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Psicologia: Teoria e Pesquisa

2007, Vol. 23 n. especial, pp. 065-071
O Conceito de Resistncia na Psicoterapia Grupo-Analtica:
Repensando um Caminho
1
Jorge Ponciano Ribeiro
Universidade de Braslia
RESUMO O autor faz um estudo da resistncia em grupo baseado na obra de Siegmund Heinrich Foulkes, fundador
da Psicoterapia Grupo Analtica. Foulkes utilizava os conceitos da Psicologia da Gestalt e da Teoria do Campo para fazer
compreender o processo de mudana nos seus grupos, embora essas referncias passassem desapercebidas, talvez pela diculdade
epistemolgica que ele encontrava em combinar Psicanlise e essas teorias. O autor retoma os rastros de Foulkes e desenvolve,
a partir dos conceitos de gura e fundo e aqui e agora, uma viso diferente na perspectiva foulkesiana, acenada por ele, mas
no desenvolvida. Foulkes tem tambm uma linguagem fenomenolgica que o autor procura explorar.
Palavras-chave: resistncia; psicoterapia grupo analtica; Foulkes.
The Concept of Resistance in the Group-Analytic Psychotherapy:
Rethinking a Path
ABSTRACT The author makes a study of the resistance in group based on the work of Siegmund Heinrich Foulkes, founder
of the Group-Analytic Psychotherapy. Foulkes used the concepts of the Psychology of Gestalt and of the Theory of the Field
to understand the change process in their groups, although those references passed unnoticed, maybe for the epistemological
difculty that he found in combining psychoanalysis and those theories. The author retakes the traces of Foulkes and develops,
beginning with concepts of here and now, and gure and group a different vision in the Foulkesian perspective, waived by him,
but not developed. Foulkes also has a phenomenological language which the author attempts to explore.
Key words: resistance; group-analytic psychotherapy; Foulkes.
1 Reedio de texto publicado em 1989, no volume 5 nmero 1, na
revista Psicologia: Teoria e Pesquisa (pp. 123-135).
Denio do problema
Resistncia usualmente denida como tudo que se ope,
no paciente, ao acesso a seu inconsciente por palavras ou
atos. Estendendo essa denio ao grupo, podemos focalizar
dois processos bsicos de resistncia: resistncia do grupo e
resistncia no grupo. A resistncia do grupo um processo
que opera mais a nvel pr-consciente ou consciente e pode
incluir resistncia ao prprio tratamento. Pode manifestar-se
sob diversas formas, como oposio ao analista, ao horrio,
tcnica, ao pagamento, etc. uma resistncia aqui, em termos
de rede de comunicao, e de gura, segundo a teoria gestl-
tica, usando a terminologia foulkesiana (Foulkes, 1948).
A resistncia em grupo supe processos mais profundos,
porque ela envolve oposio s descobertas que podem ser
desagradveis e, dando conscincia ao indivduo e ao grupo,
pode lev-los necessidade de opes novas. Esse movi-
mento mais caracterstico do grupo como um todo e, por
conseguinte, um processo mais complexo dinamicamente.
uma resistncia no plano de matriz e fundo, usando ainda
a terminologia foulkesiana.
A localizao da resistncia revela o segredo da neurose
grupal e, ao mesmo tempo, cria situao para agir aqui e
agora na dinmica do comportamento grupal, no sentido
de que o exerccio espontneo da comunicao favorece o
desenvolvimento de forma mais articulada de expresso: do
sintoma de converso se chega linguagem. o que Foulkes
(1967) chama de traduo.
A resistncia tem sido considerada como um obs-
tculo ao processo de cura. Ela se tornou a frente de
combate de quase todas as terapias individuais e de
grupo, nela se concentrando os esforos do analista.
Estamos colocando o problema de abordar a resistncia
como figura e/ou fundo no aqui e agora do processo
grupal, segundo pressupostos foulkesianos. Foulkes
faz freqentemente referncia teoria gestltica para
explicar fenmenos grupais.
Nossa proposta de trabalho : sem esquecer o aspecto
da interpretao analtica da resistncia em grupo, es-
tudar como entender e como trabalhar a resistncias em
grupo analtico, sobretudo com base em dois conceitos
da teoria gestltica: figura e fundo e aqui e agora. Na
realidade, o que queremos explorar a novidade da viso
de Foulkes no que concerne ao processo do grupo.
