Relativismo

Para otros usos de este trmino, vase Relativismo cultural.

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El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal,
sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las
discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; as, el relativismo gnoseolgico
considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en
que este se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino
dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo
lingstico como en el relativismo cultural.
ndice
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1 Introduccin
2 Relativismo en ciencias sociales
o 2.1 Relativismo cognitivo
o 2.2 Relativismo cultural y moral
3 Relativismo en ciencias naturales y formales
o 3.1 Relativismo en fsica
o 3.2 Influencia de la teora de la relatividad en las ciencias sociales
o 3.3 Relativismo en la lgica
4 Referencias
5 Bibliografa
6 Vase tambin
Introduccin[editar editar cdigo]
Tradicionalmente se ha considerado que existen dos posiciones opuestas respecto a la naturaleza de la
sociedad y los aspectos humanos, o por lo menos a ciertos hechos sociales: el objetivismo y
el relativismo.
El objetivismo sostiene que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan, o en
una forma lgicamente menos restrictiva, afirma que existen algunos hechos objetivos en los que existe
acuerdo universal. Por otro lado, elrelativismo considera que la verdad depende o est en relacin con
el sujeto que la experimenta, no existiendo verdades objetivas ni tampoco acuerdos universales
compartidos por todos los seres humanos.
Es preciso ser cuidadoso a la hora de definir lo que es relativismo; as, por ejemplo, no es relativismo
aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas; esto es obvio y nadie lo ha negado.
El relativismo aparece cuando adems decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas
que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que existen muchas formas de
conceptualizar ciertos hechos sociales, y que ninguna de ellas puede considarse como "verdadera". En
cuestiones humanas y sociales se reconocen tres formas bsicas de relativismo:
a) Cognitivo
b) Moral
c) Cultural
Es conveniente tratarlos juntos ya que se hallan estrechamente vinculados. Por ejemplo
el relativismo lingstico considera que existen interrelaciones entre el nivel cognitivo, el
nivel cultural y la lengua materna de una persona. Incluso, quienes se adhieren a uno de
ellos, generalmente se adhieren tambin a los restantes, mientras que quienes los
rechazan, lo hacen en forma conjunta. Oswald Spengler escribi: Toda cultura tiene
su propio criterio, en el cual comienza y termina su validez. No existe moral universal de
ninguna naturaleza.
En el primer caso, admitiendo su veracidad, se niega la verdad absoluta, por lo que no
existira inters por buscarla. En el segundo caso se niega la existencia del Bien objetivo,
por lo que habra que borrar a la tica como actividad intelectual que busca un camino
para alcanzarlo. En el tercer caso, no existira una cultura mejor que otra, por lo que
tampoco deberamos esmerarnos por buscarla. Algunos autores estiman que, en el nivel
epistemolgico, el relativismo surge de una actitud escptica, mientras que en el nivel
moral surge de una actitud cnica.
Hay varias razones por las que algunos autores consideran adecuado el relativismo. Se
pueden destacar entre ellas:
la influencia de elementos fsicos, psicolgicos o culturales en las creencias de las
personas;
La observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos grupos o
culturas;
La observacin del cambio de ideas a travs del tiempo.
Todo ello puede favorecer la conviccin de que realmente es imposible dejar de lado la
subjetividad en la adquisicin de la verdad y de la concepcin del mundo. No hay que
confundir dos teoras muy prximas pero distintas, el relativismo y el escepticismo: el
escptico afirma que no cabe conocimiento alguno, el relativista que s es posible el
conocimiento pero que ste es relativo a las personas y que por lo tanto pueden existir
muchas verdades respecto de las mismas cosas.
Cabe ser relativista en relacin a ciertos gneros de realidades y objetivista respecto de
otras. Por ejemplo, muchas personas parecen aceptar puntos de vista relativistas respecto
de los valores morales, pero no respecto del conocimiento del mundo fsico. El relativismo
ms radical es el relativismo individual y referido a la totalidad de los conocimientos
humanos.
Scrates y Platn consideraron inadmisible el punto de vista relativista, tanto por sus
consecuencias en el plano moral y poltico como porque, segn ellos, es una teora
absurda y que hace imposible el conocimiento.
Aristteles nos ofrece una de las posibles crticas (por reduccin al absurdo) al relativismo
de los sofistas.
