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2.

CONDI<;OES HISTORIC AS DA
REPRODU<;AO SOCIAL *
Quando estudamos urn pills determinado, do ponto de vista da
economia politica, comec;amos por sua populac;ao, a divisao desta em
classes, seu estabelecimento nas cidades, nos campos, na orIa maritima;
os diferentes ramos da produc;ao, a exportac;ao e a importac;ao, a pro-
duc;ao e 0consumo anuais, os prec;os das mercadorias etc. Parece mais
correto comec;ar pelo que ha de concreto e real nos dados; assim, pois,
na economia, pela populac;ao, que e a base e sujeito de todo 0ato social
da produc;ao. Todavia, bem analisado, este metoda seria falso. A
populac;ao euma abstrac;ao se deixo de lado as classes que a compoem.
Estas classes sao, por sua vez, uma palavra sem sentido se ignoro os
elementos sobre os quais repousam, por exemplo: o. trabalho assaIaria-
do, 0capital etc. Estes supoem a troca, a divisao do trabalho, os prec;os
etc. 0capital, por exemplo, nao e nada sem trabalho assalariado, sem
valor, dinheiro, prec;os etc. Se comec;asse, portanto, pela populac;ao,
elaboraria uma representac;ao ca6tica do todo e, por meio de uma
determinac;ao mais estrita, chegaria analiticamente, cada vez mais, a
conceitos mais simples; do concreto representado chegaria a abstrac;oes
cada vez mais tenues, ate alcanc;ar as determinac;oes mais simples. Che-
gado a este ponto, teria que voltar a fazer a viagem de modo inverso,
ate dar de novo com a populac;ao, mas desta vez nao com uma re-
presentac;ao ca6tica de urn todo, POreJ ;llcom uma rica totalidade de
determinac;oes e relac;oes diversas. 0primeiro constitui 0caminho que
foi historicamente seguido pela nascente economia politica, Os econo-
mistas do seculo XVII, por exemplo, comec;am sempre pelo todo vivo:
a populac;ao, a nac;ao, 0 EStddo, varios Estados etc., mas terminam
sempre por descobrir, por meio da analise, certo numero de relac;oes
" Reproduzido de MARX, K. "Posfacio." In: Contribuit;iio a Critica da Economia
Politica. Trad. por Florestan Fernandes. Sao Paulo, Ed. Flama, 1946. p. 219-31.
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gerais abstratas que san J eterminantes, tais como a divisao 00trabalho,
o dinheiro, 0valor etc, Estes elementos isolados, uma vez que san mais
ou menos fixados e abstraldos, dao origem aos sistemas economicos.
que se elevam do simples, tal como Trabalho, Divisao do Trabalho,
Necessidade, Valor de Troca, ate 0Estado, a Troca entre as Nac;6es e
o Mercado Universal. 0 ultimo metodo e manifestamente 0metodo
cientificamente exato. 0 concreto e concreto, porque e a sintese de
muitas determina<;6es, isto e, unidade do diverso. Por isso, 0concreto
aparece no pensamento como 0processo da sintese, como resultado,
nao como ponto de partida, embora seja 0verdadeiro ponto de partida
e, portanto, 0ponto de partida tambem dapercepc;ao e da representac;ao.
No primeiro metodo, a representa<;ao plena volatiliza-se na determina-
<;aoabstrata; no segundo, as determinac;6es abstratas conduzem a repro-
duc;aodo concreto por meio do pensamento. Assim e que Hegel chegou
a ilusao de conceber 0real como resultado do pensamento que se
absorve em si, procede de si, move-se por si; enquanto 0metodo que
consiste em elevar-se do abstrato ao concreto nao e senao a maneira de
proceder do pensamento para seapropriar do concreto, para reproduzi-Io
mentalmente como coisa concreta. Porem isto nao e, de nenhum modo,
o processo da genese do proprio concreto. A maiS\.simples categoria
economica, suponhamos,por exemplo, 0 valor de troca, pressup6e a
popula<;ao, uma populac;ao que produz em determinadas condi<;6es e
tambem certo tipo de familias, de comunidades ou Estados. Tal valor
nunca poderia existir de outro modo senao como relaC;aounilateral-
-abstrata de urn todo concreto e vivo ja determinado.
