O campo da educao do campo

Bernardo Manano Fernandes

1
Mnica Castagna Molina
2


O mundo tem dois campos: os que aborrecem a liberdade, porque s a querem
para si, esto em um; os que amam a liberdade e a querem para todos, esto
em outro.

Jos Mart


Introduo


Neste artigo procuramos contribuir com a compreenso do paradigma da
Educao do Campo. Para tanto, apresentamos uma reflexo sobre o conceito
de paradigma e discutimos algumas diferenas dos paradigmas da Educao
Rural e da Educao do Campo.
O campo da Educao do Campo analisado a partir do conceito de
territrio, aqui definido como espao poltico por excelncia, campo de ao e
de poder, onde se realizam determinadas relaes sociais. O conceito de
territrio fundamental para compreender os enfrentamentos entre a
agricultura camponesa e o agronegcio, j que ambos projetam distintos
territrios .

1
- Gegrafo, professor e pesquisador da Unesp, campus de Presidente Prudente.
2
- Doutora em Desenvolvimento Sustentvel, coordenadora do PRONERA Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria.
O conceito de territrio no utilizado neste trabalho apenas como
referncia ao espao geogrfico controlado por determinada instituio ou
relao social. Tambm utilizado para representar o poder das teorias nos
processos de transformao da realidade.
A questo central deste artigo : qual o campo da Educao do Campo?
Neste sentido, discutimos o paradigma da Educao do Campo como uma
construo terica que se consolida na comunidade cientfica, incorporada
por diferentes instituies e se transforma em um projeto de desenvolvimento
territorial.
Para responder a pergunta acima, apresentamos nossas leituras a
respeito da formao de diferentes territrios: o campo do agronegcio e o
campo da agricultura camponesa, explicitando os contedos de distintos
paradigmas de desenvolvimento territorial.
Esperamos que esta contribuio seja motivo de debate entre as
pessoas que se preocupam com a construo de um Brasil mais justo e
democrtico, onde o campo seja ocupado por diferentes modelos de
desenvolvimento e que seja plena a liberdade de escolha do mundo que
queremos.


