Manual de Arte Rupestre-Libre PDF

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Manual Bsico de Arte Rupestre en Honduras

Manual Bsico de Arte
Rupestre de Honduras
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Por: A.F. Francisco Rodrguez Mota
A. Alejandro J. Figueroa
Unidad de Arqueologa
Instituto Hondureo de Antropologa e Historia
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CONTENIDO
i. Objetivos del Manual
ii. Introduccin
Captulo 1 Qu es el Arte Rupestre?
Captulo 2 Tipos de arte rupestre
Captulo 3 Temas de representacin en el arte rupestre
Captulo 4 Tcnicas de elaboracin del arte rupestre
Captulo 5 La ubicacin del arte rupestre
Captulo 6 El problema de la datacin o fechamiento del
arte rupestre
Captulo 7 Qu es lo que estamos viendo? El problema
de interpretacin del arte rupestre
Captulo 8 La amenaza constante a la que est sujeto el
arte rupestre
Captulo 9 Qu podemos hacer? Hacia la defensa y
proteccin del arte rupestre de nuestro pas
Glosario
Bibliografa consultada
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i. OBJETIVOS DEL MANUAL
a. Dotar al pblico hondureo, particularmente a las
comunidades cercanas a sitios con arte rupestre, con los
conocimientos mnimos necesarios sobre el patrimonio
rupestre de nuestro pas, que es parte importante del
patrimonio cultural e histrico nacional, para que stas
lo aprecien, valoren, protejan y promuevan.
b. Despertar el deseo de concientizacin en la poblacin,
para que ellos mismos puedan explicar a los dems
miembros de sus comunidades y a los visitantes en
general, la importancia del conocimiento del arte rupestre
y las medidas necesarias para su estudio, conservacin y
preservacin para las generaciones futuras.
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ii. INTRODUCCIN
Cuando se habla de arte rupestre, se nos viene a la mente
todo un mundo misterioso de iguras dibujadas o talladas
en cuevas, abrigos, paredones y piedras, as como las
incontables historias, mitos y creencias que giran en torno a
las representaciones que desde las pocas antiguas el hombre
se ha encargado de plasmar en la piedra.
Sin embargo, abordar este tipo de patrimonio cultural no
es tan fcil como pudiera parecer. No se trata solamente de
describir lo que uno observa: se trata de todo un anlisis de lo
que est y no est presente sobre la piedra.
En el arte rupestre nos encontramos con una gran
contradiccin: las iguras estn ah, pintadas o grabadas sobre
la piedra porque alguien en algn momento las realiz; al
mismo tiempo, su autor o autores no se encuentran en estos
momentos aqu para explicarnos en detalle las ideas que
tuvieron para representar ciertas formas y iguras. stas hoy
da cuestan trabajo entender y sin embargo, fueron ejecutadas
para transmitir algn tipo de conocimiento a otras personas
y a otras generaciones.
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CAPTULO 1
QU ES EL ARTE RUPESTRE
La palabra rupestre viene del latn rupes, que signiica
piedra. Arte rupestre es entonces la representacin de
iguras sobre la piedra. Una deinicin para el arte rupestre
la podemos sintetizar de la siguiente manera:
El arte rupestre es quizs el registro ms antiguo del
pensamiento humano en la tierra. Es la representacin de
imgenes y smbolos pintados o grabados sobre la piedra.
Es una manera de expresin de la creatividad de las culturas
antiguas, un relejo del paisaje natural y sobrenatural que
rodeaba a las culturas del pasado, as como tambin la
representacin de actividades cotidianas, rituales, especiales
o llamativas.
CAPTULO 2
TIPOS DE ARTE RUPESTRE
Dentro del mundo del arte rupestre, existen en trminos
generales, tres tipos de representaciones, aunque en Honduras
solo se han encontrado de los primeros dos de stos:
a) Pinturas
b) Petrograbados
c) Geoglifos
a) Pintura. Son, tal y como lo dice la palabra, formas y
iguras pintadas sobre la piedra, utilizando varios colores,
materiales y estilos. Este tipo de arte se encuentra bien
representado en Honduras, y se han encontrado sitios
con pinturas en cuevas, abrigos, paredones, barrancos,
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entre otros. Las pinturas se encuentran en aquellos
lugares ms o menos protegidos de la accin de la lluvia,
el viento, etc. y aquellas pinturas realizadas al aire libre,
por supuesto, no se conservan.
b) Petrograbados. Signiica dibujo sobre el suelo o sobre la
tierra. Estas iguras y formas pueden hacerse colocando
piedras en ciertas formas o excavando zanjas en un
terreno, entre otras.
Figura 1. Conjunto de tres pinturas antropomorfas y una zoomorfa.
La Pintada de Azacualpa, La Paz.
Figura 2. Paredn con petrograbados. Oropol, El Paraso.
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c) Geoglifos. Signiica dibujo hecho sobre el suelo o sobre
la tierra. Estas son formas y iguras que pueden hacerse
por ejemplo colocando piedras en ciertas formas sobre
el suelo, o excavando zanjas en un terreno.
CAPITULO 3
CATEGORAS DE REPRESENTACIONES
RUPESTRES
Podemos clasiicar las representaciones hechas sobre la piedra
en cinco grandes categoras, de acuerdo a lo que parecen
representar: antropomorfos, antropozoomorfos, zoomorfos,
itomorfos y geomtricos. Es importante aclarar que se usa
la terminacin morfo, que signiica con la forma de, para
describir el arte rupestre, ya que nunca podemos asegurar que
una igura es humana, o animal, sino con la forma de o con
los rasgos de un ser humano, un animal, una planta, etc.
a) Antropomorfos: (antropo = humano + morfo
= en forma de). Son representaciones con formas
humanas, que pueden ser de cuerpo completo o solo
una parte del mismo (como el tronco, la cabeza, etc.) y
las ms conocidas manos y pies pintados en la piedra.
Las iguras antropomorfas pueden incluir rasgos masculinos
y femeninos, y pueden representar a personajes especicos
de una comunidad (el chamn o brujo, cazadores, msicos,
bailarines, etc.). Las siguientes fotografas nos muestran
algunos ejemplos de representaciones antropomorfas en
nuestro pas.
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Figura 3. Petrograbado antropomorfa, posible representacin de
una mujer. Oropol, El Paraso.
Figura 4. Pintura antropomorfa sosteniendo un objeto. Yaguacire,
Francisco Morazn.
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b) Zoomorfos: (zoo = animal + morfo = en forma
de). Son representaciones con rasgos de animales. En
Honduras las tenemos representaciones de seis familias
de animales: mamferos (por ej. felinos, caninos, etc.),
aves, reptiles (por ej. lagartijas, serpientes, etc.), anibios
(por ej. ranas), peces e insectos. Las representaciones de
animales son a menudo tan detalladas que permiten no
solo la averiguacin exacta de la especie representada,
sino tambin a veces la distincin de razas, tipos y hasta
sexo. Algunos ejemplos de iguras zoomorfas:
Figura 5. Manos pintadas al positivo. Las Cuevas Pintadas de
Ayasta, Francisco Morazn.
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Figura 6. Petrograbado zoomorfo, posible representacin de un
pez. Oropol, El Paraso.
Figura 7. Pintura zoomorfa, posible representacin de un felino. El
Tigre del Nazario, La Paz.
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c) Antropozoomorfos: (antro = humano + zoo
= animal + morfo = en forma de). Son todas
aquellas representaciones que combinan elementos
humanos y animales. Pueden ser iguras de cuerpo
humano, pero con cabeza o extremidades de animal,
con colas, cuernos, plumas, etc. Hay varias teoras sobre
lo que posiblemente signiican estas representaciones,
las cuales tratamos en el Captulo 8. Las siguientes
fotografas nos muestran ejemplos de representaciones
antropozoomorfas en Honduras.
Figura 8. Pintura antropozoomorfa, con mitad del cuerpo con
rasgos humanos y la cabeza de cuernos. La Pintada de Azacualpa,
La Paz.
