1

2

Anmerkung des bersetzers:
Die vorliegende bersetzung basiert auf einer Ausgabe von Sure Fire Press von 1988. The Herald Of Coming Good. Sie
erschien zwar als erstes von Gurdjieffs Werken, entstand aber vorletztes, vor Life Is Real Only When I AM (1934)
Bei der bersetzung galten zwei Vorgaben: erstens den Text im Deutschen lesbar zu machen die englische bersetzung ist
nicht fehlerfrei und einigermaen schwierig und zweitens so dicht wie mglich am Original zu bleiben, insbesondere,
soweit es die Wahrung der syntaktischen Komplexitt und grammatischen Richtigkeit betrifft, aber auch im Hinblick auf die
Wortwahl. Ergnzungen, die im Original nicht vorkommen aber fr Sprachfluss oder Verstndlichkeit notwendig waren, sind
in eckige Klammern gestellt. Textkritische Anmerkungen und Originalverweise befinden sich in den Funoten.
Die verschiedenen Schriftarten und -gren des Originals wurden nicht bercksichtigt, Fett- und Kursivschreibung wurden
aber beibehalten, ebenso so wie der Anordnung der Seiten. Zur besseren Lesbarkeit wurden Abstze nach jedem Satz
eingerckt.
In 1933 he published The Herald of Coming Good. Later he withdrew it from publication because it did not have the desired
effect, but, while difficult to read, it provides an invaluable perspective. He speaks about Tzvarnoharno, the subconscious,
hypnotism, vanity and the discovery "that the force and degree of man's inner benevolence evokes in others a proportionate
degree of ill-will." http://www.gurdjiefflegacy.org






















3

DER BOTE DES KOMMENDEN GUTEN






























4

Entgegen der weitverbreiteten Gewohnheit werde ich dieses, mein erstes Buch als auch die Bcher
meiner ersten Serie nicht nur zum Nachdruck in jedwedem Land freigeben sondern ihn sogar unter
der Bedingung bezuschussen, dass absolute Genauigkeit gewahrt bleibt.
G. GURDJIEFF




























5

DER BOTE DES KOMMENDEN GUTEN
G. I. Gurdjieff





























6

G. GURDJIEFF
DER BOTE DES KOMMENDEN GUTEN
ERSTER AUFRUF AN DIE HEUTIGE MENSCHHEIT
Preis liegt zwischen 8 und 108 franzsischen Franc
Schauen Sie auf der nchsten Seite nach
1























Paris 1933


1
Hier befinden sich drei kleine Sterne in Form eines Dreiecks
7

2
Beseelt, wie ich es durch die tiefe, einer langen Reihe experimenteller Erhellungen und
Schlussfolgerungen entspringenden berzeugung bin, die zu dem Schluss fhren, dass, wenn ein
Mensch ehrlich und ernsthaft und nicht aus bloer Neugier das Wissen um den Weg zu erlangen
wnscht, der zum wahren Sein fhrt und wenn er fr dieses Ziel alles tut, was von ihm verlangt wird
und tatschlich unter anderem beginnt, indirekt und vom allerersten Schritt an, dessen Erreichen
anderen mglich zu machen, er durch dieses Tun alleine sozusagen zum Nhrboden
3
der wahren
Daten wird, die zur Manifestation des objektiv und tatschlichen Guten beitragen; angeregt wie ich
es durch die generelle Absicht bin, mit Hilfe meiner literarischen Argumente und mit zuknftig als
erhellenden Experimenten geplanten ffentlichen Demonstrationen schlielich dahin zu kommen, in
das Bewusstsein meiner Zeitgenossen verschiedene solcher psychisch-initiativen Faktoren
einzuimpfen, die sowohl meiner Meinung nach als auch nach der jedes zu ein wenig objektivem
Denken
4
fhigen Menschen als Leitprinzipien im Bewusstsein aller Geschpfe dienen sollten, die sich
anmaen, sich selbst Gott hnlich zu nennen, solcher initiativen Faktoren namentlich, die
sicherlich das Moment einschlieen sollten, das Menschen veranlasst, sowohl instinktiv zu reagieren
als sich auch nach reiflicher berlegung ber die moralische Verpflichtung klarzuwerden, dem
Nchsten zu helfen, - habe ich nun beschlossen, allein durch den Verkauf und die Verbreitung des
Inhalts dieser Ersten meiner Schriften nah und fern, die dazu ausersehen ist, die Liste meiner
Verffentlichungen anzufhren und geleitet von der Erfllung der mir ursprnglich auferlegten
Aufgabe, die Bildung des selbigen erwhnten und fr das Zusammenleben der Menschen wichtigen
psychischen Faktors zu initiieren.
Dementsprechend habe ich ganz bewusst entschieden, da ich zum Einen beabsichtige, einer Vielzahl
von Geschpfen unseres Gemeinsamen Vaters, die Dir gleichen, aber deren Mittel aus dem einen
oder anderen Grunde begrenzt sind, die Mglichkeit des Erwerbs dieser ersten Broschre von mir zu
bieten, und ich zum Anderen bestimmte Plne bezglich der nchsten Verffentlichung meiner
Schriften habe, fr diese Broschre keinen bestimmten Preis festzulegen, sondern es dem freien
Willen des Kufers zu berlassen, zwischen 8 und 108 franzsischen Francs zu zahlen.
Gleichzeitig werde ich, ohne mich auf die heutzutage blichen Diskussionen ber das Leben
einzulassen, schnellstens all jene, die diese Broschre von mir gekauft haben, auffordern, drei Fragen
zu beantworten, die ihnen vom Verkufer gestellt werden, so dass dieser sie in die entsprechenden
Abschnitte des hier angefgten Formulars eintragen kann.










2
Siehe 1
3
Becoming the forming ground for the real data.
4
impartial meditation
8

Erfassungsformular
Beigefgt an
DER BOTE DES KOMMENDEN GUTEN
No. 00979

1. Name des Kufers

.

..

2. Adresse..



3. Zufllig oder auf Hinweis erworben

..

4. Wer gab den Hinweis? Name und Adresse angeben .

..



5. Gezahlter Betrag..
..





Unterschrift des Verkufers



9

Mein erster praktischer Rat
Ich rate allen Lesern, die mir zu irgendeiner Zeit aufgrund meiner Ideen begegnet sind, die Lektre
dieses ersten Aufrufs zu verschieben, bis sie unter Konzentration sowohl ihrer Natur als auch ihrer
Gedanken und Empfindungen die Essenz des Inhalts des dieser Broschre beiliegenden Rundbriefs
begriffen und sich gleichzeitig im Vorfeld mit dem Anmeldebogen vertraut gemacht haben, der
diesem Brief
5
angehngt ist und fr den Erwerb der Bcher der ersten Serie meiner Schriften von
praktischer Bedeutung sein wird.
G. GURDJIEFF


























5
Letter, im Original Schreibfehler latter
10

Dienstag, 13. September 1932
Cafe`de la Paix.
Paris
Eine in hohem Mae ungewhnliche und fr mich sogar besorgniserregend seltsame Koinzidenz
verschiedener sich aus meiner Aktivitt ergebender und bis heute andauernder sehr bestimmter
Faktoren zwingt mich nicht nur, sondern regt mich auch dazu an, diesen Tag durch die Weigerung,
einen gnstigeren Zeitpunkt abzuwarten und durch die Absicht, mit der Darlegung des ersten von
sieben Aufrufen zu beginnen, hervorzuheben, die ich - unter anderen - im Zeitraum meiner Ttigkeit
als Schriftsteller an die Gesamtheit der heutigen Menschheit zu richten entschieden habe.

Ich werde damit beginnen, die besondere Natur dieser seltsamen Koinzidenz zu erlutern.

Erstens habe ich, nachdem ich fr fast zehn Jahre alle mglichen Arten von Fragmenten der
allgemeinen fr die Verffentlichung vorgesehenen Informationen dargelegt habe, ausgerechnet
heute eine vorlufige Zusammenstellung des fr diesen Zweck bestimmten Materials beendet.

Zweitens habe ich nach der dreijhrigen, parallel verlaufenden Vollendung der ersten Serie meiner
Schriften, die die Liste meiner Schriften anfhren soll, diese Arbeit an genau diesem Tage
abgeschlossen.

Drittens und schlielich, - ist heute der letzte Tag des Zeitraums, den ich mir selbst vor
einundzwanzig Jahren auferlegt habe des Zeitraums, in dem ich mich, dem besonderen Gelbde
folgend, das ich abgelegt hatte, mit meinem Gewissen zwang, ein in mancherlei Hinsicht knstliches
Leben zu leben, das auf einem Programm basierte welches im Vorfeld in bereinstimmung mit
bestimmten, klaren Prinzipien erstellt worden war.

Bevor ich es nun wage, den eigentlichen Kern meines ersten Aufrufs an die heutige Menschheit offen
zu legen, halte ich es fr wesentlich und in jeder Weise fr meine Pflicht, damit fortzufahren - wenn
auch nur annhernd - weiter auf die Motive einzugehen, die mich zwangen, die ganze Last eines
solchen knstlichen Lebens auf mich zu nehmen.

Dieses langwierige und fr mich absolut unnatrliche Leben, unvereinbar auch in jeder Hinsicht mit
den Anlagen, die sich in meiner Individualitt seit meiner Reife eingegraben haben, war die direkte
Konsequenz meiner Entscheidung, die auf den Ergebnissen meiner bisherigen Studien einer ganzen
Reihe historischer Ereignisse gegrndet war, erstens vor allem mit der Absicht, die mich betreffende
Bildung jenes bereits aus alten Zeiten bekannten "Etwas" zu vermeiden, das von dem groen Salomo,
Knig von Juda, als "Tzvarnoharno" bezeichnet wurde und das sich, wie unsere Vorfahren dargelegt
haben, durch einen natrlichen Prozess im Zusammenleben von Menschen als Ergebnis des
Zusammentreffens der bsen Taten sogenannter "normaler Menschen" formt und zur Vernichtung
sowohl von Jenem fhrt, der versucht, zum allgemeinen menschlichen Wohl beizutragen, als auch
von allem, was er bis dahin schon erreicht hat. Zweitens mit der Absicht, der Manifestation jener
innewohnenden Eigenschaft von Menschen, mit denen ich zusammengetroffen war,
entgegenzuwirken, die, eingebettet in die Psyche der Menschen, wie sie ist, der Verwirklichung
meiner Ziele entgegensteht und die in ihnen im Zusammentreffen mit mehr oder weniger
bedeutenden Leuten die Gefhlsfunktion der Versklavung bewirkt und ihnen damit ein fr allemal
ihre Fhigkeit nimmt, die persnliche Initiative zu entfalten, derer ich damals in bestimmter Hinsicht
bedurfte.
11

Obwohl auch ich ihnen zu jener Zeit in meinen ueren Manifestationen hnelte, da ich so sehr wie
sie ein Produkt der selben abnormen Umweltbedingungen war, und doch durch die absichtlichen
Einschrfungen sowohl meines Vaters als auch meines ersten Tutors von bestimmten Informationen
besessen war, die zur Zeit meines verantwortlichen Alters unter verschiedenen anderen sehr
ursprnglichen und innewohnenden Spuren in meiner Individualitt die Entwicklung dieser
sonderbaren Spur eines unwiderstehlichen Impulses und Strebens erlaubten, das eigentliche Wesen
eines jeden Dings, das sich in meiner Aufmerksamkeit vom Gewhnlichen abhob, verstehen zu
wollen, begann sich in meinen Gedanken, nach und nach und sogar auf fr mein Wachbewusstsein
6

unwahrnehmbare Weise, jenes "etwas" zu formen, das bald nach einer durch den Tod eines engen
Freundes verursachten spirituellen Traurigkeit Gestalt annahm und dieser neugeformte Bezugspunkt
meines Geistes hat seither begonnen, ber den Kontakt mit der sogenannten "denkfhigen-aura"
7
,
dem blichen Produkt der hufigen Wiederholungen bestimmter und automatisch fortlaufender
Assoziationen im Bewusstsein des Menschen in meiner Gesamtheit das zu erzeugen, was ich
anderswo ein "ununterdrckbares Streben" genannt habe.

Zunchst beeinflusste die Manifestation dieses seltsamen "psychischen-Faktors" lediglich mein
Denken, aber beeintrchtigte mich nicht gnzlich, das heit, die Auswirkungen dieser Manifestation
behinderten weder das bewhrte Funktionieren meines physischen Organismus mit seinem
psychonervsen System noch den Geist im wahren Sinne des Wortes und ich konnte sie selbst in
Perioden ausgeprgten Widerstands gegen die Einflsse dieser Manifestation durch willentliche
Anstrengung oder durch eine knstliche Simulation der sich in mir abspielenden mentalen und
gefhlsmigen Assoziationen so kontrollieren, dass diese Manifestation nicht auch noch "genhrt"
wurde und auf diese Weise der Mglichkeit einer Fortsetzung solcher unerwnschter Impulse in
meinem allgemeinen Bestand
8
Einhalt gebieten.

Kurze Zeit nach Beginn dieses "Etwas" in meinen Gedanken und als offensichtliches Resultat meines
hufigen Zusammentreffens und der Diskussion dieser "fixen Idee" mit zahlreichen Menschen, ber
die sich in meinem noch nicht "subjektivierten" Bewusstsein bestimmte, meine allgemeine Psyche
beeinflussende Eindrcke formten und dank der umfassenden Meinungen bestimmter
groer Autoritten bezglich dieser sogenannten "klgelnden" Fragen, bezglich bestimmter
prziser Eindrcke, die automatisch auf meine allgemeine Psyche wirkten und im Verlauf der
Diskussion mit diesen Autoritten entstand in mir wieder eine Empfindung des gesamten Ernstes und
der Tiefgrndigkeit dieser Fragen und die wahre "Bedeutung" der diesem auergewhnlichen
Streben eigenen Manifestationen begann in all den Teilen meines gesamten fhlbar zu werden und
manchmal sogar dessen allgemeines Funktionieren zu beeinflussen, kurzgesagt "in die Knochen zu
fahren".

Dieser besondere Einfluss verschmolz mit meinem Sein und dominierte meine Psyche so sehr , dass
ich nach vier oder fnf Jahren seiner Macht vollstndig unterlag und seither hat er mich als Ganzes
oder getrennte Teile meines allgemeinen Bestandes gentigt wie ein "Mckenstich" , koste es was es
wolle, alle Erkenntnisse zu erhellen, die der endgltigen Klrung dieser fr mich kardinalen Fragen
dienen knnen.

Indem ich in meinem inneren Leben im wahrsten Sinne des Wortes Sklave jenes Ziels wurde,
das meinem Bestand offensichtlich durch den Willen des Schicksals eingeflt worden war,
absorbierten mich diese Untersuchungen, zunchst aufgrund jener Einflung, kurz darauf
aber auch stimuliert durch mein eigenes Bewusstsein bis zum Jahr 1892 vollstndig.

6
Waking consciousness
7
Im Original wahrscheinl. Druckfehler: cogitative laura
8
entirety
12

Diese oben erwhnte Selbststimulation mittels meines Bewusstseins begann sich in mir als Ergebnis
eines durch mein ganzes Sein erfahrenen besonderen Gefhls, einer Mischung aus
"Selbstzufriedenheit" und Stolz zu vollziehen, das in mir jedes Mal auftauchte, wenn mir zufllige
oder halb vorausgesehene Nachweise im Verlauf meiner weiteren Forschungen bezglich immer
wieder neuer Tatsachen, das Leben der Menschen im allgemeinen betreffend, gelangen, Tatsachen,
bezglich deren Existenz ich weder im tglichen Leben noch in meiner Lektre einen Hinweis
gefunden hatte, obwohl ich sowohl fast alles, was in der zeitgenssischen Literatur ber diese Fragen
stand, als auch all die Schriften der Vergangenheit, das bis unseren Tagen berdauert hat, gelesen
hatte, - Schriften, zu denen ich aufgrund ziemlich zuflliger Lebensumstnde in einer Flle weit
jenseits der Mglichkeiten des gewhnlichen Menschen Zugang hatte.

Bis zu diesem Jahr war mir kein Erfolg darin beschieden irgendetwas irgendwo von irgendjemanden
zu entdecken, das auch nur auf einen einzigen Aspekt dieser Frage ein logisch-harmonisches Licht
geworfen htte, obwohl erstens in meinem Sein ein Faktor unablssig aktiv war, der mich in fast
jedem psychischen Zustand automatisch an das Ziel erinnerte; obwohl zweitens die Groe Natur
meine ganze Familie und insbesondere mich - und nicht nur meiner Meinung nach, sondern in den
Augen sehr vieler Menschen, mit denen ich in Kontakt gekommen war - mit dem hchsten fr
Menschen erreichbaren Ma an Begriffsvermgen ausgestattet hatte; obwohl in mir drittens von
Kindheit an unter anderen Fhigkeiten eine besonders entwickelt war - nmlich Menschen ihre
heiligsten Geheimnisse und Absichten zu entlocken; und obwohl ich viertens in bereinstimmung mit
meinen besonderen Lebensumstnden die Mglichkeit des Zugangs zum sogenannten "Heiligsten-
des-Heiligen" hatte, zu so gut wie allen hermetischen Organisationen wie religisen, philosophischen,
okkulten, politischen und mystischen Gesellschaften, Gemeinschaften, Parteien, Vereinigungen, etc.,
deren Zugang dem gewhnlichen Menschen verwehrt war und mit unzhligen Menschen, die im
Vergleich mit anderen echte Autoritten sind, diskutieren und Meinungen austauschen konnte.

Obwohl es mir bis zu jener Zeit nicht gelungen war, berhaupt irgendetwas herauszufinden, verlor
ich niemals die Hoffnung, dass ich irgendwo und irgendwann schlielich auf Menschen trfe, die mir
solche entsprechenden berlegungen und Erwgungen, welche mir helfen wrden, diese fr mich
schicksalhafte Frage klar und befriedigend zu lsen, erlutern oder mich zumindest gedanklich auf
die richtige Spur bringen wrden.

Indem ich so bis zu jenem Jahr gelebt hatte, das heit, indem ich alle ueren Eindrcke aufnahm
und sie innerlich fast ausschlielich bezogen auf diese meine Manie durchlebte und mich uerlich
mit allen Arten von Berufen und Handwerken beschftigte, zum einen mit dem Ziel, den
Lebensunterhalt zu verdienen und zum anderen, der mir seit der Kindheit innewohnenden
Aufnahmefhigkeit entsprechend, jede mgliche mir noch unbekannte Art menschlichen Gewerbes
zu meistern, hauptschlich aber mit dem Ziel, mich den besonderen Umstnden des Augenblicks
mehr oder weniger anzupassen, Umstnden, die ich hufig hinsichtlich der Verwirklichung dieses
Ziels von mir vernderte, kam ich dann, in dem oben erwhnten Jahr zu dem definitiven Ergebnis,
dass es absolut unmglich war, das, was ich suchte unter meinen Zeitgenossen zu finden und ich
entschloss mich deshalb eines Tages, alles hinter mir zu lassen und mich fr einen bestimmten
Zeitraum in die vollkommen Einsamkeit zu begeben, abseits aller Manifestationen der ueren Welt
um dies durch aktives Seinsdenken zu erreichen oder mir neue Wege fr fruchtbare Forschungen zu
berlegen.

Dies ereignete sich whrend meines Aufenthalts in Zentralasien, als ich, dank der Empfehlung eines
Straen-Friseurs, den ich zufllig getroffen hatte und mit dem ich mich eng befreundete, Zutritt zu
einem unter den Anhngern der mohammedanischen Religion wohlbekannten Kloster erlangte und
ich berlie mich der Gastfreundschaft der guten Brder.

