Universidad del Rosario

Escuela de Ciencias Humanas

Seminario: Lo Post-Humano
Docente: Amalia Boyer
Maestra en Filosofa
Sergio Caro
Maestra en Filosofa
Semestre III
ese!a: Braidotti Rosi. Sujetos Nmades. Corporizacin y diferencia sexual en la teora feminista
contempornea. Buenos ires! "aids# $%%%. "p. $&'()%
"#ino $ue la tesis central del te%to estudiado #odra e%#resarse de la si&uiente manera: *a fi+uracin
nmade permite ela,orar una crtica de la su,jetividad moderna -ue crea un discurso de le+itimacin
epist.mica y poltica para la teora feminista' A continuaci(n se reconstruye la ar&umentaci(n #ro#uesta #or
Braidotti #ara sustentar dic)a tesis'
En la /ntroduccin Braidotti #resenta* a manera de #anorama &eneral* el #ro#(sito de su in+esti&aci(n
y el car,cter de su #ers#ecti+a de estudio' De-a claro el talante #oltico de su refle%i(n y la manera como la +a
confi&urar' En &eneral Braidotti se #ro#one ela.orar un #ensamiento #oltico a #artir de la crtica de la
su.-eti+idad moderna* esto con el o.-eti+o de +isi.ili/ar a$uello $ue ella oculta* a sa.er* la e%clusi(n de
modos de +ida* de formas de +ida $ue no se refle-an o no encuentra manera de reconocerse en las estructuras
$ue forman dic)a su.-eti+idad' Frente a esta situaci(n Braidotti se +ale de la fi+uracin del n(made como
estrate&ia #ara se!alar el efecto reduccionista $ue e-erce del su-eto racionalista y metafsico de la
modernidad* al mismo tiem#o $ue su&iere alternati+as #ara re#ensar la acci(n #oltica en los t0rminos de las
nue+as relaciones $ue a#arecen en el momento $ue se re+ela el ses&o encu.ridor de las con+enciones y la
teora de la #oltica .asada en el esencialismo de la modernidad' En este orden de ideas* la fi&uraci(n del
n(made se inscri.e como una construcci(n conce#tual #ost-metafsica de la su.-eti+idad* $ue #ermite
confi&urar una conce#ci(n de lo #oltico $ue se a-uste a la materialidad de la e%istencia y las diferencias de
las formas de +ida )omo&eni/adas o asimiladas #or las estructuras de la su.-eti+idad moderna'
El su-eto n(made se caracteri/a #or ser #oli&lota' Esta condici(n le #ermite ser consciente de la
ilusi(n de la identidad* de la ficci(n de la unidad $ue se &enera del reconocimiento de una len&ua como
materna* en +irtud de $ue la #roducci(n de 0sta de#ende siem#re de un len&ua-e' Esta consideraci(n #arece
sur&ir de la refle%i(n retros#ecti+a $ue reali/a Braidotti so.re su #ro#ia +ida' Adem,s* el car,cter #oli&lota
del su-eto n(made #ermite #royectarlo como un o.ser+ador de los mo+imientos etnoc0ntricos de las culturas
$ue .uscan mantener una )e&emona orientada #or el inter0s de e%cluir y fra&mentar lo diferente' El
#oli&lota* $ue no reconoce len&ua materna* se situ, en #unto desde el cual #uede deconstruir el conce#to de
identidad' Dic)a deconstrucci(n #romue+e una +isi(n del su-eto como #roceso* como intercam.io entre s
mismo con los otros o la sociedad* y #or tanto* el n(made no considera $ue la formaci(n de la su.-eti+idad
consista en la interiori/aci(n #asi+a de un len&ua-e' El #oli&lota n(made reconoce de este modo $ue todo
sa.er $ue todo conocimiento y #or su #uesto* $ue todo len&ua-e #ertenecen a una situaci(n es#ecfica y
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contin&ente* $ue no re#resenta en nin&2n caso un #unto fi-o o e%clusi+o* sino #or el contrario* un lu&ar de
transito' La condici(n #oli&lota del su-eto n(made le #ermite +er la contin&encia del len&ua-e* y #or tanto de
