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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM








Carolina Padilha Fedatto






UM SABER NAS RUAS:
O DISCURSO HISTRICO SOBRE A CIDADE BRASILEIRA







Tese apresentada ao Instituto de
Estudos da Linguagem da Universidade
Estadual de Campinas como requisito
parcial para a obteno do ttulo de
doutor em lingstica.

Orientadora:
Prof. Dr. Suzy Maria Lagazzi










Campinas/2011
ii





Informaes para Biblioteca Digital


Ttulo em ingls: One know in the streets: the historical discourse on the
brazilian city.
Palavras-chave em ingls:
Discourse analysis
History of the linguistics ideas
Urban knowledge - Language
Monument - History
Nouns History
rea de concentrao: Lingstica.
Titulao: Doutor Lingstica.
Banca examinadora:
Suzy Maria Lagazzi [orientador]
Jos Horta Nunes
Luiz Francisco Dias
Carolina Mara Rodrguez Zuccolillo
Claudia Regina Castellanos Pfeiffer
Data da defesa: 23-08-2011.
Programa de ps-graduao: Lingstica.
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR
TERESINHA DE JESUS JACINTHO CRB8/6879
BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM -
UNICAMP


F316u

Fedatto, Carolina Padilha, 1983-
Um saber nas ruas : o discurso histrico sobre a
cidade brasileira / Carolina Padilha Fedatto. -- Campinas,
SP : [s.n.], 2011.

Orientador : Suzy Maria Lagazzi.
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de
Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem.


1. Anlise do discurso. 2. Idias lingsticas - Histria. 3.
Espao urbano - Linguagem. 4. Nome - Histria. 5.
Patrimnio histrico. 6. Monumentos Histria. I. Lagazzi,
Suzy, 1960-. II. Universidade Estadual de Campinas.
Instituto de Estudos da Linguagem. III. Ttulo.











































v







agradecimentos

agradeo ao instituto de estudos da linguagem da unicamp, universidade sorbonne
nouvelle paris iii, fundao de amparo pesquisa do estado de so paulo e
coordenadoria de aperfeioamento de pessoal de nvel superior; minha orientadora suzy
lagazzi; mon directeur bernard bosredon; aos professores que compuseram a banca jos
horta nunes, luiz francisco dias, carolina rodrguez, claudia pfeiffer, carmen zink, cristiane
dias e ndia neckel; aos professores presentes em aulas, leituras e conversas freda indursky,
solange gallo, eduardo guimares, eni orlandi, bethania mariani, sheila elias, monica
zoppi, onice payer, maria clara paixo, mariza vieira, sonia branca, sylvain auroux, jean-
marie fournier, christian puech, sylvie archaimbault, jacqueline authier, karine brutin,
khodayar fotouhi; aos funcionrios do iel cludio platero, rosemeire marcelino e teresinha
jacintho; aos colegas-amigos janaina sabino, ana cludia fernandes ferreira, carolina
machado, luiz carlos martins, giovanna flores, greciely costa, paula chiaretti, julie borges,
maira lacerda, aos amigos patrcia marques, viviene garcia, ana paula capellani, marina
aguiar, pedro schio, jacques fux, miqueli michetti, gyselle holanda, denise scandarolli, ana
carolina huguenin, maryam haghighi; minha famlia jos eduardo fedatto, ftima padilha
fedatto, bruno fedatto, fernanda fernandes, joo pedro fernandes fedatto e a andr de paiva
toledo, meu amor.









vii

resumo

na fronteira entre o domnio da anlise do discurso, a rea de histria das idias lingsticas
e a de saber urbano e linguagem, esta tese busca compreender os modos de inscrio do
saber no discurso sobre a cidade. partimos do pressuposto de que o saber se legitima tanto
institucional quanto quotidianamente e de que o espao, assim como a linguagem e os
sujeitos, assume formas-histricas determinadas materialmente. ao buscar na histria de
construo das cidades vestgios da construo do saber no espao nacional, mostraremos,
primeiramente, como se d a identificao dos sujeitos ao urbano atravs da poesia inscrita
na lngua; num segundo momento, definiremos as especificidades dessa identificao
relativamente ao paralelismo entre os processos de gramatizao e urbanizao e
construo dos monumentos urbanos enquanto patrimnio. a cidade , pois, junto com a
lngua nacional e a historiografia, um lugar imaginrio de unificao da nao pela criao
e afirmao de um ns nacional. procurando a sustentao quotidiana dessa unidade,
examinaremos, finalmente, a imbricao entre o nome prprio e a imagem na
espacializao do urbano em recortes da histria brasileira. nossas anlises mostram que
tanto o nome quanto a imagem fazem existir um espao uno no interior da histria que o
funda. a partir da observao da cidade desde sua origem europia a seus desdobramentos
coloniais, compreendemos a formao do espao brasileiro em funo do processo de
transposio, que ressignifica os objetos de saber em relao ao seu espao de produo.
essa sua resistncia. o saber entendido, portanto, como uma forma-histrica do
conhecimento que especifica no espao um efeito da temporalidade. a cidade brasileira
situa um saber onde urbanidade e nacionalidade se confundem e que se localiza tambm no
silncio que espacializa os sentidos.


palavras-chave: anlise do discurso; idias lingsticas histria; espao urbano
linguagem; nome histria; patrimnio histrico; monumentos histria.




ix

rsum

dans la frontire entre le domaine de lanalyse du discours, le champ de lhistoire des ides
linguistiques et de savoir urbain et langage, cette thse vise comprendre les modes
dinscription du savoir dans le discours sur la ville. nous partons du prsuppos que le
savoir se lgitime tant institutionnel que quotidiennement et que lespace, comme le
langage et les sujets, assume des formes-historiques dtermines matriellement. en
cherchant dans lhistoire de construction des villes des vestiges de la construction de
lespace national, nous montrerons, dabord, comme se passe lidentification des sujets
lurbain par la posie inscrite dans la langue ; dans un deuxime temps, nous dfinirons les
spcificits de cette identification par rapport au paralllisme entre les processus de
grammatisation et urbanisation et la construction des monuments urbains en tant que
patrimoine. la ville est donc, avec la langue nationale et lhistoriographie, un lieu
imaginaire pour lunification de la nation par la cration et laffirmation dun nous national.
en cherchant la sustentation quotidienne de cette unit, nous examinerons, finalement,
limbrication entre le nom propre et limage dans la spatialisation de lurbain en dcoupes
de lhistoire brsilienne. nos analyses montrent que tant le nom tant limage font exister un
espace un lintrieur de lhistoire qui le fonde. partir de lobservation de la ville ds son
origine europenne ses ddoublements coloniaux, nous comprenons la formation de
lespace brsilien en fonction du processus de transposition, qui rsignifie les objets de
savoir par rapport son espace de production. voil sa rsistance. le savoir est donc
compris comme une forme-historique de connaissance qui spcifie dans lespace un effet de
la temporalit. la ville brsilienne situe un savoir o urbanit et nationalit se confondent et
qui se localise aussi dans le silence qui spatialise les sens.


mots-cls : analyse du discours ; ides linguistiques histoire ; espace urbain langage ;
nom histoire ; patrimoine historique ; monuments histoire.



xi













a gente principia as coisas no no saber porque, e desde a perde o poder
de continuao.
guimares rosa, grande serto: veredas



et aujourdhui encore si, dans une grande ville de province ou dans un
quartier de paris que je connais mal, un passant qui ma mis dans mon
chemin me montre au loin, comme un point de repre, tel beffroi
dhpital, tel clocher de couvent levant la pointe de son bonnet
ecclsiastique au coin dune rue que je dois prendre, pour peu que ma
mmoire puisse obscurment lui trouver quelque trait de ressemblance
avec la figure chre et disparue, le passant, sil se retourne pour
sassurer que je ne mgare pas, peut, son tonnement, mapercevoir
qui, oublieux de la promenade entreprise ou de la course oblige, reste
l, devant le clocher, pendant des heures, immobile, essayant de me
souvenir, sentent au fond de moi des terres reconquises sur loubli qui
sasschent et se rebtissent ; et sans doute alors, et plus anxieusement
que tout lheure quand je lui demandais de me renseigner, je cherche
encore mon chemin, je tourne une rue mais... cest dans mon cur
marcel proust, la recherche du temps perdu (du ct de chez swann)



il est de la nature de l'vidence quelle passe inaperue.
jean paulhan, de la paille et du grain



[...] as identidades e as coerncias, [...] essas tm obrigao de explicar-
se por si mesmas [?].
questionamento a jos saramago, em a caverna





xiii



sumrio


prembulo ao estranhamento _________________________________________________ 15
breve apresentao _________________________________________________________ 17
introduo: o saber na histria da cidade _______________________________________ 19
dos fundamentos tericos elaborao das questes ______________________________ 27
1. arquivo e memria discursiva na cidade __________________________________ 29
2. discurso histrico e linguagem __________________________________________ 36
3. dois pressupostos ____________________________________________________ 43
i. da metfora como resistncia _________________________________________ 43
ii. o sujeito histrico __________________________________________________ 50
4. uma potica da identificao pelo urbano _________________________________ 53
pontos de parada na discursividade urbana _____________________________________ 67
1. referncias na cidade _________________________________________________ 69
2. lngua e urbanidade ___________________________________________________ 73
3. do monumento ao patrimnio: um lugar de representao do ns nacional _______ 85
a produo do espao no brasil _______________________________________________ 95
1. colonizao e historicidade do espao ____________________________________ 97
2. histria de nomes e coisas ____________________________________________ 107
3. imaginrios da urbanizao brasileira: trs espacializaes ___________________ 117
uma igreja _________________________________________________________ 117
a biblioteca ________________________________________________________ 133
um colgio ________________________________________________________ 145
concluso: o saber est alhures ______________________________________________ 159
bibliografia geral__________________________________________________________ 165
acervos consultados _______________________________________________________ 177
glossrio ________________________________________________________________ 181










15







prembulo ao estranhamento

esta tese comea com um estranhamento de escritura e de leitura. diante da pgina em
branco, eu, a postos, quase repito o gesto evidente que leva a pressionar a tecla shift, pea
que muda a posio dos caracteres no teclado, dando acesso letra maiscula que,
solenemente, principia os comeos, os nomes prprios e, em algumas lnguas, as
substncias em detrimento dos acidentes. sinal capitular e versal versus todo o corpo do
texto. corpo de onde, paradoxalmente, se versa a letra-cabea, superior em calibre e
cerimnia. a interdio das maisculas neste texto tem suas conseqncias. ao preo de
certa confuso no limite entre as frases, a minusculizao provoca um efeito de
continuidade, exige a adulterao das citaes e a traio do hbito.
na histria da escrita, a forma das letras testemunho de origem e originalidade desde as
primeiras inscries em xistos passando pela influncia da escrita consonantal egpcia e
fencia na criao de um alfabeto grego (com a adaptao de smbolos semitas para
representar as vogais) at sua assimilao pelo sistema fnico romano, que deu origem ao
alfabeto latino adotado amplamente no mundo ocidental. as letras minsculas so derivadas
historicamente das maisculas. estas, esculpidas em lpides e monumentos romanos (as
chamadas capitalis monumentalis), no atendiam a necessidade de rapidez e condensao
16

exigida pela escrita de documentos vulgares.
1
escrever somente em minsculas , portanto,
sucumbir ao ordinrio.
tarefa que os sobreviventes da grande guerra de 1914, vanguardistas, buscaram levar a
cabo. o esprito moderno do perodo entreguerras exigia funcionalidade e custo reduzido
para a produo em massa, ideais que se estenderam ao campo da arte, do design e da
escrita. a bauhaus escola estatal da construo apresentou em 1925 um prottipo de
letra universal na forma de um alfabeto composto apenas por minsculas e reduzido
frmula grfica mais simples possvel (fruto da combinao entre o quadrado, a
circunferncia e o tringulo). esse sistema de glifos nus foi justificado pela comparao
com a palavra falada, que no faz distino entre versais e comuns.
2
em anlise do discurso,
no somos nunca indiferentes aos efeitos de sentidos produzidos pelos materiais simblicos
e histricos. a excluso das maisculas d nfase ao carter corriqueiro e apressado que
especifica o trao dos caracteres minsculos, maneira das letras cursivas, do continuum
da fala e da constituio cotidiana do saber.
3

diante desta dupla histria de escrita, uma estrita a deste texto, outra lata a da grafia,
essa tese deseja provocar a estranheza diluda no quotidiano, onde escrita e cidade, pela
vontade do perene, espacializam saberes e inscrevem uma histria amide, em grandes ou
pequenas inscries, que o imaginrio se ocupa de esquecer ou sedimentar.


1
heitlinger, p. tipografia: origens, formas e uso das letras. lisboa: dinalivro, 2006. disponvel em:
http://tipografos.net/indice.html
2
heitlinger, p. op. cit.
3
expresso de auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 11.
17







breve apresentao

dos processos de produo do saber no quotidiano, disto que se trata nesta tese. objeto
vasto e imprecisamente recortado, procurando justamente uma aproximao com a fluidez
que o caracteriza. da literatura, dos relatos histricos e da fotografia extrairemos a matria
significante que nos permitir compreender como se configuram os processos de produo
do saber no espao urbano brasileiro.
a constituio, a formulao e a circulao do saber urbano sero discutidas atravs de dois
pressupostos discursivos: o do primado da metfora sobre o sentido e o da constituio
histrica dos sujeitos. trabalharemos com a construo do arquivo enquanto um espao de
memria que disponibiliza lugares de interpretao aos quais o discurso histrico se filia
para significar. definiremos, por sua vez, o discurso histrico em relao aos campos da
histria e da anlise do discurso, considerando-o como um dispositivo de leitura que
formula um efeito de temporalidade. num terceiro momento, na busca por uma apropriao
discursiva do potico, estudaremos os procedimentos linguageiros pelos quais a literatura
sintomatiza a identificao dos sujeitos nao atravs do urbano.
em seguida, depois de definir a noo de ponto de referncia frente ao imaginrio e ao
simblico e discutir o paralelismo entre os processos de urbanizao e gramatizao,
18

refletiremos sobre as questes suscitadas pela identificao do sujeito ao urbano atravs da
noo de patrimnio. este, filiado ao discurso da preservao, constri a posio do cidado
em relao nao, uma entidade abstrata que encontra na cidade seu lugar de
representao sensvel.
por fim, examinaremos trs momentos histricos exemplares da textualizao do urbano no
brasil: a fundao de uma igreja no incio da colonizao, de uma biblioteca na passagem
para o imprio e de um colgio na consolidao da repblica. a trajetria dessas instituies
ser estudada atravs da circulao dos saberes que elas estabelecem em discursos de
fundao, filiaes arquitetnicas e projees imagticas. analisaremos, afinal, materiais
que vo desde a narrao da cidade na literatura, em relatos de viajantes, governantes e
historiadores at a construo prosaica de seu espao arquitetural atravs de um recorte
especfico de nomeaes e fotografias numa aposta de que o saber tambm est em outro
lugar.
19

introduo: o saber na histria da cidade



o estudo da histria de um campo disciplinar (por exemplo, a lingstica ou a gramtica)
ou, mais amplamente, da constituio de um domnio de saber, como o conhecimento sobre
a linguagem, se faz, tradicionalmente, pelo exame dos textos escritos que fundam ou
expem o desenvolvimento de conceitos e teorias. neste caso, interessa-se por todo
documento escrito que possa remeter formao do saber sobre a lngua, desde listas de
palavras, comentrios explicativos em textos antigos, glossrios lexicais bilnges at
reflexes filosficas sobre a natureza da linguagem, exposio de mtodos e teorias,
descries gramaticais, leis, etc.
1
um domnio de saber, entretanto, se constitui tambm pelo
modo como seus discursos circulam socialmente atravs de discusses e imagens
publicadas em diferentes suportes.
2
alm disso, sabemos que h cruzamentos entre
domnios diversos, que a cincia se relaciona com a arte, com a religio, com a filosofia e
com as tcnicas. os trabalhos dedicados anlise do vasto terreno de documentos sobre a
lngua (caracterizando-se, portanto, por serem, de alguma forma, metalingsticos)
contribuem de maneira fundamental para a compreenso do lugar atual dos estudos da
linguagem em nossa sociedade; seja porque trazem luz acontecimentos no conhecidos
(um modo de fazer com que outros sentidos circulem), seja porque constroem as relaes
de continuidade e ruptura necessrias explicao dos trajetos desse domnio de saber.
se o texto, entendido de maneira ampla como um processo de inscrio (verbal, visual,
sonora, significante, enfim), convocado para a explicao da constituio de um saber
porque ele goza, por definio, do estatuto de vestgio na relao com o horizonte de

1
auroux, s. histoire des ides linguistiques : la naissance des mtalangages en orient et en occident. tome 1,
liges / bruxelles: mardaga, 1989, p. 13- 37.
2
cf. orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so paulo: cortez editora, 2002.
20

retrospeco
3
desse saber, isto , o conjunto de conhecimentos que o antecedem e nele
interferem. por outro lado, se um saber se impe sobre outros tambm possveis porque
h algo da ordem do institucional que legitima a produo desse conhecimento e,
simetricamente, algo da ordem do quotidiano que sustenta esse processo. sabemos tambm
que uma condio fundamental para um saber se instituir a afirmao da existncia do
objeto desse saber; afirmao que no independente da poltica de sua circulao em
diversas instncias textuais (tanto lingsticas, como em livros, panfletos, cartas e jornais,
quanto imagticas, como em placas de rua e desenhos arquitetnicos, duas formas
materiais
4
que pretendemos analisar). acreditamos, portanto, que nenhum saber se constitui
sem deixar traos no ordinrio do sentido
5
e sem encontrar a um dos pilares de sua
estabilidade. sendo uma realidade histrica, o conhecimento tem sua existncia real na
temporalidade ramificada da constituio quotidiana do saber, no na atemporalidade
ideal que estabelece uma ordem lgica para que o verdadeiro possa ser descoberto.
porque limitado, o ato de saber possui, por definio, uma
espessura temporal, um horizonte de retrospeco, assim como um
horizonte de projeo. o saber (as instncia que o fazem trabalhar)
no destri seu passado como se cr erroneamente com freqncia;
ele o organiza, o escolhe, o esquece, o imagina ou o idealiza, do
mesmo modo que antecipa seu futuro sonhando-o enquanto o
constri. sem memria e sem projeto, simplesmente no h saber.
6


no que diz respeito ao saber sobre a lngua, sylvain auroux apresenta as bases para que a
compreenso de que o aparecimento e a divulgao dos instrumentos fundadores das
cincias da linguagem (escrita, gramticas e dicionrios) decorrem de condies materiais
da existncia humana, tais como a organizao em sociedade e a conseqente formao das

3
auroux, s. les mthodes dhistoricisation. in : histoire epistmologie langage, paris, v.28, n.1, 2006, p.107.
4
orlandi, e. anlise de discurso: princpios e procedimentos. campinas: pontes, 2001, p. 19. segundo a
conceituao da autora, a forma material no uma abstrao formal, mas sim a forma encarnada na histria,
lingstico-histrica, portanto.
5
pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 49 et seq.
6
auroux, s. introduction. in: histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en
occident, tome 1. liges / bruxelles : mardaga, 1989, p. 13. auroux, s. a revoluo tecnolgica da
gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 11 e 12.
21

cidades
7
que imps a necessidade de gerir a vida em comum (registrar nascimentos e
mortes, cobrar impostos, demarcar terrenos, etc.).
8
esses rudimentos prticos do surgimento
da escrita rapidamente cedero lugar observao do prprio funcionamento da linguagem.
o estabelecimento de unidades e paradigmas de uma lngua, a comparao entre elas e a
normalizao da grafia so atividades metalingsticas que s se tornaram possveis,
segundo auroux, pela objetivao da linguagem atravs da escrita. da mesma forma, a
difuso de gramticas e dicionrios a partir do sculo xvi deriva da necessidade de construir
lnguas nacionais, seja para ensinar aos povos qual deve ser a sua lngua (nos casos de
endogramatizao), seja para aprender a lngua dos povos dominados a fim de lhes ensinar
a lngua do colonizador (nos casos de exogramatizao).
9
imperativa para a eficcia do
governo e da conquista, a unidade lingstica de uma nao traada a partir da
constituio simultnea de uma unidade territorial que se materializa atravs da
instrumentalizao de espaos e lnguas para alm do nacional e com uma orientao
determinada: do velho para o novo mundo. embora saibamos que o processo de formao
das naes tenha tambm assumido formas diferentes da descrita acima,
10
focalizamos aqui
a centralizao do saber lingstico e espacial que, podendo adquirir contornos diversos, foi
um instrumento decisivo para a consolidao do estado nacional enquanto gerenciador das
relaes de saber.
esses episdios indicam que a histria do saber no desvinculada do espao onde sua
produo se efetiva nem das condies scio-histricas que tornam possvel (e muitas vezes
imperiosa) a demanda por um determinado tipo de saber e pelo objeto que ele constri. o
desenvolvimento de instrumentos lingsticos pressupe a afirmao/teorizao de uma

7
rodrguez, c. gramtica, escrita e cidade, in: introduo biblioteca virtual das cincias da linguagem no
brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em 05/09/2011.
8
cavingneaux, a. le rle de lcriture, section 1 : lcriture et la rflexion linguistique en msopotamie. in :
auroux, s. histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en occident, tome 1.
liges / bruxelles : mardaga, 1989, p. 99.
9
auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 74. segundo o
filsofo, a diferena conceitual entre endo e exogramatizao baseia-se na situao dos sujeitos que efetuam
a transferncia, segundo eles sejam ou no locutores da lngua para a qual ocorre a transferncia.
10
cf. hobsbawm, e. (1990) naes e nacionalismo desde 1780. rio de janeiro: paz e terra, 2004.
auroux, s. histoire des ides linguistiques. le dveloppement de la grammaire occidentale. tomo 2. captulo 5
les traditions nationales, pp. 312-405. lige : mardaga, 1992.
22

lngua a ser descrita num espao determinado. essa lngua no nem aquela falada pelos
habitantes/cidados (emprica), nem uma pura abstrao cientfica. o saber sobre a lngua se
funda, certamente, numa realidade possvel (reconhecvel, aceitvel) de lngua ao mesmo
tempo em que modifica efetivamente a identificao dos sujeitos em relao a ela. alm
disso, seu funcionamento no escapa nem ao imaginrio da normatizao nem fluidez de
seus usos reais.
11
mas buscando se legitimar enquanto uno que esse saber se inscreve no
espao e at mesmo, arriscamos dizer, que o imaginrio de unidade representado no saber
sobre a lngua produz um espao tanto como conseqncia da realidade que ele adquiriu
quanto como efeito das condies que a forma-histrica do espao
12
impe para as relaes
sociais. essa conceituao discursiva de carolina rodrguez-alcal sobre o espao enquanto
uma forma que (assim como os sujeitos e a lngua) acontece historicamente reafirma o
papel materialmente determinante e contingente da histria na fomulao dos sentidos.
dessa maneira, a necessidade de saber uma lngua elemento, ao mesmo tempo, de coeso
e disputa na medida em que a constituio do saber sobre essa lngua um artefato
construdo com base numa histria especfica que coincide com a ascenso da burguesia, a
consolidao do capitalismo mercantil, a urbanizao e a formao dos estados nacionais.
13

a conjuno desses processos leva a identificar uma lngua a um territrio, construindo uma
relao de causalidade lgica entre a unidade da lngua e a unidade do espao.
a histria de constituio do espao urbano traz, portanto, vestgios da histria de produo
da lngua nacional. no cruzamento dessas duas histrias est uma condio de possibilidade
para o saber nacional, considerado em um aspecto importante da institucionalizao do
conhecimento: o confronto entre diferentes modos de formul-lo. nossa tese de que essa

11
inspirado na diferena estabelecida por orlandi, e. & souza, t. c. de. a lngua imaginria e a lngua fluda:
dois mtodos de trabalho com a linguagem. in: orlandi, e. (org.) poltica lingstica na amrica latina.
campinas: pontes, 1988, p. 27-40.
12
rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos n.
06, labeurb /nudecri/ unicamp 2002. orlandi, e. & rodrguez-alcal, c. a produo do consenso nas polticas
pblicas urbanas: entre o administrativo e o jurdico. cael projeto temtico fapesp. in: escritos n. 08,
labeurb, nudecri: unicamp, 2004. rodrguez-alcal, c. atmosphre und sprache in der symbolischen produktion
des stdtischen raumes: die unterscheidung ffentlich/privat und die wahrnehmung von bewegung. in:
thibaud, j-p.; kazig, r. hg. (org.) stdtische atmosphren. bielefeld, 2010, p. 55-89.
13
fatores citados por auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 28
e 29.
23

ntima relao entre lngua e espao um dos motores para a instituio do saber nacional.
a espacializao de saberes nas cidades e sua interferncia nos processos de identificao
do sujeito urbano-nacional sero objeto de nosso estudo. consideramos que as relaes de
determinao so equvocas, visto que toda dominao instala, no momento mesmo em que
se constitui, a possibilidade da resistncia.
14
sendo a linguagem um jogo de foras e
sentidos antagnicos onde a histria determina os caminhos da metfora, seus sentidos
esto sempre em movimento apesar de parecerem bastante estabilizados quando inscritos
em uma determinada formao discursiva, como, a da arquitetura de uma poca, dos
documentos oficiais, da historiografia nacional ou das fices urbanas. a inscrio de
outros/novos sentidos na histria se faz assim mesmo, do interior de uma formao
discursiva mais ou menos delineada, e esse um modo de resistir s formas de o estado
individualizar os sujeitos. esse fato terico nos conduz sempre a pensar que a possibilidade
da resistncia est inscrita nas relaes de sentido e que o discurso histrico, materializado
em textos escritos e edificados,
15
pode deixar transbordar novos equvocos.
a forte ligao simblica entre linguagem e espao permite refletir simultaneamente sobre a
construo da nacionalidade atravs da urbanidade e da lngua nacional em duas esferas
muitas vezes disjuntas: a institucional e a quotidiana. tomando-as enquanto faces da mesma
moeda, perguntamos sobre a fundao e a sustentao das relaes entre essa instncia
objetivamente estabelecida e esse lugar no circunscrito por conta de sua generalidade.
16

inspirados pelo pensamento do historiador michel de certeau em sua teorizao do
quotidiano, buscamos descrever a eroso que desenha o ordinrio enquanto aberturas que
marcam seu trao sobre as margens onde se mobiliza uma cincia, reorganizando o lugar

14
pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao.
in: pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997,
p. 304. cf. tambm pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos
lingsticos n. 19. campinas: iel/unicamp, 1990, p 16- 17.
15
desenvolveremos mais a frente essa associao baseada na reflexo de paul ricur sobre a relao entre
narrativa e construo na cidade. ricur, p. (2000) a memria, a histria, o esquecimento. campinas: ed.
unicamp, 2007.
16
lembramos aqui a imagem de roland barthes: assim como o poder, o quotidiano como uma gua que
escorre por toda parte. barthes, r. (1978) aula. so paulo: cultrix, 2008, p. 34.
24

onde se produz o discurso.
17
desde freud, o ordinrio pode se insinuar em campos
cientficos bem constitudos com a fora de uma condio de possibilidade.
18
sem esse
saber no-sabido do quotidiano, nenhuma cincia pode se construir. tradicionalmente, a
diviso do saber e da teoria define, de um lado, um conhecimento referencial e inculto e, de
outro, um seu discurso elucidador. essa diviso se ancora em definies estabilizadas para
as palavras saber e teoria. ligado ao orgnico, o saber oscila entre o esttico e o
cognitivo (ter faro, tato, gosto ou juzo, instinto, inteligncia); enquanto a teoria, remetida a
seu sentido clssico, restringe-se a ver, fazer ver ou contemplar.
19
nessa ptica, o
quotidiano se reduziria simplesmente ao inapreensvel. est a justamente a sua
complexidade. essa estranheza com relao ao inteligvel da cincia que discutiremos
atravs da historicizao quotidiana dos processos de produo do saber no espao.
quando focalizamos os discursos sobre a formao dos espaos urbanos no brasil, notamos
que eles so atravessadas pelo desejo oficial de fundar a necessidade de um conjunto de
valores (como catequizao, instruo, escolarizao, beleza, organizao) que passam a ter
uma existncia concreta erigida em pedra, asfalto, barro, cimento e palavras. a
materialidade urbana , portanto, tambm matria simblica. atravs, sobretudo, da
concentrao espacial, os saberes produzidos por esses valores inauguram e consolidam um
discurso oficial e ao mesmo tempo mtico sobre a unidade imaginria do territrio. da
podermos afirmar que a formao e a transmisso desse saber se faz tanto
institucionalmente (por meio de publicaes, anncios, lies) quanto quotidianamente (via
nomes de rua, fotografias, arquitetura). sabemos, entretanto, que essa diviso entre
institucional e quotidiano no estanque. podemos pensar que tanto o domnio das
publicaes, com suas imagens capturadas e escritas, quanto o dos caminhos e dizeres
citadinos, so atravessados pelos dois funcionamentos; h um gesto oficial que no deixa de
significar os saberes institudos nesses detalhes prosaicos dos trajetos urbanos e sempre h

17
certeau, m. de. (1980) a inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. petrpolis: vozes, 1994, p. 64.
18
em a psicopatologia da vida cotidiana (1901), o futuro de uma iluso (1927) e o mal-estar na civilizao
(1930), freud coloca em lugar de destaque episdios corriqueiros e acontecimentos difusos como os lapsos de
linguagem, a religiosidade e a civilizao.
19
certeau, m. de. op. cit. p. 144.
25

um trao de trivialidade naturalizando os dizeres institucionais. nosso propsito, contudo,
refletir sobre o estatuto de evidncia das formulaes do espao buscando mostrar a seu
carter poltico (de no-consenso) na delimitao de uma unidade para a lngua, para o
espao e para a nao.
por sua existncia material e tambm pelos discursos sobre sua constituio, as cidades
configuram lugares no imaginrio social que produzem uma ambincia talhada pelo
trabalho da memria, um lugar encarnado: que tanto habita o corpo dos sujeitos e dos
sentidos quanto se deixa habitar por eles. o conceito de ambincia, tal como proposto pelo
socilogo e urbanista francs jean-paul thibaud, faz uma crtica abstrao e objetividade
com que o espao tratado em algumas reas do conhecimento: apenas como uma extenso
homognea, contnua e divisvel.
20
ao olharmos para os diferentes modos de estruturao do
espao, considerando que sujeitos histricos a habitam, se identificam e produzem
sentidos, estamos considerando que ele atua materialmente na formulao das prticas
sociais; o espao enquadra, determina, situa, pe em relao.
21
o autor observa que no
podemos jamais estar em face de uma ambincia; contemplando-a, avistando-a. a
ambincia, enquanto meio material onde se vive, nos envolve, invade, entorna, suporta a
existncia. podemos pens-la, ento, como um meio que concentra materialmente a
memria, como um espao que, ao se textualizar, deixa pistas de uma autoria da cidade e
arquiva uma histria que acontece quotidianamente, como uma memria a cu aberto, em
carne viva, resvalo em tinta fresca.
poucas vezes questionamos o papel do quotidiano na institucionalizao de saberes e
modos de vida. raramente pensamos nos efeitos que a organizao do espao (em cidades,
ruas, prdios e nomes) tem na produo dos sentidos de um povo, de um pas, de uma
lngua. as cidades so edificadas, contadas e construdas materialmente tanto na arquitetura
quanto no discurso sobre a sua histria. as construes urbanas so, portanto, o rastro de um
efeito de localizao: elas bem podem situar o trajeto mais imediato do sujeito pelos

20
thibaud, j-p. (2002) lhorizon des ambiances urbaines. in : revue communications n 73, paris: ehess, 2002,
p. 185 201.
21
henry, p. apud orlandi, e. a contrapelo: incurso terica na tecnologia: discurso eletrnico, escola, cidade.
in: rua [online], n. 16. volume 2, 2010, p. 13. consultado em http://www.labeurb.unicamp.br/rua/
26

caminhos citadinos como estabelecer os sentidos acumulados nas disputas por sua
permanncia na memria. no jogo entre o institucional e o quotidiano que a cidade
construda. um seu imaginrio vai sendo edificado atravs da produo de pontos de
referncias. recontar essas histrias fazer falar o poltico enquanto disputa de sentidos que
tem no discurso (a lngua na histria) sua base material.
no efeito de unidade de uma cidade se produz um lugar de onde (se) dizer a (sua) histria.
a est marcada a sua funo-autor. isto que se apresenta enquanto materialidade urbana
resultado de acomodaes e resistncias silenciosas que se escondem nos detalhes, debaixo
de camadas de tinta, sob uma fachada de concreto, atrs de um novo nome ou no vazio da
demolio... assim, o texto urbano vai construindo e refletindo uma rede de saberes que se
tornaram quotidianos (nomes prprios, sistemas de idias, filiaes polticas). ao se
situarem, esses saberes recortam sentidos para o espao e formulam as construes como
lugares de significao para diferentes posies-sujeito (posies em relao instituio,
ao lugar social: alunos, fiis, funcionrios, nobres, pobres, gentios, escravos, cidados,
leitores, eleitores, contribuintes...). esse embate absorve determinados sentidos e tambm
deixa brechas para a irrupo de imprevistos. como salienta m. pcheux, importante que
se aborde, de alguma forma, as condies (mecanismos, processos...) nas quais um
acontecimento histrico (um elemento histrico descontnuo e exterior) suscetvel de vir a
se inscrever na continuidade interna, no espao potencial de coerncia prprio a uma
memria.
22
perguntando quem, quando, onde, como, por que e analisando o modo pelo
qual, atravs da linguagem, o confronto com a histria vai marcando a cidade e reclamando
sentidos, podemos problematizar isso que habitualmente visto enquanto evidncia e olhar
para as construes urbanas como artefatos simblicos e polticos que, pela sobreposio
de determinados saberes no espao, intervm no modo como uma cidade, remetida a um
pas, significa o imaginrio nacional, inaugurando e projetando posies para seus
habitantes. assim buscamos dar conseqncia para o papel das condies de produo do
discurso na constituio do saber no urbano.

22
pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et all. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p.
49.












primeira parte

dos fundamentos tericos elaborao das questes











29

no se renuncia jamais, o prprio inconsciente, a se
apropriar de um poder sobre o documento,
sobre sua deteno, reteno ou interpretao.
jacques derrida, mal de arquivo



1. arquivo e memria discursiva na cidade
archivez, archivez, il en restera toujours quelque chose !
pierre nora, les lieux de mmoire

a teoria do discurso considera que o sentido produzido em trs momentos inseparveis e
igualmente relevantes que podem ser distinguidos entre constituio, formulao e
circulao.
1
organizada pelo esquecimento e produzindo o efeito do j-dito, a memria
discursiva do nvel da constituio dos sentidos e, por isso, se diferencia da memria
institucional que aquela que no esquece, que se sustenta numa textualidade documental e
mantm os sentidos em certa circularidade.
2
no entanto, quando nos colocamos na posio
de ler o arquivo, no podemos desconsiderar sua memria e sua materialidade nem a
interpretao constitutiva do gesto de formul-lo, recort-lo e analis-lo.
3
a j estamos
tratando dos modos de circulao dos sentidos atravs de um meio especfico que a
tradio humanstica convencionou chamar de arquivo e que compreendemos em sentido
amplo, tal como estabelecido por michel pcheux, como o campo de documentos
pertinentes e disponveis sobre uma questo.
4
se, nas palavras de eni orlandi, na
formulao que a linguagem ganha vida, que a memria se atualiza, que os sentidos se
decidem, que o sujeito se mostra (e se esconde),
5
na instncia da circulao que os

1
orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p 09.
2
orlandi, eni. a contrapelo: incurso terica na tecnologia: discurso eletrnico, escola, cidade. in: revista rua
[online], n. 16. volume 2, 2010, p. 08 e 09.
3
pcheux, m. (1982) ler o arquivo hoje. in: orlandi, e. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso.
campinas: editora da unicamp, 1994.
4
pcheux, m. op. cit. p. 57.
5
orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 09.
30

dizeres so como se mostram.
6
consideramos, assim, o arquivo como um material
simblico produzido em condies histricas especficas que disponibiliza maneiras de ler
os sentidos em jogo sobre uma questo. para uma discusso a respeito da espessura terica
e do alcance analtico desta noo, buscaremos remeter as conceituaes estruturalistas aos
seus desdobramentos no campo discursivo.
em mal de arquivo, derrida comea no pelo comeo, nem pelo arquivo, mas pela palavra
arquivo; pelo arquivo de uma palavra to familiar (arkh) que designa ao mesmo tempo
o comeo e o comando. neste nome, o princpio da natureza ou da histria ali onde as
coisas comeam (princpio fsico, histrico ou ontolgico) se coordena ao princpio
nomolgico da lei ali onde se exerce a autoridade, lugar da ordem social. tanto o
arkheon grego quanto o archivum ou o archium latino se referem a uma casa, um
domiclio, um endereo: a casa dos magistrados superiores, os arcontes, aqueles que
comandavam. era na casa deles que se depositavam os documentos oficiais, ficando
responsveis por sua segurana fsica e pelo direito sua interpretao.
7
no cruzamento do
lugar e da lei, enquanto impresso,
8
o arquivo no somente o local de conservao de um
contedo passado que existiria sem o gesto de arquivar. o arquivamento tanto produz
quanto registra um acontecimento.
9

tendo a densidade das prticas discursivas que instauram enunciados como acontecimentos,
os sentidos do arquivo podem ser remetidos ordem do acaso, mas sua permanncia na
memria, no; pois processo, prtica, e por isso tem a ver com as relaes de poder, as
instituies e as contradies que conformam toda formao social.
10
michel foucault dir
que, de incio, o arquivo a lei do que pode ser dito mas tambm aquilo que faz com que

6
orlandi, e. op. cit. p. 11.
7
derrida, j. (1995) mal de arquivo: uma impresso freudiana. rio de janeiro: relume dumar, 2001, p. 11 13.
lembramos aqui tambm a discusso de pcheux em relao diviso social no trabalho de leitura. pcheux,
m. ler o arquivo hoje. in: orlandi, eni. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso. campinas: ed. unicamp,
1997.
8
o filsofo utiliza a metfora da presso do passo que deixa sua marca sobre um suporte, uma superfcie, um
lugar de origem (op.cit. p. 126). podemos entender da, a origem como criao de um gesto. os comeos so
sempre histricos, sejam eles oficiais ou ritualsticos.
9
derrida, j. op.cit. p. 29.
10
zoppi-fontana, m.g. o real do discurso e suas materialidades. porto alegre, 2007, p. 04, consultado em:
http://www.discurso.ufrgs.br/sead3/textos/o_real_do_discurso.pdf.
31

todas as coisas ditas no se acumulem indefinidamente, no se inscrevam em uma
linearidade sem ruptura e no desapaream ao acaso. o arquivo faz com que os
acontecimentos no recuem no mesmo ritmo do tempo.
11
no sendo descritvel em sua
totalidade e tendo uma atualidade incontornvel, o arquivo apresenta simultaneamente um
carter de subsistncia e modificao. ele representa a orla do tempo que cerca nosso
presente, fundando estranhamentos e instaurando um corte com aquilo que no podemos
mais dizer.
12

do ponto de vista institucional, face imensido dos documentos arquivados, pode-se ter a
sensao de estar diante da prpria histria ou do passado; quando, de fato, a permanncia
do documento nada mais do que um vestgio do passado, um seu trao, produto da cultura
escrita, pedao interpretado, escolhido e institucionalizado. no entanto, tal como proposto
por guillaumou e maldidier, devemos tambm considerar que o arquivo tem um
funcionamento opaco que no apenas o reflexo passivo de uma realidade institucional. o
arquivo tem como especificidade oferecer uma leitura da histria, com materialidade e
memria, ele , pois, uma forma de fazer durar o acaso do acontecimento. o trabalho
discursivo com o arquivo instala o social no interior do [gesto] poltico de arquivar.
13

deste modo, d-se visibilidade para seu funcionamento poltico a partir dos mltiplos
dispositivos de leitura que disponibiliza. o poltico a entendido como marca da disputa
entre os sentidos que concorrem para sua construo. os documentos arquivados sobre um
determinado tema so enunciaes determinadas politicamente, o que quer dizer que o
confronto e a contradio so parte fundamental da natureza do arquivo. no podemos
deixar de considerar essa contradio no processo de constituio de um corpus a partir do
arquivo. dessa forma, aquilo que poderia aparecer como um desvio [outras formas de
enunciar o mesmo] se confunde com o prprio procedimento [de analisar o arquivado] e

