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Mara Dilia Mieles, Mara Cristina Garca
Apuntes sobre socializacin infantil y construccin de identidad en ambientes multiculturales
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, vol. 8, nm. 2, julio-diciembre, 2010, pp. 809
-819,
Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud
Colombia
Cmo citar? Fascculo completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales,
Niez y Juventud,
ISSN (Versin impresa): 1692-715X
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Juventud
Colombia
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Apuntes sobre socializacin infantil y construccin de identidad en ambientes multifuncionales
Rev.latinoam.cienc.soc.niez juv 8(2): 809 - 819, 2010
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Apuntes sobre socializacin infantil y construccin
de identidad en ambientes multiculturales
*
MARA DILIA MIELES
**
Universidad del Magdalena, Colombia.
MARA CRISTINA GARCA
***
Doctorado en Ciencias Sociales Niez y Juventud Cinde-Universidad de Manizales, Colombia.
Primera versin recibida enero 21 de 2010; versin nal aceptada julio 28 de 2010 (Eds.)
Resumen: Los procesos de socializacin y construccin de identidad de los nios y nias, vistos desde la
multiculturalidad y las actuales problemticas que los afectan, son tema central de reexin en este artculo. En
este empeo se retoman aspectos tericos y conceptuales de importantes investigadores e investigadoras sociales que
han convertido en objeto de reexin y comprensin estos cruciales temas. As mismo, se retoman diversos aspectos
de los grupos sociales, sus caractersticas culturales y su incidencia en la formacin de las nuevas generaciones.
Palabras clave: socializacin, construccin de identidad, infancia, sociedad, cultura.
Apontamentos Sobre a Socializao Infantil e a Construo de Identidade em Ambientes
Multiculturais
Resumo: Os processos de socializao e construo de identidade dos meninos e das meninas, vistos a partir
da multiculturalidade e as problemticas atuais que os afetam so o assunto central da reexo apresentada
neste artigo. Com este propsito retomam-se aspectos tericos e conceptuais de pesquisadores e pesquisadoras
sociais importantes os quais tem tornado em objeto de reexo e compreenso estes assuntos to signicativos.
Igualmente, retomam-se vrios aspectos da formao das novas geraes.
Palavras-chave: socializao, construo de identidade, infncia, sociedade, cultura.
Notes on Child Socialization and Identity Construction in Multicultural Environments
Abstract: Children socialization processes and identity construction are seen from multicultural point
of view, current issues aecting these processes are the central theme of discussion in this article. To advance in
this direction we base on the conceptual and theoretical thinking of important social researchers on these crucial
issues. Also we have reected on the cultural characteristics of dierent social groups, and their impact on the
socialization of the new generations.
Keywords: Socialization, identity construction, childhood, society, culture.
-1. Apertura. -2. Acerca de la socializacin. -3. La identidad cultural - Construccin y reconstruccin
de la identidad. -4. Conclusiones. Lista de referencias.
La nocin de identidad no se sita en una sola encrucijada,
sino en ms de una. Interesa a todas las disciplinas
e interesa tambin a todas las sociedades
Claude Lvi-Strauss
*
Este artculo fue elaborado en el marco de la reexin sobre cultura y crianza en la Lnea de Investigacin Crianza y Desarrollo Infantil del Doctorado en
Ciencias Sociales Niez y Juventud. Cinde-Universidad de Manizales.
** Licenciada en Psicologa Educativa y Filosofa, Especialista en Teora, Mtodos y Tcnicas de Investigacin Social, Magistra en Educacin. Directora del
Grupo de Investigacin en Educacin Infantil. Correo electrnico: mariadilia61@gmail.com
*** Psicloga, Maestra en Investigacin Curricular, Doctorado en Educacin. Correo electrnico: mariacristinagarciav@yahoo.com.
MARA DILIA MIELES Y MARA CRISTINA GARCA
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1. Apertura
Tanto los cambios que introduce la globalizacin,
como los cambios permanentes que tienen lugar en
las sociedades contemporneas, tienen implicaciones
en la cultura y en el desarrollo de los individuos y
de los grupos. Como nunca antes, las sociedades
enfrentan actualmente movimientos sociales,
voluntarios o forzados, que crean condiciones en
las cuales el aislamiento cultural y la preservacin
de la cultura de origen de comunidades, grupos y
familias, es raramente posible.
Desde las nuevas situaciones que afrontan los
pases ms desarrollados, donde las migraciones de
diversos tipos econmica, poltica o educativa
son cada da ms frecuentes y numerosas, hasta los
cambios que experimentan comunidades enteras
y familias forzadas por diferentes razones a
migrar de su lugares de origen, surgen nuevos
retos a las dinmicas culturales de socializacin
y formacin de identidad de los sujetos ms
jvenes, y al rol de la familias en la crianza de sus
hijos e hijas. Las comunidades receptoras deben
aprender a convivir con los nuevos habitantes, y las
comunidades migrantes deben aprender a vivir en
sus nuevas condiciones enfrentadas con frecuencia
a costumbres y valores diferentes a los propios.
Esto genera nuevas condiciones para el desarrollo
de los nios y nias que es importante estudiar y
comprender, a la vez que implica nuevos retos para
la crianza y los procesos formativos ms amplios.
Estas situaciones pueden ser generadoras
de conictos al interior de la familia y entre
grupos sociales, pero pueden tambin ofrecer
oportunidades no en ausencia de dicultades
y conictos para procesos de socializacin, ms
complejos pero ms diversos e incluyentes para
la construccin de nuevas identidades y nuevas
formas de asumir la ciudadana.
