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HISTRIA DA EDUCAO

Perodo Primitivo

Resumo:
No existia educao na forma de escolas;
Objetivo era ajustar a criana ao seu ambiente fsico e social, atravs da
aquisio das experincias;
Chefes de famlia eram os primeiros professores e em seguida os
sacerdotes.

A evoluo do homindeo para o homem apresenta as seguintes fases:
Australopithecus (de 5 milhes a 1 milho de anos atrs), caador, que
lasca a pedra, constri abrigos;
Pitecanthropus (de 2 milhes a 200 mil anos atrs), com um crebro
pouco desenvolvido, que vive da colheita e da caa, se alimenta de modo
misto, pule a pedra nas duas faces, um pronto-arteso e conhece o fogo,
mas vive imerso numa condio de fragilidade e de medo;
Homem de Neanderthal (de 200 mil a 40 mil anos atrs), que aperfeioa
as armas e desenvolve um culto dos mortos, criando at um gosto esttico
(visvel nas pinturas), que deve transmitir o seu ainda simples saber
tcnico;
Homo sapiens, que j tem caractersticas atuais: possui a linguagem,
elabora mltiplas tcnicas, educa os seus filhotes, vive da caa, nmade,
artista (arte naturalista e animalista), est impregnado de cultura
mgica, dotado de cultos e crenas, e vive dentro da mentalidade
primitiva marcada pela participao mstica dos seres e pelo raciocnio
concreto, ligado a conceitos-imagens e pr-lgico, intuitivo e no-
argumentativo.
A educao dos jovens, nesta fase, torna-se o instrumento central para a
sobrevivncia do grupo e a atividade fundamental para realizar a transmisso e
o desenvolvimento da cultura. No filhote dos animais superiores j existe uma
disposio para acolher esta transmisso, fixada biologicamente e marcada
pelo jogo-imitao. Todos os filhotes brincam com os adultos e nessa relao se
realiza um adestramento, se aprendem tcnicas de defesa e de ataque, de
controle do territrio, de ritualizao dos instintos. Isso ocorre e num nvel
enormemente mais complexo tambm com o homem primitivo, que atravs
da imitao, ensina ou aprende o uso das armas, a caa e a colheita, o uso da
linguagem, o culto dos mortos, as tcnicas de transformao e domnio do meio
ambiente.
Depois desta fase, entra-se (cerca de 8 ou 10 mil anos atrs) na poca do
Neoltico, na qual se assiste a uma verdadeira e prpria revoluo cultural.
Nascem, as primeiras civilizaes agrcolas: os grupos humanos se tornam
sedentrios, cultivam os campos e criam animais, aperfeioam e enriquecem as
tcnicas (para fabricar vasos, para tecer, para arar), cria-se uma diviso do
trabalho cada vez mais ntida entre homem e mulher e um domnio sobre a
mulher por parte do homem, depois de uma fase que exalta a feminilidade no
culto da Grande Me (findo com o advento do treinamento, visto como
conquista masculina).
A revoluo neoltica tambm uma revoluo educativa: fixa uma diviso
educativa paralela diviso do trabalho (entre homem e mulher, entre
especialistas do sagrado e da defesa e grupos de produtores); fixa o papel -
chave da famlia na reproduo das infraestruturas culturais: papel sexual,
papis sociais, competncias elementares, introjeo da autoridade; produz o
incremento dos locais de aprendizagem e de adestramento especficos (nas
diversas oficinas artesanais ou algo semelhante; nos campos; no adestramento;
nos rituais; na arte) que, embora ocorram sempre por imitao e segundo
processos de participao ativa no exerccio de uma atividade, tendem depois a
especializar-se, dando vida a momentos ou locais cada vez mais especficos
para a aprendizagem. Depois, so a linguagem e as tcnicas (linguagem mgica
e tcnicas pragmticas) que regulam de maneira cada vez mais separada os
modelos de educao.


Perodo Oriental

Resumo:
O surgimento da escrita;
Transio da sociedade primitiva para a civilizao;
Surgimento da cidade e do estado;
Mantinha a cultura dominante atravs da educao.

CHINA

Nas civilizaes orientais a educao era tradicional: dividida em classes,
opondo cultura e trabalho, organizada em escolas fechadas e separadas para a
classe dirigente. O conhecimento da escrita era restrito a devido ao seu carter
esotrico As preocupaes com educao apareceram nos livros sagrados, que
ofereceram regras ideais de conduta e enquadramento das pessoas nos rgidos
sistemas religiosos. Nesse perodo surgiu o dualismo escolar, que destina um tipo
de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios, ou seja, grande parte
da comunidade foi excluda da escola e restringida educao familiar informal.



