Aulagnier Castoriadis, P. Cap. I y II.

En La violencia de la interpretacin

Cap 1. La actividad de representacin, sus objetos y su meta.
Por actividad de representacin se entiende el equivalente psquico del
trabajo de metabolizacin caracterstico de la actividad orgnica, que refiere
a la funcin mediante la cual se rechaza un elemento heterogneo respecto
de la estructura celular o inversamente, se lo transforma en un material
homogneo a l. Esta definicin puede aplicarse en su totalidad al trabajo que
opera la psique, aunque en este caso el elemento absorbido y metabolizado
no es un cuerpo fsico sino un elemento de informacin.
El elemento engloba dos conjuntos de objetos: aquellos cuyo aporte es
necesario para el funcionamiento del sistema y aquellos cuya presencia se
impone a este ltimo, el cual se encuentra ante la imposibilidad de ignorar la
accin de aquel que se manifiesta en su propio campo.

Piera defiende la hiptesis de que: la actividad psquica est constituida por
tres modos de funcionamiento o procesos de metabolizacin: el proceso
originario, el proceso primario y el proceso secundario. Respectivamente las
representaciones originadas sern: la representacin pictogrfica o
pictograma, la representacin fantaseada o fantasia y la representacin
ideica o enunciado. Se designar como espacio originario, primario y
secundario, a los lugares hipotticos que se supone constituyen el lugar en
el que desarrollan estas actividades.

Los tres procesos no estn presentes desde un primer momento en la
actividad psquica; se suceden temporalmente y su puesta en marcha es
provocada por la necesidad que se le impone a la psique de conocer una
propiedad del objeto exterior a ella.
La informacin que la existencia de lo exterior a la psique impone a esta
ltima seguir metabolizada en tres representaciones homogneas con la
estructura de cada proceso.. Los objetos psquicos producidos por lo
originario son tan heterogneos respecto de la estructura de lo secundario
como la estructura de los obejtos del mundo fsico que el Yo encuentra y de
los que nunca conocer nada mas que la representacin que forja acerca de
ellos. Entre el tratamiento impuesto por los tres procesos a los objetos que
pertenecen a la realidad fsica y el que imponen a los objetos pertenecientes a la
realidad psquica existe una homologa: de ambos y para cada sistema, solo
puede existir una representacin que ha metabolizado al objeto cuya estructura se
ha convertido en idntica a la del representante.
En relacin al proceso secundario y el Yo, que es su instancia se establece una
analoga entre actividad de representacin y actividad cognitiva. El objetivo del
trabajo del Yo es forjar una imagen de la realidad del mundo que lo rodea (y de
cuya existencia esta informado) que sea coherente con su propia estructura. Para
el Yo conocer el mundo equivale a representrselo de modo que la relacin que
liga los elementos que ocupan su escena le sea inteligible, es decir que pueda
insertarlos en un esquema relacional acorde con el propio.
La actividad de representacin se convierte para el Yo en sinnimo de una
actividad de interpretacin: la forma con la que el objeto es representado por su
nominacin devela la interpretacin que se formula el Yo acerca de lo que es
causa de la existencia del objeto y de su funcin. Por ello se dir que lo que
caracteriza a la estructura del Yo es el hecho de imponer a los elementos
presentes en sus representaciones un esquema relacional que est en
consonancia con el orden de causalidad que impone la lgica del discurso.
Postulados estructurales, o relacionales o causales (segn cada sistema) que da
testimonio de la ley segn la que funciona la psique y a la que no escapa ningn
sistema:
1) Todo existente es autoengendrado por la actividad del sistema que lo
representa; este es el postulado del autoengendramiento cuyo
funcionamiento caracteriza al proceso originario.
2) Todo existente es efecto del poder omnmodo del deseo del Otro; este es el
postulado del autoengendramiento cuyo funcionamiento caracteriza al
funcionamiento de lo primario.
3) Todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podr conocer;
este es el postulado de acuerdo con el que funciona lo secundario.

Tanto se trate de lo originario, lo primario o lo secundario, se puede dar una
misma definicin: metabolizar un material heterogneo de modo que pueda ocupar
un lugar en una representacin que, en ltima instancia, es solo la representacin
del propio postulado.

Para la psique toda informacin esta ligada a lo que se llama informacin
libidinal.
Todo acto de representacin es coextenso con un acto de catectizacin y
todo acto de catectizacin se origina en la tendencia caracterstica de la
psique de preservar o reencontrar una experiencia de placer. Se debe
afirmar que toda puesta en representacin implica una experiencia de
placer. De lo contrario, estara ausente la primera condicin necesaria para
que haya vida, es decir, la catectizacin de la actividad de representacin; es
este el placer mnimo necesario para que haya vida y existan una actividad
de representacin y representantes psquicos del mundo, incluso del mundo
psquico.

Existe una relacin entre los modos sucesivos de la actividad psquica y la
evolucin del sistema preceptual, consecuencia de la condicin de toda vida. Vivir
es experimentar en forma continua lo que se origina en una situacin de
encuentro: la psique est sumergida desde un primer momento en un espacio
que le es heterogneo, cuyos efectos padece en forma continua e inmediata.
Es a travs de la representacin de estos efectos que la psique puede forjar
una primera representacin de si misma y que es ese el hecho originario que
pone en marcha a la actividad psquica.

El estado de encuentro y el concepto de violencia

La psique y el mundo se encuentran y nacen uno con otro, uno a travs del otro;
son el resultado de un estado de encuentro coextenso con el estado existente.
La primera representacin que la psique se forja de si misma como actividad
representante se realizara a travs de la puesta en relacin de los efectos
originados en su doble encuentro con el cuerpo y con las producciones de la
psique materna.
El comienzo de la actividad del proceso primario y del proceso secundario partir
de la necesidad que enfrentar la actividad psquica de reconocer otros dos
caracteres particulares del objeto cuya presencia es necesaria para su placer: por
un lado, el carcter de extraterritorialidad (reconocer la existencia de un espacio
separado del propio, informacin que solo podr ser metabolizada por la actividad
del proceso primario). Por otro, la propiedad de significar, o de significacin, que
posee ese mismo objeto, lo que implica reconocer que la relacin entre los
elementos que ocupan el espacio exterior est definida por la relacin entre las
significaciones que el discurso proporciona acerca de estos mismos elementos.
Esta informacin no metabolizable por el proceso primario, exigir la puesta en
marcha del proceso secundario, gracias a la cual podr operarse una puesta en
sentido del mundo que respetar un esquema relacional idntico al esquema que
constituye la estructura del representante, que en este ultimo caso es el Yo.
El encuentro se opera entre la actividad y los elementos por ella
metabolizables que la informan acerca de las cualidades del objeto que es
causa de afecto. En lo referente a lo originario, se comprueba que esta
cualidad se reduce a la representabilidad propia de determinados objetos.
Por todo lo dicho, es evidente que el trmino representabilidad designa la
posibilidad de determinados objetos de situarse en el esquema relacional
caracterstico del postulado del sistema: la especificidad del esquema que
caracteriza al sistema va a decidir cules son los objetos que la psique
puede conocer.

Las palabras y los actos maternos se anticipan siempre a lo que el nio puede
conocer de ellos, si la oferta precede a la demanda, si el pecho es dado antes de
que la boca sepa que lo espera. Adems la palabra materna derrama un flujo
portador y creador de sentido que se anticipa a la capacidad del infans de
reconocer su significacin y de retomarla por cuenta propia. La madre se presenta
como un Yo hablante o un Yo hablo que ubica al infans en situacin de
destinatario de un discurso, mientras l carece de la posibilidad de apropiarse de
la significacin del enunciado y que lo odo ser metabolizado en un material
homogneo con respecto a la estructura pictogrfica.
La forma mas absoluta de anticipacin a las posibilidades de respuesta del infans,
es el momento inaugural en que la actividad psquica de ste se ve confrontada
con las producciones psquicas de la psique materna (enunciados con los que
el nio habla y le habla al nio) y deber formar una representacin de s misma
a partir de los efectos de este encuentro, cuya frecuencia constituye una exigencia
vital. La madre posee el privilegio de ser para el infans el enunciante y el mediador
privilegiado de un discurso ambiental; por ello, es que se la denominar portavoz.
A travs del discurso que dirige A y SOBRE el infans, se forja una representacin
ideica de este ltimo, con la que identifica desde un comienzo al ser del infans
definitivamente precluido de su conocimiento.
El orden que gobierna los enunciados de la voz materna no tiene nada de
aleatorio y se limita a dar testimonio de la sujecin del Yo que habla a tres
condiciones previas: el sistema de parentesco, la estructura lingstica y las
consecuencias que tienen sobre el discurso los afectos que intervienen en la otra
escena. Trinomio que causa la primera violencia, radical y necesaria, que la
psique del infans vivir en el momento de su encuentro con la voz materna. El
fenmeno de la violencia remite a la diferencia que separa a un espacio
psquico, el de la madre, en que la accin de la represin ya se ha producido,
de la organizacin psquica propia del infans. Esta violencia refuerza a su
vez en quien la sufre, una divisin preexistente cuyo origen reside en la
bipolaridad originaria que escinde los dos objetivos contradictorios
caractersticos del deseo.
Piera distingue:
una violencia primaria, que designa lo que en el campo psquico se impone
desde el exterior a expensas de una primera violacin de un espacio y de una
actividad que obedece a leyes heterogneas al Yo; se trata de una accin
necesaria de la que el Yo del otro es el agente, tributo que la actividad psquica
paga para preparar el acceso a un modo de organizacin que se realizar a
expensas del placer y en beneficio de la constitucin futura de la instancia Yo. Se
impone a la psique de otro una eleccin, un pensamiento o una accin motivados
en el deseo del que lo impone, que se apoyan en un objeto que corresponde para
el otro a la categora de lo necesario. Al instrumentar el deseo sobre el objeto
de una necesidad, la violencia primaria alcanza su objetivo: convertir en
objeto demandado la realizacin del deseo del que la ejerce.
La violencia primaria que ejerce el efecto de anticipacin del discurso materno se
manifiesta esencialmente a travs de esta oferta de significacin, cuyo resultado
es hacerle emitir una respuesta que ella formula en lugar del infans.

Por otro lado, habla de una violencia secundaria, que se apoya en la anterior, de
la que representa un exceso por lo general perjudicial y nunca necesario para el
funcionamiento del Yo, pese a la proliferacin y a la difusin que demuestra. En
este caso la violencia se ejerce contra el Yo y si es desconocida por sus
victimas es porque logra apropiarse de los calificativos de necesaria y
natural.

La entrada en accin de la psique requiere como condicin que al trabajo de
la psique del infans se le aada la funcin de prtesis de la psique de la
madre, comparable a la del pecho, en cuanto extensin del cuerpo propio,
debido a que se trata de un objeto cuya unin con la boca es una necesidad
vital, pero tambin porque ese objeto dispensa un placer ergeno, necesidad
vital para el funcionamiento psquico.


El primer encuentro boca-pecho, punto de partida de las construcciones
teoricas de Piera, se considera como la experiencia originaria de un triple
descubrimiento:
1) Para la psique del infans, la de una experiencia de placer;
2) Para el cuerpo, la de una experiencia de satisfaccin
3) Para la madre no puede postularse nada universal; slo se puede
establecer q la primera experiencia de lactancia constituye para ella
una experiencia fsica y la primer observacin posterior al embarazo
de un don necesario para la vida del infans. Lo que siente en ese
encuentro depender del placer vivido al tener al nio, del temor frente
a l, de su displacer en ser madre, pero en todos los casos se observa que
mas alla de la ambivalencia, el acto da cuenta de un deseo de vida para el
otro.

El aporte alimenticio se acompaa siempre con la absorcin de un alimento
psquico que la madre interpretara como absorcin de una oferta de sentido.

Cap 2. El proceso originario y el pictograma.

El postulado del autoengendramiento.
El encuentro originario se produce en el mismo momento de nacimiento pero Piera
lo desplaza a la primera experiencia de placer: el encuentro entre boca y pecho
En esta fase se pueden establecer factores responsables de la organizacin de la
actividad psquica:
1) La presencia de un cuerpo cuya propiedad es preservar por autorregulacin
su estado de equilibrio energtico. Toda ruptura de este estado se
manifestara mediante una experiencia inconocible, una x que, a posteriori
del lenguaje, se designa como sufrimiento.
2) Un poder de excitabilidad al que se debe la representacin en la psique de
los estmulos originados en el cuerpo y que alcanzan al espritu, exigencia
de trabajo requerido al aparato psquico como consecuencia de su ligazn
con lo corporal. El trabajo requerido al aparato psquico consistir en
metabolizar un elemento de informacin, proveniente de un espacio que le
es heterogneo, en un material homogneo a su estructura, para permitir a
la psique representarse lo que ella quiere reencontrar de su propia
experiencia.
3) Un afecto ligado a esta representacin, siendo la representacin de un
afecto y el afecto de la representacin indisociables para y en el registro de
lo originario.
4) Desde un primer momento, la doble presencia de un vinculo y de una
heterogeneidad entre la x de la experiencia corporal y el afecto psquico,
que se manifiesta en y por su representacin pictogrfica.
5) La exigencia constante de la psique: en su campo no puede aparecer
nada que no haya sido metabolizado previamente en una
representacin pictogrfica. La representabilidad pictogrfica del
fenmeno constituye una condicin necesaria para su existencia
psquica, ley universal e irreductible.

Las condiciones necesarias para la representabilidad del encuentro
La actividad del proceso originario es coextensa con una experiencia responsable
del desencadenamiento de la actividad de una o varias funciones del cuerpo,
originada en la excitacin de las superficies sensoriales correspondientes. Esta
actividad y esta excitacin exigen al encuentro entre un rgano sensorial y un
objeto exterior que posea un poder de estimulacin frente a l. En sus puestas
en forma el proceso originario retoma este modelo sensorial. La
representacin pictogrfica de este encuentro exhibe la particularidad de
ignorar la dualidad que la compone. Lo representado se presenta ante la
psique como presentacin de ella misma; el agente representante considera
a la representacin como obra de su trabajo autnomo, contempla en ella al
engendramiento de su propia imagen. La representacin asi, es una puesta
en presentacin de la psique para la psique, autoencuentro entre una
actividad originaria y un producto, tambin originario, que se da como
presentacin del acto de representar para el agente de la representacin. Esta
sobresignificacin y sobredeterminacin de lo representado constituye su
rasgo esencial.

La representacin del encuentro, en ciertas condiciones puede ser fuente de
placer y en otras, de displacer. En este punto se encuentra una segunda ley
general de la actividad psquica: la meta a la que apunta nunca es gratuita, el
gasto de trabajo que implica debe asegurarse una prima de placer
(equivalente psquico de un placer de rgano); de no ser asi, la no
catectizacin de la actividad de representacin pondra fin a la actividad vital
misma. Por lo general, la psique previene este peligro gracias a la presencia
de un placer minimo, consecuencia de toda puesta en relacin, conforme al
postulado, de los elementos de informacin que se abren camino en el espacio
psquico y del estado de quietud consecuente para la actividad de representacin;
mientras lo representado se ofrece como un soporte que atrae y fija en beneficio
propio la energa de que dispone ese proceso.
En relacin al displacer, se puede decir que est presente en toda
oportunidad en la que el estado de fijacin es imposible y en que la actividad
psquica debe volver a forjar una representacin. Podemos recurrir a la
metfora energtica y decir que el trabajo requerido para el surgimiento de una
nueva representacin determina un estado de tensin, responsable de un
displacer mnimo.
De la mano de la representacin de displacer, se presenta la antinomia de los 2
propsitos del deseo:
1) Deseo de catectizar al objeto metabolizndolo en la representacin de una
parte del propio cuerpo y por ello, deseo de catectizar al propio
incorporante;
2) Y deseo de autoaniquilacin que convierte a la representacin de la
instancia representante en autopresentacin de la instancia que engendra
el displacer.

El sinnimo de displacer es un deseo de autodestruccin, primera manifestacin
de una pulsin de muerte que considera a la actividad de representacin, en
cuanto forma original de la vida psquica, como la tendencia opuesta a su propio
deseo de retorno al antes de toda representacin.

El prstamo tomado del modelo sensorial por la actividad de lo originario
Se parte de la hiptesis de que el fundamento de la vida del organismo
consiste en una oscilacin continua entre dos formas elementales de
actividad, que Piera designar como tomar de s y rechazar fuera de s,
actividades que se acompaan con un trabajo de metabolizacin de lo
tomado, que lo transforma en un material del cuerpo propio: los residuos
de esta operacin son expulsados del cuerpo. Respiracin y alimentacin son
ejemplos de ello. Este doble mecanismo puede extrapolarse al conjunto de los
sistemas sensoriales cuya funcin implica analgicamente la toma de s de la
informacin, fuente de excitacin y de placer, y el intento de rechazar fuera de s
esta misma informacin cuando se convierte en fuente de displacer.
En trminos psicoanalticos, tomar de s y rechazar fuera de s, pueden
traducirse desde un primer momento en otro binomio: la catectizacin y
descatectizacin de aquello de lo que se es informado y del objeto de excitacin
responsable de esta informacin. En esta fase, la representacin pictogrfica de
los conceptos de tomar y rechazar, es la nica representacin posible de toda
experiencia sensorial: lo percibido por la vista, el odo, el gusto lo ser por la
psique como una fuente de placer autoengendrado por ella, que forma parte por
excelencia de lo que es tomado en el interior de la misma o, de lo contrario,
como una fuente de sufrimiento que se debe rechazar: rechazo que implica que la
psique se automutila de aquello que en su propia representacin, pone en escena
al rgano y a la zona, fuente y sede de la excitacin.
Piera plantea el problema de la relacin que existe entre el termino prstamo que
ella plantea y el de apuntalamiento de Freud: su semejanza es evidente, pero se
distinguen en un aspecto. En la acepcin de Freud, el apuntalamiento se
relaciona en mayor medida con una astucia de la psique que aprovechara el
camino que abre la percepcin de la necesidad, o el estado de necesidad, para
permitir a la pulsin que la informe de sus exigencias vitales, con el propsito, de
obligar al sistema nervioso a elaborar actividades mas interdependientes y mas
complejas, capaces de producir modificaciones en el mundo exterior con el fin de
satisfacer la fuente de las estimulaciones endgenas. La hiptesis de Piera acerca
de lo originario como creacin que se repite indefinidamente a lo largo de la
existencia implica una enigmtica interaccin entre lo llamado fondo
representativo sobre el que funciona todo sujeto y una actividad orgnica cuyos
efectos en el campo psquico solo podemos percibir en momentos singulares y
privilegiados o (en forma disfrazada) en la vivencia psictica.

Pictograma y especularizacin
Desde el origen de la actividad psquica y antes del estadio del espejo postulado
por Lacan, se comprueba la presencia de un fenmeno de especularizacin:
toda creacin de la actividad psquica se presenta ante la psique como
reflejo, representacin de s misma, fuerza que engendra esa imagen de cosa
en la que se refleja; reflejo que contempla como creacin propia, imagen que
es simultneamente para la psique presentacin del agente productor y de la
actividad que produce.
La psique encuentra al mundo como un fragmento de superficie especular, en la
que ella mira su propio reflejo. De lo exterior a s solamente conoce en un
principio lo que puede presentarse como imagen de s, y el s mismo se presenta
ante s mismo como y por la actividad y el poder que han engendrado el fragmento
de lo exterior a s que constituye la especularizacin.
Piera toma como punto de partida la experiencia inaugural de una vivencia de
placer debido a la funcin ligada a la actividad sensorial, fuente de un placer, que
constituye condicin necesaria y causa de la catectizacin de una actividad
corporal cuyo poder descubre la psique. Experiencia de un placer que ella obtiene
y que constituye la condicin previa para la catectizacin de la actividad de
representacin y de la imagen que en ella se origina.

Pictograma y placer ergeno
La totalidad sincrnica de la excitacin de las zonas es de importancia
fundamental: condicin previa necesaria para la integracin del cuerpo como
unidad futura, pero, tambin, causa de una fragmentacin de esta unidad que da
origen a una angustia de despedazamiento; por otra parte, la desintegracin de la
imagen del cuerpo que ella implica
es fcil de comprender.
El lugar que ocupa la oralidad en la teora analtica se origina en el hecho de que
remite a esta experiencia inaugural de placer, que hace coincidir: la satisfaccin de
la necesidad; la ingestin de un objeto incorporado; el encuentro por parte de la
organizacin sensorial, de objetos, fuente de excitacin y causa de placer.
En este estadio, el pecho debe ser considerado un fragmento del mundo que
presenta la particularidad de ser simultneamente audible, visible, tctil, olfativo,
alimenticio y asi, dispensador de la totalidad de los placeres. Por su presencia este
fragmento desencadena la actividad del sistema sensorial y de la parte del sistema
muscular necesaria para el acto de succion: asi la psique establecer una
identidad entre lo que realmente es efecto de una actividad muscular que ingiere
un elemento exterior y al hacerlo, satisface una necesidad y lo que se origina en la
excitacin sensorial que, a su vez, ingiere el placer que experimenta en el
momento de su excitacin. Por ello, la boca se convertir en representante,
pictogrfico y metonmico de las actividades del conjunto de las zonas,
representante que autocrea por ingestin la totalidad de los atributos de un objeto
(el pecho) que, tambin ser representado como fuente global y nica de los
placeres sensoriales.

La reproduccin de lo mismo
El trmino originario define una forma de actividad y un modo de produccin que
son los nicos presentes en una fase inaugural de la vida. La relacin que existe
entre la energa en accin y su produccin tiende al mantenimiento de un estado
esttico. Este objetivo puede realizarse de dos maneras:


1) Mediante la fijacin de la energa a un soporte que ella catectiza; en este
caso, existe una atraccin entre la actividad representante y la imagen
representada cuya presencia o retorno desear la psique a partir de ese
momento. Esa tendencia hacia la representacin, ese deseo de presencia,
es lo que se llama Eros.
2) Mediante el intento d anular toda razn de bsqueda y de espera, gracias al
retorno a un silencio primero. A un antes del deseo, momento en el que se
ignoraba estar condenado a desear. En ello se origina el odio que
acompaa a la primera experiencia de no placer que revela la existencia de
otro lugar y la dependencia psquica frente a l. Esta tendencia regresiva
hacia un antes imposible es lo que se llama Tnatos. Lo deseado no es la
muerte, sino ese antes impensable para el discurso; antes de la vida, antes
del deseo.

A propsito de la actividad de pensar
A partir del momento en que se produce el pasaje del estado de infans al de nio,
la psique adquirir conjuntamente los primeros rudimentos del lenguaje y una
nueva funcin: ello dar lugar a la constitucin de un tercer lugar psquico en el
que todo existente deber adquirir el status de pensable, necesario para que
adquiera el de decible.
Este pensamiento-decible puede definirse mediante el trmino de inteligible, se
instaura asi una funcin de inteleccin.
Lo decible constituye la cualidad caracterstica de las producciones del Yo. Si se
considera no al Yo, sino a esta fase secundaria constituida por lo primario, se dir
que en ella tiene lugar lo pensable, representaciones ideicas.
La hiptesis de Piera acerca del pictograma postula su copresencia, en un lugar
precluido al Yo y a su entendimiento, en el caso de todo pensamiento, de toda
vivencia, de toda produccin reivindicadas por el Yo como su obra y su bien. Por
ello todo acto de catectizacin operado por el Yo dar lugar a una triple inscripcin
en el espacio psquico:

1)en el registro del Yo observaremos la inscripcin del enunciado de un
sentimiento, enunciado mediante el cual el Yo conoce y transmite su conocimiento
acerca de su relacin con los emblemas-objetos por l catectizados y que
tambin cumplen una funcin de referencias identificatorias.
2)en el registro de lo primario, los anhelos del Yo y sus sentimientos se
traduciran en una fantasa que pondr en escena lo ya presente de la
reunificacin operada o de un despojo padecido.
3)en el registro de lo originario, se tendr un pictograma en el cual el propio Yo
se presenta como zona complementaria y el objeto catectizado interviene como
lugar-teniente del objeto complementario.

