ESCOLA DE MSICA E BELAS ARTES DO PARAN

CURSO DE ESPECIALIZAO EM MSICA PARA PROFESSORES DO ENSINO

FUNDAMENTAL PBLICO




KATIA KROEKER










ARTE DOS POVOS












CURITIBA-PR
2014
ESCOLA DE MSICA E BELAS ARTES DO PARAN

CURSO DE ESPECIALIZAO EM MSICA PARA PROFESSORES DO ENSINO
FUNDAMENTAL PBLICO




KATIA KROEKER


ARTE DOS POVOS



Artigo apresentado no mdulo de
Antropologia Cultural do curso de
Especializao em Msica para
Professores do Ensino Fundamental
Pblico com finalidade de avaliao.
Orientao: Dra. Ana Lucia De Lima
Pazos Vasquez.














CURITIBA-PR
2014
Ao buscar a relao entre os temas multiculturalismo, definio de cultura,
etnografia, cultura indgena, prtica pedaggica e o tema da pesquisa relacionada
msica, surge a necessidade de refletir, antes de tudo, sobre o papel da arte no
ensino bsico pblico, o que torna necessrio que o conceito de arte seja
desvendado. Esta pode ser definida de vrias formas, porm, pode-se afirmar que
desde os tempos remotos, o homem encontra a necessidade de se comunicar, se
expressar e que, no entanto, ela torna-se uma espcie de expresso de uma
determinada cultura em um determinado contexto social, histrico, religioso, dentre
outros aspectos. Para Bello ( 2003,p.2 apud Lis, 2008, p.11)
1
a arte uma forma de
produo e reproduo cultural que s pode ser compreendida dentro do contexto e
dos interesses de suas culturas de origem e apreciao. Existem autores que
afirmam que a arte no se torna arte apenas pela expresso de seu autor, e sim,
pelo reflexo que seu contexto tem em sua arte, e que ela se torna completa ao
interagir com o observador, que carregado de suas experincias culturais, sociais e
histricas, interpreta e d significado expresso do artista. Alm disso, surge outra
indagao. A arte apenas aquela que se expes nos centros dedicados a esta
funo? Existe arte nas expresses populares ou primitivas? Essas perguntas e
respostas influenciam diretamente na abordagem do professor da disciplina e sua
prtica em sala de aula. Hoje, existem leis que apoiam o ensino da cultura indgena
e afro nas escolas de ensino bsico como por exemplo a Lei 11.645/08
2
. Sendo
assim, como o professor deve abordar o ensino da arte indgena? A expresso
artstica afro ou indgena se encaixa no conceito ocidental de arte? Segundo os
Cadernos Pedaggicos de Arte da SME
3
(2009, p.94)
4


O reconhecimento e a valorizao da presena da cultura africana e
afro-descendente na constituio da msica brasileira so relevantes
e necessrios para o estabelecimento de uma pedagogia consoante
com a pluralidade cultural do mundo, bem como livre de
preconceitos. Emergem da necessidade de lanar novos olhares que
sensibilizem as pessoas para a multiplicidade cultural e que as
habilitem a compreender o outro ao mesmo tempo que se
reconhecem nele.

Ao tomar as ideias de Bello como base, pode-se dizer que a expresso dessas
culturas teria sentido maior no contexto de sua prpria apreciao ou utilizao.

1
LIS, Elza Aparecida Bueno. O ENSINO DA ARTE E A FORMAO DE DOCENTES- Ensinando a ensinar.
UNICENTRO: 2008, 43 p.
2
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se
obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.
3
Secretaria Municipal de Educao Prefeitura Municipal de Curitiba
4
CURITIBA,Prefeitura Municipal de. CADERNO PEDAGGICO:Artes. 2 ed. rev. Curitiba: SME, 2009. 157 p.
Como podem estrangeiros dessas culturas definir o que ou no arte? Talvez,
desvinculados da ideia restritiva de arte como um objeto cuja esttica determina
seu valor, possamos enxergar o valor das expresses de outras culturas, cujos
objetos tm finalidade funcional, mas que revelam uma beleza e perfeio em seus
detalhes, cujas intenes so expressar ideias que muitas vezes esto alm da
nossa compreenso e que ao serem apreciadas por olhos externos ao contexto no
qual foram criadas, promovem a interao entre criador, criao e espectador para
proporcionar sensaes, significados e fruio, tornando-se dessa forma uma
expresso da cultura de um povo. Sendo assim o conceito, como reafirmado por
Nunes (2011, p.151)
5
,

O conceito de arte nosso: ocidental e de raiz europia, e se o
utilizamos para falar de coisas produzidas por outras culturas que
no possuem este conceito, porque nossa prpria definio de arte
necessita incluir outras formas de se conceber a atividade artstica,
em que as prticas sociais que envolvem a produo e a apreciao
de objetos ou fenmenos estticos no so separadas do conjunto
da realidade cultural da sociedade.


