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PSICOLOGIA SOCIAL
GNERO E PESQUISA EM
PSICOLOGIA SOCIAL
Casa do Psiclogo
, 2008.
Outros organizadores: Maria Juracy Filgueiras Toneli, Adriano Beiras, Mariana Barreto
Vavassori, Rita de Cssia Flores Mller
Vrios autores.
Bibliografia.
ISBN 978-85-7396-614-5
1. Identidade de gnero 2. Psicologia social 3. Pesquisa avaliativa I. Lago, Mara Coelho de
Souza. II. Toneli, Maria Juracy Filgueiras. III. Beiras, Adriano. IV. Vavassori, Mariana Barreto.
V. Mller, Rita de Cssia Flores.
08-06974 CDD-302
ndices para catlogo sistemtico:
1. Estudo de gnero e pesquisa : Psicologia social 302
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
Reservados todos os direitos de publicao em lngua portuguesa
Casa Psi Livraria, Editora e Grfica Ltda.
Rua Santo Antonio, 1010 Jardim Mxico 13253-400 Itatiba/SP Brasil
Tel.: (11) 4524-6997 Site: www.casadopsicologo.com.br
Sumrio
Prefcio.......................................................................................................................................................... 7
Psicologia e Estudos de Gnero O caso da UFSC................................................................................... 9
Mara Coelho de Souza Lago e Maria Juracy Filgueiras Toneli
Reflexes sobre gnero e psicologia no Brasil ........................................................................................ 19
Adriano Henrique Nuernberg
Sobre o gnero de gente que no quer mais viver .................................................................................. 33
Alan ndio Serrano
A psicanlise que faz gnero reflexes sobre a diferenciao sexual ..................................................... 49
Edmilson Antnio Dias
Eu, tu, elas... in the ghetto: os sentidos do homoerotismo feminino sob a tica do territrio................. 61
Juliana Perucchi
Modos de vida de mulheres lsbicas em Florianpolis ............................................................................ 75
Rosane Maria de Godoy
Movimentaes polticas e discursivas em torno da segmentao do mercado de consumo GLS ............ 91
Mrio Ferreira Resende
Trajetrias de homossexuais na Ilha de Santa Catarina: temporalidades e espaos .................................. 97
Luiz Fernando Neves Crdova
Uma anlise dos discursos sobre corpo e gnero contidos nas enciclopdias sexuais publicadas
no Brasil nas dcadas de 1980 e 1990 .................................................................................................. 113
Tito Sena
De revista da moa moderna, a revista da gatinha: adolescncia e sexualidade nas pginas
da revista Capricho (1952 2003) ....................................................................................................... 131
Raquel de Barros Pinto Miguel
Sexualidade como tema transversal nas escolas: da teoria prtica ..................................................... 145
Carolina Andal Fava
Jovens estudantes de Florianpolis falam de adolescncia, gnero e Aids ............................................. 157
Patrcia de Oliveira Silva Pereira Mendes
Adolescentes pais e seus pais ................................................................................................................. 169
Renata Orlandi
O velho atualizado, o novo reinventado: homens, masculinidade tradicional hegemnica
e relaes amorosas .............................................................................................................................. 183
Zuleica Pretto
O caminho da judicializao e a produo de subjetividade da criana vtima de incesto:
uma interlocuo e/ou uma contradio ............................................................................................... 197
Snia Biehler da Rosa
Fazendo ponto: consideraes sobre falas e trajetrias de adolescentes em situao de explorao
sexual ................................................................................................................................................... 209
Adriana Poci Palumbo Rodrigues
A relao entre pesquisadora, sujeitos e comunidade: encontros ao som de anthropological blues ....... 227
Adriana Rodrigues
Gnero e trabalho: consideraes sobre a organizao/diviso sexual do trabalho em um
assentamento coletivo do MST............................................................................................................. 243
Giovana Ilka Jacinto Salvaro
Agricultores e agricultoras familiares vivenciando mudanas e permanncias na converso para
agricultura orgnica .............................................................................................................................. 253
Aline Drews
Mulheres em ocupaes tradicionalmente masculinas: sentidos do trabalho ........................................ 261
Marly Terezinha Perrelli
Autoras e autores ....................................................................................................................................... 273
Organizadores ........................................................................................................................................... 277
Prefcio
Margem, palavra singular, sentidos vrios a engravidar o imaginrio e ecoar lem-
branas distintas, qui distantes. Margem beira a acolher o corpo que se posta a admirar as
guas do rio. Margem espao reivindicado pela folha de papel que se v preenchida e sufocada
por letras e mais letras, intransigentes, impertinentes. Margem contorno, limite entre o den-
tro e o fora, entre o que pertence e no pertence, demarcao de territorialidades
arbitrariamente produzidas. Margem intolerncia, portanto, a contrastar com outro sentido
possvel na referncia ao erro, quando se torna ento seu oposto, margem de tolerncia.
Diferena ad-metida, consentida, acolhida.
Com esses mltiplos sentidos da palavra margem alguns entre uma infinidade de pos-
sveis inicio a apresentao desta coletnea que um importante registro do percurso
iniciado h mais de dez anos pelas colegas e amigas Mara Coelho de Souza Lago e Maria
Juracy Filgueiras Toneli, fundadoras do ncleo de pesquisa Margens. Trabalhamos juntas no
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFSC, na mesma rea de concentrao, Pr-
ticas Sociais e Constituio do Sujeito. Parceria distanciada em razo das linhas de pesquisa
e interesses distintos, porm entretecida na cumplicidade com as lutas polticas e as preocupa-
es tico-estticas que vimos travando.
Lutas e preocupaes que se opem a determinadas margens, a limites historicamente
produzidos que aviltam a polissemia da vida e negam as infinitas possibilidades de existncia
singular e coletiva. Oposio ao que se naturaliza e descolado de sua condio inexora-
velmente social. Lutas e preocupaes, portanto, contra margens, contra fossos a separar o
que pode vir a conviver, o que pode vir a ser diferente, diferena.
H, porm, junto com a oposio a determinadas margens, lutas e preocupaes que se
lanam na demarcao de margens outras, de limites que se apresentam como oposio a
violncias, a intransigncias e intolerncias vrias. Margens reconhecidas ento, uma vez
afirmadas e negadas, em sua positividade, a provocar a produo de modos de ser e estar com
outros em que a alteridade reconhecida como condio para a assuno de um lugar para si.
Modos de ser e estar, modos de vida, apresentam-se como temtica das investigaes do
Margens, e seus movimentos em decorrncia das transformaes urbanas so apresentados
em alguns captulos. Somam-se aos modos de vida, s escolhas e s preferncias no
hegemnicas em relao sexualidade, a lugares sociais de saber/no saber, de poder em suas
intrincadas tramas, temticas que permitem s professoras e aos autores que as acompa-
nham nessa coletnea problematizar prticas sociais e a constituio de sujeitos em posies
de gnero, classe social, etnia e geraes.
Interessante que a posio de autores que os convidados das colegas Mara e Juracy ora
ocupam foi constituda com a valiosa contribuio das organizadoras, posto que orientaram
seus relatrios de iniciao cientfica e/ou suas dissertaes e teses. Parceria cunhada no
tempo e no espao da formao acadmica, nos encontros e nas discusses travados em
disciplinas, nas sees de orientao, nas mesas do Caf do CFH. Convvio profcuo a clamar
pelo reencontro, objetivado no evento em que os autores/egressos comemoraram os dez anos
do Margens, e que resultou nesta coletnea. Experincia a ser perscrutada, posto que muito
nos ensina sobre relaes orientador/orientados, sobre possibilidades de convivncia para
alm das exigncias acadmicas, das burocracias que fossilizam prticas sociais e tentam
inviabilizar a emergncia de encontros outros.
A diversidade terica e metodolgica caracterstica do que aqui se apresenta. Foucault,
Freud, Lacan, Vygotski, tericas feministas, vrias referncias aliceram as pesquisas relata-
das nos captulos deste livro e que expressam a interdisciplinaridade pretendida. Imagens,
por sua vez, vm se juntar s palavras, narradas e escritas, constituindo um vasto material de
registro de informaes coletados por meio de procedimentos igualmente variados, cuja
anlise baseou-se em estratgias tambm diversas. No poderia ser de outro modo: afinal a
produo da diferena a problemtica central deste conjunto de trabalhos.
Com a leitura dos captulos, os leitores podero conhecer uma parte significativa do que vem
sendo produzido no Margens. H muito mais: relatrios, artigos, captulos de livros, livros,
enfim, uma relevante produo que problematiza margens naturalizadas e que se apresentam
como justificativa para intolerncias vrias. Margens a serem, portanto, transpostas, negadas,
apagadas, em um movimento que autores e autoras participam e do sua relevante contribuio.
O convite leitura, consoante com o que disponibilizam os autores portanto tambm
um convite luta em prol da negao de algumas margens e da fundao de outras, de
margens que possam banir as violncias em prol da vida. Vida plural, em suas possibilidades
(re)(des)conhecidas, no anncio do que pode vir a ser. Compartilhando o compromisso com
essa luta, sinto-me honrada em prefaciar esta coletnea, registro do importante trabalho das
colegas Mara e Juracy e dos seus ex-alunos, tambm colegas.
Florianpolis, julho de 2007.
Andra Vieira Zanella.
Psicologia e Estudos de Gnero
O caso da UFSC
Mara Coelho de Souza Lago
Maria Juracy Filgueiras Toneli
O Ncleo de Pesquisa Modos de Vida, Famlia e Relaes de Gnero MARGENS foi
criado em 1996, tendo como componentes as professoras
Nadir Zago, Maria Juracy Toneli e
Mara Coelho de Souza Lago, com seus grupos de pesquisa que envolviam graduandos bolsis-
tas de iniciao cientfica e orientandos do programa de Ps-graduao em Psicologia, cujo
mestrado foi implantado na UFSC em 1995. As coordenadoras do grupo de pesquisa desen-
volviam projetos prprios, integrando-se nos temas investigados e nos mtodos de investigao
utilizados. Posteriormente a doutora Nadir Zago transferiu-se para o Centro de Educao da
UFSC com sua equipe, e o grupo tomou as dimenses que tem hoje, expandindo-se medida
que agrega novos orientandos (com a criao do doutorado no PPGP) e se abre para outras
parcerias e novos projetos de pesquisa.
A idia deste livro foi gestada ao longo dos anos de trabalho do MARGENS e tomou
forma com o encontro dos egressos do Programa de Ps-graduao em Psicologia orientados
por suas coordenadoras, em comemorao dos dez anos do ncleo. Esse encontro, realizado
em 16 de setembro de 2006, configurou um momento rico de trocas e possibilitou a
visualizao da produo do MARGENS no que diz respeito a dissertaes e teses. Dos
trabalhos ali apresentados, 19 compem esta coletnea.
A trajetria do MARGENS se insere em um contexto de discusses sobre os estudos de
gnero que se consolidou na UFSC e congrega um nmero expressivo de pesquisadores
reunidos em ncleos, em diferentes centros de ensino dessa instituio. Responsveis por
projetos de pesquisa e extenso, bem como por disciplinas em diversas reas, esses ncleos
do suporte, entre outras atividades, aos Encontros Internacionais Fazendo Gnero, realiza-
dos bianualmente na UFSC desde 1994, Revista Estudos Feministas e rea de concentrao
Estudos de Gnero do Programa de Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas da
10 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
UFSC (PDICH). Essa equipe foi incorporando acadmicos de outras instituies, como a
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC) e, por meio dos trabalhos de orientao
que desenvolvem suas componentes, contribui para a reflexo e a divulgao dos estudos de
gnero por todo o estado de Santa Catarina, a regio sul e outros estados do pas. Assim, nos
estudos de gnero na UFSC, tem-se vivenciado uma continuada e rica experincia de
interdisciplinaridade que ultrapassa os limites acadmicos, buscando vnculos com os movi-
mentos sociais. Essa experincia culminou com a criao, em 2005, do Instituto de Estudos
de Gnero IEG, que congrega todas essas atividades, por meio de ncleos de pesquisa (da
UFSC, UDESC e outras IES do estado), pesquisadores, professores e alunos dos vrios nveis
de ensino dessas instituies.
Alm disso, em 2006 foi retomado o Grupo de Trabalho sobre Gnero no mbito do XI
Simpsio de Pesquisa e Intercmbio Cientfico da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-
graduao em Psicologia (ANPEPP), sob a coordenao da professora Mara Coelho de Souza
Lago. Essa iniciativa ganhou flego a partir da pesquisa desenvolvida por Adriano Nuernberg
1
,
orientada por Mara Lago e pela antroploga Miriam Pillar Grossi, no Programa de Doutora-
do Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC, sobre os estudos de gnero na psicologia
social brasileira.
Nesse contexto de trabalho interdisciplinar, tem-se tentado refletir sobre o lugar da
psicologia nos estudos de gnero, a partir das experincias de pesquisa, ensino, orientao e
extenso desenvolvidas no MARGENS, que participa da rea de concentrao Prticas So-
ciais e Constituio do Sujeito, no Programa de Ps-Graduao em Psicologia, promovendo
a integrao dos alunos nos vrios nveis de ensino e com outros cursos e instituies.
As pesquisas desenvolvidas por Mara Lago no ncleo tiveram como tema central o estu-
do das trajetrias de sujeitos no processo de urbanizao de ilha de Santa Catarina, a partir
de uma primeira pesquisa em localidade, com relatos de memria de muitos de seus velhos
habitantes (a primeira gerao de informantes), sobre a transformao de seus espaos de
vida e trabalho em balnerio de veraneio. Aps a elaborao de tese de doutoramento,
pesquisando a segunda e a terceira geraes de descendentes dos aorianos que povoaram o
litoral no sc. XVIII em vrias localidades de Ilha
2
, e j com a participao de auxiliares de
pesquisa, bolsistas IC/ CNPq, foram investigados grupos especficos de mulheres, de jovens,
vivenciando a urbanizao de todos os espaos da ilha, em funo da atividade turstica e da
expanso da cidade sobre as praias. Esses trabalhos j tinham como tema fundamental a
questo de gnero, colocada desde as primeiras idas a campo pelos prprios sujeitos entrevis-
tados. Foram produzidos vrios relatrios de pesquisa, vasto material fotogrfico relacionado
prpria utilizao da etnografia como mtodo de pesquisa e tambm um vdeo etnogrfico
1
Nuernberg, Adriano Henrique. Gnero no Contexto da Produo Cientfica Brasileira em Psicologia. Tese defendida no Programa
de Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina rea de Concentrao Estudos de
Gnero. Florianpolis, 2005.
2
Lago, Mara Coelho de Souza. Modos de Vida e Identidade sujeitos no processo de urbanizao da Ilha de Santa Catarina.
Florianpolis, Ed. da UFSC, 1996.
P S I C O L O G I A E E S T U D O S D E G N E R O O C A S O D A U F S C 11
que se mostrou um excelente instrumento de retorno dos trabalhos aos sujeitos que os possi-
bilitaram, alm de tornar vivel uma mais eficiente e ampla difuso das pesquisas realizadas,
na academia e fora dela.
Essas pesquisas, que se referiam muito estreitamente a questes do trabalho, das relaes
familiares, da escolaridade como exigncia da urbanizao dos espaos de vida dos sujeitos
entrevistados, de suas relaes com as transformaes desses espaos, a convivncia com
novas tecnologias, novos valores e ideologias, estiveram atentas, alm da diferenciao de
classes sociais, s questes culturais das origens tnicas dos sujeitos. Elas tiveram continuida-
de nos espaos da Regio Metropolitana de Florianpolis, envolvendo municpios da rea de
conurbao que se expande em torno da capital, cuja colonizao teve origem alem, e que
tambm faziam a passagem do rural ao urbano. O relatrio produzido com a primeira pes-
quisa, realizada em Biguau e Antnio Carlos, fez parte de um projeto maior: Gnero,
Geraes e Subjetividades, envolvendo tambm os projetos de orientandos no PPGP e no
PDICH e teve a durao de quatro anos.
Em 2005, foi proposto um novo projeto, dando continuidade s pesquisas de orientadores
e orientandos nos diferentes nveis de ensino Sujeitos de gnero, geraes, etnia, sexualida-
de, trabalho, que dever produzir novos estudos sobre a regio sul do pas, com enfoque
especial nas relaes de gnero.
A partir de estudo sobre masculinidade e o intercmbio do trabalho no lar entre casal de
baixa renda em bairro perifrico de Florianpolis
3
, foi desenvolvida no MARGENS por
Maria Juracy Toneli, uma linha de pesquisa voltada para o estudo das masculinidades, envol-
vendo alunos de graduao em projetos de pesquisa e extenso, alm de mestrado do PPGP
e, mais recentemente, doutorandos. Foram produzidos inmeros relatrios e dissertaes e
publicados muitos artigos em peridicos cientficos e coletneas nacionais e internacionais.
As pesquisas realizadas permitiram o aprofundamento da compreenso de questes rela-
cionadas vida sexual e reprodutiva, centrando-se em temticas como: paternidade e
masculinidade, sexualidade na adolescncia, relaes amorosas entre jovens universitrios,
organizaes familiares contemporneas, homens e sade, e, mais recentemente, violncia e
masculinidades. O esforo despendido na direo da investigao de populaes masculinas
tem se mostrado frutfero, na medida em que permite a compreenso desses universos, tanto
no que diz respeito aos aspectos comportamentais, quanto s suas dimenses simblicas. A
articulao com outros grupos de pesquisa que abordam essas temticas vem sendo estreita-
da por meio de projetos em parceria com outros programas de ps-graduao em Psicologia
(UFPE, UFES, UFPA e UnB), bem como com organizaes no governamentais, como o
Instituto PAPAI/PE. A relao com as polticas pblicas e com os movimentos sociais tem sido
intensificada nos ltimos anos, por meio de projetos de pesquisa e de extenso desenvolvidos
em unidades bsicas de sade, em escolas, em comunidades de baixa renda do entorno da
3
Siqueira, Maria Juracy Toneli. A Constituio do Sujeito e a Diviso Sexual do Trabalho na Famlia: anlise do caso de um homem
dono-de-casa. Tese de doutoramento defendida no Instituto de Psicologia da Universidade Estadual de So Paulo. So Paulo, 1997.
12 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
UFSC, no Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, e outras instituies como a Delegacia
da Mulher
4
.
As atividades desenvolvidas no MARGENS, voltadas ao objetivo de realizar estudos
sobre prticas sociais, modos de vida e constituio de sujeitos (em posies de gnero,
classe, etnia, gerao) tm tambm como objetivo fundamental a integrao de professoras e
alunos de graduao e ps-graduao nos mbitos da pesquisa, do ensino e da extenso. Esse
objetivo tem sido alcanado por meio da discusso terico-metodolgica conjunta dos proje-
tos de pesquisa, da participao integrada em disciplinas e orientao, na elaborao de
trabalhos conjuntos para apresentao em eventos cientficos, na monitoria em encontros
acadmicos realizados na UFSC, na participao dos alunos de ps como estagirios docen-
tes em disciplinas ministradas pelas orientadoras na graduao, especialmente aquelas que
envolvem os estudos de gnero, dentre outras atividades.
As teorias que fundamentam as reflexes e anlises, marcando a interdisciplinaridade
dos estudos vo da psicanlise freudo-lacaniana vasta contribuio das tericas feministas
com nfase em autoras/es ps-estruturalistas e especial ateno s contribuies de Foucault.
Assim, a psicologia considerada cincia eminentemente social e alguns trabalhos utilizam
como fundamento a psicologia histrico-cultural. As pesquisas buscam aportes tambm em
literatura, cincias sociais humanas (antropologia, sociologia, histria especialmente) e crti-
ca literria. Ou seja, na interface com outras disciplinas que se caracterizam teoricamente
os trabalhos desenvolvidos.
Com relao aos mtodos de pesquisa, so privilegiados os qualitativos, em alguns
casos combinados com tcnicas quantitativas, com a utilizao preferencial de entrevis-
tas semi-estruturadas. Tem destaque tambm nessa linha de investigao a realizao de
pesquisas etnogrficas, por entrevistas livres, gravadas (e filmadas, em alguns casos),
acompanhadas de observaes e contatos repetidos com os ambientes e sujeitos das pes-
quisas, secundadas pelo registro dessas experincias de contatos e dilogos em dirios de
campo. Esses trabalhos que usam, na tradio etnogrfica, amplo material fotogrfico e
de mapas, entre outros, tm derivado para a realizao de vdeos etnogrficos, possibili-
tando uma interao e retorno maior entre pesquisas e sujeitos/localidades pesquisadas.
O trabalho com grupos focais tambm vem sendo utilizado em algumas das pesquisas.
Outros projetos utilizam pesquisa documental (bibliogrfica e na mdia virtual) e so
desenvolvidos por meio do recurso anlise do discurso (Michel Foucault, Michel
Pcheux, Eni Orlandi).
Os artigos publicados nesta coletnea, produzidos por mestres e doutores orientados
pelas coordenadoras do MARGENS, falam da trajetria acadmica desse ncleo de pesquisa,
da diversidade de interesses que tem caracterizado os trabalhos desenvolvidos e tambm da
interdisciplinaridade necessria aos estudos de gnero e s pesquisas em psicologia social.
4
A grande maioria dos projetos desenvolvidos conta com auxlio institucional como CNPq, UFSC, FNUAP e Ministrio da Sade, na
forma de auxlio pesquisa e extenso, bem como por meio de bolsas PQ, IC, PIBIC e de Extenso.
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No primeiro artigo, Adriano Nuermberg discorre sobre o tema que desenvolveu em sua
tese de doutoramento, partindo de uma reflexo sobre os estudos de gnero na psicologia
brasileira, ligada mais estreitamente ao campo da psicologia social. Apresenta e comentam
trabalhos divulgados em eventos de associaes de psicologia como a Associao Brasileira
de Psicologia Social ABRAPSO, a Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em
Psicologia ANPEPP, e a Sociedade Brasileira de Psicologia SBP, assim como os estudos
sobre mulheres e gnero desenvolvidos nos programas da Fundao Carlos Chagas FCC,
atravs de publicaes dessas instituies. Conclui seu artigo enfatizando o fato de ter sido o
terreno da psicologia social aquele no qual os estudos de gnero puderam emergir pelas suas
alianas com as teorias crticas, que valorizam os contextos sociais e as dimenses subjetivas
e ativas de sujeitos culturais.