11
foucault, m. (1969) arqueologia do saber. rio de janeiro: forense universitria, 2004, p. 147.
12
foucault, m. op. cit. p. 148.
13
guillaumou, j. e maldidier, d. (1986) efeitos do arquivo. a anlise do discurso no lado da histria. in:
orlandi, e. (org.) gestos de leitura: da histria no discurso. campinas: editora da unicamp, 1997, p. 164.
32

impe o encontro da lngua,
14
colocando as formas significantes em relao com as
condies de sua produo.
consideramos, assim, que a histria no indiferente matria da qual feita, ela no ,
como assinala foucault, uma memria milenar e coletiva que se serve de documentos
materiais para reencontrar suas lembranas. a histria o trabalho e a utilizao de uma
materialidade documental que apresenta formas de permanncia de uma sociedade. se,
durante muito tempo, a arqueologia foi a disciplina dos monumentos mudos, dos rastros
inertes e dos objetos sem contexto que se voltava para a histria a fim de restabelecer a
partir dela um discurso histrico; a proposta de foucault justamente que se faa da histria
uma espcie de arqueologia voltada para, em suas palavras, a descrio intrnseca do
monumento,
15
ou seja, para a densidade de sua materialidade.
quando foucault distingue o comentrio e o autor como princpios de rarefao do
discurso, ele coloca em causa o modo como o acaso foi sendo sorrateiramente excludo dos
processos de produo do saber. para ele, o comentrio limita a eventualidade do
acontecimento na medida em que projeta uma identidade que toma a forma da repetio e
do mesmo; j o autor controla o imprevisto porque joga com uma identidade abalizada na
individualidade e no eu.
16
a noo de acontecimento permite, em resposta ao que foucault
chama de histria tradicional das idias,
17
trabalhar o princpio da descontinuidade de
prticas que se cruzam, por vezes, mas tambm se ignoram ou se excluem. se o mundo
no cmplice do nosso conhecimento, ele no pode nos apresentar uma face legvel que
nos restaria apenas decifrar; a especificidade do discurso que ele violenta a ordem do
mundo numa prtica de imposio onde os acontecimentos contingentes por definio
encontram uma regularidade.
18
o acontecimento aparece, pois, para foucault, como um
princpio regulador da anlise em sentido oposto noo de criao; assim como a srie se
ope unidade, a regularidade originalidade e a condio de possibilidade

14
guillaumou, j. e maldidier, d. op. cit. p 181.
15
foucault, m. (1969) arqueologia do saber. rio de janeiro: forense universitria, 2004, p. 7 e 8.
16
foucault, m. (1970) a ordem do discurso. so paulo: loyola, 2002, p. 29.
17
foucault, m. op. cit. p. 54.
18
foucault, m. op. cit. p. 53.
33

significao.
19
no sendo da ordem dos corpos, o acontecimento no tampouco imaterial.
ele se efetiva, efeito, possui seu lugar e consiste na relao, coexistncia, disperso,
recorte, acumulao e seleo de elementos materiais que podem vir a tomar outras
formas.
20
no paradoxo desse materialismo do incorporal, foucault trata os acontecimentos
discursivos como sries homogneas, mas descontnuas que no so nem a seqncia dos
instantes do tempo, nem a multiplicao dos diversos sujeitos pensantes, mas incises que
atravessam o instante e dispersam o sujeito em uma pluralidade de posies e de funes
possveis.
21

o acontecimento sistematicidade e disperso e talvez uma de suas funes analticas mais
patentes seja a de dar vazo ao imprevisto. nesse sentido, pcheux trabalha o acontecimento
como a irrupo do novo no discurso
22
e como ponto de encontro de uma atualidade e uma
memria.
23
enquanto testemunho de um efeito de evidncia, o acontecimento pode remeter
a um contedo aparentemente transparente e ao mesmo tempo fortemente opaco, porque
sobredeterminado pelas condies de possibilidade que o fizeram emergir ou que
impediram seu aparecimento.
24
ele tambm reorganiza as relaes da memria com
(mesmos e outros) sentidos cuja repetio molda enunciados a acontecimentos, deslocando
as condies de produo do dizer. esse processo permite que a parfrase seja ao mesmo
tempo uma tentativa de saturao dos sentidos, no plano imaginrio, e uma possibilidade de
que novas regularidades sejam descritas e interpretadas, reestruturando os sentidos em jogo,
no plano material. conceber o discurso como estrutura e como acontecimento e a anlise
como batimento entre descrio e interpretao remeter o bloco aparentemente monoltico
da estrutura interveno contingente do acaso e historicizar a posio de onde se
interpreta confrontando-a ao modo como se descreve.
25
podemos depreender dos escritos de

19
foucault, m. op. cit. p. 54.
20
foucault, m. op. cit. p. 57.
21
foucault, m. op. cit. p. 58.
22
pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et all. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p.
49.
23
pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 17.
24
pcheux, m. op. cit. p. 26 et seq.
25
pcheux, m. op. cit.
34

pcheux que o acontecimento a margem de interpretao inscrita na estrutura. e quando a
estrutura acontece, ela j se coloca outras margens.
a partir de uma reflexo mais especfica sobre o papel da memria enquanto estruturao
da materialidade discursiva, pcheux define a memria como aquilo que, face a um texto
que surge como acontecimento a ler, vem estabelecer os implcitos de que sua leitura
necessita: a condio do legvel em relao ao prprio legvel.
26
a questo seria, antes,
compreender como funcionam esses implcitos e no simplesmente saber quais so eles;
pois no encontraremos nunca sua forma estvel e sedimentada. seria atravs de um
mecanismo de regularizao (termo introduzido por p. achard), provocando um efeito de
srie, que a repetio de um acontecimento tomaria a forma de remisses, de retomadas e
de efeitos de parfrase. isso que se repete, reflete o eco da histria e sempre suscetvel de
ruir sob o peso de um acontecimento novo, que vem perturbar a memria.
27
a inscrio
do acaso no espao da memria se faz na contradio, segundo pcheux, entre: o
acontecimento que escapa inscrio, que no chega a se inscrever e o acontecimento que
absorvido na memria, como se no tivesse ocorrido.
28

essa dupla forma-limite est presente em toda trajetria da escrita dos saberes pela cidade. a
arquitetura, enquanto comeo e comando da urbanidade, produz construes como
inscries. parafraseando pcheux, podemos pensar que o efeito de repetio e de
reconhecimento esse trabalho da memria discursiva faz de um ponto de referncia
(espacial e linguageiro) como que a recitao de um mito
29
com seu papel fundador na
construo do imaginrio. sob o mesmo dessa recitao, abre-se o jogo da metfora: uma
espcie de repetio vertical, em que a prpria memria esburaca-se, perfura-se antes de
desdobrar-se em parfrase.
30
disso decorre que no h memria no vcuo, no h sentido
sem materialidade. a formulao que faz com que os sentidos se prendam corporeidade
do significante, formando um texto. logo, a noo de texto, tal como formulada por eni

26
pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et al. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p.
52.
27
pcheux, m. op. cit. p. 49.
28
idem, ibidem, p. 50.
29
idem, ibidem, p. 51.
30
idem, ibidem, p. 53.
35

orlandi,
31
fundamental para pensar o arquivo da histria do espao e a produo de
referncias. trabalhar a histria das idias considerando a textualidade como o processo
pelo qual a linguagem toma corpo significa expor o corpo da linguagem s suas
formulaes, verses possveis em materialidades e condies diversas. a disposio do
arquivo na cidade se mostra como um impossvel de unidade que inaugura, em arranjos de
regularidade e formas de textualidade, outras relaes com o saber.
o texto urbano tomado, pois, como um acontecimento significativo para a compreenso
de uma histria: a da construo do saber nacional no quotidiano. para tanto, a cidade no
vista apenas como um cenrio ou um plano de fundo. um espao histrico que se edifica
no correr do tempo, vai sendo burilado e gasto pela sobreposio de construes e
(di)lapidado no andamento de vias e viandantes que intervm na significao e marcam o
corpo dos sentidos. o espao citadino produz o contguo, o imediato e o localizado e, nesse
mesmo gesto, delimita o estranho, o externo e o remoto. face (im)permanncia das
memrias de um lugar, o jogo entre o mesmo e seus outros determina os limites do prprio
espao e das posies-sujeito em relao cidade e nao. a cidade inscreve no hoje um
acmulo, manifesto e velado, de outros quotidianos como alteridades que vacilam pela
tenso dos sentidos que se inscrevero(am) na histria. por sua espessura e sua dimenso,
seu carter de monumento, ela se oferece como um espao singular para refletirmos sobre
os efeitos da memria (e do esquecimento) na histria de constituio do saber nacional.
chegando a afirmar que a cidade um arquivo, o arquiteto e historiador espanhol, fernando
chueca goitia, nos oferece uma bela definio de cidade em relao histria:
as cidades so isso; cenrio da histria, da grande, da pequena, da
local, da nacional, da universal; os homens vm de partes muito
diversas, de aldeias, de vitrias distantes; os acontecimentos forjam-
se em todo o mundo, mas a cidade sempre o ponto de
convergncia, o lugar da ao, onde todos os processos se
comprimem, se esquematizam e se aceleram, forno de combusto
social. desde logo fica a memria, a cidade converte-se em
arquivo.
32


31
orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001.
32
goitia, f. c. (1982) breve histria do urbanismo. lisboa: editorial presena, 2010, p. 37.
36

tanto recortes do quotidiano quanto as longas sries temporais fundam imagens histricas
que produzem efeitos discursivos.
33
para ns, dessa forma que consideramos a cidade
como um arquivo. o arranjo e o funcionamento da estrutura urbana sua escrita,
arquitetura, seus escombros, trajetos e trejeitos ao longo do tempo dispem no espao
pontos de acesso a diferentes modos de contar a cidade. esse arquivo com memria , pois,
passvel de esquecimento; no um reservatrio de contedos passados, uma frouxa
ancoragem para a filiao do acontecido, deixando ainda a acontecer. como diz pcheux,
um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos. marca do real
histrico, a memria discursiva uma remisso necessria ao outro exterior, aquele que faz
com que toda formulao traga a contradio como causa do fato de que nenhuma
memria pode ser um frasco sem exterior.
34
discursivamente desconcentramos arquivo e
memria buscando trabalhar suas articulaes contraditrias e fundantes na constituio
dos efeitos de sentido. estes entendidos, no discurso, como sendo o sentido histria.
35



2. discurso histrico e linguagem
o discurso histrico uma forma de interpretar a espessura temporal da vida material. pela
aproximao entre narrativa e construo, paul ricur destaca o urbanismo como sendo a
escala onde melhor se percebe o trabalho do tempo no espao. para o historiador francs,
narrar e construir so atos que operam um mesmo tipo de inscrio, uma na durao, outra
na dureza do material.
36
da sua afirmao de que todo edifcio se inscreve no espao
urbano como uma narrativa em um meio de intertextualidade. os sentidos do novo se
chocam com a significao daquilo que j estava l, fazendo com que a cidade confronte,

33
nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise
do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 378.
34
pcheux, m. (1983) papel da memria. in: achard, p. et al. papel da memria. campinas: pontes, 1999, p.
56.
35
henry, p. a histria no existe? in: orlandi, e. (org.) gestos de leitura - da histria no discurso. campinas:
editora da unicamp, 1994.
36
ricur, p. (2000) a memria, a histria, o esquecimento. campinas: ed. unicamp, 2007, p. 159.
37

no mesmo espao, pocas diferentes que se apresentam, ao mesmo tempo, a ver e a ler. em
termos discursivos, podemos considerar que narrar e construir no so atos em sentido
pragmtico, mas sim gestos no nvel simblico
37
que materializam, em palavras ou tijolos,
38

interpretaes a respeito da realidade histrico-social.
tambm a noo de narrativa pode ser discutida em relao ao mtodo da histria, sua
escrita. para alm da remisso ao domnio da fico e suas relaes com os efeitos de
verdade, pode-se pensar a narrao como uma forma de textualizar uma leitura do passado
que passvel de perdas, equvocos e revises. do ponto de vista discursivo, ela pode ser
considerada como sendo uma forma linguageira de lidar com o tempo e como uma tomada
de posio frente aos acontecimentos histricos. a narrao , portanto, do nvel da
formulao dos sentidos. disso tiramos algumas conseqncias: narrar se inscrever na
linguagem e se submeter sua materialidade; narrar expor uma interpretao em meio a
outras e se comprometer com uma verso da histria.
39
a imbricao dos campos da histria
e do discurso produz compreenses importantes sobre a construo de um dispositivo de
interpretao que leve em conta tanto o real da lngua quanto o real da histria.
40

ao recuperar a etimologia da palavra histria, jacques le goff lembra sua origem no grego
antigo historie, derivao da raiz indo-europia wid-, weid-, ver.
41
a noo de viso
relaciona-se com o conhecimento, o testemunho, a observao, a procura, a investigao, o
saber. essas matrizes de sentido marcam a sobreposio de diferentes concepes de
histria em que ela recobre(-se de) um equvoco fundamental representado pelo
desdobramento parafrstico de sua sinonmia: cincia histrica, acontecimento histrico e

37
pcheux, m. (1969) anlise automtica do discurso. in: gadet, f. & hak, t. (org.) por uma anlise automtica
do discurso. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 78.
38
lembramos aqui a bela referncia de benveniste palavra enquanto unidade lingstica como um termo
desacreditado e insubstituvel. talvez os tijolos possam tambm, nesse sentido, serem considerados unidades
das construes. benveniste, e. problemas de lingstica geral i. campinas: pontes, 1995, p. 131.
39
cf. orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001.
40
considerando que a interpretao uma injuno histrica e lingstica, eni orlandi diferencia o dispositivo
ideolgico da interpretao, que o desconhecimento da interpretao por parte do sujeito, do dispositivo
terico da interpretao, que um gesto de responsabilidade do analista na busca por compreender os
processos de produo das interpretaes. orlandi, e. interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho
simblico. petrpolis: vozes, 1996, p. 79 et seq.
41
le goff, j. histria e memria. campinas: ed. unicamp, 1990, p. 17.
38

narrao.
42
mas para responder s proposies de cientifizao, a histria teve que afastar o
jogo da homonmia colocando o foco na verdade dos fatos. contudo, entre cincia e saber,
entre memria e histria, entre acaso e permanncia h imbricaes que no podem ser
desfeitas sem prejuzo. por isso que a discusso no pode se contentar com a busca por
uma verdade inatingvel, mas deve procurar compreender os gestos interpretativos que as
produziram.
roland barthes diz que, tradicionalmente, o discurso histrico supe uma dupla operao:
primeiramente, o referente retirado do discurso tornando-se exterior a ele, parecendo ter
origem em sua prpria realidade; num segundo momento, o significado atribudo ao
referente naturalizado pela dissimulao do fato de a histria ser um discurso produzido,
uma interpretao em meio a outras.
43
inicia-se a o recobrimento do referente (objeto real)
pelo dizer da histria (objeto de conhecimento),
44
o real entra numa relao direta com o
significado que lhe foi atribudo pelo discurso. como todo dizer com pretenses realistas, o
discurso histrico confunde ilusoriamente o significado e o referente. e a constatao
histrica, disfarada em uma descrio dos fatos, no mais do que a superposio de um
ato de autoridade em uma prtica de discurso. esse poder dado ao referente, objetividade
dos fatos, define aquilo que barthes chama de efeito de real. entretanto, a recusa do
significado pelo discurso objetivo no deixa de produzir um novo sentido: o real no
nunca acessvel diretamente, ele continuamente significado pelo dizer, mas resiste a ser
inteiramente dito. a histria, enquanto construo de um discurso, no faz mais do que
repetir: isso aconteceu, sem que essa assero possa ser entendida como uma narrao. o
prestgio do isso aconteceu confirma o desejo de nossa civilizao pelo efeito de real.
vontade atestada pelo desenvolvimento de gneros especficos, como o romance realista, as
biografias, a literatura documental, o museu histrico, as exposies de objetos antigos e,
sobretudo, pela abrangncia massiva da fotografia, cuja distino mais relevante com

42
rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes,
1994, p.14.
43
barthes, r. (1967) le discours de lhistoire. in: uvres compltes, tome ii: 1966-1973. paris: ditions du
seuil, 1994, p. 425 et seq.
44
althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 151 et seq. henry. p. a ferramenta imperfeita.
campinas: editora da unicamp. 1992.
39

relao ao desenho e pintura o fato de reafirmar a realidade do referente. o autor conclui
com a afirmao de que atravs dessa recusa em assumir que o real s acessvel por meio
de uma operao interpretativa, a histria chegou, no momento mesmo em que tentou se
constituir como um gnero (sculo xix), a ver na relao pura e simples dos fatos a melhor
prova da existncia deles, instituindo a narrao como significante privilegiado do real.
fecha-se, assim, segundo ele, um crculo paradoxal: a estrutura narrativa dos mitos e das
primeiras epopias tida como signo e prova da realidade, conseqentemente, o
apagamento da narrao na cincia histrica atual, que procura falar em estruturas mais do
que em cronologias, implica uma verdadeira transformao ideolgica: a narrao
histrica desaparece porque o signo da histria , a partir de agora, menos o real do que o
inteligvel.
45

no entanto, quando enfrentamos o fato de que a linguagem tem uma materialidade
incontornvel, os rumos desse inteligvel no se reduzem nem histria (enquanto cincia),
nem a uma histria (enquanto narrao parcial dos acontecimentos, um contedo). em
anlise do discurso, dizemos que o sentido no nem um, nem qualquer um; que poderia
ser outro, mas no : h a histria. mais do que isso, h a lngua na histria. tal como
possvel, tal como seus sentidos se inscrevem e se reconstroem a partir do real da lngua
(isso que no podemos escapar de dizer quando dizemos) e da memria do dizer (tudo
aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente).
46
com efeito, temos, de um
lado, as injunes formais que a lngua nos impe (paradigmas, relaes lexicais, sistemas
verbais, modos de construo, ordem, afixos, arranjos...); de outro, a dimenso histrica do
dizer, as formas lingsticas em funcionamento que constroem significao, traam um
determinado percurso entre as propriedades formais da lngua e sua inscrio nos sujeitos e
nos sentidos. estrutura e acontecimento deixam no dizer resqucios de outras, possveis,
articulaes, o que permite que os sentidos, ao mesmo tempo, se definam e mudem de rumo
novamente. o filsofo grego cornelius castoriadis afirma que no podemos jamais sair da
linguagem, mas nossa mobilidade nela no tem limites, nos permite questionar tudo,

45
barthes, r. op. cit. p. 426.
46
pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997,
p. 156.
40

mesmo a linguagem e a maneira como ela nos afeta.
47
por sua vez, barthes, ao confessar:
no posso ficar a vida toda fora da linguagem, tratando-a como um alvo, e dentro da
linguagem, tratando-a como uma arma,
48
nos faz perceber que a resistncia e a mudana
esto inscritas na prpria natureza da linguagem, no sendo jamais determinadas por
vontades individuais ou movimentos de conscincia. no se pode fazer da lngua nem uma
arma, nem um alvo; sua materialidade no permite, pois nos escapa e atravessa,
historicamente.
incorporar o sentido de narrativa ao fazer histrico, sentido que ao menos resvala (mesmo
quando recusado) em qualquer modo de atualizao da temporalidade e da memria,
significa reconhecer o funcionamento da linguagem (lngua, visualidade, sonoridade) na
corporificao do passado sua projeo , do distante sua recorrncia , do ausente
sua constncia. no caso do espao urbano, nosso escopo analtico, essas prticas da/na
histria so trabalho tanto do pesquisador que reconta, que remonta (a) outro tempo quanto
da funo-autor da cidade: ambos (se) engendram (n)a ordem do possvel da histria; logo,
da lngua. narrar, contar, descrever, expor, referir, relatar, mostrar, arquivar, transmitir,
dizer so atos de linguagem, historiao. o prprio de uma histria poder sempre tanto
ser quanto no ser uma histria, afirma rancire, e preciso a confuso da lngua para que
se produza o dilema entre a histria-cincia e a histria-relato no seio do prprio relato,
com suas palavras e seus usos das palavras.
49

a contingente polissemia do nome da histria impe a necessidade de no denegarmos esse
jogo de homonmia, de, segundo rancire, transformarmos a disjuno em conjuno: a
cincia e a histria.
50
o acontecimento e sua memria s so acessveis pela incompletude
do relato, isto , pela falta que estrutura a linguagem e pela falha (equvoco) que
movimenta os sentidos. o curso da histria, disso que se apresenta como recontvel,
reconhecvel e localizvel, reencontra (sem escapar do embate) a contradio entre aquilo

47
castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : ed. du seuil, 2006, p. 189.
48
barthes, r. (1978) aula. so paulo: cultrix, 2008, p. 37.
49
rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes,
1994, p. 9 e 11.
50
rancire, j. op. cit. p. 14.
41

que no foi e aquilo que poderia ter sido. enfatizamos que a memria se mobiliza
relativamente formulao, ela s se instala num encontro fortuito, no outro.
51

discursivamente, diramos: encontro fortuito, mas de alguma forma j marcado,
(im)previsto pelo movimento da lngua na histria. isso significa que sua mobilizao
produz inevitavelmente uma decalagem entre as condies de formulao (a atualidade do
gesto de interpretao) e as formas histricas de inscrio de novos sentidos. o
acontecimento mantm, portanto, acesa na histria a relao com o possvel, a espreita
inquietante do esquecimento, a vigilncia inslita e premente do acaso, no deixando que a
aparncia da objetividade impea a compreenso dos movimentos de interpretao do
discurso histrico face mudana que ele pode sempre vir a fundar. com pcheux,
encaramos o fato de que a histria uma disciplina de interpretao e no uma fsica de
tipo novo.
52
consideramos, pois, a existncia de diversos tipos de real, sobretudo, de um
real constitutivamente estranho univocidade lgica e de um saber [a memria discursiva]
que no se transmite, no se aprende, no se ensina e que, no entanto, existe, produzindo
efeitos.
53

a fim de marcar a posio do analista de discurso frente posio do historiador na leitura
do arquivo, jos horta nunes traz compreenses fundamentais a partir de noes tericas
que funcionam um pouco margem de conceitos j relativamente estabilizados, tais como
as noes de historicidade e compreenso.
54
no deslocamento de histria a historicidade, os
contedos histricos so diferenciados de seus efeitos de sentido numa imbricao que
considera a opacidade da lngua e a constitutividade da histria. ao observar os processos
de constituio dos sentidos, o analista de discurso trabalha a historicidade a partir das
pistas deixadas na e pela linguagem; assim que repeties, deslocamentos e rupturas
podem ser percebidos para alm de cronologias pr-estabelecidas. se, nessa perspectiva, o
arquivo traz as marcas da constituio dos sentidos, sendo, por isso, sujeito confrontao

51
certeau, m. de. a inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. petrpolis: ed. vozes, 1996, p. 162.
52
pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 42.
53
pcheux, m. op. cit. p. 43.
54
nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise
do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 373.
42

entre diferentes gestos de interpretao, ele tambm marca uma relao especfica com a
temporalidade; no emprica nem cronolgica, mas fundada na disperso dos imaginrios
de origem, fundao, sucesso e conseqncia que simulam o passado, traam o presente e
concebem um futuro. a leitura do arquivo em anlise do discurso trabalha os diferentes
efeitos da temporalidade,
55
aproximando-se tanto da nova histria atravs de estudos que
tematizam o ordinrio e as posies-sujeito do homem comum quanto de uma reflexo
sobre o longo termo, demarcando terrenos, confrontando limites e mostrando os efeitos
discursivos de imagens histricas tais como [no caso da histria do brasil] a colonizao, a
independncia, a repblica, o estado novo, etc.
56

o sentido no sendo, pois, localizvel, devemos recorrer s condies de produo e s
diferentes materialidades sobre as quais ele se produz para compreender tambm seus no-
ditos. do interior dos estudos discursivos, suzy lagazzi reelabora o conceito de discurso de
maneira a considerar, num mesmo gesto, tanto a perspectiva materialista, quanto o trabalho
simblico sobre o significante. sendo a materialidade o modo significante pelo qual o
sentido se formula e o sentido o efeito de um trabalho simblico sobre a cadeia
significante,
57
a noo de materialidade significante fundamental na compreenso das
interpretaes sobre esse real que nos escapa. na deriva da lngua, o significante permite
tratar o simblico em sua diversidade e, a nosso ver, por a que ele deixa pistas do
funcionamento equvoco do arquivo nos discursos histricos sobre a cidade e seus saberes.
no confronto com as diversas materialidades desse discurso, buscamos deixar falar a poesia
de sua formulao. lugar de assento do sentido, o deslize metafrico fundamental na
operao da anlise discursiva.




55
nunes, j. h. op. cit. p. 378.
56
nunes, j. h. op. cit. p. 378, grifos nossos.
57
lagazzi, s. a materialidade significante em anlise. in: tfouni, l. v. (org.) a anlise do discurso e suas
interfaces. ffclrp/usp, no prelo.
43

3. dois pressupostos
i. da metfora como resistncia
a anlise de discurso que praticamos parte de uma premissa terica fundamental: a
afirmao da importncia da metfora na constituio do sentido. essa discusso um
ponto decisivo de sustentao para a teoria discursiva materialista. pcheux e gadet
intitulam o primeiro captulo de la langue introuvable com uma citao de um romance de
milan kundera em que um poeta surrealista vaiado em pblico por sonhar com um
socialismo que se alie ao devaneio, liberdade e ao prazer. o velho poeta replica gritando
que a liberdade o dever da poesia e que tambm a metfora merece que lutemos por
ela.
58

do lado da cincia lingstica, roman jakobson prope a metfora e a metonmia como
ferramentas de reflexo sobre o funcionamento da linguagem. em seu artigo sobre as
afasias,
59
o lingista reinterpreta as relaes associativas e sintagmticas do curso de
lingstica geral
60
como relaes metafricas e metonmicas, respectivamente. a metfora
o jogo de possibilidades do eixo paradigmtico, ausncia, similitude, virtualidade e
memria. j a metonmia existe in praesentia no encadeamento por contigidade do eixo
sintagmtico. as relaes associativas (paradigmticas, metafricas) podem ser atualizadas
com base na substituio de elementos morfolgicos (radicais e afixos), de relaes de
significao (sinonmia e antonmia) ou no deslize do significante (homonmia, lapso,
chiste, jogos de palavras). do ponto de vista discursivo, a instabilidade das relaes in
absentia d lugar ao inesperado, mudana de sentido, ao movimento, pois elas supem
que a linguagem acontece atravs de sujeitos falantes falados pela lngua e pela
interveno da histria na enunciao.
dizendo diretamente respeito cadeia significante, a metfora tambm conceituada na
psicanlise:

58
kundera, m. (1973) a vida est em outro lugar. rio de janeiro: nova fronteira, 1991, p. 212.
59
jakobson, r. (1956) deux aspects du langage et deux types daphasie. in: essais de linguistique gnrale.
paris : ditions de minuit, 1963, p. 61 et seq.
60
saussure, f. de curso de lingstica geral. organizado por charles bally e albert sechehaye. so paulo:
cultrix, s.d., p. 142 147.
44

ltincelle cratrice de la mtaphore ne jaillit pas de la mise en
prsence de deux images, cest--dire de deux signifiants galement
actualiss. elle jaillit entre deux signifiants dont lun sest substitu
lautre en prenant sa place dans la chane signifiante, le signifiant
occult restant prsent de sa connexion (mtonymique) au reste de
la chane. un mot pour un autre, telle est la formule de la mtaphore
[].
61


a relao metafrica se faz entre significantes, no entre imagens. se, como prope lacan,
h uma equivalncia entre metfora e sintoma, de um lado, e entre metonmia e desejo,
62
de
outro, podemos considerar a metfora como um discurso indireto, mediado, desviado e o
sintoma como indicativo de uma ausncia, um significante cortado de seu significado. o
autor defende que a metfora indispensvel vida psquica, pois ela assinala um lugar,
uma posio. a ausncia que define as fronteiras do possvel no discurso do sujeito assim
como enquanto discurso que a metfora formula um sentido para o significante apartado
do significado. a funo simblica , portanto, a capacidade de colocar o discurso em
palavras, visando o real. definido em relao ao simblico (a linguagem) e ao imaginrio (o
fantasma), o real isso que no acessvel ao sujeito fora da alucinao.
63
ele pleno,
compacto e sem fissuras, prximo falta que cria o desejo. a diviso do sujeito, suas falhas
e contradies so os motores de seu desejo que s aparecem se ele acede, pelo simblico, a
uma realidade, no ao real, pois o real o impossvel: na lngua, de tudo dizer, na histria,
de haver consenso e unicidade.
no campo dos estudos da linguagem, podemos tratar o problema da metfora ao mesmo
tempo como testemunho de regularidade (no h linguagem sem metfora) e distoro (no
h sentido que no possa se tornar outro). estamos, pois, diante da antiga querela entre

61
a fasca criadora da metfora no surge da presentificao de duas imagens, isto , de dois significantes
igualmente atualizados. ela surge entre dois significantes dos quais um substitudo por outro tomando seu
lugar na cadeia significante, o significante ocultado ficando presente por sua conexo (metonmica) ao resto
da cadeia. uma palavra por outra, tal a frmula da metfora (traduo nossa). lacan, j. (1966) crits i. paris :
ed. du seuil, 1999, p. 504.
62
lacan, j.op. cit. p. 526.
63
[] le rel, ou ce qui est peru comme tel, est ce qui rsiste absolument la symbolisation. en fin de
compte, le sentiment du rel ne se prsente-t-il pas son maximum, dans la brlante manifestation d'une
ralit irrelle, hallucinatoire ? lacan, j. sminaire i les crits techniques de freud (1953 1954). paris: d.
du seuil, 1975, p. 110.
45

analogistas e anomalistas (uma das controvrsias que, transformadas e deslocadas, sempre
fizeram parte da histria da lingstica).
64
tambm a deriva metafrica que legitima os
argumentos de formalistas ou sociologistas no campo dos estudos lingsticos. ao longo da
histria da teorizao sobre a lngua, essas duas posies dividiram o centro de um debate
onde a questo do real da lngua (formulado nos anos 70 por j-c. milner considerando a
distino lacaniana entre real/simblico/imaginrio) encarada atravs da disjuno entre
uma ordem prpria lngua, imanente estrutura de seus efeitos, e uma ordem exterior,
que remete a uma dominao a conservar, a restabelecer ou a inverter.
65
para aqueles que
assumem a posio de uma primazia da ordem prpria da lngua, o real reside naquilo que
nela faz um, estabelecendo os limites entre o sistema (autnomo) e seu exterior (histrico,
social, situacional, contingente). pela negao do impossvel (de dizer, de no dizer de
uma determinada maneira) que a reflexo gramatical autnoma se institui. j os adeptos de
que o sistema fruto da ordem social que o constituiu no desejam sobrepor a ordem
natural obrigao social, nem a ordem lingstica coao poltica.
66
segundo pcheux e
gadet, para estes a ordem da lngua nada mais do que a ordem poltica da lngua, viso
que cria uma suspeita constante sobre tudo o que arrisca questionar a construo artificial
da unidade da lngua. da derivam as atitudes puristas contra o estrangeiro e a
impossibilidade da traduo ou o fascnio por uma conjuntura mtica natural e
essencialmente justa que romperia com as coeres sociais sobre a lngua.
encontramos essas duas posies filosficas e suas conseqncias no discurso urbanstico
sobre a formao das cidades. os argumentos oscilam entre a disputa pelo direito
originalidade, de um lado e, de outro, a aceitao do dever da preservao. uns criam a
necessidade da ruptura face ao outro, fazendo da imitao uma denncia e da funo um
fim em si mesmo apangio dos formalismos , outros se legam a condio de herdeiros
de uma tradio, construindo o passado como natural e a histria como determinao
atributos forosamente sociologistas. a construo da histria urbana seria, portanto,

64
pcheux, m. e gadet, f. (1981) la langue introuvable. paris: maspero. trad. bras. de bethania mariani. a
lngua inatingvel. campinas: pontes, 2004, p. 29 33.
65
pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 30.
66
pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 30.
46

justificada pela negao ou pela manuteno de uma linhagem ou, ento, de um mito
originrio, que funda a unidade do povo e do pas, convergindo, respectivamente, com as
posies formalistas (caso do urbanismo progressista) ou sociologistas (caso do urbanismo
culturalista).
67
ressaltamos a necessidade de no cedermos nem s perspectivas positivistas
nem s idealistas atravs da considerao das possibilidades e dos limites da cidade
enquanto objeto histrico e simblico.
nosso materialismo consiste, pois, em no dissimular a contradio e o equvoco enquanto
reais da histria e da lngua. encarando a funo como a satisfao de uma necessidade,
68

consideramos que a formulao (lingstica ou visual) poderia ser outra, mas no qualquer
uma, da a importncia de analisar a materialidade da lngua em sua opacidade. por isso, a
anlise do discurso define a lngua como um sistema relativamente autnomo.
69
j
insistimos em outros momentos sobre isso: o sistema impe limites estruturais ao dizer,
mas no limita suas possibilidades de formulao, a histria encarrega-se de regular as
fronteiras entre o j dito, o no-dito, o indizvel e a dizer,
70
da a relao necessria do
sistema lingstico com a exterioridade. paul henry diz que h alguma coisa da linguagem
que escapa determinao das condies de produo, algo que relativamente autnomo
em relao a essa determinao.
71
no podemos, pois, esquecer que a possibilidade da
metfora est inscrita no interior do prprio sistema atravs do deslize da cadeia
significante sob o significado, onde no h separao absoluta entre o formal e o
contingente.
72
segundo gadet e pcheux, o princpio saussuriano de valor autoriza a
interpretao da poesia como literalmente coextensiva lngua, do mesmo modo que o
equvoco: talvez no haja poesia. a coragem em afirmar que a poesia no existiria
proporcional desestabilizao provocada pelo olhar discursivo: aquilo que afeta e

67
cf. choay, f. (1965) o urbanismo em questo. in: o urbanismo: utopias e realidade, uma antologia. so
paulo: perspectiva, 2010, p. 18 et seq.
68
malinowski, b. apud castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : d. du seuil, 2006, p.
173.
69
pcheux, m.(1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: editora da unicamp,
1997, p. 91.
70
tudo pode se dizer ainda que no se diga jamais qualquer coisa. pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 68.
71
henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 147.
72
pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 64.
47

corrompe a lngua no pode ser localizvel, est nela toda, na natureza de sua materialidade
e de seu funcionamento. eis o porqu da luta pelo primado da metfora sobre o sentido:
a metfora no localizvel, [assim] como a poesia: como para a
poesia pode-se defender a idia de que ela no existe, se est em
toda parte da produo do sentido. ela faz com que as evidncias se
movam do mundo normal: um efeito revolucionrio. neste
sentido, a metfora tambm merece que se lute por ela.
73


como conseqncia, consideramos que as propriedades da poesia (entre elas a metfora, o
equvoco, a fico) no so alheias ao funcionamento ordinrio da linguagem. para uma
postura materialista, mais importa fazer notar as relaes entre os lugares que o sentido
pode ocupar do que estabelecer um ou outro sentido, a interpretao do texto, do fato. esses
lugares ainda no significados marcam a presena da histria na lngua. ainda nas palavras
de gadet e pcheux, o equvoco esse lugar mal ocupado o ponto onde o impossvel
lingstico se alia contradio histrica:
a irrupo do equvoco afeta o real da lngua, o que se manifesta
pelo fato de que todo processo revolucionrio atinge tambm o
espao da lngua: 1789, 1870, 1917... essas datas histricas
correspondem na linguagem a momentos privilegiados: a
instaurao do francs nacional, a mudana da forma de mtrica
francesa tradicional introduzida por rimbaud, e o surgimento das
vanguardas literrias, poticas e lingsticas, no campo do outubro
russo. toda desordem social acompanhada de uma espcie de
disperso anagramtica (baudrillard), que constitui um emprego
espontneo das leis lingsticas do valor: as massas tomam a
palavra, e uma profuso de neologismos e transcategorizaes
sintticas induzem na lngua uma gigantesca mexida, comparvel,
em menor proporo, quela que os poetas realizam.
74


podemos, pois, considerar que os sentidos de um acontecimento (histrico ou lingstico)
so passveis de movimentar a lngua; visto que no h lugar fixo para as idias e que h
intensa afinidade entre os campos da lngua e da histria, seja mesmo pelo fato de a histria
se fazer de linguagem e de a lngua adquirir sentido no curso histrico. embora a relao de

73
pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 160.
74
pcheux, m. e gadet, f. op. cit. p. 64.
48

um signo com o mundo possa ser considerada arbitrria (lio de benveniste),
75
a partir do
momento em que essa relao se estabelece, ela deixa marcas no elo dos significados com
os significantes; uma vez existente, no pode ser esquecida sem deixar pistas.
o deslize metafrico realiza discursivamente a passagem do no-sentido ao sentido.
76

passagem da qual althusser, em um artigo escrito em 1982 e indito at 1994, desenvolve as
bases filosficas atravs do que ele denomina ser o materialismo do encontro por oposio
s tradies racionalistas no interior do prprio materialismo que reduzem a compreenso
da disputa pelo sentido como sendo a causa de uma necessidade. sua tese comea por
interrogar o estatuto do desvio na produo de encontros imprevistos:
epicuro nos explica que, antes da formao do mundo, uma
infinidade de tomos caam, paralelamente, no vazio. eles caem
sempre. o que implica que antes do mundo no havia nada e, ao
mesmo tempo, que todos os elementos do mundo existiam desde
toda a eternidade antes da existncia de algum mundo. o que
implica tambm que, antes da formao do mundo, no existia
nenhum sentido, nem causa, nem fim, nem razo, nem desrazo. a
no-anterioridade do sentido uma das teses fundamentais de
epicuro (...).
77


para a tradio filosfica ocidental, o logos essa razo fundada na objetividade da
linguagem a responsvel por pensar a antecedncia do sentido sobre toda realidade.
segundo o materialismo reivindicado por althusser, antes da realidade no h sentido, h
um pendor, uma inclinao ou uma declinao. para definir isso que h antes do mundo,
lucrcio, leitor da filosofia epicurista, introduz o conceito de clinamen
78
como sendo
justamente esse desvio infinitesimal na trajetria dos tomos que caem em linha reta,
alterando minimamente o paralelismo entre eles e provocando um encontro com o tomo

75
benveniste, e. (1939) natureza do signo lingstico. in: problemas de lingstica geral i. campinas: pontes,
1995, p. 53 - 67.
76
pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos lingsticos n. 19.
campinas: iel/unicamp, 1990, p. 17.
77
althusser, l. (1982) a corrente subterrnea do materialismo do encontro. in: crtica marxista 20. rio de
janeiro: revan, 2005, p. 10.
78
lucrcio, t. da natureza. os pensadores. so paulo, abril cultural, 1973, p. 58: quando os corpos so levados
em linha reta atravs do vazio e de cima para baixo pelo seu prprio peso, afastam-se um pouco da sua
trajetria, em altura incerta e em incerto lugar, e to somente o necessrio para que se possa dizer que se
mudou o movimento.
49

vizinho. considerar o desvio como originrio e no como derivado seria a grande audcia
de epicuro. mas, segundo althusser, preciso ultrapassar a contingncia do encontro:
para que o desvio d lugar a um encontro do qual nasa um mundo,
necessrio que ele dure, que no seja um breve encontro, mas
um encontro durvel, que se torna, ento, a base de qualquer
realidade, de qualquer necessidade, de qualquer sentido e de
qualquer razo. porm, o encontro pode tambm no durar e, ento,
no h mundo.
79


e a mudana de sentido pode tanto acontecer como falhar, como em todo ritual.
80
os
elementos j esto a e alm, prontos para chover, mas eles s existem a partir do momento
que a unidade de um mundo os tenha reunido no encontro que constituir sua
existncia.
81
e mesmo depois de acontecer, nada garante a durao do encontro, pois o fato
consumado no a garantia de sua perenidade. althusser diz que a histria a revogao
permanente do fato consumado por um outro fato indecifrvel a se consumar sem que se
saiba antecipadamente nem onde, nem como o acontecimento de sua revogao se
produzir.
82
o fato que sempre possvel que essa mexida acontea. por isso que a luta
de classes o motor da histria: sem mudana no h disputa, mas a mudana no
determinada pela vontade dos homens. segundo pcheux:
continua, pois, bastante verdadeiro o fato de que o sentido
produzido no non-sens pelo deslizamento sem origem do
significante, de onde a instaurao do primado da metfora sobre o
sentido, mas indispensvel acrescentar imediatamente que esse
deslizamento no desaparece sem deixar traos no sujeito-ego da
forma sujeito ideolgica, identificada com a evidncia de um
sentido. apreender at seu limite mximo a interpelao ideolgica
como ritual supe reconhecer que no h ritual sem falhas,
enfraquecimento e brechas, uma palavra por outra a definio

79
althusser, l. op. cit. p. 11.
80
pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao.
in: pcheux, m. semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p.
301.
81
althusser, l. op. cit. p. 14.
82
idem, ibidem.
50

da metfora, mas tambm o ponto em que o ritual se estilhaa no
lapso [...].
83


o lapso um ato subjetivo, isto , concernente ao sujeito, que pode ser interpretado como
sintoma da no correspondncia perfeita entre o significante, o sentido e o mundo. o ritual
da significao pode sempre ser quebrado por aquilo que ficou de fora na delimitao das
fronteiras do acontecimento. resta-nos explicitar as configuraes da subjetividade diante
dessa disputa pelos sentidos.

ii. o sujeito histrico
nos trabalhos discursivos, a histria tem ntima relao com o sujeito. tal como posto por
althusser: ela [a histria] no tem, no sentido filosfico do termo, um sujeito, mas um
motor: a luta de classes.
84
segundo paul henry, o conceito de luta de classes representa a
posio da objetividade e da verdade cientficas no que diz respeito histria concreta dos
homens concretos.
85
discursivamente, ela entendida como confronto de sentidos entre
diferentes posies-sujeito. a luta de classes pressupe a diviso em classes e, portanto,
relaes de produo que determinem essa diviso, mas, como afirma o prprio marx, a
passagem da infra-estrutura ao econmico no direta, de ordem poltica. a sociedade
funciona por divises que, antes de serem de classe, so polticas. isso significa que a
configurao dessa disputa pode tomar, em momentos histricos diferentes, formulaes
diferentes das classes sociais. o conceito de luta de classes deve ser compreendido,
portanto, como a constituio de uma demanda e, ao mesmo tempo, como construo
daquilo que torna possvel a existncia dessa demanda.
86
conforme vimos afirmando, a
contradio histrica e o equvoco da linguagem que possibilitam a resistncia e a mudana

83
pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha... in: pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma
crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 300.
84
althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 71.
85
henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: editora da unicamp, 1992, p. 127.
86
henry, p. os fundamentos tericos da "anlise automtica do discurso" de michel pcheux (1969). in: gadet,
f. e hak, t. (org.) por uma anlise automtica do discurso. campinas: ed. unicamp, 1990, p. 21.
51

no como conseqncias de algo ou algum, mas como sentidos possveis ou interditados
em determinadas condies para determinadas posies de dizer.
nesse sentido, althusser diz que a ideologia no existe seno por e para sujeitos
apontando uma ligao entre a evidncia da transparncia da linguagem e o efeito
ideolgico elementar (como formulado por pcheux em 1975).
87
est dado o passo para a
elaborao discursiva do conceito de ideologia relativamente ao sujeito. colocando-se entre
o sujeito da linguagem (j trabalhado em lacan, foucault, derrida) e o da ideologia
(althusser), a autor compreende a relao da evidncia subjetiva (esquecimento da origem
do dizer) com a evidncia do sentido (esquecimento de que o dizer poderia ser outro).
esse o modo de significao da lngua no sujeito na histria. a forma-sujeito, enquanto
forma de existncia histrica de qualquer indivduo, constitui a possibilidade da relao
com a exterioridade. os homens s podem ser agentes na prtica histrica se revestidos da
forma de sujeito sob a determinao de relaes, contradies, processos, em uma palavra:
da linguagem. tal elaborao da relao entre sujeito e histria rompe com a forma idealista
do sujeito-origem-essncia-causa. rompe com qualquer tentativa de estabelecimento de um
centro ou de uma unidade capaz de prestar contas do conjunto dos acontecimentos.
em s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs, pcheux desdobra a
relao da teoria do discurso com o impossvel do inconsciente na pulsao sentido/non-
sens do sujeito dividido.
88
o sentido produzido no que falha pelo deslizamento sem
origem do significante. instala-se a o primado da metfora (do deslize), tal como o
delineamos, sobre o sentido. o autor enfatiza a necessidade de considerarmos que esse
deslizamento no desaparece sem deixar traos no sujeito-ego da forma-sujeito ideolgica,
identificada com a evidncia de um sentido. assim, ele enuncia a causa daquilo que falhou
em semntica e discurso: confundir sujeito e ego enquanto forma sujeito-de-direito. no h
um eu plenamente identificado numa forma-sujeito. falta a causa que determina o sujeito
onde o efeito de interpelao o captura, essa falta se mostra sob a forma do lapso, do ato

87
henry, p. op. cit. p. 30.
88
pcheux, m. (1978) s h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao.
in: pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997,
p. 300.
52

falho, do equvoco, da metfora. nada se torna sujeito, mas aquele que chamado
sempre-j sujeito. inconsciente e ideologia trabalham na constituio de um sujeito sempre
histrico.
a partir disso, eni orlandi diz que ao se inscrever na lngua que a ideologia interpela o
sujeito. desse gesto scio-historicamente situado, resulta uma forma-sujeito histrica, ou
seja, no mais um indivduo organicamente definido (bio-psico-social), mas um sujeito que
se submete lngua pela injuno da significao; um sujeito estruturado pela iluso de ser
a origem de suas palavras e de ter o controle sobre o sentido de seu dizer. num segundo
movimento (distinto, mas no independente), essa forma histrica do sujeito
individualizada pelo estado atravs das instituies.
89
a materialidade dos lugares sociais
coloca o sujeito frente a processos de identificao que configuram possibilidades de
reconhecimento no interior da vida social e poltica. esse sujeito individualizado pelo
estado interpelado pela ideologia e pela sociedade por se inscrever na lngua: da ser
possvel a resistncia aos processos de identificao impostos pelo estado. essa resistncia,
e a espreita do novo que dela deriva, trabalhada por pcheux nos detalhes da relao
(poltica) do sujeito com a linguagem:
no entender, ou entender errado; no escutar as ordens, no
repetir as litanias ou repeti-las de modo errneo, falar quando se
exige silncio; falar sua lngua como uma lngua estrangeira que se
domina mal; mudar, desviar, alterar o sentido das palavras e das
frases; tomar os enunciados ao p da letra; deslocar as regras na
sintaxe e desestruturar o lxico jogando com as palavras... e
comear a se despedir do sentido que reproduz o discurso da
dominao, de modo que o irrealizado advenha formando sentido
do interior do sem-sentido.
90


essa forma de considerar a possibilidade histrica da mudana, atravs do jogo entre a
subverso e o consentimento postos pela materializao do inesperado e do impensado na

89
orlandi, e. o sujeito discursivo contemporneo: um exemplo. texto apresentado no ii seminrio de estudos
em anlise de discurso. ufrgs: porto alegre, 2005.
90
pcheux, m. (1980) delimitaes, inverses, deslocamentos. in: cadernos de estudos lingsticos n. 19.
campinas: iel/unicamp, 1990, p. 17.
53

linguagem, coloca o no-sentido como devir prprio ordem simblica.
91
em suma, se a
lngua opera uma ruptura radical entre o sujeito e o mundo e ao mesmo tempo a nica
condio de acesso (interpretao, recorte) realidade, tambm atravs dela que a
resistncia pode se manifestar.