EGITO

As escolas funcionavam como templos e em algumas casas foram
frequentadas por pouco mais de vinte alunos. A aprendizagem se fazia por
transcries de hinos, livros sagrados, acompanhada de exortaes morais e de
coeres fsicas. Ao lado da escrita, ensinava-se tambm aritmtica, com sistemas
de clculo, complicados problemas de geometria associados agrimensura,
conhecimentos de botnica, zoologia, mineralogia e geografia.
O primeiro instrumento do sacerdote-intelectual a escrita, que no Egito
era hieroglfica (relacionada com o carter pictogrfico das origens e depois
estilizada em ideogramas ligados por homofonia e por polifonia, em seguida por
contraes e junes, at atingir um cursivo chamado hiertico e de uso cotidiano,
mais simples, e finalmente o demtico, que era uma forma ainda mais abreviada e
se escrevia sobre folha de papiro com um clamo embebido em carbono).
Ao lado da educao escolar, havia a familiar (atribuda primeira me,
depois ao pai) e a dos ofcios, que se fazia nas oficinas artesanais e que atingia a
maior parte da populao. Este aprendizado no tinha nenhuma necessidade de
processo institucionalizado de instruo e so os pais ou os parentes artesos
que ensinavam a arte aos filhos, atravs do observar para depois reproduzir o
processo observado. Os populares eram tambm excludos da ginstica e da
msica, reservadas apenas a casta guerreira e colocadas como adestramento para
guerra.

Pilares de um templo no Egito edificados para representar florestas.


Escrita hieroglfica cursiva.

BABILNIA

A cultura da poderosa classe sacerdotal destaca-se, bem como a extrema
dificuldade que a escrita cuneiforme oferece aos escribas, incumbidos de ler e
copiar textos religiosos.
Na civilizao babilnica, tiveram um papel essencial o templo e as tcnicas.
O templo era o verdadeiro centro social dessa civilizao, o lugar onde se condensa
a tradio e onde organizam as competncias tcnicas, sobretudo as mais altas e
complexas, como escrever, contar, medir, que do vida literatura, matemtica,
geometria, s quais se acrescenta a astronomia que estuda o cu para fins,
sobretudo prticos (elaborar um calendrio).
Os sacerdotes (verdadeira casta de poder, que levava uma vida separada e
se dedicava a atividades diferentes dos outros homens, ligadas aos rituais e
cultura), eram os depositrios da palavra, os conhecedores da tcnica da leitura e
da escrita. A experincia escolar formava o escriba e ocorria em ambientes
aparelhados para escrever sobre tabuletas de argila, sob o controle de um mestre
(dubsar), pelo uso de silabrios e segundo uma rgida disciplina.


Calendrio babilnico

FENCIOS

Os fencios eram povos de origem semita. Por volta de 3000 a.C.,
estabeleceram-se numa estreita faixa de terra com cerca de 35 km de largura,
situada entre as montanhas do Lbano e o mar Mediterrneo. Com 200 km de
extenso, corresponde a maior parte do litoral do atual Lbano e uma pequena
parte da Sria.
Quanto cultura, fundamental foi o desenvolvimento dos conhecimentos
tcnicos (de clculo, de escrita, mas tambm ligados aos problemas da navegao).
A descoberta mais significativa desse povo foi a do alfabeto, com 22 consoantes
(sem as vogais), do qual derivam o alfabeto grego e depois os europeus, e que
aconteceu pela necessidade de simplificar e acelerar a comunicao.
A primeira produo do alfabeto ocorreu em Biblos (um dos centros da
Fencia), que deu, alis, nome ao livro (biblos em grego), pelas indstrias de papiro
que ali se encontravam. Quanto aos processos educativos, so aqueles tpicos das
sociedades pr-gregas, influenciados pelos modelos dos grandes imprios e pelas
sociedades sem escrita em que predomina a sacralizao dos saberes e a
organizao pragmtica das tcnicas, e tais processos se desenvolvem, sobretudo
na famlia, no santurio ou nas oficinas artesanais. Os processos de formao
coletiva so confiados ao bardo, ao profeta, ao sbio, trs figuras-guias das
comunidades pr-literrias e que desenvolvem uma ao de transmisso de
saberes, de memria histrica e de educadores de massa.

