Universidad de Valparaso

Facultad de Humanidades
Instituto de Filosofa
Pedagoga en Filosofa
Evaluacin
Prof. Elas Marn V.










Diseo de instrumentos de evaluacin

Tercer y Cuarto Ao Medio



















Pedro Prez Daz Martes 19 de junio de 2012
Tercer Ao Medio

1. Unidad I: El ser humano como sujeto de procesos psicolgicos. Subunidad II: Los
procesos cognitivos.

2. Contenidos:

Percepcin: reconocimiento, y atribucin de sentido a los datos sensoriales. La
percepcin visual como caso paradigmtico (percepcin, ilusin, arte)

Atencin: focalizacin de la percepcin, selectividad, flujo, habituacin

Memoria: almacenamiento y recuperacin de informacin; corto y largo plazo;
naturaleza constructiva y reconstructiva de la memoria; olvido

Pensamiento: re-presentacin y procesamiento de informacin operaciones
corrientes (anlisis sntesis); pensamiento convergente y divergente, creatividad
Lenguaje: principales propiedades distintivas ( comunicativa; interaccin social y
lenguaje; interaccin entre pensamiento y lenguaje)

Aprendizaje: modificacin relativamente estable del comportamiento,
pensamientos y emociones, producto de la interaccin del mundo ( escolar y extra
escolar); tipos y modos de aprendizaje ( imitacin / modelamiento ,
condicionamiento, asimilacin - acomodacin)

Inteligencia: facultad de aprender; tipos de inteligencia; medicin de los tipos de
inteligencia.




















3. Aprendizajes esperados.

3.1. Objetivos cognoscitivos:

Los alumnos y alumnas:

Identifican y describen los procesos cognitivos fundamentales, reconociendo su
funcionamiento integrado en el comportamiento humano.

Observan y reconocen en si mismos y en otras personas la manifestacin de los
procesos estudiados y aplican en forma inicial pero adecuada los conceptos y
distinciones fundamentales sobre percepcin, memoria, lenguaje, pensamiento,
aprendizaje e inteligencia


3.2. Objetivos transversales:

Reconocen creencias personales errneas sobre la naturaleza y funcionamiento de
los procesos cognitivos, ampliando la visin sobre las propias posibilidades
cognitivas.



























4. Tabla de especificaciones.


TIPO DE COMPORTAMIENTO


Contenido

Conocimiento

Comprensin

Aplicacin

Anlisis

Sntesis

Evaluacin

T

Percepcin: reconocimiento, y
atribucin de sentido a los
datos sensoriales. La
percepcin visual como caso
paradigmtico (percepcin,
ilusin, arte)


X
R.A.= 1
M.O.=1
T.P.=1
J.=1
E.I.=1

X
J.=1



6

Atencin: focalizacin de la
percepcin, selectividad, flujo,
habituacin


X
M.O.=1


X
E.1.=1


2

Memoria: almacenamiento y
recuperacin de informacin;
corto y largo plazo; naturaleza
constructiva y reconstructiva de
la memoria; olvido



X
R.A.= 1
M.O.=2
T.P.=1


X
E.I.=1



5

Pensamiento: re-presentacin y
procesamiento de informacin
operaciones corrientes (anlisis
sntesis); pensamiento
convergente y divergente,
creatividad



X
M.O.=1
T.P.=1


X
J.=1




3

Lenguaje: principales
propiedades distintivas (
comunicativa; interaccin
social y lenguaje; interaccin
entre pensamiento y lenguaje)



X
R.A.= 1
M.O.=1
T.P.=1


X
E.I.=1


4

Aprendizaje: modificacin
relativamente estable del
comportamiento, pensamientos
y emociones, producto de la
interaccin del mundo ( escolar
y extra escolar); tipos y modos
de aprendizaje ( imitacin /
modelamiento ,
condicionamiento, asimilacin
- acomodacin)




X
R.A.= 1
M.O.=1
T.P.=1
J.=1



X
M.O.=1





5

Inteligencia: facultad de
aprender; tipos de inteligencia;
medicin de los tipos de
inteligencia

X
R.A.= 1
M.O=1

X
M.O=1

X
J.=1
E.I.=1



5

Total

21

5

4

30
5. Elaboracin de instrumento de evaluacin

Unidad 3 Medio: Unidad I: El ser humano como sujeto de procesos psicolgicos.
Subunidad II: Los procesos cognitivos.

