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Uma vida potente

Ana Godoy
Como pensar a relao educao-meio ambiente como sublevao tica, esttica e
poltica em que se afirma a singularidade dos mundos que nos habitam e que habitamos
!ara percorrer o campo que a questo delineia comeo com um pequeno grupo de
imagens"""


"""" e dei#o que se$am preenchidas rapidamente% uma favela, um bairro miser&vel, falta de
condio de moradia, polticas de habitao, trabalho mal remunerado, representantes de uma
populao tradicional, falta de qualidade de vida, poluio dos rios, degradao ambiental,
grandiosidade da nature'a, bele'a natural, trabalho braal, campo florido a merc( da
industriali'ao e outras tantas combina)es possveis que elas possibilitam" * medida que as
preenchemos vamos estabili'ando-as, tornando-as familiares" +amos a elas um rosto que
coincide com uma imagem que as precede" , possvel acrescentar sempre algo mais at que
nada mais percebamos, preenchidas que esto de n-s mesmos, confundidos que esto a
percepo e o percebido" A imagem fotogr&fica com seu ar de autenticidade e inoc(ncia
ancora e suporta facilmente todos os clich(s do pensamento e da percepo"""
+ei#emos, ento, estas imagens nos acompanharem pelas pr-#imas p&ginas imantadas
pela questo colocada inicialmente"
A imagem do pensamento e o clich
.uando nos valemos dos conceitos de +eleu'e e Guattari, no para repetir o que
disseram, mas para podermos di'er outra coisa de outro modo" /o devemos, no entanto
entender que se trata de di'er qualquer coisa ou mesmo de usar os conceitos sem rigor, ao
contr&rio trata-se de um m&#imo de rigor para obter um m&#imo de informalidade" +i'er
outra coisa, ver outra coisa, pensar, sentir e perceber de outro modo implica necessariamente
combater uma imagem do pensamento que pressup)e que $& n-s demos tudo, que tudo $& est&
dado e se redu' ao dado enquanto possvel" 0 real redu'ido e rebatido sobre o possvel resta
como ob$eto de recognio% aquilo que se percebe, sente e pensa coincide com aquilo que se
, e o futuro to somente a forma do $& presente 12034A56C78696, :;;;<" Assim, somos
invadidos pelos clich(s, transitamos por eles erigindo a imagem de um mundo pr-e#istente
naquela de um mundo futuro que no ultrapassa os limites dos clich(s que ela carrega" Aquilo
que somos e aquilo que, todavia, devemos ser $& est& dado na imagem que bali'a o $ulgamento
das a)es e inten)es segundo um mundo pr-e#istente que se d&, de uma ve' s-, como
con$unto de regras morais, de valores transcendentes insepar&veis do imobilismo que o clich(
confere = imagem" 0 clich( no se introdu', ele $& est& l& e contra ele que preciso lutar
para que possamos comear a pensar, sentir e perceber de outro modo"""
A imagem do pensamento coincide com a imagem do mundo
>e pensar para +eleu'e di' respeito a um ato de criao porque o valor do conceito
est& naquilo que ele capa' de criar% modos e#ist(ncia, possibilidades de vida, estilos de vida
capa'es de afrontar e resistir ao intoler&vel de uma poca" /o se trata, portanto, de reter uma
regra das solu)es a qual s- necess&ria a criatividade, mas de por em funcionamento uma
arte da problemati'ao, isto reivindicar o direito a formular os pr-prios problemas sobre
este hori'onte" /o importa com tais ou quais conceitos de +eleu'e se trabalhe, fa'endo-o
necessariamente somos lanados sobre esse hori'onte e se no o somos, os conceitos no
serviro para nada $& que para di'er o $& dito, o $& visto, o $& pensado, percebido e sentido
basta-nos a opinio e seus clich(s, basta-nos o modelo da recognio" 5asta a figura de um
su$eito est&vel, ponto fi#o no universo para quem as coisas no mundo se voltam seguindo-o
por onde ele vai para significar suas inten)es 19A!03?A+@, "
/esse sentido, ao nos valermos da filosofia - tal qual +eleu'e e Guattari a concebem -
para estabelecermos uma vi'inhana com a educao ambiental ou qualquer outro campo de
saber, no ser& para legitimar ou $ustificar ou mesmo elucidar, mas para nos perguntarmos
quais so os procedimentos de criao de que ela se vale para enfrentar os clich(s que
