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Currculo sem Fronteiras, v.7, n.2, pp.

185-201, Jul/Dez 2007






HIBRIDISMO E CURRCULO:
ambivalncias e possibilidades

Maria do Carmo de Matos
Universidade do Estado de Minas Gerais
Belo Horizonte, Brasil

Edil Vasconcellos de Paiva
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Rio de Janeiro, Brasil



Resumo
O presente artigo busca a compreenso do uso do termo hibridismo na
contemporaneidade, em especial no campo do currculo, referenciando-se na anlise de
autores como Ball (1998), Bhabha (1998), McLaren (2000), Dussel (2002), Canclini
(2003, 2005), Lopes e Macedo (2002, 2006), Hall (2003) e Lopes (2004, 2005). Tendo
por direcionamento a busca de possibilidades para a construo de polticas e prticas
curriculares, numa perspectiva voltada para a mudana social, aborda a temtica no
espao delineado pelas oportunidades e ambivalncias que a envolvem, procurando
entender sua configurao e uso na teoria contempornea, bem como sua associao ao
conceito de recontextualizao na anlise de polticas e textos curriculares.
Palavras-chave: hibridismo; currculo; recontextualizao.


Abstract
This paper intends to contribute for a comprehension of the use of the term hybridism in
the present time, specially in the curriculum field taking into account the analysis of
authors such as Ball (1998), Bhabha (1998), McLaren (2000), Dussel (2002), Canclini
(2003, 2005), Lopes e Macedo (2002, 2006), Hall (2003) e Lopes (2004, 2005). This
paper focuses on the opportunities, dangers and ambivalences that involve the use of
hybridism trying to visualize possibilities for the construction of curriculum policies and
practices in a critical perspective. This paper also focuses on the association of
hybridism with other concepts in the analysis of curriculum policies and texts.
Keywords: hybridism, curriculum, recontextualization.


ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org 185

MARIA DO CARMO DE MATOS e EDIL V. DE PAIVA



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Introduo

O hibridismo tem estado no foco de estudo de muitos autores, constituindo-se em
componente fundamental da anlise dos processos de produo de polticas e de prticas
curriculares em diferentes pases. O hibridismo de distintas tendncias tericas tem sido
considerado a marca do campo do currculo na atualidade (LOPES e MACEDO, 2002,
2006; PINAR, 1995, apud LOPES e MACEDO, 2006).
Sob a anlise de Lopes e Macedo (2002) essa diversidade configura o campo
1
do
currculo no Brasil nos anos 90. s teorizaes de cunho globalizante, tanto das vertentes
funcionalistas como da crtica marxista, vm se contrapondo a multiplicidade caracterstica
da contemporaneidade. No apenas como diferentes tendncias e concepes terico-
metodolgicas, mas como tendncias e orientaes que se inter-relacionam produzindo
hbridos culturais. Mesclam-se o discurso ps-moderno e o foco na teorizao crtica. So
associadas a perspectiva teleolgica de um futuro de mudanas, fundamentada na filosofia
do sujeito, na filosofia da conscincia e na valorizao do conhecimento como produtor de
sujeitos crticos e autnomos, com o descentramento do sujeito, a constituio discursiva da
realidade e a vinculao entre saber e poder, sobretudo nas teorizaes que envolvem o
discurso ps-estruturalista.
A idia de culturas hbridas foi proposta por Canclini (2003), no incio da dcada de
90, para pensar a modernidade latino-americana, sob o argumento de que esta havia
produzido uma modernidade sui-generis, caracterizada pela mistura de culturas, pela
proliferao de estratgias e pela pluralizao de temporalidades (DUSSEL, 2002).
Segundo Canclini (2003, p.73-74) os pases latino-americanos so resultado da
sedimentao, justaposio e entrecruzamento de tradies indgenas, do hispanismo
colonial catlico e das aes polticas educativas e comunicacionais modernas. Apesar das
tentativas de dar cultura de elite um perfil moderno, encarcerando o indgena e o colonial
em setores populares, uma mestiagem interclassista gerou formaes hbridas em todos os
estratos sociais. A heterogeneidade multitemporal da cultura moderna decorre de uma
histria em que a modernizao ocasionou poucas vezes a substituio do tradicional e do
antigo. Para o autor o conceito de hibridismo til em algumas pesquisas para abranger
conjuntamente contatos interculturais que costumam receber nome diferentes, como
metiagem (fuses raciais ou tnicas), o sincretismo de crenas e outras misturas entre o
artesanal e o industrial, o culto e o popular, o escrito e o visual.
Alguns tericos anglo-saxes comearam ao mesmo tempo a centrar-se no sincretismo
e na hibridao das identidades coletivas e individuais, dos objetos culturais e das prticas
simblicas e materiais. Assim a noo de hibridismo ganhou novo impulso para descrever
os fenmenos difusos da cultura contempornea, nas ltimas dcadas (DUSSEL, 2002).
Na anlise dos processos coloniais Bhabha (1998) enfatiza que a replicao ou
imitao que se d nas fronteiras do imprio envolve sempre um desligamento, uma ruptura
que produz uma verso hbrida do original. Em vez de se centrar na denncia dessa cpia, o
autor afirma a produtividade da sua mistura, esse fora de lugar que tm os hbridos;
acentua a mescla e a contaminao como bases da identidade em contraposio verso