Como categoria, ao contrario, 0valor de troca leva consigo uma
existencia antedi1uviana. Para a consciencia - e a consciencia filoso-
fica edeterminada de tal modo que, para ela, 0pensamento que concebe
e 0homem real, e 0 mundo concebido e, como tal, 0unico mundo real
- para a consciencia, pois, 0movimento das categorias aparece como
o verdadeiro ato de produ<;ao - que apenas recebe urn impulso do
exterior - cujo resultado e 0mundo, e isto e exato porque (aqui temos
de novo uma tautologia) a totalidade concreta, como totalidade de
pensamento, como uma concrec;ao de peosamento, e, na realidade, urn
produto do pensar, do conceber; nao e de nenhum modo 0prodllto
do conceito que se engendra a si mesmo e que concebe separadamehte
e acima da percep<;ao e da representac;ao, mas e elaborac;ao da percep-
<;ao e da representac;ao em conceitos. 0 todo, tal como aparece no
cerebro, como urn todo mental, e um produto do cerebro peosaote, que
se apropria do muodo da unica maneira em que 0pode fazer, maneira
que difere do modo artfstico, religioso e pnitico de se apropriar dele. 0
objeto concreto perrnanece em pe antes e depois, emsua independencia
e fora do cerebro ao mesmo tempo, isto e, 0cerebro nao se comport a
senao especulativamente, teoricamente. No metodo tambem te6rico [da
economia poHtica], 0objeto - a sociedade - deve, pois, achar-se
sempre presente ao espirito, como pressuposi<;ao.
Porem, estas categorias simples nao tern tambem uma existencia
independente, hist6rica ou natural, anterior as categorias mais concre-
tas? 9a depend. 1 Hegel, por exemplo, come<;a corretamente sua
Rechtsphilosophie pela posse, como a tiIais simples rela<;ao juridica do
sujeito. Todavia, nao existe posse anterior a famlIia e as rela<;6esentre
senhores e escrayos, que sao rela<;6es muito mais concretas ainda.
Como compensa<;ao, seria justo dizer que existem famlIias, tribos, que
se limitam a possuir, mas nao tern propriedade. A categoria mais sim-
ples aparece, pois, como rela<;ao de comunidades de famlIias ou de
tribos com a propriedade. Na sociedade primitiva aparece como a
rela<;aomais simples de urn organismo desenvolvido, mas subentende-se
sempre 0substrato mais concreto, cuja rela<;ao e a posse. Pode-se
imaginar urn selvagem isolado que possua coisas. Mas neste caso a
posse nao e uma rela<;aojuridica.
Nao e exato que a posse evolua historicamente ate a famlIia. A
posse sempre pressup6e esta "categoria juridica mais concreta" . Entre-
tanto, restaria sempre 0seguinte: as categorias simples sao a expressao
de rela<;6es nas quais 0 concreto menos desenvolvido tern podide se
realizar sem haver estahelecido ainda a rela<;ao mais complexa, que se
acha expressa mentalmente na categoria concreta, enquanto 0concreto
mais desenvolvido conserva a mesma categoria como uma rela<;ao
subordinada.
o dinheiro pode existir, e existiu historicamente, antes que exis-
tisse 0capital, antes que existissem os Bancos, antes que existisse 0
,
trabalho assalariado. Deste ponto de vista pode-se dizer que acategoria
simples pode exprimir rela<;6esdominantes de urn todo pouco desenvol-
vido ainda, rela<;6es que ja existiam antes que 0 todo tivesse se
desenvolvido n' dire<;aoque e expressa emuma categoria mais completa.
,Neste sentido, as leis do pensamento abstrato que se eleva do mais
simples ao complexo, correspondem ao processo hist6rico real.