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Figura 9. Petrograbado antropozoomorfo, notar rasgos tanto
humanos como animales. Las Cuevas Pintadas de Ayasta,
Francisco Morazn.
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d) Fitomorfos: (ito = planta + morfo = en
forma de). Son todas aquellas representaciones del
reino vegetal, pudiendo ser rboles, semillas, frutas,
vegetales o lores. No son muy comunes en el arte
rupestre hondureo, y son de las representaciones ms
difciles de identiicar, ya que se pueden confundir con
representaciones geomtricas, si no se conoce con detalle
el mundo vegetal. Algunas imgenes de itomorfos:
Figura 11. Petrograbad oitomorfo, posible representacin de un
helecho. Las Pintadas de Concepcin de Mara, Choluteca.
Figura 12. Pintura itomorfa, posible representacin de una planta
de maz. Yaguacire, Francisco Morazn.
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e) Geomtricos: Son todos aquellos elementos que por su
forma no encajan en ninguno de las categoras anteriores,
e incluye una rica y extensa gama de representaciones,
que van desde iguras geomtricas simples (puntos,
lneas, crculos, cuadrados, espirales, laberintos, etc.),
hasta complejos diseos combinados. En esta categora
tambin se incluyen iguras como herramientas de
cacera, armas de guerra, instrumentos musicales,
etc., que se encuentran aislados. Algunos ejemplos de
representaciones geomtricas en Honduras:
Figura 13. Pintura geomtrica, posible representacin del sol o un
astro. La Pintada de Azacualpa, La Paz.
Figura 14. Petrograbado geomtrico, conjunto de espirales. La
Piedra del Dibujo, Choluteca.
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CAPTULO 4
TCNICAS DE ELABORACIN DEL ARTE
RUPESTRE
Tcnicas de elaboracin de pictografas:
Existen cuatro tcnicas bsicas para la aplicacin de la
pintura. Los instrumentos y herramientas utilizadas cambian
de acuerdo a las diferentes culturas que elaboraron el arte
rupestre, as como de acuerdo al entorno natural donde stas
vivan. Estas tcnicas son:
1. Delineado. Tambin conocido como pincelado, es la
creacin de iguras al trazar una lnea continua de color.
Esta es la tcnica ms sencilla de dibujo, que resulta en
iguras con borde pero sin relleno o volumen. Para
esta tcnica se utilizaban pinceles y brochas hechos de
ibras naturales, cabello humano y animal, los dedos, y
otros materiales.
Figura 15. Petrograbado geomtrico con pintura, conjunto de
espirales. Morocel, El Paraso.
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2. Tinta plana. Es similar a la tcnica de delineado, pero las
iguras tiene tambin pintado su interior, demostrando
volumen o relleno. Es tambin conocida como
tcnica de cuerpo lleno.
Figura 16. Pintura antropomorfa dibujada con la tcnica de
delineado. La Pintada de Azacualpa, La Paz.
Figura 17. Pintura antropomorfa dibujada con la tcnica de tinta
plana. La Pintada de Azacualpa, La Paz.
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3. Impresin. Es la aplicacin de color a un objeto, que
puede ser la mano, los dedos, o cualquier instrumento,
y despus presionar con stos la supericie de la piedra,
dejando una impresin, como la de un sello. Algunos
objetos que posiblemente se utilizaron en esta tcnica,
aparte de los ya mencionados, pueden haber sido
pinceles, brochas, hojas y cortezas de rboles, el cuero
o la piel de animales, piedras, sellos y objetos de barro,
tiestos de cermica, entre otros.
4. Soplado. Es la aplicacin de color al rociar la pintura
sobre la piedra, soplndola a travs de algn objeto, que
pudo haber sido una cerbatana (tubo largo y delgado)
de madera, tallos de algunas plantas, la mano, etc. Esta
tcnica es comn en el pintado de manos, especialmente
en la tcnica al negativo, que implica soplar pintura
alrededor de un objeto para dejar solamente su contorno
o sombra, algo que se puede ver en muchos sitios con
arte rupestre del pas.
Figura 18. Mano pintada al positivo con la tcnica de impresin.
Morocel, El Paraso.
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Colores generalmente utilizados para crear el arte rupestre
En Honduras, los colores que fueron utilizados para la creacin
de representaciones rupestres y que conocemos hasta la fecha
son: rojo, negro, blanco, amarillo, verde, azul y morado.
Sin embargo, muchos de los colores que vemos hoy en da
se han alterado y cambiado de como eran originalmente.
Por ejemplo ciertos minerales pueden oxidarse con el paso
del tiempo o aclararse segn las condiciones ambientales y
ciertos materiales orgnicos (tales como la sangre, la resina
de plantas, etc.) tambin pueden cambiar de color a travs
del tiempo. Los colores tambin pueden cambiar por el
crecimiento de hongos y la humedad, as como tambin por
causas humanas tales como el vandalismo y el fuego.
Aunque las pinturas en Honduras an no han sido analizadas,
es posible que stas se hicieron con xidos naturales, tierras
de color, carbn, jugos vegetales, sangre, miel, resinas, grasas
de animales, huevos, etc.
Figura 19. Conjunto de manos pintadas al negativo utilizando la
tcnica de soplado. El Tigre del Nazario, La Paz.
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Tcnicas de elaboracin de petrograbados:
Se han podido identiicar tres tcnicas bsicas para la creacin
de petrograbados, las cuales dependen de la dureza de la
piedra y del instrumento empleado para realizarlas. Estas
tambin cambian de acuerdo a las culturas que elaboraron
el arte rupestre, as como tambin a su entorno natural. Estas
tcnicas son:
1. Raspado Esta tcnica implica como dice su nombre el
raspado de la piedra para crear grabados al trazar una
alguna herramienta o instrumento con punta en dos
direcciones, lo cual crea un surco con la forma de la
letra U. Algunos de los instrumentos utilizados eran
piedras de diferentes tipos y texturas, cuernos, dientes,
colmillos o huesos de animales y puntas de lecha,
cuchillas o buriles hechos de de obsidiana, pedernal,
entre otros.
Figura 20. Tierra colorada utilizada para darle color a las ollas de
barro en San Jos de Guajiquiro, La Paz. Tierras de color como
stas posiblemente se utilizaron para tambin crear arte rupestre.
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Figura 21. Demostracin de tcnica de raspado. Tomado de
lvarez y Fiore 1995.
Figura 22. Petrograbado zoomorfo, creado con la tcnica de
raspado. Las lneas son gruesas y suaves, con un surco en forma
de U. Las Cuevas Pintadas de Ayasta, Francisco Morazn.
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2. Incisin. Tcnica similar al raspado, pero cuyos surcos
son ms inos y con la forma de la letra V, ya que la
piedra se raspa en una sola direccin, como demuestran
las iguras abajo.
Figura 23. Demostracin de tcnica de incisin. Tomado de
lvarez y Fiore 1995.
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3. Machacado o golpeado. Tcnica en la cual se crea una
igura al golpear la piedra directamente con un objeto
o instrumento, formando surcos o marcas irregulares.
Se practicaba esta tcnica con materiales similares a los
utilizados en las tcnicas de raspado e incisin.
Figura 24. Petrograbado zoomorfo, creado con la tcnica de
incisin. Las lneas son inas y ms profundas, con un surco en
forma de V. Las Cuevas Pintadas de Ayasta, Francisco Morazn.
Figura 25. Demostracin de tcnica de machacado o golpeado.
Tomado de lvarez y Fiore 1995.
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FIGURAS 25-26
4. Picado. Esta tcnica es similar a la de machacado o
golpeado, excepto que se utilizan dos instrumentos: uno
que acta como cincel y otro como martillo, lo cual
crea surcos un poco profundos que pueden ser anchos o
inos. Se practicaba esta tcnica con materiales similares
a los utilizados en las tcnicas de raspado e incisin.