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dominante das polticas do reconhecimento, voltadas para a pureza e a homogeneidade.
Embora haja discordncias em relao ao uso do termo, Dussel (2002) observa uma
linha ascendente na sua difuso: hoje ele constitui um termo estabelecido como ortodoxia
nos estudos culturais e na teoria social, tendo sido inclusive objeto de uma compilao
recente (BRAH & COOMBES, 2000)
2
, que aponta muitos dos descontentamentos que sua
utilizao vem gerando. O que, segundo a autora, denota a necessidade de se proceder a um
escrutnio crtico dessa noo, evitando a observao do bvio, assim como uma ingnua
celebrao da pluralidade e da transgresso mas, focando as prticas culturais, polticas e
sociais em que o hibridismo se inscreve.
Concordamos com Dussel (2002) em que analisar o currculo, em termos da hibridao
que o constitui, oferece novas possibilidades para se refletir sobre a complexidade dos
processos culturais, polticos e sociais que o configuram, em vista das novas idias que
podem advir para esse campo de conhecimento, sobretudo se se considerar a tradio mais
freqente no pensamento curricular voltada para sua organizao formal e tcnica,
buscando algumas vezes formas curriculares puras ou defendendo a aplicao de
determinadas teorias psicolgicas ou sociolgicas. O conceito de hibridismo permite
vislumbrar novas perspectivas de anlise para a compreenso dos processos de
reconhecimento, de legitimao, de interpretao e de apropriao das polticas curriculares
nas diferentes instncias pelas quais transitam at sua efetiva implementao na instncia
da prtica. preciso considerar, entretanto, que sua utilizao oferece oportunidades,
riscos, ambivalncias e possibilidades.
Oportunidades porque os embates entre grupos e sujeitos, que o processo de hibridao
envolve, podem oferecer ocasies para explorar a gama de possibilidades que se expressam
na cultura e na histria, e porque a negociao de sentidos e de significados que constitui
essa produo pode engendrar a emergncia de novas alternativas, alm de lidar com a
diversidade, que uma necessidade no sentido de uma cultura cvica democrtica
(BURBULES, 2003). Riscos porque pode provocar compreenses equivocadas e
ambivalncias, considerada a polissemia que envolve o termo, ou mesmo entendendo e
atribuindo produo hbrida um alcance que extrapole a sua configurao conceitual na
teoria contempornea. Como bem coloca Dussel (2002), se o hibridismo prov uma
estratgia de luta significativa contra todo tipo de essencialismo, tambm corre o risco de
obscurecer a profunda desigualdade que segue existindo em nossa sociedade. importante
ressaltar que a hibridao por si s no elimina os binarismos.
Nesse espao de oportunidades, de riscos, de ambivalncias e possibilidades, buscamos
a compreenso do conceito de hibridismo, o que procuramos fazer, no presente trabalho, a
partir do entendimento de sua configurao e uso na contemporaneidade, assim como das
condies requeridas para sua utilizao numa perspectiva que possibilite o questionamento
das relaes de poder que perpassam a educao e o currculo, com vistas luta pela
mudana social, tendo por referncia tericos como Bhabha (1998), Ball (1998), McLaren
(2000), Dussel, (2002) Lopes e Macedo (2002, 2006), Stuart Hall, (2003), Lopes (2004,
2005) e Canclini (2003, 2005).


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Hibridismo usos do termo

Uma das questes bsicas que podem ser assinaladas nos usos contemporneos do
termo hibridismo a ruptura com a idia de pureza e de determinaes unvocas. A
hibridao no s se refere a combinaes particulares de questes dspares, como nos
lembra que no h formas (identitrias, materiais, tecnologias de governo, etc) puras nem
intrinsecamente coerentes, ainda que essa mescla no seja intencional. Esse novo hbrido
uma ruptura e uma associao ao mesmo tempo, uma simultaneidade impossvel do mesmo
e do outro. Citando Young (1995)
3
, assinala Dussel (2002) que os novos usos da hibridao
no se produzem na lgica da dialtica hegeliana, tampouco na aristotlica, o hibridismo
o mesmo, o outro e uma terceira coisa, o novo.
Sob a tica de Bhabha (1998, p. 20), teoricamente inovador e politicamente crucial,
a necessidade de ir alm das narrativas de subjetividades originrias e iniciais e focalizar os
momentos ou processos produzidos na articulao de diferenas culturais. Nesses entre-
lugares emergem as estratgias de subjetivao singular ou coletiva que geram novos
signos de identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir a
prpria idia de sociedade.
preciso considerar tambm que a hibridao mobiliza alguns sentidos e reprime ou
apaga outros. Constri-se tanto pelo reconhecimento e sano de alguns discursos, como
pelo esquecimento e represso de outros. um indicador do territrio onde se d a luta: um
territrio mais mvel, mais lbil, menos afincado e mais des-investido de tradies e
passados, os quais rapidamente se deixam de lado (DUSSEL, 2002).
Canclini (2003) distingue trs processos fundamentais para explicar a hibridao: a
quebra e a mescla das colees organizadas pelos sistemas culturais, a desterritorializao
dos processos simblicos e a expanso dos gneros impuros. Segundo Lopes (2005) o
primeiro processo de que trata o autor, o de descolecionar, refere-se s associaes
atualmente feitas entre culto e popular, entre estratos culturais de classes sociais distintas e
entre produes culturais aproximadas pela atuao das tecnologias; essas descolees so
vistas tambm como capazes de romper hierarquias, ainda que no sejam capazes de
dissolver as diferenas entre classes.
A dificuldade para abranger o que antes era totalizado como cultura urbana ou com as
noes de culto, popular e massivo
4
, segundo Canclini (2003, p.302), levanta um problema
quanto possibilidade de a organizao da cultura ser explicada por referncia a colees
de bens simblicos. A desarticulao do urbano coloca tambm em dvida que os sistemas
culturais encontrem sua chave nas relaes da populao com certo tipo de territrio e de
histria que prefigurariam em um sentido peculiar os comportamentos de cada grupo.
A formao de colees especializadas de arte culta e do folclore foi na Europa
moderna, e mais tarde na Amrica Latina, um dispositivo para organizar os bens simblicos
em grupos separados e hierarquizados. Aos que eram cultos pertenciam certo tipo de
quadros, de msicas e de livros, mesmo que no os tivessem em sua casa, mesmo que fosse
mediante o acesso a museus, salas de concerto e bibliotecas. Conhecer sua organizao j
era uma forma de possu-los e distinguia daqueles que no sabiam relacionar-se com ela.