Construindo o paradigma da Educao do Campo

Thomas Samuel Kuhn definiu o conceito de paradigma como as
realizaes cientficas universalmente reconhecidas e que fornecem problemas
e solues para as questes da comunidade cientfica. Essas realizaes so
processos de construo do conhecimento que elaboram teorias, sofrem
rupturas e superaes por meio do que Kuhn chamou de revolues cientficas.
O surgimento e o fim de paradigmas so resultados de transformaes
que ocorrem nas realidades e nas teorias, compreendendo o conhecimento
como um processo infinito (KUHN, 1994, p.38). Esta acepo de paradigma
empregado por Kuhn nos ajuda a compreender a espacialidade das teorias e
suas dimenses polticas.
Os paradigmas fazem a ponte entre a teoria e a realidade por meio da
elaborao de teses cientficas, que so utilizadas na elaborao de programas
e sistemas, na execuo de polticas pblicas, de projetos de desenvolvimento.
Estes tm como referncias os conhecimentos construdos a partir de
determinada viso de mundo que projeta as aes necessrias para a
transformao da realidade.
A construo de paradigmas s possvel, de acordo com a acepo
kuhniana, quando a comunidade cientfica adquiriu as primeiras respostas para
as questes colocadas na interpretao da realidade em formao. Estas
questes tambm so colocadas pelas instituies na procura da compreenso
da realidade. Como a cincia poltica - e esta tem como sentido a liberdade -
na tentativa de interpretao de uma mesma realidade podem surgir diferentes
paradigmas.
Nesse sentido, os paradigmas so territrios tericos e polticos que
contribuem para transformar a realidade. A prevalncia de um paradigma no
processo de produo de um determinado conhecimento, de elaborao
construes tericas e proposies de polticas pblicas, contribuem para
determinar a formao de uma realidade de acordo com a viso de mundo dos
criadores do paradigma.
Indivduos pensam e agem conforme paradigmas inscritos em sua
cultura. Diferentes paradigmas orientam a sociedade. Portanto, construir um
paradigma, significa dar sentido s interpretaes possveis da realidade e
transform-la. Quem faz isso? So todos os protagonistas desta realidade.
Quem tem papel importante nesse processo so os sujeitos produtores do
conhecimento e os sujeitos que acreditam neste saber e o utilizam para
transformar a realidade.
Atualmente, o paradigma em que se apia a viso tradicional do espao
rural no pas, no se prope fazer as inter-relaes emergentes da sociedade
brasileira, nem incorporar as demandas trazidas sociedade por movimentos
sociais e sindicais. O campo no comporta hoje compreenso unidimensional
do rural.
Se compararmos o modelo de rural da literatura a projetos econmico,
poltico e cultural do capitalismo exacerbado e ao modelo de campo que
defendemos, veremos paradigmas diferenciados. Um tem a relao homem-
natureza como excluso, marcada por sua capacidade de fora de trabalho e
de produo de riquezas via acumulao material de poucos, em funo de
excluir a maioria. disjuno, seus princpios se fundam na seleo/rejeio
de tudo o que no se funde a ele.
Na relao homem-terra esse paradigma se fortalece pelo princpio da
excluso de tudo que no o comporta. No paradigma do rural tradicional h,
pois, seleo e rejeio de idias integradas nas teorias que fundamentam
esse modelo. No contexto discutido, as idias so perceptveis por produo
em larga escala, uso desmesurado de agrotxicos, rejeio de conhecimentos
e saberes da tradio de trabalhadores, dentre outros.
Deste modo o paradigma do rural tradicional elege, seleciona o que lhe
interessa como modelo econmico e cultural. Ao privilegiar operaes lgicas
para produzir uma realidade, valida suas prprias escolhas e as tornam
universais. Morin (idem, p. 262) afirma que os paradigmas do aos discursos
e teorias que controlam as caractersticas da necessidade e da verdade. Desta
lgica tornam tudo o que est de fora extico, estranho, porque contradiz
evidncias. No toa jeca tatu to incorporado sociedade como
esteretipo do atrasado.
Assim o paradigma opera sua caracterizao. Seleciona, determina e
controla a conceituao, dando ao paradigma legitimidade pelo aspecto lgico.
Produz a verdade do sistema legitimando as regras de inferncia que
garantem a demonstrao ou a verdade de uma proposio (MORIN, idem, p.
264).
Por essa lgica o paradigma, ao excluir dados, exclui o que no
reconhece como verdadeiro para si, as idias divergentes. Por isso torna-se
difcil identificar a complexidade do campo no Brasil a partir do paradigma do
rural tradicional, porque somente situa interesses no interesse do capital
econmico. O que excluiu no existe na modernidade: a lgica do mundo rural,
saberes e prticas alternativas. Trabalhadores e suas tcnicas so vistos
como improdutivos, excludos, seus territrios no existem, exatamente porque
o paradigma no entende o campo como territrio de vida. preciso deter-se
nessa questo, porque o paradigma no existe em si; s o vemos em suas
manifestaes.
O paradigma acaba sendo co-gerador do sentimento de realidade. Ao
excluir, ele cria um outro sistema de idias e com isso um outro mundo para
que os sujeitos pensem que este mundo a nica sada. O paradigma do rural
tradicional tem criado nos ltimos anos uma srie de necessidades para os
povos que vivem no campo, a exemplo de muitos acreditarem que somente
podem concorrer com o capitalismo se desenvolver a sua produo com base
em um sistema de informao e de tecnologia, o mesmo utilizado pelas grande
indstrias agrcolas. Com base nesse sentimento que muitos trabalhadores
disponibilizam suas terras e sua mo de obra para a produo em larga escala
de alguns produtos para exportao e, quando estes no mais interessam ao
mercado internacional, os empresrios retiram os equipamentos, no pagam
nenhum direito aos trabalhadores pela utilizao das suas terras, deixam o
solo completamente esgotado e as populaes mais empobrecidas e com
menos esperana de viver no campo.
Como paradigmas so invisveis torna-se difcil contest-los e diretamente
atac-los. Deve-se criar frestas por onde se corroam as teorias que os
fundamentam. Essas corroses j esto acontecendo porque, se os
paradigmas esto ligados aos discursos e aos sistemas de idias, possvel
identificar formas e lgicas que podem contribuir para provocar revolues e
conflitos nos paradigmas, especificamente aqui, do paradigma do rural
tradicional.
Existem uma srie de aes e de idias que colocam o paradigma do
rural tradicional em dvida. justo pelas possibilidades de criarmos novos
sistemas de idias e valores que podemos vislumbrar oportunidades de gerar
novos paradigmas. Se compararmos o modelo de rural da literatura a projetos
econmico, poltico e cultural do capitalismo exacerbado e ao modelo de
campo que defendemos, veremos paradigmas diferenciados. Um tem a
relao homem-natureza como excluso, marcada por sua capacidade de fora
de trabalho e de produo de riquezas via acumulao material de poucos, em
funo de excluir a maioria. disjuno, seus princpios se fundam na
seleo/rejeio de tudo o que no se funde a ele.
Na relao homem-terra esse paradigma se fortalece pelo princpio da
excluso de tudo que no o comporta. No paradigma do rural tradicional h,
pois, seleo e rejeio de idias integradas nas teorias que fundamentam
esse modelo. No contexto discutido, as idias so perceptveis por produo
em larga escala, uso desmesurado de agrotxicos, rejeio de conhecimentos
e saberes da tradio de trabalhadores, dentre outros.
Deste modo o paradigma do rural tradicional elege, seleciona o que lhe
interessa como modelo econmico e cultural. Ao privilegiar operaes lgicas
para produzir uma realidade, valida suas prprias escolhas e as tornam
universais. Morin (idem, p. 262) afirma que os paradigmas do aos discursos
e teorias que controlam as caractersticas da necessidade e da verdade. Desta
lgica tornam tudo o que est de fora extico, estranho, porque contradiz
evidncias. No toa jeca tatu to incorporado sociedade como
esteretipo do atrasado.
Assim o paradigma opera sua caracterizao. Seleciona, determina e
controla a conceituao, dando ao paradigma legitimidade pelo aspecto lgico.
Produz a verdade do sistema legitimando as regras de inferncia que
garantem a demonstrao ou a verdade de uma proposio (MORIN, idem, p.
264).
Por essa lgica o paradigma, ao excluir dados, exclui o que no
reconhece como verdadeiro para si, as idias divergentes. Por isso torna-se
difcil identificar a complexidade do campo no Brasil a partir do paradigma do
rural tradicional, porque somente situa interesses no interesse do capital
econmico. O que excluiu no existe na modernidade: a lgica do mundo rural,
saberes e prticas alternativas. Trabalhadores e suas tcnicas so vistos
como improdutivos, excludos, seus territrios no existem, exatamente porque
o paradigma no entende o campo como territrio de vida. preciso deter-se
nessa questo, porque o paradigma no existe em si; s o vemos em suas
manifestaes.
O paradigma acaba sendo co-gerador do sentimento de realidade. Ao
excluir, ele cria um outro sistema de idias e com isso um outro mundo para
que os sujeitos pensem que este mundo a nica sada. O paradigma do rural
tradicional tem criado nos ltimos anos uma srie de necessidades para os
povos que vivem no campo, a exemplo de muitos acreditarem que somente
podem concorrer com o capitalismo se desenvolver a sua produo com base
em um sistema de informao e de tecnologia, o mesmo utilizado pelas grande
indstrias agrcolas. Com base nesse sentimento que muitos trabalhadores
disponibilizam suas terras e sua mo de obra para a produo em larga escala
de alguns produtos para exportao e, quando estes no mais interessam ao
mercado internacional, os empresrios retiram os equipamentos, no pagam
nenhum direito aos trabalhadores pela utilizao das suas terras, deixam o
solo completamente esgotado e as populaes mais empobrecidas e com
menos esperana de viver no campo.
Como paradigmas so invisveis torna-se difcil contest-los e diretamente
atac-los. Deve-se criar frestas por onde se corroam as teorias que os
fundamentam. Essas corroses j esto acontecendo porque, se os
paradigmas esto ligados aos discursos e aos sistemas de idias, possvel
identificar formas e lgicas que podem contribuir para provocar revolues e
conflitos nos paradigmas, especificamente aqui, do paradigma do rural
tradicional.
Esta breve reflexo a respeito do conceito de paradigma necessria
para discutirmos os paradigmas em questo que apresentamos neste artigo.
Existem uma srie de aes e de idias que colocam o paradigma do rural
tradicional em questo. justo pelas possibilidades de criarmos novos
sistemas de idias e valores que podemos vislumbrar oportunidades de gerar
novos paradigmas. Elas vm se desenvolvendo em um grande movimento
educativo que est acontecendo no campo atualmente, realizado pela
conjunto de prticas pedaggicas desenvolvidas por diferentes movimentos
sociais, que vo desde a educao bsica at o ensino superior, realizadas
atravs do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria Pronera,
bem como atravs de inmeras experincias de educao no formal; de
capacitao e tambm de dezenas de eventos e seminrios protagonizados
pela Articulao Nacional Por Uma educao do Campo. So estas prticas e
as reflexes tericas por elas produzidas que tm contribudo para a
construo do paradigma da Educao do Campo, na perspectiva de criar
condies reais de desenvolver este territrio, de desenvolver o espao do
campo a partir do desenvolvimento das potencialidades de seus sujeitos.
Em certa medida, todos os sujeitos envolvidos nestes processos, vivendo
suas respectivas realidades, contribuem para a crise, a persistncia e a
superao na construo de novos paradigmas (KUHN, 1994, p. 196).