Ya que esta tcnica permite un mayor control de los
instrumentos, se puede erosionar o gastar solamente la
capa superior o supericie de la piedra, dejando como
resultado lneas anchas y no muy profundas, como se
puede ver en la igura de abajo. Esta tcnica es la que
puede utilizarse sobre las piedras ms duras, tales como
el granito.
Figura 26. Petroglifo zoomorfo, posible representacin de un
mono, creado con la tcnica de percusin. Los Aguacates, El
Paraso.
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Figura 28. Conjunto de petrograbados creados con la tcnica de picado.
Vase en el detalle cmo se quit nicamente la capa supericial de la
piedra, creando un contraste en el color. Oropol, El Paraso.
Figura 27. Demostracin de tcnica de picado. Tomado de lvarez
y Fiore 1995.
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5. Horadacin o perforacion: Esta tcnica implica la
creacin de iguras al rotar o darle vueltas a un objeto
o herramienta sobre la piedra, como si fuese un
taladro. Esto produce marcas profundas circulares bien
uniformes. Se utilizaban los mismos materiales que en
las dems tcnicas, enfatizndose los materiales y objetos
ms inos y puntiagudos.
Figura 29. Demostracin de tcnica de horadacin o perforacin.
Tomado de lvarez y Fiore 1995.
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La combinacin de tcnicas
En casi todos los sitios con arte rupestre en Honduras se
utilizaron mas de dos tcnicas para hacer tanto pinturas
como grabados, algunas veces por separado, y algunas veces
se utilizaron todas al mismo tiempo en una sola igura. Las
diferentes tcnicas empleadas en un sitio nos pueden decir
mucho sobre quines hicieron el arte rupestre y cundo. Por
ejemplo, a veces podemos ver si una tcnica fue utilizada
antes o despus de otra (por ejemplo, si hay iguras de una
tcnica hechas sobre otra), lo que podra signiicar diferentes
pocas, o diferentes grupos o culturas viviendo y realizando
actividades en un sitio.
En el sitio Las Cuevas Pintadas de Ayasta, ubicado en el
Departamento de Francisco Morazn, a tan solo 22 kilmetros
de la ciudad de Tegucigalpa, algunas de las iguras parecen
Figura 30. Petrograbados geomtricos creados con la tcnica de
horadacin. Estos agujeros miden menos de un centmetro cada
uno, y se nota que fueron hechos con un instrumento muy ino y
ailado.
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haberse hecho primero creando agujeros poco profundos
(tcnicas de machacado o picado), y luego uniendo los
mismos con lneas de diferentes grosores (tcnica de incisin
o raspado), como se puede ver en la siguiente fotografa.
Asimismo, en el sitio de La Pintada, en el Departamento de
La Paz, existen grabados hechos posiblemente con la tcnica
de machacado o picado, que despus fueron cubiertos con
pintura, quizs utilizando la tcnica de tinta plana, ya que se
rellenaron los grabados con pintura completamente, como
demuestra la fotografa siguiente.
Figura 31. Petrograbado geomtrico creado utilizando las tcnicas
de machacado o picado e incisin y raspado. Vase como primero
se dibuj la igura con puntos y stos despus se conectaron con
lneas. Las Cuevas Pintadas de Ayasta, Francisco Morazn.
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CAPTULO 5
LA UBICACIN DEL ARTE RUPESTRE
Dnde se encuentra el arte rupestre en el pas nos habla del
conocimiento de la piedra que tenan sus ejecutores para haber
plasmado sus ideas en solamente ciertos tipos de piedra, los
ms duraderos y resistentes al paso del tiempo. Asimismo,
la ubicacin del arte rupestre nos indica la importancia de
ciertos lugares, zonas o espacios para las personas que lo
hicieron.
Casi siempre el arte rupestre se ha encontrado en cualquier
parte del mundo en sitios cercanos a ros, quebradas y
otras fuentes de agua, as como formaciones rocosas notables
(extraas) y de difcil acceso, y Honduras no es la excepcin.
Asimismo, en Honduras muchos sitios se encuentran
en lugares con amplias vistas, que divisan valles y sierras
montaosas, incitando un impacto visual al visitante.
Figura 32. Petrograbado zoomorfo que fue posteriormente pintado
de rojo, mezclando tanto tcnicas de grabado (machacado) como
de pintura (tinta plana). La Pintada de Azacualpa, La Paz.
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En Honduras tenemos un rico y variado contexto en el cual
encontramos petrograbados y pinturas: paredes rocosas,
farallones, paredones, abrigos, cuevas, entre otros. La razn
por la cual estos sitios se encuentran en lugares cercanos a
fuentes de agua es, quizs, que los pueblos antiguos saban
que el agua es esencial para la vida. Tal vez consideraron a
estos sitios como mgicos, asociados a ritos y costumbres
relacionados con el agua.
Figura 33. En el sur y oriente del pas se encuentra mucho
arte rupestre en piedras aisladas, tales como en el sitio de Las
Pintadas de Concepcin de Mara, en Choluteca.
Figura 34. El arte rupestre del sitio de Cueva de Santa Rosa, en Francisco
Morazn, se encuentra precisamente dentro de esta pequea cueva.
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Figura 35. El impresionante paredn del sitio de Morocel, El
Paraso, que contiene tanto pinturas como grabados.
Figura 36 Los petrograbados del sitio de Oropol, El Paraso, se
encuentran sobre las lisas y fuertes paredes de las piedras que
bordean al Ro San Jos.
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La ubicacin de formas y iguras rupestres dentro de un sitio
es igual de importante que la ubicacin del sitio en s. Figuras
que destacan mucho o conjuntos de iguras en ciertos lugares
nos pueden decir mucho sobre la importancia de stos para
las culturas que elaboraron el arte rupestre. Asimismo, es
importante saber que las paredes de un sitio nunca fueron
preparadas (es decir aplanadas, alisadas, etc.) por las personas
que crearon el arte rupestre, sino que siempre se utilizaba la
supericie natural y original de un sitio.
Implementos
En muchos sitios con representaciones rupestres en Honduras,
los creadores aprovechaban ciertas formaciones naturales de
la piedra, tales como grietas, agujeros, piedras incrustadas
en las paredes (conocidas como ndulos), para crear arte
rupestre sobre o alrededor de stas, quizs con el propsito de
hacer resaltar ciertas iguras, ideas y conceptos.
Figura 37. Pintura geomtrica, posible representacin del sol,
dibujada alrededor de un ndulo de piedra. La Pintada de
Azacualpa, La Paz.
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El aislamiento y su posible signiicado
El arte rupestre se encuentra en sitios tanto cercanos y
accesibles como alejados y virtualmente fuera del alcance
de la mayora de las personas. As como hay sitios cerca de
valles y a la par de carreteras, en Honduras hay sitios para los
que se deben atravesar varias montaas y luego escalar laderas
empinadas para llegar a ellos.
De igual manera existen representaciones dentro de sitios se
encuentran tan altas en las paredes o en el techo de cuevas
y paredones, que se hallan fuera del alcance de cualquiera
que los visita hoy da. Probablemente las personas que las
hicieron deben de haberse subido a las paredes, o lo que es
ms probable, deben de haber utilizado algn andamio o
escalera como ayuda. No se descarta la posibilidad de que
con el paso del tiempo muchas partes de la piedra se cayeron
naturalmente o incluso a causa de visitas por otras personas.
La posicin alejada y aislada de tanto sitios como iguras
nos puede decir algo sobre la importancia y signiicado que
stos tenan para las culturas que los hicieron. Asimismo, su
distancia y aislamiento ha permitido que sean estos los sitios
y las representaciones que mejor se conservan, ya que no son
afectados por la naturaleza o las visitas de personas.
Figura 38. Este conjunto de pinturas, un posible mitograma, no slo se
encuentra aislado del resto de las pinturas en este sitio, sino que tambin a
ms de 15 metros de altura del suelo. La Pintada de Azacualpa, La Paz.