Alan ndio Serrano, tendo desenvolvido um estudo epidemiolgico sobre o suicdio na
contemporaneidade, comparando discursos sociolgicos e psiquitricos sobre o tema, discu-
te em seu artigo as diferenas entre suicdios de homens e mulheres e procura refletir sobre as
variaes geracionais e de gnero, refletidas nas estatsticas sobre mortes auto-infringidas.
No MARGENS foram realizadas vrias investigaes sobre homossexualidades, tanto
centradas em reflexes referentes a questes tericas, como estudos sobre modos de vida de
homens e mulheres homossexuais em Florianpolis. Os textos de Edmilson Antnio Dias,
Rosane Godoy e Juliana Peruchi referem-se a pesquisas que se ocupam da homossexualidade.
No artigo que escreveu para essa coletnea, Edmilson Antnio Dias retoma reflexes
desenvolvidas na realizao de sua dissertao de mestrado, em que analisou os relatos do
imaginrio de mulheres homossexuais em Florianpolis, elaborando o que chamou de uma
abordagem possvel da homossexualidade feminina a partir de uma leitura de Freud e Lacan.
Faz um apanhado de crticas elaboradas por psicanalistas feministas, pr e contra a psican-
lise, em suas concepes da centralidade da diferenciao sexual na organizao das estruturas
psquicas. A seguir, discorre sobre os complexos de dipo e de castrao em Freud e sobre o
processo de sexuao em Lacan, para se contrapor s crticas de algumas psicanalistas femi-
nistas, ligadas corrente das relaes de objeto, ao primado do falo na anlise freudo-lacaniana.
O artigo de Rosane Godoy fala do estudo que desenvolveu na grande Florianpolis, com
o objetivo de tornar visveis os estilos de vida de mulheres homossexuais. Suas entrevistadas,
de diferentes procedncias socioeconmicas, com nveis diferenciados de escolaridade e ida-
des variadas, relataram suas experincias relacionais, nas famlias, no trabalho, seus locais de
encontros e sociabilidade, as relaes amorosas, seus ideais de conjugalidade. Tendo conse-
guido uma boa interao dialgica com os sujeitos da pesquisa, o artigo de Rosane reflete a
forma como as mulheres entrevistadas lhe revelaram seus modos e estilos de vida em
Florianpolis.
O trabalho de Juliana Perucchi, fruto de sua dissertao de mestrado, na qual investigou
as relaes sociais engendradas por mulheres que se relacionam afetiva e sexualmente com
outras mulheres e freqentam um espao reconhecido socialmente como gueto GLSs em
Florianpolis, privilegia a abordagem dos sentidos atribudos s relaes que se estabelecem
14 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
nesse espao que se revela como constructo sociolgico. O estudo destaca a territorialidade
itinerante, o trnsito e as posies dos sujeitos em redes de sociabilidades, no apenas na
dimenso fsica do espao, ainda que tal dimenso seja fundamental para a delimitao de
fronteiras do gueto, mas fundamentalmente como espao simblico.
O artigo de Luis Fernando Crdova relata aspectos da pesquisa que desenvolveu entre
homossexuais de trs geraes em Florianpolis, buscando analisar suas vivncias nos/dos
espaos da cidade em diferentes tempos. Os homens e mulheres entrevistados pelo pesquisa-
dor construram, em seus relatos, os espaos de sociabilidade de gay e lsbica que se foram
constituindo paralelos ao processo de urbanizao que se acelerou em Florianpolis nas
ltimas dcadas do sculo XX, em funo do desenvolvimento turstico da ilha de Santa
Catarina, entre outros mltiplos fatores. No seu envolvimento com a cidade onde vive, Luis
Fernando procurou descrever os mapas que seus sujeitos foram desenhando nos encontros
intersubjetivos das entrevistas, entrelaando temporalidades e espacialidades, buscando situ-
ar os pedaos de homossociabilidade que se deslocam dinamicamente pela ilha e pelo
continente fronteiro.
Mrio Ferreira Resende discorre sobre o comrcio voltado para o consumo gay, realiza-
do em sua dissertao de mestrado, uma anlise de discurso fundada nas concepes de
Michel Foucault, tendo como corpus reportagens de revistas disponibilizadas na internet que
apontam o universo GLS como segmento de consumo. Ressaltando a crescente visibilidade
dos homossexuais na mdia, especialmente relacionada ao seu potencial como consumidores
de produtos materiais, culturais e de lazer, o autor chega a nveis micropolticos de anlise,
criticando o aparecimento desses discursos, que recortam uma populao marginal, para
investi-la de interesse. Baseado tambm em autores como Deleuze, Guatarri, Rolnik e Sousa,
o autor suspeita dessa recaptura dos fluxos de desterritorializao e dessa valorizao de uma
homossexualidade circunscrita em referncias palatveis, perguntando-se se elas no cum-
prem justamente a funo de operar o apagamento da questo poltica homossexual.
Os artigos de Tito Sena e Raquel Miguel discorrem sobre gnero e sexualidade, realizan-
do anlises documentais. Tito Sena toma como corpus de anlise enciclopdias sexuais, vendidas
como fascculos em bancas de revistas, enquanto Raquel Miguel faz anlise de cartas de
leitoras da revista Capricho.
O artigo de Tito Sena apresenta a anlise documental, utilizando perspectivas tericas e
metodolgicas de Michel Foucault, dos discursos sobre corpo e gnero em enciclopdias
sexuais publicadas no Brasil nas dcadas de 1980 e 90. Parte de concepes de Foucault
acerca dos discursos sobre corpo, refletindo tambm sobre as apropriaes de Foucault pelos
estudos de gnero, para se deter sobre esses temas, nas formas como foram apresentados nas
publicaes que constituram o corpus de suas anlises.
Raquel Miguel aborda as diferentes concepes de adolescncia, sexualidade e gnero
presentes na revista Capricho. Examinando edies ao longo de algumas dcadas (1952
2003), privilegiou a anlise da seo de cartas das leitoras, especialmente as perguntas sobre
sexualidade enviadas e suas respectivas respostas. O artigo destaca a viso da adolescncia
P S I C O L O G I A E E S T U D O S D E G N E R O O C A S O D A U F S C 15
como sendo construda cultural e historicamente, assim como a sexualidade. A anlise do
discurso veiculado pela revista destinada ao pblico adolescente, especialmente do sexo fe-
minino, possibilita acompanhar algumas transformaes em relao adolescncia e
sexualidade ao longo dos anos e refletir sobre o papel da mdia na construo/sustentao do
discurso dominante.
Os artigos seguintes tratam ainda de questes referentes sexualidade, em enfoques
voltados para a educao, com geraes de crianas e jovens. Carolina Andal discute a
transversalidade do tema da sexualidade no mbito da rede pblica de ensino. Seu objetivo
foi investigar como vinha sendo empreendida a formao de educadores na rea da Educa-
o Sexual nas escolas municipais de Florianpolis. O material coletado por meio de entrevistas
semi-estruturadas com a responsvel pela organizao dos cursos oferecidos pela Secretaria
Municipal de Educao (SME), com os organizadores da formao oferecida na gesto ante-
rior e com cinco professoras e duas especialistas, de cinco escolas de diferentes regies de
Florianpolis, que participaram dos cursos oferecidos em 2002, permitiu constatar que os
entraves implementao da educao sexual como propem os PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais), entre outros aspectos, relacionam-se estrutura do sistema pblico
de ensino que fragmenta as disciplinas e no permite espao e tempo para a reflexo e o
intercmbio entre os educadores.
Patrcia Pereira Mendes relata a pesquisa que desenvolveu com adolescentes de trs
escolas de Florianpolis sobre as formas como significavam os temas adolescncia, gnero e
AIDS. Seu artigo detalha a descrio das estratgias metodolgicas utilizadas na pesquisa,
questionrios e grupos focais. A autora analisa tambm, em seu texto, as diferenas encontra-
das nos significados atribudos aos temas pesquisados pelos jovens que participaram de seu
estudo, oriundos de diferentes camadas sociais, com experincias de vida diferenciadas.
Os dois artigos que seguem referem-se aos estudos de masculinidades, investigando tam-
bm os temas da paternidade e conjugalidade.
O trabalho de Renata Orlandi, oriundo de dissertao de mestrado, teve como propsi-
to a identificao de significados referentes ao cuidado e paternidade que circulam no
discurso familiar e engendram as significaes produzidas pelos sujeitos sobre a experincia
de ser pai. Tendo como grupo investigado adolescentes pais, Renata apresenta duas perspec-
tivas inter-relacionadas do discurso por eles elaborado sobre suas famlias de origem: a famlia
de origem como referncia face ao processo de constituio do adolescente face paternida-
de e o lugar de seus respectivos familiares como rede de apoio na transio para a parentalidade.
Chama a ateno para a relevncia de propostas metodolgicas voltadas para o estudo sobre
transies familiares decorrentes do nascimento de filhos contemplarem a rede de apoio das
famlias investigadas, uma vez que se mostra fundamental para que os adolescentes exeram
sua paternidade de forma mais segura e tranqila.
O texto de Zuleica Pretto, tambm originado de sua dissertao de mestrado que inves-
tigou a significao de amor segundo homens jovens universitrios, parte do pressuposto
central de que h uma participao considervel de modos de comportamento culturais
16 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
hegemnicos que servem como mediadores nas vivncias e concepes amorosas apresenta-
das por homens jovens. A complexidade da questo amorosa abordada em seu carter
histrico e cultural, luz dos estudos de gnero e masculinidades. Por meio das entrevistas,
Zuleica discute a evidncia de que, muitas vezes, o desejo e o movimento vivido dos sujeitos
se diferenciavam, caracterizando uma contradio dialtica, na qual diversas e antagnicas
mediaes marcavam o cotidiano e o desejo dos jovens pesquisados.
Em outro tpico da coletnea, os textos de Snia B. da Rosa e Adriana Palumbo Rodrigues
discutem as questes de violncia e abuso contra crianas e adolescentes, enquanto Adriana
Rodrigues analisa os significados da violncia institucional sofrida por agricultores do Movi-
mento de Trabalhadores Sem Terra (MST).
Sonia B. da Rosa realizou pesquisa sobre casos de abuso sexual intrafamiliar de crianas,
procedendo anlise dos discursos de julgadores, em acrdos da jurisprudncia do Tribunal
de Justia de Santa Catarina. Em seu artigo, problematiza a condio de crianas que, subme-
tidas violncia do incesto, so levadas a percorrer os caminhos da judicializao, atravs de
discursos em que no so consideradas, ou tratadas, como sujeitos de direito, apesar da
moderna legislao brasileira de proteo criana e ao adolescente (ECA).
Adriana Palumbo Rodrigues, tratando tambm do tema da violncia e dos abusos fsicos
e sexuais contra crianas e adolescentes, realizou pesquisa com jovens que vivenciavam a
explorao sexual em Lages, municpio de Santa Catarina, e que j haviam sido submetidas/
os a processos de institucionalizao, via Conselho Tutelar local e Programa Sentinela. Utili-
zando mtodo etnogrfico, entrevistou 12 moas e um rapaz que vivenciavam as prticas da
prostituio na cidade serrana, e que lhe fizeram relatos de suas trajetrias desde a infncia,
com as famlias de origem, as passagens pelas instituies educacionais e tutelares, at a
prtica da prostituio. No artigo desta coletnea, Adriana retoma os relatos de duas das
adolescentes entrevistadas, para refletir sobre questes que se impuseram sua considerao
no trabalho produzido.
O trabalho de Adriana Rodrigues, alm de tratar de questes de gnero, dedicou-se a
refletir sobre os relatos da violncia sofrida por famlias dos sem-terra do Paran, submetidas
a recorrentes processos de reintegrao de posse, perpetrados pelos governos do estado com
uso do aparato policial. A autora fala de sua trajetria de pesquisa e analisa os relatos que lhe
fizeram homens e mulheres de diferentes geraes sobre os sofrimentos vivenciados at che-
garem em cima do lote.
Junto ao artigo de Adriana Rodrigues, os dois textos que se seguem tratam tambm de
temas referentes ao mundo rural e ao trabalho agrcola.
O trabalho de Giovana Salvaro reflete sobre as questes de gnero ligadas em especial
diviso sexual do trabalho em um assentamento coletivo do MST em Santa Catarina, anali-
sando as formas coletivas de produo agrcola, marcadas pela criao de setores, de ncleos
de trabalho e pelo estabelecimento de jornadas diferenciadas para homens e mulheres. Refle-
te sobre a construo desse processo, mediado pelas diretrizes do Movimento, pelas
singularidades do grupo e das mulheres e homens que o constituem.
P S I C O L O G I A E E S T U D O S D E G N E R O O C A S O D A U F S C 17
Aline Drews tambm se debrua sobre o tema do trabalho rural, analisando um grupo de
agricultores familiares que fez o percurso entre o cultivo tradicional de produtos alimenta-
res, para a lavoura de produtos orgnicos, Seus sujeitos foram proprietrios de terras
transformadas em parte de um Parque Estadual de Preservao Ambiental, em municpio da
regio metropolitana de Florianpolis. A autora trata dos temas da agricultura familiar e da
campesinidade, refletindo tambm sobre meio ambiente, gnero, geraes e etnia.
Finalmente, temos o artigo de Marly Perrelli, referente ao estudo sobre o trabalho de
mulheres em uma unidade da Petrobras em prticas laborais, consideradas redutos profissio-
nais masculinos altamente mediados pelo uso de tecnologia avanada. A inteno da pesquisa
foi a de analisar as relaes interpessoais e intrapessoais com o trabalho sob a tica de gne-
ro. Os dados coletados por meio de entrevistas individuais, semi-estruturadas, submetidas
anlise de contedo temtica, indicam o crescimento do nmero de mulheres inseridas em
cargos tradicionalmente masculinos na Petrobras e demonstram que elementos como fora
fsica passam a no ser mais determinantes para o acesso das mulheres em tarefas que agora
contam com o auxlio da tecnologia para super-la. Constata-se tambm o acrscimo de
outra jornada de trabalho, pois, alm do trabalho formal e daquele exercido no mbito
domstico, essas mulheres dedicam-se a outras atividades profissionais, como: a abertura de
seu prprio negcio, trabalhos em outras empresas ou prestao de servios gratuitos na
comunidade. relevante destacar o papel facilitador da constituio de 1988 no processo de
incluso mais igualitria das mulheres no mundo do trabalho apontando a necessidade de se
promoverem esforos na construo de igualdades de gnero. Sendo caracterstica predomi-
nante das mulheres nessa dcada, a conquista da oportunidade de trabalho, os informantes
destacaram como fator determinante dessa condio, a competncia.
Concluindo este histrico do MARGENS e apresentao de alguns dos estudos produzi-
dos em seus dez anos de trabalho, podemos falar da imensa satisfao que este balano nos
propiciou, numa espcie de rememorao conjunta de todas essas jornadas de troca, produ-
o e convvio, a parte mais prazerosa do trabalho acadmico.
Na avaliao mais distanciada dos artigos produzidos a partir das dissertaes e teses
que orientamos, podemos confessar o sentimento de prazer e realizao originados da orga-
nizao desta coletnea, em conjunto com novos orientandos.
Reflexes sobre gnero
e psicologia no Brasil
1
Adriano Henrique Nuernberg
INTRODUO
O estudo de temas que hoje se enquadram resguardado o olhar feminista nos
estudos de gnero, como os relacionados s diferenas sexuais, existe na psicologia h quase
um sculo. O campo da psicologia diferencial historicamente foi o que abrigou as questes
psicolgicas que envolviam a raa e o sexo, em razo da dificuldade que representava
perspectiva experimental esse tipo de varivel (Unger, 1993). O pressuposto biolgico pre-
ponderou na maioria das explicaes psicolgicas desse campo, naturalizando as diferenas
constitutivas dos seres humanos.
Segundo Nogueira (2001), a partir da constatao cientfica da igualdade das capacida-
des intelectuais entre homens e mulheres, passou-se a buscar na identificao dos
temperamentos masculinos e femininos novas possibilidades de se justificar a vigente diviso
sexual do trabalho. Assim, ao mesmo tempo em que caractersticas subjetivas como a
afetividade e a docilidade foram associadas s mulheres, vinculou-se a agressividade e a
racionalidade aos homens, legitimando a distino de duas formas de ser e agir conforme o
sexo biolgico. Para tanto, aquilo que na realidade era efeito desses processos de dominao
foi tomado pela psicologia e demais cincias como razo principal da restrio do trabalho
da mulher ao universo domstico e familiar
2
.
1
Esse artigo foi produzido a partir da tese de doutorado defendida pelo autor no Programa de Doutorado Interdisciplinar em
Cincias Humanas da UFSC em 2005, intitulada Gnero no contexto da produo cientfica brasileira em psicologia, a qual contou com
a orientao da professora doutora Mara Coelho de Souza Lago e co-orientao da professora doutora Miriam Pillar Grossi.
2
Do mesmo modo que o sexismo constituiu a histria cientfica da psicologia, o racismo tambm pautou diversas elaboraes
tericas e tcnicas desenvolvidas na psicologia e em outras cincias desde o sculo XIX, como demonstra Masiero (2002).
20 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
At a metade do sculo XX essa perspectiva predominou, sendo utilizada para explicar
por que apenas os homens assumiam os cargos de maior importncia, responsabilidade, po-
der e status social, no contexto pblico de atuao dos meios urbanos industrializados. Nesse
perodo, frente necessidade de se restabelecer a ordem social que a Segunda Guerra modi-
ficara em funo da ocupao dos cargos operrios pelas mulheres, criou-se toda uma ideologia
pautada por fortes apelos ao confinamento feminino na esfera privada, qual a psicologia
serviu de suporte cientfico legitimador (Merisse, 1996). O argumento principal era o de que
a sade mental das crianas dependia da presena materna em tempo integral, sendo o afas-
tamento da mulher em funo do trabalho um problema social gerador de distrbios
psicolgicos infantis. Em resposta, a psicloga clnica feminista Betty Friedan
3
, publicou du-
rante a dcada de 1960 estudos nos quais fez crticas aos mitos da femilinidade da cultura
americana
4
no ps-guerra, para ela, gerados apenas para justificar a necessidade do isola-
mento da mulher na esfera domstica (Amncio, 2001).
De acordo com Amncio (ibid), as crticas da psicologia clnica de inspirao feminista
dominao masculina, influenciadas pelos escritos de Friedan, foram amplamente divulgadas,
atravs de revistas voltadas publicao de estudos de mulheres, durante a dcada de 1960.
Com base nessas crticas, foi publicada uma srie de outros estudos que se opunham aos
esteretipos sexuais, caracterizando a emergente corrente da psychology of women nos Esta-
dos Unidos, cuja insero foi mais significativa na psicologia clnica, da educao e da
personalidade do que na psicologia social. De acordo com a autora,
Fundamentando-se na investigao, a corrente da psychology of woman vai procurar denunciar os efeitos
sobre a psicologia feminina, em particular sobre a auto-estima, da posio de subordinao das mulheres,
da escassez de oportunidades de emprego a que tinham acesso e da presso a que eram submetidas para
o desempenho do papel tradicional. Num pas como os Estados Unidos, onde existiam revistas de divulga-
o cientfica e um pblico curioso e capaz de se apropriar desses conhecimentos, a investigao era
assumida, nesta perspectiva, como uma forma de interveno poltica e de participao para a mudana
de atitudes e comportamentos (Amncio, 2001, p. 12).
Conforme descreve Nogueira (2001), a psicologia nesse perodo tambm foi marcada
pelo debate entre essencializao e socializao. Na primeira, o gnero era considerado um
atributo inerente ao sujeito, como propriedade estvel da personalidade. J no pressuposto
da socializao, em vigor nos anos 60 e 70, o foco foi deslocado da biologia para o contexto,
sendo gnero o resultado de processos sociais e culturais. Nesse sentido, destacou-se a teoria
do papel social de Alice Eagly, na qual as diferenas sexuais resultam dos papis sociais que
atuam sobre o comportamento das pessoas e que so apropriados pelas crianas no curso de
seu desenvolvimento.
3
Heleieth Saffioti (1999) mostra que, na verdade, Betty Friedan teria se fundamentado em Simone de Beauvoir, utilizando os
argumentos do O segundo sexo, sem citar a fonte, em seu livro A mstica feminina, de 1963.
4
interessante observar que, se de um lado as feministas americanas na dcada de 1960, como Friedan, opunham-se psicanlise
acusando-a de falocntrica e defensora de uma noo estigmatizadora de castrao da mulher, na Frana, a mesma teoria
freudiana que pauta as postulaes feministas de afirmao do gnero feminino e sua diferena (Zanotta-Machado, 1992).
R E F L E X E S S O B R E G N E R O E P S I C O L O G I A N O B R A S I L 21
Amncio, discutindo a produo cientfica americana, ressalta que as primeiras menes
categoria gnero na psicologia vo surgir desde a dcada de 1970, a partir de estudos que
versavam sobre a relao dos atributos considerados masculinos e femininos relacionados com
o sexo biolgico. Esses estudos foram importantes no contexto cientfico de maneira geral,
representando a primeira possibilidade real de distinguir sexo e gnero nas pesquisas sobre
identidade. Um dos argumentos que animou as perspectivas feministas foi o de que seria mais
fcil mudar o sexo biolgico do que a identidade de gnero de uma pessoa (Stoller, 1993).
Nessa perspectiva, outra autora que se destaca Sandra Bem, que parte de um modelo
cognitivista para compreender como os indivduos fazem uso de esquemas de gnero para
pensar a si e aos outros. Numa linha prxima de Stoller, Bem produziu, na dcada de 1970,
estudos que discutiam a possibilidade de pessoas de ambos os sexos desenvolverem atributos
de personalidade considerados masculinos ou femininos, bem como construiu um inventrio
para avaliar a identidade de gnero, chamada Bem Sex-Role Inventory (Magalhes & Koller,
1994; Ferreira, 1993).
Ainda nessa poca houve a emergncia de crticas feministas aos aspectos conceituais e
metodolgicos dessas pesquisas e a publicao de outros estudos que sugeriam a existncia
de uma essncia andrgina, presente tanto nos homens quanto nas mulheres (Nogueira,
2001). Contudo, essa perspectiva no representou avanos efetivos na superao dos dualismos
de gnero, pelo fato da mesma dicotomia de atitudes masculinas e femininas ainda estar
presente, embora pensada como atributos coexistentes e complementares do ser humano.