De outro lado, pode-se dizer que ha forrnas de sociedade muito
desenvolvidas, embora historicamente nao tenham atingido ainda sua
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maturidade, nas quais se encontram as formas mais elevadas da econo-
mia, tais como a coopera<;ao, uma divisao do trabalho desenvolvida,
semque exista nelaso dinheiro; 0Peru,por exemplo.
Tambem nas comunidades eslavas 0 dinheiro e a troca que 0
condiciona desempenham urn papel insignificanteou nulo, mas apare-
cern em suas fronteiras,nas' suas rela<;6escomas outras comunidades.
Alem disso, e urn erro situar a.troca no interior das comunidades como
elemento que as constitui originariamente. A principio surge antes nas
rela<;6esreciprocas entre as distintas comunidades do que nas rela<;6es
entre os membros de uma mesma e (mica comunidade.
Alem disso, embora 0dinheiro tenha desempenhado oportunamen-
te, e por toda parte, desde os antigos, urn papel como' elemento d~mi-
nante, nao aparece na Antigtiidade senao em na<;6es desenvolvldas
unilateral mente em deterrninado sentido, e ainda na Antigiiidade mais
cuIta, entre os gregos e os romanos, nao atinge' seu completo desenvol-
vimento, supondo completo 0da modema sociedade burguesa, senao
no periodo de dissolu<;ao. Esta simpHssima categoria aIcan;a historica-
mente, portanto, seu ponto culminante somente nas condi<;6es mais
desenvolvidasda sociedade. E 0dinheiro nao entrava (?), de nenhum
modo, em todas as rela<;6es economicas; assim, no Imperio Romano,
na epoca de seu perfeito desenvolvimento, perrnaneceram como funda.,.
m~ntais 0imposto e 0emprestimo em frutos naturais. 0 sistema do
dinheiro,propriamente falando, encontrava-se ali completamente desen-
volvido unicamente no .exercito, e nab tinha participa<;ao na totalidade
do trabalho.
De modo que, embora a categoria mais simples tenha podido
existir historic~mente antes que. a mais cbncreta, nao pade precisamente
pertencer em .seu pleno desenvolvimento, intemo e externo, senao a
forma<;6es sociais compostas (?), enquanto que a categoria mais con.,.
creta se achava plenamente desenvolvida em uma forma de sociedade,
menosavan<;ada.
o traQalho e uma categoriainteiramentesimples. E tambem a
concep<;ao do trabalhoneste sentido geral - como, trabalho em geral
- e muito antiga. Entretanto, concebido economicamente sob esta
'simplicidade, 0trabalho euma categoria .tao modema como 0sao as
condi<;6eS'que engendram esta abstra<;ao. Por exemplo, 0sistema mo.,.
netarib coloca a riqueza sem exce<;aoobjetivamente ainda ( ... ) 2 no
dinheiro. Deste ponto de vista, houve urn grande progresso quando 0
sistema manufatureiroou comercial colocou 0manancial da riqueza
nao noobjeto, mas na atividade subjetiva - 0trabalho comercial e
manufatureiro. Contudo, concebia-a ainda no sentido restrito de uma
.atividadeprodutora de dinheiro. Em rela<;ao com este sistema, 0dos
fisiocratas (urn novo progresso) e assim: estabelece uma forma determi-
nada de..trabalho - a agricultura - como criadora de riqueza, e 0
proprio' objeto nao aparece ja sob 0disfarce do dinheiro, mas como
produto emgeral, como resultado geral do trabalho. Mas este produto,
de conformidade com as limita<;oesda atividade, e sempre urn produto
natural. A agricultura produz a. terra, produz par excellence. 3 Pro-
grediu-se imensamente quando Adam Smith repeliu todo carater deter-
minado da atividade que cria a fiqueza, quando [estabeleceu] 0trabalho
:simplesmente; nao 0trabalho manufatureiro, nao 0comercial, nao' 0
agricola, mas tanto uns quanta os outros. Com a generalidade abstrata
da atividade que cria a riqueza, temos agora a generalidade do objeto
determinado C0Il,10riqueza, 0 produto em geral ou, uma vez mais, 6
trabalho' em geral, mas como trabalho passado realizado. A dificuldade
e importforiciadesta transi<;ao prova-o 0fato de que 0proprio Adam
Smith torna a cair, de quando em quando, no sistema fisiocratico.