Alfabeto fencio

Nmeros fencios
HEBREUS

O principal legado que os hebreus deixaram foi no mbito religioso. Eles
foram os primeiros povos a adotar o monotesmo, ou seja, a crena em um nico
Deus. Tambm de destacam na literatura, destacando o Antigo Testamento, que a
primeira parte da Bblia.
Quanto aos profetas, eles eram os educadores de Israel, inspirados por Deus
e continuadores do esprito de sua mensagem ao povo eleito: devem educar com
dureza, castigar e repreender tambm com violncia, j que sua denncia em
razo de um retorno ao papel atribudo por Deus a Israel.
A escola em Israel organizava-se em torno da interpretao da Lei dentro da
sinagoga; qual era anexa uma escola exegese que, no perodo helenstico, se
envolveu em srios contrastes em torno, justamente, da helenizao da cultura
hebraica. Aos saduceus (helenizantes) opuseram-se os fariseus (antigregos) que
remetiam letra das Escrituras e tradio interpretativa, salvaguardada de modo
formalista. Assim, alm de centro de orao e de vida religiosa e civil, a sinagoga se
torna tambm lugar de instruo. A instruo que se professava era religiosa,
voltada tanto para a palavra quanto para os costumes. Os contedos da
instruo eram trechos escolhidos da Tor, a partir daqueles usados nos ofcios
religiosos cotidianos. S mais tarde (no sculo I d.C.) foi acrescentado o estudo da
escrita e da aritmtica. Nos sculos sucessivos, os hebreus da dispora fixaram-se,
em geral, sobre este modelo de formao (instruo religiosa), atribuindo tambm
a esta o papel de salvar sua identidade cultural e sua tradio histrica.

Crena

Perodo Grego

Resumo:
o bero da civilizao, tendo como seus principais representantes:
Scrates, Aristteles e Plato;
Tem como princpio o desenvolvimento individual do ser humano;
Preparao para o desenvolvimento intelectual da personalidade e a
cidadania;
Ideais pautados na liberdade poltica e moral e no desenvolvimento
intelectual.

Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas
pelas mulheres e submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou
abandon-las, que escolhia seu papel social e era seu tutor legal. A infncia no era
valorizada em toda a cultura antiga: era uma idade de passagem, ameaada por
doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto, se fazia um mnimo
investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo do pai,
atemorizada por figuras mticas semelhantes s bruxas, gratificada com
brinquedos (bonecas) e entretida com jogos (bolas, aros, armas rudimentares),
mas sempre era colocada margem da vida social. Ou ento, era submetida
violncia, a estupro, a trabalho, at a sacrifcios rituais. O menino em toda a
Antigidade e na Grcia tambm era um marginal e como tal era violentado e
explorado sob vrios aspectos, mesmo se gradualmente a partir dos sete anos,
em geral era inserido em instituies pblicas e sociais que lhe concediam uma
identidade e lhe indicavam uma funo. A menina no recebia qualquer educao
formal, mas aprendia os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com a me.
A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando
no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a
tradio religiosa. A transmisso da cultura grega se dava tambm, atravs das
inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes, reunies). A escola ainda
permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da antiga
nobreza ou dos comerciantes enriquecidos. O ensino das letras e dos clculos
demorou um pouco mais para se difundir, j que nas escolas a formao era mais
esportiva que intelectual.