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Cabe sealar que, aunque se sabe de una gran cantidad de
sitios con arte rupestre en Honduras, muchos de ellos han
sido prcticamente destruidos por la accin del hombre, las
inclemencias del tiempo y otros factores. Por otra parte, se
sabe que las pinturas y grabados hechos en lugares abiertos,
en contacto directo con la luz solar, el agua, la lluvia, y
la accin humana en casi todos los casos se han perdido
irremediablemente o estn en alto riesgo de perderse.
Tambin hay que recordar que los sitios y representaciones
que podemos ver hoy da son solo una pequea parte de lo
que alguna vez fue creado en el pasado y que por los sucesos
anteriormente descritos hoy ya no queda nada de ellos.
CAPTULO 6
EL PROBLEMA DE LA DATACIN O
FECHAMIENTO DEL ARTE RUPESTRE
En la arqueologa se cuelga de un hilo muy delgado al estudiar
el arte rupestre. El arte rupestre ha sido poco estudiado
debido a su naturaleza tan variada y subjetiva, tambin dado
que no es fcil investigar y conocer su antigedad, quines
la hicieron y qu signiic para estos grupos de personas.
Estos son verdaderos obstculos que hay que vencer y que
aslan el estudio del arte rupestre del resto de los materiales
arqueolgicos.
Tenemos algunos mtodos para el fechar el arte rupestre:
Por medio de Carbono 14: En teora, si una pintura rupestre
fue hecha con pigmentos de origen orgnico (partes de plantas,
animales, carbn o sangre), se puede saber su antigedad
por medio de la tcnica conocida como fechamiento por
Carbono 14. Desgraciadamente, esta tcnica no sirve en los
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petrograbados, o en las pinturas que no contienen materiales
orgnicos. Adems, cuando esta tcnica se puede utilizar, hay
que destruir parte de la pintura, lo cual no es correcto.
Superposicin de iguras: Figuras hechas unas encimas de
otras pueden darnos una idea relativa de la antigedad de las
iguras en el sitio. Por ejemplo, si las representaciones son
del mismo estilo, eso puede signiicar que fueron pintados en
una sola poca, o por el mismo grupo cultural. Sin embargo,
si en un solo sitio tenemos iguras de estilos diferentes, estoy
puede signiicar que fueron hechas en diferentes pocas y
quizs hechas por varios grupos culturales. Al relacionar las
representaciones de un sitio unas con otras, obtenemos lo
que se conoce como la secuencia estilstica de un sitio, la cual
puede servir para comparar a un sitio con otro, si stos tienen
por lo menos un estilo similar.
Figura 39. Laboratorio para realizar el fechamiento de Carbono
14. Imagen cortesa del Instituto de Fsica de Partculas ETH.
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Estudio del estilo y de la iconografa: Este mtodo para
dar una fecha tentativa al arte rupestre es el que ha dado
muy buenos resultados en varias partes del mundo. Varias
representaciones rupestres, porque tienen estilos e imgenes
que se pueden asociar con culturas conocidas, y porque se sabe
ms o menos en qu fechas estuvieron activas estas culturas,
pueden ser fechadas. Sin embargo, esos casos forman solo
un pequeo porcentaje de los sitios conocidos. Asimismo,
esta tcnica es solamente til si se tiene informacin sobre el
grupo o los posibles grupos culturales que habitaban el rea
en donde se encuentra el sitio con arte rupestre.
Figura 41. La serpiente emplumada era una deidad venerada por
las culturas del rea conocida como Mesoamrica (ver Captulo
7) durante una cierta poca, lo cual nos puede dar una fecha
aproximada del perodo en que se hizo. Santa Elena de Izopo,
Francisco Morazn.
Figura 40. Superposicin de una pintura zoomorfa sobre una
pintura antropomorfa. La Pintada de Azacualpa, La Paz
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CAPTULO 7
QU ES LO QUE ESTAMOS VIENDO?
EL PROBLEMA DE INTERPRETACIN
DEL ARTE RUPESTRE
El problema de interpretar o descifrar el signiicado del
arte rupestre ha mantenido ocupados y preocupados a
investigadores desde hace casi 150 aos, cuando se encontr
el primer sitio de arte rupestre, en Europa. Desde entonces se
han propuesto y se siguen proponiendo varias teoras que
buscan explicar el signiicado del arte rupestre. Existen teoras
que tratan de explicar el porqu se hicieron, qu signiican,
quines las hicieron, la ubicacin de sitios, la ubicacin de
iguras en un sitio, entre muchos otros aspectos.
Lo importante a recordar es que cada sitio y cada
representacin es nica y diferente, que el arte rupestre fue
hecho por seres humanos con pensamientos y formas de ver
el mundo tambin nicas y propias. Es por esta razn, por
su cualidad tan humana e individual, que muchos airman
que es imposible saber con certeza las razones y signiicados
de esta enigmtica representacin cultural. En este captulo
resumimos algunas de las interpretaciones ms comunes que
se han propuesto sobre el uso y signiicado de sitios con arte
rupestre, algunas explicaciones sobre las diferentes categoras
de representaciones rupestres que describimos anteriormente,
as como posibles razones por las cuales se cre el arte rupestre
en s, y algunas de las culturas que posiblemente las crearon
en nuestro pas.
7.1 Sobre el signiicado de los sitios
La mayor pregunta que ha preocupado a especialistas y
estudiosos de este tema ha sido el signiicado de los sitios con
arte rupestre. Porqu fueron hechos? Porqu slo en ciertos
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lugares? No se sabe, por ejemplo, si primero existi un lugar
de mucha importancia por ejemplo, una cueva y sobre
ste se hizo arte rupestre; o si se cre arte rupestre en un
lugar comn y corriente, y es el arte rupestre lo que lo hizo
especial.
Tambin se ha debatido si los sitios con arte rupestre eran
lugares sagrados y mgicos, o simplemente lugares de
actividad cotidiana. Una de las teoras ms comunes nos dice
que los sitios con arte rupestre son santuarios, tanto si se trata
de cuevas como de abrigos, paredones o piedras aisladas. Esta
teora nos dice que estos sitios quizs eran lugares para la
realizacin de actividades religiosas o rituales, dirigidos por
el lder espiritual del grupo o sociedad. Segn esta misma
teora, el arte rupestre se usaba para marcar o sealar lugares
con importantes signiicados religiosos y sobrenaturales para
los grupos humanos que lo realizaron.
Figura 42. Recreacin de ritual en una gruta o cueva. Imagen cortesa
del Parque Nacional Volcn Masaya, MARENA, Nicaragua.
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7.2 Sobre el signiicado de las representaciones
Colocamos aqu algunas explicaciones sobre el signiicado
que se le ha dado a las categoras de representaciones rupestre,
las cuales describimos en el Captulo 3. Aunque se pueden
dar ininitas explicaciones sobre una sola representacin, lo
importante es fundamentar estas explicaciones con otros
tipos de evidencia, tales como historia oral o escrita, restos
arqueolgicos, comparaciones con otros sitios, etc.
7.2.1 Representaciones antropomorfas
Aunque pareciera simple explicar el signiicado de
representaciones humanas en un sitio, esta es una tarea
sumamente difcil, ya que una igura humana o parte de esta
(una mano, pie, cabeza, etc.) nos puede decir muchsimas cosas
sobre un pueblo o cultura. Por ejemplo, no podemos saber
con certeza si una igura se trata de una persona especica
(un gobernante, artista, lder religioso, guerrero, etc.), o una
persona cualquiera (parte de un grupo de caza, ceremonia,
guerra, etc.), por lo que hay que ser cuidadosos antes de ofrecer
cualquier explicacin. Sin embargo, hay investigadores que
dicen que las representaciones de humanos nos dicen mucho
sobre la vida diaria de un pueblo, por ejemplo actividades,
formas de actuar, interactuar, vestirse, dieta, etc.