Poderia parecer agora que, deste modo, se teria encontrado unicamente
a expressao abstrata da rela<;ao mais simples e m'ais antiga em que
entram os homens - em qualquer. forma de sociedade - enquanto
sac produtores.Isto e certo em urn sentido. Mas nao em outro.
A indiferen<;a em rela<;ao a urn genero determinado de trabalho
pressupoe uma totalidade muito desenvolvida de generos de tnibalhos
reais, nenhum dos quais domina os demais. Tampouco se produzem
as abstra<;oesmais gerais senao onde existe 0desenvolvimento concreto
mais rico, onde uma coisa aparece como comum a muitos individuos,
comum' a todos. Entao ja nao pode ser imaginada somente sob uma
forma particular. De outro lado, esta abstra<;ao do trabalho em geral
nao e mais que 0resultado de uma totalidade concreta de trabalhos.
A indiferen<;a em rela<;ao ao trabalho determinado corresponde a uma
forma de sociedade na qual os indivlduos podem passar com facilidade
de urn trabalho a outro e ria qual 0genero determinado de trabalho e
fortuito, e, portant~, e-lhes indiferente. Neste caso 0trabalho se tern
convertido, nao so categoricamente, mas realmente em urn meio de
produzir ~iqueza em geral, deixando de se confundir com 0individuo
como um objetivo especial. Este estado de coisas e 0mais desenvolvido
na forma de existencia mais moderna da sociedade burguesa - nos
Estados Unidos. Assim, pois, neste caso,' a abstra<;ao da categoria
"trabalho", "trabalho em geral", trabalho sans phrase, { ponto de par-
tida da economia moderna, torna-se, pela primeira vez, praticamente
certa. De modo que a abstra<;ao mais simples, que coloca emprimeiro
lugar a economia moderna e que expressa uma rela<;ao antiga e valida
para todas as formas de sociedade, nao aparece, entretanto, como prati-
camente certa nesta abstra<;ao senao como categoria da mais moderna
sociedade. Poder-se-ia dizer que tudo 0que surge nos Estados Unidos
como urn produto hist6rico ocorre entre os russos, por exemplo _
trata-se desta indiferen<;a em rela<;ao ao trabalho determinado _
como uma disposi<;ao natural. Em primeiro lugar, ha uma diferen<;a
enorme entre os barbaros aptos para serem empregados em qualquer.
coisa e civilizados que se dedicam eles proprios a tudo. E, alemdisso,
praticamente, a esta indiferen<;a em rela<;ao ao trabalho determinado
corresponde, nos russos, 0fato de que se encontram submetidos tradi-
cionalmente a urn trabalho bem determinado, do qual s6 as influencias
exteriores podem arranca-los.
Este exemplo mostra, de uma maneLraclara, como ate as categorias
mais abstratas, apesar de sua validade - precisamente por causa de
sua natureza abstrata - para todas as epocas, sao,. contudo, no que
ha de determinado nesta abstra<;ao, do mesmo modo, 0 produto de
condi<;oes hist6ricas, e nao possuem plena validez. senao para estas
condi<;oese dentro dos limites destas mesmas condi<;oes.
A sociedade burguesa e a organiza<;ao historica da produ<;ao mais
desenvolvida, mais diferenciada. As categorias que exprimem suas
condi<;oes, a compreensao de sua propria organiza<;ao, a tornam apta
para abarcar a organiza<;ao e as rela<;oes de produ<;ao de todas as
formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas rulnas e elementos se
acha edificada, e cujos vestigios, nao ultrapassados ainda, leva arras-
tando, enquanto que tudo 0que fora antes apenas indicado se desen-
volveu, tomando toda sua significa<;ao etc. A anatomia do homem e
a chave da anatomia do mono. 0que nas especies animais inferiores
indica uma forma superior, nao pode, ao contrario, ser compreendida
. senao quando se conhece a forma superior. A economia burguesa
fornece a' chave da economia antiga etc. Porem,. nao conforme 0
metodo dos economistas, que fazem desaparecer todas as diferen<;as
hist6ricas e veem a forma burguesa em todas as formas de sociedade.