Ele utiliza, sobretudo na sua ltima obra, conceitos
da Teoria do Campo da Psicologia da Gestalt para fazer
compreender a riqueza do processo grupal. Mas mais
do que isso, ele insiste na percepo do imediato, do
fenmeno, da realidade como se apresenta ao observador
e da necessidade de se deixar influenciar pelas neces-
sidades da realidade, da vida, sob pena de no se poder
compreend-la.
nesse contexto que queremos lembrar o lado exis-
tencial-fenomenolgico de sua obra.
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J. P. Ribeiro
A resistncia pode ser detectada na variedade das
conguraes da comunicao. Ela a gura de um pro-
cesso que, na sua totalidade, compreende o grupo como
um todo. Nesse contexto, a interpretao tem sentindo
quando parte para entender e fazer entender o fundo, que
o lugar onde os signicados ocultos tm sentindo.
pela interpretao que a gura se transforma em fundo e
o fundo em gura.
Foulkes continua:
claro que entendemos aqui a referncia idia de gura
e fundo da Gestalt como conceitos inseparveis. Na minha
opinio esta no meramente um modo de percepo, mas
isto corresponde atual compreenso da psicodinmica da
situao grupal (1975, p. 131).
Freud fala de camadas concntricas ao redor de um ncleo
central patognico e que quanto mais a ao teraputica se
aproxima desse ncleo, mais a resistncia cresce.
Partindo do conceito foulkesiano de que o grupo constitui
uma unidade anterior ao indivduo, parece que podemos ar-
mar que a resistncia em um grupo de grupo-anlise constitui
uma entidade parte, independentemente da soma, mesmo
qualitativa, das resistncias de cada um, ou seja, o grupo
analtico forma a sua prpria resistncia.
Usando a terminologia freudiana, parece que podemos
dizer que, no grupo analtico, as camadas concntricas so
formadas pelas resistncias individuais, e que o ncleo
patognico a resistncia desenvolvida como um todo.
As camadas concntricas esto para a gura e a rede de
comunicao, assim como o ncleo central est para o
fundo e a matriz.
Em termos metodolgicos, a interpretao da resistncia
pode dirigir-se tanto gura quanto ao fundo, mas a inter-
pretao do fundo, ou seja, do ncleo central, um processo
mais aqui e agora. Analisar a resistncia grupal signica
clarear as resistncias.
importante observar que a noo de gura e fundo
no est necessariamente ligada profundidade do material
apresentado. Quando se diz que o ncleo central patognico
de um grupo o fundo, no se est dizendo que os proces-
sos que ele encerra so mais profundos e complexos do
que aqueles das camadas concntricas representadas pelas
defesas individuais.
Considerando que o ncleo central patognico, que eu
pessoalmente chamo de centro de convergncia neurtica,
est em segundo plano, a anlise da resistncia do grupo
como um todo se torna mais ameaadora, porque a resis-
tncia aumenta na razo em que o trabalho da interpretao
ou anlise se aproxima do ponto em que a energia grupal se
percebe sem foras contra as representaes penosas.
Eu no digo que a resistncia grupal causada apenas pela
matriz ou fundo, pois parece que a matriz, na sua dinamici-
dade, no envolve necessariamente resistncia, pois, sendo
a matriz uma fora dinmica, ela deve abrir caminho para o
inconsciente se soltar. A resistncia provocada pelas cama-
das concntricas ou eixos psquicos, ou seja, pelos problemas
anteriores dos indivduos no grupo, os quais anteriormente
provocaram a represso, que impede o inconsciente grupal
de tornar-se consciente.
Como na anlise individual, tambm na anlise de grupo
as resistncias do ego ou do grupo no so sucientes para
explicar as diculdades encontradas na progresso e acaba-
mento do trabalho analtico.
Na verdade, continuando o pensamento freudiano,
podemos armar que, afastadas as resistncias do eu e do
superego, algumas pessoas continuam entregues a uma
ininterrupta repetio das mesmas representaes. E que,
afastadas as resistncias do ego e superego, ao invs de
acontecer uma libertao automtica da presso, parece
que se deu uma chicotada na compulso repetio e que,
com o enfraquecimento das defesas do eu, o id entre em
plena ao.
Deixando de lado uma discusso terica a respeito do id
e sua relao com pulso, parece que podemos armar que
o id tambm algo corporal, corpreo. Talvez possamos
falar tambm de um id e pulses grupais, o que nos leva ao
conceito de resistncia corporal, e nesse caso o id estar
relacionado a dois tipos de resistncia: a resistncia como
processo psicolgico (fundo) e resistncia como processo
orgnico (gura).