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Atualmente esses museus renem colees de procedncias diversas. O folclore por sua vez
foi se formando quando os colecionadores e folcloristas se transferiam a sociedades
arcaicas, investigavam e preservavam diferentes objetos, reunindo-os nos museus. Tais
peas, segundo o autor encontram-se agora igualadas sob o nome de artesanato nos
mercados urbanos.
5
Proliferam atualmente os dispositivos de reproduo que no podem ser definidos
como cultos ou populares. Neles se perdem as colees, desestruturam-se as imagens e os
contextos, as referncias semnticas e histricas que amarravam seus sentidos. Os novos
recursos tecnolgicos fotocopiadoras, videoclips, vdeo games tal como a televiso no
so neutros, tampouco onipotentes. Embora sua inovao por si s implique em mudanas
culturais, o significado final depende dos usos que lhes atribuem diversos agentes. Todavia,
segundo Canclini (2003), no h razes para lamentar a decomposio das colees rgidas
que, ao separar o culto, o popular e o massivo, promoviam as desigualdades, assim como
no h perspectivas de restaurar essa ordem clssica da modernidade. Para o autor
necessrio incluir nas estratgias descolecionadoras e desierarquizadoras das tecnologias
culturais a assimetria existente, em sua produo e uso, entre os pases centrais e os
dependentes, entre consumidores de diferentes classes dentro de uma mesma sociedade.
Trata-se de entender como a dinmica prpria do desenvolvimento tecnolgico remodela a
sociedade, coincide com movimentos sociais ou os contradiz. H tecnologias de diferentes
signos, cada uma com vrias possibilidades de desenvolvimento e articulao com as
outras. H setores sociais com capitais culturais e disposies diversas de apropriar-se
deles, com sentidos diferentes: a descoleo e a hibridao no so iguais para os
adolescentes populares que vo s casas pblicas de vdeo games e para os de classe mdia
e alta que os tm em suas casas. Os sentidos das tecnologias se constroem conforme os
modos pelos quais se institucionalizam e se socializam.
Os descolecionamentos e as hibridaes no permitem vincular rigidamente as classes
sociais com os estratos culturais. A tendncia predominante que todos os setores
misturem objetos de procedncias separadas, ainda que alguns objetos permaneam em
circuitos minoritrios para os quais foram feitos. As diferenas entre as classes
permanecem, mas, na viso do autor, a reorganizao dos cenrios culturais e os
cruzamentos constantes das identidades exigem investigar de outro modo as ordens que
sistematizam as relaes materiais e simblicas entre os grupos.
Por desterritorializao e reterritorializao, Canclini (2003) entende dois processos
articulados: a perda da relao entendida como natural da cultura com os territrios
geogrficos e sociais e, ao mesmo tempo, certas relocalizaes territoriais relativas,
parciais, das velhas e novas produes simblicas. O terceiro processo refere-se produo
dos gneros impuros constitucionalmente hbridos, produzidos tanto pelas descolees
quanto pela desterritorializao e reterritorializao.
A reterritorializao de discursos produzidos fora do campo educacional, na viso de
Lopes e Macedo (2002), constitui uma das marcas do pensamento curricular brasileiro
atual. Ao buscar interpretar a escola no contexto ps-modernizado, as referncias
sociologia e filosofia so hibridizadas com as tradicionais referncias ao campo do

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currculo. Tal articulao tem trazido, na viso das autoras, profcuas questes, com a
emergncia de novas problemticas, redefinindo o campo. Esse processo ocorre tanto pela
quebra como pela mistura de colees organizadas por sistemas culturais diversos, com a
desterritorializao de produes discursivas constituindo e expandindo gneros impuros,
configurando um campo contestado, hibridizado, impuro. Isso demonstra que o campo do
currculo, segundo as autoras, encontra-se frente a uma redefinio, exigindo do
pesquisador em currculo apropriar-se daquilo que lhe til em outros campos, guiando-se
por uma idia de confrontao criativa de modo que consiga revalorizar as discusses sobre
currculo, aproveitando os elementos disponveis em seu campo de origem.
A hibridao opera, portanto, pela mobilizao de distintos discursos dentro de um
mbito particular; articula modelos externos e, ao faz-lo, tanto busca a sempre frustrada
cpia do original, (BHABHA, 1998), como articula diferentes tradies e discursos. Na
nova montagem de conceitos, ou seja, nas novas equivalncias discursivas, cria novos
sentidos.
Importante enfatizar que essa operao no se d no vazio: as interpretaes
conceituais ocorrem em condies histricas particulares que impem certos limites
articulao de novos sentidos (DUSSEL, 2002). Implica pois um processo de traduo que
explicite sentidos e significados e suas articulaes terico-conceituais.


Hibridismo, traduo e articulao de sentidos

A educao assim como suas reformas, em diferentes pocas e contextos, efetivam-se
sempre sob o direcionamento de um determinado discurso curricular que, alm de retomar
elementos que o precedem direta ou indiretamente, muitas vezes combina distintas
tradies e experincias nacionais e locais. Nesse movimento a hibridao implica um
processo de traduo que pe essas novas experincias e direes em relao com as que j
estavam disponveis previamente; logo, nos discursos hbridos h tambm sentidos e
articulaes prvias constitutivas de sua textura (DUSSEL, 2002).
Oportuno lembrar Duschatzky e Skliar (2001) que, com referncia em Bhabha (1998),
enfocam a cultura como um territrio de diferenas que precisa de permanentes tradues;
o problema crucial quem traduz a quem (ou quem representa a quem) e atravs de quais
significados polticos. A traduo e representao dos outros, para estes autores, est
atravessada por uma busca permanente de eufemismos, melhores (piores) formas de
dominar a alteridade. So formas de traduo e de representao que diluem os conflitos e
delimitam espaos. Como essas formas no so neutras, tampouco opacas, geram
conseqncias na vida cotidiana desses outros. Citando Carbonell i Corts (1999)
6
, os
autores sinalizam que os olhares sobre as diferenas dependem, em certa medida, das
possibilidades que se colocam traduo, como mecanismo de manipulao dos textos dos
outros, como usurpao de vozes da alteridade que so transformadas primeiro em vozes
parecidas (porm no idnticas e assimiladas), depois em nossas formas conhecidas de
dizer e de nomear. Como um tipo de eterno retorno prpria lngua que o tradutor usa para