Einmal, nach einem Gesprch mit einigen Brdern dies Klosters ber die Natur und Qualitt des
13

menschlichen Glaubens und der Konsequenzen der Aktivitt dieses Impulses fr den Menschen
wurde ich unter dem Einfluss dieses Gesprchs noch sicherer, dass ich meine Entscheidung
aufrechterhalten und unmittelbar von den Mglichkeiten dieses Klosters profitieren msste.

Indem ich mich an diesem Abend in die Einsamkeit zurckzog, versetzte ich mich in den notwendigen
Zustand und begann ernsthaft ber meine Situation und mein zuknftiges Handeln nachzudenken.

Der notwendigen und mir bereits bekannten Methode folgend, die unter allen Eingeweihten des
Ablegers dieser uralten Wissenschaft gebruchlich ist, genannt die-Gesetze-der-Kontemplation,
die im gegebenen Fall hauptschlich in der Erinnerung und Zusammenschau all der bereits
existierenden kategorischen berzeugungen in dieser Sache bestand, begann ich verschiedene
Tatsachen, die ich bereits vollkommen erfasst hatte, allen mglichen Arten von Hypothesen und
Mutmaungen gegenber zu stellen, die ich von verschiedenen mageblichen Menschen gehrt
hatte , die, verglichen mit anderen ber wahrhaft groes Wissen verfgten und darber hinaus auch
einen Seins-Zustand erreicht hatten, der ihrem Wissen entsprach.

Obwohl ich nach drei Tagen des Betreibens dieser Methode zu keinen definitiven Ergebnissen kam,
berzeugte ich mich doch eindeutig und absolut davon, dass die Antworten, nach denen ich suchte
und die in ihrer Gesamtheit Licht auf diese meine grundstzliche Frage werfen knnten, nur
gefunden werden knnen, wenn sie dem Menschen im Bereich der unterbewussten-Denkfunktion-
des-Menschen zugnglich sind.

Ich war mir dann auch absolut sicher, dass es fr diesen Zweck unausweichlich war, mein Wissen um
alle Details der Entstehung als auch des Funktionierens der allgemeinen Psyche des Menschen zu
vervollkommnen.

Bei dieser endgltigen Schlussfolgerung angekommen begann ich wieder fr mehrere Tage auf meine
gewohnte Weise fast ununterbrochen darber nachzudenken und wieder nachzudenken, was getan
werden sollte, um die erforderlichen und zufriedenstellenden weltlichen Bedingungen zu schaffen,
die das Studium eines solch unerwarteten Problems mglich machen wrden.

Immer noch ein vollkommener Sklave dieser Erwgungen, verlie ich das Kloster und nahm meine
Wanderungen wieder auf, dieses Mal ohne definitiven Plan

Auf diesen meinen ununterbrochenen Wanderschaften von Ort zu Ort und durch das fast stndige
und intensive Nachdenken darber formte sich in meinem Geist am Ende ein vorlufiger Plan.

Whrend ich all meine Geschfte zum Abschluss brachte und all meine materiellen und sonstigen
Mglichkeiten mobilisierte, begann ich, immer noch unter asiatischen Menschen lebend, alle Arten
von Literatur
9
und mndlicher Information ber jenen Zweig der Wissenschaft zu sammeln, der in
alten Zeiten hoch entwickelt war und "Mehkness" genannt wurde, womit das "Wegnehmen-von-
Verantwortung" bezeichnet wird und von dem die heutige Zivilisation nur [noch] einen
unbedeutenden Teil als "Hypnotismus" kennt, wobei mir die noch vorhandene Literatur bereits so
vertraut wie meine eigenen fnf Finger war.

Alles sammelnd, was mir [ebendiese] Finger kam begab ich mich in ein gewisses Derwisch-Kloster,
das gleichermaen in Zentralasien lag und in dem ich mich bereits einmal aufgehalten hatte und
mich dort niederlassend widmete ich mich [nun] ausschlielich dem Studium des Materials, das ich
besa.


9
written literature: eine Tautologie
14

Nach zwei Jahren der grndlichen Studien in diesem Zweig der Wissenschaft begann ich mich, als es
notwendig wurde, bestimmte unverzichtbare Details ber den Mechanismus des Funktionierens der
unbewussten Sphre des Menschen, die von mir theoretisch noch nicht vollkommen geklrt worden
waren, zu erhellen, als Heiler aller mglichen Arten von Lastern auszugeben und dabei die Ergebnisse
meiner theoretischen Studien anzuwenden und natrlich gleichzeitig Erleichterung zu verschaffen.

Dies blieb fr vier oder fnf Jahre meine ausschlieliche Beschftigung und Manifestation in
bereinstimmung mit dem mir durch meine Aufgabe auferlegten essentiellen Schwur, der darin
bestand, Leidenden gewissenhaft zu helfen und darin, mein Wissen und meine praktische Macht in
diesem Bereich der Wissenschaft ausschlielich zum Wohle meiner Nachforschungen zu nutzen und
niemals fr persnliche oder egoistische Ziele und ich kam nicht nur zu unerwarteten
praktischen Resultaten, wie sie in unserer Zeit ohne Gleichen sind, sondern klrte auch fast alle fr
mich entscheidenden Fragen auf.

In kurzer Zeit entdeckte ich viele Einzelheiten, die zur Lsung derselben grundstzlichen Frage
beitragen konnten, als auch viele zweitrangige Tatsachen, deren Existenz ich kaum vermutet htte.

Gleichzeitig berzeugte ich mich, dass die berwiegende Anzahl der fr die endgltige Klrung dieser
Frage notwendigen unwesentlicheren Details nicht nur im Bereich der unbewussten Denkfunktion
des Menschen zu suchen sei, sondern in verschiedenen Aspekten seines Wachbewusstseins.

Nach dieser definitiven Feststellung begannen die Gedanken hin und wieder in meinem Verstand zu
"schwrmen, wie sie es [bereits] vor Jahren getan hatten, manchmal automatisch und manchmal
bewusst gerichtet, - Gedanken ber die Mittel und Wege, mich vor dem Hintergrund der endgltigen
und zweifelsfreien Klrung jener Frage, die offensichtlich ein stndiger und untrennbarer Teil meines
Seins geworden war, den Umstnden des gewhnlichen Lebens anzupassen.

Aus dieser Zeit meines Rsonierens, das whrend der zwei Jahre meiner Wanderungen auf den
Kontinenten Asien, Europa und Afrika periodisch wiederkehrte resultierte die Entscheidung, von
meiner in den Augen des modernen Menschen auergewhnlichen Kenntnis der "bernatrlichen"
Wissenschaften als auch von meinen Fhigkeiten, verschiedene aus dem Bereich dieser sogenannten
"Wissenschaften" stammenden "Tricks" zu produzieren, Gebrauch zu machen und mich selbst als
sogenannter "Professor-Anleiter"
10
dieser pseudowissenschaftlichen Gebiete auszugeben.

Es muss gesagt werden, dass der Hauptgrund fr diese Entscheidung im Einsehen der Tatsache
bestand, dass zu jener Zeit eine weithin gngige und spezifische Psychose grassierte, die, bekanntlich
periodisch ein hohes Ausma erreicht und sich durch Menschen manifestiert, die sich verschiedenen
"beklagenswerten" Ideen in jenen Bereichen des quasi-menschlichen Wissens hingegeben haben,
welche heutzutage als "Okkultismus", "Theosophie", "Spiritualismus", etc. bezeichnet werden.

Von dem Moment dieser Entscheidung an richtete ich all mein Vermgen und meine
Aufmerksamkeit darauf, mit Menschen in Kontakt zu kommen, die zu der einen oder anderen dieser
enormen Organisationen gehrten, in denen Menschen zusammen kamen, die versuchten, durch das
Studium der einen oder anderen Sorte der oben erwhnten "Wissenschaften" bestimmte, spezielle
Resultate zu erreichen.

Die folgenden Umstnde meines Lebens waren so gnstig, dass es mir innerhalb von 6 Monaten
nicht nur gelang, mit einer groen Anzahl jener Menschen in Kontakt zu kommen, sondern dass ich
von einem sehr groen "Kreis", wie sie es nennen, als weithin bekannter "Experte" und Fhrer im
Hervorrufen sogenannter "Phnomene-des-Jenseits" akzeptiert wurde.

10
Professor-Instructor
15

Nachdem ich mich ein meinem neuen Beruf "akklimatisiert" hatte, entwickelte sich mein Ruf unter
den Mitgliedern des erwhnten "Kreises" und sogar unter deren Familien zu dem eines groen
"Maestros" in allem was bernatrliches Wissen beinhaltete. Zur Zeit dieser sogenannten
Manipulationen im Bereich des Jenseits, die ich in Gegenwart einer groen Anzahl an Mitgliedern
eines jener damals wie heute auf Erden verbreiteten "Arbeitskreise fr die Vollendung der
Psychopathie", wie ich ihn offen nenne, vornahm, begann ich, verschiedene Manifestationen im
Wachzustand dieser abgerichteten und sich frei bewegenden "Guinea-Schweine" zu beobachten und
zu studieren.

Obwohl ich mit Beginn des dritten Jahres dieser Aktivitt bereits eine solide Autoritt unter den
Mitgliedern von dreien dieser groen "Arbeitskreise" besa, durch die ich eine groe Menge an
Material fr meine Beobachtungen erhielt, und angesichts der Tatsache, dass ich so viele haben
konnte, wie ich wollte, war ich gezwungen mich von ihnen allen zu trennen und einen eigenen
"Kreis" zu organisieren der auf ziemlich neuen Prinzipien beruhte, mit speziell durch mich
ausgesuchtem Personal.

Ich beschloss dies hauptschlich aus dem Grunde, weil ich herausgefunden hatte, dass sich die groe
Anzahl von Menschen, die ich getroffen hatte und aus denen solche Kreise blicherweise bestanden,
im allgemeinen auf drei oder vier Typen verteilte, whrend es fr mich - um die Manifestationen der
Psyche des Menschen in seinem Wachzustand studieren zu knnen - notwendig war, Vertreter all der
28 Kategorien, so wie sie in alten Zeiten geschaffen worden waren, zur Verfgung zu haben.

Indem ich diesen Plan mit enormen und fast bermenschlichen Anstrengungen zur Ausfhrung
brachte, organisierte ich in verschiedenen Stdten drei kleine Gruppen von Menschen so
verschiedenen Typs, wie ich sie in drei Jahren auch nur aufzutreiben vermochte.

Als mir im zweiten Jahr der Existenz dieser von mir organisierten Gruppen klar wurde, dass mir unter
den gegebenen Umstnden all die notwendigen Typen nicht fr einen meinen Beobachtungen
dienlichen Zeitraum zur Verfgung stehen wrden und whrend ich diese Gruppen leitete, indem ich
zum einen das bereits verfgbare Material studierte, zum anderen so gewissenhaft wie mglich jene
zufriedenstellte, in deren Psyche die Leidenschaft der Neugier tief verwurzelt war und indem ich in
jenen, in denen die allen Menschen angemessenen Voraussetzungen fr die Erlangung eines
wirklichen "Seins" noch nicht verkmmert waren, alle frheren Illusionen und falschen Ideale
zerstrte und auf diese Weise bei allen Gelegenheiten meine mglichen zuknftigen
Assistenten vorbereitete, begann ich von Zeit zu Zeit ber Mglichkeiten nachzudenken, wie
Bedingungen geschaffen werden knnten, die es mir am Ende erlauben wrden, dieses mein
auergewhnliches und zufllig entstandenes Bedrfnis zu befriedigen.

Diese wiederkehrenden berlegungen fhrten mich schlussendlich zur Grndung des Instituts, das
spter unter dem Namen "Institut-fr-die-harmonische-Entwicklung-des-Menschen-entsprechend-
dem-System-von-G.Gurdjieff" existierte.

Dabei bildeten meine berlegungen, dass ich mit einer solch breit angelegten Organisation, die fast
alle Interessen des heutigen Lebens umfassen wrde, abgesehen von den Typen, die ich bisher schon
getroffen hatte, all die anderen Typen, an denen es mir fr meine Beobachtungen gefehlt hatte,
zusammenbringen wrde, gewissermaen die Folie die als Hintergrund fr diese Entscheidung
diente.

Soweit ich in dieser Broschre die Motive fr meine Entscheidung zu jener Zeit, die sozusagen auf
inneren, ehrlichen und unteilbaren Impulsen beruhte, weiter ausfhre, halte ich es fr
notwendig, ber die mentalen und gefhlsmigen Assoziationen zu sprechen, die durch meinen
16

Bestand flossen und in ihrer Gesamtheit zu dieser Entscheidung fhrten die sich in vollstndiger
Harmonie mit meinem Gewissen befand.

Gegen Ende all meines Nachdenkens zu jener Zeit, in dessen Ergebnis ich zuletzt fest entschlossen
war, ein solch ffentliches Institut zu organisieren, und als in meinem Bestand dann, wie es in
hnlichen Fllen immer geschehen ist, dieser merkwrdige Impuls entstanden war, der meiner
besonderen Individualitt entspricht und der mich automatisch ntigt, jede neue Aufgabe im Leben
immer auch vom Gesichtspunkt "objektiver Gerechtigkeit" zu betrachten, argumentierte ich mit mir
selbst auf folgende Weise:

"Es geht darum, Menschen zu nutzen, die ein besonderes Interesse an dem von mir gegrndeten
Institut zeigen, und da rein persnliche Ziele jenen in meiner Umgebung als Egoismus ins Auge
fallen wrden, knnten zur selben Zeit die bereits erwhnten Menschen, die irgendetwas mit einem
solchen durch mich gegrndeten Institut zu tun htten, und in denen die allen Menschen
angemessenen Voraussetzungen, - der Erwerb von Informationen und die Vorbereitung des
Nhrbodens in ihrem Sein fr den Impuls "objektives Gewissen" und fr die Entstehung der
sogenannten "essentiellen-Reinheit" - noch nicht vollstndig verkmmert waren, ausschlielich auf
diese Weise von den Resultaten des von mir aufgrund der auergewhnlichen Umstnde meines
Lebens angesammelten Daten, die so gut wie alle Aspekte der Realitt und objektiven Wahrheit
bercksichtigten, profitieren und sie so zum eigenen Vorteil nutzen."

Soweit es den Sitz dieses Instituts betraf, entschied ich nach vielen berlegungen und die
vorhandenen Umstnde des gewhnlichen Lebens und die Mglichkeiten des fr mich so
wesentlichen Austauschs mit anderen Nationen in Erwgung ziehend, dass der geeignetste Platz
Russland wre, das zu jener Zeit friedlich, reich und ruhig war.

Nachdem ich zu dieser Entscheidung gelangt war, begann ich sofort meine "gegenwrtigen"
Angelegenheiten, die ber verschiedene Lnder in Asien verstreut waren, aufzulsen und mit dem
Reichtum, den ich whrend meines langen, fr einen modernen Menschen auergewhnlich
arbeitsamen Lebens angesammelt hatte, kam ich ins eigentliche Herz Russland, nach Moskau und
lie mich dort nieder.

Dies ereignete sich zwei Jahre vor dem sogenannten "Groen-Welt-Krieg".

Ich werde in dieser Broschre nicht weiter auf dieses Institut eingehen, das ich zuerst in Russland
gegrndet habe, wo es durch die unerwarteten und katastrophalen Ereignisse des Weltkriegs auf der
Hhe seiner frheren Aktivitten und mit allen bis dahin erreichten Ereignissen zerstrt wurde. Ich
werde auch nicht die weiteren Peripatien eingehen oder die Versuche beschreiben, solch ein Institut
in verschiedenen anderen Stdten sowohl in Russland als auch in anderen Lndern neu zu
organisieren, Versuche, die aufgrund der verschiedenen Konsequenzen des Krieges alle ins Leere
liefen und das jedes Mal mit einem Zusammenbruch und dem Verlust von enormen Ressourcen; und
auch nicht auf seine wichtige und erfolgreiche Grndung sieben Jahre spter im noblen Frankreich,
wo es unbehindert bis zu seiner allgemeinen Auflsung existierte, die auf meinen ernsten Autounfall
folgte.

Ich werde [hier] ber diese Ereignisse und all die Konsequenzen, die sich aus ihnen ergaben, nicht
[mehr] sprechen, weil ich sie bereits ausreichend detailliert beschrieben habe, teilweise im dritten
Buch der zweiten Serie meiner Schriften, teilweise im ersten Buch der dritten Serie.

Aus dem Material, das sich auf dieses damals von mir gegrndete Institut bezieht, werde ich lediglich
bestimmte Passagen aus dem "Prospekt" zur Erffnung dieses Instituts zitieren.

17

Ich mchte diese Passagen vor allem deshalb zitieren, weil der Prospekt, wie mir spter, als ich das
Leben der Europer kennenlernte, klar wurde, der Mehrzahl der europischen Menschen immer
noch unbekannt ist.

Und die Mehrheit hat noch nicht einmal die Gelegenheit gehabt, ihn kennen zu lernen, weil meiner
Meinung nach meine Arbeit und meine Ideen von Anfang an vor allem fr solche Leute
hochinteressant waren, die bereits in hchstem Mae von der bereits erwhnten "besonderen-
Psychose" "besessen" waren und unter ihresgleichen entsprechend fr die Beschftigung mit jeder
Art von "Unsinn", auch bekannt unter solchen Namen wie "Okkultismus", Theosophie",
"Anthroposophie"
11
, "Psychoanalyse", und so weiter bekannt waren und wenn irgendjemand, der
noch nicht unter den Einfluss dieses "Unsinns" geraten war, mit etwas in Kontakt geriet, das meine
Aktivitten betraf und entdeckt, dass Herr So und So an diesen Aktivitten sehr interessiert war,
dann entstand in ihrer Psyche sofort jenes "Etwas", das zu ihrem gemeinschaftlichen Leben passt und
das von unseren Vorfahren vor langer Zeit beschrieben und das der "Buffer-des Vorurteils" genannt
wurde.

Ich werde beginnen, indem ich den Teil des Prospekts zitiere, der unter anderem eine Bewertung der
Erziehung des Menschen in der heutigen Welt abgibt. Dort heit es:

Der heutige Mensch hat sich graduell aufgrund bestimmter, fast unmerklicher Lebensumstnde, die
fest in der modernen Zivilisation verankert sind und die im tglichen Leben heute sozusagen
"unausweichlich" scheinen, vom natrlichen Typus fortentwickelt, den er aufgrund der Gesamtheit
der Einflsse des Orts und der Umstnde, in denen er geboren und aufgezogen wurde, verkrpern
sollte und die unter normalen Bedingungen, [das heit] ohne knstliche Hindernisse, allein durch ihre
Natur, jedem Individuum schlielich den gesetzmigen Weg seiner Entwicklung zu jenem normalen
Typus zeigen, zu dem er bereits in seinen vorbereitenden Jahren geworden sein sollte.

Heute hat ihn die Zivilisation mit ihrem unbegrenzten Spielraum zur Ausdehnung ihres Einflusses von
den normalen Bedingungen, in denen er leben sollte abgeschnitten.

Es ist natrlich wahr, dass die moderne Zivilisation dem Menschen in verschiedenen technischen,
mechanischen und anderen sogenannten "Wissenschaften" neue und weitere Horizonte erffnet
und dadurch seine Welt-Wahrnehmung erweitert hat, aber anstatt eines balancierten Aufstiegs auf
eine hhere Entwicklungsstufe hat sie lediglich bestimmte Seiten seines Seins auf Kosten anderer
befrdert, whrend aufgrund der Abwesenheit einer harmonischen Erziehung bestimmte im
Menschen angelegte Fhigkeiten vollstndig zerstrt wurden und ihn auf diese Weise der natrlichen
Privilegien seines Typs beraubten. Mit anderen Worten hat diese Zivilisation, die dem Menschen der
allgemeinen Ansicht nach in jeder Hinsicht eine gute Mutter gewesen sein sollte, indem sie die
heranwachsende Generation nicht harmonisch erzog, ihm vorenthalten, was sie ihm schuldig war;
und es scheint, dass sie ihm sogar die Mglichkeit der stufenweisen und ausgeglichenen Entwicklung
eines neuen Typs nahm, einer - wenn auch nur im Laufe der Zeit - unausweichlichen und dem Gesetz
des allgemeinen menschlichen Fortschritts entsprechenden Entwicklung.