Pode-se compreender 0tributo, 0dfzimo, quando se compreende a
renda territorial. Mas, nao se deve identifica-Ios.
Como, alem disSb, a sociedade burguesa nao e, em si, mais do
que uma forma antagonica do desenvolvimento, certas relac;oes perten-
centes a formas anteriores nela s6 pbderao ser novamente encontradas
completamente esmaecidas ou mesmo disfan;adas; por exemplo, a pro-
priedade comuna!. Se e certo, portanto, que as categorias da economia
burguesa ocorrem em todas as demais formas de sociedade nao se deve
tomar isto senao cum grano salis. Podem ser contidas, desenvolvidas,
esmaecidas, . caricaturadas, mas sempre essencialmente distintas. A
chamada evolu<;aohistorica descansa em geral no fato de que a ultima
forma considera as formas ultrapassadas como graus que conduzem a
ela, sendo capaz de criticar-se a si mesma alguma vez, e somente em
condic;oes muito determinadas - aqui nao se trata, e obvio, desses
perfodos historicos que se descobrem a si proprios - inclusive como
tempos de decadencia. A religiao crista nao pode ajudar a tomar.
compniensfvel, de uma maneira objetiva, .as mitologias anteriores senao
quando sua crftica de si mesma esteve, ate certo ponto, dynamei, isto e,
acabada.. Deste modo, a econcimia burguesa so chegou a compreender
a sociedade feudal, antiga, oriental, quando a sociedade burguesa come-
c;oua criticar-se a si mesma. Precisamente porque a economia burguesa
nao prestou atenc;ao a mitologia e nao se identificou simplesmente com
o passado, sua crftica da [sociedade] anterior, especialmente da feudal,
com a qual ainda tinha que lutar diretamente, se assemelhou a crftica
que 0cristianismo fez do paganismo ou 0protestantismo do catolicismo.
Quando se estuda a marcha das categorias economicas e, em geral,
qualquer ciencia social historica, sempre convem recordar que 0sujeito
- a sodedade burguesa modema, neste caso - se encontra determinado
na mentalidade tanto quanta na realidade, e que as categorias, portanto,
exprimem formas de vida, determinac;oes de existencia, e amiude so-
mente aspectos isolados desta sociedade determinada, deste sujeito, e
que, por isso, a [economia poHtica] nao aparece tambem como ciencia
senao unicamente a partir do momenta em que trata dela como tal.
Deve-se recordar este fato, porque da imediatamente uma direc;ao
decisiva para a divisao que .lleprecisa fazer.
Parece muito natural, pol' exemplo, que se comece pela renda
territorial, a propriedade rural,porque se encontra ligada a terra, fonte
de toda produc;ao e vida, e a agricultura, primeira forma deproduc;ao
e~ tbdas as sociedades, por pouco solidificadas que se ac.hem.. E,
contudo, nada mais falso do que isto. Em todas as formas de sociedade
se encontra uma produc;ao determinada, superior a todas as demais, e
cuja situac;ao aponta sua posic;ao e sua Influencia sobre as outras. :f:
uma iluminac;ao universal em que atuam todas as cores, e as quais
modifica em sua particularidade. :f: urn eter especial, que determina 0
peso espedfico de todas as coisas as quais poe em relevo.
Consideremos, por exemplo, os povos pastores (os simples povos
cac;adores ou pescadores nao chegaram ao ponto em que comec;a 0
verdadeiro desenvolvimento). Neles existe certa forma esporadicade
agricultura. A propriedade rural encontra-se determinada por ela. Esta
propriedade e comurn, e conserva mais ou menos esta forma, conforme
aqueles povos se aferrem mais ou menos as suas tradic;6es; por exemplo,
a propriedade rural entre os eslavos. Onde predomina a agricultura,
praticada por povos estabelecidos - e este estabelecimento ja constitui
urn grande progresso - como na sociedade antiga e feudal, a industria,
com sua organizac;ao e as formas da propriedade quelhe correspondem,
mantem tambem maiores ou menores trac;os caracteristicos da proprie-
dade rural; [a sociedade] ou bem depende inteiramente da agricultura,
como entre os antigos romanos, ou imita, como na Idade Media, a
organizac;ao do campo nas relac;oesda cidade. 0 proprio capital -
enquanto nao seja simples capital dinheiro - possui, na Idade Media,
como utensHio (?) tradicional, este. carater de propriedade rural.