Nos Estados Unidos, durante os anos 70, Nancy Chodorow, psicanalista feminista com
formao em sociologia, discute como as distintas formas de socializao entre meninos e
meninas, em sua relao primria com a me, resultam na estruturao das diferenas de
gnero. As formas culturais de ao materna seriam, para ela, os fatores por excelncia da
produo da diferena entre as personalidades masculina e feminina. Sua contribuio
psicanlise e aos estudos de gnero se pauta na tese de que a identificao das filhas com as
mes maior do que a identificao dos filhos com elas, o que leva as meninas a desenvolve-
rem uma estrutura feminina de personalidade a partir da identificao relacional com a figura
materna, ao passo que os meninos so levados a desenvolver a personalidade masculina em
oposio a essa relao, na identificao com o pai. Uma identificao posicional, frente ao
relacionamento mais distante com as figuras paternas, a partir dos aspectos definidores do
papel masculino e na negao dos caracteres femininos (Chodorow, 1979).
Segundo Amncio, a despeito da relevncia dos resultados das pesquisas de inspirao
feminista para a superao dos esteretipos de gnero, pouco se avanou nessa direo na
produo cientfica que sucedeu a esse momento na psicologia inglesa e norte-americana. Na
anlise da autora, houve um esvaziamento do conceito e de seu poder explicativo no contex-
to geral da psicologia, a partir de sua reduo a um simples critrio classificatrio das
investigaes da poca sobre o tema. Para ela,
22 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
As razes para o desencontro do gnero com a psicologia radicam na influncia combinada e no parti-
cularmente produtiva, neste caso, do movimento feminista e do mainstream da psicologia (...). Na verdade,
se estas duas influncias no resultaram contraditrias foi porque ambas partilhavam uma viso liberal das
relaes sociais. (Amncio, 2001, p. 11).
Aprofundando as razes da resistncia da psicologia produzida nesses contextos incor-
porao efetiva da categoria gnero, Amncio destaca dois aspectos. O primeiro corresponde
dificuldade da psicologia experimental, historicamente dominante e considerada mais
cientfica, em assumir as mulheres como legtimas pesquisadoras. J a segunda diz respeito
incapacidade dessa cincia em ouvir os problemas enunciados pelos movimentos sociais,
dentre eles o feminista, que j batia s portas da academia na poca. Conforme a autora,
mesmo na psicologia social americana prevaleceu uma incorporao do gnero como mera
varivel, a partir de formas individualizantes de reflexo, onde se reduz gnero a sexo.
Algumas tericas feministas, de quem se esperaria a superao dessas questes, tambm
acabaram por reproduzir a mesma lgica, como foi o caso de Carol Gilligan (1993), que nos
anos 80 investigava as diferenas entre a moral masculina e a feminina. Ao polarizar atitudes
morais de acordo com o sexo, sem o aprofundamento das dimenses histrico-sociais, Gilligan
acabou por reproduzir noes essencialistas de gnero. Embora desejasse contribuir para a
crtica aos modelos cientficos que legitimavam a dominao de gnero, seu estudo foi envol-
vido pela mesma lgica de sobreposio do sexo ao gnero. Por outro lado, como argumenta
Morawski (1994), Gilligan reproduz o individualismo que caracteriza a psicologia de sua
poca, que acaba limitando seu campo de anlise.
Foi justamente como reao resistncia da psicologia s questes feministas que surgiu
em 1974 a feminist psychology, com larga abrangncia tambm na Europa (Burns, 2000).
Diferente da psychology of woman, mais voltada para a denncia do olhar masculinizado
sobre as mulheres e para a valorizao de suas experincias pessoais, a psicologia feminista
desenvolve um ponto de vista epistemolgico mais amplo e se articula com as questes tni-
cas e de classe (Dauder, 2003). Conforme Amncio (2001), a psicologia feminista surgiu
como forma de dar visibilidade s questes feministas na produo cientfica da psicologia,
desenvolvendo-se desde o embalo da segunda onda feminista
5
. Esse esforo no se restringiu
s questes tericas, abrangendo tambm aspectos prticos, como por exemplo, a criao de
psicoterapias feministas para a ateno de problemas psicossociais vividos por mulheres (No-
gueira & Neves, 2003).
Uma referncia importante dessa tendncia o livro Woman and gender: a feminist
psychologist, de autoria de Mary Crawford e Rhoda Unger (Crawford & Unger, 2000). Esse
livro representa uma sntese da psicologia feminista americana em seus 30 anos de produo,
como um campo voltado crtica aos vieses sexistas e androcntricos da psicologia e an-
lise dos esteretipos sobre a mulher, com base no pressuposto da construo social das
5
Dentre os nomes importantes da feminist psychology temos Carolyn Sherif, Rhoda Unger, Mary Crawford, Mary Parlee, Kathleen
Grady, Michelle Fine, Rachel Here-Mustin e Jeanne Marecek (Crawford & Unger, 2000).
R E F L E X E S S O B R E G N E R O E P S I C O L O G I A N O B R A S I L 23
diferenas de gnero (Dauder, 2003). Os processos de gnero relacionados sade da mu-
lher, questo da violncia e ao trabalho, so os temas fundamentais dessa perspectiva, cujo
objetivo contribuir para a mudana da realidade da mulher, atravs da produo de saberes
que transformem a percepo sobre a mulher e permitam a superao de sua condio de
subordinada (Nogueira & Neves, 2001).
Meyer (1993), referindo-se ao contexto europeu, discute que o impacto das reflexes
feministas tambm tem sido mais rapidamente assimilado pela psicologia clnica e pela psico-
logia do desenvolvimento que pela psicologia social. A necessria discusso da experincia
subjetiva no mbito da psicologia clnica e a importncia das diferenas sexuais na psicologia
do desenvolvimento levaram as duas disciplinas a incorporarem mais facilmente as temticas
feministas. Por outro lado, a restrio do campo de anlise dos estudos da psicologia social
americana, em geral limitados a discusses tericas menos ambiciosas, impediu que fossem
analisados os problemas sociais trazidos pelos movimentos feministas. Mesmo assim, argu-
menta a autora, muitas psiclogas sociais tm investigado o sexismo de algumas teorias e
pesquisa e se proposto a estudar as questes sociais feministas.
De acordo com Amncio (2001), a anlise desses processos tem sido feita em parte na
psicologia social europia com base em leituras crticas das tendncias dominantes nesse
campo, sendo a teoria das representaes sociais um dos corpos tericos mais frteis s
anlises pautadas pelas questes de gnero. Unger (1993) menciona tambm a emergncia de
perspectivas cognitivas na anlise dos esteretipos sexuais, concebendo o sexo como varivel
cognitiva e no biolgica. Nesse contexto, houve ainda a emergncia do construcionismo
social como perspectiva terica dos estudos feministas realizados na psicologia social (No-
gueira & Neves, 2001, 2003; Dauder, 2003), cuja proposta foi a incorporao da crtica das
teorias feministas e ps-modernas cincia tradicional e a valorizao do potencial delas
para a superao das concepes universalistas da psicologia.
preciso tambm dizer que alguns estudos psicanalticos vm desde h muito tempo
problematizando, na psicologia
6
, questes associadas ao gnero e subjetividade, como as
relaes objetais/parentais e suas vicissitudes na constituio do sujeito. Ainda que faltassem
a muitos desses estudos a necessria discusso sobre os processos sociais e polticos e sua
relao com o gnero, eles representam uma forma de aproximao de uma parte da psicolo-
gia temtica aqui discutida. Arruda (1992) lembra tambm que em outros pases, como a
Argentina, a frutfera relao entre o instrumental psicanaltico e a anlise das questes femi-
nistas teve larga divulgao, diferentemente do Brasil, cuja produo nessa rea mais recente
(Kehl, 1992; Freire Costa, 1992; Lago, 2001).
A incorporao dos estudos de gnero psicologia brasileira foi realizada preferencial-
mente no campo da psicologia social. Desde a dcada de 1970 foi possvel identificar os
primeiros momentos em que, nesse campo, as questes sobre as diferenas sexuais, sobre
6
H um debate clssico nesse meio acadmico sobre a relao psicanlise e psicologia. Enquanto que para os psicanalistas a
psicanlise no psicologia, dado o fato de que no cincia do comportamento, em geral, para os psiclogos ela uma corrente
desta cincia. Em realidade, na base dessa polmica h tanto o problema da definio de psicologia quanto de psicanlise.
24 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
mulher e sobre gnero comearam a ser enfocadas por parte de psiclogas sociais. As institui-
es universitrias (USP e PUCs) e de pesquisa (Fundao Carlos Chagas) so os contextos
em que a maior parte dos estudos surgiram, atravs de publicaes das revistas Cadernos de
Pesquisa da Fundao Carlos Chagas e, mais tarde, na revista Psicologia e Sociedade, da Asso-
ciao Brasileira de Psicologia Social.
Alm da ABRAPSO, outras instituies cientficas da psicologia em que os estudos de
gnero encontraram abrigo foram a ANPEPP (Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Gradua-
o em Psicologia) e a SBP (Sociedade Brasileira de Psicologia). Nelas, os estudos de gnero
apresentam-se de maneira distinta, afastando-se sobremaneira do teor poltico dos apresen-
tados na ABRAPSO, mas compartilhando enfoques tericos e metodolgicos. De 1992 a
2000, nos encontros da ANPEPP, reuniram-se vrias pesquisadoras em torno do grupo de
trabalho Psicologia e Relaes de Gnero, voltado discusso das contribuies da psico-
logia e suas interfaces disciplinares ao estudo das relaes sociais de gnero, em especial s
questes relativas condio feminina (Guzzo, 2000, p. 133). O objetivo do grupo era dar
relevo aos conceitos que caracterizam os estudos de gnero, incluindo a crtica feminista aos
paradigmas clssicos da cincia e o debate tico na anlise de questes contemporneas, a
partir dos estudos de gnero. Contudo, no encontro dessa Associao ocorrido em guas de
Lindia em 2000, o grupo se dissolveu, tendo seus membros se engajado em outros GTs
7
.
Na importante revista Psicologia: Cincia e Profisso, que todo psiclogo ou psicloga
registrado no Conselho Federal de Psicologia recebe, dois artigos merecem destaque quanto
introduo de anlises influenciadas pelo campo intelectual feminista. O primeiro o arti-
go Afinal, por que somos tantas psiclogas? de Flvia Rosemberg, publicado em 1984
(Rosemberg, 1984), em que a autora discute as razes de a psicologia ser uma profisso
hegemonicamente feminina. O outro artigo intitulado Gnero: o que isso?, de Maria
Eunice Guedes, no qual a pesquisadora sintetiza as reflexes de Joan Scott e resgata as con-
tribuies que a categoria gnero tem para a psicologia (Guedes, 1995). Ambos os artigos
tiveram o papel de difundir diretamente na psicologia brasileira argumentos de teor feminis-
ta e a importncia das questes de gnero para essa cincia.
Merece destaque tambm a contribuio de Glucia Diniz (1999), que em conferncia
no I Congresso Norte-Nordeste de Psicologia, ocorrido em Salvador em maio de 1999, cha-
mou a ateno da comunidade cientfica para essa rea do conhecimento, acerca do fato de a
psicologia contribuir para o reforamento dos esteretipos de gnero vigentes na sociedade.
Sua crtica representa um momento importante para a psicologia brasileira, por reforar a
necessidade de se inclurem as questes de gnero na anlise da produo do conhecimento,
de modo a se superar perspectivas androcntricas embutidas em conceitos e pressupostos
dessa cincia.
7
Apenas em 2006, no XI Simpsio de Pesquisa e intercmbio Cientfico da ANPEPP, em Florianpolis, temos a retomada desse
grupo, por iniciativa de Adriano Henrique Nuernberg e Mara Coelho de Souza Lago (ambos do departamento de psicologia da
UFSC), visando a re-articulao de um grupo de trabalho voltado a anlise de temas da psicologia luz das contribuies dos
estudos feministas e de gnero.
R E F L E X E S S O B R E G N E R O E P S I C O L O G I A N O B R A S I L 25
Uma outra parte da produo cientfica da psicologia pertinente ao campo de estudos de
gnero est localizada tambm nas publicaes dessas associaes ou, de maneira dispersa,
nos peridicos e coletneas feministas como a Revista Estudos Feministas, os Cadernos Pagu
e os Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas. A expresso da psicologia nesses
peridicos , contudo, bastante reduzida, sobretudo quando comparada s cincias sociais.
GNERO E PSICOLOGIA SOCIAL
At os anos 70 os estudos sobre esteretipos e preconceitos tendiam a negligenciar os
fatores contextuais ao priorizarem aqueles relacionados aos indivduos. A superao do mo-
delo psicologizante na construo de um modelo mais efetivo de anlise social para psicologia
ocorreu num momento de grande difuso das lutas feministas, o que aumentou a incidncia
dos estudos sobre esteretipos e preconceitos sexuais, especialmente junto psicologia social
norte-americana, conforme Amncio (1998).
A partir da segunda onda dos movimentos feministas as questes de gnero comearam
a deixar de ser vistas do ponto de vista biolgico, prevalecendo o pressuposto da socializao
como o princpio explicativo, atravs dos conceitos de imitao e modelagem. Do mesmo
modo, a masculinidade e feminilidade passaram a ser tomadas como conjunto de caracters-
ticas que se constituem no desenvolvimento cognitivo e emocional dos indivduos, embora
ainda fossem vistas como diferenas dicotmicas. Nesse sentido, se por um lado se avanava
no pressuposto da gnese desses atributos, agora no mais buscados no organismo, mas nas
aprendizagens sociais, por outro, permanecia um conceito de gnero como atributo interno
aos sujeitos (Nogueira, 2001). Em sntese,
No plano terico, o predomnio das explicaes intrapsquicas, como as que recorreriam ao modelo das
atitudes para explicar os esteretipos, ou aos esquemas e scripts, como nos modelos da androginia e
cognitivistas dos anos 80, continuou a remeter para o indivduo, ou para o interior dos grupos de sexo,
acentuando a polarizao das diferenas, confuso de sexo e gnero e a bipolaridade das categorias de
sexo. (Amncio, 2001, p. 14).
Assim, at meados das dcadas de 1980 e 90, o que caracteriza essa parte da histria da
psicologia social na Europa e nos Estados Unidos a ausncia da dimenso ideolgica e
conceitual na maior parte das anlises das relaes de gnero. Os poucos estudos que mencio-
navam gnero, reduziam essa categoria mera varivel experimental. Embora o feminismo
militante tenha deixado sua marca na demanda da anlise dos conflitos sociais de gnero, a
virada epistemolgica feminista tardou em mudar os rumos da psicologia social. O que se
apresenta nos estudos de gnero da psicologia social nessa poca representado por trs
perspectivas de anlise resumidas a seguir, de acordo com o que prope Amncio (1993): a
psicologia social norte-americana, que enfatiza a aprendizagem dos papis sexuais como
diretriz explicativa dos comportamentos de homens e mulheres e das convices associadas
26 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
ao masculino e feminino, pautada ora por uma abordagem sociobehaviorista ora por
referenciais cognitivo-interacionista; a psicologia social europia que toma o modelo de Tajfel
como referencial principal, enfocando a relao da identidade social
8
com a pertena a deter-
minados grupos, mas articulando essas questes com os pressupostos feministas sobre os
conflitos de poder entre homens e mulheres; e a psicologia social europia que discute os
significados atribudos s categorias sociais, vendo a desigualdade de gnero como resultado da
assimetria que caracteriza essa produo simblica, onde o homem universal e dominante e a
mulher definida por sua especificidade. Alm dessas trs perspectivas, a partir da dcada de
1990 destacou-se a anlise das representaes sociais associadas categoria gnero, o que
permitiu compreender ainda mais a assimetria simblica que constitui essas relaes sociais que
privilegiam os homens em detrimento das mulheres, conforme Amncio (1998; 2001).
Mais recentemente, o necessrio deslocamento de foco dos indivduos para os processos
tambm tem sido feito a partir do feminismo ps-modernista, que tem difundido a corrente
construcionista na psicologia social. A crtica ao modelo cientfico tradicional e racionalidade
universalista moderna chegou psicologia social europia e norte-americana, inaugurando
uma perspectiva que se ope aos essencialismos e compreende o masculino e feminino como
construes sociais (Nogueira, 2001). Para Unger (1993),
Talvez a crtica mais importante do ponto de vista construcionista seja a de que o foco individualista na
medio dos traos pode induzir falta de preocupao em relao responsabilidade da sociedade
quanto distribuio diferencial de vrios traos em mulheres e homens. Essa questo particularmente
importante porque os traos mesmo quando colocados por feministas no esto isentos de valor
(Unger, 1993, p. 153).
No contexto da psicologia social, certamente o construcionismo uma referncia im-
portante como fundamento bsico para pensar os fenmenos pertinentes a esse campo e o
papel das relaes de gnero nesses processos. Conceitos centrais para a psicologia social tm
sido renovados a partir dessa perspectiva, agregando as contribuies das teorias feministas e
valorizando os aspectos referentes ao gnero na constituio dos sujeitos.
Cumpre esclarecer tambm que os estudos feministas e de gnero anglo-saxnicos che-
gam psicologia social num momento de crise dessa disciplina, quando tenses epistemolgicas
se intensificam e geram a institucionalizao de correntes e grupos alternativos s perspecti-
vas tradicionais. Essas perspectivas construcionistas acabam sendo identificadas como aliadas
para pensar a pesquisa sobre mulher e gnero como parte das transformaes conceituais
tecidas a partir do final da dcada de 1970. Ou seja,
Na psicologia, esse desafio do conhecimento, como algo socialmente construdo, consubstancia-se na
perspectiva do construcionismo social, na perspectiva da anlise do discurso, ou da psicologia crtica,
8
No Brasil, Marise Jurberg (UGF) uma da que utiliza a contribuio de Tajfel para compreender fenmenos associados s relaes
de gnero (cf. Jurberg, 1992).
R E F L E X E S S O B R E G N E R O E P S I C O L O G I A N O B R A S I L 27
perspectivas que partilham entre si premissas semelhantes e se inserem num mesmo posicionamento
epistemolgico (Nogueira, 2001, p. 145).
Tais premissas, em ltima anlise, tm por base a crtica a noes que reduziam as dife-
renas sexuais aos fatores biolgicos, comum ao feminismo da segunda onda. Essa crtica aos
reducionismos biolgicos (Nicholson, 2000), pode explicar a grande difuso dos pressupos-
tos construcionistas nos estudos de gnero desenvolvidos na psicologia social, onde tambm
forte a busca pela desnaturalizao dos processos sociais.
No Brasil, um dos primeiros estudos que superavam o reducionismo biolgico na anlise
das diferenas sexuais no contexto da psicologia, aparece em 1966 no livro Psicologia dife-
rencial, de Dante Moreira Leite, psiclogo social da USP falecido em 1976. Conforme Graciano
(1976), esse pesquisador era atento fora dos processos ideolgicos que influenciam a
percepo social, favorecendo a formao dos preconceitos. Esse tipo de anlise aparece em
sua obra tambm em relao s diferenas sexuais, em que o fator socializao explorado
na anlise de valores e atitudes contrastantes entre homens e mulheres. Tal argumento repre-
sentou uma alternativa s correntes que tendiam a ver as diferenas sexuais como naturais,
trazendo pioneiramente para a psicologia social o debate sobre essas questes.
As primeiras publicaes brasileiras que discutiam as questes feministas enfocando ou
resgatando a psicologia social esto no histrico nmero 15 dos Cadernos de Pesquisa da
Fundao Carlos Chagas, de autoria de pesquisadoras dessa instituio. Era o Ano Internacional
da Mulher, proposto pela ONU, desencadeando uma srie de eventos para discutir a condi-
o da mulher. As pesquisadoras da Fundao Carlos Chagas concentravam, nesse momento,
o que de mais avanado se tinha em termos de reflexo cientfica feminista. Nesse nmero
dos Cadernos de Pesquisa temos trs artigos que constituem um marco importante para a
incorporao das questes feministas na psicologia:
1. O artigo de Carmem Barroso, intitulado Esteretipos sexuais: possveis contribui-
es da psicologia para sua mudana (1975), que discute a necessidade de a psicolo-
gia investigar os esteretipos relacionados aos papis sexuais e os resultados destrutivos
da desigualdade entre os sexos. A autora, lana mo de conceitos caros psicologia
social da poca, como percepo, atitudes e esteretipos, comentando sobre a insufi-
cincia da literatura psicolgica sobre o assunto.
2. Contribuies da psicologia contempornea para compreenso do papel da mu-
lher, de autoria de Marlia Graciano (1975) em que a pesquisadora faz crticas ao
modo reducionista como a psicologia interpreta o comportamento feminino, contri-
buindo ideologicamente para manter o conformismo social da mulher. Por outro
lado, reconhece que o estudo da situao social da mulher anuncia novas mudanas
de anlise desta cincia sobre a mulher, sendo a psicologia social um campo frtil
para esse tipo de investigao. Suas pesquisas posteriores, desenvolvidas no perodo
em que trabalhou na FCC (1974-1979), inclusive, abrangeram temas relacionados
28 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
aos esteretipos sexuais, relacionando com o processo de socializao da criana (cf.
Graciano et al, 1977; Graciano, 1978).
3. O artigo de Flvia Rosemberg, chamado A mulher na literatura infanto-juvenil
(1975), que realiza uma reviso de importantes pesquisas demonstrando que os pa-
pis sexuais so representados de maneira estereotipada nesse tipo de literatura, na
qual a mulher ocupa uma posio inferior.
Nos artigos mencionados, fica evidente a tentativa de lanar mo dos conceitos da psico-
logia social clssica, como esteretipos e preconceitos, para compreender a condio feminina,
algo comum na psicologia da poca (Amncio, 2001). A insatisfao com a psicologia, por
outro lado, parece ser comum entre as autoras que ao mesmo tempo em que buscam extrair
dessa rea saberes que permitam desenvolver seus argumentos feministas, identificam nela a
compatibilidade com a mesma ideologia que criticam.
Mais recentemente, no contexto acadmico da psicologia social brasileira, foi especial-
mente a partir de pessoas engajadas na superao do modelo positivista do campo que as
questes de gnero comearam a se constituir em uma preocupao de maior espao.
Em realidade, as questes feministas sobre mulher e gnero tm sido incorporadas com
maior visibilidade h mais de 20 anos, especialmente por pesquisadoras vinculadas ABRAPSO
Associao Brasileira de Psicologia Social , instituio da rea pioneira na criao de
grupos de trabalho sobre gnero em seus eventos cientficos. Embora essas questes fossem
uma preocupao mais antiga nas cincias sociais, foi na psicologia social, sobretudo por
meio de pesquisadoras interessadas em um modelo crtico e comprometido
9
de pesquisa, que
o gnero comeou a se legitimar enquanto uma categoria de anlise importante no contexto
da produo cientfica no campo da psicologia.
