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O TEMPO DO FIM

UM ESTUDO PROFTICO DE DANIEL 11:40-45


Jefery Pippenger
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1.2.a edio, 2010 future-is-now.

Introduo
Toda profecia vem de Jesus Cristo e conduz novamente a Ele. Ele revela Seu carter e Seu
agir no passado, presente e futuro (Apocalipse 1,1). A Profecia no dessa forma, nenhum en-
feite para o Evanglio, mas o prprio Evanglio Eterno (Apocalipse 14,6).
Seu estudo , alm disso, a chave para o to esperado reavivamento do povo de Deus (Eze-
quiel 37).
Acontecimentos como o caso da Unio Sovitica e o 11 de Setembro de 2001 so sinais certos
e visveis de Deus de que a chuva serdia e a volta de Jesus esto s portas e de que, ao mes-
mo tempo, o anticristo est ocupado em reconquistar o trono do governo do mundo.
O prximo passo do papado , segundo Daniel 11:41 e Apocalipse 13, a completa reconquista
religiosa da Amrica protestante, visvel na compusoriedade legal da guarda do domingo que
ento rapidamente atingir todo o mundo. Com isso encerrar-se- o tempo da graa para o
povo de Deus.
Tendo em vista esses dias fatais, Deus gostaria de dar a ns, como Adventistas do Stimo
Dia, uma compreenso clara daquilo que nos aguarda e do que devemos fazer. A este estudo
O Tempo do Fim associa-se o desejo de que reconheamos a urgncia e deixemos que Deus
purifique o nosso carter, para que o Esprito Santo possa ser ricamente derramado.
Ento experimentaremos como a terceira mensagem anglica ser anunciada a todo o mun-
do, como a nossa misso enquanto Adventistas do Stimo Dia ser completada e como Seu
povo ser levado ao lar.
Tarefa e Objetivo
Future is Now uma iniciativa dos Adventisdas do Stimo dia de lngua alem para es-
palhar a profecia bblica dos fins dos tempos.
O nome Future is Now (O Futuro agora) expressa a nossa convico de que a luta entre
Cristo e Satans encontra-se em sua fase final e que o tempo da graa para o povo de Deus
est perto do fim.
Agora o tempo do reavivamento e da chuva serdia.
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O Tempo do Fim 3
ndice
Introduco ....................................................................................... 4
Uma Dupla Histria ....................................................................................... 6
Nada de Novo Debaixo do Sol ....................................................................................... 10
A Histria em Transio ....................................................................................... 15
O Rei do Sul e do Norte ....................................................................................... 21
O Tempo do Fim ....................................................................................... 27
A Moderna Terra Gloriosa ....................................................................................... 34
O Grande Escape ....................................................................................... 40
Edom, Moabe e Amom ....................................................................................... 45
Regresso Dentre os Mortos ....................................................................................... 51
Rumores Perturbadores ....................................................................................... 57
No Haver Quem o Socorra ....................................................................................... 61
Sobre o autor
Jeffery Pippenger era proprietrio de uma construtora e no tinha qualquer relao com a f
crist.
Aps sua converso em adventista do stimo dia ele estudou com zelo a Palavra de Deus nas
Escrituras Sagradas e nos livros de Ellen G. White. Em especial,
as profecias sobre os ltimos tempos o cativaram. Ele desistiu
de sua profisso atual, vendeu sua firma e se dedicou plena-
mente ao trabalho de Deus. Seus conhecimentos aprofundados
das profecias dos tempos finais levaram-no logo a receber, de
muitos lados, convites para seminrios e palestras, e agora, j
h muitos anos, est como evangelista leigo pelo mundo afora.
Pippenger casado e tem trs filhos adultos. Na congregao
de sua terra natal em Hot Springs, Arkansas (EUA), ele serve
como ancio e sua esposa Kathryn como diaconisa.
4 O Tempo do Fim
Nos seguintes captulos estudaremos Daniel
11:40-45. Esses seis versculos foram deixados
sem soluo at aos nossos dias. a nossa ge-
rao que tem a responsabilidade de reconhe-
cer o cumprimento desses versculos.
Procuraremos mostrar que esses versculos
contm uma seqncia de eventos que apon-
tam diretamente para o encerramento do tem-
po da graa. Veremos que Daniel 11, tratado
mais amplamente nos captulos 13-18 de Apo-
calipse, descreve os acontecimentos que a Irm
White chama de os movimentos finais.
importante mencionar ao menos quatro
proposies antes de comear com este estudo:
A importncia de toda evidncia proftica
nos guia acreditar que somos a gerao final
do povo de Deus sobre esta Terra - a prpria
gerao que os homens santos e profetas ansi-
aram ver.
A srie dos eventos finais j comeou com a
queda da Unio Sovitica, mas o Adventismo ,
na sua maioria continua a dormir.
Estes versculos foram desenhados por De-
us, para ser um catalisador que traz o ltimo
reavivamento prometido do povo de Deus.
Esses versculos mostram a seqncia de
eventos, os quais a Irm White to freqente-
mente advertiu que seriam rpidos.
O Cenrio
Ao comearmos este estudo, determinare-
mos se o perodo de tempo associado com os
movimentos finais de Daniel 11 j chegou. O
tempo no qual estamos vivendo, est clara-
mente descrito na Bblia e no Esprito de Pro-
fecia. Uma passagem que descreve as condies
da nosso tempo a seguinte:
Vivemos no tempo do fim. Os sinais dos
tempos, a cumprirem-se rapidamente, decla-
ram que a vinda de Cristo est prxima, s
portas. Os dias em que vivemos so solenes e
importantes. O Esprito de Deus est, gradual
mas seguramente, sendo retirado da Terra. Pra-
gas e juzos esto j caindo sobre os desprez-
adores da graa de Deus. As calamidades em
terra e mar, as condies sociais agitadas, os
rumores de guerra, so portentosos. Prenunci-
am a proximidade de acontecimentos da maior
importncia.
O Testemunho do Dois Rios
As foras do mal esto se arregimentando e
se consolidando. Elas esto a robustecer-se para
a ltima grande crise. Grandes mudanas esto
prestes a operar-se no mundo, e os aconteci-
mentos finais sero rpidos.
As condies do mundo mostram que
esto iminentes tempos angustiosos. Os jor-
nais dirios esto repletos de indcios de um
terrvel conflito em futuro prximo. Roubos
ousados so ocorrncia freqente. As greves so
comuns. Cometem-se por toda parte furtos e
assassnios. Homens possudos de demnios ti-
ram a vida a homens, mulheres e crianas. Os
homens amam a imoralidade acima de tudo,
e campeia por toda a parte toda a espcie de
mal.
No existem muitos, mesmo entre educa-
dores e estadistas, que compreendam as causas
que servem de base para o presente estado da
sociedade. Os que tm nas mos as rdeas do
governo no so capazes de solver o proble-
ma da corrupo moral, da pobreza, misria e
crime avolumantes. Esto lutando em vo para
colocar as operaes comerciais sobre base mais
firme. Se os homens dessem mais ouvido aos
ensinamentos da Palavra de Deus, achariam
uma soluo para os problemas que os emba-
raam.
O mundo est agitado pelo esprito de
guerra. A profecia do captulo onze de Dani-
el atingiu quase o seu completo cumprimen-
to. Logo se daro as cenas de perturbao das
quais falam as profecias. Testemunhos Seletos,
vol. 3, 280-284.
Fala esta passagem acerca dos nossos dias?
Observemos o cenrio que descreve a Irm
White medida que nos informa que A pro-
fecia do captulo onze de Daniel atingiu quase
o seu completo cumprimento. Isto est clara-
mente referenciado para os nossos dias, e assim,
Daniel 11 brevemente se cumprir.
O Esprito Retirado
No vemos ns como o Esprito de Deus
est sendo removido da terra atravs dos ju-
zos que se seguem aps a sua retirada? Segura-
O Tempo do Fim 5
mente que os eventos de 11 de setembro de
2001, terremotos, inundaes, erupes vul-
cnicas, furaces, guerras, bombardeamentos,
assassinatos, fomes e as doenas, todos confir-
mam que a influncia refreadora do Esprito de
Deus est sendo removida deste planeta e dos
seus habitantes.
As agncias do mal na Profecia Biblica
que vo se combinar e consolidar tem trs as-
pectos. So eles, econmicos (no podem com-
prar nem vender), religiosos (voc tem que ter
a marca) e militar (ameaa de morte).
Vemos tambm as consolidaes no
mundo religioso atravs dos movimentos
ecumnicos. Os protestantes no protestam
mais conta Roma - eles sso seguidores de Ro-
ma. Economicamente vemos que negcios se
juntam para formarem gigantescos consrcios.
As naes da Europa, juntam-se para ter uma
s moeda, formalizando tratados tais como
o GATT e o NAFTA, para criarem alianas
econmicas na tentativa de criarem um merca-
do mundial; enquanto foras armadas do mun-
do consolidam-se sob os poderes da NATO e
ONU.
Podemos ver os problemas humanos
identificadas nas imprensas do mundo como
problemas globais, enquanto as Naes Uni-
das se levantam como o prximo poder da Pro-
fecia Bblica, destinado a ser levantado pelo
poder dos Estados Unidos.
Certamente que o crime nos nossos
dias cumpre a predio da Irm White, e a de-
clarao de que os lderes desta nao [E.U.A]
esto lutando em vo para colocar as operaes
comerciais sobre base mais firme, descreve ha-
bilmente a crise na capital dessa nao. Tam-
bm nos envia uma advertncia do que deve-
mos fazer como povo, o que tem de ser feito
antes de o nosso dinheiro perder o seu valor.
Todavia, com a advertncia vem o conforto de
que Deus est no controle. Ellen White d-nos
uma clara descrio informando-nos que a di-
ficuldade econmica que enfrentam os lderes
desta nao, no tomou a Deus de surpresa.
Tambm certo que o esprito de guerra
pode facilmente ser visto neste tempo.
O Testemunho de Dois Rios
6 O Tempo do Fim
Uma Dupla Histria
Dentro deste cenrio, a Irm White aponta-
nos a culminao de Daniel 11, e apresenta-
nos uma descrio de um duplo evento que,
por sua vez doce e tambm amarga:
impossvel dar qualquer idia da expe-
rincia do povo de Deus que estar vivo sobre a
Terra quando a glria celestial e a repetio das
perseguies do passado se juntarem.
Testemunhos Seletos, vol. 3, 284.
Duas realidades se encontram diante do po-
vo de Deus a glria que acompanha aqueles
que demonstram e defendem a verdade nesta
ltima hora da histria da terra, e a perseguio
do povo de Deus pelas foras apstatas as quais
ope-se na verdade no fim do mundo. Irm
White identifica esta dupla mensagem noutro
lugar, enquanto uma vez mais nos aponta para
o captulo onze de Daniel:
A luz que Daniel recebeu de Deus foi dada
especialmente para estes ltimos dias. As vises
que ele viu s margens do Ulai e do Hidequel,
os grandes rios de Sinear, esto agora em pro-
cesso de cumprimento, e logo ocorrero todos
os acontecimentos preditos. Testemuhos para
Ministros, 112-113.
A viso nas margens do Ulai a viso de Da-
niel 8, e a nica parte desta viso que no se
havia cumprido quando a irm White fez es-
ta declarao, era Daniel 8:14, a qual comeou
a cumprir-se em 1844. Todavia, estava e ainda
est em processo de cumprimento. Quando o
Ulai corre para o mar, deixa de existir. Da mes-
ma forma, quando Cristo terminar a Sua obra
no Lugar Santssimo, a mensagem do evangel-
ho eterno ter cumprido o seu trajeto.
A viso que estava agora em processo de
cumprimento, e que foi dada a Daniel junto
s margens do Hidequel, a viso dos ltimos
seis versculos de Daniel 11 a nica parte de
Daniel que, todavia, estava sem cumprimento
enquanto a Irm White escreveu estas palavras.
Quando o Hidequel desgua no mar, deixa de
existir; assim tambm quando o rei do norte
chegar ao seu fim e no tiver quem o ajude,
a mensagem de Daniel 11 ter completado o
seu trajeto.
Uma Dupla Histria
Dois lugares simblico de gua - O Ulai pa-
ra o mar de vidro; o Hidequel para o lago de
fogo. Duas vises representando: a histria dos
redimidos e a histria dos perdidos. medida
que estes dois rios flem para o mar, as suas
mensagens cruzam o linha divisria da graa
humana separando para sempre os justos dos
mpios.
Oh, quem vos descrever as lamentaes
que se levantaro, quando, na linha divisria
que separa tempo e eternidade, o justo Juiz er-
guer a voz e declarar: tarde demais! Por mui-
to tempo estiveram abertos os amplos portais
do Cu, e os mensageiros celestes convidaram e
rogaram: Quem quiser tome de graa da gua
da vida. (Apoc. 22:17). Se hoje ouvirdes a Sua
voz, no endureais o corao. (Sal. 95:7 e 8).
Mas afinal sai o decreto: Quem injusto faa
injustia ainda; e quem est sujo suje-se ainda;
e quem justo faa justia ainda; e quem san-
to seja santificado ainda. (Apoc. 22:11). Nos
Lugares Celestiais, 362.
O duplo tema que se encontra na histria
destes dois rios tambm est ilustrado nas men-
sagens dos trs anjos de Apocalipse catorze. Es-
tas trs mensagens no apenas assinalam hu-
manidade o Evangelho eterno em ligao com
o juzo que est a efetuar-se no lugar santssimo
do santurio celestial, mas tambm identificam
o poder inimigo que se opor a elas durante a
hora final do juzo.
A Irm White nos informa que os livros de
Daniel e Apocalipse se complementam:
No Apocalipse todos os livros da Bblia se
encontram e se cumprem. Ali est o comple-
mento do livro de Daniel. Um uma profecia;
o outro, uma revelao. O livro que foi selado
no o Apocalipse, mas a poro da profecia
de Daniel relata aos ltimos dias. O anjo or-
denou: E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela
este livro, at ao fim do tempo. (Dan. 12:4).
Atos dos Apstolos, 585.
Daniel e Apocalipse complementam-se um
ao outro em muitos aspectos, incluindo a men-
sagem dos dois rios, os quais so usados para
identificar a ltima dupla mensagem no livro
de Daniel. Estes rios tambm encontram com-
plementos simblicos nos dois rios de Apoca-
lipse. Ali encontramos o rio da vida levando a
O Tempo do Fim 7
Uma Dupla Histria
promessa de vida aos que aceitam o Evangel-
ho eterno, enquanto que observamos tambm
o seco Eufrates ilustrando a runa do culto a
Babilnia.
Ao tomarmos da gua da vida, temos que
chamar aos que esto bebendo das guas conta-
minadas do Eufrates, para que fujam das cister-
nas rotas da Babilnia cada. O livro de Daniel
contm a ltima mensagem de admoestao
para esta hora final da histria terrestre. Esta
mensagem final simbolizada pelas vises nas
margens dos rios Hidequel e Ulai, identificam
tanto o falso culto do rei do norte como o cul-
to verdadeiro do Rei que se encontra agora no
lugar santssimo do santurio celestial.
Um grande reavivamento
As vises dadas junto ao Ulai e ao Hidequel
so parte da histria de Daniel, mas, quo im-
portantes so para ns atualmente?
Quando os livros de Daniel e Apocalipse
forem bem compreendidos, tero os crentes
uma experincia religiosa inteiramente dife-
rente. Testemunhos Para Ministros, 114.
Tambm sabemos que a nossa maior neces-
sidade que se reproduza um reavivamento no
povo de Deus: Um reavivamento da verdadei-
ra piedade entre ns, eis a maior e a mais ur-
gente de todas as nossas necessidades. Busc-lo,
deve ser a nossa primeira ocupao. Mensagens
Escolhidas, vol. 1, 141.
Entender que a nossa maior necessidade a
de um reavivamento genuno, e que este estar
ligado com uma compreenso dos livros de
Daniel e Apocalipse, no identifica necessaria-
mente a histria destes dois rios como a chave
deste reavivamento. Todavia, pode reconhecer-
se facilmente que a viso nas margens do Ulai,
relacionada com a obra de Cristo no lugar san-
tssimo, tem certamente uma ligao com este
reavivamento por tanto tempo esperado, por-
que nenhum reavivamento verdadeiro estaria
separado da obra de Cristo no cu.
Quando o povo de Deus entrar na experin-
cia do lugar santssimo, dar-se- conta de que
a ligao entre ele e Deus estreita e inequ-
voca, como a ligao que Cristo manteve en-
quanto andava entre os homens.
Uma coisa certamente ser entendido no
estudo de Apocalipse - que a conexo entre
Deus e seu povo prxima e decidida. The
Fhaith I Live By, 345
A viso dada nas margens do Ulai tem uma
relao com o reavivamento final, mas a viso
nas margens do Hidequel no fala do san-
turio, mas do inimigo que deitou por terra a
verdade. Contribui a mensagem deste rio pa-
ra a nossa experincia, de tal forma, que pro-
duzir um reavivamento? Sim. To certamente
como a advertncia do terceiro anjo contra o
receber a marca da besta parte do Evangel-
ho eterno, tambm o a mensagem do Hide-
quel. tambm mediante a compreenso desta
mensagem , que o povo de Deus ser prepara-
do para manter-se firme.
O livro que foi selado no foi o do Apoca-
lipse, mas aquela parte da profecia de Daniel
que se referia aos ltimos dias. Diz a Escritura:
Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela
o livro, at ao tempo do fim; muitos o esqua-
drinharo, e o saber se multiplicar. (Dan.
12:4). Quando o livro foi aberto, foi feita a
proclamao: j no haver demora. (Apoc.
10:6). O livro de Daniel est agora aberto, e
a revelao feita por Cristo a Joo deve vir a
todos os habitantes da Terra. Pelo acrscimo
do conhecimento deve ser preparado um povo
para subsistir nos derradeiros dias. Mensagens
Escolhidas, vol. 2, 105.
Observemos que o saber se multiplicar e
mediante a multiplicao do saber que deve
ser preparado um povo para subsistir nos der-
radeiros dias. Qual a multiplicao do saber
que nos prepara para resistir? Na mesma seo,
dois pargrafos mais em baixo, encontramos a
resposta. Na mensagem do primeiro anjo os
homens so chamados a adorar a Deus, nosso
Criador, que fez o mundo e tudo quanto ne-
le h. Eles tm rendido homenagem a uma in-
stituio do Papado, anulando a lei de Jeov,
mas deve haver um aumento do conhecimento
nesse assunto. Ibid., 106.
O aumento do conhecimento que prepara
o povo de Deus para resistir, o conhecimen-
to referente ao papado e seu falso sbado. Este
conhecimento diretamente conectado com a
advertncia da mensagem do terceiro anjo de
Apocalipse 14 - o conhecimento localizado
na mensagem de Daniel 11:40-45, recebida
nas margens do rio Hidequel - porque o rei do
norte nesta passagem o papado. -nos dito
que:
As cenas relacionadas com a obra do
homem do pecado so os ltimos aspectos cla-
ramente revelados na histria terrestre.
Mensagens Escolhidas, vol. 2, 102.
Daniel 12:1
Sabemos que os seis ltimos versculos de
Daniel 11 abarcam as cenas finais na histria
terrestre, porque no prximo versculo, Dani-
8 O Tempo do Fim
Uma Dupla Histria
el 12:1, ns encontramos o encerramento do
tempo da graa. Os ltimos aspectos destas
cenas esto ligados com o homem do peca-
do e com os seus esforos para colocar o mun-
do inteiro sob o seu controle mediante a impo-
sio de uma lei dominical. O rei do norte o
protagonista dos ltimos seis versos de Daniel
11, o homem do pecado.
Aquele que fora santo permaneceria santo
para sempre e o que fora impuro permanece-
ria impuro para sempre. Quando Cristo se le-
vantar, quando a Sua obra terminar no lugar
santssimo, ento no haver outro raio de luz
para ser comunicado ao pecador.
Mas Satans lisonjeava a alguns atravs dos
seus servos escolhidos, assim como ele lisonje-
ou a Eva no den. Certamente no morrereis,
e disse-lhes que haveria um tempo para o ar-
rependimento, um tempo de graa, quando o
impuro se poderia tornar limpo. Os colabora-
dores de Satans e os seus anjos maus projetam
a luz para uma poca futura, ensinando que h
um tempo de graa depois da advertncia de
Cristo, o qual engana o pecador e o conduz ao
professo cristo de corao endurecido propen-
so para a segurana carnal. Ele descuidado e
indiferente e caminha tropeando atravs das
horas do seu tempo de graa. Faz-se com que
a luz esteja distncia, ainda no futuro, onde
tudo so trevas completas. Miguel levanta-se.
Em vez de misericrdia, o enganado pecador
sente a ira sem mistura de misericrdia. E de-
sperta demasiado tarde desse fatal engano. Es-
te plano foi engendrado por Satans e levado
a cabo por ministros que convertem a verdade
de Deus numa mentira. Spiritual Gifts, vol. 2,
275-276.
Daniel 12:1 o encerramento da graa que
tem lugar medida que Daniel 11:44-45 se
est cumprindo. Esses ltimos seis versculos
so trata-se com a obra do homem do pecado
e constituem a viso nas margens do Hidequel,
a qual est agora no processo de cumprimen-
to. Esta viso descreve as cenas finais conecta-
das com o homem do pecado a respeito das
quais haver um aumento do conhecimento,
e atravs das quais, se h de preparar um povo
para que resista.
Os ltimos seis versculos de Daniel 11 so
esboo das cenas finais da histria da terra. Pri-
meiramente, esses versculos separam a histria
do papado, medida que a sua ferida mortal
sarada e retorna ao trono do mundo e final-
mente chega ao seu fim.
O Que Devemos Saber?
-nos dito que Daniel 11 est agora em pro-
cesso de cumprimento e que atravs dos livros
de Daniel e Apocalipse vir um catalizador pa-
ra o to esperado reavivamento. Temos sido in-
formados de que haver um aumento do con-
hecimento acerca do papado e da marca da sua
autoridade, o que ajudar a preparar o povo de
Deus para permanecer firme. Tambm temos
sido advertidos que devemos conhecer esses
eventos:
Tudo quanto Deus especificou que havia
de cumprir-se na histria proftica no passado,
cumpriu-se, e tudo quanto est ainda por vir
vir por sua ordem. Daniel, o profeta de De-
us, est em seu lugar. Joo est em seu lugar.
No Apocalipse o Leo da tribo de Jud abriu
aos estudiosos da profecia o livro de Daniel, e
assim Daniel se erguer em seu lugar. D o seu
testemunho, aquilo que o Senhor lhe revelou
em viso dos grandes e solenes acontecimentos
que precisamos conhecer ao nos encontrarmos
no prprio limiar do seu cumprimento. Men-
sagens Escolhidas, vol. 2, 109.
Todos os mandamentos do nosso Deus so
promessas, e ainda que Ele ordene que de-
vemos conhecer esses acontecimentos, tam-
bm promete que poderemos reconhec-los se
realmente esquadrinharmos:
Chegou o tempo para que Daniel receba
a sua herana. Chegou o tempo para que, co-
mo nunca antes, se propague pelo mundo a luz
que lhe foi dada. Se aqueles por quem o Se-
nhor tem feito tanto caminharem na luz, o seu
conhecimento de Cristo e das profecias concer-
nentes a Ele, aumentar grandemente medi-
da que se aproxima o trmino da histria desta
terra. E. G. White, The Seven Day Adventist
Commentary, vol. 4, 1174.
Enquanto continuamos neste estudo, de-
vemos aceitar solenemente o mandado de estu-
dar essas profecias e orar humildemente pela
luz prometida, a qual encontraro aqueles que
se esforarem por estar entre os sbios.
Necessitamos reconhecer de forma indivi-
dual a nossa responsabilidade de proclamar a
mensagem de advertncia simbolizada pelo rio
Hidequel, o qual identifica o rei do norte co-
mo o papado. Mais importante ainda o fato
de que devemos reconhecer e cumprir com a
nossa responsabilidade de experimentar a men-
sagem que est simbolizada pelo rio Ulai, a
qual assinala a obra final que est sendo realiz-
ada no santurio celestial. Se no estamos dis-
postos a entrar na experincia simbolizada pelo
rio Ulai, a mensagem do Hidequel carecer de
O Tempo do Fim 9
Uma Dupla Histria
RESUMO
O rio Ulai em Daniel 8 simboliza o trabalho de Cristo no Santssimo, atravs do qual o povo de
Deus purificado.
O rio Hidequel em Daniel 11 simboliza a ltima ascenso do papado, do adversrio de Cristo.
O propsito de Deus que a viso do Hidequel nos desperte para que a viso do Ulai nos possa
purificar e nos selar.
valor para ns. Sem o poder recebido mediante
uma experincia que entra atravs do vu do
lugar santssimo, qualquer mensagem de ad-
moestao que possamos proclamar far pouca
impresso sobre aqueles que possam escut-la,
e no nos ajudar na nossa salvao pessoal.
possvel ter uma experincia genuna com
Cristo no lugar santssimo sem compreender a
mensagem de Daniel 11:40-45. Tambm pos-
svel entender Daniel 11:40-45, sem ter uma
experincia com Cristo. A histria dos dois rios
no livro de Daniel exorta-nos a compreender
e experimentar ambas as coisas. Essas mensa-
gem so um chamado par a terminar a obra
nas nossa vidas, a fim de que possamos ajudar
a terminar a obra neste mundo, proclamando
a mensagem final de admoestao com o po-
der do Esprito Santo. Os sinais dos tempos te-
stificam que Cristo est pronto para fechar a
histria destes dois rios. Estamos ns tambm?
"O livro do Apocalipse, em conexo com o de Daniel, exige especial estudo." Educao, 191
10 O Tempo do Fim
Nada de Novo Debaixo do Sol
Daniel e Apocalipse contm mensagens que
os sbios iro entender.
Ao nos aproximarmos do fim da histria
deste mundo, as profecias registradas por Dan-
iel demandam a nossa especial ateno, visto
relacionarem-se com o prprio tempo em que
estamos vivendo. Com elas devem-se ligar os
ensinos do ltimo livro das Escrituras do Novo
Testamento. Satans tem levado muitos a crer
que as pores profticas dos escritos de Daniel
e Joo, o revelador, no podem ser compreen-
didas. Mas a promessa clara de que bno
especial acompanhar o estudo dessas profe-
cias. Os sbios entendero (Dan. 12:10), foi
dito com respeito s vises de Daniel que devi-
am ser abertas nos ltimos dias; e da revelao
que Cristo deu ao Seu servo Joo para ser guia
do povo de Deus atravs dos sculos, a promes-
sa : Bem-aventurado aquele que l, e os que
ouvem as palavras desta profecia, e guardam
as coisas que nela esto escritas. (Apoc. 1:3).
Profetas e Reis, 547-548.
Talvez o mais importante aspecto para re-
conhecermos, enquanto tentamos entender es-
tas profecias, o conselho que nos dado para
entendermos a histria sagrada.
Grandes e Solenes Acontecimentos
Tudo quanto Deus especificou que havia
de cumprir-se na histria proftica no passado,
cumpriu-se, e tudo quanto est ainda por vir
vir por sua ordem. Daniel, o profeta de Deus,
est em seu lugar. Joo est em seu lugar. No
Apocalipse o Leo da tribo de Jud abriu aos
estudiosos da profecia o livro de Daniel, e as-
sim Daniel se erguer em seu lugar. D o seu
testemunho, aquilo que o Senhor lhe revelou
em viso dos grandes e solenes acontecimentos
que precisamos conhecer ao encontrarmo-nos
no prprio limiar do seu cumprimento.
Mensagens Escolhidas, vol. 2, 109.
Estamos no limiar de grandes e solenes
acontecimentos. Muitas das profecias esto
prestes a cumprir-se em rpida sucesso. Ca-
da elemento de energia est prestes a ser posto
em ao. Repetir-se- a histria passada. Anti-
gas controvrsias sero revivescidas, e perigos
rodearo de todos os lados o povo de Deus.
A tenso est a apoderar-se da famlia huma-
na. Est a permear tudo na Terra. ... Estudai
o Apocalipse em ligao com Daniel; pois a
histria repetir-se-. ...
Ao aproximarmo-nos do fim da histria
deste mundo, devem as profecias relativas aos
ltimos dias exigir especialmente do nosso
estudo. O ltimo livro dos escritos do Novo
Testamento, est cheio de verdade que precisa-
mos compreender. Satans tem cegado o es-
prito de muitos de modo que se tm contenta-
do com qualquer desculpa por no tornarem o
Apocalipse motivo do seu estudo. Testemunhos
para Ministros, 116.
Encontrarmo-nos no limiar de grandes e
solenes acontecimentos significa que estes se
acham ainda perante ns. -nos ordenado con-
hecermos esses acontecimentos. Para recon-
hec-los -nos assinalada a histria do povo de
Deus como um ponto de referncia.
A Bblia acumulou e juntou os seus tesouros
para esta ltima gerao. Todos os grandes
acontecimentos e solenes realizaes da histria
do Antigo Testamento esto a repetir-se na Ig-
reja nestes ltimos dias. Ali, todas as ver-
dades acumuladas so-nos apresentadas vigo-
rosamente, para que possamos tirar proveito
dos seus ensinos. Mensagens Escolhidas, vol. 3,
339.

atravs do estudo da histria da igreja,
como o Esprito Santo administra o conheci-
mento e discernimento necessrios para re-
conhecermos os solenes acontecimentos que
se encontram perante ns. ao conhecermos
a histria da relao de Deus com o Seu povo,
que encontramos a nossa segurana:
Passando em revista a nossa histria, per-
correndo todos os passos do nosso progresso
at ao estado atual, posso dizer: Louvado seja
Deus! Quando vejo o que Deus tem executa-
do, encho-me de admirao por Cristo, e de
confiana nEle como dirigente. Nada temos a
recear no futuro, a no ser que nos esqueamos
do caminho pelo qual Deus nos tem conduzi-
O Tempo do Fim 11
do. Testemunhos para Ministros, 31.
Um Reavivamento do Passado
Reconhecendo que a nossa maior necessi-
dade a de um reavivamento, e que este vir
em ligao com o conhecimento dos livros de
Daniel e Apocalipse, no difcil observarmos
retrospectivamente a histria da nossa igreja e
descobrirmos um tempo durante o qual uma
compreenso desses livros trouxe um reaviva-
mento. Essa mesma situao manifestou-se no
comeo do movimento milerita. Esse movi-
mento comeou com um aumento do conheci-
mento do livro de Daniel, especialmente no
que diz respeito viso nas margens do Ulai,
como se encontra registrado no captulo oito
de Daniel. Apesar de o movimento milerita ter
se baseado numa compreenso dos 2300 dias
de Daniel 8:14, no foi seno depois do mo-
vimento estar bastante avanado que, como
resultado de um aumento do conhecimento
sobre o mesmo tema dos 2300 dias, teve lugar
um poderoso reavivamento.
E, tardando o esposo, tosquenejaram to-
das, e adormeceram. Mas meia-noite ouviu-se
um clamor: A vem o esposo, sa-lhe ao encon-
tro. Ento todas aquelas virgens se levantaram,
e prepararam as suas lmpadas. (Mat. 25:5-7).
No vero de 1844, perodo de tempo inter-
medirio desde a poca em que, a princpio,
se supusera devessem terminar os 2.300 dias,
e o outono do mesmo ano, at onde, segundo
mais tarde se descobriu, deveriam eles chegar, a
mensagem foi proclamada nos prprios termos
das Escrituras: A vem o Esposo!
O que determinou este movimento foi
descobrir-se que o decreto de Artaxerxes para
a restaurao de Jerusalm, o qual estabelecia
o ponto de partida para o perodo dos 2.300
dias, entrou em vigor no outono do ano 457
antes de Cristo, e no no comeo do ano, con-
forme anteriormente se havia crido. Contando
o outono de 457, os 2.300 anos terminam no
outono de 1844. O Grande Conflito, 398-
399.
Poder ser esta experincia de um aumento
de luz, ser a histria que se repetir no final
do tempo? Existe luz adicional que h de ser
revelada com respeito a essas mesmas profecias,
as quais temos proclamado que foram revela-
das em 1844? Pode esperar-se algo desse estilo,
pois como mencionamos no primeiro captulo,
ser mediante um aumento do conhecimento
das profecias de Daniel e de Apocalipse que um
povo deve ser preparado para resistir: O livro
de Daniel est agora aberto, e a revelao feita
por Cristo a Joo deve vir a todos os habitantes
da Terra. Pelo acrscimo do conhecimento deve
ser preparado um povo para subsistir nos der-
radeiros dias.
Na mensagem do primeiro anjo os homens
so chamados a adorar a Deus, nosso Criador,
que fez o mundo e tudo quanto nele h. Eles
tm rendido homenagem a uma instituio
do Papado, anulando a lei de Jeov, mas deve
haver um aumento do conhecimento nesse as-
sunto. Mensagens Escolhidas, vol. 2, 105-106.
As Primeiras Dez Virgens
Quando veio uma nova luz identificando o
ponto correto de partida para os 2300 dias, o
povo comeou a proclamar a mensagem: A
vem o Esposo! Esse foi o comeo do grande
reavivamento desses dias, e foi o cumprimento
da parbola das dez virgens. Isso impulsionou
a segunda mensagem, ao chamar o povo a sair
de Babilnia.
Na cultura oriental, o esposo vem tanto
no comeo como no fim do desfile nupcial.
Primeiro, ele vem casa da esposa, depois re-
gressa sua prpria casa. O esposo vem duas
vezes. Poder ser isto uma parte da parbola,
uma parte da histria que se h de repetir?
A Experincia dos Pioneiros Repete-se
Tem sido freqentemente referida a
parbola das dez virgens, cinco das quais eram
prudentes e cinco eram loucas. Essa parbola
tem sido cumprida e cumprir-se- literalmente,
porque tem uma aplicao especial para este
tempo, como da mesma forma a mensagem do
terceiro anjo tem sido cumprida e continuar a
ser verdade presente at ao fim do tempo. Re-
view and Herald, 19-08-1890.
A irm White afirma claramente que haver
uma repetio da parbola das dez virgens, a
qual, quando se cumpriu pela primeira vez no
ano de 1844, foi o catalizador da experincia
da chuva tempor durante o movimento pio-
neiro.