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ler todo estrangeirismo. Esse tipo de traduo precisa ser problematizado e denunciado,
assim como diferentes modalidades de representao cuja inteno capturar, desativar e
governar a potncia desestabilizadora da diferena ou que toma o outro como objeto de
conhecimento e de controle.
Traduzir a diferena cultural uma importante tarefa para o educador crtico segundo
McLaren (2000). Citando Benjamin
7
afirma o autor que todas as linguagens culturais so,
em certo sentido, estranhas em relao a si prprias e, da perspectiva da condio do outro,
possvel interrogar a especificidade contextual dos sistemas culturais. O que torna
possvel inscrever a localidade especfica de sistemas culturais e, pela apreenso da
diferena, produzir um ato de traduo cultural.
Na condio de tradutor o educador crtico assumir um papel transformador,
dialogizando o outro, em vez de tentar representar o outro, ressalta McLaren (2000). O
espao da traduo sempre uma arena de luta. Essa traduo de outras culturas resiste
representao de autoridade por meio de um processo de descentralizao que desafia
dilogos que se tornaram institucionalizados atravs da autoridade semntica do poder de
estado. A prtica da significao e a prtica da traduo no ocorrem num vazio ideolgico;
por isso o educador crtico interroga os sistemas de signos que so usados para produzir
suas leituras (McLAREN, 2000), seja de polticas, seja de prticas curriculares.
As formas de significado cultural so abertas traduo justamente porque os
significados culturais so hbridos; resistem totalizao e ao isolamento completo, no
podendo estar contidos dentro de qualquer discurso de autenticidade, raa, classe, gnero
ou essncias (McLAREN, 2000). preciso ter em conta que as culturas no so essncias,
identidades fechadas que permanecem atravs dos tempos, so lugares de sentido e de
controle, que podem alterar-se e ampliar-se em sua interao (DUSCHATZKY e SKLIAR,
2001).
importante ressaltar, entretanto, que no possvel hibridizar qualquer texto,
estrutura ou objeto cultural; no qualquer texto que se deixa hibridizar (Garcia Canclini,
s.d.
8
, apud LOPES, 2005). Logo, no possvel que se atribua qualquer sentido s polticas
ou discursos curriculares. Ball (1998) enfatiza que os autores das polticas no podem
controlar todos os sentidos que sero lidos, mas agem buscando limitar as possveis
leituras, visando realizao daquela entendida como correta. Esse processo de controlar os
sentidos disponveis leitura no pode ser realizado de forma apenas coercitiva ou apenas
com base no estmulo via financiamentos oriundos do poder central. So necessrios
discursos que justifiquem e legitimem a proposta curricular a ser desenvolvida. So
necessrios discursos legitimadores dessas mesmas aes.
Por meio de instituies diversas o poder central busca construir mecanismos
simblicos de legitimao de seus discursos e o faz, especialmente, pela apropriao de
discursos legitimados socialmente entre diferentes grupos sociais. Assim, apesar das
mltiplas influncias sobre os textos, apenas algumas so reconhecidas como legtimas.
Sob a tica de Bernstein (1996), apenas algumas vozes so ouvidas, enquanto outras so
silenciadas. Os sentidos porm so produtos tanto do que se ouve quanto do que
silenciado.

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No se pode deixar de admitir tambm que as condies contextuais e histricas de
produo e de leitura tm importncia na apreenso e traduo de sentidos e significados;
podem oferecer possibilidades ou limites interpretao e ressignificao de textos.
interessante perceber esse processo sob a tica de alguns autores, entre os quais Ball
(1998), Ball e Bowe (1998), Lopes (2004, 2005) ao analisarem como as polticas de
currculo passam por processos de recontextualizao em diferentes instncias, pelas quais
transitam, desde o nvel em que so produzidas at instncia da prtica, trnsito esse
permeado pela interpretao de diferentes agncias e grupos disciplinares, inclusive de
pesquisadores de diferentes reas.
Nesse movimento novos sentidos so produzidos e novas possibilidades podem
emergir. O resultado, ou seja a mescla das novas propostas com as pr-existentes,
configura-se no interior desse espao de recontextualizao. Da a importncia do
entendimento do mencionado processo como indicativo de novas oportunidades para o
currculo, considerados os diferentes resultados a que pode conduzir. Apesar dos riscos de
deslizamentos conceituais a que est sujeito, o mesmo movimento pode tambm gerar
formas de contestao e de resistncia.


Polticas de currculo, recontextualizao e hibridismo

Segundo Dussel (2002) possvel encontrar discursos hbridos na educao desde a
emergncia da escola pblica. A prpria noo de currculo pode ser considerada como um
hbrido, ou seja um resultado de um processo que seleciona a cultura e a traduz a um
ambiente e uma audincia particulares. Os discursos curriculares tambm so hbridos que
combinam distintas tradies e movimentos disciplinares, construindo coalizes que do
lugar a determinados consensos.
Ball (1998) distingue um processo de constituio de polticas que hibridiza lgicas
globais, distantes e locais e prope uma anlise relacional para a abordagem da interao
entre o nacional e o global na poltica educacional. Para ele, as polticas precisam ser
compreendidas como produto de um nexo de influncias e de interdependncias. Embora
haja uma agenda global para a educao, h variaes locais na forma como os princpios
que a direcionam so traduzidos, em funo de outros a que se associam.
Nos trs contextos, a que se refere o citado autor, as polticas curriculares passam por
processos de recontextualizao, denotando que nem sempre os sentidos intencionados
pelas diretrizes emanadas do nvel central alcanam o efeito desejado e, sinalizando
tambm, que o processo de produo de polticas no pode ser compreendido como uma
deciso vertical, o que permite, por outro lado vislumbrar a possibilidade de emergncia de
novas idias e concepes.
Analisando as polticas para a educao secundria no Reino Unido, Ball (1998) e Ball
e Bowe (1998) tm argumentado que as polticas educacionais, inclusive as de currculo so
processos de negociao complexos. Os autores evidenciam um ciclo contnuo de polticas,
com trs contextos polticos primrios, cada um deles com diversas arenas de ao,