5.1. Dominio Cognoscitivo.

tems de respuesta estructurada.

a. Respuesta alterna. (V o F, segn corresponda)

1. Los procesos cognitivos pueden ser conscientes o inconscientes. ___
2. Los procesos cognitivos slo son naturales. ___
3. El concepto de cognicin proviene la palabra griega episteme. ___
4. Mente y aprendizaje se relacionan con el tema de la cognicin. ___
5. Segn Thorndike, el aprendizaje se da a travs de un proceso casi zigzagueante
alternando entre aciertos y desaciertos. ___



b. Mltiple opcin. (Marque con una lnea oblicua ( / ) la alternativa correcta)

1. La psicologa cognitiva surge entre los aos 1950 y 1969 como reaccin a la escuela
de psicologa:

a. Humanista
b. Psicoanaltica
c. Conductista
d. Gestltica
e. Ciberntica

2. El principal inters de la psicologa cognitiva es:

a. Estudiar cmo las personas entienden el mundo en el que viven.
b. Estudiar cmo las personas forman lazos familiares.
c. Estudiar cmo las personas expresan sus emociones.
d. Estudiar cmo las personas reaccionan frentes a diversos estmulos.
e. Estudiar cmo las personas comprenden lo que leen.

3. Los factores que influyen en la percepcin son:

I. Seales intrapersonales y seales extrapersonales.
II. Seales externas y seales internas.
III. Seales individuales y seales colectivas.

a. I b. I y III c. II d. I y II e. I, II, III

4. Las cualidades de la percepcin son:

I. Objetivacin
II. Integracin
III. Estructuracin

a. I b. II c. III d. I y III e. I, II, III

5. Si decimos que la percepcin es el reflejo integral del objeto formado por diversas
sensaciones, nos referimos a la cualidad perceptiva de:

a. Estructuracin
b. Esquematizacin
c. Objetivacin
d. Integracin
e. Percepcin

6. Las bases de la percepcin son:

a. Bases perceptivas y bases cognitivas.
b. Bases fisiolgicas y bases psicolgicas.
c. Bases personales y bases comunitarias.
d. Bases existenciales y bases abstractas.
e. Bases internas y bases externas.

7. Uno de los padres de la revolucin cognitiva es:

a. Sigmund Freud.
b. Carl Jung
c. Erich Fromm
d. Jerome Bruner
e. John Dewey

8. La anestesia se considera una:

a. Cualidad de la percepcin.
b. Destreza de la percepcin.
c. Anomala de la percepcin.
d. Funcin de la percepcin.
e. Idea de la percepcin.






9. La principal discrepancia que tuvo la escuela cognitiva con la escuela conductista
fue:

a. El experimento de la caja negra
b. El experimento del perro de Pavlov
c. El experimento de la velocidad de la luz
d. El experimento de causa-efecto
e. El experimento neurosensorial de los recuerdos.

10. Los principales exponentes de la psicologa cognitiva son:

a. Wundt, Kuhn, Pavlov
b. Skiner, Kantor, Hull
c. Beck, Wolpe, Bandura
d. Freud, Lacan, Zizek
e. Bartlett, Bruner, Piaget


c. Trminos pareados. (Coloque la letra correspondiente con la relacin correcta)

1. Memoria

a) Serie de almacenes de informacin ( ) 1- M. operativa
provenientes de los distintos sentidos ( ) 2- M. semntica
que prolongan la duracin de la ( ) 3- M. declarativa
estimulacin. ( ) 4- Memoria
( ) 5- M. a largo plazo
b) Sistema donde el individuo maneja ( ) 6- M. episdica
la informacin a partir de la cual est ( ) 7- M. procedimental
interactuando con el ambiente. ( ) 8- M. bioespacial

c) Estructura en la que se almacenan
recuerdos vividos, conocimiento acerca
del mundo, imgenes, conceptos, estrategias
de actuacin.

d) Almacn de conocimientos
acerca de los significados de las palabras y las
relaciones entre estos significados, constituyendo
una especie de diccionario mental.

e) Representa eventos o sucesos que reflejan detalles
de la situacin vivida y no solamente el significado.




2. Procesos cognitivos

a) Capacidad mental de planear, resolver problemas, ( ) 1- Aprendizaje
pensar en abstracto, aprender, comprender ideas. ( ) 2- Lenguaje
( ) 3- Lgico
b) Proceso de adquirir conocimientos, habilidades, ( ) 4- Memoria
actitudes o valores, a travs del estudio, ( ) 5- Pensamiento
la experiencia o la enseanza. ( ) 6- Inteligencia
( ) 7- Razonar
c) Productos que la mente puede generar incluyendo ( ) 8- Cientfico
las actividades racionales del intelecto o
las abstracciones de la imaginacin.

d) Categora abstracta con la que se a designa la
comunicacin de una informacin dada a travs
de diferentes medios.

e) Pensar sistemtico, integrado por un sistema de
conceptos, juicios y razonamientos acerca de los
objetos y leyes del mundo externo y de lo humano.