H que se destacar a intensa participao do grupo de psiclogas sociais paulistas, minei-
ras e cariocas no incio da incorporao das questes feministas e de gnero na psicologia
social brasileira. possvel ainda fazer um paralelo com a anlise de Costa & Bruschini
(1992) sobre o papel da revista Cadernos de Pesquisa da FCC quanto divulgao e consoli-
dao dos estudos de gnero no Brasil. Sem dvida, a revista Psicologia e Sociedade da
ABRAPSO tambm central na histria de consolidao dos estudos de gnero na psicologia
social brasileira, como atestam os artigos descritos. Publicada regularmente de 1986 a 1992,
em dez nmeros, a revista teve sua periodicidade interrompida de 1993 a 1996, retomando
posteriormente suas atividades.
Ainda em 1988 foram apresentados trabalhos pautados por temticas feministas e de gne-
ro, sendo a violncia contra a mulher o foco principal investigado. A revista Psicologia e Sociedade,
nos meses seguintes, publica artigo de Karin Smigay que apresenta seu grupo como
9
No contexto acadmico brasileiro, essa categoria crtico e comprometido sugere que determinado modelo de pesquisa e de
atuao considera as necessidades sociais das camadas populares, incorporando-as como foco de suas preocupaes cientficas ou
de interveno psicolgica. Tal modelo surge basicamente no final da dcada de 1970, a partir da abertura poltica vivida no campo
da psicologia no perodo.
R E F L E X E S S O B R E G N E R O E P S I C O L O G I A N O B R A S I L 29
(...) investigadores rebeldes com relao concepo de separao, pretensa iseno, entre cincia e
prtica. Pensamos cincia a servio das mudanas sociais, emprestando seus conhecimentos no desvendar
de uma ideologia cultural que submete um dos gneros humanos posio de submisso. (Smigay, 1988/
9, p. 130).
A partir dcada de 1990, os estudos de gnero continuaram a ocupar um lugar destaca-
do nos eventos e publicaes da ABRAPSO, observando-se o progressivo aumento do nmero
de temas associados questo. Nos nmeros seguintes da revista Psicologia e Sociedade, no
entanto, poucos artigos sobre gnero foram publicados. Os nicos foram o artigo de Karim
Smigay (1999) sobre o estupro como estratgia das guerras balcnicas, o de Neuza Guareschi
(2002), sobre paternidade e o de Conceio Nogueira e Sonia Neves (Nogueira & Neves,
2003) sobre aplicaes da psicologia feminista psicoterapia. Do mesmo modo, os livros e
colees didticas produzidas pela ABRAPSO quase sempre reservam espao para os estudos
de gnero, o que faz dessa associao um contexto privilegiado para os debates que caracte-
rizam esse campo.
CONSIDERAES FINAIS
Desde os primeiros momentos da interface dos estudos de gnero com a psicologia
brasileira os pressupostos naturalizantes sobre as diferenas sexuais foram sendo progressi-
vamente superados por argumentos que, cada vez mais, refinavam conceitos e teorias de base
funcionalista e/ou sociocultural. Isso se deu produzindo os mesmos avanos e equvocos dos
estudos de gnero norte-americanos e europeus, que historicizaram e politizaram as noes
de gnero preservando desse esforo a noo de natureza e de corpo (Haraway, 2004).
Merece destaque o fato de que a incorporao das questes feministas no seio da psicolo-
gia brasileira obedeceu lgica prpria dessa matriz disciplinar e sua configurao
terico-metodolgica (Bourdieu, 2004). Considerando que o paradigma hegemnico da psico-
logia no reservava espao para questes dessa ordem, em razo da necessidade de dar
manuteno a um sujeito universal e distanciar-se do que considera ideolgico, o campo inte-
lectual feminista nesse contexto integrou-se parcela da matriz disciplinar que se opunha ao
modelo tradicional de cincia, do mesmo modo que as teorias feministas se aliavam ao ps-
modernismo, ou seja, criticamente (Flax, 1994, 1990). Os estudos de gnero no Brasil
estabeleceram alianas com teorias e campos que valorizam a cultura, o contexto social e a
dimenso ativa e subjetiva dos sujeitos. Como um campo que se define por essas caractersticas,
a psicologia social representou, na psicologia, o terreno no qual tais questes puderam emergir.
As questes de gnero na psicologia social brasileira foram introduzidas
concomitantemente emergncia de outras categorias chaves desse campo. Os estudos de
identidade (Ciampa, 1987) e as pesquisas sobre afetividade e emoes (Lane & Sawaia, 1995),
por exemplo, tambm surgiram nas dcadas de 1980 e 90 (cf. Molon, 2000). Conforme
Freitas (2000), nesse perodo a psicologia social brasileira convergia suas preocupaes cada
30 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
vez mais para os nveis microestruturais, para os processos psicossociais e para as questes
ligadas ao cotidiano. Para a autora, isso se deu como resultado do fortalecimento do compro-
misso desse campo com a transformao da realidade social e com os processos sociais
enfocados nos trabalhos de seus agentes. Diante disso, a psicologia social teve que se adaptar
s novas demandas sociais emergentes na contemporaneidade, contemplando questes vin-
das do contexto social. Ao valorizar temas de grande valor para os movimentos sociais,
psiclogas sociais transformaram em problemas cientficos preocupaes trazidas do ativismo
poltico ou da vida pessoal, apoiando-se nos instrumentos da academia para produzir saberes
que iam ao encontro dos interesses do feminismo.
Na equao que polariza gnero e psicologia, o resultado aponta para a necessidade de
fazer avanar e continuar difundindo os debates propostos por esse campo. Muitos ainda
pensam que as questes de gnero so de interesse exclusivo do feminismo e das mulheres
identificadas com esse movimento. Ademais, minoria a parcela da comunidade acadmica
da psicologia que compreende os alcances das teorias desse campo e o valor que seu tipo de
anlise pode representar, tanto para a pesquisa quanto para interveno. Cabe, portanto,
continuar difundindo os estudos de gnero na psicologia, explicitando seu potencial analti-
co para os fenmenos da psicologia e para a maior abertura dessa cincia interdisciplinaridade.
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Sobre o gnero de gente que
no quer mais viver
Alan ndio Serrano
GNERO, SEXO E REGISTROS DE BITOS
Desde a ecloso da adolescncia at as idades mais avanadas, muitas pessoas so
levadas s emergncias de hospitais, aps diligenciarem atos contra a prpria vida. curioso
o fato de que as mulheres procuram ou so levadas a servios mdicos aps tentativas de
suicdio sem eficcia em proporo muito maior do que os homens. Contudo, mundialmen-
te, os homens levam a cabo os atos autodestrutivos bem mais do que as mulheres. Pode-se
dizer que, em certas regies do planeta, o tema do suicdio eminentemente masculino. Essa
proporo entre homens e mulheres, denomina-se, em estatstica e epidemiologia, razo
masculino/feminino.
possvel realizar pesquisas sobre a relao entre gnero e morte autoprovocada. Tais
investigaes, necessariamente, valer-se-o de uma metodologia qualitativa, utilizando en-
trevistas ou estudos de casos. Um dos mais clssicos sobre o tema vem da psicanlise. o
estudo, realizado por Freud (1976), da anlise de uma jovem homossexual que tentara o
suicdio, escrito em 1920. A partir desse caso foi possvel aprofundar os conceitos de atuao
(acting out) e, mais tarde, com Jacques Lacan (1997), o de passagem ao ato.
Sempre houve suicdios altrustas, movidos por ideais em geral discutveis como os
de fundamentalistas muulmanos, explicveis no contexto da psicologia das massas (Serra-
no, 2006, p. 163-225). Sempre houve, tambm, suicdios fatalistas e filosficos, igualmente
excepcionais. Todavia, na maioria das vezes, quem busca a morte est desesperado e
ambivalente. As configuraes psquicas envergadas pelos sujeitos para diminuir o sofrimen-
to provindo do conflito entre suas pulses e entre elas e as exigncias externas, prprias da
civilizao, implicam a religio, a intoxicao por drogas, a neurose e a sublimao (arte,
34 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
trabalho, cincia, criao cultural). Se falharem essas possibilidades, o ensejo da morte vo-
luntria pode funcionar como sada de cena, pela passagem ao ato.
Se formos colher dados quantitativos teremos que utilizar, em vez da categoria gne-
ro, a categoria sexo, pois as estatsticas classificam os bitos por sexo. O termo sexo,
utilizado nos registros oficiais e nas estatsticas, tem sentido biolgico: refere-se a atributos
natos definidos gentica e cromossomicamente. O sexo uma determinao gentica, defini-
da por ocasio da concepo. Contudo, o desenvolvimento sexual influenciado por vrios
outros fatores, desde o quarto ms de gestao, quando as gnadas do feto se diferenciam em
ovrios ou testculos. Nos discursos biomdicos, portanto, considera-se o sexo de um ser, do
ponto de vista do gentipo (constituio hereditria) e do fentipo (conjunto dos caracteres
fsicos exteriores). Uma pessoa pode alterar, artificialmente, seu fentipo, por cirurgia dos
genitais e uso de hormnios capazes de lhe modificar formas do corpo, por exemplo, mas
no pode alterar seu gentipo. O significante gnero tem sentido de sexo social, compatvel
com a noo de relaes sociais de sexo (Rial, Lago, Grossi, 2005). A pesquisa qualitativa
pode servir de base para estudos quantitativos que a usem.
Porm, o fato de o suicdio atingir principalmente os homens traz tona questes relacio-
nadas masculinidade e aos estudos de gnero. Esses estudos, desenvolvidos a partir dos
anos 60, propiciaram reavaliaes da noo de masculinidade. A noo de masculinidade
ideologicamente hegemnica foi criticada como um modelo idealizado a partir de uma cultu-
ra calcada no homem branco, heterossexual e dominante. Nessas reflexes se evidenciaram
alguns esteretipos de homens, particularmente o machista, o homofbico e o homoertico
(Medrado, Lyra, Galvo, 2003). Porm, ficaram excludos alguns homens e algumas masculi-
nidades, pois a idealizao contida na masculinidade hegemnica no cobre todas as
possibilidades.
O que se apresenta como novidade nesse campo de discusses exatamente a percepo
dos contextos e das condies particulares que jogam por terra a noo de homem genrico.
Passa-se a ver os homens como inseridos numa cultura caracterizada por relaes sociais
hierrquicas, por relaes desiguais de poder e por relaes de gnero. Os estudos de gnero,
herdeiros das abordagens, em cincias humanas, sobre mulheres e feminilidade, tm, mais
recentemente, refletido sobre como os homens se posicionam no contexto das relaes de
gnero e que alternativas discursivas suas culturas lhes oferecem. Tais estudos, em geral,
buscam identificar e analisar como os homens atualizam (ou no), em seu cotidiano, o mode-
lo hegemnico de masculinidade, considerando as matrizes culturais e histricas em que
interagem e se desenvolvem socialmente (Medrado, Lyra, Galvo, 2003).
A psiquiatria denomina como identidade de gnero a percepo subjetiva que algum
possui de seu sexo (Kandel, 2003, p. 155). A identidade de gnero desabrocha e se compe
com a personalidade do sujeito e pode implicar questes biolgicas e biopsquicas. Mas im-
plica especialmente desenvolvimentos intrapsquicos apoiados no ambiente familiar e
sociocultural. Freud (1976) conseguiu montar uma teoria ampla sobre a sexualidade huma-
na, capaz de lanar algumas luzes sobre as identificaes de gnero.
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 35
As variaes de gnero cobrem um vasto espectro ligado identificao. Apesar de haver
influncias, no h, psicologicamente, correspondncia direta entre escolha de objeto sexual
(incluindo as formas de exerccio de prazer por meio das zonas ergenas) e identidade de
gnero. Ao classificar os transtornos de comportamentos (OMS, 1993, p. 210-217), a psiqui-
atria separa os transtornos da identidade sexual (transexualismo, transvestismo e transtornos
da identidade sexual na infncia) dos transtornos da preferncia sexual (fetichismo,
exibicionismo, voyeurismo, pedofilia, sadomasoquismo, bestialismo, necrofilia, etc.) e dos
transtornos psicolgicos e de comportamento associados ao desenvolvimento e orientao
sexuais (transtorno de maturao sexual, orientao sexual egodistnica, transtorno de rela-
cionamento sexual e outros, que podem, todos eles, ser associados heterossexualidade,
homossexualidade, bissexualidade ou a situaes pr-puberais).
Tais variaes de gnero tm a ver com o sentir-se masculino ou feminino, e com a
rejeio da masculinidade ou da feminilidade, independentemente de sua anatomia e de seu
gentipo. Trata-se de uma vivncia psquica. Pesquisas sobre o suicdio enfocando questes
de gnero, em especial estudos de casos, usam mtodos diversos do estatstico: etnogrficos,
clnicos, sociopsicolgicos, sistmicos, psicanalticos.
Nos registros de mortalidade ocorrem raras situaes em que o sexo no pode ser esta-
belecido. Geralmente se trata de cadveres annimos, no reclamados por familiares ou pela
sociedade, encontrados em deterioro, com apresentao anatmica dbia ou impossibilidade
de reconhecimento devido a leso ou mutilao. O preo e a dificuldade de acesso, pelos
rgos policiais, a exames laboratoriais de determinao do sexo pelo estudo dos cromossomos
configuram uma relao custo-benefcio elevada. Podem ocorrer, tambm raramente, casos
de deficincia de anotao do sexo na certido de bito (por negligncia ou erro do mdico
legista) em pessoas com nomes epicenos ou neutros, que no esclarecem sobre o sexo da
pessoa por eles designada. Novos dados, colhidos pela polcia ou por rgos da sade pbli-
ca, podem vir a esclarecer tais casos, ao longo do tempo, modificando-se, ento, os registros
at ali provisrios. Essas circunstncias excepcionais e escassas constam nas estatsticas
como de sexo ignorado.
HOMENS E MULHERES AUTODESTRUTIVOS NO BRASIL
A auto-agresso levada ao pronto-socorro
H fortes motivos, nos prontos-socorros de hospitais, para se suspeitar de que as mulhe-
res tentam dar cabo de sua vida muito mais do que os homens. Contudo, parece inegvel que,
em todo o mundo, com exceo da China, os homens suicidam-se mais do que as mulheres
(Zhao et al, 1994; Jianlin, 1999; Yip et al, 2000).
Depresses, transtornos de personalidade bordeline, esquizofrenia e dependncias de
substncias psicoativas (entre as quais as bebidas alcolicas) so os fatores mdicos mais
36 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
presentes. A gravidez e a prtica religiosa mostram-se como fatores de proteo. Contudo, a
gravidez precoce e no desejada em adolescentes parece acentuar a vulnerabilidade. A urba-
nizao catica das periferias, constituda de migrantes que tendem a perder razes culturais
e tradies, torna-se um novo e importante cenrio de predisposio social para o fenmeno,
com situaes mesclando solido, anemia, exigncias coletivas e incentivo ao egosmo.
A deciso firme e os meios eficazes parecem ser as caractersticas das tentativas de
autodestruio perpetradas por homens. Muitos dos casos nem passam pelos prontos-socor-
ros e so vistos somente nos Institutos Mdico-Legais. Estamos, pois, diante de uma questo
de altas especificidades para o gnero masculino. Os homens, menos longevos do que as
mulheres, alm de estarem em menor nmero, exporem-se mais a mltiplas formas de vio-
lncia e terem expectativa de vida mais baixa, algumas vezes se dedicam a dar cabo dela, com
mtodos agressivos de maior eficcia.
PERGUNTAS E CAMINHOS
O Brasil acompanha a tendncia mundial de ter mais bitos autoprovocados de homens
do que de mulheres? Quantos desses bitos masculinos acontecem no Brasil, para cada suic-
dio de mulher? A percentagem de suicdios masculinos quantas vezes maior do que a
percentagem feminina? Essa relao aumentou ou diminuiu durante as duas dcadas que
marcaram a virada para o sculo XXI?
A forma de observao epidemiolgica que usamos para conseguir essas respostas a do
estudo descritivo ecolgico transversal, cobrindo vinte e cinco anos, de 1980 a 2004, dos
quais coletamos o nmero de ocorrncias de suicdios de pessoas residentes no pas, para
cada um dos sexos. Calculamos as taxas de suicdio masculinas e femininas, por cem mil
habitantes
1
. Calculamos quantos suicdios masculinos ocorrem para cada suicdio feminino.
Calculamos, ainda, as mdias do perodo e o percentual
2
em que a taxa masculina maior do
que a feminina.
OS NMEROS DAS CRUZES
Em 1980, a populao feminina brasileira tinha 754.555 pessoas a mais do que a masculi-
na. Essa diferena vem se avultando a cada ano e tende a aumentar medida que a expectativa
de vida cresa, pois a longevidade das mulheres maior (IBGE, 2002). Em 2004, j chegava
1
As taxas so os coeficientes de mortalidade a partir da diviso do nmero de suicdios de cada sexo pela populao daquele sexo,
multiplicada por cem mil, usando dados censitrios, para 1980, 1991 e 1996, e estimativas oficiais do Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica (IBGE) para os demais anos.
2
Esse percentual foi calculado segundo a frmula usada pela equipe europia de Armin Schmidtke [100-(taxa feminina X 100)/taxa
masculina], cujo estudo das taxas mundiais de suicdio, no fim do sculo XX (Schmidtke et al, 1999), foi adotado pela Organizao
Mundial da Sade como modelo de apresentao de pesquisa na rea.
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 37
a mais de 2,7 milhes. Apesar de ser um nmero absoluto alto, ao longo dos anos a relao
matemtica de quantas mulheres h para cada homem tem mudado de forma muito discreta.
Todavia, a relao do nmero de suicdios masculinos para o de femininos aumentou em
ordem inversa ao crescimento da populao feminina.
Nos 25 anos estudados, ocorreram 109.272 bitos por suicdio em homens e 32.485 em
mulheres. Isso d uma mdia de 4.371 mortes masculinas por ano, e de 1.299 mortes femi-
ninas por ano. Em mdia, para essa srie histrica, a razo masculino/feminino traduziu-se
em 3,4 casos masculinos para cada caso feminino. A mdia da taxa masculina maior do que
a mdia da feminina em 69,7%. Esta razo e este percentual, porm, mostraram alguma
tendncia de crescimento
3
, conforme se visualiza na tabela.
O grfico ilustra a diferena entre as linhas e a grande ascenso da curva masculina,
desde 1991, ano a partir do qual as taxas, para os homens, se mantiveram sempre acima da
mdia da srie histrica.
Taxas de Suicdio por Cem Mil Habitantes, por Sexo*, Razes de Proporo e Percentual de Magnitude da
Taxa Masculina sobre a Feminina, Brasil, 1980 a 2004.
Ano
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
Mdia
Taxa Masc.
4,59
4,77
4,63
5,26
5,12
4,88
4,73
5,21
4,86
4,88
5,08
5,49
5,56
5,82
6,10
6,73
6,89
6,99
6,92
6,56
6,46
7,28
7,01
7,19
7,16
5,85
Taxa Fem.
1,97
1,95
1,72
2,02
1,78
1,62
1,72
1,69
1,63
1,50
1,68
1,62
1,57
1,55
1,67
1,79
1,77
1,76
1,78
1,48
1,60
1,78
1,91
1,79
1,88
1,73
Razo
M/F
2,3
2,4
2,7
2,6
2,9
3,0
2,8
3,1
3,0
3,3
3,0
3,4
3,6
3,7
3,7
3,8
3,9
4,0
3,9
4,4
4,0
4,1
3,7
4,0
3,8
3,40
% Taxa Masc
>Taxa Fem
57,1
59,1
62,9
61,6
65,2
66,8
63,6
67,6
66,5
69,3
66,9
70,5
71,8
73,4
72,6
73,4
74,3
74,8
74,3
77,4
75,2
75,5
72,8
75,1
73,8
69,66
Fonte: IBGE e Sistema de Informaes sobre Mortalidade, M./S.
3
Estatisticamente, por regresso linear, nota-se uma tendncia clara de gradativo aumento desta diferena entre os sexos, pois o
nmero de mortes autoprovocadas em homens muito grande, diminuindo o impacto de qualquer aumento temporrio que porventura
ocorra na populao feminina. Na correlao de Pearson calculou-se R=0,92; R
2
=0,85; R ajustado=0,85; erro padro 0,22.
38 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
Pode-se depreender desses dados que os fatores de proteo e de imunizao contra o
suicdio distriburam-se de forma desigual entre homens e mulheres. Poder-se- pensar que
as grandes mudanas ocorridas nas ltimas trs dcadas, quanto aos papis desempenhados
pelas mulheres e pelos homens na sociedade, tenham contribudo para tal fato. O papel
masculino e em especial o papel do pai tem sofrido ataques e entrado em crise, no s
como decorrncia da liberao feminina, mas como resultado de intrincado processo cultu-
ral da modernidade. A diminuio do poder teocrtico e a diminuio dos espaos de
solidariedade mecnica, exigindo condutas individuais planejadas, responsveis e complexas
fazem parte do processo. As formas de manifestao do mal-estar inerente cultura contem-
pornea aumentam a sensao de desamparo vivida pelo sujeito.
VARIVEIS A CONECTAR COM GNERO
As tentativas de suicdio socorridas em hospitais e salas de emergncias mdicas apresen-
tam padro semelhante em quase todo o mundo. O estudo multicntrico sobre o
comportamento suicida, da Organizao Mundial da Sade e da Comunidade Europia
(Schmidtke et al, 1996), v as mulheres como as protagonistas de tentativas sem resultado
letal, em toda a Europa, com uma nica exceo documentada, em Helsinque, na Finlndia.
O fato que as mulheres aparecem mais nos prontos-socorros aps terem tentado a
auto-extino, so atendidas e retornam s suas casas. O paradoxal que poucos homens
fazem esse trajeto. As tentativas so muito maiores em mulheres e o fato consumado muito
maior em homens.
Tendncias das taxas de suicdio masculinas e femininas, Brasil, 1980 2004.
Fonte: IBGE e Sistema de Informaes sobre Mortalidade, M. / S.
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 39
Se h, na cultura masculina, uma associao entre a tentativa de suicdio e o mtodo
eficaz, tambm possvel que os atos de auto-agresso perpetrados por mulheres nem
sempre tenham a inteno de provocar o suicdio, e sejam uma forma feminina de comuni-
car sua aflio a outros, a fim de modificar o comportamento deles em relao a elas
(Hawton, 2000). Aparentemente as mulheres comunicam, discutem, ameaam e jogam
com suas idias suicidas, muito mais do que os homens. As relaes sociais de sexo, tam-
bm em relao ao comportamento autodestrutivo, apresentam duas categorias: conferem
diferentes posies e causam diferentes manifestaes para os homens e para as mulheres,
numa mesma sociedade.