4. uma potica da identificao pelo urbano
ensina-nos rancire que a histria no poderia ter feito a sua revoluo seno jogando com
a ambigidade de seu nome, renunciando, na prtica da lngua, oposio da cincia e da
literatura. segundo ele, s a lngua das histrias poderia marcar o prprio da histria, com o
maisculo da cincia.
92
essa tarefa no da retrica (do bem-dizer), mas da potica, que
pode constituir em lngua de verdade a lngua to verdadeira quanto falsa dos
historiadores. o historiador prope, assim, que a potica do saber seja o estudo do
conjunto dos procedimentos literrios pelos quais um discurso se subtrai literatura, se d
um estatuto de cincia e o significa. a chamada virada lingstica da disciplina histrica
se avizinha, de certa forma, do mtodo discursivo, pois desconfia da transparncia da lngua
e da evidncia da verdade que o rigor do mtodo veicularia, apoiando-se sobre a
materialidade da constituio do sentido e sobre a necessidade de construir um dispositivo
de leitura que se responsabilize pelas interpretaes que realiza.
93


91
chamamos a ateno para a diferena que eni orlandi elabora entre no-sentido e sem-sentido. segundo a
autora, o no-sentido [...] da instncia do interdiscurso, [...], domnio da memria em que h movimento
possvel do sujeito e dos sentidos. esse movimento se d a partir do silencio fundador, grave de possveis,
onde o no-sentido disponibilidade e no vazio. [j] o sem-sentido deriva do efeito imaginrio, o que produz
a evidncia, a estabilizao na relao com o outro. sem o silncio que disponibilidade, aflora o
silenciamento, o apagamento da margem, do possvel. o vazio, aqui o sem-sentido [,] o imaginariamente
saturado (contedo). orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l.c.u. (org.). silncios e
luzes: sobre a experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998, p. 63, grifos
nossos.
92
rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes,
1994, p. 15.
93
cf. pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990, p. 57.
54

ao lado de seu valor potico, o texto literrio importa tambm por seu valor como
elaborao vigente do imaginrio. , por isso, tido como documento significativo para todas
as perspectivas que privilegiam o entendimento do processo de produo do sentido em
lugar de sua pura finalidade. conceituada enquanto uma forma de representao, a
literatura impelida condio de fonte pelo historiador, isto , de um documento passvel
de responder s questes colocadas por uma investigao de carter histrico. neste caso, a
veracidade dos dados d lugar compreenso de imaginrios sociais, reflexos de uma
poca ou da interpelao dos costumes e formas de ver o mundo. se a realidade opaca
[afirma carlo ginzburg], existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem
decifr-la.
94
a historiadora gacha sandra pesavento, destaca que apesar de histria e
literatura exercerem papis diversos na construo da identidade, ambas se oferecem como
representao do mundo social.
95
assim, para a autora, o conceito de representao que
possibilita esse novo olhar sobre as fontes, incluindo a a literatura. para ela:
a fico no seria [...] o avesso do real, mas uma outra forma de
capt-lo, onde os limites da criao e fantasia so mais amplos do
que aqueles permitidos ao historiador [...]. para o historiador, a
literatura continua a ser um documento ou fonte, mas o que h para
ler nela a representao que ela comporta [...], o que nela se
resgata a re-apresentao do mundo que comporta a forma
narrativa.
96


dessa forma, afirma-se a idia de que histria e fico se assemelham na medida em que
so narrativas de eventos e aes, mas divergem no modo como representam a realidade:
enquanto a narrao histrica tem uma forte ligao com a verdade, a fico no teria essa
pretenso. de seu lado, roger chartier entende a representao como um conhecimento

94
ginzburg, c. mitos, emblemas, sinais. morfologia e histria. so paulo: cia. das letras, 2002, p. 177.
95
para a autora, a identidade entendida como: (...) um processo ao mesmo tempo pessoal e coletivo, onde
cada indivduo se define com relao a um ns, que, por sua vez, se diferencia dos outros. pesavento, s.
relao entre histria e literatura e representao das identidades urbanas no brasil (sculo xix e xx). in:
revista anos 90, porto alegre, n.04, dezembro de 1995, p. 115.
96
pesavento, s. op. cit. p. 117, grifos nossos.
55

mediador que faz ver um objeto ausente atravs da substituio por uma imagem capaz de
reconstitu-lo em memria e de figur-lo como ele .
97

j segundo a tradio dos estudos da linguagem enunciada por todorov, a representao a
imagem psquica do signo e est ao lado das relaes que ele estabelece com a coisa real
(denotao) e com o dizvel (significao).
98
as palavras teriam, assim, propriedades
representativas das quais se serviria a fico para criar uma atmosfera indiciria do
imaginrio social no texto literrio. possibilidade de reconstruo de um objeto ausente ou
evocao capaz de faz-lo aparecer na imaginao do leitor, de maneira mais geral, a
representao se relaciona ao menos de dois modos com o objeto representado: ela pode,
por um lado, fazer as vezes desse objeto e, portanto, evocar sua ausncia; por outro, ela o
torna visvel, logo, sugere sua presena.
99
para os estudos discursivos, estando no lugar da
realidade, a literatura se configura como uma materialidade significante,
100
isto , como um
espao no qual os sentidos se produzem. sua textualidade no apenas meio de expresso,
ela matria de significaes possveis para a realidade histrica.
buscando compreender os caminhos da significao, voltamos ao jogo presena/ausncia,
sem fugir discusso do paradoxo do signo lingstico no interior dele mesmo. face dupla
significado/significante, imotivado e diferencial, segundo saussure, o signo est presente no
sistema por sua ausncia, vale por ser aquilo que os outros no so.
101
j o significado
aparece como contraparte
102
do significante e, segundo todorov, :
falta, ausncia no objeto perceptvel, que se torna deste modo
significante. esta ausncia equivale, ento, parte no-sensvel;
quem diz signo deve aceitar a diferena radical entre significante e
significado, entre sensvel e no-sensvel, entre presena e ausncia.

97
chartier, r. a histria cultural. rio de janeiro: bertrand, 1990, p. 20.
98
ducrot, o. e todorov, t. (1972) dicionrio enciclopdico das cincias da linguagem. so paulo: perspectiva,
2001, p. 103.
99
ginzburg, c. olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. so paulo: companhia das letras, 2001, p.
85.
100
lagazzi, s. a materialidade significante em anlise. in: tfouni, leda verdiani. (org.) a anlise do discurso e
suas interfaces. ffclrp-usp, no prelo.
101
saussure, f. de curso de lingstica geral. organizado por charles bally e albert sechehaye. so paulo:
cultrix, s.d., p. 130 et seq.
102
saussure, f. de op. cit. p. 133.
56

o significado, diremos tautologicamente, no existe fora de sua
relao com o significante, - nem antes, nem depois, nem alhures; o
mesmo gesto cria o significante e o significado, conceitos que no
podem ser pensados isoladamente. um significante desprovido de
significado simplesmente um objeto; ele , mas no significa; um
significado desprovido de significante o indizvel, o impensvel, o
inexistente mesmo. a relao de significao , em certo sentido,
contrria identidade a si; o signo , simultaneamente, marca e
falta: originalmente duplo.
103


ter acesso significao aceder ao estatuto de um trao que desliza sob o significante; a
unidade, portanto, mais pertinente para tratar da significao a cadeia significante, no o
signo. no momento em que se volta sobre si mesma, a cadeia engendra um efeito de
sentido indicando que alguma coisa funciona como significante at no significado: tal o
papel do rastro.
104
tomada ao p da letra, a barra entre significante/significado assinala um
jogo formal de resistncias irredutveis s leis do contedo ou do sentido. da a autonomia e
a primazia do significante, primeiro tambm em relao ao sujeito. descentrado frente
quele que pretende falar num enunciado, o sujeito no est em nenhuma parte antes ou
fora da cadeia significante, sua existncia se d em funo de uma ausncia cujo lugar
ocupado por um significante que representa um sujeito para outro significante.
105
o
sujeito est, portanto, sempre em posio de significante. da sua injuno interpretao.
diante de um texto, o sujeito convocado posio de leitor. face resistncia material da
linguagem, qual ele se submete, inclina-se,
106
ele se constitui como intrprete, mas
somente em funo da textualidade.
107
o leitor , deste modo, conseqncia da
materialidade textual, um efeito produzido pelos gestos de interpretao do autor, pela
atualidade da formulao e pela projeo da memria de leitura. assim, o texto projeta um
efeito-leitor que coloca posies possveis para a interpretao. e a representao no
mais do que um efeito metafrico que produz um imaginrio, uma realidade.

103
ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 102.
104
ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 314 et seq.
105
ducrot, o. e todorov, t. op. cit. p. 315.
106
barthes, r. apud orlandi, e.
107
orlandi, e. discurso e texto: formulao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 63.
57

do ponto de vista da psicanlise aplicada literatura, jean bellemin-nol pergunta por que
queremos a todo custo que um texto remeta a um homem (autor ou leitor) e que um homem
explique seu texto.
108
segundo o autor, a escritura ao mesmo tempo autonomia e
alteridade. autonomia, pois atravs dela que o homem difere. alteridade, pois a escrita
produzida em descompasso com a realidade (o texto no o real), encontra na repetio sua
fonte (a literatura inventa e retoma fices j existentes), se impe apesar da
intencionalidade (um texto no tem somente um sentido e o intento do escritor no goza de
nenhum privilgio) e est fora da esfera da troca, da rentabilidade e da comunicao.
109
a
obra literria , portanto, um efeito, no uma origem absoluta. ela um reflexo, um
resultado, um trao do autor/leitor: runa, resto, resduo. seus efeitos vo alm do alcance
da conscincia, pois a perda da origem da interpretao a causa fundadora de seus
sentidos. e se os sentidos so um excesso no texto porque h o inconsciente. a tarefa do
(psic)analista do texto seria fazer aparecer essa falta que, paradoxalmente, se apresenta
como em excesso ou, simplesmente, como um excesso.
no caso da reflexo que propomos a respeito do discurso histrico sobre a cidade, a
literatura aparece como um desses excessos, dessas pistas que do acesso a realidades que
se confrontam efetiva realizao. enquanto imaginrio descomprometido com a verdade
dos fatos, a literatura tem uma preocupao com a forma do dizer, ou seja, com a
explorao dos limites do significante e o modo como o texto ir constituir o objeto do qual
fala e seu leitor. parafraseando rancire em sua definio da potica do saber, podemos
estudar os procedimentos linguageiros pelos quais um discurso se subtrai literatura,
110
se
d um estatuto de realidade e o significa. se a literatura deixa rastros da histria de uma
sociedade porque, atravs do efeito metafrico, ela pode ocupar um lugar na (re)produo
do imaginrio sobre essa histria. essa repetio parafrstica do texto literrio pode ser
considerada um duplo infiel do real (inacessvel) que elabora e ao mesmo tempo reflete

108
bellemin-nol, j. psychanalyse et littrature. paris: puf, 2002, p. 138.
109
bellemin-nol, j. op. cit. p. 139.
110
subtrair-se literatura enquanto domingo do pensamento, infncia da lngua, como se a fico e a
poesia tivessem um carter de exceo e no de constituio. a nosso ver, a lngua, em sua estrutura e em sua
materialidade, capaz de equvoco, devaneio, imaginao.
58

significaes para a histria e, como toda parfrase, evidencia os limites das configuraes
do sentido.
analisaremos na materialidade de textos literrios os imaginrios de identificao do sujeito
em relao cidade e como essa identificao produz espaos de referncia. enquanto uma
potica da identificao pelo urbano, estudaremos recortes significantes dos romances: um
rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de mia couto,
111
istambul

, de orhan
pamuk,
112
e marcovaldo, de talo calvino.
113
veremos como seus sentidos escapam ao rtulo
da fico e significam a realidade que os fundam. examinaremos, enfim, como, atravs do
dizer, o sujeito se identifica com a cidade, fazendo das referncias urbanas suas referncias
subjetivas.
construdo em torno do regresso de marianinho ilha de luar-do-cho, o romance de mia
couto narra a saga de um jovem que, aps anos ausente em virtude dos estudos na capital,
retorna a sua cidade de origem por ser designado a comandar a cerimnia fnebre do av,
dito mariano. o retorno de marianinho contrape o imaginrio da cidade pequena ilha e os
itinerrios de suas relembranas conduzem a viagens pela memria do lugar. por outro
lado, o livro de orhan pamuk, istambul, rememora a vida de um narrador que jamais saiu de
sua cidade, uma vida atrelada a istambul num vaivm intermitente de movimentos
antitticos: o auge e o declnio do imprio otomano, a casa de famlia e a errncia nas ruas,
a heterogeneidade da cultura local e o olhar restritivo do ocidente, a fala do outro (da
famlia, do estrangeiro, da cidade) e suas memrias mais ntimas (os devaneios, a pintura,
os planos).
no desenrolar dessas narrativas em primeira pessoa seus protagonistas, to intrincados
cidade, se enredam num distanciamento, numa tomada de posio forasteira para poder
falar de fora do dentro. so as lembranas, desobedientes entre a vontade de serem nada e o

111
couto, m. (2002) um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. so paulo: cia. das letras, 2007.
112
pamuk, o. (2003) istambul. so paulo: cia. das letras, 2007.
113
calvino, i. (1963) marcovaldo ou as estaes na cidade. so paulo: cia. das letras, 2007.
59

gosto de lhes roubarem do presente,
114
que entreabrem o vinco de uma cidade viva,
habitada, partida:
me empoleiro no atrelado do tractor, vou circulando entre caminhos
estreitos de areia. at h pouco a vila tinha apenas uma rua.
chamavam-lhe, por ironia, a rua do meio. agora, outros caminhos
de areia solta se abriram, num emaranhado. mas a vila ainda
demasiado rural, falta-lhe a geometria dos espaos arrumados. l
esto os coqueiros, os corvos, as lentas fogueiras que comeam a
despontar. as casas de cimento esto em runa, exaustas de tanto
abandono. no so apenas casas destroadas: o prprio tempo
desmoronado. ainda vejo numa parede o letreiro j sujo pelo tempo:
a nossa terra ser o tmulo do capitalismo. na guerra, eu tivera
vises que no queria repetir. como se essas lembranas viessem de
uma parte de mim j morta.
115


o romance de mia couto vai temporalizando o (re)velar-se da memria subjetiva: at h
pouco e agora, o passado neste instante, momentos da vida do personagem e da
formao da pequena ilha se misturam. a terra natal, rural, agreste hoje revisitada com
olhares urbanos de cidade. o estranhamento desse outro tempo, o tempo do regresso de um
eu j morto, decorre da reviravolta que a separao, requisito do qual o ato de lembrar
quase nunca prescinde, opera na relao de marianinho com o universozinho que o gerou.
a, as inquietaes no so mais oriundas daquele lugar, j um outro que nota a runa das
construes (lugar de uma possvel urbanidade da vila) e a estabilidade da natureza (um
resqucio de sua rusticidade). a rememorao, ligada identificao do sujeito, divide
aquele que lembra, dobrando o remoto no recente, atravessando-o, de sbito, pelos rudos
silenciados de outrora, de um tempo em que o urbano se imps como medida, reservando a
luar-do-cho um lugar de passado.
em turco, temos um tempo verbal especfico que nos permite
distinguir o que ouvimos dizer daquilo que vimos com os prprios
olhos; quando relatamos sonhos, contos de fada ou fatos do passado
que podemos ter testemunhado, esse o tempo que usamos. uma

114
couto, m. terra sonmbula. so paulo: cia. das letras, p. 15.
115
couto, m. (2002) um rio chamado tempo, uma casa chamada terra. so paulo: cia. das letras, 2007, p. 27,
grifos nossos.
60

distino muito til quando rememoramos as nossas primeiras
experincias de vida, o bero em que dormamos, o carrinho de
beb em que ramos empurrados, nossos primeiros passos, tudo da
maneira como nos foi contado pelos pais, histrias que ouvimos
com a mesma ateno arrebatada que poderamos dar a um relato
brilhante de outra pessoa. [...] depois que se gravam em nossos
espritos, os relatos alheios sobre o que fizemos passam a contar
mais do que as coisas de que ns mesmos nos lembramos. e da
mesma forma que ficamos sabendo das nossas vidas por intermdio
de outros, tambm deixamos que os outros acabem dando forma
nossa compreenso da cidade em que vivemos.
116


a dualidade espao-temporal cumpre tambm um papel decisivo em istambul. o ouvir dizer
fala de outro sobre determinado episdio; o ver com os prprios olhos palavra prpria
sobre o fato que se apresenta. de toda forma, a interpretao que rege o acesso a tal ou
qual realidade, o imaginrio intervm sempre na relao simblica com o mundo, da a
confuso na tentativa de alcanar a origem do dizer: no desejo de atingir as lembranas,
depara-se com marcas outras. desconhece-se, antes e sem saber, os limites entre o ausente e
o presente, entre o j-dito e o que se est dizendo (desconhecimento que contribui para o
efeito de originalidade da lembrana). por isso que a singularidade, simulacro do uno, se
deixa ver apenas parcialmente, em pequenos gestos, como, por exemplo, nos vestgios de
lembranas da infncia em meio a histrias da cidade, ao que foi e ao que se diz ter sido.
espaos de referncia vo sendo constitudos para guiar o recuo da memria. mas essa
orientao no satura o conjunto dos acontecimentos: resta sempre um fragmento que
parece fora do lugar, desencaixado, e que leva a outra acomodao, diversa daquela que o
produziu. esse o efeito do discurso sobre ou do discurso histrico.
as ruas esto cheias de crianas que voltam da escola. algumas me
olham intensamente. reconhecem em mim um estranho. e o que
sinto. como se a ilha escapasse de mim, canoa desamarrada na
corrente do rio. no fosse a companhia da av, o que eu faria
naquele momento era perder-me por atalhos, perder-me tanto at
estranhar por completo o lugar. de novo me chegam os sinais de
decadncia, como se cada runa fosse uma ferida dentro de mim.

116
pamuk, o. op. cit. p. 16, grifos nossos.
61

custa a ver o tempo falecer assim. levassem o passado para longe,
como um cadver. e deixassem-no l, longe das vistas, esfarelado
em poeira. mas no. a nossa ilha est imitando o av mariano,
morrendo junto a ns, decompondo-se perante o nosso desarmado
assombro. ao alcance de uma lgrima ou de um vo de mosca.
117


assim como um outro marianinho, marcado pela experincia citadina, quem repara nas
runas da vila, um jovem atravessado pelo intrincado ardil das lembranas que se
reconhece na terra e seus atalhos, no rio e suas canoas, nas trilhas que o lugar sulca em suas
recordaes. o (des)compasso entre o irreconhecvel reencontro com a ilha e os efeitos que
ela lhe provocara deixa pistas da complexa relao que o personagem constri com sua vila
natal e aponta um funcionamento recursivo da memria. ao mesmo tempo em que o
lugarejo parece estranho ao nativo que a ele retorna, a sensao de familiaridade e
pertencimento lhe invade, enchendo desapercebidamente a lacuna entre passado e presente.
o trabalho da memria vai instaurando uma contradio prpria aos sentidos que a histria
coloca: o pertencimento quela terra ressurge inesperadamente no momento mesmo em que
repelido, afirma-se pela repetio de um ns que implica o narrador no conjunto do qual
receava no mais participar. essa insolvel contradio a condio de possibilidade da
memria: somos invadidos por ela sem jamais atingir a garantia de sua veracidade, de sua
acontecncia, de sua congruncia factual; a memria faz acontecimento, produz
significao para os fatos, inaugura verdades, ainda que provisrias.
num movimento inverso, orhan se enraza s origens, se apega s referncias desejando
jamais perd-las de vista:
quando minha me entrava na agncia local do banco do comrcio,
eu me recusava, sem explicar, a acompanh-la pelos seis degraus
que levavam at a caixa: eram degraus de madeira separados por
espaos nos quais eu me convencera de que poderia cair,
desaparecendo para sempre. por que voc no quer entrar?,
perguntava-me a minha me, enquanto eu fazia de conta que era
uma outra pessoa. imaginava cenas em que a minha me
desaparecia: agora eu estava num palcio, agora ao p de um poo...

117
couto, m. op. cit. p. 91-92, grifos nossos.
62

quando andvamos distncias maiores, at osmanbey ou harbiye,
passando pelo posto de gasolina mobil da esquina, o cavalo alado
do anncio que cobria toda uma lateral de um edifcio acabava
sendo incorporado a esses sonhos. havia uma velha senhora grega
que cerzia meias e vendia cintos e botes; tambm vendia ovos do
interior, que tirava um a um de uma cesta envernizada, como se
fossem jias. (...) em seguida vinha uma lojinha de cigarros, jornais
e poucos artigos de papelaria de propriedade de yakup e vasil, to
pequena e atulhada que na maioria das vezes desistamos de
comprar qualquer coisa assim que entrvamos. havia um caf
chamado casa rabe (da mesma forma que os rabes na amrica
latina eram quase sempre chamados de turcos, os poucos pretos
de istambul eram conhecidos como rabes); seu enorme moedor
de caf acionado por uma correia comeava a trovejar como a
mquina de lavar da minha casa, e quando eu me afastava dela o
rabe sorria indulgente do meu medo. quando essas lojas foram
saindo de moda e comearam a fechar uma a uma para dar
passagem a uma fieira de negcios diferentes e mais modernos, o
meu irmo e eu comevamos uma brincadeira menos inspirada
pela nostalgia do que para pr prova nossas memrias que
funcionava assim: um dos dois dizia a loja ao lado da escola
noturna de moas, e o outro relacionava as encarnaes posteriores
do estabelecimento: a lojinha de doces da mulher grega, um
florista, uma loja de bolsas, uma casa de apostas, uma galeria, uma
livraria e uma farmcia.
118


os pontos de referncia da cidade ficam atados histria do prprio sujeito. na cidade que
a meno de si encontra corpo para ressoar: a substituio das antigas vendas e armazns
corresponde transmutao dos costumes, da rotina, dos devaneios. o corpo urbano
embaraa-se s pueris lembranas do personagem, como um indcio de que a cidade marca
e pulsa (n)a memria de seus habitantes. a histria de constituio do espao moderno no
escapa s determinaes que o urbano impe. a memria inventa(ria) sentidos para
sustentar lembranas que so um efeito-leitor diante da cidade; esse funcionamento aponta
para o fato de que a cidade um pilar e um entrave nas relaes do sujeito com os espaos
de referncia. uma praa, uma livraria, um colgio, uma rua, um bairro, um vizinho, a me,
o irmo, o primeiro dia de aula, a primeira professora, a derradeira namorada. a indefinio

118
pamuk, o. op. cit. p. 41-42.
63

que marca a referncia s coisas urbanas contrasta com a singularidade das recordaes
pessoais. nessa antologia provisria de lembranas, a cidade funciona como ponto de
referncia, ela textualiza, arquiva, guarda mltiplas entradas para a reminiscncia, mas nem
todas podem ser revisitadas. no confronto quotidiano com a materialidade urbana que a
memria retine, reencontra seus caminhos e outras formas de se atualizar.
as revolues tecnolgicas da industrializao em massa ecoam de maneiras muito
especficas nas diferentes relaes que a histria estabelece com a memria: podem
reinventar lembranas de si, podem se inscrever como um trajeto particular de significao,
podem salientar a desimportncia que a cidade imprime ao cidado comum... todas essas
possibilidades de reformular a memria em uma histria particular contm (abrigam,
resguardam) a fora da cidade enquanto acontecimento histrico. nessa relao mais
ntima com o corpo de memrias do sujeito que o efeito de memria construdo, nesse
caso, pela re-formulao das construes urbanas toma seu sentido fugidio, quotidiano,
mas eficaz em seu efeito de linearidade: a lojinha de doces da mulher grega, um florista,
uma loja de bolsas, uma casa de apostas, uma galeria, uma livraria e uma farmcia;
sucessivamente, como se a histria dessas substituies fosse obra do acaso, no de
direcionamentos polticos.
esses embates com a cidade fazem recordar outro personagem, arrancado de suas
esquecidas origens pelo pulsar da urbanidade. marcovaldo, de talo calvino. imerso em
concreto e asfalto, todavia rodeado de verdolengos, embolorados e risveis resduos de
natureza, esse operrio converge a contradio que a cidade produz no curso de sua
formao histrica.
esse marcovaldo tinha um olho pouco adequado para a vida da
cidade: avisos, semforos, vitrines, letreiros luminosos, cartazes,
por mais estudados que fossem para atrair a ateno, jamais
detinham seu olhar, que parecia perder-se nas areias do deserto. j
uma folha amarelando num ramo, uma pena que se deixasse prender
numa telha, no lhe escapavam nunca: no havia mosca no dorso de
um cavalo, buraco de cupim numa mesa, casca de figo se
desfazendo na calada que marcovaldo no observasse e
64

comentasse, descobrindo as mudanas da estao, seus desejos mais
ntimos e as misrias de sua existncia.
119


, com efeito, a vida urbana que permite a marcovaldo esses desvios no olhar. por
apresentarem-se atravs de uma tpica e exemplar cidade industrial que as referncias do
sujeito urbano podem ressaltar temas imprevistos: o cultivo de cogumelos de calada sem
se dar conta de que so venenosos; o surrupio de um animal para criao no atentando
para as doenas provavelmente transmitidas por desse bicho j urbano; o sonho com frias
na montanha esquecendo-se de que a lida no campo to rdua quanto sua rotina
operria... idealizaes que o expem preeminncia do modo de vida urbano,
determinando suas filiaes subjetivas, espaciais, temporais, onricas.
mas o funcionamento das referncias no de modo algum simplesmente prescritivo: o
espao da cidade carrega e, simultaneamente, deixa transbordar as injunes histricas
talhando-as de vazios esperando (novas?) significaes. podemos questionar, juntamente
com calvino, se seria a nostalgia de um idlico mundo perdido que nos levaria a condenar a
cidade industrial. ao lado dele mais uma vez, responderemos negativamente.
o idlio industrial alvejado tanto quanto o idlio campestre; no
apenas uma volta atrs na histria impossvel, mas tambm
aquele atrs nunca existiu, uma iluso. o amor de marcovaldo
pela natureza aquele que pode nascer apenas num homem da
cidade; (...); esse estranho cidade o cidado por excelncia.
120


essa passagem traz dois elementos para reflexo: a irreversibilidade do tempo histrico e a
oposio entre cidade e campo. com a modernidade, a sucesso temporal tornou-se um
critrio causal e explicativo para a histria (tendo como conseqncia uma orientao
evolutiva e cumulativa), diferente do carter legitimador que a antecedncia pode ter, por
exemplo, quando evocada como um argumento em uma discusso. o espao rural ,
portanto, visto como ultrapassado (muitas vezes lembrado com nostalgia) na narrativa
(idealizada) de constituio do espao urbano. a separao entre cidade e campo fundada

119
calvino, i. op. cit. p. 07.
120
calvino, i. op. cit. p. 141.
65

na mistificao seja do rural (como antiquado ou paradisaco), seja do urbano (como atual
ou alienante), sendo, sem dvida, o efeito de um olhar a posteriori (j urbano) para essas
duas formas histricas do espao. de nosso ponto de vista, a forma urbana que possibilita
a formulao da forma rural, seja como passado, seja como suporte.
121

alm de fornecerem pistas que nos permitem compreender o papel central da cidade na
identificao dos sujeitos, os romances que acabamos de analisar tm tambm em comum o
fato de serem o reflexo de um olhar externo para o espao urbano. da metrpole para a vila,
as runas so feridas no corpo do sujeito; do ocidente para o oriente, relatos alheios se
impem, mas so reconhecidos enquanto seus; do campo para a cidade, o no-urbano um
no-lugar. as referncias de fora desestabilizam a impresso de imutabilidade do espao,
atestando sua historicidade. este percurso pela materialidade literria nos fez perceber que,
para se erigir, a cidade moderna e ocidental, se coloca como centro e se volta natureza, ao
campo, ao oriente como seus outros, talvez exticos. do mesmo modo, o imaginrio da
formao da nao repousa sobre a recusa do estranho (estrangeiro, forasteiro, alheio) e
atribui cidade o poder de (des)territorializar seus habitantes. discutiremos, na segunda
parte deste estudo, os discursos que sustentam a construo dos efeitos de centralidade,
localizao e pertencimento projetados pela cidade como matrizes para a formao da
nacionalidade.






121
payer, m. o. (1996) retrospeco e estereotipia. imagens urbanas sobre o campo. in: revista rua n. 02,
campinas: labeurb /nudecri/ unicamp, 1996. rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia
na constituio do espao. in: escritos, n 06. campinas: labeurb /nudecri/ unicamp, 2002.















segunda parte

pontos de parada na discursividade urbana












69

o lado [...] em que as palavras
no so mais escritas no papel ou ao vento,
mas gravadas na textura das coisas.
jacques rancire, os nomes da histria



1. referncias na cidade
o ponto de encontro da memria discursiva com o discurso histrico um arquivo que
atualiza seus silncios e seus possveis na textualidade do espao urbano. enquanto espao
poltico constitudo simbolicamente, a cidade atravessada (como toda formulao) pelo
efeito imaginrio de completude e de unidade e, ao mesmo tempo, pela disperso e pela
memria dos sentidos, por seus no-ditos.
1
meio material das relaes sociais, ela um
espao que faz acontecimento. a partir da interveno que uma construo produz na
cidade que podemos pensar numa constituio significante, linguageira para os pontos de
referncia. depois de muito evocar esta expresso, vendo-a aparecer, por nosso gesto
analtico, em vrias de suas formas de manifestao, diremos que o ponto de referncia
um lugar no espao urbano duplamente afetado pela temporalidade. por um lado, se
pensarmos sincronicamente, um ponto de referncia construdo pelo imaginrio da
localizao (estando aqui eu acredito saber onde estou, saber que estou aqui e no l) e, por
outro, considerando uma relao de diacronia, ele incorpora um imaginrio de
retrospeco,
2
sua existncia uma lembrana de outro tempo-espao: marca de alteridade,
ainda que no-sabida. essas duas formas de afetao do tempo no espao so da ordem do
imaginrio e atravessam o sujeito pela tenso da estrutura com o acontecimento, numa
imbricao da qual ele no pode escapar, ainda que se esquea disso. o mesmo

1
cf. orlandi, e. discurso e texto: formao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001. cf. tambm
orlandi, e. cidade dos sentidos. campinas: pontes, 2004.
2
diferentemente do conceito de horizonte de retrospeco institudo por auroux, a noo de imaginrio de
retrospeco busca dar conta do processo de construo de anterioridades. cf. auroux, s. les mthodes
dhistoricisation. in : histoire epistmologie langage, paris, v.28, n.1, 2006, p.107.
70

esquecimento referencial que desfaz a relao do sujeito com a historicidade da lngua,
3
o
faz crer que o espao apenas uma referncia sincrnica, momentnea e concreta da qual
ele faz uso. num ponto de referncia, o imaginrio de retrospeco, tal como o definimos,
s acessvel ao sujeito por meio de um estranhamento.
no sentido de marco que um ponto de referncia pode sempre ser considerado um
monumento, ainda que seja simplesmente uma rua, uma esquina, uma pracinha. se pela via
da localizao e do retrospecto o monumento estabelece uma relao com o imaginrio, sua
significncia o faz ser constitutivamente simblico. em termos tericos, ns o trataremos
como um ponto de silncio no espao. na relao com a linguagem, orlandi nos ensina que
o silncio fundante, o ponto de partida do dizer, um intervalo pleno de possveis. ele
tambm silenciamento: censura e interdio, a face poltica do no-dito.
4
na relao com a
cidade, thibaud fala em silncios, no plural. no nvel temporal, ele um intervalo com
poder articulatrio que, ao dar forma aos acontecimentos sonoros da cidade, estabelece um
antes e um depois. no nvel social, ele a ao que gere o contato entre os cidados, seu
poder instrumental funciona como suporte de troca. no nvel espacial, ele a escala que
relaciona diferentes grandezas sonoras da cidade, seu poder territorializante permite a
passagem do prximo ao distante, do aqui ao alhures.
5
tanto na linguagem, quanto na
cidade, orlandi e thibaud concordam que o silncio intervm no somente como ausncia de
sentido, mas como condio de significao.
6
encaramos, pois, o monumento no duplo
cruzamento das noes de ponto de referncia e de ponto de silncio. o monumento fala
por sua presena mesma no espao histrico, seja pela imposio de uma forma que
silencia outras, seja como condio para que o sentido se espacialize. desse modo que
compreendemos o ponto de referncia em sua constituio simblica.
do ponto de vista terico-analtico, por sua vez, a construo de um ponto de referncia no
espao pode ser abordada a partir da discusso de dois temas bastante caros s cincias da

3
pcheux, m. semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997, p. 173,
177.
4
orlandi, e. as formas do silncio: no movimento dos sentidos. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 70.
5
thibaud, j-p. lexpression littraire des silences de la ville. in : la cration sociale, centre de sociologie des
reprsentations et des pratiques culturelles, 1997, n 2, p. 69.
6
orlandi, e. op. cit. p. 47. thibaud, j-p. op. cit. p. 45.
71

linguagem: a construo do referente pela linguagem (ligada ao imaginrio de localizao)
e a textualizao (ligada ao imaginrio de retrospeco). de um lado, temos uma discusso
de interesse filosfico que pe em suspenso a relao da referncia e do mundo com a
linguagem.
7
a produo de uma referncia no espao nacional tem a ver com a
simbolizao desse espao, com a relao de uma construo com outras, com o processo
de ocupao das cidades, com a necessidade poltica de construir uma origem, um passado,
uma tradio. a exterioridade da referncia, a possibilidade de perguntarmos a qu algo se
refere, leva a uma reflexo sobre o processo imaginrio de produo dessas realidades.
atravs da linguagem, enquanto forma sempre exposta histria de dizer e redizer, que
damos de encontro com o real. perguntamos, assim, pelo confronto de discursos que produz
esse efeito de localizao, no s no espao, mas na confluncia de muitos sentidos, no
imaginrio de um marco zero, como se todos os caminhos levassem a roma... o que est em
jogo na evidncia de uma referncia?
por outro lado, consideramos o prprio processo de construo das cidades como um
processo de textualizao, um conjunto, com seu efeito de unidade, que disponibiliza uma
determinada trajetria para a inscrio dos sujeitos e dos sentidos.
8
texto que no tido
como uma unidade preexistente, espontnea ou natural: ele funciona em sua forma
material, como parte de um processo pelo qual se tem acesso indireto discursividade.
9

o trabalho imaginrio de organizao, a prtica de significao, o comprometimento com
uma verso, o direcionamento do gesto de interpretao, identificao e reconhecimento,
10

que o constroem. nossa proposta de trabalho com a textualidade das construes urbanas,
leva necessariamente a considerar a linearidade e o alcance do significante colocando a
materialidade da formulao em relao com a memria, esse desmedido da histria. texto
enquanto acontecimento do significante.
11
essa sua aparente pontualidade permite ao
analista uma entrada na discursividade atravs do reconhecimento de uma unidade

7
aprofundaremos essa discusso sobre a referncia, especificamente do nome prprio, a partir da filosofia da
linguagem na terceira parte da tese.
8
orlandi, e. discurso e texto: formao e circulao dos sentidos. campinas: pontes, 2001, p. 64-68.
9
orlandi, e. op. cit. p. 13.
10
orlandi, e. op. cit. p. 83-93 et seq.
11
orlandi, e. op. cit. p. 92.
72

imaginria onde jogam formulaes possveis, abertas a diferentes gestos de interpretao.
o desvio que habita toda textualizao do discurso marca uma relao que no
perfeitamente articulada em relao discursividade.
12
o equvoco se mostra, pois, nessa
falha, nessa decalagem entre o discurso inscrio da lngua na histria e o texto
formulao dessa inscrio.
tanto atravs dos traados do espao quanto pelo modo como se fala sobre sua
constituio que a cidade entendida como uma forma histrica especfica que adquire, a
nosso ver, o estatuto de texto, de inscrio de sentidos. entendemos que a formulao do
espao um batimento entre a narrao histrica e a configurao material em cidades,
vias, nomes e construes. o texto urbano pode ser pensado como sendo a interveno de
determinadas discursividades na histria de um espao que no deixam de fundar uma
unidade e produzir saberes. os gestos de escrita das cidades,
13
marcados por uma relao ao
mesmo tempo com o simblico e com o imaginrio, produzem um saber (no) quotidiano.
mencionamos bastante tambm at aqui a noo de saber e especificamente a noo de
saber urbano, a compreendemos como uma superposio de representaes que no se
representam sempre do mesmo modo e que marcam o espao enquanto cidade no s em
suas formas institucionalizadas, mas tambm quotidianas. sujeito, lngua nacional e suas
tradies so inaugurados junto com as referncias urbanas. colgios, igrejas e bibliotecas
so lugares onde o saber, urbano e nacional, se institucionalizam. as filiaes polticas,
filosficas e religiosas dessas construes vo projetar institucional e quotidianamente
sentidos para aqueles que por ali circulam. estando dentro ou fora desses espaos, o sujeito
ser constitudo por eles, pelos saberes recortados por sua presena na cidade. texto repleto
de reformulaes, a inaugurao de um prdio, a instituio de suas funes, um nome por
outro, as mudanas de endereo e reformas so gestos triviais, corriqueiros, mas no sem
importncia para a constituio dessa unidade imaginria no espao. o texto urbano se

12
orlandi, e. op. cit. p. 92.
13
a noo de gestos de escrita est em ressonncia com o noo de gesto de interpretao que, segundo eni
orlandi se d porque o espao simblico marcado pela incompletude (...). a interpretao o vestgio do
possvel. orlandi, e. interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. petrpolis: vozes, 1996,
p. 18.
73

constitui, pois, em nosso trabalho, como uma unidade de anlise na tenso da interpretao
com a descrio.
14
e a noo de compreenso deixa ver a posio do analista diante dessa
tenso.
15
afetados pelo dispositivo terico-analtico da anlise de discurso, buscaremos
compreender essa produo de saber. que saber esse que est nas ruas?