Figura 43. Este antropomorfo del sitio de Oropol, El Paraso (ver
Figura 2), no presenta rasgos especiales, por lo cual es difcil explicar
siquiera si es hombre o mujer, adulto o nio, etc.
41
7.2.2 Representaciones zoomorfas
Al igual que las representaciones humanas, las representaciones
animales nos pueden decir muchsimo sobre los pueblos y
culturas que las elaboraron y existen varias teoras que buscan
explicar el signiicado de las representaciones de animales.
Una teora propone que los animales representados eran
aquellos venerados por los pueblos que los dibujaron, o tenan
un importante signiicado sobrenatural. Otra teora dice que
los animales eran representados para simbolizar el control del
hombre sobre la naturaleza. Una teora similar propone que
las escenas de caza y pesca fueron hechas para darles mayor
poder y suerte a los cazadores en una cacera. Sin embargo,
hay teoras que nos dicen que estas representaciones son
simples relejos de lo que estos pueblos y culturas vean a
diario, y no tienen un signiicado ms que informativo.
Figura 44. Este antropomorfo de Yaguacire, Francisco Morazn (ver
Figura 4), sin embargo, porta algo en sus manos, lo que nos podra
decir algo sobre quin era y qu se le represent haciendo.
42
7.2.3 Representaciones antropozoomorfas
La mezcla de rasgos humanos y animales en una igura
deinitivamente nos dice que se trata de ms que una
representacin de un animal o un ser humano. Hay
investigadores que piensan que estas iguras son posibles
seres mitolgicos o fantsticos, parte de las creencias de
los pueblos que las crearon. Tambin se cree que pueden
ser representaciones del lder espiritual de una comunidad
(conocido a veces como chamn, brujo, sacerdote, etc.), al
Figura 46. Esta escena de La Pintada de Azacualpa, La Paz, nos
puede decir mucho sobre cmo se vean estos pueblos en relacin
con la naturaleza.
Figura 45. Como se explic anteriormente, la serpiente
emplumada, como sta de Santa Elena de Izopo (ver Figura 41)
era venerada como una deidad por los pueblos mesoamericanos.
43
momento de entrar en contacto con el mundo sobrenatural
o durante la celebracin de una ceremonia con los miembros
de su comunidad, donde su atuendo puede incluir elementos
de animales tales como cuernos, pieles e incluso mscaras de
los mismos seres a los que tema o veneraba. Conviene ser
cauteloso a la hora de relacionar estas iguras con demonios
o el diablo, recordemos que estas son representaciones de
un mundo sobrenatural de otras culturas, y otros tiempos.
Figura 47. Calcado digital de representacin antropozoomorfa. La
Pintada de Azacualpa, La Paz.
Figura 48. Recreacin de un chamn y seguidores realizando un ritual.
44
7.2.4 Representaciones itomorfas
Al igual que con las representaciones de animales, se piensa
que las de plantas nos pueden hablar de plantas con especial
importancia para ciertas culturas, por ejemplo las fuentes
principales de alimento, o plantas que se usan en rituales y
otras ceremonias y eventos especiales. En Honduras y otros
pases de la regin se han encontrado representaciones de la
planta del maz, el cultivo ms importante de estos pueblos
(ver Figura 12). Imaginemos la gran importancia que jug
desde pocas antiguas la domesticacin del maz para que los
antiguos pobladores hayan rendido culto al mismo a travs de
su representacin rupestre.
7.2.5 Representaciones geomtricas
Ya que son las representaciones ms variadas, simples y
a la vez complejas en el arte rupestre, las representaciones
geomtricas han sido las ms difciles de explicar. En muchas
ocasiones han sido atribuidas a eventos naturales, tales como
ciclos naturales (nacimiento, vida, muerte, etc.), desastres
naturales (huracanes, terremotos, erupciones volcnicas, etc.)
Figura 49. Varios estudiosos creen que conjuntos de puntos, tales
como estos en el sitio de Las Cuevas Pintadas de Ayasta, Francisco
Morazn, pueden signiicar el conteo de das, ciclos lunares, etc.
Con ms estudio podremos saber ms sobre el signiicado de la gran
cantidad de puntos y agujeros hechos en este sitio.
45
y ocurrencias naturales comunes o especiales tales como la
lluvia, un eclipse solar, etc.
Por otro lado, a muchas representaciones geomtricas se les
atribuye un signiicado astronmico, es decir, muchas veces
los puntos, crculos y lneas presentes en un sitio corresponden
a ciclos solares y lunares, calendarios, etc.
7.2.6 Mitogramas
Mitogramas (mito = historia o relato + grama mensaje
escrito o trazado) son las combinaciones de representaciones
de todas las categoras que mencionamos arriba. Se cree que los
mitogramas representan eventos y actividades comunitarias,
tales como caza, pesca, recoleccin de frutas y plantas, rituales
y ceremonias religiosas, etc. La Figura 38 arriba, es un posible
mitograma, ya que se encuentra aislado y alejado del resto de
las representaciones de este sitio, quizs indicando su carcter
especial; todas las iguras estn pintadas del mismo color rojo
y con el mismo estilo, lo que quizs no dice que se hicieron
al mismo tiempo; y hay iguras y motivos que se repiten o
relacionan.
7.3 Sobre los pueblos que crearon el arte rupestre hondureo
Quines la hicieron? De dnde venan?. Aunque estas son
de las preguntas ms comunes cuando se habla sobre el arte
rupestre, son de las ms difciles y complicadas de contestar,
ya que en la mayora de los casos, las personas que elaboraron
el arte rupestre ya no estn vivas, y sus pueblos, culturas
y descendientes ya se han perdido. En Centroamrica,
particularmente, se ha vuelto algo difcil, (muchas veces
imposible) deinir las culturas que alguna vez poblaron reas
y valles completos, en donde hoy da lo nico que quedan son
sitios arqueolgicos, entre los que se encuentran los sitios con
arte rupestre.
46
Los pueblos antiguos de Centroamrica
Antes de la llegada de los espaoles al Nuevo Mundo, el
territorio hondureo se encontraba entre dos de las reas
culturales principales del continente americano: el rea
Cultural Mesoamericana y el rea Cultural Intermedia.
El rea Cultural Mesoamericana se extenda aproximadamente
desde el centro de Mxico hasta una lnea que cruza Honduras
desde la desembocadura del Ro Ula en el Mar Caribe en el
norte, hasta el Golfo de Fonseca y casi todo el Departamento
de Choluteca y parte de El Paraso en el sur. Los pueblos
y culturas que eran tpicos de esta rea se eran grandes y
bien estructurados, con arquitectura de gran tamao (plazas,
templos, etc.) y seguan con un sistema religioso de dioses y
divinidades que eran veneradas de forma similar en toda la
regin.
Por otro lado, el rea Cultural Intermedia se extenda hacia
el oriente y sur oriente del pas, llegando hasta el sur de
Figura 50. Mapa de reas culturales en Centroamrica antes de la
llegada de los espaoles.
47
Colombia. Esta rea estaba poblada por cacicazgos y grupos
pequeos de agricultores, cuyos poblados y su arquitectura
eran de menor tamao, y cuyos sistemas religiosos eran
controlados y regulados por lderes religiosos, conocidos
tambin como brujos o chamanes, quienes posean los
conocimientos necesarios para ejercer el papel de mdico,
brujo, y contacto directo con el mundo espiritual y
sobrenatural. Estos conocimientos le daban al chamn, el
privilegio de representar con mayor detalle el mundo de ideas
de su comunidad, o sea, aquellas personas, cosas y seres que
eran ms importantes que otros, en el arte rupestre.
Figura 51. Tabla comparando algunas de las caractersticas principales
del rea Cultural Mesoamericana y el rea Cultural Intermedia.
Basado en Hasemann et al. 1996.
48
Como podemos ver, el territorio hondureo fue y siempre
ha sido, desde la llegada de sus primeros habitantes, un
rico mosaico cultural donde lenguas, culturas, sociedades
y religiones estaban en constante cambio y movimiento.