Nos homens, a inteno de dar fim vida parece ser mais individual, menos comunicada
e mais segura. Os mtodos usados so geralmente mais violentos e aplicados em locais ou em
doses planejadamente fatais. Os resultados de autpsias permitiriam pensar que homens,
mais do que mulheres, no se preocupam com o grau de violncia ou de deformidade que o
mtodo de morte escolhido possa causar ao corpo. Por isso, muitas vezes usam mtodos
agressivos, tanto para se matar e para se machucar deliberadamente, quanto para maltratar
ou assassinar outras pessoas.
Em autpsias psicolgicas, a doena mental tem sido vista como um fator predominante,
em grande parte dos suicdios, para ambos os gneros e em geral pode-se encontrar mais de
um transtorno psiquitrico ao mesmo tempo (comorbidade), na mesma pessoa. Grande n-
mero das mulheres apresenta queixas depressivas e grande nmero dos homens abusa de
bebidas alcolicas.
O desemprego uma condio comum entre doentes mentais graves. Por no haver
uniformidade de registro e nem conceituao clara e permanente nos rgos que mantm os
bancos de desempregados, essa uma varivel de difcil estudo. Em anos diferentes, rgos
como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) e a Federao das Indstrias do
Estado de So Paulo (FIESP) conceituaram de forma divergente e mutvel o que se denomina
desemprego. Isso prejudica a montagem de tbuas estatsticas de longo prazo. Da mesma
forma, difcil levantar dados objetivos sobre a influncia das condies de emprego para
homens e mulheres e suas relaes com a passagem ao ato suicida. Tm-se a aspectos estudveis
por recortes subjetivos.
O casamento deixou de ser uma varivel segura, j que difcil, no Brasil hodierno,
conceituar os status de solteiro e de casado: h solteiros nos registros civis que coabitam em
parceria na vida cotidiana; h casados nos registros civis que, tendo casa e parceria para fins
econmicos, levam vida de solteiros; h parcerias de casais em vrios graus diferentes; h
casais separados que se dizem casados; h os desquitados e h os divorciados com e sem
outra parceria; h os vivos, com e sem parceria.
Por outro lado, um casamento com filhos bem diferente de um casamento sem filhos.
Alguns casados sem filhos tm uma vida muito semelhante dos solteiros. Os filhos geram
um senso de responsabilidade e de vnculo afetivo intenso, j reconhecido por Durkheim
(1982) como imunizante contra o desejo de morrer.
40 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
A religio outra varivel de difcil abordagem, no Brasil. A grande maioria da popula-
o se diz catlica, mas faz a diferenciao entre catlicos praticantes e no praticantes. Para
os praticantes, os rituais e o uso das redes sociais montadas pela igreja tm importncia na
sua vida, diferentemente dos no praticantes. H pessoas que se inscrevem nos censos do
IBGE como catlicas, mas tambm praticam, simultaneamente, outras religies, em especial
a umbanda, o candombl e o espiritismo kardecista. Ultimamente, muitos freqentam tam-
bm as igrejas pentecostais mais novas, como a Igreja Universal do Reino de Deus. H pessoas
que trocam de religio, passando de catlico a evanglico e vice-versa, muitas vezes na vida.
Mesmo que muitos se digam no praticantes, mas freqentadores eventuais igrejas e de ter-
reiros afro-brasileiros, so pessoas de f.
Sem, dvida, as relaes sociais no mundo do trabalho e da economia tm sua importn-
cia como fatores de proteo e de agravamento do suicdio, mas so de difcil apreenso
como variveis a serem cruzadas numa pesquisa.
O Sistema nico de Sade pode absorver alguns aspectos da discusso sobre as causas da
morte voluntria, do ponto de vista da sade pblica, dando capacidade de interveno aos
servios de sade mental. Por outro lado, a transio demogrfica, trazendo maior longevidade,
aponta para uma tendncia de aumento do nmero de casos em faixas etrias avanadas, o
que desperta para a necessidade de polticas pblicas voltadas a dar qualidade de vida aos
idosos. As expectativas sobre a vida, organizadas para uma poca de menor longevidade, de
coeso familiar e de solidariedade espontnea, podem no encontrar guarida nos ambientes
hodiernos, exigentes de outros estilos de vida e de outras formas de subjetividade.
A CHINESA E O GACHO
Ltus de ouro
Na tradio chinesa o ltus a planta associada ao nascimento e criao. Na China
antiga era um elogio chamar uma mulher de ltus de ouro (Chevalier, Cherbrant, 1995). A
superpopulao do pas, modernamente, talvez tenha contribudo para uma desvalorizao
da maternidade e da feminilidade. Por outro lado, a sociedade chinesa mudou rapidamente
nos ltimos quinze anos, adotando mtodos econmicos concorrenciais e realizando uma
veloz modernizao, irreconhecvel para quem viveu a Revoluo Cultural de Mao Tse Tung.
A China, com cerca de 23 suicdios para cada cem mil habitantes (Phillips, Li, Zhang,
2002) contm 22% da populao do mundo e 40% dos suicdios (Brown, 1997). Este pas
tem chocado a opinio pblica ocidental, acostumada a ver a superpotncia asitica apenas
como nova Meca dos investidores e exemplo de crescimento econmico. Cerca de 160 mil
mulheres morrem anualmente dessa forma, o que daria uma morte a cada quatro minutos
(Chong, 2004). A taxa feminina, 25% maior do que a masculina, sobressai-se na faixa dos 15
aos 34 anos.
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 41
As causas apontadas so vrias. Entre elas, sobressaem-se a condio precria das traba-
lhadoras rurais, os hbitos opressivos sobre as camponesas, a tradio dos casamentos
contratados pelas famlias, o senso de poder que os homens tm sobre as esposas, o desincentivo
a ter mais de um filho, o hbito de esperar filhos homens e lamentar o nascimento de meni-
nas, o desdm da sade pblica para com as doenas psiquitricas, como a depresso. A
esquizofrenia parece estar bastante ligada ao tema do suicdio: se j difcil a uma mulher de
boa sade mental viver em certos ambientes rurais chineses, o que se poder dizer de mulhe-
res discriminadas por sofrerem de uma doena como a esquizofrenia, que diminui
enormemente a capacidade de integrao social e familiar da pessoa? A falta de tratamento
apontada como um fator de deterioro da vida e de suicdio nas mulheres com sintomas
esquizofrnicos (Ran et al, 2003).
Apesar de haver aspectos ligados a doenas, os fatores culturais que a eles se sobrepem
so apontados com os de maior impacto no padro de suicdio feminino chins (Zang et al,
2004). Estudos etnogrficos mostram a idealizao da morte como vingana pela ocupao
de um status inferior no conjunto familiar (Meng, 2002). Para a viso ocidental contempor-
nea, afirma Michel Phillips (1998), do Centro de Preveno do Suicdio do Hospital Hui
Long Guan de Pequim, axiomtico que quem cometa suicdio se torne suspeito de doena
mental e por isso seja examinado. Na China, a sociedade no medicaliza o tema. Oferece a
morte, portanto, como uma opo de normalidade. Os setores oficiais da sade pblica tm
atribudo o aumento das taxas, desde os anos 90, condio de rebaixamento das mulheres,
mudana rpida em direo a uma economia de mercado e disponibilidade de pesticidas
(usados como meio fcil para provocar a morte). As mulheres rurais no so as nicas, po-
rm, a alimentar as estatsticas: pessoas de classe mdia urbana e vida agitada, atuando nos
mundos comercial e financeiro, tambm tm apresentado vulnerabilidade antes desconheci-
da no pas. Nos ambientes de trabalho as mulheres tm enfrentado, geralmente, muito mais
estorvos e tolhimentos de que os homens. A probabilidade de serem incomodadas durante a
gravidez ainda maior, afirma Zhan Chuhua, psiclogo de Guangzhou, uma capital provin-
cial do sul da China.
Os tcnicos em sade tm notado, tambm, um nmero muito elevado de mortes
autoprovocadas em funo de comportamentos impulsivos, especialmente entre moas de
reas rurais. Esses comportamentos ocorrem, geralmente, sob efeito de paixes depressivas,
de abuso de lcool ou de outras drogas, ou de sintomas psiquitricos no tratados.
Autpsias psicolgicas, levantando dados de 895 mulheres que escolheram morrer,
mostravam uma idade mdia de 42 anos (Phillips et al, 2002). Entre elas, 63% eram tidas
como sofredoras de alguma doena psiquitrica, mas s 9% haviam consultado especialis-
tas. Havia histrico de tentativas de suicdio anteriores em 27% dos casos e 47% eram
ligadas intimamente a pessoas que apresentaram comportamentos suicidas. Suas maiores
queixas eram, por ordem, ligadas a problemas financeiros, sade e ao relacionamento
conjugal. O emprego de pesticidas disponveis no lar, como meio de morte, ocorreu em
mais de metade dos casos.
42 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
Lideranas de movimentos femininos chineses ligam o problema precria auto-estima
das mulheres que limitam suas vidas ao cuidado dos trabalhos domsticos, a ter filhos e s
atividades da roa ou da granja. Muitas dessas senhoras se desesperam ao descobrir que h
um mundo maior e inacessvel, cercado de barreiras sociais e educacionais e sem oportunida-
des abertas a elas. As revistas populares e as rdios chinesas tm publicado perfis psicolgicos
de mulheres que se suicidaram e buscam valorizar mulheres fazendo carreira na cozinha ou
na costura, encorajando as jovens rurais a terem maior estima por suas vidas. Senhoras que
ultrapassaram obstculos tornando-se alvos de respeito da comunidade, que estudaram e se
profissionalizaram so mostradas como exemplos inspiradores (Wan, 1999).
comum, porm, dizer-se que as mulheres de muitas regies rurais da China jamais
recebem qualquer tipo de amor, por parte de suas famlias. Esta atitude cultural estaria no
cerne da falta de vontade de mandar as garotas escola. Muitas mulheres, desde a infncia,
passam a vida inteira convivendo com um grupo muito restrito de pessoas, sem um estmulo
a pensar em si prprias. Neste sentido, a idia de terminar com a vida interpretada como
uma forma de fuga, ante a inexistncia de novas oportunidades e de outras sadas para o
descontentamento. O sentimento de fidelidade ao marido outro fator cultural importante:
o desejo de abandon-lo tem sido apontado como um motivo importante para o suicdio. H
relatos at de vivas que optaram pela autodestruio aps terem tido um caso com outro
homem, por sentirem que traram o esposo falecido.
A forma de lidar com a raiva e a vingana na China rural tem sido apontada como outro
fator que destoa dos hbitos ocidentais (Meng, 2002). Aborrecidas com sua posio na soci-
edade, muitas mulheres usam a morte como desforra, especialmente se elas ainda no geraram
um filho homem. Matar-se tido como uma forma de mostrar a raiva, recriminar e punir os
parentes. Na China pr-moderna, cr-se que as esposas suicidas retornaro como espritos
aos seus lares para incomodar os parentes que no lhes foram justos ou agradveis. Esse ato
de vingana tem um poderoso sentido moral. pela possibilidade de decidir no mais viver
que a mulher chinesa pode adquirir poder. Um evento transgressor de tal envergadura visto
como perene: permanece na memria coletiva recriando culpas, arrependimentos e medos.
Ao consumar o ato autodestrutivo, ela adquire um poder que jamais teve em vida.
CENTAURO DOS PAMPAS
O mais meridional dos estados brasileiros, o Rio Grande do Sul, apresenta os ndices
mais altos de suicdio, seguidos de Santa Catarina e do Paran, que lhe esto imediatamente
ao norte, em todas as faixas etrias. Geograficamente, no ponto cardeal oposto, esse agrava-
mento das taxas continua, em direo ao Uruguai e Argentina.
At hoje os habitantes dos pampas campos onde se cria gado so os gachos que
vivem segundo a tradio das grandes estncias pecurias. A palavra gacho representa cava-
leiro, peo de estncia e atirador de lao e boleadeiras. A participao do gacho nos embates
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 43
armados do sculo XIX o fez de tal forma valorizado pela aristocracia rural que a palavra se
tornou sinnimo de habitante daquela parte do Brasil. O gacho foi tambm admirado pelos
descendentes de imigrantes, pela desenvoltura com que dominava a natureza da regio. O
processo de agauchamento das etnias recm chegadas foi rpido, com exceo de alguns bolses.
No sculo XX, o picoteamento das grandes estncias, repartidas em heranas, e a neces-
sidade de diversificao da produo levaram o gacho campeiro a se integrar, gradativamente,
sociedade rural. Precisou encontrar meios regulares de subsistncia e abandonar o
nomadismo. Vastas reas, com exceo das de fronteira com o Uruguai, foram aproveitadas
para a agricultura, que passou a exigir tcnicas refinadas e menos mo-de-obra. A dificuldade
de sobrevivncia no mundo campeiro em transformao fomentou a migrao aos novos
centros industriais, como Caxias do Sul e toda a regio metropolitana de Porto Alegre.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, o transporte ferrovirio, as cercas de arame farpa-
do, as pastagens artificiais e a diviso das grandes propriedades j tinham reduzido fortemente
a necessidade de mo-de-obra na atividade pastoril:
Despejados das fazendas, esses tipos rudes marcham para os cintures de misria que envolvem as cidades
do pampa, sem possuir qualquer qualificao para o trabalho citadino. O desemprego inevitvel assim
como a bebida e a depresso. Sem alternativas, voltam-se nostalgicamente para o passado, que pintam
como uma poca de ouro. Da marginalizao apenas um passo (Gonzaga, 2002).
O gacho, antigo centauro dos pampas, e monarca das coxilhas se desmistificou e se
reduziu a um gacho a p. A expresso, criada em 1935 por Cyro Martins, visa refletir a
situao de desaculturao de um povo vivendo intensas transformaes que mudaram o
modo de inserir o peo na nova estrutura social. O modelo de vaqueiro do sul, o gacho a
cavalo, d lugar figura das periferias urbanas, sem possibilidade de retorno, procura de
outras perspectivas, de uma vida autnoma e sem profissionalizao.
Cyro Martins, psiquiatra de formao freudiana, em um conjunto de romances neo-
realistas, designado como a trilogia do gacho a p
4
, enfoca o processo de expulso dos
trabalhadores do campo face inexorvel modernizao capitalista das estncias. A lenta
migrao dos pees de estncia e seu empobrecimento nos cintures de misria das cidades
deixaram vista os problemas socioeconmicos do Rio Grande do Sul. O mundo expresso
por essa literatura no deixa de ser uma viso etnolgica de um povo sofrendo as dificulda-
des de se destacar de uma vida ligada natureza e ao meio rural por ocasio da urbanizao,
sentindo-se exilado na terra em que nasceu. Os triunfos picos do sculo XIX, tempo de
guerra e valentia, assim como os lances de herosmo individual ficam no passado e sobrevi-
vem apenas como lendas e tradies orais. A ruptura histrica evidente: a saga do gacho
deu lugar industrializao do pampa e alterou hbitos e estilos de vida seculares. A tradio
poltica do gacho nos campos era a de sentir-se livre: assalariado e desorganizado, nunca se
vinculava a sindicatos. Partidos polticos eram-lhe interessantes pela sensao de disputa
4
Esses romances denominam-se Sem rumo, Porteira fechada e Estrada nova.
44 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
apaixonada que transmitiam, lembrando tempos de lutas armadas, debates astutos e embates
fsicos. No tinha as reivindicaes que os partidos esperam de um campons: no queria
terra, nem normas para a jornada de trabalho, nem se importava por melhores salrios. Nada
disso tinha a ver com a vida solta do gacho e seus valores ligados natureza (Leal, 1990, p.
16). O tempo se encarregou de deixar esse clima para trs. O nascimento de movimentos
sociais de trabalhadores rurais sem terra, no Rio Grande do Sul, que se espalharam pelo
Brasil a partir dos anos 80, promovendo ocupaes de latifndios e presses polticas em
prol da reforma agrria, muitas vezes com fora destrutiva e revelia do direito, representa
uma das novas conseqncias dessa ruptura histrica, ainda vigorante.
No Rio Grande do Sul, portanto, h uma situao melanclica capaz de emoldurar os
suicdios das periferias urbanas. E h uma situao prpria dos suicdios no mundo rural rema-
nescente. A antroploga Ondina Fachel Leal, nas regies campeiras do extremo sul do Brasil e
do norte do Uruguai, colheu narrativas em estncias, referindo-se a homens que cometeram
suicdio. Em geral, gachos que estavam ficando velhos e cansados para o trabalho e que
estavam perdendo a gana de viver. Freqentemente eram solteiros ou sem descendentes. Esco-
lhiam o enforcamento como forma de morte. Este quadro tpico era descrito assim:
Um homem vai ficando mais e mais pensativo sobre a vida, quieto, s em sua solido. Um dia, ele faz
tudo o que fazia todos os dias e o que sempre fez sua vida inteira, monta seu cavalo e sai a camperear,
carrega uma corda consigo provavelmente o lao que sempre carrega consigo para laar [vacas] recolutas
ele procura uma rvore (tarefa difcil na pradaria do pampa) e se enforca (Leal, 1990, p. 2).
O suicdio rural aceito com certa naturalidade, como uma coisa comum. Nas conver-
sas de galpo, os gachos classificam suas prticas sociais e vises do mundo por figuras de
linguagem, envolvendo palavras como direito, correto, razovel, de honra, de respeito,
sem que elas carreguem sentido de aprovao ou de censura:
A classificao em coisas que so corretas, razoveis ou respeitveis funciona como parmetros
para a prtica cotidiana e como um sistema eficaz de controle social. A ausncia de instituies tradicio-
nais na sociedade pastoril gacha, tais como religio, famlia, escola, estado ou sistema legal notria.
Apesar de este grupo estar inserido numa sociedade complexa cheia de instituies muito bem estabelecidas,
fica claro que os gachos tm seus prprios valores e um entendimento peculiar sobre o que certo e o
que errado. Regras da sociedade como um todo tm pouca penetrao e pouca legitimidade dentro do
grupo. Os recursos de linguagem definindo o correto, o razovel e o honrado formam um sistema normativo
coerente. Neste sistema, o fenmeno do suicdio percebido como de direito, embora nem sempre de
razo (Leal, 1990, p. 6).
Logo, entre os gachos da campanha
5
, a idia e a prtica da morte voluntria, em certas
situaes, para os homens, recebe uma legitimao cultural: o indivduo visto como algum
que tem o direito de decidir o que deseja fazer de sua vida.
5
Campanha significa campo extenso, plancie. um dos termos usados no interior do Rio Grande do Sul para significar as reas
rurais dos pampas, contraposta idia de cidade.
S O B R E O G N E R O D E G E N T E Q U E N O Q U E R M A I S V I V E R 45
Trata-se de uma sociedade na qual o tema da morte recorrente no folclore. Como no
tango, prezado pelo gacho, a vida trgica. A convivncia com a morte do gado, dos cava-
los e dos ces cotidiana. Mesmo que o gado seja levado a matadouros, a morte est muito
presente na lida campeira: animais so abatidos para o consumo dos moradores da estncia,
animais doentes ou irremediavelmente machucados so sacrificados, animais morrem nas
geadas e nas secas (Leal, 1990, p. 13).
A etnografia observa que essa cultura celebra o individualismo. Nela, o indivduo precisa
se afirmar, constantemente, diante da natureza
6
. Individualismo, liberdade, honra e virilida-
de so valores prezados, para quem vive perigosamente, exposto s intempries, entre animais
que chifram, domando cavalos chucros. Viver , a cada dia, no temer a morte. O cavaleiro
dos pampas precisa, alm da coragem, de sua fora fsica. graas a ela que domina a natu-
reza. Porm, na velhice, a fora comea a faltar:
Quando ele no mais capaz de segurar o boi com o lao, quando ele comea a perder na disputa corpo-
a-corpo que ele trava diariamente com o animal neste momento ele pensa na morte. Simbolicamente
este o momento no qual ele se amarra, laa a si prprio: ele se enforca com o seu prprio lao numa
espcie de epitfio silencioso: ele prprio o ltimo animal a ser domado, a ser controlado. Este um ato
solitrio; ele no permitir que ningum o controle. At seu ltimo ato ele mantm a iluso de que
ningum tem controle sobre ele (Leal, 1990, p. 8).
Ao perder a fora, o gacho perde o senso de poder sobre a natureza, identificado com
sua masculinidade e seu valor. Esse poder a condio para ser homem e fundamenta sua
identidade de gacho. O gaudrio
7
evita laos por toda a vida: casamento e filhos significam
estar amarrado; cultivar a terra significa criar razes e fazer vnculos. Seu universo simblico
desqualifica os vnculos e as posses, ou porque ele no os quer, ou porque ele no os pode ter.
O cavaleiro montado, solteiro e livre, no tem laos que o prendam ao solo: Coincidente-
mente ou no, sua morte o mantm longe do solo. O mais evidente a respeito do enforcamento
que os ps do sujeito no podem tocar o cho (Leal, 1990, p. 9). Largando o cavalo e a terra
onde vive, que no so dele, mas do dono da estncia, seu ltimo gesto fazer com que a
morte cultural se identifique com a morte pessoal. Se no tem mulher e filhos, o gacho est
livre para deixar a lida da estncia e exercer a morte sob um imaginrio de coragem e de
liberdade. Dessa forma evita, na velhice, depender de outros ou de outras
8
. A lgica que
sacrifica um boi intil, incapaz de arar, se estende aos homens. A fora fsica, que fora seu
6
Na poesia Galo de rinha, de Jaime Caetano Braun, o gacho se identifica com o galo: Eu contigo sofro junto / Ao te ver quase
defunto / De arrasto, quebrado e cego / Como quem diz: No me entrego / Sou galo, morro e no grito (Braun, Jaime Caetano.
Potreiro de guachos. Porto Alegre: Sulina, 1981).
7
No linguajar gauchesco ressalta o lado aventureiro, livre e sem compromissos de um homem. Parece-nos que o termo, no Rio
Grande do Sul, tem uma conotao ambivalente: ao mesmo tempo em que representa uma condio negativa, economicamente
pouco produtiva e fora das regras sociais, tambm representa algo valorizado e invejado, que demonstra prazer em viver, independncia
e autodeterminao.