Cmo se dan esos procesos, cules son los retos
que enfrentan en sociedades multiculturales, qu
dicultades emergen y qu oportunidades se abren
hacia una mayor aceptacin de la diversidad dentro
de la multiculturalidad, son asuntos de reexin
importante en nuestro pas y en el mundo.
En este ensayo recogemos el pensamiento de
algunos autores y autoras que han trabajado estas
temticas dentro del marco de la multiculturalidad.
ste pretende ser una primera aproximacin a una
mirada sobre la socializacin y construccin de
identidad desde esta perspectiva, para comprender
sus caractersticas, retos y dicultades, y para
trabajar sobre las oportunidades en la construccin
de un mundo ms inclusivo. Esta reexin tiene ya
un recorrido en pases que han vivido el fenmeno
de migracin por siglos, y ms reciente en pases
como Colombia, donde se dan simultneamente
grupos con tradiciones muy arraigadas, que han
vivido histricamente en relativo aislamiento,
con nuevas formas de migracin, sea esta forzada
(desplazamiento) o migracin econmica. Pretende
ser tambin una invitacin a la investigacin sobre
un tema actual pero poco trabajado en nuestro
contexto.
2. Acerca de la socializacin
Podemos asumir en trminos generales que la
socializacin es un proceso de interaccin social a
travs del cual la persona aprende e interioriza los
elementos socioculturales de su medio ambiente, y
los integra en la estructura de su personalidad, bajo
la inuencia de experiencias y de agentes sociales
signicativos del entorno social en cuyo seno debe
vivir (Abad, 1993). Igualmente, la socializacin es
concebida como el proceso que permite el desarrollo
de la identidad personal, as como la transmisin
y aprendizaje de una cultura. Experiencias que se
viven en muchos casos mediadas por la reexin
crtica de los sujetos implicados, hecho que imprime
un carcter dinmico y complejo a estos procesos
que se inician desde la infancia y que a travs de
sucesivas fases de mayor o menor intensidad se
mantienen a travs de toda la vida, teniendo en
cuenta que el aprendizaje ocurre en cada vivencia,
en cada espacio de la vida cotidiana que comparte
un grupo social.
La fase de socializacin primaria, que ocurre
generalmente en el seno de la familia, cualquiera
sea su condicin, se efecta en circunstancias
de enorme carga emocional sin esa adhesin
emocional a los otros signicantes, el proceso de
aprendizaje sera difcil, cuando no imposible
(Berger & Luckman, 2003, p. 165).
Por ello rearmamos la importancia de que el
nio o nia en su primera infancia cuente con
lo que se ha denominado un capital lial. ste se
reere, de acuerdo con Snchez (2004):
Al volumen, intensidad y diversidad de
las relaciones socio-familiares, pero de
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manera ms especca signica el capital de
pertenencias que el nio dispone, entendiendo
en un doble sentido la relacin de pertenencia:
a quien y a quienes se considera y se vive el
nio perteneciente, y con qu pertenencias
personales puede contar el mismo nio (p.
35).
En este aspecto, es necesario tener presente que
la construccin de capital lial se ve drsticamente
afectada cuando los nios y nias pierden a su
padres o a sus madres por fallecimiento o abandono,
cuando surgen conictos graves entre sus padres
y madres o entre sus familiares cercanos, cuando
estn sometidos a la soledad, al desplazamiento, o
viven en la calle, o estn en lugares de proteccin,
o habiendo sido adoptados tienen dicultades en la
integracin a las nuevas familias, en algunos casos
con fuertes choques culturales.
En cualquier circunstancia, cada sociedad o
grupo humano particular cumple las tareas de
socializacin utilizando diferentes agentes y procesos
ms o menos explcitos e intencionales, mediante los
cuales ensea o transmite a sus nuevas generaciones
una estructura compleja de conocimientos, cdigos,
representaciones, reglas formales e informales,
modelos de comportamiento y de valores, intereses,
aspiraciones, cosmovisiones, creencias, mitos; cada
sociedad transmite una cultura, aquella que en un
momento dado es compartida por la mayora de
sus miembros, intentando que al nal de todo ello,
que inicialmente es arbitrario, se termine aceptando
lo aprendido como normal, como bueno o como
natural. Siguiendo el razonamiento de Berger y
Luckman (2003):
Todo individuo nace dentro de una estructura
social objetiva en la cual encuentra a los otros
signicantes que estn encargados de su
socializacin y que le son impuestos stos
mediatizan el mundo para l, seleccionan
aspectos del mundo segn la situacin que
ocupan dentro de la estructura social y en
virtud de las idiosincrasias individuales,
biogrcamente arraigadas (p. 164).
Es evidente que los procesos de socializacin
se cumplen al interior de una cultura y que sta
en gran medida determina las creencias y acciones
que comparten los miembros de un grupo respecto
de la forma de criar a los hijos e hijas, y las metas
parentales trazadas, aspectos que en buena medida
denen cmo se van congurando los virajes
cruciales en la existencia humana: el nacimiento,
la crianza, el abandono de la infancia y el ingreso
en la adolescencia, la aceptacin del gnero y
la declaracin de sexo, el hacerse cnyuge, el
hacerse padre o madre, la reconciliacin con el
envejecimiento y la muerte... (Sampson, 2000).