3. Trastornos del lenguaje

a) Trastorno o alteracin del tono o
timbre de la voz en su emisin
provocado: por un funcionamiento
prolongado que fatiga los
msculos de la laringe o por un
trastorno orgnico.
b) Trastorno o alteracin en la
articulacin de los fonemas o
sonidos: bien sea porque se
omiten algunos de ellos o porque
se sustituyen por otros.
c) Trastorno del lenguaje producido
por alguna lesin cerebral,
despus de que el individuo haya
adquirido el lenguaje.
d) Dificultad de mantener la fluidez
normal del habla, dando lugar a la
repeticin rpida de sonidos y/o
slabas, provocando bloqueos al
intentar pronunciar una palabra.
e) Trastorno severo del lenguaje,
tanto en la comprensin como en
la produccin y cuyas causas no
se explican por problemas
sensoriales, intelectuales y
neurolgicos




( ) 1- Disfasia
( ) 2- Afasia
( ) 3- Disfonia
( ) 4- Dislalia
( ) 5- Tartamudez
( ) 6- Neurosis
( ) 7- Esquizofrenia
( ) 8- Alzeimer




4. Tipos de pensamiento

a) Forma de razonamiento donde se
infiere una conclusin a partir de una
o varias premisas.
b) Forma de razonamiento por el cual el
proceso se razona partiendo de lo
particular para llegar a lo general.
c) Forma de razonamiento con el que se
hacen preguntas, identificando lo que
a uno le interesa saber sobre un tema.
d) Forma de razonamiento en que se
realiza la separacin del todo en
partes que son identificadas o
categorizadas.
e) Forma de razonamiento en el que se
desarrolla la produccin de nuevas
ideas para crear o modificar algo
existente.

( ) 1- Pensamiento Inductivo
( ) 2- Pensamiento Deductivo
( ) 3- Pensamiento Analtico
( ) 4- Pensamiento Creativo
( ) 5- Pensamiento Interrogativo
( ) 6- Pensamiento Lgico
( ) 7- Pensamiento Mgico
( ) 8- Pensamiento Postmoderno

5. Tipos de inteligencia

a) Capacidad de usar palabras de
manera efectiva, en forma oral o
escrita.
b) Capacidad de percibir, discriminar,
transformar y expresar las formas
musicales, incluye la sensibilidad al
ritmo, al tono y al timbre.
c) Capacidad de distinguir, clasificar, y
utilizar elementos del medio
ambiente, objetos, animales o
plantas.
d) Capacidad de entender a los dems e
interactuar eficazmente con ellos.
e) Capacidad de construir una
percepcin precisa respecto de s
mismo y de organizar y dirigir su
propia vida.

( ) 1- Inteligencia Mgica
( ) 2- Inteligencia Estructural
( ) 3- Inteligencia Emocional
( ) 4- Inteligencia Lingstica
( ) 5- Inteligencia Musical
( ) 6- Inteligencia Intrapersonal
( ) 7- Inteligencia Naturalista
( ) 8- Inteligencia Interpersonal











d. Jerarquizacin. (Rellene los parntesis con nmeros del 1 al 6, segn se indique en
cada pregunta)

1. Ordene en forma cronolgica los siguientes personajes de la historia de la
psicologa:

__ Sigmund Freud
__ B. Frederic Skinner
__ Abraham Maslow
__ Wilhelm Wundt
__ Erik Erikson
__ Jacques Lacan

2. Ordene en forma cronolgica las siguientes escuelas psicolgicas:

__ Psicobiologa
__ Psicologa Cognitiva
__ Psicologa Humanista
__ Psicoanlisis
__ Psicologa Conductista
__ Psicologa Gestalt

3. Ordene la siguiente lista, de mayor a menor, segn el grado de inteligencia:

__ Vidrio
__ Simio
__ Ballena
__ Humano
__ Delfn
__ Tomate

4. Ordene, de mayor a menor relevancia, la teora de inteligencia multifactorial de L.L.
Thurstone:

__ Comprensin verbal
__ Fluidez verbal
__ Capacidad espacial
__ Velocidad perceptual
__ Aptitud numrica
__ Razonamiento







5. Ordene los procesos cognitivos del ms simple al ms complejo:

__ Memoria
__ Percepcin
__ Lenguaje
__ Pensamiento
__ Atencin
__ Aprendizaje


e. Ejercicios interpretativos (Marque la alternativa correcta segn el texto)

1. Cuando comes alguna cosa, el sentido del olfato te ayuda a percibir su sabor.
Tpate la nariz y prueba un zanahoria y un pepino. Te ser difcil distinguirlos. Si
pones un trozo de cebolla bajo la nariz de alguien mientras les das pur de
manzana, creer que est comiendo cebolla. Esto explica por qu no puedes
saborear cuando ests resfriado.
En el texto anterior, qu clase de sensacin aparece con mayor nfasis?

a. Sensacin trmica
b. Sensacin auditiva
c. Sensacin olfatica
d. Sensacin gustativa
e. Sensacin visual

2. La personalidad se desarrolla a raz del proceso de socializacin, en la que el
nio asimila las actitudes, valores y costumbres de la sociedad. Y sern los padres
los encargados principalmente de contribuir en esta labor, a travs de su amor y
cuidados, de la figura de identificacin que son para los nios (son agentes activos
de socializacin).
Segn el texto anterior, podemos inferir que:

a. La vida familiar ser la primera escuela de aprendizaje emocional.
b. La vida en comunidad ser la primera escuela de aprendizaje emocional.
c. La vida en parejas ser la primera escuela de aprendizaje emocional.
d. La vida laboral la primera escuela de aprendizaje emocional.
e. La vida escolar ser la primera escuela de aprendizaje emocional.