Esparta e Atenas: dois modelos educativos

Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no
conformismo e no estatismo, outro na concepo, outro na concepo de Paidia,
de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, alimentaram
durante sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de
um, ora de outro modelo.
Foi o mtico Licurgo quem ditou as regras polticas de Esparta e delineou
seu sistema educativo, conforme o testemunho de Plutarco. As crianas do sexo
masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da famlia e inseridas em escolas-
ginsios onde recebiam, at os 16 anos, uma formao de tipo militar, que devia
favorecer a aquisio da fora e da coragem. O cidado-guerreiro formado pelo
adestramento no uso das armas, reunido em equipes sob o controle de jovens
guerreiros e, depois, de um superintendente geral (paidonomos). Levava-se uma
vida comum, favoreciam-se os vnculos de amizade, valorizava-se em particular a
obedincia. Quanto cultura ler, escrever -, pouco espao era dado a ela na
formao do espartano o estritamente necessrio, diz Plutarco -, embora
fizessem aprender de memria Homero e Hesodo ou o poeta Tirteo.
J em Atenas, aps a adoo do alfabeto inico, totalmente fontico, que se
tornou comum a toda Grcia, teve um esplndido florescimento em todos os
campos: da poesia ao teatro, da histria filosofia. No sculo V, Atenas exercia um
influxo sobre toda a Grcia: tinha necessidade de uma burocracia culta, que
conhecesse a escrita. Esta se difundiu a todo o povo e os cidados livres adquiriram
o hbito de dedicar-se oratria, filosofia, literatura, desprezando o trabalho
manual e comercial. Todo o povo escrevia como atesta a prtica do ostracismo.
Afirmou-se um ideal de formao mais culto e civil, ligado eloquncia e beleza,
desinteressado e universal, capaz de atingir os aspectos mais prprios e profundos
da humanidade de cada indivduo e destinado a educar justamente este aspecto de
humanidade, que em particular a filosofia e as letras conseguem nele fazer emergir
e amadurecer. Assim, a educao assumia em Atenas um papel-chave e complexo,
tornava-se matria de debate, tendia a universalizar-se, superando os limites da
polis. Numa primeira etapa, a educao era dada aos rapazes que freqentavam a
escola e a palestra, onde eram instrudos atravs da leitura, da escrita, da msica e
da educao fsica, sob a direo de trs instrutores: o grammatistes (mestre), o
kitharistes (professor de msica), o paidotribes (professor de gramtica). O rapaz
era depois acompanhado por um escravo que o controlava e guiava: o paidagogos.
Depois de aprender o alfabeto e a escrita, usando tabuinhas de madeira cobertas
de cera, liam-se versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elogios de
homens famosos, depois os poetas lricosque eram cantados. O cuidado com o
corpo era muito valorizado, para torn-lo sadio, forte e belo, realizado no
gymnasia. Aos 18 anos, o jovem era efebo *no auge da adolescncia), inscrevia-se
no prprio demo (ou circunscrio), com uma cerimnia entrava na vida de
cidado e depois prestava servio militar por dois anos.
A particularidade da educao ateniense indicada pela ideia harmnica de
formao que inspira ao processo educativo e o lugar que nela ocupa a cultura
literria e musical, desprovida de valor prtico, mas de grande importncia
espiritual, ligada ao crescimento da personalidade e humanidade do jovem.


Licurgo

Escola de Atenas
Paidia: o seu nascimento

A partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm de
formar o homem, a educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao,
baseada na ginstica, na msica e na gramtica deixa de ser suficiente.
Surge ento o modelo ideal de educao grega, que aparece como Paidia*,
que tem como objetivo geral construir o homem como homem e cidado. Plato
define Paidia da seguinte maneira (...) a essncia de toda a verdadeira educao
ou Paidia a que d ao homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito
e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justia como fundamento.
A noo de Paidia se afirma de modo orgnico e independente na poca
dos sofistas e de Scrates e assinala a passagem explcita da educao para a
Pedagogia, de uma dimenso terica, que se delineia segundo as caractersticas
universais e necessrias da filosofia. Nasce a Pedagogia como saber autnomo,
sistemtico, rigoroso; nasce o pensamento da educao como episteme*, e no
mais como thos* e como prxis* apenas.
*Paidia: nas suas origens e na sua acepo comum, indica o tipo de
formao da criana (pais), mais idneo a faz-lo crescer e tornar-se homem,
assume pouco a pouco nos filsofos o significado de formao, de perfeio
espiritual, ou seja, de formao do homem no seu mais alto valor. Portanto,
podemos dizer que a Paidia, entendida ao modo grego, a formao da perfeio
humana.
* Episteme: conhecimento verdadeiro, de natureza cientfica, em oposio
opinio infundada ou irrefletida.
* thos: conjunto dos costumes e hbitos fundamentais, no mbito do
comportamento e da cultura, caractersticos de uma determinada poca ou regio.
* Prxis: prtica.



