HISTORIA

ANTIGUA DE
EUROPA
Segundo
Trabajo de
Evaluacin
Profesora Mara Elena Conde
Guerri
Reali!ado "or Juan Miguel
Garca Marn
#ec$a de rece"cin 13/04/2011
Pri%er curso del Grado de
His&oria' Gru"o A
(NDI)E
A. Introduccin
3
B. El anegrico de
I!crate!..3
C. El di!cur!o "#ne$re de
%ericle!..&
2
A. INTRODUCCIN
En esta segunda prctica evaluable de la asignatura de Historia Antigua de Europa,
analizar el Panegrico de Iscrates para sacar mis propias conclusiones, as como la
lectura del Discurso Fnebre de Pericles, el te!to El espectador y el oyente de "egal #
unos $ragmentos del libro Winston Churchill. La Segunda Guerra Mundial.
A travs de las lecturas anteriormente citadas, intentar elaborar mis conclusiones
siguiendo un es%uema ordenado # abordando temas como la propaganda poltica a
travs del ocio, la con$rontacin de los sistemas polticos durante el siglo & a'(' como
en la "egunda )uerra *undial # mi concepcin e!trada a travs de estas lecturas de
conceptos como libertad # democracia'
B. EL PANEGRICO DE ISCRATES.
Este discurso poltico realizado por Iscrates en el a+o ,-. a'(', aborda como tema
principal la unin de todos los griegos contra un enemigo comn, los persas' /a0o mi
punto de vista, esta no es la nica intencin del discurso, #a %ue pienso %ue el verdadero
ob0etivo de este discurso es motivar la guerra contra Persia para %ue )recia 1# en mi
opinin principalmente Atenas2 disponga de una 3egemona indiscutible'
3
Este discurso consta de varias partes' En la primera se ensalzan la superioridad del
espritu sobre la $uerza $sica e Iscrates nos de0a bien claras las intenciones de su
discurso4 vengo a aconsejar la guerra contra los brbaros y la concordia entre
nosotros. /a0o mi punto de vista, es una intencin bastante contradictoria, #a %ue
aconse0a la concordia entre los griegos, pero posteriormente criticar a la poltica
espartana
5
, dar argumentos a $avor de la 3egemona ateniense en )recia
6
# proceder a
una 0usti$icacin del imperio ateniense
,
, argumentos %ue dudo %ue pudieran traer la
concordia entre los griegos' 7a crtica %ue realiza a la poltica espartana, segn Iscrates
es para despo0arlos de su pensamiento, aun%ue #o creo %ue lo %ue ms le preocupara
sera un acuerdo entre persas # espartanos
8
%ue pudiera poner en apuros a Atenas, por lo
%ue por eso de$iende la 3egemona ateniense, 0usti$ica su imperio # critica al sistema
poltico espartano, para de0ar bien claro %ue son ellos 1los atenienses2 los %ue deberan
tener una 3egemona en )recia # %ue para ello se aprovec3a del tema de la guerra contra
los brbaros' An as, 9no resulta un poco contradictorio predicar concordia entre
pueblos %ue siempre 3an estado enemistados para declarar la guerra a otro pueblo: 9;o
es ms $cil olvidar di$erencias # predicar la concordia entre todos los pueblos: 9;o
debera 3acer alarde de la inteligencia para un bene$icio comn, como es la paz
<
: 9(ul
es entonces el autntico motivo de este discurso, provocar otra guerra %ue podra
bene$iciar a Atenas
=
:
"eguramente, no podemos contestar a estas preguntas, pero como podemos observar las
alianzas contra un enemigo comn, los intereses a la 3ora de iniciar una guerra, las
contradicciones %ue presentan, son cosas %ue an 3o# en da se siguen viendo' 9Es %ue
no podemos 3acer nada para cambiarlo, o simplemente resulta %ue no 3emos
evolucionado en nuestro pensamiento, tal vez cegados por el egosmo # por ese
sentimiento %ue nos 3ace pensar %ue nuestra cultura es me0or %ue las dems:
1
'e!de el (rra"o 111 al 12) del %anegrico.