3. La inteligencia es la capacidad evolutiva por la cual el individuo es capaz de
tomar decisiones dependiendo de su entorno, y mejorar sus condiciones de
supervivencia, como individuo, como grupo o como especie. Esta definicin se
basa en que no se vive para pensar, sino que se piensa para vivir. Desde el punto
de vista de la evolucin, los seres ms simples reaccionan ante el medio por
programacin gentica, miedos y afinidades instintivas. Un pequeo cambio en
estos instintos supone muchas generaciones. Para que la adaptacin al medio sea
ms rpida, son los propios individuos los que han de reprogramar sus
comportamientos, aprendiendo del medio y reaccionando en consecuencia, esto es,
con inteligencia.


Segn el texto, de qu forma la inteligencia ha ayudado al hombre en su evolucin?

a. En que vive para pensar y crear
b. En que se adapta al medio y se reprograma
c. En que el adapta el medio y lo modifica
d. En que se reprograma
e. Cambian sus instintos


4. Los murcilagos emplean su llamado para navegar y cazar por medio de un
proceso llamado ecolocacin, en el que los ultrasonidos de alta frecuencia,
inaudibles para los humanos, chocan con objetos y rebotan de regreso.

Segn el texto, qu tipo de lenguaje utilizan los murcilagos?

a. Tctil
b. Visual
c. Sonoro
d. Qumico
e. Natural








5. La atencin no es solamente la capacidad mental para captar la mirada en uno o
varios aspectos de la realidad y prescindir de los restantes, es el tomar posesin por
parte de la mente, de forma clara y vvida, uno de entre los que parecen
simultneamente varios posibles objetos de pensamiento. Su esencia est
constituida por focalizacin, concentracin y conciencia. Atencin significa dejar
ciertas cosas para tratar efectivamente otras.

Segn el texto de W. James, si la atencin es focalizacin, concentracin y conciencia,
esto significa:

a. Capacidad mental
b. Focalizacin de atencin en cosas especificas
c. Oposicin con la percepcin
d. Ver, simultneamente, varios objetos
e. Ninguna de las anteriores



5.2. Dominio Afectivo.

Escala Likert

Presentacin:

Esta escala se ha construido para medir las actitudes de los alumnos frente a los
contenidos pasados por el profesor y su desempeo en el aula.

Definicin operacional:

Actitud hacia los contenidos y el desempeo del profesor en el grado que los
alumnos manifiestan su acuerdo o desacuerdo respecto a proposiciones relacionadas con
los siguientes indicadores:

- Aprendizaje
- Coherencia
- Participacin
- Respeto
- Enseanza

Cada proposicin contiene 5 alternativas:

- Totalmente de acuerdo (TA)
- De acuerdo (A)
- Indeciso (I)
- En desacuerdo (D)
- Totalmente desacuerdo (TD)
Para cada proposicin, escriba una X en la columna de la derecha donde mejor exprese su
actitud.

Por favor, sea sincero al contestar. No es necesario que escriba su nombre


Proposiciones

TA A I D TD
Los contenidos vistos en clases son interesantes
El profesor maneja los contenidos de la unidad
Lo que aprendo en el ramo lo puedo aplicar a otros ramos
Me gusta la metodologa del profesor
El profesor es responsable
El profesor fomenta la participacin de los alumnos


Me gusta el tipo de evaluaciones que aplica el profesor


El profesor es respetuoso con el grupo-curso


Encuentro relevante el ramo para mi vida


El profesor es dinmico y entretenido en sus clases


La psicologa me ayuda como persona



















6. Pauta de correccin de instrumento de evaluacin

a. Respuesta Alterna

1. V
2. F
3. F
4. V
5. V


b. Mltiple Opcin

1. C
2. A
3. C
4. E
5. F
6. B
7. D
8. C
9. A
10. E


c. Trminos Pareados

1.-
a. 4
b. 1
c. 5
d. 2
e. 6

2.-
a. 6
b. 1
c. 5
d. 2
e. 8

3.-
a. 3
b. 4
c. 2
d. 5
e. 1
4.-
a. 2
b. 1
c. 5
d. 3
e. 4

5.-
a. 4
b. 5
c. 7
d. 8
e. 6

d. Jerarquizacin

1. 2, 5, 6, 1, 4, 3
2. 6, 4, 5, 2, 1, 3
3. 6, 3, 4, 1, 2 5
4. 3, 2, 4, 5, 6, 1
5. 3, 1, 5, 6, 4, 2

e. Ejercicios Interpretativos

1. D
2. A
3. E
4. C
5. B


















Cuarto Ao Medio

1. Unidad III: Fundamentos de la moral. Subunidad II: Conceptos morales
bsicos.


2. Contenidos:

Conceptos morales bsicos; el bien la felicidad y la virtud.