Estamos habituados, em anlise de grupo, a lidar com
resistncia psquica, mas no com resistncia orgnica ou
corporal. Se prestarmos ateno comunicao de um indi-
vduo, em anlise individual ou grupal, podemos observar
que o trabalho com um processo de resistncia psquica
forte freqentemente seguido de manifestaes somticas,
como alterao da respirao, batidas cardacas, etc. Tais
reaes psicossomticas ou neurovegetais so expresso de
um sofrimento psquico forte, quase sempre indicando que
o indivduo focou um ponto doloroso, difcil e do qual ele,
normalmente, tem medo e foge.
Tambm no raro que algum no grupo esteja se co-
locando com grande sofrimento e que elementos do grupo
estejam, quase que movidos por uma fora comum, sen-
tindo corporalmente o que o outro est sentindo: o grupo
respira fundo, sua, o corao acelera. Chamo este processo
de resistncia orgnica porque, quando acontece, o grupo,
geralmente est tratando de coisas difceis e dolorosas e das
quais tenta sistematicamente fugir.
sabido que, quando a criana recebe muitas proibies
dos pais, ela incorpora sentimentos e emoes que podem ser
registrados muscularmente, ou seja, certas tenses muscula-
res esto associadas a proibies antigas e, freqentemente,
quando se trabalham e se interpretam tenses musculares,
surgem contedos traumticos associados a comportamentos
antigos dos pais.
O mal-estar fsico um aviso orgnico de que se est
mexendo com contedos traumatizantes e normal que as
pessoas tenham medo de lidar com a conscincia sensorial
imediata, que os pode levar conscincia da prpria reali-
dade. A resistncia que surge ento em forma de medo, de
ansiedade , por outro lado, uma sabedoria do organismo
aqui e agora.
A interpretao da resistncia apenas em nvel dinmico
deixa uma lacuna, porque no atinge a resistncia a nvel
orgnico.
Se o grupo analtico considerado como um organismo
vivo e, se tudo que acontece a um membro diz respeito a
todo o organismo, a interpretao da resistncia individual
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Resistncia na Psicoterapia Grupo Analtica
em grupo ou do grupo como um todo no pode separar o
aspecto dinmico do orgnico da resistncia.
No se pode analisar o fundo as resistncia psquicas
e esquecer a gura a resistncia orgnica pois, como
diz Foulkes, gura e fundo so inseparveis.
A resistncia como processo
A idia fundamental da Teoria da Gestalt que o modo
de perceber um objeto determinado pelo contexto ou
congurao total em que esse objeto se encontra, ou seja,
a percepo determinada pela relao entre os elementos
do campo perceptivo e no pelas caractersticas dos compo-
nentes individuais.
Daqui se seguem dois princpios fundamentais da Teoria
do Campo Lewiniana:
1) o comportamento uma funo do campo existente
no momento em que ele ocorre;
2) a anlise comea com o exame da situao conside-
rada como um todo e da qual so diferenciadas as partes
componentes.
O conceito de espao de vida pode ajudar-nos na com-
preenso desses processos. Segundo esse conceito, devemos
comear do geral para o particular. O espao de vida o
universo do objeto ou do indivduo. Ele contm e compreende
todos os fatos possveis para determinar o comportamento
do indivduo em um dado ambiente psicolgico e em um
dado momento.
Tais princpios se correlacionam totalmente com trs
posies bsicas de Foulkes:
1) o grupo deve ser visto como um todo;
2) grupo e paciente se revezam como gura e fundo;
3) a situao deve ser considerada no seu aqui e agora.
Segundo a lgica desses princpios, podemos rever a
Teoria da Gestalt para aprofundar o conceito de resistncia
no grupo analtico.
Mais uma vez, podemos buscar a relao entre espao
de vida e matriz de grupo. Como o espao de vida do indi-
vduo, tambm a matriz algo dinmico, geradora de novos
processos, feita dos processos individuais e deles diferente
qualitativamente. ela que determina a natureza do grupo e
seus processos. J falamos que a matriz fundo e agora dize-
mos que o espao vital do grupo funciona, analogicamente,
como fundo, no sentido de que, embora sempre presente, ele
no visivelmente atuante.
Ainda nesse contexto, podemos dizer que no grupo exis-
tem basicamente dois tipos de resistncia:
1) resistncia do indivduo;
2) resistncia do grupo.
Embora tudo que acontece no grupo diga respeito a todo
o grupo, teoricamente podemos armar que existem resis-
tncias que so produto da realidade interna do indivduo e
que s post factum passam a fazer parte do espao vital do
grupo, incorporado matriz.