2
'e!de el (rra"o 21 al **.
3
'e!de el (rra"o 100 al 110.
4
Con la a+ de Ant(lcida! ,3)- a.C.. entre %er!ia / E!arta0 E!arta recuera !u
1ege2ona e i2one !u inter3encin en todo el %eloone!o.
&
En el %anegrico0 I!crate! reali+a la !iguiente a4r2acin5 de un solo hombre
inteligente se benefciaran todos los que quisieran participar de su pensamiento.
6
7o 1a/ 8ue ol3idar 8ue una de la! rinciale! con!ecuencia! de la! Guerra!
M9dica!0 8ue ta2$i9n en"rent a griego! contra er!a! "ue la i2o!icin de la
1ege2ona atenien!e en el 2undo griego.
4
As mismo, en el discurso se dan argumentos a $avor de la necesidad de luc3ar contra
Persia
>
, los motivos de la guerra
-
, las circunstancias $avorables
?
# las venta0as de la
guerra
5.
' Esto, me 3ace rea$irmarme an ms en mi creencia de %ue lo %ue de verdad
buscaba Iscrates era dar motivos para iniciar una guerra %ue bene$iciara a Atenas'
Especialmente, me llama muc3o la atencin una de las venta0as %ue le da Iscrates a la
guerra # es el argumento4 ues s!lo esta guerra es "ejor #ue la pa$% parece una
procesi!n "s #ue una e&pedici!n "ilitar y conviene tanto a los #ue pre'ieren la
tran#uilidad co"o a #uienes desean pelear. Evidentemente, en la e!presin @esta
guerra es me0or %ue la pazA se re$iere %ue traer una paz duradera, pero, 9no se 3a
parado a pensar en el sentimiento de venganza %ue puede provocar entre los persas: 9En
las generaciones $uturas %ue pueden crecer ba0o el odio de %ue sus padres $ueran
3umillados: Pero lo %ue ms me c3oca de este argumento, es cuando a$irma %ue
conviene a los %ue pre$ieren la tran%uilidad como a los %ue %uieren pelear' 9Bu
persona %ue busca la tran%uilidad desea una guerra, %ue solo trae muerte, destruccin,
3ambrunas # odio:
C. EL DISCURSO FNEBRE DE PERICLES
En este discurso, el cual $ue redactado por Cucdides, Pericles tiene la intencin de
reconocer el 3onor de los cados durante el primer a+o de la )uerra del Peloponeso,
aun%ue realmente se trata de un discurso poltico %ue ensalza la $igura poltica de Atenas
# el ideal de luc3a por la comunidad, el sacri$icio individual por el de la comunidad'
Cucdides era gran admirador de Pericles # cuando narra el gran discurso $nebre es
di$cil saber %ue pertenece a uno u otro' Cucdides ensalza la $igura poltica de Pericles #
le da gran valor a su $orma de 3ablar, con la %ue poda contener a las multitudes,
dndoles o %uitndoles la con$ianza dependiendo de la ocasin'
/a0o mi punto de vista, Pericles se sirve del 3omena0e a los cados en la )uerra del
Peloponeso para sus intenciones polticas, #a %ue idealiza demasiado la $igura poltica
de Atenas' Cal vez la razn por la %ue 3ace esto sea para engrandecer una ciudad %ue
est siendo devastada por la guerra # %ue necesita ms %ue nunca una unin moral,
-
'e!de el (rra"o 12* al 13-.
)
'e!de el (rra"o 13) al 1&*.
*
'e!de el (rra"o 160 al 1)0.
10
'e!de el (rra"o 1)1 al 1)6.