El concepto de originario: conclusiones
Lo especifico de la actividad de lo originario reside en su metabolizacin de
todas las experiencias, fuente de afecto, en un pictograma cuya estructura
hemos definido. La nica condicin necesaria para esta metabolizacin es
que el fenmeno responsable de la experiencia responda a los caracteres de
la representabilidad.

El espacio y la actividad de lo originario son diferentes del icc y de los procesos
primarios. La propiedad de esta actividad es metabolizar toda vivencia afectiva
presente en la psique en un pictograma que es representacin del afecto y afecto
de la representacin.

Lo nico que esta actividad puede tener como representado se denomina
objeto-zona complementario.

La puesta en forma es representacin del afecto que une el objeto con la
zona, pero este afecto, asimismo, es representacin de la relacin que une al
representante con las experiencias que le impone la existencia de lo ajeno a
l (su propio mundo y el mundo)

Como vivencia de lo originario, el afecto es representado por una accin del
cuerpo y mas precisamente por la accin de atraccin o de rechazo
recproco de la zona y del objeto, accin que refleja la relacin de atraccin o
de rechazo entre representante y representado.

La ingestin y el rechazo son la ilustracin pictogrfica de dos sentimientos:
amor y odio.
Lo originario es el deposito pictogrfico en el que actan las representaciones a
travs de las cuales, en ultima instancia se representa y se actualiza
indefinidamente el conflicto entre Eros y Tnatos, el combate entre deseo de
fusin y de aniquilacin, amor y odio, la actividad de representacin como deseo
de un placer de ser y como odio por tener que desear.
TP3 Modelos Conceptuales

Aulagnier El sentido perdido
Cap VI: historia de una demanda e imprevisibilidad de su futuro
Cuando se observa lo que hoy se pretende prctica psicoanaltica, cuando se advierte la
parte que ocupan en el discurso de un buen nmero de sus practicantes la ideologa, la
repeticin, las estereotipias, se tiene la impresin, a despecho de una aparente referencia
a los mismos postulados de Freud, de estar contemplando un traje de arlequn, que lejos
de aportar la anlisis un sabor festivo, le quita toda alegra y todo valor.
La contribucin al debate ser muy modesta y se limitar a indagar en 3 factores
responsables de tal estado de las cosas, factores que no datan de hoy y cuyo poder y
efectos el correr del tiempo no hizo ms que amplificar.

La esperanza de tomar de las disciplinas matemticas o fsicas un modelo que pudiera
ofrecer una representacin de la cosa psquica, modelo que aboliera toda diferencia
entre la cosa y su representacin, supone ilusiones que no dejamos de advertir. No
obstante eso ser de un fsico de quien tomaremos su definicin del concepto paradigma,
trmino con el cual designa un conjunto terico-prctico particular cada vez pero
necesario y presente en toda disciplina cientfica.
Esta definicin solo en parte puede aplicarse al modelo terico prctico que el
psicoanlisis hace valer como praxis.

Puede hacerse ms problemtico el xito de la colonizacin, si se est advertido de que a
ella se deben 3 anomalas cotidianamente presentadas. Tales anomalas dan testimonio
de las contradicciones surgidas entre nuestra teora y ciertos efectos de su aplicacin:
seguir desconocindolas, equivaldra a renunciar al psicoanlisis.

Trataremos 3 fenmenos que denuncian la presencia de dichas contradicciones:
1. Cierto abuso de la interpretacin aplicada
2. La trivializacin de los conceptos freudianos
3. El a priori de la certeza

1. Cierto abuso de la interpretacin aplicada
Afirmar que el modelo analtico solo puede ser terico prctico y que esta prctica exige
el respeto de los parmetros propios del espacio en que se desarrolla la sesin no
implica olvidar su posibilidad de accin en eser vasto dominio que el propio Freud pareci
privilegiar hacia el final de su vida, sea el psicoanlisis aplicado?
Aplicar el modelo fuera del campo analtico implica su preexistencia y exige tambin una
reduccin. Por eso ms que de psicoanlisis aplicado, frmula contradictoria en sus
trminos, debera hablarse de interpretacin aplicada y decir que con ellos se opera
un triple recorte: en la teora, en la aplicacin y en su proyecto.
Cuando el analista propone su interpretacin de un texto de un fenmeno tnico, casi
nunca pretende ejercer sobre estos un poder cualquiera de modificacin; su intencin se
limita a explicar por qu razn hay casos en que es posible plantear una identidad causal
entre 2 fenmenos que son heterogneos en su forma, su tiempo y su espacio. As por
ejemplo, cuando un analista interpreta determinado conflicto social, postula una analoga
entre lo que muestra lo escrito o lo visto y otras manifestaciones por l analizadas durante
las experiencias a las que debe su interpretacin.
Aplica un saber adquirido en otra parte, con un fin explicativo del q resulta nico
beneficiario.
no tiene ningn deseo y ningn poder de cambiar la estructura social.
Del saber interpretativo espera una prima de conocimientos que le de placer, placer que
no puede compartir salvo con el colega que vea en su trabajo una confirmacin de la
legitimidad del propio.
Por eso hablamos de una reduccin del modelo terico del que se extraen los conceptos
que permiten comprender tal o cual aspecto del funcionamiento psquico.
Agreguemos que en este caso ganancia de placer y prima narcisstica no ponen
forzosamente en tela de juicio el valor del trabajo resultante: invitan, sin duda, a una gran
vigilancia, pero el placer que as puede encontrar el intrprete puede ser paralelo a un
rigor del pensamiento que evita cierto escollo, el de no ver ya en el fenmeno estudiado
ms que una respuesta preformada por su propio deseo de hallar una confirmacin de su
saber. Otra cosa sucede cuando se comprueba que la interpretacin se pone al servicio
de un deseo de dominio sobre s mismo y sobre el otro, o sobre los otros, y cuando se
espera que ella ofrezca un medio que permitira abolir toda causa de conflicto, se trate de
un conflicto trabado entre dos sujetos o de uno que posea como escena el campo social.
En ambos casos de espera la realizacin de un mismo fin: obtener la prueba de que
sufrimiento psquico y sufrimiento neurtico son sinnimos, y desconocer que tal
negativa a aceptar cualquier causa de sufrimiento y cualquier forma de conflicto, no es
sino la forma privilegiada que puede cobrar el rechazo del Yo en lo relativo a la
irreductibilidad de la realidad psquica.

2. La trivializacin de los conceptos freudianos
As como el uso prolongado de un instrumento acaba por desafilarlo, o bien por desajustar
algunos de sus engranajes, a la larga el empleo de una palabra lleva a trivializar lo que
era insulto o elogio extremo; en nuestra disciplina asistimos a una similar trivializacin y
deterioro de conceptos tericos que en rigor conservan su valor, pero cuyos efectos se
ven desbaratados. El deterioro se manifiesta de modo privilegiado en la forma de una
trivializacin de su significacin: reducidos a una simple funcin explicativa, privados
de toda accin innovadora y perturbante, se intentar volverlos conformes con el conjunto
de los enunciados del discurso cotidiano del sujeto, discurso que ante todo se le demanda
que permanezca en lo cotidiano.

Durante una buena poca el esfuerzo de los analistas se dirigi a lograr una formalizacin
de la teora y de la experiencia que se acercara cuanto fuese posible a las exigencias de
la ciencia.
Sin embargo los logros obtenidos en este dominio tuvieron el paradjico resutado de
culminar en la ideologizacin de la nueva ciencia por el campo cultural, ideologizacin
que corri pareja con un derecho de prstamo ejercido sobre sus enunciados. De esto
result un hbrido discurso gracias al cual los idelogos, que se lo apropian esperan hacer
pactar al statu quo de la institucin, con la interpretacin que el discurso de Freud ofrece
del deseo de inmutabilidad y de la negativa a todo cambio.
Personalmente consideramos que la esencia del modelo analtico es proponer otra
interpretacin de la relacin que une al sujeto con sus instituciones socioculturales; dicha
interpretacin siempre pondr en peligro el statu quo toda institucin apunta a preservar, y
muestra que el complemento de justificacin que el saber siempre ha ofrecido al poder es
una necesidad para su ejercicio pero que, opuestamente, nuestro saber terico y clnico
no basta, por s solo, para darnos conocimiento de los medios necesarios para la
instalacin de otras instituciones. Si indagamos en el discurso freudiano para indagar el
atributo que lo diferencia de entrada de cualquier discurso cultural, no recurriremos al
trmino contradiccin, sino al trmino de distancia: lo caracteriza su necesidad, por
cuanto quiero preservar la especificidad de su funcin, de mantener una distancia, una
diferencia con todos los otros discursos, cualesquiera que fuesen.

Esa distancia y esa oferta representan el riesgo que el discurso psicoanaltico hace correr
y seguir haciendo correr al saber instituido, pero tambin aquello por medio de los cual
podr instrumentarse su propia desnaturalizacin.
En efecto, es ms fcil llenar una distancia que negar una contradiccin patente, ms
narcisisante ofrecer lo que los otros esperan que aceptar lo nuevo. El medio ms seguro
para responder a esa espera ser excluir del campo y del discurso analticos a todo
elemento cuyo surgimiento solo es concebible si se respetan los parmetros que definen y
reservan la experiencia del mismo nombre.
Lo que sorprende cada vez ms en los modelos tericos que se utilizan en nuestra
disciplina es su reduccin a una serie mnima de enunciados de alcance universal, en
provecho de una difusin del modelo, pero a costa de lo que constitua su armazn
especfica y su mira singular.

El mayor riesgo que amenaza al discurso psicoanaltico es el deslizarse del registro
del saber hacia la certeza. Cada vez que opere ese deslizamiento se comprobar que el
analista no hace ms que demandar al modelo exactamente lo que le demanda el
profano.
Liberado de la necesidad de tener que mostrar la legitimidad de su teora, en y por medio
de la experiencia, reclamar el derecho de desplazar su campo de batalla a lo extra
analtico. Lo cual, en si, nada tendra de criticable si al hacerlo no corriera el riesgo de
encontrarse l mismo fuera de su campo, es decir, de instaurar una relacin con su teora
y con su prctica en la cual mira narcisista u esperanza de dominio tienen los roles
primordiales.

Hoy en da el problema es el parentesco presente entre el discurso analtico y los
discursos ideolgicos que circulan en la cultura y que proclaman con la misma fuerza y
utilizando los mismos trminos, la adaptacin social, o a la inversa, la universalidad y la
supremaca de la subversin.

Lo que merece reflexin es la anulacin de toda diferencia entre la interpretacin que en
el transcurso de un anlisis permite revelar lo que es efecto del deseo icc, y aquella por la
cual el discurso cultural y el sujeto singular se arrogan el derecho de denunciar o justificar
todo deseo, desde el momento en que favorece o perturba el orden que defiende el
primero (discurso cultural) o los intereses particulares que privilegia el segundo (sujeto)

3. El a priori de la certeza
Todos sabemos que entre los sujetos que llegarn a ser analistas el objetivo didctico de
sus demandas est con frecuencia presente desde la apertura de partida.
La motivacin que se antepone como razn de la demanda es a menudo la incomodidad y
los lmites que siente el sujeto enfrentado a las exigencias de una prctica que le revela la
insuficiencia de su conocimiento de nuestra teora: se ve que la demanda es ya un
producto, un resultado de la prctica del modelo. Tambin se habla de un malestar
subjetivo, pero ac daremos gracias al modelo que permit reconocer que la causa debe
ser buscada en la psique del demandante.

En la mayor parte de los casos resulta de esto que no solo el pre investimiento del modelo
preexiste a la demanda sino, hecho de consecuencias ms graves, que su verdad, antes
de toda puesta a prueba por la experiencia, es considerada como obvia. En una
extensa prctica raramente hemos odo al joven psiquiatra, socilogo, psiclogo o filsofo
decir en las entrevistas preeliminares que quera intentar la experiencia para saber si la
teora dice la verdad.

Parece que le resulta absurdo imaginar que la experiencia que emprende pueda
llevarle a declarar falso el paradigma preinvestido, lo que queda confirmado por
otro fenmeno: el sujeto en anlisis podr interrumpir su propia experiencia o
reconocer que sta ha fracasado, pero es raro que justifique ante sus propios ojos
esa interrupcin o ese fracaso por su descubrimiento de la no verdad de la teora.


Dos explicaciones son entonces posibles:
Puede afirmarse que cualquiera que sea la forma que tome la resistencia no est
en sus manos renegar de lo que enuncia nuestro discurso acerca de la estructura
del icc. Pero como sabemos que la renegacin del afecto, del saber y hasta de lo
visto, es una de las vas privilegiadas que por le general toman los mecanismos de
defensa, semejante afirmacin produce perplejidad.
bien, hay que creer que en el caso de un didctico, el sujeto est dispuesto a
cuestionar sus amores, sus deseo, su trabajo, pero no ese saber; aqu hay un bien
del que no quiere ser despojado y prefiere acusarse del fracaso o acusar de l al
analista, pero preservar a toda costa su fe en una paradigma transformado en
dogma.

Si esto es as, y tal es nuestra opinin, debemos concluir que antes de que se comience
la experiencia, la existencia de un saber particular relativo a la psique es investida por el
sujeto como una certeza al abrigo de lo cuestionable.
El fenmeno nos enfrenta a una molesta paradoja: mientras que nuestra teora viene a
asegurar que lo que nos puede demostrar que los nicos caracteres que nos pueden
asegurar que un saber no ha cado ya del lado del dogma, seran su cuestionabilidad y
la exigencia de una peridico recuestionamiento de nuestra relacin con ese mismo
saber; vemos en este caso al futuro analista, o a aquel que desea llegar a serlo, rehusar
de todo cuestionamiento en nombre de una certeza preestablecida. Esperamos que
quede claro lo que intentamos destacar: el analista corre el riesgo de escamotear la
paradoja al proclamar que si cree en el modelo, es porque la experiencia que prosigue le
prueba su verdad, y seramos los ltimos en discutirle-

Si la certeza preexiste a la experiencia, la cual en rigor es la nica que puede jactarse de
aportar al sujeto la prueba objetiva de la verdad del paradigma Qu recurso posee el
analista para probar y probarse que es en efecto a su propia experiencia, y solo a ella,
que debe esa prueba?

Creemos en la necesidad para el analista de estar advertido de los efectos del deterioro
por el que siempre estarn amenazados sus conceptos, y de la astucia de un Yo,
comenzando por el suyo propio, que siempre tender a anular lo que se presenta bajo el
aspecto de algo diferente que viene a comprometer su statu quo identificatorio.

Creemos as que no puede haber statu quo terico; a falta de nuevos aportes toda teora
de momifica. Teora y prctica psicoanaltica deben anhelar que aparezcan innovaciones
probatorias de que ellas siguen vivas, pero, a la inversa, habra que exigir que aportes y
modificaciones respeten un proyecto que debe permanecer fiel a la definicin que Freud
le dio.

Cmo recuperar y preservar un proyecto que constantemente arriesga a bastardearse?
La experiencia nos mostr que si bien la teora de Lacan podra defender mejor los
conceptos contra el peligro de su trivializacin, no les ofreca, por el contrario, ninguna
proteccin contra el de su fetichizacin; entre estos dos accidentes, la diferencia es de
pura forma; sus motivaciones, sus consecuencias son idnticos.

Se comprende que a partir de semejante comprobacin hayamos renunciado a toda
posibilidad de hacer pronsticos. Tambin es cierto que la inquietud de defender el
porvenir del psicoanlisis nos pareci, a menudo una maniobra y un desplazamiento que
permite a los analistas no reflexionar sobre el presente. Estamos convencidos de que la
teora psicoanaltica posee los medios que permitirn a esa reflexin convertirse en la
promesa de un porvenir posible.


Cap X la eleccin de los criterios de la obra de Freud
Toda accin querra adecuarse al fin que persigue y la motiva: a los ojos de un
observador exterior o a los de su propio agente podr parecer errnea y hasta antinmica.
Su puesta en acto apunta igualmente a un resultado ya investido por su agente.
Esta es una ley general: el acto fallido, el lapsus, el acting out lo confirman, aunque en el
ltimo caso la instancia responsable del acto ya no es la misma. Ser tarea del yo adquirir
los medios de conocimiento que le permitan separar lo pasible de lo imposible, lo
permitido de lo vedado, lo lcito de lo prohibido: estos tres binomios organizarn el campo
de su realidad, decidirn sobre su/s orientaciones, le suministrarn los criterios en virtud
de los cuales podr o creer prever las consecuencias del acto pensado antes de actuar.
El anlisis de los factores psquicos que hacen posibles o imposibles, correctas o ilusorias
tales previsiones, coincide con un anlisis del funcionamiento psquico en su totalidad:
esto habla de su ignorancia.
Previsin, es decir una anticipacin por la cual el sujeto ve por medio del pensamiento
un resultado todava no presente, no tiene lugar ni sentido sino para el yo: en el registro
del ello, accin y visin coinciden.

Prever la consecuencia de un encuentro en el terreno de los afectos presupone un primer
conocimiento de las respuestas psquicas que se juzgan posible (fuga, agresin, placer,
amor).
Lo mismo sucede en el encuentro analtico y en la experiencia a que puede dar lugar. No
habra encuentro si analista y analizado no hubieran previsto una primera consecuencia
posible de dicho encuentro: el compromiso recproco en una experiencia analtica. No
habra experiencia analtica si el analizado y el analista no hubieran previsto y
preinvertido un resultado de la experiencia, juzgado como posible.
Considerando solo al analista en la previsin del o de los posibles apunta a responder a
dos cuestiones:
Cules son los fines que forman parte de lo posible de la experiencia?
Cules son los fines que se espera poder alcanzar con determinado sujeto
singular?

La primera previsin concierne a algo que idealmente, podra estribar en los criterios de
terminacin del anlisis. Tales criterios toman en consideracin los universales propios del
funcionamiento psquico y los universales que resultan de la aplicacin del protocolo que
la experiencia analtica exige sobre ese mismo funcionamiento.
La segunda previsin concierne a los criterios de lo analizable para determinado sujeto
particular.

La adquisicin de estos dos rdenes de criterio no forma parte, en ningn analista, de un
saber o una intuicin innatos, sino que pre-supone dos pre-adquisiciones:
1. El conocimiento de una teora del funcionamiento psquico que permite juzgar lo
que es compatible y lo que es incompatible con las leyes que lo rigen. Por cierto
que la psicosis forma parte, y cunto, de tales posibles: concientemente el fin al
que apunta la experiencia no es volver psictico al sujeto que no lo era al
comienzo de la partida. Cualquiera que sea la eleccin efectuada por el analista,
siempre hay eleccin entre los posibles o las potencialidades del funcionamiento
psquico.
2. El conocimiento de las condiciones cuya presencia en un sujeto se juzga
necesaria para que este pueda aceptar y proseguir la experiencia analtica,
alcanzar o acercarse al fin que supuestamente ella hace posible.

Los criterios de los posibles en lo que concierne al anlisis en s, y los criterios
de lo posible en lo que concierne a determinado anlisis particular, son la
consecuencia directa de un conocimiento terico, jams clausurado ni fijado ya que
las opciones del terico dependen a su vez de lo que la prctica le revelar como
realizable o irrealizable: si el practicante solo pudo ver lo que va a desarrollarse en
ella porque pudo pre-ver una parte de eso visible, lo imprevisto cuya presencia
deber reconocer vendr a modificar las previsiones que abrirn la prxima sesin
y la prxima partida, y esto en un movimiento que nunca se cierra o que nunca
debera serlo.

Estas consideraciones introductorias se proponen demostrar la interaccin presente entre:
La concepcin terica del analista relativa al funcionamiento psquico y sus
potencialidades o sus posibles.
El privilegio conferido a una forma de dichos posibles que el analista juzga ms
apta para realizar un fin X.
Su concepcin de los efectos de la experiencia sobre el funcionamiento psquico y
sobre las condiciones necesarias para que dicho efecto se realice.

Esta interaccin es circular, lo inesperado que va a imponernos la experiencia modificar
nuestra teora del funcionamiento mental y con ello nuestra relacin con nuestra propia
actividad psquica.
Esto explica que no podemos separa la teora que funda una prctica, la teora del
funcionamiento psquico y la teora identificante de la que dependen los hitos del yo del
analista y, con ello aquellos a los cuales apela en su puesta en sentido de la realidad y de
sus pensamientos.

Diferentes definiciones de Freud sobre lo que idealmente debera permitir el anlisis:
1. Una reduccin cuantitativa del espacio psquico bajo la egida del ello y, de este
modo, la reduccin de su poder de sometimiento sobre el yo.
2. Permitir que el yo someta a sus propios fines una parte de la energa pulsional
gracias a una facilitacin de los mecanismos de sublimacin y gracias al
investimiento de un placer sexual realizable con otro real y que ya no es fuente de
conflicto.
3. Cambiar la relacin presente entre el yo y los efectos en su propio espacio de lo
reprimido que vuelve.
4. Transformar la organizacin fantasmtica, o sea alguno de los contenidos icc, de
manera que pierdan objeto las inhibiciones, las defensas, la angustia a las que el
yo se vea obligado a recurrir con la esperanza conjunta de protegerse de ellas y
de satisfacerlas.

Si el analista pesara que est en sus manos transformar, domesticar, desarmar al ello,
difcilmente podra pretender que el hacerlo responde a una demanda icc de ste, o que
est en la naturaleza del proceso primario anhelar transformarse en proceso secundario,
o que forma parte de la mocin pulsional, de sus miras naturales, sublimarse. No tendra
ningn sentido hablar de una demanda del ello que tendra por destinatario a un analista.
Tampoco lo tendra hablar del sufrimiento del ello: el ello acta sobre el otro, incluso
puede provocar su muerte, y esto no impide que a ese otro lo ignore totalmente. El nico
otro con el cual tropieza el ello, el nico otro contra el cual amenaza movilizar su fuerza
ciega, es el yo, que para el ello no es otra cosa que la barrera que se opone a su
apoderamiento de la totalidad del espacio psquico.
Es el yo quien nos dirige una demanda con la esperanza de que se le provean los medios
que le permitan transformar en algo cognoscible, pensable, dominable, ese extra yo del
espacio psquico.
El funcionamiento del proceso primario no tiene posibles en general, tiene un solo
posible que es incambiable, as como el sueo seguir dando lugar en su figuracin a la
condensacin y al desplazamiento y manteniendo secreto su ombligo. Lo que va a
cambiar o lo que puede cambiar deber recurrir al proceso secundario y ser funcin:
1. De su posibilidad de atribuir el status de fantasma a ciertos contenidos de la
psique, cuya participacin en sus propias construcciones se habr vuelto capaz de
aceptar.
2. Su posibilidad de encerrar a una buena parte de las reservas de la que los sueos
y los ensueos irn a alimentarse y con esto:
3. De reducir las consecuencias para y en su propio funcionamiento de aquello que
sigue funcionando de manera adecuada a su ley y a su mira, es decir, lo primario.