Nesse caso, podemos ainda fazer uma observao
ulterior, ou seja, que as resistncias individuais no grupo
analtico funcionam como gura, como expresso da rede
de comunicao de cada indivduo e que a resistncia gru-
pal, formando o espao de vida, funciona como a matriz e
fundo do grupo.
altamente signicativo o modo como as resistncias
individuais se relacionam com a resistncia grupal. At que
ponto a expresso e a vivncia de uma resistncia so expres-
ses da individualidade de algum ou at que ponto ressoa a
vivncia transferencial grupal presente naquele momento?
(Foulkes, 1967, 1975; Foulkes & Anthony, 1957).
Usando ainda a terminologia gestltica de sistema e
fronteira, podemos dizer que o grupo forma um sistema
completo ou organismo integrado e que cada componente
do grupo, com suas resistncias pessoais, forma um subsis-
tema. Quando Foulkes diz que tudo que acontece no grupo
diz respeito ao grupo como um todo est tambm usando o
conceito de tenso, segundo o qual um estado de tenso em
um sistema particular tende a igualar-se com a quantidade
de tenso dos sistemas que o cercam, ou seja, o sistema tenta
contaminar os outros sistemas para encontrar uma condio
de equilbrio razovel.
Assim como cada elemento novo, de fora para dentro,
altera a matriz do grupo, assim tambm todo elemento novo
que surge no grupo vem da matriz grupal. Nessa linha,
podemos dizer que toda nova resistncia altera o espao de
vida do grupo, d nova caracterstica matriz e tambm que
toda resistncia analisada altera essa mesma rede, colocando
o sistema geral em maior estado de equilbrio. Isso signica
que qualquer processo novo o resultado da interao de pro-
cessos diversos que concorrem para modicao do sistema
de comunicao entre os membros do grupo.
Nesse sentido, uma das funes mais importantes do
analista a localizao da resistncia dentro de dois concei-
tos: congurao do distrbio e processo de comunicao
que a resistncia envolve dentro do pressuposto foulkesiano
de que
qualquer acontecimento no grupo, ainda que ele parea
envolver um ou dois membros tem uma congurao tal que
envolve todo o grupo. Tal acontecimento parte de uma gestalt
(congurao) da qual ele uma gura (primeiro plano), en-
quanto o fundo (plano de trs) manifestado no resto do grupo.
(Foulkes & Anthony, 1957, p. 237; 1967, p. 88).
Isso signica que o analista deve estar atento para perce-
ber a situao do movimento grupal. Sua ateno livremente
utuante poder perceber melhor onde se encontra a resis-
tncia, desde que ele se encontre pessoalmente engajado
nessa troca de gura e fundo, que um processo bsico do
grupo.
O processo de comunicao, no seu aspecto externo,
funciona como gura. No seu aspecto interno, ou de fundo,
leva localizao do distrbio.
Aqui se coloca outro problema importante, isso , o que
se analisa: a comunicao ou o comunicado. Foulkes trabalha
com o aqui e agora e, de outro lado, ele fala que gura e fundo
so inseparveis. O aqui e agora mais direto, real, objetivo,
fenomenolgico. A gura mais aqui, o fundo mais l.
Isso nos leva a duas modalidades de interpretao na
obra de Foulkes:
1) a interpretao horizontal que parte do aqui e agora
e termina no aqui e agora, a interpretao do bvio que,
nem sempre por ser bvio, claro e evidente para o indivduo
ou o grupo.
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J. P. Ribeiro
2) a interpretao vertical que, partindo da gura da co-
municao, aqui e agora, se volta ao passado, vai ao fundo;
presente simbolicamente na gura.
o que Foulkes chama de interpretar ou separar os aspec-
tos explcitos da comunicao (interpretar no sentido usual
e comum da palavra, Foulkes & Anthony, 1957, p. 255).
Foulkes, falando da comunicao, faz diversas colocaes
que trazem conseqncias importantes para a nossa anlise
da resistncia como processo de comunicao. Falando da
percepo e compreenso do signicado da comunicao,
conclui:
Assim nos transportamos da teoria da relatividade para o
campo psicolgico, interpessoal. Na base de nossas premissas,
ns podemos aceitar todas as contribuies como comunicaes
vlidas... ns agora damos um passo de grande conseqncia
no momento em que submetemos qualquer comunicao ao
processo de interpretao... O contedo se refere a qualquer
forma de expresso tanto verbal quanto no-verbal; interao
se refere tanto pessoa quanto aos processos mentais (Foulkes
& Anthony, 1957, p. 255; Foulkes, 1967, p. 88).