Daraus folgt die unausweichliche und zweifelsfrei belegbare Tatsache, dass sich anstelle eines
vollendeten individuellen Typs, verbunden mit der Natur und der Umwelt, die ihn hervorgebracht
hat, wie es der Mensch den historischen Daten gem vor einigen Jahrhunderten war, ein Wesen
entwickelte, das, aus der Erde gerissen, dem Leben nicht gewachsen und allen normalen
Bedingungen der Existenz gegenber fremd war.

Eines der verderblichsten Ergebnisse einer einseitigen Erziehung ist es, dass die Wahrnehmungen

11
Im Original wird nur Anthroposophie grogeschrieben.
18

und Manifestationen des modernen Menschen bis zum verantwortlichen Alter endgltig nicht dem
bewussten Ausdruck seines Seins als vollstndige Ganzheit entsprechen, sondern lediglich die
automatischen Ergebnisse der automatischen Reflexe des einen oder anderen Teils seines
allgemeinen Bestandes darstellen.

Die allgemeine Psyche des modernen Menschen ist sozusagen in drei vollkommen unabhngige
"Entitten" gespalten, die in keinerlei Beziehung miteinander stehen und die sowohl in ihren
Funktionen als auch in ihren Manifestationen voneinander getrennt sind, wohingegen diese drei
Quellen den historischen Daten zufolge in der Mehrzahl der Menschen noch in der babylonischen
Zivilisation ein unteilbares Ganzes bildeten, die als beides wirkte, als gemeinsame Quelle all ihrer
Wahrnehmungen und als strahlendes Zentrum ihrer Manifestationen.

Aufgrund der einseitigen Erziehung des modernen Menschen sind diese drei vollstndig
unabhngigen Quellen oder Zentren seines Lebens, das heit, erstens die Quelle seines
intellektuellen Lebens, zweitens die Quelle seines "emotionalen " Lebens und drittens sein
instinktives oder "motorisches" Zentrum, anstatt innerlich auf normale Weise zu verschmelzen und
gemeinsame Manifestationen zu produzieren, zu ziemlich unabhngigen ueren Funktionen
geworden und nicht nur die Methoden zur Erziehung solcher Funktionen sondern auch die Qualitt
ihrer Manifestationen sind abhngig von bestimmten ueren Bedingungen geworden.

Entsprechend den Schlussfolgerungen, die sowohl auf ausfhrlichen Experimenten von Mr. Gurdjieff
selbst beruhen als auch denen vieler anderer Menschen, die ernsthaft ber diese Frage nachgedacht
haben, kann jede wahrhaft bewusste Wahrnehmung und Manifestation des Menschen ausschlielich
aus der simultanen und koordinierten Arbeit der drei erwhnten Quellen resultieren, die seine
allgemeine Individualitt ausmachen, und von denen jede ihre Rolle erfllen muss, das heit ihren
eigenen Beitrag an Assoziationen und Erfahrungen liefern muss.

Die vollstndige Erlangung der erforderlichen und normalen Manifestation ist in jedem Fall nur durch
die Koordination der Aktivitt all dieser drei Quellen mglich.

Im modernen Menschen ist, teilweise aufgrund seiner anormalen Erziehung whrend seines
vorbereitenden Alters und teilweise aufgrund von Einflssen, die sich aus den allgemein bekannten
Bedingungen des modernen Lebens ergeben, die Arbeitsweise seiner psychischen Zentren whrend
seines verantwortlichen Alters fast vollstndig unterbrochen [und] deshalb dienen seine
intellektuellen, emotionalen und motorisch-instinktiven Funktionen nicht als natrliche Ergnzung
und Korrektiv freinander, sondern reisen im Gegenteil auf verschiedenen Wegen, die selten
zusammentreffen und geben aus diesem Grund nur sehr wenig Mue fr die Erlangung dessen, was
in Wirklichkeit unter jenem Wort "Bewusstsein" verstanden werden sollte, das vom heutigen
Menschen so falsch gebraucht wird.

Als ein Ergebnis des Mangels an koordinierter Aktivitt auf Seiten dieser drei getrennt geformten
und unabhngig erzogenen Teile der menschlichen Psyche ist es dazu gekommen, dass der moderne
Mensch drei verschiedene Menschen in einem einzelnen Individuum darstellt; der erste von diesen
denkt in vollstndiger Isolation von den anderen Teilen, der zweite fhlt lediglich und der dritte
handelt blo automatisch, entsprechend bestehender oder zuflliger Reflexe seiner organischen
Funktionen.

Diese drei Menschen in Einem sollten, im verantwortlichen Alter zusammengefhrt, in
bereinstimmung mit der Voraussicht der Groen Natur einen Menschen verkrpern, wie er sein
sollte: den "Menschen- ohne-Anfhrungszeichen", das heit den wirklichen Menschen.

Da sie es durch die Schuld des Menschen selbst und seiner falschen Erziehung versumt haben, zur
19

rechten Zeit die Gewohnheit gegenseitigen Verstehens und gegenseitiger Hilfe
anzunehmen, produzieren diese drei, die von der Groen Natur absichtlich gestaltet wurden, um ein
komplettes Ganzes zu ergeben, das Ergebnis, dass sie einander in der Periode des verantwortlichen
Alters des Menschen nicht nur niemals helfen, sondern im Gegenteil automatisch gezwungen sind,
die Plne und Absichten der anderen zu durchkreuzen; darber hinaus nimmt jedes von ihnen, indem
es in Momenten intensiver Aktivitt die Situation zu meistern scheint, flschlicherweise die
Verantwortlichkeiten des wahren "Ich" an.

Diese Erkenntnis der getrennten und widerstreitenden Aktivitt der ursprnglichen Zentren, die die
Psyche des Menschen verkrpern sollten und der gleichzeitigen vollstndigen Abwesenheit einer
auch nur theoretischen Vorstellung der Unentbehrlichkeit einer diesen getrennten, relativ
unabhngigen Teilen entsprechenden Erziehung, von der Unkenntnis seiner praktischen Anwendung
ganz abgesehen, muss unausweichlich zu dem Schluss fhren, dass der Mensch nicht Herr im eigenen
Hause ist.
12


Er kann nicht Herr im eigenen Hause sein, weil er nicht nur diese Zentren nicht kontrolliert, deren
Funktionieren sich seinem Bewusstsein vollstndig unterordnen sollte, sondern noch nicht einmal
wei, welches Zentrum ber die anderen herrscht.

Das im Institut fr die harmonische Entwicklung des Menschen angewendete System zur
Beobachtung der psychischen Aktivitt des Menschen zeigt klar, dass der heutige Mensch niemals
aus eigener Absicht
13
handelt, sondern dass sein Handeln lediglich durch uere Reize bestimmt
wird.

Der heutige Mensch denkt nicht, sondern etwas denkt fr ihn; er handelt nicht, sondern etwas
handelt durch ihn; er erschafft nicht, sondern etwas wird durch ihn erschaffen; er leistet nichts,
sondern etwas wird durch ihn geleistet.

In einem neu geborenen Kind knnen diese drei verschiedenen Teile der allgemeinen Psyche mit
einer Anzahl
14
leerer Grammophonrollen verglichen werden, auf denen vom Tage seiner Ankunft in
der Welt die uere Erscheinung von Objekten und das subjektive Verstehen ihrer inneren
Bedeutung oder der Sinn fr die Ergebnisse aller Aktivitten, die sowohl in der ueren Welt als
auch in der inneren Welt, die sich bereits in ihm formt, stattfinden, aufgenommen werden; all dies
wird aufgenommen in bereinstimmung mit der Entsprechung zwischen der Natur
15
dieser
Aktivitten und der Natur jener bestimmten Systeme, die sich im Menschen bilden.

Alle mglichen Arten dieser aufgenommenen Ergebnisse umgebender Aktivitten verbleiben fr das
ganze Leben unverndert auf jeder dieser "Speicher-Rollen" in derselben Reihenfolge, in der sie
aufgenommen wurden und im selben Zusammenhang mit den vorher aufgenommenen Eindrcken.

All diese in jenen drei relativ unabhngigen, die allgemeine Psyche des Menschen bildenden Teilen
aufgenommenen Eindrcke produzieren spter, in der Periode des verantwortlichen Alters alle Arten
von Assoziationen in verschiedenen Kombinationen.

Was im Menschen wie auch in allen anderen ueren Lebensformen als "Vernunft" bezeichnet wird
ist nichts weiter als die Konzentration der Ergebnisse von frher empfangenen Eindrcken
verschiedener Qualitt; und deren Stimulation und Wiederholung provozieren verschiedene Arten

12
Not master even of himself
13
Eigntl. accord
14
Eigentl. system
15
Fr Natur knnte man auch Wesen lesen.
20

von Assoziationen in ihm.
16


Die aufgenommenen Eindrcke haben drei Quellen
17
und unterliegen drei verschiedenen
gesetzmigen Einflssen.

Eine Kategorie von Assoziationen wird durch unfreiwillig empfangene Eindrcke geformt und stammt
sowohl aus der ueren Welt wie sie als Ergebnis bestimmter frherer, stndig und automatisch
wiederholter Assoziationen auch der inneren Welt des Menschen entspringt.

Die zweite Kategorie wird durch freiwillig empfangene Eindrcke geformt, die entweder der ueren
Welt des Menschen entspringen oder sich in der inneren Welt des Menschen durch freiwilliges
aktives Denken und Prfung der Realitt kristallisieren.

Und die dritte Kategorie entstammt ausschlielich dem Prozess der sogenannten "transformierten-
Kontemplation", das heit der Konfrontation von einheitlichen Eindrcken aller Provenienz, die
bereits festgelegt sind, whrend zwischen ihren inneren und separaten Zentren ein stndiger Kontakt
aufrechterhalten wird.

Die Ablage der oben aufgezhlten, fr die spteren Manifestationen der allgemeinen Psyche
verantwortlichen drei unterschiedlichen Kategorien im Bestand des Menschen besttigt unter
anderem die eigentliche Unterschiedlichkeit der drei bestimmten Zustnde des menschlichen
Bewusstseins und definiert deren Qualitt und Bedeutung.

Durch die Methoden des Instituts fr die harmonische Entwicklung des Menschen kann ziemlich
eindeutig und ohne den geringsten Zweifel festgestellt werden, dass das menschliche Bewusstsein
aus drei verschiedenen Kapazitten an Manifestation besteht und diese Kapazitten werden geformt
aus den und bestimmt durch die Assoziationen der Eindrcke, die ihren Ursprung in einer der drei
oben erwhnten Kategorien haben.

Einer der drei Bewusstseinszustnde, der als der im objektiven Sinne hchste und fr den Menschen
wnschenswerteste erachtet wird, beruht ausschlielich auf Assoziationen von zuvor empfangenen
Eindrcken der dritten Kategorie.

Der zweite Bewusstseinszustand besteht aus der Assoziationen von Eindrcken der oben erwhnten
Ordnung, das heit aus solchen, die absichtlich
18
empfangen wurden.

Dem dritten Bewusstseinszustand kann ohne Schwierigkeiten die Art von Bewusstsein zugeordnet
werden, fr den der moderne Mensch in seinem Wunsch, dessen groe Bedeutung zu betonen, den
Begriff des "Wach-Bewusstseins" bernommen hat.

Dieser Bewusstseinszustand, den der heutige Mensch fr den hchsten hlt, hat sich,
wissenschaftlich organisierten und sorgfltig geprften Aufklrungen zufolge als Produkt stndig
wiederholter, unabsichtlich und zufllig empfangener als auch knstlich geschaffener und
gewohnheitsmig erlernter Eindrcke herausgestellt.

Die Mehrzahl der Menschen heutzutage hat sich aufgrund der sich stndig verschlechternden
Umstnde ihrer normalen Existenz daran gewhnt, diesem Bewusstsein den Vorrang zu geben, das
durch die gerade erwhnten Eindrcke erlangt wird, das heit, durch die gewohnheitsmig
erlernten unfreiwilligen Wahrnehmungen von aus unserer Umwelt zufllig empfangenen Eindrcken.

16
In the being
17
Sources of orign: eine Tautologie
18
voluntarily
21

Im Menschen, der seine hchste Bewusstseinsstufe durch Assoziationen erreicht, die aus Eindrcken
der ersten Art bestehen, sind die Prozesse der Vorstellung ,der Erinnerung, des Urteils, des
Schlussfolgerns und des Denkens nichts weiter als eine automatische Kristallisation, die aus seinen
sogenannten "konzentrierten Bemhungen" besteht, die er mit dem hochklingenden Namen
"Aufmerksamkeit" bezeichnet, whrend [doch] diese bereits kristallisierten und automatisch
empfangenen Eindrcke und all die erwhnten Manifestationen nichts weiter als das Ergebnis
wiederholter
19
und zuflliger Eindrcke sind;
20
all die Prozesse der inneren Welt dieses Menschen
stellen mit anderen Worten lediglich ein automatisches Bewerten in verschiedenen Kombinationen
hufig wiederholter Erfahrungen aus sozusagen antiquierten Eindrcken dar.

All diese Kombinationen werden unter dem Einfluss zuflliger Schocks gebildet, die mit mehr oder
weniger groer Intensitt die eine oder andere Gruppe der frher empfangenen Eindrcke in
Bewegung setzen, welche im gegebenen Fall zum Zentrum der Assoziationen wird.

Jeder neue Schock oder ein Schock mit einem anderen Ma an Intensitt erweckt wiederum eine
andere Assoziation und folglich einen anderen Strom des Denkens, Fhlens, Handelns, etc. und kein
Zentrum im Besitzer eines solchen Bewusstseins kann irgendetwas aus sich selbst heraus oder
irgendetwas Neues zu den so entstandenen Kombinationen hinzufgen, noch kann das Zentrum,
selbst da nicht, wo es in Momenten mit grter Intensitt handelt, Material heranziehen, das in
anderen Zentren gebildet wurde.

Aus dem eben Gesagten folgt, dass, da die Weltwahrnehmung des Besitzers eines solchen
Bewusstseins jeweils nur in einem Teil von ihm vorbeischaut oder da, mit anderen Worten, im
Besitzer eines solchen Bewusstseins drei verschiedene Wahrnehmungsprozesse ablaufen, die wenig
gemeinsam und nur durch Zufall und teilweise Umgang miteinander haben, sein Urteilsvermgen als
ein Produkt lediglich eines Teiles seiner Psyche und der Ausdruck eines Teils des ihm zur Verfgung
stehenden Materials unausweichlich einseitig und im Ergebnis notwendigerweise fehlerhaft ist.

Aus dem Vorhergehenden muss es jedem klar denkenden Menschen offensichtlich sein, dass die
erste, fr die wahre Erziehung des Menschen notwendige Aufgabe darin besteht, in jedem einzeln
geformten Zentrum das natrliche Bedrfnis zu entwickeln, die Funktionen des einen Teil mit dem
der anderen zu verschmelzen, damit die Manifestationen dieser drei, entsprechend der
Naturgesetzlichkeit in der allgemeinen Psyche des Menschen fr sich gebildeten Teile, die
unausweichlich eine getrennte Erziehung erfordern, harmonisch vereint werden und in der Periode
des verantwortlichen Lebens entsprechend ihrer eigentlichen
21
Kapazitten zusammen arbeiten
mgen.

Nur eine solche Einstellung bei der Vorbereitung des Menschen fr das verantwortliche Alter kann
die verschiedenen Quellen, aus denen sich die menschliche Psyche zusammensetzt auf dieselbe Stufe
der Manifestation bringen, da die drei hauptschlichen Rder der menschlichen Maschine dann
reibungslos ineinander greifen
22
, ohne sich in ihrer Arbeit zu behindern, und sowohl in ihrem
getrennten Funktionieren, als auch hinsichtlich des Erreichens der fr den Menschen erreichbaren
Bewusstseinsstufe, die jedoch vom Menschen unter gewhnlichen Bedingungen niemals erreicht
wird, den hchsten Ertrag abwerfen werden.

In Betracht ziehend, dass sich die Entwicklung jedes Teils seines Ganzen in jedem Individuum
individuell unterschiedlich vollzieht, und sich seine Assoziationen gleichermaen unterscheiden,

19
previously repeated
20
Hier im Original ein Komma
21
normal
22
work smoothly
22

kommen wir zwangslufig zu dem Schluss, dass die Erziehungs- und Umerziehungsarbeit an jeder
Person strikt individuell sein muss und auch gar nicht anders sein kann.

All die Fehler im Funktionieren der menschlichen Maschine nehmen aufgrund der Bedingungen des
gewhnlichen Lebens im Laufe der Zeit zu, und jedwede Reparaturen an der arbeitenden Maschine
knnen nur durch einen stndigen und entschiedenen Kampf gegen all die resultierenden Defekte
erreicht werden.

Auf der Grundlage des sogenannten "experimentellen-Materials", das zu uns aus der Vergangenheit
gekommen ist, und in Verbindung mit den zahlreichen Erhellungen, die heutzutage durch das Institut
fr die harmonische Entwicklung des Menschen gemacht werden, ist es bereits kategorisch
bewiesen, dass der Mensch nicht in der Lage ist, [fr sich alleine] den erwhnten Kampf auf sich zu
nehmen. Es wird ihm wie gesagt nicht helfen, mit irgendeiner der verschiedenen Methoden des
Selbst-Trainings und der Selbstentwicklung an sich zu arbeiten, die sich neuerdings in der Welt
verbreitet haben und fr jedermann bestimmte Methoden und Prozesse empfehlen, so wie [etwa]
verschiedene Krperbungen, Meditations- und Konzentrationsbungen, Atembungen,
verschiedene Systeme der Dit und des Fastens, etc.

Die Anwendung solcher Methoden bei einem Jeden ohne individuelle Bedrfnisse und
Besonderheiten zu bercksichtigen, ist nicht nur nutzlos, sondern kann sogar gefhrlich werden;
denn unkundige Reparaturversuche an der Maschine verursachen, whrend sie bestimmte
Vernderungen hervorbringen, unausweichlich andere und unntige Vernderungen, die ein
unerfahrener und unwissender Mensch weder voraussehen noch wogegen er sich schtzen kann.

Man muss sich immer darber im Klaren sein, dass sich die menschliche Maschine, egal ob sie normal
oder irregulr funktioniert, in sich selbst immer im mechanischen Gleichgewicht befindet und dass
konsequenterweise jede Vernderung in eine Richtung bestimmt eine Vernderung in eine andere
Richtung hervorbringen muss und es ist deshalb absolut entscheidend
23
, dies vorauszusehen und
dem entgegen zu wirken.


Um bei der Arbeit an sich selbst unerwnschte Ergebnisse und unerwartete Konsequenzen zu
vermeiden ist es notwendig, sich der Disziplin besonderer und strengstens individueller Methoden
zu unterziehen mit dem Ziel [der Bildung] neuer und besonderer "Gravitationen"
24
, durch die die
alten unter der Leitung eines erfahrenen Fhrers reguliert und verndert werden knnen, mit
anderen Worten, es ist notwendig, neue Fhigkeiten zu entwickeln, die im gewhnlichen Leben
unerreichbar sind und die der Mensch weder ohne Anleitung noch durch irgendeine allgemeine
Methode entwickeln kann.


Genau darin besteht die hauptschliche Eigenschaft der durch das Institut Fr-Die-Harmonische-
Entwicklung-Des-Menschen-entsprechend-dem-System-von-G. Gurdjieff angewandten Methode,
dass sie zur Entdeckung bislang unentwickelter Fhigkeiten im Menschen fhrt, Fhigkeiten, die fr
ein
25
verantwortliches und normales Leben unbedingt notwendig sind.