Ya que nuestro pas se encontraba en la zona fronteriza
entre estas dos reas culturales tan importantes y diversas,
los pueblos y culturas que habitaban en nuestro territorio
mezclaban las tradiciones y formas de vida de ambas reas, lo
cual se ve relejado en su arquitectura, artesana y en su arte
rupestre.
CAPTULO 8
LA AMENAZA CONSTANTE A LA QUE
EST SUJETO EL ARTE RUPESTRE
El arte rupestre, por su antigedad y por su ubicacin en lugares
protegidos de los embates del tiempo, es uno de los legados
ms frgiles y delicados que dejaron nuestros antepasados.
El arte rupestre se ha podido conservar a travs de cientos y
quizs miles de aos no solamente por encontrarse en lugares
seguros sino porque tambin, a travs del tiempo, logr
establecer un equilibrio y armona con su medio ambiente.
Sin importar en donde fue hecho, al momento de ser creado,
el arte rupestre corre el riesgo de deteriorarse y perderse
para siempre, a menos de que logre obtener este equilibrio.
Si se obtiene el equilibrio correcto, con el paso del tiempo
las representaciones rupestres son cubiertas por un tipo de
barniz natural (llamado esmalte), el cual protege al arte
rupestre por cientos, a veces miles, de aos. Sin embargo, en
cuanto este delicado equilibrio se rompe o se afecta, el barniz
que protege al arte rupestre se deteriora y desaparece, dejando
completamente expuesta a la pintura o al grabado.
49
Los factores que afectan y deterioran los sitios con arte
rupestre, se pueden dividir en dos grandes categoras: humanas
y naturales. Sin embargo, aunque es importante identiicar lo
que est amenazando, afectando y daando al arte rupestre,
es igual de importante identiicar las causas y orgenes de
estas amenazas, afectaciones y daos, lo cual no es una tarea
nada fcil. Muchas veces un factor natural (por ej. erosin)
puede tener orgenes humanos (por ej. la deforestacin); es
importante llegar a la causa u origen de un problema, a in de
brindar la mejor solucin posible.
Amenazas y causas de deterioro naturales
El arte rupestre, al igual que todo lo hecho por el ser humano,
est sujeto a los rigores del tiempo, lo cual en este caso puede
signiicar el envejecimiento de la piedra y de las pinturas
utilizadas, as como la accin de agentes fsicos (por ej. lluvia,
viento, etc.), qumicos (por ej. oxidacin, podredumbre,
etc.) o biolgicos (por ej. llegada o crecimiento de plantas,
animales). Los tres factores naturales que ms afectan la
conservacin del arte rupestre son el agua, el viento, y los
desastres naturales.
Figura 52. Tabla que resume los principales factores naturales
que amenazan y afectan al arte rupestre, incluyendo sus causas y
algunos efectos.
50
El agua
El factor natural que ms comnmente amenaza la
conservacin de sitios con arte rupestre es el agua. Este es
un factor de preocupacin a nivel mundial, ya que los sitios
con arte rupestre se encuentran frecuentemente cercanos
a, o sobre fuentes de agua, tales como ros y quebradas, lo
cual los expone a la accin fsica del agua, ya sea directa o
indirectamente.
Directamente, la accin del agua puede afectar al arte rupestre
causndole daos a la piedra misma o las representaciones en s.
En el peor de los casos, la fuerza del agua puede destruir sitios
enteros al causar derrumbes, enterramientos, o erosionar un
sitio por completo. Sin embargo, ms comnmente la accin
directa del agua lava las pinturas y erosiona los grabados,
muchas veces resultando en la prdida completa de stos.
Figura 53. Algunos de los paredones como ste del sitio de Oropol,
en El Paraso, se encuentran bajo constante peligro de perderse,
ya que el agua erosiona y causa grietas en la piedra, fomenta
el crecimiento de plantas, e inclusive puede arrastrar o destruir
paredones enteros.
51
Indirectamente, el agua afecta, aunque con menor rapidez pero
con igual dao, tanto la piedra como el arte rupestre que fue
plasmado sobre sta. Es importante recordar que un sitio con
arte rupestre depende de un equilibrio con su medio ambiente
para sobrevivir, por lo que daos y afectaciones en el medio
ambiente tienen o tendrn un efecto sobre el sitio con el paso
del tiempo. El factor indirecto ms comn de la presencia de
agua en un sitio con arte rupestre es la humedad.
En la piedra, la humedad puede causar grietas y abombamientos
lo cual a su vez causa que sta se raje y se desprenda en
pedazos de varios tamaos as como la secrecin de agua,
sales y otros qumicos (los cuales son sudados por la piedra
a travs de varios cientos o miles de aos). La humedad
tambin en muchos casos favorece el crecimiento de plantas y
animales en un sitio, que van desde hongos y nidos de insectos
hasta arbustos, rboles y de animales de mayor tamao.
En el arte rupestre en s, un cambio en la humedad de un sitio
puede causar el deterioro de esmalte que lo protege, lo cual a
su vez puede causar que las pinturas cambien de color (tal y
como se describe en el Captulo 4), o se pierdan lentamente.
Figura 54. El sitio de Yaguacire, en Francisco Morazn, es el sitio
conocido que ms daos ha sufrido a causa del crecimiento de
hongos, debido posiblemente a un cambio en la humedad del sitio. En
esta imagen se compara una fotografa del ao 2005 (izquierda)con
un dibujo de la misma representacin de 1993 (derecha).
52
El viento
Otro de los factores que ms afecta al arte rupestre es la accin
del viento, la cual es mejor conocida como accin elica. El
viento puede, a travs del paso del tiempo, erosionar poco a
poco tanto la piedra como el arte rupestre, lo cual se puede
observar en sitios que estn ms expuestos a corrientes fuertes
de viento, en particular los sitios con pinturas.
Los desastres naturales
En Honduras, varios sitios con arte rupestre se vieron
afectados por un evento peculiar, el Huracn Mitch, que
caus daos irreparables en todo el pas, particularmente
en las reas inmediatas o cercanas a fuentes de agua. Dado
el crecimiento y fuerza del agua causadas por este huracn,
varios sitios con arte rupestre fueron afectados o destruidos al
derrumbarse o erosionarse sus paredes parcial o totalmente.
Obviamente, acciones tales como el Huracn Mitch son
inevitables e impredecibles, al igual que lo son la lluvia y las
corrientes de ros y quebradas, ms an dado el hecho que estas
crecen, tambin impredeciblemente, durante la poca lluviosa
del ao. Dado lo anterior, la mejor medida de conservacin
que se puede proponer para sitios en alto grado de peligro, es
realizar un registro completo y detallado de los mismos y sus
representaciones, hasta que se puedan identiicar y abordar
problemas con soluciones puntuales y reales.
Amenazas y causas de deterioro humanas
El ser humano es el que ha causado y sigue causando ms
daos al arte rupestre en el mundo entero, y Honduras no
53
es la excepcin. Algunas veces estos daos son a raz de la
ocupacin de la tierra y el crecimiento y desarrollo de poblados
y ciudades. Muchas otras veces es por la falta de conciencia
y conocimiento del valor de este importante patrimonio que
la gente destruye o maltrata al arte rupestre. Asimismo, los
mismos investigadores y estudiosos del arte rupestre, que no
toman las debidas precauciones, han sido causantes de graves
daos sobre ste al repasar iguras rupestres con tiza o carbn
para resaltarlas, al realizar excavaciones sin las necesarias
precauciones, etc.
Cmo comportarnos en un sitio con arte rupestre
No tener conciencia de las consecuencias de nuestras acciones
en un sitio con arte rupestre es quizs la mayor amenaza al
mismo. Mucha gente no sabe sobre el delicado equilibrio que
el sitio ha establecido con su medio ambiente, sobre el esmalte
que protege al arte rupestre, y sobre todo como muchas de
nuestras acciones, incluso respirar sobre ellas, pueden alterar
este equilibrio y daar el patrimonio.