Helenismo e a Educao

Trata-se de uma poca que se delineia uma cultura cada vez mais cientfica,
mais especializada, mais articulada em formas diferenciadas entre si tanto pelos
objetos quanto pelos mtodos: a poca em que se desenvolve a cincia fsica em
formas quase experimentais, em que apresentam a filosofia e a historiografia em
formas amadurecidas, em que cresce a astronomia tanto quanto a geometria e a
matemtica, como tambm a botnica, a zoologia, a gramtica, dando vida a uma
enciclopdia bastante complexa do saber.
Nesta poca desenvolvem-se alguns centros de cultura: Rodes, Prgamo,
Alexandria; Alexandria em particular fundada por Alexandre Magno em 932 a. C.
no Egito - , com a biblioteca e o museu, afirma-se como o centro de toda cultura
helenstica, literria, filosfica e cientfica.
A Paidia no perodo helenstico pode ser compreendida como uma
orientao de vida, ou seja, apresentava-se como um conjunto de orientaes
seguras, que indicavam o caminho da felicidade. Os novos educadores, alm de
ensinar o homem a especular em torna da verdade, buscavam enfatizar que era
preciso aprender a viver de forma virtuosa. A vivncia das virtudes era a garantia
de uma vida feliz, por isso, a transmisso e a prtica dos valores tornou-se o
contedo primordial das escolas nesse perodo.

Biblioteca de Prgamo

Perodo Romano

Resumo:
No existia democratizao;
A educao dava nfase formao moral e fsica (formao do guerreiro);
O ideal de Direitos e Deveres.

O texto - base da educao romana, como atesta Ccero, foi por muito tempo
o das Doze tbuas, fixado em 451 a.C., no bronze e exposto publicamente no frum,
para que todos pudessem v-lo. Nelas, sublinhava-se o valor da tradio (o
esprito, os costumes, a disciplina dos pais) e delineava-se um cdigo civil, baseado
na ptria potestas e caracterizado por formas de relao social tpicas de uma
sociedade agrcola atrasada. Como modelo educativo, as tbuas fixavam
dignidade, a coragem, a firmeza como valores mximos, ao lado, porm, da pietas e
da parcimnia.
A educao na Roma arcaica teve, sobretudo, carter prtico, familiar e civil,
destinada a formar em particular o civis romanus, superior aos outros povos pela
conscincia do direito como fundamento da prpria romanidade. Os civis
romanus era, porm, formado antes de tudo em famlia pelo papel central do pai,
mas tambm da me, por sua vez menos submissa e menos marginal na vida da
famlia em comparao com a Grcia. A mulher em Roma era valorizada como
mater famlias, portanto reconhecida como sujeito educativo, que controlava a
educao dos filhos, confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, o
papel do pai, cuja auctoritas, destinada a formar o futuro cidado, colocada no
centro da vida familiar e por ele exercida com dureza, abarcando cada aspecto da
vida do filho (desde a moral at os estudos, as letras, a vida social). Para as
mulheres, porm, a educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes,
mesmo se depois, gradativamente, a mulher tenha conquistado maior autonomia
na sociedade romana. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela,
porm, um papel familiar e educativo.

Famlia romana



Escola romana

Foi a partir do sculo Ii a. C. que em Roma tambm se foram organizando
escolas segundo o modelo grego, destinadas a dar uma formao gramatical e
retrica, ligada lngua grega. S no sculo I a. C. que foi fundada uma escola de
retrica latina, que reconhecia total dignidade literatura e lngua dos romanos.
Pouco tempo depois, o esprito prtico, prprio da cultura romana, levou a uma
sistemtica organizao das escolas, divididas por graus e providas de
instrumentos didticos especficos (manuais). Quanto aos graus, as escolas eram
divididas em: 1. elementares (ou do litterator ou ludus, dirigidas pelo ludi magister
e destinadas a dar a alfabetizao primria: ler, escrever e, freqentemente,
tambm calcular; tal escola funcionava em locais alugados ou na casa dos ricos; as
crianas dirigiam-se para l acompanhadas do paedagogus, escreviam com o
estilete sobre tabuletas de cera, aprendiam as letras do alfabeto e sua combinao,
calculavam usando os dedos ou pedrinhas calculi - , passavam boa parte do dia na
escola e eram submetidas rgida disciplina do magister, que no exclua as
punies fsicas); 2. secundrias ou de gramtica (nas quais se aprendia a cultura
nas suas diversas formas: desde a msica at a geometria, a astronomia, a
literatura e a oratria; embora predominasse depois o ensino literrio na sua
forma gramatical e filosfica, exercido sobre textos gregos e latinos, atravs da
lectio, da enarratio, da emendatio e do judicium); 3. escolas de retrica poltica,
forense, filosfica etc. e elaboravam se as suasoriae ou discursos sobre
exemplos morais e as controversiae ou debates sobre problemas reais ou fictcios).
Embora mais limitada em comparao educao grega (eram escassas a
gramtica, a msica, e tambm a cincia e a filosofia), mais utilitria, a formao
escolar romana mantm bem no centro este princpio retrico e a tradio das
artes liberais, resumidas no valor atribudo palavra.
Existiam tambm, escolas para os grupos inferiores e subalternos, embora
menos organizadas e institucionalizadas. Eram escolas tcnicas e
profissionalizantes, ligadas a os ofcios e s prticas de aprendizado das diversas
artes. As tcnicas eram ligadas num primeiro momento, ao exrcito e agricultura,
depois ao artesanato, e por fim ao artesanato de luxo.