Parte-se ento dessa reflexo sobre o conceito de arte para definir o que
deve ser ensinado no contexto da disciplina, pois cada professor reflete em sua
prtica, seus princpios. No entanto, deve-se levar em considerao o que dizem as
Diretrizes Curriculares Estaduais (DCE), para orientao do trabalho docente.
Segundo as DCEs
6
(2008, p. 37), o ensino da arte, torna-se amplo, pois contempla a
diversidade cultural e seus reflexos.

Ao conceber a Arte na escola pblica como disciplina escolar
constituda de conhecimentos especficos propicia aos alunos
situaes de aprendizagem para o entendimento da diversidade
cultural e da importncia dos bens culturais como conjunto de
saberes. Colabora ainda para os alunos alm de fruidores de arte,
entendem-se como parte de um sistema formador/transformador da
cultura e da sociedade.

Mas como definir cultura?
Segundo as DCEs (2008, p. 56)
7
,


5
NUNES, Fabrcio Vaz. AS ARTES INDGENAS E A DEFINIO DE ARTE. In: VII Frum de Pesquisa Cientfica em
Arte;2011. Anais. Curitiba: Embap, 2011. p. 143-153
6
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
7
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
Nestas diretrizes, entende-se cultura como toda produo humana
resultante do processo de trabalho que envolve as dimenses
artstica, filosfica e cientfica do fazer e do conhecer.


Sobre a tendncia a hierarquizar a cultura, afirma Matta (2011, p. 3)
8
que ...no
podem ser classificados em termos de superior ou inferior ou como articulados a
uma "cultura autntica" e superior, mas devem ser vistos nas suas relaes que so
complementares. Sendo assim, pode-se afirmar que existe cultura em todos, ao
contrrio do que afirma o senso comum. Alm disso, equivocado classificar
alguns como sendo mais ou menos cultos, pois apesar de diversa, a cultura est
presente em todo o coletivo. Ainda conclui Matta
9
(2011, p. 4), dizendo que a cultura
permite traduzir melhor a diferena entre ns e os outros e, assim fazendo, resgatar
a nossa humanidade no outro e a do outro em ns mesmos. Baseando-se nesse
pensamento que o ensino das diversas culturas na disciplina de Arte, torna-se
significativo.
O enfoque nos estudos relacionados s culturas diversas, suas
representaes artsticas e o reconhecimento de suas contribuies na cultura local
nas aulas de arte possui embasamento nas orientaes tanto das DCEs quanto do
Currculo da SME
10
.
A grade curricular contempla no ensino bsico, o ensino de expresses
artsticas das culturas, representadas nas diferentes linguagens artsticas, como na
dana, cujo objetivo, segundo as DCEs (2008, p.74) deve ser de levar o aluno a

Entender a dana como expresso, compreender as realidades
prximas e distantes, perceber o movimento corporal nos aspectos
sociais, culturais e histricos (teorizar), so elementos fundamentais
para alcanar os objetivos do ensino da dana na escola.

Tambm no Teatro, sugerida nas DCEs (2008, p.79) a abordagem na qual

O Teatro oportunizar aos alunos a anlise, a investigao e a
composio de personagens, de enredos e de espaos de cena,
permitindo a interao crtica dos conhecimentos trabalhados com
outras realidades socioculturais.


8
MATTA, Roberto da. VOC TEM CULTURA? Exploraes: ensaios de sociologia interpretativa. Jornal da
Embratel, Rio de Janeiro,1981.
9
MATTA, Roberto da. VOC TEM CULTURA? Exploraes: ensaios de sociologia interpretativa. Jornal da
Embratel, Rio de Janeiro,1981.
10
Secretaria Municipal de Educao- Prefeitura Municipal de Curitiba.
com a finalidade de proporcionar, de forma ldica, a compreenso de realidades
diferentes da vivida pelo aluno, buscando assim, o respeito por outros modos de
vida. Finalmente, na msica, as DCEs (2008, p. 76)
11
afirmam

Cada povo ou grupo cultural produz msicas diferentes ao longo de
sua histria; surgem, assim, diferentes gneros musicais. Eles no
so isolados; sofrem transformaes com o tempo, por influncia de
outros estilos e movimentos musicais que se incorporam e adaptam-
se aos costumes, cultura, tecnologia, aos msicos e aos
instrumentos de cada povo e de cada poca.