Os povos do campo e da floresta e seus territrios

Nos ltimos vinte anos, as lutas pela terra e pela reforma agrria
promoveram mudanas importantes no campo brasileiro, modificando a
paisagem, construindo um jeito prprio de fazer e de pensar.
Podemos denominar este jeito prprio de fazer de espacializao e
territorializao da luta pela terra. Esses so processos de criao e recriao
do campesinato que produzem diferentes espaos polticos e transformam
territrios. Latifndios viram assentamentos e assim, as famlias sem-terra
fazem a sua prpria geografia.
Esse fazer-se produzir seus prprios espaos. Essa prtica dos
seringueiros e castanheiros, enquanto resistem lutando pela preservao da
floresta, na manuteno de seus territrios e seus modos de via. Igualmente
a prtica dos pequenos agricultores, dos camponeses, dos agricultores
familiares que lutam para permanecer na terra. Tambm dos quilombolas que
secularmente lutam para manter sua cultura.
O territrio um trunfo dos povos do campo e da floresta. Trabalhar na
terra, tirar da terra a sua existncia, exige conhecimentos que so construdos
nas experincias cotidianas e na escola. Ter o seu territrio implica em um
modo de pensar a realidade. Para garantir a identidade territorial, a autonomia
e organizao poltica preciso pensar a realidade desde seu territrio, de sua
comunidade, de seu municpio, de seu pas, do mundo. No se pensa o prprio
territrio a partir do territrio do outro. Isso alienao.
Os povos do campo e da floresta tm como base de sua existncia o
territrio, onde reproduzem as relaes sociais que caracterizam suas
identidades e que possibilitam a permanncia terra. Esses grupos sociais, para
se fortalecerem, necessitam de projetos polticos prprios de desenvolvimento
socioeconmico, cultural e ambiental. E a educao parte essencial desse
processo.
Por meio da Educao acontece o processo de construo do
conhecimento, da pesquisa necessria para a proposio de projetos de
desenvolvimento. Produzir seu espao significa construir o seu prprio
pensamento. E isso s possvel com uma educao voltada para os seus
interesses, suas necessidades, suas identidades.
O desenvolvimento territorial dos povos do campo e da floresta s ser
sustentvel se tiver esses grupos sociais como protagonistas do processo. E
para que isso ocorra necessria a realizao de um projeto de educao que
contemple todos os nveis de ensino.
Esse projeto no dever ser criado pelo Estado, mas sim pelos grupos
sociais interessados. Para que possam construir e ter controle sobre os
conhecimentos e do desenvolvimento de tecnologias apropriadas aos distintos
territrios. O Estado competente para garantir a realizao do projeto, deve
ser parceiro, assim como as outras instituies envolvidas na construo do
projeto.

A ruptura com o paradigma da Educao Rural

Historicamente, o conceito educao rural esteve associado a uma
educao precria, atrasada, com pouca qualidade e poucos recursos. Tinha
como pano de fundo um espao rural visto como inferior, arcaico. Os tmidos
programas que ocorreram no Brasil para a educao rural foram pensados e
elaborados sem seus sujeitos, sem sua participao, mas prontos para eles.
O movimento Por uma Educao do Campo recusa essa viso, concebe
o campo como espao de vida e resistncia, onde camponeses lutam por
acesso e permanncia na terra e para edificar e garantir um modus vivendi que
respeite as diferenas quanto relao com a natureza, com o trabalho, sua
cultura, suas relaes sociais. Esta neoconcepo educacional no est sendo
construda para os trabalhadores rurais, mas por eles, com eles, camponeses.
Um princpio da Educao do Campo que sujeitos da educao do campo
so sujeitos do campo: pequenos agricultores, quilombolas, indgenas,
pescadores, camponeses, assentados e reassentados, ribeirinhos, povos de
florestas, caipiras, lavradores, roceiros, sem-terra, agregados, caboclos,
meeiros, bias-frias.


A Educao do Campo um novo paradigma que vem sendo construdo por
esses grupos sociais. Esse paradigma rompe com o paradigma da Educao
Rural, que tem como referncia o produtivismo, ou seja o campo somente
como lugar da produo de mercadorias e no como espao de vida. Conforme
afirma Edla de Arajo Lira Soares, relatora das Diretrizes Operacionais para a
Educao Bsica do Campo: A propsito da Educao Rural, no se observa,
mais uma vez, a incluso da populao na condio de protagonista de um
projeto social global. (In KOLLING, CERIOLI e CALDART, Orgs., 2002, p. 72).
Duas diferenas bsicas desses paradigmas so os espaos onde so
construdos e seus protagonistas. Enquanto a Educao do Campo vem sendo
criada pelos povos do campo, a Educao Rural resultado de um projeto
criado para a populao do campo, de modo que os paradigmas projetam
distintos territrios.
A Educao do Campo pensa o campo e sua gente, seu modo de vida,
de organizao do trabalho e do espao geogrfico, de sua organizao
poltica e de suas identidades culturais, suas festas e seus conflitos.
Predominantemente, a Educao Rural pensa o campo apenas como espao
de produo, as pessoas so vistas como recursos humanos. (GOMES
NETO, et alli, 1994).
A Educao Rural, em suas correntes mais conservadoras, tem uma
viso exterior que ignora a prpria realidade que se prope trabalhar.
Conforme, BAPTISTA, 2003, p. 20-1, a educao rural nuca foi alvo de
interesse dos governantes, ficando sempre relegada ao segundo ou terceiro
plano, apndice da educao urbana. Foi e uma educao que se limita
transmisso dos conhecimentos j elaborados e levados aos alunos da zona
rural com a mesma metodologia usada nas escolas da cidade. A Educao
Rural projeta um territrio alienado porque prope para os grupos sociais que
vivem do trabalho da terra, um modelo de desenvolvimento que os expropria.
A origem da Educao Rural est na base do pensamento latifundista
empresarial, do assistencialismo, do controle poltico sobre a terra e as
pessoas que nela vivem. O debate a respeito da Educao Rural data das
primeiras dcadas do sculo XX. Comeou no 1 Congresso de Agricultura do
Nordeste Brasileiro, em 1923, e tratava de pensar a educao para os pobres
do campo e da cidade no sentido de prepar-los para trabalharem no
desenvolvimento da agricultura. Conforme recuperou a relatora das Diretrizes
Operacionais para Educao Bsica das Escolas do Campo, Edla de Arajo
Lira Soares:

A perspectiva salvacionista dos patronatos prestava-se muito bem ao
controle que as elites pretendiam exercer sobre os trabalhadores diante
de suas ameaas: quebra da harmonia e da ordem nas cidades e baixa
produtividade no campo. De fato, a tarefa educativa destas instituies
unia interesses nem sempre aliados, particularmente os setores agrrio e
industrial, na tarefa educativa de salvar e regenerar os trabalhadores,
eliminando, luz do modelo de cidado sintonizado com a manuteno da
ordem vigente, os vcios que poluam suas almas. Esse entendimento,
como se v, associava educao e trabalho, e encarava este como
purificao e disciplina, superando a idia original que o considerava uma
atividade degradante (In KOLLING, CERIOLI e CALDART, Orgs., 2002,
p. 54).

Essa a essncia do paradigma da Educao Rural. Esse modelo
perdura at hoje e est presente em todas as regies do pas.