En estas consideraciones e optado por la terminologa y la condicin Freudianas porque
deseaba mostrar que son independientes de la novedad que puede aportar mi concepcin
del yo. El proceso secundario es un proceso que se encuentra bajo la egida del yo, a su
vez, esta instancia es el agente de esta forma particular de la representacin que
denomino puesta-en-sentido, puesta-en-pensamiento o representacin ideica.

Para mi el fin primero del anlisis es transformar las representaciones por medio de
las cuales el yo pensar el placer, el goce, la realidad y su propia actividad e
pensamiento.
Apropiarse de los trminos que nombran a los sentimientos en el discurso, es tan
necesario para el yo como apropiarse de los trminos del sistema de parentesco:
por eso reun a los dos conjuntos de denominaciones en lo que llam lenguaje
fundamental.
El yo nada podra conocer acerca de los afectos que pueden invadirlo si no pudiera
nombrarlos es decir, pensarlos. Incluso al afecto para el cual no dispone de
denominacin, ha inventado una a fin de reconocer su presencia: la angustia. En boca del
profano ese trmino es aquello por medio de lo cual puede nombrar y reconocer en
s mismo la presencia de una vivencia cuya causa no puede formar parte de su
decible. El pensamiento es el apoyo necesario para que el yo pueda asumir un
afecto, metabolizarlo en un sentimiento, gracias a lo cual podr pensarse agente de
un deseo, de un sufrimiento y no simplemente padecerlos: poder pensar el
goce/gozar de este pensamiento/gozar; poder pensar el placer/experimentar placer en
este pensamiento/experimentar placer: en el registro del yo los tres trminos de estos dos
trinomios son inseparables.

Volviendo a Freud, si se acepta la hiptesis de una interaccin presente, en todo analista,
entre su concepcin del funcionamiento psquico y su concepcin de la teora de la
prctica, se comprender que toda opcin terica concerniente al yo y a la actividad de
pensamiento, vaya acompaada de una opcin sobre lo que cabe esperar alcanzar, y
permitir al otro alcanzar, por medio de la experiencia analtica, y se traducir en el modo
de conceptualizar la teora de esta prctica.
En esta interrogacin sobre la teora de la prctica, encontramos tres rdenes de
consideraciones a veces intrincados y otros tratados separadamente:
1. El que concierne a los universales presentes en el funcionamiento del
pensamiento, las leyes que lo rigen y las consecuencias resultantes.
2. El que trata acerca de la accin de la experiencia analtica, su protocolo sobre
esa misma funcin, y acerca de las condiciones cuya presencia se juzga necesaria
para que se pueda proponer y para que otro pueda respetarlo.
3. El que trata de los resultados que podra alcanzar la experiencia.

Dado que creo posible y necesario hallar otra conceptualizacin de la teora de la
prctica en el registro de la psicosis, experiment la necesidad de reinterrogar a
mis propios criterios terico-prcticos. Slo la culminacin de la indagacin en
curso permitir juzgar los resultados de tal cuestionamiento.
Algunas reflexiones sobre los criterios de lo analizable que nos propone la obra de Freud:

Los criterios de lo analizable en Freud.
Las condiciones de Freud considera necesarias y suficientes para la apertura de la
partida pueden resumirse en estos trminos.
1. Dos motivaciones (que podramos llamar implcitas, tan evidentes le parecen a
Freud) que estn a la fuente de toda demanda de anlisis:
a) la esperanza de liberarse por medio del anlisis, lo cual presupone un
preinvestimiento de la representacin que de l uno se forja, de sntoma
fuente de un sufrimiento psquico que podran hacer compartir a estos
sujetos la queja: no puedo seguir viviendo as.
b) La presencia, en un nmero reducido de sujetos, del deseo de adquirir los
conocimientos que les permitan ejercer la prctica analtica en beneficio de
los primeros.

2. Dos condiciones cuya presencia Freud juzga necesaria para una respuesta
afirmativa a aquellas demandas:
La aptitud para la transferencia en los primeros
La aptitud para autoanalizarse o para el anlisis en los segundos

Las razones que justifican embarcar a un sujeto en una aventura analtica pueden
formularse as:
La conviccin del analista, resultado de las entrevistas preliminares, de que
forma parte de lo posible el hecho de que gracias a la experiencia analtica
ese sujeto alcance o se aproxime al fin que sta se propone.
La presencia de un sufrimiento psquico cuya causa ser reconocida por el
analista, como algo que forma parte del icc.
La presencia, en el sujeto, de una actitud para la transferencia.



La aptitud para analizar.
Freud es muy poco prolijo en cuanto a los caracteres que especifican esta aptitud. No ser
demasiado neurtico, poseer cierta aptitud innata para la introspeccin que facilitar la
aptitud para el anlisis de los propios sueos y del propio icc, un firme amor por la verdad
y cierta capacidad de aceptar las exigencias de la realidad. La presencia, en un sujeto, de
las cualidades psquicas que he resumido en estas formulas justificara que se lo crea
capaz de adquirir, con ayuda de su propio anlisis, los conocimientos que exige el saber
analizar y aquellos que le permitirn analizarlos correctamente en su prctica.
Al lado de estos criterios que podemos llamar psicoanalticos, se agregarn una serie de
consideraciones ticas.


La aptitud para la transferencia y los criterios olvidados.
sta no es solo una condicin esencial para que la experiencia analtica resulte
posible, sino que adems es el criterio en virtud del cual Freud operar un recorte
en la psicopatologa, recorte entre aquello que forma parte de lo analizable y lo que
no puede hacerlo. La presencia de la aptitud para la transferencia en un sujeto es
una condicin para que pueda actualizarse, durante la experiencia, una neurosis de
transferencia, la cual es condicin necesaria para la construccin del espacio
analtico, el nico en el cual podramos ejercer nuestra funcin en conformidad con
el fin que la subtiende.
Para Freud la aptitud para la transferencia es el carcter que especifica ese posible
del funcionamiento mental que lo torna susceptible de sacar provecho de un
tratamiento psicoanaltico.
Los criterios que concientemente decidan la eleccin del Freud practicante suponan:
Un juicio diagnstico: juzgar si los sntomas presentados por el sujeto
manifestaban una neurosis de transferencia y permitiran deducir la presencia de
una aptitud para la transferencia.
Un juicio pronstico: tratar de prever si la clase de resistencias que ese mismo
sujeto opondr a la experiencia no vuelven demasiado aleatoria la esperanza de
conducirla a buen puerto.
A estos criterios se aaden otros igualmente determinantes: los que permiten a
Freud juzgar si podr o no experimentar con respecto a dicho sujeto, esa
simpata justificadamente considerada por l como necesaria para la
preservacin de una relacin analtica. Dicha simpata corresponde tambin a lo
que en el sujeto depende de su no patologa.


Los criterios del fin del anlisis
Las escasas formulaciones de Freud que se citarn son de una claridad ejemplar y no
necesitan comentario alguno. En Mi vida y el psicoanlisis Freud postula: Debemos
fijarnos esta meta: reducir al mnimo el nmero de individuos que abordan
insuficientemente armados contra ella la vida civilizada nuestro fin teraputico es
fcil de determinar: queremos reconstruir el yo, liberarlo de sus obstculos,
devolverle el dominio del ello perdido para l como consecuencia de sus precoces
represiones. Hacemos el anlisis con este solo fin Cuando incitamos al enfermo a
elevarse por encima de sus propias resistencias y a comunicarnos todo, educamos
su yo para superar sus tendencias a la fuga y le enseamos a soportar la vecindad
de lo reprimido.

En Anlisis terminado y anlisis interminable: debemos decir que entendemos por fin de
un anlisis. Desde un punto de vista prctico un anlisis est terminado cuando el
analista y el paciente dejan de encontrarse para la sesin. Esto sucede cuando se
han cumplido dos condiciones: que el paciente ya no sufra de sus sntomas y haya
superado sus angustias e inhibiciones y que el analista juzgue que el material
reprimido que se ha hecho conciente, que lo incomprensible fue explicado y las
resistencias fueron superadas; son suficientes para que no haya que temer una
repeticin del proceso patolgico antes manifestado. Si las dificultades exteriores
impiden alcanzar este objetivo, es mejor hablar de un anlisis incompleto que de un
anlisis no terminado.
La otra significacin del trmino fin de anlisis es ms ambiciosa. Ha de preguntarse si el
analista tuvo sobre el paciente una influencia bastante grande para que haya seguridad
de que la prolongacin del anlisis no aportara ningn cambio ulterior. El problema del
anlisis es asegurar las mejores condiciones psicolgicas para el funcionamiento del yo;
hecho esto, ha terminado su tarea.

La normalidad en general es una ficcin ideal Toda persona normal lo es
medianamente. El yo normal posee caracteres que lo acercan al yo del psictico y otros
que lo acercan al yo del neurtico, sin que por ello coincida por estos. La normalidad
es el estado que nos pondr frente a un yo que habra adquirido las mejores
condiciones psquicas posibles para su propio funcionamiento. Semejante
normalidad forma parte de los ideales.

En Los dos principios del funcionamiento mental Freud postula: cuanto ms se acerque
el sujeto a un nivel de normalidad psquica lo ms absoluto posible, ms capaz se volver
de emitir un juicio imparcial sobre la verdad o el error de las ideas por las cuales podr
tomar conocimiento de la verdadera circunstancia de la realidad exterior. Poder
apropiarse de este juicio de verdad es una conquista decisiva para el yo en la lucha que
libra por su salvaguardia y por la obtencin de un placer seguro por muy diferido que
resulte.

En la manera con que el analista teoriza y conduce su prctica, siempre se ver la
participacin de lo singular, no teorizable y poco analizable que preserva su relacin con
la realidad, con su propio proyecto identificatorio y con algunos de los fines que espera
alcanzar. Podemos reducir esa participacin, pero no anularla.

Aulagnier el aprendiz de historiador y el maestro brujo:
Philippe o una historia sin infancia. Punto 1 A el marco de los primeros encuentros

Piera expone la relacin que entabl hace un ao mas o menos con Philippe, la cual se
desenvolvi en 2 tiempos y en 2 lugares que obedecan a 2 perspectivas teraputicas.
Los ltimos 7 meses ha visto a Philippe en su domicilio en un marco elegido con
la esperanza de instalar las condiciones necesarias para un trabajo analtico y
para que la interpretacin pueda alcanzar sus objetivos.
Los primeros 3 meses entrevist a Philippe en el servicio hospitalario, en
presencia de un grupo de terapeutas.
Primero Piera expone la particularidad del marco en el que se desarrollaron los primeros
encuentros y la perspectiva desde el cual se lo eligi.
25 aos de trabajo en instituciones psiquitricas le han proporcionado el tiempo necesario
para tomar conciencia de la complejidad de los problemas planteados por la relacin
anlisis-institucin, de la dificultad de encontrar respuestas que resistan la prueba del
tiempo.
Durante muchos aos dedic la mayor parte de su tiempo a un trabajo analtico en el
sentido clsico del trmino. Los pacientes a quienes asista en entrevistas individuales
estaban hospitalizados, o bien despus de haber sido dados de alta iban a verla a las
horas previstas para su sesin.
Las modificaciones metodolgicas que impone el anlisis de la psicosis no eran
diferentes, se atienda al sujeto en una institucin o en el consultorio particular. Sin ignorar
ni subestimar las especiales dificultades que suscita el hecho de que el sujeto en anlisis
resida en una institucin, Piera cree que es posible esta forma de trabajo analtico, pero
solo si el anlisis es capaz de respetar estas 3 condiciones:
1. No hacer suyo el error del profano para quien generalmente la etiqueta de loco
abarca un conjunto de sujetos intercambiables, lo que lleva a entender los
trminos de esquizofrenia, paranoia o delirante como definiciones exhaustivas
que se pudieran aplicar a conjuntos cuyos elementos haban perdido todo carcter
singular. Ni el sujeto, ni los eventuales resultados del itinerario teraputico que se
le propone son reductibles a su sintomatologa.
2. saber que tomar a su cargo una relacin analtica en el marco institucional solo es
posible si el analista le puede dedicar una parte considerable de su tiempo.
3. No olvidar que una de los ms graves problemas que trae la institucin (con el
analista o sin l) es la repercusin de todo el conflicto institucional sobre el
vivenciar de los sujetos que en ella asisten.
El trabajo analtico no se puede llevar adelante contra el resto del equipo
asistencial (sea ese contra manifiesto o latente) ni tampoco con l, si por esto se
entiende qe el analista podra proporcionar a los miembros del equipo los medios
de transformarse en intrpretes de la institucin, de los que asisten, as como de
los que trabajan en ella.
El secreto de lo dicho en sesin se impone en una institucin, como afuera.
Piera dice que por experiencia sabe que hay casos en los que es imposible no comunicar
nada al equipo de un peligro que uno presiente o del que uno ha sido informado
expresamente: esta transgresin de nuestro cdigo deontolgico, solo se justifica en
circunstancias particulares, que en verdad no son tan frecuente como se dice. Pero el
analista no puede tampoco, a nombre de su saber y su deontologa encerrarse en una
torre de marfil.
Tiene que conseguir situarse en una posicin que le permita participar de los problemas
con que se encuentra el conjunto del equipo asistencial y en los proyectos teraputicos
que este procura llevar a cabo; encontrar esa posicin es una tarea muy ardua.
Descripcin del marco en el que se desarroll el trabajo de Piera por un tiempo con
las perspectivas teraputicas que lo justifican:
En este marco, Piera trat a Philippe durante 3 meses.
El analista no apelar nunca a un modelo metodolgico que considera contradictorio con
el que preside el conjunto de su prctica.
La opcin adoptada de comn acuerdo con los dems miembros de equipo es una
consecuencia directa de la importancia que concedo a lo que dice, a lo que ensea y a lo
que oculta el discurso parental en los primeros aos de la vida; a la interpretacin que de
l se habr de dar el nio, y a las gravsimas consecuencias que puede traer una
prohibicin masiva que afecte al trabajo y a la bsqueda del pequeo intrprete. De ah el
inters para el sujeto, para los que en papeles diversos se ocupan de l ms
particularmente en el servicio asistencial, y para Piera misma de tener la posibilidad de
volver a oir ese discurso, muy modificado desde luego, de ser testigos de una re-
presentacin viva y hablada de lo que el sujeto repite y proyecta sobre el espacio
institucional y sobre quienes ah lo frecuentan.
Desde luego no hay que subestimar el conocimiento analtico, pero tampoco lo que la
experiencia aporta a los que durante aos se han ocupado de psicticos: es evidente que
la escucha, las preguntas que se le hace al sujeto y a los padres, reflejan los
presupuestos tericos; pero aclara Piera nunca sent el afn de entregarme a un ejercicio
de vulgarizacin analtica para hacer patente a los mdicos no analistas y a los asistentes
el esclarecimiento que podan aportarle esas reuniones acerca de los conflictos operantes
en el sujeto. Promover en el personal asistencial una mejor comprensin de la
problemtica de aquellos a quienes toman a su cargo, forma parte de un proyecto
teraputico en que el afn didctico tiene muy poca cabida
La presencia de los padres en esos encuentros persigue adems un segundo objetivo.
La escucha que se les propone, el inters que perciben, hacen que en ciertos casos, si
bien es cierto que son los menos, una limitada cantidad de entrevistas les permitan no
desde luego modificar en lo esencial la relacin con el hijo, pero s hacerles entender el
papel que desempea un real sufrimiento psquico all donde solo vean la manifestacin
de una agresividad, de un deseo de angustiarlos, de un rehusamiento de todo acuerdo.
De igual modo es posible, llevarlos sino a que superen, al menos a que pongan en duda
su conviccin sobre el carcter orgnico, hereditario y por lo tanto eterno de la patologa
de su hijo/a.
Esos logros tienen valor cuando una sabe que la mayor parte de los sujetos
hospitalizados habrn de volver al seno de su familia al egresar.
Por conflictual que sea esa relacin los miembros de la familia son para el psictico los
nicoas apoyos relacionales de que dispone. Las posibilidades que el sujeto tiene de NO
hacerse rehospitalizar a menudo son en funcin de los vnculos que pudo conservar con
cierto mdico, enfermero, analista, a quin habr de volver a ver, sea para liberarse de un
exceso de angustia o para asegurarse de que toda la relacin no est condenada a
desaparecer.
La relacin positiva o negativa que el medio familiar establezca con el servicio asistencial
desempear un papel, aunque no esencial, en la posibilidad o interrupcin de quel
vnculo.
Es til, cuando es posible, valorizar la funcin teraputica que puede tener la
comprensin del medio familiar, su tolerancia, su posibilidad de ser menos angustiados,
menos pesimistas.
En el caso de ciertas parejas, entre ellas los padre de Philippe Piera dice estar
convencida que lo mejor sera romper toda relacin, y que es en vano esperar a que
renuncien a su obre de demolicin; en otros casos es posible una suerte de alianza
teraputica, a condicin que incluya el acuerdo y la participacin del propio sujeto.
Al menos desde la postura de Piera es inconcebible ejercer en pblico un trabajo de
psicoterapeuta. Desempear esa funcin exige la presencia de una relacin privilegiada,
cuya condicin es que uno se proponga como soporte de un investimiento igualmente
privilegiado y garantice al interlocutor una libertad de palabra que solo es posible si uno
est librado de todo rol de poder, de decisin frente al resto del servicio asistencial y de la
administracin.
Adems interpretar conlleva traer a la luz ciertos fantasmas, deseos icc que uno no tiene
derecho a exponer delante de otros. El respeto por la vida psquica es lo menos que se
nos puede exigir. Me abstengo entonces de toda actividad interpretativa en el sentido
propio del trmino, en los encuentros de este tipo.
Y si creo, sin embargo, que pueden tener para el sujeto un efecto positivo, desempear el
papel de proyecto teraputico, es porque me permiten proponer una escucha que prueba
al sujeto (y a los dems tmb) que su discurso merece ser odo y que si sus construcciones
delirantes no pueden ser compartidas no es porque carezcan de sentido, sino porque ese
sentido permanece oculto para los interlocutores.
Por reducidos que sean los beneficios teraputicos que se pueden esperar de estos
encuentros, Piera dice estar convencida de su utilidad, tanto ms porque se sabe cun
desarmados estamos frente a la psicosis.
lo que pude or, ver, comprender en el discurso y el comportamiento de ciertas parejas en
presencia de su hijo, no solamente me ha enseado mucho acerca de la problemtica de
este nio, sino que, en otras ocasiones, me ha esclarecido sobre esos otros nios con
cuyos progenitores nunca habr de reunirme.


Punto 3 Las entrevistas preliminares y los movimientos de apertura
A- Las entrevistas preliminares
Intercambio de conocimientos - Intercambio de afectos: es este el doble movimiento que
est a la base y es el soporte de la relacin analtica; porque est en la base y es el
soporte de la relacin transferencial.
Pero que decir acerca de esos encuentros que preceden al surgimiento de la
transferencia y, an si unos signos precursores muestran que ya est en
gestacin?
Uno de los constreimientos del anlisis es el tiempo que exige. Por eso por eso se ha
podido decir que no es una teraputica de la urgencia. En todo anlisis se pueden
presentar situaciones a las que tenemos que responder con urgencia, y es falso creer que
se trata de un problema que uno podra silenciar o resolver por medio del silencio.
Si en nuestra prctica no ignoramos los constreimientos temporales (se espera que as
sea) tenemos la obligacin de reservar una parte muy grande al tiempo de la
interpretacin.
No podemos preveer cundo sta se har posible, ni qu trabajo de preparacin, de
elaboracin har falta para que el sujeto pueda apropiarse de ella y utilizarla en provecho
de su situacin psquica.
El tiempo de que disponemos para hacer una indicacin de anlisis, para decidir si
aceptamos ocupar el puesto de analista con este sujeto y, por fin, para elegir nuestros
movimientos de apertura, a este tiempo lo tenemos contado.
NO podemos acrecentar demasiado la cantidad de entrevistas preliminares sin correr el
riesgo de que nuestra negativa se produzca demasiado tarde, con menoscabo de la
energa psquica del sujeto.
Si la posibilidad de establecer una relacin transferencial es una condicin necesaria para
el desenvolvimiento de una experiencia analtica, lo inverso no es cierto.
La problemtica psquica de un sujeto puede escapar de nuestro mtodo, y an puede
ste estar contraindicado, cuando sin embargo ese mismo sujeto est dispuesto a hacer
demasiado rpido, de nuestra persona el soporte de sus proyecciones con mayor carga
afectiva.
Una vez instalado ese mecanismo proyectivo, la ruptura (por nosotros decidida) de la
relacin se vivir, con toda probabilidad, como la repeticin de un rechazo, la confirmacin
de la existencia de un perseguidor, la reapertura de una herida reacciones que pueden
tener un efecto desestructurante, provocar la descompensacin de un frgil equilibrio.
Cuando se logra discutir con libertad y seriamente entre colegas, los criterios en que cada
uno se basa para concluir esas entrevistas, se comprueba cun difcil es explicar
claramente la singularidad de las opciones de cada quien. Entre nuestros indicadores
terico-clnicos, esos criterios han experimentado muchas modificaciones de Freud a
nuestros das: el lugar que se ha asignado a la psicosis en la prctica analtica, la
prosecucin de experiencias clnicas que han demostrado que han mostrado que un juicio
de analizabilidad no coincide con una etiqueta nosogrfica, aun aplicada con buen
discernimiento y tambin la frecuencia de problemticas que no entraban en los cuadros
clnicos con que hasta ese momento se estaba familiarizados.
Esta situacin ha llevado a muchos analistas a privilegiar otros criterios para diferenciar lo
analizable y lo no analizable, si se quiere alcanzar una clasificacin generalizable de las
problemticas a que se aplican estos trminos.
La psicosis es un claro ejemplo de esto que se viene diciendo: la negativa o la reticencia a
darle derecho de ciudadana en nuestra prctica cedieron a una apertura y a un
entusiasmo que tampoco deja de plantear interrogantes.
Cuando se trata de pronunciarse sobre la analizabilidad o no de un sujeto abstracto, es
decir, cuando solo se toma en cuenta su pertenencia a tal o cual conjunto de nuestra
psicopatologa (neurosis, psicosis, perversin, caso fronterizo) es posible recurrir a
conceptos tericos y generales sobre los que se puede llegar a un acuerdo.
Pero cuando no encontramos con un sujeto viviente las cosas se complican: la
experiencia analtica, mucho ms que la experiencia psiquitrica, ensea cun difcil es
formarse una idea sobre lo que puede esconder el plano sintomtico que ocupa el primer
plano y los riesgos que eso NO visto y eso NO odo puede traer para el sujeto que se
empea en un itinerario analtico y ello tanto ms cuanto que es difcil y peligroso en
nuestra clnica cambiar de tratamiento ya sea interrumpir el anlisis o modificar el
setting.
De ah la importancia que la mayora de los analistas conceden a las Entrevistas
Preliminares en las que esperan encontrar los elementos que les permitan establecer un
diagnstico; trmino que cobra, en este caso, una significacin muy particular:
Se debe o no se debe proponer al sujeto iniciar una relacin analtica?
Siempre nos podemos equivocar, pero sera una falta mucho ms grave, despreciar esta
pesquisa o negarle importancia.
Una vez que el analista se ha dado una respuesta, y si ella es positiva, todava tendr que
decidir si tiene o no inters en proponer-se a este sujeto como su eventual analista.
Esta segunda opcin es siempre en parte independiente de la etiqueta nosogrfica.
Apelar a lo que el analista y solo l, conoce sobre su problemtica psquica, sobre su
posibilidad de transigir con la del compaero, sobre sus propios puntos de resistencia o
de alergia, sobre lo que puede preveer de sus propias resistencias en respuesta a las que
encontrar en el desarrollo de la partida.
Aqu el analista deber hacer un autodiagnstico sobre su capacidad de investir y de
preservar una relacin transferencial no con un neurtico, un psictico, un fronterizo, sino
con lo que llegado el caso entrevea, ms all del sntoma, acerca de la singularidad del
sujeto a quin se enfrenta.
Las entrevistas preliminares debern proporcionarle los elementos y el tiempo necesario
para llevar a buen puerto ese trabajo de autointerrogacin, para lo cual es preciso que
extraiga de ellas unas conclusiones que nadie ms, ni texto alguno le procuraran.
Otro criterio est destinado a desempear un importante papel en la respuesta del
analista es el corolario de su conceptcin del objetivo que asigna a la experiencia
analtica. Las diferentes concepciones que uno privilegia dependen de factores tan
diversos como complejos: influyen en esto opciones tericas, posturas ideolgicas, la
problemtica icc del propio analista, etc.
Sntesis 3 criterios: 1- deducidos en lo esencial de la teora.
2- deducidos del trabajo de autointerrogacin.
3- concepcin del objetivo asignado a la experiencia analtica.