las culturas y las identidades $ue falsamente se fundan como definiti+as* no o.stante* la contin&encia no
su#one #ara el n(made relati+ismo radical o anar$uismo* a#enas* la conciencia de la multi#licidad $ue se
nie&a a someterse de manera fi-a en un ti#o identitario'
La condici(n #oli&lota del su-eto n(made delinea su ca#acidad #ara entender la relaci(n entre un
centro y la #eriferia consiste en una or&ani/aci(n ar.itraria de la realidad* la cual tam.i0n encuentra su
e%#resi(n en formas de escritura* de literatura* $ue Braidotti denomina como 3est0tica n(made4* $ue consiste
en un ti#o de e%#resi(n $ue no reconoce lu&ares esta.lecidos #or$ue se a.stiene $ue #racticar un len&ua-e
sedentario* #or el contrario es ca#a/ de ada#tar su sin&ularidad en diferentes lu&ares* #or$ue #uede
ma#earlos* carto&rafiarlos* tra/ar en ellos cada +e/ su #ro#io )o&ar' Se&uido al tema de la est0tica* $ue #arece
#resentar el ti#o de relaci(n $ue el su-eto n(made tiene con los lu&ares* con el es#acio* Braidotti se ocu#a*
#recisamente si&uiendo la cuesti(n de las relaciones es#aciales del n(made* de distin&uirlo del e%iliado y el
mi&rante* llamando la atenci(n al res#ecto de $ue el su-eto n(made no es mi&rante ni e%iliado #or$ue su
condici(n no se define con res#ecto a un es#acio es#ecifico* #or el contrario* se define #or la e%i&encia de
#racticar una actitud de resistencia frente a las fuentes de asimilaci(n u )omo&eni/aci(n relacionadas con
territorios y manifiestas en ideolo&as nacionalistas* #ara el n(made los territorios son es#acios de tr,nsito* no
instancias de )a.itaci(n fi-a o un #untos de lle&ada #ermanentes' Esta consideraci(n se o#one al sedentarismo
manifiesto en la a#ro#iaci(n de los territorios* del asentamiento* $ue #or ser una acci(n #ro#ia de las
or&ani/aciones estatales* sim.oli/an la o#osici(n entre el modo de ser n(made y el #oder del Estado'
Con res#ecto a las races intelectuales de la fi&uraci(n n(made* Braidotti se!ala la influencia del
#osestructuralismo franc0s* en es#ecial #or$ue esta forma de #ensar reali/a un e-ercicio critico frente a la
su.-eti+idad moderna $ue le sir+e #ara refle%ionar y crear nue+as formas de #ensamiento* la cuales a#untan a
afirmar la diferencia se%ual y otras* como una fuer/a rele+ante en la confi&uraci(n del su-eto femenino como
#royecto #oltico' Las filosofas de Deleu/e e Iri&aray son #ara Braidotti el #unto de #artida #ara lo&rar
transformar las con+enciones esta.lecidas $ue definen las estructuras de la su.-eti+idad y los criterios de
le&itimaci(n e#ist0mica' Estas ideas de+ienen en la reali/aci(n de lo $ue Braidotti denomina 30tica de la
diferencia se%ual4' Esta 0tica se #resenta como un #ro&rama $ue descri.e el talante n(made y su orientaci(n
)acia una com#rensi(n de lo #oltico como e-ercicio del #oder centrali/ado y )e&em(nico* $ue de.e ser
resistido* dado $ue ello .usca conser+ar la ima&en del su-eto fi-ado u reducido a al&2n ti#o de identidad' Para
finali/ar la /ntroduccin esta #arte Braidotti reitera $ue su #royecto consiste en le&itimar la teora feminista
como una teora crtica y creati+a a #artir o mediante la fi&uraci(n del n(made'
En el ca#tulo 0r+anos sin Cuerpo* Braidotti reali/a una crtica de la su.-eti+idad moderna con el #ro#(sito
de mostrar el lu&ar de la teora feminista en la filosofa contem#or,nea' Para esto cuestiona el discurso del