Tomando como, por exemplo, as msicas do gnero tnico e folclrico, percebe-se
que ela apresentada principalmente em trs momentos no ensino fundamental e
em seguida aprofundado no ensino mdio, sendo a primeira experincia no segundo
ano do ensino fundamental, no qual aparecem as msicas infantis de diferentes
etnias, citando como exemplo a msica indgena e africana. Tambm nas artes
plsticas aparece o estudo da representao de grupos sociais diversos na arte
assim como seus aspectos culturais, sociais e histricos. Em seguida, este estudo
reaparece no ensino de arte para o quinto ano do ensino fundamental como msica
do mundo, abrangendo obras, compositores, gneros e estilos musicais. O ensino
de msica acompanha o das artes visuais, no qual se prope o ensino da expresso
em diferentes matrizes estticas como aspectos tnicos, de gnero e aspectos
multiculturais.
Quando o ensino passa a ser responsabilidade do Estado, as DCEs orientam
para o trabalho com a msica do mundo no stimo ano do ensino fundamental, no
qual se devem abordar os gneros popular, tnico, indgena e folclrico. As artes
visuais, mais uma vez acompanham a mesma ideia, pois orientam para o ensino de
arte indgena e africana no mesmo ano, desta vez acompanhada pelo ensino do
teatro africano e da dana indgena e africana.
Em seguida, aparece o ensino das diversas culturas, de forma mais aprofundada no
Ensino Mdio, mais uma vez orientada pelas DCEs.
No ensino fundamental, ou mdio, na linguagem musical ou visual, a formao do
professor e suas experincias e princpios o nortearo para a escolha dos
contedos. A msica tnica ou as representaes de grupos sociais passam pelos
questionamentos quais grupos sociais? ou msicas de quais etnias? e so
certamente respondidas por um ser humano construdo por sua vivncia histrica,

11
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
social, religiosa e com todo tipo de influncia. Uma coisa certa: Impossvel abordar
as infinitas belezas e expresses de todas as culturas. A partir da, devem ser
estipulados critrios. O primeiro deles, talvez seja o contexto da escola na qual se
trabalha. Quais so as maiores influncias? Que pblicos esto atendendo?
Isso no quer dizer que existam conhecimentos que devem ser privilgio de uns ou
de outros, e sim, que se podem selecionar os conhecimentos mais ou menos
significativos para um ou outro grupo e que se possam buscar as influncias obtidas
da diversidade cultural que forma o grupo do local no qual a escola est localizada.
Sendo assim, conforme anunciam as DCEs (2008, p.72)
12
sobre os contedos na
rea das Artes Visuais que Nessa seleo, o professor pode considerar artistas,
produes artsticas e bens culturais da regio, bem como outras produes de
carter universal.
A Escola Municipal Professora Joana Raksa, localizada no bairro Caximba, na
cidade de Curitiba, possui um pblico bastante diverso. Nela encontram-se alunos
oriundos da aldeia indgena, na qual esto inseridos ndios da tribo Xet, Guarani e
Caingangue. Na aldeia, vivem em torno de 35 famlias, sendo que os remanescentes
da tribo Xet, quase extinta, so em nmero de sete. Alm das crianas das tribos
indgenas, encontram-se tambm os alunos vindos de famlias de classe mdia,
residentes nas redondezas, com habitaes num estilo quase rural, pois so
compostas de terrenos grandes, com criaes de vacas, ovelhas, cavalos e outros
animas, alm de plantaes. A maioria dessas famlias tem homens trabalhando nas
olarias, muito comuns na regio. Algumas dessas crianas possuem
acompanhamento dos pais, muitas vezes viajam inclusive para fora do pas, como
algumas alunas que viveram por alguns anos no Egito e na Grcia. uma realidade
muito diferente do terceiro grupo de alunos que pertencem ao pblico da escola. So
as crianas que moram na invaso, na divisa entre Curitiba e o municpio de
Araucria. Estes chegam e saem a toda hora. Estudam uns meses na Caximba,
outros em outras partes. Alguns tm seus pais na cadeia, ou at mesmo soltos,
cometendo crimes, tm hbitos de higiene precrios, familiares ausentes e
desinteressados de suas vidas escolares, faltosos, muitas vezes sem material para
estudar e com um comportamento muito diferente dos dois primeiros grupos. A
realidade da escola lidar com o remanejamento constante de alunos diariamente.