El calificativo de Analizable
Primera definicin aceptada por todo analista:
Juzgar a un sujeto analizable es creer o esperar que la experiencia analtica ha de permitir
traer a la luz el conflicto icc que est en la fuente de su surgimiento psquico y de los
sntomas que sealan el fracaso de las soluciones que l haba elegido y credo eficaces.
Condicin necesaria para que propongamos a nuestro sujeto comprometerse en una
relacin analtica, pero para Piera, no es suficiente sin la presencia de una segunda
condicin:
Es preciso que las deducciones que se puedan extraer de las entrevistas
preliminares hagan esperar que el sujeto sea capaz de poner aquella iluminacin al
servicio de modificaciones orientadas de su funcionamiento psquico.
Empero no busco una modificacin en s o una modificacin por la modificacin.
Mi propsito o mi esperanza son que el sujeto, terminado su itinerario analtico,
pueda poner lo que adquiri en la experiencia vivida, al servicio de objetivos
elegidos siempre en funcin de la singularidad de su problemtica, de su alquimia
psquica, de su historia; de objetivos que respondan a una misma finalidad: reforzar
la accin de Eros a expensas de Tnatos, hacer ms fcil es acceso al derecho y al
placer de pensar, de disfrutar, de existir, en caso necesario habilitar a la psique
para que movilice ciertos mecanismos de elucidacin, de puesta a distancia, de
interpretacin, frente a las pruebas que puedan sobrevenir con posterioridad de
anlisis; facilitar un trabajo de sublimacin que le permita al sujeto renunciar, sin
pagarlo demasiado caro, a ciertas satisfacciones pulsionales.

Toda demanda de anlisis, salvo error de destinatario, responde a una motivacin al
servicio de la vida, o de un deseo de deseo: ella es la que lleva al sujeto ante el analista.
Las ms de la veces sera mejor hablar de una motivacin al servicio de lo que el sujeto
pudo preservar de ese deseo, por frgil y conflictual que sea.
En ninguna experiencia analtica se podr evitar que el trabajo de desinvestimieno propio
de la pulsin de muerte se ejerza por momentos contra lo que se elabora y se construye
dentro del espacio analtico. No solo no se lo podr evitar, hace falta que tnatos
encuentre en el seno de la experiencia algunos blancos que lo obliguen a
desenmascararse para que el anlisis de sus movimientos pulsionales haga posible un
trabajo de reintrincacin.
Nadie puede certificar que le anlisis ha de resguardar al sujeto de una descompensacin
psictica o de un suicidio; sin embargo tenemos derecho a seguir defendiendo nuestro
mtodo es porque esos accidentes, como consecuencias directas de la experiencia
analtica, son por fortuna relativamente raros. Raros pero no inexistentes: la presencia de
esos riesgos cobra la ms de las veces el valor de una contraindicacin, salvo si tengo la
impresin de que el sujeto los correr de todos modos y que el anlisis le puede permitir
organizar una defensa antes de que sea demasiado tarde.

Ultimo aporte esperado de las entrevistas, a veces de decodificacin ms difcil, ayudar a
analista a elegir, con buen discernimiento, esos movimientos de apertura de los que
nunca se dir bastante, que tienen sobre el desarrollo de la partida una accin mucho
ms determinante de lo que se suele creer.
As como se advirti el riesgo de la prolongacin de las entrevista preeliminares, hay que
reconocer el peligro an mayor de la apresurada decisin de iniciar una relacin
analtica de fijar frecuencias de las sesiones, de proponer al sujeto que se tienda en el
divn, de demandarle ser el confirmante de un contrato cuyas clusulas se descubrir
despus que no puede respetar. Peligro tanto para el analista como para el analizado, los
2 por igual quedan prisioneros de una relacin transferencial que hace que el ltimo se
hunda en la repeticin sin salida de algo ya vivido; y que pone al analista frente a unas
reacciones transferenciales y contratransferenciales sobre las cuales la interpretacin
carece de poder.
En buen nmero de casos la consecuencia ser la instalacin de un vivenciar
persecutorio o depresivo compartido por ambos y para ambos inanalizable.
Cuando el final de las entrevistas preliminares desemboca en la propuesta de una
continuacin, tambin es lo que uno ha podido o credo or en ellas lo que nos ayuda a
elegir nuestros movimientos de apertura.
Los movimientos de apertura
Es preciso que primero distingamos los movimientos que nos parezcan ms fundados,
que en ocasiones son los nicos que en efecto disponemos, segn estemos frente a
manifestaciones psicticas o tratemos una problemtica que ha podido evitarlas.
Los movimientos de iniciacin de partida fuera del registro de la psicosis.
Si el puesto que se ofrece al sujeto, cara a cara o divn, la frecuencia de las sesiones y la
fijacin de honorarios forman parte de la apertura, tambin tenemos que incluir en ella la
manera en que el analista entablar el dilogo. Puede elegir una actitud ms o menos
silenciosa, ms o menos alentadora, favorecer la palabra o soportar el silencio, dar signos
de inters o mantenerse muy vigilante ante cualquier manifestacin que pueda
entenderse como un movimiento positivo
El analista persigue un objetivo bien preciso: elegir la apertura ms idnea para reducir,
en la transferencia que se habr de establecer, los efectos de los movimientos de
resistencia, de huida, de precipitacin en una relacin pasional que aquella siempre tiene
la posibilidad de provocar.
Freud deca que los movimientos de apertura como los de final de partida son los nicos
codificables, Piera agrega que a condicin de saber que la codificacin debe tomar en
cuenta caracteres que especifiquen la problemtica de los sujetos con los que uno juega,
as como las consecuencias sobre la forma que habr de cobrar su transferencia
Los movimientos de apertura son funcin de lo que el analista prev y anticipa
sobre la relacin transferencial futura.
Todo analista tiene que privilegiar lo que ha podido aprehender de la intensidad y la
cualidad de los afectos movilizados en los 2 partenaires en el curso de esos encuentros, y
lo que de ah l deduce acerca de la relacin del sujeto con esta demanda de anlisis,
que cristaliza su relacin con la demanda: la desafeccin de que hacen gala ciertos
discursos es en no menor grado informativa.
Esta captacin acerca del afecto es el primer signo que pre-anuncia las manifestaciones
transferenciales que ocuparan el primer plano de la escena en el curso de la experiencia.
El vivenciar afectivo del propio analista en el curso del encuentro le proporcionar una
primera indicacin sobre sus reacciones futuras a esa transferencia.
Hay que conformarse con esto, o dentro del contenido del discurso es pobible aislar
informaciones que pudieran ayudarnos, en mayor medida que otras, a elegir nuestros
movimientos de apertura, y por lo tanto a elegir el cuadro ms apto para el desarrollo de la
partida?
Cuadro elegido con la esperanza de no trabar la movilidad de la relacin transferencial, de
favorecer la movilizacin y la reactivacin de la forma infantil del conflicto psquico que
desgarra a este sujeto que ya no es un nio.
La presencia y el respeto del cuadro tiene tambin otra funcin: ser garantes de la
distancia que separa a realidad psquica y realidad, imponer a los comportamientos de los
dos jugadores los lmites necesarios para que la realidad psquica no sea obligada a un
silencio que pudiera forzar al sujeto a actuar en la realidad exterior o dentro de su realidad
corporal las tensiones resultantes. Lmites indispensables tambin, para que la realidad
no llegue a imponer al sujeto exigencias inaceptables y que llegado el caso lo obligaran a
recurrir a la causalidad delirante.
Si lo propio del cuadro es construir y delimitar un espacio relacional que permita poner al
servicio del proyecto analtico la relacin transferencial, tambin le compete dar testimonio
de la presencia de una realidad que quiere ser y se muestra independiente de los
movimientos transferenciales que acompaan a la experiencia analtica. Esta funcin del
cuadro tiene su aliado en la duplicacin del personaje del analista: duplicacin que le
permite encontrar en l el soporte de las proyecciones transferenciales y el agente de una
funcin al servicio de un objetivo compartido por ambos participantes. Es la presencia y el
respeto de este cuadro lo que garantiza la distancia entre la causalidad de deseo, segn
funciona en el anlisis y segn funciona en la actividad delirante.
La relacin del sujeto con el cuadro es el calco de la forma que cobra dentro del espacio
psicoanaltico su relacin con la realidad.
A esta relacin, desde luego, slo la podremos conocer en el curso de la relacin
analtica, a menudo mucho despus de su comienzo.
Es posible aislar dentro del discurso del sujeto, durante las entrevistas, elementos que
permitieran entrever el despliegue futuro de la transferencia?
En ciertos casos obtendremos un fugitivo vislumbramiento por el lugar y la importancia
que le sujeto acuerda o no a su historia infantil, por su relacin con ese tiempo pasado,
por la interpretacin que proporciona espontneamente sobre sucesos responsables, a su
juicio, de los callejones sin salida que lo llevaron al analista.
Una escucha ideal, por eso mismo inexistente descubrira en las primeras entrevistas
informaciones preciosas acerca de la relacin del sujeto con la realidad y, por ese desvo,
acerca del ncleo ms duro de resistencias con que corremos el riesgo de tropezar.
La relacin del sujeto con su historia infantil y el investimiento o desinvestimiento que
sobre ese pasado recae son las manifestaciones ms de superficie y hasta ms
directamente perceptibles, respecto de otras tres relaciones que slo un prolongado
trabajo analtico permite traer a la luz:
La relacin del yo con su propio ello,
La relacin del yo con ese antes de l mismo que lo ha precedido,
Su relacin con su tiempo presente y con los objetos de sus demandas actuales.
Percibir desde el comienzo mismo esas manifestaciones, que no siempre es posible,
habilitar al analista a sacar el mejor partido de la cuota de libertad, limitada pero
existente, que es compatible con su funcin, que le permite elegir entre diferentes
aperturas del dilogo.
La primer entrevista suele cumplir un papel privilegiado por su carcter espontneo sobre
el cul nuestra manera de escuchar, las palabras que pudimos pronunciar y nuestro
silencio, no han obrado todava; ni tampoco han movilizado mnimamente siquiera las
defensas, las maniobras de seduccin, la retirada o huda hacia delante que provocan
mucho antes de lo que creemos.
Trabajo Prctico N 5: Casos Clnicos ejemplares

Aulagnier, P.: Cap. VII. A propsito de la transferencia. El riesgo de exceso
y la ilusin mortfera

A. Los presupuestos tericos
Los elementos de anlisis que propone conciernen al registro de la neurosis: solo
fuera del campo de la psicosis se puede afirmar que la armadura, as como la
prosecucin de la experiencia, presuponen por parte de los dos sujetos en
presencia la aceptacin a priori de un extrao pacto, por el cual uno de ellos
acepta HABLAR su sufrimiento, su placer, sus sueos, su cuerpo, su mundo y el
otro se compromete a asegurar la presencia de su ESCUCHA para toda palabra
pronunciada. Pacto que ni uno ni otro podrn respetar jams de manera total ni
constante, aun cuando sus dos clusulas deban seguir siendo la meta ideal
propuesta a la atencin de los dos sujetos en presencia. El decir todo de la regla
fundamental cobra un sentido especifico cuando se reflexiona sobre lo que va a
significar para el Yo la demanda que se le dirige: la puesta en palabras de
pensamientos de los que es agente y referente al mismo tiempo y quiz
sobretodo, esos pensamientos que, como ciertos fantasmas, pretendan ser y se
pensaban no comunicables.
El Yo del analizado se ve proyectado por el anlisis al lugar de un sujeto que
supuestamente puede y quiere transformar pensamientos en actos: actos de
palabra que como todo acto pueden actuar sobre la realidad de lo vivido por el
enunciante, as fuese slo porque pueden enfrentarlo con una respuesta no
previsible. En la situacin analtica, uno de los sujetos encuentra que se le
atribuye en poder-querer hablar sus pensamientos y el otro un supuesto
saber sobre el deseo icc que juega en esos mismo pensamientos.
Hablar los pensamientos a otro es, para el Yo, realmente un acto y quizs el acto
por excelencia: ya en la cuna aprendi lo que puede costarle interpelar a otro Yo y
hallarse frente a una respuesta inesperada que va a actuar, sin que l pueda
oponerse a ello, sobre su relacin con sus propios hitos identificatorios. De all la
angustia que puede re experimentar el sujeto sobre el divn, no siempre por lo
que piensa sino con motivo de una regla cuyas implicaciones mide a posteriori.
Mientras se permanezca en el registro de la neurosis, el hacer nada en la
sesin es mucho ms fcil de observar que el decir todo; esto ltimo
representa para el Yo una accin tanto ms peligrosa ya que la regla
fundamental exige que se prive de todo poder de eleccin sobre este hacer
decir.
La ilusin y la expectativa transferenciales implican la existencia de otro a
quien se le supone saberlo todo, a priori, sobre las significaciones ignoradas
de los pensamientos y deseos que se le expresan, saber todo que
disolvera el conflicto que los desgarra y el sufrimiento resultante. Pero esta
ilusin, necesaria para el desarrollo de la experiencia, puede desembocar en
una consecuencia paradjica, que invertir el fin al que el proceso
apuntaba. En este caso, la transferencia se pondr al servicio de un deseo
de muerte del Yo por el Yo, que se realizar no a travs del suicidio sino del
deseo de NO desear pensar ms, de la tentativa de imponer silencio a esa
forma de actividad psquica constitutiva del Yo.

1) El concepto de violencia primaria y el origen del Yo
Uno de los caracteres especficos de la vida psquica hace que el sujeto se vea
repetitivamente enfrentado con experiencias, discursos, demandas que muy a
menudo se anticipan a sus posibilidades de respuesta y siempre a lo que el sujeto
puede prever en cuanto a las causas y a las consecuencias de la experiencia que
l produce o padece.
La forma ms pura es lo que se demanda a la voz materna, el cual es un puro
placer de or, mientras que lo que ella ofrece son palabras y un flujo discursivo
portador y creador de un sentido que se anticipa de lejos al poder del infans de
entender su significacin.
En el encuentro entre la psique del infans y el sistema de significacin del que la
voz materna se hace primer portavoz, se ejerce una violencia primaria
1
tan
absoluta como necesaria. Por el discurso que la madre dirige al y sobre el nio,
ella se crea una representacin ideica de ste con el que identifica el ser del
infans, forcluido para siempre en cuanto tal de su conocimiento.
Es una necesidad para el funcionamiento psquico que de entrada el discurso
materno traduzca el grito en trminos de llamada, de demanda de amor, la
espera de un imposible cierre narcisistico, en trminos de una intencin que la
concierne lo que slo se diriga a objetos fantasmatizados como parte del cuerpo
propio que se debe reincorporar o destruir.
Esta traduccin supone una traicin si se la compara con el texto original, pero
dicha traicin pasa a ser inversamente reconstruccin necesaria, si se tiene
presente a qu instancia se dirige: al Yo, cuya presencia en la psique del infans, el
discurso de la madre anticipa de entrada. Error inevitable (porque el Yo solo
puede dirigirse a otro Yo) e indispensable para que el espacio psquico que
rodea al infans se convierta en ese espacio al cual su Yo podr advenir.

1
Accin psquica por medio de la cual se impone a la psique de otro una eleccin, un pensamiento,
una accin, motivados por el deseo de aquel que lo impone pero que se apoyan en un objeto que
responde para el otro a la categora de lo necesario.

2) El riesgo de exceso
Lo que corre el riesgo de ser deseado y de ser realizado concierne a la NO
modificacin de un statu quo relacional. Que nada cambie: este anhelo basta para
invertir radicalmente los efectos de algo que durante un momento fue lcito y
necesario y para transformarlo en la condicin por excelencia necesaria, aunque
no suficiente, para la creacin del pensamiento delirante del nio. anhelo
sostenido por un deseo cuya loca desmesura queda probada por lo que su
realizacin implicara: la exclusin del infans del orden de la temporalidad, la
fijacin de su ser y de su devenir en ese momento en el que del mundo solo puede
conocer e investir una imagen de la que el portavoz es donador, la imposibilidad
de pensar una representacin que no haya sido ya pensada y propuesta por la
psique de otro.
El anhelo de la madre apunta a lo psquico, que es un devenir concerniente a lo
pensado y a los pensamientos del nio lo que ella querra preformar para evitar
que llegue lo que normalmente debera llegar: lo que el nio deba y logre pensar
desembocar en el olvido del tiempo y de la vivencia de ese primer encuentro; la
imagen de la madre perder la brillantez de la que estaba dotada; al saber que ella
pretenda poseer sobre lo que el nio demandaba y deseaba y sobre la causa de
su goce o de su sufrimiento, deber sustituirse el reconocimiento de su ignorancia.
Cmo logra el Yo del nio desprenderse de la trampa que le dio
nacimiento? Esa instancia que primero se constituy con la intrusin, en el
espacio psquico, de una primera serie de enunciados identificatorios forjados por
una heterognea actividad de pensar, Cmo puede percibir su propio estado de
sujecin y conseguir librarse de l? Cmo se puede pasar de un Yo hablado
por el discurso del portavoz, a un Yo hablo que puede enunciar un discurso que
desmiente al del otro?
En la relacin entre el poder-comprender del nio y el discurso del portador se
puede llegar al absoluto de la alienacin, una situacin relacional en la que el Yo
remite la totalidad de sus representaciones ideicas al juicio exclusivo de otro que
puede y sera el nico en poder dotarlas de sentido o declararlas insensatas; es la
prdida sufrida por el Yo de todo derecho a goce y de juicio sobre su propia
actividad de pensar.

3) Un derecho de goce inalienable
La neurosis nos prueba que el sujeto puede ser privado del derecho de gozar
sexualmente sin caer por este motivo en la locura. sta nos muestra que si se
despoja al sujeto del derecho de gozar de su autonoma de pensamiento, slo
puede sobrevivir tratando de recuperar aquello que le fue expropiado mediante el
recurso a una construccin delirante, creacin de un Yo que intenta y consigue as
preservarse un poder hablar que le garantice la existencia de una funcin
pensante en su propio espacio psquico.
Poder ejercer un derecho de goce sobre la propia actividad de pensar,
reconocerse el derecho de pensar lo que el otro no piensa y lo que no sabe que
uno piensa, es una condicin necesaria para el funcionamiento del Yo. Pero el
acceso a este derecho presupone el abandono de la creencia en el saber-todo
del portavoz.
Esto slo es posible si el nio descubre que el discurso del portavoz dice la verdad
pero tambin puede mentir, que su propio enunciado puede estar motivado por el
deseo de engaar y que nada le asegura a priori que est al abrigo del error.
Pero el cuestionamiento y la duda solo son posibles para el nio si el discurso del
portavoz acepta ser puesto en tela de juicio.

B. Reflexiones en curso sobre el conflicto transferencial
1) El sujeto supuesto saber
En el registro de la neurosis, la demanda de anlisis muestra que en la gran
mayora de los casos preexiste en el demandante una cierta idea del concepto
analista. Esto explica por qu razn de entrada se transfiere sobre el sujeto al
que se diriga la demanda de anlisis la imagen de otro al que descubrimos
haber esperado encontrar desde siempre. La demanda del neurtico tiene como
condicin ya realizada el investimiento por el Yo de una bsqueda de
pensamientos y de palabras a las cuales atribuye un poder mgico, tanto sobre su
sufrimiento como sobre su goce. Posibilidad de gozar de su pensamiento, de
poder pensar el goce, ser poseedor de una actividad de pensar que poseera la
totalidad de lo pensable sobre el funcionamiento psquico: tal es el triple fin de la
demanda que dirige el Yo al analista.
La relacin que ha existido entre el infans y el portavoz, entre un NO saber-nada
del Yo sobre el Yo y el saber-todo imputado al discurso del Otro, no es idntica a
la relacin que se instaura en ocasin del encuentro entre un Yo que no carece de
saber y ese otro sujeto supuesto saber. Al sujeto supuesto saber no se le imputa
saber ni siquiera el saber en general, sino de manera especfica un conocimiento
que le permitira decir en verdad y sin duda posible cules son el deseo y la
identidad del Yo del demandante. Pero si se indagan de cerca las motivaciones
transferenciales, surgen analogas.
Primera analoga: el exceso de poder del que el portavoz puede volverse
responsable tiene causa en la simple prolongacin temporal de una ilusin
que primero fue necesidad vital para el Yo. El exceso temporal de la relacin
transferencial puede tambin llevar a la imposibilidad, para el Yo del
analizado, de conquistar la autonoma de un pensamiento que para siempre
resultar dependiente de lo que piensa el analista, de sus palabras, de su
teora. En ambos casos la misma experiencia puede dar al Yo las armas que
le permitan luchar para adquirir su autonoma o, a la inversa, puede inducir
al Yo a renunciar a toda lucha, a negar que haya una diferencia entre verdad
y mentira y a rechazar el trabajo de la duda que resultara del reconocimiento
de esa diferencia.
Segunda analoga: en ambos casos se puede presentar un exceso de la ilusin.
Tercera analoga: la autonoma y la alienacin surgen de dos deseos y dos
placeres compartidos. Es menester que el deseo de autonoma del Yo exista
como su deseo, pero que el Yo oiga en la voz del portavoz el anhelo de
facilitarle su realizacin. La lucha que libra el Yo contra su estado inaugural
de dependencia se revelar a posteriori como una lucha librada contra una
tendencia de su propio deseo, contra una ilusin cuyo duelo l debe hacer,
por obra de lo cual la autonoma adquirida podr ir a la par con el
sentimiento de que la madre sigue amndolo.
Como cuarta analoga se puede establecer el riesgo de exceso del que el
portavoz puede hacerse responsable al rehusar al infans experimentar placer
en crear pensamientos y el exceso de frustracin del que se torna
responsable el analista incapaz de prestar atencin y de reconocer la
singularidad de ese sujeto y de ese anlisis en cuanto fuente de nuevos
pensamientos.