8
A cultura tradicional gacha sente a dependncia como uma humilhao, que se torna ainda maior se um homem intil passar a
depender de mulheres.
46 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
trabalho e seu modo de vida, ao faltar, obriga-o a um ltimo ato de auto-estima. a salvao
de sua onipotncia narcsica: simbolicamente, os limites frgeis entre o homem e a natureza
que o engloba so apagados pelo ato do suicdio. Esse ato pode tambm ser entendido como
uma incorporao pela natureza. Misturado aos elementos naturais, aos cus de quatro hori-
zontes do pampa e aos seus animais, o gacho quer evitar a dor de se separar do espao em que
viveu. Esta dor, diz Leal (1990), talvez seja maior do que a de sua auto-aniquilao (p.15).
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A psicanlise que faz gnero
reflexes sobre a diferenciao sexual
Edmilson Antnio Dias
Este artigo retoma reflexes desenvolvidas na dissertao de mestrado que defendi
no Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFSC em 1998, ligada ao Ncleo de pes-
quisa Margens Modos de vida, famlia e relaes de gnero. A escolha da teoria psicanaltica
para fundamentar as reflexes sobre questes referentes sexualidade humana resultou de
minha identificao com as concepes psicanalticas. Acredito que atravs de seus construtos,
a psicanlise oferece instrumentos tericos para refletir sobre a construo de subjetividades,
que outros paradigmas no proporcionam.
No desenvolvimento dos estudos de gnero, a psicologia nunca esteve na vanguarda,
como outras disciplinas da rea das cincias humanas sociais (antropologia e histria,
especialmente, sem deixar de citar as teorias literrias).
No o que ocorre com relao psicanlise que, se no se aventura pelos estudos de
gnero, conceito que estranha, constitui-se, no entanto, como novo paradigma, com
Freud teorizando, j no incio do sculo, sobre o papel estruturante da vivncia da
diferenciao sexual na constituio do psiquismo humano.
As disciplinas que se ocupam dos estudos de gnero costumam estabelecer dilogos car-
regados de tenses com a psicanlise. As tenses ocorrem em torno de um equvoco, presente
na maioria dos trabalhos feministas, sobre o pretenso essencialismo da psicanlise (um
paradigma estruturalista que teve, no entanto, outras variadas leituras, sem escapar das ver-
ses biologizantes).
J no conhecido artigo em que Joan Scott (1990) defende a utilizao da categoria gne-
ro nas anlises histricas, o dilogo dos estudos feministas com a psicanlise est explicitado.
50 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
E Joan Scott fala da psicanlise com bastante competncia, o que no ocorre em muitos dos
trabalhos de tericas feministas que discutem com a teoria (e at mesmo de feministas psica-
nalistas que discutem com Freud fazendo leituras literais de sua obra, desenvolvendo
argumentaes no mnimo ideolgicas sobre ela).
Neste artigo, em que define gnero como elemento constitutivo de relaes fundadas
nas diferenas percebidas entre os sexos (Scott, 1990, p. 14) e como um primeiro modo de
dar significado s relaes de poder (idem), Joan Scott faz um balano da produo acad-
mica sobre gnero, analisando as contribuies das feministas marxistas, seus impasses quanto
s utilizaes das categorias de produo e de reproduo, seus esforos para incluir o gnero
nas anlises das lutas de classes (as categorias de opresso e dominao) e para trazer
visibilidade, a questo da diviso sexual do trabalho e a considerao do trabalho das mulhe-
res no lar que, mesmo improdutivo, contribui para a mais-valia, o sobretrabalho produzido
pelo operrio para a acumulao capitalista.
Scott analisa tambm as contribuies das tericas estudiosas do patriarcalismo e da
dominao histrica das mulheres, nessa forma de constituio de famlias e de sociedades.
Aqui se desenvolveram os estudos sobre a subordinao das mulheres nas diferentes cultu-
ras, e tambm a questo da naturalizao da mulher fundada nas diferenas biolgicas
entre os sexos, em concepes tericas que, muitas vezes resvalaram para explicaes
essencialistas.
No que define como a terceira posio dos estudos de gnero, Scott fala da psicanlise e
de suas contribuies questo da produo das identidades de gnero. Distingue duas cor-
rentes de contribuies psicanalticas aos estudos feministas: a primeira, referida s teorias
das relaes de objeto, da escola anglo-americana, que caracteriza citando os escritos de
Nancy Chodorow, e, a segunda, referida escola francesa, representada principalmente por
Jacques Lacan. Ao final de sua anlise (rpida, mas pertinente, desenvolvida nas dimenses
de um artigo), Scott (1990) questiona a produo dessa linha da psicanlise, ressaltando que,
a seu ver, as explicaes limitam a produo (e reproduo) do gnero esfera da famlia e
da experincia domstica (p. 11). Com relao escola francesa, fundamentada nas leitu-
ras estruturalistas e ps-estruturalistas de Freud no contexto das teorias da linguagem (idem),
e cuja figura central Jacques Lacan, a autora sinaliza que a nfase se d sobre o papel da
linguagem na significao e representao do gnero. Scott destaca as contribuies dessa
vertente terica para a considerao da instabilidade do processo constante de construo
das identidades subjetivas de gnero na diferenciao da sexualidade, culturalmente significada.
Aps, a autora critica o que considera perigo de reificao do antagonismo subjetivamente
produzido entre homens e mulheres (Scott, 1990, p. 12), alm de acreditar que, se a manei-
ra pela qual o sujeito se constitui permanece aberta, na teoria ela incorre, ainda, no risco de
universalizar as categorias de masculino e feminino.
A partir da, e mesmo anteriormente, os escritos feministas esto atentos psicanlise,
mas as crticas a ela dirigidas por inmeras autoras no tm sempre alcanado o nvel de
compreenso terico revelado no estudo de Joan Scott.
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Rubin Gayle (1975), em artigo bastante difundido entre os estudiosos de gnero no
Brasil, detm-se sobre as obras de Lvi-Strauss e Sigmund Freud, j que esses tericos, ao
contrrio dos criadores de outros paradigmas importantes das cincias sociais, construram
suas teorias sobre a considerao das diferenas entre homens e mulheres. Lvi-Strauss, fun-
damentando suas concepes tericas sobre as estruturas de parentesco e Freud, sobre a
questo da sexualidade humana. Nesse artigo, desenvolvendo crticas que a levam a proposi-
es muito prprias e distantes de ambos os autores, Rubin destaca, nos dois paradigmas, o
que considera brechas para a introduo de concepes essencialistas de homem e mulher.
O propsito deste artigo no o de enveredar pelos estudos de gnero, o que outros
autores fariam com melhor preparo, mas, considerando essa vertente da produo acadmi-
ca diversificada e abundante, tentar, por meio de um estudo fundamentado na teoria
psicanaltica, contribuir para as discusses de gnero, especialmente num terreno onde a
psicanlise tem muito a dizer: a questo da diferenciao sexual.
Por esse motivo, interessei-me mais pelas posies de feministas que se auto-identificam
como psicanalistas, sobre as articulaes que estabelecem entre psicanlise e estudos do gnero.
Nancy Chodorow a mais conhecida entre ns, por ter participado da publicao organi-
zada por Rosaldo e Lamphere A mulher, a Cultura e a sociedade, coletnea das feministas
americanas, traduzida e editada no Brasil em 1979. Seu livro The reproduction of mothering:
psychoanalysis and the sociology of gender, escrito ainda na dcada de 1970, foi publicado no
Brasil com o subttulo sugestivamente traduzido por Uma crtica a Freud a partir da mulher. No
artigo citado, Chodorow (1979), analisando a questo edipiana, ressalta o aspecto da continui-
dade das identificaes femininas infantis com a me e os papis femininos e conclui ser a
experincia edpica uma situao menos complicada para as meninas. Os meninos, ao contr-
rio, vivenciam uma descontinuidade de identificaes, j que devem realizar a ruptura das
identificaes primrias com a me, para poderem se identificar ao pai e aos papis masculinos,
na dissoluo do complexo de dipo. Nessa linha de reflexes, a autora vai caracterizar o
desenvolvimento de personalidades de cunho relacional nas mulheres, na continuidade de suas
identificaes primrias e secundrias com a me e as figuras femininas, no aconchego do
mundo privado. Nos meninos, em contrapartida, a tendncia a de se desenvolverem persona-
lidades preocupadas com a negao dos relacionamentos, na medida em que a ruptura de suas
identificaes primrias com a figura materna pode lev-los mesmo a uma rejeio a tudo que
feminino, no esforo de superao da dependncia infantil em relao me. Em seu artigo,
Chodorow se contrape, portanto, aos estudos freudianos sobre a feminilidade. Nos textos em
que fala sobre a diferenciao entre os sexos, Freud passa a negar o paralelismo inicial de suas
concepes sobre o complexo de dipo em meninos e meninas, e a ressaltar a importncia do
relacionamento feminino pr-edipiano com a me, com as conseqentes dificuldades adicio-
nais da menina, em seu caminho para a feminilidade
1
.
1
Caminho que coloca para a menina, alm da exigncia da troca do objeto de amor, a continuidade de sua identificao com a
me, nos momentos mesmo em que dela se afasta com hostilidade, em direo ao pai.
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Enquanto as identificaes femininas seriam, para Chodorow, mais pessoais pelo con-
vvio direto entre as mulheres, as identificaes secundrias dos meninos, seriam
caracteristicamente posicionais, com valores e traos comportamentais paternos
(chodorow, 1979, p. 70), pelo convvio mais distante das crianas com os pais.
Para romper com esses modelos dicotmicos de personalizao, a autora idealiza um
envolvimento maior dos homens nos cuidados diretos com as crianas, bem como a atuao
das mes tambm em outras esferas, legitimadas e valorizadas de atividades.
Robert Stoller (1993), que fez observaes clnicas com crianas portadoras de altera-
es orgnicas sexuais e com hermafroditas, preocupou-se com o desenvolvimento da noo
pessoal de identidade de gnero. Demonstrou, atravs do relato de casos clnicos, a impor-
tncia da atribuio social do gnero, para a auto-identificao do sujeito. Stoller discorda de
Freud (fundamentalmente) no que este concebe como um perodo de indiferenciao sexual
pr-edpico marcado pelo princpio masculino (a fantasia da universalidade do falo). Basea-
do no desenvolvimento dos conhecimentos da embriologia gentica, Stoller afirma que o
princpio da vida humana, ainda no marcado pela diferenciao sexual psquica, dominan-
temente feminino, conforme ensina a biologia. Assim, a masculinidade seria, segundo o autor,
mais penosamente conquistada que a feminilidade.
Partindo dos escritos de Stoller, Emilce Dio Bleichmar (1988) tambm defende, em de-
sacordo com Freud, um perodo pr-edpico de indiferenciao sexual, fundado no princpio
feminino. A autora procura incorporar o conceito de gnero teoria psicanaltica, situando
o gnero no lugar reservado ao significante (Dio Bleichmar, 1988, p. 33) enquanto o sexo
estaria situado abaixo da linha da elipse de Sausurre, como significado
2
.
O fantasma da mulher flica deve ser produzido, para manter a crena na onipotncia materna, onipotn-
cia que encontrava sua sustentao em um universo governado pelas significaes que emanavam da
feminilidade enquanto gnero feminino: o falicismo lhe ser posteriormente acrescido no para dar conta
da masculinidade inicial, seno que tal masculinidade lhe deve ser acrescida quando esta ltima se institui
no smbolo privilegiado pela cultura para designar o poder. Esta passagem ao corpo ao simblico na
determinao da identidade (...) de agora em diante deveramos denominar identidade de gnero... (Dio
Bleichmar, p.20).
Janine Chasseguet-Smirgel (1988), contrapondo-se a Freud e seguidores, critica o que
caracteriza como a teoria do monismo sexual flico. A autora, que enfatiza a equivalncia das
diferenas geracionais e sexuais, afirma que a criana no desconhece simplesmente a vagina,
com capacidade receptora e complementar ao pnis, no perodo pr-edipiano (dominado,
segundo Freud, pela fantasia da universalidade do falo), mas a nega, por no ter capacidade
maturacional de penetr-la (processo defensivo de recalcamento, motivado pela prematurao
humana).
2
Em Sausurre significado, em Lacan significante, em Dio Bleichmar gnero
significante significado sexo
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Quando a criana obrigada a reconhecer a diferena dos sexos na sua complementariedade genital, v-
se ao mesmo tempo obrigada a reconhecer a diferena de geraes. Isto constitui uma ferida narcisista
dolorosa que a teoria do monismo sexual flico tenta apagar (Chasseguet-Smirgel, 1988, p. 39).
Para a autora, a inveja do pnis na menina no se funda na ignorncia da vagina e no
sentimento de castrao resultante dessa ignorncia, mas na necessidade de combater a oni-
potncia do poder materno (Chasseguet-Smirgel, 1988, p.42).
Chasseguet-Smirgel, como outras autoras feministas, defende, na polmica com a psica-
nlise freudiana, a prevalncia de um direito (poder) original materno, sobre o direito paterno
das sociedades patriarcais.
Numa posio que diverge dos autores citados, Juliet Mitchell (1979) defende o pensa-
mento de Freud sobre a sexualidade humana, como verdadeiramente revolucionrio e, neste
sentido, podendo ser colocado servio da causa feminista.
A Psicanlise vista como uma justificao do status quo burgus e patriarcal (...) Certamente, isto
verdadeiro quanto a uma certa vulgarizao das teorias de Freud (...) A despeito de como tenha sido
usada, a Psicanlise no uma prescrio para uma sociedade patriarcal, mas uma anlise de uma socieda-
de patriarcal (Mitchell, 1979, p. 17).
Em artigo em que discorre sobre as teorias de Freud e Lacan acerca das diferenas sexu-
ais, Mitchell (1988) enfatiza o fato de no serem, inconsciente ou sexualidade, fatores
predeterminados, mas sim histricos, com o sujeito se constituindo nas histrias inconscien-
tes de sua sexualidade, um a um. As diferenas entre os sexos, no estando estabelecidas de
antemo, ou determinadas pela anatomia, sero construdas nas organizaes da sexualidade
infantil, nas vivncias das relaes edipianas de identificao e nas experincias dos fantas-
mas de castrao de meninos e meninas. Mitchell, em leitura lacaniana de Freud, ressalta que
a clnica analtica
...revela um sujeito fragmentado, de identidade sexual incerta e mutvel. Ser humano estar sujeito lei
que descentraliza e divide: a sexualidade criada numa diviso: o sujeito dividido, mas o mundo ideol-
gico esconde isso do sujeito consciente que deve sentir-se inteiro e certo de uma identidade sexual (Mitchell,
1988, p. 54).
Como se pode ver, h uma diviso clara entre os autores que se posicionam sobre as
questes de gnero (ou a diferenciao masculino/feminina) no interior do paradigma
psicanaltico. Os tericos formados numa tradio inspirada na leitura psicanaltica de
Melanie Klein (psicanlise das relaes de objeto) centram suas concepes sobre a im-
portncia das identificaes primrias da criana com a me a me como figura central
e o princpio materno, da feminilidade, como norteador inicial e relevante, no desen-
volvimento da sexualidade.
Os autores formados numa tradio inspirada na leitura de Freud feita por Jacques
Lacan, sem minimizar o papel da me como plo das primeiras identificaes infantis,
54 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
reafirmam a importncia atribuda por Freud figura do pai, cuja funo a de introduzir a
criana na lei da linguagem. A metfora paterna, conforme define Lacan.
Como j destacamos, muitas so as leituras literais da obra de Freud, em especial, com
referncia questo da diferenciao sexual Em nossa prtica acadmica e incurses junto a
alguns estudiosos de outras cincias, em especial s feministas que se ocupam dos estudos de
gnero, identificamos muitas vezes a averso pelo tema do complexo de dipo e aos concei-
tos que lhe do sustentao, especialmente aqueles referidos inveja flica, castrao, falo e
diferenas sexuais.
Em psicanlise, o complexo de castrao e o complexo de dipo revelam-se decisivos na
diferenciao entre feminilidade/masculinidade. Embora existam as duas tendncias, depen-
dendo da histria de vida de cada um, a masculinidade ou a feminilidade aparecer como
dominante.
O tema da castrao est referido na psicanlise, diferentemente de como considerado
no imaginrio coletivo, no ao rgo anatmico, mas como smbolo de uma falta primordial,
de uma incompletude inerente ao ser humano. esse o sentido de castrao, porque o sujeito
no completo, nem tudo pode, dividido e se constitui mesmo na falta, como sujeito
barrado, evanescente.
A castrao est fundamentalmente articulada com a ordem flica, e no com o pnis.
a noo de falta de pnis que promove o objeto flico, introduzindo-o para alm da anato-
mia. A noo de falta sugere a idia de uma presena anterior, ou seja, de algo que j existira.
Esta falta do pnis est atrelada ao registro do imaginrio, pois ao presumir a completude
imaginria que a criana pressente que algo pode faltar.
Esta construo imaginria, que invoca imperativamente uma falta adiante do real dessa diferena, postu-
la implicitamente a existncia de um objeto, ele prprio imaginrio: o falo. Este objeto imaginrio sustenta,
de um extremo a outro, o fantasma alimentado pela criana a partir do momento em que ela insiste em
conceber como faltante algo que imagina dever encontrar-se ali (Dor, 1992: 75).
Conforme Hugo Bleichmar (1991), o falo a presentificao de uma ausncia, pois o
conceito de falo surge em relao a algo que se cr existir. O pnis , ento, uma presena
que se define em relao a uma ausncia possvel e uma ausncia que se torna possvel em
relao a uma presena suposta (p. 35).
Inicialmente, a diferenciao entre os sexos atua em conformidade com o falo como
objeto imaginrio, o qual, entretanto, ser determinante na estruturao da dialtica edipiana,
j que promover uma operao simblica inaugural. A referncia ao falo no a castrao
via pnis, mas a referncia ao pai, ou seja, a referncia a uma funo que mediatiza a relao
da criana com a me e da me com a criana
3
(Dor, 1992, p. 73).
3
Lacan ajuda a esclarecer o distanciamento da psicanlise em relao s explicaes biologizantes quando introduz os conceitos de
funo paterna, referida introduo da lei, e de funo materna, remetendo pessoa encarregada da maternagem, o Outro.
A P S I C A N L I S E Q U E F A Z G N E R O R E F L E X E S S O B R E A D I F E R E N C I A O S E X U A L 55
Dessa forma, a dinmica do complexo de dipo se dar, ento, em relao ao lugar
ocupado pelo falo no desejo da me, da criana e do pai, atravs de uma dialtica que se
estender sob a forma do ser e do ter (o falo). Lacan introduz assim, novos conceitos tericos
importantes para a compreenso do complexo de dipo.
A partir da, a me apresentada por Lacan, na dinmica do complexo de dipo, esta
mulher ser em falta, incompleta, em relao ao falo, esse significante da falta, da
incompletude, que est, ento, sempre presente na relao me e filho, no uma relao
dual, portanto, uma trade me, criana, falo.
Na completude no h falta, portanto, no h desejo, no h castrao. De acordo com
Lacan, a falta a nica instncia capaz de promover o desejo. neste sentido que a criana
ocupa o lugar de objeto do desejo materno, atuando como agente que complementa a falta
materna. Uma vez nesse lugar, torna-se parte do corpo da me, transformando-a em mulher
plena. Embora parida, a criana ainda no posta no mundo, ao menos como sujeito.
Trs tempos so observados na viso lacaniana do complexo de dipo. No primeiro
tempo, a experincia fundamental da criana frente me, de pura dependncia.
... a experincia de seu no ter, a experincia da frustrao. Lacan pe a frustrao como o verdadeiro
centro da relao me-filho. E ainda que a frustrao da criana enquanto ligada me e dependente da
me aparea em primeiro plano, o mais importante a frustrao da me, no a da criana a frustrao
da me como mulher (Miller, 1995, p. 64).
A frustrao o afeto decorrente da experincia de uma perda imaginria, sentida pela
mulher em relao a um objeto real, o pnis. Trata-se de uma experincia imaginria, por-
que, na realidade, a mulher nunca foi aparelhada com um pnis.
O filho vem ocupar o lugar de falo, tamponando a falta deixada pela frustrao. Entre-
tanto, o aparente Nirvana desse estdio fusional tende a esmorecer. Nesse caso, a criana
imaginria, enquanto falo imaginrio, complemento da falta e habitante da fantasia materna,
contraposta criana real
4
. Segundo Lacan, esta posio ocupada pela criana imaginria,
enquanto objeto do desejo materno, transcende ao prprio objeto, uma vez que a criana o
plo que atua no resgate do narcisismo da me.
A criana percebe que a completude de sua relao com a me quebrada. Ao constatar
no ser tudo para a me, j que a mesma apresenta outros interesses, a criana ir se identi-
ficar ao objeto de desejo da me, ao falo, visando completar, preencher (o buraco), a falta
presenciada na me. Para agradar a me, preciso e suficiente ser o falo (Lacan, 1970, p.
86). Ao aceitar o filho como complemento de sua falta, a me impe seu desejo a ele, levan-
do-o a no manifestar outro desejo, que no o dela prprio. Nesse caminho, como ser no
desejante de algo alm dessa relao, a criana no reconhece a falta, excluindo-se como ser
desejante, mantendo-se na posio de completude, distante da castrao, isto , da falta.
4
Freud j havia apontado para a questo, frisando que os casos de depresso ps-parto atestam o abismo existente entre a criana
sonhada pela me e a criana parida.
56 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
A forma como a me viveu a prpria castrao, favorece ou no, a castrao do filho. O
determinante para cada sujeito a relao da mulher que se encontra como sua me, a
relao desta mulher com a prpria falta (Lacan, 1995, p. 63).
No segundo tempo do dipo em Lacan, atravs do discurso da me, mediado por ela,
interpe-se o pai imaginrio, como objeto de rivalidade. Em duplo sentido, o pai intervm,
privando o menino de seu objeto de desejo, a me, e privando a me de seu objeto flico, o
filho. Em relao ao filho: no te deitars com tua me. E com respeito me: no reinte-
grars teu produto (Lacan, 1970, p. 89). Nesse sentido, o desejo de ambos, me e filho,
passa a depender do desejo do pai, do Outro do outro, ou seja, da lei paterna.