Cuando coexisten diversidad de culturas
compartiendo un mismo espacio geogrco,
situacin cada vez ms frecuente en el mundo
globalizado, las distintas concepciones se
entrecruzan y muchas veces resultan contradictorias
en lo atinente a las metas de crianza, de socializacin
y construccin de identidad, lo que puede generar
conictos entre miembros de la comunidad, entre
los padres y madres, entre padres y madres con
sus hijos e hijas, y entre todos estos y los sujetos
expertos que por alguna razn intervienen en el
proceso. Estas situaciones son menos frecuentes
en aquellas comunidades ms cerradas, que han
mantenido vigentes sus conocimientos ancestrales
frente a la incorporacin de las nuevas generaciones
al espacio sociocultural.
Por ello se arma que la socializacin en las
sociedades que conservan ms genuinamente
sus tradiciones puede crear unas identidades
socialmente ms denidas de antemano; es el caso
de las comunidades indgenas, afrocolombianas
o campesinas, poco inuenciadas por culturas
forneas; por el contrario, en las sociedades
complejas, los procesos de socializacin convierten
en un laberinto las trayectorias individuales
mediante las que se pretende aprehender la realidad
social y donde la ecuacin un grupo social igual a
cultura no funciona (Pujadas, citado por Marn,
2005, p. 33). Son ejemplo de esta situacin los
grupos humanos donde conuyen diversas culturas
en espacios reducidos, circunstancia muy propia de
las grandes ciudades y de los lugares que se han
convertido en receptores de sujetos desplazados o
inmigrantes.
Abordar los procesos de socializacin de la
primera infancia al interior del ncleo familiar, social
y cultural desde una perspectiva multicultural
1
,

implica el reconocimiento de que la constitucin
paulatina como seres humanos y la construccin
de la propia identidad, se denen en contraste con
los otros, con los diferentes. Como actores sociales
1
Utilizamos este trmino de manera genrica, para hacer referencia al hecho creciente
de la diversidad cultural (nacional o tnica) que se produce en la mayora de las so-
ciedades occidentales.
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nos ubicamos frente a nosotros mismos y frente a
los otros desde el nacimiento. Es as como vamos
construyendo y aprendiendo; en palabras de Berger
y Luckman (2003):
La nocin del yo a partir de la adquisicin
del otro generalizado lo cual implica que el
individuo se identica no slo con los otros
concretos, sino con una generalidad de los
otros, con una sociedad. La formacin dentro
de la conciencia del otro generalizado seala
una fase decisiva en la socializacin, que nos
permite comprender que no slo vivimos en
el mundo, sino que participamos cada uno del
ser del otro (p. 167).
Al tomar conciencia de la existencia de los
otros seres humanos y de nuestra participacin
en el ncleo familiar y comunitario, empiezan a
construirse lazos que unen lial y fraternalmente
a los unos con los otros, generando un tejido
social que contribuye al bienestar y graticacin
de quienes se sienten incluidos. Las dicultades se
hacen presentes si desde los primeros aos se carece
por alguna razn de esa red de relaciones liales
e interpersonales positivas, cuando se ha estado
sometido a malos tratos, a la soledad, la indiferencia
o la exclusin. En estos casos se deforma o deteriora
no slo la propia imagen o autoconcepto, sino
tambin la idea de familia, comunidad o sociedad,
produciendo sentimientos negativos que pueden
cambiar por completo la trayectoria de vida de una
persona.
En este sentido, Vigotsky (1974) plantea que el
desarrollo humano no puede ser concebido como
una caracterstica del individuo independiente
del contexto en el que ste piensa y acta; por
el contrario, se ve determinado por el entorno
sociocultural en dos niveles: por una parte, la
interaccin social proporciona al nio informacin
y herramientas tiles para desenvolverse en el
mundo; por otra parte, el contexto histrico y
sociocultural controla el proceso a travs del cual
los miembros de un grupo social acceden a unas
herramientas o a otras.
Es indudable que a medida que los seres humanos
nos incorporamos a un grupo social determinado,
no solamente aprendemos los valores, normas y
formas de relacin y produccin de ese grupo, sino
que tambin empezamos a participar en formas
ms amplias y complejas de organizacin social.
Al respecto, Bronfenbrenner (1979) plantea que el
desarrollo humano es producto de la interaccin
recproca entre un sujeto activo, proposicional,
y el ambiente que le rodea. El ser de la persona
entonces es inuido continuamente por los
ambientes y valores presentes en un conjunto de
estructuras seriadas o niveles incluyentes como
son: el microsistema (actividades e interacciones
en los alrededores inmediatos de la persona), el
mesosistema (conexiones o interrelaciones entre
microsistemas como los hogares, las escuelas
y grupos de pares), el ecosistema (fenmenos
sociales, econmicos, que ocurren en el entorno
e inuyen sobre el desarrollo de la persona), y el
macrosistema (contexto cultural o subcultural o de
clase social, ideologas o creencias en el que estn
inmersos todos los sistemas).
No es extrao que en esta compleja red de
relaciones entre estructuras, fuertemente atravesadas
por las culturas y las formas de organizacin
social y econmica, se presenten versiones
contradictorias sobre los procesos de crianza, los
objetivos de la formacin y las expectativas frente
a las nuevas generaciones; ello repercute en la falta
de claridad sobre cmo orientar estos procesos y,
en algunos casos, en dejar a la deriva o delegar las
responsabilidades propias en otros integrantes del
sistema.