2. lngua e urbanidade
o imaginrio de localizao que as referncias urbanas constroem paralelo aparente
estabilidade da lngua nacional. esses dois fenmenos so parte do mesmo fato poltico: a
interpelao, pelo estado, do sujeito em cidado,
16
em um indivduo que deve saber por
onde anda, ter certeza da lngua que fala e conhecer suas origens e tradies. podemos nos
perguntar como se funda essa estabilidade e a quais sentidos ela se filia tanto nos estudos da
linguagem quanto nos caminhos da urbanizao brasileira.
em seu extenso trabalho sobre a histria das idias lingsticas, auroux coloca as bases para
a compreenso de que h uma forte ligao entre a histria da urbanizao e a construo
do conhecimento sobre a lngua.
17
o autor defende a tese de que houve duas revolues
cientficas responsveis por profundas alteraes na histria da humanidade.
18
a primeira
delas foi a inveno da escrita, que data do ano 3.000 a.c. (na cidade de uruk, antiga
sumria) e se deve s injunes poltico-administrativas que as grandes cidades antigas

14
pcheux, m. (1983) o discurso estrutura ou acontecimento. campinas: pontes, 1990.
15
nunes, j. h. leitura de arquivo: historicidade e compreenso. in: ferreira, m. c. l. & indursky, f. (org.) anlise
do discurso no brasil: mapeando conceitos, confrontando limites. so carlos: claraluz, 2007, p. 379.
16
conforme a teorizao de pcheux, m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio.
campinas: ed. unicamp, 1997, p. 129 134, 155 157 e 159 160. e os desenvolvimentos de haroche, c.
(1983) anlise crtica dos fundamentos da forma sujeito (de direito). in: fazer dizer, querer dizer. so paulo:
hucitec, 1992, p. 157 et seq. e orlandi, e. do sujeito na histria e no simblico. in: discurso e texto campinas:
pontes, 2001, p. 99 108.
17
rodrguez, c. gramtica, escrita e cidade. in: introduo biblioteca virtual das cincias da linguagem no
brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em 05/09/2011.
18
auroux, s. histoire des ides linguistiques. la naissance des mtalangages en orient et en occident. tome 1.
liges/bruxelles: mardaga, 1989.
74

impunham por conta do adensamento populacional, da complexificao das relaes
trabalhistas e contbeis e da construo de uma arquitetura monumental.
vers la fin du 4e millnaire apparaissent uruk, un des grands
centres urbains de sumer, des tablettes dargile inscrites avec des
signes en majorit pictographiques quon peut considrer sinon
comme un systme dcriture accompli, du moins comme le
prcurseur de ce qui deviendra au cours des sicles lcriture dite
cuniforme.
linvention de lcriture apparat dans le contexte archologique de
la culture appele uruk tardif, caractrise par la densification de
lhabitat, des indices dorganisation quasi-industrielle du travail,
une architecture monumentale (temples ? mais trs probablement
aussi des btiments avec fonctions conomiques), le sceau-cylindre
(imprim par droulement sur enveloppes dargile, bouchons de
jarre, serrures de portes, etc. dune faon trs gnrale on peut dire
sans grand risque de se tromper que lcriture est lie aux besoins
de comptabilit et de gestion dune administration confronte des
taches complexes. mais il trs dlicat de dfinir plus prcisment
dans quelles conditions concrtes cette invention si riche davenir a
t opre.
19


a segunda grande revoluo tecnolgica apontada por auroux se deu no renascimento com a
retomada massiva da tradio gramatical greco-latina tendo em vista a gramatizao das
lnguas europias e amerndias a partir de um mesmo modelo descritivo.
a explorao do planeta, a colonizao e a explorao de vrios
territrios encetam o longo processo de descrio, na base da
tecnologia gramatical ocidental, da maior parte das lnguas do
mundo. este empreendimento ramificado do saber multilnge no

19
cavingneaux, a. le rle de lcriture, section 1 : lcriture et la rflexion linguistique en msopotamie. em
finais do 4 milnio aparecem em uruk, um dos grandes centros urbanos da sumria, tbuas de argila com
inscries de signos, em sua maioria pictogrficos, que se pode considerar seno como um sistema completo
de escrita ao menos como o precursor do que ao longo dos sculos vir a ser a escrita dita cuneiforme. a
inveno da escrita aparece no contexto arqueolgico cultural chamado de uruk tardio, caracterizado pela
densificao do habitat, indcios de organizao quase industrial do trabalho, uma arquitetura monumental
(templos? mas provavelmente tambm construes com funes econmicas), o selo-cilindro (impresso por
rolamento sobre envelopes de argila, tampos de jarro, fechaduras de portas), etc. de forma geral, pode-se dizer
sem grandes riscos de engano que a escrita est ligada s necessidades de contabilidade e de gesto de uma
administrao confrontada a tarefas complexas. mas muito delicado definir mais precisamente em quais
condies concretas esta inveno to rica de devir foi operada. (in : auroux, s. op. cit. p. 99 100, traduo
nossa).
75

contexto do qual nascero tanto a gramtica geral quanto a
comparada to nico na histria da humanidade quanto a fsica-
matemtica galeico-cartesiana, que lhe contempornea.
20


segundo o autor, as causas do desenvolvimento dos saberes lingsticos so bastante
complexas e atuam sempre conjunta e contraditoriamente, como: a administrao dos
grandes estados, a literarizao dos idiomas e sua relao com a identidade nacional, a
expanso colonial, o proselitismo religioso, as viagens, o comrcio, os contatos entre
lnguas ou o desenvolvimento de conhecimentos conexos como a medicina, a anatomia ou a
psicologia.
21
apesar da diversidade de fatores, o purismo e a exaltao da identidade
nacional so fenmenos recorrentes na constituio, espontnea ou por transferncia, dos
saberes lingsticos.
o desenvolvimento do saber lingstico tem como fonte o fato de que a escrita, fixando a
linguagem, objetiva a alteridade e a coloca diante do sujeito como um problema a
resolver.
22
oralmente, aprende-se a falar uma lngua, falando; mas desde que exista um
sistema de escrita, preciso apreend-lo de modo especfico. contrariamente competncia
lingstica, um sistema j completamente formado que transmitido. da a consolidao
da instituio escolar e das descries pedaggicas das lnguas nacionais.
a expanso das naes acarreta indiscutivelmente uma situao de
luta entre elas, o que se traduz, ao final, por uma concorrncia,
reforada porque institucionalizada, entre as lnguas. a velha
correspondncia uma lngua, uma nao, tomando valor no mais
pelo passado mas pelo futuro, adquire um novo sentido: as naes
transformadas, quando puderam em estados, estes vo fazer da
aprendizagem e do uso de uma lngua oficial uma obrigao para os
cidados.
23


a unificao da lngua atravs da literatura e dos instrumentos lingsticos corrobora
imaginria e materialmente a instituio do territrio em nao, conformando, assim,

20
auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: ed. unicamp, 1992, p. 29-30.
21
auroux, s. op. cit. p. 28.
22
auroux, s. op. cit. p. 23 et seq.
23
auroux, s. op. cit. p. 49.
76

sujeitos em cidados. tanto a escrita quanto os conhecimentos metalingsticos
materializados em gramticas e dicionrios so tecnologias urbanas que constroem a
cidade como lugar de civilizao e escolarizao, lugar de uma lngua ideal: urbana e
nacional.
24
podemos dizer que o paralelismo entre os processos de urbanizao e de
gramatizao contribuem para a consolidao do estado-nao ao estabelecerem uma
centralidade para o territrio e uma unidade para a lngua.
25
e a cidade o espao que
possibilitar a coeso na circulao quotidiana e institucional desses saberes.
definir a cidade tarefa complexa, pois no podemos desconsiderar sua relao com as
cidades. para ns, essa relao se vislumbra paralela ao n, tenso e constitutivo, entre a
lngua (construto terico ou imaginrio de unidade) e as lnguas (praticadas de fato). ao
mesmo tempo em que h imensa diversidade e possibilidades quase ilimitadas de
realizaes, tanto nas lnguas quanto nas cidades, h algo da ordem do mesmo que faz com
que, nas mais distintas formas concretizadas, se reconhea um funcionamento que pode ser
conceituado como sistema, como estrutura ou como regularidade. este um lado da
questo. por outro lado, podemos tomar uma postura materialista baseada no fato de que o
modo de produo da vida material determina o conjunto da vida social e poltica. no caso
das lnguas e das cidades, elas s podem ser o que so em vista das condies materiais da
natureza (aparelho fonador, crebro humano, planeta terra... tal como se nos apresentam) e
da histria (necessidade de relao entre os homens, disputa por sentidos, lugares,
sobrevivncia, acasos e contingncias). tanto a lngua quanto a cidade, enquanto conceitos,
so uma tentativa de compreender o funcionamento do mesmo nas manifestaes do
diferente. por essa via que o estabelecimento de tipologias se torna necessrio.
eni orlandi, em sua discusso sobre tipologia de discurso, diz que o tipo, em anlise de
discurso, tem a mesma funo classificatria, metodolgica, que tm as categorias na

24
rodrguez-alcal, c. gramtica, escrita e cidade, in: introduo biblioteca virtual das cincias da
linguagem no brasil. http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/pages/home/lerpagina.bv?id=7, acessado em
05/09/2011. pfeiffer, c. c. cidade e sujeito escolarizado. in: orlandi, e. (org.) cidade atravessada. campinas:
pontes, 2001, p. 29.
25
cf. rodrguez-alcal, c. entre o espao e seus habitantes. estado nacional e espao. in: orlandi, e. (org.) para
uma enciclopdia da cidade. campinas: pontes, 2003, p. 83.
77

anlise lingstica.
26
ao mesmo tempo em que, discursivamente, se busca a apreenso da
singularidade, no podemos ficar ao sabor dos fatos, perdidos no empirismo. a
sistematicidade condio de toda anlise e deriva das relaes com as condies de
produo (lingsticas, textuais, enunciativas e histrico-sociais).
27
como ponto de encontro
entre o geral e o singular, a tipologia um princpio organizador que nos permite
reconhecer funcionamentos historicamente sedimentados.
28

eis o que destacamos da proposta do espanhol fernando chueca goitia em seu estudo sobre a
cidade: a partir de tipos fundamentais (produtos da histria) pode-se compreender os traos
que sustentam a construo da cidade enquanto parte de um processo histrico.
29
o autor
fala em tipologias de cidades, no de discursos, no entanto, dessas tipologias baseadas em
caractersticas formais especficas podemos depreender regularidades que fundam a cidade
enquanto objeto de discurso.
30
para alm da distino entre a cidade pblica do mundo
clssico, a cidade domstica e campesina da civilizao nrdica e a cidade privada e
religiosa do isl, o que nos interessa na discusso de goitia sua percepo de que o trao
fundamental da cidade a construo daquilo que se chama uma alma coletiva, um
conjunto, um limite, enfim, a produo de uma unidade no campo do sensvel.
podemos encontrar em vrios tipos de cidade as marcas da materializao desse efeito de
todo. a cidade medieval, para citar um exemplo, surge como uma organizao comunal
nascida da necessidade de se estabelecer um sistema de contribuies voluntrias que desse
conta das constantes obras de construo e conservao das muralhas. esse oramento
comum tornou obrigatrio um tributo que era inicialmente espontneo, dando origem ao
oramento municipal. a cidade adquire, desde ento, uma personalidade legal, uma
existncia material, independente da de seus membros e da qual as muralhas so um rastro.

26
orlandi, e. (1982) sobre tipologia de discurso. in: a linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso.
campinas: pontes, 2003, p. 217.
27
orlandi, e. op. cit. p. 218 e 237.
28
orlandi, e. op. cit. p. 234.
29
goitia, f. c. (1982) breve histria do urbanismo. lisboa: editorial presena, 2008.
30
rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n
06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 23 26. orlandi, e. & rodrguez-alcal, c. a produo do consenso
nas polticas pblicas urbanas: entre o administrativo e o jurdico. in: escritos, n 08. campinas:
labeurb/unicamp, 2004, p. 20 et seq.
78

ainda na busca por aquilo que funda o todo, o autor cita um ritual dos romanos no momento
da fundao de uma cidade: cavavam um pequeno fosso, chamado mundus, e os chefes
das tribos que iam construir as novas cidades depositavam nesse fosso um punhado de terra
do solo sagrado onde jaziam os seus antepassados. a partir desse momento, a cidade era
tambm terra patrum, ptria.
31
a terra onde se implanta uma cidade sempre ptria. o
espao comum fundado, ento, na origem comum. outro ponto interessante abordado por
goitia o carter radicalmente histrico da cidade. falando da cidade renascentista em seu
ideal artstico, o autor afirma haver sempre uma defasagem entre ideais de qualquer ordem
e sua expresso. a cidade nunca nos contempornea, pois ela demora a se fazer, dura
muito tempo, o que a torna uma realidade recebida, herdada, histrica. numa palavra: a
cidade sempre antiga.
32
sua forma continua mesmo depois de desaparecida a forma
social que a concebeu. nesse sentido que a cidade histria em si prpria, tendo para seus
habitantes um carter de relquia. do ponto de vista artstico, esse devir caracterstico da
cidade no permite que a obra de arte seja plenamente acabada, por isso que,
esteticamente, toda cidade uma frustrao que testemunha justamente o processo
histrico.
a existncia independente proporcionada pela convergncia entre os muros e as comunas, a
terra feita ptria por meio da origem comum e os contratempos da histria so formas de
conceber o espao enquanto cidade que projetam sentidos para o espao como um todo
enquanto entorno. da nossa concepo de que mesmo a natureza histrica e de que o
campo tambm determinado pelo urbano. essa circunscrio do espao que funda a cidade
o local de onde se contempla o campo como um arredor, como algo distante e
subordinado.
33

a distino tradicional entre cidade e campo, constituda, essencialmente, atravs dos
critrios demogrfico (o nmero de habitantes na cidade ultrapassa um determinado limite
muitas vezes difcil de precisar) e econmico (o desenvolvimento de atividades

31
goitia, f. c. op. cit. p. 30.
32
goitia, f. c. op. cit. p. 33 et seq.
33
goitia, f. c. op. cit. p. 18.
79

tipicamente urbanas onde o comrcio e a fabricao predominam sobre o cultivo da terra),
mostra-se, portanto, datada e circunscrita. o historiador francs georges duby afirma que
essa definio tem forte ligao com as estruturas do estado moderno, uma vez que autoriza
as classificaes estatsticas e a ordenao do espao e dos sujeitos (em moradores,
eleitores, batizados, contribuintes, etc.). alm disso, ela dependente do mito do progresso
fundado pelo modo de produo capitalista. logo, a compreenso da diferena entre cidade
e campo atravs do critrio demogrfico-econmico , como toda definio, uma marca
temporal da relao com o espao. seria, portanto, necessrio buscar aquilo que caracteriza
a cidade, a partir do ponto de vista histrico, como algo que permanece no tempo. qual
seria sua regularidade?
tout au long de son histoire, la ville ne se caractrise donc ni par le
nombre, ni par lactivit des hommes qui y font rsidence, mais par
de traits particuliers de statut juridique, de sociabilit et de culture.
ces traits drivent du rle primordial que remplit lorgane urbain. ce
rle nest pas conomique. il est politique. la ville se distingue du
milieu qui lenvironne en ce quelle est, dans le paysage, le point
denracinement du pouvoir. ltat cre la ville. sur la ville ltat
prend assise.
34


novamente temos uma definio baseada na relao que a cidade funda com seu entorno.
somente porque ela concebida como um rgo, um todo, um conjunto, que o restante do
espao se transforma em arredor, ambiente do qual a cidade centro. para duby, a grande
inovao do espao urbano que ele produz lugares de visibilidade do poltico atravs da
centralizao. no caso das cidades europias, o autor destaca o palcio, a catedral e a
muralha como os edifcios-chave desse processo, pois projetam os poderes judicirio
(respeitar a lei), religioso (velar as almas) e militar (expulsar os invasores) no quotidiano. se
o estado causa da cidade e a cidade condio material para o estado, isso significa que o

34
duby, g. (dir.) histoire de la france urbaine. tome 1 : la ville antique, tome 3 : la ville classique. paris :
ditions du seuil, 1980, p. 13, grifos nossos. traduo nossa: ao longo de sua histria, a cidade no se
caracteriza, portanto, nem pelo nmero, nem pela atividade dos homens que nela residem, mas por traos
particulares de estatuto jurdico, de sociabilidade e de cultura. esses traos derivam do papel primordial
preenchido pelo rgo urbano. esse papel no econmico. ele poltico. a cidade se distingue do meio que a
entorna por aquilo que ela , na paisagem, o ponto de enraizamento do poder. o estado cria a cidade. sobre a
cidade, o estado se apia.
80

processo de urbanizao uma resposta historicamente determinada ao problema da
estabilizao do poder e da delimitao de sua atuao no contexto histrico da formao
dos estados nacionais. as instituies urbanas surgem, portanto, nesse momento, da
necessidade de governar a disputa pelo espao. nesse contexto scio-histrico distinguem-
se dois tipos fundamentais de cidade, segundo nosso historiador espanhol: a cidade
renascentista e a cidade barroca.
35

a cidade do renascimento europeu permanece sendo, formalmente, muito prxima cidade
medieval. pequenas, contguas e distribudas continuamente pelo territrio, elas esto na
origem do conceito unitrio de nao em oposio ao conceito antigo de cidade-estado,
onde um poder transeunte carregava consigo suas instituies. o estado moderno deriva
justamente da estrutura agrria medieval, fazendo da cidade a condensao localizada dos
instrumentos polticos exigidos para governar. diante da dificuldade crescente em controlar
todo o territrio sem um poder centralizado, a capital aparece como a materializao da
permanncia, atravs de uma burocracia organizada, de exrcitos profissionais e de um
mercado consumidor forte: algo verdadeiramente representativo, imagem e condensao
da realidade nacional.
36
assim deixava a cidade de ser um meio para alcanar liberdade e
segurana em relao ao poder senhorial para se tornar um meio de consolidao do poder
poltico centralizado. nesse momento surge a cidade barroca, eminentemente consumidora,
assento da corte, sede da monarquia e da nobreza, tambm como assuno de que as
utopias urbanas quinhentistas no poderiam se realizar plenamente no mundo europeu.
eis a primeira manifestao da cidade moderna. ela pode ser considerada um motor do
desenvolvimento pelo estabelecimento de novos tipos de relaes comerciais e de novos
lugares sociais que provocaram uma mexida nos processos de identificao do sujeito: uma
classe mdia intelectual e instruda, profissionais formados nos setores administrativos,
advogados so as figuras urbanas que inauguram uma nova relao com o estado.
37
so as
cidades, formadas por essas novas posies-sujeito, que assumem o patronato das artes, dos

35
goitia, f. c. op. cit., p. 95 et seq, 119 et seq.
36
goitia, f. c. op. cit. p. 120-121, grifos nossos.
37
calabi, d. a cidade do primeiro renascimento. so paulo: perspectiva, 2008, p. 16.
81

estudos e da criao de instituies urbanas de base. a vida pblica no mais gerenciada
pelas cortes reais. a expanso das posies capazes de construir e gerir o espao faz surgir a
cidade como objeto projetvel, que pode ter sua forma pensada e controlada, ainda que
idealmente. o momento do florescimento dos estatutos urbanos, onde se regulamentam as
novas edificaes citadinas, como estruturas de defesa, ruas, pontes, arquiteturas
religiosas, residncias nobres, edificaes pblicas.
38
a preocupao da europa neste
momento incentivar a elegncia e a magnificncia do espao urbano; durabilidade,
comodidade e regularidade so os valores que fazem parte das normas jurdicas e
administrativas.
39
distantes, justamente, das prticas citadinas efetivas, esses ideais de
transformao urbana so o eco de uma disputa de poder bastante prtica entre a monarquia
e a burguesia, onde a segunda ganha cada vez mais espao por construir lugares pblicos
eficientes para a circulao de suas mercadorias. a atividade mercantil, depois a industrial,
sero o parmetro para o desenvolvimento urbano da cidade, tal como a conhecemos hoje.
no caso dos pases de colonizao, podemos refletir como essa espacialidade europia, que
carrega a implicao entre estado e cidade, se impe no territrio conquistado tambm
como um ponto de enraizamento do poder. em contrapartida, devemos igualmente
considerar as especificidades materiais do espao colonizado, tanto em termos naturais
(clima, relevo) quanto histrico-culturais (contato entre povos diferentes) que, certamente,
resiste na formulao do futuro espao nacional. no podemos pensar que o espao
encontrado pelos europeus fosse um espao natural. havia, sim, uma imensa parte do
territrio no explorada, o que no quer dizer que essa extenso espacial no fosse
simbolizada de alguma forma pelos nativos (como espao de vida) e at pelos prprios
forasteiros (como espao de enriquecimento e conquista). deparar-se com outra natureza e
outra humanidade ressignifica o mundo conhecido deixando a espao para a produo da
resistncia nesse discurso de dominao.
a descoberta do continente americano significou a possibilidade de empreender os ideais
urbansticos da renascena. segundo goitia, a amrica foi considerada uma terra virgem

38
calabi, d. op. cit. p.17.
39
calabi, d. op. cit. p. 18.
82

onde a utopia era um lugar possvel. e, de fato, os protagonistas da colonizao espanhola
assim o fizeram ao planejar e executar cidades inteiras baseadas no rigor geomtrico e na
amplitude preceituada pelos primeiros urbanistas. tanto que a primeira legislao
urbanstica da idade moderna a lei das ndias, de 1573, voltada para a realizao dos
ideais do renascimento na amrica espanhola. suas normas principais eram a uniformidade
e padronizao das ruas e quarteires, edifcios pblicos grandiosos e residncias s
margens de uma praa regular e central, sendo que a planta de qualquer estabelecimento a
ser fundado deveria ser levada pronta da europa.
40
j na amrica portuguesa, onde a
interpelao dos indivduos e do espao se deu de maneira diferente, esse modelo
geomtrico no to visvel no formato das cidades, mas pode-se perceber uma prtica de
construo ligada ao colonizador, como, por exemplo, o hbito que os portugueses tinham
de fundar novas cidades nas zonas onde podiam reproduzir o modelo medieval: um
ancoradouro ligado a uma colina.
41
as prticas europias de ocupao e construo do
espao no novo mundo so ao mesmo tempo um instrumento operacional de conquista e
um sinal de identificao sua ptria. importante notar que o desencravamento da
europa,
42
alm de modificar profundamente o novo mundo, coloca sua prpria civilizao
prova e os efeitos da possibilidade real de construir um territrio planejado segundo
preceitos racionais sero sentidos tambm no espao urbano europeu, que passar por
transformaes urbansticas considerveis em razo da acelerao do crescimento e da
industrializao que a abertura do mundo e o descobrimento de uma fonte sem fim de
matria-prima proporcionou. lembramos que nessa mesma poca que as lnguas do
mundo so instrumentalizadas em grande escala e outros tantos acontecimentos tm lugar
pela primeira vez na histria da humanidade, certamente como conseqncias do confronto
radical com a alteridade que a chegada dos europeus ao novo mundo representou.
segundo o socilogo espanhol enrique tierno galvn, o descobrimento da amrica seria o
nico fato da histria em que presente e passado se encontram numa coliso sem

40
benevolo, l. histria da cidade. so paulo: perspectiva, 2009, p. 487.
41
benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena, 1995, p. 123 et seq.
42
expresso de pierre chaunu. in: lon, p. (org.) histoire conomique et sociale du monde, tome 1 louverture
du monde. paris: a. colin, 1977. apud benevolo, 1995, p. 121.
83

precedentes.
43
o imaginrio do encontro de duas eras a moderna e a pr-histrica faz
com que o homem do renascimento e o homem do neoltico fundem (juntos e
desigualmente) um mesmo espao. a histria da colonizao testemunha as conseqncias
desse modo de compreender o encontro entre o velho e o novo mundo. para a periodizao
clssica da histria, o neoltico delimitado pelo incio da sedentarizao do homem como
resultado do domnio sobre as tcnicas agrcolas, o que implica na fundao das primeiras
vilas e cidades; tendo seu trmino com o desenvolvimento da escrita na mais antiga
civilizao da histria.
44
esse modo de classificao do tempo provoca um agrupamento
reducionista das diferentes sociedades humanas, j que se aplicam categorias engendradas
no pensamento europeu a sociedades que viveram segundo outras condies de produo.
entretanto, o discurso de que h determinadas caractersticas definidoras da idade moderna
nos portugueses que aportaram na costa brasileira (homens de seu tempo!), assim como de
traos peculiares do final da idade da pedra nos povos americanos do sculo xvi (homens
que estacionaram no tempo!) justifica imaginariamente a conquista e ocupao do territrio
descoberto. o que interessa a nossa discusso justamente a idia do embate entre dois
tempos e espaos profundamente distintos que foram sendo simblica e violentamente
neutralizados para dar lugar apenas ocupao europia do espao. onde havia aldeias,
fundam-se cidades; onde havia oralidade, inscrevem-se interpretaes letradas; onde havia
pedra lascada, sobrepem-se metais e plvora. a dominao era prerrogativa dos europeus e
a resistncia, nus dos nativos. entretanto, nesse novo mundo em formao as posies no
eram to dicotmicas assim. europeus e nativos fundem-se na figura contraditria do
colono, o primeiro assim designado pelo poder do estado portugus, o segundo assumido
como tal pelo poder atrativo da igualdade, o que os une a fuga da condio de
degredados, escravos ou selvagens.
a cidade ser, por excelncia, o rgo institucionalizador desse novo espao de
convivncia. ela surge no novo mundo para fixar um contraste vivo e concreto com a
natureza atravs de atos oficiais que a criam nominal e espacialmente. junto com os

43
apud omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 90.
44
a escrita marca os limites entre a histria e a pr-histria. a possibilidade do registro, do arquivo e da
interpretao dos fatos que funda a histria.
84

portugueses, aporta na amrica uma cultura estatal, eclesistica, militar, mercantil,
humanista, monetria e legalista que encontrar no urbano seu lugar de afirmao e
expanso. o espao colonial no viveu a fase que ope a cidade ao territrio.
45
a cidade
colonial nunca foi autnoma como as cidades-estado greco-romanas ou renascentistas. ela
um impasse: depende da formao de um conjunto que s pode se fundar nela mesma. o
todo originrio da nao, antes mesmo de haver estado, s possvel pela construo de
saberes urbanos que se centralizam enquanto um saber nacional marcado amide em
detalhes, runas e grandezas. o espao urbano testemunha ento a convivncia entre
momentos diferentes representados de maneiras desiguais atravs de processos como
sobreposio, nfase ou destruio.
em o mal-estar na civilizao, freud refere a histria da cidade de roma como um exemplo
da forte relao entre preservao, esquecimento e resduo.
46
essa passagem nos d bons
indcios de como o vestgio pode ser trabalhado num estudo discursivo da histria do
espao. considerada a cidade eterna, roma o lugar por excelncia da contradio entre o
rastro e o sentido do passado. o discurso dos historiadores remonta roma quadrata como
a mais antiga povoao que deu origem cidade de hoje. depois, veio o septimontium, uma
federao das povoaes de diferentes colinas, seguiu-se a ele uma cidade circunscrita pelo
muro srvio e, mais tarde ainda, aps a repblica e os primeiros csares, a cidade que
aureliano cercou. freud se pergunta o quanto um visitante, ainda que munido de grande
conhecimento histrico e topogrfico, pode encontrar na roma atual de tudo o que restou
dessas primeiras etapas. encontrar apenas restos escassos, brechas, escavaes, runas e
restauraes mesclados grande metrpole que roma se tornou depois do renascimento.
esse o modo pelo qual a preservao possvel no espao social: em meio ao presente, a
um passado imaginado e a um desejo de futuro. se nada do que surgiu desaparecesse, todos
os palcios, muros, ruas, praas, casas e templos se sobreporiam impossivelmente. sem
fantasia, no h como representar uma seqncia histrica em termos espaciais a no ser

45
benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena, 1995, p. 128.
46
freud, s. (1929) o mal-estar na civilizao. in: obras psicolgicas completas, volume xxi. rio de janeiro:
imago, 1996, p. 78 79.
85

pela justaposio, o que implica que um mesmo espao teria, concretamente, dois
contedos diferentes. mesmo no havendo convivncia espacial entre dois momentos
histricos, h o resduo como uma marca que remete forma pela qual a diferena de
sentidos se apresenta. na contraditoriedade do presente que a histria do todo e dos restos
urbanos pode ser interpretada. desempenhando um papel fundamental na consolidao da
nacionalidade, o espao urbano centraliza instituies e afirma a necessidade de um espao
e de uma lngua comuns nos quais todos possam se encontrar, se compreender e se
reconhecer. as disputas pela permanncia de determinados sentidos para esse comum esto
no domnio da memria do texto urbano, seus rastros ficam impressos na materialidade da
cidade e atestam a existncia de uma anterioridade que pode ser formulada como tradio,
passado, origem, etc. esse passado em comum diversamente qualificado funda tanto a
lngua como o espao nacional a partir de histrias distintas que devem ser explicitadas.


3. do monumento ao patrimnio: um lugar de representao do ns nacional
os discursos que fundam determinados lugares como referncia estabelecem, nos casos que
analisamos, uma relao com a noo de patrimnio enquanto lugar material de
identificao. esquecendo que a representao da origem sempre imaginria, a eleio
daquilo que um pas herdou do passado, funda um ponto comum onde se pode reconhecer
enquanto nao. a textualizao das cidades que passaram pelo processo de colonizao,
por exemplo, se inaugura em imaginrios de retrospeco fundados na histria dos povos
colonizadores. assim, o desenho urbano pode ser visto como o rastro de uma inveno de
passado que deseja sobrepor-se s prticas espaciais dos povos que antes habitavam o
territrio. no sem ambigidade, as construes que se transformaram em referncia,
elevadas tambm, em vrios casos, ao estatuto de patrimnio histrico, so qualificadas
atravs de pares antitticos como lugares de resistncia ou submisso, inveno ou
emprstimo, progresso ou decadncia. os limites dessas disjunes devem ser
compreendidos atravs da rede de discursos que fundou a noo de patrimnio.
86

seguindo a clssica reflexo de franoise choay, comearemos por explorar a instalao da
diferena terica entre monumento e monumento histrico. a autora relembra a origem
latina da palavra monumento, derivada de monere (advertir, lembrar); aquilo que interpela a
memria. monumento todo artefato construdo para se lembrar ou fazer lembrar a outras
geraes pessoas, acontecimentos, sacrifcios, ritos ou crenas. o monumento tem, assim,
uma forma especfica de agir sobre a memria: o passado convocado pela afetividade
adquire um modo sensvel (concreto) de presena. defesa contra o traumatismo da
existncia, o monumento garantia de origem e fuga da inquietude dos comeos, ele tenta
acalmar a angstia da morte e do aniquilamento.
47

a funo do monumento, nesse sentido original, vai progressivamente perdendo
importncia nas sociedades ocidentais, com tendncia ressignificao e ao apagamento.
choay percorre alguns dicionrios franceses e constata uma mudana no sentido da palavra
no final do sculo xvii. no dicionrio de a. furetire (1690) ela observa a passagem de um
valor de memria para um valor arqueolgico. o dicionrio da academia francesa (1694)
instala a funo memorial no presente atravs de um deslizamento em direo a valores
estticos e prestigiosos. com a revoluo de 1789, o monumento passa a denotar o poder, a
grandiosidade e a beleza. hoje, o monumento se impe sem plano de fundo, interpela no
instante, trocando seu antigo estatuto de signo (estar no lugar de) pelo de sinal (ser rastro,
resto, amostra). esse apagamento da funo de memria do monumento tem, segundo a
autora, duas causas. primeiramente, o lugar de destaque que as sociedades ocidentais deram
ao conceito de arte a partir do renascimento (a construo de um monumento passa a ser
revestida de uma exigncia de perfeio, o ideal de memria substitudo pelo ideal de
beleza). em segundo lugar, o desenvolvimento, aperfeioamento e difuso das memrias
artificiais, como por exemplo, a inveno da imprensa que confere escrita um poder sem
precedentes. o imaginrio inaugurado pela difuso em massa do texto escrito abala (sem
dvidas, mas no sem contestaes) o estatuto social da memria. aos que se encantam com
o poder de quase saturao da escrita face s mnemotcnicas opem-se os que a enxergam
a morte do monumento. as novas formas de conservao do passado o aprisionam sob

47
choay, f. lallgorie du patrimoine. paris : seuil, 1992, p. 14-15.
87

formas mais palpveis, em livros, fotografias e vdeos. a fotografia, especificamente,
provocou uma reviravolta na relao com a memria. segundo choay, ela uma forma de
monumento ao individualismo da nossa poca, o monumento da sociedade privada, que
permite a cada um obter em segredo o retorno dos mortos, privados ou pblicos, que
fundam a sua identidade.
48
por outro lado, a fotografia contribui tambm para a
semantizao do monumento-sinal. pela circulao e difuso de sua imagem que o
monumento chega s sociedades contemporneas. a autora afirma que qualquer construo
pode ser promovida a monumento pelas novas tecnologias. elas acabam legitimando a
rplica visual, pouco importa que a realidade construda no coincida com suas
representaes mediticas ou com suas imagens inventadas.
49

o monumento passa a ter, portanto, um carter volitivo deliberado cujo destino fazer
reviver no presente um passado imerso no tempo. o que ela chama de monumento
histrico, uma criao a posteriori, uma seleo, entre outras construes possveis,
daquelas que sero o testemunho de uma histria. franoise choay distingue dois modos
essenciais de relacionar a memria viva com a histria vivida. de um lado, um edifcio pode
ser considerado um objeto de saber que se integra linearmente ao tempo; ele , de tal modo,
relegado ao passado: testemunha, marca, rastro. de outro, ele pode afetar a sensibilidade
artstica do presente sendo considerado, muitas vezes sem a mediao da memria ou da
histria, uma obra de arte. em qualquer dos casos, por ocupar imaginariamente um lugar
definitivo no conjunto fixado pelo saber, o monumento histrico exige, pela lgica deste
mesmo saber, uma conservao sem reservas.
mas as prticas de conservao dos monumentos histricos pressupem, ao menos, o
estabelecimento de um quadro histrico de referncia, a atribuio de um valor particular
ao tempo e a sua passagem e a naturalizao de valores estticos. essa histria, segundo
choay, vai se constituindo pouco a pouco pela fuso de fragmentos que, primeiramente,
foram designados como antiguidades, depois, como monumentos histricos. a autora
percorre desde a fase antigizante do quattrocento, onde os monumentos eleitos

48
choay, f. op. cit. p. 18.
49
choay, f. op. cit. p. 19.
88

pertenciam unicamente antiguidade, at a fase de consagrao, que institucionaliza a
conservao do monumento histrico estabelecendo uma jurisdio de proteo. nesse
percurso, ela relata o processo de valorizao de objetos do passado atravs de um trabalho
epistmico do sculo das luzes e seu projeto de democratizao do saber. diferentemente
dos humanistas do sculo xv, que viam nos monumentos antigos a ilustrao dos
testemunhos de autores gregos e latinos, os antiqurios do xviii desconfiam dos livros e
consideram que o passado se revela em testemunhos involuntrios, em inscries pblicas
e, sobretudo, atravs do conjunto material de produes de uma sociedade. dessa forma, a
inveno da idia de antiguidade nacional reflete o desejo de prover a tradio crist de um
conjunto de edifcios histricos que possam afirmar a originalidade e a excelncia da
civilizao ocidental. da a necessidade de conservao incondicional desse patrimnio,
pois ele representa a prpria identidade da nao. a autora mostra que mesmo a legislao
europia de proteo dos monumentos histricos coloca as questes afetivas como causa da
necessidade de preservao.
com a revoluo francesa que as antiguidades nacionais passam a pertencer a toda a
nao, deixando de significar um tesouro intocvel do passado para ter um valor econmico
construdo atravs de metforas seqenciais, como herana, sucesso, patrimnio e
conservao. sob pena de prejuzo financeiro, mas nunca perdendo o apelo afetivo de
antigidades nacionais, os bens patrimoniais so objeto de uma conservao iconogrfica
que transcende as fronteiras do tempo e do gosto. o estado revolucionrio tem a
necessidade de adaptar os bens nacionalizados aos seus novos usurios descobrindo novas
funes para o que foi herdado. nesse ponto, choay coloca uma interrogao provocadora
em relao postura face herana de um passado com o qual se deseja romper:
devaient-ils forcement admettre quune nation peut se donner le
droit de dtruire les fondements matriels de son histoire ? postuler
des commencements absolus et penser quune nouvelle vision du
monde puisse tre institutionnalise de toutes pices revient
sinstaller au cur de lutopie qui aboli le temps, au profit du pur
instant et non de lternit, comme elle le prtend.
50


50
choay, f. op. cit. p. 84. deveriam eles obrigatoriamente admitir que uma nao pode se dar o direito de
destruir os fundamentos materiais de sua histria? postular comeos absolutos e pensar que uma nova viso

89

ela continua, tomando partido quanto necessidade de resistir aos sentidos que o passado
adquiriu:
rompre avec le pass ne signifie ni abolir sa mmoire ni dtruire ses
monuments, mais conserver lune et les autres dans un mouvement
dialectique qui, la fois, assume et dpasse leur signification
historique originelle, en lintgrant dans une nouvelle strate
smantique.
51


todavia, no podemos esquecer que o passado recortado a partir de um tempo futuro, que
ele inveno e seleo que institui a posteriori uma tradio. a idia de nao funda-se
sobre aquilo que preciso lembrar-se de esquecer para construir esse efeito de um. se o
monumento perdeu, como mostra choay, sua funo de memria, o patrimnio instala a
funo de vnculo material com o passado atravs de um bem que apresenta mais do que
um valor afetivo ou de memria. eficiente, a noo de patrimnio carrega ainda um valor
de propriedade que nenhuma sociedade capitalista ousaria destruir. assim assegura-se
imaginariamente a evidncia da necessidade de preservao do patrimnio histrico.
hoje, quando vilas operrias se deterioram sorte do tempo, quando casares coloniais do
lugar a parques de estacionamento, quando degraus de igrejas barrocas servem de leito,
provisrio mas habitual, para aqueles que no tm um teto, como no ver na necessidade
incondicional de preservar o patrimnio histrico uma construo que se furta a enfrentar o
papel do passado na constituio da diferena social e dos processos de segregao, por
exemplo, e no s do carter congregador da nacionalidade? as construes urbanas so,
muitas vezes, recobertas sob formas extremas de salvaguarda do patrimnio que acabam
defendendo a cidade de seus prprios habitantes, como se o espao significasse por si s,
independentemente das relaes sociais, sem os sujeitos e sem as histrias que vieram e que
esto por vir.
_______________________
de mundo possa ser institucionalizada em todas as dimenses significa se instalar no interior da utopia que
abole o tempo, em proveito do puro instante e do no da eternidade, como ela o pretende. (traduo nossa)
51
choay, f. op. cit. p. 85. romper com o passado no significa nem abolir sua memria nem destruir seus
monumentos, mas conservar um e outro num movimento dialtico que, ao mesmo tempo, assume e ultrapassa
sua significao histrica original, integrando-a em um novo extrato semntico. (traduo nossa)
90

f. choay conclui lallgorie du patrimoine com uma reflexo sobre a competncia humana
de edificar, num claro paralelo com a competncia lingstica. em sua obra mais recente, a
historiadora retoma essa idia:
ce qui est en cause dans la problmatique actuel du patrimoine, si
nous voulons opter pour le destin dhomo sapiens sapiens plutt
que pour celui dhomo protheticus, cest, redisons-le, la capacit de
notre espce habiter le monde et continuer de dvelopper ce que
jai appel ailleurs notre comptence ddifier . en effet,
ldification matrielle de notre cadre de vie relve de la mme
comptence symbolique que le langage. et, de mme que la
comptence de parler (un langage articul) engage identiquement
locuteur et auditeur, de mme la comptence ddifier engage
identiquement btisseur et habitant.
linstitutionnalisation des socits humaines ne transite pas
seulement par lusage et la diffrence de leurs langues, mais aussi
par les modalits diffrentes de leur insertion spatiale et temporelle
dans le monde.
52


atravs da comparao com a linguagem enquanto uma faculdade que pode ser realizada de
formas diferentes, a autora afirma a importncia da relao com o espao para as
sociedades humanas tendo como base uma relao de analogia face lingstica gerativa.
53

quando se toma a lingstica como a cincia-piloto das cincias humanas, o funcionamento
da linguagem tido como um modelo retirado de suas condies de produo para explicar
o funcionamento da cidade. nessa perpectiva, a sociedade pode prescindir do simblico.
como afirma rodrguez-alcal, tambm se abstrai a constitutividade do simblico quando a
relao entre a linguagem e o espao encarada sob a forma da co-variao, em que o
espao considerado externo lngua, mas afeta seu funcionamento porque introduz mais