Queda as al descubierto la paradoja propia de la demanda dirigida por el
sujeto a ese otro sujeto supuesto saber: que asegure ser poseedor de ese
bien-saber que uno espera desde siempre, pero que simultneamente
pruebe que hay pensamientos que pueden aportarle lo que l no posea de
toda la vida, que existe intercambio, esperado e investido por ambos
partenaires.

2) El proyecto analtico
La transferencia slo puede desempear su papel de aliada de este proyecto
si, para los dos sujetos, pensar la experiencia que se desenvuelve se
presenta como fuente posible de nuevos pensamientos, ellos mismos fuente
de un placer compartido.
El anlisis y por lo tanto el analista tienen un proyecto que puede definirse
as: permitir al Yo liberarse de su sufrimiento neurtico, liberndolo de los
efectos de alienacin que resultan de la copresencia y equivalencia afectiva
que l preserva entre las representaciones por las cuales se define, a su
propio respecto y al de los otros, en tanto que Yo actual, y representaciones
que pertenecen al pasado de ese mismo Yo.
El fin del proyecto analtico es temporal; apunta a hacer posible que el sujeto
invista y cree representaciones que anticipen lo que ya nunca pudo ser: un
momento del tiempo futuro que, precisamente por ser futuro, jams ser
idntico a ningn momento pasado. El poder de anticipar es la tarea especfica
del Yo y de la actividad de pensar.
Una vez advenido el Yo, le incumbir la tarea, vital para l, de autoanticiparse en
cada momento de su presente proyectndose sobre lo que devendr el Yo en el
momento que sigue. Vivir implica el investimento anticipado del tiempo futuro
y la posibilidad para el Yo de investir ese mismo futuro supone la
preexistencia constante de una representacin, por l creada, de ese tiempo
por venir. Esas representaciones de un tiempo donde el Yo deber devenir son
sinnimos de los anhelos, que motivan los pensamientos y la accin del Yo y por
lo tanto, del anhelo que subtiende su proyecto identificatorio. El anhelo no debe
ser confundido con el fantasma cc. El anhelo expresa la meta a la que el Yo aspira
y en vista de la cual ordena su actuar, pero siempre encontraremos la
participacin del deseo icc y del fantasma que lo pone en escena.
El anhelo anticipa una experiencia cuya realizacin se espera posible pero que, a
la inversa de la leyenda del fantasma, no se realiza por su sola representacin.
El acontecimiento que uno espera realizable respeta la categora de lo posible y
adems se inscribe en una experiencia futura que reconocemos diferente de otra
experiencia cuyo recuerdo mantenemos.
El proyecto analtico tomar apoyo en la experiencia singular, realizada por el
analizado, de su relacin con su propia temporalidad, para permitirle sustituir el
tiempo vivido por el relato histrico de un tiempo que puede, pero slo a este
precio, pasar a ser para el Yo ese patrimonio inalienable, nico que puede
aportarle la certeza de que para l es posible un futuro.

3) Sobre las creaciones de tiempo-mixto
El tiempo futuro que se ha de investir es tambin aquel en que la presencia del
analista ya no ser necesaria.
Es propio de todo anhelo, de todo deseo decible y del que el Yo se reconoce
sujeto, incluir dos vectores de sentido contrario:
Uno que propulsa al sujeto y lo pro-yecta hacia la bsqueda de un momento
futuro, condicin vital para que el sujeto invista ese objeto por conocer y
que ha imaginado: su tiempo futuro;
Paralelamente, este anhelo resulta estar sometido a la re-percepcin de lo
mismo en el registro del afecto.

Desear vivir es la primera condicin para que haya vida psquica, pero
preservarse como sujeto deseante supone el entrelazamiento exitoso de dos miras
contradictorias:
El investimiento de un tiempo futuro cuya espera se halla investida
positivamente, gracias a lo cual quedar investido positivamente aquello
que el proceso primario seguir ignorando: el cambio como condicin
inherente y constitutiva del tiempo mismo.
La esperanza del retorno de lo que sinti durante una experiencia que ya
tuvo lugar. Esperanza sobre la que va a instrumentarse la pulsin de
muerte; cuya irreductible presencia se expresa a travs de la nostalgia por
el retorno de un tiempo muerto.

La tarea del Yo ser conseguir la amalgama de esas dos miras, para investir
el tiempo futuro en cuanto experiencia por hacer, sin dejar de preservar la
esperanza de que dicha experiencia se vea acompaada por una vivencia
que le Yo designe como felicidad: vivencia que el sujeto solo puede
pensar, o sea representarse, apelando a un estado ya vivido.
Para que el Yo pueda privilegiar un anhelo de vida a expensas de un deseo de
muerte, es preciso que logre pensar con placer la idea de su futuro, y esto
implica que el Yo tenga a su disposicin el recuerdo de momentos pasados en los
cuales hubo placer.

4) La ilusin mortfera y el abuso de transferencia
El deseo de no tener que pensar ms para ser solo receptculo de un ya pensado
por otro es la manifestacin por la cual se expresa un deseo de muerte, una vez
que pudo someter a sus fines al Yo mismo. Cuando el deseo de no pensar sino lo
que ya fue pensado desde siempre y para siempre por el analista ocupa el frente
de la escena, debe concluirse que en la parte que desempaa al analizado ste
defiende los intereses de Tnatos.
En la demanda que el sujeto dirige a ese otro supuesto saber, anhelo de vida y
deseo de muerte estn siempre y de entrada presentes.
El abuso de transferencia, del que el analista se hace culpable, implica
toda practica y conceptualizacin terica que amenacen confirmar al
analizado la legitimidad de la ilusin que le hace afirmar que lo que se tiene que
pensar sobre el sujeto ya fue pensado para siempre por UN analista y que por lo
tanto el analista no puede esperar ni or nada nuevo de y en el discurso que se le
ofrece. Algo que era una ilusin til para la transferencia se convierte en una
ilusin mortfera que privara al analizado de todo inters por la bsqueda de
pensamientos nuevos y de representaciones perdidas.
Este abuso de poder tambin puede ser ejercido por una interpretacin a ultranza
y prefabricada o a travs de la persistencia de un silencio que vendr a probarle al
analizado que en el encuentro no hay intercambio de saber, y lo que l dice no
aporta nada nuevo al analista. Tb hay abuso de poder en el desprecio por el
tiempo de la sesin, por las maniobras de seduccin a las que se apelar para
velar al sujeto y sobre todo a uno mismo.

Cap. VIII. El derecho al secreto. Condicin para poder pensar
Preservarse el derecho y la posibilidad de crear pensamientos y pensar, exige
adoptar el derecho de elegir los pensamientos que uno comunica y aquellos que
uno mantiene secretos: sta es una condicin vital para el funcionamiento del Yo.
La necesidad de este derecho es evidente.
Mientras el analista indague la funcin del pensar secretamente en el exclusivo
registro de la neurosis, no advertir sino su resultado ms aparente, aunque
tambin el esencial: permitir que el sujeto fantasmatice sin tener que hundirse en
el sueo o sin tener que pagarlo con un compromiso sintomtico. Se le escapar
otra condicin que hace posible esa funcin: es preciso que pensar secretamente
haya sido una actividad autorizada y fuente de placer para que la fantasmatizacion
diurna se incorpore a esa experiencia y no lo inverso.
La posibilidad del secreto forma parte de las condiciones que permitirn al sujeto,
en un segundo momento, dar el status de fantasma a algunas de sus
construcciones ideicas que por este hecho l diferencia del conjunto de sus
pensamientos: el fin y el placer que espera de ellas sern igualmente
diferenciados, el pensamiento actuado y el pensamiento que halla en s mismo su
propia razn de ser quedar separados.
La psicosis nos muestra qu significa para el Yo no poder conceder ya el status
de fantasma a un pensamiento, no poder separar ya lo que es tal de lo que no lo
es: las razones de esa imposibilidad no pueden ser reducidas a la prdida del
derecho de conservar pensamientos secretos, pero la definicin del trmino
fantasma supone como una de las cualidades inherentes a dicha entidad psquica
la posibilidad de permanecer secreta.

Necesidad y funcin del derecho al secreto
Al examinar las teoras sexuales infantiles, Freud demostr el papel decisivo que
para el pensamiento del nio juega el descubrimiento de la mentira presente en
la respuesta parental a su pregunta sobre el origen. Al descubrir tal mentira el
nio llega a un segundo descubrimiento, fundamental para su estructuracin: la
propia posibilidad de mentir, de esconder al Otro y a los otros una parte de sus
pensamientos, la de pensar lo que el Otro no sabe que uno piensa y lo que no
querra que uno pensara.
Descubrirse capaz de mentir, descubrir que el Otro puede creer el enunciado
mentiroso, negacin de otro mantenido en secreto, asesta sus primer golpe y
tambin el ms decisivo a la creencia en la omnipotencia parental.
El derecho de mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del Yo, el
resultado de una victoria conseguida en una lucha que opone al deseo de
autonoma del nio la inevitable contradiccin del deseo materno a su respecto.


Trabajo Prctico N 6: Observaciones Clnicas

Aulagnier, P.: Nacimiento de un cuerpo, origen de una historia

PREAMBULO
Todo acto de conocimiento est precedido por un acto de investidura, y ste es
desencadenado por la experiencia afectiva que acompaa a ese estado de
encuentro, siempre presente, entre la psique y el medio (fsico, psquico, somtico)
que la rodea.
El hecho de que la psique pueda reconocer la existencia de otro y un mundo,
separados de ella, es decir tomar en cuenta el concepto de separable, se puede
deber a las manifestaciones del deseo obrantes en la psique de los otros
ocupantes del mundo, o la consecuencia de las leyes que organizan el espacio
sociocultural o de las que rigen el funcionamiento somtico. La primera
formulacin de la realidad que el nio va a darse es que la realidad est regida
por el deseo de los otros.
Una vez pasada la infancia, el sujeto no podr cohabitar con sus partenaires en un
mismo espacio sociocultural si no se adhiere al consenso que respeta la gran
mayora de sus ocupantes con respecto a lo que ellos van a definir como realidad.
Entonces, la segunda consideracin que el sujeto toma es que la realidad se
ajusta al conocimiento que da de ella el saber dominante en una cultura.
Lo que aparece sobre la retina del ojo que ve un rbol es idntico, pero lo que el
sujeto percibe ser muy diferente segn que reconozca en este rbol una especie
vegetal o el depositario del espritu de un antepasado. El analista es quien mejor
ubicado est para saber que nunca podremos conocer desde el interior lo que ve
otro sujeto. A Freud le debemos esta ltima frmula: la realidad, en ltima
instancia, es incognoscible.
Mientras espacio psquico y espacio somtico son indisociables, mientras ningn
existente puede ser conocido como tal, todo lo que afecta a la psique, responder
al nico postulado del autoengendramiento. La psique imputar a la actividad de
las zonas sensoriales el poder de engendrar sus propias experiencias (placer o
sufrimiento), sus propios movimientos de investidura o desinvestidura y con ello, la
nica evidencia que podra existir en estos albores de la vida.
En este tiempo, que precede a la prueba de la separacin, la realidad va a
coincidir totalmente con sus efectos sobre la organizacin somtica, con las
modificaciones, las reacciones que tienen lugar en ella. La nica formulacin que
se le podra aplicar sera la siguiente: la realidad es autoengendrada por la
actividad sensorial.
Una vez reconocida la exterioridad del pecho, primer representante de un mundo
separado, el sujeto tendr acceso a ese nuevo espacio de realidad en el cual unos
signos captados por nuestros sentidos conformaran los dos soportes de toda
relacin de lo que ellos perciben o suponen de sus deseos recprocos: signos que
forman parte de lo fantasmable, de lo interpretable, de lo pensable. Por diferentes
que puedan ser, van a compartir un mismo carcter: su presencia o su ausencia
ejercen un poder de modificacin sobre el medio, sobre el cuerpo y ante todo
sobre el propio estado psquico.

Las tres formulaciones que Piera propone para definir la relacin de la psique con
la realidad, pueden aplicarse exactamente a la relacin presente entre la psique y
el propio espacio somtico. La relacin de todo sujeto con ese cuerpo que lo
enfrenta a su realidad ms cercana, depender del compromiso que haya podido
anudar entre tres concepciones causales del cuerpo; las dos primeras responden
a exigencias psquicas universales y atemporales, mientras que la ltima ser no
solo funcin del tiempo y del espacio cultural propios del sujeto, sino tambin la
nica que la psique pueda recursar, o remodificar y reinterpretar para hacerla
conciliable con las otras dos. As, nuestra relacin con el cuerpo y con la realidad,
son funcin de la manera en que el sujeto oye, deforma o permanece sordo al
discurso del conjunto.

La escuela, los medios de comunicacin de masas, el discurso circulante, van a
proponer, van a imponer a todos los sujetos la apropiacin de ciertos elementos
de conocimiento ms o menos fragmentarios y ms o menos confusos, pero
gracias a los que dispondrn de un discurso terico sobre el cuerpo referido a un
cuerpo modelo y a un cuerpo universal, pero del que tambin forma parte el suyo
propio. Por un lado, el sujeto extraer de este discurso enunciados gracias a los
que ese saber terico sobre el cuerpo y por lo tanto sobre la realidad, podr formar
parte de su compromiso global. La eleccin de enunciados depender de cun
aptos sean para conciliarse con un cuerpo fantasmable e investible por la psique.
Por otro lado, el sujeto va a servirse de otros enunciados para dar forma y lugar a
una construccin terica del cuerpo que l va a preservar, en una reserva de su
capital ideico, resguardada de la accin de la represin. El sujeto conserva el
poder de mantener a distancia, en una especie de olvido, las construcciones que
ella contiene; o bien, a la inversa, el de memorizarlas para hacer de ellas, en
ciertas condiciones, el referente psquico privilegiado de su cuerpo.
LOS DISCURSOS SOBRE EL CUERPO
El Yo solo es deviniendo su propio bigrafo y en su biografa deber hacer sitio a
los discursos con los cuales habla de su propio cuerpo y con los que lo hace
hablar para s. Estos discursos sobre su cuerpo singular dan la palabra a las
nicas inscripciones y modificaciones que el sujeto podr leer y decodificar como
las marcas visibles de una historia libidinal que, por su parte, se ha inscrito y
continua grabndose sobre esa cara visible que es la psique: historia libidinal, pero
asimismo historia identificatoria. Esta historia debe quedar abierta a la
reconstruccin y reorganizacin de sus contenidos y causalidades, y mantenerse
inestable para que de esta manera, el sujeto pueda asegurarse de su propia
permanencia, sin dejar de aceptar los inevitables cambios fsicos y psquicos que
se sucedern. Si el Yo no conservara conjuntamente la certeza de habitar un
mismo y nico cuerpo, ante cualquier modificacin, la permanencia
necesaria de ciertos puntos de referencia identificatorios DESAPARECERIA.

Piera plantea tres hiptesis:
1) el acto que inaugura la vida psquica plantea un estado de mismidad entre
lo que adviene en una zona sensorial y lo que de ello se manifiesta en el
espacio psquico.
2) El Yo no puede habitar ni investir un cuerpo desposedo de la historia de lo
que vivi. Una primera versin construida y mantenida en espera en la
psique materna acoge a este cuerpo para unirse a l. Forma siempre parte
de ese yo anticipado al que se dirige el discurso materno, la imagen del
cuerpo del nio que se esperaba. Si el yo anticipado es un yo historizado
que inserta de entrada al nio en un sistema de parentesco y con ello en un
orden temporal y simblico, la imagen corporal de este yo, tal como la
construy el portavoz, conserva la marca de su deseo (el deseo materno)
3) A partir del momento en que la psique pueda y deba pensar su cuerpo, el
otro y el mundo en trminos de relaciones, comenzar ese proceso de
identificacin que hace que todo lugar identificatorio decida la dialctica
relacional entre dos yoes y que todo cambio en uno de los dos polos
repercuta sobre el otro. A partir de este mismo momento, el cuerpo podr
convertirse en representante del otro y en testigo de su poder para
modificar la realidad, cada vez que la relacin entre el sujeto y el otro se
torne demasiado conflictiva y dolorosa.
La relacin yo-cuerpo, que ha sustituido a la relacin yo-otro, tomar a su cargo
un mismo conflicto. Esta sustitucin puede inducir al otro a ocuparse de su cuerpo,
a preocuparse por lo que le sucede, a rodearlo de cuidados: cuando esto ocurre,
el cuerpo le devolver su lugar legtimo y reasumir el papel de mediador
relacional que seguir cumpliendo en el curso de la infancia. Si el otro permanece
ciego o sordo a lo que le ocurre al cuerpo o si sus respuestas son inadecuadas, lo
que era una sustitucin provisional, puede llegar a ser un estado definitivo. El
cuerpo, ocupando el lugar del otro, preserva para la psique la ltima posibilidad de
conservar el signo relacin, indispensable para que se organicen las
construcciones de lo primario y lo secundario.
Una sustitucin transitoria entre el otro y el cuerpo es un fenmeno al que todos
los sujetos habrn echado mano, sea que apelen a ella para modificar las
respuestas recibidas, sea que esa sustitucin les venga impuesta por el cuerpo
mismo.
Cuando esta sustitucin se vuelve permanente lo que aparece son tres cuadros:
A) En el primero, que encontramos en la psicosis, el otro y el propio cuerpo se
han transformado en destinatarios intercambiables. La relacin que el
sujeto mantiene con su propio cuerpo es la reproduccin de la que
mantiene con el otro. En este caso la retirada a una relacin exclusiva con
el cuerpo permite al sujeto sobrevivir a pesar de esa gelificacion relacional
en los lmites de lo soportable.
B) En el segundo cuadro, el cuerpo pasa a ser mediador y clave nica de la
relacin; slo a travs de lo que le sucede a su cuerpo el sujeto va a
decodificar el deseo del otro para con l y a imponerle el reconocimiento del
suyo propio. El sufrimiento del cuerpo, su mal funcionamiento, cumplen
entonces la misma funcin relacional que corresponde al goce. El goce que
acompaa el encuentro entre dos cuerpos se hace prueba de la investidura
que liga a los dos yoes, de la concordancia total pero siempre momentnea
de sus fantasmas y deseos.
C) Menos frecuente que los cuadros anteriores, en el tercer cuadro, el sujeto
recusa cualquier funcin relacional al estado de sufrimiento y al estado de
placer experimentados por su cuerpo. Guarda la conviccin de que no sufre
ni goza a causa de otro, sino porque su cuerpo responde por naturaleza
de determinada manera a determinado estimulo.

LA PUESTA EN VIDA DEL APARATO PSIQUICO
La primera condicin de la vida de la psique es la posibilidad de
autorrepresentarse su propiedad de organizacin viviente. Los primeros
elementos que puede utilizar lo originario son producto de una metabolizacin, la
que impone la psique a las tambin primeras informaciones que la actividad
sensorial le aporta con sus reacciones a los estmulos que acompaan a lo que se
inscribe, desaparece o se modifica en la escena del mundo. Pero estos estmulos
que el mundo emite no se transformaran en informaciones psquicas si alguien no
cumpliera el papel de emisor y selector de aquel subgrupo de estmulos que, en
este primer tiempo de la vida, son los nicos en poder ser metabolizados por la
psique como reveladores de sus propios movimientos de investidura y
desinvestidura.
Para que la vida somtica se preserve es preciso que el medio fsico pueda
satisfacer las necesidades insoslayables del soma.
Para que la vida psquica se preserve es preciso que el medio psquico respete
exigencias igualmente insoslayables y que adems acte sobre ese espacio de
realidad sobre el que el recin nacido no tiene ningn influjo directo. En la mayora
de los casos, es la madre la que se hace cargo de esta doble funcin, y quien
conjuntamente deber organizar y modificar su propio espacio psquico en forma
tal que responda a las exigencias d la psique del infans.
La madre ser el agente privilegiado de las modificaciones que especifiquen el
medio psquico y fsico que recibe al recin nacido: el infans se la encontrar
bajo la especie de este modificador. No debemos olvidar el lugar que ocupa
el padre; desde el comienzo de la vida, el padre tambin ejerce una accin
modificadora sobre el medio psquico que rodea al recin nacido.

Piera dice que el pictograma del objeto-zona complementaria es el nico del que
dispone el proceso originario y establece tres constataciones de esto:
En las construcciones de lo originario, los efectos del encuentro ocupan el
lugar del encuentro, lo cual explica la razn por la que placer y sufrimiento
no pueden presentarse ante la psique sino como autoengendrados por su
propio poder.
Ese placer o ese sufrimiento, que la psique se presenta como
autoengendrados, son el existente psquico que anticipa y prenuncia al
objeto-madre. Una experiencia de nuestro cuerpo ocupa el lugar que
despus ocupar la madre: al yo anticipado le hace pareja una madre
anticipada por una experiencia de cuerpo.
Antes de que la mirada se encuentre con otro (o con una madre) la psique
se encuentra y se refleja en los signos de vida que emite su propio cuerpo.

El poder de los sentidos de afectar a la psique le permitir transformar una zona
sensorial en una zona ergena. Hablar de zona ergena es pasar del registro del
cuerpo al registro psquico. El proceso originario slo conoce del mundo sus
efectos sobre el soma, y conoce de esta vida somtica slo las consecuencias de
su resonancia natural y constante con los movimientos de investidura y
desinvestidura que signan la vida psquica.

EL CUERPO DE LA MADRE
Qu representa el cuerpo del infans para la madre que supuestamente lo espera
y lo recibe? El encuentro con el cuerpo del nio es fuente de un riesgo relacional y
va a exigir una reorganizacin de la economa psquica de la madre, que deber
extender a ese cuerpo la investidura de la que hasta entonces gozaba nicamente
el representante psquico que lo precedi. Las manifestaciones de la vida
somtica del infans producirn emocin en la madre, componente somtico de
gran importancia: la relacin de la madre con el cuerpo del infans implica de
entrada una parte de placer erotizado, permitido y necesario, que ella puede
ignorar parcialmente, pero que constituye el basamento del anclaje somtico del
amor que dirige al cuerpo singular de su hijo.
La primera representacin que se hace la madre del cuerpo del infans ser la
responsable del estatuto relacional que va a transformar la expresin de la
necesidad en formulacin de una demanda (de amor, de placer, de presencia) y
que transformar al mismo tiempo la mayora de los accidentes somticos y
sufrimientos del cuerpo en un accidente y en un sufrimiento vinculados con la
relacin que la une al nio.