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pblicas e privadas. Esses trs contextos so: o de influncia, em que normalmente as
definies polticas so iniciadas e os discursos polticos so construdos; o de produo
dos textos das polticas, que tem uma relao simbitica com o primeiro contexto; o da
prtica, no qual a poltica no simplesmente implementada, mas recriada por processos
de recontextualizao.
As produes dessas diferentes instncias tm influncias recprocas; os sentidos so
transferidos de uma para outra e, nesse movimento, ocorrem reinterpretaes podendo gerar
deslizamentos conceituais e contestaes (BALL y BOWE, 1998), sinalizando que as
polticas curriculares precisam ser interpretadas como redes de poder, discursos e
tecnologias que se desenvolvem em todo corpo social da educao. Nos diferentes nveis e
contextos pelos quais transitam os textos das definies e diretrizes curriculares, essas
polticas passam por processos de recontextualizao; so interpretadas e reinterpretadas
continuamente. So possveis muitas leituras. Seu sentido e significado extrapolam portanto
a esfera oficial, seja a federal estadual ou a municipal. E na prpria escola passam tambm
por processos de recontextualizao.
Ao nvel da prtica, as polticas curriculares podem ter efeitos diversos em diferentes
escolas e nos diferentes grupos disciplinares. As histrias, concepes e formas de
organizao dos grupos disciplinares podem produzir sentidos diversos para as polticas. As
polticas curriculares so tambm recontextualizadas de variadas formas pelos distintos
grupos disciplinares.
Lopes (2004) analisando a situao do ensino mdio no Brasil, chama a ateno para a
influncia dos grupos disciplinares tambm no contexto da produo dos textos das
polticas, no apenas ao nvel da prtica. Neste sentido refere-se aos grupos de
pesquisadores em ensino das disciplinas escolares que atuam na produo das polticas
curriculares e so importantes mediadores dessas polticas entre os grupos disciplinares nas
escolas. Esses grupos no so apenas divulgadores, facilitando ou dificultando sua
implementao, mas so atuantes na produo dessas polticas recontextualizando-as.
Processo semelhante foi observado no pas na definio da poltica de formao de
professores, no perodo de regulamentao da atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, onde muitos embates ocorreram entre pesquisadores, professores e representantes
da oficialidade, em torno de diferentes concepes e propostas de formao docente.
Debate esse em que foi tambm possvel perceber a influncia de organismos
internacionais, em especial o Banco Mundial (FREITAS, 1999, 2002; ANFOPE, 2002),
configurando um processo complexo de influncias recprocas entre diferentes sujeitos e
instncias diversas do sistema educacional, caracterizado pela recontextualizao e
hibridizao de diferentes concepes, textos e fragmentos de textos (BALL, 1998; BALL
y BOWE, 1998).
Deste modo, proposta construda no interior do movimento dos educadores e
consolidada principalmente pela ANFOPE, entre outros espaos do gnero em que se
realizam estudos e dabates pela formao docente no pas como ANPED, ENDIPE,
FORUMDIR, entre outros, mesclam-se as diretrizes oficiais, construdas no mbito da
reforma educacional dos anos 1990, alm de influncias provenientes da literatura em

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circulao no meio educacional, documentos de diferentes organismos nacionais e
internacionais, como UNESCO, BID e BIRD. Percebe-se nesse processo uma via de mo
dupla: se muitas das propostas do movimento dos educadores no foram absorvidas no
plano oficial, tal como a sua formulao original, de alguma forma as diretrizes as
incorporaram.
Utilizando a teoria de Bernstein (1996) sobre recontextualizao, e tendo como
referncia Ball (1998), Lopes (2004) atenta para a possibilidade de se interpretar que os
textos das polticas so fragmentos e alguns fragmentos so mais valorizados que outros e
so associados a outros fragmentos de textos capazes de ressignific-los e refocaliz-los nos
processos de transferncia de um contexto a outro. Nesse processo se d a transferncia de
polticas de diferentes pases, na apropriao de polticas de agncias multilaterais por
governos nacionais, na transferncia de polticas do poder central de um pas para governos
estaduais e municipais e destes para as escolas e para os mltiplos textos de apoio ao
trabalho de ensino.
Com isso, h diferentes experincias nas escolas em relao s mudanas, que podem
ou no favorec-las, diferentes compromissos e histrias correspondentes a inmeros
paradigmas pedaggicos ou disciplinares, produzindo a hibridizao de diferentes discursos
aos veiculados pelas polticas e, assim, dando origem a novos sentidos no necessariamente
previstos (BALL y BOWE, 1998).
O hibridismo intrnseco recontextualizao de polticas curriculares. Ao visarem
determinados desenvolvimentos simblicos, obter consenso para uma dada ordem e ou para
uma transformao social desejada, as polticas de currculo (LOPES, 2004) legitimam
determinados discursos, mas igualmente constituem sua prpria legitimidade pela
bricolagem de discursos legitimados em outros contextos, o que gera, por sua vez, hbridos
culturais com novos conceitos ou novos sentidos para velhos conceitos.