12
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
Inserida nesta realidade, pode-se afirmar que trabalhar os contedos de Arte
torna-se um desafio, pois existe muito desinteresse e a continuidade do trabalho se
perde com a mudana frequente dos alunos. Alm disso, as salas trabalham com o
limite mximo de alunos, j que a nica que atende a regio. Nessa situao, cabe
ao professor buscar diariamente os estmulos necessrios para obter interesse por
parte dos alunos.
No contexto apresentado, a escolha por temas como cultura indgena e
africana faz muito sentindo, independente da lei que obriga essa abordagem, porm
percebe-se tambm o encantamento pela descoberta das culturas orientais entre
outras. Destas, a opo por incluir o trabalho com alguns povos de cada continente,
o que pode ser bastante interessante, pois os contrastes, as diferentes formas de
ver o mundo, de represent-lo, as diferentes crenas e expresses rituais, a
simbologia, os sons, as diferentes vises, representaes e funes sociais da
msica nesses povos contribuem e muito para ampliar a prpria viso de mundo
desse pblico escolar, assim como despertar o respeito multiculturalidade numa
realidade na qual o preconceito atinge principalmente as classes economicamente
mais fragilizadas. Sendo assim, pode-se concordar com Brandim e Silva (2008,
p.55)
13
, quando estas afirmam que

vai se tornando urgente e inadivel a mobilizao de esforos no
sentido de solucionar e combater a opresso ou, em ltima instncia,
aliviar as tenses, conter a propagao dos racismos, bem como
reafirmar os direitos humanos, garantindo o direito pluralidade e s
diferenas culturais, a fim de evitar abalos mais profundos nos
alicerces da ordem vigente.

Na busca e escolha de contedos que contemplem essa pluralidade cultural,
percebe-se a necessidade de esclarecer conceitos como o de msica tnica, ou
tambm denominada msica tradicional e a sua diferena em relao msica
folclrica. Segundo a explicao e definio encontrada na apostila com ttulo
Muitos Tipos de Msica
14
disponibilizada pela SEED-PR
15
, a msica tnica possui
normalmente um carter ritual, feita pelo povo, msica de raiz, enquanto a msica
folclrica pode ser compreendida como o reflexo de uma cultura, de produo
coletiva, sem autor definido e possui como caracterstica a transmisso oral,
podendo ser transformada com a passagem do tempo. Pode-se considerar que uma

13
BRANDIM, Maria Rejane Lima Brandim; SILVA, Maria Jos Albuquerque da Silva. MULTICULTURALISMO E
EDUCAO: em defesa da diversidade cultural. Diversa. Teresina: UFPI, Ano 1-n.1,p.51-66, jan./jun.2008.
14
Disponvel em: http://www.nre.seed.pr.gov.br/irati/arquivos/File/equipe_de_ensino/apostila_musica.pdf.
15
Secretaria de Estado da Educao do Paran.
forma interessante de compreender a msica tnica ou at mesmo folclrica, seria a
interao com o meio no qual ela foi criada. Por meio de estudos antropolgicos ou
de ferramentas como a etnografia, como sugere MAGNANI (2008, p.132)
16
, ... o
que se prope um olhar de perto e de dentro, mas a partir dos arranjos dos
prprios atores sociais..., porm, no contexto escolar, no dispomos dessas
possibilidades. Sendo assim, buscar na vivncia dos alunos fatos, costumes e
experincias para enriquecer o contedo e facilitar a compreenso dos temas,
muitas vezes uma prtica comum e aconselhvel conforme as DCEs (2008, p.19)
17
,

Para a seleo do conhecimento, que tratado, na escola, por meio
dos contedos das disciplinas concorrem tanto os fatores ditos
externos, como aqueles determinados pelo regime scio-poltico,
religio, famlia, trabalho quanto as caractersticas sociais e culturais
do pblico escolar, alm dos fatores especficos do sistema como os
nveis de ensino, entre outros.

Pretende-se, portanto, no trabalho com as msicas e expresses artsticas desses
povos, aproximar os alunos do mundo desconhecido, preparando para a pluralidade
cultural existente na realidade do nosso cotidiano, assim como oportunizar a troca
enriquecedora das razes culturais das crianas pertencentes s comunidades que
vivem ao redor da escola, pois como afirmam Brandim e Silva (2008, p. 64)
18
,

Celebrar o direito diferena nas relaes sociais como forma
de assegurar a convivncia pacfica e tolerante entre os
indivduos caracteriza o compromisso com a democracia e a
justia social, em meio s relaes de poder em que tais
diferenas so construdas.