perfa'em o mundo da opinio, da informao e da comunicao cu$o esquema imagtico
aprisiona a percepo ao dado, ao socialmente partilhado, isto , aprisiona-a =quilo que $amais
ultrapassa os limites que o clich( imp)e a imagem"
A opinio, a informao e a comunicao ao organi'arem a percepo fa'em valer o
reino dos estere-tipos, o lugar comum do sentido e do visvel, o clich(" 7&, portanto, um
esquema perceptivo posto em $ogo cotidianamente nas rela)es" /o importa qual tema se$a
colocado ou qual o con$unto de conceitos ou refer(ncias bibliogr&ficas utili'adas, a fora do
clich( $ustamente fa'er com que qualquer coisa funcione segundo um esquema normativo,
condicionando a apreenso tanto na dimenso visual, quanto na dimenso t&til, sonora etc",
servindo para prevenir qualquer alterao ao recobrir a estranhe'a sob o familiar" !rofuso de
clich(s que mantm o pensamento refm do senso comum, sustent&culo da opinio
desarmando, deste modo, a sensibilidade"
4etomemos ento aquelas quatro imagens iniciais" !oderamos agora cham&-las de
imagens-clich(, visto funcionarem em redundAncia com uma imagem de pensamento"
!oderamos ainda di'er que, dentre as imagens escolhidas, algumas mais do que outras $&
esto to preenchidas que mal conseguimos nos movimentar nelas" A Bnica coisa que suscitam
um con$unto de rea)es"
Aprisionados na imagem somos prisioneiros de um esquema perceptivo, mas tambm
da moldura cultural que ele efetua na relao com um regime imagtico" 0perando nessa
clausura a educao ambiental to somente uma funo formali'ada com relao aos
dispositivos escolar e comunicacional segundo as determina)es de um regime pedag-gico"
Cabe a ela produ'ir concretamente sobre os corpos as marcas das idea)es curriculares que
so por sua ve' insepar&veis de uma poltica de sub$etivao que implica no em produ'ir
corpos d-ceis, mas modula)es sub$etivas que respondam =s tecnologias de controle" Cabe a
ela, ento, agir sobre as disposi)es, privilegiar tend(ncias de maneira a incitar determinada
maneira de habitar, de deslocar-se, de ter um g(neroC a e#ercer a escolha entre possveis $&
determinados pelos especialistas, a praticar a opinio constituindo nos corpos modula)es
sub$etivas em redundAncia com as a#iom&ticas do capitalismo"
Aprisionados pelo con$unto das probabilidades figurativas, passamos de uma imagem
a outra sem que nada nos acontea, amparados que estamos por uma imagem do pensamento"
Ambas no cessam de ser reenviadas ao clich(, e se nada fa'em porque so o $& feito e por
isso mesmo s- se ocupam do que """
Ato de criao
, preciso fugir" Dodavia, a fuga no est& dada, pois = imagem do pensamento e ao
pensamento sobre a imagem improv&vel que algo fu$a" A pergunta agora % como fa'er a
imagem fugir e com ela a educao ambiental >e a fuga no est& dada porque ela se associa
a uma idia de impossvel, de improv&velC ela precisa ser criada" , nesse movimento em que
se cria uma linha de fuga, isto em que se abre espao para que algo passe, que a educao se
torna filos-fica, se torna artstica, se torna cientifica" /o porque ela repita os conceitos da
filosofia ou tome os agregados sensveis da arte como ilustrao ou ainda reprodu'a as
fun)es cientficas, mas porque no movimento da criao ela se encontra com a arte, a
filosofia e a ci(ncia" /esse movimento ela se torna uma e#perimentao abrindo mo de
vnculos formais com padr)es ou meios estabelecidos de relao individual ou coletiva"
Assim, ao afirmar seu car&ter e#perimental, criador, o que ela fa' problemati'ar a pr-pria
moldura na qual ela ganha e#ist(ncia como funo formali'ada" , nesta passagem que, ao
invs de legitimar campos de saber ou $ustificar o que fa' em nome daquilo que Ese $ulga que
somos capa'es, que podemos e que temos a obrigao de crerF 1+@9@32@, GHHH% GG<, ela
trava alianas potentes em proveito daquilo que para cada um fa' problema e que e#prime a
singularidade dos mundos que nos habitam e que habitamos"
A fuga como ato de criao no di' respeito a ignorar o dado, mas a atentar para aquilo
que nele, no sendo dado, lhe coe#istente" /o se trata de uma fuga irrealista que