52
choay, f. le patrimoine en question: anthologie pour un combat. paris : seuil, 2009, p. xliv. traduo nossa:
o que est em causa na problemtica atual do patrimnio, se ns queremos optar pelo destino do homo sapiens
sapiens mais do que pelo do homo protheticus, , digamos novamente, a capacidade de nossa espcie de
habitat o mundo e continuar a desenvolver isso a que chamei em outro momento nossa competncia de
edificar. com efeito, a edificao material de nossa vida advm da mesma competncia simblica que a
linguagem. e, do mesmo modo que a competncia de falar (uma linguagem articulada) engaja identicamente
locutor e ouvinte, a competncia de edificar engaja tambm construtores e habitantes. a institucionalizao
das sociedades humanas no transita somente pelo uso e pela diferena entre suas lnguas, mas tambm pelas
diferentes modalidades de sua insero espacial e temporal no mundo.
53
rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n
06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 24 e 25.
91

um fator (o geogrfico) de diversidade. de fato, toda a tradio dos estudos da linguagem
funda-se sobre a investigao da trade linguagem sujeito mundo. as diversas formas de
conceituar cada um desses elementos, bem como as relaes entre eles, esto, grosso modo,
na base das diferenas entre as teorias lingsticas. a partir das pesquisas na rea da saber
urbano e linguagem, carolina rodrguez-alcal, explicita o modo pelo qual a teoria do
discurso compreende a relao entre sujeito, linguagem e mundo. discursivamente, nem o
sujeito a representao psicolgica de caractersticas biolgicas, nem o mundo em que
vive pode ser confundido com o meio natural. tanto o sujeito quanto o espao resultam de
um processo simblico que se d na histria e que constitutivo, mesmo que
imaginariamente no-sabido. diante da evidncia do sujeito e da evidncia do dizer,
caberia, segundo a autora, elaborar uma terceira evidncia:
que o que poderamos chamar a evidncia do mundo, pela qual
este se apresenta como meio natural pr-constitudo, apagando-se o
processo histrico de produo do espao (poltico) da vida
humana. essa a contribuio especfica e inovadora que, a nosso
ver, a reflexo promovida na rea saber urbano e linguagem visa
trazer para os estudos do discurso (e da cidade).
54


no devemos, conseqentemente, esquecer que o espao histrico porque habitado por
sujeitos histricos que produzem sentidos im-previstos na espacialidade do saber. no caso
da cidade moderna, podemos dizer que os pontos de referncia instauram lugares cuja
significncia apropriada pelo espao nacional urbano. o traado dessa historicidade deve
ser explicitada e no negada se quisermos compreender como um pas constri, atravs do
quotidiano, suas referncias mais institucionalizadas.
fundamentados numa concepo filosfica materialista, questionamos a transparncia do
sujeito, da lngua e do espao e, por isso, suspeitamos da evidncia da noo de patrimnio.
a palavra patrimnio designa um bem herdado que descende, segundo as leis, de pais a
filhos. emprestada do vocabulrio jurdico, essa palavra carrega a marca das relaes

54
rodrguez-alcal, c. a cidade e seus habitantes: lngua e ideologia na constituio do espao. in: escritos, n
06. campinas: labeurb/unicamp, 2002, p. 23 26. rodrguez-alcal, c. a cidade como objeto de discurso: a
linguagem e a construo da evidncia do mundo. comunicao apresentada no iv sead, porto alegre, 2009.
texto indito, fornecido pela autora.
92

familiares, que pressupem um vnculo tido como natural entre antecessores e herdeiros. as
construes urbanas de outras pocas so, portanto, investidas de um carter hereditrio e
forjam, assim, o vnculo que funda o imaginrio de unidade entre os cidados de um pas. a
eficcia desse discurso repousa na afetividade historicamente imputada aos antepassados
com os quais temos uma ligao naturalizada. o discurso das relaes de parentesco passa a
significar tambm o espao nacional como aquilo que herdamos do passado e que devemos,
portanto, preservar, j que nos identificamos a ele. tambm pela via da sucesso que a
noo de patrimnio implica a de propriedade. o patrimnio um bem cuja enunciao de
propriedade constri um ns fundador da nao. a produo desse efeito de coeso est na
base das anlises realizadas na terceira parte da tese, onde estudaremos o discurso da
construo do espao urbano no brasil atravs de marcas diversas.
para compreendermos a natureza discursiva desse ns nacional, gostaria que nos
detivssemos na reflexo sistmica de mile benveniste sobre as relaes de pessoalidade.
55

ser que podemos explicar o ns como sendo o plural da primeira pessoa? o lingista
afirma que as relaes propostas entre as trs formas do singular (a saber, eu: pessoa
subjetiva, tu: pessoa no-subjetiva e ele: no-pessoa) deveriam corresponder nas formas do
plural. mas, nos pronomes pessoais, a passagem do singular ao plural no implica apenas
uma pluralizao. de sada, a unicidade inerente ao eu contradiz essa possibilidade, pois o
ns no uma multiplicao de objetos idnticos, mas sim uma juno entre o eu e o
no-eu, formando uma totalidade na qual os componentes no se equivalem. no caso do
ns inclusivo (eu+vocs), predomina a segunda pessoa, no caso do ns exclusivo (eu+eles),
prevalece a primeira; dominncia que se acentua no caso do ns indiferenciado das lnguas
indo-europias, a ponto de a juno entre dois elementos tornar-se perceptvel apenas com
uma anlise mais apurada. de forma geral, ento, a pessoa verbal no plural exprime uma
pessoa amplificada e difusa: o ns anexa ao eu uma globalidade indistinta de outras
pessoas.
56
entretanto, poderamos dizer que, o ns nacional anexa a um imaginrio de
unidade uma globalidade distinta de outras pessoas, j que justamente a produo da

55
benveniste, e. (1946) estrutura das relaes de pessoa no verbo. in: problemas de lingstica geral i.
campinas: pontes/ed. unicamp. 1997, p. 256 et seq.
56
benveniste, e. op. cit. p. 258.
93

diferena entre ns e eles ao mesmo tempo em que sua necessidade de representao
(referenciao e predicao) o confunde com o lugar enunciativo da no-pessoa. benveniste
termina seu artigo com a emblemtica afirmao de que somente a terceira pessoa, sendo
uma no-pessoa, admite um verdadeiro plural. mas em que consiste esse verdadeiro plural?
pelos indcios de sua escrita, podemos admitir que o plural no sentido dado por benveniste
equivale a uma multiplicao de objetos idnticos, o mais de um desse mesmo um, ou
seja, a produo de identidades pela afirmao da igualdade. justamente assim que
compreendemos o funcionamento do ns nacional. ele produz um plural de igualdade que
deseja ser a delimitao da nao atravs da repetio dos iguais, um ns inclusivo no
qual ningum diz eu, pois exige a representao coletiva da generalidade indecisa que o
compe e que importa porque produz um lugar de identificao. o ns nacional, assim
como a no-pessoa, suporta uma amplitude referencial que no reflete apenas a presente
instncia do discurso, mas tenta estabelecer uma referncia objetiva: ns equivale
nacionalidade e, como tal, demanda uma representao que fale por si ou em seu nome. at
agora, podemos afirmar que a cidade fala em nome da nao e a construo de um
patrimnio materializa o engajamento dos cidados a esse espao abstrato.















terceira parte

a produo do espao no brasil















97

diversidade. uma cidade, um campo, de longe so uma cidade e um
campo; mas, medida que nos aproximamos, so casas, rvores,
telhas, folhas, plantas, formigas, pernas de formigas, at o infinito.
tudo isso se engloba sob o nome de campo.
blaise pascal, pensamentos



1. colonizao e historicidade do espao
quando, na segunda parte da tese, delineamos um paralelo entre a formao das lnguas
nacionais e os ideais urbanos, abordamos o nascimento das cidades medieval, renascentista
e barroca na europa tendo em vista a formao da nao e a diferena desse mesmo
processo em relao fundao das cidades coloniais. a principal caracterstica da
construo do espao colonizado que ele o produto de uma transposio. nelson
omegna dir que a cultura europia s funciona em clima urbano. num mundo
desconhecido e organizado de outra forma, impe-se plantar a cidade.
1
segundo o
socilogo, a cidade colonial nasce da necessidade de se isolar a sede da cultura que
transmigra ao novo mundo, sob pena de absoro pela cultura aborgene. a cidade que se
vai construir, para contraste com o resto do continente, que ilimitado, tem que ser o
espao limitado, estreito, finito, cercado.
2
omegna afirma ainda que a cultura portuguesa
transplantou-se em bloco, cristalizada em forma de cidades europias como uma exploso
de fora. aos poucos, porm, a cidade transferida comea a se acomodar s realidades
econmicas e geogrficas do meio americano. a cidade se transfigura.
3

de sua feio de burgo centralizado, com os moradores encerrados
na linha apertada das cercas e muralhas, a cidade, medida que se
aclimata ao ambiente social americano, se descentraliza. por isso,
enquanto as cidades primeiras, europias, do litoral so compactas e

1
omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 08.
2
omegna, n. op. cit. p. 08.
3
omegna, n. op. cit. p. 53, grifos nossos.
98

estreitas, as do interior so urbes centrifugadas, de onde cada casa
se lana na direo dos campos.
4


de sua parte, o arquiteto paulo santos afirma que as cidades do brasil colonial podem ser
consideradas antes como cidades portuguesas do brasil do que como cidades brasileiras em
razo de um traado reconhecido como tendo uma dupla origem comum: a informal da
idade mdia e a formalizada da renascena.
5
para alm da verificao concreta desse
argumento, interessante observarmos seus desdobramentos: de um lado, a constatao de
que a cidade do brasil colonial era um duplo da cidade portuguesa em outro espao; de
outro, a compreenso de que essa localizao outra, nascida de um processo de
transposio, acarreta uma transfigurao. vejamos, ento, mais de perto algumas filiaes
do discurso sobre o espao brasileiro. de maneira geral, podemos delinear as posies da
seguinte forma. num primeiro momento, o contato com o desconhecido provocou a
necessidade de reconhecimento e descrio pormenorizada do espao e seus habitantes:
fase dos primeiros cronistas que assumiam a diversidade das terras brasileiras e buscavam
entender o modo de ocupao indgena para que a conquista fosse possvel e eficaz. a
identificao da diferena cedeu, pouco a pouco, lugar valorao e hierarquizao dos
poderes em jogo na constituio daquele novo espao. quando a posse do territrio no
estava mais em disputa, a preocupao era a de reinventar o passado para que a unidade
nacional fosse possvel; o tempo dos naturalistas que romantizam a paisagem pr-colonial
e reafirmam o carter espontneo da apropriao europia sobre o espao que encontraram.
a colonizao cria, a nosso ver, a idia de espao natural que, por sua vez, sustenta a
necessidade da civilizao do espao, seja em cidade, seja em campo. comecemos por
examinar as prticas simblicas que levam concepo do espao pr-colonial como
natural.

4
omegna, n. op. cit. p. 54.
5
santos, p. (1968) formao de cidades no brasil colonial. rio de janeiro: editora ufrj/iphan, 2008, p. 19 et
seq.
99

podemos afirmar que o nome contemporneo descoberta e a simbolizao de um
espao.
6
sua existncia no estritamente dependente do nome, mas ele que a significa.
7

no entanto, um espao no-nomeado e no-habitado no pode simplesmente ser
categorizado como natural. a natureza, at mesmo quando intocada, faz parte da histria.
com relao ao espao brasileiro, o discurso naturalista foi reforado nas descries da
paisagem colonial feitas pelos primeiros historiadores brasileiros e fundaram a imagem de
uma natureza virgem de terras desabitadas, reafirmada, sobretudo, a partir dos trabalhos de
capistrano de abreu
8
e caio prado jnior.
9
a idia de que o espao colonial brasileiro uma
paisagem natural est presente tambm nos relatos dos viajantes do sculo xix, poca em
que o continente foi visitado e esquadrinhado, coletado e estudado de forma sistemtica por
cientistas que impunham seus modelos deterministas e evolucionistas descrio do novo
mundo.
10
alm de pressuporem que a natureza determina da mesma forma tanto a ocupao
portuguesa como a indgena, os naturalistas acreditam que a relao com o espao
atemporal, independente da cultura e fora da histria.
por outro lado, antes da consolidao do naturalismo, vrios cronistas do sculo xvi relatam
que no brasil colonial aldeias, roas e acampamentos indgenas, matas e campos utilizados
para a caa e recortados por trilhas que ligavam parentes, amigos e territrios inimigos
conviviam com cidades e vilas coloniais e propriedades rurais que refletiam enclaves
europeus.
11
pero vaz de caminha, hans staden, jean de lry, pero de magalhes gandavo,
gabriel de souza soares, ferno cardim mostraram, de forma geral, que as sociedades
indgenas tinham uma dinmica prpria no continente americano, uma histria que a
chegada dos europeus no interrompeu; pelo contrrio, num primeiro momento os colonos
e a metrpole assimilaram-se a ela para, num segundo momento, domin-la. e a dominao

6
nunes, j. h. dicionrios no brasil: anlise e histria do sculo xvi ao xix. campinas: pontes, so paulo:
fapesp, so jos do rio preto: faperp, 2006, p. 83 et seq.
7
trataremos do conceitos de nome prprio e seus desdobramentos na prxima seo.
8
abreu, c. de (1922ca.) caminhos antigos e povoamento do brasil. belo horizonte: itatiaia, so paulo: editora
da universidade de so paulo, 1989.
9
prado jnior, c. formao do brasil contemporneo. so paulo: brasiliense, 1976, p.23.
10
correa, d. s. historiadores e cronistas e a paisagem da colnia brasil. in: revista brasileira de histria,
vol.26, n.51, 2006, p. 85 et seq.
11
correa, d. s. op. cit. p. 85 et seq.
100

seu deu atravs da imputao de uma singularidade, interpretada como exotismo, a tudo o
que brasileiro. em terra vista, eni orlandi afirma que:
o princpio talvez mais forte da constituio do discurso colonial,
que o produto mais eficaz dos discursos das descobertas,
reconhecer apenas o cultural e desconhecer (apagar) o histrico, o
poltico. os efeitos de sentido que at hoje nos submetem ao
esprito de colnia so os que nos negam historicidade e nos
apontam como seres culturais (singulares), a-histricos.
12


esse discurso da singularidade brasileira aparece fortemente na descrio do espao, quando
notamos uma necessidade de construir o nico, o indito e revesti-lo de sentidos
conhecidos. vejamos como a identificao da unicidade do espao se d no relato de gabriel
soares de souza, em seu tratado descritivo do brasil de 1587, sobre a fundao da capital
colonial e o incio da edificao do espao brasileiro:
como thom de souza acabou de desembarcar a gente darmada e a
assentou na villa velha, mandou descobrir a bahia, e que lhe buscassem
mais para dentro alguma abrigada melhor que a em que estava a armada,
para a tirarem daquelle porto da villa velha, onde no estava segura, por
ser muito desabrigado; e por se achar logo o porto e ancoradouro, que
agora est defronte da cidade, mandou passar a frota para l por ser muito
limpo e abrigado; e como teve a armada segura mandou descobrir a terra
bem, e achou que defronte do mesmo porto era o melhor sitio que por ali
havia para edificar a cidade, e por respeito do porto assentou que no
convinha fortificar-se no porto de villa velha, por defronte deste porto
estar uma grande fonte bem borda da gua que servia para aguada de
navios e servio da cidade, o que pareceu bem a todas as pessoas do
conselho que nisso assignaram. e tomada esta resoluo se pz em ordem
para este edifcio, fazendo primeiro uma cerca muito forte de pao a pique,
para os trabalhadores e soldados poderem estar seguros do gentio. como
foi acabada, arrumou a cidade della para dentro, arruando-a por boa
ordem com as casas cobertas de palma ao modo do gentio, em quaes por
entretanto se agazalharam os mancebos e soldados que vieram na armada.
e como todos foram agazalhados, ordenou de cercar esta cidade de muros
de taipa grossa, o que fez com muita brevidade, com dous baluartes ao
longo do mar e quatro da banda da terra, em cada um delles assentou
muito formosa artilharia que para isso levava, com o que a cidade ficou

12
orlandi, e. terra vista discurso do confronto: velho e novo mundo. so paulo: cortez, campinas: ed.
unicamp, 1990, p. 15.
101

muito bem fortificada para se segurar do gentio; em a qual o governador
fundou logo um collegio dos padres da companhia e outras igrejas e
grandes casas, para viverem os governadores, casas de camara, cadeia,
alfndega, contos, fazenda, armazns, e outras officinas convenientes ao
servio de s. alteza.
13


assim como em outros discursos que descreveram a chegada dos colonizadores costa sul
do atlntico e se tornaram fundadores de uma memria nacional brasileira, esse relato
constri uma diferena opositiva entre ns e eles, aqui e l, daqui em diante e antes
(poderamos at dizer evolutiva, no sentido de que um dos lados dessa oposio deseja
sobrepor-se ao outro). esses elementos lingsticos encontram significado num jogo entre o
exterior da lngua e seu lugar no sistema. em termos tericos, foi justamente a partir da
reflexo sobre os marcadores diticos que os estudos da linguagem passaram a desconfiar
da autonomia absoluta do sistema lingstico face aos acontecimentos considerados
extralingsticos. para compreender o sentido dos pronomes, dos advrbios espaciais e
temporais, de verbos espaciais e dos morfemas verbais de tempo preciso recorrer s
condies de enunciao, a outros enunciados, aos referentes, ou seja, histria de
enunciao e ao sujeito que enuncia. do ponto de vista discursivo, o sentido dos diticos
to atrelado s condies de sua produo quanto qualquer outro elemento da lngua.
entretanto, o carter subversor que os diticos adquiriram com relao ao fechamento do
sistema lingstico mostra uma propriedade importante do funcionamento da lngua em
todas as suas dimenses: o fato de que, para significar, ela deve ser remetida histria.
como vimos discutindo com relao s propriedades metafricas e poticas, em todos os
nveis de anlise lingstica encontramos marcas dessa relao intrnseca com o fora da
lngua.
no caso do relato de gabriel soares de souza alguns elementos lingsticos marcam o
contraponto entre colonizadores e colonizados, notadamente, a disjuno entre dentro e fora
significada pelo contraste segurana/insegurana. esse funcionamento pode ser observado
atravs da produo de um alinhamento semntico entre dentro: abrigo, seguro, porto,

13
souza, g. s. de tratado descriptivo do brasil em 1587. rio de janeiro, typographia universal de laemmert,
1851, cap. iii.
102

cerca, casa, muro, cidade (representando, em ltima anlise, o colonizador) que oposto a
sua contraparte pouco dita (mesmo no-dita), mas que fica significada negativamente como
aquilo que deve estar de fora como ameaa, insegurana, abertura, oca, aldeia: o gentio.
baseada nesta necessidade de proteo imposta pela invaso que a cidade brasileira
fundada: em cada um delles [baluartes ao longo do mar] assentou muito formosa
artilharia que para isso levava, com o que a cidade ficou muito bem fortificada para se
segurar do gentio; em a qual o governador fundou logo um collegio dos padres da
companhia e outras igrejas e grandes casas, para viverem os governadores, casas de camara,
cadeia, alfndega, contos, fazenda, armazns, e outras officinas convenientes ao servio de
s. alteza.
14
o limite externo das cidades coloniais sempre provisrio, por isso s
necessrio construir muralhas em cidades prximas costa que precisam ser fortificadas
15

ou para marcar uma filiao urbana cidade medieval europia.
16

diferentemente da histria europia, onde a formao das cidades foi uma conseqncia da
concentrao de pessoas, da circulao de mercadorias e da inveno do capitalismo
mercantil, as cidades brasileiras nascem por causa da colonizao e os propsitos de
dominar a ocupao do espao se refletem no desenho do texto urbano colonial. por
oposio cidade europia, a cidade brasileira pode ser considerada institucional, fundada
por decreto num territrio tomado, cercado e defendido primeiro militarmente, depois
quotidianamente atravs da presena de instituies que representam o poder da metrpole
e espalham gentes e saberes a ela sujeitos. bethania mariani aponta, por exemplo, a cidade,
os portos e fortes brasileiros como locais de administrao e legitimao de uma ambincia
lingstico-cultural predominantemente portuguesa.
17
o fato de as primeiras edificaes do
brasil colnia serem igrejas, prdios pblicos e grandes casas mostra um interesse
institucional na circulao corriqueira do povo que se constitua no novo territrio. no foi
somente a ocupao do espao por portugueses e indgenas que determinou a forma das
cidades, mas, sobretudo, um gesto de poder da coroa portuguesa calcado na poltica de

14
souza, g. s. de op. cit.
15
benevolo, l. a cidade na histria da europa. lisboa: presena. 1995, p. 137.
16
omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p. 17.
17
mariani, b. colonizao lingstica. campinas: pontes, 2004, p. 31.
103

controle sobre o espao colonial e, conseqentemente, sobre os sujeitos e saberes
constitudos ali.
nesse processo de apropriao, o espao significado disjuntamente ou como natural ou
urbano ou rural. entretanto, sabemos que os limites entre eles imaginrio: que o espao
natural naturalizado e que o espao urbano no se constitui sem relaes com o espao
rural. atualmente, podemos dizer que o imaginrio urbano se sobrepe ao campo, que os
critrios para descrever o rural so baseados em elementos citadinos (grandeza,
modernidade, riqueza, diversidade). mas as caractersticas tidas como prprias a um espao
podem ser encontradas em outro, sem, contudo, que a cidade deixe de ser identificada como
urbana e o campo como rural. o captulo ix do tratado descritivo de g. soares de souza
apresenta uma descrio minuciosa do centro de salvador em finais do sculo xvi:
passando alm da s pelo mesmo rumo do norte, corre outra rua mui
larga, tambm occupada com lojas de mercadorias, a qual vai dar
comsigo um terreiro mui bem assentado e grande, aonde se representam
as festas a cavallo por ser maior que a praa, o qual est cercado em
quadro de nobres casas. e occupa este terreiro a parte da rua da banda do
mar um sumptuoso collegio dos padres da companhia de jesus, com uma
formosa e alegre igreja, onde se serve o culto divino com mui ricos
ornamentos, a qual os padres tem sempre mui limpa e cheirosa.
tem este collegio grandes dormitrios e muito bem acabados, parte dos
quaes ficam sobre o mar com grande vista; cuja obra de pedra e cal,
com todas as escadas, portas e janelas de pedrarias, com varandas, e
cubculos mui forrados, e por baixo lageadas com muita perfeio, o qual
collegio tem grandes cercas at o mar, com gua muito boa dentro, e ao
longo do mar tem umas terracenas, onde recolhem o que lhe vem
embarcado de fora. tem este collegio ordinariamente oitenta religiosos,
que se occupam em pregar e confessar alguma parte delles, outros
ensinam latim, artes, theologia e casos de conscincia, com o que tem
feito muito fruto na terra; o qual est muito rico, porque tem de s. m. cada
anno quatro mil cruzados e davantagem, e importam-lhe-h a outra renda
que tem na terra outro tanto; porque tem muitos curraes de vaccas, onde
se affirma que trazem mais de duas mil vaccas de ventre, que nesta terra
parem todos os annos, e tem outra muita grangearia de suas roas e
104

fazendas onde tem todas as novidades dos mantimentos, que se na terra
do em muita abastana.
18


uma rua larga, destinada ao comrcio, desemboca num terreiro espaoso, considerado mais
apropriado para a realizao de festas do que a praa, ambiente tipicamente urbano. terreiro
e praa so denominaes-fronteira entre o espao rural, num caso, e urbano, no outro; mas
no incio da construo da cidade brasileira, esses dois ambientes com funes parecidas
convivem onde se deseja que haja um espao nacional. o centro avana cercado de casas
nobres e de um colgio jesuta com sua igreja, lugares de instruo religiosa e erudita,
espaos que nasceram das necessidades e condies que a vida urbana constituiu. a
instituio se mantm atravs de atividades agrcolas, acolhidas com sucesso no espao
urbano em formao. notemos que o historiador se preocupa em dar notcia da variedade
das coisas que h na cidade, dos valores que ela refora, de sua gesto e sustento. o verbo
ter recorrente neste recorte do relato, sendo extremamente produtivo em seus
significados. analisando as condies do aparecimento do verbo ter neste trecho, podemos
notar, com base em suas possibilidades de sinonmia, que ele uma forma no-marcada que
dilui em sentido de posse as diversas formas de se apropriar de um territrio.
a qual os padres tem sempre mui limpa e cheirosa (bitrans.) manter, conservar
tem este collegio grandes dormitrios (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar
o qual collegio tem grandes cercas (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar
e ao longo do mar tem umas terracenas (trans. direto) conter, incluir, possuir, apresentar
tem este collegio ordinariamente oitenta religiosos - (trans. direto) contar com, dispor de
com o que tem feito muito fruto na terra (bitrans.) auxiliar de pret. perf. comp., durativo
o qual est muito rico, porque tem de s. m. cada anno 4 mil cruzados... - (bitrans.) receber
e importam-lhe-h a outra renda que tem na terra outro tanto - (bitrans.) receber
porque tem muitos curraes de vaccas (trans. direto) possuir
e tem outra muita grangearia de suas roas e fazendas (trans. direto) possuir
onde tem todas as novidades dos mantimentos - (trans. direto) conseguir, alcanar

verbo de descrio, afirmao de posse, pertencimento e existncia, ter materializa as
condies de produo do discurso sobre o territrio brasileiro. a polissemia desta forma
verbal tambm responde a injunes histricas, visto que no momento era preciso dar

18
souza, g. s. de. op. cit. cap. ix.
105

realidade a um espao inexistente para o mundo europeu. esse embate entre as referncias
europias e as autctones est sempre presente na constituio do espao brasileiro.
determinado pela colonizao, o brasil se filia ao velho mundo a partir de relaes de
imposio e resistncia que produzem o espao nacional e os dizeres sobre ele.
podemos dizer que o discurso dos primeiros cronistas europeus produzido no sculo xvi
reflete a dificuldade de apreenso de um espao no homogneo, incompreendido e
radicalmente diferente do conhecido pelo europeu. naquele momento, uma descrio
heterognea dos fatos era fundamental para o sucesso da ocupao, pois assim permitiria a
compreenso das especificidades da colnia e a construo de estratgias eficientes para a
dominao. j no sculo xix, poca da ascenso do discurso naturalista, quando o espao
brasileiro j estava definido, era preciso, ento, construir a idia de nao, regular o
discurso sobre as origens e justificar a ocupao portuguesa apagando a disputa desigual
com os nativos. o discurso naturalista, perpetuado a partir da independncia do brasil, trata
as terras americanas antes da descoberta como um vasto territrio natural habitado de
maneira localizada por populaes selvagens. dessa forma, o espao manejado pelos
europeus sobreposto ao espao habitado pelos povos indgenas como se fosse um espao
no-habitado. entretanto, preciso lembrar que a relao desses dois grupos humanos
(evidentemente no-homogneos em si mesmos) com a terra se ancora em histrias
distintas, produzindo configuraes espaciais diferentes. como vimos insistindo, qualquer
espao geogrfico deve ser considerado tambm histrico, no-natural. mesmo grandes
pores de natureza, territrios incgnitos, ermos, selvagens fazem parte da histria e do
universo simbolizado pelo homem, mas, por vezes, so signficados imaginariamente como
naturais. a natureza justifica o fato de alguns territrios serem alvo de curiosidade, de
expanso e conquista atravs de uma argumentao baseada fundamentalmente na seguinte
interpretao: a ocupao do espao pode se dar de maneira fluida, como no caso das
sociedades nmades e indgenas, onde a relao de pertencimento, de um certo continuum
entre o homem e a natureza; ou de forma incisiva, como na tradio europia, onde a
propriedade da terra pertence a um indivduo ou ao estado e h apropriao da natureza
pelo homem.
106

observamos, pois, nos primeiros discursos sobre o territrio descoberto a construo da
oposio entre o natural e o civilizado, oposio que afirma a natureza como um espao a
ser urbanizado ou ruralizado e os ndios como povos a serem civilizados. uma das primeiras
atitudes dos portugueses para conquistar o territrio brasileiro foi construir instituies que
representassem o poder e o modo de vida europeu. igrejas, conventos e escolas, enquanto
lugares de repetio pela submisso f ou cincia, formaram os ncleos urbanos
inaugurais da cidade brasileira. diferentes espaos foram fundados e com eles, a
urbanidade.
assim formada, a cidade brasileira constri um imaginrio de unidade para o espao. diz
cornelius castoriadis que quando falamos em imaginrio, desejamos falar de algo
inventado, quer se trate de uma inveno absoluta ou de uma escorregadela do sentido,
onde smbolos j disponveis so investidos de outras significaes.
19
para o filsofo, nos
dois casos, entende-se que o imaginrio se separa do real e deve, portanto, utilizar o
simblico no apenas para se exprimir, mas para existir. inversamente, a simbolizao
pressupe a capacidade imaginria de ver em algo aquilo que ele ainda no , uma
capacidade irredutvel de evocar uma imagem para que algo signifique.
20
o nome e a
imagem so formas de atestar e significar a existncia das coisas. eles podem ser
considerados, por isso, um tipo de arquivo onde a permanncia os inscreve na memria e
sua formulao os atualiza no discurso. nomes e imagens esto, portanto, para a cidade
assim como o arquivo est para o imaginrio: eles organizam as fronteiras da interpretao.
enquanto simblico realizado, tanto a linguagem quanto a imagem fundam um imaginrio
de representao das palavras e das coisas. ao contrastar linguagem e imagem, paul henry
faz trs observaes interessantes que buscaremos relacionar com o funcionamento do
nome prprio no espao urbano. primeiramente, a negao impossvel na imagem, no h
nela uma no-coisa; pode haver ausncia ou acrscimo se pensarmos que a imagem
funciona na co-presena de outra imagem considerada completa. tambm no h
universal ou genrico na imagem (como algo equivalente aos nomes comuns ou expresses

19
castoriadis, c. (1975) linstitution imaginaire de la socit. paris : d. du seuil, 2006, p. 190.
20
castoriadis, c. op. cit. p. 191.
107

como todos os homens); diante de uma imagem h, no mximo, um objeto qualquer, mas
sempre especificado. por fim, no h imagem atemporal, pois ela est, por definio,
sempre fora do tempo; toda imagem um eterno instante.
21
ao nome prprio podemos
atribuir essas mesmas caractersticas de no-negao, especificao e repetibilidade. a partir
dessas propriedades comuns, nome prprio e imagem sero tomados como marcas
significantes nas anlises que seguem.
22



2. histria de nomes e coisas
quando as sombras avanam na estrada preciso aldear [nomear?].
manoel de barros, caderno de andarilho

o nome est no lugar do objeto, no como uma sua representao, mas como uma
fundao. diremos que nomear dar existncia simblica s coisas, porquanto,
paradoxalmente, ao mesmo tempo em que parece difcil afirmar que o mundo criado no
momento de sua nomeao, o nome que o faz existir para o mundo da linguagem. a
existncia concreta, fora da linguagem ou do pensamento, embora incontornvel,
insuficiente para o sujeito de linguagem. antes da palavra, as coisas existem, mas nos so
inacessveis, pois o nome desenha fronteiras e organiza o mundo, criando distines e
inexistncias. tanto a negao da generalidade pregada pelos nominalistas, quanto a relao
direta entre linguagem, pensamento e mundo pregada pelos empiristas so formas
complementares de idealismo. no primeiro caso, subestima-se a forma, pois ela separada
do sentido; no segundo, despreza-se a opacidade da matria na medida em que ela
atravessada em busca do real. no campo da filosofia da linguagem, mesmo sendo diversos
os pressupostos e suas conseqncias, trata-se sempre de regular o modo de concepo da
relao da lngua com o fora dela. a isto que se chama referncia. o que diz a linguagem

21
henry, p. a ferramenta imperfeita. campinas: editora da unicamp, 1992, p. 172-173.
22
orlandi, e. sobre tipologia de discurso, a respeito da diferena entre marcas e propriedade.
lagazzi, s. a materialidade significante em anlise, sobre o conceito de materialidade significante.
108

sobre o mundo? restringiremo-nos aqui s discusses que a categoria de nome prprio
suscita a partir do problema da referncia, tal como posto no domnio da lgica e da
filosofia da linguagem, particularmente em finais do sculo xix e incio do xx.
apresentaremos sucintamente algumas linhas de reflexo sob as quais a lingstica se apia
para tratar este problema.
a discusso do nome prprio deriva de uma definio a priori da categoria de nome comum
ou geral, definido como o nome de uma classe.
23
nome prototpico, o nome comum o
modelo para a descrio das caractersticas do nome prprio como particularizaes ou
ausncias. o problema dessa abordagem, segundo os lingistas, que o nome prprio fica
reduzido classe dos substantivos, quando, no funcionamento ordinrio da linguagem,
temos unidades polilexicais e at outras classes de palavras que cumprem a mesma funo
semitico-referencial do nome prprio. com esta crtica, visa-se a descrever o fato de haver
seqncias que entram na lngua como um conjunto dotado de um estatuto denominativo
que guarda certa tenso entre unidades no inseparveis e designam, assim, um referente
singular de forma nica.
24
estamos, por enquanto, entre a forma e a funo...
john stuart mill sustenta que os nomes prprios so vazios de significao e no possuem
nenhum contedo descritivo, sua nica funo seria referir a um indivduo.
25
gottlob frege
distingue sentido e referncia, sendo esta ltima o valor de verdade de uma proposio.
26
o
lgico alemo no explicita qual seria exatamente o sentido do nome prprio, mas, por sua
aproximao com bertrand russell pode-se sugerir que seja uma descrio definida que
atribui sempre uma propriedade quele que ela designa. frege e russell trabalham com uma
teoria descritivista da referncia pela qual se afirma que um nome s pode designar o seu
portador por meio da evocao contextual de uma ou mais de suas propriedades.
27
em
oposio, saul kripke defende que os nomes so designadores rgidos, isto , designam

23
mill, j. s. (1843) systme de logique. paris : librairie philosophique de ladrange, 1866, p . 27.
24
devo essas questes s discusses realizadas no seminrio questes de semntica, ministrado pelo prof.
dr. bernard bosredon na universidade paris iii.
25
mill, j. s. op. cit. p. 27.
26
frege, g. (1892) sens et dnotation. in : crits logiques et philosophiques. paris : ditons du seuil, 1971, p.
102 126.
27
russel, b. (1905) da denotao. in: lgica e conhecimento. so paulo: abril cultural, 1978 (coleo os
pensadores).
109

diretamente seu portador, sem o intermdio de suas propriedades.
28
descritivistas, de um
lado, causalistas, de outro, eles atualizam a velha discusso platnica: os nomes tm sua
origem na natureza das coisas ou eles simplesmente as particularizam por pura
conveno?
29
falando em mundos possveis, os descritivistas-naturalistas admitem que os
nomes podem designar indivduos diferentes nos diferentes mundos, j os causalistas-
convencionalistas consentem que os nomes designam rigidamente o mesmo indivduo,
sobre o qual podem recair diferentes propriedades dependendo do mundo no qual
evocado.
30
linguisticamente, georges kleiber dir que os nomes prprios tm sintaxe e
semntica particulares; alm disso, eles no s denotam, como tm um sentido. uma
denominao, segundo ele, comporta dois elementos semnticos: o todo e suas descries.
na impossibilidade de a parte descritiva exprimir totalmente o sentido de uma denominao
reside um paradoxo semntico. por outro lado, a denominao tem por conseqncia o
estabelecimento de uma associao referencial durvel que confere ao conjunto das
descries ligadas a um nome o limite exigido por um todo.
31
do lado das cincias sociais,
alguns argumentos levam a sustentar que a sociedade o verdadeiro lugar de
funcionamento dos nomes. a partir de suas investigaes antropolgicas, claude lvi-
strauss, por exemplo, mostra que dar nome sempre situar um indivduo em um sistema
prvio, isto , scio-histrico.
a noo de referncia diz respeito relao da lngua com sua exterioridade e interessa s
posies materialistas na medida em que no compreendida como uma relao direta da
linguagem com o mundo, uma simples indicao de qu ou de quem se fala; mas sim um
processo que s possvel porque a linguagem simblica e, nessa medida, permite que os
referentes sejam significados. o que redunda em dizer que a relao entre a linguagem e o
mundo no direta, mas simblica. por isso que recusamos as perspectivas referenciais,
visto que, para alm de (se) referir (s) coisas, o nome as significa. diferenciada do

28
kripke, s. (1980) la logique des noms propres. paris : minuit, 1982.
29
o crtilo formula de maneira inaugural a complexidade da relao entre as palavras e as coisas. esse dilogo
platnico pode ser considerado o primeiro passo em direo constituio das cincias da linguagem. platon.
uvres compltes. sous la direction de luc brisson. paris : ditons flammarion, 2008, p. 195-253.
30
cf. auroux, s. (1996) a filosofia da linguagem. campinas: editora da unicamp, 1998, p. 175 178.
31
kleiber, g. remarques sur la dnomination. in : cahiers de praxmatique, n. 36, 2001, p. 21 41.
110

problema da referncia, a questo da designao bastante trabalhada sob o ponto de vista
enunciativo, onde definida como um processo pelo qual o real apreendido e
identificado.
32
dessa forma, no que diz respeito ao funcionamento enunciativo da
referncia, considera-se que, como o real construdo materialmente pela histria, os
nomes s identificam os objetos em virtude de signific-los e a referncia, como um gesto,
s pode particularizar algo na e pela enunciao. ou seja, atravessada pelo simblico,
palavra com palavra, redizendo o dito, apontando outros dizeres na histria que a relao
com mundo se d. mundo que no se reduz linguagem, mas s tem realidade e existncia
histrica na medida em que significado nas relaes simblicas.
quando tomamos a nomeao de construes urbanas como lugar de reflexo, podemos
dizer que a produo de uma referncia no espao tem a ver com a simbolizao desse
espao: o modo como um nome (se) projeta (em) outros, identificando o espao e
recortando uma sua memria. nesse sentido que a discusso do nome prprio interessa s
nossas anlises da produo de saber no discurso histrico sobre a cidade; no interior desse
corpus notamos que a questo dos nomes de rua um ponto polmico. as reflexes dos
lgicos, filsofos da linguagem e lingistas permitem incluir os odnimos como uma classe
particular dos nomes prprios, pois eles constituem uma seqncia lingstica binria
formada por um termo de categoria e por um elemento distintivo que permitir singularizar
o referente em sua classe. essa descrio formal nos relevante na medida em que pode
levar em considerao o fato de que nomear tomar posio em relao ao objeto, mas a
denominao mesma faz esquecer que h um enunciador, um ato, um discurso. a
designao de logradouros se mostra, portanto, um campo fecundo para a reflexo
discursiva na medida em que nos permite questionar como as formas da lngua convocadas
na textualidade dos nomes de rua se relacionam com as condies histricas que as
produziram. sobre esse ponto que focalizaremos nossas anlises: a quais discursos os
nomes de rua se filiam e quais so os efeitos de sentido que eles disponibilizam no
quotidiano da cidade? definiremos, pois, as noes de: 1) nomeao como o acontecimento
discursivo de atribuio de um nome na histria e de 2) designao como a significao