Vi anjos, no Cu, indo apressadamente de
um lado para outro, descendo Terra, e ascen-
dendo de novo ao Cu, preparando-se para a
realizao de algum acontecimento impor-
tante. Vi ento outro poderoso anjo comis-
sionado para descer Terra, a fim de unir
a sua voz com o terceiro anjo, e dar poder e
fora sua mensagem. Grande poder e glria
foram comunicados ao anjo, e, descendo ele,
a Terra foi iluminada com a sua glria. A luz
que acompanhava este anjo penetrou por to-
da a parte, ao clamar ele poderosamente, com
grande voz: Caiu! Caiu a grande Babilnia e se
Nada de Novo Debaixo do Sol
12 O Tempo do Fim
tornou morada de demnios, e abrigo de todo
esprito imundo, e refgio de toda a ave im-
unda e aborrecvel! (Apoc. 18:2). A mensagem
da queda de Babilnia, conforme dada pelo
segundo anjo, repetida com a meno adicio-
nal das corrupes que tm entrado nas igrejas
desde 1844. A obra desse anjo vem, no tempo
devido, unir-se ltima grande obra da mensa-
gem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume
de um alto clamor. E o povo de Deus assim
se prepara para estar em p na hora da tenta-
o que em breve devem enfrentar. Vi uma
grande luz repousando sobre eles, e uniram-se
destemidamente para proclamar a mensagem
do terceiro anjo.
Foram enviados anjos para ajudar o po-
deroso anjo do Cu, e ouvi vozes que pareci-
am fazer ressoar em toda parte: Sai dela, povo
Meu, para que no sejas participante dos seus
pecados, e para que no incorras nas suas pra-
gas. Porque j os seus pecados se acumularam
at ao Cu, e Deus Se lembrou das iniqidades
dela. (Apoc. 18:4 e 5). Essa mensagem pareceu
ser adicional terceira mensagem, unindo-se
a ela, assim como o clamor da meia-noite se
uniu mensagem do segundo anjo em 1844.
A glria de Deus repousou sobre os santos, pa-
cientes e expectantes, e deram fielmente a l-
tima advertncia solene, proclamando a queda
de Babilnia, e chamando o povo de Deus para
sair dela para que pudessem escapar da sua ter-
rvel condenao. Primeiros Escritos, 277-278.
Somos aconselhados a preparar-nos para o
futuro mediante uma compreenso da histria
do passado em coneco com o cumprimen-
to histrico da parbola das dez virgens no
perodo de 1840, indentifica que o reaviva-
mento que espera a nossa igreja, ser paralelo
ao reavivamento do movimento pioneiro. De-
veramos esperar um crescimento de luz na
mesma mensagem que estivemos proclamando
por mais de 150 anos. Esta mensagem sendo a
mensagem do terceiro anjo, trazendo advertn-
cia sobre a lei dominical. Daniel 11:40-45
identifica como prximo evento na profecia a
lei dominical nos Estados Unidos!
Para os pioneiros a nova informao foi o
ponto de partida para os 2300 dias de Daniel
8:14. Foi nova luz na mesma mensagem que
eles tinham proclamado anteriormente.
Antes de receber a nova luz, que comeou o
reavivamento do clamor da meia noite, ouve
um movimento histrico que foi reconhecido
e proclamado que impulsionou o movimento
Milerita.
O Catalizador da Profecia
No ano de 1840 outro notvel cumpri-
mento de profecia despertou geral interesse.
Dois anos antes, Josias Litch, um dos princi-
pais pastores que pregavam o segundo adven-
to, publicou uma explicao de Apocalipse 9,
predizendo a queda do Imprio Otomano. Se-
gundo os seus clculos essa potncia deveria ser
subvertida no ano de 1840, no ms de Ago-
sto; e poucos dias apenas antes do seu cum-
primento escreveu: Admitindo que o primeiro
perodo, 150 anos, se cumpriu exatamente an-
tes que Deacozes subisse ao trono com permis-
so dos turcos, e que os 391 anos e quinze dias
comearam no final do primeiro perodo, ter-
minar no dia 11 de Agosto de 1840, quando
se pode esperar seja abatido o poderio otomano
em Constantinopla. E isso, creio eu, verificar-
se- ser o caso.
No mesmo tempo especificado, a Turquia,
por intermdio dos seus embaixadores, aceitou
a proteo das potncias aliadas da Europa, e
assim se ps sob a direo de naes crists. O
acontecimento cumpriu exatamente a predio.
Quando isso se tornou conhecido, multides
convenceram-se da exatido dos princpios de
interpretao proftica adotados por Miller e
seus companheiros, e maravilhoso impulso foi
dado ao movimento do advento. Homens de
saber e posio uniram-se a Miller, tanto pa-
ra pregar como para publicar as suas opinies,
e de 1840 a 1844 a obra estendeu-se rapida-
mente. O Grande Conflito, 334-335.
Dois pontos so identificados no cumpri-
mento da predio de Litch. No somente o
movimento recebeu um maravilhoso impulso,
como tambm as regras de interpretao prof-
tica usadas por Guilerme Miller foram tambm
verificadas como as regras corretas de estudo.
Quando ns, da mesma forma que os pionei-
ros, seguirmos as interpretaes profticas que
esto de acordo com as regras usadas por Miller
e seus associados, teremos ento ferramentas
confiveis com as quais entenderemos a profe-
cia. Se o adventismo atualmente seguisse estri-
tamente essas regras, e nenhuma outra, muito
possivelmente a metade das heresias que esto
confrontando as nossas igrejas na atualidade,
desapareceriam como a neblina matinal numa
manh de vero.
Mas ainda mais solene a antiga pergunta:
Que se teria passado? Que teria ocorrido se
tivssemos reconhecido e proclamado antes
de 1989 que haveria uma aliana secreta que
se tinha formado entre o Vaticano e os Esta-
dos Unidos, que produziria o colapso da Unio
Sovitica? Teramos sido ridicularizados como
foram aqueles que proclamaram a predio de
Nada de Novo Debaixo do Sol
O Tempo do Fim 13
Litch? A predio de Litch acerca da queda do
imprio otomano deu um grande poder ao
movimento adventista. Deus desenhou a pro-
fecia de Daniel 11:40, com mesmo potencial
para produzir um maravilhoso impulso, co-
mo o ocorrido com a predio de Litch. Deus
teria querido que o Seu povo reconhecesse e
proclamasse esta verdade antes que se tornasse
histria passada.
Os que se colocam sob a direo de Deus,
para serem por Ele guiados, compreendero a
sucesso dos acontecimentos que Ele ordenou.
Testemunhos para a Igreja, vol. 7, 14.
Os movimentos finais esto agora em mar-
cha. Todavia, a diferena do mpeto que rece-
beu a mensagem mediante a predio feita por
Litch antes de que ocorresse a queda do im-
prio otomano, a queda da Unio Sovitica nos
nossos dias, criou pouco mais do que um sus-
piro da parte do povo de Deus.
A experincia do movimento pioneiro foi
designada para ser repetida nos nossos dias,
mas ns em Laodicia continuamos dormindo.
Este certamente o tempo para despertarmos!
Os dias em que vivemos so agitados e
cheios de perigo. Os sinais da proximidade do
fim esto aumentando ao nosso redor, e ocor-
rero eventos que sero de uma natureza to
terrvel que o mundo jamais presenciou. Pois,
que, quando disserem: H paz e segurana: en-
to lhes sobrevir repentina destruio. Mas
para aqueles que tm a luz da verdade foi es-
crito: Mas vs, irmos, j no estais em tre-
vas, para que aquele dia vos surpreenda como
um ladro; porque todos vs sois filhos da luz
e filhos do dia; ns no somos da noite nem
das trevas. No durmamos pois, como os de-
mais, mas vigiemos e sejamos sbrios. (1 Tes-
salonicenses 5:3-6). E isto digo, conhecendo o
tempo, que j hora de despertarmos do sono:
porque a nossa salvao est agora mais perto
de ns do que acreditamos. A noite passada,
e o dia chegado. Rejeitemos pois as obras das
trevas, e vistamo-nos das armas da luz. (Roma-
nos 13:11-12). Vigiai pois, porque no sabeis
quando vir o senhor da casa: se tarde, se
meia-noite, se ao cantar do galo, se pela man-
h, para que, vindo de improviso, no vos ache
dormindo. (Marcos 13:35-36). Review and
Herald, 22 de Novembro, 1892.
Nada de Novo Debaixo do Sol
RESUMO
Os acontecimentos histricos do Velho Testamento, dos livros de Daniel e de Apocalipse e do Movimento
Adventista vo se repetir no fim dos tempos.
A parbola das 10 virgens uma perfeita descrio, tanto do movimento milerista como tambm da con-
gregao adventista do fim dos tempos.
Quando se cumpriu em 1840 a profecia sobre a queda do Imprio Otomano, o Movimento Adventista tou-
nou-se conhecido. E quando se espalharam na primavera de 1844 novas concluses sobre a profecia das 2300
tardes e manhs os crentes adventistas ento adormecidos experimentaram um reavivamento e pregaram a
segunda mensagem anglica como nunca dantes.
Quando se cumpriu em 1989 a profecia sobre a queda da Unio Sovitica, a congregao adventista no
se tornou conhecida porque ela mesma no conhecia essa profecia. Ela experimenta porm um reavivamento,
atravs do qual a terceira mensagem anglica anunciada como nunca dantes, no momento em que se es-
palham novas concluses sobre Daniel 11:44-45 sobre a vindoura lei dominical.
14 O Tempo do Fim
Nos primeiros dois captulos desta srie
apresentamos evidncias demonstrando que
Deus nos aconselhou que compreendssemos a
histria. Em sculos passados, o povo de Deus
foi destrudo porque lhe faltou o conhecimen-
to.
O meu povo foi destrudo porque lhe fal-
tou o conhecimento; porque tu rejeitaste o
conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para
que no sejas sacerdote diante de mim; visto
que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm
eu me esquecerei de teus filhos. Oseias 4:6.
Pelo menos parte do conhecimento que nos
proteger medida que nos aproximamos das
horas finais da histria terrestre, o conheci-
mento do passado. No segundo captulo fo-
camos a histria que ocorreu durante a proc-
lamao das mensagens do primeiro e segundo
anjos desde o ano de 1843 a 1844. Identifi-
camos esta experincia que representava de an-
temo o reavivamento final da chuva serdia.
Agora examinaremos um tempo da histria
que tambm foi identificada como algo
necessrio para a nossa compreenso. Esta
histria est diretamente associada com o
tema central do nosso estudo os ltimos seis
versculos de Daniel 11.
No temos tempo a perder. Tempos perigo-
sos esto diante de ns. O mundo est agitado
com o esprito de guerra. Em breve tero lu-
gar as cenas de angstia descritas na profecia. A
profecia do captulo onze de Daniel quase que
alcanou o seu total cumprimento. Muito da
histria que teve lugar em cumprimento desta
profecia, repetir-se-. No versculo trinta fala-
se de um poder que lhe causar tristeza. [cita-
se Daniel 11:30-36].
Cenas similares descritas nessas palavras,
tero lugar. Vemos evidncia que Satans est
obtendo rapidamente o controle das mentes
humanas que no tm o temor de Deus diante
delas. Leiamos e compreendamos as profecias
deste livro, porque estamos agora entrando no
tempo de angstia que foi mencionado. [Cita-
se Daniel 12:1-4] Manuscript Releases, vol. 13,
A Histria em Transio
394.
A irm White identifica o cumprimento
histrico de Daniel 11 como algo que devera-
mos esperar ver repetido medida que o cum-
primento total de Daniel seja revelado. Ela
destaca especialmente Daniel 11:30-36.
Os pioneiros e a irm White entenderam
que Daniel se cumpriu desde o versculo 1 at
primeira frase do versculo 40, o qual nos leva
at ao ano de 1798: o tempo do fim. Por con-
seguinte, quando a irm White fala do cum-
primento total de Daniel 11, est referindo-se
aos versculos 40-45. Dirigindo-nos s cenas
e histria que se repetiro, ela separa ainda
mais a histria desses textos ao citar Daniel
12:1-4. A irm White reconheceu claramente
que quando Miguel se levantar, em Daniel
12:1, isto significa o encerramento da graa.
O cumprimento total dos versculos 40-45,
leva-nos desde 1798 at batalha do Arma-
gedon. Durante os acontecimentos descritos
nesses textos, Miguel levanta-se, concluindo a
sua obra mediadora e o tempo de prova huma-
no: E naquele tempo Se levantar Miguel,...
Quando vier esse tempo de angstia, todo o
caso estar decidido; no mais haver graa,
nem misericrdia para o impenitente. O selo
do Deus vivo estar sobre o Seu povo.
dentro do perodo de tempo, desde 1798
at o encerramento da porta da graa, devemos
esperar ver cenas similares das histrias de
Daniel 11, especialmente a histria associadas
com Daniel 11:30-36. Revisemos brevemente
o cumprimento histrico de Daniel 11:30-36.
A viso de Daniel 11 comea quando o reino
da Medo-Prsia vencido por Alexandre Mag-
no. No versculo 4 vemos o reino de Alexandre
Magno dividido em quatro partes para os seus
quatro generais. Desde o versculo 5 em diante,
somente dois dos seus generais so menciona-
dos. Esses dois reis so: Seleuco e Ptolomeu. A
sua influncia recproca inicia uma histria da
luta progressiva para obter o domnio do mun-
do, segundo registrado at ao final de Daniel
11.
O Tempo do Fim 15
Aquela luta pelo poder est retratada profe-
ticamente como a batalha entre os os reis do
norte e do sul. O sul e o norte tem sua base no
reino estabelecido por Alexandre Magno.
Um ponto importante desta historia foi co-
mo a escritura identifica quem so os reis do
norte e do sul. Comparando a histria registra-
da com o testemunho de Daniel 11, os histori-
adores e os pioneiros descobriram que o rei do
norte era o reino que controlava a rea geogr-
fica da Babilnia. Descobriram tambm que o
rei do sul era o reino que estava no controle
da rea geogrfica do Egito. Esse princpio que
se encontra em Daniel 11 une o testemunho
das Escrituras com o registro da histria. Essa
chave geogrfica a regra que aplicaremos em
Daniel 11:40-45 medida que comearmos a
identificar quem so os reis do norte e do sul.
Esta verdade histrica , sem dvida, um dos
indcios para o qual o Esprito de Profecia tin-
ha a inteno de guiar-nos no tempo em que
essa profecia teria o seu cumprimento total.
Atravs dos primeiros 13 versculos, encon-
tramos descritos os altos e baixos da histria
quando diferentes reinos surgem e caem. No
versculo 14, vemos o tema principal de todo o
Daniel 11 na frase: prevaricadores do teu po-
vo. Esse versculo afirma que prevaricadores
se levantaro para confirmar a viso. Urias
Smith chama a ateno para essa frase no ver-
sculo 14 com a seguinte observao:
Para confirmar a profecia, Os romanos
so, mais do que qualquer outro povo, tema
da profecia de Daniel. A sua primeira interven-
o nos assuntos desses reinos mencionada
aqui como o estabelecimento ou confirmao
da verdade da viso que predizia a apario de
uma tal potncia. Uriah Smith, Daniel and
Revelation, 244.
Deste ponto em diante, a viso descreve a
histria tanto da Roma Pag como da Roma
Papal. No versculo 20 encontramos a Roma
Pag requerendo de Jos o pagamento dos im-
postos em Belm. No versculo 22, a Roma
Pag destri o Prncipe do pcto ao crucificar
a Cristo.
No versculo 24 vemos a poca do domnio
de Roma estabelecida dentro de uma profecia
bblica de tempo. A ltima frase desse versculo
determina 360 anos como o tempo em que a
Roma Pag governaria o mundo por meio das
palavras por certo tempo. Urias Smith est de
acordo com outros pioneiros e historiadores no
que diz respeito ao ponto de partida e ao final
dessa profecia de tempo: A batalha disputou-
se em 2 de Setembro, do ano 31 A.C., na foz
do golfo de Ambracia, prximo da cidade de
Actium. O que estava em jogo era o domnio
do mundo.
Essa batalha marca, sem dvida, o comeo
do tempo mencionado no versculo 24. Co-
mo durante esse tempo iriam conceber-se de-
sgnios desde a fortaleza, ou Roma, devemos
concluir que no fim daquele perodo iria cessar
a supremacia ocidental, ou que iria produzir-
se uma tal mudana no imprio que j no se
consideraria aquela cidade como a sede do gov-
erno. Desde o ano 31 A.C., um tempo pro-
ftico, ou 360 anos, levar-nos-iam ao ano 330
D.C.. Da que merea observar-se o fato de que
a sede do imprio foi trasladada de Roma para
Constantinopla por Constantino o Grande
nesse ano preciso. Ibid. 262-264; (ver tambm
Enciclopdia Britnica, 11 edio, vol. VII, 3,
art., Constantinople).
Os 360 anos durante os quais Roma pag
regeria o mundo teria sua contraparte na pro-
fecia dos 1260 anos da Roma papal. Todavia,
o mais importante para o nosso estudo que o
domnio da Roma pag chega ao seu fim exata-
mente da mesma maneira em que comeam os
versculos que a irm White ressaltou de forma
especial. Os versculos 30 a 36 relacionam-se
com a histria que cobre a transio de Roma
pag para Roma papal. Constataremos que as
cenas e os eventos ocorridos durante esse pero-
do de transio tm um paralelo com a seqn-
cia de eventos que se encontram nos versculos
40-45. medida que comeamos a consider-
ar os versculos 30-36, fazemos referncia no-
vamente a Urias Smith quando ele menciona
Daniel 11:29: O tempo assinalado provavel-
mente o tempo proftico do versculo 24 que
j foi mencionado. Terminou, como j foi
demonstrado, no ano 330 D. C. A mudana
da sede do imprio para Constantinopla foi o
comeo da queda do imprio. Roma perdeu
ento o seu prestgio [Continuando, mas
agora com referncia ao versculo 30:] O que
eram os barcos de Quitim que vieram contra
essa poder, e quando foi realizado esse movi-
mento? Cartago.
Suportou alguma vez o Imprio Romano
uma guerra naval que tivesse a Cartago como o
centro das operaes? Recordemos os terrveis
ataques dos Vndalos contra Roma sob o feroz
Genserico, e responderemos facilmente de for-
ma afirmativa. Ibid., 266-267.
Usando a Daniel 11:30-36 como um esboo
histrico identificado pelo Esprito de Profe-
A Histria em Transio
16 O Tempo do Fim
cia, notamos que essa histria passada foi um
tempo de transio para Roma. Roma pag es-
tava prestes a abandonar a cena de ao como
governante do mundo, e Roma Papal estava
prestes a preencher o vazio. Daniel 7 fala dessa
mesma transio. Em Daniel 7:23-24 encon-
tramos que depois do quarto reino se levan-
tar, se levantar outro. Esta a descrio da
cada de Roma Pag e o surgimento da Roma
Papal. Na profecia de Daniel 7, vemos que esse
quinto rei abater a trs reis assim que as-
cender ao poder. Genserico, rei dos Vndalos,
era um desses trs reis.
medida que a Roma Papal ascende ao
poder, trs chifres, ou trs reinos, tm que ser
removidos para preparar o caminho. Isto foi,
em si mesmo, uma repetio da histria ante-
rior encontrada em Daniel 11, porque quando
Roma Pag obteve o controle do mundo, teve
primeiro que conquistar trs reas. Em Daniel
8:9 vemos o chifre pequeno simbolizado por
Roma pag se tornou muito forte para o sul,
para o oriente e para a terra gloriosa., ilustran-
do dessa forma as direes das conquistas real-
izadas, medida que Roma colocava o mundo
sob o seu controle. Observamos essa histria de
forma especial porque o rei do norte em Daniel
11:40-45 tambm submeteria a trs entidades
antes de tomar o controledo mundo.
Em Daniel 11:30-36 vemos que Roma pag
est declinando o seu poder. Quando no pas-
sado foi ameaada por outras potncias, Roma
prevaleceu. No ocorreu assim nesse tempo.
Quando Roma saiu a guerrear encheu-se de
tristeza pela sua incapacidade de prevalec-
er. Durante esse perodo dos trs chifres, os
que estavam lutando contra Roma Pag, esta-
vam tambm lutando numa guerra teolgica
contra o catolicismo.
Os Hrulos, os Godos e os Vndalos, sim-
bolizados por esses trs chifres, abraaram a f
ariana. Durante esse perodo de tempo Justini-
ano declarou o bispo de Roma como a cabea
da igreja e o corretor dos hereges, num esforo
para restringir o domnio da f ariana sobre as
doutrinas catlicas. Os esforos de Justiniano
para suster as doutrinas catlicas contra o ari-
anismo abriu a porta para que a igreja catli-
ca restringisse certos livros que ameaavam as
suas doutrinas humanas. Essa restrio inclua
a Bblia, porque eles comearam a ensinar que
somente os padres da igreja podiam l-la com
segurana. Esse ataque contra a Bblia era a
indignao contra o santo pcto, e a designa-
o do bispo de Roma na direo da igreja era
o ato de atender aos que tiverem desamparado
o santo pcto, de acordo com o versculo 30.
O versculo 31 registra que dele sairo for-
as (Verso Almeida Atualizada). Enquanto
a histria e a profecia avanam para o prxi-
mo passo na seqncia para estabelecer Roma
papal no trono do mundo, encontramos que
Clvis, o rei da Frana, dedicou a sua espada
e o seu pas ao papado. A Frana converteu-se
na primeira nao catlica, a primeira dos sete
reinos encontrados na Europa que renunciou
s suas crenas pags e abraou o catolicismo,
e tambm a primeira assim submetendo seu
poder ao servio do papado. Essa aliana facili-
tou os meios e as formas para derrotar os trs
chifres arianos. A profecia ensinava que esses
trs chifres seriam removidos antes que o pa-
pado assumisse a autoridade sobre o mundo.

Clvis e os outros chifres da Europa no
somente trouxeram as suas finanas e as suas
armas contra os trs chifres, mas tambm sus-
penderam a sua resistncia contra o catolicis-
mo. Esse fato ilustrado quando tiraram o
contnuo.
Ao falar do contnuo a irm White de-
clara:
Vi ento em relao ao contnuo (Dan.
8:12), que a palavra sacrifcio foi suprida pe-
la sabedoria humana, e no pertence ao texto,
e que o Senhor deu a viso correta queles a
quem deu o clamor da hora do juzo. Quando
houve unio, antes de 1844, quase todos eram
unnimes quanto maneira correta de se en-
tender o contnuo; mas na confuso desde
1844, outras opinies tm sido abrigadas,
seguindo-se trevas e confuso. Primeiros Escri-
tos, 74-75.
Os pioneiros consideravam o contnuo
como smbolo do paganismo. Urias Smith de-
screveu sua compreenso a este respeito:
A palavra sacrifcio deve ser desolao. A
expresso denota um poder desolador, da qual
a abominao desoladora no seno a outra
parte, e o que sucede no transcorrer do tempo.
Portanto, parece claro que a contnua desolao
era o paganismo, e a abominao desoladora
o papado. No captulo 9, Daniel fala de des-
olaes e abominaes no plural. Mais de uma
abominao, portanto, aflige a igreja; ou seja,
enquanto se refere igreja, tanto o papado co-
mo o paganismo so abominaes. Mas como
se faz uma distino entre uma e outra, a lin-
A Histria em Transio
O Tempo do Fim 17
guagem deve ser especfica. Uma uma desola-
o contnua e a outra pr-eminentemente a
transgresso ou abominao desoladora.
De que forma foi tirado o contnuo ou
o paganismo?... Diz-se que a converso de
Clvis (em 496 D.C.) foi a ocasio para dar
ao monarca francs os ttulos de Cristianiss-
ma Majestade e Filho Maior da Igreja. Entre
esse tempo e 508 D.C, foram subjugados (os
outros chifres da Europa). A Partir de... 508
D.C, papado triunfou no que se refere ao pa-
ganismo, Quando as potncias eminentes da
Europa renunciaram o seu apego ao paganismo
foi to s para perpetuarem as suas abomina-
es de outra forma; pois o cristianismo mani-
festado na igreja catlica era e to somente
um paganismo batizado. Uriah Smith, Daniel
and the Revelation, 270-272.
A histria de Daniel 11:31 uma descrio
dos poderes pagos na Europa vindo em ajuda
do papado para coloc-lo no trono do mundo.
A eliminao do contnuo uma descreio
do seu abandono do paganismo. A palavra ti-
raram tem um duplo significado j que no
somente implica um abandono, mas que sug-
ere a idia de exaltao. Quando o paganismo
foi colocado de lado pelos governos da Euro-
pa mediante a sua sujeio ao catolicismo, o
paganismo foi realmente exaltado, porque o
catolicismo a maior manifestao de pagan-
ismo de todos os tempos - mas vestidos com
um manto cristo.
Em 508 D.C. os poderes da Europa em-
preenderam uma guerra contra os pases repre-
sentados pelos trs chifres, e em 538 o ltimo
dos 3 chifrs foi vencido, e o papado ascendeu
ao trono do mundo. Ento a abominao des-
oladora, simbolizada pelo papado, foi estabe-
lecida.
Nos versculos 32-35 vemos ilustrada a
perseguio da Idade Mdia com a ltima frase
do versculo 35 apontando para o fim dos 1260
anos com as palavras: ao tempo do fim, porque
ser ainda no tempo determinado. Esta frase
leva-nos ao versculo 40. Mas antes que Dan-
iel chegue ao versculo 40, os versculos 36-39
representam a descrio do tema principal de
Daniel: o papado. E este rei far conforme a
sua vontade, e se levantar, e se engrandecer
sobre todo o deus; e contra o Deus dos deuses
falar coisas maravilhosas, e ser prspero, at
que a ira se complete; porque aquilo que est
determinado ser feito. Daniel 11:36.
Isto claramente o papado, e Paulo parafra-
seia esta passagem na sua declarao mais po-
tente acerca deste:
Ningum de maneira alguma vos engane;
porque no ser assim sem que antes venha a
apostasia, e se manifeste o homem do pecado,
o filho da perdio; o qual se ope, e se levanta
contra tudo o que se chama Deus, ou se adora;
de sorte que se assentar, como Deus, no tem-
plo de Deus, querendo parecer Deus. 2 Tessa-
lonicenses 2:3-4.
Ao descrever o papado, a irm White combi-
na, tanto o rei mencionado em Daniel, o qual
far conforme a sua vontade e o homem do
pecado ao qual se refere Paulo. Essa mtua
transigncia entre o paganismo e o cristianismo
resultou no desenvolvimento do homem do
pecado, predito na profecia como se opondo a
Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantes-
co sistema de religio falsa a obra-prima do
poder de Satans monumento dos seus esfor-
os para sentar-se sobre o trono e governar a
Terra segundo a sua vontade. O Grande Con-
flito, 50.
medida que continuarmos o estudo de
Daniel 11:40-45, observaremos uma seqn-
cia histrica dentro desses versculos, os quais
so um paralelo aproximado da histria que
acabamos de rever. Apresentaremos evidncias
para demonstrarmos que Daniel 11:40 uma
descrio de uma guerra espiritual entre o pa-
pado e o atesmo, a qual comeou em 1798.
Mostraremos que a Frana adquiriu a coroa do
rei do sul em 1798, mas em 1917 essa coroa foi
passada ao seu sucessor Rssia, que mais tarde
se tormou A Unio Sovitica. Demonstrare-
mos que o papado era o rei do norte em 1798 e
que, todavia, est a usar a coroa proftica.
O versculo 40 ensina que no princpio, na
guerra entre o rei do sul e o rei do norte, o rei
do norte foi entristecido na sua habilidade de
prevalecer contra o rei do sul. De fato, a guer-
ra comea quando o rei do norte recebe uma
ferida mortal, quando o seu reino poltico ar-
rebatado.
Ao escrever acerca de Daniel 11:30, a irm
White aponta-nos um tempo em que Roma
foi incapaz de prevalecer contra o seu inimigo.
O captulo 13 de Apocalipse descreve o papa-
do como a cabea que recebe a ferida mortal.
A guerra e a tristeza do papado so descritos
quando o rei do sul lutar com o rei do norte
em Daniel 11:40.
Mas o versculo 40 ensina-nos que uma mu-
dana aconteceria. A seu tempo, o rei do norte
regressaria e, atravs de uma aliana com o
poder militar e econmico, arrasaria o rei do
A Histria em Transio
18 O Tempo do Fim
sul. Veremos que esse poder econmico e mili-
tar foi provido ao rei do norte nessa guerra, da
mesma forma em que Clvis foi em ajuda do
papado no passado.
Tambm veremos que em cumprimento
desse versculo, a Unio Sovitica, o rei do sul
dos tempos modernos, foi devastada pelo pa-
pado o rei do norte. Essa devastao foi re-
alizada mediante uma aliana com os Estados
Unidos. Essas recentes cenas no so somente
um paralelismo da histria que a irm White
enfatiza acerca de Daniel 11:30-31, mas sim
apoiam tambm o testemunho de Apocalipse
13, o qual identifica os Estados Unidos como a
besta que vem em ajuda do papado no fim do
mundo.
Consideramos as trs reas geogrficas que
a Roma pag conquistou quando ascendeu
ao trono do mundo. Comparamos isso com
a eliminao dos trs chifres, a qual precedeu
a ascenso do papado ao trono do mundo e
que deu comeo Idade Mdia. Veremos no
nosso prximo captulo que o versculo 40 o
primeiro dos trs passos que Babilnia mod-
erna tomar quando voltar a ocupar o trono
do mundo nos nossos dias. O primeiro passo
foi levar derrubar o rei do sul, a antiga Unio
Sovitica, e esse passo agora histria do pas-
sado.
O segundo passo o versculo 41, onde o
rei do norte toma o controle espiritual da terra
gloriosa. A terra gloriosa desse versculo no
outra seno o EUA (a segunda besta de Apoc-
alipse 13). Ao entrar numa aliana profana
com o Vaticano para ocasionar a runa do seu
inimigo comum, os EUA comearam o pro-
cesso de sua prpria submisso nas mos do
papado, negando sua herana de vencedores
como protestantes. Por definio, o protestant-
ismo somente pode significar: Protestar contra
Roma. impossvel protestar contra Roma se
ao mesmo tempo um aliado!
Da mesma forma que Clovis foi em aju-
da do papado oferecendo-lhe apoio militar e
econmico e, por sua vez, aceitando o catoli-
cismo em vez do paganismo, os Estados Uni-
dos no somente ofereceram ajuda econmica
e militar para derrubar a Unio Sovitica, co-
mo tambm comearam sua funo proftica
como protestantismo apstata, o falso profe-
ta de apocalipse 16. O cumprimento do ver-
sculo 14 faz com que a verdade de Apocalipse
16 torna-se uma verdade presente - enquanto
a humanidade agora guiado para o Armage-
dom.
O terceiro passo d-se no versculo 42, no
qual, o mundo, como representado profetica-
mente pelo Egito, cair sob o domnio do pul-
so de ferro de Roma. Ento, no versculo 43,
a economia do mundo cai sob o poder do rei
do norte. Quando a economia do mundo cai
sobre o poder do rei do norte, significa que o
papado regressou na posio de domnio como
um poder geopoltico. Na simbologia prof-
tica, o papado novamente torna-se a besta da
profecia Bblica.
O papado deixou de ser a besta no ano de
1798, mas continuou a ser uma mulher na
Profecia Bblica. A ferida mortal identificada
no momento que o papo deixou de liderar o
mundo com seu poder geopolitico (uma besta).
Quando ele regressar a essa posio, a sua feri-
da mortal ter sido completamente curada.
O versculo 44 fala da chuva serdia e da
perseguio do povo de Deus, enquanto que o
45 descreve a diviso do mundo em duas class-
es ao aproximar-nos do Armagedon. Encontra-
remos muitos pontos de interesse medida que
continuarmos com o estudo desses versculos.
Enquanto prosseguimos com este estudo, no
somente defenderemos de forma mais detalha-
da as premissas estabelecidas aqui, como tam-
bm continuaremos a comparar essa seqncia
com as cenas e histrias que a irm White nos
dirigiu de forma especfica.
Daniel 11:30-36 no simplesmente uma
seqncia histrica que foi estabelecida co-
mo um padro para compreendermos Daniel
11:40-45; mas a prpria histria da primeira
ascenso do papado supremacia, no comeo
da Idade Mdia. O Esprito Santo, atravs da
irm White, conduz-nos primeira vez em que
o papado subiu ao trono do mundo como um
padro histrico para comparar a exaltao fi-
nal deste no trono da terra.
O que no futuro da igreja e do mundo na
cura da ferida mortal do papado? A ferida foi a
perda da habilidade do papado para exercer o
poder civil no a sua suspenso como igreja.
A influncia de Roma nos pases que uma
vez j lhe reconheceram o domnio, est ain-
da longe de ser destruda. E a profecia prev
uma restaurao do seu poder. Vi uma de suas
cabeas como ferida de morte, e a sua chaga
mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou
aps a besta. Apoc. 13:3. A aplicao da chaga
mortal indica a queda do papado em 1798.
Paulo declara expressamente que o homem
do pecado perdurar at o segundo advento.
(2 Tess. 2:8.) At mesmo ao final do tempo
A Histria em Transio
O Tempo do Fim 19
prosseguir com a sua obra de engano. E,
convm lembrar, Roma jacta-se de que nunca
muda. Os princpios de Gregrio VII e Inocn-
cio III ainda so os princpios da Igreja Catli-
ca Romana. E tivesse ela to-somente o poder,
p-los-ia em prtica com tanto vigor agora co-
mo nos sculos passados. Pouco sabem os prot-
estantes do que esto a fazer ao se proporem
aceitar o auxlio de Roma na obra da exaltao
do domingo. Enquanto se aplicam realizao
do seu propsito, Roma est visando a resta-
belecer o seu poder, para recuperar a suprema-
cia perdida. Estabelea-se nos Estados Unidos
o princpio de que a igreja possa empregar ou
dirigir o poder do Estado; de que as observn-
cias religiosas possam ser impostas pelas leis
seculares; em suma, que a autoridade da igreja
e do Estado devem dominar a conscincia, e
Roma ter assegurado o triunfo nesse pas.
A Palavra de Deus deu aviso do perigo imi-
nente; se este for desatendido, o mundo protes-
tante saber quais so realmente os propsitos
de Roma, apenas quando for demasiado tarde
para escapar da cilada. Ela est silenciosamente
crescendo em poder. As suas doutrinas esto a
exercer influncia nas assemblias legislativas,
nas igrejas e no corao dos homens. Est a er-
guer as suas altaneiras e macias estruturas, em
cujos secretos recessos se repetiro as anteriores
perseguies. Sorrateiramente, e sem despertar
suspeitas, est aumentando as suas foras para
realizar os seus objetivos ao chegar o tempo de
dar o golpe. Tudo o que deseja a oportuni-
dade, e esta j est a ser-lhe dada. Logo veremos
e sentiremos qual o propsito do catolicismo.