A construo do paradigma da Educao do Campo

A idia de Educao do Campo nasceu em julho de 1997, quando da
realizao do Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma
Agrria ENERA, no campus da Universidade de Braslia - UnB, promovido
pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, em parceria com
a prpria UnB, o Fundo das Naes Unidas para a Infncia UNICEF, a
Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura UNESCO
e a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB.
No processo de construo dessa idia, foram realizados estudos e
pesquisas a respeito das diferentes realidades do campo
3
. A partir dessa
prxis, comeamos a cunhar o conceito de Educao do Campo. Esse
processo comeou com a I Conferncia Nacional Por Uma Educao
Bsica do Campo, realizada em 1998. Com a realizao da II Conferncia
Nacional Por Uma Educao do Campo, em 2004, j estamos vivenciando
uma nova fase na construo deste paradigma.
As experincias construdas pelos movimentos camponeses e
organizaes correlatas, especialmente, por meio do PRONERA Programa
Nacional de Educao na Reforma Agrria - dimensionaram a idia e o
conceito de Educao do Campo, interagindo com as outras dimenses da vida
do campo. Esse processo aconteceu com a participao do MST, da
Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura CONTAG, da
Unio Nacional das Escolas Famlias agrcolas no Brasil UNEFAB e da
Associao Regional das Casas Familiares Rurais - ARCAFAR, como
protagonistas do desenvolvimento de projetos de educao em todos os nveis.
No perodo de 1997 a 2004 aconteceu a espacializao da Educao do
Campo atravs de diversos movimentos e organizaes. A criao de cursos
novos e a difuso do referencial terico nas escolas geraram experincias que
foram desdobradas em reflexes, estudos e pesquisas. Nesse processo foram
envolvidos outros movimentos camponeses, como o Movimento dos Pequenos
Agricultores - MPA, Movimento dos Atingidos por Barragens MAB, Movimento
das Mulheres Camponesas MMC.
A relao com instituies pblicas foi ampliada por meio de parcerias
com universidades federais, estaduais e comunitrias de todas as regies. A
criao de cursos de alfabetizao de jovens e adultos, de cursos de nvel
mdio, de nvel superior: graduao e ps graduao proporcionou a
elaborao de monografias em diversas reas do conhecimento.
Esses estudos, pesquisas e reflexes contriburam na construo do
paradigma da Educao do Campo. Alm da escolarizao dos sujeitos do
campo, destaca-se o desenvolvimento de diversas atividades com os

3
- Ver a respeito: ARROYO e FERNANDES, 1999; BENJAMIN e CALDART, 1999; KOLLING,
NERY e MOLINA, 1999; KOLLING, CERIOLI e CALDART, 2002; MOLINA, 2003; RAMOS,
MOREIRA e SANTOS, 2004.
educandos, valorizando as prticas, aumentando a produo de materiais
didticos apropriados, possibilitando maior participao dos sujeitos em
seminrios locais, regionais e nacionais, bem como nos cursos que
proporcionam discusses sobre o desenvolvimento do campo.
A espacializao da Educao do Campo acontece tambm pela
ampliao das parcerias e pelo fato dos movimentos estarem colocando este
paradigma na agenda dos estados e dos municpios atravs de seminrios,
encontros e publicaes de Educao do Campo. (MOLINA, 2003, p. 120).
O paradigma da Educao do Campo nasceu da luta pela terra e pela
reforma agrria. Afirmamos que esta luta cria e recria o campesinato em
formao no Brasil. Desse modo, a Educao do Campo no poderia ficar
restrita aos assentamentos rurais. Era necessria a sua espacializao para as
regies, para as comunidades da agricultura camponesa.
Recentemente, a Educao do Campo tambm foi incorporada pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Rural Sustentvel CONDRAF, com a
criao de um grupo temtico que tem como atribuio a promoo de estudos
para o fortalecimento do desenvolvimento territorial sustentvel, a realizao de
eventos e a formulao de subsdios para os conselhos estaduais e municipais,
entre outras.
Esse pequeno histrico demonstra que estamos vivendo um processo
de construo do paradigma da Educao do Campo. Neste breve tempo
foram desenvolvidos diversos procedimentos de elaborao terica e
metodolgica, bem como de polticas por diferentes sujeitos, que vivem e
trabalham no campo e/ou que compreendem o campo como espao de
desenvolvimento territorial do trabalho familiar na agricultura.
Alm da constituio de diversas pedagogias, tambm compem o
paradigma os estudos dos impactos socioterritoriais dos projetos de
desenvolvimento do campo, que compreendem o trabalho familiar como
essencial para a melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores.
O paradigma da Educao do Campo compreende igualmente que a
relao campo cidade um processo de interdependncia, que possui
contradies profundas e que, portanto, a busca de solues para suas
questes deve acontecer por meio da organizao dos movimentos
socioterritoriais desses dois espaos.
Este viso do campo como um espao que tem suas particularidades e
que ao mesmo tempo um campo de possibilidades da relao dos seres
humanos com a produo das condies de existncia social conferem
Educao do Campo o papel de fomentar reflexes que acumulem fora e
espao no sentido de contribuir na desconstruo do imaginrio coletivo sobre
a relao hierrquica que h entre campo e cidade; sobre a viso tradicional do
jeca tatu, do campo como o lugar do atraso. A Educao do Campo indissocia-
se da reflexo sobre um novo modelo de desenvolvimento e o papel para o
campo nele. Deve fortalecer identidade e autonomia das populaes do campo
e conduzir o povo do Brasil a compreender haver uma no-hierarquia, mas
complementaridade: cidade no vive sem campo que no vive sem cidade.
Educao do Campo compete redesenhar o desenvolvimento territorial
brasileiro com desenvolvimento social, cultura, sade, infra-estrutura de
transportes, lazer, zelo pelo meio ambiente.
A Educao do campo procura romper com a alienao do territrio,
construindo conhecimentos a partir da relao local global local. Neste
sentido, importante recolarmos a seguinte pergunta: qual o campo da
Educao do Campo?
Esta pergunta necessria porque vivemos em uma sociedade desigual
em que o processo de expropriao do campesinato intenso. A destruio do
territrio campons significa tambm o fim de sua existncia nesta condio
social. A destruio do seu territrio significa transform-lo em outro sujeito. E
esse processo acontece com a territorializao de outro modelo de
desenvolvimento: o agronegcio.

O campo do agronegcio

Agronegcio o novo nome do modelo de desenvolvimento econmico
da agropecuria capitalista. Esse modelo no novo, sua origem est no
sistema plantation, em que grandes propriedades so utilizadas na produo
para exportao. Desde os princpios do capitalismo em suas diferentes fases
esse modelo passa por modificaes e adaptaes, intensificando a explorao
da terra e do homem.
Agronegcio uma palavra nova, da dcada de 1990, e tambm uma
construo ideolgica para tentar mudar a imagem latifundista da agricultura
capitalista. O latifndio carrega em si a imagem da explorao, do trabalho
escravo, da extrema concentrao da terra, do coronelismo, do clientelismo, da
subservincia, do atraso poltico e econmico. Latifndio est associado com
terra que no produz, que deve ser utilizada para reforma agrria. Embora
tenham tentado criar a figura do latifndio produtivo essa ao no teve xito,
pois so mais de quinhentos anos de explorao e dominao, que no h
adjetivo que consiga modificar o contedo do substantivo.
A imagem do agronegcio foi construda para renovar a imagem da
agricultura capitalista, para moderniz-la. uma tentativa de ocultar o carter
concentrador, predador, expropriatrio e excludente para dar relevncia
somente ao carter produtivista, destacando o aumento da produo, da
riqueza e das novas tecnologias. Da escravido colheitadeira controlada por
satlite, o processo de explorao e dominao est presente, a concentrao
da propriedade da terra se intensifica e a destruio do campesinato aumenta.
O desenvolvimento do conhecimento que provocou as mudanas tecnolgicas
foi construdo a partir da estrutura do modo de produo capitalista. De modo
que houve o aperfeioamento do processo, mas no a soluo dos problemas
socioeconmicos e polticos: o latifndio efetua a excluso pela
improdutividade, o agronegcio promove a excluso pela intensa produtividade.
A agricultura capitalista ou agricultura patronal ou agricultura empresarial
ou agronegcio, qualquer que seja o nome utilizado, no pode esconder o que
est na sua raiz, na sua lgica: a concentrao e a explorao. Nessa nova
fase de desenvolvimento, o agronegcio procura representar a imagem da
produtividade, da gerao de riquezas para o pas. Desse modo, procura se
legitimar como o espao produtivo por excelncia. O agronegcio um novo
tipo de latifndio e ainda mais amplo, agora no concentra e domina apenas a
terra, mas tambm a tecnologia de produo e as polticas de
desenvolvimento.
Para ilustrar esse raciocnio, apresentamos trs imagens que foram
publicadas na edio especial da Veja, nmero 30, de abril de 2004. O ttulo da
revista : Agronegcio: retratos de um Brasil que d lucros Agronegcio:
retratos de um Brasil que d lucros.