Na sociedade burguesa acontece 0contrario. A agricultura trans-
forma-se mais e mais em simples ramo da industria e e dominada
completamente pelo capital. A mesma coisa ocorre com a renda
territorial. Em todas as formas em que domina a propriedade rural, a
relac;ao com a naturezae preponderante. Naquelas em que reina 0
capital, 0qile prevalece e 0elemento social produzido historicamente.
Nao se compreende a renda territorial sem 0capital; entretanto, com-
preende-se 0capital sem a renda rural. 0capital e a potencia econo-
mica dil sociedade burguesa, que domina tudo. Deve constituir 0ponto
inicial e 0ponto final e ser desenvolvido antes da proprieda<;lerural.
Depois de ter considerado separadamente urn e outro, deve-se estudar
sua rela<;ao reciproca. Seria, pais, impraticavel e erroneo colocar as
categorias economicas na ordem segundo a qual tiveram historicamente
uma ac;ao determinante. A ordem em que se sucedem se acha determi-:
nada, ao contrario, pela rela<;ao que tern umas com as outras na
sociedade burguesa modema, e que e precisamente, 0inverso do que
parece ser uma relac;ao natural ou do que' corresponde a serie da evo-
lu<;ao historica. .Nao se trata do lugar que as rela<;oes economicas
ocupem, historicamente, na sucessao das diferentes formas da sociedade.
Menos ainda de sua serie "na ideia" (Proudhon), que nao passa de
uma representac;ao falaz (?) do movimento historico. Trata-se de sua
conexao organica no interior da sociedade burguesa modema.
A nitidez (caniter determinado abstrato) com que os povos comer-
ciantes - fenfcios, cartagineses - aparecenim no mundo antigo, pro-
vem, precisamente, da propria supremacia dos povos agricultores. 0
capital, como capital comercial ou capital dinheiro, aparece nesta
abstrac;ao justamente onde 0capital nao e ainda um elemento prepon-
derante das sociedades. Os lombardos, os judeus, ocupam a mesma
posic;ao em relaC;aoas soCiedades medievais que praticam a agricultura.
Ainda pode servir de exemplo do papel distinto que as mesmas
categorias desempenham em diferentes graus da sociedade, 0seguinte:
as sociedades por ac;6es, uma das ultimas formas da sociedade burguesa,
aparecem tambem, em seus comec;os, nas grandes companhias comer-
ciais privilegiadas, desfrutadoras dos monopolios.
o conceito da riqueza nacional em si insinua-se no espfrito dos
economistas do seculo XVII sob a forma - e esta representac;ao
persiste em parte nos do seculo XVIII - de que a riqueza nao se cria
senao para 0Estado, e. que a potencia do Estado e proporcional a esta
riqueza. Tambem esta era uma forma inconscientemente hipocrita sob
a qual a riqueza e aproduc;ao da mesma se expressavam como finalidade
dos Estados modernos, e nao se Ihes considerava senao como meios
para chegar a este fim.
A divisao deve, docomec;o, ser feita de maneira que [se de-
senvolvam], em primeiro lugar, as determinac;6es gerais abstratas, que
pertencem mais ou menos a todas as formas de sociedade, mas no
sentido exposto anteriormente. Em segundo lugar, as categorias que
constituem a organizac;ao interior da sociedade burguesa,sobre as quais
repousam as classes fundamentais. Capital. Trabalho assalariado. Pro-
priedade rural. Suas rela<;:6esredprocas. Cidade e campo. As tres
grandes classes sociais. A troca entre estas. Circulac;ao. Cr6dito
(privado). Em terceiro lugar, a sociedade burguesa compreendida sob
a forma de Es~ado. 0Estado em si. As classes "improdutivas". Im-
postos. Dfvidas do Estado. () credito publico. A populac;ao. As colonias.