Quem quer que creia na Palavra de Deus e a ela
obedea, incorrer, por esse motivo em censura
e perseguio. O Grande Conflito, 579-581.
A Histria em Transio
RESUMO
Daniel 11:30-36 descreve a transio da Roma pag para a Roma papal. Esses acontecimentos histricos
se repetem extensamente no cumprimento dos versos 40-45, a ltima ascenso papal ao poder.
Os versos 30-36 descrevem
a. (30) a suada derrota de Roma contra a armada dos Vndalos.
b. Por razes polticas o imperador estabelece uma ligao com o bispo de Roma.
c. (31) sete naes europias passam do paganismo ao papado
d. e possibilitam-lhe trs vitrias sobre povos arianos e assim a tomada do poder poltico.
e. (32-35) A perseguio do povo de Deus.
f. (36) O direito autocrtico ao absolutismo do papado.
Os versos 40-45 descrevem
a. (40) A derrota do papado contra a Frana.
b. Por razes polticas os EUA estabelecem ligao com o papa em Roma.
c. Atravs disso os EUA passam do protestantismo ao papado
d. e possibilitam-lhe trs vitrias (ou o controle) - sobre a Unio Sovitica, (41) sobre os EUA protestantes
bem como (42-43) sobre o mundo inteiro e assim a tomada do poder poltico.
e. (44) A perseguio do povo de Deus.
f. (45) O direito autocrtico ao absolutismo do papado divide a humanidade em dois campos.
Grande a necessidade de examinar o livro de Daniel e o de Apocalipse, e aprender
cabalmente os textos, a fim de sabermos o que est escrito. Evangelismo, 363.
20 O Tempo do Fim
profecia. Esta no somente expressa a sua lin-
guagem, como tambm tem freqentemente
uma dupla aplicao. Bible Handbook, 285.
Bible Principles of Interpretation, 25.
A segunda regra de importncia intimam-
ente relacionada com a profecia que usamos
para identificar os reis em Daniel 11 denomi-
na-se: As coisas de Israel agora pertencem
igreja. Essa regra traa a linha divisria para
determinar se temos de aplicar os nomes ou lu-
gares na profecia de forma literal ou simblica.
Esse princpio realmente fundamental
para a compreenso das profecias de Daniel e
Apocalipse esse o princpio bsico da men-
sagem de Deus para os ltimos dias. O Senhor
deu a Paulo a misso especial de mostrar como
a igreja se converteu no Israel de Deus, de for-
ma que as promessas para Israel literal foram
cumpridas nas experincias da igreja: no so
os filhos da carne que so filhos de Deus, mas
os filhos da promessa so contados como de-
scendncia. (Romanos 9:8). E, se sois de Cris-
to, ento sois descendncia de Abrao, e her-
deiros conforme a promessa.(Glatas 3:29).
Somos contados como Israel. Todas as
promessas de bnos mediante a obedincia,
dirigem-se a ns. A Cincia do Bom Viver,
405. Vi que aqueles que esto tentando obe-
decer a Deus so o povo por Ele escolhido, o
Seu Israel moderno. Testemunhos para a Igre-
ja, vol. 2, 109. O princpio de que a histria
de Israel simblica ou proftica em relao s
experincias da igreja usado continuamente
no Esprito de Profecia. Bible Principles of In-
terpretation, 11-12.
Aplicaremos agora a regra citada anterior-
mente para identificarmos os reis de Daniel
11. O rei do norte era o poder que controlava
Babilnia. O poder que tinha autoridade so-
bre o Egito determinava quem era o rei do sul.
Visto que 1798 veio muito depois da cruz, ao
Egito espiritual e Babilnia espiritual a quem
temos que identificar. Devemos tambm iden-
tificar os reinos que os controlavam.
Os Reis do Sul e do Norte
Neste captulo identificaremos os dois reis
de Daniel 11:40-45. No ltimo captulo revisa-
mos brevemente a viso de Daniel 11 e encon-
tramos que profeticamente os reis do norte e
do sul foram identificados no registro histrico
ao localizarmos qual o poder terrestre que con-
trolava a rea, quer o Egito quer Babilnia. O
poder que controlava o Egito foi reconhecido
na profecia de Daniel 11 como o rei do sul, en-
quanto que o poder que controlava Babilnia
se compreendia que era o rei do norte. Essa
regra permitir-nos- a identificao desses reis
atravs de Daniel 11.
A fim de aplicar essa regra de Daniel 11:40-
45, usaremos duas regras profticas que tero
um impacto sobre a identificao desses reis
desde 1798 em diante.
Louis F. Were foi um escritor adventista que
orientou muitos dos seus escritos para a com-
preenso da profecia. Apesar de j falecido, os
seus livros ainda esto disponveis. Considera-
remos essas duas regras como foram estabeleci-
das numa das suas obras literrias. A primeira
regra conhecida como o mundial simboliza-
do pelo local.
Todos os profetas empregaram o princpio
do mundial simbolizado pelo local. Em con-
tinuao podemos ver alguns exemplos da sua
aplicao: As suas profecias [de Sofonias] de
juzo impendente sobre Jud aplicam-se com
igual fora aos juzos que devem cair sobre um
mundo impenitente por ocasio da segunda
vinda de Cristo. Profetas e Reis, 389.
Cristo viu em Jerusalm um smbolo do
mundo endurecido na incredulidade e rebelio,
e apressando-se ao encontro dos juzos retribui-
dores de Deus. A profecia do Salvador relati-
va aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm
h de ter outro cumprimento a condenao
de um mundo. O Grande Conflito, 22, 36.
Podem citar-se numerosos exemplos acerca
do uso do elemento local quando empregado
como um smbolo de acontecimentos mundi-
ais no fim do tempo esse princpio encon-
tra-se ao longo de toda a Bblia. Como afirma
o Dr. Angus: Da natureza simblica das dis-
pensaes antigas surge outra singularidade na
O Tempo do Fim 21
Identifcao do rei do sul
Comearemos com o rei do sul. Na Bblia a
palavra sul derivada de uma palavra Hebra
associada com o Egito. Esta significa o sul.
SUL (5045) Provm de uma raiz que no
se usa; significa: estar seco; o sul (da sua seca),
especialmente o Negueb, ou regio sul da Ju-
dia, de vez em quando Egito (a sul da Palesti-
na); sul (pas, lado, distrito). Strongs Exhaustive
Concordance of the Bible.
Apocalipse 11:8 descreve em linguagem
figurada a Frana como a grande cidade e
chama-a espiritualmente, Sodoma e Egito.
A grande cidade em cujas ruas as testemu-
nhas foram mortas, e onde os seus corpos mor-
tos jazeram, espiritualmente o Egito. De to-
das as naes apresentadas na histria bblica,
o Egito, de maneira mais ousada, negou a ex-
istncia do Deus vivo e resistiu aos Seus pre-
ceitos. Nenhum monarca j se aventurou
rebelio mais aberta e arrogante contra a au-
toridade do Cu do que o fez o rei do Egito.
Quando, em nome do Senhor, a mensagem
lhe fora levada por Moiss, Fara orgulhosa-
mente, respondeu: Quem o Senhor cuja voz
eu ouvirei, para deixar ir Israel? No conheo o
Senhor, nem to pouco deixarei ir Israel. xo.
5:2. Isso atesmo; e a nao representada pelo
Egito daria expresso a uma negao idntica
s reivindicaes do Deus vivo, e manifestaria
idntico esprito de incredulidade e desafio. A
grande cidade tambm comparada espiri-
tualmente com Sodoma. A corrupo de Sod-
oma na violao da lei de Deus, manifestou-se
especialmente na licenciosidade. E esse pecado
tambm deveria ser caracterstica proeminente
da nao que cumpriria as especificaes desse
texto.
Segundo as palavras do profeta, pois, um
pouco antes do ano de 1798, algum poder de
origem e carcter satnico se levantaria para
fazer guerra Escritura Sagrada. E na terra em
que o testemunho das duas testemunhas de
Deus deveria assim ser silenciado, manifestar-
se-ia o atesmo de Fara e a licenciosidade de
Sodoma.
Essa profecia teve exatssimo e preciso
cumprimento na histria da Frana. Durante
a Revoluo, em 1793, o mundo pela primeira
vez ouviu uma assemblia de homens, nascidos
e educados na civilizao, e assumindo o dire-
ito de governar uma das maiores naes euro-
pias, levantar a voz em coro para negar a mais
solene verdade que a alma do homem recebe,
e renunciar unanimemente crena na Divin-
dade e culto mesma. Vida de Napoleo
Bonaparte, de Sir Walter Scott. A Frana a
nica nao do mundo relativamente qual se
conserva registro autntico de que, como na-
o, se levantou em aberta rebelio contra o
Autor do Universo. Blackwoods Magazine,
de Novembro de 1870. O Grande Conflito,
269-270.
A identificao do rei do sul na profecia
de Daniel determinada pelo poder que exer-
cia controle sobre o Egito. A nao que no ano
de 1798 identificada na Bblia como tendo as
caractersticas espirituais do Egito, a Frana.
A Frana era o rei do sul em 1798.
Daniel 11:40 declara que no tempo do fim,
o rei do sul lutar com o rei do norte.
Daniel usa tambm as palavras dava mar-
radas para descrever as conquistas militares da
Medo-Prsia. Vi que o carneiro dava marradas
para o ocidente, e para o norte, e para o sul;
e nenhum dos animais lhe podia resistir, nem
havia quem pudesse livrar-se do seu poder; ele,
porm, fazia segundo a sua vontade e, assim, se
engrandecia. Daniel 8:4.
Em Daniel 11:40, a palavra lutar signifi-
ca uma guerra que comea no tempo do fim
1798. Esta guerra seria dirigida contra o rei do
norte e seria iniciada pelo rei do sul, a Frana.
Qual era o poder que tinha autoridade sobre o
domnio espiritual de Babilnia em 1798? Da
mesma forma que na Bblia o sul est vincu-
lado ao Egito, o norte a direo associada a
Babilnia.
Eis que Eu enviarei, e tomarei a todas as ge-
raes do norte, diz o Senhor, como tambm a
Nabucodonosor, rei de Babilnia, Meu servo, e
os trarei sobre esta terra, e sobre os seus mora-
dores, e sobre todas estas naes em redor, e os
destruirei totalmente, e p-los-ei em espanto, e
em assobio, e em perptuos desertos. Jeremi-
as 25:9. Porque assim diz o Senhor Jeov: Eis
que Eu trarei contra Tiro a Nabucodonosor, rei
de Babilnia, desde o norte, o rei dos reis, com
cavalos, e com carros, e com cavaleiros, e com-
O Rei do Sul e do Norte
E temos, mui firme, a palavra dos profe-
tas, qual bem fazeis em estar atentos, como a
uma luz que alumia em lugar escuro, at que
o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em
vossos coraes. 2 Pedro 1:19
22 O Tempo do Fim
panhias, e muito povo. Ezequiel 26:7.
A irm White descreve qual o poder que
controla o domnio espiritual de Babilnia: A
mulher (Babilnia) de Apocalipse 17, descri-
ta como estando vestida de prpura e de es-
carlata, e adornada com ouro, e pedras precio-
sas e prolas; e tinha na sua mo um clice de
ouro cheio das abominaes e da imundcia; ...
e na sua testa estava escrito o nome: Mistrio, a
grande Babilnia, a me das prostituies. Diz
o profeta: Vi que a mulher estava embriagada
do sangue dos santos, e do sangue das testemu-
nhas de Jesus. Declara ainda ser Babilnia a
grande cidade que reina sobre os reis da Ter-
ra. Apoc. 17:4-6 e 18. O poder que por tantos
sculos manteve desptico domnio sobre os
monarcas da cristandade, Roma. O Grande
Conflito, 382.
A prostituta de Roma a potncia que con-
trola a moderna Babilnia espiritual. Por con-
seguinte, o papado o rei do norte. Quando
Joo descreve a Frana em Apocalipse 11:8,
representa-a como a grande cidade. Babilnia
tambm apresentada em Apocalipse 17:18
como a grande cidade. Na profecia, uma ci-
dade representa um reino.
O casamento representa a recepo do re-
ino por parte de Cristo. A santa cidade, a Nova
Jerusalm, que a capital e representa o reino,
chamada a esposa, a mulher do Cordeiro.
Disse o anjo a Joo: Vem, mostrar-te-ei a es-
posa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em
esprito, diz o profeta, e mostrou-me a grande
cidade, a santa Jerusalm, que de Deus descia
do Cu. Apoc. 21:9 e 10. Receber a Nova
Jerusalm, a capital do Seu reino, adereada
como uma esposa ataviada para o seu marido.
Dan. 7:14; Apoc. 21:2. Tendo recebido o reino,
Ele vir em glria, como Rei dos reis e Senhor
dos senhores. O Grande Conflito, 426-427.
Em 1798, a Frana, descrita em Daniel 11:40
como o rei do sul, comeou uma guerra contra
o papado representado como rei do norte. O
papado recebeu a sua ferida mortal no ano de
1798, quando Napoleo, imperador de Frana,
fez com que o papa fosse aprisionado. O pa-
pado deixou de ser um reino nesse momento
porque foi despojado do seu poder poltico e
religioso. Todavia, o papado no deixou de ser
uma igreja. Perdeu simplesmente o seu pode-
rio e a sua autoridade como um reino. A ferida
que recebeu em 1798 sarar finalmente quan-
do recuperar a sua antiga posio como reino
geopoltico predominante. No livro, As Chaves
Deste Sangue, Malachi Martin apresenta a sua
crena de que h uma tripla disputa entre o pa-
pado, a Unio Sovitica e os Estados Unidos
pelo domnio do mundo. Ele acreditou que o
papado recuperaria o trono do mundo no fi-
nal do sculo XX. Declara que essa disputa
uma batalha entre essas trs potncias para de-
terminar quem obter o controle da estrutura
geopoltica que governar o mundo. Tambm
explica o que que o papado perdeu em 1798.
O termo geopoltico relativamente novo.
composto de duas palavras vindas do grego,
que significam terra e sistema poltico, as
quais os antigos gregos nunca combinaram.
J que Paulo expressou o ponto de vista
global de uma verdadeira georeligio, no final
dos dois mil anos, o sucessor nmero 263 do
desconhecido Grande pescador, reina e gov-
erna em Roma como o dirigente titular dessa
religio mundial contida numa genuna estru-
tura geopoltica. Joo Paulo II no somente o
dirigente espiritual de um corpo de crentes de
alcance mundial, mas tambm o chefe execu-
tivo de um estado soberano que um mem-
bro reconhecido da sociedade de pases finais
do sculo vinte. Com um objetivo de estrutura
geopoltica? Sim, com um objetivo de estru-
tura geopoltica. Porque depois de considerar
todos os aspectos, Joo Paulo II ao afirmar ser
o Vigrio de Cristo assegura ser o supremo tri-
bunal judicial entre as sociedades que formam
a sociedade. Malachi Martin, As Chaves Deste
Sangue, 371, 374-375.
A ferida mortal ser curada quando o mun-
do estiver de acordo com a opinio de Malachi
Martn. A profecia afirma que isto ocorrer, e
o papado est simplesmente esperando o seu
tempo.
E, convm lembrar, Roma jacta-se de que
nunca muda. Os princpios de Gregrio VII e
Inocncio III ainda so os princpios da Igreja
Catlica Romana. E tivesse ela to-somente o
poder, p-los-ia em prtica com tanto vigor
agora como nos sculos passados. Pouco sa-
bem os protestantes do que esto a fazer ao se
proporem aceitar o auxlio de Roma na obra
da exaltao do domingo. Enquanto se apli-
cam realizao do seu propsito, Roma est a
visar a restabelecer o seu poder, para recuperar
a supremacia perdida. Estabelea-se nos Esta-
dos Unidos o princpio de que a igreja possa
empregar ou dirigir o poder do Estado; de que
as observncias religiosas possam ser impostas
pelas leis seculares em suma, que a autori-
dade da igreja e do Estado devem dominar a
conscincia, e Roma ter assegurado o triunfo
O Rei do Sul e do Norte
O Tempo do Fim 23
nesse pas. O Grande Conflito, 581.
Outra razo para reconhecermos o papado
como o rei do norte a regra bblica de que as
profecias posteriores ampliam, desenvolvem e
confirmam as profecias anteriores. Essa regra
conhecida como Repetir e Ampliar. Louis F.
Were focaliza este aspecto:
Deus selecionou a nao hebraica para proc-
lamar sua verdade, e eles se expressaram por
meio de repetio - a repetio sendo uma am-
pliao daquilo que a primeira contem...
O Rev. W. F. Wilkinson, M. A., no seu
Personal Names in the Bible pg. 17, diz:
De acordo com o gnero da poesia hebraica,
quando palavras ou frases que tm basica-
mente o mesmo significado ocorrem em duas
clusulas paralelas, ou diametralmente opostas,
a variao da segunda [palavra ou frase] para
a primeira consiste em que esta explica ou ex-
pande o conceito que a primeira contm.
A Bblia no somente est cheia de
repeties ampliadas de versculos individuais,
como tambm est cheia de repeties explica-
tivas na forma de parbolas, sermes, profecias,
histrias, etc.
Os temas bblicos esto escritos seguindo
um plano de aumento gradual. Os primeiros
livros assentam a base para desenvolvimentos
posteriores. Os detalhes acumulam-se at que,
como um artista molhando o seu pincel em
diferentes cores produz um quadro completo.
Louis F. Were, The Certainty of The Angels Mes-
sage, 110-111.
Por causa desse princpio, a viso de Daniel
11 deveria repetir e detalhar as vises anteriores
de Daniel. No livro de Daniel h quatro profe-
cias. Dentro delas encontramos poderosas evi-
dncias de que o rei do norte o papado. Essa
evidncia repousa completamente na regra de
repetir e ampliar.
A primeira profecia de Daniel 2 descreve
cinco reinos sucessivos: Babilnia, Medo-Pr-
sia, Grcia, Roma e o ltimo reino descrito
como a pedra que cortada do monte sem
mos a qual destri todos os demais reinos e
enche toda a terra. O reino posterior ser o de
Deus, o qual introduzido no fim do mundo.
A profecia seguinte de Daniel encontra-se
no captulo sete. Os mesmos reinos terrenais
sucessivos so identificados, mas essa profecia
repete e amplia a informao anterior, e alem
disto desenvolve as duas fases de Roma intro-
duzindo o corno a qual aparece no lugar onde
os trs cornos so tirados. Ento, em Dan-
iel 8, a terceira profecia cobre a mesma histria,
repetida e ampliada uma vez mais (Babilnia,
o primeiro reino, no mencionado porque
j tinha passado seu tempo de poder e autori-
dade, esperando somente para ser removido).
Na viso de Daniel 11 Babilnia no men-
cionada, porque no tempo da viso j tem
abandonado as cenas da histrica. A profecia
comea com os Medos e os Persas seguidos pela
Grcia. Dir algum que o prximo reino sim-
bolizado no Roma nas suas duas fases? Ca-
da uma das trs profecias anteriores de Daniel
colocam Roma no fim do mundo, quando ela
castigada. Duas delas referem-se ao seu juzo
como um castigo sobrenatural sem mos e
quebrado sem mos. Do mesmo modo, a l-
tima potncia mundial em Daniel 11 vir ao
seu fim, e no haver quem o socorra.
Seria inconsistente da nossa parte estudar es-
sas quatro mensagens e no ver a forma em que
estas se complementam, se acrescentam umas
s outras e esto em harmonia umas com as
outras.
Babilnia a cabea de ouro e o leo.
A Medo-Prsia o peito e os braos de pra-
ta, o urso e o carneiro.
A Grcia o ventre e as coxas de cobre, o
leopardo, o bode e rei valente.
Roma as pernas de ferro, a besta de dez
chifres e o chifre pequeno. E em harmonia
com as profecias anteriores, a evidncia indica
que Roma tambm o rei do norte de Daniel
11:40-45.
Usando o princpio de repetir e ampliar
vemos a Roma papal como o tema da ltima
profecia de Daniel. Existe ainda outra forma
de identificar o rei do norte como o papado. A
irm White dirige a nossa ateno para o papa-
do em ligao com os ltimos aspectos clara-
mente revelados na histria terrestre.
As cenas relacionadas com a obra do homem
do pecado so os ltimos aspectos claramente
revelados na histria terrestre. Mensagens Es-
colhidas, vol. 2, 102.
A seqncia de eventos que se desenvolvem
em Daniel 11:40-45 comea em 1798. Mas
essa mesma seqncia apresentada nesses ver-
sculos no termina no versculo 45. As cenas
descritas continuam at Daniel 12:4, quando
dito a Daniel fecha estas palavras e sela este
livro.
Daniel 12:1 uma continuao dos verscu-
los anteriores porque a sua frase introdutria
requer que esta seja includa na seqncia an-
O Rei do Sul e do Norte
24 O Tempo do Fim
terior: E naquele tempo se levantar Miguel.
Qual tempo? o tempo justamente descrito
nos versculos precedentes. Naquele tempo
assinala-nos os acontecimentos prvios. Esse
tempo o encerramento da graa.
E naquele tempo Se levantar Miguel, o
grande prncipe, que Se levanta pelos filhos
do Teu povo, e haver um tempo de angstia,
qual nunca houve, desde que houve nao at
quele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o
Teu povo, todo aquele que se achar escrito no
livro. Dan. 12:1. Quando vier este tempo de
angstia, todo o caso estar decidido; no mais
haver graa, nem misericrdia para o impeni-
tente. O selo do Deus vivo estar sobre o Seu
povo. Testemunhos Seletos, vol. 2, 67.
O rei do norte chegar ao seu fim al-
gum tempo depois do fecho da graa, porque
naquele tempo se levantar Miguel ao ter-
minar a Sua obra intercessria no lugar sants-
simo.
O rei do norte o homem do pecado, o
papa de Roma, o lder do ltimo governo ter-
restre descrito em todas as profecias de Dan-
iel. O papa o poder que controla Babilnia
espiritual, ao qual a Frana, que representava
ento o rei do sul, atacou em 1798. A guer-
ra que se iniciou em 1798 entre esses dois reis
continuou at queda da Unio Sovitica num
passado recente.
No captulo anterior, focalizamos uma pas-
sagem na qual a irm White ensinou que cenas
e histrias similares que ocorreram durante a
viso de Daniel 11, particularmente os verscu-
los 30-36, se repetiro. Tambm mencionamos
a histria do surgimento da Roma pag e da
Roma papal. Ambas tiveram que vencer a trs
reinos antes de ascenderem ao poderio mundi-
al. O chifre pequeno de Roma pag teria que
conquistar o sul, o oriente e a terra gloriosa.
Ver Daniel 8:9. A Roma papal haveria de de-
sarraigar os trs chifres os Vndalos, os Go-
dos e os Hrulos. Antes da ferida ser sarada, o
que impede o papado de exercer o seu poder
civil sobre o mundo, este tambm tem que
subjugar a trs potncias. Estas trs potncias
so trs muralhas.
Daniel 11:40; a queda do primeiro muro
Ao continuarmos o nosso estudo, veremos
que quando a Unio Sovitica foi derrubada
em cumprimento de Daniel 11:40, o muro
simblico da Cortina de Ferro foi removido.
Um marco no processo do seu colapso foi a
queda do muro de Berlim.
Em Daniel 11:41, a prxima rea de con-
quista descrita como a terra gloriosa. Os Es-
tados Unidos simbolizam a terra gloriosa que
se inclina diante do poder romano, quando
os seus legisladores formarem uma imagem
da besta por meio da promulgao de uma lei
dominical. Quando isto ocorrer, o muro sim-
blico de separao entre a igreja e o estado
ter sido removido.
Apocalipse 13:11-12 ensina-nos que imedi-
atamente depois que os Estados Unidos fala-
rem como drago (o qual o Esprito de Profecia
assinala como a promulgao da lei domini-
cal), ento esta nao obrigar o mundo a
fazer o mesmo. O mundo seguir o exemplo
da Amrica ao erigir uma imagem da besta. A
definio de imagem da besta significa a aplica-
o de leis religiosas mediante o poder civil. Pa-
ra que o mundo possa formar uma imagem da
besta, deve ter um governo mundial que possa
criar e pr em vigor a lei. Sem essa capacidade,
a imagem da besta no pode ser conseguida.
No versculo 41, depois do rei do norte en-
trar na terra gloriosa, assume ento o controle
do Egito, o qual representa o mundo inteiro.
Antes que todo o mundo possa ser controlado
por um governo mundial, o qual impor leis
religiosas, os governos do mundo sero obriga-
dos a renunciar aos seus direitos como naes
individuais. Quando isso ocorrer o muro sim-
blico da soberania nacional ter sido removi-
do. Esses tipos de leis j esto sendo preparadas
pelas Naes Unidas.
Da mesma forma que a Roma pag conquis-
tou trs reinos medida que levava cativo o
mundo, a Roma papal tambm efetuou a con-
quista de trs reinos. A Roma pag usou o seu
prprio exrcito para conseguir esse fim, en-
quanto que a Roma papal far uso do poderio
militar estrangeiro para ascender ao trono do
mundo. As guerras de ambas foram guerras lit-
erais combatidas por exrcitos literais.
O rei do norte tambm derrotar a trs
poderes ao retornar sua posio de pre-
ponderncia, a qual perdeu no ano de 1798.
Os trs obstculos que o papado moderno su-
perar sero enfrentados no campo de batalha
espiritual como opostos a uma guerra literal. A
luta estalar no campo das ideologias e doutri-
nas. O primeiro muro simblico nessa batalha
agora histria do passado, enquanto a batalha
ideolgica do atesmo contra o catolicismo que
comeou com a Revoluo Francesa, foi final-
izada.
Os prximos dois muros a serem conquis-
O Rei do Sul e do Norte
O Tempo do Fim 25
tados so tambm batalhas espirituais, as quais
giram em torno das doutrinas verdadeiras e
falsas. Enquanto o papado estende simboli-
camente a sua mo para a terra gloriosa e em
seguida para o Egito, primeiramente os Estados
Unidos e ento o mundo, esses sero vtimas
na batalha final pelo trono do mundo. Quan-
do esses dois muros forem removidos, a cura
da ferida ser completa, enquanto o versculo
43 descreve o rei do norte colocando sob o seu
controle a estrutura econmica do mundo.
Este ato representa o seu retorno completo
posio que perdeu em 1798 a sua posio
como reino geopoltico dominante. medida
que continuamos a estudar esses movimentos
finais deveramos recordar que apesar de esses
trs muros simblicos carem, h tambm um
muro simblicos onde podemos encontrar
segurana e refgio:
E eu vi que se Deus tivesse mudado o sba-
do do stimo dia para o primeiro, Ele teria mu-
dado a redao do mandamento do sbado, es-
crito nas tbuas de pedra, que esto agora na
arca no lugar santssimo do templo no Cu; e
seria lido assim: O primeiro dia o sbado do
Senhor teu Deus. Mas eu vi que nele se l da
mesma maneira como foi escrito nas tbuas de
pedra pelo dedo de Deus, e entregue a Moi-
ss no Sinai: Mas o stimo dia o sbado do
Senhor, teu Deus. xo. 20:10. Vi que o santo
sbado , e ser, o muro de separao entre o
verdadeiro Israel de Deus e os incrdulos, e que
o sbado o grande fator que une os coraes
dos queridos de Deus, os expectantes santos.
Primeiros Escritos, 33.
O Rei do Sul e do Norte
RESUMO
um princpio explicativo bblico que a profecia utilizou o povo de Israel e a sua realidade para predizer
a congregao de Deus e outras realidades no mundo inteiro. Verdadeiras mensagens contm tal significado
espiritual.
No tempo de Cristo era o rei do norte quem dominava Babilnia, e o rei do sul que dominava o Egito. Da-
niel 11:40 comea em 1798 depois de Cristo no tempo do fim dos 1260 anos de hegemonia papal. Agora o
rei do norte quem rege a Babilnia espiritual e o rei do sul quem rege o Egito espiritual.
Apocalipse 11:8 denomina a Frana em 1798 como o "Egito espiritual". A caracterstica comum do Egito e
da Frana na Bblia o seu atesmo aberto. Assim, o Egito espiritual o poder atestico.
Apocalipse 17 descreve o papado por volta de 1798 como a "Babilnia", como prostituta e cidade. A Babil-
nia espiritual assim a igreja decada e exercedora de poder poltico.
um princpio bblico que ilustraes sejam repitidas em diferentes ngulos e assim cada vez mais com-
pletadas. Esse princpio encontra-se tambm em Daniel 2, 7, 8 e 11 na ilustrao dos imprios do mundo. Como
em Daniel 1, 2, 7 e 8 a Roma papal representa o ltimo imprio, o rei do norte em Daniel 11 tem de ser a Roma
papal tambm.
Para o domnio do mundo so necessrios trs trinfos:
a) Roma pag: 1- Sul 2- Leste 3- A terra gloriosa
b) Roma papal: 1- Heruli 2- Vndalos 3- Ostrogodos
c) O rei do norte: 1- Rei do Sul 2- a terra gloriosa 3- O Egito
O rei do sul, que se confronta com o rei do norte em Daniel 11:40, a guerra do poder atestico contra o
papado, que comeou em 1798 com a priso do Papa pela Frana.
"Todo estudante deve acalentar estrita integridade. Toda inteligncia deve volver-se com reverente
ateno para a revelada Palavra de Deus. Ser concedido luz e graa aos que assim obedecem a Deus.
Eles vero maravilhas na lei divina. Grandes verdades que no foram ouvidas e contempladas desde o
dia de Pentecoste resplandecero da Palavra de Deus em sua pureza original. Aos que realmente amam
a Deus, o Esprito Santo revelar verdades que desapareceram da mente, e tambm lhes revelar ver-
dades inteiramente novas. Os que comem a carne e bebem o sangue do Filho de Deus extrairo dos
livros de Daniel e do Apocalipse verdades inspiradas pelo Esprito Santo. Poro em ao foras que
no podem ser reprimidas." Fundamentos da Educaco Crist, 473
26 O Tempo do Fim
O Tempo do Fim
Todo estudante deve acalentar estrita integ-
ridade. Toda inteligncia deve volver-se com rev-
erente ateno para a revelada Palavra de Deus.
Ser concedido luz e graa aos que assim obede-
cem a Deus. Eles vero maravilhas na lei divina.
Grandes verdades que no foram ouvidas e con-
templadas desde o dia de Pentecoste resplande-
cero da Palavra de Deus em sua pureza origi-
nal. Aos que realmente amam a Deus, o Esprito
Santo revelar verdades que desapareceram da
mente, e tambm lhes revelar verdades inteira-
mente novas. Os que comem a carne e bebem o
sangue do Filho de Deus extrairo dos livros de
Daniel e do Apocalipse verdades inspiradas pelo
Esprito Santo. Poro em ao foras que no po-
dem ser reprimidas. Sero abertos os lbios das
crianas para proclamar os mistrios que tm es-
tado ocultos mente dos homens. Mas Deus
escolheu as coisas loucas deste mundo para con-
fundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas
deste mundo para confundir as fortes. 1 Corn-
tios 1:27.
No tempo do fim, o rei do Sul lutar com
ele, e o rei do Norte arremeter contra ele com
carros, cavaleiros e com muitos navios, e entrar
nas suas terras, e as inundar, e passar. (Daniel
11:40).
Anteriormente identificamos o tempo do fim
como comeando em 1798. Constatamos que
atravs de Daniel 11, o poder que controlava o
Egito era o rei do sul e o poder que controlava a
Babilnia era o rei do norte.
Em 1798, o poder que controlava o Egito es-
piritual de acordo com Apocalipse 11:7-11 e O
Grande Conflito, 269-270, era a Frana. Nesse
mesmo ponto da histria, o poder que contro-
lava a Babilnia espiritual era o papado, de acor-
do com Apocalipse 17:1-6 e O Grande Conflito,
382.
Quando Napoleo fez com que se levasse
cativo o papa em 1798, cumpriu-se a primeira
clusula do versculo 40: No tempo do fim, o
rei do sul lutar com ele. Em seguida analisare-
mos o restante desse versculo.
A prxima parte desse versculo prediz que o
rei do norte arremeter contra o rei do sul, in-
sinuando um contra-ataque num tempo futuro.
Todavia, no somente representada uma ofen-
siva simples, mas tambm uma poderosa reverso
dessa guerra, porque nas ltimas palavras do tex-
to, o rei do norte as inundar, e passar.
Veremos que as palavras arremeter contra
ele no hebraico implica tirar algo como uma
tormenta trazendo medo e angustia. A palavra
arremeter esta colocada junto com a palavra
contra, no somente ilustrando um tirar fora
com poder mas tambm o ato de ascender.
Na ltima parte do versculo representa que
o rei do norte invadir e remover o rei do sul,
porque inundar conquistar, apressar-se ou ti-
rar, e passar significa atravessar ou cobrir
Vamos examinar as definies do dicionrio
hebraico da concordncia Strong, das palavras
principais de Daniel 11:40:
Whirlwind (arremeter) - 8175: a raiz
primria; tormenta; com implicao de tremer,
por ex; temer: - estar(horrivelmente) angustiado,
temer, varrer como uma tormenta, ser tempestu-
oso, vir como(tirar tudo como) um furaco.
Against (contra) - 5921: igual a 5920 usado
como uma preposio ( no singular ou plural,
muitas vezes com prefixo ou como uma conju-
gao seguido por uma partcula ); em cima ou
acima...
5920... de 5927...
5927: a raiz primaria; ascender, intransitivo,
(estar no alto) ou activamente (montar; usa-
do numa variedade de sentidos, primrio e se-
cundrio, literal e figurativo.;)
Overflow(Inundar) - 7857: a raiz primaria;
jorrar; implicando inundar, limpar; por analogia
galopar, conquistar.
Pass(passar) - 5674: a raiz primaria; cruzar
por; usado muito extenso, em qualquer transio
(literal ou figurativo; transitivo, intransitivo); es-
pecificamente cobrir. ...Strongs Exausive Con-
cordance. (as letras e negritas foram adicionadas
pelo autor)
O versculo 40 ensina que algum tempo de-
pois de 1798, o rei do norte arrasaria o rei do
sul de uma forma poderosa enquanto ascendia de
alguma forma.
Em captulos prvios, sugerimos que Daniel
11:40-45 uma profecia desenhada por Deus
O Tempo do Fim 27
para atuar como um catalizador para despertar
o seu povo durante o fim do mundo. Propuse-
mos que, como um paralelismo do movimento
milerita, deveramos esperar ver repetir-se alguns
dos acontecimentos que ocorreram sob o movi-
mento pioneiro. Referimo-nos especificamente
predio de Josias Litch acerca da queda do im-
prio Otomano, como uma ilustrao do impac-
to que o cumprimento da profecia tem sobre o
povo de Deus e sobre o mundo.