Perodo Medieval

Resumo:
Ponto de incio: doutrina da igreja catlica;
Conhecido como o sculo das trevas
Educao conservadora;
Criticava a educao grega (liberal) e romana (prtica);
Fundao da Companhia de Jesus (jesutas).

No perodo medieval a educao era desenvolvida em estreita simbiose com
a Igreja, com a f crist e com as instituies eclesisticas que enquanto acolhiam
os oratores (os especialistas da palavra, os sapientes, os cultos, distintos dos
bellatores e dos laboratores) eram as nicas delegadas (com as corporaes no
plano profissional) a educar, a formar, a conformar. Da Igreja partiram os modelos
educativos e as prticas de formao, organizavam-se as instituies ad hoc e
programavam-se as intervenes, como tambm nela se discutiam tanto as
prticas como os modelos. Prticas e modelos para o povo, prticas e modelos para
as classes altas, uma vez que era tpico tambm da Idade Mdia o dualismo social
das teorias e das prxis educativas, como tinha sido no mundo antigo.
Tambm a escola, como ns conhecemos, um produto da Idade Mdia. A
sua estrutura ligada presena de um professor que ensina a muitos alunos de
diversas procedncias e que deve responder pela sua atividade Igreja ou a outro
poder (seja ele local ou no); as suas prticas ligadas lectio e aos auctores, a
discusso, ao exerccio, ao comentrio, arguio etc.; as suas prxis disciplinares
(prmios e castigos) e avaliativas vm daquela poca e da organizao dos estudos
nas escolas monsticas e nas catedrais e, sobretudo nas universidades. Vm de l
tambm alguns contedos culturais da escola moderna e at mesmo da
contempornea: o papel do latim; o ensino gramatical e retrico da lngua; a
imagem da filosofia, como lgica e metafsica.


Escolas Paroquiais

As primeiras remontam ao sculo II. Limitavam-se formao de
eclesisticos, sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de
uma parquia, que recebia em sua prpria casa os jovens rapazes. medida que a
nova religio se desenvolvia, passava-se das casas privadas s primeiras igrejas
nas quais o altar substitui a tribuna. O ensino era reduzido aos salmos, s lies das
Escrituras, seguindo uma educao estritamente crist.

Escolas Monsticas

Visavam inicialmente, apenas formao de futuros monges. Funcionando
de incio apenas em regime de internato, estas escolas abriram mais tarde escolas
externas com o propsito da formao de leigos cultos (filhos dos Reis e os
servidores tambm). O programa de ensino era de incio, muito elementar -
aprender a ler escrever, conhecer a bblia (se possvel de cor), canto e um pouco de
aritmtica foi-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim, gramtica,
retrica e dialtica.



Escolas Palatinas

Carlos Magno fundou ainda, junto da sua corte e no seu prprio palcio, a
chamada Escola Palatin. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar,
Carlos Magno chamou o monge ingls Alcuno sob a sua inspirao que, a partir
do ano 787, foram emanados o decreto capitular para a organizao das escolas.
Estes incluam as sete artes liberais, repartidas no trivium e no quadrivium. O
trivium abraava as disciplinas formais: gramtica, retrica, dialctica, esta ltima
desenvolvendo-se, mais tarde, na filosofia; o quadrivium abraava as disciplinas
reais: aritmtica, geometria, astronomia, msica, e, mais tarde, a medicina.

Escolas Catedrais

As Escolas Catedrais (escolas urbanas), sadas das antigas escolas
monsticas (que alargaram o mbito dos seus estudos), tomaram a dianteira em
relao s escolas dos mosteiros. Institudas no sculo XI por determinao do
Concilio de Roma (1079), passam, a partir do sculo XII (Concilio de Latro, 1179),
a ser mantidas atravs da criao de benefcios para a remunerao dos mestres,
prosperando nesse mesmo sculo. A atividade intelectual abre-se ao exterior,
ainda que de forma lenta, absorvendo elementos das culturas judaica, rabe e
persa, redescobrindo os autores clssicos, como Aristteles e, em menor escala,
Plato.