Figura 1 Trabalho escravo



Figura 2 Trabalho assalariado




Figura 3 Mecanizao do corte da cana

FONTE: VEJ A, EDIO ESPECIAL N 30, ABRIL DE 2004.

Estas imagens colocam o campo na perspectiva do agronegcio. A
expanso de sua territorialidade amplia o controle sobre as relaes sociais e
o prprio territrio, agudizando as injustias sociais. O aumento da
produtividade dilatou a sua contradio central: a desigualdade. A utilizao de
novas tecnologias tem possibilitado, cada vez mais, uma produo maior em
reas menores. Esse processo significou concentrao de poder
conseqentemente de riqueza e de territrio. Essa expanso tem como ponto
central o controle do conhecimento tcnico, por meio de uma agricultura
cientfica globalizada.
Outra construo ideolgica do agronegcio o esforo de convencer a
todos de que responsvel pela totalidade da produo da agropecuria. Em
geral, a grande mdia, ao informar os resultados das safras, credita toda a
produo na conta do agronegcio.
Estrategicamente, o agronegcio se apropria de todos os resultados da
produo agrcola e da pecuria com se fosse o nico produtor do pas. A
agricultura camponesa que responsvel por mais da metade da produo do
campo com exceo da soja, cana e laranja, no aparece como grande
produtor e fica no prejuzo
4
. Com essa estratgia, o agronegcio privilegiado
com a maior fatia do crdito agrcola.
O agronegcio vende a idia de que seu modelo de desenvolvimento a
nica via possvel. Essa condio reforada pela mdia e por estudiosos que
homogenezam as relaes sociais, as formas de organizao do trabalho e do
territrio como se fossem da mesma natureza. Desse modo, procuram
comparar as produtividades do agronegcio e da agricultura familiar.
A agricultura camponesa no adepta do produtivismo, ou seja produzir
uma nica cultura e com exclusividade para o mercado e nem se utiliza
predominantemente de insumos externos. Seu potencial de produo de
alimentos est na diversidade, no uso mltiplo dos recursos naturais. Nas
regies onde h concentrao de pequenos agricultores, a desigualdade
menor e por conseguinte os ndices de desenvolvimento esto entre os
maiores.

4
- A respeito da participao da produo da agricultura camponesa, ver OLIVEIRA, 2004.
O agronegcio como supremacia procura cooptar a agricultura
camponesa para defender o seu modelo de desenvolvimento. Esse processo
de cooptao comea pela eliminao das diferenas: todos so iguais perante
o mercado. E continua com essa propaganda para que todas as polticas sejam
construdas tendo como referncia o negcio.
O poder do agronegcio aparece como se fosse construdo a partir do
mercado, do livre comrcio. Enquanto, de fato, o mercado construdo a
partir das aes resultantes das polticas que regulam as prticas do mercado.
Portanto, o mercado no est comeo, mas nos resultados das polticas.
As ideologias do agronegcio trabalham com a combinao e a
oposio, quando estas lhes convm. Procuram combinar diferentes tipos de
relaes sociais e opor uma mesma relao social por meio de sua
diferenciao interna.
A combinao realizada como se agricultura capitalista e agricultura
camponesa fossem da mesma natureza. Enquanto a agricultura capitalista se
realiza a partir da explorao do trabalho assalariado e do controle poltico do
mercado, a agricultura camponesa ou familiar intensamente explorada por
meio da renda capitalizada da terra, ficando somente com uma pequena parte
da riqueza que produz, sendo a maior parte apropriada pelas empresas que
atuam no mercado.
A oposio feita por meio da fragmentao da agricultura camponesa.
Para enfraquec-la, alguns intelectuais procuram fracion-la por meio da
diferenciao econmica. Nesta viso, os pequenos agricultores empobrecidos
seriam camponeses e os remediados (ou capitalizados) seriam agricultores
familiares. O primeiro seria atrasado, o segundo seria moderno. Desse modo, o
empobrecimento e a capitalizao dos camponeses no aparecem como
resultados da desigualdade gerada pela renda capitalizada da terra, mas como
diferentes tipos de organizao do trabalho.
Por outro lado, esta construo ideolgica provocou a intensificao da
resistncia camponesa. Um destaque a formao da Via Campesina, uma
articulao mundial de movimentos camponeses contra o modelo do
agronegcio. No Brasil, a Via Campesina composta pelo MST Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, pelo MPA Movimento dos Pequenos
Agricultores, pelo MAB Movimento dos Atingidos por Barragens e pelo MMC
Movimento de Mulheres Camponesas.
O agronegcio procura manter o controle sobre as polticas e sobre o
territrio, conservando assim um amplo espao poltico de dominao. Tudo o
que est fora deste espao sugado pela ideologia do agronegcio. Um
exemplo a reforma agrria.
Para combater as ocupaes de terra, a poltica criada pelo agronegcio
foi a Reforma Agrria de Mercado. Depois de denominada de Cdula da Terra
virou Banco da Terra e hoje chamada de Crdito Fundirio. uma tentativa
de tirar a luta popular do campo da poltica e jog-la no territrio do mercado,
que est sob o controle do agronegcio.
As ocupaes de terra ferem profundamente esta lgica e por essa
razo o agronegcio investe ferozmente na criminalizao da luta pela terra,
pressionando o Estado para impedir a espacializao desta prtica de luta
popular. O controle do territrio e das formas de acesso terra objetivo da
mercantilizao da reforma agrria. No importa para o capital ser o dono da
terra, o que importa que a forma de acesso seja por meio das relaes de
mercado, de compra e venda. O controle da propriedade da terra um dos
trunfos do agronegcio. fundamental que a terra esteja disponvel para servir
lgica rentista.
Por essa razo, as ocupaes de terra so uma afronta ao agronegcio,
porque essa prtica secular de luta popular encontra-se fora da lgica de
dominao das relaes capitalistas. Assim, o sacro agronegcio procura
demonizar os movimentos socioterritoriais que permanentemente ocupam a
terra. Na ltima dcada, o espao poltico mais utilizado o Poder J udicirio.
Recentemente tem ocorrido uma verdadeira judiciarizao da luta pela terra,
em que o Poder J udicirio se apresenta como uma cerca intransponvel aos
sem-terra. Para no manchar a sua imagem, o agronegcio procura
desenvolver polticas de crdito e ou bolsas de arrendamento, de modo a trazer
os ocupantes de terra para o territrio do mercado.
Para tentar evitar o enfretamento com os camponeses, o agronegcio
procura convenc-los que o consenso possvel. Todavia, as regras propostas
pelo agronegcio so sempre a partir de seu territrio: o mercado.
O campesinato um grupo social que alm das relaes sociais em que
est envolvido, tem o trunfo do territrio. A cada ocupao de terra, ampliam-se
as possibilidades de luta contra o modo capitalista de produo. Pode se
fortalecer cada vez mais se conseguir enfrentar e superar as ideologias e as
estratgias do agronegcio. Se conseguir construir seus prprios espaos
polticos de enfretamento com o agronegcio e se manter sua identidade
socioterritorial.