Mit diesem Ziel und eingedenk seiner berprften Mglichkeiten beinhaltet das Programm des
Instituts fr die harmonische Entwicklung des Menschen die praktische Anwendung einer
besonderen "Linie der Arbeit", in der fr jede Person entsprechend ihrer individuellen Kapazitten
sorgfltig eine bestimmte Arbeitsform gewhlt wird, - eine Arbeit, die jenen Teilen ihrer anormal
geformten Psyche entspricht, deren automatische Ttigkeit entwickelt oder gemindert werden

23
essential
24
inertias
25
eigentl. his
23

muss.


Mit demselben Ziel beinhaltet dieses Programm eine medizinische Abteilung, da es fr viele
Menschen notwendig ist, bevor sie sich der Entwicklung ihrer natrlichen Kapazitten widmen
[knnen], zuallererst die bereits vorhandenen funktionalen Strungen zu beseitigen, die das
Erreichen produktiver Arbeit mit dem Ziel der gewnschten harmonischen Entwicklung unmglich
machen.

In Anbetracht dessen, was bisher gesagt wurde, ist zur Kenntnis zu nehmen, dass jede Arbeit
hinsichtlich der Selbst-Perfektion des Menschen nur ntzlich sein kann, wenn deren Anleitung auf
grndlichem Wissen der menschlichen Natur beruht, und sich sowohl in genauer bereinstimmung
mit der individuellen Bestimmung des physischen und psychischen Vermgens einer Person als
auch mit den Umstnden und Bedingungen ihres ueren Lebens in der Zukunft, soweit sie sich
vorhersehen lassen, befindet.

Deshalb werden aus den Bereichen
26
des Instituts spezielle Kurse ausgewhlt und den individuellen
Bedrfnissen jedes Schlers angepasst.

[Auch] das Studium verschiedener Gewerbe, Handwerksknste, Knste und heimischer
Wissenschaften ist mittels spezieller Methoden im Programm des Instituts enthalten.

Parallel dazu wird ein grndliches Studium des Menschen und der Welt in all ihren inneren
Beziehungen und entsprechend den Erkenntnissen sowohl der europischen Wissenschaften als
auch dem Wissen des alten Asien betrieben.

Ein solches Studium, welches die Anwendung neuer und ungewhnlicher Methoden der
Wahrnehmung und des Denkens erfordert, dient auf der einen Seite der Entwicklung verborgener
Eigenschaften im Menschen und trgt zum anderen sowohl zu der Schaffung eines einwandfreien
Prozesses des Denkens und Fhlens als auch der erforderlichen automatischen Aktivitten bei.

Unter den hauptschlichen Anleitern Des Instituts Fr Die Harmonische Entwicklung Des Menschen
befinden sich Spezialisten in Medizin, Psychologie, physikalisch-mathematischen Wissenschaften
und allen Arten physischer und psychischer bungen.

Abgesehen davon, dass sie in ihren Spezialfchern ausgebildet worden sind, wurden diese
Anleiter in jenen Bereich der Wissenschaft vollkommen initiiert, dessen Fragmente im Leben des
Menschen immer existiert haben und der jetzt von Mr. Gurdjieff mit allen Vernderungen und
Hinzufgungen, die den besonderen Umstnden, die sich im heutigen Leben kristallisiert haben,
entsprechen, ausgearbeitet wird und als Grundlage dieses Instituts dient.

Das Institut akzeptiert Erwachsene beiderlei Geschlechts bis zum Alter von 60 und Kinder ab 4
Jahren.

Personen die in das Institut eintreten, werden in drei Kategorien unterteilt:






26
subjects
24

Die Erste umfasst nach einem speziell auf sie abgestimmten Programm Personen, die nach
Selbstverwirklichung streben.

Die Zweite umfasst Personen, die die Methoden des Instituts im Hinblick auf das Studium des einen
oder anderen Gegenstandes ihrer Wahl anwenden; [sie umfasst] auch Menschen, die durch die
Methoden des Instituts nach Heilung suchen.

Die Dritte umfasst Personen, die lediglich an den ffentlichen allgemeinen Vortrgen teilnehmen und
einen bestimmten Gegenstand studieren, der ihnen durch das Institut vorgeschlagen wurde.*
27


Personen der ersten Kategorie werden wie vorgesehen zuknftig in drei Gruppen eingeteilt werden,
genannt:

1) die Exoterische Gruppe.
2) die Mesoterische Gruppe.
und 3) die Esoterische Gruppe.

Alle neuerdings zugelassenen Schler der ersten Kategorie gehren zu Beginn der "Exoterischen
Gruppe" an; spter sollten sie, [ihrer] persnlichen Entwicklung
28
entsprechend in die "Mesoterische
Gruppe" und dann entsprechend der Entwicklung und des Grades an Einsicht in die "Esoterische
Gruppe" aufrcken.

Erst nachdem sie durch alle drei Gruppen hindurchgegangen sind, knnen sie, zunchst theoretisch
und dann praktisch, in all die Fragen initiiert werden, die gewhnlichen Menschen unbekannt sind
und die sowohl durch Mr. Gurdjieff selbst im Laufe seiner besonderen Forschungen whrend fast
eines halben Jahrhunderts als auch durch eine Gruppe von Menschen der hchsten zeitgenssischen
Kultur[stufe] erhellt wurden, die sich der Erforschung objektiver Wahrheit gewidmet haben.

Diejenigen der ersten Kategorie erhalten beim Eintritt in das Institut erst dann genaue Hinweise und
Anweisungen, nachdem sie die Abschnitte der sogenannten "persnlichen-Akte" ausgefllt haben,
die fr jeden Kandidaten
29
einzeln erstellt wird.

Das in dieser persnlichen Akte enthaltene Material wird [sowohl] die detaillierten Beobachtungen
des prinzipiellen Funktionierens seines Organismus und der besonderen Spuren eines jeden
gegebenen in seiner Psyche kristallisierten Gegenstands als auch der Ausprgung von
Aufmerksamkeit, Gedchtnis, Sprache, Kombinationsvermgen, Temperament, der Form seiner
physischen und psychischen Reflexe, Geruch, Geschmack, Gehr, Sehvermgen, Reaktion auf Farben,
Qualitt der Emanationen, etc. untersttzen.

Die Ergebnisse dieser Beobachtungen werden fr die Anleiter, zusammen mit den verschiedenen
Daten, die im selben Zeitraum bezglich der Eigenschaften und Neigungen des betreffenden
Individuums erhoben und in der "persnlichen-Akte" vermerkt wurden, sozusagen den
"Ausgangspunkt" fr den Aufbau einer Methode der produktiven Selbst-Entwicklung bilden. Auf
Grundlage derselben Daten werden das Studium ausgewhlter Gegenstnde als auch ein
stufenweiser Plan besonderer psychischer Arbeit, eine entsprechende Lebensweise whrend des
Aufenthalts im Institut und, in Fllen von Krankheit, die notwendige Behandlung vorgegeben.

Besondere Aufmerksamkeit wird jenen Individuen zuteil, die bestimmte Krankheitssymptome zeigen,

27
Anm. des Verf.: *Bestimmte Teile der Vortrge als auch der praktischen Programme werden nur an Personen der
ersten Kategorie gegeben.
28
Eigentl. merit-Verdienst
29
person
25

so wie Willensschwche, "Eigenwilligkeit", Faulheit, irrationale ngste, Gefhle stndiger Mdigkeit,
Apathie, Erregbarkeit,
30
ungeregelten Substanzaustausch
31
, Fettleibigkeit oder Erschpfung,
Missbrauch von Alkohol, Narkotika, etc.

In der Hauptabteilung des Instituts befinden sich die modernsten Apparate und Instrumente, in einer
Hufung, wie es sie auf Erden noch nicht gegeben hat, wenn wir sie hinsichtlich der Ansammlung
"physio-metrischer" und "chemisch-analytischer", "psychoexperimenteller" Kabinen betrachten, die
Erfordernissen allgemeinen Charakters dienen und auch der unabhngigen Erforschung durch die
Schler selbst, die damit solche Theorien und Aussagen berprfen knnen, die ihnen in den
allgemeinen Vorlesungen vorgelegt wurden und zweifelhaft oder unbegrndet erscheinen mochten.

Zum eigentlichen Gegenstand dieser Broschre zurckkehrend mchte ich zuallererst feststellen,
dass dieses Institut auf Grundlage der Prinzipien des oben erwhnten Prospekts von mir nach
unzhligen Versuchen mehr oder weniger eingerichtet und schlielich 1921 in Frankreich etabliert
wurde. Aber es berlebte nicht lange, nicht nur zu meiner groen Sorge, sondern zum Unglck aller
denkenden Menschen, denn obwohl meine Aktivitten zunchst hauptschlich dem folgen mochten,
was als mein persnliches Ziel erscheinen mag, sah ich sehr bald den Nutzen, den es der ganzen
Menschheit bringen knnte, voraus und entwickelte es mit dem Ansatz [weiter], die gesamte
sogenannte "geistig-normale-Welt"
32
zu interessieren und einzubeziehen.

Auf dem Hhepunkt dieser Aktivitten war ich aufgrund meines Autounfalls, von dem viele wissen
und der mich fast gettet hat, gezwungen, nicht nur alle Vorbereitungen fr die Erffnung von 18
neuen Sektionen des Instituts in verschiedenen Lndern, sondern auch alles mit der Hauptabteilung
unmittelbar Zusammenhngende abzuwickeln.

Ich werde in dieser Broschre nicht darauf eingehen, welche Begebenheiten sich in der Konsequenz
der Katastrophe, die mir widerfahren war, ereigneten und welche unerwarteten Umstnde sich aus
all dem ergaben, Umstnde, die mich, sofort nachdem ich wieder vollstndig zu Bewusstsein
gekommen war, veranlassten, so bald als mglich alle Manahmen zur Abwicklung von allem, was
von mir durch unvorstellbare Anstrengungen geschaffen worden war, zu ergreifen, wie es bereits in
einem der Bcher der dritten Serie detailliert geschildert wurde.

Nach all dem, was ich bisher darber gesagt habe, werde ich im gegebenen Fall nur noch kurz auf die
Grnde eingehen, die mich zu dieser Zeit veranlassten, mit dem Schreiben zu beginnen und letztlich
sogar ein "Standard-Schriftsteller" zu werden.

Einige Monate nach dem oben erwhnten Autounfall, als ich und die mir nahen Menschen sicher
waren dass ich [ber]leben wrde und als sich all die frher kristallisierten Funktionen und das
gewohnte Tempo der intensiven Ttigkeit meines Geistes Tag fr Tag mehr und mehr wieder
herstellten, whrend mein physischer Krper immer noch ziemlich hilflos blieb und so eine
Disharmonie zwischen meinem Krper und meinem Geist entstand, die mich sehr oft moralisches
Leiden erfahren lie, entschied ich, eine Beschftigung zu finden, die meinen Gedanken eine andere
Richtung geben und so dieses moralische Leiden verringern wrde.

Eines Nachts, whrend ich noch im Bett lag und an der gewohnten Schlaflosigkeit litt, die mich in
jener Zeit durch Assoziationen beunruhigte und mich an den Gedanken an einen Plan erinnerte, der
mich whrend der letzten zwei oder drei Monate immer verstrt und schlielich sogar besessen
hatte - und der [bereits] in jener Zeit verwirklicht werden sollte als ich das allgemeine Schema zur
Erreichung des zuvor erwhnten wesentlichen Ziels meines ganzen Lebens entwarf, das die Absicht

30
Im Original Satzende
31
Irregular exchange of substances vielleicht ungezgelter Sexualverkehr?
32
sane-thinking world
26

enthielt, das Wesen meiner Ideen auch durch literarische Mittel zu verbreiten und das durch die
Unzuverlssigkeit und bsartige Trgheit jener Leute fehlschlug, die ich whrend vieler Jahre
besonders auf diese spezifische Bestimmung vorbereitet hatte - wurde mir pltzlich klar, dass es
keinen Grund gab, warum ich aus der gegenwrtigen Situation keinen Vorteil ziehen und nicht
beginnen sollte, selber das Material fr die Erreichung dieses Ziels zu diktieren.

Nach weiterem Nachdenken beschloss ich schlielich, dass ich genau das tun wrde.

Am folgenden Abend bat ich einen der mir nahen Menschen, einen Stift und ein Notizbuch zu
nehmen und exakt alles aufzuschreiben, was ich diktieren wrde.

Zunchst hatte ich die Absicht, die verschiedenen Aspekte meiner Ideen in Form kurzer, fr das Kino
oder das Theater brauchbarer Szenarien zu verbreiten, diktierte zu Beginn solche Szenarien und
begann jeden Tag ein solches neues und vollstndiges Szenario zu backen.

Ich werde lediglich vier der zahlreichen von mir diktierten Szenarien erwhnen:

"Die Kokainisten"
"Die Chiromantik der Brse"
"Der unbewusste Mord"
"Die drei Brder"

Um zumindest eine ungefhre Idee vom Charakter dieser sozusagen kleinen "literarischen
Kompositionen", die ich da diktierte und die dem Publikum auch zu gegebener Zeit zur Kenntnis
kommen werden und deren Gegenstnden, die sich unter dem Einfluss dieses oder jenes Eindrucks in
meinen in jener Zeit besonders empfindsamen Wahrnehmungsorganen gebildet hatten zu geben,
finde ich es angemessen, hier ber ein Ereignis zu sprechen, das mich inspirierte, bestimmte, aus
meinen Ideen entnommene Gedanken im letzten der oben erwhnten Stcke, genannt "Die drei
Brder" auszudrcken.

Einige Wochen, nachdem ich mit meinem Diktat begonnen hatte, als diese neue Beschftigung nicht
nur die Konzentration meiner Gedanken auf meinen verzweifelten Zustand beendete, aus dem ich
keinen Ausweg sah, sondern bald [auch] den Charakter einer Begeisterung "nicht-nur-zum-Spa"
annahm und am Ende in der Wiederherstellung der disharmonisierten Funktionen meine physischen
Krpers resultierten, die in beschleunigtem Tempo fortschritt, beschloss ich, obwohl ich mich noch
nicht ohne Hilfe
33
bewegen konnte [und] um vom aktiven Denken auszuruhen und eine allgemeine
Vernderung der Eindrcke zu erreichen, mit dem Auto nach Paris zu fahren, zusammen mit einigen
mir nahen Menschen.

Eines Abends sa ich whrend eines dieser Besuche mit einigen Freunden im damals unter
Auslndern berhmten Cafe de la Paix und wir sprachen ber alles Mgliche.

Unter anderem wurde ein damals berhmter Film erwhnt, mit dem Titel "Die zwei Brder", und
einer meiner Gefhrten schlug vor, dass wir gehen und uns diesen berhmten Film ansehen sollten,
der in einem eigens dafr eingerichteten Kino gezeigt wurde.

Wir beschlossen hinzugehen, und da das Kino sich ganz in der Nhe befand, ging ich zu Fu,
allerdings mit groer Mhe.

Dort herrschte ein unbeschreibliches Gedrnge, die Karten waren schwierig zu bekommen, aber

33
alone
27

einer meiner Begleiter schaffte es, ein paar zu ergattern und zahlte offensichtlich eine
"astronomische" Summe [dafr].

Ich halte es nicht fr notwendig, hier den Inhalt dieses Unsinns zu wiederholen, der der "Schlager"
der Saison war, aber ich muss sagen, dass ich, whrend ich [da] mit all den Leuten, die in dem
berfllten Raum gezwungen waren, schlechte Luft zu atmen, unfhig hinauszukommen, gezwungen
war, mir wohl oder bel den ganzen Film anzuschauen und zwar intensiv anzuschauen, da meine
Sehfhigkeit noch nicht wiederhergestellt war und ich die verschiedenen Objekte manchmal mit dem
einen und manchmal mit dem anderen Auge fixieren musste und ich fhlte mich die ganze Zeit
emprt durch solche sinnlose "modische-Narretei" die vollkommen auf dem insbesondere den
heutigen Menschen gelufigen Herden-Instinkt beruht.

Am Schluss dieses, wie ich es nennen wrde "allgemeinen hypnotischen-Prozesses" humpelte ich,
untersttzt von meinen Freunden und in der Absicht einige vorher formulierte Ideen festzuhalten
zurck ins Cafe`de la Paix, das spter zu meinem Pariser "Bro" wurde und begann, whrend ich mich
langsam beruhigte, im Geiste die Konturen dessen zu entwerfen, was ich "Die drei Brder" genannt
habe.

In diesem Szenario treten drei Brder statt zweien auf und all ihre Manifestationen und
Wechselbeziehungen werden von mir mit den Manifestationen und Wechselbeziehungen der drei
getrennten, unabhngig [voneinander] geformten und relativ gebildeten Teile des allgemeinen
Bestands des Menschen verglichen, die eigentlich erstens den physischen, zweitens den astralen und
drittens den mentalen Krper des Menschen darstellen; und in die Dialoge der drei Charaktere, die
aus Diskussionen, d.h. aus Rede und Gegenrede bestehen, fhrte ich bestimmte Ideen ein, die zu uns
aus alten Zeiten gelangt sind, als die Wissenschaft der Medizin sehr hoch entwickelt war, Ideen
darber, was fr den einen oder anderen der Charaktere im Prozess der Transformation dieser oder
jener Substanz ntzlich oder schdlich, zufriedenstellend oder mangelhaft sei.
34


Whrend der ersten zwei oder drei Monate, aufgrund meiner Schwche gezwungen zu diktieren,
fuhr ich ohne ein bestimmtes System damit fort, dem allgemeinen Krper
35
Ideen zu entnehmen -
Fragmente in der Form kleiner Szenarios, die verschiedene uere Episoden im Leben verschiedener
Menschen darstellten.

Aber spter, nachdem meine physischen Krfte mehr oder weniger wieder hergestellt waren, begann
ich selber zu schreiben; und dann, whrend des Vorlesens eines dieser Szenarien von mir, dessen
Gegenstand eine Legende bildete, die ich in meiner Kindheit ber das Erscheinen der ersten
Menschen auf der Erde gehrt hatte und in die ich den hauptschlichen Helden Beelzebub als
wahrscheinlichen Zeugen dieses Szenarios einfhrte, entdeckte ich in diesem Szenario eine beraus
reiche Quelle, der zahllose entsprechende Ausgangspunkte fr ein leichtes Verstndnis der
Erklrungen verschiedener Facetten meiner Ideen entnommen werden konnten und entschloss mich
deshalb, mit dem Schreiben kleiner Szenarien aufzuhren und mit diesem Szenario als Grundlage fr
alle meine weiteren Schriften ein Hauptwerk zu schreiben.

Von dieser Zeit an begann ich, indem ich diese Quelle fr eine logische Entwicklung der einen oder
anderen der Fragen, die in ihrer Gesamtheit ein klares Verstehen der Essenz meiner Ideen
ermglichen mochten, in vollen Zgen ausbeutete, dieses Mal einem bestimmten System zu folgen
[und] all das vorher fr eine Verffentlichung ausgesuchte Material darzulegen und auszuarbeiten.

Seit damals habe ich mich whrend all der Jahre ausschlielich mit dem Schreiben beschftigt und oft

34
Eigentl. ist
35
General totality
28

vernderte ich aufgrund neuer Plne, die sich im Verlaufe meiner Meditationen von selbst ergaben
sowohl den Text als auch die uere Form des bereits Geschriebenen und erst im vergangenen Jahr
habe ich schlielich den Text und die endgltige Form, in der meine Schriften erscheinen sollen,
festgelegt.

Um dem Leser dieser Broschre einen unmittelbaren Eindruck von dieser endgltig ausgewhlten
Form meiner Schriften zu geben und um gleichzeitig mein armes Hirn, das bereits bermdet ist,
nicht weiter anzustrengen, werde ich hier einfach die ersten sechs Titelseiten der ersten Serie meiner
Schriften einfgen die bereits vollendet [ist] und dem Drucker bergeben wurde.

