"La doctrina de Protgoras parte del mismo principio (...). En efecto, si todo lo que
pensamos, si todo lo que nos aparece, es la verdad, es preciso que todo sea al mismo
tiempo verdadero y falso. La mayor parte de los hombres piensan diferentemente los unos
de los otros; y los que no participan de nuestras opiniones los consideramos que estn en
el error. La misma cosa es por lo tanto y no es. Y si as sucede, es necesario que todo lo
que aparece sea la verdad; porque los que estn en el error y los que dicen verdad, tienen
opiniones contraras. Si las cosas son como acaba de decirse todas igualmente dirn la
verdad".
Aristteles, Metafsica, Libro Cuarto, V(Biblioteca Filosfica. Obras filosficas de
Aristteles. Volumen 10. Traduccin: Patricio de Azcrate)
Relativismo en ciencias sociales[editar editar cdigo]
El trmino relativismo es muy amplio y puede manifestarse de manera bastante diversa en
las ciencias sociales como en las ciencias fsicas y formales. Por esa razn una discusin
conveniente del mismo debe hacerse distinguiendo los tipos particulares de relativismo.
Relativismo cognitivo[editar editar cdigo]
Relativismo cognitivo es todo sistema de pensamiento que afirma que no
existen verdades universalmente vlidas, ya que toda afirmacin depende de condiciones
o contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento, movimiento o
propuesta sobre el conocimiento humano viene estudiado dentro de
la Epistemologa o Filosofa del conocimiento. Cuando se afirma que el conocimiento cierto
es relativo a condiciones propias del sujeto (intereses personales, creencias previas,
estado nimo,...) entonces se suele hablar de Subjetivismo, y a veces recibe un
tratamiento independiente.
El Relativismo es conceptualmente cercano al escepticismo, aunque ste llega ms lejos:
no slo es imposible establecer verdades absolutas, sino que no se puede llegar a conocer
certeramente ninguna verdad.
Las primeras afirmaciones del Relativismo se inician en Grecia con los sofistas, siendo el
ms famoso Protgoras de Abdera con su expresin: "el hombre es la medida de todas las
cosas" y fue desarrollado dos mil cien aos despus por Descartes con la polmica entre
el racionalismo y el empirismo. A partir de Kant, con su giro hacia el idealismo
transcendental, se puede empezar a discutir el carcter relativista de algunos
planteamientos.
Actualmente vuelve a tener una gran importancia en el pensamiento filosfico y teolgico,
pues numerosos autores y corrientes filosficas del siglo XX se han clasificado como
relativistas o subjetivistas: Nietzsche, James, Dewey, Wittgenstein,Rorty... Entre las
corrientes filosficas, son o impulsan el relativismo: el existencialismo, el estructuralismo,
elconstructivismo social, junto con las nuevas concepciones de la filosofa de la ciencia
(Kuhn, Lakatos, sobre todoFeyerabend). Pero la gran corriente relativista es
la posmodernidad.
El relativismo tiene connotaciones teorticas, pragmticas y ticas, morales y culturales.
Puede ser un relativismo fuerte o absoluto, o una afirmacin limitada a un solo campo (la
religin, las normas morales, el derecho,...). El desarrollo fundamental es en torno a dos
temas o dos posturas, diferentes en su tratamiento: el relativismo cognitivo (hay diversas
interpretaciones del conocimiento) y el moral (hay normas culturales que se encuentran en
cada sociedad particular).
El Relativismo cognitivo es el que centra sus argumentos en la incapacidad del
conocimiento humano para establecer verdades universalmente vlidas. Cada afirmacin
es dependiente (relativa) a un contexto o estructura que la condiciona. Estas estructuras
que hacen relativa toda afirmacin son: el lenguaje, la cultura, los paradigmas de un
perodo histrico, las creencias religiosas, el gnero, raza o estatus social, y sobre todo la
experiencia e historia de cada individuo.
El relativismo es una idea que ha existido desde la antigedad. Los sofistas del siglo V
a.C. fueron los primeros en aportar la idea del subjetivismo. Este subjetivismo supona que
cada individuo y cultura debera vivir segn sus propias convicciones. Actualmente esta
filosofa ha permeado e invadido el posmodernismo, que equipara creencias y se abstiene
de criticarlas por considerar que no existe una base objetiva en la que basar dicha crtica.