E nalmente que qualquer acontecimento no grupo
considerado como tendo seu signicado dentro da total
comunicao (rede de comunicao e matriz) do grupo,
ainda que freqentemente se rera mais particularmente
a um ou mais membros do grupo. Isso constitui a relao
gura-fundo dentro do grupo (Foulkes & Anthony, 1957;
Foulkes, 1967). Se formas verbais e no-verbais so formas
de comunicao e se submetemos todas as comunicaes aos
processos de interpretao quanto ao signicado e interao,
a resistncia deve ser interpretada na sua totalidade no que
diz respeito pessoa fsica e aos seus processos mentais
(Foulkes & Anthony, 1957).
Se um perfume, um gesto, uma postura fsica so
formas de comunicao, e se esses elementos podem
ser formas de resistncia, ento a interpretao deve
abranger as formas fsicas, corporais da resistncia,
bem como os processos mentais do indivduo e do grupo
(Foulkes, 1967).
Tal pressuposto nos leva a outro conceito freqente na
obra de Foulkes: aqui e agora. O que signica interpretar ou
lidar com uma resistncia, aqui e agora, seja ela individual
ou grupal? Tudo que fazemos, fazemos aqui e agora. Quando
lembramos o passado ou pensamos no futuro ns o fazemos
aqui e agora. Agora, portanto, tudo que existe. Nesse sen-
tido, embora no seja possvel viver no aqui e agora, porque
o agora existe de forma absoluta, nada existe, exceto o aqui
e agora (Perls, 1969).
O trabalho da resistncia deve ser visto e analisado dentro
desse aqui e agora, visvel e fenomenolgico. Nessa dimen-
so, Foulkes fala da interpretao de aspectos externos da
comunicao e Foulkes e Anthony dizem explicitamente:
A situao do grupo, por outro lado, pertence muito mais
vida real, no presente, ao aqui e agora, e aos problemas de
ajustamento atual. Ns reconhecemos plenamente o fundo
inconsciente destes problemas, mas a sua anlise no pri-
mariamente dirigida para a resoluo dos conitos infantis na
transferncia (1957, p. 62).
Tal pressuposto nos leva a considerar a resistncia, na sua
forma verbal ou no-verbal, no contexto direto da experincia
do aqui e agora.
Foulkes repete inmeras vezes que seu trabalho se
desenvolve no aqui e agora. Citaremos algumas passagens
signicativas.
Referindo-se ao papel do terapeuta, fala que o terapeuta
trabalha, aqui e agora, com as experincias emocionais
do grupo, observando os motivos do que acontece em
determinado momento no grupo que est diante de ns
(Foulkes, 1967).
bastante clara essa posio fenomenolgica de Fou-
lkes, a qual foi, cada vez mais, se acentuando no seu traba-
lho. A questo combinar sua posio terica de anlise,
portanto de uma viso psicodinmica dos processos mentais,
e seu pressuposto prtico fenomenolgico de trabalhar a
realidade aqui e agora, como se apresenta com os processos
emocionais do grupo que est aqui diante de ns (gura e
fundo). Foulkes, na realidade, no aprofundou tal situao
e acredito que, no seu livro terico inacabado, isso deveria
ser um tema obrigatrio. No apenas o terapeuta trabalha
nesse enfoque existencial, fenomenolgico, mas Foulkes diz
que os membros do grupo esto interessados no imediato da
situao, no aqui e agora, nas relaes interpessoais atuais
(Foulkes, 1967).
Esta se interessa, sobretudo, dos processos de adaptao que se
desenvolvem no presente imediato, no aqui e agora, deixando
um pouco no segundo plano a comunicao verbal, em relao
possibilidade de observar e de agir diretamente na situao
teraputica. A investigao aprofundada do desenvolvimento
gentico da personalidade, da situao edpica, da sexualidade
pregenital permanecem no domnio da psicanlise (Foulkes,
1967, p. 100).
Nessa armao, Foulkes coloca trs posies muito
importantes:
1) sua tcnica trabalha com o presente imediato, aqui e
agora;
2) prefere observar e agir diretamente na situao tera-
putica e dar maior valor comunicao verbal;
3) a investigao aprofundada e sistemtica do passado
pertence psicanlise.
Foulkes arma que aqui e agora signica sublinhar o
valor da experincia direta na situao teraputica, e que
isso uma caracterstica fundamental comum s psicote-
rapias existenciais e conclui: Enfrentar os problemas das
conseqncias deste fato, sobretudo para a psicanlise, me
levaria muito longe (Foulkes, 1967, p. 157).