A pesar de las contingencias sealadas, el papel
formador de la familia, cualquiera sea su tipo, sigue
siendo decisivo en la socializacin de los nuevos
miembros, en la transmisin de los valores, actitudes
y creencias que forman parte del acervo cultural en
la que se halla inmersa. La familia, como primer
contexto social, acoge al sujeto recin nacido y
provoca su inmersin en el tejido sociocultural.
Desde los primeros aprendizajes vamos tomando
conciencia de una identidad cultural que se perla
sobre la base del reconocimiento o discriminacin
que proviene de los otros, ya sea a nivel individual
o grupal. Las trayectorias individuales enmarcadas
en una sociedad determinada van perlando la
construccin de la identidad, fenmeno que surge
de la dialctica entre el individuo y la sociedad
(Berger & Luckman, 2003).
Cabe sealar que en sociedades como la nuestra,
altamente fragmentadas, con presencia de conictos
y violencia que rayan en la deshumanizacin, los
fundamentos sociales sobre los cuales se produce
la incorporacin de las nuevas generaciones
generan una dicultad mayor a los padres y
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madres, cuidadores y cuidadoras o encargados de
la crianza y la educacin, considerando que da
a da los referentes vividos o destacados por los
medios de comunicacin son, en muchos casos,
extremadamente negativos y atentan contra la idea
de grupo social consciente de sus responsabilidades
y comprometido con el bienestar y la felicidad de
cada uno de sus integrantes.
En estas circunstancias, es necesario
comprender que no se puede ahorrar esfuerzos
desde la familia, las instituciones educativas,
los medios de comunicacin, las organizaciones
gubernamentales y no gubernamentales, para crear
entornos formativos que hagan contraste con las
problemticas que nos afectan. Para ello, se debe
propiciar una continua reexin crtica acerca
de lo que est pasando en la vida de las personas
y la sociedad en su conjunto, implicarse en el
reencuentro, en la construccin e intercambio de
nuevas formas de pensar, sentir y habitar el mundo,
posibilitando que emerjan nuevas subjetividades
capaces de valorar la dignidad humana en su rica
diversidad, de vivir en medio de la diferencia, de
enfrentar pacca pero activamente los conictos
propios de la vida social, de habitar armnicamente
los espacios cotidianos, permitiendo de esta manera
que los nios y las nias construyan sus biografas
desplegando lo mejor de su potencial humano y
que se conviertan en agentes sociales positivos.
Todo ello en la perspectiva de la construccin de
una nueva ciudadana capaz de cuestionar y actuar
frente a las condiciones de desigualdad, injusticia y
desprecio en las que transcurre la vida de millares
de personas en nuestro pas y en el mundo, y de
apostarle a garantizar un presente y futuro en la
que la pluralidad de voces intervenga en un
dilogo cuyo tema no sea otro que el bien humano
en comunidad (Brcena, 1997, p. 20).
A travs de diversas experiencias se ha
comprobado que los valores de la inclusin social y
el respeto por la diversidad son ms susceptibles de
ser aprendidos en la infancia, e igualmente cmo
los pequeos y pequeas sufren intensamente
las situaciones de discriminacin e injusticia. La
inclusin social est estrechamente relacionada
con la ciudadana, la dignidad, el estatus y los
derechos. El respeto por la diversidad se deriva del
sentimiento de pertenecer a un grupo y de hacer
efectiva la aceptacin mutua con otros grupos que
poseen caractersticas distintas. Estos entornos
formativos se aanzan mutuamente y pueden
contribuir a la construccin de grupos sociales ms
integrados y cohesionados.
Precisamente desde una nueva formacin para
la ciudadana se trata de desarrollar en los procesos
de socializacin el sentido de pertenencia desde
dos dimensiones: el sentido de pertenencia a la
comunidad poltica y a la comunidad cultural
(Snchez, 2006). El sentimiento de pertenencia
poltico es aquel que nos permite sentirnos
identicados con las diferentes jurisdicciones en
las cuales interactuamos: el barrio, el distrito, el
municipio, el departamento, el Estado, el continente
y el mundo. Y sentirse identicado quiere decir
que se desea participar y trabajar activamente en
los asuntos pblicos de una de estas jurisdicciones,
de algunas o todas a la vez; que existe preocupacin
genuina por el bienestar comn de nuestra sociedad.
En sociedades multiculturales es ideal que las
personas construyan su sentimiento de pertenencia
con mltiples lealtades y sin fronteras; pero el primer
paso es lo local, luego se va escalando o ampliando.
El sentimiento de pertenencia cultural debe
considerar la voz y presencia de los distintos grupos
tnicos y culturales. Es decir, se necesita un marco
social y poltico que acerque al fortalecimiento de
los modos de vida (culturas) particulares, con base
en el reconocimiento y aceptacin de los grupos
humanos y de sus identidades; no que nicamente
se acepte su presencia, sino que se hagan evidentes
la diversidad de situaciones en las que se encuentran
para propiciar su inclusin en condiciones de
equidad.