29

G. GURDJIEFF
36

ALL AND EVERYTHING

10 Bcher in drei Serien
Das Original ist in Russisch und Armenisch geschrieben. bersetzungen in andere Sprachen wurden
und werden unter persnlicher Leitung des Autors selbst von einer Gruppe von bersetzern
vorgenommen, die in bereinstimmung mit ihrer jeweiligen Individualitt ausgebildet und ihrem
Verstndnis des zu bersetzenden Textes und der sprachlichen Besonderheiten jeder Sprache
entsprechend ausgewhlt wurden.





















36
Seiten 29 bis 34: der Text ist schwarz umrandet. Oben mittig nummeriert Erste Seite bis Fnfte Seite, S.
52 bis 55 ohne diese Angabe.
30

Das
37
Ganze ist nach vllig neuen Prinzipien logischer Erwgung geschrieben und strengstens auf die
Lsung der folgenden drei Hauptprobleme gerichtet:

D i e e r s t e S e r i e
Um ohne Schonung und Kompromiss die im Denken und Fhlen des Lesers seit Jahrhunderten
eingewurzelten Meinungen und Ansichten ber alles in der Welt existierende zu vernichten.

D i e z w e i t e S e r i e
Um den Leser mit dem fr eine neue Schpfung ntigen Material bekanntzumachen und dessen
Richtigkeit und Qualitt zu beweisen.

D i e d r i t t e S e r i e
Um im Denken und Fhlen des Lesers anstelle der jetzt von ihm wahrgenommenen eingebildeten
Welt eine Vorstellung zu bilden, die der in Wirklichkeit existierenden Welt entspricht.


















37
Die bersetzung folgt bis S. der deutschen bersetzung von Luise March. Starke Abweichungen wurden nicht
bernommen.
31

ERSTE SERIE
in drei Bchern unter dem allgemeinen Titel
Eine objektiv-unparteiische Kritik des Lebens des Menschen
Oder
BEELZEBUBS ERZHLUNGEN FR SEINEN ENKEL.

ZWEITE SERIE
In drei Bchern unter dem allgemeinen Titel
BEGNUNGEN MIT BEMERKENSWERTEN MENSCHEN

DRITTE SERIE
In vier Bchern unter dem allgemeinen Titel
DAS LEBEN IST NUR WIRKLICH WENN `ICH BIN


















32

ERSTES BUCH
Der Serie
EINE OBJEKTIV-UNPARTEIISCHE KRITIK DES LEBENS DES MENSCHEN
oder
BEEZEBUBS ERZHLUNGEN FR SEINEN ENKEL.


























33


Inhalt der ersten Serie
erstes Buch
I. Gedankenerwachen
II. Einfhrung: Warum Beelzebub in unser Sonnensystem kam
III. Warum das Schiff Karnak im Fallen Versptung hatte
IV. Das Fallgesetz
V. Das System des Erzengels Hariton
VI. Das Perpetuum mobile
VII. Echter Seins-Pflicht bewusst werden
VIII. Der freche Schlingel Hassin, Beelzebubs Enkel erdreistet sich, die Menschen
Wegschnecken zu nennen
IX. Der Entstehungsgrund des Mondes
X. Warum die Menschen nicht Menschen sind
XI. Ein pikanter Zug der sonderbaren Psyche des heutigen Menschen
XII. Erstes Knurren
XIII. Warum in der Vernunft des Menschen die Einbildung als Wirklichkeit wahrgenommen
wird.
XIV. Der Anfang von Perspektiven, die nichts sehr heiteres versprechen.
XV. Beelzebubs erste Hinabkunft auf den Planeten Erde.
XVI. Die Relativitt des Zeitbegriffs
XVII. Erzabsurd: Beelzebub behauptet, dass unsere Sonne weder leuchtet noch wrmt.
XVIII. Erzphantastisch
XIX. Beelzebub Erzhlung von seiner zweiten Hin Abkunft auf den Planten Erde.
XX. Beelzebub dritter Flug auf den Planeten Erde
XXI. Beelzebub besucht zum ersten Mal Indien
XXII. Beelzebub zum ersten Mal in Tibet
XXIII. Der vierte persnliche Aufenthalt Beelzebub auf dem Planteten Erde.
XXIV. Beelzebub fliegt ein fnftes Mal auf den Planeten Erde.
XXV. Der on Oben auf die Welt gesandte Sehr Heilige Aschanti Ischmisch.
XXVI. Der Legomonismus betreffs der berlegungen des Sehr Heiligen Aschanti Ischmisch
unter dem Titel Der Schrecken der Situation.
XXVII. Die Form der Existenzordnung, die der Sehr Heilige Aschanti Ischmisch fr die
Menschen schuf.
XXVIII. Der Hauptschuldige an der Vernichtung aller Sehr Heiligen Arbeiten Aschanti
Schambachs
XXIX. Frchte alter Zivilisationen und Blten der modernen
XXX. Kunst

Zweites Buch
XXXI. Sechstes und letztes Verweilen Beelzebub auf dem Planteten Erde
XXXII. Hypnotismus
XXXIII. Beelzebub als berufsmiger Hypnotiseur
XXXIV. Beelzebub in Russland
XXXV. nderung an dem geplanten Fall Kurs des Zwischen-System-Schiffs Kornak
XXXVI. Noch ein klein wenig mehr ber die Deutschen
34

XXXVII. Frankreich
XXXVIII. Religion
XXXIX. Der heilige Planet Fegefeuer
Drittes Buch
XL. Beelzebub erzhlt, wie die Menschen das kosmische Grund-Welt-Gesetz
Heptaparaparschinoch kennenlernten und wieder vergaen.
XLI. Der Bucharische Derwisch Adji-Aszav-Truv
XLII. Beelzebub in Amerika
XLIII. Beelzebub Ansicht ber den periodischen gegenseitigen Vernichtungsprozess der
Menschen.
XLIV. Beelzebub Meinung nach ist des Menschen Auffassung von Gerechtigkeit im objektiven
Sinn fr ihn ein verfluchtes Trugbild.
38

XLV. Beelzebub Meinung nach ist des Menschen Gewinnung von Elektrizitt aus der Natur und
ihre Vernichtung whrend ihres Gebrauchs eine der Hauptursachen fr
39
die Verkrzung
des Lebens der Menschen.
XLVI. Beelzebub erklrt seinem Enkel die Bedeutung der von ihm gewhlten Form und
Reihenfolge, in der er die Kunde ber die Menschen darlegte.
XLVII. Das gesetzmige Resultat unparteiischen Denkens
XLVIII. Vom Autor

















38
Damned mirage, March: falsche Vorspiegelung
39
March: zur Verkrzung
35

WOHLWOLLENDER RAT
Aus dem Stehgreif eigenhndig vom Autor geschrieben, als er das Buch in Druck gab.
Den zahlreichen Folgerungen und Schlssen nach, zu denen ich in meinen experimentellen
Forschungen ber die Art kam, wie der moderne Mensch neue Eindrcke, Gehrtes und Gelesenes,
verwertet, und auch dem Sinn einer Volksweisheit nach, deren ich mich soeben erinnerte und die aus
sehr alten Zeiten auf unsere Tage kam und besagt: Jedes Gebet kann von den hheren Mchten nur
dann erhrt und eine entsprechende Antwort nur dann erlangt werden, wenn es dreimal gesagt
wird:
Erstens fr das Wohlergehen oder den Seelenfrieden unserer Eltern.
Zweitens zum Wohle unseres Nachbarn
Und erst Drittens zu unserem eigenen.
halte ich es fr ntig, auf der ersten Seite dieses ersten, jetzt ganz beendeten und schon in Druck
gegebenen Buches folgenden Rat zu erteilen:
Lies jede meiner Schriften dreimal:
Erstens wenigstens so mechanisch, wie du gewhnt bist, alle deine modernen Bcher und
Zeitungen zu lesen;
Zweitens so al ob Du einer anderen Person vorlsest;
Und erst Drittens versuche in das Wesen meiner Schriften einzudringen.
Erst dann kannst du dir deine allein eigene Meinung ber meine Schriften bilden. Und nur dann kann
sich meine Hoffnung verwirklichen, dass je nach deinem Verstndnis du den besonderen Nutzen fr
dich daraus gewinnen wirst, den ich dir mir meinem ganzen Sein wnsche.

DER AUTOR


















36

Erst jetzt, nachdem ich meiner Meinung mit all dem, was bereits in dieser Broschre dargelegt
wurde, eine entsprechende Grundlage vorbereitet habe, um vor dem inneren Auge des Lesers
verschiedene Konturen der Essenz dieser Broschre von mir, der ich den Namen "Der-Erste-Aufruf-
An-Die-Heutige-Menschheit" gegeben habe, erscheinen zu lassen, halte ich es vor allen anderen
Dingen fr richtig, allgemein bekannt zu geben
40
, dass ich, obwohl ich nunmehr die Verffentlichung
meiner Schriften betreibe, beschlossen habe, ihre Verbreitung nicht auf die bliche Weise, sondern
in bereinstimmung mit einem durch mich ausgearbeiteten bestimmten Plan zu frdern.

Dieser neuerdings von mir erstellte Plan besteht darin, alle mglichen Manahmen zu ergreifen,
meine Schriften mit Ausnahme der ersten Serie davor zu bewahren, sofort zum "Allgemeingut" zu
werden.

Diese Entscheidung von mir, die whrend der Jahre im Verlauf meiner Beobachtungen derer, die dem
Vortrag meines aktuellen Werks zuhrten, entstand, ist das Ergebnis langer berlegungen
und bildet einen meiner ursprnglichen Hoffnung entgegengesetzten Entschluss, einen weiteren,
allgemein zugnglichen Beitrag zur Heilung der menschlichen Psyche leisten zu knnen, die whrend
der vergangenen Jahrhunderte bereits fast vollstndig abnormal geworden ist.

Entsprechend meiner Entscheidung beschloss ich, der ffentlichkeit nur drei Bcher der ersten Serie
meiner Schriften zugnglich zu machen.

Hinsichtlich der Bcher der anderen beiden Serien beabsichtige ich, ihren Inhalt in folgender Weise
herauszugeben
41


Die Inhalte der zweiten Serie werden in Form von Lesungen verffentlicht, offen fr jene, welche
bereits ber eine grndliche Kenntnis der Inhalte der ersten Serie verfgen. Es ist vorgesehen, dass
diese Lesungen in der Zwischenzeit in sogenannten Zirkeln
42
stattfinden, welche bereits in vielen
groen Gruppen von Menschen existieren, die aus Anhngern meiner Ideen bestehen.

Zu diesem Zweck wird der Zugang zu diesen bereits bestehenden "Zirkeln" sehr viel leichter gestaltet
werden, sie werden reorganisiert und es wird offene, gut zugngliche "Klubs" eines ziemlich neuen
Typs geben und zu Orten, wo es keine solchen "Zirkel" gibt, werden besonders ausgebildete Leute
geschickt werden um Lesungen zu arrangieren.

Bekanntschaft mit den Inhalten der dritten Serie meiner Schriften ist nur solchen Menschen
gestattet, die neben der grndlichen Kenntnis der Ideen der zwei vorhergehenden Serien bereits
begonnen haben, sich selbst zu manifestieren und auf die Manifestationen anderer Menschen in
strikter bereinstimmung mit meinen Anweisungen in den frheren Serien meiner Schriften zu
reagieren.

Der Wert und die Tchtigkeit dieser Leute wird von manchen von Jenen beurteilt werden, denen
bereits das sogenannte "Recht-der-Initiierten" zuerkannt wurde, entsprechend dem von mir
eingefhrten Kennzeichen oder besser gesagt in bereinstimmung mit den, von mir modifizierten
Regeln, die auf Erden unter Menschen, die auf Ihrer Suche nach Wahrheit ein bestimmtes gewisses
eindeutiges Sein erlangt haben, immer existierten.

Obwohl ich alle mglichen Vorkehrungen fr die genaue Einhaltung dieser Entscheidung getroffen
habe, halte ich es nicht fr berflssig, an alle Leser meiner Bcher den ehrlichen Appell zu richten,

40
[to announce in the hearing of all that; hier liegt offenbar ein Kommafehler vor: es muss heien "all, that,"
anstatt "all that"]
41
make known
42
circles
37

mich in jeder Weise so gut wie mglich [dabei] zu untersttzen, diese Entscheidung durchzusetzen
43
,
so dass niemand, der sich fr meine Schriften interessiert, jemals in Versuchung gerate, sie in einer
anderen als der vorgegebenen Reihenfolge zu lesen; er sollte mit anderen Worten niemals
irgendetwas von mir Geschriebenes lesen, bevor er nicht grndlich mit den frheren Werken
bekannt wurde, auch dann nicht, wenn irgendjemand aus bestimmten Grnden versuchen sollte, ihn
dazu zu berreden, die Lektre anders als vom Anfang her zu beginnen.

Glaube mir, und [hier] musst Du meinem Wort vertrauen, dass es fr Dich und Deine Interessen von
groer Bedeutung
44
sein mag, diesem Wunsch von mir zu entsprechen und ich betone und behaupte
ihn aus diesem Grund.

Ich werde nun nicht im Einzelnen die Konsequenzen beschreiben, die sich aus der Nichtbefolgung
meines Wunsches ergeben werden; ich habe diese whrend meiner eigenen langen Beobachtungen
und statistischen Kalkulationen aufgeklrt und verifiziert. Ich werde hier nur sagen, dass eine Lektre
meiner Schriften in einer anderen als der vorgeschriebenen Reihenfolge (egal, ob der Leser ein
langjhriger Anhnger meiner Ideen oder erst krzlich dazu geworden ist) bei bestimmten Menschen
unerwnschte Phnomene in ihrer allgemeinen Psyche hervorrufen kann, von denen eines
insbesondere fr immer die Mglichkeit fr normale Selbst-Perfektion lhmen knnte.

Um nun den Plan fr die Verffentlichung meiner Schriften zu erklren, habe ich die Menschen
erwhnt, die sich das "Recht-der-Initiierten" erworben haben [und] unter deren Gewhrleistung es
anderen gestattet wrde, mit den Ideen bekannt zu werden, die in der dritten Serie Licht auf
Wahrheit und Realitt werfen; und um im Geist des Lesers sogar eine annhernde Vorstellung von
diesen Menschen und gleichzeitig auch von denen, unter deren Leitung die allgemeinen Lesungen
der zweiten Serie stattfinden werden, zu erwecken und um auf diese Weise ihnen gegenber eine
richtige Haltung zu schaffen, halte ich es fr ntig, das Folgende zu sagen:

Diese zwei verschiedenen Kategorien von Menschen, mit deren Kooperation ich die Inhalte der
zweiten und dritten Serie meiner Schriften einer groen ffentlichkeit bekanntzumachen
beabsichtige, werden heute von Inhabern zweier verschiedener Grade sogenannter Seins-
Vernunft"
45
gebildet.

Die Vorbereitung ihrer zuknftigen Aktivitt begann als Ergebnis zweier verschiedener Umstnde, die
sich zufllig ergaben und mit meiner Aktivitt zusammenhingen.

Die Umstnde, die zur Bildung der ersten Gruppe dieser Menschen beitrugen, die sich fr das Recht,
mit den Inhalten der Bcher der dritten Serie bekannt zu werden, als tchtige, normale Menschen
erweisen mssen, und die nun in dieser neuen Phase meiner Aktivitt meine hauptschlichen
Assistenten sein werden, waren die folgenden:

Ganz am Anfang, als ich schlielich beschlossen hatte, das Institut auf den in dieser Broschre bereits
erwhnten Prinzipien zu organisieren und nach einem geeigneten Land suchte, um dies in die Praxis
umzusetzen, sah ich bestimmte mgliche Vernderungen in den Bedingungen des gewhnlichen
Lebens voraus und beschloss deshalb, meine Absichten einer "Bruderschaft" (einer Art Kloster im
innersten Herzen Asiens") anzuvertrauen, im Hinblick darauf, mich in gewisser Weise ihrer
zuknftigen Kooperation zu versichern.

Und immer seither, als ich 1911 das Land erreichte, das damals "Russisch-Turkestan" genannt wurde,
und whrend ich von Stadt zu Stadt in Richtung Moskau reiste und mit verschiedenen Menschen

43
carry out
44
importance
45
Being-and-Comprehension
38

zusammentraf, die meinen Zielen entsprachen, whrend ich alles Notwendige fr die Verwirklichung
meiner Ziele vorbereitete, wann immer ich in Bezug auf meine Ideen auf solche Leute traf, die ber
meinem Ziel entsprechende Gegebenheiten verfgten, dessen Zweck zum Teil mit ihren von mir
vorausgesehenen zuknftigen Bedrfnissen zusammenhing, trat ich mit ihnen in Verbindung und
sandte sie, nachdem ich sie mit allem Notwendigen ausgestattet hatte, in jenes Kloster.

Whrend dieser gesamten Periode und bis zu dem Zeitpunkt meines bereits erwhnten ernsten
Autounfalls reiste ich durch das gesamte Gebiet Russlands, des Kaukasus, der Trkei, Deutschlands
und Englands zu dem Platz, wo ich mich schlielich niederlie: [im] gastfreundlichen Frankreich, [wo]
ich auf der allgemeinen Grundlage meiner Ideen zehntausende Menschen aus fast allen Nationen
Europas und Asiens traf; von jenen whlte ich 27 beiderlei Geschlechts aus, deren Gegebenheiten
meinen Zielen entsprachen und sandte sie in das bereits erwhnte Kloster.

Abgesehen von Dreien, von denen Einer aufgrund unwrdiger Manifestationen zurckgeschickt
wurde, natrlich nachdem ihm ein besonderer "Fluch" des Stillschweigens auferlegt worden war, so
dass er nicht verraten konnte, was er dort gesehen oder gehrt hatte, und von Zweien, die gestorben
waren, der Eine das Opfer einer Erbkrankheit und der Andere durch einen Unfall, der sich ereignete,
als er auf der Suche nach einer medizinischen Pflanze war, "Santchishook" genannt, erreichten alle
anderen neben der Erfllung der festgeschriebenen Anforderungen des Klosters unter der Anleitung
der lteren Brder und einiger meiner frheren Assistenten, die mir "auf-der-Suche-Nach-Wahrheit"
gelegentliche Besuche abstatteten, eine theoretische Erkenntnis der Essenz der Gesamtheit meiner
Ideen und nahmen sie mit dem Ziel ihres eigenen objektiven Wohlergehens im hohen Alter praktisch
in ihr Sein auf.

Die einmal mehr in meiner Vergangenheit fr die Gegenwart vorbereiteten Umstnde, welche der
Grund einer hervorragenden Vorbereitung von Menschen der zweiten Kategorie waren, mit deren
Hilfe die Inhalte der zweiten Serie entsprechend meinem neu ausgearbeiteten Plan einer greren
ffentlichkeit zugnglich werden sollen ergaben sich auf diese folgende Weise[:]

Als acht Jahre zuvor bestimmte degenerierte Personen, die zur Schande unserer Generation ebenfalls
als "Menschen" bezeichnet werden, auf eine Weise gegen mich vorgingen, die sozusagen zur
"Verherrlichung" ihrer unzhlbaren "guten Taten" wurde, das heit, als ich nach meinem ersten
Auto-Unfall, von dem alle, die mich kannten, wussten, und nachdem ich dank verschiedener
Umstnde, die sich gesetzmig aus den objektiv guten Taten meiner Vorfahren und von meiner
selbst ergaben, allen Erwartungen entgegengesetzt nicht starb, begann ich bald darauf, das von mir
gegrndete Institut und alles damit Zusammenhngende zu liquidieren; und als ich spter vom Elend
vieler Menschen erfuhr, die fr viele Jahre auf meine Kosten in der Hauptabteilung des Instituts als
auch an anderen Orten, wo ich mit der Erffnung neuer Abteilungen rechnete, gelebt hatten,
beschloss ich, fr einige von ihnen und ihre Familien in einem der Staaten Zentral-Europas, wo das
Leben relativ billig und fr ein solches Vorhaben mehr oder weniger geeignet war, eine
Gemeinschaft
46
zu organisieren.