Apesar de Foulkes no ter aprofundado tais conseqn-
cias, ele continuou colocando os pressupostos de uma viso
fenomenolgica da realidade grupal. Essa posio se torna
bastante clara quando Foulkes diz explicitamente:
No conjunto, podemos dizer que o condutor caminha do
que manifesto para o que latente, isto , para o sentido
oculto. Isto se refere no apenas ao que dito, mas tambm
ao como dito, ao que acontece e porqu. Como para acon-
tecimentos manifestos no se deve assumir que estes sejam
entendidos ou mesmo observados de maneira errnea.
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Resistncia na Psicoterapia Grupo Analtica
Primeiro de tudo, deve existir uma clara conscincia do
que, somente aps isto se deve passar ao como, em
que maneira, que implicaes esto agindo? Muitas
interpretaes sero necessrias para fazer cada um no
grupo ver e concordar com as perguntas a estas questes.
A questo do porque no significa apenas o porque
primeiro, mas porque exatamente agora, porque ex-
atamente deste modo, porque exatamente atravs dele
ou dela, e assim por diante (Foulkes, 1975, p. 110).
Aquilo que Foulkes dizia ser uma caracterstica funda-
mental da psicoterapia existencial trabalhando por meio do
aqui e agora, torna-se, me parece, caracterstica tambm do
seu grupo, de acordo com uma anlise aprofundada do texto
acima citado (Foulkes, 1967).
Nesse texto esto presentes alguns conceitos bsicos das
linhas fenomenolgicas e existencialistas:
1) Figura de fundo.
2) Aqui e agora, o fenmeno.
3) Podemos acrescentar o sentido novo e operacional do
porqu. Why does not only mean why ultimately, but why
just now (Foulkes, 1975, p. 110).
Sabemos que no se pode excluir a interpretao histrica,
mas a interpretao do aqui e agora, portanto mais direta,
centrada no visvel, na gura, no fenmeno que abrange o
que naquele momento presente, se torna a base do grupo
de grupo-anlise.
Tais pressupostos nos conduzem a uma viso mais inte-
grada do trabalho da resistncia no grupo foulkesiano.
Resistncia como ao
As reexes feitas at o momento nos colocam diante
de um problema metodolgico: como trabalhar com a re-
sistncia?
O conceito de gura e fundo associado ao de aqui e
agora parecem estabelecer regras imediatas de conduo do
grupo. Aqui e agora a totalidade presente, ou seja, tudo o
que est acontecendo, que est sendo comunicado objeto
de interpretao. A resistncia acontece de muitas formas,
sobretudo em duas: palavra e ao.
Vejamos, porm, antes, um pouco da evoluo do conceito
de linguagem e comunicao em Foulkes.
O instrumento fundamental da comunicao a linguagem
e a prpria linguagem nasceu da necessidade de comunicar,
nasceu desta fora que impede os membros do grupo a se
interagir. Quando ns selecionamos a linguagem antes que a
ao como nosso instrumento escolhido de terapia em grupo,
ns escolhemos o mais perfeito instrumento de comunicao
que o grupo possui (Foulkes & Anthony, 1957, p. 244).
Alguns anos depois, embora armando que a palavra
um meio de comunicao altamente especializado e superior
a qualquer outro, Foulkes mostra-se decepcionado com a
palavra ao dizer. As palavras, de outra parte, so smbolos
exveis e, embora possam esconder mais do que revelam,
se adaptam particularmente bem complexa estrutura da
sociedade humana e servem para expressar uma imensa
colocao emotiva (Foulkes, 1967, p. 297).
Se as palavras podem esconder mais do que revelar, resta
o aqui e agora total como meio de solucionar o impasse entre
a palavra e a verdade. E quando Foulkes (1975) prope que
se examine o what, o how e nalmente o why, parece
uma clara indicao a analisar o fenmeno total a agir dire-
tamente no grupo, mais do que lidar com palavras. A palavra
s inecaz para explicar o mecanismo da resistncia. No
se pode trabalhar s na palavra do paciente ou do terapeuta,
porque em ambos existe uma defasagem entre a comunicao
e o comunicado.
Na anlise da resistncia, tem-se que olhar e observar as
formas no-verbais de resistncia, como formas de comu-
nicao analgica. Se um perfume, uma postura, um choro,
uma modicao psicossomtica do organismo so formas
de comunicao, o analista de grupo, que tem olhos para ver,
no pode fazer de conta que nada est acontecendo e deixar
passar em silncio uma gura clara, um aqui e agora pleno
de signicado. Mais do que a palavra, o organismo revela,
s vezes, a intensidade dos processos que a mente recusa e
que o organismo, na sua sabedoria, no pode se proibir de
expressar, porque o organismo no pensa, ele age, segue a
lei da preferncia. Se bom para o organismo resistir, ele
resiste. Quase sempre esses sintomas so um aviso de que
o organismo est chegando ou j chegou fronteira de sua
resistncia.