Figura 55. Cuadro con las amenazas y causas de deterioro del arte
rupestre causadas por los seres humanos.
54
La falta de conocimiento de este importante equilibrio natural
lleva a que personas que visitan sitios tallen sus nombres sobre
la piedra o dibujen sobre las representaciones rupestres, dejen
basura en el sitio, corten y quemen plantas, acampen en stos,
o en el peor de los casos se roben pedazos o piedras enteras
con arte rupestre.
El acto de vandalismo ms comn y que se observa en casi
todos los sitios con arte rupestre en Honduras, es el llamado
grafiti, que son marcas y dibujos hechos recientemente por
personas. El grafiti ha daado, a veces drsticamente, los
sitios con arte rupestre, imposibilitando en muchos casos el
poder distinguir cada elemento originalmente representado.
Recordemos que aunque un grafiti no se haga sobre arte
rupestre, ste siempre altera el equilibrio natural del sitio, ya
que muchas veces esto puede causar derrumbes o grietas en la
piedra, mayor humedad, entre otros efectos secundarios.
Figura 56. Grafiti grabados en el sitio de Santa Elena de Izopo,
Francisco Morazn.
55
Otro acto de vandalismo que afecta gravemente al arte
rupestre es el uso del fuego dentro o cerca de los sitios. Tanto
el fuego, como el humo y calor que ste genera, afectan la
integridad y el contexto cultural e histrico original del
patrimonio presente en dicho lugar, y daa el esmalte que
protege a las iguras. Evitemos en todo momento el fuego y el
humo dentro o cerca de todo sitio con arte rupestre.
Turismo en sitios con arte rupestre
El arte rupestre es parte importante, fascinante y hermosa de
nuestro patrimonio cultural local, nacional y mundial. Por
su importancia, este debera ser conocido y apreciado por la
mayor cantidad de hondureos y hondureas, para que lo
valoren y tambin luchen por su defensa y proteccin. Sin
embargo, la curiosidad y fascinacin deben ir mano a mano
con la conciencia y la educacin. Los sitios con arte rupestre
que son visitados por las personas son los ms afectados del
pas, ya que las personas causan daos, con o sin intencin, ya
que no saben cmo comportarse durante su visita.
Figura 57. Marca dejada por alguna antorcha o pedazo de madera
encendida que se coloc sobre un paredn con arte rupestre. Las
Cuevas Pintadas de Ayasta, Francisco Morazn.
56
Es importante inculcar a las personas sobre cmo comportarse
en un sitio con arte rupestre, ya que como sabemos bien, es del
patrimonio ms frgil y delicado que tenemos en Honduras.
Recordemos que, si visitamos un sitio con arte rupestre:
No tocar de cualquier forma, con el cuerpo o con
cualquier objeto, los grabados o pinturas.
No dejar ninguna marca sobre la piedra, aunque esta
tenga o no tenga arte rupestre.
No acampar dentro o cerca de los sitios.
No encender o llevar fuego dentro o cerca de ningn
sitio.
No dejar basura o desperdicios de cualquier tipo.
No maltratar la naturaleza de ninguna forma.
Ser respetuosos, no correr, y no golpear la piedra.
Sobre todo, ayudemos a preservar el equilibrio natural de un
sitio, y no dejemos huella alguna sobre stos.
CAPTULO 9
QU PODEMOS HACER? HACIA LA
DEFENSA Y PROTECCIN DEL ARTE
RUPESTRE DE NUESTRO PAS
Hasta el da de hoy, hay registrados en nuestro pas casi
cien sitios con arte rupestre, desde las selvas impenetrables
de La Moskitia hasta las montaas interminables de La Paz
e Intibuc. Existe arte rupestre grabado en las paredes de
anchos ros en El Paraso, y en las cuevas de los cerros que
rodean a Tegucigalpa. La ubicacin de estos sitios es a veces
tan remota y aislada que muchas veces slo las comunidades
que habitan cerca los conocen, y son stas las que mejor
pueden protegerlos y defenderlos.
57
Por ello es necesario realizar un fuerte e importante
trabajo de acercamiento y concientizacin con las personas
y comunidades vecinas a los sitios con arte rupestre. A
nivel local, estas personas y grupos claves deben incluir
primeramente a organizaciones indgenas, corporaciones
municipales, cmaras de comercio y turismo y responsables
de centros de enseanza locales. Se debe educar y capacitar
Figura 59. Taller de Concientizacin Comunitaria, Municipio de Santa
Elena, La Paz
Figura 58. Gua local mostrando arte rupestre del sitio de Oropol, El
Paraso.
58
a estas personas para que puedan tomar decisiones acertadas
en cuanto al manejo y proteccin de su Patrimonio Cultural
Rupestre.
Sin embargo, el inters y compromiso hacia la proteccin y
valoracin de sus sitios con arte rupestre es tan solo el primer
paso. Qu ms se puede hacer? A continuacin se dan algunas
importantes recomendaciones:
a. Solicitar al Instituto Hondureo de Antropologa e
Historia (IHAH), a travs de las autoridades municipales,
que imparta charlas y talleres sobre el Patrimonio
Cultural en la comunidad.
b. Presionar a nuestras autoridades municipales a crear
un Comit Municipal de Cultura. OJO! en muchos
municipios de Honduras solamente existe un Comit
de Turismo, cuya prioridad es desarrollar sitios de
Patrimonio Cultural o manifestaciones culturales
tursticamente antes de asegurar su proteccin. Es
necesario cambiar esta mentalidad, para que se busque
primero proteger, antes que desarrollar. El IHAH y la
Secretara de Cultura, Artes y Deportes pueden proveer
asistencia tcnica en la creacin y capacitacin de estos
comits.
c. Apoyar la creacin de Comits de Vigilancia del
Patrimonio, integrados por Guardarecursos Culturales
y otras personas de nuestra comunidad que estn
comprometidas con la proteccin del Patrimonio
Cultural, que integren a sus labores diarias la vigilancia
del mismo, sabiendo a quien reportar o informar sobre
daos o afectaciones recientes de los sitios.
59
Con base en las recomendaciones de arriba, se recomienda
crear una Estructura Local para la Proteccin del Patrimonio
Cultural, la cual ya ha sido y est siendo creada en varios
municipios del pas (ver cuadro abajo), las cuales estn muy
concientes sobre la importancia del Patrimonio Cultural y el
valor de ste como fuente de identidad local y nacional. Segn
esta estructura, el apoyo y asistencia vienen siempre desde
las instituciones y organismos del gobierno, mientras que la
informacin proviene de la comunidad, los guardarecursos
culturales, inalmente llegado al IHAH. Esta estructura debe
buscar educar e involucrar a la poblacin general, ya que sin
su apoyo y sin su conciencia, toda accin y actividad que se
realice para proteger el Patrimonio Cultural no tendr el
mismo efecto.

Figura 60. Visita guiada al sitio de La Pintada de Azacualpa por parte de
guardarecursos culturales locales del municipio de Santa Elena, La Paz.
Figura 61. Diagrama de la estructura local para la proteccin del
Patrimonio Cultural que ha estado siendo implementada por el
Proyecto de Arte Rupestre (PARUP) del IHAH.
60
14. CUESTIONARIO DE
RETROALIMENTACIN DE LOS
CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS
1. Qu es el arte rupestre?
2. Cuantos tipos de arte rupestre existen?
3. Qu tipos de representaciones rupestres existen en
Honduras?
4. En donde se pueden encontrar manifestaciones
rupestres?
5. Que trataban de explicar los autores con los motivos
rupestres?
6. Qu tcnicas se piensa utilizaron para crear el arte
rupestre?
7. Quin es el chamn y cual era su importancia dentro
de la comunidad en relacin a los motivos rupestres
representados?
8. Por qu resulta difcil datar o fechar el arte rupestre?
9. Cuales son las principales causas de destruccin del arte
rupestre?