EL EFECTO-SUFRIMIENTO EN LA VIDA INFANTIL
El sufrimiento psquico puede ser interpretado como un capricho, como la
consecuencia de una frustracin, de un rechazo que el nio debe aceptar, como
una manifestacin que se puede modificar fcilmente y sobre todo como un
acontecimiento casi siempre sin consecuencias posteriores.
El cuerpo sufriente, por afeccin orgnica o por una participacin somtica en una
afeccin psquica, cumplir un papel decisivo en la historia que el nio se
construir, acerca del devenir de este cuerpo, y de s mismo, de lo que en l se
modifica a pesar suyo, de lo que querra modificar y de lo que resiste a este
propsito. Es lo inverso de la experiencia del placer, que va acompaado de
la esperanza de que nada se modifique. La experiencia del sufrimiento no
solo demanda lo contrario (que haya modificacin), sino que las
modificaciones esperadas varan de un sufriente al otro, y tambin en un
mismo sufriente. Las respuestas van a variar igualmente: en el registro del
sufrimiento, demandas y respuestas son polimorfas, que Piera denomina
somatizante polimorfo para designar un componente normal en la relacin del
nio con el otro y con la realidad. En este sentido, hay que tener presente dos
caractersticas que particularizan el mundo y la vida del nio pequeo:
1)La accin decisiva que ejercen objetivamente los padres sobre el medio en
donde vive el nio y la imposibilidad para ste de incidir sobre algunos de sus
elementos.
2)Lo que suponen para l de enigmtico e inexplicable las razones por las que la
madre o los padres justifican el porqu y el cmo de este ordenamiento de su
propia realidad, el porqu y el cmo de las exigencias que de ello emanan para el
nio y el lugar que por este hecho debe l ocupar.

Frente a un mbito sordo a las expresiones de su sufrimiento psquico, el nio
intentar servirse de un sufrimiento de fuente somtica para obtener una
respuesta, la cual es casi siempre decepcionante. Por ejemplo: hacer de su
dolor de garganta la sola y nica va de comunicacin, no ser l ya sino este
dolor mientras la respuesta, se lo haga desaparecer o no, no vengan a dar voz al
yo sufriente, a inducirlo a volver a ocupar el lugar de un demandador de cuidados
psquicos.
Pasada la infancia, el sujeto recurrir menos a su cuerpo como transmisor
privilegiado de mensajes por cuanto habr podido diversificar los destinatarios
tanto como los objetos de su demanda.
NO HAY CUERPO SIN SOMBRA, NO HAY CUERPO PSIQUICO SIN ESA
HISTORIA QUE ES SU SOMBRA HABLADA, PROTECTORA O AMENAZANTE,
INDISPENSABLE, PUES SU PERDIDA ENTRAARIA LA DE LA VIDA.


piera Aulagnier: ALGUIEN A MATADO ALGO
Alguien ha matado algo (pp 398)
Frente al lenguaje incomprensible del poema intitulado Jabberwocky, Alicia tiene la
impresin de que su cabeza est llena de sonidos e ideas no formulables. La nica
certeza que se impone a su espritu es que alguien ha matado algo. Es la misma
certeza la que amenaza con hacer caer al nio del lado de la esquizofrenia. El nio
percibir-entender la escena como la realizacin de un asesinato que se cumple. No
se sabe quin es el asesino y quin es la vctima, la permuta es siempre posible; en la
escena que sigue el muerto puede presentarse de nuevo como viviente. Poco
importa; uno de los 3 personajes, al final de escena, ser asesinado cada vez.

Si el paranoico mantiene una relacin particular con el odio,
El esquizofrnico la mantiene con la muerte y el autosacrificio: est dispuesto a matar
cada gramo de su propia carne, esa parte de su actividad de pensar, esa funcin de la
cual se mutila, en beneficio de este otro que le proporcionara la prueba, siempre
precaria y fugaz de la realizacin de un estado de completud. Lo que he tomado
prestado de Alicia hubiese sido ms fiel a mi pensamiento si hubiera escrito: una
madre ha matado algo y ese algo podra ser una parte del padre, como una parte del
hijo o una parte de la madre misma.
Si el nio pequeo no puede superar y reelaborar esta condicin estar confrontado a
una orden que se podra formular en los siguientes trminos: est prohibido y es
imposible encontrar un mundo, una realidad, un espacio complementario, unidos,
completos. La completud no puede obtenerse ms que si se sustituye a s mismo en lo
que falta a las dos mitades, al convertirse en su complemento. A la representacin
pictogrfica de objeto-zona complementaria, sigue una relacin de complementariedad
entre el nio y el otro. La unidad de los dos solo puede preservarse a este precio: ser
la mitad de s mismo, ya que la otra mitad est reservada por un objeto que no puede
preservar su unidad ms que a este precio.
En el origen de la problemtica esquizofrnica se encuentra esta doble mutilacin e
incompletud del sujeto y del objeto.
La omnipotencia materna que tan frecuentemente ocupa el antes de la escena,
recubre y puede siempre dejar lugar a una mitad de madre, mitad mutilada, en busca
de su complemento, bsqueda que el hijo escucha como una exigencia que l debe
satisfacer. Son dos actitudes que dan cuenta de la particularidad de la relacin madre-
hijo en la esquizofrenia: una tentativa desesperada por preservar un estado de
indivisin y la rabia destructora que hace irrupcin en los momentos de conflicto.
Esta relacin hijo-madre no es ms que el corolario de la relacin del sujeto con el
mundo en el registro de la esquizofrenia, mundo al cual se le podr atribuir el todo
poder de un complemento que se ha engendrado o que, a la inversa, se encontrar
como ese complemento mutilado que le exige reabsorberse, reingerirse y del cual el
perseguidor se convierte en el representante metonmico.


A la escucha de la clnica. Un arrancamiento demasiado precoz. CASO INES

Piera retoma del caso los elementos que permiten seguir de cerca las consecuencias
de la violencia sufrida por un infans, convertido en articulacin inmediata del odio que
cimienta la pareja parental.
Ines es una joven de 29 aos, comienza su consulta planteando Se puede
emprender un anlisis a ttulo preventivo para evitar la potencializacin de un terreno
alrgico? Este riesgo del que quiere prevenirse fue evocado a partir de su ltima visita
al mdico homepata que atiende desde hace aos a su hermana. Ella lo consult
ltimamente a raz de dificultades para dormir, aparecidas bruscamente, sin que
pudiera encontrarle explicacin. Sin importar la hora a la que se duerma, Ines se
despierta tres horas ms tarde sin poder conciliar el sueo. Haba intentado tomar uno
de los omnferos que le haban aconsejado y en este caso se vuelve a dormir, pero por
la maana se despierta con un estado de fatiga corporal extrema que persiste. Este
estado de fatiga es consecuencia de pesadillas que tiene de las que no conserva
ningn recuerdo al despertar, slo el recuerdo de que stas han llenado su noche y a
veces la presencia de taquicardia, transpiracin o sofocamiento.
Como los tratamientos que el homepata le prescribi tambin resultan ineficaces,
ste mdico lleg a la conclusin de que habra que considerar su insomnio como
equivalente de una manifestacin alrgica sobre un terreno que ella deba compartir
con su hermana y que no haba cura de desensibilizacin.
Este diagnstico inquieta a Ins: teme que su insomnio desaparezca para dar lugar a
un asma. Uno de sus amigos asmticos, que se cur despus de un tratamiento
analtico le insisti que consulte.
Aparte de su insomnio reciente Ins asegura no haber tenido jams, desde sus 20
aos, el menor problema psquico y haber gozado siempre, desde su nacimiento, de
una excelente salud.
Ms adelante Piera se anoticia que tras exmenes radiolgicos se descubri no se
sabe muy bien qu malformacin del tero tiene por lo que a menos que se sometiese
a una intervencin quirrgica venigna, no podra tener hijos. Esto le permiti llevar una
vida sexual totalmente normal sin recurrir a ningn mtodo anticonceptivo. Al
escucharla se tiene la clara impresin de que este diagnstico la alivi y liber de una
amenaza cuya presencia ignora.

Ins proporciona de manera muy indiferente elementos con relacin a su infancia,
sobre todo insistir en la manera en que supo salir de ese avispero.
Ins se da cuenta que su insomnio apareci despus de encontrarse con una de sus
hermanas que no haba visto desde su infancia. Ella haba idealizado a esta hermana
que se haba escapado de su medio familiar y estaba convencida que haba triunfado
en su vida, pero por el contrario se encuentra frente a una delirante. Sin comprender
qu relacin puede haber entre estos dos sucesos, descubrir esta coincidencia
temporal hace que experimente un sentimiento de angustia que no se explica y no le
es familiar.
Ya no concibe el anlisis como una medida preventiva sino como una medida de
urgencia contra la irrupcinde afectos que la atemorizan, opinin que Piera comparte.

Ins es la ltima de 4 hijas que se siguen con tres aos de intervalo entre cada una.
La primera present graves trastornos psquicos a partir de los dos aos. Estos
desordenes tienen origen luego de una cada y de un traumatismo craneano.
Alrededor de los 15 aos estuvo internada con diagnstico de hebefrenia y desde ah
vive en una institucin.
La segunda tuvo una infancia perturbada psquicamente. Trastornos esquizofrnicos o
caracteriales. A los 16 aos se fug sin que nadie supiera donde se encontraba
durante aos. Es la hermana que Ins volvi a ver.
La tercera present desde su temprana edad crisis de asma que fueron en aumento
hasta terminada su adolescencia. Se cas y su asma persiste de forma moderada.
Ins tiene pocos recuerdos de antes de los seis aos, fecha de su regreso a Francia y
su ingreso en la escuela: tiene la impresin de una atmsfera familiar pesada y de un
sentimiento constante de temor, explicado tanto por las escenas violentas y repetidas
que estallaban entre sus padres como por el discurso del padre sobre el peligro de
muerte que le haca correr su actividad poltica y clandestina.
Sita hacia los 3 o 4 aos ciertas experiencias que califica de extraas, esto permite
hablar de experiencias de despersonalizacin y las encuentra de nuevo de forma ms
clara entre los 6 y 13 aos.
La precisin de ciertos recuerdos permitira prever desordenes esquizofrnicos en el
curso de la primera infancia de Ins que manifestaban despersonalizacin,
retraimiento y una vivencia depresiva. Dicho cuadro pudo pasar inadvertido ante los
padres ya que los de sus hermanas eran mucho ms ruidosos y dramticos.
La entrada en la escuela y el investimiento de la actividad cognoscitiva permite a Ins
encontrar una barrera contra la instalacin de un estado esquizofrnico. Va a utilizar
estos investimientos escolares para negociar de una nueva manera el conflicto que
persistir sin embargo, a fin de encontrar un compromiso identificatorio que ponga a
distancia sus defensas psicticas y da lugar alrededor de los 13 aos, a una
potencialidad psictica.

El arrancamiento.
Ins no tiene recuerdos personales sobre su relacin con su madre en el transcurso
de los primeros 6 aos de su vida. Su madre hablaba de la desesperacin que haba
sentido por la aparicin de los diferentes trastornos de sus hijas.
Los padres de Ins se conocieron y vivieron en A.Latina hasta que ella tuvo 6 aos. El
padre era un militante activo que a cada momento corra peligro de expulsin, prisin o
muerte. Cambiaban muy a menudo de domicilio, a veces dejando bruscamente la
ciudad para refugiarse en casas de amigos. La actividad y el discurso del padre hacan
vivir a toda la familia en un clima de amenaza constante.
Con pocos das de diferencia, el nacimiento de las ltimas 3 hijas coincida al decir del
padre, con el descubrimiento por parte de la polica de algn documento que
amenazaba con comprometerlo. Por ello en los das que siguen a cada uno de estos
nacimientos decida huir del domicilio conyugal y de la ciudad para esconderse, sin
decirle ni a la madre ni a nadie donde se encontraba, llevndose a la menor de dos o
tres semanas. Estas fugas duraban de dos a tres meses. El padre afirmaba que era el
nico que se ocupaba de la recin nacida ese tiempo, y justificaba su decisin por su
deseo de salvar por lo menos a un miembro de la familia.
La madre al respecto dice que su marido no quera tener hijos, quiz hubiese tolerado
un varn que pueda heredar su nombre y continuar su lucha. Jams le haba
perdonado haber tenido slo hijas y este robo de la recin nacida era su forma de
vengarse, de hacerla vivir temiendo a cada instante que la recin nacida estuviese
muerta.
Entre la pareja circula tambin otra versin: la madre acusa al padre de haber
provocado con su comportamiento los trastornos que sufren sus hijas; mientras que el
padre pretende que es la locura de la madre la responsable de la locura de la hija
mayor y que era para proteger a las otras hijas del mismo peligro que l les ofreca
otros inicios de vida.

Piera se pregunta si el nacimiento de cada hija no provoca en el padre un episodio de
descompensacin, una especie de equivalente de psicosis puerperal.

Durante el primer tiempo de anlisis Ins retoma la acusacin materna, pero la
continuacin del mismo da lugar a otra explicacin que podra ser la primera versin
que Ins encuentra de esta idea delirante primaria, en la cual se arraiga el
establecimiento de una potencialidad psictica.
Ins se pregunta si el padre al hacerse cargo l solo de la vida del beb, no tena la
conviccin de que lo reengendraba. No querra cambiar la naturaleza de la hija,
imponerle una suerte de transfusin paterna que sin cambiar el sexo de la hija, hubiera
remodelado y reformado su naturaleza psquica a fin de hacerla conforme a la de un
beb jams nacido?.
El anlisis permitir encontrar detrs de lo que Ins presenta como la motivacin del
actuar del padre, el fantasma de doble nacimiento y doble asesinato alrededor del cual
se organiz el mundo psquico de ella cuando era nia, fantasma de escena primaria
que muestra el impacto de una representacin originaria del objeto-zona
complementaria que no pudo ser remetabolizado por el proceso primario ms que al
precio de un hiato temporal y de la integracin de la muerte.
La leyenda de este fantasma comprende dos axiomas:
El vientre materno engendra un beb, la cabeza del padre engendra otro beb;
Todos los bebs desaparecen.

La actualizacin de este fantasma de los orgenes que asocia dos nacimientos y dos
muertes, que disocia el poder materno de engendrar y el poder paterno de engendrar,
que instaura una ruptura entre el tiempo del infans y el tiempo del nio, que designa a
cada uno de los padres como asesino que ha realizado su proyecto vis-avis del infans
del otro, permitir a Ins reencontrar-reconstruir ciertos sucesos de su infancia,
reelaborar lo que se actu con su nacimiento, dar sentido a las defensas psicticas a
las que la nia haba acudido para defenderse contra un ambiente psquico siempre
en peligro de un estallamiento.
Este trabajo de reconstruccin y de reelaboracin que Ins supo realizar no ha podido
impedir que un suceso actual e imprevisto cree una brecha a travs de las diferentes
capas psquicas y ponga al desnudo una rasgadura originaria.
Los dones de introspeccin de Ins, una movilidad de su sistema de defensa no
esperada, haban dejado satisfecho para ambas los resultados obtenidos despus de
4 aos de anlisis, cuya continuacin no hara ms que consolidarlos.
Es ah cuando Ins decide casarse lo cual es visto como algo positivo. Tiempo
despus Ins anuncia que est embarazada: su marido y ella estn asombrados y
contentos por este embarazo que contradice el diagnstico dado tiempo atrs. Tras
comunicar esto ella ya no hablar del tema hasta el momento en que su embarazo
comienza a notarse y en el que experimenta una sensacin extraa cuando percibe su
cuerpo en el espejo. A partir de ah el tono y su contenido de una parte de sus
sesiones cambiar de todo a todo. En algunas retoma el hilo de su construccin y de
su trabajo, y otras estn llenas de la descripcin de imgenes terrorficas, a veces
soadas, a veces imponindose a su mente al dormirse o despertar. Cuando lo cuenta
Ins evoca una especie de estado de estupefaccin. Las imgenes que describe son
tan extraas como parecidas: un pedazo de cuerpo pero tambin un charco lquido, un
objeto no identificable se pone a moverse, a desgarrarse, a autodividirse como dos
caras de una misma hoja para desaparecer. El final es siempre el mismo: ah donde
haba una cosa aparece un agujero negro, que est vaco y lleno. Ese negro
termina por expandirse sobre su cuerpo. Llegado este punto toda imagen desaparece
y ya no siente ms que la certeza de que una muerte inminente la acecha.

No hay duda de que su embarazo abri la va a retoos de la representacin de
la catstrofe sufrida por Ins cuando beb.

Durante los 4 aos de su anlisis jams dice Piera haber experimentado el temor de
ver instaurarse un episodio psictico.
Pensaba que la potencialidad psictica de Ins no corra el riego de pasar al estado
manifiesto y le pareca legtimo esperar que hubiera podido liberarse al final del
recorrido e instalar otro compromiso identificatorio.
El embarazo de Ins la hace temer durante meses la aparicin de un episodio
psictico.
Ella no quera un hijo, no puede ni siquiera imaginarse amamantando un beb, est
segura de que el parto saldr mal, de que su vida correr peligro. El nio que lleva
debe ser monstruoso, como deba serlo su hermana loca cuando estaba en el vientre
de su madre. Experimenta sentimientos violentos en relacin a su marido: l debera
haber tenido cuidado, l es el responsable, l quera un hijo y se aprovecho, l espera
que ella muera

Piera dice que raramente ha tenido la ocasin de estar confrontada a
representaciones tan arcaicas, tan al descubierto y tan insostenibles de la relacin en
la cual peligra con quedar atrapado el infans desde su llegada al mundo.
Dos temas ocupan un lugar privilegiado:
1. El arrancamiento: el parto se escriba como el arrancamiento de una cosa
metida en el interior de su cuerpo. En relacin al amamantamiento tena la
imagen de una boca arrancando un pezn.
2. La intrusin: imaginada por el pene de su marido que le haba metido quin
sabe qu cosa en su vientre, por las palabras de Piera, por el frceps.

Piera al escucharla comprenda que el insomnio la haba defendido contra el riesgo de
tales imgenes en el sueo.
Su parto no sali bien y ella no cay en el delirio: como quiso retomar rpido su
actividad profesional, contrata una joven para que se ocupe de los cuidados de su
beb, nuevamente Ins encuentra su capacidad de apelar a defensas eficaces.
Aparentemente la tempestad fue superada. Habla de su beb de manera positiva.
Slo el futuro de su relacin permitir decidir si la madre y el nio han podido escapar
a dos inicios de vida tan dramticos.
Hiptesis:

Ins fue arrancada violentamente de un primer espacio complementario; el pecho que
era el representante y que quizs haba podido, durante un breve perodo, satisfacer
sus necesidades fisiolgicas y psquicas, desaparece y es reemplazado por otro
espacio cuyo representante es el bibern, del cual se le impone la unin intrusiva con
su cavidad oral.

Este estado de unin ya no se acompaa del placer sensorial que debera dispensar:
la unin se convierte en sinnimo de intrusin, la zona oral y la funcin de ingestin
han perdido su poder de engendrar placer. Ins no se vuelve anorxica: las pulsiones
de vida logran imponerse pero no podrn contar con el silencio de tanatos a falta de
una experiencia que hubiese podido satisfacer la necesidad y ese deseo de placer que
es para la psique una necesidad. Un primer acto mortfero se ha realizado a expensas
del objeto complementario: alguien ha matado el poder de placer del objeto.

Cuando Ins regresa junto a su madre, encuentra un ambiente que dispensa un
exceso de estimulacin esta vez lo que falta es una presencia que pudiera y debiera
servir de pantalla, protegerla contra esta violencia exterior. Pero la recin nacida que
retorna ya no es la misma: la primera y nica recin nacida que el ambiente psquico
materno podra reconocer como su complemento ha desaparecido, le ha sido
definitivamente arrancada por el padre.

En un momento no fechable, pero muy precoz, en el que la actividad de lo primario
entra en juego, en el que lo escuchado y lo percibido sern retomados,
remetabolizados en puestas en escena fantasmticas, Ins se encuentra confrontada
con dos asesinatos ya consumados. El pasaje del postulado del autoengendramiento
a un fantasma de nacimiento que designa el deseo de la pareja como causa de su
propio origen, no podr realizarse.
Piera Aulagnier: CONSTRUIR-SE UN PASADO

Es el observador exterior el que se sirve del diagnstico de adolescente, como de
muchos otros, en un deseo de clasificacin y clarificacin.
El nio tiene menos problemas en reconocerse en esta denominacin nene (de
mam o de pap...), pero el adolescente oscila entre 2 posiciones:
El rechazo a todo cambio de status en su mundo relacional sin importar las
modificaciones que se inscriben en su cuerpo.
Una reivindicacin ardiente o silenciosa y secreta de su derecho ciudadano
completo en el mundo de los adultos, mundo que ser reconstruido por l y sus
pares en nombre de nuevos valores que probarn lo absurdo o la mentira de los
que se pretende imponerle.

La designacin adolescente seguida de un yo soy enunciado por un
adolescente remite para el observador a un estado pasado, o futuro; y el Yo del
sujeto lo vive a la inversa, como un tiempo (todava) presente.
Entre las tareas reorganizadoras propias de ese tiempo de transicin, un rol
determinante tanto para su xito como para su fracaso: el trabajo de poner en
memoria y poner en historia, gracias al cual un tiempo pasado y como tal,
definitivamente perdido, puede continuar existiendo psquicamente en y por
autobiografa, obra de un yo que solo puede ser y devenir prosiguindola del
principio al fin de su existencia. Autobiografa jams terminada, siempre sujeta a
modificaciones an en los captulos que se crean cerrados.
Ese trabajo de construccin-reconstruccin permanente de un pasado vivido, es
necesario para orientarnos e investir ese momento inasible, que definimos como
presente, para lo cual hacemos pie sobre mnimos anclajes estables de los que
nuestra memoria nos garantice permanencia y fiabilidad [condicin para que el
sujeto tenga la certeza de ser el autor de su historia y de que las modificaciones
que ella va a sufrir, no pondrn en peligro esa parte permanente y singular que
debera trasmitirse de capitulo a capitulo, para hacer coherente el relato y que
tenga sentido]
Son fuentes somticas y discursivas las que proveen a la psiquis los materiales
de la construccin de su realidad y de su propia historia.

Un concepto central es el de modificacin como reaccin de un aparto psquico a lo
que surge, a lo que cambia, el organizador de los mecanismos que a los que recurre
para aceptar, negociar, rechazar, desmentir, ese movimiento que aporta una parte de
improviso y desconocido.
El valor de este concepto se confirma al analizar la relacin de interdependencia entre
lo modificable y lo no modificable del registro relacional e identificatorio.
En la infancia, el sujeto deber seleccionar y apropiarse de elementos constituyentes
de ese , gracias al cual podr tejerse la tela de fondo de sus fondo de memoria
composiciones biogrficas. Tejido que puede asegurarle que lo modificable y
modificado, no transformar a aquel que l deviene, en un extrao para aquel
que l ha sido, que su mismidad persiste en ese Yo condenado al movimiento
y a su auto-modificacin permanente.
El fondo de memoria juega un rol determinante en la relacin abierta que el
sujeto podr o no mantener con su propio pasado. Esto es, con ese tiempo de la
infancia que esta marcado por la presencia y el impacto de las primeras
representaciones sobre las cuales el sujeto ha operado el trabajo de
elaboracin, transformacin y represin que lo hace ser el que es, y aquel que
devine. La parte infantil que el analista descubre en todo sujeto, es la prueba de la
persistencia del fondo memoria, o de lo que queda en nuestra memoria de ese
pasado en el que se enraizan nuestro presente y el devenir. Lo que importa es la
persistencia de ese nexo que garantiza la resonancia afectiva que deber
establecerse entre el prototipo de la experiencia vivida y la que el sujeto vive.