Ouvimos, s vezes, o paciente dizer: meu corao est
batendo forte e eu estou com medo de continuar falando.
Se a interpretao da comunicao no for em cima desse
aqui e agora orgnico, se ela no se ativer ao fenmeno, ou
seja, se o terapeuta no tentar entender, compreender esse
what, how and why just now, dicilmente a interpretao
ser real e objetiva; poder informar, mas no far o paciente
compreender e aprender a desfazer suas resistncias.
Quando o terapeuta usa apenas a palavra como interpre-
tao, mesmo que ele seja treinado para no misturar suas
coisas com as do paciente, a interpretao no deixa de ser
uma fantasia sua, porque parte dele e de seu mundo interior.
Se ele parte, no entanto, de uma informao do bvio (o
corao bate, a respirao ca difcil), sua interpretao
sobre o bvio e o bvio o aqui e agora, a gura. Ele parte
do ponto certo de informao, o paciente e seu corpo. A a
probabilidade de errar na interpretao mais difcil.
Estamos falando do trabalho com a resistncia em ter-
mos individual, mas o mesmo se pode dizer para o grupo.
O grupo assume, por vezes, formas de resistncia psquica
e corporal.
A ateno do terapeuta no pode dirigir-se apenas ao
contedo da comunicao verbal; se aqui e agora, ele pode
estabelecer contato direto e imediato com as expresses no-
verbais do grupo. Se a comunicao do grupo no-verbal,
corprea ou orgnica, e essa comunicao encerra elementos
de resistncia, ela a gura, a interpretao deve partir do
manifesto, do bvio.
Ns sabemos que o corpo registra, introjeta, tanto quan-
to a mente, processos traumatizantes passados e presentes.
Ns sabemos que, quando se indaga a um paciente ou grupo
como eles se sentem a respeito de uma postura, de uma ten-
so muscular, freqentemente surgem contedos passados
que impedem a comunicao verbal. O porque vem pelo
como e, nesse caso, a anlise se torna mais existencial,
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J. P. Ribeiro
lanando luzes no apenas sobre o problema agora, mas sobre
o problema num contexto da existncia total.
Usando a terminologia gesttica, a anlise de um subsis-
tema leva harmonia aos demais sistemas e, em termos fouke-
sianos, a anlise de um ponto nodal da rede leva harmonia a
toda a matriz. O mesmo se pode dizer seguindo o caminho
inverso, a anlise da matriz grupo como um todo ou do
sistema total leva harmonia aos pontos nodais, bem como aos
subsistemas. Tal pressuposto parece mais evidente quando
se trabalha no aqui e agora.
Trabalhar com a resistncia psquica (verbal) e corporal
(comunicao no-verbal) do grupo ou de um elemento
uma forma mais dinmica e integrada de atingir o grupo
ou o indivduo como um todo. Esquecer o corpo dividir
o processo.
A palavra continua sendo o instrumento normal do tera-
peuta que no trabalha o corpo. Trabalhar o corpo, porm,
nesse contexto, fazer com que o grupo e pacientes entrem
em contato com seu corpo, com seu mal-estar fsico, org-
nico. fazer com que eles procurem e encontrem, no corpo,
o sentido e resposta para seus sintomas.
O analista, por seu lado, deve trabalhar na comuni-
cao total, interpretando as palavras que explicam ou
acompanham as emoes e sentimentos do paciente ou
do grupo. Os sintomas fsicos so linguagens de uma
realidade interior desconhecida. Interpretar a linguagem
verbal e a do corpo signica atingir o indivduo ou o gru-
po como um todo. Signica devolver-lhes sua verdadeira
expresso existencial.
Se a resistncia for trabalhada no plano psquico e orgni-
co ocorrer a liberao automtica da resistncia total com o
conseqente desaparecimento da compulso repetio, pois,
nesse caso, no haver apenas um enfraquecimento das defesas
do eu, que permite o id entrar em ao, como diz Glover, mas
ocorrer uma equilibrao do organismo como um todo.
Resistncia como processo de cura
A anlise da resistncia grupal ou individual um dos
pontos bsicos das tcnicas analticas. A anlise da resistn-
cia, no entanto, exige muito cuidado, porque ela nasce da
sabedoria do organismo, na sua necessidade de se defender de
um suposto mal maior. Freqentemente a resistncia mantm
a pessoa, o organismo ou o grupo, em estado de equilbrio,
ainda que esse equilbrio seja precrio.