Em ligao com esse acontecimento histrico
e com a predio de que algumas das experin-
cias do movimento pioneiro se repetiro, sugeri-
mos que a queda da Unio Sovitica foi possivel-
mente um complemento moderno da queda do
imprio Otomano, com a exceo de que a esta
profecia lhe faltava o elemento de tempo prof-
tico especfico. Essa proposio faz surgir a per-
gunta: Como foi que o rei do sul comeou com
a Frana e depois se transformou na Unio So-
vitica?
Atravs dos altos e baixos da histria, como
esto delineados em Daniel 11, os reis do norte e
do sul surgiram e caram medida que novos po-
deres se levantaram para derrubar os reinos ante-
riores. Depois de 1798, a coroa do sul tambm
mudou de mos.
A Frana usou a coroa do rei do sul em 1798.
Todavia, depois da Revoluo Francesa, a filoso-
fia do atesmo comeou a crescer e a refinar-se,
enquanto que o governo da Frana abandonou o
atesmo como o princpio fundamental da filoso-
fia do seu governo.
Comeando no embrio da Frana, o atesmo
espalhou-se eventualmente atravs da Europa e
at por todo o mundo. Apesar da sua influncia
intelectual ter crescido, o atesmo tinha cessado
de ter uma voz, porque profeticamente, ter uma
voz requer ter um governo.
A fala da nao so os atos das suas autori-
dades legislativas e judicirias. O Grande Con-
flito, 442.
No seu tempo, outra nao assumir a coroa
do rei do sul ao exaltar e incorporar o atesmo
no seu governo.
interessante notar que uma caracterstica da
obra do atesmo, na histria das naes, que
sempre esteve acompanhado de uma revoluo.
Comeando com a Revoluo Francesa, o ates-
mo colocou o palcio do rei do sul na Frana;
todavia, j em 1917, o atesmo mudou o palcio
do rei do sul para a Rssia, depois da Revoluo
Bolchevique. Depois da segunda guerra mundial
Russia espandiu e formou a Unio Sovitica. A
irm White implica que esses princpios do ates-
mo continuariam e alcanariam uma importn-
cia maior do que simplesmente conseguiu a Rev-
oluo Francesa.
A centralizao da riqueza e poder; vastas co-
ligaes para enriquecerem os poucos que nelas
tomam parte, a expensas de muitos; as combina-
es entre as classes pobres para a defesa dos seus
interesses e reclamos, o esprito de desassossego,
tumulto e matana; a disseminao mundial dos
mesmos ensinos que ocasionaram a Revoluo
Francesa tudo propende a envolver o mundo
inteiro numa luta semelhante quela que convul-
sionou a Frana. Educao, 228.
Seguindo a histria das conquistas da Unio
Sovitica ao longo dos prximos anos, nos es-
clarecedor. Primeiro est o fato de que medida
que nao aps nao caa sob o controle deste
imprio, o principal meio para conseguir tal feito
histrico era uma revoluo. A inteno do co-
munismo era infiltrar, doutrinar e causar uma
revoluo.
Outro aspecto desse crescimento que quase
todos os pases que eventualmente foram colo-
cados sob o controle da Unio Sovitica tinham
sido anteriormente naes dominadas pelo catol-
icismo. Ao perd-las, uma aps outra, ao catoli-
cismo estava sendo arrebatada a fonte do seu
poder.
medida que as revolues do comunismo se
expandiam atravs do mundo, o papado proveu-
se de um meio para identificar a Unio Sovitica
como inimigo comum para ele e para os Estados
Unidos. Este estratagema do inimigo comum
preparou o caminho para a aliana descrita no
versculo 40, a qual tambm a aliana focaliza-
da mais amplamente em Apocalipse 13.
O versculo 40 ensina-nos que o rei do norte
eventualmente arrasaria o rei do sul com carros,
cavaleiros e com muitos navios. Ao identificar-
mos esses smbolos profticos confirmamos o pa-
pel dos Estados Unidos nessa guerra.
Cremos que na profecia bblica, carros e
cavaleiros simbolizam poder militar: En-
to, Adonias, filho de Hagite, se exaltou e disse:
Eu reinarei. Providenciou carros, e cavaleiros, e
cinqenta homens que corressem adiante dele.
1 Reis 1:5. Ben-Hadade, rei da Sria, ajuntou
todo o seu exrcito; havia com ele trinta e dois
reis, e cavalos, e carros. Subiu, cercou a Samaria e
pelejou contra ela. 1 Reis 20:1.
Na profecia bblica navios so associados
freqentemente com a solidez econmica: Os
que, tomando navios, descem aos mares, os que
fazem trfico na imensido das guas. Salmos
107:23. Porque, numa s hora, ficou devastada
O Tempo do Fim
28 O Tempo do Fim
tamanha riqueza! E todo o piloto, e todo aquele
que navega livremente, e marinheiros, e quantos
labutam no mar conservaram-se de longe. Ento,
vendo a fumaceira do seu incndio, gritavam:
Que cidade se compara grande cidade? Lan-
aram p sobre a cabea e, chorando e prantean-
do, gritavam: Ai! Ai da grande cidade, na qual se
enriqueceram todos os que possuam navios no
mar, custa da sua opulncia, porque, numa s
hora, foi devastada! Apocalipse 18:17-19.
Em Daniel 11:30, os imperadores romanos
entristeceram-se pela sua incapacidade de man-
ter unido seus reinos como fizeram em tempos
anteriores. A Frana tornou-se na primeira nao
catlica quando Clvis, o seu rei, se dedicou com
a sua nao a eliminar esses trs chifres. O atual
registro histrico que descreve a queda da Unio
Sovitica, repete a histria de Clvis, ao identi-
ficar a presso militar e econmica criada pelos
Estados Unidos, os quais foram em ajuda do pa-
pado para arrasar o rei do sul, enquanto comea
o papel EUA na histria proftica delineada em
Apocalipse 13.
Daniel 11:40 declara que quando o rei do
norte arrasa o reino do sul, entrar nas suas ter-
ras. Essa frase assinala que o reino do sul seria
uma confederao de pases. Certamente, isso
uma verdade acerca da antiga Unio Sovitica e
das suas vrias naes satlites.
Cumpre-se a profecia
A irm White fez uma declarao que nos per-
mite examinar o cenrio que acabamos de esta-
belecer em comparao com o testemunho do
registro histrico.
Acontecimentos histricos, mostrando o
direto cumprimento da profecia, foram expostos
ao povo, e viu-se que ela era um esboo figurado
de acontecimentos que levam ao encerramento
da histria terrestre. As cenas relacionadas com
a obra do homem do pecado so os ltimos as-
pectos claramente revelados na histria terrestre.
Mensagens Escolhidas, vol. 2, 102.
medida que os acontecimentos histricos
associados queda da Unio Sovitica foram reg-
istrados pela imprensa secular, encontramos a
histria de guerra contnua entre o atesmo e o
catolicismo. focalizada a aliana entre os Esta-
dos Unidos e o papado, incluindo o papel militar
e econmico que os Estados Unidos desempen-
haram. De forma impressionante, descobrimos
que os autores destes captulos seculares foram
guiados freqentemente a escolher para as suas
reportagens as mesmas palavras que se encon-
tram na descrio bblica do versculo 40. Deus
tem o propsito de que o Seu povo veja que estes
eventos histricos so um cumprimento dire-
to da profecia. Deus deseja que reconheamos
esta seqncia de eventos como um chamado a
Laodicia para que desperte.
Confrmao da Imprensa Secular
Gorby inclina-se perante as Legies Roma-
nas Ttulo em U.S. News & Word Report.
Quando o imperador do sacro Imprio Ro-
mano Henrique IV, decidiu buscar o perdo do
Papa Gregrio VII em 1077, esteve descalo du-
rante trs dias na neve fria fora da residncia pa-
pal em Canosa, Itlia. A concordata de Gorba-
chov com a igreja no foi menos significativa na
sua esfera. Time, 11 de Dezembro de 1989.
A reunio do presidente sovitico com o pa-
pa Joo Paulo II na sexta-feira, o evento mais
recente de uma revoluo no mundo comunis-
ta que o papa ajudou a iniciar e que Gorbachov
permitiu que ocorresse. U.S.A. Today, histria
de capa, 1989.
At h pouco tempo, batalhes do marxis-
mo pareciam ter a vantagem sobre os soldados
da cruz. Depois da revoluo Bolchevique de
1917, Lenin prometeu tolerncia, mas em vez
disso, causou terror. A Rssia enrubesceu com
o sangue dos mrtires, disse o padre GlebY-
akunin, o agitador mais bravo da religio orto-
doxa russa em favor da liberdade religiosa. Nos
primeiros cinco anos dos bolcheviques no poder,
28 bispos e 1200 sacerdotes foram assassinados
pela foice vermelha. Stalin acelerou grandemente
o ambiente de terror, e j no final do regime de
Kruschev, a eliminao do clero alcanou uma
estimativa de 50.000 vtimas. Depois da Segun-
da Guerra Mundial, uma perseguio feroz mas
de um carcter menos sangrento, expandiu-se
por toda a Ucrnia e pelo novo bloco sovitico,
afetando milhes de catlicos romanos e prot-
estantes, como tambm ortodoxos. Time, 4 de
Dezembro de 1989.
Em reunies privadas com dirigentes de esta-
do, consultas secretas com dissidentes e uma per-
sistente propaganda a favor da sua cruzada con-
tra a tirania, ele (Joo Paulo II) ajudou a criar a
maior mudana poltica desde a revoluo russa.
Life, Dezembro de 1989.
Pela sua (de Joo Paulo II) triunfante viagem
pela Polnia em 1979, disse um bispo polaco, que
alterou a mentalidade de temor, o temor pol-
cia e aos tanques, o temor a perder o trabalho, a
no ser promovido, a ser expulso da escola, a no
poder obter um passaporte. O povo deu-se conta
de que, se deixasse de temer o sistema, o sistema
O Tempo do Fim
O Tempo do Fim 29
tornar-se-ia impotente. Dessa forma, nasceu o
Solidariedade, apoiado pela igreja e dirigido por
amigos do papa, tais como Lech Walesa e Tade-
us Mazowieke, que se tornou na primeira pessoa
crist a ocupar a posio de primeiro ministro no
bloco sovitico. Time, 4 de Dezembro de 1989.
A Josef Stalin, em 1935, o lder absoluto da
Unio Sovitica, foi-lhe dado um conselho que
ele no havia solicitado. Foi-lhe dito que fizesse
um gesto conciliador com o Vaticano. Ao serem
pressionados at ao extremo, os catlicos do seu
pas poderiam tornar-se contra-revolucionrios.
O enorme bigode de Stalin ampliou um sorri-
so de desprezo. O papa, quantas divises tem?
Naquele tempo a resposta foi que no tinha nen-
huma. Atualmente, a resposta que ele no ne-
cessita de nenhuma. As estruturas do comunis-
mo esto sendo derrubadas perante o seu toque.
Life, Dezembro de 1989.
A pressa para a liberdade na Europa do Les-
te uma doce vitria para Joo Paulo II. Life,
Dezembro de 1989.
A palavra pressa a que se usa para descrev-
er a expanso dessa liberdade. Ele as inundar
[com pressa] e passar. A palavra pressionados
foi escolhida por esse autor secular para descrever
a guerra que o comunismo estava empreendendo
contra o catolicismo.
De todos os eventos que sacudiram o bloco
sovitico em 1989, nenhum est mais cheio de
histria ou o mais improvvel, do que o cordial
encontro que ter lugar esta semana na cidade do
Vaticano. L, na ampla biblioteca cerimonial do
Palcio Apostlico, construda durante o sculo
XVI, o czar do mundo ateu, Mikhail Gorbachev,
visitar o vigrio de Cristo, o papa Joo Paulo II.
O momento ser excitante, no s porque
Joo Paulo II ajudou a inflamar o fervor pela
liberdade na sua terra natal, a Polnia, que alas-
trou como um fogo consumidor ao longo da Eu-
ropa do Leste; mais do que isso, a reunio dos
dois homens simboliza o fim da guerra espiritual
mais dramtica do sculo XX um conflito no
qual, a fora aparentemente irresistvel do comu-
nismo chocou contra o propsito inamovvel do
cristianismo. Time, 4 de Dezembro de 1989.
Apesar da poltica de Gorbachev ter sido a
causa imediata da reao em cadeia para a liber-
dade, que varreu a Europa do Leste durante os
passados meses, Joo Paulo II merece muito desse
mrito. Time, 4 de Dezembro de 1989.
Aqui usada a palavra varreu, e varrer a
definio para invadir como um vendaval (ar-
remeter contra). Esse acontecimento descri-
to como a guerra espiritual mais dramtica do
sculo XX, enquanto que se identifica a Gor-
bachev como o czar do mundo ateu, sendo isso
um sinnimo e que ele o czar do mundo comu-
nista. Os autores seculares reconhecem o comu-
nismo como atesmo.
O triunfo de Joo Paulo II a mar de liber-
dade que banha a Europa do Leste, uma res-
posta sua mais fervorosa prece. Life, Dezem-
bro de 1989.
A palavra inundar significa lavar-se como
fosse em gua. Quem estava escolhendo as pala-
vras desses reprteres seculares?
Dias de vendaval(whirlwind), ttulo na re-
vista Newsweek, 25 de Dezembro de 1989, para
um artigo que uma cronologia da queda do co-
munismo. O autor pensou que o melhor ttulo
para este artigo era a mesma palavra que Daniel
usou duas vezes para descrever profeticamente o
mesmo acontecimento.
Carros e cavaleiros
Em 1981, o bloco comunista recebeu out-
ro choque. O novo presidente americano Ron-
ald Reagan, comeou a cumprir a sua promessa
de desafiar os soviticos, em vez de concili-los.
Atravs dos prximos anos, ele acelerou o desen-
volvimento militar e anunciou a Strategic De-
fense Initiative (SDI) (Iniciativa de Defesa Estra-
tgica), um sistema localizado no espao para a
proteo contra ataques de msseis. Ele apoiou os
rebeldes anticomunistas na Nicargua, Angola,
Cambodja e Afeganisto. E usando tropas amer-
icanas, libertou a ilha de Granada das mos de
criminosos comunistas.
A segurana dos soviticos foi sacudida
Os Europeus Ocidentais tambm pressionar-
am os soviticos. A NATO avanou para a mod-
ernizao militar. Os sufragistas alemes desden-
haram as propostas de paz soviticas e elegeram
um governo que votou o desmantelamento de
novos msseis de alcance intermedirio
A presso militar da Amrica e dos seus alia-
dos ocidentais fez com que os soviticos se acova-
rdassem. Readers Digest, Maro de 1990.
Com muitos navios
Gorbachev tambm compreendeu o fato de
que a sobrevivncia poltica e econmica de-
pende da boa vontade do povo sovitico, em
meio da qual, os cristos sempre excederam em
nmero os comunistas. Alm disso, Gorbachev,
necessita da cooperao do Ocidente, observou
em Moscou o padre Mark, um sacerdote orto-
doxo, com uma mentalidade orientada para a re-
forma, e que considera o programa de Gorbachev
O Tempo do Fim
30 O Tempo do Fim
dentro da Unio Sovitica: O resultado de uma
necessidade criada pela poltica exterior. Time,
4 de Dezembro de 1989.
Na dcada dos anos oitenta as economias
comunistas, que sempre tinham sido ineficazes,
desmantelaram-se. Anteriormente, estas tinham
carecido do consumo geral e do luxo. Agora, a
contnua escassez de artigos de consumo bsico
tambm piorou. Quando os mineiros soviticos
entraram em greve em 1989, as suas exigncias
incluam que lhes fossem fornecidos sabo, pa-
pel higinico e acar. Readers Digest, Maro de
1990.
Para Gorbachev, o descontentamento no Bl-
tico est sacudindo no somente uma pequena
poro do imprio formado por Lenin e Stalin,
como tambm o prprio fundamento do im-
prio. O assunto das nacionalidades uma forte
combinao de muitos outros sinais, desde uma
economia decadente, at violentos choques tni-
cos, que indicam que a impressionante desinte-
grao do imprio sovitico na Europa de Leste
poder no se deter apenas na fronteira sovitica.
medida que a economia se deteriora e que a
escassez aumenta, a desiluso pblica com o co-
munismo e com o prprio Gorbachev est cre-
scendo, e as repblicas hostis, as diferentes na-
cionalidades e os grupos de interesses privados
esto competindo freneticamente para obterem
poder poltico e para conseguirem uma partici-
pao na decrescente economia. A corrupo e o
crime proliferam; os mineiros e os operrios fer-
rovirios ameaam suspender o abastecimento de
combustvel durante o frio inverno; o Azerbaijo
corta as linhas frreas que conduziam ao enclave
da Armnia dentro do seu territrio; os agricul-
tores acumulam alimentos, deixando vazios os
abastecimentos na cidade. U.S.News and Word
Report, 15 de Janeiro de 1990.
Comea a tormenta
Na Polnia o movimento da liberdade na-
sceu h quase trs dcadas, quando o bispo de
Cracvia procurou aprovao para construir uma
nova igreja. Quando as autoridades comunistas
negaram a sua aprovao, o bispo fez com que se
erigisse uma cruz gigantesca e celebrou missas ao
ar livre. Os comunistas derrubaram-na. Os paro-
quianos reergueram-na vez aps vez, at que fi-
nalmente os comunistas se deram por vencidos.
Jubilee, Abril de 1990.
Quem era o bispo de Cracvia nessa altura?
Nada menos do que Joo Paulo II.
Solidariedade, (um sindicato polons), for-
mou-se com o apoio do papa, e Joo Paulo II
mandou dizer a Moscou que se os exrcitos so-
viticos subjugassem o Solidariedade, ele iria
Polnia e apoiaria o seu povo. Readers Digest,
Maro de 1990.
Quando em Agosto de 1989 Tadeusz Ma-
zowiecki assumiu o poder como primeiro in-
divduo no comunista eleito para ser primeiro
ministro da Polnia em quarenta e cinco anos,
foi-lhe perguntado se era socialista. Sou catlico
respondeu asperamente. U. S. News and Word
Report, 21 de Maio de 1990.
Trs novos bispos catlicos foram nomeados
recentemente na Thecolosvkia.
E este ms, Gorbachev reunir-se- com o pa-
pa Joo Paulo II durante uma visita a Itlia o
primeiro encontro frente a frente entre lderes
do Kremlin e do Vaticano. As sesses podem
conduzir a uma legalizao da igreja catlica da
Ucrnia, proibida por muito tempo na Unio
Sovitica. Life, Dezembro de 1989.
No ano passado, foi permitido aos bispos
mais importantes da Litunia regressarem pa-
ra que dirigissem as suas dioceses depois de 53
anos de exlio interno, e a catedral em Vilna, que
tinha sido usada anteriormente como museu de
arte, foi devolvida para a adorao. Neste ano,
foi atribuda Repblica da Bielorrussia o seu
primeiro bispo em sessenta e trs anos. Isso prep-
arou o terreno para que o Arcebispo ngelo Sol-
dano, que supervisiona as relaes exteriores do
Vaticano, tomasse providncias para a histrica
visita de Gorbachev Santa S.
Essas concesses ao catolicismo so apenas
uma parte da liberalizao religiosa de Gor-
bachev. Time, 4 de Dezembro de 1989.
Espera-se que o reavivamento da liberdade
religiosa inclua a revogao da proibio oficial
contra a igreja catlica na Ucrnia, que tem cin-
co milhes de membros, a qual tem sobrevivido
clandestinamente desde 1946, quando Stalin or-
denou que fosse absorvida pela igreja ortodoxa
russa. Obter a legalizao da igreja ucraniana,
tem sido um dos objetivos principais do papa.
Oficiais da Unio Sovitica dizem que aplanaro
o caminho para a legalizao, ao permitirem que
os catlicos ucranianos se registrem, como ago-
ra requerido de outros grupos religiosos sob a
alada da lei Sovitica. U.S. News and Word Re-
port, 11 de Dezembro de 1989.
As notcias mundiais apresentam que o catoli-
cismo se aliou com os Estados Unidos, usando
O Tempo do Fim
O Tempo do Fim 31
presso econmica, social, religiosa, poltica e
militar para ocasionar o colapso do comunismo.
Apesar das maravilhosas histrias dos triunfos
evangelsticos na Europa do Leste, podemos ter
a certeza de que a igreja catlica est a apressar-se
para recuperar o seu antigo e completo domnio
sobre esses pases as inundar, e passar.
A revista Time de 24 de Fevereiro de 1992 es-
colheu o ttulo: Santa Aliana para discutir a
unio dos Estados Unidos e do Vaticano quando
estes procuraram derrubar o comunismo.
A revista detalha a natureza secreta dessa alian-
a e a ntima relao entre o Vaticano e a lideran-
a dos Estados Unidos. Estabelece a ligao entre
o Vaticano e os sindicatos, identificando o Soli-
dariedade como um dos principais participantes
nessa intriga. Tambm menciona o uso das foras
militares Norte Americanas, da CIA, dos sindica-
tos e das finanas como meios importantes para
conseguirem os seus objetivos nessa colaborao.
Apenas o presidente Ronald Reagen e o papa
Joo Paulo II estiveram na biblioteca do vatica-
no na segunda-feira, 7 de junho de 1982. Era a
primeira vez que se reuniam e falaram durante
cinqenta minutos
Nessa reunio, Reagen e o papa fizem um
acordo de empreender uma campanha clandes-
tina com o propsito de apressarem a dissoluo
do imprio comunista. Richard Allen, consel-
heiro principal da segurana nacional de Reagen,
declarou que: Esta foi uma das alianas secretas
mais importantes de todos os tempos
Reagen chegou com opinies muito simples e
determinantes, disse o Almirante Bobby Inman,
antigo diretor adjunto da CIA. Este um ponto
de vista vlido pois ele viu aproximar-se o colap-
so (do comunismo) e o apressou - fortemente.
Durante a primeira metade de 1982, surgiu uma
estratgia de cinco partes, a qual tinha por obje-
tivo produzir o colapso da economia sovitica
[1] Foi utilizado o processo de desenvolvi-
mento militar dos Estados Unidos, que j estava
em andamento e cujo propsito era o de con-
seguir que fosse demasiado dispendioso para que
os soviticos ao competirem militarmente com
esse pas, acompanhando a iniciativa de Defesa
Estratgica de Reagen Star Wars (Sistema de
Defesa Espacial utizando msseis) se focalizas-
sem nessa estratgia.
[2] Operaes secretas com o objetivo de en-
corajar os movimentos de reforma na Hungria,
Tchecoslovkia e Polnia.
[3] Ajuda financeira s naes do Pacto de
Varsvia adaptadas sua disposio de prote-
gerem os direitos humanos e de empreenderem
reformas polticas e de mercado livre.
[4] O isolamento econmico da Unio So-
vitica e o ato de negar-se a compartilhar a tec-
nologia ocidental e japonesa com Moscou. A
administrao focalizou-se em negar Unio So-
vitica o que esta tinha esperado que seria a sua
fonte principal de divisas estveis no sculo XXI:
Lucros atravs de um gasoduto transcontinental
para abastecer de gs natural a Europa Ociden-
tal.
[5] Aumento da incrementao da Radio
Liberty (Rdio Liberdade), Voice of Amrica
(Voz da Amrica) e Radio Free Europe (Rdio
Europa Livre), para transmitirem as mensagens
de administrao aos povos da Europa do Leste.
Como todos os grandes e sortudos lderes, o
papa e o presidente tiraram proveito das foras da
histria para conseguirem os seus prprios fins.
Time, 24 de Fevereiro de 1992, pgs. 29-30.
Uma parte incrvel dessa histria que Deus,
por meio de Daniel, descreveu esses aconteci-
mentos brevemente num s versculo, poucas pa-
lavras ( 50 na verso Kings James) palavras.
No seu livro The Keys of This Blood (As
Chaves Deste Sangue), Malahi Martin, um infir-
mante do Vaticano, faz um grande esforo para
ilustrar que a tentativa de assassnio do papa foi
considerado por Joo Paulo II como uma evi-
dncia divina de que ele deveria ser o papa que
subiria ao trono do mundo. O papa viu a ten-
tativa de assassinato como um sinal da parte de
Maria, confirmando a mensagem enviada igreja
catlica e ao mundo atravs da manifestao
sobrenatural da chamada virgem de Ftima,
Portugal. Esse milagre e as mensagens ligadas a
ele, constituem a fora que dirige o catolicismo
medida que se prepara para o prximo milnio
de paz. O milagre de Ftima contm informao
especfica a respeito do comunismo, da Rssia e
da converso do mundo. Ainda que parea estra-
nho, esse milagre ocorreu em 1917 o mesmo
ano em que se deu a revoluo Bolchevique.
A cura da ferida mortal, assinala a restaura-
o do poder ao papado para que este seja uma
potncia geopoltica. O Vaticano perdeu o seu
trono em 1798 quando o rei do sul comeou
uma guerra contra o rei do norte. Tambm di-
gno de nota que a inteno de assassinato contra
o papa rei do norte em 1981, aparentemente
foi ordenada pelo rei do sul a Unio Sovitica.
Numa curta explicao, ligando as fotografias
que mostravam as tentativas de assassinato, tan-
to do papa como de Ronald Reagen, foi feita a
seguinte afirmao:
O Tempo do Fim
32 O Tempo do Fim
Uma familiaridade em comum com a morte
Na sua primeira reunio, Reagen e Joo Paulo
II conversaram acerca de algo mais do que tin-
ham em comum: ambos sobreviveram s tentati-
vas de assassinato que ocorreram com um inter-
valo de apenas seis semanas, em 1981, e ambos
creram que Deus os tinha salvo para uma misso
especial. E ambos fizeram referncia ao fato mi-
lagroso de que tinham sobrevivido.
Em Maio de 1981, diante de uma enorme
audincia reunida na Praa de S. Pedro, o papa
Joo Paulo II foi atingido e ferido severamente
por Mehmet Ali Agca. Houve imediata especu-
lao de que o assassino turco tinha sido envia-
do da Bulgria por conspiradores do bloco co-
munista, os quais eram patrocinados pela polcia
secreta sovitica. O seu propsito era silenciar o
nico homem capaz de sacudir o fundamento do
comunismo internacional. Life, Dezembro de
1989.
Solidariedade, (um sindicato polons), for-
mou-se com o apoio do papa, e Joo Paulo II
mandou dizer a Moscou que se os exrcitos so-
viticos subjugassem o Solidariedade, ele iria
Polnia e apoiaria o seu povo. Os soviticos ficar-
am to alarmados que idealizaram um plano para
o assassinar. O papa advertiu os dirigentes do
Solidariedade, particularmente o seu amigo Lech
Walesa, para que procedessem com cuidado. Eles
assim o fizeram. Em 1988, o General Wojciech
Jaruzelski, o lder comunista polons, aproxi-
mou-se deles para oferecer-lhes um acordo. O
Solidariedade insistiu em convocar uma eleio,
a qual ganhou com oitenta por cento dos votos.
Quando o governo comunista caiu, o impacto
sobre a Europa do Leste foi eletrizante. Readers
Digest, Maro de 1990.
Os movimentos finais na cura da ferida mor-
tal do papado j comearam, e estranhamente,
Joo Paulo II recebeu uma ferida mortal fsica
durante esse perodo de tempo. O cumprimen-
to de Daniel 11:40 o primeiro de trs passos
necessrios para a cura completa da ferida mortal
do papado. O primeiro passo j histria do pas-
sado. O registro histrico da guerra entre esses
dois reinos confirma que esta segue at o fim. O
prximo terreno de conquista para o Vaticano
a terra gloriosa dos Estados Unidos.
Possivelmente, o ponto mais significativo do
versculo 40 o fato de os Estados Unidos j
terem formado uma aliana com o inimigo que
est preparando-se para colocar a nao sob
o seu controle. Essa uma repetio de como
o papado originalmente chegou a controlar o
mundo, porque assim como Clvis abandonou
as suas crenas pags quando este foi em socorro
do papa, da mesma forma, os Estados Unidos
abandonaram as suas crenas protestantes quan-
do foram em auxlio do papado. Isso verdade
porque, para poder merecer a definio de prot-
estante, algum deve protestar contra o papado e
manter uma firme rejeio contra qualquer tipo
de aliana com o catolicismo.
O Tempo do Fim
Irmos, o Senhor chama para fazer parceria em seu trabalho. Ele deseja que envolvemos
os nossos interesses na sua causa, como fez Daniel. Devemos receber grandes benefcios
do estudo do livro de Daniel, em conexo com o Apocalipse. Daniel estudou as profecias.
Ele fervorosamente procurou saber seu significado. Ele orou e jejuou pela luz celeste. E a
glria de Deus foi reveladaa ele, em maior medida do que ele poderia suportar. Estamos
em igualdade de necessidade de iluminao divina. Deus nos chamou para dar a ltima
mensagem de advertncia ao mundo. Haver vozes ouvidas por todos os lados para desviar
a ateno do povo de Deus com as novas teorias. Precisamos dar um som certo a trombeta.
No percebemos nem a metade daquilo que est diante de ns. Se os livros de Daniel e do
Apocalipse forem estudadas com fervorosa orao, devemos ter um melhor conhecimento
dos perigos dos ltimos dias, e seriamos melhor preparados para o trabalho diante de ns,
devemos estar preparados para nos unir com Cristo e para o trabalho em suas fileiras.
Review and Herald, 9 de Fevereiro de 1897.
O Tempo do Fim 33
RESUMO
O rei do sul expande sua rea de poder na guerra iniciada em 1798 contra o papado, principalmente influ-
enciando pases catlicos com seus ensinamentos, e pondo-os sob seu poder atravs de uma revoluo.
Na segunda parte de Daniel 11:40 o papado rebate, varrendo a aliana dos pases do poder atesta por
meios militares e econmicos.
A imprensa mundial anunciou o caso da Unio Sovitica com palavras que inconscientemente vinham da
profecia de Daniel 11, 40, de forma que seu cumprimento bem claro: O papado, atravs de um pacto secreto
com os EUA, que estava recuperando sua fora militar e econmica, levou a Aliana da Unio Sovitica queda
como numa tempestade.
Joo Paulo II j se havia colocado contra os comunitas numa luta teimosa pela construo de uma igre-
ja nos anos 60 quando era bispo de Cracvia. Como papa apoiou o sindicato polons Solidarnosz e ameaou
Moscou com uma viagem oficial Polnia, caso o sindicato fosse quebrado. O atentado ao papa em 1981 foi
provavelmente a tentativa dos soviticos de eliminar esse perigo.
Em 1982 puseram-se de acordo Ronald Reagan e o Vaticano sobre um plano para a derrubada da Unio
Sovitica que envolvia um custoso armamento militar, apoio encoberto a movimentos de reforma no bloco ori-
ental, meios financeiros para os Estados do Tratado de Varsvia dispostos a mudanas, bem como o isolamento
econmico da Unio Sovitica.
34 O Tempo do Fim
E entrar tambm na terra gloriosa, e
muitos pases sero derribados, mas escaparo
da sua mo estes: Edom e Moabe, e as prim-
cias dos filhos de Amom. Daniel 11:41.
Daniel 11:41, descreve a prxima rea de
conquistas do rei do norte como a terra glorio-
sa. A traduo da palavra gloriosa, definida
na Concordncia Strongs como algo que
usado para significar proeminncia; esplendor
(como algo distinto), formosa, boa. Em har-
monia com a definio dada anteriormente,
essa palavra traduzida por vezes como boa.
Por vezes usada para descrever a antiga Pal-
estina, a Terra Prometida de Israel onde mana-
va leite e mel. Essa era a terra em que Moiss
ansiava to profundamente entrar, mas que lhe
foi proibido fazer.
Rogo-te que me deixes passar, para que veja
esta boa terra que est dalm do Jordo; esta
boa montanha, e o Lbano! Deuteronmio
3:25.
O grande Governador das naes havia de-
clarado que Moiss no deveria conduzir a con-
gregao de Israel boa terra, e os rogos ferv-
orosos do servo de Deus no puderam obter
a revogao da sua sentena. Sabia que devia
morrer. Todavia, nem por um momento sequer
vacilou nos seus cuidados por Israel. Procurara
fielmente preparar a congregao para entrar na
herana prometida. Patriarcas e Profetas, 469.
A boa terra era uma herana prometida,
concebida para cumprir um propsito espec-
fico para o antigo Israel.
No Egito, o seu apetite tinha-se perverti-
do. Deus tinha o propsito de restaurar o seu
apetite a um estado puro e saudvel para que
pudessem desfrutar de frutas simples que foram
dadas a Ado e Eva no den. Ele estava a pon-
to de estabelec-los num segundo den, uma
boa terra, onde poderiam desfrutar de frutas
e cereais que Ele lhes proveria. Ele tinha a in-
teno de remover a m dieta pela qual tinham
sobrevivido no Egito; porque desejava que es-
tivessem em perfeita sade e vigor quando en-
trassem na boa terra qual os estava guiando,
para que as naes pags circundantes se vis-
sem obrigadas a glorificar o Deus de Israel, o
Deus que tinha feito uma obra to maravilho-
sa pelo Seu povo. A menos que o povo que O
reconhecia como o Deus do cu, estivesse no
perfeito vigor da sade, o Seu nome no pode-
ria ser glorificado. The Seventh Day Adventist
Bible Commentary, vol. 1, 1102.
A lei de Deus devia ser exaltada, a sua
autoridade mantida; e casa de Israel foi en-
tregue esta grande e nobre obra. Deus sep-
arou-os do mundo, para que pudesse confiar-
lhes o sagrado encargo. F-los depositrios da
Sua lei, e props preservar por intermdio deles
o conhecimento de Si mesmo entre os homens.
Assim devia a lei do Cu brilhar no mundo en-
volvido em trevas, e uma voz devia ser ouvida
apelando a todos os povos para que voltassem
da idolatria, a fim de servirem ao Deus vivo.
Com grande fora e com forte mo , Deus
tirou o Seu povo escolhido da terra do Egito
(xo. 32:11). Enviou Moiss, o Seu servo, e
Aro, a quem escolhera. Fizeram entre eles
os seus sinais e prodgios, na terra de Co.