desconsidera as crises que os atuais processos implicados nos modos de produo material
vieram a acelerar e acentuar, mas tomar a crise como ocasio de inveno, de afirmao, de
liberao da vida onde quer que ela este$a aprisionada" /o di' respeito a ignorar o clich(,
mas a impedir que ele preencha tudo determinando o que h& para ser pensado, dito, sentido,
pois o fa'endo redu'imos o sensvel aos esquemas perceptivos que o clich( determina" /o se
trata, pois de evit&-los, de destru-los, mas de tom&-los como material" Drata-se de Erasp&-losF,
de inventar os procedimentos que tornem possvel atravess&-los de maneira a que no se
consiga mais fa'er, di'er e sentir o que habitualmente se fa', di' e sente, pois a pregnAncia
dos clich(s reside em, ao soldar as sensa)es e o pensamento, dar-lhes a forma de uma
consci(ncia totali'ante insepar&vel dos dispositivos de poder" Assim, na medida em que os
clich(s se colam = discursividade ambiental entram em redundAncia com este funcionamento
disseminando as imagens-clich( de um Bnico mundo possvel que nos caberia a todos bem-
habitar"
Uma vida silenciosa
8oltemos uma Bltima ve' ao con$unto de imagens - que chamaremos agora de imagens
habituais - para nos perguntarmos como esva'i&-las, rasp&-las, apag&-las ou at mesmo rasg&-
las Como, enfim fa'er passar alguma coisa por elas +ei#emos ento que as imagens nos
olhem" 7& como que uma instabilidade nelas, algo que as trabalha, algo que escapa ao plano
do visvel, mas que insiste nele como uma nuvem de agita)es" Dalve' nessa ou naquela
imagem a fora de enri$ecimento do clich( se$a tamanha que mal possamos sentir a
instabilidade" /ada na imagem vibra no corpo" /ada fa' problema"
Dalve' se$a preciso desloc&-las e quem sabe, nesse movimento, deslocar a percepo"""
!rodu'iu-se um pequeno desvio ao dar relevAncia, densidade a instabilidade que
atravessa a imagem e que e#perimentamos como uma pequena, mas insinuante e persistente
vibrao" +esprovidas de uma imagem pr-e#istente que lhes conforme, as imagens se tornam
um imenso canteiro de obras que a sensao movimenta ao reencontrar as foras que ela p)e
$ogo fa'endo com que a agitao na imagem ressoe no corpo" 7& algo que as trabalha e a n-s,
uma vida silenciosa, uma pot(ncia vital que di' respeito = qualidade Bnica dos mundos que
nos habitam e que habitamos" Iundos com os quais no cessamos de nos inventar" Iundos
aqum e alm da produo demente de palavras-imagens clich( com que se pretende ciment&-
los" A esta educao ambiental interessa as alianas fortes, aqueles que se aventuram Eem
perspectivas te-ricas e metodol-gicas radicaisF cu$a pot(ncia se equipara =quela da vida%
desviar, insurgir, diferenciar, criar"
0 leitor poderia perguntar pela imagem das lavadeiras" +iria ento que a pot(ncia que
se agita nestas duas Bltimas imagens reside nos traos e#pressivos que elas souberam e#trair
daquela para tornar sensvel Ea brisa de uma manh que corre como nem &gua frescaF"
G

G
Iaria ?os das guas em corpocidade"blogspot"com
Bibliografia
+@9@32@, G" E0 ato de criaoF" @special para a Drafic" 1Draduo de ?os Iarcos Iacedo<"
!ublicado no Caderno IaisJ Kolha de >" !aulo, :L de $unho GHHH"
+@9@32@, G"C G3ADDA46, K" O que a filosofia? 1Drad"% 5ento !rado ?r" e Alberto Alonso
IuMo'<" >o !aulo% @ditora NO, GHH:"
4@6G0DA, I" A @ducao Ambiental frente aos desafios contemporAneos" 66 Congresso
Iundial de @ducao Ambiental, 4io de ?aneiro, :;;O" +isponvel em%
http%PPQQQ"ldes"unige"chPbio@dP:;;OPpdfPambiental"pdf
2ourabichvili, K" +eleu'e e o possvel% sobre o involuntarismo na poltica" 6n% A996@2, ,"
10rg<" Gilles Deleuze: uma vida filosfica" 1Coord" da traduo Ana 9Bcia de 0liveira<" >o
!aulo, @ditora NO, :;;;"
Crdito das imagens
9ourival Cuquinha" >rie 8aral, :;;R" +isponvel em% corpocidade"blogspot"com
Kabio 2anin" 9avadeiras !raia do Korte, :;;H" +isponvel em% fabio'anin"Qordpress"com
Campo Klorido" 6magem de circulao na internet" +isponvel em% http%PPmyanimal-
home"#anga"comP
8alria Iendona" !rimeiro era depois" !equena companhia de dana, :;;H"