&
3acerse $uerte internamente' (laramente, Pericles 3ace de lder en una Atenas %ue
necesita a alguien %ue la una en esos momentos di$ciles # sirve tambin para moralizar
a la ciudadD o tal vez, tambin puede ser utilizado para engrandecer la $igura poltica de
Pericles'
55
As mismo, despus de magni$icar su ciudad, pasa a elogiar a los %ue 3an muerto por
ella, 3aciendo cone!in entre el elogio de los cados por Atenas 1%ue son un re$erente
para todos los griegos2 con la e!altacin de la ciudad por la %ue se sacri$icaron' Esta
intencin en el discurso, me 3ace pensar %ue Atenas probablemente viviera una
situacin di$cil, en la %ue los estragos de la guerra entre la poblacin 3aca perder la
con$ianza de la poblacin en sus gobernantes' De la misma manera, Pericles se est
a#udando de la muerte, %ue al $in # al cabo es lo nico seguro %ue tenemos en la vida,
para decir %ue no 3a# nada ms noble %ue morir por un ideal, %ue la muerte por el
sacri$icio de la comunidad es lo ms 3onorable %ue 3a# # %ue, como sale en el discurso,
es "s her"oso resistir hasta la "uerte #ue ceder para salvar la vida'
Etra intencin de este discurso es la necesidad de Atenas en ese momento de mostrarse
$uerte ante sus enemigos, 3acerles ver %ue no conviene entrar en con$licto con esta
ciudad e intentar de esta manera desmoralizarlos, aun%ue cuando 3abla de Atenas
diciendo %ue importan toda clase de productos, est anunciando a la ciudad como una
ciudad amiga, %ue comercia con los dems, %uizs intentando calmar a sus enemigos'
/a0o mi punto de vista, el discurso presenta una contradiccin, #a %ue se %uiere
mantener el imperio conseguido por Atenas con la creacin de la 7iga de Delos
56
, %ue se
basa en ideales de igualdad democrticos, pero %ue se impuso en algunas partes de
)recia por la $uerza'
Desde mi punto de vista, este discurso no es ms %ue otro e0emplo %ue nos o$rece la
3istoria, de los recursos %ue tienen los gobernantes a la 3ora de usar la palabra a su
bene$icio comn, intentando poner al pueblo de su parte valindose de todas las
vctimas %ue 3a provocado la guerra, aprovec3ndose del su$rimiento de las $amilias
%ue 3an perdido a sus seres %ueridos en la guerra para convertirlo en propaganda militar
11
'urante la Atena! de %ericle!0 !e a!i!ti a una 9oca de relati3o e8uili$rio !ocial0
un creci2iento de la o$lacin0 a! co2o el e2$elleci2iento de la ciudad0 co2o or
e:e2lo0 la con!truccin del %artenn.
12
La Liga de Delos fue una confederacin martima liderada por Atenas con el fin de defender
a los habitantes atenienses, los habitantes de las islas del mar Egeo y a los griegos del Asia
Menor de posibles nuevos ataques por parte de los persas.
6
a la 3ora de conseguir nuevos reclutas para la guerra, 0usti$icando %ue la guerra es algo
3onorable # %ue no 3a# ma#or 3onor %ue morir de$endiendo a la @patriaA ateniense,
convirtiendo en un deber la de$ensa de la patria # mostrando la necesidad de emular a
los cados en la guerra' Puede resultar algo noble # bonito a simple vista, pero, 9Bu
3a# de noble en las guerras, cuando por todos es bien sabido %ue en las guerras todo
vale: 9Bu 3a# de 3onorable morir en una guerra %ue bene$iciar a unos pocos # %ue
traer miseria, muerte # destruccin a una gran ma#ora: Esto no es ms %ue la prueba
del increble control ideolgico %ue 3aba en la antigFedad, %ue llevaba a la gente a
luc3ar sin cuestionarse nada, cegados por ese deber de de$ender a la patria # de %ue una
muerte 3onorable es una muerte en el campo de batalla, control ideolgico %ue an