Universidades

Supe-se que a primeira universidade europeia tenha sido na cidade
italiana de Salerno, cujo centro de estudos remonta ao sculo XI. Alm desta, antes
de 1250, formaram-se no Ocidente a primeira gerao de universidades medievais.
So designadas de espontneas porque nascem do desenvolvimento de escolas
preexistentes. As universidades de Bolonha e de Paris esto entre as mais antigas.
Outros exemplos so a Universidade de Oxford e a de Montpellier. Mais tarde, a
vez da constituio de universidades por iniciativa papal ou real. Exemplo desta
ltima a Universidade de Coimbra, fundada em 1290.
Originalmente, estas instituies eram chamadas de studium generale,
agregando mestres e discpulos dedicados ao ensino superior de algum ramo do
saber (medicina, direito, teologia). Porm, com a efervescncia cultural e urbana da
Baixa Idade Mdia, logo se passou a fazer referncia ao estudo universal do saber,
ao conjunto das cincias, sendo o nome studium generale substitudo por
universitas.


Universidade

Um monge ensinando a leitura


Perodo do Renascimento

Resumo:
Conhecida como o sculo das luzes;
Interesse pela educao grega e romana;
Privilgio aos que detinham o poder;
Principais pensadores: Joo Ams Comennius e Jean Jackes Rousseau.

O Renascimento comeou na Itlia, no sculo XIV, e difundiu-se por toda a
Europa, durante os sculos XV e XVI. Foi um perodo da histria europia marcado
por um renovado interesse pelo passado greco-romano clssico, especialmente
pela sua arte.
Para se lanar ao conhecimento do mundo e s coisas do homem, o
movimento renascentista elegia a razo como a principal forma pela qual o
conhecimento seria alcanado.
O renascimento deu grande privilgio matemtica e s cincias da
natureza. A exatido do clculo chegou at mesmo a influenciar o projeto esttico
dos artistas desse perodo. Desenvolvendo novas tcnicas de proporo e
perspectiva, a pintura e a escultura renascentista pretendiam se aproximar ao
mximo da realidade. Em consequncia disso, a riqueza de detalhes e a reproduo
fiel do corpo humano formavam alguns dos elementos correntes nas obras do
Renascimento.
O Humanismo* representou tendncia semelhante no campo da cincia. O
renascimento confrontou importantes conceitos elaborados pelo pensamento
medieval. No campo da astronomia, a teoria heliocntrica, onde o Sol ocupa o
centro do Universo, se contrapunha antiga ideia crist que defendia que a Terra
se encontrava no centro do cosmos. Novos estudos de anatomia tambm
ampliaram as noes do saber mdico dessa poca.
Os humanistas eram homens letrados profissionais, normalmente
provenientes da burguesia ou do clero que, por meio de suas obras, exerceram
grande influncia sobre toda a sociedade; rejeitavam os valores e a maneira de ser
da Idade Mdia e foram responsveis por conduzir modificaes nos mtodos de
ensino, desenvolvendo a anlise e a crtica na investigao cientfica.
*Humanismo: O Humanismo um movimento filosfico surgido no sculo
XV dentro das transformaes culturais, sociais, polticas, religiosas e econmicas
desencadeadas pelo Renascimento.

Principais pintores do perodo

Sandro Botticelli (1445-1510) - os temas de seus quadros foram
escolhidos segundo a possibilidade que lhe proporcionavam de expressar seu ideal
de beleza. Para ele, a beleza estava associada ao ideal cristo. Por isso, as figuras
humanas de seus quadros so belas porque manifestam a graa divina, e, ao
mesmo tempo, melanclicas porque supem que perderam esse dom de Deus.
Obras destacadas: A Primavera e O Nascimento de Vnus.
Botticelli

Leonardo da Vinci (1452-1519) - ele dominou com sabedoria um jogo
expressivo de luz e sombra, gerador de uma atmosfera que parte da realidade, mas
estimula a imaginao do observador. Foi possuidor de um esprito verstil que o
tornou capaz de pesquisar e realizar trabalhos em diversos campos do
conhecimento humano. Obras destacadas: A Virgem dos Rochedos e Monalisa.