Ese fondo de memoria es una fuente viviente de la serie de encuentros que
marcarn la vida del sujeto y puede bastar para satisfacer 2 exigencias
indispensables para el funcionamiento del Yo:
-Garantizarle en el registro de las identificaciones ciertos puntos de certidumbre
que asignan al sujeto un lugar en el sistema de parentesco y en el orden
genealgico.
- Asegurarle la disposicin de un capital fantasmtico al que debe poder recurrir
porque es el nico que puede aportar la palabra apta al afecto
2
. Capital que va a
decidir lo que formar parte de su investidura y lo que no (las representaciones
marcadas por el sello del rechazo, de lo mortfero...)

La infancia debe concluir con la puesta en lugar y al abrigo de toda modificacin, de lo
singular, trabajo merced al cual ese tiempo pasado y perdido se transforma y
contina existiendo psquicamente. Ese antes preservar su ligazn con su presente,
gracias al cual se construye un pasado como causa y fuente de su ser.
Lo que se transforma en el cuerpo y en la sexualidad, lo que all se modifica,
acompaa un movimiento temporal que confronta a la psiquis con esta serie de apres
coup; habr que aceptar esa diferencia de ser a ser, esta auto-alteracin difcil de
asumir y mantener una ligazn entre ese presente y ese pasado. La investidura de un
tiempo futuro tiene como condicin la esperanza de realizacin de una potencialidad
presente en el Yo que inviste ese tiempo y ese placer diferidos.

Separar el recorrido del adolescente en 2 etapas:
1) Una durante la cual debern ser puestos al amparo del olvido los materiales
necesarios para la construccin de ese fondo de memoria garante de la
permanencia identificatoria, y la singularidad de su historia y de su deseo. Esta
etapa, concierne a la organizacin del espacio identificatorio y la conquista de
posiciones estables y seguras en las cuales el sujeto puede moverse sin riesgo
de perderse.
2) Otra que prepara la entrada en la edad adulta, etapa en la cual la tarea
importante ser la puesta en lugar de los posibles relacionales accesibles a un
sujeto dado.
Este trabajo de puesta en forma, incide sobre el espacio relacional; y sobre la
eleccin de los objetos que podrn ser soportes del deseo y promesa de goce.

2
Esas solas palabras que constituyen ese sector del campo semntico que haba calificado de Lenguaje
fundamental palabras con las que el sujeto comunica y se auto-comunica los sentimientos que
experimenta: amor, odio, sufrimiento, alegra.
Tanto uno como el otro son el corolario de otro trabajo psquico que los
acompaa: la constitucin de lo reprimido.

El fracaso de la represin puede manifestarse tanto por su exceso como por su
falta teniendo como consecuencia la reduccin drstica del campo de posibles
relacionales.
La disminucin en la represin lleva a un prototipo relacional que va a repetirse
y preservarse, el futuro slo es investido como espera del retorno sin cambios
de lo anterior. El trabajo de puesta en historia no puede tener xito, la infancia
no puede constituirse con un principio y un final. Lo que vive el sujeto quedar
siempre pegado a las posiciones identificatorias que ocupaban en ese tiempo
lejano en que se anud la relacin entre el sujeto y el objeto. Este caso nos lleva
a la psicosis y a la confusin de tiempos que la caracteriza.
En el exceso de represin, la instancia represora va a espesar y extender el velo
de la amnesia, haciendo que el sujeto tenga que atenerse a un desinvestimiento
activo de todo recuerdo que podra unirse a momentos relacionales que podran
despertar recuerdos que escapen al control. Esta situacin nos enfrenta a
sujetos que nos sorprenden por el desinters manifestado por su propia
infancia, de la que no guardan recuerdo, y lo mismo sucede con el tiempo. Todo
sucede como si el recuerdo de la experiencia se les escapara entre sus dedos
como arena. En algunos casos, esta prdida de sus vivencias es compensada
por un mecanismo de sobreinvestidura de objetivos a muy corto trmino: el
pasado est reducido al pasado ms cercano. Esta defensa que siempre estar
marcada por la conviccin de que todo lo esperado, una vez logrado slo podr
revelar la naturaleza efmera de todo placer, dejando el mismo vaco que guarda
en el recuerdo. Cuando esta defensa no se instrumenta o no est, el cuadro se
acerca al de la depresin.
3


3
La depresin se diferencia sin embargo de ese estado: El pasado como tiempo de la culpabilidad, la
nostalgia, el duelo, la felicidad perdida se encuentra sobreinvestido en la depresin siendo
especficamente esa carga la que priva del quantum libidinal al sujeto para investir un futuro. Mientras
tanto, en las problemticas nombradas, el estado se aproxima a la primera fase ms o menos corta que
precede la instalacin de un cuadro psictico a cielo abierto, como una dificultad para investir todo
objetivo nuevo bajo la apariencia de una hiper-lucidez sobre la decepcin: decreta que el investir es una

El tiempo de la infancia se constituye como un pasado desafectivizado, donde no
encontrar en el registro del placer ni en el del sufrimiento, el recuerdo de momento
picos que pueda investir como prueba de que se ha vivido una historia que merece ser
retenido, retomada, relatada.
Durante el anlisis de estas personas no se puede encontrar rastro de palabras que
podran dar voz al nio que han sido. El desapego que acompaa todo relato relativo a
ese tiempo, lo despoja a este ltimo de todo poder emocional.
Las dos tareas de la adolescencia tendrn un destino especial en estos sujetos: El
tiempo de la infancia no slo estar cerrado sino encadenado (pareciendo que la
primera tarea sera llevada ms o menos a buen puerto); pero errar en la puesta en
lugar del rea de los posibles relacionales.

En estos sujetos, este pasado vivido, slo existe bajo la forma de una hiptesis
abstracta que ha perdido su poder emocional y slo sirve entonces como simple reparo
temporal.
Hay una gran intrincacin entre la problemtica identificatoria y la problemtica
relacional, entre la libido de objeto y la narcisista o identificatoria; relaciones en
que los excesos o faltas de una u otra, tendrn el rol de caracterizar nuestros
cuadros clnicos.

Los principios de permanencia y cambio que rigen el proceso identificatorio,
deben poder preservar entre s un estado de alianza. Acompaa ese proceso el
basamento fantasmtico del espacio relacional. Estar actuando una
permanencia de esa matriz relacional que se constituye en el curso de los
primeros aos de vida, siendo depositaria y garante de la singularidad del deseo
del Yo y se manifestar en esa marca ese sello que se volver a encontrar en
sus elecciones relacionales. De otra parte, un principio de cambio que baliza el

trampa condenada a desilusionarlo; prueba indirecta de la interdependencia entre la investidura del
pasado y la del tiempo por venir.

campo de los posibles compatibles con esa matriz, que fragua el acceso a una
serie de elecciones en los objetos a investir.

La matriz relacional se relaciona con la repeticin como mecanismo
psicopatolgico que nos confronta con la movilizacin de un mismo y nico
prototipo relacional; un repetible y repetido presente en todas nuestras elecciones
relacionales que constituye ese hilo conductor que nos permite reconocernos en la
sucesin de nuestras investiduras, objetos y fines. Y
En ese caso no se trata del retorno del mismo y nico prototipo, sino de una creacin
relacional, amalgama nueva entre el prototipo y todo lo que el encuentro aporta de
novedoso.
En el primer caso la repeticin debe ser entendida como la fuerza que se opone a la
elaboracin de toda nueva relacin, en el segundo caso, lo que se repite (y debe
repetirse) concierne a esta parte de igual necesario para una eleccin compatible con
la singularidad del que la opera.
Para el sistema psquico la vida va a manifestarse por la sucesin de movimientos
identificatorios y la modificacin del espacio relacional. Ese trabajo de remodelacin que
se desarrolla en sordina es al que debemos el sentimiento, en parte ilusorio, de que
nada cambia en nuestra manera de investir al amado.
La gama de posibles relacionales depende de la cantidad de posiciones
identificatorias que el Yo puede ocupar guardando la seguridad de que el mismo
Yo persiste.
Ser imposible para ese sujeto toda relacin que lo lleve hacia una posicin
identificatoria que no puede ocupar por diversas razones: porque el lugar est
prohibido; porque esa posicin descalifica los reparos que le permitiran
establecer otras relaciones; o porque lo site en un lugar que no puede ligarse a
aquellos ocupados en el pasado, por ser un lugar fuera de la historia y de ese
trabajo de memorizacin y ligazn necesario para que se reconozca en ese
modificado imprevisto la creacin de un Yo que lo preceda.
(Los movimientos identificatorio y relacional no son separables del movimiento
temporal que sirve de hilo conductor, de ligazn tanto en la sucesin de las
posiciones id como en la de los o de investidura)

El tiempo de la infancia es necesario para la organizacin y apropiacin de los
materiales que permiten que un tiempo pasado devenga un bien inalienable del
sujeto para la aprehensin de su presente y la anticipacin de un futuro.
Estas construcciones compuestas constituyen el capital fantasmtico del que el yo
debe poder disponer para transformar el afecto como tal irreconocible, en una emocin
que l pueda conocer, nombrar y asumir. En las fases relacionales, el nio anudar
puntos seeros entre ciertas representaciones fantasmticas; vivencia afectiva que se
caracteriza por la intensidad de la participacin somtica que ha arrastrado y que toman
prestados sus materiales de las imgenes de cosa corporales operando una
cristalizacin, y teniendo por funcin la de ser Representaciones conclusivas cuya
leyenda va a reproyectar el Yo sobre el total de las experiencias afectivas.
Nombraremos como EMOCIN a todo estado afectivo del que el Yo pueda tomar
conocimiento.

Califico de leyenda fantasmtica a la interpretacin causal que se da el Yo, de la
emocin que sufre en una tonalidad de placer o sufrimiento, sustituyendo a la puesta en
escena fantasmtica, fuente y causa del afecto.
Cuanto ms nos alejamos de la infancia, la leyenda testimonia ms sobre la accin de la
represin, el respeto por las prohibiciones hacia ciertas representaciones y ms difcil
ser la puesta al da de la escena y del afecto que es su origen.
Nuestro funcionamiento como sujeto deseante, capaz de ser afectado por ciertos
sucesos, exige que el Yo pensante haya quedado capaz de preservar una relacin de
ligazn entre los representantes de los objetos, encuentros, situaciones que slo a ese
precio pueden ser dotadas de un poder de disfrute y sufrimiento.
Nadie puede guardar el recuerdo de su encuentro con el pecho, el placer del
amamantamiento, la alegra de la enunciacin de las primeras palabras o de
dominar el propio cuerpo. Pero dado que ese representante guarda el poder de
movilizar o entrar en resonancia con sus precursores provocando el mismo
estado emocional y una resonancia fantasmtica; entonces todo sujeto en un
momento de su existencia, se descubrir frente al espectculo o al pensamiento
de un nio en brazos de su madre, invadido por una emocin de intensidad, y el
mismo sentimiento pero de calidad inversa ante la imagen de los vagidos de un
lactante abandonado.

El Yo debe ser capaz an de unir algunas de sus emociones presentes con aquellas
vividas en su pasado, porque caso contrario, la solucin ser evitar todo encuentro que
lo obligara a aceptar tal ligadura; el concepto de emocin esta desposedo en este caso
de todo estatus psquico, para ser reemplazado por el de afecto como sinnimo de
enfermedad; o bien, una tercer colusin es ser sumergido por la angustia, esta emocin
sin causa.

Estos puntos seeros responsables de nuestro acceso al goce y de nuestra posibilidad
de sufrimiento, dos condiciones igualmente necesarias para que exista una vida
psquica, constituyen la singularidad de todos nosotros en el registro del deseo.

Existe una forma de encuentro que no se repetir jams tal cual, pero ejercer un poder
de imantacin para el deseo y de la cual un rasgo que la recuerde deber estar
presente para que este ltimo pueda realizarse. Ningn sujeto tiene el poder de investir
a cualquier pareja sexual, cualquier fin narcisista, ni cualquier proyecto.
Del lado de la Neurosis, el conflicto encuentra su origen en el efecto de imantacin que
ejerce un posible que habra sido y es compatible con la singularidad del sujeto y su
negativa a realizarlo por el miedo de que, al hacerlo, pondra en peligro esta parte de
mismidad permanente que debe conservar para continuar reconocindose en lo que ha
sido, en lo que es y en lo que es susceptible de devenir.

Para la Psicosis el peligro es real.
Desde la primera fase de la puesta en historia es necesario que el Yo pueda reconocer
en aquel que deviene la realizacin anticipada y pre-investida de un antes de ese
presente de s mismo.

He desarrollado largamente la funcin que puede tener El discurso de la madre que
puede proveer al Yo la historia de ese beb: Si la versin que propone es
suficientemente sensata, el nio podr aceptarla para la escritura de ese primer
captulo de su historia; pero asumido el prstamo obligado, ser necesario que el Yo
pueda devenir ese aprendiz de historiador, que antes de consquistar su autonoma,
deber ser reconocido como coautor indispensable de lo que escribe.
Los peligros podrn ser evitados si el Yo puede apropiarse, elegir en nombre propio, e
investir el recuerdo de un conjunto de experiencias que amalgama en esta aparente
unidad que nombra su pasado, y adems si ese pasado puede prestarse a
interpretaciones no fijas.
Lo propio de la psicosis es desposeer al historiador de esa movilidad
interpretativa. O bien acepta quedar pinchado en una posicin que le asegura la
preservacin de una investidura; o bien se mueve y corre el riesgo de desmoronarse,
porque el segundo polo de la relacin que lo sostiene, rechaza toda modificacin. Se
mover igualmente porque no est en poder de ningn sujeto viviente el momificarse,
pero todo movimiento relacional comporta el riesgo de estallido de un conflicto que pone
efectivamente en peligro esos pocos reparos identificatorios.

El fin de la adolescencia puede a menudo signar la entrada a un episodio psictico cuya
causa desencadenante muchas veces relacionado con un primer fracaso (en una
primera relacin sexual, en un examen, en una primera relacin sentimental).
En ciertos casos, se encuentra el relato de una infancia sin historia que puede tomar
una forma caricaturesca o ms rebuscada, donde nos aseguran que todo iba de
maravillas hasta un momento, generalmente un fracaso fechado, en que comenz a ir
todo de mal en peor. La consecuencia ms frecuente y significativa es un brusco retiro
de las investiduras que se manifiesta por una fase de retraimiento relacional, de soledad
acompaada a veces por anorexia, antes que aparezcan los elementos de un sistema
delirante.
Si se mira de cerca, se constatar que el fracaso es el resultado de un movimiento de
desinvestidura del cual el sujeto se defiende hace tiempo, siendo la causa de la
descompensacin ese primer fracaso que ha hecho imposible la investidura de su
pasado.
El anlisis de jvenes psicticos no ensea en ocasiones que antes de la aparicin de
un momento confusional, crash agresivo o vivencia abiertamente interpretativa, ha
habido un tiempo de incubacin al final de la adolescencia, en ese estado de
retraimiento y con una actividad de pensamiento y fantasmatizacin reducidos
verdaderamente al mnimo. Al modo de ciertas tcnicas mdicas, el sujeto mismo
parece prescribirse la reduccin del trabajo del aparato psquico pues no dispone de la
energa libidinal necesaria para su investidura, ltimo recurso contra una pulsin de
muerte que tiene muchas oportunidades de alcanzar su objetivo puesto que el Yo tiene
grandes dificultades desde hace mucho para investir su propio funcionamiento psquico.

La auto-investidura slo puede operarse si a partir de su presente, el Yo puede
lanzar pseudpodos en el pensamiento de un Yo pasado, y de un Yo futuro. El
tiempo presente es aquel en el q se opera ese movimiento de desplazamiento libidinal
entre los 2 tiempos q slo tienen existencia psquica: un tiempo pasado y como tal
perdido y un tiempo por venir y como tal inexistente.
Movimientos temporal y libidinal son las manifestaciones conjuntas de ese trabajo de
investidura sin el cual nuestra vida se detendra.
Todo lo vivido del pasado de una relacin estar siempre marcado por la singularidad
de la historia, las experiencias y mecanismos de defensa; pero poder instaurar y
preservar una relacin de investidura, exige que los dos polos puedan creer que ese
tiempo presente que comparten e invisten, se acompaa en los dos de construcciones
no contradictorias (lo que no quiere decir idnticas) del tiempo pasado. Concordancia en
parte ilusoria pero que es preciso que la construccin del pasado de uno no venga a
desmentir totalmente la del otro.
En el cuadro clnico que intento aislar, la suspensin del tiempo es consecuencia del
vaco que se ha operado en la memoria por no haber podido preservar al abrigo de la
prohibicin y de la seleccin drstica que otro les ha impuesto, los recuerdos que
preservan viviente y mvil la historia del propio pasado; ese trabajo de bigrafos que
nos incumbe.
La investidura de esos elementos recordados y recordables a fin de que el sujeto pueda
apelar a ellos para investir su presente, nos enfrenta siempre a elementos que
conciernen a momentos, huellas, de movimientos relacionales. Nuestra historia libidinal
es la cara manifiesta de una historia identificatoria que representa su cara latente. El
sentido de estas dos historias que transforma el tiempo fsico en un tiempo humano, la
psiquis slo lo puede aprehender en trminos de deseo; intrincacin de tiempo y deseo
gracias a la cual el Yo encuentra acceso a la temporalidad, que slo puede hacerse si
se opera directamente de entrada.
El origen de la historia del tiempo del Yo, coincide con el origen de la historia del
deseo.

Se llega a estas infancias sin historias como prueba de la imposibilidad de dos
historiadores de memorizar el pasado de su relacin de forma viva, mvil.

El ltimo carcter necesario para la construccin y memorizacin del pasado es la
doble investidura de la que debern gozar una parte de los materiales necesarios,
es decir que la puesta en memoria debera operarse igualmente en los padres;
puesta en memoria compartida de las experiencias significativas del sentido que darn
retroactivamente a la persistencia del recuerdo que de ellas guardan, y puestas en
sentido que van a reforzarse mutuamente y a mantener la confirmacin recproca de su
legitimidad.
Si la novela familiar y las teoras sexuales infantiles son las construcciones
autnomas del Yo, la primera prueba que se d de ese derecho al secreto, es sta
otra historia que l escribe en colaboracin, sobre y durante su infancia, es una
historia relacional que slo puede escribirse en colaboracin con otro autor (por
eso necesita que este otro no venga a desposeerlo de la confianza que pueda
tener en su memoria). Solo a este precio el nio podr adquirir la conviccin de
que una relacin ha existido, su memoria est asegurada de encontrar su
complemento en la memoria del otro, doble investidura que viene a garantir la
preservacin de su construccin.

El registro de la psicosis nos da un ejemplo paradigmtico del peligro que puede
representar la no-investidura por el otro de la memoria que el sujeto habra podido
guardar de sus experiencias relacionales. Su ausencia se encuentra en el origen del
fenmeno de desinvestidura que anuncia tan a menudo que sobrevendr un episodio
psictico. Desinvestidura cuyas consecuencias aparecen en el momento que debiera
concluir la adolescencia y por consiguiente el sujeto debera investir su proyecto
identificatorio que lo proyecta o anticipa en el lugar de un padre potecial.
Para que esta potencialidad sea investible, habra hecho falta que hubiera sido
reconocida como presente e investida por la madre y el padre en ese nio, como una
potencialidad presente y una promesa realizable a futuro.
Supone adems que el padre haya podido ver, aceptar, investir los cambios que
sobrevienen en el nio como signos anunciadores de ese tiempo de conclusin de una
relacin.
Se enfrenta entonces uno a una desinvestidura continua que pone en memoria la
relacin entre la madre y el nio como la relacin entre 2 robots (alimentado-
alimentador; educando-educador...) Estos sujetos slo han podido vivir su relacin en
una suerte de desconstruccin continua de los recuerdos que podran guardar de las
experiencias de placer compartidas.

Cuando en una entrevista le pregunt a la madre de Philippe qu recuerdo le queda de
un suceso cualquiera, tras hacerme repetir la pregunta, aclara que ya me haba contado
que su hijo ha sido un nio sin historia. Y el propio Philippe repite que jams hubo
historia entre l y sus padres en su infancia, y que su relacin haba sido maravillosa. Ni
la madre ni el hijo se dan cuenta de la profunda verdad de lo que enuncian: Los dos
efectivamente han vivido una relacin interdicta de historia.
Evidentemente no se puede pedir a robots que imaginen un futuro que no est
programado y tampoco se puede pedir que encuentren alguna singularidad en su
pasado que les permita apropirselo como su pasado.

He utilizado la metfora de Freud para definir el presente como ese movimiento inasible
por el cual el Yo lanza sus pseudpodos sobre el pasado para aferrar esa parte de la
libido que l desplazar sobre el Yo a venir. El movimiento continuo es la pulsacin
misma de la vida del Yo, jalonada por momento de ruptura.

No slo deber guardar un lazo con aquellos que lo preceden y quienes lo seguirn,
sino que adems deber poder prestarse cada vez que sea necesario, a una re-puesta
en forma de su composicin, nunca acabada. Es ese trabajo de puesta-respuesta en
historia permanente del pasado que todos libramos, podemos ver las
construcciones que el Yo se da de la causa, por l mismo mal conocida, de lo que
vive. Haciendo esto sustituye a los efectos del inconciente, como tal
irreconocibles, por efectos de historia.

Cuando esta sustitucin causal fracasa, la puesta en historia de la vida pulsional se
detiene y el sujeto se arriesga a hacer de un momento o suceso puntual de su infancia
la causa exclusiva y exhaustiva de su presente y futuro, desde ese entonces como
efecto de esa causa, slo podr testimoniar su sujecin a un destino que decreta
inamovible.

Al mandato q los padres y el campo social susurran en el odo del adolescente
construye un futuro

El analista sustituye un anhelo construye tu pasado

Anhelo y no mandato ya que est ubicado como para medir la dificultad de semejante
tarea, jams terminada, siempre a ser retomada para y por todos nosotros.

Piera Aulagnier: COMO UNA ZONA SINIESTRADA. (1988)

Qu caractersticas, propias del recorrido identificatorio, podran explicar
porqu asistimos al pasaje de una potencialidad psictica a su forma manifiesta,
sobre todo al final de la adolescencia?
Me contentar c/aislar de lo escrito acerca de la psicosis, algunos puntos pertinentes
p/abordar la pregunta:
No es posible separar lo que es del orden de la representacin pulsional, de lo que
resulta del campo identificatorio. No hay representacin fantasmtica que no sea
conjuntamente la representacin que el representante se da de s mismo en tanto
deseante. Existe una relacin de interaccin entre la
distribucin de la libido objetal y la economa de la libido narcisista (o identificatoria).
En el campo de la teora suelen realizarse separaciones ms tajantes de fenmenos
que en la clnica se encuentran profundamente intrincados.