Emigra<;:ao. Em quarto lugar, relac;6es internacionais da produc;ao.
Divisao internacional do trabalho. Troca internacional. Exportac;ao e
importac;ao. Curso do cambio. Em quinto lugar, 0mercado mundial e
as crises.
ProdUfiio. - Meios de produfiio e relafoes de produfiio.
Relafoes de prodw;iio e de distribuifiio. - Formas do Estado e da
propriedade em sua relafiio com a produfiio e a distribui<;iio. --:"
Relafoes juridicas. - Relafoes familiares.
Nota Bene - relac;ao dos pontos que precisam ser mencionados
aqui e que nao devem ser esquecidos:
1) A guerra e desenvolvida antes que a paz. [Deveria expor]
como pela guerra e nos exercitos etc., certos fenomenos economicos, tais
como 0trabalho assalariado, 0maquinismo etc., sac desenvolvidos
antes que no interior da sociedade burguesa. No exercito e especial-
mente visfvel a rela<;:aoda forc;aprodutiva e dos meios de comunica<;:ao.
2) Relac;ao do metodo idealista de escrever a Historia tal como
se tern feito ate agora e 0metodo realista. Particularmente a chamada
Historia da CivilizaC;ao, que e a Historia da religiao e dos Estados.
A esta altura, poder-se-a dizer alguma coisa sobre as diferentes
maneiras dese escrever a historia ate agora. 0modo chamado objetivo.
osubjetivo (moral e outros). 0modo filos6fico. .
3) Fatos secunddrios e tercidrios. Em geral, relac;6esde produc;ao;
derivadas, transmitidas, nao originais. Aqui entram emjogo as relac;6es
internacionais.
4) Sobre 0materialismo desta concepc;ao. Rela<;:aocom 0mate-
rialismo natutalista.
5) Dialetica dos conceitos, forc;aprodutiva (meios de produ<;:ao) e
rela<;:6esde produ<;:ao, dialetica, cujos limites se deve determinar e que
nao elirnina a diferen<;:areal.
6) A rela<;:aodesigual entre 0desenvolvimento da produc;ao ma-
terial e a produ<;:aoantiga, por exemplo. Em geral, 0progresso nao
deve ser cOilcebido da maneira abstrata habitual. Em relac;ao a arte,
. esta desproporc;ao nao. e ainda tao importante nem tao diffcil de apreen-
der como nas rela<;:6espnitico-sociais; por exemplo, a rela<;:aoda cultura
dos Estados Unidos com'a da Europa. 0 ponto realmente difkil que
precisa ser discutido e 0de saber como evoluirao de uma maneira de-
sigual (?) as relac;6es de produc;ao e as relac;6es juridicas que delas
derivanr:-'Assim, por exemplo, a rela<;:aoentre 0direito privado romano
(quantoao direito criminal e publico nao parece tao certo) e a,
produc;ao modema. .
7) Esta concepc;ao aparece como a de .utna evoluc;ao necessaria.'
Mas justificac;ao do acaso. Varia 5 (A liberdade, e tambem outras
coisas). (Influencia dos meios de comunicac;ao). Falando com pro-
priedade, a Historia Universa.l nem sempre aparece na Historia como.
resultado da Historia Universal.
8) As determinac;oes naturais subjetivas e objetivas, tribos, rac;as
etc., devem constituir, como e justo, 0ponto de partida. .