Ich organisierte diese Gemeinschaft fr jene bedrftigen
47
Menschen, die sich in meiner Nhe
gewissenhaft und mehr oder weniger lobenswert verhalten hatten; und ich brachte sie mit jenen
zusammen, denen ich auf meinem Weg von Turkestan nach Paris begegnet war und die ich, da sie
noch nicht bereit waren, [zunchst] lediglich als Kandidaten fr einen spteren Aufenthalt in dem
bereits erwhnten Kloster in Zentralasien betrachtete.


46
community-life
47
necessitous
39

Seitdem leben sie alle immer noch dort und fahren zum einen, whrend sie alle Arten der
unvermeidbaren Aufgaben des gewhnlichen Lebens erfllen, damit fort, die Mglichkeiten, die sie
durch mich whrend ihres Aufenthaltes im Institut kennen gelernt hatten, in die Praxis umzusetzen
und sich zum anderen grndlich mit meiner gegenwrtigen Arbeit bekannt zu machen, von der ihnen
regelmig Abschriften geschickt werden.

Da sehr viele der Menschen, die ich in den letzten zwei Jahrzehnten traf, uerst interessiert daran
wren, zu erfahren, was mich bei der Festlegung der Wrdigkeit verschiedener Menschen fr dieses
mein Ziel leitete, und da dieses Wissen gleichzeitig fr manche von ihnen, wie ich glaube, ein
unmittelbar anfeuernder Faktor werden knnte, der sie, obwohl lediglich zugunsten ihres
egoistischen Vorteils letztlich veranlassen wrde, einige der Wahrheiten, die sie von mir gelernt
hatten, zu assimilieren, halte ich es fr angemessen, hier offen auszufhren, dass aus der groen
Menge von Daten, die mir die Tauglichkeit dieser Menschen belegten, die folgenden fnf die
hauptschlichen waren:

1) Wenn ich nach einer Rund-um-Beobachtung feststellte, dass sie in ihrer Individualitt seit dem
vorbereitenden Alter ber bestimmte Ausgangspunkte fr ein mehr oder weniger verdienstvolles
Leben im verantwortlichen Alter verfgten.

2) Wenn in ihrem Sein allgemein vererbte Anlagen fr die Entwicklung von Faktoren in der
Individualitt nicht vollstndig atrophiert waren, die die Impulse von "organischer-Scham",
"Religiositt", "Patriarchalitt", "das-Bewusstsein-der-eigenen-Sterblichkeit", etc. hervorbringen.

3) Wenn es da eine erbliche Anlage gab, die die bewusste Ausrottung von frher eingewurzelten,
durch abnormale Begleitumstnde verursachten Schwchen ermglichten.

4) Wenn sie bereits bewiesen hatten, im gewhnlichen Leben brauchbare Bedingungen geschaffen
zu haben
48
und ber die erworbene Mglichkeit verfgten, entsprechend bestimmten Prinzipien
einige magebliche Perspektiven fr die Zukunft zu erlangen.

5) Wenn da eine bestimmte Stufe des Gewahrseins der eigenen "Nichtigkeit" und die
Mglichkeit vorhanden waren, die notwendige Qualitt des Wunsches zu erlangen, sich von solcher
"Nichtigkeit" in jenes definitives "Etwas" zu transformieren, das sie, selbst gemessen an ihrem
eigenen, schlfrig erwogenen Verstehen sein sollten.

Nun habe ich im Anschluss an die obige "Grundierung", wie der Meister-Maler sagen wrde, die
allgemeinen Umrisse der eigentlichen Essenz meines Aufrufs gezeichnet und ich mchte mit Ihnen
eine der vielen definitiven Schlussfolgerungen, die ich im Verlauf besonderer Studien whrend
meiner langen, objektiven Beobachtungen der automatischen und manchmal relativ bewussten
Manifestationen von Menschen mit unterschiedlichem sozialen Ansehen, Graden eigenen
Verstehens, von Erziehung, Rasse und Glauben machte, teilen und Ihnen bestimmte
Schlussfolgerungen betreffs eines uerst schdlichen und unerwnschten, in der menschlichen
Psyche sowohl im allgemeinen als auch im subjektiven Sinn schneidend manifestierten Faktors
mitteilen.

Fr den Moment werde ich mich darauf beschrnken, lediglich allgemeine Informationen bezglich
dieses jedem Menschen innewohnenden Faktors zu erwhnen, den ich auf jede mgliche Weise
verifiziert und aufgeklrt habe und der mich in Erstaunen versetzte, nachdem er mir zunchst relativ
unbedeutend erschien. Spter werde ich sowohl ber diesen Faktor im Einzelnen sprechen, als auch
ber die von mir im Ergebnis meiner experimentellen, aufklrenden Methoden eingefhrten Mittel,

48
Im Original "suitable established" anstatt "established suitable" - ein Satzfehler]
40

die diesen unerwnschten Faktor mit all seinen Konsequenzen verndern und sogar zerstren
wrden.

Dieser psychische Faktor, der mich aufgrund seiner absoluten Gegenstzlichkeit sowohl zu den in mir
seit der Kindheit eingeimpften berzeugungen als auch zu den allen Menschen gemeinsamen
religisen und moralischen Auffassungen erstaunte, wurde von mir dank eines der vielen Prinzipien,
die ich unfehlbar auf jeden, den ich traf anwendete, beobachtet und spter, whrend der am Anfang
dieser Broschre erwhnten 21 Jahre knstlichen Lebens in all seinen Aspekten erhellt.

Dieses Prinzip, eines von mehreren, an die ich mich whrend dieser Periode stndig hielt, bestand
darin, dass ich niemals in den Menschen, die ich traf jenen Impuls beachtete und unter keinen
Umstnden ermutigte, der durch jenen unausweichlich in der allgemeinen Individualitt des
modernen Menschen geschaffenen Faktor geschaffen wird, dessen Manifestationen unter den
Namen "Eitelkeit" und "Selbst-Dnkel" bekannt sind, sondern mich im Gegenteil verpflichtete, ihnen
gegenber eine kritische Haltung anzunehmen und jeglichen Erfolg zu riskieren, der davon abhngen
mochte.

Um es allen Lesern klar zu machen und seine Bedeutung zu betonen, halte ich es fr ntig, die
Grnde fr die Anwendung des oben erwhnten Prinzips in dieser Periode meines Lebens
anzugeben.

Lange vor dieser Periode meines Lebens, als ich mich unter einem besonderen Eid bewusst
entschied, fr eine begrenzte Zeit auf eine bestimmte Weise aufzutreten
49
und auf die
Manifestationen der Menschen, die ich traf zu reagieren, indem ich, wie ich bereits erwhnte, als
professioneller Hypnotiseur agierte, formten sich angesichts dessen in mir, obwohl ich so gut wie
mglich versuchte die unerwnschten Manifestationen meiner Natur unter Kontrolle zu halten,
langsam, weit jenseits der aktiven Kontrolle meines Bewusstseins fortschreitend, bestimmte
automatische Wirkungen auf Menschen um mich herum, sowohl whrend ihres Wachzustands als
auch in ihrer Hypnose.

Infolge dessen begannen verschiedene Konsequenzen dieses automatischen Einflusses auf
Menschen, die mit meiner Natur unvereinbar waren [und] in mir oft Reue des Gewissens erweckten,
fr mein Wachbewusstsein wirklich wahrnehmbar zu werden; und deshalb beschloss ich bei der
Ausarbeitung meines Lebensplans, der in der Zukunft mein Leitprinzip sein sollte und dessen
fundamentale und hauptschliche Aufgabe darin bestand, dass ich im Verlauf dieser
vorherbestimmten Zeit in allen inneren Zustnden die Empfindungen von Liebe, Mitgefhl, Gte etc.
innerlich kultivieren und jedem gegenber, den ich traf, manifestieren wollte, auch, das oben
erwhnte Prinzip aufzunehmen, weil seine Anwendung auf das Leben meiner Meinung nach, obwohl
es hauptschlich meinem besonderen Ziel diente, gleichzeitig einen Teil meiner inneren Gte
Menschen gegenber bildete.

Auf diese Weise hielt ich fast immer, indem ich mein Bewusstsein, das vorher nicht ohne
unablssigen Kampf mit der meiner Natur innewohnenden Schwche eine gute Stabilitt erreicht
hatte, schpferisch nutzte, in Beziehung zu jedem, den ich traf, ohne Unterscheidung den erwhnten
gtigen Impuls aufrecht; zum Beispiel, indem ich ihnen mit brauchbarem Rat, Geld und fr das Leben
wesentlichen Dingen wie Nahrung, Empfehlungsschreiben, usw. half; im Ergebnis all meiner
Beobachtungen und Nachforschungen fand ich allerdings definitiv heraus, dass all diese guten Taten
von mir in ihnen allen nicht [etwa] die Anerkennung all meiner Freundlichkeit, sondern ein Gefhl
offensichtlicher Unfreundlichkeit hervorriefen
50
, welches auf der Tatsache beruhte, dass ich, dem

48 manifest myself
50
formed
41

oben erwhnten Prinzip entsprechend, den Einfluss der "verschieden-gefrbten" Impulse, die in
ihnen als Ergebnis des dem heutigen Menschen eigenen psychischen Faktors auftraten, nicht
bercksichtigte und nicht darauf reagierte.

Der meiner Meinung nach seltsamste Umstand
51
, der durch mich in all seinen Aspekten
nachgewiesen und berprft wurde und der darber hinaus gesetzmig zu sein scheint, dazu
angetan, einen Mann ganz schn zum Nachdenken zu bringen, bestand im Ergebnis darin, dass sich
diese Unfreundlichkeit in Bezug auf all jene, die bereits eine solche Unfreundlichkeit gegen mich
zeigten, in allen Fllen ohne Ausnahme steigerte und eine ausgesprochen gegen mich gerichtete
Feindseligkeit erreichte, sobald ich absichtlich meine innere Gte und natrlich gleichzeitig
proportional das bereits erwhnte Fehlerfinden intensivierte.

Whrend ich ber diesen verderblichen, in jedem psychischen Zustand des modernen Menschen
vorkommenden
52
Faktor spreche, der fr so viele Jahre eines der hauptschlichen Objekte meiner
besonderen Beobachtungen bildete, halte ich es, bevor ich zu meinen abschlieenden
Schlussfolgerungen komme, fr notwendig, zuerst das folgende zu sagen:

In der gegenwrtigen Periode meines Lebens, in der die Jahre abnehmen, nachdem ich bis zur
bersttigung alles genossen habe, was das Leben zu bieten hat und dementsprechend gegenber
allem vollkommen desillusioniert bin und folglich im hchsten Mae ber alle Daten verfge, die
mich in die Lage versetzen, mir selbst unteilbar zu sein
53
gebe ich der Welt, Himmel und Erde als
Zeugen meiner Ehrlichkeit anrufend und indem ich bei meinem ewigen Gewissen
54
schwre, auf
Grundlage der in meinem Bewusstsein gebildeten berzeugungen folgendes bekannt:

Die Wesensursachen
55
fast aller sowohl in der inneren Welt des Menschen als auch im Prozess des
gemeinschaftlichen Lebens auftauchenden Missverstndnisse bestehen hauptschlich in diesem
psychischen Faktor, der sich im Sein des Menschen whrend der Periode des vorbereitenden Alters
ausschlielich aufgrund einer falschen Erziehung formt und in der Periode des verantwortlichen
Alters in jeder Stimulation, durch die in ihm die Impulse der "Eitelkeit" und des "Selbst-
Dnkels" geboren werden.

Ich behaupte kategorisch, dass das Glck und das Selbstbewusstsein, das sowohl im wahren
Menschen als auch in einem friedlichen Gemeinschaftsleben zwischen Menschen [vorhanden] sein
sollte in den meisten Fllen ausschlielich von der Abwesenheit des Gefhls der "Eitelkeit" in uns
abhngt (ohne hier die zahlreichen anderen Flle zu bercksichtigen oder analysieren zu wollen, die
in unserem Leben ohne unsere Schuld vorkommen).

Mein ehrlichster Wunsch ist es in diesem Falle, dass jeder Mensch, der sich darum bemht, vor der
Groen Natur seine Bestimmung als Mensch und nicht blo als ein Tier zu rechtfertigen, diese
Bestimmung, die ihm unter den anderen Wesen auf der Erde zugewiesen wurde und die so ist wie sie
sein sollte (wie ich in der dritten Serie meiner Schriften logisch bewiesen habe und ohne mgliche
Widerlegung von irgendeiner Seite behaupte) in der Folge seines Bestrebens, den Sinn meiner
Schriften zu entdecken und in den neuen Einrichtungen, die ich zu grnden beabsichtige zuallererst
die Mglichkeit sehen sollte, in ihnen verschiedene Hilfsmittel zu finden, die ihm helfen werden, jene
in seinem Bestand fixierten Daten zu lschen, deren Gesamtheit die ganze Bandbreite von Gefhlen
der "Eitelkeit" hervorbringt.


51
fact
52
existing
53
to be my impartial
54
conscience after death
55
fundamental cause
42

Und im Hinblick darauf, zum einen - fr die Vorbereitung "fruchtbaren Bodens" sozusagen, der die
Leser umso besser befhigen soll, meine folgenden Appelle aufzunehmen - mein immerwhrendes,
wie man es nennen knnte "manisches Streben" nach der Lsung aller noch dunklen
"theandrologischen" Probleme zu beschreiben und zum anderen, meinen Lesern die wahre
Bedeutung der Anwesenheit von Faktoren in der inneren Welt des Menschen verstndlich zu
machen, die zu einer bewussten oder auch nur automatischen Kultivierung von guten Impulsen
anderen Menschen gegenber beitragen, aus denen alle Arten von, den blichen Vorstellungen der
Menschen entgegengesetzten Konsequenzen erwachsen - also Impulsen, die sowohl durch alle
religisen Doktrinen, die auf der Erde existiert haben und immer noch existieren, als auch durch die
Moral, die dem Menschen im Laufe der Epochen eingeprgt wurde, idealisiert und verbreitet
wurden, halte ich es fr ntzlich oder sogar notwendig, hier einzugestehen, dass ich, um der
Mglichkeit willen, mir selbst genauer die Resultate der Manifestation einer "ungeschminkten"
56

Beziehung im menschlichen Miteinander zu erklren, die auf Liebe, Mitleid, Vertrauen, Sympathie,
etc. beruht und frei von allen uerlich gngigen bsen Konventionen ist, von dem Tage an, an dem
ich mit meinem ersten Aufruf begann bis zum heutigen Tage, also vom dreizehnten September bis
zum dreizehnten Januar, zum einen sehr beharrlich und sogar mit einer gewissen Selbstverspottung
selbst anfing, dieses religise, philosophische Prinzip, das dem Menschen seit Jahrhunderten
bekannt ist und dem unsere Vorfahren und sogar einige heutige Menschen, die dank ihres guten
Lebens ein gewisses Ma an Selbstbewusstsein erreicht haben, ein Drittel jedes Jahres ihres Lebens
zur Selbstvervollkommnung oder wie sie sagen zur "Rettung ihrer Seelen widmeten - abhngig davon
welcher Teil am wenigsten mit den Verpflichtungen ihres gewhnlichen Lebens kollidierte, in die
Praxis umzusetzen; dieses Prinzip knnte wie folgt formuliert werden: "Geduldig - gegen - jedes -
Wesen - zu - sein - und - nicht - zu - versuchen - durch - die - Mglichkeiten - in - unserer - Macht -
die - Konsequenzen - der - bsen - Taten - unserer - Nchsten - zu - ndern";
57
zum anderen
provozierte und untersttzte ich die Manifestationen des Prinzips durch eine knstliche
Einflussnahme auf die Psyche weiterer drei Personen und ich beobachtete grndlich die sich daraus
ergebenden Folgen.

Hilfsmittel meiner knstlichen Einflussnahme waren dreifltig:

Zum Ersten wirkte ich durch fast ununterbrochene, gut gemeinte berredungskunst und
gewissenhafte Ermahnungen; zum zweiten indem ich die Zukunft in dsteren Farben malte
58
und
zum dritten durch verschiedene hypnotische Eingebungen.

Whrend derselben Periode intensivierte ich, soweit es meine vorbergehende physische Depression
infolge einer ernsthaften Erschpfung erlaubte, in Beziehung zu allen Menschen, die mit mir in
Kontakt kamen, meine innere Gte immer noch weiter, aber untermalte sie mit der strengen
Erfllung der Mglichkeit, die ich mir als eine ernsthafte Aufgabe gestellt hatte, mich immer an jene
Devise zu erinnern und in Gesprchen unter der Maske ernsthafter Irritation zu manifestieren, die ich
seit Beginn meiner vorher erwhnten einundzwanzigjhrigen Periode knstlichen Lebens
manifestiert und die ich in folgender Formulierung zusammengefasst habe: "Erbarmungslos-mit-
allen-Manifestationen -zu-streiten-die-den- Menschen- durch-den-bsen-Faktor-der-in-ihnen-
wohnenden-Eitelkeit-auferlegt- wird."

Betreffs der Fakten, die ich zu jener Zeit schuf, besttigte ich in all ihren Aspekten all die neuen
Realien, die sich aus dem sogenannten "Kontakt mit inneren Welten" ergeben, und ich werde ber
sie in einigen spteren Appellen sprechen, die ich zu verffentlichen beabsichtige, aber ich sollte in
der Zwischenzeit doch - was die letzte meiner besonderen Beobachtungen und Feststellungen
anbelangt, die ich natrlich auch im Hinblick darauf durchfhrte, fr unsere Nachkommen das

56
naked
57
Im Original ein Komma
58
threads of the terrible future awaiting him
43

tatschliche Material fr das richtige Einimpfen und [wahre] Verstehen der echten und wahren
Bedeutung der Psyche ihrer "Nachbarn" und Mitmenschen vorzubereiten, aufgrund ihres Mangels an
Willensschwche und wirklicher, objektiver Vernunft ebenso unglckselige Kreaturen [wie sie selbst],
so dass sie, d. h. unsere Nachkommen, anders als wir heutigen Menschen, die wir aufgrund der
abnormalen Umstnde bereits zu einfachen und automatisch-vegetierenden Tieren geworden sind,
whrend wir wahre gotthnliche Kreaturen sein sollten, fhig sein werden, durch die Augen der
anderen zu sehen und sie zu verstehen
59
- in diesem meinem ersten Aufruf eine annhernde
Erklrung eines originellen "erhellenden Experiments" geben, das von mir in den letzten Monaten
durchgefhrt wurde und noch eine weitere und neue, aus diesem sehr psychologischen
Experiment hervorgegangene Entscheidung kundtun und zur Erfllung dieser Entscheidung
beabsichtige ich unverzglich, zur Vollendung all meiner Schriften fortzuschreiten.

Ich mchte hier gerne ber dieses Experiment sprechen und berhaupt meine grundstzliche
Entscheidung in dieser Sache kundtun, damit insbesondere in den Denkvorgngen der vielen
Menschen, die ich auf Grundlage meiner Ideen getroffen habe, die aber darauf bestehen, auf der
Erde dahinzuvegetieren und an die ich vor allem aufgrund ihrer kriminellen Faulheit weder zu ihrem
noch zu meinem Vorteil viel Zeit verschwendet habe - Zeit, die meinen sehr wichtigen aktuellen
Angelegenheiten im globalen Mastab quasi abging - irgendein Schock von solcher Intensitt
entstehen mge, dass er in ihnen schlielich die wenn auch automatische Bildung einer anderen,
dem Menschen angemesseneren Form des "Denkens-und-Fhlens" erlaubte.