El relativismo cognitivo sostiene que no existen verdades absolutas y asegura que cada
persona tiene diferentes perspectivas. Es frecuente que los defensores de este relativismo
razonen que, puesto que cada quien "tiene su verdad".

Relativismo cultural y moral[editar editar cdigo]
Artculo principal: Relativismo cultural
Se plantea el problema del relativismo cultural, cuando afirmamos que la diversidad de
ideas y valores entre las distintas sociedades es irreducible; no se puede juzgar un
elemento cultural desde otra sociedad, lo nico importante es que tenga sentido dentro de
esa cultura.
El relativismo cultural llega a afectar seriamente la moral como usos y costumbres,
magnificando el concepto: no hay una verdad absoluta y sta depende de cada individuo
en un espacio o tiempo concreto o intereses. Segn estas posturas, cada afirmacin moral
depende de convenciones de las personas de esa cultura, y no puede ser cuestionada.
Sus defensores afirman que el relativismo salvaguarda la subjetividad y promueve el
respeto hacia opiniones diversas y culturas distintas.
Sus detractores afirman la necesidad de asumir la existencia de verdades reales,
objetivas, vlidas para toda cultura. Se afirma asimismo que la verdad est ligada a la
prctica, y que la accin concreta exige valorar el acierto o el error como algo real, no
relativo. Una salida dura al relativismo es el positivismo como metodologa de la
objetividad para teoras verificables, para evitar la relativizacin del acceso a la verdad. Un
nuevo principio incorporable al conocimiento cientfico es la relativizacin, no deseable
como categora o como marco, perfeccionando la percepcin de las metodologas. La
paradoja tolerancia - pluralidad contra uniformidad. Tambin se afirma que es posible
hallar una contradiccin lgica interna en el concepto de relativismo: resulta imposible
establecer como ley o verdad universal que todo es relativo, dado que entonces ese
mismo postulado tendra el caracter de relativo, invalidndose a s mismo. Asimismo, el
relativismo en materia moral se presenta en nuestros das como modelo superador en
contraste con la idea de un grupo de normas de conducta de validez universal, y se le
atribuye como virtud el promover la pacfica convivencia entre diferentes culturas
promoviendo la tolerancia. A esta afirmacin, la crtica opone la idea de que tolerar no
significa un intercambio de ideas provechoso y enriquecedor que fomente la paz social,
sino simplemente admitir sin discusin la coexistencia de numerosos, diferentes y
frecuentemente opuestos sistemas de normas morales, lo cual dificulta la concordia y
atenta contra el logro del bien comn de la sociedad.
Relativismo en ciencias naturales y formales[editar editar
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Relativismo en fsica[editar editar cdigo]
En el mbito de la ciencia experimental, se buscan modelos descriptivos que se acercan
cada vez ms a la realidad. Cuando los modelos son altamente predicitvos y tienen un
error pequeo, se considera que hay un gran acercamiento a la verdad o se ha podido
avanzar en la comprensin del fenmeno modelizado. Todas las teoras fsicas "normales"
consideran que el mundo fsico es objetivo en el sentido de que todas las mediciones
hechas por diferentes observadores pueden ser relacionadas entre s. Por lo que en
general en un universo dado se considera que no existe relativismo alguno.
Sin embargo, el origen del valor concreto de las constantes fsicas fundamentales y se
cree que dicho valor qued fijado en elbig bang de manera contingente, y no necesaria.
As otro universo podra haber "empezado" con valores diferentes de esas constantes, lo
cual habra dado lugar a "fenmenos fsicos" no observados en nuestro universo. Por otro
lado, se discute la validez de ciertas leyes fsicas es de carcter contingente o necesario.
Es decir, se desconoce si ciertas leyes fsicas podran haber sido diferentes en otro
universo o son condiciones necesariamente imperantes en cualquier universo realista.
Influencia de la teora de la relatividad en las ciencias
sociales[editar editar cdigo]
En cuanto a las ciencias sociales, en general se admite la existencia de vnculos causales
entre actitudes y acciones, de ah que es posible calificarlas segn sean los efectos que
produzcan. El bien, o lo deseable, tanto como el mal, o lo no deseado, surgen como
categoras que se asocian a los valores asignados a las posibles acciones humanas.