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.io#oder' El tema del .io#oder se refiere a la a#ertura del dominio so.re o a#licado a la +ida* $ue en la
actualidad es #osi.le &racias a la a#licaci(n de los a+ances tecnol(&icos en la mani#ulaci(n de la +ida' Para
Braidotti las nue+as tecnolo&as )an e%tendido el #oder )umano so.re la +ida* este #oder )a #ermitido una
suerte de control so.re el cuer#o )umano $ue se manifiesta no s(lo en la am#liaci(n de sus ca#acidades' Esta
consideraci(n funda una nue+a manera de com#render al su-eto* $ue soca+a la conce#ci(n moderna .asada
en la ra/(n* en la medida $ue da mayor rele+ancia al cuer#o' Este #anorama )ace +isi.le la crisis del su-eto
racional moderno'
El tema del .io#oder resulta rele+ante #ara Braidotti #or$ue el e-ercicio de este altera la ima&en de la
+ida* la manera como la re#resentamos' Esta re#resentaci(n desdi.u-a la continuidad del tiem#o y el es#acio
en los $ue com2nmente se desen+uel+e la +ida' La inseminaci(n artificial o in +itro* el tras#lante de (r&anos*
entre otro ti#o de mani#ulaciones .iotecnol(&icas* redimensionan la din,mica natural de la re#roducci(n'
Para Braidotti* este ti#o de #r,cticas fra&menta la unidad del cuer#o* desli&,ndolo de su naturalidad*
torn,ndolo en una es#ecie de artificio desarticula.le #or el .io#oder y #or tanto* como al&o accesorio6
#recisamente a esto )ace referencia la e%#resi(n 3(r&anos sin cuer#os4' Esta +isi(n del cuer#o como una
es#ecie de con&lomerado de #artes m(+iles sustitui.les y trans#orta.les* &enera la #erdida de la identidad del
mismo como con-unto* y en ese sentido* elimina las diferencias $ue se com#renden #or dic)a identidad
cor#oral' La diferencia se%ual se difumina* desa#areci0ndose con eso las formas de cor#oralidad es#ecfica*
como las $ue se si&uen de la diferencia de &0nero' Al .orrarse la diferencia mediante esta em#resa de
)omo&eni/aci(n* entonces se cancela el lu&ar mismo $ue #odra dar a#ertura* #or e-em#lo* a #rocesos de
su.-eti+aci(n #articulares* como el de la mu-er'
En el ca#tulo *a Condicin "os'metafsica* Braidotti e%#lora el tema de la com#ati.ilidad $ue e%iste
entre la modernidad y la #ro#uesta de inte&raci(n a las mu-eres en tanto minora' La +isi(n de la modernidad
est, re#resentada en el #royecto de la Ilustraci(n* el cual* frente al #resente se muestra como carente de
elementos #ara re#resentar las diferentes comunidades $ue .uscan reconocimiento #oltico y social* #or lo
cual* se )a.la de una crisis o decadencia de la modernidad' Braidotti identifica en el #resente dos corrientes
filos(ficas $ue asumen crticamente la modernidad* las cuales se contienen en la filosofa de Ha.ermas y el
#ost-estructuralismo franc0s' El #rimero .usca actuali/ar la ra/(n y recu#erar el #royecto ilustrado* los
se&undos* mostrar el fin del #aradi&ma racionalista moderno y #ensar discursos alternati+os'
Para el feminismo la crisis de la modernidad se #resenta como una o#ortunidad #ara #ro#oner +alores
alternati+os $ue se orienten a im#u&nar el car,cter o#resi+o y e%cluyente de la idea uni+ersal de su-eto
#romo+ida #or la modernidad' Lo anterior con un #ro#(sito afirmati+o* a sa.er* el de #ro#oner una +a de
refle%i(n #ara lo&rar #ensar la idea de su-eto con .ase en as#ectos o +aria.les como la diferencia se%ual* la
ra/a o la cultura' Si&uiendo a Iri&aray* Braidotti identifica $ue en la .ase de la modernidad se )ace manifiesta