En el registro de la neurosis, podemos formular que el frente de las escenas psquica y
sintomtica est ocupado por el conflicto que confronta a dos J e. La repercusin de
este conflicto en el registro identificatorio, tambin la encontraremos en la
neurosis, pero en su campo, ambos componentes del J e se preservan
indisociables. Un neurtico, puede formular su conflicto en trminos de deseo de
amor, de goce, de prohibicin, de castracin.

En la psicosis la prohibicin no recae sobre los ideales del Je o aquellos que
supuestamente los otros le imponen (objeto, meta y proyecto particulares), sino
sobre toda postura de deseante que no ha sido impuesta o legitimada
arbitrariamente por el deseo, la decisin de una instancia exterior. En la
psicosis, el conflicto identificatorio opone y desgarra los dos componentes del
J e el identificante y el identificado. Slo ser aceptada la mirada, el discurso y
la investidura del otro, una posicin de deseante o de identificante. Esto explica la
dimensin dramtica de los conflictos reactivados tras la reorganizacin de las
investiduras de la adolescencia.

El segundo punto es el trabajo de historizacin que realiza el Je de su tiempo
pasado. El Je es esa historia a travs de la cual se da y nos da una versin
suya, sustituyndose a un tiempo pasado y como tal, definitivamente perdido. Se trata
de un tiempo hablado, una reconstruccin discursiva, que garantiza la memoria de un
tiempo pasado como pre-supuesto para la existencia de un Je reasegurado de que
efectivamente ha sido.
La historizacin de lo vivido es condicin necesaria para la investidura de un futuro,
para el acceso del Je a la temporalidad y para que pueda tomar a su cargo e investir
el proyecto identificatorio Pero para que este proyecto sea investido es preciso que el
je encuentre en s mismo una potencialidad que puede esperar realizar en su
devenir futuro.
Salvo en los casos en que tratamos con delirios, el proyecto identificatorio no conlleva a
la muerte de un tiempo pasado o presente en provecho de s mismo, del tiempo y del
mundo.

En relacin a la temporalidad, gracias a esta auto-biografa construda por el Je, este
ltimo puede transformar el tiempo fsico en un tiempo humano, subjetivo, que da
sentido y puede ser investido. Transformacin sin la cual no preservara su funcin
causal: Lo propio del sujeto humano (psictico, genio, o neurtico) es retrotraer a un
pasado ms o menos cercano la causa de lo que es, de lo que vive, de lo que espera,
cuando se trata de sus afectos, de su economa libidinal, de sus deseos.
La mayora de las veces
4
esta retroyeccin causal privilegia lo que llamamos tiempo
de conclusin de una fase libidinal e identificatoria que sella el pasaje del estado de
lactante al de nio, del de nio al de adolescente y del estado de adolescente al adulto.
El momento de la adolescencia es en el cual se da su forma estabilizada, aunque
modificable, al relato histrico de su tiempo y a lo vivido en la infancia. As el
sujeto har responsable a su pasado, de lo que es y de lo que tiene y de lo que no es y
de lo que no tiene; y lo mismo suceder con el adulto. (El tiempo hablado del infans
tiene un estatuto particular que involucra el discurso parental)


4
Los trminos siempre y nunca deberan excluirse del lenguaje psicoanaltico.
Las experiencias de pasaje por ejemplo el destete- son momentos de transicin
entre una forma de relacin y la que sigue, en los que se reformular
insistentemente la pregunta en relacin a la posicin identificatoria del J e.

El ltimo punto que me gustara explicitar es el fenmeno de develamiento o
. Lo defino como tlscopage una situacin, experiencia o
acontecimiento que confronta de manera imprevista el Je con una auto-
representacin que se impone a l, con todos los atributos de certeza, cuando
hasta ese momento ignoraba que hubiese podido ocupar un tal lugar en sus
propios escenarios.

De repente la mirada de otro, investida de manera privilegiada, devuelven al J e
una imagen de s mismo que le devela el horror de una imagen ignorada por l,
pero que haba formado parte del desfile de posiciones identificatorias que
recorri antes de llegar a aquella que ocupa.
[Esta es una de las razones que explican por qu encontramos en la psicosis el
fenmeno que desencaden una descompensacin, un episodio delirante, eso
catastrficamente vivido que puede sellar la entrada en el delirio]
Esas experiencias que sellan el pasaje de un modo de relacin a otro, enfrentan al
J e a lo que no saba que se haba convertido, a lo que no quera llegar a ser, o a
la distancia que separa lo que devino y lo que se imaginaba que iba a llegar a ser.
Tres posibilidades que ocupan cada una el frente de la escena segn el caso.

Si hacemos coincidir, a grosso modo, la adolescencia con la fase puberal; nos
enfrentamos en el registro del cuerpo y los emblemas identificatorios, con la presencia
de una nueva imagen, positiva o desestructurante, marcada con los signos aparentes
de la propia identidad sexual. Debe abandonar esa indiferenciacin relativa en la cual el
nio haba podido resguardarse y en la cual los padres lo haban podido ubicar.

En cuanto a la relacin con sus padres, el sujeto realizar a posteriori lo pertinente a un
proceso de des-idealizacin de los padres, comenzado mucho antes. Confirmacin
necesaria para la instalacin de una suerte de pacto, arreglo, siempre parcial entre esas
dos generaciones.
Hay casos en que los adolescentes no pueden autorizarse a esa des-idealizacin y
tienen como consecuencia una auto-mutilacin de su propia actividad de pensamiento,
que es el precio que paga para poder seguir ignorando la informacin proveniente de la
realidad acerca de sus padres. Este peligro da cuenta de la urgencia que
representa para el adolescente la posibilidad de investir nuevos objetos, proponer
nuevas metas a su deseo, o elegirse nuevos ideales.

Si volvemos a lo que entra en juego del lado de la psicosis, pienso que la
aparicin de una sintomatologa psictica, es siempre la forma manifiesta que
toma una potencialidad psictica, existente desde mucho antes de la
adolescencia. Dicha potencialidad, es la consecuencia de esa grieta que se
constituy entre los dos componentes del J e: la conjuncin del identificante y
del indentificado, no fue ms que un collage superficial que se mantuvo
mediocremente y bastante mal hasta el momento en que una situacin conflictiva
lleg a ponerla en peligro.
La irrupcin de un momento psictico sella el encuentro del je con un suceso
psquico que devela la catstrofe identificatoria que ya tuvo lugar. El pasaje de la
potencialidad psicctica a la psicosis manifiesta se da en el momento en que el
adolescente descubre que en su recorrido identificatorio pasado, nunca haba
encontrado las condiciones que le hubiesen asegurado el carcter autnomo,
inalienable de una parte de sus referencias identificatorias en el registro
simblico, garantizndole su parte de libertad en la eleccin de sus objetos, sus
metas y sus deseos.

Ejemplo clnico:
Jorge (30 aos) pide un anlisis por problemas de orden neurtico. Se espera del sujeto
un cambio de posicin por algo ms de un mes, modificacin de lugar que no se
produce y se agrava la condicin de angustia cuanto ms se acerca el momento de
responder con una eleccin.
La mujer con la que est casado hace 4 aos se enamor de otro, y planea dejarlo; y l
es incapaz de decidir si prefiere el divorcio o vivir con su mujer sabiendo que tiene un
amante.
Nada en su discurso ni en sus sntomas sugiere la presencia de defensas psicticas.
Tengo la sensacin de que relativiza la herida afectiva que representa el riesgo de
perder a su mujer por medio de los problemas profesionales. Cuando relata las
dificultades que est experimentando, sorprendido pues siempre haba sido exitoso en
esa rea, realiza una breve alusin a lo que l llam su crisis de la adolescencia.
En mayo del 68 haba vacilado entre prepararse para ingresar a la enseanza superior
o dejar caer el proyecto para entrar en una fbrica. Haba encontrado un puesto de
obrero especializado, pero no pudo soportar las condiciones de trabajo, con lo cual
cambia de ciudad y vive de changas por 2 o 3 meses lejos de su familia: todo esto
termin por deprimirle, ya no saba por dnde andaba...volv a mis pagos, un mdico
me recompuso. No era nada grave. Prepar el ingreso y retom mis estudios.

Toda esta crisis no tuvo lugar en el anlisis los primeros 2 aos.

Ese episodio de sus 16 aos, aunque se haya resuelto en 2 o 3 meses y sin
hospitalizacin, se trata de un episodio psictico; el anlisis permitir dilucidar las
condiciones de su desencadenamiento y situar dos episodios idnticos, ms breves,
que presentaron virajes particulares de su recorrido.

Ni l ni ninguno de sus hermanos fue educado en alguna religin: La madre de Jorge
era catlica practicante, y l siempre ignor hasta sus 15 aos que su padre era judo.
Nuca supo porqu se lo haban ocultado.
Volviendo a Mayo del 68, a los 16 aos de Jorge, cabe aclarar que Jorge jams se
ocup de poltica y lo que suceda en las calles de Pars le era inesperado, fascinante
y fuente de perplejidad.
Ese campo social donde haba credo tener un lugar, lo reenva a un discurso extrao y
desconocido que pone de relieve el poder bueno de los hijos y el poder malo de los
padres.
Si bien es cierto que el recorrido identificatorio debe estar siempre abierto, la
adolescencia se consagra a la consolidacin de un ordenamiento que la precede
(desde la infancia) en cuanto a referencias simblicas, tarea en la que juega un
papel centra el campo social.

Vemos que justo en el momento en que Jorge hubiera precisado apoyarse en esos
puntos de sostn del campo social, ste lo enfrenta a un cuestionamiento de sus
certezas y valores, en contradiccin con las concepciones familiares, e incompatibles
con la situacin de no-conflicto que esperaba preservar junto con las instancias
parentales.
El padre de Jorge vive esta poca como la revolucin de los valores, inaceptable, que
culminar con su ruina definitiva, y su hijo le afirma: haciendo tuya esta lucha, te haces
cmplice de mi futura ruina, de la cual no podr salir... no me queda ms que encarar el
suicidio acusacin que revela una dimensin de la relacin padre-hijo que Jorge haba
podido velar, haciendo pedazos la imagen de buen hijo que haba tratado de
mantener.
A esa vacilacin vale agregar que desde los 12 aos, Jorge tiene un amigo que
represent una especie de hermano mayor, protector e idealizado que contrasta con la
imagen de su propio hermano. Este amigo es un militante muy comprometido, y cuando
Jorge, que se las haba arreglado para evitar antes todo conflicto como haba hecho
con su padre, le expresa su reticencia a participar en poltica, el amigo le advierte que si
abandona las reuniones traicionando al grupo, no lo volver a ver jams. Segunda
amenaza y acusacin leda en la mirada de alguien que hasta el momento le aseguraba
la valorizacin de un identificado en el cual poda reconocerse.

La ltima rplica de la escena, protagonizada por su madre, culminar en el
desencadenamiento del episodio delirante. Una tarde en la que la madre angustiada
decide impedir que vaya a las reuniones de poltica, exasperada lo agarra de los
hombros y sacudindolo le dice: ests loco como tu to, sos parecido a l, hice todo
para que fueras diferente, pero no sirvi para nada.
Acusacin traumatizante, a la que se suma que el trmino locura para Jorge est
asociado a su hermano mayor que es epilptico y cuyas crisis presenciadas han dejado
aterrorizado al paciente: implicaban para Jorge el equivalente de una destruccin de
todo carcter humano.
Ese to era sacerdote y en la familia gozaba de particular prestigio, todo el mundo lo
llamaba Padre incluido el pap de Jorge que era de otra religin...- y la madre
hablaba de l como un representante de Dios. A Jorge se le exiga que lo llame
Padrino, a pesar de no haber sido efectivamente bautizado. Almorzaba con ellos todos
los domingos y siempre terminaba completamente borracho. Al despedirse
le tomaba el mentn con la mano, y mirndolo fijo a los ojos le deca en tono solemne
Nunca debes olvidar, hijo mo, de quin eres el hijo; extraa escena que para l,
siendo nio, produca un efecto similar al aniquilamiento, mandato paradojal. Deba
acordarse de quin era hijo porque su padre no lo era? Por qu ese hombre lo
llamaba hijo mo y l deba llamarlo padrino, y era hermano de su madre e hijo
preferido de Dios?
En este encadenamiento de eventos, Jorge recibe el impacto de una serie de
identificaciones inasumibles, de las cuales la ltima lo enfrenta a la deshumanizacin y
locura de un nio.

Esta catstrofe de las referencias identificatorias, culmina en delirio: en pocas horas se
le impone la certeza delirante de tener una misin secreta por ser el nico que puede
salvar al mundo, hacer que todos los hombres se transformen en hermanos felices e
iguales, compartiendo un proyecto poltico de fraternidad. Se levanta a la madrugada,
camina por Paris por un par de das y se va bruscamente de la ciudad a trabajar a la
fbrica al interior, y vagabundea un 2 o 3 meses en condiciones que quedan borrosas.
Enfrentado a la fragmentacin de los identificados, el J e slo puede sobrevivir
teniendo que negar esa desposesin identificatoria, estallido de soportes
narcisistas, proyectndose en la representacin de un Je que ya hubiese
realizado su proyecto. (Un proyecto marcado por las armas del delirio)
A estas interpretaciones llegu gracias al trabajo analtico de los otros episodios de
descompensacin que tuvo, pero para ello tuve que entrar en la historia infantil y
transferencial de mi paciente.

El medio ambiente psquico, tanto como su propio espacio psquico, lo
enfrentaron a lo largo de su proceso identificatorio con conflictos y escollos
demasiado prximos, dejando secuelas que trat como zonas siniestradas en las
cuales se prohbe el acercamiento, rodendolas de slidas barreras y carteles de
sealizacin.

El to que hemos nombrado, fallece cuando Jorge tiene unos 13 aos, y la familia no
hablar nunca ms de l. Hasta donde l sabe, nadie fue al entierro. Me empec a
preguntar si a ese to no se lo habra internado en un psiquitrico, razn suficiente para
el secreto y el silencio. Los intentos de indagar esta lnea, coincidieron con las
descompensaciones de Jorge mientras ya estaba en anlisis. Enfrentado desde el
comienzo de su recorrido identificatorio con un hermano que le devolva la imagen de
un hijo loco, inasumible y amenazadora, con una actitud materna incapaz de darle la
seguridad necesaria, con un padre poco presente, Jorge logr, no obstante, reparar y
tratar de remediar las primeras fisuras de su campo identificatorio. Pero al sumar a la
escena los comportamientos bizarros del to y la complicidad de sus padres en tales
escenarios, no pudo sobrellevar el 2do terremoto de su suelo identificatorio y volver a
realizar una consolidacin de las construcciones agrietadas.

Pedazos de su ruta guardaron huellas que hicieron de stos zonas siniestradas
encima de las cuales ya no se puede construir.

A pesar de todo pudo limitar sus estragos gracias a sus amistades, a sus xitos
escolares, a su apego a un profesor que tuvo un rol positivo en su vida. As pudo
retomar su recorrido identificatorio, a los tropezones, y pudo balizar los aspectos no
peligrosos de su espacio identificatorio, aferrndose a soportes externos, para sealizar
vas que deben ser evitadas y otras que pueden recorrerse sin riesgos mayores. La
preservacin de su nueva construccin hubiese requerido, por supuesto, no ser
sometida tan bruscamente a sacudidas muy fuertes o muy reiteradas.

A pesar de las dificultades y fracasos con estos casos, sigo aceptando
comprometerme porque creo que esas zonas siniestradas, no lo son
definitivamente, en todo accidentado.
Pienso que una relacin analtica puede, en ciertos casos, despejar el terreno
para que all se pueda reconstruir y a veces construir esa parte del edificio
identificatorio que se haba instalado, o deba haberse instalado.


GLOSARIO DE PIERA:
Aparato Psquico: conjunto de funciones o sistemas cuya misin es la de admitir el capital libidinal del
que cada sujeto dispone. La evolucin de las condiciones psquicas no es lineal, sino que est connotada
por movimientos fases relacionales- que incluye las progresiones y mutaciones.



1er momento- funcionamiento psquico previo al reconocimiento del yo separado:
El postulado de autoengendramiento/ autismo natural/ yo-moi- indiferenciados, enfrenta un
funcionamiento psquico que ignora los conceptos de exterioridad y separacin, y se produce
anteriormente a la mutacin fundamental. Hay una tendencia a incorporar un objeto que no se sabe que
es exterior y la clausura sobre una unidad incorporada que pondra fin al estado de la falta, a todo deseo.

2do momento- funcionamiento psquico despus de la mutacin fundamental, dicho
funcionamiento deber tener en cuenta los conceptos de exterioridad y separacin, se da una
construccin que es producto del trabajo de identificacin operado por el yo. El reconocimiento de la
separacin y de otro separado, es consecuencia de la aparicin de una instancia. El nio impone un
trabajo de automodificacion al yo reconocedor que se aprehende por la representacin que ste se forja
de su relacin con el objeto investido.Se inicia un proceso de identificacin que engloba a este conjunto
de actos psquicos, permitiendo que el yo se autorepresente como el polo estable de las relaciones de
investidura que compondrn su espacio, capital y mundo relacional.

CAPITAL FANTASMATICO: de cada fase (oral, anal, sexual) se conserva un nucleo cristalizado, un
fantasma que determinar cmo cualificar el afecto en las relaciones. No todo es olvidado, amparo del
olvido: en cada fase hay un objeto de relacin particular: oral-canibalistico, por ej.

Efecto de encuentro : tiempo de conclusin en el que el yo firmar un compromiso con la realidad
cuyas clusulas decidirn sobre los posibles funcionamientos psicolgicos- potencialidad-.

FONDO DE MEMORIA: puntos de referencia del pasado sobre los que se construye la historia. Tiene
que ver con la singularidad del S que hace identificaciones. No son anclajes originarios! Sino que son
posteriores al C.de Edipo. Es lo reprimido (representaciones de lo histrico vivencial) de la infancia.
Algunas cosas quedan ms o menos metabolizadas. Cabe recordar la idea freudiana de que lo reprimido
es la representacin, mientras que la libido queda libre. Cuando Piera habla de represin habla de la
2daria (necesaria, constituyente y fundacional).

MAESTRO BRUJO: hace referencia al ello que repite una historia sin palabras que ningn discurso
podr modificar. En contraposicin del Yo, aprendiz de historiador, que construye, investiga, inventa,
trata de dar sentido a las exigencias y misterios de la realidad, del ello, de su propio deseo.

METABOLIZACIN: transformar lo heterogneo (experiencia vivida) en un producto propio
(homogneo). Posibilitada en tanto estrctura abierta el A.P

OBJETO ZONA COMPLEMENTARIO: Encuentro boca-pecho. La psique infantil en este momento no
reconoce la exterioridad, aparecen inscripciones que tienen que ver con la sensorialidad. El encuentro
puede inscribirse como placentero o no, segn lo que transmita el adulto. El placer se ir irradiando a
otras zonas, logrando una organizacin incipiente yoica. El displacer y el placer se inscriben como
autoengendrados. Para Piera hay pulsin de vida-muerte desde los orgenes.

ORIGINARIO: registro (inscripcin a un nivel) perceptual-sensorial.

PORTAVOZ= define la funcin reservada al discurso de la madre en la estructuracin de la psique del
infans. En dos
sentidos.
1) El infans es llevado, a travs de la voz de la madre, por un discurso que acuna el conjunto de sus
manifestaciones. La madre pone la voz en el hijo y anuncia: tengo hambre. Le significa una demanda,
aportndole un significado.
2) Funcin de delegado del discurso exterior cuyas leyes el discurso materno anuncia.

PICTOGRAMA= manera de representacin de eso heterogneo que se hace homogneo en el
proceso originario.

Principio de permanencia y cambio son aquellos que rigen el funcionamiento identificatorio. El
trabajo identificatorio que le incumbe al yo, implica: 1) una firma de alianza temporaria con el yo
parental, quien debe garantizar una identidad al redactor.2) Disponer de defensas que le permitan
protegerse de una negativa con el aliado o del exceso del ello.

PROCESO IDENTIFICATORIO
* Es el resultado de la funcin relacional entre infans, deseo materno, cuerpo, realidad, y sucesivos
encuentros con los otros.
* Es en el primer encuentro con la madre que el infans identifica en el rostro de aquella, el placer que
este le causa, y a modo de espejo, se reconoce teniendo un cuerpo. Es por el Otro que uno se construye.
Regido por el principio de permanencia y cambio. Es por la historia de su relacin con los objetos que el
yo construye la suya propia.

PROTESIS MATERNA: aporta un yo auxiliar a otro que aun no tiene constituido su yo. Filtra y da
categora de objeto. Permite que el hijo metabolice.
Permite que la psique encuentre una realidad ya modelada por su actividad y que ser representable. La
psique reemplaza lo carente de sentido de un real mediante una realidad catectizada por la libido
materna. Efecto se manifiesta a travs de la inscripcin de un material marcado por el principio de
realidad y el discurso. La psique del infans remodelara el material sin poder impedir que irrumpan en su
propio espacio restos que escapan a su poder y que forman los precursores para la actividad de lo
secundario.
La funcin de sombra para el nio es: estructurante, libidinizante e identificante.
La funcin de sombra para la madre es: una instancia represora en relacin con el deseo Icc de tener un
hijo con el padre propio.

PROYECTO IDENTIFICATORIO.
* Construccin del yo por el yo, continua, en funcin del ideal del yo. (Esto da cuenta de la lgica de
castracin).
* Tiene por efecto: dar lugar a una imagen identificatoria e investir el futuro.
* Tiene por funcin: articular pasado y futuro.
* Autoconstruccin continua del yo por el yo, necesaria para que ste pueda proyectarse en un
movimiento temporal.
* Depende de una sucesin de movimientos identificantes que reorganizan el esquema relacional a
partir de los encuentros entre el yo como identificante, como identificado y con el ideal del yo.
* La entrada en escena del yo, es al mismo tiempo, entrada en escena de la historizacin.
* El yo advenido, es un yo supuesto capaz de asumir la castracin. La imagen de un yo futuro se
caracteriza por la renuncia a los atributos de la certeza, slo puede representar aquello que el yo espera
devenir.

REGISTRO 1: Imgenes, percepciones que se integran y dan lugar a la fantasa. Representacin de los
signos perceptivos.

REGISTRO 2: da lugar a la palabra.

REPRESENTACION COSA: representacin Icc. Obra como elemento del lenguaje gracias a la carga
(huella sensorial),

REPRESENTACION PALABRA: ms representacin cosa= representacin CC. Nace por una sobrecarga
proveniente del sistema precc, que posibilita el paso del proceso 1 al 2.

SOMBRA HABLADA: enunciados provenientes de las figuras parentales que proyectan sus deseos en
su hijo, inclusive antes del nacimiento, que implican una demanda al cuerpo del hijo que confirme su
identidad con la sombra; es decir, que coincida el hijo con aquello que se espera y se figura acerca de l.
Pero resulta que termina habiendo siempre puntos de anclaje entre la sombra y el cuerpo, distancias,
debidas a: el sexo del nio, los horarios en que este no desea dormir, o llorar, mientras la madre no
puedo atenderlo, etc.

VIOLENCIA PRIMARIA: necesaria para el acceso del sujeto al orden de lo humano. El discurso materno
es el agente y responsable del efecto de anticipacin impuesta a aquel de quien se espera una respuesta
que no puede proporcionar.

YO: aprendiz de historiado, capta marcas, elabora proyectos, considera el pasado y el presente.