O campo da agricultura camponesa

A Educao do Campo no existe sem a agricultura camponesa, porque
foi criada pelos sujeitos que a executam. Neste sentido, a concepo de campo
e de educao deve contemplar o desenvolvimento territorial das famlias que
trabalham e vivem da terra. A agricultura camponesa vive em confronto
permanente com a agricultura capitalista. E se o agronegcio avana, tambm
avanam os movimentos camponeses na construo de seus territrios.
Para aprofundar nossa anlise, analisamos dois processos essenciais
para a compreenso dessa realidade: a concentrao da estrutura fundiria e o
movimento populacional.
A partir das tabelas apresentadas, comparamos os dados da estrutura
fundiria brasileira nos anos de 1992 e 2003. Nesse tempo, aconteceu a
transferncia (por meio de desapropriao e compra) de mais de vinte milhes
de hectares dos imveis com mais de cem hectares para os estratos de
imveis com menos de cem hectares. No perodo de 1992 2003 foram
incorporados quase noventa milhes de hectares, ou uma rea equivalente a
trs estados de So Paulo e um estado do Rio de J aneiro, em que quase todos
os estratos tiveram suas reas ampliadas.
Uma anlise apurada das tabelas 1, 2 e 3, possibilita uma compreenso
mais ampla, porm ainda incompleta, desse processo complexo de
reestruturao fundiria, que ocorreu no perodo 1995 2002.
Conforme a tabela 1, a rea mdia dos lotes dos assentamentos na
regio Norte de 74 ha; no Nordeste no passa dos nfimos 29 ha, quase igual
ao Sudeste que so 31 ha; no Centro Oeste so 57 ha e na regio Sul so 48
ha.

N de Assentamentos % N de Famlias % rea Total (ha) %
AC 59 1,2 9.487 2.1 558.198 2,5
AP 27 0,6 6.749 1.5 1.226.560 5,4
AM 18 0,4 3.295 0.7 2.011.698 8,8
PA 383 7,9 72.932 16.2 3.853.827 16,9
RO 93 1,9 18.726 4.1 1.139.574 5,0
RR 28 0,6 8.899 2.0 524.531 2,3
TO 181 3,7 14.720 3.2 644.590 2,8
NORTE 789 16,3 134.808 29.8 9.958.978 44
AL 50 1,0 5.782 1.2 41.537 0,2
BA 395 8,1 28.802 6.4 885.968 3,9
CE 467 9,6 18.627 4.1 670.714 2,9
MA 530 10,9 64.378 14.2 2.335.219 10,3
PB 154 3,2 10.324 2.3 177.558 0,8
PE 256 5,3 15.183 3.4 191.703 0,8
PI 201 4,1 18.445 4.1 657.796 2,9
RN 179 3,7 12.603 2.8 308.511 1,4
SE 81 1,7 5.257 1.2 84.056 0,4
NORDESTE 2.313 47,7 179.401 39.7 5.353.062 23
DF 5 0,1 425 0.1 5.234 0,0
GO 217 4,5 14.047 3.1 563.430 2,5
MT 334 6,9 61.246 13.6 4.115.399 18,1
MS 91 1,9 12.160 2.7 351.054 1,5
CENTRO-OESTE 647 13,3 87.878 19.5 5.035.117 22
ES 33 0,7 2.225 0.5 21.529 0,1
MG 221 4,6 12.842 2.8 534.921 2,3
RJ 16 0,3 2.145 0.5 28.708 0,1
SP 157 3,2 9.145 2.0 224.264 1,0
SUDESTE 427 8,8 26.357 5.8 809.422 4
PR 229 4,7 12.844 2.8 485.983 2,1
RS 187 3,9 7.596 1.7 173.428 0,8
SC 256 5,3 3.160 0.7 506.356 2,2
SUL 672 13,9 23.600 5.2 1.165.767 5
BRASIL 4.848 100 452.044 100 22.779.338 100
Fonte: DATALUTA - Banco de Dados da Luta pela Terra, 2003 - UNESP/ MST
Tabela 1 - Brasil - Nmero de Assentamentos Rurais - 1995 - 2002


Conforme os dados das tabelas 2 e 3, o nmero de imveis com menos
de 100 ha. teve um decrscimo de 0.8%, passando de 86% do nmero total de
imveis para 85.2%, mesmo com um aumento de 934.102 imveis no perodo.
Por outro lado, o nmero de imveis com mais de 100 ha. teve um crescimento
de 0.9%, passando de 14% para 14.9% com um aumento de 189.387 imveis.
Os imveis com menos de 100 ha. tiveram suas reas ampliadas em
25.090.211 ha., passando de 17.8% para 20% da rea total, tendo um
crescimento relativo de 2.2%. J os imveis com mais de 100 ha. tiveram suas
reas ampliadas em 63.981.092 ha., passando de 82.2% para 79.9%,
apresentando um decrscimo relativo de 2.3%.
Com exceo do estrato de mais de 2.000 ha., que teve sua rea
diminuda em 651.951 ha., representando, portanto, um decrscimo relativo de
8.6%, os outros estratos tiveram suas reas ampliadas em 88.981.303 ha.
Com essa anlise, observa-se o aumento das reas em quase todos os
estratos com a incorporao de quase noventa milhes de hectares em uma
dcada. Esse montante mascara a movimentao entre os estratos de reas,
que somente pode ser feito com anlises mais detalhadas.
O aumento dos imveis com menos de 100 hectares contou
predominantemente com as polticas de assentamentos que tiveram como fator
determinante as ocupaes de terra. Conforme FERNANDES, 2000, em torno
de 90% dos assentamentos implantados foram resultados de ocupaes de
terra. Entre esses estratos tambm podem ter sido incorporadas terras
devolutas que estavam sob controle de grileiros e terras pblicas.
A incorporao de quase sessenta e quatro milhes de hectares aos
imveis de mais de 100 hectares pode estar associada a pelo menos trs
processos: a) por causa das ocupaes, os latifundirios passaram a declarar
com preciso as reas dos imveis (para no correr o risco de serem
surpreendidos com os pedidos de liminares de reintegrao de posse,
requerendo reas maiores do que as declaradas); b) a incorporao de novas
reas em faixas de fronteira e ou de terras devolutas; c) a incorporao de
reas de menos de 100 hectares, o que significaria desterritorializao das
pequenas propriedades.