El bien, el conocimiento, la virtud y la felicidad en Scrates y en Aristteles.

Los valores: polaridad y jerarqua.

Libertad, responsabilidad y compromiso.

Morales autnomas y heternomas.

La fundamentacin de la moral en la naturaleza humana, el deber, el amor, la
utilidad y el contrato.


3. Aprendizajes esperados:

Los alumnos y alumnas:

Conocen los conceptos filosficos de bien, felicidad y virtud.

Conocen la identificacin socrtica del bien con el conocimiento, la virtud y la
felicidad.

Comprenden el pensamiento aristotlico acerca del bien.

Distinguen entre valor y ser.

Conocer la polaridad y jerarqua como caractersticas formales de los valores.

Distinguen entre una moral autnoma y heternoma.

Reconocen en la libertad del actuar humano el fundamento de su responsabilidad.

Conocen diferentes propuestas acerca del fundamento de la moral.





4. Tabla de especificaciones.



Tipo de comportamiento


Contenidos


Conocimiento

Comprensin

Aplicacin

Anlisis

Sntesis

Evaluacin

T
Conceptos
morales bsicos;
el bien la
felicidad y la
virtud


X
R.B.(p.s.)=1


1
El bien, el
conocimiento, la
virtud y la
felicidad en
Scrates y en
Aristteles

X
R.B.(p.s.)=1
R.E.(c.e.r.)=1


X
R.E.(c)=1
R.E.(r)=2

X
R.E.(r.p)=1



6

Los valores:
polaridad y
jerarqua



X
R.B.(i)=1
R.B.(a)=1
R.E. (e)=1
R.E. (i.e)=1

X
R.E.(c.e.r.)=1
R.E.(i.e.)=1



6

Libertad,
responsabilidad y
compromiso

X
R.E.(d)=1
R.E.(e)=1


X
R.E.(d)=1


3

Morales
autnomas y
heternomas



X
R.B.(c)=2


2

La
fundamentacin
de la moral en la
naturaleza
humana, el deber,
el amor, la
utilidad y el
contrato


X
R.B.(i)=1
R.B.(a)=1
R.B.(r.a.)=2
R.E.(c)=1


X
R.E.(r.p)=1



6
Total 16 4 4 24


5. Elaboracin de instrumento de evaluacin

Unidad III: Fundamentos de la moral. Subunidad II: Conceptos morales bsicos.

5.1. Dominio Cognoscitivo.

tems de desarrollo.

A. Respuesta breve

1. Preguntas simples

a. Cul es el fin ltimo de una tica eudemonica?
b. Cul es el tema central en la tica aristotlica?

2. Preguntas de identificacin

a. A lo largo de la historia, el hombre ha tenido que vivir en comunidad. Aquello
supona un determinado actuar. En la antigedad estaban las virtudes cardinales (1)
y las virtudes intelectuales (2). Durante la edad media, Dios regia sobre le mundo,
pero el hombre tena libre albedro (3), ya en la poca moderna surgi la idea del
contrato social (4) en el cual los hombres podan vivir en paz. En la actualidad, la
tica de virtudes a dado paso a una tica de la utilidad (5).

N 1: ______________________________
N 2: ______________________________
N 3: ______________________________
N 4: ______________________________
N 5: ______________________________

b. La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora
o la jerarqua de los valores. Los valores se reflejan en el curso de la vida (1). Hay
valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del
placer es ms fugaz que el de la verdad (2). Cada valor es una abstraccin ntegra
en s mismo, ya que no es divisible (3). Los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas (4). Los valores generan satisfaccin en las personas
que los practican (5). Todo valor se presenta en sentido positivo y negativo. Todo
valor conlleva un contravalor. Hay valores que son considerados superiores
(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades
bsicas o vitales).

N 1: ______________________________
N 2: ______________________________
N 3: ______________________________
N 4: ______________________________
N 5: ______________________________
N 6: ______________________________
3. Preguntas de asociacin

a. Escriba el nombre del autor y el siglo en que vivo, segn cada libro citado.

Nombre Libro Nombre Autor Siglo

1. tica Eudemia
2. La genealoga de la moral
3. tica
4. El utilitarismo
5. Fedn

b. Escriba el nombre del autor y el concepto clave, segn cada corriente tica.

Nombre Corriente Nombre Autor Concepto

1. Espontaneismo
2. Epicuresmo
3. Emotivismo
4. Utilitarismo
5. Altruismo

4. Preguntas de completacin

a. La tica estudia qu es lo __________, cmo se justifica racionalmente un sistema
_________, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la
vida personal y __________.
b. Nietzsche pensaba que haba dos clases de hombres: los __________ y los
__________, que han dado distinto sentido a la moral.


