Associao Hibridismo e recontextualizao: ambivalncias e possibilidades

A associao de conceitos do ps-modernismo a projetos que mantenham o foco na
transformao social e na emancipao tem sido abordada por alguns autores. Analisando
tal situao Moreira (1998) distingue na atualidade duas linhas de pesquisa na teoria crtica:
a primeira (dominante at os anos de 1980, fiel s abordagens estruturais e aos referenciais
tericos dos primeiros estudos) tendo como referncia o neo-marxismo e a teoria crtica, a
segunda (anos 90) incorporando contribuies dos estudos feministas, de raa, estudos
culturais e do pensamento ps-moderno e ps-estrutural, caracterizando o presente embate
como entre os neo-marxistas e os ps-modernos.
A despeito dos problemas enfrentados pela teoria crtica diante dos questionamentos
aos conceitos modernos, Moreira (1998) reafirma o potencial analtico da teoria crtica de
currculo. Para o autor, a teoria neo-marxista permite maior compreenso da sociedade e da
escola capitalistas, alm de conclamar cumplicidade na proposio de novas alternativas;
prope um dilogo entre os neos e os ps e a apropriao crtica do ps-modernismo,

Hibridismo e currculo: ambivalncia e possibilidades


195
num trabalho intelectual situado na interseo entre o compromisso com a emancipao e o
ps-modernismo. Outros autores como Giroux (1999, 2003), McLaren (2000) e McLaren e
Giroux (2000) tambm incorporam em suas anlises conceitos considerados ps-crticos,
mantendo-se fiis a alguns princpios bsicos da teoria crtica.
A associao do conceito de recontextualizao buscado na teoria estruturalista de
Bernstein e de hibridismo, tributrio dos princpios do ps-colonialismo para anlise de
polticas e prticas curriculares configura um tipo de vinculao de conceitos procedentes
de referenciais tericos de origens distintas.
9

Considerando de um lado as marcas binrias e verticalizadas e de outro a percepo do
hibridismo no como superao das opresses coloniais, pondera Lopes (2005), ser
possvel a associao entre ambos, marcando a articulao entre cultura e poltica na
negociao gerada pelas polticas de currculo. Assim os contextos deixam de ser vistos
como hierarquias verticalizadas e a circulao de textos entre os mesmos no interpretada
como deturpao ideolgica. Nesse caso, compartilhamos com a autora a compreenso de
que o objeto investigado justifica tal articulao, no sentido de uma abordagem que o
alcance sob diferentes dimenses, ampliando as perspectivas analticas, bem como as
possibilidades de sua compreenso.
Ball (1994, apud LOPES 2005)
10
admite sua prpria ambivalncia quando associa a
anlise crtica das polticas e a etnografia ao ps-estruturalismo, uma vez que cada uma
dessas matrizes tericas atende a finalidades distintas. Na perspectiva crtica, a anlise
poltica tem como fundamento idias de justia, igualdade e liberdade individual. O ps-
estruturalismo permite o entendimento de textos e discursos que transitam na produo das
instituies e da cultura, bem como a anlise de seus nexos com as relaes de poder. Na
prtica de pesquisa, a etnografia, poder permitir a investigao dos efeitos das polticas
em contextos locais, favorecendo situar os discursos em tticas e relaes de poder
especficas
11
(LOPES, 2005, p. 56).
O conceito de recontextualizao, sob a tica de Lopes (2005) tem-se revelado
produtivo para o entendimento das interpretaes pelas quais passam diferentes textos,
discursos ou orientaes curriculares procedentes de agncias diversas, internacionais,
nacionais e locais, ao circularem no meio educacional. Segundo a autora o intercmbio
crescente desses textos tem tornado similares polticas de currculo de distintos pases e
ampliado o nmero de pesquisas que se utilizam do conceito de recontextualiao de
Berstein.
A recontextualizao por processos hbridos, conforme argumenta Lopes (2005), abre a
possibilidade para pens-la nos termos da lgica cultural da traduo, segundo a anlise de
Hall (2003), emque ambivalncias e antagonismos acompanham o processo de negociar a
diferena com o outro. O espao simblico da recontextualizao passa a ser entendido
como um espao de negociao de sentidos e significados, visando negociar a identidade
com a cultura produzida. Trata-se, todavia, de uma negociao marcada por relaes
assimtricas de poder, uma vez que as instncias envolvidas tm distintas posies de
legitimidade. Na interpretao estruturalista crucial o afastamento dos diferentes campos
recontextualizados (oficial e pedaggico) para diminuir os constrangimentos ideolgicos da

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196
recontextualizao, bem como os constrangimentos dos campos econmico e de controle
simblico sobre as reinterpretaes realizadas. J na recontextualizao por hibridismos,
esses afastamentos so vistos como impossveis, diante das constantes desterritorizalizaes
e reterritorializaes, bem como da dissoluo de fronteiras.
As descolees, associadas s desterritorializaes e reterritorializaes acabam por
produzir gneros impuros, dada a impossibilidade de classific-los segundo os modelos das
antigas colees curriculares. Mesclas de diferentes teorias levam a construes hbridas
que segundo Lopes (2005) no podem ser entendidas pelo princpio da contradio,
tampouco por oposio. So discursos ambguos em que nem sempre as marcas originais
permanecem, mas so simultaneamente apagadas pelas interconexes estabelecidas em uma
bricolagem visando sua legitimao. Os mltiplos discursos assumem assim a marca da
ambivalncia pela qual possvel atribuir a um objeto ou evento mais de uma categoria.
Importa lembrar que a gnese do conceito de ambivalncia est relacionada s
discusses sobre o conceito de identidade. Nas identidades essencialistas as classificaes e
hierarquias so consideradas naturais porque as caractersticas identitrias constituem
atributos do ser; nas identidades estruturalistas, as relaes de poder perpassam as
classificaes e se expressam na identidade e na diferena (LOPES, 2005).
Sob a viso de Canclini (2003), os processos de hibridao relativizam a noo de
identidade. No s encerram a pretenso de identidades puras, como colocam em evidncia
o risco de se delimitarem identidades locais ou em oposio sociedade nacional ou
globalizao. Ao se definir identidades em torno de determinados traos, desvinculados das
misturas que formam prticas culturais como lngua e tradies, por exemplo, um
determinado modo de entend-las absolutizado, enquanto maneiras heterodoxas de
compreend-las so rejeitadas. O que compromete a possibilidade de modificar a cultura e a
poltica. Por outro lado estudos, que levam em conta os processos de hibridao, mostram
no ser possvel falar das identidades como um conjunto de traos fixos, tampouco afirm-
las como essncia de uma etnia ou de uma nao. Assim, na viso do autor, no basta dizer
que no h identidades caracterizadas por essncias, nem entend-las como as formas em
que as comunidades se imaginam e constroem relatos sobre sua origem e desenvolvimento.
As identidades organizadas em conjuntos histricos mais ou menos estveis (etnia, naes,
classes) reestruturam-se em meio de conjuntos intertnicos, transclassistas e transnacionais.
As diversas formas em que os membros de cada grupo se apropriam dos repertrios
heterogneos de bens e mensagens disponveis nos circuitos transnacionais geram novos
modos de segmentao: dentro de uma sociedade nacional, por exemplo, as diferentes
formas pelas quais em vrios pases h mistura de lnguas, hbitos, conhecimentos, entre
outros. Estudar processos culturais pois importante para conhecer formas de situar-se em
meio heterogeneidade e entender como se produzem as hibridaes.
Enquanto as identidades modernas eram territoriais e quase sempre monolinguisticas,
tendo sido estruturadas num espao, definido de modo arbitrrio sob o nome de nao,
subordinando etnias e regies, as identidades ps-modernas
12
para Canclini (2005) so
transterritoriais e multilingusticas. Estruturam-se mais pela lgica dos mercados e operam
mediante a produo industrial de cultura, sua comunicao tecnolgica e pelo consumo de