Tabela 2 Estrutura Fundiria Brasileira - 1992
Estratos de rea
total em ha
N de
imveis
% dos
imveis
rea total
em ha % de rea rea mdia
At 10 995.916 32,0 4.615.909 1,4 4,6
De 10 a 25 841.963 27,0 13.697.633 4,1 16,3
De 25 a 50 503.080 16,2 17.578.660 5,3 34,9
De 50 a 100 336.368 10,8 23.391.447 7,0 69,6
De 100 a 500 342.173 11,0 70.749.965 21,4 206,9
De 500 a 1000 51.442 1,6 35.573.732 10,8 697,5
De 1000 a 2000 23.644 0,8 32.523.253 9,8 1.414,0
Mais de 2000 20.312 0,6 133.233.460 40,2 6.559,3
Total 3.114.898 100 331.364.059 100 106,4
Fonte: Atlas Fundirio Brasileiro, 1996

Tabela 3 Estrutura Fundiria Brasileira - 2003
Estratos de rea
total em ha
N de
imveis
% dos
imveis
rea total
em ha % de rea rea mdia
At 10 1.338.711 31,6 7.616.113 1,8 5,7
De 10 a 25 1.102.999 26,0 18.985.869 4,5 17,2
De 25 a 50 684.237 16,1 24.141.638 5,7 35,3
De 50 a 100 485.482 11,5 33.630.240 8,0 69,3
De 100 a 500 482.677 11,4 100.216.200 23,8 207,6
De 500 a 1000 75.158 1,8 52.191.003 12,4 694,4
De 1000 a 2000 36.859 0,9 50.932.790 12,1 1.381,8
Mais de 2000 32.264 0,8 132.631.509 31,6 4.110,8
Total 4.238.387 100 420.345.382 100 99,2
Fonte: INCRA, 2003

A diminuio da rea mdia dos imveis com mais de dois mil hectares
pode significar a diviso de grandes latifndios para evitar a desapropriao.
Todavia, sendo esse o caso, a pequena diminuio da rea total ainda
denuncia o alto grau de concentrao de terras, em que 32.264 proprietrios
controlam a tera parte das terras agriculturveis do pas.
Esses dados possibilitam diferentes leituras. Com a movimentao entre
os estratos de rea possvel afirmar que a concentrao da estrutura
fundiria persiste; e possvel dizer que houve uma leve desconcentrao da
estrutura fundiria, mesmo com o aumento colossal de noventa milhes de
hectares. A questo que ainda no temos um cadastro de imveis confivel e
acessvel para podermos acompanhar as mudanas na estrutura fundiria
brasileira. Tambm, conforme a tabela 4, essa situao vai persistir, pois ainda
existem 170 milhes de hectares de terras devolutas que podero ser
incorporadas parcialmente pelos diversos estratos de rea.

Tabela 4 - Ocupao das terras do Brasil em milhes de hectares
Terras Indgenas 128,5
Unidades de Conservao Ambiental 102,1
Imveis Cadastrados no Incra 420,4
reas urbanas, rios, rodovias e posses 29,2
Terras devolutas 170,0
Total 850,2
Fonte: Oliveira, 2003.

Este intrincamento de dados revela problemas e possibilidades para a
realizao da reforma agrria. Se os dados referentes propriedade da terra
so imbricados, tambm so os dados referentes populao sem terra.
Este outro debate em que os nmeros so diversos, pois a questo da
reforma agrria hoje no apenas uma questo rural, tambm urbana, pois
muitas famlias de origem urbana participam de ocupaes de terra e so
assentadas. Com o aumento da pluriatividade, o desempregado rural tambm
desempregado urbano. A Reforma agrria no apenas uma poltica para
amenizar os problemas do campo, tambm uma forma de moderar
parcialmente os problemas urbanos.
A distribuio populacional intensamente desigual. De acordo com os
censos populacionais, desde a dcada de 1970, a populao rural est
diminuindo, passando de 41 milhes para 27 milhes de pessoas em 2000. J
a populao urbana passou de 52 milhes, em 1970, para 143 milhes de
pessoas em 2000.
Essa distribuio desigual da populao gera um grande problema para
o pas. A concentrao da populao nas cidades vem sendo informada como
sinnimo de progresso. Na realidade, concentrar as pessoas na cidade uma
forma de no mexer na estrutura fundiria, de no se fazer a reforma agrria,
de no desenvolver a agricultura camponesa.
Todavia, o desemprego estrutural, o aumento da misria e da violncia
nas cidades tem desafiado a idia de urbanizao como progresso.
Urbanizao nem sempre sinnimo de progresso, muitas vezes so
resultados de polticas de controle social e de concentrao de riquezas e,
portanto, de poder.
A agricultura camponesa tem um importante papel na gerao de
trabalho e renda. Em uma breve a anlise do nmero de pessoas ocupadas no
campo podemos observar que as pequenas unidades de produo garantem
mais de 14,4 milhes de postos de trabalho ou 86,6% do total. Por outro lado,
os grandes estabelecimentos geraram somente 2,5% ou algo em torno de 420
mil empregos. Na tabela 5 apresentamos a distribuio do pessoal ocupado de
acordo com os tipos de estabelecimentos.

Tabela 04 BRASIL Pessoal Ocupado 1995/6
PEQUENA MDIA GRANDE Pessoal Ocupado
N % N % N %
TOTAL 14.444.779 86,6 1.821.026 10,9 421.388 2,5
Familiar 12.956.214 95,5 565.761 4,2 45.208 0,3
Assalariado Total 994.508 40,3 1.124.356 45,5 351.942 14,2
Assalariado
Permanente
861.508 46,8 729.009 39,7 248.591 13,5
Assalariado
Temporrio
133.001 72,8 395.347 21,6 103.351 5,6
Parceiros 238.643 82,4 45.137 15,6 5.877 2,0
Outra Condio 255.414 71,0 85.772 23,9 18.361 5,1
Fonte: Censo Agropecurio do IBGE 1995/6. (OLIVEIRA, 2004)

A maior parte da populao que trabalha no campo est ocupada na
agricultura familiar. Fica com a menor parte do territrio e est subordinada
atravs da renda capitalizada da terra, que empobrece os camponeses, os
expropria e gera o amento da misria.
A luta pela terra e na terra tem promovido uma revalorizao do campo
como espao de vida. A construo do modelo de desenvolvimento capaz de
garantir aos brasileiros dignas condies de vida passa pelo campo. Encontrar
alternativas para democratizar a distribuio de renda - indispensvel
retomada do crescimento econmico - exige sistemtico esforo e
investimentos em estudo e pesquisa das possibilidades que o campo
representa em potencialidade de gerao de empregos, renda, espao de
moradia, servios.
Alm de alternativas para incluir tambm os pobres na sociedade, um
novo modelo deve pensar caminhos para enfrentar o caos das metrpoles,
conseqncia da modernizao conservadora da agricultura. Redescobrir a
interao campo-cidade, com reflexes sobre ocupao e utilizao do
territrio, eixo central para se construir um novo modelo.
Atualmente diversas questes das sociedades contemporneas tm
restitudo ao campo a importncia que foi deixada para trs a partir da nfase
no desenvolvimento a partir das cidades. WANDERLEY, 1997 analisa que
problemas com o meio ambiente, discusses sobre o papel da agricultura no
desenvolvimento, crises sociais e sobretudo ausncia de emprego e
transformaes na agricultura

recolocaram a problemtica da ruralidade no contexto das sociedades
modernas. Fala-se de um renascimento rural, da necessidade de
formulao de uma teoria da localidade (no apenas rural, diga-se de
passagem) e de novas relaes entre o campo e a cidade. Estes, longe de
constiturem plos opostos, guardam especificidades que no se anulam e
que se expressam social, poltica e culturalmente (WANDERLEY, 1997, p.
92).