Repreendeu o Mar Vermelho e este se secou,
e os fez caminhar pelos abismos como pelo de-
serto. (Sal. 105:26 e 27, Sal. 106:9). Ele lib-
ertou-os da sua condio de servos, para que
pudesse lev-los a uma boa terra uma terra
que na Sua providncia lhes havia preparado
como refgio dos seus inimigos. Queria traz-
los para Si, e envolv-los em Seus braos eter-
nos; e em retribuio da Sua bondade e miser-
icrdia deviam eles exaltar o Seu nome e faz-lo
glorioso na Terra.
Porque a poro do Senhor o Seu povo;
Jac a corda da Sua herana. Achou-a na terra
do deserto, e num ermo solitrio cheio de ui-
vos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o
como a menina do Seu olho. Como a guia
desperta o seu ninho, se move sobre os seus fil-
hos, estende as suas asas, toma-os e os leva so-
bre as suas asas, assim s o Senhor o guiou, e
no havia com ele deus estranho. (Deut. 32:9-
12). Assim trouxe o Senhor os israelitas para
junto de Si, para que habitassem como que
sombra do Altssimo. Miraculosamente preser-
A Moderna Terra Gloriosa
O Tempo do Fim 35
vados dos perigos do errante viajar pelo deser-
to, foram eles finalmente estabelecidos na terra
da promessa como uma nao favorecida. Pro-
fetas e Reis, 16-17.
A Palestina foi escolhida pelo Senhor co-
mo uma terra frtil e prspera, capaz de suprir
facilmente todas as necessidades temporais do
Israel de ento. O Senhor incluiu no seu de-
sgnio providencial a localizao da Palestina
na encruzilhada do mundo antigo. Essa local-
izao central facilitou a comunicao de Israel
com a humanidade, medida que procuravam
conservar o conhecimento de Si mesmo entre
os homens. Deus props levantar uma na-
o favorecida a qual seria depositria da Sua
lei. Se cumprisse com os termos do seu sagra-
do encargo, tivesse exaltado o Seu nome e
tivesse feito que com que Ele fosse glorioso na
terra. Para ajudar a realizao desse propsito
sagrado, Ele concebeu uma terra especial de
prosperidade, colocada por Ele mesmo no cen-
tro do cenrio do teatro do mundo.
A definio da palavra gloriosa descreve
apropriadamente a Palestina e o seu propsito
no sentido da sua grandeza e beleza.
Daniel e a terra gloriosa
Daniel fala da terra gloriosa duas vezes no
captulo 11. A primeira vez que ele menciona
essa terra em Daniel 11:16:
O que pois h de vir contra ele far segun-
do a sua vontade, e ningum poder perman-
ecer diante dele; e estar na terra gloriosa, e por
sua mo se far destruio.
Urias Smith , ao fazer um comentrio sobre
esse versculo, afirmou:
Tendo posto fim guerra, Pompeu demo-
liu os muros de Jerusalm, transferiu vrias
cidades da jurisdio da Judia para a Sria e
imps tributo aos judeus. Assim, pela primeira
vez Jerusalm foi colocada mediante conquis-
ta nas mos de Roma, a potncia que havia de
manter a terra gloriosa nas suas garras de ferro
at que a houvesse consumido. Uriah Smith,
Daniel and Revelation, 247.
Urias Smith e outros pioneiros adventistas,
consideravam corretamente que Daniel 11:16
descrevia a conquista da antiga Palestina, a
terra gloriosa, por Roma pag. A invaso e a
vitria de Roma pag so ilustradas profetica-
mente mediante o uso simblico da palavra
mo.
A mo utiliza-se profeticamente para iden-
tificar uma sujeio imposta. Esse smbolo de
sujeio pode descrever uma dominao literal
ou espiritual, dependendo do contexto. Com-
preender que o significado simblico da pala-
vra mo fora, mostra como se aplicar a
marca da besta. Em Daniel 11:41, vemos Ro-
ma papal conquistando espiritualmente a terra
gloriosa dos Estados Unidos em ligao com
uma descrio dos que escaparo da sua mo.
Analisaremos mais cuidadosamente a utilizao
proftica da palavra mo no nosso prximo
captulo.
Daniel 11:16 descreve a invaso literal da
velha Palestina quando o antigo Israel foi lit-
eralmente dominado pela Roma pag, mas pa-
ra o Israel moderno a terra gloriosa ser con-
quistada espiritualmente pela Roma Papal.
A irm White advertiu que toda a experin-
cia do antigo Israel contm lies importantes,
as quais o Israel moderno deveria considerar
cuidadosamente.
Antiga e moderna
Toda a experincia de Israel contm uma
lio para ns, os que estamos a viver nas l-
timas horas do tempo. Deveramos considerar
cuidadosamente o seu curso de ao e o trato
de Deus com eles, e ento, imitar as suas vir-
tudes e, por sua vez, evitar aqueles atos que
trouxeram sobre eles a Sua desaprovao. Este
poderoso Deus de Israel o nosso Deus. Po-
demos confiar nEle, e se obedecermos aos Seus
requisitos, Ele operar em nosso favor de uma
forma to notvel como o fez pelo Seu povo
de ento. O tema de estudo e o esforo mais
fervoroso do Israel moderno deveria ser o de
colocar-se numa relao decidida e ntima com
Deus. The Signs of theTimes, 11-11-1880.
Foi-me apontado o antigo Israel. Apenas
dois dos adultos, dentre o vasto exrcito que
deixou o Egito, entraram em Cana. Os seus
cadveres ficaram espalhados no deserto por
causa das suas transgresses. O Israel moderno
est em maior perigo de esquecer-se de Deus e
ser levado idolatria do que o antigo povo de
Deus. Testemunhos para a Igreja, vol. 1, 609.
Convico e um arrependimento absoluto
foram requeridos do antigo Israel para poder
preencher os requisitos de Deus. Deus no re-
quer menos do Seu povo nos nossos dias. Deve
efetuar-se no corao uma obra genuna de ar-
rependimento e humilhao a fim de partici-
par deste pacto de cuidado e amor protetor de
Deus. dada uma evidncia inconfundvel de
que Deus um Deus zeloso e de que Ele exigir
do Israel moderno o que reivindicou do antigo
36 O Tempo do Fim
Israel, que obedeam Sua lei. Esta histria sa-
grada descrita pela pena da inspirao para
todos os que vivem sobre a terra. The Signs of
the Times, 27-05-1880.
Quando a irm White afirmou que: A ex-
perincia de Israel contm uma lio para ns
e que esta histria sagrada foi descrita
para todos os que vivem sobre a terra, ela re-
conheceu que a terra prometida uma parte
importante do paralelismo entre o antigo e o
moderno Israel.
Consideremos cuidadosamente a seguinte
afirmao. Ainda que em seu sentido principal
a irm White se refira aos Estados Unidos, ela
cita primeiro Jeremias 3:18-19. Esse versculo
refere-se especificamente antiga Palestina, a
terra que tinha sido dada a Israel por heran-
a. Ento, a irm White descreve uma terra es-
pecfica favorecida que foi divinamente provi-
da para o moderno Israel. Note tambem que
ambos, Jeremias e a Irm White fazem uma
clara distino entre o povo de Deus e a terra
dada para Seu povo:
Naqueles dias andar a casa de Jud com a
casa de Israel; e viro juntas da terra do norte,
para a terra que dei em herana a vossos pais.
Mas Eu dizia: Como te porei entre os filhos,
e te darei a terra desejvel, a excelente herana
dos exrcitos das naes? E Eu disse: Pai me
chamars, e de Mim te no desviars. (Jeremi-
as 3:18-19).
Quando a terra que o Senhor proveu como
um asilo para o Seu povo, para que O adoras-
sem de acordo com as ordens da sua conscin-
cia, a terra sobre a qual o escudo da Onipotn-
cia foi colocado por longos anos, a terra que
Deus favoreceu, fazendo-a depositria da re-
ligio pura de Cristo quando essa nao, me-
diante os seus legisladores, abdicar dos princ-
pios do protestantismo e promover a apostasia
romana de falsificar a lei de Deus ento que
a obra final do homem do pecado se revelar.
The Signs of the Times, 12-06-1893.
Anteriormente, observamos que a promessa
divina ao antigo Israel era que podiam morar
sob a sombra do Onipotente enquanto Ele
os envolvia com os braos eternos. Para o
moderno Israel, os Estados Unidos foram a
terra que foi provida como um asilo para o
Seu povo. a terra que foi favorecida pelo
escudo da Onipotncia. A irm White men-
ciona a terra quatro vezes nessa declarao,
enfatizando o aspecto geogrfico dos Estados
Unidos. Os Estados Unidos foram escolhidos
por Deus para cumprirem o mesmo propsito
para Israel moderno, como o foi a Palestina pa-
ra o antigo Israel.
O Senhor tem feito mais pelos Estados
Unidos do que por qualquer outro pas sobre
o qual brilha o Sol. Aqui Ele proveu um asilo
para o Seu povo, onde pudessem ador-Lo de
acordo com os ditames da conscincia. Aqui
o cristianismo tem progredido na sua pureza.
A vivificante doutrina do nico Mediador en-
tre Deus e o homem tem sido ensinada livre-
mente. Era desgnio de Deus que este pas sem-
pre permanecesse livre para todas as pessoas O
adorarem de acordo com os ditames da con-
scincia. Ele tencionava que as suas instituies
civis, nas suas dilatadas produes, representas-
sem a liberdade dos privilgios evanglicos.
Maranata, 191.
Os Estados Unidos so uma terra que est
sob o escudo do Onipotente. Deus tem feito
grandes coisas por esse pas, mas nas trans-
gresses da Sua lei, os homens tm estado a
efetuar uma obra que se originou no homem
do pecado. Satans est a levar a cabo os seus
desgnios para envolver a famlia humana na
deslealdade. The Seventh-day Adventist Bible
Commentary, vol. 7, 975.
Os Estados Unidos foram designados para
serem uma terra moderna de leite e mel, para
que o povo pudesse proclamar a ltima men-
sagem de admoestao ao mundo. A sua pros-
peridade, os princpios do seu governo e a
sua posio como a grande amlgama para as
diferentes nacionalidades do mundo, foram
designadas para prover as mesmas vantagens
evangelsticas que foram providas para o antigo
Israel mediante a terra gloriosa da antiga Pal-
estina. At esse momento, os Estados Unidos
tm fracassado em aproveitar completamente
esta ajuda providencial, tal como o antigo Isra-
el fracassou. O tempo est a acabando-se rapi-
damente!
Ser em vo que a declarao da verdade
eterna foi dada a esta nao para ser levada a
todas as naes do mundo? Deus escolheu um
povo e f-los mordomos da verdade repleta de
resultados eternos. Foi-lhes confiada a luz que
tem de iluminar o mundo. Acaso cometeu o
Senhor um erro? Somos ns em verdade os in-
strumentos da Sua escolha? Somos ns os ho-
mens e as mulheres que devem levar ao mundo
as mensagens de Apocalipse catorze, proclamar
a mensagem de salvao aos que se encontram
beira da runa? Agimos ns como se o fsse-
mos? Mensagens Escolhidas, vol. 1, 92.
A guerra do rei do sul e do norte de Daniel
A Moderna Terra Gloriosa
O Tempo do Fim 37
11:40 marca 1798 que foi o ponto de parti-
da do conflito entre o catolicismo e o ateismo.
A guerra retratada neste versiculo no est re-
solvida at os carros e cavaleiros e navios,
simbolizando o poder militar e econmico
dos Estados Unidos, so levados numa aliana
com o Catolicismo. O EUA e o papa forma-
ram uma aliana baseada numa indentificao
da USSR, o rei do sul moderno, como o in-
imigo comum. Esta aliana pararela as ativi-
dades de Clvis, rei da Frana, que se afastou
de professar a religio predominante de sua
nao com o fim de ajudar o Catolicismo na
sua luta contra o Arianismo. A aliana entre o
catolicismo comeou com o ataque contra os
Otrogodos, Vdalos e Hrulos, o qual consistiu
no somente em uma luta contra as trs naes
mais tambem contra a filosofa religiosa do
Arianismo. Uma vez formada a aliana, Clovis
e as outras naes Europeas que anteriormente
eram pagos, comenaram a conquista militar
a qual colocou o papa no trono do mundo.
Desde 508 DC, o trabalho de arrancar os trs
chifres de Daniel onze, continuou at que o l-
timo dos 3 chifres foi derrubado em 538 DC.
Neste ponto o poder abominable e desolador
do Papado foi establecido.
A aliana entre Clvis e o Vaticano condu-
ziu ao reinado de 1260 anos do papado, que
terminou quando este recebeu a ferida mor-
tal no ano de 1798. A Frana, no tempo de
Clvis, conferiu poder ao papado no incio dos
1260 anos, e a Frana da poca de Napoleo
usou o seu poder para trazer a seu trmino os
mesmos 1260 anos. O que comeou com uma
aliana, terminou em guerra e cativeiro. O
verso 40 comea com o fim da poca do reino
papal, em 1798, seguida por uma represlia
contra o rei do sul, o qual inicia o perodo final
do reinado papal.
Nesse versculo, o qual descreve o resultado
final da aliana com Clvis, vemos os Estados
Unidos simbolizados como navios e carros
quando comeam a repetir o infame registro
histrico da aliana de Clvis. No contexto
histrico de 1798, a irm White fala dos Esta-
dos Unidos:
Que nao do Novo Mundo se achava em
1798 ascendendo ao poder, apresentando ind-
cios de fora e grandeza, e atraindo a ateno
do mundo? A aplicao do smbolo no ad-
mite dvidas. Uma nao, e apenas uma, satis-
faz s especificaes desta profecia; esta aponta
insofismavelmente para os Estados Unidos da
Amrica do Norte. Reiteradas vezes, ao de-
screverem a origem e o crescimento desta na-
o, oradores e escritores tm emitido incon-
scientemente o mesmo pensamento e quase
que empregado as mesmas palavras do escritor
sagrado. A besta foi vista a subir da terra; e,
segundo os tradutores, a palavra aqui traduzida
subir significa literalmente crescer ou brotar
como uma planta.
E tinha dois chifres semelhantes aos de um
cordeiro. Os chifres semelhantes aos do cord-
eiro indicam juventude, inocncia e brandura,
o que apropriadamente representa o carter
dos Estados Unidos, quando apresentados ao
profeta como estando a subir em 1798. Entre
os exilados cristos que primeiro fugiram para
a Amrica do Norte e buscaram asilo contra a
opresso real e a intolerncia dos sacerdotes,
muitos havia que se decidiram a estabelecer um
governo sobre o amplo fundamento da liber-
dade civil e religiosa. As suas idias tiveram
guarida na Declarao da Independncia, que
estabeleceu a grande verdade de que todos os
homens so criados iguais, e dotados de in-
alienvel direito vida, liberdade, e procura de
felicidade. E a Constituio garante ao povo o
direito de governar-se a si prprio, estipulando
que os representantes eleitos pelo voto do povo
faam e administrem as leis. Foi tambm con-
cedida liberdade de f religiosa, sendo permit-
ido a todo homem adorar a Deus segundo os
ditames da sua conscincia. Republicanismo e
protestantismo tornaram-se os princpios fun-
damentais da nao. Esses princpios so o seg-
redo do seu poder e prosperidade. Os oprimi-
dos e desprezados de toda a cristandade tm-se
volvido para essa terra com interesse e esper-
ana. Milhes tm aportado s suas praias, e os
Estados Unidos alcanaram lugar entre as mais
poderosas naes da Terra. O Grande Conflito,
440-441.
digno de nota que a irm White apresenta
os livros de Daniel e Apocalipse como livros
que se complementam um ao outro. Quando
reconhecemos os Estados Unidos profetica-
mente em Daniel 11:40-41, comparamos esse
testemunho com Apocalipse 13, como se fos-
sem unha e carne. Sabemos que o versculo
quarenta coloca-nos historicamente no tempo
da ferida mortal. Apocalipse 13 o testemu-
nho acerca da besta com a ferida mortal e a
besta que usa o seu poder para curar a besta
que tinha recebido a ferida mortal. Esses ver-
sculos de Daniel enquadram-se perfeitamente
em Apocalipse 13; tambm se harmonizam
exatamente com o testemunho do Esprito de
A Moderna Terra Gloriosa
38 O Tempo do Fim
Profecia com respeito a esse perodo de tempo
na histria.
Em 1798, o atesmo estabeleceu a sua cap-
ital dentro do reino da Frana, emigrando fi-
nalmente para a Rssia, tornando-se depois
na Unio Sovitica. Em 1798, o catolicismo
tornou-se numa besta assassinada, removida
da sua posio geopoltica como rei da terra,
mas todavia, destinada a regressar a essa mesma
posio que tinha perdido. O atesmo e o catol-
icismo so descritos como estando em processo
de mudana. E tambm os Estados Unidos
porque em 1798, os Estados Unidos, todavia,
eram a jovem besta semelhante a um cordeiro,
de Apocalipse 13. Na sua juventude, os Esta-
dos Unidos, tinham sido sustentados pela pur-
eza da sua doutrina protestante, mas ao serem-
lhes concedido tempo, finalmente deixaro
de ser um cordeiro e comearo a falar como
um drago. Essas trs potncias esto ligadas
em Daniel 11:40 e ao chegarmos ao versculo
41, os Estados Unidos, com a promulgao de
uma lei dominical nacional, complementaro a
metamorfose de Apocalipse 13:11:
E vi subir da terra outra besta, e tinha dois
chifres semelhantes aos de um cordeiro; e fa-
lava como o drago.
A inspirao descreve trs poderes especfi-
cos em Daniel 11:40, e por sua vez um ponto
de partida histrico. Os trs poderes so co-
locados num contexto no qual se observa que
a sua relao a de trs poderes polticos que
esto lutando pelo domnio do mundo. Mas,
ocultas atrs da ambio pelo poder tempo-
ral, encontramos trs perspectivas espirituais
e filosficas em conflito. Se lembrarmos que
o desafio de Fara contra Deus simboliza o
atesmo, enquanto na realidade professava no
conhecer a Deus, Fara e seu povo adoraram
falsos deuses, incluindo o sol, a lua e as estrelas.
A religio verdadeira por detrs da filosofia do
atesmo no outro seno o puro paganismo,
qual hoje reconhecido na filosofia pantesta
do movimento da nova era. A religio do rei
do sul o prprio espiritualismo moderno -
simbolizado pelo drago em Apocalipse 16:13.
Ento vi sair da boca do drago, da boca
da besta e da boca do falso profeta, trs espirito
imundos semelhantes a rs.
Entendo isso, coloca os trs poderes de Dan-
iel 11:40 num contexto mais profundo, pois a
besta e o falso profeta de Apocalipse de 16:13,
so o catolicismo e o protestantismo apstata.
Estes trs poderes que levam o mundo para o
Armagedom, comeam com sua contenda em
Daniel 11:40!.
Comeando com a ofensiva contra o poder
ateu do rei do sul, a seqncia de acontecimen-
tos que se desdobrar atravs dos seguintes ver-
sculos descreve o crescimento do poder espiri-
tual do catolicismo, o qual prevalece mediante
o apoio das foras do protestantismo apstata.
As vitrias espirituais representadas tm uma
equivalncia literal medida que, passo a passo,
as naes do mundo so postas sob o domnio
e o controle absoluto do papado, quando este
ajudado e apoiado pelos Estados Unidos.
A terra gloriosa dos Estados Unidos o
prximo objetivo para a conquista espiritual da
parte do papa, rei do norte:
A maior e a mais favorecida nao da terra
so os Estados Unidos. Uma providncia cheia
de misericrdia tem protegido esse pas e tem
derramado sobre ele as bnos mais preferi-
das do cu. Aqui, o perseguido e o oprimido
tm encontrado refgio. Aqui, tem-se ensinado
a f crist em toda a sua pureza. A esse povo
foi outorgada grande luz e uma misericrdia
incomparvel. Mas esses dons tm sido recom-
pensados com ingratido e esquecimento de
Deus. O Deus infinito leva uma conta das na-
es e a sua culpa proporcional luz que tm
rejeitado. Uma informao terrvel figura no
livro do cu contra a nossa terra; mas o crime
que encher a medida da sua iniqidade ser o
de invalidar a lei de Deus.
O ltimo grande conflito da controvrsia
entre a verdade e o erro ocorrer entre as leis
dos homens e os preceitos de Jeov. Estamos
agora entrarando nessa batalha no uma
batalha entre igrejas rivais a contenderem pela
supremacia, mas entre a religio da Bblia e re-
ligio de fbulas e tradies. As agncias que
se uniro contra a verdade e a justia nesta
contenda, encontram-se agora a operar ativa-
mente. The Signs of the Times, 04-07-1899.
Os Estados Unidos, onde tem estado a
brilhar sobre o povo a maior luz do cu, pode
tornar-se no lugar de maior perigo e obscuri-
dade, porque o povo no continua a praticar
a verdade e a andar na luz. Mensagens Escolhi-
das, vol. 3, 387.
O povo dos Estados Unidos tem sido um
povo favorecido, mas quando eles restringirem
a liberdade religiosa, renunciarem ao protes-
tantismo e apoiarem o papado, a medida da
sua culpa estar cheia, e nos livros do Cu ser
escrito: apostasia nacional. O resultado desta
apostasia ser a runa nacional. Eventos Finais,
133.
A Moderna Terra Gloriosa
O Tempo do Fim 39
A nossa nao est em perigo. Est chegan-
do o tempo em que os seus legisladores abju-
raro de tal forma os princpios do protestant-
ismo que apoiaro a apostasia romana. O povo
a favor do qual Deus tem operado de forma
to maravilhosa, fortalecendo-o para que se
desembarace do amargo jugo do papado, me-
diante um ato nacional, dar vigor corrupta
f de Roma, e dessa forma, despertar a tirania
que s espera um toque para comearem nova-
mente a crueldade e o despotismo. Com rpi-
dos passos, estamos aproximando-nos desse
perodo. The Spirit of Prophecy, vol. 4, 410.
As passagens anteriores de Esprito de Pro-
fecia que apresentam o propsito dos Estados
Unidos, contm outra importante idia que
temos passado por alto at agora. Nas nove
passagens anteriores, procuramos identificar a
moderna terra gloriosa como sendo os Estados
Unidos. Examine-a uma vez mais e descobrir
que todas essas passagens focam no somente
os Estados Unidos mas tambm a lei dominical
nacional.
Ambas as referncias terra gloriosa em
Daniel 11, identificam a entrada de Roma
na terra que serve de refgio para Israel. Em
harmonia com Daniel, a irm White tambm
situa a sua informao com respeito moderna
terra gloriosa em ligao com a entrada nesta
do rei papal do norte, mediante a promulgao
de uma lei dominical nacional.
A histria do antigo Israel apresenta um im-
portante paralelo que o Israel moderno deve
considerar reflexivamente. Uma lio funda-
mental nesta srie, o reconhecimento de que
tal como Deus proveu a terra gloriosa da Pal-
estina para o antigo Israel, Ele proveu a terra
gloriosa dos Estados Unidos para os adventist-
as do stimo dia o Seu Israel moderno. -nos
assinalada a incumbncia de proclamar a ltima
mensagem de admoestao a um mundo que
terrivelmente ignorante dos assuntos que es-
to em jogo e das eminentes catstrofes ligadas
com esses momentos finais do tempo de graa.
Ao antigo Israel foi dada uma tarefa similar e
ele fracassou. Os sinais dos tempos, em liga-
o com a crescente luz proftica, exigem que
como povo, comecemos a remover qualquer
obstculo da nossa experincia pessoal que nos
impedir de estarmos entre aqueles que procla-
maro em alta voz essa mensagem final.
A Moderna Terra Gloriosa
RESUMO
Daniel 11, 16 mostra a terra gloriosa como a Palestina, que conquistada por Roma.
Como Deus deu ao antigo Israel a terra da Palestina, deu ao Israel moderno, aos adventistas do stimo
dia, os EUA.
As caractersticas comuns aos dois pases eram/so que eles so um lugar de refgio para o povo de
Deus, so ricamente abenoados por Deus, possibilitam liberdade de conscincia, mantm as verdadeiras
crenas, devem servir de exemplo para os princpios de Deus, esto centralmente localizados em relao ao
comrcio mundial.
A besta com aparncia de cordeiro de Apocalipse 13 os EUA, seus dois pilares, ao princpio o republica-
nismo e o protestantismo e no fim dos tempos, contudo, os poderes econmico e militar, atravs dos quais
eles levaro o papado ao governo mundial. Daniel 11, 40 mostra o primeiro passo da ajuda econmica e mili-
tar para o papado contra a Unio Sovitica.
Daniel 11, 41 mostra a terra gloriosa moderna como os EUA protestantes que so conquistados pela Ro-
ma moderna, pelo papado, atravs da lei dominical, negando a liberdade de conscincia e submetendo-se a
princpios catlicos.
O livro do Apocalipse deve ser aberto perante o pblico. A muitos lhes foi ensinado que um
livro selado; mas est selado unicamente para quem rejeita a luz e a verdade. A verdade que con-
tm deve ser proclamada, a fim de que as pessoas tenham uma oportunidade de preparar-se para os
acontecimentos que logo ocorrero. A mensagem do terceiro anjo deve ser apresentada como a nica
esperana de salvao de um mundo que perece. Os perigos dos ltimos dias esto sobre ns, e por
nosso trabalho devemos advertir o povo do perigo em que est. No deixeis que as cenas solenes que
a profecia tem revelado e que lpronto acontecero sejam deixadas por tocar. Somos mensageiros de
Deus, e no temos tempo a perder. Aqueles que seriam co-trabalhadores com nosso Senhor Jesus
Cristo vai mostrar um profundo interesse nas verdades encontradas neste livro. Com caneta e voz se
empenharo para deixar claro as maravilhosas coisas que Cristo veio do cu para revelar. The Signs
of the Times, 4 de Julio de 1906.
40 O Tempo do Fim
E entrar tambm na terra gloriosa, e
muitos pases sero derribados, mas escaparo
da sua mo estes: Edom e Moabe, e as prim-
cias dos filhos de Amom. Daniel 11:41.
Dentro de cada versculo de Daniel
11:40-42, encontra-se simbolizada uma rea
especfica de conquista para o papado. Em
captulos preliminares mencionamos que no
versculo 40, a Unio Sovitica est simboliza-
da pelo rei do sul, e no versculo 41, os Esta-
dos Unidos so simbolizados como a terra glo-
riosa. No versculo 42, o mundo inteiro um
smbolo do Egito, acerca do qual abordaremos
num prximo artigo. A palavra pases encon-
tra-se em cada um desses versculos, mas no
versculo 41 est em itlico, identificando dessa
forma que foi acrescentada pelos tradutores.
No versculo 40, o papado arrasa os
diferentes pases que compunham a antiga Un-
io Sovitica, e no versculo 42, coloca a todos
os pases do mundo sob o seu domnio. Mas
no versculo 41, quando entra na terra gloriosa
dos Estados Unidos, muitos (povos) sero der-
ribados mas no pases. Por negligncia, os
tradutores da verso King James [e tambm
na traduo de Joo Ferreira de Almeida] di-
minuram o valor de uma importante distino
dentro desses versculos, ao agregarem a pala-
vra pases no versculo 41. Primeiro, o papado
entra nos pases da antiga Unio Sovitica; de
seguida entra nos Estados Unidos; depois dis-
so, cada pas do globo subjugado.
A marcha progressiva
Em Daniel 11:40-45, vemos o papado avan-
ar, medida que ascende ao trono do mundo,
e por ltimo para a sua destruio final. Esses
versculos apresentam o rei do norte a mover-
se perante os acontecimentos progressivos. No
versculo 40 ele vem contra o rei do sul, entra
imediatamente nas suas terras, e as inundar
e passar. No versculo 41 vem terra glorio-
sa; mais tarde, no versculo 42 estende a sua
mo para o Egito e j no versculo 43, todos
os pases o seguem. No versculo 44 sai para
destruir e finalmente no versculo 45 armar
as suas tendas, onde identificado como vindo
o seu fim. Esses eventos em desenvolvimento
provem um estado, o qual ilustra que a infor-
mao simbolizada dentro desses versculos,
uma continuao.
O Grande Escape
A dupla diviso
Enquanto, num sentido espiritual, o papa-
do entra na terra gloriosa ao ser promulgada
uma lei dominical nacional, h um contraste
entre os que escaparo da sua mo e o que
estaro derribados. A diviso entre aqueles
que estaro derribados e os que escaparo tem
lugar primeiro entre o povo de Deus, e ento
prossegue dentro do mundo. A prova da lei
dominical o final do processo que separa o
povo de Deus, e o comeo do processo que sep-
ara o povo do mundo. Essa primeira separao
ocorre dentro da igreja de Deus e separa os que
recebero a chuva serdia daqueles que daro
ouvido aos espritos sedutores e s doutrinas de
demnios:
O grande assunto que muito em breve en-
frentaremos, [a prova do sbado], eliminar a
todos aqueles a quem Deus no assinalou, e
Ele ter um ministrio puro, verdadeiro, san-
tificado, preparado para a chuva serdia
Mensagens Escolhidas, vol. 3, 385.
Vi que ningum poderia participar do re-
frigrio a menos que obtivesse a vitria so-
bre toda tentao, orgulho, egosmo, amor ao
mundo, e sobre toda a m palavra e ao. De-
veramos, portanto, estarmos a aproximar-nos
mais e mais do Senhor, e achar-nos fervorosa-
mente procura daquela preparao necessria
para nos habilitar a estar em p na batalha do
dia do Senhor. Lembrem todos que Deus
santo, e que unicamente entes santos podero
morar na Sua presena. Primeiros Escritos, 71.
Quando a lei de Deus for anulada, a Sua
igreja ser peneirada por provas terrveis, e
uma proporo maior do que agora podemos
prever, dar ouvidos a espritos enganadores e
doutrinas de demnios. Mensagens Escolhidas,
vol. 2, 368.
A segunda separao comea quando a espo-
sa de Deus purificada comea a chamar as suas
outras ovelhas para que saiam de Babilnia.
Quando os que no creram na verdade,
antes tiveram prazer na iniqidade (2 Tess.
2:12), forem abandonados para que recebam a
operao do erro e creiam na mentira, a luz da
verdade brilhar ento sobre todos os coraes
que se acham abertos para receb-la, e os fil-
hos do Senhor que permanecem em Babilnia
atendero ao chamado: Sai dela, povo Meu.
(Apoc. 18:4). O Grande Conflito, 390.
O Tempo do Fim 41
A perseguio que acompanha a prova da lei
dominical, divide o povo de Deus entre aque-
les que daro ouvidos a espritos enganadores
e os que estaro preparados para a chuva ser-
dia.
Na ausncia da perseguio, tm entrado
para as nossas fileiras, homens que parecem
harminiosos, de inquestionvel cristianismo,
mas que, caso surgisse a perseguio, sairiam
de ns. Evangelismo, 360.
Ao aproximar-se a tempestade, uma classe
numerosa que tem professado f na mensa-
gem do terceiro anjo, mas no tem sido san-
tificada pela obedincia verdade, abandona
a sua posio, passando para as fileiras do ad-
versrio. O Grande Conflito, 608.
Uma mudana para pior
Em Daniel 11:40, quando os Estados Uni-
dos formarem uma aliana com o catolicismo,
deixaro de exaltar a sua relao com o protes-
tantismo e os princpios deste. Essa mudana
ser uma transformao progressiva que o con-
duzir para uma lei dominical nacional, sim-
bolizada pelo ato de um aperto de mo. Para
alm dessa lei dominical, essa aliana continua
a desenvolver-se at ao ponto em que os Es-
tados Unidos obrigaro o mundo inteiro que
faa uma imagem besta, e finalmente con-
tribua para a promulgao do decreto universal
de morte.
No podemos ver como a igreja romana
poder limpar-se da acusao de idolatria. E
essa a religio pela qual o protestantismo est
comeando a consider-la to favoravelmente e
qual finalmente se unir. Todavia, essa unio
no se efetuar por uma mudana no catolicis-
mo, porque Roma nunca muda. Ela assegura
ser infalvel. o protestantismo que mudar.
A adoo de idias liberais por sua parte, con-
duzi-lo- ao ponto no qual possa estender a sua
mo ao catolicismo. Review and Herald, 01-
06-1886.
Antes da lei dominical ser estritamente
obrigatria, os Estados Unidos ao moverem-
se para mais perto do catolicismo e afastarem-
se da sua herana protestante, com a proteo
divina, qual os princpios do protestantismo
tm assegurado para essa nao, comearo a
ser retirados. Essa retirada dos favores Divi-
nos traz calamidades e problemas em propor-
o diminuio da distncia entre os Estados
Unidos e o catolicismo. Esses problemas con-
tribuem para a perseguio inicial, a qual por
sua vez contribui para a diviso entre o povo
de Deus.
Declarar-se- que os homens esto a ofend-
er a Deus pela violao do descanso dominical;
que esse pecado acarretou calamidades que no
cessaro antes que a observncia do domingo
seja estritamente imposta; e que os que apre-
sentam os requisitos do quarto mandamento,
destruindo assim a reverncia pelo domingo,
so perturbadores do povo, impedindo a sua
restaurao ao favor divino e prosperidade
temporal. Assim se repetir com motivos ig-
ualmente bem definidos a acusao feita na an-
tiguidade contra o servo de Deus. O Grande
Conflito, 590.
O povo desse pas desejar uma restaurao
ao favor divino e prosperidade temporal. O
seu desejo de voltar a ter prosperidade indica
que uma depresso econmica preceder a lei
dominical.
Os prprios meios que so agora to pou-
co investidos na causa de Deus, e to egoista-
mente retidos, dentro em breve sero lanados
com todos os dolos s toupeiras e aos morce-
gos. Logo o dinheiro diminuir de valor, subi-
tamente, quando a realidade das cenas eternas
se abrir ao senso dos homens. Beneficncia So-
cial, 266.
Uma crescente instabilidade econmica
com uma intensificao das calamidades, con-
tribuir para a implementao da observncia
do domingo, enquanto que acelerar tambm
a perseguio ao povo de Deus, dividindo-o
ainda mais. A nossa obra de admoestao ser
ento restringida pela perseguio, as provas
econmicas, o aumento das calamidades e a
apostasia dentro das nossas fileiras:
O trabalho que a igreja tem deixado de faz-
er em tempo de paz e prosperidade ter de ser
realizado em terrvel crise, sob as circunstncias
mais desanimadoras e difceis. As advertncias
que a conformidade com o mundo tm silen-
ciado ou retido, precisam ser dadas sob a mais
feroz oposio dos inimigos da f. E por aquele
tempo a classe dos superficiais, conservadores,
cuja influncia tem retardado decididamente o
progresso da obra, renunciar f e tomar a
sua posio com os francos inimigos dela, para
os quais havia muito tendiam as suas simpa-
tias. Testemunhos Seletos, vol. 2, 164.