Hibridismo e currculo: ambivalncia e possibilidades


197
bens, em vez das comunicaes que antes cobriam espaos personalizados em interaes
prximas.
Hall (2003), ao sinalizar o crescente reconhecimento da dispora das identidades
negras, demonstra sua configurao por processos que desacomodam, recombinam e
hibridizam as experincias identitrias, para alm portanto da determinao racial. Hall
(2003) e Bhabha (1998) na verdade colocaram em relevo a ambivalncia das identidades
binrias at ento pensadas como homogneas e orgnicas (DUSSEL, 2002)
A ambivalncia deste modo constituda na prpria atividade ordenadora, sinaliza
Lopes (2005), aspecto todavia no considerado pelo estruturalismo. A ambivalncia aponta
a necessidade de superao das concepes binrias de identidade e de diferena do
estruturalismo, dada a simultaneidade das mltiplas categorias do ser. A expresso
ambivalncia pode ser vista como uma forma de escape da dominao classificatria.
Referenciando-se em Bhabha (1998, p. 163), a autora mostra que a ambivalncia permite
uma forma de subverso: se os efeitos discriminatrios permitem s autoridades vigi-los,
sua diferena que prolifera escapa quele olho, escapa quela vigilncia.
No entendimento de Lopes (2005), Canclini (2003) tambm aponta para a
possibilidade de zonas de escape configuradas nesse novo cenrio cultural hbrido, ao
afirmar que os poderes verticalizados passam a ser entendidos como poderes oblquos,
pelos quais h descentramento de poder. A verticalidade associada recontextualizao e
os binarismos que caracterizam as mudanas nas regras discursivas so desconstrudos ao
transitarem de um contexto a outro. Deduzimos pois que controle e poder podem estar tanto
nas regras de classificao e de enquadramento como tambm nos hibridismos. Mas a
forma viabilizada para entendimento dessas relaes muda, ampliam-se as possibilidades
de anlise, assim como as oportunidades de novos resultados a que se pode chegar.
Fica evidente tambm que na prpria dinmica de produo de determinados sentidos e
de sua legitimao, cujo reconhecimento buscado por meio de negociaes, podem
emergir os escapes, ambivalncias e desarticulao da autoridade, gerando espaos para
novas produes.


Consideraes Finais

Tanto pela influncia recproca de agncias, grupos ou sujeitos estrategicamente
posicionados em diferentes contextos ou instncias internacionais, nacionais ou locais,
como pela facilidade de acesso a uma ampla bibliografia de diferentes matizes tericos, em
circulao no meio educacional, entre outras formas de comunicao e de intercmbio
disponveis nos dias atuais, observa-se a mescla de diferentes tendncias e discursos, cujas
origens tericas so tambm distintas e muitas vezes contraditrias. Mas, o espao em que
essa produo hbrida se efetiva pode gerar tanto deslizamentos tericos como a
emergncia de novas idias e conhecimentos.
Enquanto entendimento da cultura na contemporaneidade e dos processos sociais e
polticos que a constituem, o conceito de hibridismo abre perspectivas de anlise para se

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198
penetrar na complexidade desses processos no sentido da apreenso de elementos de
contestao e de resistncia que possam conduzir seno mudana social, pelo menos ao
questionamento das relaes de poder que engendram a injustia, a desigualdade a
dominao racial, cultural, econmica e poltica na nossa sociedade.
Na medida em que se centra na mescla, percebida em trs dimenses: o mesmo, o
outro e o terceiro elemento o novo, o hbrido, em especial na potencialidade, conferida
pelos seus elementos constitutivos, trata-se de uma concepo que, no entendida como
supresso das opresses e desigualdades, pode fazer emergir novas idias e diferentes
perspectivas de anlise para o campo do currculo, porque permite inclusive o
questionamento das relaes de poder, bem como a articulao cultura e poltica.
preciso levar em conta, recordando Bhabha (1998) que o terceiro elemento do
hbrido no resolve a tenso entre duas culturas nem o jogo dialtico do reconhecimento.
Mas, como a autoridade se constitui pela perspectiva de reconhecimento, a hibridao,
caracterstica dos processos de negociao necessrios ao exerccio da autoridade, coloca
em crise esse reconhecimento, ao gerar ambivalentes e sentidos imprevisveis, o que um
indicador da emergncia de possibilidades em direo a novas construes articuladas a
outras finalidades sociais e educacionais (LOPES, 2005).
O processo de hibridizao numa perspectiva crtica, conforme sinaliza Lopes (2005),
precisa descrever as novas mesclas, mas necessita sobretudo entender o processo de
hibridao, identificando o que no quer e o que no pode ser hibridizado. As
ambivalncias nos textos e discursos curriculares podem produzir desligamentos de sentido
que favoream a leitura heterognea e diversificada nos diferentes contextos, o que pode
conduzir a aes diferentes da perspectiva globalizante ou de seus representantes nacionais,
locais e mesmo nas escolas.
Em alguns contextos o processo de hibridizao pode levar a aes contestadoras, em
outros pode conduzir incorporao de novos sentidos e significados em discursos at
ento considerados alternativos e crticos. De qualquer forma preciso considerar que as
hierarquias de sentidos permanecem e no possvel qualquer leitura em qualquer texto. O
que coloca em destaque a importncia dos processos de traduo, bem como o papel do
educador como tradutor. Sinaliza pois a necessidade da apropriao crtica do conceito de
hibridismo no sentido de que, para alm da apologia da pluralidade e da transgresso, sejam
enfocados e investigados os processos sociais, culturais e polticos em que o mesmo se
insere. Essa leitura crtica fundamental para a identificao de zonas de escape e
ambivalncias, em cujo interior, novas perspectivas de anlise, de conhecimentos e de
idias podem estar situadas, assim como novos sentidos e significados para a educao e o
currculo.