10. Qu medidas podemos tomar a nivel individual y/
colectivo para la prevencin y la conservacin del arte
rupestre?

61
15. GLOSARIO
Abombamiento. Ensanchamiento o hinchamiento de la
piedra que se produce cuando se crean burbujas de aire
entre las diferentes capas de la piedra, especialmente
cuando sta es penetrada por el agua.
Abrigo. Cavidad natural en la piedra, que es ms ancha y alta
que profunda.
Accin elica. Accin producida por la fuerza y velocidad
del viento.
Antropomorfo. Representacin rupestre con elementos que
se asemejan a la forma del cuerpo humano o alguna de
sus partes (cabeza, manos, etc.). Incluye impresiones de
manos y pies.
Antropozoomorfo. Representacin rupestre que mezcla
elementos similares a las del cuerpo humano con
elementos similares a los del cuerpo animal.
rea Cultural Intermedia. rea cultural que comienza en la
zona central de Honduras y se extiende hasta la frontera
entre Colombia y Panam, al sur.
rea Cultural Mesoamericana. rea cultural que comienza
en el centro de Mxico y se extiende hasta la zona central
de Honduras.
Arqueologa. Estudio del pasado humano a travs de los
restos materiales que quedaron como evidencia de las
culturas antiguas.
62
Arte rupestre. Formas y iguras grabadas o pintadas por seres
humanos sobre la piedra en su estado natural.
Buril. Instrumento de acero, prismtico y puntiagudo, que
sirve a los grabadores para abrir y hacer lneas en el
cuero y utilizado tambin sobre la piedra.
Cacicazgo. Sociedad dominada por un cacique o jefe de
la tribu o grupo, quien toma las decisiones sociales y
espirituales por el bien de la comunidad.
Calco. Dibujo a escala natural (es decir, del mismo tamao) de
una representacin rupestre. Hecho mediante la tcnica
del calcado, es decir, generalmente colocando material
(tela, papel, etc.) directamente sobre la piedra.
Carbono 14. Tcnica utilizada para fechar restos orgnicos, o
sea restos de cualquier organismo vivo (plantas, animales
o humanos).
Chamn. Persona dentro de una comunidad dotada de
conocimientos y habilidades especiales para entrar en
contacto con el mundo espiritual y sobrenatural con
el propsito de curar, adivinar, invocar a espritus,
etc. En algunas culturas, el chamn es lder espiritual
de una comunidad, y es tambin conocido como brujo,
hechicero, curandero, adivino y vidente.
Contexto. Materiales y objetos que estn asociados en el
tiempo y el espacio, que son resultado de una actividad
humana.
Cosmos. El mundo. Todo lo que existe.
63
Cronologa. Ciencia que busca poner en orden eventos del
pasado.
Cueva. Cavidad natural en la piedra, que es ms profunda que
ancha y alta.
Datacin. Proceso realizado para proporcionar una fecha a
algo (objetos, eventos, lugares, etc.)
Delineado. Tcnica de elaboracin de pinturas rupestres, en
la cual solamente se dibuja su borde u orilla, sin rellenar
su interior.
Esmalte. Barniz natural que se forma por medio de qumicos
naturales de la piedra y del medio ambiente, que cubre y
protege el arte rupestre a travs del tiempo.
Faralln. Piedra alta que sobresale del mar o en tierra irme.
Fechamiento. Ver Datacin.
Fitomorfos. Representacin rupestre con elementos que se
asemejan a la forma de plantas.
Geoglifo. Representaciones hechas sobre el suelo o la tierra,
mediante la colocacin de piedras, o excavacin de
zanjas o surcos sobre el terreno.
Golpeado. Ver Machacado.
Grafiti. Marcas y iguras pintadas o grabadas recientemente
sobre un sitio con arte rupestre.
Greca. Adorno consistente en una faja ms o menos ancha
en que se repite la misma combinacin de elementos
64
decorativos, y especialmente la compuesta por lneas
que forman ngulos rectos.
Guardarecursos cultural. Persona que desempea la labor de
vigilante y guardin de los sitios culturales de un lugar
especico, como su comunidad o un parque nacional y
que al mismo tiempo debe educar al pblico sobre cmo
mejor proteger y conservar dichos sitios.
Horadacin. Tcnica de elaboracin de petrograbados
mediante la cual se rota un objeto o instrumento contra
la piedra, creando perforaciones uniformes.
Iconografa. Descripcin de imgenes, retratos, cuadros,
estatuas o monumentos, y especialmente de los
antiguos.
Implemento. Formaciones naturales de la piedra que se
usaron para crear o resaltar representaciones rupestres.
Impresin. Tcnica de elaboracin de pictografas, en donde
se aplica el color al primero pintar una supericie (dedo,
mano, o instrumentos) para despus presionarlos contra
la piedra.
Incisin. Tcnica de elaboracin de petrograbados en la cual
se raspa la piedra en una sola direccin. Deja un surco en
forma de la letra V.
Laberinto. Figura geomtrica hecha de una serie de lneas rectas
que se juntan y dividen sin ningn orden particular.
Machacado. Tcnica de elaboracin de petrograbados
mediante la cual se golpea un objeto o instrumento
directamente contra la piedra.
65
Mesoamrica. Ver rea Cultural Mesoamericana.
Mitograma. Conjunto de iguras que representan a los
personajes que son o fueron parte de una historia
mitolgica.
Ndulo. Piedra de diferente composicin que se encuentra
incrustada naturalmente en una pared de una piedra de
composicin diferente.
Obsidiana. Tipo de piedra volcnica, textura lisa, fuerte y
transparente, que era utilizada en tiempos pasados para
la elaboracin de lechas, cuchillas, navajas, y otros
instrumentos y herramientas con ilo.
Paredn. Muro de piedra natural que se eleva casi
verticalmente.
Patrimonio Cultural. Es el conjunto de objetos, artefactos,
tradiciones y costumbres que constituyen la expresin
de una cultura especica y que son importantes porque
poseen caractersticas nicas de esa cultura, y la ayudan
a identiicarse como diferente a otras culturas.
Pedernal. Tipo de piedra volcnica, de textura lisa, fuerte y
de varios colores, que era utilizada en tiempos pasados
para la elaboracin de lechas, cuchillas, navajas, y otros
instrumentos y herramientas con ilo.
Perforacin. Ver Horadacin.
Petrograbado. Figura de arte rupestre grabada o tallada sobre
la piedra.
66
Picado. Tcnica de elaboracin de petrograbados en la cual se
utiliza un instrumento que acta como martillo y otro
que acta como cincel.
Pictograia. Figura de arte rupestre pintada sobre la piedra.
Pigmento. Material de color, puede ser de origen mineral
(xidos, tierra de color, etc.) u orgnico (svila, resinas,
etc.).
Pincelado. Ver Delineado.
Raspado. Tcnica de elaboracin de petrograbados que
implica raspar un objeto o instrumento contra la piedra
en ambas direcciones. Deja un surco en forma de la letra
U.
Secuencia estilstica. Las diferentes fases o perodos de un
sitio con arte rupestre, que se deinen por cambios en los
estilos usados para crear las representaciones.
Smbolo. Representacin de algo, que no es necesariamente
una copia idntica.
Soplado. Tcnica de elaboracin de pictografas en donde se
sopla la pintura a travs de algo, que puede ser la mano
o algn instrumento en forma de tubo.
Superponer. Cuando se crea una igura encima de otra
anterior o ms antigua, o se le aaden nuevos elementos
a una igura ya elaborada.
Tinta plana. Tcnica de elaboracin de pictografas en donde
se dibuja el borde y orilla de las iguras y se rellena su
interior.
67
Vandalismo. Cualquier acto de destruccin consciente o
inconsciente de un sitio cultural.
Yuxtaponer. Colocar a la par de algo o en posicin inmediata
a algo.
Zoomorfos. Representaciones con elementos que se asemejan
a la forma del cuerpo de animales o insectos o alguna
parte de estos.

68
16. BIBLIOGRAFA
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