A sacudidura
Esse processo de separao conhecido co-
mo a sacudidura. A sacudidura termina a sua
obra no povo de Deus imediatamente aps a
promulgao da lei dominical nos Estados Un-
idos, e continua com o resto dos habitantes do
mundo. A lei dominical um ponto final para
aqueles que professam ser adventistas do stimo
dia, mas tambm um ponto inicial para que a
O Grande Escape
42 O Tempo do Fim
sacudidura avance do adventismo para o mun-
do. O assunto da santidade do sbado ou do
domingo, formar a linha divisria final entre
os obedientes e os desobedientes neste mundo:
O sbado ser a pedra de toque da leal-
dade; pois o ponto da verdade especialmente
controvertido. Quando sobrevier aos homens a
prova final, traar-se- a linha divisria entre os
que servem a Deus e os que no O servem. Ao
passo que a observncia do sbado esprio em
conformidade com a lei do Estado, contrria
ao quarto mandamento, ser uma declarao
de fidelidade ao poder que se acha em oposio
a Deus, a guarda do verdadeiro sbado, em
obedincia lei divina, uma prova de lealdade
para com o Criador. Ao passo que uma classe,
aceitando o sinal de submisso aos poderes ter-
restres, recebe o sinal da besta, a outra, prefer-
indo o sinal da obedincia autoridade divi-
na, recebe o selo de Deus. O Grande Conflito,
605.
Colocando-se altura das circunstncias
medida que aumenta a perseguio, aque-
les que apenas tm professado crer na verdade,
mas que todavia no a tm experimentado,
continuaro a abandonar as fileiras do advent-
ismo. Naquele tempo os que no somente tm
professado mas que tm tambm experimen-
tado a verdade, tornar-se-o mais zelosos em
proporo apostasia no mundo e na igreja.
Quando a lei de Deus comear a ser anu-
lada, quando o Seu nome for desonrado, quan-
do for considerado uma deslealdade s leis do
pas o observar-se o stimo dia como o sbado,
quando os lobos vestidos de ovelhas, mediante
uma cegueira mental e uma dureza de corao,
estiverem procurarando forar a conscincia,
renunciaremos nossa lealdade com Deus?
No, no. O pecador est cheio de dio satni-
co contra aqueles que so leais aos mandamen-
tos de Deus, mas o valor da lei de Deus como
regra de conduta deve ser manifesto. O zelo
daqueles que obedecem ao Senhor aumentar
medida que o mundo e a igreja se unirem para
anular a lei [de Deus]. Diro com o salmista:
Pelo que amo os Teus mandamentos mais do
que o ouro, e ainda mais do que o ouro fino.
(Salmos 119:127). Isso o que seguramente
ocorrer quando a lei de Deus for anulada por
um ato nacional. Quando o domingo for exal-
tado e apoiado pela lei, ento o princpio que
impulsiona o povo de Deus ser manifestado
assim como o foi sustentado pelos trs jovens
hebreus, quando Nabucodonosor lhes ordenou
que adorassem a imagem de ouro na plancie
de Dura. Podemos ver qual o nosso dever
quando a verdade for oprimida pela falsidade.
Manuscript Releases, vol. 13, 71.
O tempo dos juzes destruidores
A diviso do povo de Deus que escapar
do rei do norte e daqueles que estaro derrib-
ados, alcana a sua culminao quando a lei
de Deus anulada num sentido especial. Este
ato de apostasia nacional seguido pela runa
nacional, medida que os juzos destruidores
de Deus so derramados: Vem um tempo
quando, num sentido especial, a lei de Deus h
de ser anulada no nosso pas. Os governantes
da nossa nao, atravs de promulgaes leg-
islativas, imporo a lei dominical, e dessa for-
ma o povo de Deus ser colocado em grande
perigo. Quando a nossa nao, nos seus con-
selhos legislativos, puser em vigor as leis para
dominar as conscincias dos homens com re-
speito aos seus privilgios religiosos, impondo
a observncia do domingo e usando um poder
opressivo contra os que observam o sbado do
stimo dia, a lei de Deus, com um propsito
deliberado, ser anulada; e apostasia nacional
ser seguida pela runa nacional. Review and
Herald, 18-12-1888.
Os protestantes procuraro persuadir os
governantes do pas para que promulguem leis
que restaurem o domnio perdido pelo homem
do pecado, o qual se senta no templo de Deus,
mostrando que Deus. Os princpios catlicos
romanos estaro sob o cuidado e a proteo do
estado. A apostasia nacional ser rapidamente
seguida pela runa nacional. A declarao da
verdade bblica no ser tolerada por aqueles
que no tm feito da lei de Deus a regra da sua
vida. Review and Herald, 15-07-1897.
A porta fechada
Quando a lei dominical for posta em vigor,
a runa nacional seguir-se- de forma rpida
e imediata. Esse tempo de juzos destruidores
ser o tempo em que o perodo de graa termi-
nar para os adventistas nos Estados Unidos.
Multides devem ser reunidas no apris-
co. Muitos que conheceram a verdade cor-
romperam o seu caminho diante de Deus e se
apartaram da f. As fileiras incompletas sero
preenchidas pelos que foram representados por
Cristo como tendo vindo na hora undcima.
H muitos com os quais o Esprito de Deus
est lutaando.
O tempo dos destruidores juzos divinos
o tempo de misericrdia para os que no tm
oportunidade de aprender o que a verdade.
O Senhor olhar ternamente para eles. O Seu
corao de misericrdia comove-se; a Sua mo
O Grande Escape
O Tempo do Fim 43
ainda est estendida para salvar, ao passo que
a porta se fecha para os que no querem en-
trar. Ser acolhido grande nmero de pessoas
que nestes ltimos dias ouvem a verdade pela
primeira vez. Este Dia Com Deus, 161.
Os que esto em Babilnia e muitos com
os quais o Esprito de Deus est lutando, re-
spondero mensagem do alto clamor e substi-
tuiro os adventistas que corromperam o seu
caminho diante de Deus. Para aqueles que cor-
romperam os seus caminhos, o tempo da runa
nacional ser o tempo dos juzos destruidores
de Deus, enquanto que para aqueles que no
tiveram a oportunidade de aprender o que a
verdade, ser um tempo de misericrdia. O
tempo de misericrdia e o tempo do juzo so
determinados pela nossa resposta pessoal luz
que tem estado nossa disposio.
O que poderiam ter feito
Os adventistas do stimo dia, mais do que
qualquer outro povo, no tero desculpa para
no observarem o sbado quando a lei domini-
cal for imposta, porque no somos julgados pe-
lo que no sabemos, mas pelo que poderamos
ter conhecido se tivssemos aproveitado todas
as oportunidades para adquirir conhecimento.
O castigo daqueles que tm tido grande
oportunidade de conhecer a verdade, mas que
na sua cegueira e incredulidade tm conten-
dido contra Deus e os Seus mensageiros, ser
proporcional luz que tm rejeitado. Deus fa-
voreceu-os grandemente, proporcionando-lhes
vantagens e dons especiais para que pudessem
deixar que a sua luz brilhasse sobre os outros.
Deus julg-los- pelo bem que poderiam ter
feito e no fizeram. Cham-los- a darem con-
tas pelas oportunidades que desperdiaram.
Apartar-se-o do caminho de Deus para
seguirem o seu prprio caminho, e sero julga-
dos de acordo com as suas obras. Ao andarem
de forma contrria aos princpios da verdade,
desonraram grandemente a Deus. Tornam-se
em nscios Sua vista ao converterem a ver-
dade em mentira. Como foram destacados pela
bno que lhes foi concedida, sero ento dis-
tinguidos pela severidade da sua punio. Re-
view and Herald, 25-06-1901.
medida que o assunto avana do advent-
ismo para o mundo, os mesmos requisitos de
prova que foram usados nos adventistas, sero
usados da mesma forma, sobre quem est no
mundo. A prova ser determinada pela forma
em que respondemos verdade uma vez que
tenhamos sido informados dos assuntos. Re-
ceber a marca da besta requer uma deciso
baseada na informao a respeito do sbado de
Deus. (Ver O Grande Conflito, 449).
Ningum receber a marca da besta at
que esteja assim plenamente exposta perante
o povo. Esse assunto tem sido francamente
explanado entre os adventistas do stimo dia
muito antes da lei dominical. Tm sido infor-
mados relativamente obrigao do verda-
deiro sbado, e ento para eles transgredir o
mandamento de Deus e obedecer a um pre-
ceito que no tem maior autoridade que a de
Roma, honrar desta maneira ao papado e
receber a marca da besta, encerrando assim o
seu tempo de graa.
O grande escape
No versculo 41, vemos aqueles que es-
caparo da sua mo. Nessa frase a palavra
mo um smbolo proftico que representa
o poder e a autoridade exercida por um con-
quistador.
Assim diz o Senhor: Eis que Eu entrega-
rei Fara Hofra, rei do Egito, na mo de seus
inimigos, e na mo dos que procuram a sua
morte; como entreguei Zedequias, rei de Jud,
na mo de Nabucodonosor, rei de Babilnia,
seu inimigo, e que procurava a sua morte. Jer-
emias 44:30. (Ver tambm Zacarias 11:6).
Quando o rei do norte entra na terra glo-
riosa h alguns que escapam da sua mo e al-
guns que so derribados. A palavra mo
usada para representar o poder e a autoridade
exercida pelo papado quando entra nos Esta-
dos Unidos e faz cair a muitos. A autoridade
do papado a observncia do domingo.
Como sinal da autoridade da Igreja Catli-
ca, os escritores romanistas citam o prprio ato
da mudana do sbado para o domingo, que os
protestantes admitem; ... porque, guardando o
domingo, reconhecem o poder da igreja para
ordenar dias santos e impor a sua observncia
sob pena de incorrer em pecado. (Resumo da
Doutrina Crist, H. Tuberville). Que , pois,
a mudana do sbado seno o sinal da autori-
dade da Igreja de Roma ou o sinal da besta?
O Grande Conflito, 448.
O sinal, ou selo, de Deus revelado na ob-
servncia do sbado do stimo dia o memo-
rial divino da criao. A marca da besta o
oposto disso a observncia do primeiro dia
da semana. Essa marca distingue dos que re-
conhecem a supremacia da autoridade papal,
os que aceitam a autoridade de Deus. Testemu-
nhos Seletosvol. 3, 232.
Quando Daniel 11:41 compreendido no
seu contexto, o uso que Daniel faz da palavra
mo representa a usurpao da autoridade es-
O Grande Escape
44 O Tempo do Fim
piritual da parte do papado nos Estados Uni-
dos, quando for promulgada a lei dominical.
O testemunho de Joo em Apocalipse 13:16 a
dizer a todos que fosse posta uma marca na
sua mo direita, tambm menciona a palavra
mo para identificar a marca da autoridade
papal. A imposio da lei dominical menciona-
da em Daniel 11:41, simbolizada pelos Esta-
dos Unidos ao carem sob a mo do papado.
quando for promulgada a lei dominical que
aqueles que escaparo do seu controle o faro,
porque at ento o assunto no tem um carter
legal.
Quando o protestantismo d as mos ao
catolicismo, est na realidade a submeter-se
autoridade espiritual do papado. O uso sim-
blico da palavra mo e o movimento ou
marcha do rei do norte tambm so usados pe-
lo Esprito de Profecia quando se refere a esses
assuntos idnticos e a esses perodos de tempo.
Note-se como a palavra mo usada.
Quando a nossa nao renunciar aos princ-
pios do seu governo de tal forma que vote uma
lei dominical, nesse prprio ato o protestant-
ismo dar a mo ao papado. Testemunhos Sele-
tos, vol. 2, 318.
O protestantismo que mudar. A adoo
por sua parte de ideais liberais, lev-lo- a uma
condio onde possa dar as mos ao catolicis-
mo. Review and Herald, 01-06-1886.
Os protestantes dos Estados Unidos sero
os primeiros a estender as mos atravs do
abismo para apanhar a mo do espiritismo; es-
tender-se-o por sobre o abismo para dar mos
ao poder romano; e, sob a influncia dessa tr-
plice unio, esse pas seguir as pegadas de Ro-
ma, desprezando os direitos de conscincia. O
Grande Conflito, 588.
Andaro dois juntos, se no estiverem de
acordo? Ams 3:3.
A irm White no somente aplica o ter-
mo mo como um smbolo do movimento
em que a autoridade de Roma mantida nos
Estados Unidos mediante a aplicao da lei
dominical nacional, como tambm apresenta o
papado como a obter uma conquista espiritual
nesse movimento da histria. Daniel descreve
o rei do norte a entrar pela Unio Sovitica e
em seguida a entrar nos Estados Unidos e ime-
diatamente dentro do mundo inteiro. A irm
White tambm apresenta essas cenas quando
declara que este pas seguir as pegadas de Ro-
ma, desprezando os direitos de conscincia.
O Grande Escape
RESUMO
Problemas econmicos e catstrofes nos EUA sero declarados como conseqncia da falta da guarda do
domingo.
O dia do domingo ser imposto cada vez mais fortemente o a crescente presso sobre os adventistas do
stimo dia levar a uma separao entre eles. A lei dominical o ponto culminante dessa triagem. Como re-
sultado da lei dominical o pas tomba num caos.
Os adventistas fiis estaro ento selados, tero recebido a chuva serdia e anunciaro para o mundo em
alta voz pela ltima vez o verdadeiro evanglio. Quem ento abandonar Babilnia fugir das mos do papa-
do.
O Tempo do Fim 45
Edom, Moabe e Amom
E entrar tambm na terra gloriosa, e
muitos pases sero derribados, mas escaparo
da sua mo estes: Edom e Moabe, e as prim-
cias dos filhos de Amom. Daniel 11:41.
Nos dois primeiros captulos desta srie,
identificamos a terra gloriosa de Daniel 11:41
como os Estados Unidos, ainda que tenhamos
tambm assinalado que quando o papado, sim-
bolizado pelo rei do norte, entrar nos Esta-
dos Unidos, muitas pessoas sero derribadas
e outras escaparo da sua mo. Aqueles que
forem derribados daro a mo ao papado, sim-
bolizando que estaro de acordo com a autori-
dade espiritual do poder papal, o qual ocorre
quando o rei do norte entrar na terra
gloriosa mediante o promulgao de uma lei
dominical nacional nos Estados Unidos.
A marcha para diante
No artigo anterior descrevemos esse verscu-
lo como a ilustrar o progresso de uma srie de
acontecimentos que se desenrolam medida
que o assunto da lei dominical se aproxima e
acelera a imposio desta nos Estados Unidos.
Com o passar do tempo, esses acontecimen-
tos e assuntos intensificam-se, acelerando a
sacudidura. Para os adventistas, a sacudidura
culmina com a purificao final da Igreja Ad-
ventista do Stimo Dia. A purificao provo-
cada pela apostasia de adventistas que nunca
introduziram a verdade na sua experincia
pessoal, e portanto, no estavam preparados
para permanecerem firmes durante a crescen-
te perseguio que se levanta contra o povo de
Deus sobre o assunto do sbado. Nesse tempo,
a influncia e a autoridade do papado contin-
uam a aumentar medida que levam adiante
a sua conquista espiritual do mundo, antes de
terminar na perdio.
Durante esse perodo, o povo de Deus ser
purificado, tornando possvel dessa maneira o
derramamento da chuva serdia, a qual o ca-
pacitar a permanecer firme durante o tempo
de angstia, como tambm a proclamar a l-
tima mensagem de advertncia. A ltima men-
sagem de advertncia o alto clamor, e este
tambm cresce progressivamente medida que
avana atravs do mundo.
A Palavra de Deus contida na Sua lei
obrigatria para toda a mente inteligente. A
verdade para este tempo, a mensagem do ter-
ceiro anjo, h de ser proclamada em alta voz,
o que significa que vai aumentando de inten-
sidade, medida que nos aproximamos da
grande prova final." Ellen G. White, 1888
Materials, 1710.
Escapando da sua ptria
Quando um povo chega a ser refugiado de
um governo opressivo, escapam de sua ptria,
continuam a refletir as caractersticas das suas
nacionalidades. Os vietnamitas que saram em
botes eram refugiados, todavia eram vietnami-
tas.
De igual forma, vemos que Edom, Moabe
e Amom representam aqueles refugiados que
abandonam Babilnia durante a proclamao
da mensagem do alto clamor, refletindo dessa
forma a tripla diviso da Babilnia moderna.
medida que analisamos Edom, Moabe e
Amom, devemos reconhecer que a sua posio
na seqncia de acontecimentos se encontra
no mesmo comeo do perodo de tempo do
alto clamor, quando a lei dominical acaba de
ser imposta nos Estados Unidos. Nesse tempo
vemos Edom, Moabe e Amom descritos como
aqueles que escaparo da mo do papado.
A palavra traduzida aqui como escaparo
significa escapar como por meio de escorre-
gar como tambm libertar ou resgatar. Essa
difinio implica que atravs do seu escape, es-
sas trs tribos estavam na mo do papado. A
mensagem que o povo de Deus proclama nesse
perodo um chamado a sair de Babilnia; e
Edom, Moabe e Amom simbolizam as pessoas
que comeam a responder ltima mensa-
gem de Apocalipse 18:4, para sair dela, povo
meu.
Nesse tempo declara-se de Babilnia:
46 O Tempo do Fim
Porque j os seus pecados se acumularam at
ao cu, e Deus se lembrou das iniqidades
dela. (Apocalipse 18:5). Ela encheu a medi-
da da sua culpa e a destruio est a ponto de
atingi-la, Mas Deus tem, todavia, um povo em
Babilnia; e antes do derramamento dos Seus
juzos, essas pessoas fiis devem ser chamadas a
sair, para que no sejam participantes dos seus
pecados, e no recebam das suas pragas. Da
que surge o movimento simbolizado pelo anjo
que descendo do cu, alumiando a terra com a
sua glria e clamando com fora e em alta voz,
anuncia os pecados de Babilnia. Em ligao
com a sua mensagem ouve-se o chamado: Sai
dela, povo meu. medida que essas admoesta-
es se unem mensagem do terceiro anjo, esta
vai aumentando at se tornar num alto clam-
or. The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422.
Essas trs tribos simblicas que respondem
ao chamado para sarem de Babilnia, e que
dessa forma escapam da mo do papado, so
tambm representadas como as outras ovel-
has que Cristo prometeu chamar:
Ainda tenho outras ovelhas que no so
deste aprisco; tambm me convm agregar es-
tas, e elas ouviro a minha voz, e haver um
rebanho e um Pastor. Joo 10:16.
A seguinte ilustrao de Cristo sobre o dia
em que o Filho do homem se h de manifes-
tar, contm uma aluso a essa tribo:
Mas no dia em que L saiu de Sodoma
choveu do cu fogo e enxofre, e os consumiu
a todos. Assim ser no dia em que o Filho do
homem se h de manifestar. Lucas 17:29-30.
A irm White acrescenta maior luz pas-
sagem anterior quando descreve o perodo do
alto clamor:
Servos de Deus, dotados de poder do alto,
com rosto iluminado e resplandecendo com
santa consagrao, saram para proclamar a
mensagem provinda do Cu. Almas que esta-
vam espalhadas por todas as corporaes reli-
giosas responderam chamada, e os que eram
preciosos retiraram-se apressadamente das ig-
rejas condenadas, assim como fora L retirado
s pressas de Sodoma antes da sua destruio.
Primeiros Escritos, 278-279.
Cristo se refere a Sodoma e o escape de
L como uma ilustrao do fim do mundo,
tambem a irm White identifica L como sm-
bolo daqueles que abandonam as corporaes
religiosas durante o perodo de tempo do forte
clamor, vemos a Cristo e a irm White usando
os descendentes de L com exemplos repre-
sentando as outras ovelhas a qual respondem
a ltima mensagem de advertencia. Concor-
dando com estas passagens, Daniel 11:41 usa
as mesmas tribos ao identificar Moabe e Amom
pois so descendentes de L.
A irm White declarou que viu grupo aps
grupo do exrcito do Senhor juntar-se ao in-
imigo e ento tribo aps tribo das fileiras do
adversrio unir-se ao povo de Deus que guar-
da os mandamentos. Estas trs tribos saem,
tanto das igrejas condenadas, como das file-
iras do inimigo.
Vi em viso dois exrcitos em luta terrvel.
Um deles ostentava nas suas bandeiras as in-
sgnias do mundo; guiava o outro a bandeira
ensangentada do Prncipe Emanuel. Estan-
darte aps estandarte era arrastado no cho,
medida que grupo aps grupo do exrcito do
Senhor se juntava ao inimigo, e tribo aps tri-
bo das fileiras do adversrio se unia ao povo de
Deus que guarda os mandamentos. Testemun-
hos Seletos, vol. 3, 224.
Nessas trs tribos, vemos ilustrados os
membros que respondem mensagem do al-
to clamor. Essas tribos so as que escapam de
Babilnia. Essas so as que tinham estado sob o
controle simblico de Babilnia moderna, mas
medida que os assuntos debatidos se aclaram,
respondem ao chamamento para sair. Essas
so as outras ovelhas, ou os outros filhos
do Senhor que esto em Babilnia, os quais o
Senhor chamar para sarem durante o perodo
da chuva serdia.
Quando os que no creram na verdade,
antes tiveram prazer na iniquidade (2 Tess.
2:12), forem abandonados para que recebam a
operao do erro e creiam na mentira, a luz da
verdade brilhar ento sobre todos os coraes
que se acham abertos para receb-la, e os fil-
hos do Senhor que permanecem em Babilnia
atendero ao chamado: Sai dela, povo Meu.
(Apoc. 18:4). O Grande Conflito, 390.
Uma histria de dio e oposio
Para podermos reconhecer quem so e o que
simbolizam essas tribos, devemos aplicar a re-
gra proftica que temos usado anteriormente
nesta srie, a qual implica que interpretemos
a Edom, Moabe e Amom como tribos espiri-
tuais e no literais. Na profecia, para com-
preendermos uma moderna aplicao espiri-
tual, devemos entender primeiro o seu antigo
complemento literal e, ao faz-lo, desenvolver
o fundamento de informao que estabelece a
moderna aplicao espiritual.
Edom, Moabe e Amom
O Tempo do Fim 47
Edom significa vermelho e um outro
nome para Esa e os seus descendentes
E disse Esa a Jac: Deixa-me, peo-te,
comer desse guisado vermelho, porque es-
tou cansado. Por isso se chamou o seu nome
Edom. Ento disse Jac: Vende-me hoje a tua
primogenitura. E disse Esa: Eis que estou a
ponto de morrer, e para que me servir logo a
primogenitura? Ento disse Jac: jura-me hoje.
E jurou-lhe e vendeu a sua primogenitura a
Jac. E Jac deu po a Esa e o guisado das
lentilhas; e este comeu, e bebeu, e levantou-se,
e foi-se. Assim desprezou Esa a sua primogen-
itura. Gnesis 25:30-34.
E ningum seja fornicrio, ou profano,
como Esa, que por um manjar vendeu o seu
direito de primogenitura. Porque bem sabeis
que, querendo ele ainda depois herdar a bn-
o, foi rejeitado, porque no achou lugar de
arrependimento, ainda que com lgrimas o
buscou. Hebreus 12:16-17.
Origem das Tribos
A tribo de Edom : era irm de Israel. Esa
era um fornicrio profano que havia rejeitado a
sua primogenitura pelos prazeres deste mundo.
Moabe: significa do pai e a tribo que de-
scendeu da relaco incestuosa entre L e a sua
filha mais velha.
Amom: significa tio paterno e a tribo
que descendeu da relao incestuosa entre L e
a sua filha mais nova.
A tribo de Edom: era irm de Israel. Esa
era um fornicrio profano que havia rejeitado a
sua primogenitura pelos prazeres deste mundo.
Moabe: significa do pai e a tribo que de-
scendeu da relao incestuosa entre L e a sua
filha mais velha.
Amom: significa tio paterno e a tribo
que descendeu da relao incestuosa entre L e
a sua filha mais nova.
E conceberam as duas filhas de L de seu
pai. E teve a primognita um filho, e chamou
o seu nome Moabe; este o pai dos moabitas,
at o dia de hoje. E a menor tambm teve um
filho, e chamou o seu nome Benami, este o
pai dos filhos de Amom, at o dia de hoje.
Gnesis 19:36-38.
Vemos que as trs tribos de Daniel 11:41 so
parentes espirituais prximas do Israel espiritu-
al, e caracterizam-se pela fornicao ou incesto,
enfatizando dessa forma o seu envolvimento
em relaes ilcitas uma das caractersticas
principais da Babilnia moderna. A histria
dessas tribos antigas, assinala um velho dio e
uma resistncia contra a obra do povo de Deus,
ao ilustrar que essas tribos espirituais modernas
se oporiam de forma espiritual obra do mod-
erno povo de Deus.
Assim diz o Senhor Jeov: Pois que Edom
se houve vingativamente para com a casa de
Jud, e se fizeram culpadssimos, quando se
vingaram deles. Ezequiel 25:12.
Eu ouvi o escrnio de Moabe, e as injurio-
sas palavras dos filhos de Amom, com que es-
carneceram do Meu povo, e se engrandeceram
contra o seu termo. Portanto, to certo como
Eu vivo, diz o Senhor dos Exrcitos, o Deus
de Israel, Moabe ser como Sodoma, e os fil-
hos de Amom como Gomorra, campo de urti-
gas e poos de sal, e assolao perptua; o resto
do Meu povo os saquear, e o restante do Meu
povo os possuir. Isto tero em recompensa da
sua soberba, porque escarneceram, e se engran-
deceram contra o povo do Senhor dos Exr-
citos. Sofonias 2:8-10.
Observemos que foi profetizado que o po-
vo remanescente de Deus no somente os
despojaria como tambm os herdaria. Na an-
tiguidade, essas trs tribos opuseram-se ao po-
vo de Deus, e o seu falso culto foi um engano
contnuo.
Na antiguidade, Edom. Moabe e Amom,
apesar de serem parentes prximos do antigo
Israel, eram inimigos do povo de Deus e prati-
cavam uma falsa adorao em oposio ao ver-
dadeiro culto a Deus. A sua relao e o seu an-
tagonismo para com o antigo Israel fez com
que Deus impusesse um requisito especial com
respeito sua aceitao no verdadeiro culto a
Deus. (Ver 1 Reis 11:5, 7; 2 Crnicas 25:14).
Nenhum amonita nem moabita entrar
na congregao do Senhor; nem ainda a sua
dcima gerao entrar na congregao do Sen-
hor eternamente. Porquanto no saram com
po e gua a receber-vos no caminho, quando
saeis do Egito; e porquanto alugaram contra ti
a Balao, filho de Beor, de Petor, da Mesopo-
tmia, para te amaldioar. Porm o Senhor teu
Deus no quis ouvir Balao: antes o Senhor teu
Deus trocou em bno a maldio; porquanto
o Senhor teu Deus te amava. No lhes procu-
rars nem paz nem bem em todos os teus dias
para sempre. No abominars o edumeu, pois
Edom, Moabe e Amom
48 O Tempo do Fim
teu irmo; nem abominars o egpcio; pois
estrangeiro foste na sua terra. Os filhos que
lhes nascerem na terceira gerao, cada um de-
les entrar na congregao do Senhor. Deuter-
onmio 23:3-8.
A irm White informa-nos que Daniel e
Apocalipse se complementam. Quando as
vemos como uma unidade simblica, as trs
tribos refletem a trplice diviso da Babilnia
moderna, complementando a descrio da
Babilnia moderna definida no livro de Apoc-
alipse.
Babilnia e a trplice unio
E a mulher que viste a grande cidade que
reina sobre os reis da terra. Apocalipse 17:18.
Em profecia, uma grande cidade represen-
ta um reino. (Ver Apocalipse 11:8; 21:10). A
mensagem do segundo anjo um chamado a
sair do reino de Babilnia, porque ali descrito
como a grande cidade.
E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu
Babilnia, aquela grande cidade que a todas as
naes deu a beber do vinho da ira da sua pros-
tituio. Apocalipse 14:8.
O livro de Apocalipse identifica a tr-
plice natureza da grande cidade (o reino de
Babilnia): E a grande cidade fendeu-se em
trs partes, e as cidades das naes caram; e
da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe
dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Apocalipse 16:19.
E da boca do drago, e da boca da besta, e
da boca do falso profeta vi sair trs espritos im-
undos, semelhantes a rs. Apocalipse 16:13.
A trplice organizao de Babilnia mod-
erna consiste no drago, na besta e no falso
profeta. Essa trplice confederao unida
pelo espiritismo, simbolizado pelo drago; o
catolicismo, representado pela besta; e o prot-
estantismo apstata o qual simbolizado pelo
falso profeta. O protestantismo cumpre Apoc-
alipse 13:11, e fala como drago ao promulgar
uma lei dominical nacional. , portanto, nesse
tempo que esses trs poderes espirituais imun-
dos so identificados ao unirem-se na forma de
uma trplice unio.
Por um decreto que visar a impor uma in-
stituio papal em contraposio lei de Deus,
a nao americana divorciar-se- por completo
dos princpios da justia. Quando o protestan-
tismo estender os braos atravs do abismo, a
fim de dar uma das mos ao poder romano e
a outra ao espiritismo, quando por influncia
dessa trplice aliana os Estados Unidos forem
induzidos a repudiar todos os princpios da sua
Constituio, que fizeram deles um governo
protestante e republicano, e adotarem medidas
para a propagao dos erros e falsidades do pa-
pado, podemos saber que chegado o tempo
das operaes maravilhosas de Satans e que o
fim est prximo. Testemunhos Seletos, vol. 2,
151.
medida que esses trs poderes espirituais
se unem contra a lei de Deus e o Seu povo,
demonstram o mesmo dio e resistncia que
seus equivalentes de ento, descritas na histria
de Edom, Amom e Moabe. Por conseguinte,
essas trs tribos tanto refletem a trplice diviso
de Babilnia moderna, quanto aquelas pessoas
que fogem desta.
A trplice unio entre o drago, a besta e
o falso profeta, que constitui a grande cidade
de Babilnia, d-se oficialmente no tempo da
lei dominical, quando precisamente Edom,
Moabe e Amom so descritos como que a es-
capar da mo do papado.
A confrmao dos profetas
Em harmonia com Daniel e Apocalipse,
muitas profecias bblicas que ilustram o pan-
orama do tempo do fim, descrevem trs in-
imigos que se opem obra de Deus e ao Seu
povo. Em Nmeros 22, encontramos um claro
paralelismo do perodo da chuva serdia, quan-
do os filhos de Israel estavam a ponto de en-
trar na terra prometida. Ento, Moabe, Midi,
e Balao levantaram-se para resistir contra os
propsitos de Deus e contra o Seu povo.
Na histria do tempo de Neemias, um re-
lato que a irm White identifica como sim-
blica da obra que o povo de Deus deve con-
seguir atualmente, encontramos a Sambalate,
um moabita; a Tobias, um amonita; e a Gesm,
o arbio, levantando-se para resistirem contra a
obra de Deus e contra o Seu povo.
Na histria do triunfo de Josaf, registrada
em II Crnicas, captulo 20, encontramos uma
ilustrao do triunfo final do povo de Deus,
ao sair Josaf batalha contra Edom, Moabe
e Amom, com os seus cantores a encabear a
marcha.
Na histria de Gideo, que se encontra em
Juzes, captulos 6-8, vemos uma poderosa
ilustrao dos movimentos finais da histria
deste mundo, medida que Gideo luta con-
tra Midi, um descendente de Abrao; Ama-
Edom, Moabe e Amom
O Tempo do Fim 49
leque, um descendente de Esa; e os filhos do
oriente.
Mas um dos pases profticos que identi-
ficam os trs inimigos, encontra-se em Isaas
11:10-15.
A irm White comenta acerca dos trs
primeiros versculos dessa passagem, nestas pa-
lavras:
Assim diz o Senhor Jeov, que ajunta os
dispersos de Israel: Ainda ajuntarei outros aos
que j se lhe ajuntaram. (Isaas 56:8).
Buscai no livro do Senhor, e lede. (Isaas
34:16). E acontecer naquele dia que as na-
es perguntaro pela raiz de Jess, posta por
pendo dos povos, e o lugar do seu repouso
ser glorioso. Porque h de acontecer naquele
dia que o Senhor tornar a estender a Sua mo
para adquirir outra vez os resduos do Seu po-
vo, que restarem da Assria, e do Egito, e de
Patros, e da Etipia, e de Elo, e de Sinear, e
de Hamate, e das ilhas do mar. E levantar um
pendo entre as naes, e ajuntar os desterra-
dos de Israel, e os dispersos de Jud congregar
desde os quatro confins da terra. (Isaas 11:10-
12). Essas palavras descrevem a nossa obra. Es-
sa passagem da Escritura deve ser recebida pelo
nosso povo como uma mensagem para hoje. As
boas novas da salvao devem ser levadas aos
que no as escutaram. Review and Herald, 23-
06-1904.
PENDO 5251
Do 5264; uma bandeira; tambm uma vela
[como de um navio]; por implicao, a haste
de uma bandeira; geralmente um sinal: bandei-
ra, haste, vela, estandarte.
5264: resplandecer de longe, isto , ser vi-
svel como um sinal; elevar um farol: levantar
como um pendo, porta-estandarte. Strongs.
Essa passagem em Isaas identifica a nossa
obra em relao ao assunto do sbado, porque
um pendo definido como um estandarte ou
bandeira.
O estandarte ou pendo, o qual est associa-
do com o livro da lei e que ser levantado,
o sbado:
Neste tempo que o verdadeiro sbado
precisa ser apresentado ao pblico tanto pe-
la pena como pela voz. Assim como o quarto
mandamento do Declogo e os que o obser-
vam so desconsiderados e menosprezados, os
poucos fiis sabem que tempo, no de ocultar
a face mas de exaltar a lei de Jeov por meio
do desfraldar da bandeira em que est escrita a
mensagem do terceiro anjo, aqui esto os que
guardam os mandamentos de Deus e a f de
Jesus. (Apoc. 14:12). Evangelismo, 281. (Ver
tambm Testemunhos para a Igreja, vol. 6,
352-353; e Primeiros Escritos, 74.
A irm White tambm comenta acerca do
prximo versculo na profecia de Isaas:
E desterrar-se- a inveja de Efraim, e os ad-
versrios de Jud sero desarraigados: Efraim
no invejar a Jud e Jud no oprimir a
Efraim. Isaas 11:13.