Existira un relativismo moral estricto si tales vnculos causales cambiaran con las pocas
o con las sociedades en las cuales se realizan.
A partir del surgimiento, en fsica, de la teora de la relatividad, se ha pretendido en forma
injustificada fundamentar adicionalmente los distintos relativismos mencionados. Sin
embargo, debe tenerse presente que el principio de relatividad indica que los fenmenos
fsicos son invariantes ante movimientos inerciales y que, si bien el ordenamiento espacial
y el temporal dependen de los sistemas de coordenadas en que se los describe, existe un
intervalo espacio-temporal absoluto para todos los sistemas inerciales.
Ms an, Bertrand Russell, en su obra "ABC de la Relatividad", expresa claramente que es
lejos de establecer relativismo, la teora del Dr. Einstein no hizo ms que definir un marco
super-absoluto, inamovible, vlido para todo el universo conocido, partiendo de la
velocidad de la luz en el vaco. En otras palabras, va en sentido opuesto a una pretendida
relatividad de los fenmenos fsicos. El mismo autor, Russell, expresa su parecer
afirmando "cierto tipo de gente que se cree superior suele decir con suficiencia que 'todo
es relativo', lo cual es absurdo, porque si todo fuese relativo, no habra nada relativo a ese
todo".
Relativismo en la lgica[editar editar cdigo]
Basado en los ltimos avances de la fsica cuntica y en la relatividad de Einstein, deriva
la ltima de las novedades referentes a la relatividad de la realidad, sobre ciertos sistemas
donde, s y solamente s, es vlida y real el Ser. Por lo que se convierte en un
tema metafsico del Ser en referencia al Estar, de modo que el Ser se convierte en
estante, y a estos sistemas de referencia, se denominarn estancias. Estas tesis
proclaman, por tanto, una metafsica del Estar (metafilosofa), en sustitucin de la
tradicional en la historia de la filosofa, como Metafsica del Ser (ortofilosofa).
El Relativismo en Lgica, debemos de entenderlo, en una nueva acepcin semntica, que
va ms all del sentido del entendimiento cultural, comportamiento y/o tica del hombre,
como es la Lgica en sentido extenso. Para ello, una de las nuevas corrientes basadas en
esta Metafsica del Estar, es el Estancialismo Potencial, basado en la metalgica, como
planteamiento de crtica y estudio de la relatividad de la lgica, como el ms reciente
planteamiento ante la realidad de las cosas.
Relativismo cultural tambin se dice llamar que es donde la cultura se relaciona La
originalidad de este sistema metafilosfico, es afirmar, que la existencia ya no es algo
en el Porque-S lgico, sino en el Porque-Est metalgico. Pero lo ms importante es la
potencialidad en como se relacionan las cosas con su verdad: Un cosa es, que esto pueda
ser y/o no ser segn la estancia, y otra cosa muy diferente (desde el punto de vista tico
convencional), es que no tenga que ser como el hombre de manera tica quiere que sea
o est, respecto a su conciencia, ley o tradicin.
Por ello, el relativismo metalgico no es antitico, ni va contra la idea de Dios. Pues Dios
existe y/o no-existe (depende de la estancia). Dios es bueno y/o no-es bueno (segn el
individuo de referencia).
A modo de ejemplo, se entiende que, respecto al diablo, Dios es malo, no respecto al
hombre. Asimismo, Dios existe respecto a la existencia del hombre, pero no-existe
respecto a los posibles condenados del infierno.
Todas estas posibilidades metafsicas, son replanteadas desde esta nueva visin de
relativismo metalgico de estancias.
Referencias[editar editar cdigo]
Bibliografa[editar editar cdigo]
Diccionario de Filosofa de Nicola Abbagnano Fondo de Cultura Econmica ISBN
968-16-1189-6
Janne Haaland Matlary (2008). Derechos humanos depredados. Hacia una dictadura
del relativismo. Ediciones Cristiandad. ISBN 9788470575358.
Gianni Vattimo, Ren Girard (2011). Verdad o fe dbil? Dilogo sobre cristianismo y
relativismo. Paids. ISBN 978-84-493-2463-5.
Historia de la Filosofa. Volumen 1: Filosofa Griega. Editorial Edinumen.Javier
Echegoyen Olleta http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Relativismo.htm
Voz Relativismo moral en Philosophica: enciclopedia filosfica online
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