Ich muss zuallererst feststellen, dass, whrend ich den letzten Monaten an diesem ersten Aufruf von
mir arbeitete und whrend ich gleichzeitig die erste Serie meiner Schriften durchsah, die bereits
druckreif waren, eine Notwendigkeit entstand, mir selber die bereits erwhnten, unter Umgehung
der gewhnlichen Beobachtung entstandenen genauen Ergebnisse betreffs der Existenz aller Arten
altruistischen Strebens bezglich anderer Menschen zu erklren;
60
deshalb nahm ich im Hinblick
darauf, abermals den notwendigen Krper verschiedener Typen
61
von Menschen, d.h. wie man sagt
ein "weites Experimentierfeld" zur Verfgung zu haben - unter Bercksichtigung der resultierenden
Situation, dass mir nmlich fast keine fr meine allgemeinen experimentellen Aufklrungen so
wichtigen Personen geblieben waren, was eine Konsequenz der Entscheidung war, die ich ber eine
Reihe von Jahren angewendet hatte, den Kreis der Menschen, die Kontakt zu mir suchten, zu
begrenzen - Zuflucht zu folgender Manahme.

Ich habe lange im Voraus habe beschlossen, hinsichtlich der Vollendung meiner Schriften meine zwei
europischen Anwesen zu verpfnden, um nicht vollstndig von anderen abhngig zu sein, falls sich
meine "parallel-wirtschaftlichen" Angelegenheiten, wie ich sie nenne, aus irgendeinem Grunde in
dem fr die Verffentlichung vorgesehenen Moment in einem sogenannten "Prozess-zunehmender-
Ermdung" befinden sollten, wie es in der Tat [bereits] geschah, und damit ich mit Hilfe der so
erzielten Einnahmen die Mglichkeit habe, die Verffentlichung auf die Beine zu stellen
62
und meine
Schriften so zu verbreiten, wie ich es fr richtig halte, ging ich das Arrangement dieser Verpfndung
nicht so an, wie es jede mit der Pariser Lebensart mehr oder weniger vertraute Person tun wrde,
d.h. einfach durch die bergabe des Sache an den ersten besten Rechtsanwalt, sondern beauftragte,
mit der Absicht, ein experimentellen Feld zu schaffen, eher sowohl eine ganze Reihe von eigens
diesem Zweck dienenden Bros als auch private "Kommissionre" und "Unter-Kommissionre".

Dank dessen, was ich als meine letzte "Extravaganz" betrachte und hinsichtlich der Befriedigung der
erwhnten Manie erhellte ich zu meinem eigenen Nutzen - abgesehen davon, dass ich mich von der

59
Den Nachkommen ist hier kein Prdikat zugeordnet. Offensichtlich ein Satzfehler. Ich ergnze deshalb, indem
ich sinngem die erstrebenswerte Qualitt diesen Nachkommen zuordne
60
Im Original ein Komma
61
wrtlich
62
wrtlich
44

Richtigkeit meines seltsamen Befundes berzeugte, dass die Strke und das Ma der inneren Gte
des Menschen ein proportionales Ma an Bswilligkeit in anderen hervorruft - eine Vielzahl bis dahin
unvermuteter und neuer, allerdings zweitrangiger und doch sehr wesentlicher und eindeutiger und
man knnte sogar sagen khner Tatsachen und wurde abermals mit einer solchen Flle rein
psychologischen Materials vollgestopft, dass es, im Gegensatz sowohl zu meiner berzeugung als
auch zu der all derer, die sich mehr oder weniger mit meinen Schriften bekannt gemacht haben die,
berzeugung, dass ich nichts mehr zu schreiben htte, da ich bereits ber alles Vorstellbare
geschrieben habe - fr meine neue Beschftigung als Schriftsteller vielleicht den Rest meines Lebens
ausreichen wrde, vorausgesetzt natrlich, dass ich damit fortzufahren wnschte.

Ich war auf`s uerste mit Material versehen, um ber eine endlose Anzahl von Themen zu
schreiben, dazu angetan, in ihrer Gesamtheit ein bedeutendes literarisches Werk zu bilden,
umfangreicher vielleicht sogar als "Beelzebubs Erzhlungen fr seinen Enkel" und nannte es dieses
Mal zum Beispiel

"Trume und Phantasien von Menschen des zwanzigsten Jahrhunderts".

Hinsichtlich meiner realen Situation mssen hier zwei weitere traurige Konsequenzen erwhnt
werden: die erste bestand darin, dass ich in dieser Zeit jene Pltze in Paris, an die ich mich gewhnt
hatte, verlassen musste und auf diese Weise oft das normale Tempo meiner Gedanken unterbrach,
die auf meine gegebene Aufgabe gerichtet waren, weil von dem Tage an, an dem ich auf die vorher
erwhnten Bros und Privatpersonen zurckgriff, die Ausdehnung meines "Experimentalfeldes",
scheinbar aufgrund der allgemeinen Krise, solche Ausmae anzunehmen begann, dass ich innerhalb
von zwei bis drei Tagen so von Panik berrollt wurde und ich schlielich sozusagen "ausgelutscht
war; und der zweite bestand darin, dass mich diese meine extravagante Idee am Ende ein hbsches
Smmchen franzsischer Francs und deutscher Mark kostete.

Ich htte dieses zweiten Umstand nicht als traurig bezeichnet, da es ganz blich war, im Verlauf
meiner verschiedenen psychologischen Forschungen hohe Ausgaben zu tragen, wre ich in jenem
Jahr nicht unerwarteter Weise ebenso ein Opfer der amerikanischen Krise geworden.

In Erinnerung an diese viel besprochene amerikanische Krise will ich, mir dessen vollkommen
bewusst, dass sehr viele mich [dafr] tadeln werden, die Tatsache nicht verhehlen, sondern offen
zugeben, dass ich mit dieser Krise nicht nur persnlich zufrieden bin, sondern sogar einen Impuls der
Befriedigung verspre und diese Krise segne, die ein allem Anschein nach bereits stabiles und
prosperierendes Amerika
63
erschttert hat.

Ein solch scheinbar "heimtckischer" Impuls entstand in meiner ursprnglichen Individualitt und
gedeiht dort bis auf weiteres als Ergebnis der Tatsache, dass mir erst durch die Folgen der Krise
64
auf
meine materielle Lage die Mglichkeit gewhrt wurde, die Richtigkeit meiner Nachforschungen zu
besttigen und erst jetzt zu der nun in meinem ganzen Sein und nicht nur wie zuvor in meinem
Bewusstsein ausgedrckten vollen und absoluten berzeugung zu gelangen, dass, wenn in der
Gegenwart im Prozess unseres sozialen Lebens im Gegensatz zu der dokumentierten Tatsache des
Gemeinschaftslebens von Menschen bis zu der berhmten "Griechisch-Rmischen-Zivilisation", all
die innerlich bestimmten Impulse jedes Menschen schlielich aufhrten, auf die Menschen um uns
herum irgendeinen Eindruck oder eine Resonanz zu hinterlassen, sich dies ausschlielich aus den
Konsequenzen der Einimpfung verschiedener Konventionen und Gebruche in das noch ungeformte
Bewusstsein, d.h. aus den Konsequenzen ihrer sogenannten Erziehung ergab, die zur Zeit der
Griechisch-Rmischen-Zivilisation solch verdrehte Formen anzunehmen begann und insbesondere in

63
american life
64
it`s action upon my material position bezieht sich im Original auf den Impuls am Satzanfang. Das ergibt
aber keinen Sinn, hier bersetze ich frei.
45

der Periode des Mittelalters aufblhte.

Die unmittelbare Folge dieser meiner letzten "Extravaganz" bestand darin, dass ich in der Begegnung
mit einer Vielzahl von Menschen aus jeder Art sozialer Situation und Herkunft, die zu Zeit im Zentrum
des Gemeinschaftslebens der heutigen Menschheit leben, welches sogar "Welthauptstadt" genannt
wird und wo folglich sozusagen alle vervollkommneten Hilfsmittel fr eine glckliche gewhnliche
Existenz im berfluss vorhanden sein mssten und von wo alle anderen Menschen diese beziehen
und fr ihr Wohlergehen nutzen sollten - zur Zahl dieser vervollkommneten Hilfsmittel mssen
natrlich auch vereinfachte Methoden fr die bezweckte Formung entsprechender Faktoren fr die
bewusste und automatische Manifestation verschiedener Aspekte "objektiver-Moral" gezhlt
werden - whrend ich uerlich zu diesen Leuten aufgrund meines Wunsches eine, verglichen mit
den Sicherheiten meines Besitzes, der viele Millionen wert war, geringe Summe zu erhalten,
verschiedene sozusagen "logisch-aufeinanderfolgende-Geschftsbeziehungen" unterhielt und
innerlich in der Praxis in Verfolgung meines besonderen psychologischen Ziels das bereits erwhnte
"religis-philosophische-Prinzip" umsetzte, im Ergebnis all dessen vollkommen klar und ohne den
Schatten eines Zweifels in ihnen die vollstndige Abwesenheit jener psychologische Faktoren
feststellte, die sich in bereinstimmung mit vielen historischen, dokumentarisch berprfbaren
Belegen im Bestand der Menschen vergangener Epochen formten.

Solche psychischen Faktoren insbesondere, die sich selber in Menschen whrend ihres
vorbereitenden Alters teilweise aus eigenem Antrieb unter dem Einfluss ihrer Umwelt und teilweise
durch die bedchtigen Aktivitten weiser Lehrer formen, wirken whrend des verantwortlichen
Lebens auf solche Weise auf die allgemeine Psyche, dass sich diese Menschen selbst im Angesicht all
ihrer mentalen Wnsche im Beziehung zu anderen nicht anders als in bereinstimmung mit diesen in
ihnen seit der Kindheit verwurzelten Einflsse verhalten knnen.

Ich meine solche Faktoren, die sich in Wahrheit auch noch heute vollkommen automatisch in der
Mehrzahl jener Menschen bilden, die auf allen Kontinenten an Pltzen leben, die mehr oder weniger
von den Einflssen der gegenwrtigen Kultur entfernt sind.

Es muss hier hinzugefgt werden, dass diese psychischen Faktoren jenen Menschen, die ihr
vorbereitendes Alter unter den Bedingungen der gegenwrtigen Kultur verbringen, vergleichsweise
leicht anerzogen werden knnen, aber zur Erhaltung dieser Faktoren whrend des verantwortlichen
Alters ist es unabdingbar - hinsichtlich ihrer Verankerung, wie meine experimentellen Erhellungen
mir gezeigt haben - ber sie whrend einer auf ihr Erwachsenwerden folgenden Periode von ein oder
zwei Jahren unermdlich zu wachen und sie durch die Ausbung entsprechender Einwirkungen vor
besonders krftigen Einflssen zu schtzen.

Derjenige dieser psychischen Faktoren, der insbesondere zur Untersttzung bereit steht und der als
erstes ins Auge fllt] knnte "Skrupel des Gewissens" genannt werden und er macht es seinem
Besitzer unmglich, sich in Bezug auf all jene, die ihm, offen gesagt vlliges Vertrauen geschenkt
haben, abweichend zu verhalten, selbst wenn ihn sein sogenanntes "Wachbewusstsein" zu einem
entgegengesetzten Verhalten drngen mag.

Wenn ich von diesem der menschlichen Psyche innewohnenden Faktor spreche, der sich
notwendigerweise selbst bildete und whrend der gesamten Periode des verantwortlichen Alters
unserer Vorfahren, die sich schon lange in die Ewigkeit verabschiedet haben anwesend war, hlt
mich das nicht davon ab, ebenso zu sagen und sogar mit einem Impuls groen Gekrnktseins zu
betonen, dass sich die Funktion und Manifestation dieses eigentmlichen psychischen Faktors in elf
von den fnfzig Menschen, die zur jener Zeit die Welthauptstadt bewohnten und die mir - natrlich
ohne sich dessen bewusst zu sein - als Gegenstnde meiner Beobachtungen und Erhellungen
dienten, vollstndig in den Faktor verwandelt hatte, den man in frheren Zeiten "Podispodny"
46

nannte, d.h. Degeneration und der sich bereits so weit entwickelt hat, dass die
Manifestationen seiner Aktivitt bei zuflliger oder absichtlicher Reizung dieses Faktors im
Menschen eine diametral entgegengesetzte Handlung hervorrufen.

Von seiner Existenz habe ich mich sogar in zwei der elf Personen, zwei Brdern mit juristischem
Hintergrund berzeugt, [in Form] deutlicher Anzeichen vom Beginn desselben bsen "Nichts", das im
menschlichen Bestand zuerst von den babylonischen Weisen und Physiochemikern bemerkt und von
ihnen "poisnekuer" genannt wurde und das gem den Erluterungen dieser Weisen die Eigenschaft
besitzt, sich unter bestimmten wohlbekannten Umweltbedingungen in eine Quelle der Ansteckung
zu verwandeln.

Ich darf sagen, ich verfolge in der schlielichen Vollendung meiner Schriften die Absicht, dieses
"Nichts" ebenso zum Gegenstand meiner Beobachtungen zu machen und Mittel und Wege zu finden,
diese Menschheitsplage dem Leben der Menschen fr immer zu entreien.

Und whrend ich mich in dieser Zeit davon berzeugte, dass die hauptschlichen Ursachen fr die
Abwesenheit dieser Faktoren, die [eigentlich] mit Leichtigkeit absichtlich - durch die Erziehung einer
heranwachsenden Generation besonders ausgebildeter Menschen, die sich im Prozess
des gewhnlichen Lebens unserer Vorfahren notwendigerweise fanden und "spirituelle-
Instrukteure" genannt wurden, und deren Hauptverpflichtung darin bestand, durch direkten Einfluss
auf die innere Welt der Kinder in ihrer Umgebung in diesen die Formung dieses besonderen und fr
das gemeinschaftliche Leben unverzichtbaren psychischen Faktoren zu untersttzen, vor allem in
ihrer Abwesenheit im Prozess unseres heutigen Lebens zu finden sind, entschied ich ohne lange
berlegung an erster Stelle, dass, wenn ich durch meine Schriften erfolgreich diese bekannte und
besondere Form der Massenpsychose von Menschen berwinden konnte, die in alten Zeiten bereits
in all ihren Aspekten analysiert worden war und "Helertoon" genannt wurde und dem heutigen
Verstehen entsprechend als "unbliche-Anregung-des-Geistes" erklrt werden kann - und zum
zweiten, dass ich, indem ich ohne Zgern und im beabsichtigten "Ma-und-Tempo" die Clubs des
bereits erwhnten neuen Typs organisierte, von Anfang an und ausnahmslos die Idee einfhren
wrde, dass eine der hauptschlichen Funktionen dieser Clubs in der raschen Organisation von
Instituten, berall da, wo groe Gruppen von Menschen leben bestnde, deren Ziel darin lge,
"spirituelle-Instruktoren" auszubilden, die ihrem Rufe vollkommen gerecht wrden.
65


Die Folge dieser meiner besonderen kategorischen Entscheidung wird "farbig kunstledern"
66
sein,
weil in diese Entscheidung auch meine Annahme eingeht, dass ich um der Mglichkeit willen, mein
Ziel zu verwirklichen, eben die Absicht hege, als meinen ersten Fonds gerade die Summe Geldes
anzulegen, die mich das gerade erklrte erhellende Experiment gekostet hat, unter Hinzufgung
einer weiteren Null als Kapitalbeteiligung und dass ich mir diese Summe gewaltsam zurckzuholen
werde, indem ich in jenen, deren Pflicht es einmal war, in der Gesamtheit jener Menschen, mit
welchen man zuletzt ber die fr das Wohlergehen der Menschheit unverzichtbare Hypothek auf
meinen Besitz verhandelte - jenen Besitz, den ich wortwrtlich im Schweie meines Angesichts
verdient habe - die Einflsse des Guten bekannt zu machen und den Aufstieg des "Skrupel des
Gewissens" zu befrdern; und ich beschloss dies mit dem Wissen und der Hilfe ihrer Verwandten und
Freunde. Dies wird natrlich ihre frheren und noch lebenden Lehrer betreffen, denn die Toten, die
whrend ihres Lebens ihre Verpflichtungen, die sie gegenber ihren Nachfolgern bernommen
hatten, nicht erfllten, haben sich selbst, wie ich experimentell bewiesen habe, so vollstndig
zerstrt, dass es bereits nach wenigen Tagen keine Mglichkeit mehr gibt, weder durch natrlich-
physikalische noch durch bernatrlich-magische Krfte, einen Kontakt zu irgendeinem ihrer
frheren Teile herzustellen.

65
answer to their calling
66
aniline cayenne
47

Und um all dies zu ermglichen, gebe ich ganz genau heute und in einem fr mich sehr seltsamen
Zusammentreffen von Umstnden, das darin besteht, dass ich die letzten Zeilen dieses meines ersten
Aufrufs einige Minuten vor Anbruch von Neujahr nach dem alten Kalender schrieb, in genau jenem
Moment, als es mit dem bergang objektiver Zeit in einem der Prozesse des Wechsels vom alten
zum neuen Jahr zum gerechten und unteilbaren Schicksal oder einem anderen "Heiligen-Aspekt-des-
Gesegneten-Kosmischen-Gleichgewichts" passte, mein Erscheinen in der Welt hervorzubringen, in
diesem, fr mich wesentlichen Moment in der Flut meines Lebens mein essentielles Wort all meine
Fhigkeiten und welche Mglichkeiten auch immer sich in mir im Laufe meines vergangenen Lebens
angesammelt haben, zu mobilisieren, um jene Menschen zu finden und in Beziehung zu ihnen genau
jenes Ziel, das ich mir gesetzt habe, zu verwirklichen. Amen.

Nun bleibt mir nach Aussprechen eines hier auf Erden so oft materialisierten biblischen und all-
umfassenden Wortes lediglich, allen, die mir auf irgendeine Weise bis zur Zeit meiner Aktivitt als
Schriftsteller auf der Basis meiner Ideen begegnet sind zu verknden, dass ich meine Beziehungen zu
allen und jedem
67
nach einer achtjhrigen Unterbrechungen von heute an begierig wieder
aufnehme.

Bei aller Eifrigkeit erneuere ich sie natrlich nur solchen Menschen gegenber, deren innere Welt
noch nicht endgltig dahingeschwunden und unter die Gewalt eines der diversen Vertreter des
Gottes des Bsen geraten ist.

Ein persnliches Gesprch mit mir ist nur nach vorangehender Korrespondenz mit meinen Sekretren
mglich.

Wo immer ich mich aufhalten mag, meine stndige Adresse bleibt wie zuvor: Chateau du Prieur,
Fontainbleau, Frankreich.

Dieser Platz insbesondere, wo sich die Hauptabteilung des vor elf Jahren gegrndeten "Instituts Fr
Die Harmonische Entwicklung Des Menschen" befindet und der, wie ich sagen darf, seit den ersten
Anfngen meiner Aktivitten als Schriftsteller dank meiner Voraussicht, dass ich in ihm etwas
Unverzichtbares fr das Ziel besa, diese gegenwrtige neue Phase meiner Aktivitten zum Wohle
meiner Nchsten zu erfllen und der im Ergebnis dessen dank des hauptschlichen Zieles, das ich mir
ohne Rcksicht auf meinen physischen Zustand nach der Katastrophe gesetzt hatte, [nmlich] dieses
Chateau und alles, was sich in ihm befand angesichts sehr ernsthafter Schwierigkeiten sowohl
materieller als auch anderer Natur zu erhalten, unversehrt blieb - ist heute nicht nur so unversehrt
und gut erhalten wie er es am Tag meines Unglcks war, sondern mag - aufgrund einer Vielzahl neuer
Konstruktionen und Verbesserungen - allem, was ich nun unternehme, zur grten Zufriedenheit
dienen.