pervive en nuestros das # %ue sigue causando vctimas por ese ideal de luc3a por la
patria, por esa idea impuesta de emular a los grandes 3roes cados por la comunidad #
%ue puede producir la ceguera de 3ombres 1ceguera provocada por los intereses de los
gobernantes, un e0emplo de ello puede ser lo ocurrido con Adol$ Hitler durante la
"egunda )uerra *undial2'
Codo esto, me 3ace llegar a la conclusin, de %ue la guerra del Peloponeso era la
con$rontacin de dos puntos de vista distintos, era la luc3a entre el ideal de democracia
ateniense contra el ideal oligr%uico espartano, una luc3a de la democracia contra la
oligar%ua, algo parecido a lo %ue el mundo ver durante la "egunda )uerra *undial, el
en$rentamiento entre mentalidades democrticas contra mentalidades oligr%uicas' Fue,
ba0o mi punto de vista, el intento de imponer por ambos bandos su ideologa al $uturo
vencido
5,
, una luc3a por el control de la 3egemona de )recia %ue acabara bene$iciando
a los mismos de siempre, viendo otra vez como no 3a# nada de noble en las guerras, #,
en mi opinin, estas @victoriasA no compensan las vctimas mortales %ue provoca una
guerra, ni el su$rimiento %ue ocasionan, #a %ue lo nico seguro %ue ocasiona una guerra,
es ese sentimiento de venganza %ue despierta en el vencido debido a la 3umillacin a la
%ue es sometido al perder una guerra, ese sentimiento de 0usticia %ue reclama en su
interior, una 3erida %ue %ueda abierta # %ue es mu# di$cil de curar, una 3erida %ue solo
cicatriza con el tiempo o con las ansias de venganza de unos pocosD un continuo ciclo de
odio 3acia el vencedor %ue acaba casi siempre en ansias de revanc3a # generando ms
su$rimiento' Cal vez, si $uramos capaces de mirarnos al ombligo para me0orar
internamente, seramos capaces de avanzar de una vez por todas, #a %ue, como di0o
13
Con la 3ictoria de E!arta en la Guerra del %eloone!o0 E!arta i2ondr( a
Atena! el go$ierno de lo! treinta tirano!.
-
Gant, avanzamos tecnolgicamente pero no mentalmente # mientras sigamos as
seguiremos viendo como las guerras continan devastando cre#endo %ue no podemos
3acer nada para evitarlo' 9(unta gente 3a muerto por de$ender un ideal %ue
consideraba noble # 0usto: 9Hasta %u punto el $anatismo por una idea nos puede llevar
a seguir cometiendo estos errores del pasado: 9(undo aprenderemos a usar la mente #
la palabra para el ma#or bene$icio comn de toda la 3umanidad, %ue es la paz, en vez de
la disputa entre todos nosotros por la 3egemona, #a sea de recursos o poltica: 9(undo
acabaremos con ese $anatismo de intentar someter al vecino, en vez de a#udar #
cooperar todos como si $uramos 3ermanos: 9(ules son los grandes bene$iciados de
las guerras, el pueblo o los dirigentes: Cal vez, cuando los dirigentes %ue nos llevan a
las guerras aprendan %ue no todo ni se compra ni se vende, o cuando el pueblo se d
cuenta de las grandsimas atrocidades %ue se cometen por culpa de los gobernantes, #
$i0ndonos en los errores cometidos a lo largo de la 3istoria, podamos caminar 3acia un
mundo me0or' Por%ue el 3ombre es el nico animal %ue tropieza dos veces en la misma
piedra, pero tambin es el nico animal %ue tiene uso de la razn'
D. EL ESPECTADOR Y EL OYENTE
El ael de la tran!2i!in oral a lo largo de la 1i!toria 1a :ugado un ael
"unda2ental0 aun8ue en 2i oinin0 el 8u9 dir(n 1a !ido 2(! deter2inante0
/a 8ue uede !er un criterio $(!ico ara la accin de un 1o2$re0 / ta2$i9n0
$a:o 2i unto de 3i!ta0 el criterio $(!ico ara la! deci!ione! de un
go$ernante0 con la regunta del 8u9 dir( la 1i!toria.