Todavia, ainda a viso que ainda prevalece na sociedade a que
considera o campo lugar atrasado, do inferior, do arcaico. Essa falsa imagem
consolidou um imaginrio que projetou o espao urbano como caminho natural
nico do desenvolvimento, do progresso, do sucesso econmico, tanto para
indivduos como para a sociedade. De certa maneira esta foi a viso-suporte
para o processo de modernizao da agricultura implementado no pas.
A leitura de "superioridade" do espao urbano mascarou as
conseqncias sociais, econmicas, ambientais, polticas e culturais nefastas
do modelo de desenvolvimento agrcola das ltimas dcadas, enquanto
cidade associou-se ao espao moderno, futurista, avanado. Camponeses,
indgenas e quilombolas so vistos por setores da sociedade como inferiores,
no merecedores dos direitos e das garantias legadas aos moradores de
grandes centros urbanos.
Essa negao de direitos facilmente constatada a partir da precariedade
de condies de vida em que se encontram populaes de reas rurais.
WANDERLEY, 1997, p. 100, observa ser marcante no Brasil ausncia de poder
pblico no meio rural, verificando-se carncia de bens e servios nesses locais.
V que em conseqncia, o rural est sempre referido cidade como sua
periferia espacial precria, dela dependendo poltica, econmica e socialmente.
Em geral, a vida da populao rural depende estreitamente do ncleo
urbano que a congrega, para poder suprir demandas econmicas ou sociais.
WANDERLEY, 1997, p. 100, enfatiza que no pas o rural espao de
precariedade social. Mesmo a supresso de necessidades elementares dos
indivduos (acesso a mdicos, bancos e igrejas) exige que os moradores se
desloquem para as reas urbanas. Quando estas pequenas aglomeraes
crescem e multiplicam suas atividades, o meio rural no se fortalece, pois o
que resulta deste processo freqentemente a sua ascenso condio de
cidade, brevemente sede do poder municipal.
A ausncia do poder e de investimentos pblicos rurais associa-se a um
paradigma de desenvolvimento que nas ltimas dcadas dominou a sociedade
brasileira e a partir do qual - com o processo de modernizao - o espao rural
foi destinado a perder importncia, tornando-se completamente subordinado
cidade.
WANDERLEY, 2000, enfoca que a revalorizao rural em curso relaciona-
se a pela primeira vez na histria brasileira a agricultura familiar estar sendo
oficialmente reconhecida. Se produtores de baixa renda e pequenos produtores
eram antes os pobres do campo, hoje

os agricultores familiares so percebidos como portadores de outra
concepo de agricultura, diferente e alternativa agricultura tradicional,
diferente e alternativa agricultura latifundiria e patronal dominante no
pas. A forte e efetiva demanda pela terra se traduzem na emergncia de
um setor de assentamentos de Reforma Agrria. Uma das principais
conseqncias dos dois movimentos a revalorizao do meio rural como
lugar de trabalho e de vida expresso na retomada da reivindicao por
permanncia ou retorno terra. Esta ruralidade da agricultura familiar,
que povoa o campo e anima sua vida social, se ope, ao mesmo tempo,
relao absentesta, despovoada e predatria do espao rural, praticada
pela agricultura latifundiria, viso urbano-centrada dominante na
sociedade e percepo do meio rural sem agricultores. WANDERLEY,
2000, p. 29.

O paradigma da Educao do Campo fruto e semente desse processo
porque espao de renovao dos valores e atitudes, do conhecimento e das
prticas. Instiga a recriao de sujeitos do campo, como produtores de
alimentos e de culturas que se constitui em territrio de criao e no
meramente de produo econmica.
O campo no somente o territrio do negcio. sobretudo o espao
da cultura, da produo para a vida. Para concluir esta parte do texto,
apresentamos a seguir um quadro onde explicitamos as diferenas dos
territrios do agronegcio e da agricultura camponesa.
















CAMPO DO AGRONEGCIO


Monocultura Commodities.

Paisagem homognea e simplificada

CAMPO DA AGRICULTURA CAMPONESA


Policultura uso mltiplo dos recursos
naturais.

Paisagem heterognea e complexa
Produo para exportao
(preferencialmente)

Cultivo e criao onde predomina as
espcies exticas.

Eroso gentica


Tecnologia de exceo com elevado
nvel de insumos externos



Competitividade e eliminao de
empregos

Concentrao de riquezas, aumento
da misria e da injustia social

xodo rural e periferias urbanas
inchadas

Campo com pouca gente

Campo do trabalho assalariado (em
decrscimo)

Paradigma da Educao rural

Perda da diversidade cultural



Produo para o mercado interno e para
exportao

Cultivo e criao onde predomina as
espcies nativas e da cultura local.

Conservao e enriquecimento da
diversidade biolgica.

Tecnologia apropriada, apoiada no saber
local, com base no uso da produtividade
biolgica primria da natureza.


Trabalho familiar e gerao de emprego


Democratizao das riquezas
desenvolvimento local

Permanncia, resistncia na terra e migrao
urbano - rural

Campo com muita gente, com casa, com
escola...

Campo do trabalho familiar e da
reciprocidade


Paradigma da Educao do Campo





AGRO NEGCIO

Riqueza cultural diversificada festas,
danas, poesia, msica exemplo: o Mato
Grosso o maior produtor brasileiro de milho
e no comemora as festas juninas. J no
Nordeste ...



AGRI - CULTURA




Consideraes finais


O agronegcio domina a maior parte dos cursos das Cincias Agrrias
nas universidades. Subordina a produo camponesa e determina a lgica a
maior parte das polticas de desenvolvimento.
Esse poder avassalador ainda pode avanar sobre o paradigma da
Educao do Campo. A cooptao deste paradigma ser uma forma de tentar
colocar em refluxo o processo de construo de uma poltica de
desenvolvimento territorial sustentvel, para defender os interesses e
privilgios do agronegcio.
Por essa razo, no processo de construo deste paradigma
fundamental o aprofundamento dos estudos a respeito da questo agrria.
Apropriar-se de conceitos fcil. Muitos usam sem se preocupar com o seu
significado, de modo que os conceitos so transformados em metforas.
Metforas transferem sentidos, so representaes figuradas, as vezes
coloridas outras vezes incolor, inodora e inspida. Assim so construdas
algumas interpretaes que escondem a cor, o cheiro e o sabor da vida.
O paradigma da Educao do campo tem cor, cheiro e saber. Tem mais
tem o seu territrio. Uma definio consistente de Educao do Campo no
ser encontrada numa palavra que designa outra. Conceitos construdos fora
do mbito deste paradigma no podem ser importados automaticamente.
Educao do campo que compete elaborar os seus prprios conceitos.




























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