32
guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005, p. 91.
111

lingstico-histrica desse nome. do nosso ponto de vista, o nome funciona por uma relao
constitutiva com a memria do dizer, da qual faz parte o gesto de nomeao e tambm o
sentido que ele estabelece com outros nomes.
buscando compreender os princpios semntico-sintticos que regulam a construo dos
odnimos, bernard bosredon prope a noo de sinaltica para explicar a construo das
denominaes complexas das vias de comunicao: uma atividade de nomeao de
objetos nicos submetida a restries pragmticas locais.
33
analisando os nomes de rua em
paris, o autor descreve os odnimos urbanos como formados por um primeiro nome
classificador (avenida, rua, praa, travessa, alameda, etc.) e por um segundo nome
individualizador. a srie dos elementos nominais classificadores no segue uma lgica
taxonmica uniforme, ela fruto do acmulo de certas categorizaes ao longo das pocas.
em relao ao segundo nome individualizador, pode-se notar uma diversidade nos traos de
caracterizao, como: contingncia, durao, sries temticas, comemorao de lugares,
datas e personagens histricos ou virtuosos. importante salientar que o que forma o nome
da via o conjunto entre o elemento categorial e o caracterizador. bosredon avana na
descrio dizendo que a relao entre os dois formantes obedece a critrios ora sintticos
ora extralingsticos. no primeiro caso, tem-se uma construo sinttica com juno por
preposio ou adjetivo observada quando o segundo elemento um nome de lugar
(exemplo: rue de rennes). no segundo caso, temos uma construo parattica que se projeta
na cadeia lingstica atravs de uma justaposio direta, isso acontece quando o segundo
elemento um nome prprio simples ou composto (exemplo: rue descartes).
do ponto de vista semntico, o autor afirma que o ato de nomeao das ruas, dado por um
batismo comunitrio ou institucional, responde s vicissitudes da histria.
34
por isso, alm
de identificar as ruas enquanto objetos nicos permitindo a diviso da cidade e a
localizao dos habitantes, os nomes estabelecem uma memria coletiva construda popular

33
bosredon, b. e tamba, i. uma balada em toponmia: da rua descartes rua de rennes. in: revista lngua e
instrumentos lingsticos n 03, campinas: pontes, 1999, p. 8.
34
assinalemos que esse sentido de acaso dado histria diferente do modo como as teorias lingsticas
vinculadas ao materialismo histrico trabalham o estatuto da histria enquanto contradio: porque
histrico que muda, porque histrico que permanece. a histria no acaso, determinao e movimento.
112

ou oficialmente numa relao com o local e/ou com o nacional. a diferena entre os
mecanismos sinttico-semnticos de rue de rennes e rue descartes assinala, segundo
bosredon, uma passagem formalmente importante. de uma sinaltica que conserva um valor
referencial locativo, os nomes de rua passam a ser formados atravs de uma juno mais
abstrata, no motivada, entre os formantes. isso significa que a preposio indicaria, em
sua origem, uma relao entre a rua e o topnimo que a designa e que sua ausncia
marcaria a predominncia da funo diferenciadora caracterstica da relao denominativa.
tomemos dois exemplos extrados da poesia para discutir essa questo:
nunca morei numa rua chamada vidro
nunca passei por uma rua chamada tesoura
35


rua vidro e rua tesoura parecem no ser nomeaes atestadas em portugus (nem em
francs). os substantivos comuns geralmente aparecem como nomes de rua numa juno
preposicionada, por exemplo: rua da orao (em salvador), rua do colgio (antigo nome da
rua culto cincia, em campinas), rua da tesoura (antigo nome da rua eliseu csar, em joo
pessoa), rua do vidro (em santa brbara doeste). isso pode reforar a interpretao
assumida por bosredon de que a formao de nomes de rua atravs de uma construo
parattica talvez esteja fundamentada no sistema honorfico (pela evocao de um nome de
pessoa); enquanto a construo hipottica presumiria uma ligao motivada, de alguma
forma, entre o epteto e a rua (a rua da orao indica que em algum momento ali se rezava,
a rua do colgio evoca a instituio de ensino ali localizada, etc.). mas no caso de avenida
central, que analisaremos mais adiante, temos uma parataxe que no se fundamenta no
sistema de homenagem pelo nome prprio de pessoa, mas sim pela enunciao de uma
centralidade (ao mesmo tempo fsica e social) para a ento capital brasileira, o rio de
janeiro.
esses fatos nos levam a questionar a diviso entre o sistema da homenagem (e, portanto,
no-relao entre o espao e seu nome) e a motivao semntica (com explicitao de um
motivo referencial para o nome atribudo rua). diremos que no h passagem de uma

35
bonvicino, r. cu-eclipse: poema-idia. so paulo: editora 34, 1999, p. 35 36.
113

sinaltica referencial para outra mais abstrata. o que h, um efeito de referencialidade
maior ou menor. esse efeito produzido pela rememorao, na formao do nome, de um
elemento que pode em algum momento estar ligado histria da via pblica, ou
relacionado indiretamente, atravs da histria do bairro, da cidade, do pas, ou pode, ainda,
estabelecer uma unidade para as vias de uma localidade.
36
a produo de um efeito de
referencialidade percebida quando nos damos conta de que, de um lado, podemos
encontrar um nome honorfico que tambm ligado presena do homenageado naquela
via.
37
de outro lado, e sobretudo, a rememorao de um fato ou elemento nas vias pblicas
sempre uma seleo entre outros fatos e elementos da histria daquele espao. do ponto
de vista discursivo, portanto, a relao entre o nome e a referncia ser sempre simblica,
sempre constituda em e exposta interpretao. podemos afirmar at que a referncia s
existe a partir de sua construo pela lngua em uma histria. isso se ope idia de que a
motivao est dada a priori, que o mundo est l e a linguagem apenas uma
etiquetagem; pelo contrrio, o mundo existe e a linguagem o recorta, o significa de
determinadas formas e no de outras. vejamos outro exemplo tirado de uma trova popular:
vista alegre rua morta
a formosa feia e brava
a rua direita torta
a do sabo no se lava...
38


os nomes e sua relao com a rua propiciam a ludicidade desta cantiga. a oposio entre o
adjetivo presente no nome e as propriedades concretas do objeto nomeado permite jogar
com as palavras mostrando que a motivao semntica configura-se discursivamente como
uma necessidade imaginria do sujeito de linguagem. analiticamente, no entanto, entregar-
se a esta idia como uma evidncia uma forma de apagar o trabalho da histria ao
recortar/significar os referentes, esquecendo-se de que os motivos para o sentido de um

36
neste ltimo caso, podemos citar como exemplo a rememorao de cidades do interior de so paulo no
bairro paulistano jardim paulista ou as quadras cujos nomes so formados por letras e nmeros no plano-
piloto de braslia. agradeo prof. dr. sheila elias de oliveira (iel/unicamp) os comentrios no exame de
qualificao de rea que me auxiliaram a esclarecer essa questo.
37
por exemplo, a rua victor meirelles, em florianpolis, tambm a rua onde fica o museu homnimo que,
por sua vez, ocupa a casa onde o pintor nasceu.
38
rio, j. do a alma encantadora das ruas. p. 10.
114

nome podem ser muitos, variarem, forjarem-se, encobrirem-se. eduardo guimares, quando
analisa o nome cosmpolis, por exemplo, mostra que o modo (inscrito no nome) de
contar a histria da imigrao na cidade apaga o fato de que os imigrantes vieram
cosmpolis para trabalhar na usina.
39
no porque a cidade tenha se aberto ao mundo
(cosmos), mas porque, em um dado momento, ela precisou de trabalhadores e essa mo-de-
obra que formou a cidade era constituda por imigrantes de origem estrangeira. haveria,
portanto, diferentes maneiras de recortar a histria da cidade, diferentes motivaes
possveis.
neste mesmo trabalho, o autor analisa os nomes de rua buscando questionar as posies que
consideram a relao entre a linguagem e o mundo como sendo informacional. de um lado,
o autor afirma que a presena dos nomes de rua na cidade se d pela estabilidade cotidiana
do endereo. tomando o mapa da cidade como um texto que distribui esses nomes por
espaos constitudos lingstico-historicamente, o autor analisa o memorvel na estrutura
morfossinttica e no funcionamento semntico-enunciativo do acontecimento dos nomes de
rua no mapa da cidade de cosmpolis. por outro lado, guimares afirma que h uma forte
ligao da nomeao com a lngua oficial do estado. na lngua nacional que se enunciam
grande parte dos nomes de rua da cidade em anlise (e, podemos tambm afirmar, de
qualquer cidade que integre um estado nacional); essa lngua divide o espao, legitimando-
se como unvoca, ou seja, estabelecendo politicamente uma convivncia desigual com
outras lnguas faladas no espao enunciativo nacional.
40
sendo a unidade lingstica de um

39
guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005.
40
segundo a enciclopdia das lnguas do brasil, cerca de 180 lnguas indgenas e seus dialetos so praticados
atualmente no brasil por pouco mais de trezentos mil ndios e por algumas comunidades ribeirinhas do norte
do pas. estima-se que nos primeiros anos de colonizao por volta de 6 milhes de ndios falavam mais de
mil lnguas indgenas. as polticas colonizadoras e civilizatrias resultaram no desaparecimento de pelo menos
85% dessas lnguas e, certamente o mais importante, desses falantes. h ainda a presena de lnguas africanas,
decorrente do trfico de escravos entre 1502 e 1860. no se pode afirmar que alguma lngua de origem
africana seja, hoje, plenamente praticada em territrio brasileiro, visto que desde finais do sculo xix elas se
manifestam como lnguas secretas, de rituais e de identidade; contudo, um lxico de origem africana parte
constitutiva do portugus brasileiro. tambm h as lnguas de origem europia, vindas com os imigrantes nas
diversas correntes de imigrao, desde o incio da colonizao, com os prprios portugueses, passando pelo
sculo xvii, com a tentativa de invaso holandesa, at o grande movimento migratrio de trabalhadores no
final do sculo xix e incio do xx (1880 1930). podemos ainda citar o espanhol e o portunhol, falados nas
regies de fronteira com os pases sul-americanos, as lnguas asiticas (rabe, chins, japons e coreano),
faladas pelas colnias de imigrantes e, por fim, a lngua brasileira de sinais, reconhecida por lei como lngua

115

territrio uma construo poltico-administrativa, a diversidade de fato uma realidade que
no se pode negligenciar. essa diversidade deve-se a questes de colonizao e
povoamento, invases, escravido, fronteiras com outros pases, enfim, elementos que
contam a histria do espao e participam diretamente das relaes entre as lnguas faladas e
caladas num dado territrio convivendo de maneira desigual tambm nos modos de nomear
o territrio.
41
mas, como nos ensina pcheux, a todos os processos de dominao
correspondem formas especficas de resistncia. em seu estudo sobre a colonizao
lingstica, bethania mariani aponta o processo histrico de nomeao como um elemento
de resistncia na relao com a imposio da lngua do colonizador, pois o nome vai
criando uma sua memria no espao colonial e, assim, vai sendo construda uma
discursivizao outra, ao mesmo tempo em que vai sendo produzido um esquecimento das
relaes entre palavras e coisas tal como se dava em portugal.
42

a relao que os nomes projetam sobre o espao tem, portanto, sua materialidade histrica
especfica: o espao urbano que recorta um passado e nomeia a partir de dizeres que
poderiam ser outros; produzindo, assim, endereos (e passados) que localizam os cidados
enquanto remetidos ao espao nacional, ao estado formado ou em formao. os sentidos
convocados pela memria dos nomes de rua podem ser a nacionalidade, a origem, o poder,
o herosmo e tm sempre algo a ver com um efeito de homogeneidade e controle, prprios
ao funcionamento administrativo. podemos ainda dizer que, no caso brasileiro, a lngua dos
nomes de rua estabelecida por um jogo de foras entre as polticas das diferentes lnguas
que concorrem no territrio atravs de um processo pelo qual o colonizador buscar dar
sentido ao que se encontra opaco. hoje, enquanto nao independente, a memria imputada
aos nomes passa pela necessidade de construo das razes de uma tradio nacional. o
_______________________
da comunidade de surdos do brasil. cf. http://www.labeurb.unicamp.br/elb/, consultada em 16 de fevereiro de
2011.
41
um exemplo da desigualdade que a lngua do nome inscreve na cidade a diferena de funcionamento
quando so utilizados nomes indgenas (av. ipiranga, rua guara) ou lnguas europias (bierplatz, em
blumenau) na nomeao dos espaos pblicos. h uma incorporao da lngua outra na lngua nacional,
produzindo um deslize, uma quebra na lngua oficial de diferentes modos: no caso da lngua indgena, essa
incorporao est ligada transcrio para a escrita do portugus; no caso do alemo, mesmo o nome
categorizador do espao pblico (praa) substitudo pelo alemo platz.
42
mariani, b. colonizao lingstica. campinas: pontes, 2004, p. 32.
116

funcionamento do nome de rua materializa, portanto, uma tenso entre a necessidade
quotidiana de localizao na cidade e uma injuno poltico-institucional que projeta
saberes e desgnios no espao nacional.
na teoria do discurso, o problema da formao dos nomes se coloca a partir de uma
discusso sobre as formas gramaticais pelas quais se realizam a saturao ou a no-
saturao em relao ao efeito de unicidade do objeto identificado pelo nome. a designao
pelo nome prprio implica a possibilidade de designar a mesma coisa por expresses do
tipo aquele que [etc.], perfrases que correspondem a nomes prprios compostos e no
lexicalizados, mas construdos sintaticamente.
43
essa tripla correspondncia entre a coisa, o
nome e suas descries constri a evidncia da identificao do objeto e do sujeito que o
v, o reconhece, o nomeia; mas deixa, ao mesmo tempo, entrever uma brecha de no-
saturao. pcheux afirma que a equivalncia entre aquele que e qualquer um que
44
leva a
uma indefinio dos objetos que podem ocupar aquele lugar e, ao mesmo tempo, permite a
generalizao de suas caractersticas ou conseqncias. nas palavras de claudine haroche,
por remeter ao indeterminado que o processo de designao determina o sujeito de forma
implacvel, pois j designado o sujeito mergulha novamente no anonimato e adquirindo a
generalidade e a intercambiabilidade esperadas da parte (de um aparelho) do estado,
45
a
indeterminao, ento, o interpela, o tranqiliza e o angustia; o refere, o nomeia, o
convoca e o rejeita, joga vontade com ele, em nome do estado.
46
da podemos inferir o
carter histrico de toda nomeao,
47
carter esse decalcado da historicidade do sujeito que
o nome interpela, seja diretamente, no caso do nome prpria de pessoa, seja atravs de um
desvio pela identificao do espao que interpelar o sujeito porque o impele a se localizar.



43
pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, 1997,
p.100
44
pcheux, m. op. cit. p. 107
45
haroche, c. (1984) fazer dizer, querer dizer. so paulo: hucitec, 1992, p. 206.
46
haroche, c. op. cit. p. 206.
47
a historicidade dos nomes no est no contedo de suas histrias, mas no fato de reclamarem um sentido.
cf. henry, p. a histria no existe?
117

3. imaginrios da urbanizao brasileira: trs espacializaes
a circunscrio do espao um efeito produzido pela centralizao urbana do saber em
instituies como igrejas, bibliotecas, escolas e seus nomes, imagens e regras que iro
configurar, a partir da renascena, condies de produo e projeo das tradies
nacionais no quotidiano. praas, avenidas, ruas so formas histricas de organizar o espao
que devem ser tambm analisadas em sua dimenso linguageira, significante. para o escopo
das anlises a seguir, distinguiremos trs momentos na constituio do espao que no
configuram, necessariamente, uma periodizao, mas sim a inscrio de imaginrios de
ocupao e significao nacionais no espao, ao que estamos chamando de espacializao.
embora se possa considerar que a presena das trs instituies analisadas (igreja,
biblioteca e escola) marque distines na histria brasileira (colnia, imprio e repblica),
haveria, certamente, outras formas urbanas a serem levadas em conta numa descrio
histrica de carter mais exaustivo. nosso intuito, contudo, dar visibilidade para um
funcionamento regular na constituio da nao pela via da textualizao do espao. mais
ainda, o propsito deste recorte atentar para as relaes entre campos e formas de saber na
institucionalidade do quotidiano, mostrando como a histria de pontos de referncia no
indiferente ou secundria na construo do saber nacional.

uma igreja
se na europa, em finais do perodo medieval, a cidade funciona como espao de afirmao
da presena e do papel da igreja,
48
nos pases colonizados durante o sculo xvi ocorre uma
inverso calcada nas mesmas necessidades de enquadramento e centralizao. nos
territrios coloniais, a igreja inicia o processo de fundao da unidade urbana. o espao
brasileiro, tal como o conhecemos hoje, comea pela apropriao do poder religioso que,
institucionalizado na metrpole, produz um lugar de identificao pelo saber (d)a f. os
edifcios religiosos congregam o povo num mesmo espao atravs no s de suas funes

48
theurot, j. et brocard, n. (d.) la ville et lglise. besanon : presses universitaires de franche-comt, 2008, p.
08 et seq.
118

religiosas,
49
mas tambm administrativas, como as de registrar nascimentos, atestar
casamentos e bitos. a centralizao , pois, o motor da construo da cidade a partir do
ncleo religioso e o saber a legitimado o da espiritualidade e das boas condutas pregados
nos sermes e catequeses. mas no s isso. pela fora crescente do capitalismo que chegava
entusiasmado aos trpicos, a demarcao da cidade no brasil colonial se fez tambm pela
importncia do comrcio. nelson omegna menciona que os vereadores da so paulo do
sculo xvi vetavam a instalao de lojas fora da rea urbana. aos poucos, a dominncia
social dos mercadores adquire um estatuto tal que comea a rivalizar com a igreja na
escolha das melhores reas urbanas. essa competio marca a cidade de formas muito
especficas, como, por exemplo, nos nomes de rua formados por juno preposicionada
com nomes de ofcios ou estabelecimentos comerciais (rua da quitanda, dos ourives, dos
sapateiros, das lojas, do comrcio, etc.) ou, ainda, por expresses descritivas de mobilidade
que confundem a vila com o comrcio: dizer ir ao comrcio para significar ir cidade.
instalada no corao das vilas, a igreja cercada pelo comrcio marca o ponto alto da vida
em comum, ao contrrio das demais construes que, na poca, quase nada tinham de
urbanas.
50
a igreja no, era urbana por excelncia! por
isso, o comrcio, que se nutre dos ares citadinos e de
seus pontos estratgicos, vai se instalando ao redor do
largo da matriz.
51
quando a competio pelo espao
fica extrema em virtude do crescimento da cidade e da
atividade mercantil, junto nova capela que o
desdobramento de novas reas comea. motor de

49
dentre elas podemos citar a celebrao semanal, as oraes, procisses e cantorias pronunciadas no mais
somente em latim, como no portugus vernculo e na lngua indgena apreendida pelos representantes
religiosos (a lngua geral).
50
das paredes externas para dentro, [as casas] continuam vivendas rurais, como stios e granjas, com
pomares, mangueires, estbulos e roas. omegna, n. (1962) a cidade colonial. braslia: mec/ebrasa, 1971, p.
23 et seq.
51
imagem 1: vista do terreiro de jesus, centro histrico de salvador. s.a. fundao gregrio de matos, s.d.
119

centralidade, a igreja tambm motivo de descentralizao. nesse processo, ela no s
instala novas parquias ou freguesias,
52
como colabora para a diferenciao da cidade em
termos sociais. podemos dizer que os mesmos processos de formao do espao urbano
ocorridos na europa se transplantam ao brasil colonial: a centralidade forada por uma
instituio de poder no rural somada instalao de mercadores e consumidores.
j discutimos a importncia lingstico-histrica de estudar a formao do nome na
construo do espao. diante da histria do territrio brasileiro perguntamos como se funda
um novo espao a partir de nomes e imagens. por ora, diremos que o processo de
construo da individualizao do espao no perodo colonial brasileiro se assenta sobre a
relao entre estado e igreja na empreitada colonizadora. estudaremos mais de perto a
formao do nome de um convento fundado em finais do sculo xvi. nos arquivos da
instituio, encontra-se um documento conhecido como livro dos guardies do convento de
so francisco da bahia.
53
na pgina inicial, nos deparamos com seu ttulo completo:
livro da fundao deste convento de nosso padre so francisco da
cidade da bahia e dos prelados, que a governaro, antes de ser
provncia, e depois de separada da provncia de portugal.

podemos observar a circunscrio da nomeao que a aparece: o convento de nosso padre
so francisco determinado pelo locativo da cidade da bahia. assim formulado, o nome
inscreve na cidade a particularizao desse convento como pertencendo a uma determinada
ordem religiosa e como sendo prprio (e nico) daquela cidade. antes de tudo, esse locativo
enuncia a existncia do espao em que edificado. a forma abreviada convento da bahia,
encontrada muitas vezes nas crnicas histricas, confirma esse funcionamento. ao longo da
leitura do livro dos guardies,
54
veremos que a alternncia entre a particularizao e a
abrangncia produzidos pelo modo de designar o espao uma regularidade na relao
dessa instituio religiosa com a cidade.

52
freguesia uma denominao eclesistica que desliza para a formao discursiva do comrcio passando a
designar os compradores assduos de um determinado estabelecimento. omegna, n. op. cit. p. 24.
53
livro dos guardies do convento de so francisco da bahia. publicado por ott, c. f. in: revista do instituto
geogrfico e histrico da bahia, n 69, 1943.
54
ott, c. f. op. cit. p. 03.
120

no anno de 1587 [...] mandou o comissario e custodio fr. melehior
de santa catarina a esta cidade da bahia ao irmo frei antnio da
ilha com outros companheiros [...] os quais foro recebidos de todos
[...] e principalmente do senhor bispo d. antonio barreiros e do
governador geral d. francisco de souza. havia j nesta cidade da
bahia huma igreja de n. p. s. francisco que hum religiozo nosso
espanhol, passando por aqui fez edificar: e vindo o sobredito fr.
antonio da ilha com seus companheiros procuraro sitio junto dela,
o qual era de hum antonio frz. da ilha de mar que nele tinha feito
moradas de cazas, e lhe fora dado em dote por seu sogro pedro de
siebra, a quem o governador geral men de s o tinha dado por carta
de cismaria. e por quanto os officiais da camara tinho outra carta
mais antiga do mesmo governador sobre o dito sitio que nos
querio dar, houveram dvidas entre elles. [...] a oito de abril do
sobredito ano se entregou aos religiozos o dito sitio, e cazas, em
que elles se recolhero e logo comearo a ajuntar pedra e madeira
para a edificao desta caza, que edificaro neste sitio, assim por
razo da igreja de n. p. s. francisco que j estava feita, como da
convenincia de agora, que naquelle tempo estava mais chegada, e
depois se foi dilatando mais para adiante.
o relato de fundao do convento d pistas novamente da integrao entre a igreja e o
estado e do modo como o espao brasileiro fica a significado: como uma terra conquistada,
colonizada e ocupada. o encadeamento do texto confere objetividade aos fatos narrados
atravs do uso de formas verbais no passado (o isso aconteceu, de barthes), do
preenchimento dos lugares sintticos dos verbos por nomes prprios atestando a autoria dos
fatos e da nfase nas relaes argumentativas que produzem um imaginrio de causalidade.
essa objetividade se reflete, de maneira especfica, na formulao do espao:
a esta cidade da bahia
nesta cidade da bahia
uma igreja de n. p. s. francisco
por aqui
stio junto dela
nele
o dito stio que nos queriam dar
se entregou aos religiosos o dito stio
desta casa
este stio

121

relaes demonstrativas bem definidas, representadas por artigos, nomes e pronomes,
significam a cidade e o terreno ocupado pela igreja e convento. o nico momento em que se
faz uso de pronome indefinido para referir a igreja de n. p. s. francisco, reafirmando que
a igreja da qual se fala uma entre vrias igrejas tambm determinadas pelo adjunto de so
francisco. num espao bem delimitado que a instituio religiosa especifica sua
abrangncia: um batimento entre a delimitao do lugar e a particularizao de uma de suas
igrejas entre outras.
ainda no ano de 1587, os religiosos se mudaram do monte calvrio para o local onde hoje se
encontram (um espao, naquele momento, ainda no nomeado com clareza). o historiador
frei jaboato enumera duas possveis causas para esse repentino deslocamento:
1) pela desconvenincia do gentio, que habitava aqueles
arredores e inquietavam o lugar, e os padres com seus assaltos,
largaram aquele stio do monte do calvrio, passando-se para onde
agora esto
2) pela inconvenincia de ficar fora dos muros ou cerca da
cidade, e sujeitos s invases contnuas do gentio que habitava por
aqueles arredores [...].
55


posicionando-se contra o primeiro argumento, frei jaboato diz que:
[desde 1538] j no havia nos arredores e terrenos da cidade gentio
brbaro, e s alguns pelos interiores dos sertes, e seus recncavos
para onde saiu nesse mesmo ano o governador mem de s a dom-
los e fazer guerra a alguns que se haviam rebelado para as partes de
paraguau.

pergunta o autor a respeito dos ndios selvagens:
e se nesse ano de 1538 os no havia j nos terrenos da cidade, nem
vizinhos a ele, como os podia haver trinta anos depois em1587?
observe-se que ele no nega o perigo que os ndios representavam, nem o fato de que
habitar os arredores da cidade poderia ser arriscado. sua contra-argumentao se faz pela

55
jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 4445.
122

constatao de uma impossibilidade lgica: se j no havia ndios em 1538, no poderia
haver trinta anos depois. atrelado ao princpio da no-contradio (no possvel que haja e
no haja ndios ao mesmo tempo) e de identidade (se no h ndios, no h ndios), o
historiador se inscreve no imaginrio da eficcia da perseguio aos ndios: uma vez
expulsos os gentios, o territrio poderia ser ocupado pelos portugueses. a concepo da
posse da terra exerce a um papel fundamental: o territrio ocupado (pelos portugueses)
estava protegido, cercado, povoado, civilizado.
o segundo argumento, assumido como verdadeiro pelo historiador, continua no
contestando a ameaa que os ndios representavam nem a possibilidade de que eles ainda
habitassem a vizinhana, fato que, de certo modo, invalida a contra-argumentao
primeira justificativa da mudana dos franciscanos. o interessante que essa aparente
contradio expe o comprometimento do sujeito-religioso com o dizer do estado
portugus. no h como negar que os invasores eram os portugueses: so eles que se
colocam na posio de forjar a posse da terra ocupando, urbanizando,
56
defendendo.
o fato de 2) ser tomado como argumento aceito pelo historiador mostra que as invases dos
gentios so enunciadas como uma justificativa secundria; o motivo principal da mudana
dos religiosos tido como sendo a inconvenincia de ficar fora dos muros ou cerca da
cidade. inconvenincia que est atrelada insegurana, mas que, certamente, se filia a
outras enunciaes. a continuidade da anlise poder trazer elementos importantes para
compreendermos o funcionamento desse acontecimento no espao urbano. antes de seguir,
ainda uma palavra sobre esse jogo argumentativo. podemos observar a duas matrizes de
significao sobre o lugar do outro no espao urbano. independentemente de serem
documentadas ou apenas narradas, atestadas ou fictcias, interessa refletir sobre a fora
desse discurso enquanto argumento que permanece e significa, deslocado, nos discursos
urbanos atuais. essas duas linhas argumentativas inauguram um modo de dizer a cidade de

56
isso no significa uma relao direta com caractersticas tidas como eminentemente urbanas. gabriel soares
de sousa, em seu tratado descritivo do brasil de 1587, descreve as casas existentes entre o convento dos
franciscanos e a praa do palcio do governo como tendo caractersticas rurais: quintais povoados de
palmeiras carregadas de cocos e outras de tmaras, de laranjeiras, figueiras, romeiras e parreiras. mesmo as
reas centrais da cidade no eram caladas e a iluminao era restrita, feita com leo de baleia. (p. 122).
123

forma a significar a proximidade do outro (do indgena, do escravo, do pobre,...) como uma
ameaa e o estar fora dos muros da cidade (o estar longe do centro, o estar na periferia, o
estar no campo) como algo indesejvel. ao justificar sua localizao na cidade, a igreja traz
como conseqncia a enunciao de que o outro deve estar sempre afastado, de fora e que a
instituio religiosa (ou outro espao urbanizado) deve estar no centro.
para compreender os enunciados que sustentam a inconvenincia de estar fora dos muros da
cidade, trago uma petio apresentada em 1592 ao governador pelos religiosos do convento
com o propsito de fazer a porta principal da igreja voltar-se para o terreiro de jesus.
diz christova de barros, syndico do mosteiro de s. francisco desta
cidade da bahya, que os annos passados de oitenta e oito, sendo elle
supplicante e o senhor bispo, governadores deste estado do brasil,
juntamente com os officiaes da camera que enta era, fora ver
hu rua, que vay ao longo do dito mosteiro de s. francisco para a
casa de martim affonso moreira, e estando todos prezentes, e algu
gente do povo, dissera os padres que se parecesse bem darem-lhe
aquella rua, edificaria o mosteiro de maneyra que a porta
travessa da igreja ficasse na frontaria principal, que vem dar no
terreyro de jesus, doutra maneyra que forcozamente avia de
afastar-se com a obra de traz, e alm de ficarem muito grandes
entulhos, na ficava ennobrecendo tanto a cidade, e que elles
daria outra rua pelos chas que se comprara para a dita casa, sa
ao longo da casa de vicente roiz pedreyro, que fosse sahir junto da
porta do dito martim affonso moreyra; o que visto por todos ser
couza, e ficar o dito convento authorizando mais a cidade,
assentara os dittos officiaes que a ditta rua do conselho se
mudasse, e que os padres se taxassem com o canto da casa de
martim affonso, porque lhe dara a rua toda assim como corre junto
de seo quintal athe o canto da ditta casa, sobre o qual assento os
dittos padres edificara onde hora est, e se comprara assim as
casas do contador como as do outro canto mais a bayxo, por
ficarem, o que pudera escuzar-se se afastara para traz com a obra;
e porque do sobreditto assento se na fez auto por parecer
desnecessario (...).
57

as justificativas apresentadas para essa mudana tm os seus no-ditos: motivos no
diretamente enunciados no dizer da inconvenincia de estar fora dos muros da cidade.

57
jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 49.
124

vejamos. a argumentao para que a porta travessa fique na frontaria principal orienta para
o enobrecimento da cidade. mais frente, o documento diz que o convento assim
localizado autoriza mais a cidade. a possibilidade de argumentar dessa forma, aliando a
visibilidade da igreja com o enobrecimento e a autorizao da cidade, contm a enunciao
da legitimao mtua entre a igreja e o estado. podemos dizer que a dupla religio-governo
fixa os lugares de dizer no discurso sobre a fundao do espao brasileiro: a igreja impe
sua memria catlica/catequizadora/salvadora atravs do arquivo de seu nome e de sua
arquitetura e as autoridades polticas garantem as condies administrativas e financeiras
para a estabilizao de sua presena na cidade atravs da centralidade e visibilidade da
igreja. assim puderam os missionrios catlicos sobretudo os jesutas e os franciscanos
(com suas vrias denominaes: observantes, conventuais, capuchinhos) desenvolverem
um trabalho catequizador consistente e ininterrupto durante todo o perodo colonial,
principalmente nas regies de fronteira e prximo aos ncleos urbanos iniciais.
58
as ordens
franciscanas tiveram uma importante participao no projeto colonial oficial, em especfico
no que diz respeito ao domnio dos povos indgenas: os capuchos eram engajados nas
misses de catequizao dos gentios e os irmos terceiros estavam ao lado das tropas
oficiais, matando e prendendo ndios rebeldes.
59

encarregados de lidar com os nativos, os franciscanos intervinham de forma contundente na
poltica colonial. em correspondncia ao rei de portugal, o frade gervsio do rosrio,
guardio do convento de so francisco na bahia, elaborou, em 1738, um parecer contrrio
extino dos aldeamentos indgenas. o religioso contextualiza a empreitada expansionista
atravs da simultaneidade da conquista pelo estado e pela igreja:
os serenssimos reys de portugal quando mandaro fazer a conquista
das ndias orientais, como ocidentais em companhia de soldados
conquistadores, mandaro tambm ministros evanglicos para que
ao mesmo tempo que as armas conquistassem estados para o seu

58
jaboato, a. s. m. op. cit. p. 08.
59
casimiro, a. a. (2000) a esttica dos irmos terceiros franciscanos da bahia colonial. in: flexor, m. h. (org.) a
arte no mundo portugus dos sculos xvi ao xix: confrontos, permanncias, mutaes. atas do iv colquio
luso-brasileiro de histria da arte, salvador, 2000.
125

domnio, os ministros evanglicos com as pregacens reduzissem os
povos, e os gentios a f catlica, e ao gremio da igreja romana.
60


diante das crticas forma como os religiosos controlavam os indgenas, o frei justifica sua
posio atravs da formulao de uma condicional com valor lgico:
se os religiozos esquecidos de sua obrigao atendessem mais para
a sua convenincia, e utilidade temporal, do que para o servio de
deus, e de sua majestade e bem spiritual, e temporal dos ndios, no
duvido que lhes pareceria conveniente o presente arbtrio de se
extinguirem os aldeamentos, e espalhar pelos sertes os ndios, pois
assim ficavo livres, e privados de andarem por sertes, e desertos
to dilatados, como so os da america.
61


a condicional se p, ento q vale por sua negao: se no-p, ento no-q. a negao,
entretanto, uma forma de afirmao daquilo que se nega, ainda que no espao da
discordncia. se os padres atendessem para sua convenincia, lhes pareceria conveniente
abolir os aldeamentos. a formulao do futuro do pretrito est relacionada s noes de
hiptese, incerteza e irrealidade. o modo condicional furta-se a tomar posio frente
realizao da ao e coloca a nfase na relao de causalidade. o condicional um
antiimperfeito que no se compromete com o cumprimento da ao verbal.
62
o que importa
focalizar a relao de dependncia entre uma e outra ao. assim, atender ao servio de
deus e do estado portugus e visar o bem espiritual e temporal dos ndios equivale a ser
contra a extino dos aldeamentos, sem os quais os ndios voltariam a ocupar o espao
como o faziam antes da invaso portuguesa se espalhariam pelos sertes e desertos to
dilatados como so os da amrica ficando longe do alcance da possibilidade de salvao
proposta pela igreja.
essa forma de enunciar o engajamento dos frades com as misses enuncia ao mesmo tempo
a dificuldade do colonizador em relao ao desconhecimento do territrio. no aldeados, os

60
pimentel, a. v. (dir.) (1943) anais do arquivo pblico da bahia. volume xxxix. bahia: imprensa oficial,
1946, p. 179 et seq.
61
pimentel, a. v. op. cit.
62
rancire, j. (1992) os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. so paulo/campinas: educ/pontes,
1994, p. 65.
126

ndios podem se perder na vastido das matas
63
ou habit-las de modo a atentar contra a
nova moral religiosa.
64
povoaes pequenas, menores do que uma vila, os aldeamentos
caracterizavam, portanto, um espao indgena administrado por missionrios, um lugar que
no cidade nem campo, podendo ser considerado um entorno, um fora, uma extenso da
cidade.
65
sertes e desertos so naturalizaes do espao que buscam legitimar a
importncia das aldeias como espaos localizveis, gerenciveis e circunscritos que podem
ser submetidos cidade e ao estado. segundo nelson omegna, as cidades missionrias
criaram uma civilizao material, mas no conseguiram criar os cidados, pois os ndios
tinham uma alma inurbana. colocar o ndio numa posio essencialista e a-histrica
apagar seu papel na construo do espao brasileiro. se a cidade missionria foi a nica que
jamais integrou uma unidade colonial capaz de contribuir para a formao da
nacionalidade,
66
porque certamente o discurso dominante abafou o espao indgena
atravs da criao de pequenos pedaos de natureza ou cidades localistas e s de ndios que
divisavam com dois mundos a que no pertenciam. a igreja funda, portanto, um espao
indgena fora de qualquer histria porque busca se historicizar em outro espao, enquanto
instituio urbana que .

63
pois no eh possvel andar atrs deles metidos pellos matos para doutrinar a cada hum em sua prpria
morada, e desta sorte ficaro sem fiscal para lhe investigar os pareceres, supersties e feitiarias com
liberdade de conscincia para obrarem a sua vontade, nem to pouco hera possvel terem fcil recuro para
baptizarem seus filhos em to diversas partes com a distncia de tantas lguas. pimentel, a. v. op. cit.
64
se os ndios se no reduzem ao grmio catlico, exm sr. no porque entendam que nas aldeias, e nas
misses os trataro, como captivos, porque lhe no do castigos, nem os trato como escravos, mas sim
porque so de sua natureza inconstantes, desconfiados, indmitos, e supersticiosos, de sorte que ainda aos que
vivem aldeados, custa muito tirar-lhe os abusos, e a viverem puros na f, e nos bons costumes, quanto mais
custozo ser reduzir os vagabundos que ando pelos campos, e pelos matos, sem quererem esperar, nem ouvir
os ministros evanglicos. pimentel, a. v. op. cit.
65
porque nas misses esto juntos, e prontos para irem fazer as conquistas, e as entradas ao gentio bravo, e
impedir-lhe as invazes, quando forem mandados. nas misses, e nas aldeias os acham os donos das fazendas
prontos para lhe conduzirem os gados para esta praa (...). pimentel, a. v. op. cit.
66
omegna, n. op. cit. p. 75.
127

o convento de so francisco deu origem construo de uma
igreja homnima em 1723. uma igreja grandiosa, com
interior ricamente ornado que se tornou
um ponto de referncia quanto
herana artstica e arquitetnica
colonial. as imagens que enquadram este texto tm a igreja de so
francisco ao fundo.
67
levemente descentralizada, a imponncia da
construo se destaca. o enredo contado pelo congelamento da
imagem urbana oscila entre a denncia e a exaltao. a alternncia
desses funcionamentos se justifica pela presena relutante de uma igreja monumental que
testemunha de forma contundente outro tempo. a perspectiva criada pelos elementos em
primeiro plano atrai o olhar para a antigidade da arquitetura religiosa.
tal qual um rebote, a viso volta sobre o enredo em primeiro plano. essa
diviso do olhar na leitura da imagem fotogrfica produz os efeitos de
denncia de uma situao social e de exaltao da igreja em si mesma.
mas a provisoriedade do papel jornal contraria a permanncia desse
enredo, como que dizendo com descarte que assim o quotidiano deste
espao. a igreja permanece, ento, convivendo com placas de rua, prdios decadentes,
veculos, obras, cidados ilustres e annimos, miserveis, trabalhadores,
artistas, religiosos, passantes, turistas, h sculos... e a vida acontece
sem se esquecer da herana que a igreja representa.
marcando esse conjunto de fotografias, o excesso
formulado pela exuberncia da fachada, pelas
construes contguas, pela circulao de pessoas e
automveis aplacado pelos tons de cinza que permitem
diferir traos e forjar um todo difuso, mas unvoco.

67
imagens 2, 3, 4, 5 e 6: vistas do centro histrico de salvador, igreja de so francisco. o estado de so paulo.
fundao gregrio de matos, s.d.
128

a construo religiosa destaca-se na paisagem como um imponente discurso de sua
autoridade consolidada atravs de particularidades arquitetnicas. podemos elencar
algumas regularidades com relao a outras igrejas da poca: portas e fronto centrais que
indicam um caminho e convidam a entrar, a torre do sino que confere verticalidade
construo, a planta longitudinal que est relacionada necessidade de reunir uma grande
quantidade de pessoas com o olhar concentrado na capela-mor, os cunhais que, por seu
desenho, delimitam e ressaltam a profundidade da construo. os diferentes enredos
contados por esse conjunto de fotografias destacam acontecimentos tipicamente urbanos:
pobreza, decadncia e abandono, de um lado, importncia arqueolgica, religiosa e cultural,
de outro. a presena da igreja como cenrio para a trama fotogrfica que produz o
discurso da denncia e da exaltao enquanto um atestado de seu valor patrimonial.
o patrimnio exige, entretanto, bem mais do que a conservao do belo ou do antigo. sua
instituio equivale fundao de um arquivo, ponto de partida e de poder, como dissemos
inspirados em derrida. para ser considerado patrimnio histrico, um prdio deve ter suas
especificidades. essas caractersticas distintivas so projees do presente que constroem
um passado em que se declara o acontecimento de um lugar como sendo referncia no
espao nacional. segundo carlos ott, religioso e historiador alemo radicado na bahia,
fachadas de igrejas so idias petrificadas.
68
a nosso ver, feitas de pedra, as fachadas
perduram instveis atravs dos tempos. isso significa que as interpretaes sobre um ponto
de referncia se inscrevem nas formaes imaginrias que cada poca projeta para o espao
urbano. falando de um espao-tempo posterior concepo da igreja, quando ela j havia
sido considerada patrimnio nacional, o historiador busca justificativas que permitam
encontrar a brasilidade de uma instituio trazida pelos europeus:
[a fachada da igreja] de so francisco no negava a ideologia
franciscana reinante nos seus conventos do sculo xviii. mas ela foi
ao mesmo tempo uma das primeiras fachadas de igrejas brasileiras
que no copiavam frontispcios de templos portugueses, o que no
se pode dizer da fachada da igreja dos jesutas no outro lado do
terreiro de jesus.