5. Preguntas de respuestas agrupadas

a. Conceptos de la moral

1. Horizontales:

4. Conjunto de comportamientos y actitudes que se manifiestan entre seres capaces de
desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad.

7. Entre el exceso y el defecto.

5. Eudaimonia

6. Idea de las ideas.



2. Verticales:

1- Habitud de praxis con razn verdadera acerca de lo bueno y mala para el hombre.

2- Axiologa.

3- Antnimo de inmoral.

1
3
2
7 4

5


6














b. Tipos de amor

1. Horizontales:

3. Nace en la expectativa de que un ser humano cercano llene a uno de satisfaccin y
felicidad existencial.
4. Nace en la educacin recibida desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo
amor.
5. Nace en la necesidad de sentirse protector de los animales.

2. Verticales:

1. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia. Amor de un
padre a un hijo, etc.
2. Nace del uso de la facultad de la mente de empalizar y tolerar.
6. Deseo.

1 2


3
6


4

5















B. Respuesta Extensa
1. Preguntas de comparacin
a. Diferencie tica y moral.
b. Diferencie en la tica aristotlica y la tica platnica.
2. Preguntas de decisin
a. Segn los criterios de una tica del deber (Kant) y una tica del querer (Nietzsche), cul
crees usted que es la ms competente con el mundo actual? Seale dos razones que
justifiquen su decisin.
b. Segn los criterios de respeto e intolerancia, cul cree usted que el respeto se tiene que
fomentar ms que la intolerancia? Seales dos razones que justifiquen su decisin.
3. Preguntas de causa, efectos o relaciones
a. La tica socrtica fijaba la felicidad como un principio clave, pero adems se
caracterizaba por ser deontolgica y teleolgica. Explique cada una de estas dos nociones.
b. La tica kantiana presenta la distincin entre la buena voluntad y el deber. Explique cada
una de estas dos nociones.
4. Preguntas de explicacin
a. Seale y explique las caractersticas de los valores.
b. Explique el imperativo categrico de Kant.

5. Preguntas de resumen

a. Resuma la idea amistad segn Aristteles.
b. Resuma la felicidad segn Aristteles.

6. Preguntas de ilustracin o ejemplificacin

a. El utilitarismo nos dice que para que algo sea un bien debe ser bueno para alguien.
Seale dos ejemplos donde esta idea se aplique.
b. La tica kantiana nos dice que el deber es necesario en un buen acto tico. Seale
dos ejemplos donde esta idea se aplique.







7. Preguntas de resolucin de problemas

a. Si estuviera a cargo de un almacn y el kilo de pan vale $1.000 y unos extranjeros
compran dicho producto y me pagan con un billete de $2.000 y les doy el vuelvo
correspondiente, ya que si no lo hago me sentir mal. Mi acto, segn Kant, es bueno
ya que acto bajo los criterios del deber. Segn su apreciacin, corresponde a dicha
doctrina. Jusfique su respuesta.
b. Si soy victima de un robo y hago la denuncia correspondiente, pero la justicia no
ayuda a resolver mi caso y, das despus, me encuentro con la persona que me rob
y la golpeo. Segn la tica socrtica, cmo es el acto que realic?





































5.2. Dominio afectivo


Escala Likert


Presentacin:

Esta escala se ha construido para medir las actitudes de los alumnos frente a los
contenidos pasados por el profesor y su desempeo en el aula.



Definicin operacional:

Actitud hacia los contenidos y el desempeo del profesor en el grado que los
alumnos manifiestan su acuerdo o desacuerdo respecto a proposiciones relacionadas con
los siguientes indicadores:

- Aprendizaje
- Coherencia
- Participacin
- Respeto
- Enseanza

Cada proposicin contiene 5 alternativas:

- Totalmente de acuerdo (TA)
- De acuerdo (A)
- Indeciso (I)
- En desacuerdo (D)
- Totalmente desacuerdo (TD)















Para cada proposicin, escriba una X en la columna de la derecha donde mejor exprese su
actitud.

Por favor, sea sincero al contestar. No es necesario que escriba su nombre


Proposiciones

TA A I D TD

Un tipo de moral est presente en mi vida



El profesor explica y maneja los contenidos



La filosofa presenta una utilidad de vida



La tica y la moral tienen importancia en mi vida



Las clases activas y motivantes



El profesor fomenta la participacin en clases



Me gusta la modalidad evaluativa del profesor



El profesor fomenta el respeto y la tolerancia



La filosofa potencia el pensamiento crtico




El profesor es responsable



Los alumnos prestan atencin en clases



6. Pauta de correccin de instrumento de evaluacin
6.1. Respuesta Breve
1. Preguntas simples
a. La felicidad
b. La amistad