Faz-se importante destacar que a presena do pai, o homem pai, no fundamental. A
proposio lacaniana de pai real, imaginrio e simblico, juntamente com a noo de funo
paterna, esclarece o problema. Segundo Lacan, o pai que intervm no complexo de dipo
no o pai real, e sim, o pai imaginrio, ou seja, o pai fantasiado pela criana, e o pai
simblico, representado pelo discurso materno. Presente ou no, o pai real um coadjuvante
no que est edipianamente em questo. Em relao ao pai imaginrio e simblico, a presena
ou a ausncia so atributos determinantes, associados a uma evoluo psquica estruturante
para a criana, sendo o discurso da me a instncia que ir presentificar o pai.
Portanto, no se trata aqui da presena do pai biolgico; qualquer outro poder ocupar
esse lugar, desde um padre do orfanato ou at mesmo uma outra mulher. O que est implci-
to a funo paterna que advm do pai simblico, isto , o pai mediado e significado pela
me. O que determina a relao edpica a mediao da me, ou seja, o discurso que ela faz,
presentificando (ou no) o pai. O que, para a criana, estruturante, que ela possa fanta-
siar um pai, isto , elaborar a figura de um pai imaginrio, a partir da qual ela investir,
interiormente, a dimenso de um pai simblico (Dor, 1997, p. 29).
Insisto, de pouco valor que na realidade esse pai esteja presente ou ausente, pois a
presentificao (ou no) depender do discurso da me. O que mais importante a funo
paterna, advinda do pai simblico, significado pela me. A criana constata que h um objeto
do desejo materno e quer ser o falo para a me. Nessa perspectiva, quando comparado ao
lugar do pai, a me quem ocupa um destaque fundamental no destino da diferenciao
sexual, garantindo, (ou no) a assuno do pai simblico para a criana.
Essa a operao simblica inaugural, cuja resoluo se d atravs do que Lacan concebeu
como a metfora do Nome do Pai
5
. o pai simblico que atua como instncia mediadora do
desejo da me, do desejo do Outro. Somente a atribuio flica ao pai que ir configur-lo
5
Metfora e metonmia so termos da lingstica. O primeiro indica a substituio de uma palavra por outra, pertencente a um
contexto diferente. O segundo designa o deslizamento de uma palavra a outra, apresentando um elo de associao, de contigidade,
entre ambas. Jakobson relacionou essas concepes aos mecanismos (inconscientes) de deslocamento e condensao, que, de
acordo com Freud, atuam na formao dos processos do inconsciente. Tais mecanismos que se evidenciam nos sintomas, sonhos,
chistes e atos falhos, so caractersticos do processo de funcionamento do aparelho psquico. Lacan, defendendo a idia do inconsciente
estruturado como uma linguagem, desenvolve a contribuio de Jakobson, utilizando os conceitos de metfora e metonmia como
concepes fundamentais na sua leitura da psicanlise freudiana. Segundo Lacan (1988, p. 246), em relao metfora ... na
substituio do significante ao significante que se produz um efeito de significao... e quanto estrutura metonmica, o que h
... a conexo do significante com o significante....
A P S I C A N L I S E Q U E F A Z G N E R O R E F L E X E S S O B R E A D I F E R E N C I A O S E X U A L 57
como pai simblico, o representante da lei, ... o pai como mediao estruturante do interdito
do incesto (Dor, 1997, p. 41).
Ante o impasse, duas possibilidades se abrem frente criana: ser ou ter o falo. Segundo
Dor (1997) essa a dialtica fundamental na dinmica edipiana, o momento determinante
para a inscrio da criana na funo flica, ou seja, o momento em que a criana permanece
identificada com o objeto que preenche a falta da me (ser o falo), ou ento, renunciando a
esse lugar, identifica-se com o pai, como aquele que tem o falo, o objeto do desejo do Outro
(ter o falo). pelo lado do pai, de fato, que o falo, apenas imaginrio na relao me-
criana, pode receber seu fundamento simblico (Andr, 1987, p. 194).
Na segunda possibilidade, o pai imaginrio, introduzido pela me, cede lugar ao pai
simblico, trazendo, conforme nominada por Lacan, a metfora do Nome do Pai, a qual atua
como instncia mediadora do desejo da criana, isto , instaurando o registro da castrao e
da estrutura psquica. Dor (1997), comentando Lacan, ressalta que esses momentos do pro-
cesso edipiano so fundamentais para o sujeito. Momentos em que a relao desejo/falo
determinante para a concretizao das organizaes estruturais
6
.
Assim, a relao ternria (me, falo e criana), presente no primeiro tempo, quebrada
pela dinmica do segundo. No que regula o curso do dipo, a funo flica supe quatro
protagonistas: a me, o pai, a criana e o falo, sendo ...este ltimo termo, o elemento central
em torno do qual vm gravitar os desejos respectivos dos trs outros (Dor, 1997, p. 26)
Essa conjugao quadrangular de mxima importncia no processo de identificao da
criana em relao ao pai, j que o objeto de seu desejo, a me, , em realidade, possudo por
outro, ou seja, o pai, cuja lei a me mesma referencia.
No terceiro tempo, por meio de sua interveno, o pai passa a ser visto no mais como
sendo o falo, o objeto de desejo da me, mas sim, como tendo o falo. Esse o momento em
que a angstia da castrao deflagrada com todo o seu rigor. A renncia me flica
implica a confrontao com o real da diferena entre os sexos, exatamente aquilo do qual a
criana, menina ou menino, nada quer saber, o objeto suposto faltar, o falo, e tambm, as
conseqncias desse fato: ser castrado ou no ser castrado. Essa constatao angustiante
porque revitaliza a castrao, no caso da menina, e por outro lado, no caso do menino,
desperta a ameaa de castrao.
Insisto que se trata de uma castrao simblica, dirigida a um rgo imaginrio, ou seja,
ao falo. A castrao a ser simbolizada a da me.
Ante a perspectiva do terceiro tempo da dinmica edipiana em Lacan ter o falo a
criana poder seguir o caminho que a levar a se aproximar do pai, buscando identificar-se
a ele (o que tem o falo), que representa a lei, resultando dessa identificao o Ideal do Eu, ao
final do dipo.
6
A partir da posio ocupada pelo sujeito frente castrao, ou seja, a simbolizao da castrao, que se configura uma determinada
estrutura psquica, sejam elas, perversas, obsessivas, histricas ou psicticas.
58 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
Atravs da dinmica entre o ser ou ter o falo, a criana, menino ou menina, se insere no
campo das identificaes. o processo identificatrio que indica o caminho para a feminili-
dade e a masculinidade. A castrao atua indistintamente na criana, meninos e meninas. Na
dinmica identificatria, a criana aceita (ou no) o real da diferena entre os sexos, aceita a
castrao (simblica) e a falta na me, (ou no), articulando-se como ser em falta na conjun-
o do desejo.
Essas reflexes tiveram a inteno de fazer vislumbrar a complexidade das elaboraes
psicanalticas a respeito da diferenciao entre os sexos, desde Freud e, muito particularmen-
te, na leitura e desdobramentos de sua teoria feitos por Lacan. Podemos, assim, retornar aos
textos de Juliet Mitchell, quando opina que as tericas feministas teriam mais a ganhar com
a discusso e incorporao de conceitos da psicanlise freudo-lacaniana, em vez de rejeit-los
sumariamente, sob a acusao de misoginia /patriarcalismo, tanto dos autores como das teo-
rias que elaboraram.
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Eu, tu, elas... in the ghetto: os
sentidos do homoerotismo feminino
sob a tica do territrio
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Os estudos sobre a homossexualidade tomaram flego com a ascenso no ape-
nas, mas fundamentalmente dos movimentos sociais em defesa dos direitos humanos, dos
direitos civis de lsbicas e gays e da liberdade sexual, que tiveram incio h aproximadamente
trs dcadas nos Estados Unidos (1969-1970) espalhando-se em seguida pela Europa, para
ento se difundirem pelo mundo. Nessa linha de investigao destacam-se os estudos de
gnero que contemplam, sobretudo, o prprio recorte proposto neste texto.
Este artigo fruto da anlise desenvolvida em uma investigao de dois anos, com pes-
quisa de carter etnogrfico cujo objetivo foi investigar os sentidos que mulheres lsbicas
atribuam s relaes sociais que estabeleciam em um gueto LGBT
1
da cidade de Florianpolis,
Brasil. Trabalhando com os relatos das informantes obtidos por entrevistas, buscaram-se
identificar, por meio da anlise de contedo, os diversos sentidos do homoerotismo femini-
no, luz dos pressupostos tericos da psicologia histrico-cultural.
A deciso de trabalhar conceitualmente com o termo homoerotismo sustenta-se na pers-
pectiva de que tal conceito, cunhado por Jurandir Freire Costa (1992), descreve adequadamente
as prticas ou os desejos dos sujeitos em sua pluralidade, desmontando concepes essencialistas
ou normalizadoras. Tal exerccio conceitual apresenta uma redefinio de categorias que
1
LGBT, sigla que define Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros. A letra T da sigla LGBT era originalmente utilizada para identificar
os travestis e/ou transexuais, mas atualmente tem sido utilizada para identificar uma categoria mais abrangente de pessoas os
transgneros. Pelo fato de, tecnicamente, os transexuais poderem no estar includos nos transgneros, algumas pessoas preferem
utilizar apenas a expresso trans para mais corretamente abranger todas estas pessoas. Na maior parte das sociedades os crossdresser
e travesti so abrangidos pela definio de transgnero. (Crossdresser indivduo que gosta de utilizar roupas usualmente prprias
do sexo oposto, sem que tal atitude implique necessariamente sua orientao sexual. Transexual pessoa que possui uma identidade
de gnero oposta ao sexo designado no nascimento. Travesti pessoa que possui sua identidade de gnero oposta ao sexo designado
no nascimento mas que no almeja se submeter cirurgia de adequao sexual. Travesti tambm se refere a pessoas que misturam
as qualidades tradicionalmente associadas ao masculino e ao feminino, no se identificando necessariamente como mulheres ou
homens, mas como travestis.)
62 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
implica um novo olhar sobre o fenmeno, justificado em trs aspectos bsicos. O primeiro est
no deslocamento do termo, do espao da patologia, do desvio e da anormalidade para o mbito
da cultura e da pluralidade. O segundo motivo est na historicizao do conceito, recusando
idias reducionistas ou naturalizantes. E, por fim, o fato de que a noo de homoerotismo no
possui um modelo substantivo que indique identidade, o que vai de encontro, conseqente-
mente, concepo de um tipo humano especfico, de sujeitos idnticos entre si. Assim sendo,
quando emprego a palavra homoerotismo refiro-me meramente possibilidade que tm certos
sujeitos de sentir diversos tipos de atrao ertica ou de se relacionar fisicamente de diversas
maneiras com outros do mesmo sexo biolgico (Costa, 1992, p. 22).
A delimitao de escolha das participantes da pesquisa, exclusivamente mulheres, desta-
ca uma tendncia cunhada no seio das produes feministas e continuada na perspectiva dos
estudos de gnero: destacar o lugar que as mulheres tm ocupado nos estudos cientficos. O
presente trabalho vai ao encontro da proposta de repensar a cincia do ponto de vista das
mulheres, de dar-lhes espao de palavra, na tentativa de desconstruir o modelo androcntrico
que marcou, por muito tempo, os estudos cientficos na rea da psicologia.
A incurso pelos estudos micropolticos, pelas anlises do cotidiano e dos modos-de-vida, sem contudo
desconsiderar os aspectos macroestruturais, parece ser um veio interessante na direo que se aponta
aqui. A construo de novas categorias, de um arcabouo conceitual que d conta dessas realidades, elas
mesmas plurais, parece poder encontrar nesses estudos um campo frtil, fecundo de investigao. A
identificao dos inmeros agenciamentos de subjetivao que atravessam o sujeito cotidianamente, en-
tre os quais os oriundos do gnero, da posio social e da raa, parecem ainda necessrios para que se
possa efetuar a desconstruo das categorias por demais impregnadas por uma viso sexista, classista e
etnocentrada (Siqueira, 1997, p. 277-278).
O estudo de tais agenciamentos constitui uma perspectiva de pesquisa pertinente para a
psicologia, na medida em que discute a concepo de identidade pessoal socialmente construda
e inacabada, legitimando gnero como categoria til para se problematizar e investigar al-
guns aspectos fundamentais no processo de constituio da subjetividade.
O mtodo da pesquisa foi norteado por uma estratgia cunhada no campo da antropolo-
gia e, devido sua ampla envergadura nas pesquisas desenvolvidas, vem se estendendo por
outros campos disciplinares: a etnografia. Segundo Cludia Fonseca (1999), a etnografia
calcada numa cincia, por excelncia, do concreto. O ponto de partida deste mtodo a
interao entre pesquisador e seus objetos, nativos em carne e osso. de certa forma, o
prottipo do qualitativo(p. 58). No registro das informaes o dirio de campo mostrou-
se uma ferramenta fundamental que possibilitou ordenar elementos especficos e gerais sobre
o tema e a dinmica da investigao, sobretudo, quanto observao, auxiliando no proces-
so de caracterizao e mapeamento do campo.
No que se refere ao tratamento das informaes coletadas no trabalho de campo, desta-
ca-se a anlise de contedo das entrevistas, que problematiza o gueto como categoria nativa
e como categoria de anlise, discutindo as vicissitudes desse territrio, as trocas simblicas,
E U , T U , E L A S . . . I N T H E G H E T T O : OS S E N T I D OS D O H OMOE R OT I S MO F E MI NI NO S OB A T I C A D O T E R R I T R I O 63
os significados atribudos s prticas que ali se processam, as relaes sociais em que subjeti-
vidades se constroem, o trnsito dos sujeitos e os lugares sociais por eles ocupados.
No decorrer da leitura do artigo se poder perceber a complexidade das relaes sociais
que se processam no interior do gueto, carregadas de historicidade e constitudas na dialtica
do processo social. Relaes mltiplas e repletas de tenses que se evidenciam no cotidiano
desses sujeitos.
O GUETO COMO ESPAO DE PROTEO E DE EXCLUSO
O conceito ghetto tem sua origem nas concepes tericas formuladas pela Escola de
Chicago e aplicado para denominar os locais de lazer, de compras e de residncia de certos
grupos minoritrios nos Estados Unidos. Parece pertinente discutir esse outro conceito aqui
utilizado: minoritrio. Neste sentido, preciso atentar para algumas questes que se referem a
sujeitos em situaes sociais e histricas especficas. Quando se discutem as condies desses
sujeitos como minoria remete-se noo de condies de desigualdade social, ou em situa-
es e posies sociais hierarquicamente inferiores. Dizendo de outro modo, a noo de minoria
contempla pessoas ou grupos em desvantagem a e no em menor nmero que.
Dito isso, imprescindvel que se compreenda que o que aqui denominado gueto LGBT
florianopolitano: trata-se de um espao cultural e de lazer, uma boate
2
localizada no centro
urbano da cidade de Florianpolis. Nesse espao circulam determinadas prticas e vivncias
homoerticas de diferentes sujeitos que, segundo Costa (1992), tm possibilidade de sentir
diversos tipos de atrao ertica ou de se relacionar fisicamente de diferentes maneiras com
outras pessoas do mesmo sexo biolgico que o seu. Essa perspectiva desloca o foco da investi-
gao para as prticas possveis no campo da sexualidade e no exclusivamente para a identidade.
Os reparos que provocam a aplicao literal do conceito de gay ghetto de Levine (1979), com sua carga de
homogeneizao, tm a ver no somente com a operao de modelizao que esse contrabando ideol-
gico poderia eventualmente acarretar, mas tambm com dissimilitudes reais entre as populaes
homossexuais norte-americanas ou metropolitanas, de um lado, e as brasileiras ou at latino-america-
nas em geral, do outro (Perlongher, 1987, p. 64).
Uma diferena importante do conceito formulado pela Escola de Chicago e o aqui pro-
posto para designar a realidade investigada, a de que a concentrao de homossexuais no
gueto florianopolitano reconhecida como deliberada, ao contrrio dos espaos que recebe-
ram a denominao norte americana em que, num primeiro momento, a concentrao de
pessoas deveu-se forte represso social.
2
Boate, no vocabulrio local, sinnimo de danceteria. No ano em que a pesquisa foi realizada (2001), essa no era a nica
danceteria reconhecidamente gay de Florianpolis, nem tampouco o nico espao que agregava um pblico predominantemente
homossexual a capital tem inclusive uma praia gay mas esse espao foi escolhido para tal pesquisa por ser, naquela ocasio,
uma das mais conhecidas de Santa Catarina, ou seja, com um trnsito mais intenso de pessoas.
64 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
Essa suposta deliberao no significa, todavia, que o gueto florianopolitano no caia na
lgica da desqualificao social da diferena. Ao contrrio, ele carrega o paradoxo de ser
simultaneamente espao de proteo e de excluso. Nos limites da boate os freqentadores
tm a liberdade para agirem de acordo com seus interesses e desejos, estando protegidos de
agresses e manifestaes de preconceito. Essa liberdade, contudo, se restringe a aquele es-
pao. Portanto, a escolha desses sujeitos em freqentar ambientes de lazer com seu/sua parceiro/
a de forma segura e isenta de manifestaes homofbicas fica limitada aos locais reconheci-
dos e aceitos socialmente como guetos gays.
O gueto aparece, na fala das informantes, destacando o seu carter de cerceamento do
trnsito das pessoas. No significa que as mulheres que freqentam esse espao no possam,
de fato, ir a outros ambientes. O cerceamento mais sutil e se aplica sob a forma da impos-
sibilidade delas ficarem vontade com a namorada ou de sentirem-se seguras para poderem
demonstrar atrao por uma outra mulher em outros ambientes que no sejam reconheci-
dos como guetos gays.
Tais locais configuram-se como espaos de proteo e liberdade ao mesmo tempo em
que transcendem sua funo de entretenimento e de lazer. O sentimento que algumas infor-
mantes estabelecem com o gueto (uma vez assumido para si mesmas o desejo afetivo-sexual
por outras mulheres) descrito como muito prximo da proteo, da liberdade e do confor-
to, associados ao espao da casa: a partir do momento que eu me aceitei como lsbica e
comecei, na minha adolescncia, a freqentar ambientes gays e ver que eu no era a nica no
mundo, que existiam vrias pessoas como eu, eu passei a me sentir em casa nestes espaos.
Acabei freqentando assiduamente, afirma uma das entrevistadas. nesse campo da experi-
ncia que se processam tanto o reconhecimento da vivncia pessoal das sensaes e percepes
corporalmente significadas, quanto a identificao social dos sujeitos com os outros que
tambm vivenciam tais experincias. Vivncias que se constituem como componentes do que
Norma Fuller (1997) descreve como o processo de recriao diria da identidade, pela atua-
o cotidiana dos sujeitos e do relato de si mesmo.
Quando indagadas sobre as motivaes que as levavam a freqentar ambientes reconhe-
cidos como guetos LGBT, todas as entrevistadas relataram cada uma ao seu modo, a inteno
de encontrarem pessoas com as mesmas orientaes sexuais. Eu acho que o que leva outras
mulheres a freqentar [o gueto] porque l voc encontra outras mulheres com a mesma
preferncia [sexual], afirma uma informante. (...) fomos l pra saber o que rolava naquele
lugar, pra ver se encontrvamos gente que tivesse histrias parecidas, relata outra entrevis-
tada. Ou ainda, (...) eu gostei de sentir que as pessoas eram iguais a mim. Gays!. As afirmaes
refletem os sentidos da identificao dessas mulheres com outras mulheres (e outros homens)
que vivenciam experincias homoerticas. O fragmento de um dos relatos exemplifica ade-
quadamente essa aproximao:
O que passa pela minha cabea mais ou menos isso: eu te conheo, voc gay e por isso voc est mais
prximo de mim! Venha aqui! Voc mais meu amigo do que qualquer um! Pelo simples fato de voc ser
gay! Porque voc vive as mesmas aflies que a sociedade me impe!
E U , T U , E L A S . . . I N T H E G H E T T O : OS S E N T I D OS D O H OMOE R OT I S MO F E MI NI NO S OB A T I C A D O T E R R I T R I O 65
Esses relatos apontam necessidade de se atentar para estas experincias, datadas histo-
ricamente e significadas a partir de um dado contexto social. Portanto fundamental que a
investigao no naturalize a experincia, ao contrrio, como afirma Joan Scott (1999),
pertinente que se tratem todas as categorias de anlise como contextuais, passveis de contes-
tao e contingentes.
Experincia no uma palavra sem a qual podemos passar, apesar de ser tentador, dado seu uso corrente
para essencializar a identidade e reificar o sujeito, abandon-la totalmente (...) Dada a ubiqidade do
termo, parece mais til trabalhar com ele, analisar suas operaes e redefinir seu significado. Isso exige um
enfoque nos processos de produo da identidade, uma insistncia na natureza discursiva da experin-
cia e na poltica da sua construo (Scott, 1999, p. 47-48).
Percebe-se a importncia da experincia de se sentir vontade, protegida e, ao mesmo
tempo, livre para se expressar diante dos outros que lhe so significativos. Entretanto, a anlise
evidencia que, no contexto territorial do gueto, o outro um semelhante, algum igual a
mim. Eis a cumplicidade, construda em processos de identificao. Como afirma Celi Regina
Pinto (1992) O gueto no pode ser entendido simplesmente como marca de retraimento,
medo de expor-se ou reafirmao da excluso. tambm, e, talvez principalmente, regido pelo
princpio de prazer, de pertinncia, da conscincia de estar entre iguais (p. 113).
O espao da boate reconhecido unanimemente pelas informantes como mediao im-
portante para que os sujeitos posicionem-se criticamente diante do seu contexto scio-histrico.
Aparece como lcus de (re)produo de modos de vida e conseqentemente de constituio
de subjetividades, tendo movimentos de aproximao e de afastamento, bem como de iden-
tificao e de diferenciao, como elementos fundamentais do processo.
No se trata apenas, portanto, de um solo frtil para a criao-reproduo-perpetuao
de subjetividades individuais ou de uma identidade grupal oriunda de modos de vida seme-
lhantes ou de interesses em comum. A boate como espao, territorialmente circunscrito e
temporalmente datado, apontada pelas informantes como um reflexo da prpria sociedade
tambm delimitada histrica e territorialmente no contexto sociourbano da cidade de
Florianpolis. As trocas sociais que se estabelecem no interior da boate constituem as rela-
es desses sujeitos que encontram nesse espao e nos outros que ali transitam a mediao
para se posicionarem e agirem no processo grupal. Desse modo, as transformaes se proces-
sam em nvel individual do sujeito implicado no processo e, simultaneamente, em nvel
coletivo do intenso fluxo de sujeitos que transitam por esse espao.