68
ott, c. igreja e convento de so francisco. salvador: alfa, 1988, p. 14.
129

sem dvida o frontispcio de so francisco apresenta estilo
renascentista predominante, possuindo apenas o fronto barroco,
quando devia ser todo barroco conforme as idias predominantes
em 1708; mas tanto o velho autor da planta, francisco pinheiro,
como o guardio e o provincial eram homens tradicionalistas que
no queriam aceitar ainda as novas formas barrocas frvolas. uma
observao que fazemos em todos os tempos: estilos artsticos
novos custam a criar razes.
69

discurso sobre o espao brasileiro datado de finais do
sculo xx, este recorte enfatiza as caractersticas da
construo brasileira em relao portuguesa. a
fachada da igreja de so francisco no uma cpia da
frontaria do colonizador.
70
no jogo entre valores
estticos, as inovaes barrocas portuguesas no
predominaram no risco da igreja franciscana colonial e o estilo renascentista, pouco
representativo para a arquitetura lusa da poca, deixou sua marca em grande parte da
fachada. imobilizado pelo lugar-comum, o juzo atravs do gosto um espao interessante
de resistncia e de produo de lugares de identificao nacional. construir em territrio
brasileiro uma igreja que foge dos padres artsticos portugueses uma forma de se
desidentificar com o colonizador, mas sem criar grandes rupturas para que permanea o
efeito de continuidade necessrio afirmao da herana europia.
em 1635 fundada a venervel ordem terceira secular de so
francisco da bahia, destinada a leigos que desejavam seguir as regras
franciscanas.
71
a igreja dos terceiros instala-se na mesma rua, anexa
dos frades menores em 1703. ligadas pela determinao de so
francisco e contguas espacialmente, a relao entre a igreja da
ordem terceira formada por membros da elite colonial e o
convento e igreja compostos por religiosos franciscanos produz
uma convivncia entre diferentes formas de dizer o mesmo. ao insistir na nomeao do

69
ott, c. op. cit. p. 14.
70
imagem 7: fachada da igreja de so francisco. fotografia. carolina p. fedatto, 2008.
71
imagem 8: igreja da ordem terceira de so francisco. fundao gregrio de matos, s.d.
130

espao da cidade, essa contigidade reafirma os sentidos de dominao, salvao e poder.
novamente na crnica de frei jaboato, temos uma descrio interessante da localizao das
igrejas mostrando uma forte relao entre os espaos daquela cidade:
fica hoje a nossa igreja com o frontispcio para a rua que vai dar ao
dito colgio [dos jesutas], pela qual, andados cento e oitenta
passos, se sabe ao canto do seu terreiro [terreiro de jesus], que
busca a mo direita para so domingos, e as portas principais destas
duas igrejas, colgio, e nossa correspondentes, sendo que na sua
primeira fundao ficava a porta principal da nossa para o nascente
e rua que vai hoje para os terceiros, e a porta travessa para a rua
que vem do colgio, e fazia naqueles tempos as vezes de principal.
72


as formas lingsticas convocadas para identificar as ruas tm um
funcionamento narrativo-descritivo e no denominativo. as ruas
referidas no so nomeadas como rua do colgio ou rua dos
terceiros, por exemplo.
73
originalmente grafada com maiscula, a
palavra rua anuncia a possibilidade de identificao nominal para
esse espao, mas a seqncia traz uma orao relativa restritiva que
no deixa de identificar aquela rua no conjunto das outras, mas o
faz elegendo pontos de referncia que sero narrados conforme sua
localizao relativamente igreja. esse modo de dizer o nome das ruas se projeta para as
nomeaes atuais, onde o nome da ordem religiosa (estabelecido como referncia) tambm
nomeia a igreja que, por sua vez, nomeia a rua.
oficialmente, o trecho da rua que passa em frente igreja de
so francisco recebe o nome de rua so francisco. j o
trecho da rua que passa em frente igreja da ordem terceira
de so francisco, chama-se rua da ordem terceira.
74
no
primeiro caso, a identificao da rua uma projeo direta
do nome do santo que tambm nomeia a igreja e a ordem qual ela pertence. no segundo,

72
jaboato, a. s. m. novo orbe serfico... rio de janeiro: ihgb, 1858, volume i, p. 47 - 48.
73
imagem 9: rua da ordem terceira, centro histrico de salvador. fundao gregrio de matos, s.d.
74
imagem 10: placa com nome de rua. fotografia. carolina p. fedatto, 2008.
131

a prpria ordem religiosa, que se caracteriza por ser terceira, isto , submetida aos irmos
primeiros, que estabelece uma relao mediada pela preposio de com a rua em que se
localiza sua igreja.
interessante pontuar que, fisicamente, essas duas ruas
so contnuas uma outra; ao olharmos um mapa,
caminharmos por esse logradouro ou avisarmos as igrejas
pelo ngulo da fotografia ao lado, por exemplo,
poderamos at dizer que se trata de uma nica rua, mas
elas so sempre designadas por dois nomes diferentes.
75

elas so identificadas, portanto, como dois objetos diferentes no mundo. ou seja, o mundo
emprico no significa por si s, a linguagem fundamental na demarcao das fronteiras
de sentido. esse limite se mantm no dizer oficial e tambm nas variaes populares do
nome dessa rua. num trecho, ela conhecida como rua so francisco, rua da igreja de so
francisco ou rua do cruzeiro de so francisco. noutro, como rua da ordem terceira de so
francisco ou rua dos terceiros. a diferena entre elas no se confunde jamais. as variaes
convivem no quotidiano reafirmando o limite sempre determinado, explcita ou
elipticamente, pelo sintagma so francisco. essa determinao estabiliza a diviso da rua
pela memria de uma hierarquia estabelecida em outro espao nacional e que, portanto,
conta em territrio brasileiro a histria da colonizao atravs da transferncia de
instituies catlicas. a presena arquitetnica e odonmica das igrejas atualiza essa histria
na relao com a posio do cidado de um brasil em formao.
atualmente, o conjunto arquitetnico formado por essas
construes muito procurado para visitao turstica por sua
opulncia artstica e arquitetnica.
76
a igreja e convento de
so francisco e a igreja da ordem terceira de so francisco so
pontos de outras referncias: apresentam para a rua fachadas

75
imagem 11: fundos da igreja de so francisco e igreja da ordem terceira. fotografia. biblioteca pblica do
estado da bahia, s.d.
76
imagem 12: vista do altar da igreja de so francisco. carto postal, s.d.
132

esculpidas na pedra que levam a um interior estilo barroco com talha de
madeira revestida em ouro. essa arquitetura luxuosa destoa do propsito
religioso dos franciscanos, guiado pelo voto de pobreza. num tempo em
que poucos sabiam ler, essas fachadas constituem um modo de
catequizao pela imagem e tambm so reescrituras do nome igreja
(da ordem terceira) de so francisco.
77

hoje esse espao interpela o sujeito na posio de turista. posio essa identificada ao
espao global, a um lugar tornado patrimnio da humanidade. podemos dizer que a
arquitetura das igrejas se ancora na mesma memria de colonizao que seus nomes, mas
enquadra diversas significaes para o modo como a praa e a rua (enquanto espaos
pblicos) esto atravessadas pela denominao centro histrico. a memria do dizer
produz diferentes parfrases para essa nomeao: explorando sua dimenso sinttica,
podemos parafrase-lo como centro da histria, centro que conta a histria, centro que faz
histria; seguindo seu domnio semntico, temos reformulaes do tipo centro velho,
centro antigo, patrimnio. entre essas novas forma de dizer h uma deriva que leva da
construo da centralidade da cidade no momento da colonizao, passa pela enunciao da
historicidade/antiguidade desse espao at ser considerado como um bem, uma herana do
passado que deve ser preservada para fundamentar uma identificao ao nacional e ao
global. enquanto patrinmio histrico, esse espao se identifica ao nacional atravs de um
desvio pela identificao ao global. as relaes entre os nomes e suas imagens so sempre
tensas, sobretudo quando perguntamos pelo modo como determinam posies para os
habitantes da cidade. h questes que continuam como questes: quem no contado nessa
histria? o que /foi preservado? para quem? o estudo da nomeao e das imagens das
igrejas de so francisco e da ordem terceira nos mostra que sua permanncia projeta a
histria de seus dizeres num espao pblico marcado por eles, mas que jamais permaneceu
o mesmo.


77
imagem 13: fachada da ordem terceira de so francisco. fotografia. carolina p. fedatto, 2008
133

a biblioteca
de maneira geral, o nascimento das bibliotecas marcado historicamente por um mito que
rene as imagens de babel e alexandria. de um lado, a biblioteca aparece como metfora do
infinito e do universal, de uma ordem que gera a prpria desordem, de um tempo
imobilizado em que as palavras, articuladas simultaneamente, perdem o sentido e a prpria
possibilidade de dizer. de outro, sob o temor da perda do qual as normas, princpios,
lembretes, advertncias e punies so sintoma , a biblioteca aparece como cone da
deciso, utpica e poltica, de concentrar toda a memria do mundo.
78
incio mtico das
bibliotecas, a biblioteca de alexandria desejava valorizar uma cidade que, em contraposio
tradio grega, era formada por imigrantes. a nova centralidade simblica compensaria a
marginalidade geogrfica e cultural, transformando a biblioteca em referncia e,
ilusoriamente, at mesmo na prpria cidade.
79
centro urbano grego e de cultura helnica em
terras egpcias, alexandria deveria criar sua prpria memria e o fez atravs do modelo da
universalidade, no qual caberiam os conhecimentos de si e do outro. est, portanto, no
imaginrio fundador de toda biblioteca uma remisso ao j sabido dos povos, um desejo de
completude e, por a, a concretizao da cidade e a delimitao da nao.
o saber urbano nacional letrado, materializado por bibliotecas,
escolas e colgios, aparece somente num segundo momento da
formao poltica brasileira, com a elevao do brasil categoria
de imprio. a existncia de uma biblioteca um acontecimento
que consolida o processo de construo do espao urbano
enquanto nacional. a vinda e a instalao dos livros da coroa portuguesa para a colnia a
partir de 1808 so parte de uma srie de transformaes urbanas e institucionais ocorridas
na cidade do rio de janeiro, capital brasileira entre 1763 e 1960.
80
os diferentes prdios da
biblioteca e seus nomes atualizam a inveno de tradio e cultura, de uma filiao ao

78
schwarcz, l. m. et all. a longa viagem da biblioteca dos reis. so paulo: cia. das letras, 2002, p. 120 et seq.
79
schwarcz, l. m. et all. op. cit. p. 124.
80
imagem 1: salath, f. e steinnmann, j. j. panorama do rio de janeiro tomado do morro do castelo - gua-
tinta colorida s/ papel, a partir de pintura a leo de g. f. ronmy, baseado em desenho de f. e. taunay de 1821
(impressa nas oficinas de rittner et goupil, bd. montmartre 15, paris). direitos: biblioteca nacional do brasil.
134

passado para a nao em construo. recontar as origens da biblioteca nacional do brasil
refletir sobre o sentido de nacional que est significado a, compreendendo como a
instaurao do regime monrquico e, depois, do republicano intervm na constituio do
espao. a partir da vinda da biblioteca, temos um imaginrio de urbanidade construindo o
modo como o brasil se relaciona com as noes de cultura, tradio, erudio.
na anlise do percurso da biblioteca nacional, os diferentes nomes da instituio e a
escolha do local que abrigar seu prdio definitivo so relacionados arquitetura e ao nome
da avenida para a qual deve voltar sua fachada principal. dessa forma, procuramos
compreender a projeo dessa relao de sentidos no espao da cidade/nao em
construo. os materiais analisados compem-se pelo decreto de transferncia da real
biblioteca para o brasil (1810), relatrios administrativos que reivindicam novas
acomodaes para o acervo (1897 e 1906), alm de uma crnica de lima barreto (1915) que
produz uma crtica sobre a construo do novo prdio e sua funo social. numa discusso
mais especfica a respeito da constituio da nacionalidade e seus sentidos, mostraremos
como a mudana de nomes da biblioteca vai construindo paradigmaticamente o lugar da
identificao nacional nos diferentes regimes governamentais brasileiros.
o incio do acervo da bn a antiga livraria de d. jos organizada para substituir a livraria
real que foi consumida pelo incndio que se seguiu ao terremoto em lisboa no ano de 1755.
acrescida de colees pblicas e particulares, ainda em portugal, a instituio voltou a se
chamar real biblioteca e viajou para o brasil dois anos aps a chegada da famlia real ao rio
de janeiro em 1808. por decreto de d. joo vi em 1810, o acervo foi acomodado rua direita
ocupando o prdio do hospital da ordem terceira do carmo e alguns meses mais tarde foi
transferido para um imvel anexo onde funcionava o mausolu dos religiosos. analisemos a
designao da biblioteca que se textualiza nesse decreto:
decreto de 29 de outubro. manuscripto authentico. havendo
ordenado, por decreto de 27 de junho do presente anno, que nas
casas do hospital da ordem terceira do carmo, situado minha real
capella, se collocassem a minha real bibliotheca e gabinete dos
instrumentos de physica e mathematica, vindos ultimamente de
lisboa: e constando-me pelas ultimas averiguaes a que mandei
proceder, que o dito edificio no tem toda a luz necessaria, nem
135

offerece os commodos indispensaveis em hum estabelecimento
desta natureza, e que no logar que havia servido de catacumba aos
religiosos do carmo se podia fazer huma mais propria e decente
accommodao para a dita livraria: hei por bem, revogando o
mencionado real decreto de 27 de junho, determinar que nas ditas
catacumbas se erija e accommode a minha real bibliotheca e
instrumentos de physica e mathematica, fazendo-se custa da real
fazenda toda despeza conducente ao arranjamento e manuteno do
referido estabelecimento. o conde de aguiar, do conselho de estado,
presidente do real erario, o tenha assim entendido e faa executar
por este decreto smente, sem embargo de quaesquer leis,
regimentos ou disposies em contrario. palacio do rio de janeiro,
em 29 de outubro de 1810. com a rubrica do principe regente
nosso senhor.
81


o sujeito que decreta ocupa a posio de prncipe-regente e representa o imaginrio da
origem de um dizer socialmente autorizado a enunciar a real biblioteca como a minha real
biblioteca. essa expresso se articula com os instrumentos de phisica e mathematica que,
juntos, so predicados como vindos ultimamente de lisboa. na seqncia, a mesma
expresso reescrita por substituio em a dita livraria, um estabelecimento desta
natureza e o referido estabelecimento. pergunto, diante desses movimentos de parfrase,
o que as palavras que compem a expresso a minha real biblioteca predicam umas sobre
as outras. a justaposio entre minha e real joga com o fato de que quem toma a palavra
o representante mximo da realeza, o que produz uma redundncia entre minha e real.
o atributo real diz que a biblioteca do rei/da realeza e, simetricamente, o pronome
possessivo de primeira pessoa minha diz que ela pertence ao rei d. joo vi (e no a outro).
esse sentido fica reafirmado/justificado pela elipse de que, assim como a biblioteca e os
instrumentos de fsica e matemtica, o rei tambm veio de lisboa. apesar da coincidncia
geogrfica, os limites entre a colnia e a metrpole continuam bem determinados pelo lugar
do dizer do rei.

81
publicado nos anais da biblioteca nacional, n 19, rio de janeiro, 1897, p. 223.
136

a imagem ao lado representa esta primeira localizao
da biblioteca junto igreja do carmo.
82
nomeada por
seu autor joo da rocha fragoso como mapa
arquitetural, num misto de mapa e maquete, a gravura
preenche as ruas e quarteires com construes bem
desenhadas, detalhistas em tamanho e forma. a escala
uma mistura entre a altura dos prdios e o imaginrio
de sua importncia numa tentativa de reconhecimento e localizao dos objetos que
efetivamente criam o urbano no brasil.
em 1825, ano da assinatura do tratado de paz e amizade, em que d. joo vi reconhece a
independncia do brasil, a real biblioteca passa a se chamar biblioteca imperial e pblica
da corte. mas no s o nome da biblioteca que se altera nesse perodo. de reino unido de
portugal, brasil e algarves (1815 1825), o brasil passa a ser imprio do brasil (1822
1889). essas diferentes identificaes do estado no nome da biblioteca, presentes tambm
na alterao do nome oficial do pas, produzem um imaginrio de ruptura em relao ao
perodo colonial.
do ponto de vista terico, importante explicitar esse funcionamento de identificao do
nome com relao ao referente. guimares, retomando rancire, diz que preciso deixar
claro que a identificao se faz pela insero do nome em uma classe determinada, entre
outras possibilidades predicativas, produzindo certos efeitos. o nome no simplesmente
introduz um elemento na classe a que pertence a priori, mas ele produz a relao de
identificao deste nome e do objeto que ele refere como pertencentes a certa classe, o que
no a nica maneira de identificar o referente.
83


82
imagem 2: detalhe do mappa architectural da cidade do rio de janeiro parte commercial por j. da rocha
fragoso, 1874. in: herkenhoff, p. biblioteca nacional: a histria de uma coleo / fotografias: p. o. cruz. rio de
janeiro: editora salamandra, ca.1996.
83
guimares, e. semntica do acontecimento. campinas: pontes, 2005.
137

esse novo nome da biblioteca pode ser descrito
sintaticamente como formado por um nome classificador
(biblioteca) + um caracterizador adjetivo (imperial) +
conjuno (e) + um caracterizador adjetivo (pblica) +
preposio (da) + um nome caracterizador (corte). a srie
caracterizadora imperial e pblica da corte determina o
(novo) sentido do classificador biblioteca. o que a conjuno e significa nessa
determinao? qual a relao de imperial e pblica com da corte? vejamos: imperial
e pblica se articulam com biblioteca, enquanto a conjuno e acumula qualificaes
que funcionam pela articulao a uma coletividade determinada: a corte. no deslize de
real para imperial e pblica da corte a biblioteca pertence agora ao imprio, no mais ao
rei, porm enunciada como pblica. no entanto, o uso pblico continua restrito, j que a
coletividade a quem se atribui o pertencimento da biblioteca a corte, que delimita o
sentido de pblica por no incluir todos os sditos do rei, apenas a elite, os nobres.
84

ainda no perodo imperial, por iniciativa do bibliotecrio
frei camillo de monserrat, a biblioteca muda novamente
de endereo: em 1858 vai para a rua do passeio ocupando
uma casa solidamente construda, com certa beleza
arquitetnica em seu interior e que ento oferecia as
condies de largueza
necessrias para receber a biblioteca.
85
ainda antes da
proclamao da repblica, no ano de 1876, a nomeao
biblioteca nacional do brasil oficializada. a
seqncia nominal nacional do brasil predica
duplamente a biblioteca, afirmando que a corte no

84
imagem 3: castro y ordoez, rafael, 1834-1865. a bibliotheca. 1862. in: la comision cientfica destinada al
pacfico. foto : papel albuminado, pb : 20,3 x 27,4cm. imagem 4: antigo prdio da biblioteca nacional rua
do passeio, 1916?, foto : pb : 12 x 16cm. direitos: biblioteca nacional do brasil. imagem 5: biblioteca
nacional, mudana do prdio da rua do passeio para a avenida central, 1910, fotografia: gelatina, pb : 11,8 x
17cm. direitos: biblioteca nacional do brasil.
85
mello, j. a. resumo histrico. in: anais da biblioteca nacional, n 19, rio de janeiro:1897.
138

mais o conjunto em questo, mas a nao: o brasil enunciado enquanto nao com uma
identidade que deve ser prpria, e no mais vinculada ao regime de governo.
depois de funcionar por quase cinco dcadas no mesmo local, o diretor manuel ccero
peregrino da silva expe em sucessivos relatrios ao ministro da justia e negcios
interiores a necessidade de um novo edifcio, especialmente construdo para abrigar o
acervo da bn. as queixas do diretor e as obras de abertura da avenida central do rio de
janeiro so contemporneas. o novo prdio da biblioteca, assim como a nova avenida,
buscam visibilidade numa cidade em vias de modernizao, como podemos observar na
argumentao do diretor quanto ao local de construo das futuras instalaes:
ao grande edificio projectado pelo sr. general francisco marcellino
de sousa aguiar em satisfao encommenda que lhe fizestes no
poderia convir o terreno que a tal fim estava destinado, na esquina
da rua baro de s. gonalo, pois pela sua confugurao exigiria que
deitasse para esta rua e no para a avenida central a fachada
principal. foi assim necessaria a substituio com que concordastes
e a que accederam o sr. ministro da industria e o chefe da comisso
constructora da avenida, destinando-se bibliotheca, desta vez
definitivamente, um terreno muito maior, com cerca de 100 metros
de frente por 75 de fundo, situado no ponto em que a avenida se
confunde com o largo fronteiro do theatro municipal em
contruco. parte do terreno ainda tinha que ser conquistado ao
morro do castello como vai sendo, mas no poderia ficar o edificio
recuado do alinhamento, como tinha de serm para dar logar
escadaria externa, que na largura commum da avenida no era
permittida pela respectiva comisso.
86



86
peregrino da silva, m. c. a biblioteca em 1905: relatrio apresentado ao ministro da justia e negcios
interiores. in: anais da biblioteca nacional, n 28, rio de janeiro, 1906.
139

argumentativamente, os trechos destacados podem ser parafraseados como: o terreno no
convm, pois a fachada do grande edifcio ficar voltada para a rua baro de s. gonalo e
o terreno convm, pois a fachada do grande edifcio ficar voltada para a avenida central.
voltar-se para a rua baro de s. gonalo orienta para uma concluso contrria a voltar-se
para a avenida central. h, j no gesto de escrita desses dois logradouros, uma diferena:
rua (grafado com minscula) e avenida (grafado com maiscula). qual seria a
normatividade que rege o sistema ortogrfico empregado? intervm a o poltico enquanto
diviso sempre desigual do real. a grafia diferente desses nomes classificadores d pistas de
que as condies de produo de um novo endereo para a biblioteca nacional se inscrevem
num discurso que no est diretamente dito nessa argumentao. a convenincia do local
para a construo do grande edifcio orientada pela visibilidade de sua fachada: quanto
mais visibilidade, mais conveniente. e qual o sentido construdo para o par convenincia-
visibilidade nesse dizer? podemos dizer que ele est orientado pela mesma argumentao
que enuncia a nomeao avenida central. para compreender essa relao, passemos a
analisar alguns dizeres sobre a enunciao da avenida central, comeando pela ilustrao
abaixo, que mostra a cartografia das andanas da biblioteca pela cidade do rio de janeiro.
87

a representao grfica do traado da futura avenida central d visibilidade para as
demolies que foram iniciadas pelo
governo em 1904, cerca de 600
prdios foram abaixo em um curto
perodo de tempo. lima barreto diz
que de uma hora para outra, a
antiga cidade desapareceu e outra
surgiu como se fosse obtida por uma
mutao de teatro. havia mesmo na
cousa muito de cenografia.
88
a
remodelao do centro da cidade,

87
imagem 6: brasil 1900-1910. coleo rodolfo garcia, apresentao plnio doyle, v. 2, rio de janeiro:
biblioteca nacional, 1980, entre as pginas 176 e 177.
88
barreto, l. (1923) os bruzundangas. in: obras de lima barreto. so paulo: brasiliense, 1956, p. 106.
Rua Direita



1810
Rua do Passeio
Traado da futura
Av. Central
140

que visava higienizao e ao embelezamento da ento capital brasileira, deixou muitos
moradores desabrigados com enormes conseqncias para a questo habitacional no rio de
janeiro. a construo da avenida pode ser considerada, na histria urbana da cidade, de
modo mais amplo, um acontecimento que instala uma nova ordem nos sentidos urbanos. do
ponto de vista discursivo, interessa analisar os discursos que instauram este acontecimento
arquitetnico, urbanstico, modificando seu sentido na relao com a cidade, como, por
exemplo, a nomeao da rua, o decreto que sancionou sua construo, o plano diretor do
centro do rio, as crnicas sobre eventos passados na avenida, etc. o trabalho com esses
materiais aponta para o fato de que a existncia fsica da avenida no basta, preciso dizer
cidade o que ela : a avenida central. este nome, ao estabelecer um tempo presente em
que se marca o centro da cidade, projeta um futuro
que delineia a relao entre o que o centro e a
periferia. e o que se escolhe, naquele momento, para
estar no centro a biblioteca nacional, o teatro
municipal, o museu de belas artes, por exemplo.
89

fazendo parte dessa cena, o atual prdio da
biblioteca teve sua pedra fundamental lanada em
1905, sendo inaugurado cinco anos depois, em 1910. lima barreto publica em 13 de janeiro
de 1915 uma crnica a respeito desse novo prdio no correio da noite, diz ele:
pouco freqento a biblioteca nacional, sobretudo depois que se
mudou para a avenida e ocupou um palcio americano. [...] o
estado tem curiosas concepes, e esta, de abrigar uma casa de
instruo, destinada aos pobres-diabos, em um palcio intimidador,
das mais curiosas. [...] como que o estado quer que os mal
vestidos, os tristes, os que no tm livros caros, os maltrapilhos
fazedores de diamantes avancem por escadarias suntuosas, para
consultar uma obra rara, com cujo manuseio, num dizer, a das
ruas, tm a sensao de estar pregando mulher do seu amor?
90



89
imagem 7: malta, augusto. avenida rio branco, praa marechal floriano. carto postal. 1930 ca. atelier
movo mundo.
90
barreto, l. (1923) os bruzundangas. in: obras de lima barreto. so paulo: brasiliense, 1956, p. 106.
141

o autor enuncia nesse recorte a disputa de sentidos travada com a mudana da biblioteca
para a avenida central. a posio-sujeito construda pelo narrador da crnica tende a ocupar
uma posio popular em contraposio a uma posio oficial. vejamos os diversos modos
de redizer o dito nesse confronto: a biblioteca, dita primeiramente no ttulo, expandida em
biblioteca nacional, mais adiante, definida como casa de instruo. precisa-se a o
sentido de biblioteca atravs da remisso palavra instruo, que, por sua vez, recorta
memrias como educao, ensino, saber. por esse vis de significao que o presente
desse dizer projeta o antagonismo dos sentidos em disputa. em avenida, palcio
americano, o estado, palcio intimidador, escadarias suntuosas, obra rara o cronista
significa as novas instalaes da biblioteca como um dizer oficial/dominante que est em
contraposio com pobres-diabos, mal vestidos, tristes, os que no tm livros caros,
maltrapilhos fazedores de diamantes, dizer a das ruas. nesta srie, fala uma posio-
sujeito popular que no se identifica com as predicaes atribudas como dominantes pelo
cronista. o sentido de casa de instruo, dito como uma definio (entre outras possveis)
para a biblioteca nacional, busca significar a posio do povo pelo discurso da educao
pblica, universal e gratuita. projeta-se no sentido de biblioteca nacional aquilo que o
cronista considera que, em acordo com a qualificao nacional, ela deveria ser, mas no .
esse lugar de dizer predicado como oficial, representando um dizer elitista, estende seus
atributos para a significao da biblioteca nacional e determina, assim, o modo como ela
significa a posio do povo enquanto (im)possvel leitor.
o desenho do novo prdio da bn se inscreve nessa
formao discursiva oficial: traos retos e precisos
representam a mo do projetista.
91
preto no branco,
a figura sobressalente sobre um fundo em falta de
uma superfcie de papel. o prdio retirado de seu
contexto citadino. o desenho no mostra a paisagem urbana, ela apagada em detrimento
da grandiosidade do projeto. j a fotografia de pedro oswaldo cruz, publicada no livro de

91
imagem 8: desenho do novo prdio da biblioteca nacional. gravura. s/d. direitos: biblioteca nacional do
brasil.
142

herkenhoff, retrata o processo de construo do prdio em
meio cidade e a seus cidados.
92
reconhecemos a
imponncia da cpula estruturada em metal e, ao lado,
um acidente geogrfico, ou o desenho de sua ausncia.
bem visvel no enquadramento do foto e na histria da
ocupao urbana, o contorno do morro do castelo depois
de derrubado marca, ao modo do chapu de clmentis, no desaparecimento de uma
memria com eclipses, o no-sabido que confere sentido a uma identificao.
93
essa
fotografia rene a estrutura oculta que sustenta a construo ao mesmo tempo em que
desenha sua fachada aparente (emblema dos formalismos), a presena ausente do espao
geogrfico que a cidade demoliu para se edificar (emblema dos naturalismos) e a imagem
congelada dos operrios, impossveis-leitores, posando sua posio de trabalho (emblema
dos sociologismos). enquanto materialidade significante, na imbricao desses trs modos
de aproximao dos objetos simblicos, essa fotografia grafa, com luz e contraste, a relao
que o discurso histrico sobre a biblioteca nacional estabelece com os saberes em questo.
assim, o imaginrio do formal, do natural e do social inscrevem juntos, na histria do
espao, um lugar de identificao para o cidado brasileiro.
o nome da avenida tambm vai deslocando as possibilidades de reconhecimento do
brasileiro. em 1912, com a morte do baro de rio branco, a avenida central muda de nome
para homenage-lo. isso significa fundamentalmente uma mudana naquilo que a avenida
rememora: no mais diretamente a relao fsica entre centro e periferia, mas a histria
poltica da cidade, sua importncia como centro poltico nacional, pela rememorao de um
eminente diplomata brasileiro que participou da construo da repblica. o centro j no
nem local, nem arquitetnico: esse novo nome projeta a cidade dentro do estado nacional
como um centro que no fsico, mas poltico. poltico no sentido de participante do poder,

92
imagem 9: construo do novo prdio da biblioteca nacional. in: herkenhoff, paulo. biblioteca nacional: a
histria de uma coleo / fotografias: pedro oswaldo cruz. rio de janeiro: editora salamandra, ca.1996.
93
courtine, j-j. (1981) o chapu de clmentis. observaes sobre a memria e o esquecimento na enunciao
do discurso poltico. in: indursky, f. e ferreira, m.c.l. (org.) os mltiplos territrios da anlise do discurso.
porto alegre: sagra luzzatto, 1999, p. 16 e 21.
143

da governana e tambm como sendo um novo embate de sentidos, uma contradio entre
centro e periferia que se inscreve nos nomes, podendo ser analisada pela mudana da
determinao do localizador avenida de central para rio branco. lingisticamente,
podemos descrever essa mudana como: um nome classificador (avenida) articulado
sintaticamente com um adjetivo derivado de uma locuo adjetiva (central > do centro)
passa a ter uma ligao com seu caracterizador no mais diretamente marcada pela
preposio (avenida rio branco). est funcionando a a passagem, da qual nos falam
bosredon e tamba, de uma sinaltica motivada por um trao semntico (pensemos na
possibilidade de parfrases como a avenida que fica no centro, a avenida mais importante
da cidade) para um gesto que, fundamentado na homenagem, assume somente uma das
funes das relaes denominativas: a de diferenciar um objeto de outro, particularizando-
o. dito de outro modo, h uma diferena entre uma rua se chamar x porque tem (ou teve) as
caractersticas de x e se chamar y meramente para diferenci-la de z.
94

do ponto de vista discursivo, podemos colocar a questo de outro modo. primeiramente, a
idia de motivao semntica uma forma de apagar a historicidade dos gestos de
nomeao. no caso do nome em anlise, a centralidade da avenida no necessariamente
um dado, uma construo do que o centro da ento capital brasileira nesse momento de
sua urbanizao. o que hoje centro estava, naquele tempo, sendo definido politicamente
pelos gestos de nomeao. neste sentido, nomear a avenida de avenida central apontar
para os sujeitos onde est o centro, produzindo sua identificao para os cidados. um
segundo ponto, j discutido, mas que merece ser retomado, o fato de podermos tomar a
homenagem como mais do que um gesto de diferenciao entre a rua x e a rua z. a
homenagem parte da construo de uma memria para a nao a partir de cidados
considerados ilustres neste caso, um homem poltico nascido no rio de janeiro e de
expresso nacional, que representa tanto a cidade quanto o pas em suas relaes
diplomticas. seu nome deslocado para nomear a avenida projeta a cidade como centro do
pas e como geradora de homens pblicos eminentes. note-se que este tipo de nomeao

94
bosredon, b. e tamba, i. uma balada em toponmia: da rua descartes rua de rennes. in: revista lngua e
instrumentos lingsticos n 03, campinas: pontes, 1999.
144

produz uma diferena entre os cidados que merecem dar nome aos espaos pblicos e os
outros, e esta seleo de quem pode dar nome projeta sentidos especficos, como vimos
neste caso.
portanto, enquanto relao de linguagem, a nomeao sempre uma construo de sentido
que identifica objetos para os sujeitos. eduardo guimares salienta que s possvel
particularizar, referir, diferenciar porque as palavras designam, isto , significam o real
historicamente no dizer.
95
independentemente de haver ou no uma relao empiricamente
motivada entre a avenida e o baro de rio branco ou entre a avenida e o fato de ela ser
central, essa, para ns que trabalhamos com a linguagem inscrita na histria, no a forma
mais produtiva de abordar a questo. interessa notar que as nomeaes avenida central e
avenida rio branco so eficazes no gesto de produzir memrias de grandeza e herosmo,
referncias que se projetam no quotidiano da cidade construindo o sentido do cidado
nacional brasileiro. como a relao entre linguagem e mundo no transparente, a avenida
pode at ter ficado arquitetonicamente a mesma no momento dessa mudana de nome, mas
so esses nomes que colocam em circulao, linguisticamente, diferentes sentidos para ela e
para os sujeitos. temos um imaginrio de nacionalidade sendo construdo com essas
projees que vo revelando o modo como o brasil significa e legitima seu prprio
acontecimento enquanto unidade imaginria. tambm a imagem da biblioteca nacional em
seus deslocamentos pela cidade interfere no s na paisagem, como tambm na construo
da nao. na errncia da biblioteca que o saber transposto apropriado pelo saber urbano
brasileiro.


95
guimares, e. domnio semntico de determinao. in: guimares, e. e mollica, m. c. (org.) a palavra: forma
e sentido. campinas: pontes e rg editores, 2007, p. 82.
145

um colgio
como um segundo elemento importante na consolidao do saber nacional letrado, o
edifcio escolar surge no brasil contemporaneamente a seu aparecimento na europa.
diferente da arquitetura religiosa, militar ou residencial bastante antigas , as construes
especificamente destinadas a escolas emergem somente a partir do sculo xix. antes disso, a
funo escolar era concomitante hospitalar e militar nos prdios pblicos, alm da
instruo realizada em conventos e espaos religiosos ou na prpria residncia do
professor. a modernidade, entretanto, impe uma nova organizao do ensino, exigindo
edifcios adequados ao modelo republicano, herdeiro da revoluo francesa.
96
cria-se assim
a idia de que o ensino moderno s seria efetivamente alcanado quando ministrado em
prdios prprios, construdos a partir de princpios higienistas. do ponto de vista urbano,
argumenta-se a favor da necessidade de abrir novas reas de expanso na cidade, com
propostas de crescimento, salubridade e higiene arquitetura em geral e escolar
especificamente. as escolas so quase todas edificadas fora da cidade j consolidada,
inaugurando um novo ponto de referncia que redefine os limites do espao urbano. ao
efetivar um traado que legitima esse progresso por expanso, a escola mantm com a
cidade uma relao de continuidade, j que esta constri meios materiais para se articular
ao centro urbano (vias de comunicao, odnimos, acessos) e assim expandi-lo. esse
funcionamento mais geral do edifcio escolar em meio cidade pode tambm ser observado
na construo do espao brasileiro. sendo o saber escolar o saber por excelncia, a ele que
a cidade vai legar a funo de sua ampliao.
as pesquisas de leonor fvero, ana maria di renzo e mariza vieira da silva
97

(respectivamente sobre os colgios pedro ii, liceu cuiabano e caraa) e de eni orlandi
98

(sobre o positivismo e a formao de cidados ilustres) mostram que os estudos de lngua

96
pisco, p. evoluo urbana: a escola como fator de organizao do espao urbano. in: revista arquitectura e
vida, n 69, portugal: maro de 2006.
97
fvero, l. o ensino no imprio: 1837 1867 trinta anos do imperial collegio de pedro ii. renzo, di a. m.
liceu cuiabano: lngua nacional, religio e estado. silva, m. v. da. colgios do brasil: o caraa. in: orlandi, e. e
guimares, e. (org.) institucionalizao dos estudos da linguagem. campinas: pontes, 2002.
98
orlandi, e. colgios notveis da histria brasileira: a formao institucional de homens ilustres e de sistemas
de idias. um sentido positivo para o cidado brasileiro. in: orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so
paulo: cortez editora, 2002.
146

no brasil s se fizeram possveis pela existncia de colgios tidos como modelares na
poca, onde foi possvel institucionalizar-se uma autoria brasileira para o conhecimento
cientfico. o projeto de constituio de uma nao passa pelo estabelecimento de modelos
para o ensino da lngua que, de alguma forma, so decalcados no espao. referncia na
histria do ensino no brasil, o colgio culto cincia, de campinas, nasce por iniciativa de
uma sociedade manica de orientao republicana ao final do perodo imperial. os
discursos que sustentam os dizeres brasileiros sobre a concepo de ensino, de lngua e de
cincia ficam marcados no corpo da cidade e mostram sua necessidade de distanciamento
da memria de dizer europia.
para a anlise do culto cincia faremos um percurso pelos sentidos postos em circulao
a partir de dois documentos. primeiro, tomaremos a publicao inaugural (1859) da
associao culto cincia; um peridico de autoria da prpria instituio, onde se
formula a sustentao poltico-filosfica do projeto do colgio. em seguida, analisaremos
um texto, divulgado no almanaque de campinas do ano de 1878, anunciando a inteno de
construir um colgio que se colocou, no momento da inaugurao, em 1874, numa relao
determinada com o espao da cidade. a associao se transforma em colgio e, por sua vez,
o colgio se transforma em escola. analisaremos, nessas passagens, a reao da sociedade
s mudanas de nome da instituio em uma matria jornalstica publicada em 1972 e as
renomeaes da rua em funo da presena do colgio, a partir do livro culto cincia
cento e treze anos a servio da cultura. esses documentos sustentam a possibilidade de
compreendermos os sentidos colocados em cena pela histria dos gestos de nomeao dessa
instituio escolar. a questo explicitar o funcionamento dos discursos que do sentido
circulao quotidiana do nome culto cincia na cidade.
a segunda metade do sculo xix no brasil marcada por um entusiasmo progressista que
culminar no movimento republicano. caio prado jnior diz que o segundo reinado (1840 -
1889) operou uma revoluo no pensamento brasileiro.
99
segundo ele, portugal nos legou

99
prado jnior, c. roteiro para a historiografia do segundo reinado (1840 1889). in: prado jnior, c. histria
(coletnea organizada por francisco iglesias). so paulo: tica, 1982, p. 74.
147

uma formao escolstica, com acentos notadamente cristos.
100
as concepes
racionalistas e cientficas que, sobretudo, a partir do sculo xvii transformaram a filosofia
europia, no repercutiram em portugal, cujo ensino estava sob a direo dos jesutas. mas
a filosofia iluminista exerceu, certamente, grande influncia no brasil, em particular por
ocasio da independncia, abrindo algumas brechas no pensamento brasileiro dominante. o
rompimento com a herana portuguesa se deu atravs de um certo ceticismo religioso que
no desprezou a tradio catlica, mas a limitou ao espao da igreja. o prprio imperador
pedro ii, ele mesmo um estudioso, compartilhou deste esprito que prepararia a separao
entre a igreja e o estado realizada logo aps a proclamao da repblica. no terreno poltico,
o principal reflexo desse novo pensamento ser o positivismo. a doutrina de auguste comte
encontrou no brasil uma acolhida que no teve em seu prprio pas de origem, e, embora, o
nmero de positivistas tenha sido sempre muito reduzido, sua influncia foi considervel.
caio prado jnior afirma que o positivismo forma o nico corpo de idias mais ou menos
completo e coerente que existiu no brasil na segunda metade dos 1800. ser sob a gide do
positivismo que se proclama a repblica no brasil, e isto particularmente devido
participao que teve nos acontecimentos oficiais militares.
fundadora do colgio que estudaremos, a associao culto cincia produz dizeres sobre si
mesma assinalados com esse positivismo que ecoa no dizer brasileiro instituindo uma
forma empiricista de se definir no s a cincia como a sociedade como um todo. a
primeira publicao da associao diz: entusiasta e ardente pela causa da cincia, ela
trabalha para despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as galas da
verdade.
101
esse enunciado define o modo como a associao se apresenta. os dois
adjetivos coordenados pela conjuno e no s caracterizam a posio da associao,
eles substituem seu nome, esto neste lugar, conferindo-lhe novos sentidos. esse deslize
sintagmtico constri os sentidos da instituio: pelo redizer de si mesma que ela recorta

100
dentro da filosofia medieval, a escolstica surgiu como resposta s exigncias da f crist; era ensinada nas
escolas medievais atravs da diviso disciplinar entre o trivium (gramtica, retrica e dialctica) e o
quadrivium (aritmtica, geometria, astronomia e msica). essa forma de saber buscava harmonizar a f e a
razo.
101
memrias da associao culto cincia, campinas: 10 de maio de 1859.
148

seus stios de significncia, delimitando um espao para sua existncia enquanto um
acontecimento grandioso que no dia mesmo de sua fundao j inaugura um peridico para
registrar suas memrias. no enunciado destacado acima, a cincia dita como uma causa
(e um fim), o conhecimento se produz, portanto, por uma sinonmia entre cincia e verdade,
opondo-se ignorncia. o encadeamento do texto direciona uma srie parafrstica que
constri o sentido da prpria associao, em cuja descrio incluem-se seus objetivos, bem
como o modo como foi criada, por quem, em que conjuntura social, as convices que a
movem, etc. o funcionamento dessas sobreposies pode ser analisado de maneira mais
especfica num recorte maior do texto:
entusiasta e ardente pela causa da cincia, ela trabalha para
despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as
galas de verdade. assim, muitas associaes cientficas se tm
formado nesta cidade, e no pequenos auxlios j tm prestado
causa das letras, lanando dessa maneira um brado de
indignao contra o indiferentismo da atualidade, e o imprio
do materialismo que reina garboso em nosso pas.
entre elas uma se apresenta que batalhando na mesma arena,
pelejando pela mesma causa, inscreveu em seu estandarte um
nome, que exprime seu fim e seus desejos culto cincia.
filha da convico ntima da necessidade do cultivo das letras e
do desenvolvimento intelectual em seu pas, ela deu comeo as
suas lides cientficas no dia 11 de agosto de 1857.
fundaram-na alguns jovens em cujo peito ardia o sacro amor da
cincia, e de ento no medindo a altura dos obstculos que se
levantaram em seu passar, no contando o nmero dos
sacrifcios, eles no tm poupado esforos para o
conseguimento de seu fim. [...]. (grifos nossos)
102

os trechos destacados constituem uma expanso do ttulo, o sintagma adjetivo entusiasta e
ardente pela causa da cincia est articulado ao pronome pessoal ela e, nessa medida,
predica a associao culto cincia de modo a produzir uma narrativa da histria da
associao e coloc-la em relao de hiponmia com muitas associaes cientficas [que]
se tm formado nesta cidade, entre outras relaes de sentido que ora a inscrevem em um
conjunto de associaes cientficas ( causa das letras, contra o indiferentismo da