En la antigua Grecia0 lo! e!ect(culo! de ocio0 co2o lo! deorti3o! o la!
tragedia! tenan una gran i2ortancia0 / :uga$an un gran ael en la
!ociedad. A!0 la 3ictoria en la! rue$a! atl9tica! era un re;e:o de la
di!cilina0 la e<celencia0 la 2oderacin a la 1ora de con!eguir el 9<ito0 era
un e:e2lo a !eguir0 aun8ue el e!ect(culo 2(! grande / 8ue 2(! a"ecta a
la ciudad e! la guerra. E!te inter9! or la guerra / el a2lio 2o3i2iento de
2a!a! 8ue !u!cita$an0 2e 1acen 3er la e<i!tencia del oder de la!
e2ocione! en el 2o3i2iento de la! 2a!a!0 e2ocione! 8ue ueden !er
alterada!0 or e:e2lo0 con di!cur!o! co2o el "#ne$re de %ericle!0 8ue :unto
con el 8ue dir(n 1i!trico0 :uegan un ael i2ortant!i2o tanto en el
de3enir de lo! aconteci2iento! co2o en la 2o3ili+acin de la! grande!
)
2a!a!. =i !u2a2o! e!to a la gran i2ortancia 8ue !e le da$an a lo! de!4le!
2ilitare!0 la con!truccin de 2onu2ento! a lo! cado!0 el elogio a 9!to! a
tra39! de di!cur!o!0 ode2o! 3er co2o la guerra uede calar en la !ociedad
co2o algo natural / nece!ario0 aco!tu2$rar a la gente a ella0 1acerlo 3er
co2o algo nece!ario en 3e+ de algo 1orri$le. En otra! ala$ra!0 !e ideali+a
el !igni4cado de la guerra0 !e a!u2e co2o algo grandio!o. Ba:o 2i unto de
3i!ta0 e!te en!al+a2iento de lo 2ilitar e! 2u/ arecido al 8ue ractica$an
lo! e!artano!0 ero con otra connotacin. =ie2re !e 1a dic1o 8ue la
!ociedad e!artana era 2(! $elici!ta 8ue la atenien!e0 ero en 2i oinin
a2$a! eran igual de $elici!ta!0 /a 8ue la e!artana $a!a$a !u 3ida en la
guerra0 ero lo! atenien!e!0 con la e<cu!a de e<andir !u ideal de
de2ocracia0 ta2$i9n 1i+o 8ue la guerra :ugara un ael deter2inante e
incue!tiona$le0 /a 8ue nadie !e cue!tiona$a la nece!idad de coger la!
ar2a! cuando la nece!idad lo e<iga0 ero >tenan la caacidad de
cue!tionar!e el or 8u9 de la! !ituacione! 8ue conlle3an a coger un ar2a?
>A!u2an e!e de$er !in 2(!0 o no eran con!ciente! de 8ue lo! 8ue
oca!iona$an la! guerra! eran !u! dirigente!? >E! o!i$le 8ue el ue$lo
atenien!e0 ionero en la de2ocracia0 no tu3iera conciencia de ue$lo /
!iguiera a ciega! la! rdene! de !u! dirigente!0 co2o en el ca!o de la
oligar8ua e!artana0 de2o!trando a! 8ue lo! olo! oue!to! !e atraen?
>C2o e! o!i$le ro2ulgar la li$ertad / la a+ a $a!e de guerra!
14
0 en
donde !ie2re 1a$r( 3encedore! 8ue !o2etan a lo! 3encido!?
=incera2ente0 2e lla2a 2uc1o la atencin 8ue la ciudad 8ue re!u2a de
!er la cuna de la ra+n0 de la inteligencia0 del en!a2iento0 no !e
reguntara toda! e!ta! cue!tione! e intentara :u!ti4car un i2erio ara
e:ercer la !o$erana !o$re Euroa ara !u $ene4cio co2#n / !o2eter a
otra! ciudade!@e!tado. Aa 8ue tene2o! u!o de la ra+n0 >no de$era el e+
grande a/udar al e+ e8ueBo en 3e+ de co29r!elo? >7o !era e!o lo 8ue
no! di"erenciara de 3erdad de lo! ani2ale!?
14
El %anegrico uede !er un e:e2lo de ello.
*