A complexa relao paradoxal proteo/segregao que constitui essa territorialidade
remete s discusses sobre regio moral
3
, que se referem ao contexto e freqncia de
certas populaes em se agruparem em reas especficas do espao urbano, suas perambulaes
(trnsito) procura de sexo, diverso, prazeres e outros vcios prximos ilegalidade. Tal
3
Nestor Perlongher (1987) sobre o conceito de Robert Park (1973).
66 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
definio abrange uma gama diversificada de espaos urbanos e, apesar do gueto poder estar
implicado nesse contexto, esse conceito no o caracteriza em sua complexidade como espao
onde se constituem redes de relaes sociais, que implicam modos de vida, linguagem, sina-
lizaes e trocas entre sujeitos homoerticos.
A boate foi assimilada pela cidade como espao de lazer voltado predominantemente ao
pblico LGBT e, neste sentido, as batidas policiais freqentes nos locais da chamada regio
moral descrita por Perlongher no ocorrem ali, exatamente por no lhe ser atribudo um
carter de ilegalidade e clandestinidade. um local de lazer como outro da cidade manten-
do, contudo, suas especificidades em relao ao atendimento da demanda de seu pblico.
Este gueto LGBT de Florianpolis se diferencia exatamente em: 1) ter sido assimilado/
tolerado pela cidade como espao de lazer voltado predominantemente ao seu pblico. 2) O
gueto florianopolitano no fecha os critrios de classificao propostos pela Escola de Chica-
go, j que ele possui um carter de passagem, ou seja, de trnsito de pessoas que buscam
diverso no mesmo espao. Assim, o critrio concentrao residencial colocado por Wirth
(in Perlongher, 1987, p. 52) para definir ghetto no cumprido. Esta uma caracterstica
fundamental desse territrio da capital catarinense: um local onde, pessoas com interesses e
gostos semelhantes encontram-se para se divertir.
inevitvel que indivduos que buscam as mesmas formas de diverso (...) devam de tempo em tempo se
encontrar nos mesmos lugares. A populao dessas reas que nem necessariamente reside, mas apenas
perambula pelo local tende a se segregar no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo com
seus gostos e temperamentos (Park, in Perlongher, 1987, p. 47).
A proposta de trabalhar com o conceito gueto sob a tica do territrio implica utilizar
um termo que, como pde ser evidenciado em diversos momentos da fala das informantes,
corrente no discurso dessas pessoas. A palavra gueto j est assimilada por alguns sujeitos que
freqentam a boate, como denominao desse espao de lazer, especificamente. Por outro
lado, essa perspectiva demanda uma compreenso mais completa da sua dinmica social, na
medida em que contextualiza o leque de trajetrias que marca as territorialidades flutuan-
tes do espao urbano estudado.
Essa noo de territorialidade possibilita pensar os movimentos dos cdigos e as transa-
es (trocas) simblicas que constituem as relaes entre pessoas em um determinado espao
social e so por elas constitudas como engendradas em um plano de reconhecimento entre
as pessoas, no qual significados so construdos a partir das experincias e legitimados (ou
no) pelo grupo. Assim, tal noo parece possibilitar o entendimento das concepes dos
sujeitos que freqentam o gueto, como histrica e culturalmente construdas, no contexto
das relaes sociais.
Neste sentido, a possvel comparao dessa realidade florianopolitana com os territrios
fixos dos gay ghettos norte americanos restrita e deve ser feita com muita cautela, pois a
cultura gay das cidades americanas constituiu-se a partir de elementos bastante peculiares
e prprios daquele contexto scio-histrico. A concentrao de gays e lsbicas em determinados
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espaos urbanos dos Estados Unidos da Amrica, como nas cidades de So Francisco e Nova
York, por exemplo, aumentou significativamente na ltima dcada do sculo XX
4
. Tal
crescimento ocorreu devido, fundamentalmente, ao aumento do nmero de lsbicas, aumento
da imigrao de gays e consolidao de parcerias estveis entre pessoas do mesmo sexo.
O aspecto mais significativo foi que os gays se estabeleceram predominantemente em determinadas reas
da cidade, formando autnticas comunas, em que residncias, negcios, propriedades, bares, restauran-
tes, cinemas, centros culturais, associaes comunitrias, reunies de rua e celebraes teceram uma
malha de vida social e autonomia cultural: um espao de liberdade (Castells, 1999, p. 248).
A fixao, residencial e profissional desses espaos caracterstica da modernidade tar-
dia (Stuart Hall, 1999). Gays e lsbicas organizaram-se politicamente no contexto de algumas
cidades norte-americanas, no sentido de fazerem valer os seus direitos como cidados, che-
gando inclusive a exercer uma influncia bastante considervel no governo local
principalmente na cidade de So Francisco. Uma das exigncias vitoriosas desses grupos em
relao s decises e estratgias de planejamento urbano da cidade foi o recrutamento de
gays e lsbicas para integrarem pelo menos 10% da fora policial.
Essa concentrao espacial realmente uma marca da cultura gay em quase todas as cidades, embora nos
anos 90, em decorrncia da maior tolerncia e porque um nmero cada vez maior de gays vem assumindo
sua homossexualidade, eles tenham-se espalhado por todas as reas metropolitanas dos Estados Unidos,
para horror dos conservadores homofbicos (Castells, 1999, p. 249).
Segundo tais anlises, so dois os motivos principais para essa concentrao territorial
da cultura gay norte-americana: conseguir visibilidade e proteo. A visibilidade consiste,
nesse processo geogrfico/poltico, em uma estratgia de posicionamento pblico que remete
a uma nitidez em relao aos modos de vida constituintes desse universo. A proteo surge
exatamente da coeso que abarca essas coletividades. As chamadas reas liberadas so
espaos de legitimao da prpria visibilidade. O propsito seria garantir a liberdade de
expresso e de condutas nesses espaos, construindo novas concepes entre os cidados e
desconstruindo velhos paradigmas preconceituosos e equivocados a respeito de uma suposta
cultura gay e das pessoas que dela fazem parte.
Para poderem se expressar, os gays sempre se juntaram nos tempos modernos em bares e lugares social
e culturalmente marcados. Quando se conscientizaram e sentiram-se suficientemente fortes para assumi-
rem coletivamente, passaram a escolher lugares onde se sentiam seguros e podiam inventar novas vidas
para si prprios. Os limites territoriais dos lugares selecionados tornaram-se as bases para o estabelecimen-
to de instituies autnomas e a criao de uma autonomia cultural (Castells, 1999, p. 249).
4
Manoel Castells (1999).
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Parece questionvel a idia de que essa concentrao apontada por Castells (1999) re-
presente de fato uma autonomia cultural, mesmo no contexto norte americano. No se pode
ignorar que tais bairros e seus respectivos estabelecimentos de comrcio e moradia esto
inseridos em um contexto urbano amplo e repleto de elementos que condicionam e influen-
ciam os processos humanos nesses espaos especficos.
Nessa linha de reflexo, pode-se supor que os motivos que levam determinados sujeitos
a escolherem freqentar e no caso dos guetos norte-americanos, morar em alguns espaos
e no outros so variados e nem sempre bvios. A escolha no necessariamente crtica,
podendo, ao contrrio, ser mediada por condies implicitamente discriminatrias e no
percebidas como tal pelo sujeito que, alienado de sua posio de sujeito sujeitado, reconhece
sua escolha como deliberada e crtica, quando, de fato, influenciada por condies histri-
cas, sociais, polticas e econmicas, do prprio contexto em que est inserido.
Analisando os laos estabelecidos nas relaes sociais investigadas percebe-se no apenas
a coerncia com o contexto contemporneo globalizado que produz transformaes de
impacto sobre o cotidiano das pessoas mas, sobretudo, a constituio discursiva dos diver-
sos estilos que se manifestam no contexto da boate. Assim, as roupas, o corte de cabelo, a
postura e outras manifestaes servem de cimento dos discursos como prticas, de modo
que a teatralidade instaura e reafirma a comunidade. O culto do corpo, os jogos da aparn-
cia s valem porque se inscrevem numa cena ampla em que cada um , ao mesmo tempo, ator
e espectador (Maffesoli, 1998, p. 108).
O que possibilita ao sujeito posicionar-se com tamanha propriedade na cena social den-
tre outras, a sua capacidade de se comunicar e de estabelecer intercmbio no contexto em que
se insere. E so estas duas caractersticas, a comunicao e o intercmbio social, duas funes
bsicas da linguagem. Trazendo a discusso para o mbito da linguagem, Denise Portinari (1989)
afirma que o discurso do homoerotismo feminino habita a linguagem, ocupando um espao
singular neste campo. Sua singularidade estaria em certo silncio que paira sobre o fenmeno.
O no dito apontado no como lacuna, mas como possibilidade de compreenso. O silncio,
lembra a autora, faz parte da fala e, por conseguinte, constitutivo do discurso.
A autora no nega a possvel relao entre o silncio referente ao homoerotismo femini-
no e um silncio maior que paira sobre o universo feminino como um todo, porm, aponta
um jogo da linguagem onde a homossexualidade no estaria em oposio heterossexualidade,
mas, sobretudo, prpria sexualidade de modo geral, na medida em que esta pertence ao
mbito da fala, domnio predominantemente masculino.
(...) podemos observar primeiro que se trata de um silncio relativo, pois, se se faz notar, pelo contraste
estabelecido com o rudo produzido em torno da sexualidade e da homossexualidade masculinas. Costu-
ma-se atribuir essa disparidade ao prolongado monoplio exercido pelos representantes do sexo masculino
sobre a histria e a cultura. (...) Assim, a temtica do silncio nos serve de introduo a uma outra e
importante figura do discurso da homossexualidade feminina: aquela que a delineia como o lugar de uma
feminilidade em revolta, ou como um lugar onde o signo feminino ensaia uma busca de si mesmo atravs
da excluso do termo masculino (...) (Portinari, 1989, p. 43-44).
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Nesse sentido, pode-se propor que essas mulheres, por meio de tais conjunturas
interpessoais no interior do gueto, encontram na esttica, na aparncia e na vivncia da
experincia imediata e concreta, nos estilos, enfim, nas diversas nuances de suas relaes, um
meio de se reconhecerem e de se posicionarem no mundo. Esse reconhecimento refere-se
no apenas a pessoas com possibilidade de sentir diversos tipos de atrao ertica ou de se
relacionar fisicamente de diversas maneiras com outras do mesmo sexo; mas, fundamental-
mente, como pessoas que convivem em sociedade.
AS MULHERES... SEUS ESTILOS...
A dinmica social no interior do gueto tambm se manifesta no carter cambiante dos
estilos que as prprias mulheres constroem ou assimilam para si. Gradaes entre masculini-
dades e feminilidades cujos limites apresentam-se bastante tnues, constituindo os modos de
vida desses sujeitos estilos que se manifestam no contexto do gueto, mas que transcendem
os limites fsicos e simblicos daquele espao.
As informantes relataram a existncia de estilos bastante prprios que acabam por dife-
renciar os grupos de mulheres no contexto da boate. Esses estilos parecem estar implicados
discursivamente em um conhecido pressuposto pautado na lgica binria de dois extremos:
machos e fmeas, na medida em que diferenciam os grupos em fanch e ladys
5
ou, segundo os
relatos, mulheres mais pesadas, caminhoneiras, mulheres masculinizadas e mulheres
mais leves, mulherzinhas, mulheres femininas.
Esses elementos das falas das informantes, sustentados em uma assimetria entre mascu-
lino e feminino, evidenciam certa transitoriedade na dinmica dos estilos em um leque de
sentidos que vo de um plo mais masculino para outro mais feminino, estabelecendo
nuances dinmicas de um ponto a outro. Como afirma uma das entrevistadas:
A questo dos estilos um pouco complicada porque parece que todo ano tem uma nova gerao.
Ento assim, tem anos que entram algumas meninas que so superfemininas e tal. De repente entram
umas outras que so supermasculinizadas.
Outra informante relata que
(...) tem algumas meninas que ficam na fronteira, tem uma garota que eu conheo que quando ela
comeou a freqentar [o gueto] ela ia bem mulherzinha e depois ela deu uma virada, engordou, comeou
a usar umas calas baixas, camisa e agora ela voltou a usar vestido e outras roupas de mulher.
5
Peter Fry (1982) trabalhou as noes de bofe e bicha como modelo hierrquico de relaes entre homens e da classificao de
identidades sexuais masculinas. A partir desse estudo pode-se estabelecer uma anlise comparativa classificao dessas duas
categorias (lady e fanch) referentes realidade das mulheres investigadas, sendo que tais termos aparecem como categorias nativas
freqentes em algumas publicaes gays norte-americanas e at mesmo brasileiras, como a revista Sui Generis, por exemplo.
70 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
Ou ainda:
No passado tinha muita mulher masculinizada, poucas meninas mais femininas. Agora, de uns tempos pra
c, as mulheres que usam saia, vestido, comearam a aparecer. (...) Ento eu acho que de uns tempos pra
c as mulheres esto se feminilizando.
Tais afirmaes apontam uma racionalidade na qual masculino e feminino aparecem
hierarquizados. Essa bipolarizao caracterstica, de modo geral, dos sentidos que as mulhe-
res entrevistadas atribuem s relaes sociais que estabelecem no gueto LGBT florianopolitano
e, especificamente, dos estilos do homoerotismo feminino, merece ateno.
A relao entre masculino e feminino processada na prpria dinmica do cotidiano
como assimtrica e desigual. Trata-se de um modo de ascendncia social que se produz na
base de um processo de naturalizao do feminino, inerente noo de fmea, e do masculi-
no noo de macho. Como afirma Miguel Vale de Almeida (1996) a relao entre feminino
e masculino no como as duas faces de uma moeda na avaliao moral, mas sim assimtrica,
desigual (p. 165). interessante a proposio do autor a respeito dessa colagem ou como
ele mesmo aponta, a compactao entre macho, homens e masculinidade.
Masculinidade e feminilidade no so sobreponveis, respectivamente, a homens e mulheres: so metfo-
ras de poder e de capacidade de aco, como tal acessveis a homens e mulheres. Se assim no fosse, no
se poderia falar nem de vrias masculinidades nem de transformaes nas relaes de gnero (Almeida,
1996. p. 162).
Se a identidade de gnero corresponde ao sentimento de pertencer ao sexo feminino ou
ao sexo masculino
6
e se sexo implica em significao cultural do corpo; ento, pode-se con-
ceber que identidade a prpria construo histrica de si mesmo, que cada pessoa vai
reorganizando ao longo de sua vida e em relao ao contexto em que se insere. Trata-se da
unidade inacabada e dinmica que contempla as posies dos sujeitos na dinmica social.
La identidad es recreada a diario a travs de la actuacion cotidiana y del relato de si mismo; cada sujeto narra
a s mismo y a los otros su biografa y, en el acto mismo de relatarla, le confiere coherencia y continuidad. No se
trata pues de un cuerpo fijo y acabado de representaciones acerca del yo que cada sujeto actualiza en la
prctica sino de una construccin histrica que cada persona va reajustando a largo de las diferentes etapas de
su vida y de acuerdo al contexto en ele que atua. En consequencia, para entender la identidad es necesario
explorar las diferentes posiciones que los sujetos han ocupado atravs de su vida, estabelecer quines han sido
los otros en estas interacciones y cules fueron las definiciones y normas relativas al contexto que circularon
entre los actores (Fuller, 1997, p. 17).
Em uma perspectiva histrico-cultural sobre a constituio da subjetividade, tal proces-
so no entendido como um sistema binrio entre dois plos opostos, em que o sujeito
6
Norma Fuller (1997).
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exclusivamente uma coisa ou outra, mas sim exatamente como processo humano em que,
apesar de no ser o mesmo, o sujeito no deixa de ser o que era. Edifica perpetuamente sua
histria. No relato de si mesmo apropriando ou refutando modelos disponveis culturalmente,
o sujeito se constri e se reconhece enquanto tal. a partir da relao e do reconhecimento do
outro (seja por aproximao ou afastamento, por afirmao ou negao) que o sujeito define a
si mesmo. Como afirma Fuller (1997), o outro significante confirma a identidade do sujeito.
Nesta perspectiva imprescindvel atentar para o que Scott (1988) denomina como o
trabalho da diferena dentro da diferena. As mltiplas e diversificadas caractersticas dos
sujeitos que, ainda que semelhantes, so peculiares.
Quando igualdade e diferena se discutem dicotomicamente, estruturam uma eleio impossvel. Se al-
gum optar pela igualdade, estar forado a aceitar que a noo de diferena sua anttese. Se algum
optar pela diferena admitir que a igualdade inalcanvel. (...) Como fazer para reconhecer e utilizar
noes da diferena sexual e, ao mesmo tempo, Ter argumentos a favor da igualdade? A nica resposta
dupla: preciso desmascarar a relao de poder construda ao colocar a igualdade como a anttese da
diferena, e preciso rejeitar as conseqentes construes dicotmicas nas decises polticas (Scott, 1988,
p. 217).
Como afirma Antnio Flvio Pierucci (1999) ao se propor um olhar sobre a diferena,
no ato mesmo de not-la ou de reconhec-la naquilo que est em questo, ei-la ento j
relacionada a um valor, a um juzo estabelecido anteriormente. Trata-se sempre de uma dife-
rena valorizada ou desvalorizada, apreciada ou depreciada, prezada ou desprezada. A diferena
socialmente partilhada recebe sempre um valor positivo, apreciado e prezado a nossa dife-
rena, viva a diferena! ou negativo, depreciado, desprezado as diferenas alheias, do
outro. Pensar o diferente sob a tica do desigual uma forte tendncia em nossa sociedade.
Tais relatos apontam uma evidncia bvia j assinalada por tericas feministas dos mais variados
campos disciplinares: (Scott, 1988; Saffioti 1992; Harding 1993, dentre outras) a constatao
de que existem diferenas significativas entre as mulheres.
Trazendo a problemtica para o contexto do territrio investigado, tais diferenas mani-
festam-se nas roupas, nos gestos, nos gostos musicais, no consumo de produtos e mercadorias,
nas performances que essas mulheres desempenham naquele espao, significaes de prticas
que se esforam, mas necessariamente falham na reproduo de ideais fantasiosos de mascu-
linidade e de feminilidade. Lano mo das proposies tericas de Biddy Martin (1992) e
Judith Butler (1998)
7
para afirmar que a dicotomia homoertica to vazia de essncia ou de
natureza quanto a heterossexual, pois, como afirmam essas autoras, ambas so fundamental-
mente imitaes de um ideal inalcanvel.
A recorrncia ao modelo binrio no somente pela invisibilidade de modelos de rela-
es homoerticas entre mulheres na sociedade de modo geral, mas, sobretudo, pela assimilao
7
Apesar de no sustentar minhas reflexes no suporte terico ps-estruturalista, a discusso de gnero que proponho nesta investigao
vai ao encontro a algumas concepes formuladas por tericas feministas dessa corrente.
72 G N E R O E P E S Q U I S A E M P S I C O L O G I A S O C I A L
de ideais do imaginrio social que perpetuam essa dicotomia na compreenso do mundo a
partir do masculino (colado ao macho humano) e do feminino ( fmea) no se d necessaria-
mente em termos de prticas criticamente escolhidas e modeladas racionalmente a partir de
tipos originais (Butler, 2003). O limite entre masculinidade e feminilidade mais ilusrio do
que se supe. preciso compreender as relaes homoerticas entre mulheres para alm da
concepo binria masculino/feminino, freqentemente presente nos estudos que se deparam
com as temticas da diferena/igualdade. A compreenso dos processos humanos a partir de
um emparelhamento opositivo entre igualdade e diferena representa de maneira enganosa a
relao entre ambos os termos (Scott, 1988). O dualismo aplicado a qualquer proposio que
conceba oposies fixas, como por exemplo, unidade/diversidade, identidade/diferena, pre-
sena/ausncia, ocultam o carter de interdependncia desses elementos.
No reivindicamos a semelhana ou a identidade entre as mulheres e os homens, porm uma mais com-
plicada diversidade (historicamente varivel) do que a permitida pela oposio homem/mulher, uma
diversidade que tambm se expresse diferentemente para propsitos diferentes em contextos diferentes.
Na realidade, o dualismo que esta oposio cria pinta uma faixa de diferena, a investe com explicaes
biolgicas e ento trata a cada lado da oposio como um fenmeno unitrio. Assume-se que tudo em
cada categoria (mulher/homem) a mesma coisa ( igual); portanto, se suprimem as diferenas dentro de
cada categoria. Pelo contrrio, nosso objetivo no s ver as diferenas entre os sexos, como tambm as
formas em que estas funcionam para reprimir as diferenas no interior de cada grupo e gnero. A igualda-
de construda a cada lado da oposio binria oculta o mltiplo jogo das diferenas e mantm sua irrelevncia
e invisibilidade (Scott, 1988, p. 219-220).
APONTAMENTOS FINAIS
A anlise de contedo das entrevistas, realizadas na pesquisa da qual este artigo prove-
niente, possibilitou dissertar sobre a dinmica da linguagem e das prticas sociais que se
constituem no universo investigado sobre as relaes que se constroem em espaos sociais
circunscritos histrica, territorial e simbolicamente como lcus de constituio de sujeitos
masculinos, femininos, plurais.
Permitiu exercitar, sobretudo, outra perspectiva conceitual a respeito das relaes entre
pessoas do mesmo sexo, a partir do uso do termo homoerotismo, proposto por Costa (1992)
com o intuito de desconstruir as idias implcitas s noes de homossexualidade ou
homossexualismo. Nesse sentido, a anlise aqui apresentada destaca que a noo de ho-
mossexualidade, como apontou Michel Foucault (1993) est, desde sua origem, amarrada a
um essencialismo que homogeneza a experincia de toda e qualquer pessoa que vivencie e
d significados s relaes homoerticas. Ignora assim a complexidade e a diversidade dessas
relaes, naturalizando-as com base em uma lgica identitria, pautada na hierarquia
dicotmica igualdade versus diferena que legitima as relaes de poder sustentando-as
nos discursos e nas prticas.
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O olhar investigativo que acompanhou todas as etapas da pesquisa questiona essa lgica,
na medida em que atribui um carter fundamentalmente scio-histrico-simblico expe-
rincia humana. No se trata de niilismo ou de negar a existncia de elementos de identificao
ou de caractersticas identitrias, mas sim de afirmar a transitoriedade dessas caractersticas,
concebendo-as no como fixas e imutveis, mas como processos, como um contnuo movi-
mento de caos e reorganizao por meio do qual se constroem prticas sociais de constituio
de subjetividades.
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