Estas tareas implican trabajar desde la pedagoga
de la equidad y de la inclusin (Bartolom [Coord.],
Cabrera, Del Campo, Espn & Marn, 2002), que
supone un cambio en la concepcin del valor de
la solidaridad, animando a descubrir que la causa
del otro es tambin m propia causa, por lo que
se est dispuesto a actuar en su favor, defendiendo
sus problemas como propios y encontrando valores
comunes por defender. Los elementos clave de esta
pedagoga son: 1) el conocimiento mutuo como
base; 2) la aceptacin como condicin (mutua
aceptacin); 3) la valoracin como impulso; 4) la
cohesin social y el desarrollo de la persona como
horizonte; 5) la ciudadana intercultural
2
como
2
La ciudadana intercultural, desde la perspectiva de Snchez (2006), busca propi-
ciar el dilogo e intercambio entre culturas distintas, y apuesta y trabaja cada vez
ms por el despertar del juicio crtico respecto de los fenmenos de exclusin e
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proceso.
Es fundamental, entonces, que en los procesos de
socializacin se piense y acte sobre los prejuicios,
comportamientos y actitudes que excluyen a las
personas y comunidades dentro de un contexto
multicultural, para construir comunidad a partir
de la inclusin, el respeto y la valoracin de la
pluralidad.
3. La identidad cultural
La transmisin cultural que ocurre en los primeros
aos permite la construccin de una identidad. La
identidad cultural es la sensacin de pertenecer
a una misma comunidad experimentada por un
grupo de personas; incorpora los sentimientos que
cada individuo siente de pertenecer a un grupo o a
una cultura o de estar permeado por su inuencia.
Tambin se puede denir como el conjunto de
rasgos distintivos espirituales, materiales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o grupo social y que
abarcan, adems de las artes y las letras, estilos de
vida, maneras de vivir juntos, sistemas de valores,
tradiciones y creencias (Unesco, 2001).
En sociedades multiculturales, los nios y nias
reciben mltiples inuencias. En esta perspectiva
se plantean dos categoras amplias: cultura hogarea
y cultura de la sociedad. La cultura hogarea se
reere a los valores, las prcticas y los antecedentes
culturales de la familia inmediata que el nio o nia
aprende en el intercambio diario. La cultura de la
sociedad se asimila en el intercambio con fuentes
externas (escuela, compaeros y compaeras,
comunidad, medios masivos), que generalmente
transmiten valores de la cultura dominante. As,
los nios y nias en sociedades multiculturales
frecuentemente son criados en una cultura dual y
diferenciada entre el hogar y la sociedad dominante
(Greeneld & Suzuki, 1998).
Este aspecto cobra una importancia decisiva
cuando los nios y nias hacen parte de grupos
culturales o tnicos minoritarios, discriminados en
razn de sus creencias, raza, costumbres o idioma,
que viven en condiciones de desigualdad o exclusin.
Estas circunstancias pueden provocar una situacin
de crisis en los procesos de construccin de identidad
injusticia social que aquejan no slo a grupos tnicos y culturales distintos, sino a
toda poblacin vulnerable. Desde esta postura promueve la toma de conciencia y
la necesidad de actuar sobre aquello que no favorece a todas las personas y colecti-
vos, que impide u oculta la dignidad humana.
y sentimientos encontrados en relacin con la
pertenencia a su grupo cultural, en contraste con
otros grupos de mayor reconocimiento y mejores
condiciones de vida. As mismo, esta pertenencia
dene en buena medida el desarrollo futuro que
le espera a ese nio o nia, ya sea perpetuando la
exclusin y desigualdad o alcanzando niveles de
vida que lo digniquen como ser humano.
Desde la perspectiva de Banks (1995), el
desarrollo de la identidad tnico-cultural de las
personas que viven en sociedades multiculturales
(pero conguradas por un grupo cultural
dominante) y que pertenecen a grupos minoritarios
dentro de ellas, se plantea en seis etapas, concebidas
como un continuo, tanto dentro de la etapa como
entre las diferentes etapas. La persona no pasa de
una etapa a otra en forma brusca sino de un modo
gradual, lo cual no excluye que el autor considere
que algunas personas pueden no pasar por alguna
de stas; las etapas propuestas son: 1) cautividad
psicolgica tnica: la persona interioriza creencias
e ideas negativas acerca de su propio grupo,
institucionalizadas en la sociedad. Cuando se sita
en esta etapa rechaza al propio grupo y muestra
una baja autoestima. La respuesta puede ser
variada, o bien se invisibiliza como perteneciente
a dicho grupo y procura mostrar conductas lo
ms parecidas posibles al grupo mayoritario,
o bien rehye el contacto con otros grupos. 2)
Encapsulacin tnica: se caracteriza por la insercin
dentro del propio grupo tnico y la separacin
voluntaria de otros grupos. La persona se relaciona
nicamente con su propio grupo y se cree superior
a otros grupos. Las caractersticas de esta etapa se
radicalizan en aquellas personas quienes de repente
experimentan que su grupo tnico cultural est
amenazado por otros grupos y pueden perder su
estatus. 3) Claricacin tnica: la persona aprende
a reducir los conictos intrapsquicos, a claricar
sus actitudes, y asume una relacin positiva con su
grupo y con otros grupos. Durante esta etapa, el
sujeto es capaz de aceptar y comprender tanto los
atributos positivos como negativos de su propio
grupo tnico. Su identicacin con el grupo no se
basa en el rechazo a otros grupos. 4) Bietnicidad: la
persona posee un sano sentido de identidad tnica
y las caractersticas y habilidades necesarias para
participar en su propia cultura y en otras culturas;
muestra un fuerte deseo de funcionar efectivamente
en las dos culturas (la propia y la del grupo
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mayoritario). 5) Multietnicidad: el sujeto es capaz
de funcionar en varios ambientes tnico culturales,
y de comprender, apreciar y compartir los valores,
smbolos e instituciones de varias culturas tnicas.