A cruz de Cristo a promessa do nosso
companheirismo e unio. Chegar o tempo
em que os atalaias estaro de acordo; quando a
trombeta der um sonido certo; quando Efraim
no invejar a Jud e Jud no oprimir a
Efraim. Review and Herald, 03-01-1899.
Portanto, compreendemos que esta passa-
gem est identificando a nossa obra em ligao
com o assunto do sbado. Tambm est iden-
tificando o perodo em que o povo de Deus se
une e leva as boas novas de salvao aos que
no as escutaram.
O prximo versculo na profecia de Isaas
identifica as trs tribos que escapam da mo do
rei do norte na profecia de Daniel:
Antes voaro sobre os ombros dos filisteus
ao ocidente; juntos despojaro os filhos do ori-
ente: em Edom e Moabe poro as suas mos, e
os filhos de Amom lhes obedecero.
E o Senhor destruir totalmente o brao de
mar do Egito, e mover a Sua mo contra o rio
com a fora do seu vento, e, ferindo-o, dividi-
lo- em sete correntes, que qualquer atravessar
com sapatos.
E haver caminho plano para os resduos do
Seu povo, que restarem da Assria, como suce-
deu a Israel no dia em que subiu da terra do
Egito. Isaas 11:14-16.
A controvrsia que enfrenta o mundo nesse
tempo a lei de Deus, e vemos o povo de Deus
unido, pondo a sua mo sobre Edom, Moabe
e os filhos de Amom. As trs tribos que es-
caparam da mo do papado na profecia de
Daniel, passam para o domnio do povo de
Deus e obedecem-lhe, simbolizando a sua
aceitao do poder e autoridade que motiva o
povo de Deus. Dessa maneira, essas trs tribos
no so saqueadas mas herdadas, em cumpri-
mento da profecia de Sofonias 2:8-10 a qual j
citamos.
Assim viro muitos povos, e poderosas na-
Edom, Moabe e Amom
50 O Tempo do Fim
es, buscar em Jerusalm o Senhor dos Exr-
citos, e suplicar a bno do Senhor. Assim diz
o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia suceder
que pegaro dez homens, de todas as lnguas
das naes, pegaro, sim, na orla do vestido de
um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque
temos ouvido que Deus est convosco. Zacar-
ias 8:22-23.
Essa passagem termina com a ilustrao da
ltima libertao, quando o remanescente vai
pelo caminho que foi preparado para este da
maneira que o fez Israel no dia em que subiu
da terra do Egito.
Vemos descritos aqui Edom, Moabe e
Amom, mesmo no final da chuva serdia,
porque a ltima libertao a prxima cena na
passagem de Isaas. Isaas usou a Edom, Moabe
e a Amom para explicar o encerramento da
mensagem do alto clamor, enquanto que em
Daniel 11:41, essas trs tribos definem o incio
da mensagem do alto clamor. H apenas uma
diferena entre as trs tribos em Isaas e Dan-
iel. A diferena que em Daniel encontramos
as primcias dos filhos de Amom, enquanto
que em Isaas so simplesmente os filhos de
Amom.
A palavra primcias em Daniel 11:41, sig-
nifica sacudir. Em Daniel, Edom, Moabe e
Amom so as primcias da mensagem do forte
clamor que comeou a unir o povo de Deus
no tempo da promulgao da lei dominical nos
Estados Unidos; esse tambm o tempo em
que a sacudidura passa do adventismo para o
mundo. Quando Isaas ilustra a chuva serdia
chegando ao seu fim, as trs tribos j no so as
primcias, e portanto, j no so as primcias
dos filhos de Amom.
Quando compreendemos que em Daniel es-
sas trs tribos so um reflexo da trplice diviso
de Babilnia, a qual est identificada em Apoc-
alipse, reconhecemos uma poderosa ligao en-
tre esses dois livros profticos. Essa harmonia
o que nos foi dito que deveramos esperar,
quando entendssemos esses livros profticos
como deveramos.
Daniel 11:41, prov informao com res-
peito a eventos que se esto se movendo para
diante de maneira progressiva. Acontecimentos
tais como a sacudidura, a perseguio, a puri-
ficao do povo de Deus, a lei dominical e a
chuva serdia. Se essa compreenso dos even-
tos fidedigna, no exige esta que a nossa ex-
perincia pessoal deva prosseguir em proporo
aos tempos que estamos vivendo atualmente?
Um grande apoio para essas concluses acerca
de Daniel 11:40-45 so os acontecimentos que
esto tendo lugar no nosso mundo hoje em
dia. Podemos certamente ver os sinais dos tem-
pos a desenrolarem-se e a testificarem que os
assuntos descritos nesses trs ltimos captulos
acerca de Daniel 11:41, se tornam mais emi-
nentes a cada dia que passa.
Edom, Moabe e Amom
RESUMO
Moabe e Amom so descendentes de L. Eles simbolizam os crentes que abandonam Babilnia pouco
antes de seu aniquilamento; tal como L abandonou Sodoma antes de sua destruio.
Edom, Moabe e Amom esto todos ligados prostituio. A prostituio tambm uma caracterstica da
igreja decada "Babilnia".
Edom, Moabe e Amom eram parentes do povo de Israel, porm ao mesmo tempo seus inimigos. Assim origi-
na-se tambm Babilnia de igrejas crists que no entanto trabalham contra o povo de Deus.
O Apocalipse apresenta Babilnia como um poder trplice, composto pelo drago, pela besta e pelo falso
profeta. Edom, Moabe e Amom refletem a triplicidade de Babilnia.
A histria de Israel refere-se sempre a um trplice inimigo:
a) Israel j prximo a Cana:
1 Moabe, 2 Midi, 3 Balao
b) Gideo:
1 Midi, 2 Amaleque, 3 filhos do oriente
c) Neemias:
1 Sambalate, 2 Tobias, 3 Gesem
Isaas 11:10-16 descreve a pregao final do sbado, onde Edom, Moabe e os filhos de Amom se unem a Israel.
Em Daniel 11:41 so Edom, Moabe e os primognitos do filhos de Amom os primeiros das igrejas deca-
das que se unem ao povo de Deus durante a lei dominical nos EUA.
Qualquer que seja o progresso intelectual do homem, no deixe ele pense um momento se que
que no h necessidade cuidadosa e contnua pesquisas das Escrituras por uma luz maior. Como um
povo, somos chamados a ser individualmente estudantes de profecia.
Testimonies, vol. 5, 708.
O Tempo do Fim 51
E estender a sua mo s terras, e a terra
do Egito no escapar. E apoderar-se- dos tes-
ouros de ouro e de prata, e de todas as coisas
desejveis do Egito; e os lbios e os etopes o
seguiro. Daniel 11:42-43.
Anteriormente identificamos a utilizao
proftica da palavra mo como uma forma
de ilustrar um poder que coloca a outro poder
sob o seu domnio, influncia ou controle.
medida que a seqncia de eventos ilustrados
em Daniel 11:40-45, comearam no versculo
40, vimos o rei do norte arrasar o rei do sul.
Depois passa pelos pases que constituram
o dominnio do reino do rei do sul. Identifi-
camos a mensagem no versculo 40 como o co-
lapso da Unio Sovitica no ano de 1989, por
meio dos esforos combinados entre o papado
e os Estados Unidos. O versculo 40 identifica
um grande evento histrico, a qual o Senhor
usou para identificar o ponto inicial dos lti-
mos versculos de Daniel 11. O reino do sul
arrasado.
Em Daniel 11:41 vemos, mediante os sm-
bolos ampliados dentro do versculo, os Esta-
dos Unidos carem sob o controle espiritual do
papado. Explicamos anteriormente o ensina-
mento da irm White que diz que muito da
histria de Daniel 11 se repetiria medida que
os ltimos versculos desse captulo se cumpris-
sem. Algumas dessas histrias tratavam sobre
os acontecimentos ligados com o surgimento
do papado ao poder, o qual marcou o princ-
pio da Idade Mdia. O surgimento do papado
no controle do mundo foi, em si mesmo, uma
repetio da histria, porque a Roma pag con-
quistou trs reas geogrficas para poder chegar
a dominar o mundo, e do mesmo modo, o pa-
pado teve que arrancar trs chifres antes de as-
cender ao controle da terra.
Primeiro, Roma moderna apresenta-se con-
tra atacando o rei do sul e arrasando com ele
o reino do atesmo o qual causou a sua
ferida mortal em 1798. Ento, o seu segundo
obstculo a terra gloriosa dos Estados Unidos.
Depois dos Estados Unidos, vemos ilustrado o
terceiro impedimento medida que o papado
pe o Egito ou resto do mundo sob o seu con-
Regresso Dentre os Mortos
trole espiritual, ao regressar dessa forma sua
antiga posio como governante do mundo.
Tanto Roma pag, Roma papal da Idade
Mdia, como o papado atual, vencem trs ob-
stculos para poderem tomar o trono da ter-
ra. Apesar de essas histrias serem anlogas no
sentido dos trs impedimentos, so diferentes
em alguns pontos. A Roma pag conquistou
literalmente o mundo ao usar o seu poder mil-
itar. A Roma papal da Idade Mdia tomou o
trono da terra mediante a conquista literal de
trs chifres, apesar de o ter feito sem utilizar
o seu prprio exrcito, usando em seu lugar
as foras armadas dos aliados que a apoiavam.
Depois de os trs chifres terem sido subjuga-
dos, foi imposta a escravatura espiritual. O
papado atual conquistar a terra gloriosa e o
Egito, primeiro de forma espiritual, e ento,
seguir-se-o as conseqncias literais.
Em Daniel 11:41, os Estados Unidos cairo
sob o controle espiritual do papado quando es-
tes (os Estados Unidos) promulgarem uma lei
dominical nacional a marca da autoridade
papal. No versculo 41, feita uma aluso
conquista dos Estados Unidos, representada
pela mo ao descrever os que escapam da
mo do papado.
O ltimo obstculo do rei do norte
Em Daniel 11:42, vemos o rei do norte no-
vamente estendendo a sua mo. Desta vez,
contra o seu ltimo obstculo, o qual identi-
ficado como terras e terra do Egito. A ter-
ra do Egito simboliza o mundo com todos os
seus pases.
Porque to difcil viver uma vida abnega-
da, humilde? Porque os professos cristos no
esto mortos para o mundo. fcil viver de-
pois de estarmos mortos. Mas h muitos que
desejam os alhos-pors e as cebolas do Egito.
Inclinam-se a vestir e proceder o mximo pos-
svel semelhante ao mundo, e todavia querem
ir para o Cu. Esses sobem por outro caminho.
No entram pela porta estreita e pelo apertado
caminho. Testemunhos para a Igreja, Vol. 1,
131.
Encho-me de tristeza quando penso na
52 O Tempo do Fim
nossa condio como um povo. O Senhor no
nos cerrou o Cu, mas o nosso prprio proced-
imento de apostasia separou-nos de Deus. O
orgulho, a cobia e o amor do mundo tm hab-
itado no corao, sem temor de serem banidos
ou condenados. A igreja deixou de seguir a
Cristo, o seu guia, e est constantemente a ret-
roceder rumo ao Egito. Cada um proponha
essas questes no seu corao. No estarei,
porventura, a buscar a amizade e aplausos do
mundo, antes que a presena de Cristo e um
profundo conhecimento da Sua vontade? Tes-
temunhos para a Igreja, vol. 5, 217-218.
Muitos no esto a desenvolver-se em for-
taleza, porque no esto a crer na Palavra de
Deus. Esto a conformar-se com o mundo.
Cada dia assentam as suas tendas mais prximo
do Egito, quando deveriam acampar a um dia
de distncia da Cana celestial. The Signs of
the Times, 06-03-1884.
As pragas que sobrevieram ao Egito quando
Deus estava prestes a libertar Israel, eram de
carcter semelhante aos juzos mais terrveis e
extensos que devem cair sobre o mundo pre-
cisamente antes do libertamento final do povo
de Deus. O Grande Conflito, 627-628.
O Senhor Deus de Israel h de executar ju-
zo sobre os deuses deste mundo, como fez so-
bre os deuses do Egito. Manuscript Realeases,
vol. 10, 240.
O contexto da passagem que estamos exam-
inando, assinala que o prximo passo que o pa-
pado dar depois da lei dominical nos Estados
Unidos, de atuar contra o resto das naes do
mundo. Esta tambm a seqncia de acon-
tecimentos que o Esprito de Profecia descreve
da seguinte forma:
Quando os Estados Unidos, o pas da liber-
dade religiosa, se aliar ao papado, a fim de
dominar as conscincias e impelir os homens a
reverenciar o falso sbado, os povos de todos os
demais pases do mundo ho de ser induzidos
a imitar-lhe o exemplo. Testemunhos para a Ig-
reja, vol. 6, 18.
As naes estrangeiras seguiro o seu [dos
Estados Unidos] exemplo. Embora ela seja a
lder, a mesma crise atingir todo o nosso povo
em toda parte do mundo. Testemunhos para a
Igreja, Vol. 6, 395.
No apenas a irm White que apoia essa
seqncia da conquista do mundo por parte
do papado, como esta tambm a ordem dos
acontecimentos apresentados em Apocalipse
13. Primeiro, mediante a promulgao de uma
lei dominical nacional, os Estados Unidos
falam como o drago, como tambm formam
uma imagem besta: E vi subir da terra outra
besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de
um cordeiro; e falava como o drago. Apoc-
alipse 13:11.
A palavra falava descreve a ao de um
governo: A fala da nao so os atos das suas
autoridades legislativas e judicirias. O Grande
Conflito, 442.
A imagem da besta uma descrio do uso
do poder secular para impor dogmas religiosos:
Quando as igrejas do nosso pas, ao se uni-
rem em pontos comuns de f, influenciarem
o estado para que imponha os seus decretos e
sustenha as suas instituies, ento a Amrica
protestante ter formado uma imagem da hier-
arquia romana. Spirit of Prophecy, vol. 4, 278.
Tanto o falar como o drago quanto o esta-
belecer da imagem besta oficialmente, acon-
tecer na lei dominical nacional. Sem dvida
que existem muitos eventos que conduzem a
esse ato supremo de apostasia, mas depois do
acontecimento de Apocalipse 13:11, que os Es-
tados Unidos foraro o mundo a que tambm
forme uma imagem da besta:
Dizendo aos que habitam na terra que fiz-
essem uma imagem besta que recebera a fer-
ida da espada e vivia. Apocalipse 13:14, lt.
parte.
O mundo far a sua prpria imagem besta
e os Estados Unidos dar-lhe-o poder. Para
definir que o mundo forme uma imagem
besta, e dessa forma imponha e sustenha os
decretos das igrejas dever ter estabelecido
um sistema mundial tal como as Naes Uni-
das:
E foi-lhe concedido que desse esprito
imagem da besta, para que tambm a imagem
da besta falasse, e fizesse que fossem mortos to-
dos os que no adorassem a imagem da besta.
Apocaplise 13:15.
Enganos mediante o espiritismo
Quando os Estados Unidos promulgarem a
lei dominical nacional, eles no s falaro co-
mo um drago, mas tambm criaro uma ima-
gem besta. Depois desse ato, a terra gloriosa
dos Estados Unidos enganar o mundo inteiro
mediante os poderes espiritistas que estiveram
to intimamente associados com a histria do
Egito:
Foram-me assinalados os filhos de Israel no
Egito. Vi [que] quando Deus operou atravs
Regresso Dentre os Mortos
O Tempo do Fim 53
de Moiss diante do Fara, os magos apresen-
taram-se e disseram que podiam fazer o mes-
mo. Vi que a mesma obra est a efetuar-se ago-
ra no mundo e entre as professas igrejas, e que
esta similar qual fizeram os magos na an-
tiguidade. Manuscript Releases, vol. 19, 129-
130.
Mediante esses enganos, o mundo inteiro
ser levado a adorar o papado:
E engana os que habitam na terra com si-
nais que lhe foi permitido que fizesse em pre-
sena da besta. Apocalipse 13:14, prim. parte.
A escravido espiritual descrita por Joo,
representada por Daniel no versculo 42, quan-
do o rei do norte estende a sua mo sobre a
terra do Egito. Quando os Estados Unidos
fizerem com que a terra e os que nela habitam
adorem a primeira besta, cuja ferida mortal fo-
ra curada Apocalipse 13:12, o mundo estar,
na realidade, a adorar a Satans porque adorar
a besta adorar o drago que deu besta o
seu poder.
Satans, no seu orgulho e arrogncia, tinha
declarado que ele era governante verdadeiro e
permanente do mundo, o possuidor de toda
a sua riqueza e glria, reclamando a adorao
de todos os que viviam nele, como se tivesse
criado o mundo e todas as coisas que existem
nele. Review and Herald, 01-09-1874.
Como caste do cu, estrela da manh,
filha da alva! Como foste lanado por terra,
tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu
corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas
de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da
congregao me assentarei, da banda dos lados
do norte. Subirei acima das mais altas nuvens,
e serei semelhante ao Altssimo. Isaas 14:12-
14.
Desde a sua queda, Satans tem estado
a trabalhar para estabelecer-se como o gover-
nante deste mundo. Review and Herald, 09-
03-1886.
As duas classes de pessoas no mundo
Depois de Joo identificar os que habitam
na terra fazendo uma imagem besta, ele de-
clara em Apocalipse 13:16 que todas as pes-
soas sero afetadas por essa imagem. O mundo
inteiro seguir os Estados Unidos, mas enquan-
to Joo descreve todos os que sero afetados
por esta ao, ele divide, ento, este grupo em
duas classes: pequenos e grandes, ricos e po-
bres, livres e servos. Daniel tambm divide o
mundo em duas categorias, ricos e pobres. O
antigo Egito tinha dois vizinhos que tinham
histrias interessantes.
Os lbios, a oeste do Egito, viviam nos con-
fins do deserto, o qual lhes impedia de obterem
qualquer tipo de prosperidade. Atravs da sua
histria tinham olhado com olhos anelantes
para o Egito e para o frtil vale do Nilo. Inten-
taram vrias vezes invadi-lo, mas foram sempre
expulsos. O Egito um smbolo do mundo in-
teiro, enquanto que a Lbia representa o que
hoje se conhece como o terceiro mundo. A
Lbia simboliza os pases pobres, despriviligia-
dos e pisoteados que anseiam mover-se para a
prosperidade do abundante mundo ocidental.
A antiga Etipia no apenas inclua a Nbia,
mas tambm a parte da Arbia ocidental fron-
teiria com o Mar Vermelho. Os egpcios co-
biavam a Etipia por causa das minas de ouro
que havia nas suas montanhas e a sua riqueza
em gado, marfim, peles e bano; alm disso, os
produtos provenientes da frica Central entra-
vam no Egito atravs dos comerciantes etopes.
A riqueza do Egito passava primeiro pelas mos
dos astutos comerciantes etopes. Como o Egi-
to moderno um smbolo do mundo e a Lbia
dos pases pobres do terceiro mundo, ento a
Etipia representa os pases mais influentes do
mundo.
Daniel une-se ao testemunho de Joo quan-
do explica que o papado controlar o mundo
inteiro, tanto a pequenos como a grandes, ricos
e pobres, livres e servos Lbia e Etipia. (Ver
Daniel 11:43; Apocalipse 13:16).
Ao nos aproximarmos do fim da histria
deste mundo, as profecias registradas por Dan-
iel demandam a nossa especial ateno, visto
relacionarem-se com o prprio tempo em que
estamos a viver. A elas devem ligar-se os ensi-
nos do ltimo livro das Escrituras do Novo
Testamento. Profetas e Reis, 547.
Daniel acrescenta que os lbios e os etopes o
seguiro. (Ver Daniel 11:43).
Seguiro seus passos - 4703: de 6805; um
passo; acompanhamento figurativo.
6805: Raiz primitiva; pace, ex; caminhar
regularmente; (para cima) montar; (andar reto)
marchar; (para baixo, causativus) lanar com
fora: - trazer, andar, marchar (atravs), cor-
rer por em cima. Strongs Exhaustive Concor-
dance.
Seguir os passos do rei do norte significa
marchar com ele enquanto percorre o mundo
inteiro. Joo declara que a segunda besta faz
Regresso Dentre os Mortos
54 O Tempo do Fim
que a terra e os que nela habitam adorem a
primeira besta. Apocalipse 13:12.
No livro The Keys of This Blood, escrito por
Malachi Martin, encontramos uma passagem
interessante. Martin um observador do Vati-
cano que tem escrito muitos livros referentes ao
catolicismo. Neste livro, Martin explica porque
cr que durante aquele sculo (sc. XX quando
foi escrito o livro) o papa ser colocado sobre o
trono do mundo.
medida que Malachi Martin focaliza a es-
trutura dos pases do mundo, descreve a fundo
como os considera o papa.
As seguintes citaes extradas do livro The
Keys of This Blood, mostram como o papa
estruturaria um mapa contemporneo do
mundo:
Em poucas palavras, esse mapa contem-
porneo de desonra ser a expresso grfica da
atrocidade que temos descrito to tranqila-
mente como a diviso do mundo em Norte e
Sul, o qual significa, em termos mais claros, a
diviso das naes e das populaes dentro des-
tas, em ricos e pobres.
Este o tipo do mapa de desonra que Joo
Paulo II mostra ao mundo na sua avaliao
moral dos planos geopolticos que esto esta-
belecendo o nosso futuro.
No mapa moderno de desonra mundial,
que o tema de tanta ateno para Joo Paulo
II, o norte e o sul no figuram como termos
geogrficos precisos. Em vez disso, so frontei-
ras globais onde a riqueza e a pobreza no s
dividem naes, como tambm as sociedades
dentro das naes.
Se bem que isso se aplique dentro dos lim-
ites dos Estados Unidos ou do mundo em ger-
al, a avaliao moral de Joo Paulo acerca do
norte e do sul, simples e clara. Numa econo-
mia moralmente ajustada, ele insiste, os ricos
no deveriam tornar-se mais ricos se os pobres
se tornarem mais pobres. Malachi Martin, The
Keys of This Blood, 163-164, 171.
O Egito no escapar
Em Daniel 11:42 a terra do Egito representa
o mundo inteiro, o qual tem muitos pases que,
de acordo com Daniel no escaparo. A pala-
vra traduzida nesse versculo como escape
diferente da palavra traduzida como escapar
no ltimo versculo. Esse ltimo versculo sug-
ere a idia de ser salvo ao escapar de uma mo
que tinha estado anteriormente fechada. Nesse
versculo, o significado da palavra escapar, in-
dica que no pode ser encontrada nenhuma
libertao do punho de ferro de Roma.
ESCAPAR (6413)
O feminino de 6412; libertao; especifica-
mente, uma parte que escapou resgate, (isto
) escape (escapado); remanescente.
6412: um refugiado (que tem) escape (es-
capado, escape), fugitivo. Strongs Exhaustive
Concordance.
No versculo 41, quando os Estados Uni-
dos aprovam a lei dominical nacional, falam
como um drago e levantam uma imagem
besta, muita gente sucumbir . Ento o mundo
seguir os Estados Unidos, e muitos pases, de
fato, todos os pases da terra sucumbiro me-
dida que marcham ao passo do papado.
O versculo 42 apresenta-nos o papa em
processo de colocar o mundo em harmonia
com o papado. Vemos ali que o terceiro obs-
tculo vencido, o qual permite que o papado
ascenda ao trono do mundo. Neste ponto, o rei
do norte deixa de ser simplesmente uma igreja,
e volta a ocupar no mundo a posio de poder
geopoltico dominante. Essa posio de auto-
ridade foi tirada em Daniel 11:40, quando o
rei do sul lutou com ele em 1798. A ferida
mortal curar-se- completamente quando o
papado estender a sua mo sobre o mundo e
os seus pases, e posteriormente -lhe dado o
controle da economia mundial.
Sabemos que ele assumir o controle da
economia mundial, porque Joo disse Para
que ningum possa comprar ou vender, seno
aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta,
ou o nmero do seu nome. Apocalipse 13:17.
Daniel relaciona o seu testemunho com o de
Joo quando declara no versculo 43 que nesse
tempo o rei do norte apoderar-se- dos tes-
ouros de ouro e de prata, e de todas as coisas
desejveis do Egito. Daniel 11:43.
Daniel usa o Egito para proporcionar o am-
biente que identifica essas cenas do fim. Ele usa
o Egito para simbolizar o mundo, como tam-
bm emprega os vizinhos do antigo Egito para
dividir o mundo tanto entre ricos e pobres, co-
mo livres e servos. A histria do Egito permite-
nos ver a influncia espiritista que desviar e
enganar o mundo para que aceite esse engano,
da mesma forma que recordamos o papel dos
magos egpcios quando apresentaram resistn-
cia s pragas enviadas por Deus. A histria do
Egito tambm prov o panorama perfeito para
Regresso Dentre os Mortos
O Tempo do Fim 55
ajudar-nos a reconhecer a libertao final do
povo de Deus como esteve representada pela
travessia do Mar Vermelho. Todavia, o fato
de reconhecermos o Egito como uma ilustra-
o do mundo, -nos facultada ainda mais in-
formao, a qual tem um impacto sobre esse
perodo de tempo.
A apostasia conduz runa
Vemos que o papado apoderar-se- dos tes-
ouros de ouro e de prata, e de todas as coisas
desejveis do Egito Daniel 11:43. Em Daniel
11:41 os Estados Unidos promulgam uma lei
dominical nacional medida que comeam a
marchar com o papado. Nesse ponto, as leis de
causa e efeito comeam a repercutir-se cada vez
mais no ambiente mundial:
Estamos nos aproximando deste perodo a
passos largos. Quando as igrejas protestantes
se unirem com o poder secular para apoiarem
uma religio falsa, pela qual os seus antepassa-
dos sofreram a mais feroz perseguio: Quando
o Estado usar o seu poder para impor os decre-
tos e amparar as instituies da Igreja ento
a Amrica Protestante ter formado uma ima-
gem do papado e haver uma apostasia nacio-
nal que s terminar em runa nacional. The
Signs f the Times, 22-03-1910.
Enquanto os Estados Unidos, e em seguida
o mundo, decretam e impem a apostasia con-
tra Deus, cada passo que os afasta da verdade
seguido por juzos cada vez mais destruidores:
Princpios catlicos romanos sero adota-
dos sob o cuidado e a proteo do Estado. Essa
apostasia nacional ser rapidamente seguida
pela runa nacional. Eventos Finais, 134.
Cada passo de apostasia trar maior devasta-
o sobre o mundo. Quando Daniel identifica
o rei do norte como estendendo a sua mo so-
bre o Egito e os pases do mundo em Daniel
11:42, a apostasia ter quase alcanado o seu
clmax. Nesse tempo o mundo ser atormenta-
do pelos juzos de Deus pelo fato de o Esprito
de Deus se retirar e a rebelio dos homens estar
no seu auge. Nessa condio, a populao do
mundo estar procurando um Salvador para
lhes prometer um retorno prosperidade tem-
poral. Essa situao de crise tem um paralelo
com a histria das pragas egpcias:
Mas o Egito foi desolado pelas pragas antes
de o Fara consentir em escutar o grande EU
SOU. Ele persistiu na sua teimosia at o Egito
ficar em runa, e os egpcios, desde o menor dos
servos at ao rei no seu trono, contemplaram
os corpos sem vida dos seus primognitos. Re-
view and Herald, 23-04-1901.
Nessa condio de devastao, a populao
do Egito estava aterrada e muito disposta a re-
nunciar aos seus tesouros de ouro e de prata, e
de todas as coisas desejveis.
Os egpcios tinham enriquecido pelo tra-
balho injustamente exigido dos israelitas, e co-
mo estes estavam para partir em viagem para a
sua nova morada, era justo que reclamassem a
recompensa dos seus anos de labuta. Deviam
pedir artigos de valor, que pudessem ser facil-
mente transportados, e Deus lhes daria graa
aos olhos dos egpcios. Os grandes prodgios
operados para o seu livramento, aterrorizariam
os opressores, de maneira que o pedido dos
escravos seria satisfeito. Patriarcas e Profetas,
253.
Quando a humanidade enfrentar o tempo
dos juzos destruidores, quando a apostasia
mundial tiver entregado o controle ao papado,
as condies no mundo tero atrado um ter-
ror tal sobre a humanidade, que o povo tro-
car facilmente os seus privilgios econmicos
por falsas promessas de paz. Vemos claramente
que a histria do Egito prov uma efetiva com-
preenso de Daniel 11:42-43.
Regresso Dentre os Mortos
56 O Tempo do Fim
RESUMO
O Egito simboliza o mundo.
Depois que o papado tiver posto os EUA sob seu controle investir contra o mundo todo. Essa seqncia
corresponde a Apocalipse 13, onde a lei dominical primeiro instituda nos EUA e ento no mundo inteiro.
Em Apocalipse 13:13-14 os EUA enganam o mundo atravs dos grandes sinais do espiritismo de forma
que os castigos de Deus no so reconhecidos. Isso corresponde ao engano do Egito pelos magos de Fara que
negavam as pragas de Deus.
Daniel 11:43 divide o mundo atravs dos smbolos lbios e etopes em pobre e rico. Isso corresponde
dupla diviso da humanidade em Apocalipse 13:16 onde os pequenos e os grandes, e os ricos e os pobres, e os
livres e os escravos recebem o sinal da besta.
Rico e pobre ou norte e sul tambm a diviso do mundo na viso papal (Malachi Martin, The Keys of This
Blood, S. 163f.171).
Em Daniel 11:43 as pessoas, por causa dos crescentes castigos de Deus, esto prontas a deixar o controle
financeiro mundial nas mo do papa, porque elas esperam que ele possa restaurar a paz mundial. Isso corre-
sponde aos egpcios que por causa das pragas de Deus estavam dispostos a dar seus bens de presente para
restaurar a paz em sua terra.
Com a conquista do Egito o papado pde reaver o governo mundial que ele havia perdido e sua ferida
mortal est sarada.
O Tempo do Fim 57
Rumores Perturbadores
Mas os rumores(notcias) do Oriente e do
Norte o espantaro; e sair com grande fu-
ror, para destruir e extirpar a muitos. Daniel
11:44.
A palavra traduzida como espantaro no
versculo 44, a mesma para Daniel 5:6, 9,
mas traduzida por turbaram ou perturbou-
se.
Ento se mudou o semblante do rei, e os
seus pensamentos o turbaram: as juntas dos
seus lombos se relaxaram, e os seus joelhos
bateram um no outro. Ento o rei Belsazar
perturbou-se muito, e mudou-se nele o seu
semblante; e os seus grandes estavam sobres-
saltados.
No Strongs Concordance, a definio prin-
cipal que sugerida um tremor interior, ou
sentir-se subitamente alarmado, agitado, assus-
tado ou desmaiado. O rei do norte de Daniel
11:44 reconhece que h uma mensagem que
causa uma reao dentro de si mesmo, a qual
similar que experimentou Belsazar quando a
misteriosa escritura apareceu na parede.
As notcias representam uma mensagem
que perturbar grandemente o rei do norte. A
chave da mensagem que o alarma e o enfurece
identificada no simbolismo proftico do ori-
ente e do norte. Essas direes esto associa-
das com Cristo. O oriente um smbolo da
vinda de Cristo, e o norte a direo de onde
os inimigos do povo de Deus lanaro os seus
ataques, j que estes foram usados por Deus
para derramar os Seus juzos contra a apostasia
de Israel. O norte simboliza uma mensagem de
juzo.
Surge logo no Oriente uma pequena nu-
vem negra, aproximadamente da metade do ta-
manho da mo de um homem. a nuvem que
rodeia o Salvador, e que, distncia, parece
estar envolta em trevas. O povo de Deus sabe
ser esse o sinal do Filho do homem. O Grande
Conflito, 640.
A palavra que veio a Jeremias acerca de todo
o povo de Jud no ano quarto de Joaquim, fil-
ho de Josias, rei de Jud (que o primeiro ano
de Nabucodonosor, rei de Babilnia), a qual
anunciou o profeta Jeremias a todo o povo de
Jud, e a todos os habitantes de Jerusalm, di-
zendo: Eis que eu enviarei, e tomarei a todas
as geraes do norte, diz o Senhor, como tam-
bm a Nabucodonosor, rei de Babilnia, meu
servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus
moradores, e sobre todas estas naes em redor,
e os destruirei totalmente, e p-los-ei em es-
panto, e em assobio, e em perptuos desertos.
Jeremias 25:1-2, 9.
Aquele que domina sobre toda a igreja e os
destinos das naes est levando avante a lti-
ma obra a ser realizada em favor deste mundo.
Aos Seus anjos d Ele a incumbncia de execu-
tar os Seus juzos. Despertem os pastores, com-
preendam a situao. A obra do julgamento
comea no santurio. E eis que vinham seis
homens a caminho da porta alta, que olha para
o norte, cada um com as suas armas destruido-
ras na mo, e entre eles, um homem vestido de
linho, com um tinteiro de escrivo sua cin-
ta; e entraram e se puseram junto ao altar de
bronze. (Ezeq. 9:2). A ordem : Matai velhos,
e jovens, e virgens, e meninos, e mulheres, at
extermin-los; mas a todo homem que tiver
o sinal no vos chegueis; e comeai pelo Meu
santurio. E comearam pelos homens mais
velhos que estavam diante da casa. (Ezeq. 9:6).
Disse Deus: Sobre a cabea deles farei recair o
seu caminho. (Ezeq. 9:10). Testemunhos para
Ministros, 431-432.
No somente o este e o norte representam a
mensagem do julgamento e o retorno de Cris-
to, mas eles indentificam a Ele mesmo:
E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao
cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu
trono, e no monte da congregao me assenta-
rei, da banda dos lados do norte. Isaas 14:13.
O oriente e o norte no somente represen-
tam uma mensagem de juzo e o regresso de
Cristo, como tambm identificam o prprio
Cristo:
Quem suscitou do oriente o justo? e o
chamou para o p de si? Quem deu s naes a
sua face e o fez dominar sobre reis? ele os entre-
gou sua espada como o p, e como pragana
arrebatada do vento ao seu arco. Suscito a
um do norte, e ele h de vir; desde o nasci-
mento do sol invocar o meu nome; e vir so-
bre os magistrados, como sobre o lodo, e, co-
58 O Tempo do Fim
mo o oleiro pisa o barro, assim ele os pisar.
Quem anunciou isto desde o princpio, para
que o possamos saber, ou outro tempo, para
que digamos: Justo ? Mas no h quem anun-
cie, nem to pouco quem manifeste, nem to
pouco quem oua as vossas palavras. Eu sou o
que primeiro direi a Sio: Eis que ali esto: e a
Jerusalm darei um anunciador de boas novas.
Isaas 41:2, 25-27.
