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Comunho dos Divorciados

Escrito por pe. Miguel ngel Fuentes, ive


- Um casal de divorciados pode comungar?

Carssimo,

H que se distinguir diversas situaes:

1) Os divorciados que tornaram a se casar (civilmente)

Por sua vez, entre estes, h que se distinguir aqueles que querem levar uma vida marital ativa
daqueles que no podem - por algum motivo - separar-se, mas esto dispostos a viver como
irmos.

a) Os que levam uma vida "marital" ativa - A Sagrada Congregao para a Doutrina da F
publicou uma carta a esse respeito, na data de 14 de setembro de 1994[1]. Nela diz:
"Se os divorciados tiverem novamente se casado civilmente, encontram-se em uma situao
que contradiz objetivamente a lei de Deus e, por conseguinte, no podem se aproximar
da Comunho eucarstica enquanto persistam nessa situao"
(n 4). Mais adiante, falando em termos mais gerais:
"O fiel que, de maneira habitual, est convivendo conjugalmente com uma pessoa que no
sua legtima esposa ou legtimo marido, no pode se aproximar da Comunho eucarstica"
(n 6). A mesma doutrina pode ser lida no Catecismo da Igreja Catlica, n 1650. Os motivos
so dois: um intrnseco, que a situao objetiva (o estado de injustia ou pecado mortal) que
faz por si mesmo impossvel a aproximao de um sacramento vivo; outro, pastoral: se fossem
admitidos Comunho,
"os fiis seriam induzidos a erro e confuso acerca da doutrina da Igreja sobre a
indissolubilidade do matrimnio"
[2].

b) Os divorciados que tornaram a se casar e decidem viver como irmos - So os que por
algum motivo relevante no puderam se separar (geralmente est em jogo o bem dos filhos
resultante da corrente unio, a necessidade de educ-los, de ter uma famlia etc.), porm,
decidiram de comum acordo viver
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"de maneira que no contradiga a indissolubilidade do matrimnio"
legtimo. Desta situao diz a Exortao "Familiaris Consortio":
"A reconciliao no sacramento da penitncia - que lhes abriria o caminho para o sacramento
eucarstico - pode ser concedida unicamente aos que, arrependidos de ter violado o sinal de
aliana e da fidelidade a Cristo, esto sinceramente dispostos a uma forma de vida que no
contradiga a indissolubilidade do matrimnio. Isto significa concretamente que, quando o
homem e a mulher, por motivos srios - como, por exemplo, a educao dos filhos - no
podem cumprir a obrigao da separao, assumem o compromisso de viver em plena
continncia, ou seja, de abster-se dos atos prprios dos esposos"
(n 84). Entretanto, neste caso tambm deve-se evitar o perigo de induzir os fiis ao erro:
"Neste caso podem se aproximar da Comunho eucarstica, permanecendo firme, contudo, a
obrigao de evitar o escndalo"
(Carta, n 4). A forma normal de evitar-se o escndalo e a confuso dos fiis sed mediante a
administrao privada dos sacramentos.

2. Os divorciados que no voltaram a se casar (ou se casaram e logo se separaram)

Tambm h que se distinguir a duas situaes:

a) Os que sofreram injustamente o divrcio - Diz da parte inocente contra quem se imps o
divrcio: "Semelhante o caso do cnjuge
que sofreu o divrcio, porm que - conhecendo bem a indissolubilidade do vnculo matrimonial
vlido - no quer contrair nova unio, empenhando-se pelo contrrio no cumprimento prioritrio
de seus deveres familiares e das responsabilidades da vida crist. Em tal caso, seu exemplo
de fidelidade e de coerncia crist assume um particular valor de testemunho frente ao mundo
e Igreja, tornando todavia mais necessria, por parte desta, uma ao contnua de amor e
auxlio, sem que exista obstculo algum para a admisso aos sacramentos"
(Familiaris Consortio n 83).

b) Quando se trata da parte culpada pela separao - Se estiver arrependida da situao
que causou e est disposta a usar os meios necessrios para reparar as eventuais injustias
que sua ao causou (abandono do cnjuge, dos filhos etc.) e se estiver disposta a voltar
vida conjugar com seu legtimo cnjuge, se isto for possvel (na maioria dos casos no ser
possvel porque a ao causou feridas dificilmente reparveis no cnjuge inocente, o qual
possivelmente no desejar restabelecer a unio ou se sentir incapaz afetiva ou
psicologicamente de faz-lo), ento uma vez recebida validamente a absolvio sacramental
por este pecado, no haver inconveniente para que receba a Comunho eucarstica (talvez
possa ocorrer em certas comunidades; neste caso,se a recepo pblica pudesse dar causa a
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escndalo e confuso - seja pela notoriedade da sua ao culpvel ou por outra causa
qualquer - a prudncia pastoral indica a convenincia da recepo privada dos sacramentos).

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Notas:

[1] Cf. L?Osservatore Romano, edio espanhola de 21 de outubro de 1994, p. 5.

[2] Carta, n 4; Familiaris Consortio, n 84.
Fonte: Site "El Telogo Responde" Traduo: Carlos Martins Nabeto Fonte: Site "El
Telogo Responde". Traduzido para o Veritatis Splendor por Carlos Martins Nabeto.
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