Muestra lealtad con su grupo tnico, empata y
preocupacin por los dems grupos y un fuerte pero
reexionado compromiso hacia el Estado-nacin y
sus valores. 6) Globalismo y competencia global: la
persona posee identicaciones tnicas, nacionales
y globales positivas, claricadas y reexionadas,
as como el conocimiento, habilidades y actitudes
necesarias para funcionar en las culturas tnicas
tanto de su propia nacin como de otras culturas
fuera de ella, en otras partes del mundo.
Es preciso tener en cuenta respecto a los procesos
planteados, que el resultado de la construccin de
identidad depende en buena medida de cunto
y cmo los contextos sociales y culturales en
los que viven los nios y nias, en el seno de la
familia, o en las instituciones educativas o en la
sociedad en general, se respete la diversidad y se
creen las condiciones para que los grupos tnicos
y comunidades en desventaja socioeconmica
puedan tener condiciones de vida digna. Del mismo
modo es importante el cuidado, la orientacin
y la formacin ofrecida por los padres y madres,
cuidadores y cuidadoras, maestros y maestras o
dems adultos signicativos, quienes constituyen
el soporte principal mediante el cual los nios y
nias desarrollan su identidad, en interaccin
permanente con la individualidad, las caractersticas
personales y la autonoma creciente, que juegan un
papel decisivo en el curso que tomarn sus vidas.
En el caso de familias desplazadas y familias
migrantes, que por diversas razones han abandonado
sus lugares de origen para buscar nuevas opciones
en otros territorios, los choques entre la cultura
hogarea y la cultura de la sociedad pueden
ser desestabilizantes debido a los conictos que
generan al interior de la familia las concepciones
del mundo, las pautas y prcticas de crianza, los
valores culturales y las formas de comportamiento
diferentes y en algunos casos contradictorias
entre el contexto familiar y el contexto social ms
amplio. De la misma manera, en un corto tiempo
los padres y madres deben hacer adaptaciones para
acomodarse al nuevo entorno sociocultural en el que
predominan valores, comportamientos, actitudes,
que pueden no compartir, pero que en ocasiones
se ven forzados a aceptar y a permitir a sus hijos e
hijas. Estos nuevos aprendizajes presentan alguna
complejidad, teniendo en cuenta que la cultura se
aprende bsicamente a travs de la convivencia y
requiere un tiempo de asimilacin, acomodacin e
interiorizacin.
El viaje que el nio o nia emprende desde su
nacimiento representa la construccin incesante
de una identidad personal y social nica, que se
caracteriza por una creciente toma de conciencia
sobre sus rasgos distintivos tales como el gnero,
la pertenencia a un grupo tnico, la edad y la
condicin de la comunidad con la cual est en
estrecho contacto. A partir de la primera infancia,
muchos pequeos y pequeas maniestan una
comprensin e identicacin con su rol y condicin
dentro de la familia y en la comunidad. Esta
situacin es ms frecuente en grupos que mantienen
formas tradicionales de incorporacin de las nuevas
generaciones y ocupan histricamente territorios
especcos; por el contrario, en grupos humanos
abiertos a diversas inuencias la construccin de
identidad se hace mucho ms compleja.
Estas complejas identidades tempranas son
cambiantes a lo largo del ciclo de vida y se
reconstruyen a medida que los nios y nias viven
experiencias en nuevos ambientes, actividades,
relaciones y responsabilidades. Durante este
proceso, tal como lo hemos sealado, los nios y
nias pueden experimentar sentimientos positivos,
negativos o ambivalentes relacionados con aspectos
de su propia identidad y de su pertenencia a
determinados grupos socioculturales.
Es importante enfatizar que la construccin
de identidad es una dimensin que subyace al
desarrollo de la ciudadana, en tanto favorece el
vnculo afectivo y sociocrtico con la comunidad
de referencia y con otras ms amplias en las que se
desenvuelve el individuo y el colectivo. Este sentido
de pertenencia fundamenta la preocupacin por
los problemas sociales, culturales, econmicos y
polticos, y motiva la participacin en la resolucin
de las situaciones consideradas desfavorables.
Al respecto, Brcena (1997) establece que:
La ciudadana es un ttulo que sirve para
reconocer la pertenencia de una persona a
un Estado y su capacidad individual como
miembro activo de ste. En este sentido, la
ciudadana equivale al reconocimiento de
una serie de derechos y deberes, relacionados
con la participacin en la esfera pblica. Pero
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tambin la ciudadana entraa un vnculo
poltico que es proporcional a la puesta en
prctica de esa clase de derechos y deberes
reconocidos. Es precisamente ese vnculo, esa
posibilidad de participar activamente en la
construccin social lo que conere al hecho
de ser ciudadano y ciudadana una especial
dignidad. Desprovistos de ella seguimos
teniendo la dignidad de seres humanos, pero
no tenemos un lugar poltico en la comunidad,
quedamos privados de la capacidad de actuar
en el terreno pblico (p. 152).
En este sentido, Cabrera (2002) nos plantea
reexionar sobre la necesidad que tenemos de
situar la preocupacin actual por desarrollar un
concepto de ciudadana que afronte el reto de la
inclusin frente a la exclusin, de la diversidad
frente a la homogeneidad, de la paridad frente a la
exclusividad, de los derechos frente a los privilegios,
de la participacin frente a la inactividad o
pasotismo. Una nocin que supere la distincin que
con demasiada frecuencia se oye entre ciudadanos
de primera y ciudadanos de segunda (p. 82).