Precisamos pensar se a anlise da resistncia ou a sua
ruptura so mais bencas do que manter o status quo, so-
bretudo no caso da resistncia individual.
O aparecimento de uma resistncia grupal ou individu-
al segue normalmente um complicado e, s vezes, longo
caminho. Parece que ela no deveria ser destruda por um
toque instantneo de mgica. Quem no resiste no se cura.
Grupo que no resiste no caminha, d passos no mesmo
lugar. Quando um grupo responde com amm a todas as
colocaes do analista, alguma coisa vai mal.
Se uma defesa momentaneamente um bem encon-
trado, renunci-la sem contradio, sem oposio, pode
signicar que o grupo perdeu sua autocrtica, sua auto-estima,
sua capacidade de discriminao.
Quando, numa batalha, o inimigo simplesmente foge, se
omite, a vitria do vencedor pode certamente ser posta em
dvida. Mas se ele caminha palmo a palmo, certamente o
terreno conquistado seu, porque, nesse caso, ele no apenas
conhece o inimigo, mas tambm o terreno.
O mesmo acontece com o trabalho da resistncia. Ela
se transforma num instrumento de cura somente quando o
paciente ou grupo combate para conserv-la, mas vo mu-
dando na razo em que vo percebendo que suas posies
so inadequadas e que mant-las no os leva, de fato, a novas
opes de vida.
preciso estar atento ao grupo bonzinho, bem educado. Tal
grupo est se encontrando, mas no fazendo terapia. Ainda aqui
o analista, observando o aqui e agora, deve identicar como
o comportamento verbal e no-verbal do grupo so contradi-
trios. A linguagem da resistncia normalmente seguida de
tenso, ansiedade. Terapia sem tenso, sem ansiedade no
terapia. Sempre que percebermos tenso, ansiedade, podemos
ter certeza de que se est lidando com contedos ameaadores
e profundos, ou seja, estamos na rea de conito. E esse
campo propcio para as nossas intervenes.
Concluso
Foulkes , sem dvida alguma, um pioneiro cuja obra,
lamentavelmente, no pde ser completada. Esprito aberto,
Foulkes, embora mantendo sempre seu esprito analtico,
incorporou, no seu sistema grupal, posies e conceitos cujas
conseqncias no foram ainda sucientemente estudadas.
Freud, Norbert Elias, Kurt Lewin, Kurt Goldstein, Gustav
Von Bergann esto presentes nos seus trabalhos, fazendo com
que seu pensamento seja um pensamento exvel, prtico e
muito rico.
Nossa inteno dar um passo no conhecimento das con-
seqncias das posies tericas ensinadas por Foulkes.
Fica clara, nas entrelinhas de sua obra, sobretudo no seu
ltimo livro de 1975, a sensao de incompleto, de insatis-
fao por ver claro demais e se sentir amarrado ao peso de
uma metodologia psicanaltica tradicional.
Em uma conversa com Foulkes em Londres, pouco antes
de sua morte, ele me disse que continuava psicanalista or-
todoxo quanto terapia individual, mas que seus trabalhos
com grupos encontraram sempre a oposio da Sociedade
Psicanaltica de Londres, sobretudo nos tempos de Melanie
Klein e Jones.
Esse trabalho de pesquisa quer, sobretudo, continuar
levantando a ponta do vu que encobre um verdadeiro mo-
vimento de mudana na obra de Foulkes e que ele mesmo
no teve tempo de completar.
A riqueza do pensamento foulkseinao reete sua aber-
tura ante todas as cincias das quais colheu elementos,
transformando-os e iniciando um mtodo de psicoterapia
grupal, em um processo nico de sntese criativa e pessoal
(Ribeiro, 1981).
Referncias
Foulkes, S. H. (1948). Introduction to group-analytic psychotherapy.
London: Ed. Heinemann.
71 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2007, Vol. 23 n. especial, pp. 065-071
Resistncia na Psicoterapia Grupo Analtica
Foulkes, S. H. & Anthony, E. J. (1957). Group psychotherapy
approach. Harmondsworth: Penguim Books.
Foulkes, S. H. (1967). Analisi terapeutica di grupoo. Torino:
Ed.Boringhieri.
Foulkes, S. H. (1975). Group analytic psychotherapy. Method and
principies, London: Gordon and Breach, Science Pub.
Perls, F. S. (1969). Gestalt Therapy verbatium. Lafayette: Real
People Press.
Ribeiro, J. P. (1981). Psicoterapia grupo analtica. Abordagem
foukiana: teoria e tcnica. Petrpolis: Ed Vozes.