2. Preguntas de identificacin

a.
1. Scrates
2. Aristteles
3. Sn. Agustn
4. Hobbes
5. J.S. Mill

b.
1. Durabilidad
2. Integridad
3. Flexibilidad
4. Satisfaccion
5. Polaridad

3. Preguntas de asociacin

a.
1. Aristteles Siglo IV a.c
2. Nietzsche Siglo XIX
3. Spinoza - Siglo XVII
4. J.S. Mill Siglo XIX
5. Platn Siglo IV a.c

b.
1. Nietzsche Voluntad
2. Epicuro Placer
3. Hume Sentimientos
4. J.S. Mill Utilidad
5. A. Smith Simpata






4. Preguntas de completacin

a. Moral, Moral, Social
b. Seores, Siervos

5. Preguntas de respuestas agrupadas

a.
1. Prudencia
2. Valor
3. Moral
4. Amor
5. Felicidad
6. Bien
7. Entre el exceso y el defecto

b.
1. Fraternal
2. Prjimo
3. Romntico
4. Dios
5. Animales
6. Sexual


6.2. Respuesta Extensa

1. Preguntas de comparacin

a. La moral es una construccin social que determina lo correcto e incorrecto dentro
de una sociedad concreta. As, aqu es correcto (se dice a veces que "est bien" o
"mal") comer ciertos alimentos que en otros pases no, en otros sitios hay
costumbres que aqu "estn mal"...la moral es relativa y pende de la sociedad en la
que surge, eso es a lo que se refiere el hecho de que es una "construccin social"

La tica en cambio buscan los fundamentos de la moral, el bien y el mal. Estudia
porqu lo que dice la moral que es "malo", es malo en realidad. Lo mismo para lo
que dice que "es bueno". La tica maneja el bien y el mal como conceptos, y estudia
sometiendo a crtica la moral.

b. Para Platn, la virtud sera el estado de perfeccin del alma al que habra que
aspirar, el estado natural del alma al que habra que volver, haciendo hincapi en la
sabidura de la persona y en su buen juicio. Sin embargo, para Aristteles, la virtud
sera la perfeccin de la voluntad, en poder permanecer en un trmino medio y en la
moderacin.


2. Preguntas de decisin

a. La propuesta kantiana tiene la cuestin de que el cumplimiento de la ley moral no
siempre va de acuerdo a las afecciones del sujeto, esto es que, el sujeto puede no ser
feliz solo por el hecho de cumplir con la ley moral, en caso por ejemplo de que
alguna desgracia le llegue por el cumplimiento de la ley. Pero si este sujeto acta en
cumplimiento de la ley buscando su felicidad entonces no es moral, puesto que la
ley misma debe ser fin de las acciones del sujeto racional, no un medio para una
cosa ms.
La propuesta Nietzscheana desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo
de s mismo. Se trata, por tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como
creacin de s mismo, como autocreacin en el juego de la experiencia sin lmites.
b. El respeto es la consideracin de que alguien o incluso algo tiene un valor por s
mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El
trmino se refiere a cuestiones morales y ticas, es utilizado en filosofa poltica y
otras ciencias sociales como la antropologa, la sociologa y la psicologa. El respeto
en las relaciones interpersonales comienza en el individuo, en el reconocimiento del
mismo como entidad nica