Alm disso, a Arte cumpre seu papel ao proporcionar reflexes e fornecer
embasamento para a compreenso da dinmica cultural dos povos pois Pretende-
se que os alunos adquiram conhecimentos sobre a diversidade de pensamento e de
criao artstica para expandir sua capacidade de criao e desenvolver o
pensamento crtico (DCE, 2008, p.52)
19


16
MAGNANI,Jos Guilherme Cantor.ETNOGRAFIA COMO PRTICA E EXPERINCIA. Horizontes
Antropolgicos, Porto Alegre, ano 15, n. 32, p. 129-156, jul./dez. 2009.
17
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
18
BRANDIM, Maria Rejane Lima Brandim; SILVA, Maria Jos Albuquerque da Silva. MULTICULTURALISMO E
EDUCAO: em defesa da diversidade cultural. Diversa. Teresina: UFPI, Ano 1-n.1,p.51-66, jan./jun.2008.
19
PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte para a Educao Bsica.
Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED, 2008.
Vivemos num pas com uma riqueza cultural que necessita ser explorada,
principalmente, por ser o estudo da arte e das culturas diversas de suma importncia
na formao humana, na construo de uma identidade, no desenvolvimento da
crtica e no reconhecimento de fatos histricos e sociais relevantes para a existncia
de um povo, assim como para a aceitao do diferente, do diverso, encarando-o no
como algo ameaador, mas sim, como complementar, buscando o respeito
necessrio convivncia plural, baseado na educao para tolerncia, conforme
citam Brandim e Silva, com o fim de formar sujeitos transformadores de sua
realidade e participantes ativos na construo da histria do coletivo.


























REFERNCIAS
BRANDIM, Maria Rejane Lima Brandim; SILVA, Maria Jos Albuquerque da Silva.
MULTICULTURALISMO E EDUCAO: em defesa da diversidade cultural.
Diversa. Teresina: UFPI, Ano 1-n.1,p.51-66, jan./jun.2008.

BUCHMANN, Luciano. O OLHAR CONSTRUDO SOBRE A AOBRA DE POTY
LAZZAROTTO NO ENSINO DA ARTE EM CURITIBA. UDESC:2005. Disponvel
em: < http://ppgav.ceart.udesc.br/ppgav.htm> Acesso em: 27/04/2014.

CURITIBA, Prefeitura Municipal de. Secretaria Municipal da Educao. Cadernos
Pedaggicos: Ensino Fundamental/Arte. 2 ed. rev. Curitiba: SME, 2009.157 p.
Disponvel em:
<http://cidadedoconhecimento.org.br/cidadedoconhecimento/downloads/cadernos_p
edagogicos/Educacao%20Fundamental/Artes/Musica.pdf> Acesso em: 20/04/2014.

CURITIBA, Prefeitura Municipal de. Secretaria Municipal da Educao.
REORGANIZAO CURRICULAR DE ARTE/2013. Curitiba: SME, 2013.

NDIOS GANHAM ALDEIA URBANA NO BAIRRO CAXIMBA. Bem Paran :2007.
Disponvel em: http://www.bemparana.com.br/noticia/53207/indios-ganham-aldeia-
urbana-no-bairro-caximba Acesso em: 27/04/2014.

LIS, Elza Aparecida Bueno. O ENSINO DA ARTE E A FORMAO DE
DOCENTES- Ensinando a ensinar. UNICENTRO: 2008. Disponvel em: <
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/1585-6.pdf>. Acesso em:
27/04/2014.

MAGNANI,Jos Guilherme Cantor.ETNOGRAFIA COMO PRTICA E
EXPERINCIA. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 15, n. 32, p. 129-156,
jul./dez. 2009

NUNES, Fabrcio Vaz. AS ARTES INDGENAS E A DEFINIO DE ARTE. In: VII
Frum de Pesquisa Cientfica em Arte;2011. Anais. Curitiba: Embap, 2011. p. 143-
153

PARAN. Secretaria de Estado da Educao do. Diretrizes Curriculares de Arte
para a Educao Bsica. Departamento de Educao Bsica. Curitiba;SEED,
2008. Disponvel em: <
http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/diretrizes/dce_arte.pdf>
Acesso em: 20/04/2014.