un l(&ica monot(nica y .inaria $ue afecta los modos de com#rensi(n de la realidad* en el sentido $ue los
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reduce a una +isi(n dualista o .i+alente* $ue muc)as +eces e%cluye +alores reales de la dimensi(n del
sentido* sometiendo lo real a es$uemas mnimos de re#resentaci(n* $ue .uscan ser fi-os a cam.io de ocultar
la com#le-idad y +aria.ilidad de los fen(menos'
Frente a lo anterior* la alternati+a $ue #ro#one el feminismo es re#ensar al su-eto en t0rminos no
esencialistas y e%cluyentes' 8omando como enfo$ue un #unto de +ista materialista $ue #iensa al su-eto con
.ase en as#ectos concretos de su cor#oralidad* tales como la ra/a* la diferencia se%ual* entre otros' Estos
as#ectos definen la identidad como una cualidad #rocesual del su-eto* de manera $ue el su-eto ya no a#arece
como una instancia in+aria.le $ue se fundamenta en #ro#iedades a.stractas' El #royecto feminista de
confi&urar una su.-eti+idad con enfo$ue materialista* se asume como un #roceso acti+o y #ermanente* dado
$ue su materia #rima no se antici#a como un ideal #reesta.lecido o con+enido* sino $ue ella #or el contrario*
es #ro#ia de cada situaci(n es#ecfica* dado $ue #uede +ariar siem#re en el tiem#o y el es#acio' Braidotti +e
en Deleu/e un #ensamiento 2til #ara em#e/ar a com#render las #osi.ilidades teor0ticas $ue #odran o $ue
)acen #arte del ti#o de refle%i(n $ue reali/a el feminismo* la ra/(n es #or$ue Deleu/e confi&ura un #ensar
creati+o y alternati+o al moderno* caracteri/ado #or no es$ui+ar la com#le-idad de la realidad sino #or
asumirla en su #luralidad y ri$ue/a* con la fi&uraci(n del 3ri/oma4* Braidotti o#ina $ue en Deleu/e se )alla
un estilo de #ensar ca#a/ de conformar una nue+a su.-eti+idad #ara el #royecto feminista' 9na a#licaci(n del
#ensamiento .asado en fi&uraciones es descrita en detalle #or Braidotti cuando se refiere al feminismo cy,or+
de Donna Hara:ay* el cual considera como un modelo de feminismo $ue es co)erente con las necesidades
actuales del de.ate* en la medida $ue su com#rensi(n de la relaci(n cuer#o-mente como cy.or&* #ermite
ela.orar una re#resentaci(n de lo )umano como irreduci.le a al&uno de los t0rminos del dualismo
antro#ol(&ico de la metafsica tradicional' Con esta +isi(n* Hara:ay crea una fi&uraci(n #ositi+a* $ue no es
cie&a ni reacti+a frente a la racionalidad* sino #or el contrario* $ue se sit2a frente a ella como una alternati+a
crtica e incluyente* $ue la deconstruye reinter#ret,ndola en t0rminos #ost-metafsicos con .ase en el
reconocimiento o la inclusi(n de las diferencias #ara la construcci(n #ermanente de nue+as su.-eti+idades'
Braidotti +e en Hara:ay una e%#resi(n feminista no ni)ilista de la #osmodernidad* no ni)ilista en el
sentido $ue no es #aranoica o radical* sino $ue trata de reor&ani/ar la realidad misma* de reconfi&urar la
ontolo&a #oltica de la modernidad* dando a#ertura a nue+as formas de #ensamiento $ue no sim#lemente
#retenden desec)ar el mundo sino criticarlo* #ero al mismo tiem#o #ensarlo desde otras #ers#ecti+as* desde
#untos de o.ser+aci(n m2lti#le $ue a.ar$uen todas las #osi.ilidades' Posi.ilidades $ue se #resentan como
infinitas en la medida $ue lo condiciona su materialidad y din,mica' Esta consideraci(n )ace +isi.le $ue*
como el ri/oma $ue crece indefinidamente* el #royecto de la confi&uraci(n de las su.-eti+idades es siem#re
actual';
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