que necesita que se comprenda al otro.
La intolerancia se define como la falta de la habilidad o la voluntad de tolerar algo.
En un sentido social o poltico, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de
otras personas. Para un principio social, es demasiado abierto para interpretacin
subjetiva debido al hecho de que hay una lista de definiciones sin fin para esta idea.
3. Preguntas de causas, efectos o relaciones.
a. La tica de Scrates como una tica "deontolgica", es decir, la tica de Scrates
es una tica del deber, el hace lo que hace porque considera que es su deber hacerlo
y seguir una tica por el deber es considerado un bien. Puede ser tambin una tica
"teleolgica" es decir, la tica de Scrates es una tica que va dirigida hacia un fin
especifico, sin importar los medios, en este caso el fin era demostrar que porqu le
haban dicho que "Scrates es el ms sabio", por lo tanto trata de contrastar aquello
de cualquier modo independiente de lo haga para obtenerlo.
b. De acuerdo a la tica de Kant, slo la buena voluntad es absolutamente buena en
tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia. Imaginemos que una
persona se ahogando en el ro, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La
persona muere, de todas formas. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por
salvarla y que tengo xito, salvando su vida. Imaginemos la tercera posibilidad: la
persona se est ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran
red. Cul es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La
tercera posibilidad carecera de valor moral porque ocurre sin intencionalidad.
Moralmente no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los otros dos actos son
moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es
buena en s misma.
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede
manifestarse por s sola. El hombre, no es un ente puramente racional, sino que
tambin es sensible. Kant observar que las acciones del hombre en parte estn
determinadas por la razn pero existen tambin 'inclinaciones' como el amor, el
odio, la simpata, el orgullo, la avaricia, el placer... que tambin ejercen su
influencia. El hombre rene en su juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley
moral y la imperfeccin subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena
voluntad, se manifiesta en cierta tensin o lucha con estas inclinaciones, como una
fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena
voluntad se llama deber. Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna
de las inclinaciones fuese posible, sera para Kant, una voluntad santa
(perfectamente buena). De esta forma, realizara la ley moral de modo espontneo,
esto es, sin que conforme una obligacin. Para una voluntad santa, el 'deber',
carecera entonces de sentido en tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el
'deber'. Pero en el hombre, ley moral, suele estar en conflicto con sus deseos.
4. Preguntas de explicacin
a. Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre
configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra
supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras
finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que
podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores
instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a
conseguir nuestras finalidades o valores existenciales. Los valores ticos se
clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor
incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos
privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; todos
los otros valores ticos no son sino concreciones de stos.
b. El imperativo categrico es un concepto central en la tica kantiana, y de toda la
tica deontolgica moderna posterior. Pretende ser un mandamiento autnomo (no
dependiente de ninguna religin ni ideologa) y autosuficiente, capaz de regir el
comportamiento humano en todas sus manifestaciones. Para Kant, toda la moral del
ser humano deba poder reducirse a un solo mandamiento fundamental, nacido de la
razn y no de la autoridad divina, a partir del cual se pudieran deducir todas las
dems obligaciones humanas. Defini el concepto de imperativo como cualquier
proposicin que declara a una accin (o inaccin) como necesaria. Segn Kant, las
morales anteriores se basaban en imperativos hipotticos, con lo cual no eran de
obligado cumplimiento en cualquier situacin y desde cualquier planteamiento
moral, religioso o ideolgico. Un imperativo hipottico llevara a una accin en
determinadas circunstancias (por ejemplo, Si quiero el bien comn, no debo
cometer un asesinato), de manera tal que quien no comparta la condicin (querer
el bien comn) no se ve obligado por esa clase de imperativos. Un imperativo
categrico, en cambio, denotara una obligacin absoluta e incondicional, y ejercera
su autoridad en todas las circunstancias, ya que sera autosuficiente y no necesitara
justificacin externa.
5. Preguntas de resumen
a. Aristteles clasifica en 3 partes la amistad:
1. Amistad de placer. Esta esta basada en una simple necesidad de compaa; cada
uno en si busca su propia satisfaccin. Este tipo de amistad suelen durar poco pues
no hay dedicacin y lo pronto termina el placer tambin termina la amistad.

2. Amistad de utilidad. Esta esta basada en un beneficio mutuo. Este tipo de amistad
es el ms comn en el trabajo pues acepamos que siendo amigos el ambiente se
vuelve tolerable. En los deportes tambin es comn una amistad de utilidad. Uno
necesita un compaero o varios para jugar y as disfrutar el juego.
Las amistades por el internet podran caer bajo esta clasificacin. De mera utilidad.

3. Amistad de excelencia (amistad de carcter). Esta es la mejor amistad porque esta
basada en la virtud. Cada uno de los amigos se interesa no solo por placer o utilidad
sino por el bienestar mutuo. Por el crecimiento y la bsqueda de excelencia de
ambos.
b. La felicidad es aquello que acompaa a la relacin del propio fin de cada ser
humano. Aristteles deca q la felicidad humana tendr mas que ver con la actividad
del alma q con la del cuerpo para Aristteles se tiene un alma intelectiva o racional.
la felicidad para Aristteles se alcanzaba cuando la razn se dirige al conocimiento
de la realidad.
6. Preguntas de ilustracin o ejemplificacin

a. El utilitarismo es una doctrina filosfica que sita a la utilidad como principio de
la moral. Es un sistema tico teleolgico que determina la concepcin moral en base
al resultado final.

b. La moral Kantiana establece que el sujeto debe actuar racionalmente y por buena
voluntad, dejando de lado las inclinaciones. Cuando el sujeto acta racionalmente y
por buena voluntad, puede establecer los imperativos categricos, que cumplen una
serie de formulaciones pero que principalmente son: universalizables y auto
legislados (es decir, todas las personas los acatan pero no porque se los impongan,
sino porque ellos mismo, actuando racionalmente, los legislan para s). Estos
imperativos categricos son normas morales que pueden traducirse actualmente
como los derechos humanos o cosas por el estilo (aunque sabemos que no todas las
culturas estn a favor de los derechos humanos).







7. Preguntas de resolucin de problemas

a. Mi acto no es moral segn Kant por que el nico acto moral es aquel que se hace
por deber y no por alguna inclinacin, y en este caso yo devolv los $1.000 al
extranjero por que me sent mal es decir por una inclinacin personal.

b. Mi acto es incorrecto, pues, segn la mxima uno no debe cometer injusticia
ante una injusticia sufrida. Adems aquella persona que comete la injusticia jams
se libera de tal acto y la nica forma de liberarse es a travs del castigo. Otra
mxima que sostiene la primera es que es mejor sufrir la injusticia que cometerla