Notas

1
As autoras definem campo como um locus no qual se trava um embate entre atores e / ou instituies em torno de
formas de poder especficas que caracterizam a rea em questo. Consideram que o campo do Currculo se constitui

Hibridismo e currculo: ambivalncia e possibilidades


199
como um campo intelectual em que diferentes atores sociais, detentores de determinados capitais social e cultural na
rea, legitimam determinadas concepes sobre a teoria de Currculo e disputam entre si o poder de definir quem tem a
autoridade na rea. LOPES, A. R. C. e MACEDO, E. O pensamento curricular no Brasil. In: LOPES, A. R. C. e
MACEDO, E. Currculo: debates contemporneos. So Paulo: Cortez, 2002, p.13-54.
1
BRAH, A. e COOMBES, A.E. Introduction: the conundrum of mixing. In: BRAH, A. y COOMBES, A. E. (eds.)
Hibridity and its Discontents. Politics, Science, Culture. London and Nex York: Routledge, 2000, 1-16.
1
YOUNG, R. Colonial desire. Hibridity in Theory, Culture and Race. London & New York: Routledge, 1995.
1
A histria da arte, a literatura e o conhecimento cientfico tinham identificado repertrios de contedos que deveramos
dominar para sermos cultos no mundo moderno. Por outro lado, a antropologia e o folclore, assim como os populismos
polticos, ao reivindicar o saber e as prticas tradicionais, constituram o universo popular. As indstrias culturais
geraram um terceiro sistema de mensagens massivas do qual se ocuparam novos especialistas: comuniclogos e
semilogos (CANCLINI, 2003, p. 21).
1
A agonia das colees o sintoma mais claro de como se desvanecem as classificaes que distinguiam o culto do
popular e ambos do massivo. As culturas j no se agrupam em grupos fixos e estveis e portanto desaparece a
possibilidade de ser culto conhecendo o repertrio das grandes obras ou ser popular porque se domina o sentido dos
objetos e mensagens produzidos por uma comunidade mais ou menos fechada (uma etnia, um bairro, uma classe). Agora
essas colees renovam sua composio e sua hierarquia com as modas, entrecruzam-se o tempo todo, e, ainda por cima,
cada usurio pode fazer sua prpria coleo. As tecnologias de reproduo permitem a cada um montar em sua casa um
repertrio de discos e fitas que combinam o culto com o popular, incluindo aqueles que j fazem isso na estruturas das
obras [...] (CANCLINI, 2003, p. 304).
1
CARBONELL i CORTS, O. Traduccin, exotismo, poscolonialismo. Cuenca: Ediciones de la Universidad de la
Castilla La Mancha, 1999.
1
BENJ AMIN, Walter. Charles Baudelaire: A Lyric Poet in the Era of High Capitalism. Trad.: H. Zohn. London: Verso,
1983.
1
GARCIA CANCLINI, Nestor. Notcias recientes sore la hibridacin. Lima: Cholonautas. Acessado em 30 abril de 2003
no stio http://www.cholonautas.edu.pe/pdf/SOBRE%20HIBRIDACION. pdf
1
O entendimento dessa associao exige maior aprofundamento de conceitos e princpios que sustentam a teoria de
Berstein (1996), assim como das modificaes pelas quais passam ao serem incorporados anlise com enfoque
diferente da sua fonte terica original, o que, todavia, no momento foge ao objetivo principal deste trabalho.
1
BALL, S. J. Education reform a critical and post-structural approach. Buckinghan: Open University, 1994.
1
Segundo Lopes (2005), Ball inicialmente focaliza a recontextualizao como uma bricolagem de discursos e textos; ao
aprofundar nas anlise global-local incorpora o conceito de hibridismo anlise da recontextualizao, pela apropriao
das discusses culturais e ps-estruturalistas e ps-coloniais, argumentando que no mundo globalizado, os processos de
recontextualizao produzem discursos hbridos. LOPES, A C.R. Poltica de Currculo: Recontextualizao e
Hibridismo. Currculo sem Fronteiras, v. 5, n. 2, pp. 50-64, J ul / Dez 2005.
1
Canclini (2005, p. 54) esclarece que no entende a diferenciao entre identidades modernas e ps-modernas como uma
separao absoluta. Diz o autor: Concebo a ps-modernidade como um desenvolvimento de tendncias modernas que
se reelaboram nos conflitos multiculturais da globalizao.


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Hibridismo e currculo: ambivalncia e possibilidades


Correspondncia

Mario do Carmo de Matos Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais, UEMG, Belo
Horizonte, Minas Gerais, Brasil.
E-mail: mcm@planetarium.com.br

Edil Vasconcellos de Paiva, Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da UERJ , Rio de
J aneiro, Brasil.
E-mail: edilvp@terra.com.br


Texto publicado em Currculo sem Fronteiras

201
com autorizao das autoras.