A Virgem do Fuso, Leonardo Da Vinci

Mona Lisa, Leonardo Da Vinci

Michelngelo Buonarroti (1475-1564) - entre 1508 e 1512 trabalhou na pintura
do teto da Capela Sistina, no Vaticano. Para essa capela, concebeu e realizou grande
nmero de cenas do Antigo Testamento. Dentre tantas que expressam a
genialidade do artista, uma particularmente representativa a criao do homem.
Obras destacadas: Teto da Capela Sistina e a Sagrada Famlia.

Criao do Homem, Michelngelo

Rafael Sanzio (1483-1520) - suas obras comunicam ao observador um
sentimento de ordem e segurana, pois os elementos que compem seus quadros
so dispostos em espaos amplo, claros e de acordo com uma simetria equilibrada.
Foi considerado grande pintor de Madonas. Obras destacadas: A Escola de Atenas
e Madona da Manh.
A Escola de Atenas, Rafael Sanzio

Perodo Moderno

Resumo:
Surge no sculo XVII;
Separao entre a igreja catlica e o estado;
Principais pensadores: Pestalozzi, Herbat e Froebel;
Consolidao da burguesia.

Duas instituies educativas, em particular, sofreram uma profunda
redefinio e reorganizao na Modernidade: a famlia e a escola, que se tornaram
cada vez mais centrais na experincia formativa dos indivduos e na prpria
reproduo (cultural, ideolgica e profissional) da sociedade. As duas instituies
chegaram a cobrir todo o arco da infncia adolescncia, como locais destinados
formao das jovens geraes, segundo um modelo socialmente aprovado e
definido.
A famlia, objeto de uma retomada como ncleo de afetos e animada pelo
sentimento da infncia, que fazia cada vez mais da criana o centro-motor da
vida familiar, elaborava um sistema de cuidados e de controles da mesma criana,
que tendiam a conform-la a um ideal, mas tambm a valoriz-la como mito, um
mito de espontaneidade e de inocncia, embora s vezes obscurecido por
crueldade, agressividade etc. Os pais no se contentavam mais em apenas pr
filhos no mundo. A moral da poca impe que se d a todos os filhos, no s ao
primognito, e no fim dos anos seiscentos tambm as filhas, uma preparao para a
vida. A tarefa de assegurar tal afirmao atribuda escola.
Ao lado da famlia, escola: uma escola que instrua e que formava que
ensinava conhecimentos, mas tambm comportamentos, que se articulava em
torno da didtica, da racionalizao da aprendizagem dos diversos saberes, e em
torno da disciplina, da conformao programada e das prticas repressivas
(constritivas, mas por isso produtoras de novos comportamentos). Mas, sobretudo,
uma escola que reorganizava suas prprias finalidades e seus meios especficos.
Uma escola no mais sem graduao na qual se ensinavam as mesmas coisas a
todos e segundo processos de tipo adulto, no mais caracterizada pela
promiscuidade das diversas idades e, portanto, por uma forte incapacidade
educativa, por uma rebeldia endmica por causa da ao dos maiores sobre os
menores e , ainda, marcadas pela liberdade dos estudantes, sem disciplina
interna e externa. Com a instituio do colgio (no sculo XVI), porm, teve incio
um processo de reorganizao disciplinar da escola e de racionalizao e controle
de ensino, atravs da elaborao de mtodos de ensino/educao o mais clebre
foi a Ratio studiorum dos jesutas que fixavam um programa minucioso de estudo
e de comportamento, o qual tinha ao centro a disciplina, o internato e as classes
de idade, alm da graduao do ensino/aprendizagem.
Tambm dessa poca a descoberta da disciplina: uma disciplina constante
e orgnica, muito diferente da violncia e autoridade no respeitada. A disciplina
escolar teve razes na disciplina religiosa; era menos instrumento de exerccio que
de aperfeioamento moral e espiritual, era buscada pela sua eficcia, como
condio necessria do trabalho em comum, mas tambm por seu valor prprio de
edificao. Enfim, a escola ritualizava o momento do exame atribuindo-lhe o papel
crucial no trabalho escolar. O exame era o momento em que o sujeito era
submetido ao controle mximo, mas de modo impessoal: mediante o controle do
seu saber. Na realidade, o exame agia, sobretudo como instrumento disciplinar, de
controle do sujeito, como instrumento de conformao.


Perodo Moderno