4. Construccin y reconstruccin
de la identidad
La construccin de identidad personal, vista
como proceso dinmico que tiene lugar a travs
de mltiples actividades y relaciones del nio-nia
en las situaciones diarias que se producen en su
entorno, se puede considerar como el resultado
de procesos de construccin, co-construccin y
reconstruccin llevados a cabo en las interacciones
con sus padres y madres, personas signicativas,
hermanos y hermanas, parientes, personas
destacadas en la comunidad, amigos y amigas, y
maestros y maestras; igualmente, es importante
la inuencia recibida a travs de los medios de
comunicacin e informacin. Estos procesos
dinmicos involucran la imitacin, la modelacin
y la identicacin en las actividades compartidas,
en el juego, en la comunicacin verbal y no verbal,
en la interpretacin de roles y en la utilizacin
de diversas estrategias de interrelacin, que se
constituyen en recursos fundamentales para la
construccin, percepcin o valoracin que los
nios y nias tienen sobre quines son en relacin
con los dems (Gnc, citado por Brooker &
Woodhead, 2008).
En este contexto, es necesario subrayar que el
desarrollo y la valoracin de la propia identidad
estn estrechamente relacionados con otros procesos
de mayor alcance de inclusin y exclusin social.
Estos aspectos se orientan en diversas direcciones,
brindando a los nios y nias la posibilidad de
construir un sentido seguro o inseguro de la propia
identidad y valor, al igual que les permite reconocer
las diferencias que los distinguen de los otros y
valorarlas positiva o negativamente.
Desde la perspectiva de Schaer

(2000), la
plasticidad de la construccin de identidad se hace
evidente en lo relacionado con la identidad personal
en contraste con la identidad social. La primera
de ellas se reere a los sentimientos subjetivos de
los nios y nias respecto a su peculiaridad en
relacin con los dems, a su sensacin de unicidad
y de individualidad. La segunda, en cambio, hace
alusin a cun iguales a los dems se sienten (o
les gustara sentirse), tpicamente mediante la
identicacin con la cultura de su familia y/o de
su grupo de compaeros y compaeras. De esta
manera, la identidad cubre simultneamente dos
fuerzas motrices fundamentales para todo ser
humano: la necesidad de pertenencia y la necesidad
de ser nico.
En los casos de las familias migrantes o
desplazadas, estas dos vertientes de la identidad
deben enfrentarse a la situacin novedosa de ser
diferentes a los grupos de la cultura receptora
dominante, lo cual representa nuevos retos de
adaptacin y de diferenciacin que pueden ser
vividos como amenazantes a la propia identidad,
dependiendo de las situaciones y experiencias
vividas en los nuevos contextos donde deben
asumir estos inesperados procesos de socializacin.
Los resultados de las investigaciones en diversas
culturas han demostrado que las identidades se
construyen de distintas maneras en los grupos
sociales y que es improbable que existan patrones
universales. El antroplogo Geertz

(1992) formula
que la concepcin occidental de la persona
como un universo motivacional y cognitivo bien
delimitado y nico, ms o menos integrado, como
un centro dinmico de conciencia, emocin, juicio
y accin, organizado de manera tal que forma un
todo caracterstico y contrapuesto tanto a otros
conjuntos similares como a su contexto social y
natural, es una idea bastante peculiar dentro del
marco de las culturas del mundo.
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A partir de la sistematizacin de hallazgos en
grupos humanos distintos, se reconoce actualmente
que los modelos generalizados de corte genrico e
individualista del desarrollo infantil que sirvieron
de base a las teoras occidentales, se fundaban en
una concepcin del mundo etnocntrica bastante
estrecha. En las complejas sociedades modernas se
puede considerar que los nios y nias adquieren
un haz de identidades mixtas y a veces en rivalidad
unas con otras, producto de sus diversas experiencias
en edad temprana.
Las vivencias en el entorno familiar brindan a
los nios y nias la posibilidad de construir una
identidad que comparte algunas de las caractersticas
culturales de la familia (cultura hogarea) y de la
comunidad (cultura social); y ms recientemente
podramos armar que se interiorizan tambin
otros aspectos que pertenecen a una cultura global,
no necesariamente compartida por el grupo
familiar y comunitario ms prximo al nio o
nia. Estos entornos, a partir de las convicciones
sobre la crianza y los objetivos del desarrollo
infantil que comparten, crean diferentes ambientes
psicosociales y cognitivos para los nios y nias, y
generan preferencias en los nes de desarrollo y en
las metas de socializacin; adems funcionan como
marcos interpretativos que generan evaluaciones de
los pensamientos, sentimientos y actuaciones de los
dems. En tanto marcos interpretativos, permiten
ver las razones de las diferencias culturales y los
valores subyacentes a la variabilidad transcultural
en comportamientos, sentimientos y pensamientos
3

(Greeneld & Suzuki, 1998).
Sea cual fuere la cultura y el tipo de familia, la
formacin recibida en el seno de sta es fundamental
en la construccin de la identidad porque, para
la mayora de las personas, los aprendizajes ms
perdurables en cuanto a la construccin de vnculos
interpersonales y a la autovaloracin ocurren en
el mbito familiar. Estas lecciones tempranas
determinan, en gran medida, la manera como
los nios y nias a partir de la percepcin de s
mismos establecen relaciones con otras personas
y con el entorno. Expertos y expertas consideran
que ms all de la constitucin de la familia en
3
Por ejemplo, en comunidades americanas de origen europeo, una de las metas
de la socializacin es el desarrollo de la independencia de los nios y nias; por
el contario, en las de origen oriental y rabe, se inculca la interdependencia, y en
las familias de origen africano e indgena es comn formar para el colectivismo.