102
imagem 1: folha de rosto das memrias da associao culto cincia, campinas: 10 de maio de 1859.
biblioteca do centro de memria da unicamp.
149

atualidade, e o imprio do materialismo), ora a especificam (batalhando na mesma arena,
pelejando pela mesma causa, inscreveu em seu estandarte um nome, que exprime seu fim e
seus desejos culto cincia). a srie obstculos, sacrifcios, esforos e fim estabelece
um imaginrio de equivalncia que em cada formulao se filia a diferentes argumentos:
obstculo traz o sentido de impedimento, de entrave, de algo que barra, obstrui
fisicamente; sacrifcio transporta o discurso religioso para esse dizer, a privao, o
sofrimento, a renncia em favor de uma causa; esforos convoca sentidos de mobilizao,
fora, vigor para vencer uma dificuldade, para alcanar um determinado fim. tambm a
relao entre culto [ cincia], cultivo [das letras], sacro amor [da cincia], enquanto
metforas religiosas, produz um deslize da crena para a verdade cientfica: a cincia que
pode despir as vestes poeirentas da ignorncia e ornar-se com as galas da verdade.
essas parfrases do visibilidade ao fato de que o discurso de fundao da associao culto
cincia se ancora numa memria cientfica significada pela religiosidade que, a partir das
aspiraes de um segmento social determinado, a sociedade manica, constri um objetivo
como se este fora comum, universal. essa aparente unicidade se materializa atravs de um
nome que designa o conjunto dos acontecimentos por meio de uma divisa culto
cincia.
pois bem. como nos informa o almanaque de campinas
de 1878, a associao culto cincia desejava a
construo de um edifcio, que tendo acomodaes
especiais para funcionar um colgio, dever oferecer
capacidade para cem alunos internos.
103
mais frente,
esse mesmo documento atesta que j est comprado um vasto terreno nos subrbios da
cidade, arborizado, com um vasto pomar, gua abundante e nas melhores condies
higinicas para nele ser levantado o edifcio em que tem de funcionar o colgio. entrou-se
nos trabalhos preparatrios da construo.
104
do ponto de vista da forma lingstica,

103
imagem 2: culto cincia nos primeiros anos de funcionamento. olo de jos duarte. gazeta de campinas,
10 de abril de ilegvel. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink, coleo documentrio de
campinas.
104
lisboa, j. m. (org.) almanaque de campinas. campinas: tipografia da gazeta de campinas, 1878, p. 18.
150

destacamos as construes passivas (est comprado, ser levantado) e a indeterminao
do sujeito (entrou-se nos trabalhos preparatrios). duas formas de no dizer o sujeito das
oraes conferindo impessoalidade (generalidade?) e ao mesmo tempo certeza e veracidade
ao. no tocante formao discursiva desses dizeres iniciais sobre o colgio, notamos
uma preocupao sanitarista e um discurso naturalista que valoriza os atributos vegetais do
espao escolhido. note-se tambm que, mesmo antes de sua construo, o colgio se
relaciona de uma maneira especfica com o todo da cidade: marcando seus limites, suas
cercanias, seus entornos e enunciando centro e periferia como partes da cidade (um vasto
terreno nos subrbios).
105

o colgio culto cincia carrega desde sua fundao um tom entusiasmado e ritualstico. o
incio da construo do prdio solenizado atravs do lanamento da pedra fundamental e
de um frasco de vidro contendo a lista nominal dos scios da associao, o auto de
lanamento da pedra fundamental, um exemplar dos estatutos, um jornal de campinas e
dois da capital: gazeta de campinas, correio paulistano e dirio de so paulo datados de 10
de maro de 1873, almanaque de campinas e de rio claro daquele ano, dez moedas de
diferentes valores e metais e dois selos postais.
106
no dia da inaugurao, campos sales,
ento secretrio da sociedade culto cincia, profere um discurso no qual as palavras
progresso, razo, criao, instruo, cultura, esprito, iniciativa, instinto, grande luz,
humanidade, liberdade so declinados de um discurso positivista europeu para tomar seus
sentidos especficos em territrio brasileiro.
107
eni orlandi observa em seus trabalhos que h
um apagamento do jurdico e do poltico no modo de formulao do positivismo no brasil,
marcado pela confuso entre moral/religio/poltica e pelas condies de acolhimento
dessa doutrina em nosso pas: na escola militar do rio de janeiro e no apostolado positivista,
chefiado por miguel de lemos. isso faz com que haja uma inclinao utilitria, moralista e
autoritria na apropriao brasileira desse sistema de idias.
108
a autora afirma ainda que a

105
interessante lembrar que a rea do colgio hoje parte do centro da cidade.
106
segundo o jornal dirio do povo de 08 de abril de 1973, consultado na biblioteca pblica municipal ernesto
manoel zink na cidade de campinas.
107
uma verso desse discurso encontra-se em paula, c. f. de. monografia histrica, 1946. eni orlandi (op. cit.
p. 187 et seq.) faz uma anlise mais apurada desse mesmo documento.
108
orlandi, e. lngua e conhecimento lingstico. so paulo: cortez editora, 2002, p. 180.
151

mistura de idias militares e de apostolados religiosos produzir um processo de
determinao onde a moral autoritria se sobrepe ao religioso projetando esses sentidos
para a relao do poltico com o cientfico. assim formulado, esse sistema de pensamento
ser praticado no colgio. seu nome ser o grande espao de circulao desses sentidos.
109

o gesto de nomeao do colgio deve ser compreendido
atravs do dizer de onde sua enunciao partiu. o sintagma
culto cincia retomado do dizer de comte no interior
do positivismo. nesse gesto, fala um sujeito-universal,
prprio do discurso cientfico, que coloca em cena a
necessidade da verdade de seu dizer. o que est em jogo a exatido desse dizer sobre a
cincia numa relao com outras posies cientficas. uma anlise lingstica do sintagma
culto cincia nos mostra que h a um processo de nominalizao: o substantivo culto
tem sua etimologia ligada ao substantivo latino cultu, derivado do verbo colere cultivar,
cuidar, tratar, honrar, venerar.
110
a nominalizao pode ser definida como a transformao
de uma orao em um sintagma nominal: x cultua a cincia. > culto cincia. a relao
parafrstica entre essas duas formas transborda polissemia: os sintagmas verbais se
caracterizam pela marcao de pessoa, tempo e modo; isto , a ao fica circunscrita, tem
um sujeito e uma forma de se relacionar com a temporalidade (uma durao, um passado,
um futuro, uma atualidade, etc.). ainda que haja alguma destemporalizao do
acontecimento mesmo nas construes verbais, como nos casos de uso do infinitivo
(cultuar a cincia) ou de sujeito indeterminado (cultua-se a cincia), o verbo caracteriza-se
morfossintaticamente pela injuno localizao da ao. j no caso da nominalizao, as
condies de produo da enunciao no ficam ditas pelo prprio funcionamento do
substantivo (que nomeia a j existncia de algo). se pela formulao verbal diramos que
os membros da sociedade fundada na cidade de campinas no dia 11 de agosto de 1857
cultuam, cultuavam, cultuaram a cincia; atravs da forma nominal dizemos o culto

109
imagem 3: republicao do anncio dos exames finais do colgio culto cincia em primeiro ano de
funcionamento. recorte da gazeta de campinas. 16 de novembro de 1974. biblioteca pblica municipal prof.
ernesto manoel zink, coleo documentrio de campinas.
110
segundo novo dicionrio aurlio da lngua portuguesa, 1999, pg. 591.
152

cincia. apaga-se o processo de filiao dos sentidos. a memria que sustenta esse dizer
fica diluda no carter imperativo de uma nominalizao que d por transparente as
condies de possibilidade desse enunciado e o projeta como um lema a ser cumprido.
com a inaugurao do colgio, seu nome vem por
decalque de condies de produo outras,
atualizadas de maneira genrica e diluindo, de certa
forma, a posio discursiva de onde parte o dizer de
cultuar a cincia. o desenrolar da histria do colgio
vai confirmar a soberania de seu nome no imaginrio
social. podemos dizer que ele ecoou, fez sentido. depois de sua instituio em 1874, o nome
foi alterado para ginsio de campinas em funo da mudana de sua propriedade que
passa da associao ao municpio depois ao estado , essa data coincide mais ou menos
com o perodo da proclamao da repblica.
111
em 1942, ocorre uma reforma no sistema de
ensino: o secundrio se divide em dois ciclos: o ginasial seguido, paralelamente, do
cientfico ou do clssico; o culto cincia agora o colgio estadual de campinas.
112
com
as comemoraes dos cinqenta anos do estabelecimento, um grupo de campineiros faz
campanha para o retorno do antigo nome. vemos que o peso histrico do colgio comea a
se impor e o fato dessa rememorao conjunta (co-memorar) , ao mesmo tempo, sintoma e
horizonte disso. apesar da reivindicao popular, o decreto do governador renomeia o
colgio como colgio estadual jos bonifcio e somente
aps a explicitao dos motivos do pedido de alterao (que
pretendia homenagear o culto cincia que l funcionara
durante 18 anos) o decreto foi revogado, acompanhado das
justificativas do governador:
que velhas e nobres tradies enriquecem a histria de campinas;
que o povo culto campineiro sabe guard-las e vener-las com

111
imagem 4: vista do colgio culto cincia. fotografia. entre 1895-1899. acervo do prof. pedro stucchi
sobrinho. disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/pag_edificio.htm
112
imagem 5: vista do ginsio de campinas, [aps a reforma de 1911]. reproduo de foto publicada por
aristides pedro da silva. coleo geraldo sesso junior/ centro de memria da unicamp. 6,5 x 9,0 cm
153

excepcional carinho ao lado das conquistas do progresso; que,
atravs de representaes ao governo pelas suas classes sociais, tem
manifestado o renovado desejo de que o colgio estadual daquela
cidade tenha a denominao de culto cincia, nome que possua
o antigo estabelecimento de ensino que ali existiu, fundado e
mantido por particulares.
113


j em 1975, passa-se uma grande polmica em torno das reformulaes
que o poder estadual deseja realizar no sistema de ensino pblico. o
colgio, que tradicionalmente oferecia o segundo ciclo do primeiro grau e
os ciclos completos do segundo, ser obrigado a mutilar-se,
desagregando a solidez da formao oferecida desde as sries iniciais. a
mobilizao tamanha que ocupa grandes pginas dos jornais da poca e
se institucionaliza com o movimento pr culto cincia. a disputa, um reconhecimento
da importncia do nome, pela manuteno de uma determinada forma de conceber a
educao. batalha perdida. o colgio integrado rede oficial de ensino do estado de so
paulo com uma mudana fundamental: no mais colgio, escola estadual de segundo
grau.
114
interessante destacar que essa reapropriao do sintagma em movimento pr
culto cincia traz um funcionamento em bloco e
ambguo da expresso culto cincia. ela pode tanto
ser metonmia de colgio culto cincia ou
metfora de certo modo de educao, prevendo uma
continuidade do ensino, que o colgio representa e que
o seu nome acaba por confirmar.

113
apud pupo, b. as vrias denominaes do culto cincia. in: correio popular. campinas, 20 de abril de
1972.
114
imagem 6: corredor central do colgio culto cincia em seus 108 anos. biblioteca pblica municipal
prof. ernesto manoel zink. coleo documentrio de campinas. imagem 7: fachada do colgio culto cincia.
dirio do povo, 14 de outubro de 1976. biblioteca pblica municipal prof. ernesto manoel zink. coleo
documentrio de campinas.
154

meu olhar para o culto cincia se faz pela considerao de que ele intervm na
materialidade da cidade instaurando uma espacialidade atravessada pela histria que sua
existncia nos conta. os elementos que compem a narrativa do colgio vo construindo um
modo especfico de a cidade se relacionar com sua territorializao. a construo do prdio
ressignifica o espao: o lote que antes era uma chcara de dois hectares, propriedade
particular do tenente antonio rodrigues de almeida, situada ao final da rua alegre e
composta por elementos ditos rurais (o pomar, o bosque, o riacho, a amplitude, a distncia
em relao cidade, etc.) recebe uma construo de planta retangular com tijolos aparentes
em estilo clssico francs do sculo xvii comportando dois pavimentos com vinte e trs
metros e meio de frente por dezessete de fundo.
115

essa histria nos diz muito sobre o modo como o
brasil do final do sculo xix inventou seu projeto
nacional: atravs de um processo de urbanizao
visto como sobreposio ao campo, mas sempre
sustentado pelas atividades rurais e pelos padres
estrangeiros de tradio e beleza. podemos dizer que esse conjunto de filiaes constri um
domnio de memria nacional, prprio, ressignificado por suas condies de produo em
territrio brasileiro.
116

textualizando-se no corpo da cidade, o culto cincia inscreve na contradio da histria o
vinco de suas interpretaes. o confronto com o real essa incessante demanda de
interpretao que o arranjo das coisas nos impe. hoje, o culto cincia, com seu nome
sempre relembrado num passado ureo e com seu prdio cravado nos caminhos do centro,
ainda que de costas para ele, nos faz reencontrar essa historiao pela cidade e dispe em
texto alguns dos sentidos que o ns dos brasileiros estabelece com a nao. materialmente
os sentidos nos atravessam, ao atravessarmos a rua. qual rua? uma rua nomeada, localizada,

115
cf. affonso, c. m. e pinto, m. n. culto cincia cento e treze anos a servio da cultura. campinas: grfica
tecla tipo, 1986.
116
imagem 8: incio das obras do ginsio de esportes e do colgio, 195?. fotografia. acervo do acervo do prof.
pedro stucchi sobrinho. disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/pag_edificio.htm.
155

emplacada, com princpio e fim. rua culto cincia.
117
vejamos como se do as mudanas
no nome da rua que passa em frente ao colgio. antes da existncia do prdio, quando l
havia uma chcara como tantas outras, a rua era chamada rua alegre. a estrutura dessa
nomeao dada pela adjetivao: essa rua reconhecida pela caracterstica da alegria; rua
como?: rua alegre. com a interveno material do colgio nesse espao, o colgio que
ocupa o lugar desse determinante: rua do colgio. prosaicamente constitui-se um foco, uma
referncia localizvel. podemos at pensar numa relao de pertencimento: rua de qu?: rua
do colgio. hoje, num movimento de reformulao e acmulo, a
rua rua culto cincia. o colgio est em jogo por seu prprio
nome: forte, reivindicado, acolhido. a regncia entre a rua e seu
nome direta, transitiva: rua o qu?: rua culto cincia. a rua
determinada pelo sintagma nominal-izado, de onde poderamos
parafrasear rua que cultua a cincia, deixando inscrito no corpo da cidade as tensas
relaes que a apropriao brasileira do positivismo coloca para o entendimento da cincia,
do ensino e da prpria urbanidade.
as imagens espalhadas por este texto representam a fachada do colgio em diversas pocas,
desde o final do sculo xix, passando pelos ureos anos 10 e 20 at o incio do perodo de
decadncia que seguiram a ditadura militar, e retratam sempre uma inacessibilidade da
construo. ou temos um ngulo que, tomado do porto para dentro, expe a intimidade
consentida de um edifcio que deseja se mostrar ao pblico ou, a partir da rua, figura um
prdio encoberto por jardins, folhagens, grades e portes que a imagem, como um espio,
divulga indiscretamente. esse jogo imagtico entre exibio e recolhimento reflete a relao
que o colgio mantm com a cidade. ele (se) instala (n)a cidade, interfere com seu nome e
seus saberes, sua presena alarga as bordas do urbano, urbaniza o campo e o saber nacional,
mesmo com a restrio de seus freqentadores, controlados pelo valor das mensalidades,
pelo nmero de vagas, pela dificuldade do ensino ou por seu declnio. embora inacessvel a
muitos, o colgio no deixa de afetar a todos. interessante observar como esse
funcionamento dual aparece tambm nas imagens.

117
imagem 9: placa com o nome da rua. fotografia. carolina p. fedatto. 2007.
156

os rastros desses movimentos podem ser reencontrados nas formas dos mapas, nas re-
formas do prdio, nas mudanas arquitetnicas. segundo os desenhos e comentrios do
arquiteto ariosto mila,
118
podemos apontar quatro grandes momentos de transformao na
fachada do prdio:




esses desenhos arquiteturais so contemporneos ao pedido de salvaguarda do prdio ao
conselho de defesa do patrimnio cultural de campinas. embora o documento oficial de
tombamento date de dezembro de 1992, sua solicitao foi feita em 1983 por ex-alunos do
colgio. integrante do grupo, ariosto mila elaborou um estudo ilustrado do colgio com
esboos de sua autoria que buscam resgatar os detalhes de cada poca. como observa eni

118
imagem 10: desenhos das fachadas do culto cincia em 1874, 1895, 1911 e 1944. ariosto mila, 1983.
disponvel em: http://www.francisco.paula.nom.br/culto/ariosto.htm, consultado em abril de 2009.
157

orlandi,
119
as reformas da fachada correspondem de alguma maneira a mudanas
institucionais ou curriculares. no passa despercebida a alterao no estilo do prdio que se
opera no incio do sculo xx. podemos ver a um processo de reescritura da prpria
construo visando a reestruturao das funes do prdio, sua modernizao, com a
retirada de elementos decorativos em favor da soluo de questes prticas. observando as
imagens, vemos um movimento de reformas que vai do
ornado ao alinhado, do singelo, passando pelo imponente e
chegando ao funcional. o classicismo francs vai sendo
ressignificado pelas demandas especficas do brasil. a
necessidade de ampliao do ensino pblico, em voga com a
repblica, reflete-se no estilo do prdio que vai se simplificando ao passo que o currculo
vai sendo generalizado, modelado, unificado em atendimento a uma imposio estatal
prescrita nos anos setenta do sculo passado pela ditadura militar.
120

esse percurso pela histria do culto cincia nos faz olhar para a espacialidade de
significaes que ele formula no texto urbano. os sistemas de idias intervm na cidade, no
modo como ela vai determinando, abrigando e inscrevendo seus habitantes. ao passar pela
rua culto cincia, o transeunte tem como ponto de referncia o colgio. referncia
espacial, referncia nacional, referncia de uma conformao enquanto cidado, da
constituio cientfica, naturalista, que o positivismo brasileiro constri para a relao entre
povo, saber e nao. da tambm que se declina o discurso sobre a lngua no colgio. o
professor jlio ribeiro, precursor do naturalismo literrio brasileiro com o romance a carne,
publica em 1881 sua gramtica portuguesa. o final do sculo xix marca o incio do
processo brasileiro de gramatizao da lngua portuguesa. essa institucionalizao dos
estudos da linguagem do/no brasil se far de modo muito particular nos grandes colgios da
poca: os professores de lngua eram tambm autores de gramtica e de cincia. havia uma
reflexo forte sobre a lngua possibilitada pelos colgios. jlio ribeiro fica clebre pela

119
orlandi, e. op. cit. p. 184.
120
imagem 11: centenrio do colgio estadual culto cincia, 1973, carto postal, coleo joo falchi trinca.
centro de memria da unicamp. 10,6 x 14,7 cm.
158

afirmao de que a gramtica a exposio metdica dos fatos da linguagem.
121
essa
definio vem acompanhada de uma nota de referncia ao comparatista william d. whitney,
considerado um dos precursores de saussure por considerar a lngua como uma instituio
social, um instrumento de comunicao, com uso e histria. para j. ribeiro, a exposio da
norma s pode vir da observao da realidade, o fato de lngua , pois, seu uso. a
introduo desse mtodo de trabalho permitir um olhar para o modo brasileiro de falar e
descrever a lngua portuguesa estabelecendo um recorte para a gramtica: a norma a
afirmao de uma legitimidade, de um sistema de usos e no somente a imposio de um
modelo alheio aos fatos de lngua brasileiros.
o culto cincia simboliza, portanto, um momento de
apropriao do brasil na relao com a urbanizao,
com a lngua, com a poltica, com a arquitetura. vemos
em suas transformaes histricas um movimento de
autoria nacional, uma autorizao brasileira que ir
sustentar nosso projeto de nao. foi formando cidados
ilustres que o colgio se celebrizou.
122
tambm foram
alguns deles que tomaram a frente de nossa
administrao poltica e intelectual. o culto cincia,
esse lema, marca, por conseguinte, mesmo aqueles
que no passaram pelos bancos escolares: a
textualizao do colgio na histria da cidade forma
muito mais do que bons alunos, ela desdobra
quotidianamente a tensa relao entre o saber a lngua, a produo da cincia e a produo
do espao nacional.
123
ao culto cincia transcende, assim, com reservas, seus muros.


121
ribeiro, j. grammatica portugueza. so paulo: tipographia de jorge seckler, 1881. consultada na bvclb
biblioteca virtual das cincias da linguagem no brasil http://www.labeurb.unicamp.br/bvclb/obr027.
122
imagem 12: alunos do colgio culto cincia, 1886, coleo joo falchi trinca. centro de memria da
unicamp. 16,5 x 23,7 cm.
123
imagem 13: fotografia area do terreno do colgio culto cincia e seu entorno. 2000 2002. google
earth.
159

concluso: o saber est alhures


chegamos ao final deste percurso incerto com uma questo precisa: o que o saber diante
da historicidade da linguagem, do sujeito e do espao? o imaginrio da cincia deslembra
que, antes de saber, preciso provar que h algo a saber: objetos, sujeitos e um mundo que
os contenha. fazendo como se esse mundo existisse de antemo, como se, paradoxalmente,
os objetos fossem dados inequvocos e o sujeito do conhecimento, atores racionais,
1
a
tradio cientfica positiva nos faz esquecer a historicidade do processo que institui o
mundo conhecido. nesse conflito apaziguado pela forma acabada de um particpio, a
configurao do conhecido perturbada pela inscrio, sempre possvel, de um outro
recorte de saber cuja permanncia no quotidiano regida pelo no-sentido,
2
pelo futuro da
metfora.
o saber no pr-existe, portanto, distino entre objeto real e objeto de conhecimento,
3

diviso essa que o funda e o constitui. afirmar que o saber se produz reconhec-lo como
produto de um trabalho, de uma prtica que seleciona seus instrumentos, seus modos de
proceder e seu campo de atuao. ele uma forma-histrica da relao poltica com o
conhecimento que se especifica por um recorte no espao, instituindo, por sua vez, uma
forma de habitar o tempo. recorte que no natural, mas sim um desvio, um acaso, um
impulso contra o curso ordinrio da dominao. a direo comum da dominao ,
conforme a definio de rancire, a transio do velho princpio que remete a sociedade ao
mito de suas origens (o poder da diferena no nascimento) ao novo princpio resultante das
atividades sociais (o poder indiferente da riqueza).
4
isso significa que o quotidiano no
somente um lugar de invisibilidade onde a eficincia do poder passa desapercebida, ele abre

1
rancire, j. o dissenso. in: novaes, a. (1996) a crise da razo. so paulo: cia das letras, 2006, p. 367.
2
orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l. c. u. (org.). silncios e luzes: sobre a
experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998.
3
althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 154.
4
rancire, j. op. cit., p. 371.
160

tambm uma brecha para escapar ao hbito que avista o saber como uma imposio. a
rotina, a repetio, o ordinrio so espaos de movimento por onde passamos todos os dias
reverberando a existncia e tropeando em suas dobras. o saber que est nas ruas reflete
esse duplo funcionamento: tem suas razes no discurso dominante ao mesmo tempo em que
expe os sentidos do poder a outras prticas de conhecimento.
se no h continuidade entre a ordem natural e a ordem humana, a evidncia do mundo e do
saber sobre ele deve ser posta em causa assim como a evidncia da comunicao e do
indivduo. no caso dos objetos que estudamos, o cidado, a lngua nacional e a cidade so
as formas histricas que tomaram o sujeito, a lngua e o espao no mundo moderno.
5
a
arquitetura e os traados citadinos se mostram, sem dvida, como materializaes da escrita
dessa histria: monumentos-documentos de tradio, antigidade e memria com projees
de modernidade, unidade e continuidade. como vimos, a cidade moderna um
acontecimento tipicamente europeu, ligado ascenso do modo de produo capitalista e
consolidao dos estados nacionais. e o espao urbano seria, juntamente com a lngua e a
historiografia, um lugar imaginariamente possvel para a unificao da nao pela criao e
afirmao do ns nacional. se, como formula eni orlandi, a nao uma entidade abstrata, a
cidade o seu lugar de representao sensvel (aquilo que podemos calcular e planejar, por
onde podemos andar e nos perder, construir e habitar).
6
na divisa da passagem imaginria
entre o natural, o cultural e o econmico, a forma histrica do espao se funda. da tambm
deriva o saber possvel num espao-tempo determinado.
quando compreendemos, no final da primeira parte da tese, que o cidado uma forma-
histrica do sujeito remetida imaginariamente nao, mas identificada materialmente
cidade, o fizemos atravs da poesia da lngua que deixava transparecer traos do corpo do
sujeito na descrio do espao.
7
tambm dissemos, baseados em goitia, que toda cidade

5
cf. rodrguez-alcal, c. da religio cultura na constituio do estado nacional. apresentado no xix encontro
da anpoll, macei, 2004. disponvel em: http://historiografo.blogspot.com/2009/06/da-religiao-cultura-na-
constituicao-do.html. rodrguez-alcal, c. a cidade como objeto discursivo: a linguagem e a construo da
evidncia do mundo. apresentado no iv sead, porto alegre, 2009. texto indito, fornecido pela autora.
6
orlandi, e. cidade dos sentidos. campinas: pontes, 2004, p. 11.
7
retomo alguns recortes analisados onde essa imbricao sujeito-cidade aparece: as casas de cimento esto
em runa, exaustas de tanto abandono. no so apenas casas destroadas: o prprio tempo desmoronado.

161

uma frustrao que testemunha justamente o processo histrico.
8
mesmo sendo um lugar
possvel de identificao, a cidade no satisfaz inteiramente o sujeito. enquanto forma
histrica do espao, ela seria apenas um contratempo que cria e contenta provisoriamente o
desejo do reconhecimento. a cidade falha, ento. insistindo ainda no jogo das palavras, se
s h causa daquilo que falha, a cidade seria causa do fato de a nao demandar um
assento para o desejo do sujeito.
vimos ao longo da tese que o monumento, definido como um ponto de referncia em
relao ao imaginrio e como um ponto de silncio em relao ao simblico, materializa
um passado em comum onde a identificao se d pelo urbano. as construes urbanas
produzem um saber sobre o tempo que se representa no instante de uma passagem, de uma
atualidade que parece justamente abolir o tempo. procuro ainda meu caminho, eu viro uma
rua... mas... est em mim...
9
o imaginrio de localizao que os pontos de referncia
produzem so eficazes justamente porque transferidos do espao para o sujeito. j que a
nao precisa se fazer acessvel, constroem-se a posteriori bens herdados: um patrimnio
onde todos os cidados devem se reconhecer. pierre nora, nota que os lugares de memria
so a marca de uma ausncia, no do passado, mas da identificao a ele.
10
num tempo em
que a nao um dado, vivemos o nacional brasileiro enquanto contradio entre um
eterno devir manifesto no retorno do discurso fundador
11
e uma vontade do novo fundada
na utopia do nico, do singular, do prprio a uma nao j constituda. a noo de
patrimnio deixa pouco espao para a discusso dos motivos que instalam a necessidade da
unidade e para a compreenso de seus sentidos atuais enquanto vestgio.
_______________________
(couto, m. um rio chamado tempo... p. 27); como se cada runa fosse uma ferida dentro de mim. (couto, m.
op. cit. p. 92); e da mesma forma que ficamos sabendo das nossas vidas por intermdio de outros, tambm
deixamos que os outros acabem dando forma nossa compreenso da cidade em que vivemos. (pamuk, o.
istambul. p. 16); a lojinha de doces da mulher grega, um florista, uma loja de bolsas, uma casa de apostas,
uma galeria, uma livraria e uma farmcia. (pamuk, o. op. cit. p. 42)
8
p. 82 desta tese.
9
proust, m. du ct de chez swann, in: la recherche du temps perdu. paris: gallimard, 1999, p. 61, traduo
nossa.
10
nora, p. entre memria e histria: a problemtica dos lugares. revista projeto histria n 10. puc: so paulo,
1993, p. 12 e 13.
11
conforme definido por orlandi, e. vo surgindo sentidos. in: orlandi, e. (org.) discurso fundador. campinas:
pontes, 2003.
162

a partir das descobertas promovidas pelas navegaes ultramarinas, o modelo europeu de
cidade herdeira do urbano foi transplantado para os territrios ocupados na amrica, no
oriente e na frica. essa a matriz ideolgica do espao brasileiro. aqui, urbanidade e
nacionalidade se confundem, pois so construdas simultaneamente. a instrumentao do
espao nos pases de colonizao, assim como a instrumentao das lnguas, se faz por
transferncia de tecnologia,
12
o que no significa simplesmente dominao, visto que a
sempre-j existncia de espaos e lnguas outras no pode ser contornada. a transposio de
tcnicas para organizar um espao e uma lngua esbarra em materialidades j constitudas
alhures, em outras histrias, o que possibilita a ressignificao dos objetos em constituio.
eis uma compreenso fundamental de nossas anlises.
diante de elementos constitutivos das cidades (vias, construes, seus nomes e imagens),
observamos que a urbanidade brasileira se ancora em saberes advindos de outros espaos
nacionais. mas preciso que esse saber transposto, transplantado, signifique este lugar,
neste lugar. por isso, ao final desse percurso, podemos afirmar que os saberes implicados na
constituio do espao brasileiro no so simplesmente emprestados ou impostos. a
arquitetura, como um arquivo a cu aberto, corporifica e legitima um modo de saber
significativo de um tempo e significado por um espao. as instituies traduzem esse saber
para um determinado recorte de tempo/espao que produz o quotidiano citadino, projetando
o nacional num novo territrio. isso significa dizer que se a cidade abriga instituies
religiosas, educacionais, estatais (pblicas), familiares (particulares) porque ela , na
paisagem, assim como define o historiador georges duby, o ponto de enraizamento de um
poder que faz sentido para aquele espao e seus habitantes. foi a textualizao desse
saber/poder, materializada especificamente na histria dos odnimos e suas imagens, que
nos interessou durante este estudo.
no brasil, os nomes de rua produzem objetos que se querem nicos no espao nacional, mas
sem perder sua filiao ao espao que o colonizou. paralelamente, notamos que a imagem
dos monumentos urbanos tambm designa a unicidade desses mesmos objetos. a fotografia

12
cf. auroux, s. a revoluo tecnolgica da gramatizao. campinas: editora da unicamp. 1992.
163

de uma construo parece remeter apenas a esta construo, no a uma igreja, uma
biblioteca ou um colgio quaisquer. a imagem funciona, pois, no mesmo campo imaginrio
do nome prprio, no do nome comum. isto significa que tanto o nome quanto a imagem
especificam um espao como sendo nico e idntico a si e, por essa determinao remetida
ao indeterminado, o controem, ao mesmo tempo, como um lugar que pode ser
individualizado e generalizado pelo estado.
13
da a importncia de explicitar as condies
de produo do discurso sobre a cidade, j que elas evidenciam a historicidade dos objetos,
uma existncia que no geral nem atemporal.
atravs de lnguas transpostas a lngua portuguesa, mas tambm as indgenas
interpretadas pelos religiosos em lngua geral e as demais lnguas europias de imigrao
funda-se uma cidade ao mesmo tempo singular e herdada. os odnimos mostram a
supremacia do portugus nos nomes urbanos, j os topnimos, que compreendem reas
mais extensas, regies e acidentes geogrficos, tm o predomnio das lnguas indgenas.
essa no uma diferena acidental, ela marca as posies do colonizador e do nativo na
relao com o territrio: a cidade brasileira foi implantada pela tradio europia em um
territrio conhecido, habitado e significado pelos ndios. por serem relegados ao ambiente
natural que o territrio e os povos do novo mundo puderam ser civilizados. no espao
colonial, a cidade um lugar de dupla remisso metrpole e futura nao. cidade,
cidado, civilizao se encontram num mesmo timo, no entanto, historicamente, a cidade
um objeto em si, o cidado um construto da nao e a civilizao um produto da oposio
natureza ou barbrie.
ao analisarmos as imagens de espacializaes do urbano no brasil, notamos que a igreja se
coloca numa relao de permanncia com a cidade, a biblioteca estabiliza sua errncia e o
colgio transcende suas divisas. esses sentidos analticos devem ser interpretados,
conforme nos ensina paul henry, no como pontos de partida, mas como um efeito, um
produto determinado em outro lugar. quando procuramos o sentido sob as imagens, nos

13
pcheux m. (1975) semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. campinas: ed. unicamp, p. 106
et seq.
164

deparamos com a imagem, no com o sentido.
14
a histria que se encarrega de significar
os significantes, pois se a questo do sentido daquelas em que no se pode chegar ao
fim, possvel desloc-la, reformul-la.
15
os efeitos de sentido so produto tanto da
linguagem quanto do silncio e, ainda que parea estarmos em um solo to batido,
16

partilham o campo da inconstncia, da movncia. as formulaes imagticas do espao
urbano, como tudo no mundo dos signos, so sujeitas interpretao e aos seus limites.
17

compreendemos o deslocamento dos sentidos do discurso histrico sobre a cidade brasileira
em funo da historicidade do processo que institui seu saber. apoiado no materialismo,
althusser dizia que o conhecimento do real modifica alguma coisa no real um vez que lhe
acrescenta justamente seu conhecimento.
18
esse trabalho de elaborao sobre o real s
avana porque um saber retido como verdadeiro. mas a fixao imaginria de uma
verdade engendra, a nosso ver, um deslize metafrico. definida como sendo uma palavra
por outra, a metfora tambm pode deslocar um saber por outro. a permanncia desse
outro no domnio daquilo que faz sentido est alhures, fora de um absoluto dogmtico, mas
limitado pelo impossvel do real. afirmar que o saber est alhures , portanto, se desfazer
da iluso de que aquilo que a cincia no pode nos dar, podemos conseguir em outro
lugar.
19



no real da vida, as coisas acabam com
menos formato, nem acabam. melhor assim.
guimares rosa, grande serto: veredas


14
cf. ao que paul henry formula em relao palavra, que pode ser considerada uma imagem do dizvel.
henry, p. sentido, sujeito, origem. trad. bras. de eni orlandi linx revue de linguistique de luniversit paris x,
nanterre, n 19, volume 2, 1988, p. 37 48. in: orlandi, e. (org.) discurso fundador. campinas: pontes, 1993, p.
158 e 159.
15
henry, p. op. cit. p. 152.
16
lembremos de lugares-comuns como as imagens falam por si ou valem mais do que mil palavras...
17
orlandi, e. do no sentido e do sem sentido. in: junqueira filho, l.c.u. (org.). silncios e luzes: sobre a
experincia psquica do vazio e da forma. so paulo: casa do psiclogo, 1998, p. 66.
18
althusser, l. posies i. rio de janeiro: graal, 1978, p. 156.
19
freud, s. (1927) o futuro de uma iluso. in: obras psicolgicas completas, volume xxi. rio de janeiro: imago,
1996, p. 63, grifos nossos.
165

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sobre o colgio culto cincia
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biblioteca do centro de memria da unicamp.
biblioteca pblica municipal ernesto manoel zink pasta de recortes sobre o culto cincia.
setor de fotografia do centro de memria da unicamp coleo jos gomes guarnieri,
coleo v-8, coleo geraldo sesso junior e coleo joo falchi trinca.
site pr-memria de campinas: http://pro-memoria-de-campinas-sp.blogspot.com/
material bibliogrfico:
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moraes, carmen sylvia vidigal. a sociedade culto cincia de campinas e o projeto
republicano de educao: uma leitura a partir dos estatutos, regulamentos e programas de
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181

glossrio
1




acontecimento irrupo do imprevisto no discurso (michel pcheux)
ambincia meio material onde se vive (jean-paul thibaud)
arquitetura lugar de comeo e comando da urbanidade, produz construes como
inscries
arquivo memria institucional que tenta se esquivar do esquecimento (eni orlandi);
tentativa de fazer durar o acaso do acontecimento
cada um pronome que trai a ausncia do nome (michel de certeau)
cidade construo de um efeito de todo
cidade (como arquivo) imagens histricas que produzem efeitos discursivos (jos horta
nunes)
condicional um antiimperfeito (jacques rancire)
construes urbanas artefatos simblicos e polticos, rastro de um efeito de localizao
contradio o um que se divide em dois (michel pcheux), formulao do equvoco (eni
orlandi)
democracia regime puro da necessidade econmica (jacques rancire)
deslize lugar de assento do sentido
edifcio urbano uma narrativa em um meio de intertextualidade (paul ricur)
espacializao inscrio de imaginrios de ocupao e significao
espao batimento entre a narrao histrica e sua configurao material
formao discursiva lugar provisrio da metfora (michel pcheux)
gesto um ato no nvel simblico (michel pcheux)

1
glossrio no exaustivo de noes e termos fundamentais na tese. os itlicos marcam que se trata de uma
citao. os nomes de autores entre parnteses indicam que nos inspiramos em sua reflexo para formular uma
definio entendida como um excesso insaturado, isto , um dizer a-mais (nosso) que no satura os sentidos
do conceito, mas busca suspend-los na medida em que o retira de seu contexto terico especfico e o remete
a parfrases que podem produzir significaes inesperadas. assumimos, por isso, a responsabilidade pela
reapropriao dos conceitos.
182

histria o fazer sentido (paul henry); determinante dos caminhos da metfora
horizonte de retrospeco conjunto de conhecimentos que antecedem e interferem na
produo do saber (sylvain auroux)
imagens incontinncias do visual (jorge lus borges)
imobilidade ocupao de um mesmo local em diferentes pontos do tempo (jorge lus
borges)
materialidade modo significante pelo qual o sentido se formula (suzy lagazzi)
memria o desmedido da histria
memria discursiva remisso necessria ao outro exterior (michel pcheux)
metfora jogo de possibilidades paradigmticas, ausncia, similitude, virtualidade e
memria (roman jakobson); un mot pour un autre, discurso desviado, sintoma de uma
ausncia (jacques lacan)
monumento ponto de silncio no espao urbano
movimento ocupao de diferentes locais em diferentes instantes (jorge lus borges)
nao cruzamento entre o imaginrio de localizao das referncias urbanas e a aparente
estabilidade da lngua nacional
no-sentido devir prprio ordem simblica e ao domnio do interdiscurso; fututo da
metfora; disponibilidade de sentido e no vazio (eni orlandi)
narrao/narrativa compromisso com uma verso da histria (eni orlandi)
palavra termo desacreditado e insubstituvel (mile benveniste)
parfrase silncio tagarela (rgine robin); evidncia dos limites do sentido (eni orlandi)
patrinmio lugar material de identificao nao
potica procedimentos linguageiros pelos quais um discurso se subtrai literatura, se d
um estatuto de realidade e o significa (jacques rancire)
ponto de referncia lugar no espao urbano duplamente afetado pela temporalidade,
cruzamento entre o imaginrio de localizao e imaginrio de retrospeco
ponto de silncio uma forma que silencia outras, condio para que o sentido se
espacialize
processo de identificao possibilidade de reconhecimento no interior da vida social e
poltica (eni orlandi)
quotidiano lugar geral e no-circunscrito (michel de certeau), o inapreensvel com relao
ao inteligvel da cincia
real da lngua impossvel de tudo dizer, de no-dizer quando dizemos, o equvoco (jean-
claude milner)
realismo discurso histrico que confunde ilusoriamente o significado com o referente
183

representao efeito metafrico que produz um imaginrio, uma realidade
resistncia jogo entre a subverso e o consentimento, materializao do impensado na
linguagem
saber urbano superposio de representaes que no se representam sempre do mesmo
modo e marcam o espao enquanto cidade
sculo xvi aurora da modernidade (michel de certeau)
sem-sentido efeito imaginrio de estabilizao, sentido possvel, mas interditado; est sem
sentido, mesmo porque j teve sentido (eni orlandi)
silncio real do discurso, intervalo pleno de possvel, iminncia (eni orlandi)
texto processo de inscrio verbal e visual, acontecimento do significante (eni orlandi)
texto literrio duplo infiel e inacessvel do real
textualidade processo pelo qual a linguagem toma corpo (eni orlandi)
tipologia princpio organizador que permite reconhecer funcionamentos historicamente
sedimentados (eni orlandi)
urbanismo escala onde melhor se percebe o trabalho do tempo no espao (paul ricur)
vazio o imaginariamente saturado de contedo (eni orlandi)