G. Gurdjieff.









67
all and sundry
48

Rundbrief
mit sieben angehngten Anmeldungs-Vordrucken
an all jene, die mich zu irgendeiner Zeit aufgrund meiner Ideen getroffen haben.

Lieber Herr, liebe Dame,

als ich heute den endgltigen und gedruckten Text des ersten Buches meiner Schriften durchsah, so
wie es vom Drucker kam und das ich "Der Bote Des Kommenden Guten" genannte habe, begannen
meine Gedanken wie reinrassige Bienen, die in ihrem engen, primitiven Bienenstock gestrt werden,
mit allen Arten von Eindrcken, die sich im Laufe meines vergangenen Lebens angesammelt hatten,
zu schwrmen, darunter die Erinnerung an eindeutig erhellte Konsequenzen in bestimmten Fllen,
deren uerliche Resultate dem entsprachen, was meiner Meinung nach im Leben des Menschen
durch die Verffentlichung dieses meines Buches entstehen sollte.

Whrend ich sowohl darber als auch ber alles andere mit der darauffolgenden Verffentlichung
meiner Schriften zusammenhngende nachdachte, wurde mir klar, dass ich dieses Buch, das mein
"Erstgeborenes-auf-Erden" genannt werden knnte, zunchst, bewaffnet mit einem Rundbrief, an
jeden jener weit ber die Erde verstreuten Menschen schicken sollte -vorausgesetzt natrlich, es
wrde mir gelingen ihre Adresse ausfindig zu machen - die jemals aufgrund meiner Ideen mit mir in
Kontakt gekommen waren und spter im Sinne der subjektiven Beziehungen meiner Person
gegenber egal ob als Freunde oder Feinde von mir gewichen waren, bevor ich ihm erlauben wrde,
seine ersten Schritte unter den Menschenmassen zu machen, die mich nicht kannten.

Ich beschloss, dies zu tun, weil es diesem ersten "Kind" von mir, das lediglich einen Teil des sehr
bedeutenden, allgemeinen, aus meiner achtjhrigen, bei Tag und bei Nacht fast ununterbrochenen,
konzentrierten und fr den heutigen Menschen ungewohnten Arbeit folgenden Resultates bildet,
immer noch, isoliert und klein, wie es zu allem berfluss ist, an ausreichender Strke mangelt, um
sich selbst gegen all Arten von Fallen und Missgeschicken zu verteidigen.

Das hauptschliche Mittel, um sich selbst gegen jenen, jngst unter uns verbreiteten Typus von
Menschen zu verteidigen, die, obwohl die uns uerlich gleichen, in ihrem verantwortlichen Alter
doch sowohl aufgrund ihrer abnormalen Erziehung in der Kindheit als natrlich auch aufgrund ihrer
erblichen Degeneration zu Eigentmern der Natur und des Erbes ruberischer Raben wurden,
besteht darin, dass ich, indem ich dieses Erstgeborene von mir mit dem Gebet des begleitenden
Briefes absende, um es vor den erwhnten "Raben" zu schtzen, bereits jetzt, in Dankbarkeit fr die
Erfllung meiner Bitte und ohne die Zeit abzuwarten, dafr reif zu werden, wie es notwendigerweise
einst der Fall sein wird, alle jene, die mich jemals getroffen oder meine Ideen mit mir diskutiert
haben, auf eine in dieser Broschre noch unerluterte Bedingung hinweise, die in meinem
beabsichtigten Plan der weiten Verbreitung meiner Schriften, die ich auch in Zukunft zu
verffentlichen beabsichtige, enthalten ist.

Entsprechend dieser Bedingung zum Erwerb meiner Schriften und ungeachtet dessen, was in der
Broschre betreffs der kategorischen Entscheidung, lediglich die Bcher der ersten Serie zugnglich
zu machen, gesagt wird - mgen sowohl die Bcher der zweiten Serie als auch das erste Buch der
dritten Serie zugnglich gemacht werden.

Tatsache ist, dass alle Bcher der zweiten Serie, sobald sie gedruckt sind, unverzglich an jeden
versendet werden, der dies wnscht, unabhngig davon, ob er jemals ein Anhnger von mir war oder
erst jetzt zu einem geworden ist [und] an jeden, dessen Adresse auf den diesem Schrieben
anhngenden Anmeldeformularen hinterlegt ist, deren Ausfllen und Abschicken an das
entsprechende Zentrum fr die Verbreitung meiner Schriften jeder Person als obligatorische Pflicht
auferlegt ist, die die ersten drei Bcher der ersten Serie meiner Schriften vertreiben oder verkaufen
49

wird.

Ich denke nun, dass es uerst ntzlich sein wird - sowohl fr mein grundstzliches Ziel als auch fr
das leichte und sichere Verstndnis von allem, was ich in diesem meinem Rundschreiben gesagt habe
- wenn ich an erster Stelle freimtig jene objektive Wahrheit bekenne, auf deren Grundlage ich mit
klarem Gewissen Gebrauch von einem solch unblichen Hilfsmittel zur weiten Verbreitung meiner
Schriften mache und zweitens all die ehrenwerten Adressaten meines Rundschreibens an eine sehr
wahre und leicht vorstellbare Tatsache erinnere, die in meinem vergangenen Leben whrend der
Periode meiner Treffen und Diskussionen mit ihnen auf Grundlage meiner Ideen eine Rolle gespielt
hat.

Was das erste betrifft, hatte ich jenes "Gebot" fr die friedliche und glckliche Existenz von
Gemeinschaften im Sinn, das bereits durch die Zeitalter gerechtfertigt und in den Worten
ausgedrckt ist:

"Eine Hand wscht die andere."

Die zuletzt erwhnte Tatsache jedoch ergibt sich daraus und besteht darin, dass, wenn es mir - das
heit der Person, auf deren gesunden Menschenverstand, umfassendes Verstehen,
Geistesgegenwart und wirtschaftliche Leistungsfhigkeit in Krze, aber ausreichend in der zweiten
Serie meiner Schriften eingegangen wurde - gegenwrtig an Mitteln fr die Verffentlichung meiner
fast zehnjhrigen Arbeit als Schriftsteller zum Wohle des menschlichen Glcks mangelt, einer Arbeit,
die das Ergebnis eines halben Jahrhunderts absichtlichen Leidens und bewusster Werke fr die
Verwirklichung dessen ist, was mir nach allseitigem aktiven Nachdenken vorbestimmt war, Mittel, die
notwendig waren, um die Abhngigkeit von den Launen der verschiedenen professionellen und
nebenberuflichen Verlegern zu vermeiden, dies dann ausschlielich der Tatsache geschuldet ist, dass
ich, - Ihr frherer "demtiger Sklave" -, all meine Zeit an Sie verschwendet habe, als ich die
Gelegenheit fr das Zusammensparen dieses fr solch ein wesentliches Ziel wirklich
verachtenswerten Geldes, das fr den heutigen Menschen die Quelle allen bels darstellt, hatte.

Und nur dank dessen haben Sie, da Sie hauptschlich aufgrund Ihrer kriminellen Faulheit und auch
weil ich, wie ich zugebe, als ich Sie traf, ein vllig anderes Ziel verfolgte, nicht besitzen, was Sie
besitzen sollten und was Sie, als ich dann Ihre Neugier und manchmal sogar vielleicht Ihren
Wissensdurst mit vollstndiger Ehrlichkeit meinerseits befriedigte, unmerklich aus sich selbst
erwarben nun in Ihrer Individualitt: als erstes die notwendige Empfindung von Selbstwert, die Ihnen
die Mglichkeit gibt, sich dem Durchschnittsmenschen gegenber berlegen zu fhlen und zweitens
in sich die vorbereitenden Daten, um mit Hilfe meiner detaillierten und geschriebenen Erklrungen
und Hinweise den Pfad zu betreten, der zu wirklichem Sein fhrt.

Ich denke, dass ich das Recht habe, von Ihnen noch mehr zu verlangen, nmlich dass Sie, als
Menschen, die sowohl mehr oder weniger mit meiner Sprache und der Form, die meine Gedanken
angenommen , als auch mit meiner ursprnglichen Art und Weise der Darstellung vertraut sind,
zunchst selber ohne irgendein "Philosophieren", wie es unter den heutigen Menschen blich ist,
versuchen sollten, die verschiedenen, von mir in diesen ersten Bchern beleuchteten Grundstze zu
verstehen, die in ihrer Wechselbeziehung die eigentliche Essenz des Ganzen dieser Serie meiner
objektiven Schriften bilden und selber dann fr eine bestimmte Zeit Ihre Erklrungen der
Untersttzung anderer widmen, die wie Sie umherirren und denen es deshalb wie Ihnen in ihrer
inneren Welt an Beharrlichkeit hinsichtlich einer wie auch immer gearteten objektiven Wahrheit
mangelt.

Da ich verpflichtet war, dieses erste Rundschreiben grundstzlich an Menschen zu richten, die bereits
in direkter Verbindung zu mir geraten sind, wrde ich gerne von dieser Gelegenheit profitieren und
50

schlielich sowohl im Namen zuknftiger Generationen als auch persnlich jenen Menschen
gegenber meine ehrliche Dankbarkeit ausdrcken, die mit mir whrend der im "Boten-Des-
Kommenden-Guten" erwhnten zwanzigjhrigen Periode meines Lebens in Kontakt gekommen sind
[und] die mir whrend vieler Jahre - ohne ihr Wissen - als Objekte meiner Beobachtungen der sich in
ihnen ereignenden Prozesse der Kristallisation und Rekristallisation jener psychischen Faktoren
dienten, zu deren Transformation es hinsichtlich der Erlangung subjektivierter Manifestation einer
vergleichsweise langen Zeit bedarf.

Ich betrachte es als meine moralische Pflicht, hier hinzuzufgen, dass diese meine Beobachtungen
und Untersuchungen in der Vergangenheit knftig nicht als Begrndung dafr dienen knnen,
warum diese Menschen, die als Gegenstnde meiner Beobachtung dienten, nun die Mglichkeit
verloren haben sollten, zusammen mit anderen in den wahren Weg einzutreten und - mit Hilfe
meiner genauen und schriftlichen Erklrungen - wahres Sein zu erlangen.

Im Sinne der automatischen Beseitigung aller psychischen Faktoren, die in der Lage sind, die
rckhaltlose Selbsthingabe an die neu begrndete Arbeit zur Erlangung des vorherbestimmten
Hheren Seins, welchem der Mensch notwendigerweise anverwandt ist, und im Sinne der
entsprechenden Vernichtung einiger, sich aus der Beziehung zu mir als Persnlichkeit ergebenden
und so genannten "bitteren-Neigen" aus dem allgemeinen Bestand der oben erwhnten Menschen
denke ich, dass es lediglich ntig ist, das folgende zu sagen:-

Glauben Sie mir, whrend der gesamten Periode meiner Beziehungen zu Ihnen beherbergte meine
innere Welt weder egoistische noch altruistische Impulse, und es existierte dort immer und in allem
lediglich der ausschlieliche Wunsch, die Wissenschaft der "Objektiven-Wahrheit-Der-Realitt" fr
die zuknftigen Generationen in aller Vollkommenheit vorzubereiten.

Nehmen Sie jedoch in jedem Fall zur Kenntnis, dass erstens der gesamte, durch den Verkauf der
Bcher der ersten Serie meiner Schriften erzielte Betrag in einen besonderen Fonds eingehen wird,
reserviert fr den Druck und die massenhafte Verbreitung dieser Schriften und die Ausstattung jener,
die nicht in der Lage sind, sie zu erwerben und dass zweitens alle ausfhrlichen Anfragen betreffs der
durch mich whrend dieser Jahre geschaffenen all-umfassenden Literatur in der verbleibenden Zeit
ausschlielich von dem Zentral-Bro meiner Verffentlichung beantwortet werden, dessen Adresse
ist: Chateau "Paradou", Fontainebleau, Frankreich.

Im Moment ist das erste Buch der ersten Serie bereits eingerichtet und in russischer, franzsischer,
englischer und deutscher Umgangssprache gedruckt; bersetzungen werden bereits in armenischer,
spanischer, trkischer und schwedischer Sprache abgeschlossen.

Zunchst werden die Bcher der ersten Serie lediglich in Frankreich gedruckt; in naher Zukunft ist
vorgesehen, mit dem Druck in Deutschland, Amerika und Persien zu beginnen.

Fr den Einzelhandelsverkauf der Erstausgabe der Bcher der ersten Serie setze ich den Preis -
unabhngig vom Ort des Verkaufs - auf 200 franzsische Francs fest.


G. Gurdjieff





51

EINE ZUSTZLICHE BEKANNTMACHUNG


Durch die Ereignisse der letzten Tage hervorgerufen, die fr viele Menschen, die mich gekannt eine
sehr groe Bedeutung haben.


Dienstag, 7. Mrz 1933.
Grand Caf.
Fontainebleau.

Die Ereignisse konomischen, politischen und sozialen Charakters, die in den letzten Wochen unter
den Menschen aller Kontinente stattfinden, haben in mir schlussendlich die berzeugung besttigt,
dass bereits diese kleine Broschre meiner Schriften, die die Liste meiner Verffentlichungen
anfhrt, einer ungewhnlich groen und darber hinaus rasanten steigenden Auflage entgegensieht
und natrlich zunchst all jenen Menschen in die Hnde fallen wird, die elf Jahre zuvor auf die eine
oder andere Weise an der Organisation der Hauptabteilung des durch mich gegrndeten ffentlichen
Instituts unter dem Namen "Institut Fr Die Harmonische Entwicklung Des Menschen" in Frankreich
teilhatten.

Und angesichts der Tatsache, dass an derselben Stelle und unter fast denselben Bedingungen ein
sehr wichtiges, mit dieser frheren Organisation verbundenes Ereignis stattfinden wird, habe ich
heute, das heit, einige Stunden vor der Drucklegung dieses Buches, als ich die Plne fr die von mir
beabsichtigten neuen Anlagen zeichnete, beschlossen, die folgende Bekanntmachung zu verfassen
und den Verleger zu bitten, diese Ergnzung hinzuzufgen.

Dieses bevorstehende Ereignis, dessen Kenntnisnahme in den Gefhlen und Gedanken all jener, die
einst an meinen vergangenen Aktivitten teilhatten, ohne Zweifel verschiedene Assoziationen und
Reaktionen hervorrufen wird, besteht erstens darin, das am 23. April nach dem alten Kalender, das
heit am Tage des "Heiligen-Georgs-des-Siegers", der whrend der gesamten Existenzperiode des
Instituts sozusagen als "Krnungstag" betrachtet wurde, ein Ereignis ansteht, dass schon elf Jahre
zuvor zum ersten Mal stattfand, [nmlich] das feierliche Setzen des Grundsteins des neuen
Gebudes, welches bereits in seiner ersten Form aufgrund seiner Bedeutung und fortan umso mehr
als Herz all meiner Aktivitten zum Wohle meiner Nachbarn betrachtet wurde und zuknftig
betrachtet werden sollte und das all jenen, die jemals das Chateau de Prieur besuchten, unter dem
Namen "Gymnasium" oder, wie es von des Englndern und Amerikanern genannt wurde, "Studien-
Haus" bekannt war.

Dieses Mal wird sich das endgltige Gebude, das in jeder Hinsicht seiner Bezeichnung entsprechen
wird, im eigentlichen Mittelpunkt des groen Parks befinden.

Das neue "Gymnasium" oder "Studien-Haus" wird neben dem Theater und dem Vortragssaal, die
bereits existieren, im ersten Stock und Erdgeschoss verschiedene unabhngige Laboratorien
umfassen, die gem allen Errungenschaften der modernen Wissenschaft ausgestattet sind und
unter denen sich drei bisher auf Erden nicht existierende befinden werden, nmlich das "Magnetisch-
Astrale", das "Gedankenhanbledzoin" und das "Mentaloethero-Geflgelte"
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; darber wird sich das
ebenso fabelhafte, mit allen Gerten zur Anwendung aller auf Erden zu verschiedenen Zeitaltern
bekannten Gesetze zur Brechung und Reflexion von Strahlen und zur Vergrerung der Sichtbarkeit
medialer Eigenschaften ausgestattete astronomische Observatorium befinden.


68
der letzte Begriff im Original ohne Anfhrung
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Dieses Gebude wird auch mit anderen Erfindungen ausgestattet sein, die ich vor langer Zeit
konstruierte und die, obwohl sie noch nicht verwertet wurden, vielen bereits bekannt sind, und unter
denen sich befinden: Die "Lichtklaviatur"
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und die "Redundante-Echosteigernde-Orgel"
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Zweitens wird vom ersten Juni diesen Jahres an die unterbrochene Arbeit des wieder aufgenommen,
wenn auch auf anderen Grundlagen und sogar unter einem gnzlich anderen Namen, aber in ihrer
Gesamtheit als Ergebnis der Verwirklichungen jener Zeit.

Ebenso wird in voller Intensitt jene Aktivitt wieder aufgenommen, die in heutiger Zeit so unblich
ist und die zuerst 1924 in Folge der ernsten Verletzungen, die ich mir bei meinem Autounfall
zugezogen hatte und auch spter in Folge meiner Entscheidung, mich selbst fr eine bestimmte Zeit
vollkommen der Aktivitt als Schriftsteller zu widmen, unterbrochen worden war.

Ich habe nun beschlossen, dies in dieser ersten von mir verffentlichten Broschre, die auch, wie es
in alten Zeiten hie, Habarchi, das heit Stadt-Ausrufer genannte werden knnte, weil sie zum
ersten Mal die Ankunft der bereits gewichtigen, all-und alles erleuchtenden Bnde in ihrer
Reihenfolge ankndigt,- rechtzeitig fr solch ein drohendes Ereignis, das fr das fundamentale Ziel
meines Lebens so bedeutsam ist - auch deshalb bekannt zu geben, damit die Information so viele
von Jenen wie mglich erreicht, die an der ersten Vorbereitung der anfnglichen Ttigkeit des von
mir gegrndeten Instituts teilnahmen und: in jenen, deren Handlungen in dieser Zeit auf dem
Wunsch nach Glck und Zufriedenheit
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nicht nur fr sich selbst sondern auch fr den Nchsten
beruhten, eine stolz-und-freudvolle Genugtuung; in anderen, deren jegliches Streben und Handeln,
wie sie selbst nun aller Wahrscheinlichkeit nach mit dem Impuls der Reue zugeben werden,
ausschlielich auf ihrem rein-sklavischen Egoismus und ihrer kriminellen Faulheit beruhte.- Scham
und Bedauern.

Und mge sich dieser mein neuer Anfang in Harmonie mit allen drei verkrperten Gesegneten
Krften unseres GEMEINSAMEN VATERS befinden. Amen.





















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Luminous-Keyboard
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Retro-Rebounding-Echoraising-Organ.

71
good and happiness
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GEDRUCKT ERSCHIENEN AM SECHSUNDZWANZIGSTEN AUGUST
NEUNZEHNHUNDERTUNDDREIUNDDREISSIG DURCH BEI SOCIETE ANONYME DES EDITIONS DE
LUEST, 40, RUE DU CORNET, ANGERS (France)
















































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Anmeldeformular
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A No. 00979
fr die vorlufige Bestellung der Bcher der ersten Serie der Schriften von G. GURDJIEFF

Herausnehmbares Anmeldeformular No 7. [Nummerierung auf folgenden 6 Abschnitten rcklufig
bis 1] Blatt A No. 00979

1. Name und Adresse des Abonnenten...................
2. Name und Adresse der empfehlenden Person...................
3. Name und Adresse der Person, die als erste begann, die Ideen und Schriften von G. Gurdjieff im
gegebenen Distrikt zu verbreiten und zu erklren.....................
4. Bevorzugte Sprache der Lektre............................
5. Gehrte der Abonnent frher zu irgendeiner mit M. Gurdjieffs Ideen verbundenen Gruppe? Wo
und Wann?.....................................

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Im Buch siebenfach, Nummerierung von No. 7 zu 1