Estos comportamientos se convierten a la vez en rasgos identicatorios de esas
culturas.
la que el nio o nia crece, es ms decisivo que
sta constituya un ambiente seguro y estable para
apoyar su formacin.
En nuestro pas, con aproximadamente tres
millones de sujetos desplazados y refugiados
4
, la
construccin de identidad cultural y los procesos
de socializacin se han visto seriamente afectados,
sobre todo en las familias campesinas, indgenas y
afrodescendientes, que de manera signicativa han
sufrido el desplazamiento forzado a manos de grupos
armados con objetivos econmicos, estratgicos o
blicos. Al tener que dejar sus territorios y ubicarse
en ciudades o poblaciones distintas a su lugar de
origen, se han visto expuestos a abandonar tambin
parte de sus costumbres, cosmovisiones, lengua y
otros elementos propios de su cultura, dicultando
la conservacin de su acervo cultural y afectando
la valoracin de s mismos y de su grupo social.
Esta experiencia de desarraigo que ha truncado
proyectos de vida, dejado secuelas psicosociales en
los nios, nias y sujetos adultos que han vivido la
vulneracin de sus derechos e incidido en la prdida
del tejido social y los smbolos que daban sentido
a su vida cotidiana, constituye una gran afrenta a
la dignidad humana y produce un enorme vaco en
la memoria histrica y en la cultura colectiva del
territorio, cuyas consecuencias an no podemos
dilucidar.
Como miembros conscientes y activos de una
sociedad que debe ser mejorada, debemos asumir
crtica y constructivamente estas crudas realidades y
comprender que es fundamental preservar la riqueza
tnico-cultural de las poblaciones ms afectadas por
el conicto, de los grupos indgenas, campesinos
y afrocolombianos, posibilitando condiciones de
vida dignas que les garanticen a las poblaciones
vctimas de migracin forzada condiciones de
inclusin social respetuosa de su cultura, que
permitan preservar valores culturales y sociales,
algunos de ellos favorables para la convivencia y la
relacin armnica con la naturaleza.
5. Conclusiones
Los procesos de socializacin y construccin
de identidad en la infancia son cruciales para
el desarrollo de la persona, en los que juegan un
papel decisivo los padres y madres, los cuidadores y
4
Informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
(Acnur), emitido por el Canal Caracol, noticiero del da, 20 de junio de 2009.
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cuidadoras o encargados y encargadas de la crianza;
y deben producirse en un ambiente donde primen
los lazos afectivos, el cuidado y la proteccin.
Todos los grupos sociales transmiten de diversas
formas los valores, costumbres, cosmovisiones y
formas de relacin que le son propias, a travs de
los procesos de socializacin naturales e inherentes
a la interaccin social en la familia y entre los
miembros de la comunidad. Sin embargo, cuando
hay cambios bruscos y rpidos en el entorno social y
cultural tales como la migracin o el desplazamiento
forzado, estos principios se ven alterados, lo que
tiene consecuencias en la formacin de las nuevas
generaciones, enfrentndolas a la revaloracin de
su propia identidad personal y social dentro del
nuevo contexto y a nuevos procesos de socializacin
en la sociedad receptora, que pueden afectar la
aceptacin de su condicin social, racial o tnica.
En sociedades multiculturales o pluritnicas,
en las que con frecuencia los grupos migrantes se
encuentran en situacin de desventaja econmica y
social, los procesos de socializacin y construccin
de identidad pueden generar conictos entre las
nuevas generaciones, y entre sus padres y madres o
su comunidad, en razn del rechazo a elementos de
su cultura de origen que pueden identicar con su
condicin de desigualdad e injusticia en el nuevo
contexto.
En nuestra sociedad afectada por graves
conictos de violencia y descomposicin social,
donde es comn el desplazamiento y la migracin,
los procesos de socializacin primaria de los nios
y nias, al igual que la secundaria de los sujetos
adultos, se ven seriamente afectados por profundos
desequilibrios sociales y culturales que alteran la
construccin del tejido social y la preservacin de
la memoria histrica.
Lo anterior requiere un esfuerzo para
proporcionar a las nuevas generaciones afectadas
por las situaciones mencionadas, condiciones
propicias para la socializacin y construccin de
identidad positivas que rescaten los valores de sus
grupos de referencia y les ayuden a integrarse de
manera armnica a los nuevos contextos, asumir
su condicin de ciudadanos y ciudadanas para
intervenir en la esfera de lo pblico, y contribuir a
la construccin de un proyecto de nacin realmente
inclusivo y justo. Ello, si queremos salir de los
desafortunados y vergonzosos primeros lugares en
violencia, criminalidad y violacin de los derechos
humanos, a nivel mundial.
Desde una propuesta formativa es fundamental
trabajar para que todas las personas asuman sus
mltiples pertenencias, para conciliar la necesidad
de identidad con la apertura honesta y sin prejuicios
frente a culturas diferentes, asumiendo plenamente
la diversidad, como un aporte a la convivencia
armnica y a la construccin de una sociedad ms
humana y humanizante.
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Se autoriza la reproduccin del artculo, para nes
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los autores.