Quanto a arte, ja se sabe' que os perfodos de florescimento deter-
minados nao estao, absolutamente, em relac;ao com 0desenvolvimento
getal da sociedade nem, portanto, com a base material, oesqueleto, de
certa modo, de sua organizac;ao. Por exemplo, os gregos, comparados
com os modernos, ou, ainda, Shakespeare. Em relac;ao a certOSgeneros
de arte, a epopeia, por exemplo,admite-se que jamais podemproduzir-se
em sua forma cllissica, fazendo epoca no mundo, desde 0momenta em.
que a produc;ao artistica aparece como tal; isto e, no interior do dominio
da propria arte, algumas manifestac;oes importantes nao saopossiveis
senao em urn grau inferior da evoluc;ao da arte. Se isto e certo,
referindo-se .a relac;ao dos diferentes generos de arte no interior do
dominie da propria arte, nao se pode estranhar que tambem oseja a
respeito da relac;aodo dominio todo da arte com0desenvolvimento geniI
da sociedade.. A dificuldade consiste somente na formulac;ao geral destas
contradic;Oes. Assim que se especificam, explicam-se. Consideremos,
por exemplo, a relac;ao da arte grega e depois a de Shakespeare com os
tempos atuais. A mitologia grega, como se sabe, nao somente era 0
arsenal da arte grega, mas sua terra alimentadora tambem. A concepc;ao
da natureza e das relac;oessociais, que se.acham no fundo da imaginac;ao
grega e, portanto, da arte grega, e por acaso compativel com as ma-
quinas automaticas, as estradas de ferro, as locomotivas e 0telegrafo
detrico? Que representa Vulcano ao ladode Roberts & C.in, J upiter
dos para-raios .e Hermes do credito mobiliario? Toda a mitologia
submete e domina e model a as forc;as da natureza, na imaginac;ao e
para a imaginac;ao, edesaparece, portanto, quando se chega adomina-las
realmente. Que epresenta aFama emrelac;ao a Printing House Square. 6
A arte grega pressupoe a mitologia grega, istQe, a natureza e a propria
sociedade modelada ja de uma maneira inconscientemente artistica pela
fantasia popular. Esses sac seus materiais ..Nao uma mitologia qualquer,
nao qualquer transformac;ao inconscientemente artistica da natureza
(compreendendo esta ultima tudo que e objeto, logo, tambem, a socie-'
dade). A mitologia egipcia jamais pOde ceder 0solo ou 0seio materna
para criar a arte grega. Mas, emtodo caso, era necessaria uma mitolo-
gia. A arte grega nao podia surgir, emnenhum caso, em uma sociedade
. que exclui toda relac;ao mitologica com a natureza, que exige do artista
uma. imaginac;ao que nao se apoie na mitologia.
De.outro ponto de vista, e possivel a existencia de Aquiles ao
aparecer a polvora e 0chumbo? A llada inteira e compativel com a
maquina impressora? Nao desaparecem, necessariamente, os cantos, as'
lendas, e a Musa diante da regreta do tipografo? Nao se desvanecem
as condic;oes necessarias da poesia epica?
odifkil nao e compreender que a arte grega e a epopeia se achem
ligadas a certas formas do desenvolvimento social, mas que ainda
possamproporcionar gozos esteticos e sejam consideradas, em c.ertos
casos, como norma e nlodelo inacessiveis.
Urn homem nao pode voltar a ser crianc;a sem retornar a infancia.
Mas nao se satisfaz com a ingenuidade da crianc;a e nao deve .aspirar
a reproduzir, em urn nivel mais elevado, a sinceridade da crianc;a? Nao
revive, na natureza infantil,o carater proprio de cada epoca em sua
verdade natural? Por que a infancia social da humanidade, no mais
belo de seu florescimento, nao deveria exercer uma eterna atrac;ao,
como uma fase desaparecida para sempre? Ha meninos mal-educados
e meninos envelhecidos. Muitas nac;oes antigas pertencem a esta cate-
goria. Os gregos eram meninos normais. Oencanto que encontramos
em sua arte nao esta em contradiC;ao com 0carater primitive da socie-
dadeem que essa arte se desenvolveu. :E, ao contrario, sua produc;ao;
poder-se-ia dizer melhor que se acha indissoluvelmente ligada ao fato
de que as condic;oes sociais imperieitas em que nasceu, e nas quais
forc;osamente tinha que nascer, nao poderiam retornar nunca mais.
5 Assim estii escrito no original.
6 Tipografia do jornal Times.