Essa passagem identifica a Cristo como
Aquele que seria levantado do oriente e do
norte. Essa a mensagem da justia de Cris-
to, a qual a ltima mensagem de misericr-
dia a um mundo que perece a mensagem
do carcter de Cristo. (Ver Parbolas de Jesus,
415). Em Daniel 11:44 encontram-se as mes-
mas boas novas de Isaas 41, como tambm
as boas novas que Cristo anunciou no incio
do Seu ministrio:
O Esprito do Senhor Jeov est sobre
mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar
boas novas aos mansos: enviou-me a restaurar
os contritos de corao, a proclamar liberdade
aos cativos, e a abertura de priso aos presos; a
apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da
vingana do nosso Deus; a consolar todos os
tristes. Isaas 61:1-2.
A diferena com os rumores (notcias) de
Daniel 11:44 e a mensagem de Cristo enquan-
to esteve na terra, que ento no era o dia da
vingana do nosso Deus. o reconhecimento
de vingana ligado com os rumores (not-
cias) de Daniel 11:44, o que faz com que o rei
do norte se sinta atemorizado.
As boas novas da justia de Cristo vo
sempre acompanhadas pelo derramamento do
Seu Esprito:
Qual foi o resultado do derramamento do
Esprito no dia do Pentecostes? As boas novas
de um Salvador ressuscitado foram levadas at
s mais longnquas partes do mundo habitado.
Atos dos Apstolos, 48.
Muito brevemente essa mensagem das
alegres novas ser proclamada uma vez mais.
Nesse tempo no ser no contexto de um Sal-
vador ressuscitado, mas do regresso de Cristo
e do encerramento do juzo que antecede o
dia da vingana do Senhor. Isaas 34:8. Essa
mensagem trar uma resposta de temor e vin-
gana da parte dos poderes associados com o
rei do norte.
Daniel 11:40-43 mostra quando a feri-
da mortal foi infringida ao papado em 1798,
seguida por um regresso do papado em trs
etapas sua antiga posio de supremacia.
Primeiro executam um contra ataque aos exr-
citos do rei do sul, e ento entra na terra glo-
riosa dos Estados Unidos. Em seguida, todas
as naes do mundo, simbolizadas pelo Egito,
so levadas em cativeiro. Depois disso, trs ob-
stculos so vencidos e vemos o rei do norte
controlando todas as finanas do mundo,
demonstrando que o papado retornou comple-
tamente posio que teve durante os 1260
anos de supremacia.
Depois disso, no versculo 44, Daniel des-
via a nossa ateno para a batalha final entre
o papado e Deus. O selamento do povo de
Deus comea no versculo 41, enquanto a lei
dominical nacional promulgada nos Estados
Unidos, mas o versculo 44 apresenta de uma
forma mais direta a mensagem do selamento,
ao mesmo tempo que ilustra a reao satnica
mensagem. A mensagem do selamento vem
do oriente:
E vi outro anjo subir da banda do sol na-
scente (Este), e que tinha o selo do Deus vivo;
e clamou com grande voz aos quatro anjos, a
quem fora dado o poder de danificar a terra e
o mar, dizendo: No danifiqueis a terra, nem o
mar, nem as rvores, at que hajamos assinal-
ado nas suas testas os servos do nosso Deus.
Apocalipse 7:2-3.
A mensagem do anjo selador a mensagem
do terceiro anjo:
Vi ento o terceiro anjo. Disse o meu anjo
acompanhante: Terrvel a sua obra. Tremen-
da a sua misso. Ele o anjo que deve sepa-
rar o trigo do joio, e selar, ou atar, o trigo para
o celeiro celestial. Essas coisas devem absorver
toda a mente, toda a ateno. Primeiros Escri-
tos, 118.
Atravs da mensagem do terceiro anjo, a
igreja, e logo depois o mundo sero prova-
dos. Essa a mensagem que enfurece o rei do
norte:
Quando se encerrar a mensagem do ter-
ceiro anjo, a misericrdia no mais pleitear
em favor dos culpados habitantes da Terra. O
povo de Deus ter cumprido a sua obra. Rece-
beu a chuva serdia, o refrigrio pela presena
do Senhor (Atos 3:19), e acha-se preparado
para a hora decisiva que diante dele est. No
Cu, anjos apressam-se de um lado para o out-
ro. Um anjo que volta da Terra anuncia que a
sua obra est feita; o mundo foi submetido
prova final, e todos os que se mostraram fiis
aos preceitos divinos receberam o selo do Deus
vivo. (Apoc. 7:2).
Cessa ento Jesus de interceder no santurio
celestial. Levanta as mos e com grande voz
diz: Est feito (Apoc. 21:6); e toda a hoste
Rumores Perturbadores
O Tempo do Fim 59
anglica depe as suas coroas, ao fazer Ele o
solene aviso.
Quem injusto, faa injustia ainda; e
quem est sujo, suje-se ainda; e quem justo,
faa justia ainda; e quem santo, seja santifi-
cado ainda. (Apoc. 22:11).
Todos os casos foram decididos para a vida
ou para a morte. Cristo fez expiao pelo Seu
povo, e apagou os seus pecados. O nmero
dos Seus sditos completou-se; e o reino, e o
domnio, e a majestade dos reinos debaixo de
todo o cu (Dan. 7:27), esto prestes a ser en-
tregues aos herdeiros da salvao, e Jesus deve
reinar como Rei dos reis e Senhor dos sen-
hores.
Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem
os habitantes da Terra. Naquele tempo terrvel
os justos devem viver vista de um Deus santo,
sem intercessor. Removeu-se a restrio que es-
tivera sobre os mpios, e Satans tem domnio
completo sobre os que finalmente se encon-
tram impenitentes. Terminou a longanimidade
de Deus: O mundo rejeitou a Sua misericr-
dia, desprezou-Lhe o amor, pisando a Sua lei.
Os mpios passaram os limites do seu tempo de
graa; o Esprito de Deus, persistentemente re-
sistido, foi, por fim, retirado. Desabrigados da
graa divina, no tm proteo contra o mali-
gno. Satans mergulhar ento os habitantes da
Terra numa grande angstia final. Ao cessarem
os anjos de Deus de conter os ventos impetuo-
sos das paixes humanas, ficaro s soltas todos
os elementos de contenda. O mundo inteiro
envolver-se- em runa mais terrvel do que a
que sobreveio a Jerusalm na antiguidade.
Um nico anjo destruiu todos os primo-
gnitos dos egpcios, enchendo a Terra de pran-
to. Quando Davi ofendeu a Deus, por contar
o povo, um anjo fez aquela terrvel destruio
pela qual o seu pecado foi punido. O mesmo
poder destruidor exercido pelos santos anjos
quando Deus ordena, ser exercido pelos maus
quando Ele o permitir. H agora foras prepar-
adas, e que aguardam apenas o consentimento
divino para espalharem a desolao por toda
parte.
Os que honram a lei de Deus tm sido
acusados de acarretar juzos sobre o mundo, e
sero considerados como a causa das terrveis
convulses da natureza, da contenda e carnifi-
cina entre os homens, coisas que esto enchen-
do a Terra de pavor. O poder que acompanha a
ltima advertncia enraiveceu os mpios; a sua
clera acende-se contra todos os que receberam
a mensagem, e Satans incitar a maior intensi-
dade ainda o esprito de dio e perseguio...
Como o sbado se tornou o ponto especial
de controvrsia por toda a cristandade, e as au-
toridades religiosas e seculares se combinaram
para impor a observncia do domingo, a recusa
persistente de uma pequena minoria em ceder
exigncia popular, far com que essa minoria
seja objeto de dio universal. Insistir-se- em
que os poucos que permanecem em oposio
a uma instituio da igreja e lei do Estado, no
devem ser tolerados; que melhor que eles sof-
ram do que naes inteiras sejam lanadas em
confuso e ilegalidade. O mesmo argumento,
h mil e oitocentos anos, foi aduzido contra
Cristo pelos prncipes do povo. Convm,
disse o astucioso Caifs, que um homem mor-
ra pelo povo, e que no perea toda a nao.
(Joo 11:50). Esse argumento parecer conclu-
sivo; e expedir-se-, por fim, um decreto con-
tra os que santificam o sbado do quarto man-
damento, denunciando-os como merecedores
do mais severo castigo, e dando ao povo liber-
dade para, depois de certo tempo, mat-los. O
catolicismo no Velho Mundo, e o protestant-
ismo apstata no Novo, adotaro uma conduta
idntica para com aqueles que honram todos
os preceitos divinos.
O povo de Deus ser ento imerso naquelas
cenas de aflio e angstia descritas pelo pro-
feta como o tempo de angstia de Jac. Assim
diz o Senhor: Ouvimos uma voz de tremor, de
temor mas no de paz. Por que se tm tor-
nado macilentos todos os rostos? Ah! porque
aquele dia to grande, que no houve outro
semelhante! E tempo de angstia para Jac;
ele porm ser livrado dela. (Jer. 30:5-7). O
Grande Conflito, 613-616.
A mensagem do alto clamor comea a ser
proclamada com poder no tempo da promul-
gao de uma lei dominical nacional. Desse
ponto para a frente a perseguio aumenta
e com o passar do tempo esta incluir o mar-
trio.
Quando essa grandiosa obra ocorrer na
batalha, antes do conflito final, muitos sero
presos, muitos fugiro das cidades e vilas, para
salvar a prpria vida, e muitos sero mrtires
por amor a Cristo ao permanecerem em defesa
da verdade. Maranata, 197.
O mundo inteiro agitar-se- com hos-
tilidade contra os adventistas do stimo dia,
porque eles no rendero homenagem ao pa-
pado, honrando o domingo, uma instituio
desse poder anti-cristo. o propsito de Sa-
tans fazer que [os adventistas] sejam extermi-
nados da terra, para que a sua supremacia sobre
o mundo no seja disputada. Review and Her-
ald, 22-08-1893.
Rumores Perturbadores
60 O Tempo do Fim
A mais vvida descrio
O tempo de agonia e angstia que diante
de ns est, exigir uma f que possa supor-
tar o cansao, a demora e a fome f que no
desfalea ainda que severamente provada. O
tempo de angstia como nunca houve [Dan-
iel 12:1] est prestes a manifestar-se sobre ns;
e necessitaremos de uma experincia que agora
no possumos, e que muitos so demasiado in-
dolentes para obter. D-se muitas vezes o caso
de se supor maior a angstia do que em reali-
dade o ; no se d isso, porm, com relao
crise diante de ns. A mais vvida descrio
no pode atingir a grandeza daquela prova. O
Grande Conflito, 621-622.
Ao encerrar-se o tempo de graa para o
mundo, no havero mais mrtires.
No versculo 44, o papa e os seus aliados
saem para destruir e extirpar a muitos. A
mensagem que vem do oriente e do norte, a
mensagem do terceiro anjo, chega sua con-
cluso quando o tempo de graa se encerra pa-
ra o mundo, e os inimigos do povo de Deus
caem completamente sob o controle do espri-
to de Satans:
Foi-me indicado o tempo em que a mensa-
gem do terceiro anjo estava para ser concluda.
O poder de Deus havia repousado sobre o Seu
povo; tinham cumprido a sua obra, e encontra-
vam-se preparados para a hora de prova sua
frente. Tinham recebido a chuva serdia, ou
o refrigrio pela presena do Senhor, e reani-
mara-se o vvido testemunho. A ltima grande
advertncia tinha soado por toda a parte e
havia instigado e enraivecido os habitantes da
Terra que no quiseram receber a mensagem.
Primeiros Escritos, 279.
Daniel 11:45 descreve como o rei do norte,
a igreja de Deus e os habitantes da terra se
relacionam uns com os outros quando termi-
nar o tempo de graa. O rei do norte ten-
tou impedir que a mensagem do alto clamor
chegasse aos habitantes da terra. A glorioso
monte santo a igreja de Cristo proclamou a
ltima mensagem de advertcia. As tribos, na-
es e linguas, do mundo que podiam ter re-
cebido a ltima mensagem so representados
como o mar. O rei do norte tenta bloquear
esta mensagem colocando-se entre aqueles que
proclamam esta mensagem e os que deveriam
esta mensagem. Este ltimo versculo retrata a
formao de batalha no vale de Megido.
Rumores Perturbadores
RESUMO
O pavor do rei do norte em Daniel 11:44 frente s notcias do norte e do leste corresponde reao de Bel-
sazar em Daniel 5:6, 9 escrita na parede.
O leste significa a volta de Cristo e o selamento.
O norte significa o juzo de Deus.
Em Esaas 41 o norte e o leste significam Cristo e sua justia.
As notcias do norte e do leste significam a pregao mundial da terceira mensagem anglica atravs do
povo de Deus, que contm a justificao pela f, a advertncia sobre o sinal da besta, a volta de Cristo e o
temvel juzo de Deus contra os transgressores.
Essa luta e essa perseguio no alcanaro medida, at a morte de mrtir.
O Tempo do Fim 61
No Haver Quem o Socorra
E armar as tendas do seu palcio entre o
mar grande e o monte santo e glorioso; mas
vir o seu fim, e no haver quem o socorra.
Daniel 11:45.
Daniel 11:45 descreve o ponto em que o rei
do norte chega ao seu fim. Apesar de a verso
King James dar a entender que o papado es-
teja no monte santo e glorioso, algumas out-
ras tradues indicam que o versculo pode ser
mais bem traduzido, indicando que o papado
arma as tendas do seu palcio (tendas de guer-
ra) entre os mares e o monte glorioso.
E armar as tendas do seu palcio entre o
mar grande e o monte santo e glorioso [Sio];
mas vir o seu fim, e no haver quem o so-
corra. Daniel 11:45.
De acordo com os seguintes versculos, o
monte santo e glorioso a igreja de Deus:
E acontecer nos ltimos dias que se firmar
o monte da casa do Senhor no cume dos mon-
tes e se exalar por cima dos outeiros: e con-
correro a ele todas as naes. E viro muitos
povos, e diro: Vinde, subamos ao monte do
Senhor, casa do Deus de Jac, para que nos
ensine o que concerne aos seus caminhos, e an-
demos nas suas veredas; porque de Sio sair a
lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. Isaas
2:2-3.
Os mares simbolizam a populao do
mundo.
E disse-me: As guas que viste, onde se as-
senta a prostituta, so povos, e multides, e na-
es, e lnguas. Apocalipse 17:15.
Uma das perguntas que tm sido feitas mais
freqentemente acerca de Daniel 11:40-45 , se
o monte santo e glorioso do versculo 45, ou
no a terra gloriosa do versculo 41. Estabelea-
mos uma comparao. Ambos os smbolos tm
o adjetivo traduzido como glorioso, mas se
omitirmos em ambas as frases a palavra glo-
rioso, vemos que h uma distino entre uma
terra e um monte.
A terra do versculo 41 onde o povo de
Deus e a verdade foram colocados para facilitar
a proclamao da mensagem final de advertn-
cia. A igreja que foi levantada para proclamar
essa mensagem o monte santo do versculo
45. Ambos so gloriosos sua maneira, mas
a igreja e o pas onde a igreja foi levantada so
duas coisas diferentes, ainda que estejam inti-
mamente relacionadas.
Esse versculo descreve quando a humani-
dade ser dividida finalmente em dois gru-
pos. O papado apresentado como estando
no meio, a interpor-se entre esses dois grupos
de pessoas, porque o papado tem sido o ob-
jeto principal usado por Satans, para impedir
que os habitantes do mundo escutem a ltima
mensagem de advertncia. Ao estar o papado a
interpor-se, o povo que rejeita a ltima men-
sagem de advertncia encontra-se de um lado,
enquanto que o povo de Deus se encontra do
outro.
H somente duas classes de pessoas no
mundo atualmente, e apenas duas classes sero
reconhecidas no juzo aqueles que violaram
a lei de Deus e os que a guardaram. Na lti-
ma grande batalha, dois grandes poderes em
oposio so revelados. De um lado est o
Criador do cu e da terra. Todos os que esto
do Seu lado levam o Seu selo. So obedientes
aos Seus mandamentos. Do outro lado est o
prncipe das trevas, com aqueles que escolher-
am a apostasia e a rebelio. Review and Herald,
07-05-1901.
Daniel 11:45 descreve a linha divisria para
a humanidade, ilustrada pelas sumtuosas ten-
das do homem do pecado. De um lado esto os
que refletem o carcter do homem do pecado,
cheio de exaltao prpria, enquanto que do
outro, vemos os que refletem o amor abnegado
de Cristo, o Seu Rei. Nesse versculo, o princ-
pio fundamental do mistrio da iniqidade a
exaltao prpria simbolizada pelo rei do
norte ao plantar de forma desafiante as suas
palacianas tendas de campanha vista do uni-
verso, e se auto-proclama rei daqueles que so
representados pelos mares, ao mesmo tempo
que tambm se prepara para destruir aos que
compem o monte santo e glorioso. Quan-
do esse ato de arrogncia chega ao seu ponto
culminante, o rei do norte chega ao seu fim e
no tem quem o ajude. No Strongs Exhaus-
tive Concordance, encontramos as seguintes
definies:
Armar - 5193 a raiz primitiva; correta-
mente enfiar em, p. ex. fixar; especificamente
62 O Tempo do Fim
colocar (literalmente literalmente ou figurati-
vo): - assegurar, colocar
Tendas - 168: de 166; uma tenda (sendo
claramente perceptvel de uma distncia): - co-
brindo, (morando)(lugar), casa, tabernculo,
tenda.
166: uma raiz primitiva; ser claro: - bril-
har.
Palcio - 643: aparentemente derivado do
estrangeiro; pavilho ou tenda-palcio: - pal-
cio.
O ato de colocar-se entre a mensagem de
Deus e aqueles que devem receb-la usada no
versculo 45 tambm uma ilustrao comum
no Esprito de Profecia.
Ainda que incapaz de expulsar a Deus do
Seu trono, Satans tem acusado Deus de pos-
suir atributos satnicos e tem reclamado os
atributos de Deus como seus. um engana-
dor, e mediante a sua agudeza serpentina e por
meio das suas prticas inquas, tem atrado para
si a homenagem que o homem devia tributar a
Deus, e colocou o seu trono satnico entre o
adorador humano e o Pai Divino. Manuscript
Releases, vol. 7, 215.
Precisamente antes da vinda do Filho do
Homem, h, e tem havido por anos, uma de-
terminao por parte do inimigo de projetar a
sua sombra infernal entre o homem e o seu Sal-
vador. Manuscript Releases, vol. 6, 7.
Ele, o grande Mestre, esteve no mundo;
era a luz do mundo; mas Satans interps a
sua sombra infernal entre Cristo e almas que
Ele veio salvar. The Signs of the Times, 20-03-
1901.
Rogamo-vos a vs que vos opondes luz da
verdade, que vos aparteis do caminho do povo
de Deus. Deixai que a luz proveniente do cu,
brilhe sobre eles em raios claros e uniformes.
Review and Herald, 27-05-1890.
Que ningum corra o risco de interpor-se
entre o povo e a mensagem do Cu. A mensa-
gem de Deus chegar ao povo; e se no houver
uma voz entre os homens que a possa dar, as
prprias pedras clamaro. Counsels to Writers
and Editors, 38.
O sbado a prova do Senhor, e homem
algum, seja ele rei, sacerdote ou governador,
est autorizado a interpor-se entre Deus e o
homem. Testemunhos Seletos, vol. 3, 397.
No captulo anterior abordamos Daniel
11:44 e a reao do rei do norte mensagem
da justia de Cristo, como est simbolizado
pelos rumores que chegam do oriente e do
norte. Esse versculo descreve o temor e a ira
do rei do norte ao reconhecer a mensagem do
alto clamor. Enquanto sai para destruir e ex-
tirpar a muitos, o tempo da graa encerra-se
e o mundo fica divido em duas classes. O ver-
sculo 45 continua a descrio ao explicar essa
diviso, mas tambm usa smbolos profticos,
os quais apontam para o Armagedom, descrito
em Apocalipse 16.
Entre os mares
[A traduo King James e a de Almeida Atu-
alizada traduzem o versculo entre os mares
ao contrrio da Almeida Revista e Corrigida
que traduz por mar grande]
A leste do mar Mediterrneo, a Sudoeste do
mar da Galilia e a norte do mar Morto, en-
contra-se Megido. Cerca de 56 quilmetros a
sul de Megido est Jerusalm, enquanto que a
16 quilmetros a noroeste de Megido encon-
tramos o monte Carmelo. Entre Megido e Je-
rusalm esto o monte de Gerizim e Ebal, os
montes das bnos e das maldies. Nesse
cenrio geogrfico vemos a destruio final
do papado, apresentado simbolicamente em
Daniel 11:45. A histria bblica desses lugares
abundante em informao, apontando sim-
bolicamente para a batalha que terminar com
a segunda vinda de Cristo.
A maioria dos comentadores bblicos coloca
o rei do norte, de Daniel 11:45, no centro dessa
geografia do Antigo Testamento. Esse simbolis-
mo geogrfico est, por suposto, identificabdo
a batalha do Armagedom, que se encontra em
Apocalipse 16. Devemos ser consistentes na
nossa aplicao das regras profticas, e apesar
da referncia a Megido poder ver-se claramente
em Daniel 11:45, devemos procurar encontrar
o significado espiritual desse versculo no o
literal.
No catolicismo, no protestantismo e at
mesmo no adventismo atualmente, encontra-
mos homens interpretando esse versculo co-
mo significando o Israel literal. A informao
histrica e geogrfica contida nesse versculo
descreve onde se encontra localizado espiri-
tualmente o mundo inteiro quando a batalha
do Armagedon comea. Identificar o monte
santo e glorioso como a moderna Jerusalm lit-
eral seria inconsistente com os cinco versculos
prvios, pois esses tm sido compreendidos no
seu marco espiritual moderno. Se algum es-
colhe identificar o monte santo e glorioso desse
versculo como a Jerusalm da atualidade, en-
to, a consistncia na aplicao proftica exige
que todos os smbolos nessa seqncia tenham
equivalentes literais. Isso no possvel, porque
Edom do versculo 41, j no existe como na-
o ou como raa.
No Haver Quem o Socorra
O Tempo do Fim 63
Se fssemos rever essa apresentao de Dan-
iel 11:40-45, desde o primeiro captulo, at ao
ltimo, encontraramos que temos aplicado
consistentemente a aplicao simblica (espiri-
tual) para as figuras e smbolos, em harmonia
com a compreenso de que esses eventos ocor-
rem depois da cruz.
Um chamado para despertar
Tambm temos visto que a seqncia de
conquistas realizadas pelo papado, medida
que regressa sua antiga posio de poder,
a mesma que apresenta o livro de Apocalipse.
Tambm identificamos essa seqncia como
uma repetio exata da histria descrita em
Daniel 11:30-35, a qual a irm White identifi-
cou como um padro por meio do qual se po-
dem comparar os acontecimentos finais regis-
trados em Daniel 11.
Enquanto notamos que as ltimas cenas
da profecia focalizariam o homem do pecado,
tambm identificamos que haveria um au-
mento de conhecimento sobre os livros de
Daniel e Apocalipse, o qual prepararia o povo
de Deus para resistir nesses ltimos dias, e que
esse aumento de conhecimento especfico, in-
cluiria um conhecimento acerca do homem
do pecado. No somente estabelecemos algu-
mas ligaes entre esses versculos com o livro
de Apocalipse, como tambm o tema desses
versculos pode ser verificado facilmente me-
diante os acontecimentos que esto ocorrendo
atualmente no mundo. Consideramos que a
nossa grande necessidade como povo de Deus,
a de um reavivamento e uma reforma, e assi-
nalamos que a irm White disse que esse reavi-
vamento to necessrio viria como resultado da
compreenso das profecias de Daniel e Apoc-
alipse.
Comeamos este estudo ao compararmos
os acontecimentos apresentados em Testemu-
nhos Seletos, vol. 3, pgs. 280-287, e encon-
tramos aqui que a irm White identifica esses
acontecimentos finais com o cumprimento de
Daniel 11. Ainda mais solene o fato de que
medida que a irm White assinalou esses acon-
tecimentos finais de Daniel 11, ela declarou
que os movimentos sero rpidos. Irmos e
irms, os rpidos acontecimentos apresentados
em Daniel 11:40-45, comearam a desenrolar-
se em 1989, com o colapso da Unio Sovitica.
J tempo para despertarmos pelos sinais dos
tempos, o testemunho da profecia e a necessi-
dade pessoal de preparao!
Deus estabeleceu, porm, um dia para o
trmino da histria deste mundo. Este evan-
gelho do reino ser pregado em todo o mun-
do, em testemunho a todas as gentes, e ento
vir o fim. (Mat. 24:14). A profecia cumpre-se
rapidamente. Mais, muito mais deve ser dito
acerca desses assuntos tremendamente impor-
tantes. Perto est o dia em que ser decidido
No Haver Quem o Socorra
64 O Tempo do Fim
"Eu fui instruda que devamos conhecido testemunho de alguns dos antigos trabalha-
dores que agora esto mortos. Deixem eles continuam a falar atravs de seus artigos, como
encontrados nos primeiros edies dos nossos jornais. Estes artigos devem agora ser reim-
pressos, para que haja uma viva voz das testemunhas do Senhor. A histria das primeiras
experincias da mensagem ser um poder de resistir a engenhosidade magistral dos enganos
de Satans. Esta instruo foi repetida recentemente. Devo apresentar perante as pessoas,
testemunhas da verdade bblica, e repetir a mensagens decididas, dado anos atrs. Eu desejo
que os meus sermes dadas nos acampamento e nas igrejas, possam viver e fazer o seu desig-
nado trabalho." The Publishing Ministry, 31
RESUMO
Conforme Isaas 2:2-3 o monte o smbolo da congregao de Deus.
De acordo com Apocalipse 17:15 os mares so um smbolo dos povos na Terra.
Em Daniel 11:45 o papado coloca-se entre o povo de Deus e o povo do mundo para deter a ltima procla-
mao do Evanglio. Do papado saem os espritos.
A descrio de Daniel 11:45 leva-nos geograficamente a Meggido, que uma ligao com a batalha final
do Armagedom de Apocalipse 16.
para sempre o destino de toda a alma. Esse
dia do Senhor muito se apressa. Os falsos vi-
gias esto erguendo o brado: Tudo est bem;
mas o dia de Deus aproxima-se rapidamente.
O rudo dos seus passos to abafado que no
desperta o mundo do sono mortal em que se
acha imerso. Enquanto os vigias clamam Paz
e segurana, sobrevir-lhes- repentina destru-
io, e de modo nenhum escaparo; (1 Tess.
5:3) porque vir como um lao sobre todos
os que habitam na face de toda a Terra. (Luc.
21:35). Ele surpreende o amante dos prazeres
e o homem pecaminoso como ladro de noite.
Quando aparentemente tudo est seguro e os
homens se recolhem a satisfeito repouso, en-
to o espreitante e furtivo ladro da meia-noite
aproxima-se da sua vtima. Quando muito
tarde para evitar o mal, descobre-se que alguma
porta ou janela no foi fechada com segurana.
Estai vs apercebidos tambm, porque o Filho
do homem h de vir hora em que no pen-
seis. (Mat. 24:44). As pessoas entregam-se ag-
ora ao descanso, imaginando estar seguras den-
tro das igrejas populares; cuidem todos, porm,
para que no seja deixada uma brecha pela qual
o inimigo obtenha entrada. Deve fazer-se um
grande esforo para manter esse assunto peran-
te o povo. O solene fato de que o dia do Senhor
vir repentina e inesperadamente deve ser man-
tido no s perante as pessoas do mundo, mas
tambm diante das nossas prprias igrejas. A
terrvel advertncia da profecia dirigida a toda
a alma. Ningum julgue estar isento do peri-
go de ser apanhado de surpresa. No permitais
que a interpretao proftica de pessoa alguma
arrebate a vossa convico do conhecimento de
ocorrncias que revelam que esse grande acon-
tecimento est bem prximo. Fundamentos da
Educao Crist, 335-336.
O Tempo do Fim 65
Os Pioneros e Daniel 11
Existe uma linha de profecia histrica no
captulo onze, onde os smbolos so listados,
comeando com os reis da Prsia, e passando
por Grecia e Roma, at o momento em que
este poder chegar ao seu final, e ninguem o
ajudar. Se os ps e os dez dedos da imagem
metlica so roma, se a besta com dez chifres,
que foi entregue chamas no grande dia for a
besta romana, se o chifre pequeno que se levan-
tou contra o Prncipe dos prncipes for Roma,
e se o mesmo campo e distncia so abrangidos
por estas quatro cadeias proftica , ento o lti-
ma poder do captulo onze, que o de 'chegar
ao seu fim, e no haver quem o socorra.',
Roma.
Sermo de James White na conferencia ger-
al; Review and Herald, 3 de outubro de 1878.
O TERRA GLORIOSA so os Estados Unidos
neste pas americano onde o grande
corpo da Igreja tem compartilhado principal-
mente sua gloriosa vitria e prosperidade desde
1798. aqui que o deserto e os locais solitrios
regozijaram por eles, e o deserto tem rejubila-
do e floresceu como a rosa. aqui Alto clamor
da preparao, Preparai o caminho do SE-
NHOR. foi dado com autoridade.Desta terra
americana a mensagem Adventista tem soado
diante de toda nao, tribo, lngua e povos.
Esta terra, e as pessoas so reconhecidas pelo
nome de Sio, e Jerusalm, [Isaas 2:1-3; 41:9;
Miquias 4:1, 2], dos quais est escrito, por-
que de Sio sair a lei, e de Jerusalm a pala-
vra do SENHOR.Isso est sendo literalmente
cumpridas na proclamao da mensagem do
terceiro anjo, [Apocalipse 14:9-12] defenden-
do a perpetuidade e obrigao dos dez precei-
tos morais de Deus, a constituio e fundao
do seu governo moral. . . .
Temos chegado ao tempo marcado quando
o grande corpo do professo povo do Deus vi-
vo, encontra-se numa terra descrito acima; e
no h nenhum povo ou pas sobre o planeta
habitvel neste tempo que atende a descrio
acima, somente as terras americanas e povo de-
ste pas. Esta terra americana, de acordo com
a antiga histria do mundo sempre foi vazio e
desolado; sem cultivo, desolado, vazio,pleno
deserto, desconhecida para o mundo civiliz-
ado at tempo da promessa, quando Deus
estava prestes a cumprir sua palavra, e esten-
der Sua mo novamente, a segunda vez, para
recuperar o remanescente do seu povo do pais
do seu cativeiro, e traz-los para o deserto de
preparao. Foi s no devido tempo que Deus
permitiu este continente americano ser desco-
berto, e sem dvida que o Senhor mandou o
anjo para levantar o esprito de Colombo para
enfrentar este projeto, e orientou o seu barco
atravs das profundidade que no deixa rastros
para a descoberta deste novo mundo.
A besta terrvel e espantoso, [Daniel 7:7,19,]
ele devorava e fazia em pedaos, e pisava aos
ps o que sobejava, pensou tambm fazer sentir
o pas americano seu pisotear de ferro; mas no
devido tempo Deus removeu seus ps mettil-
cos, trazendo de volta estes Estados Unidos da
espada na Revoluo Americana como previsto
Ezequiel 38:8, e assim abriu aqui em devido
tempo um asilo de liberdade civil e religiosa
para o remanescente do seu povo para serem
recolhidos.
Das consideraes precedentes ns aprende-
mos a importante verdade que Deus literal-
mente junta os remanescente de seu povo para
fora dos pases onde foram espalhados, e lite-
ralmente os trs do pas de cativeiro para um
deserto literal cheio de perigo, um lugar de pre-
parao antes da sua entrada no pas de Israel, a
promessa da herana eterna da nova terra.
Foi aps o tempo marcado de Jerusalm, o
que se cumpriu AD 1798, quando o som da
voz da preparao foi ouvida no deserto. . . .
A medida em que os remanentes estavam
sendo recolhidos de todos os lugares e pases
onde foram dispersos, e fosse trazido do pas
do seu cativeiro no deserto da preparao, sur-
ge a pergunta, quanto abarca o territrio o pas
do seu cativeiro? Resposta: Este abarca os an-
tigos imprios, assrio ou babilnico, o Medo
persa, o grego e Roma: ela inclui todos os ter-
ritrios dos sobre os quais as sete cabeas dos
domnios gentis tenham exercido a sua supre-
macia, incluindo a terra de Cana; por isso
que somos conduzidos inteiramente desde o
leste do continente para encontrar deserto de
preparao em que os remanescentes so reu-
nidos para preparar o caminho do Senhor, e
endireitar, no deserto o caminho para o nosso
Deus, e por isso que somos inevitavelmente
restringidos neste continente americano. . . .
Do que foi escrito acima, evidente que este
deserto da preparao a terra formosa men-
cionado em Daniel 8:9. No Cap 11:41, 45,
chamado de terra gloriosa, e do glorioso monte
santo, ou terra vistosa.
Hiram Edson, Review and Herald, 28 de Fe-
vereiro de 1856.
66 O Tempo do Fim
A TERRA GLORIOSA e "Glorioso Monte
Santo" so diferentes
Descobrimos que a terra no o santurio,
mas simplesmente o territrio onde ela ser fi-
nalmente localizada; que a igreja no o san-
turio, mas apenas os adoradores conectado
com o santurio, e que a terra de Cana no
o santurio , mas que este o lugar onde o tpi-
co santurio foi localizado.
Pensamentos Finais
Mas, porque as pessoas so desobedientes,
ingratas, profanas, como foram o antigo Israel,
o tempo prolongado para que todos possam
ouvir a ltima mensagem de misericrdia pro-
clamada com alta voz. O trabalho do Senhor
tem sido dificultada, o tempo do selamento
adiada. Muitos ainda no ouviram a verdade.
Mas o Senhor lhes dar uma oportunidade pa-
ra ouvir e ser convertido.
The Faith I Live By, 288.
Aqueles que aguardam a chegada do Espo-
so tem que dizer ao povo, Eis o teu Deus. Os
ltimos raios da luz de misericordia, a A lti-
ma mensagem de graa a ser dada ao mundo,
uma revelao do carter do amor divino. Os
filhos de Deus devem manifestar Sua glria.
Revelaro em sua vida e carter o que a graa
de Deus por eles tem feito.
Christs Object Lessons, 414-415

Com anelante desejo, Cristo aguarda para
ver-Se a Si mesmo manifestado em Sua igre-
ja. Quando o carter do Salvador for perfeita-
mente reproduzido em Seu povo, ento Ele
vir a reclamar os Seus. Ibid., 69.
A obra do Esprito Santo convencer o
mundo do pecado, da justia e do julgamento.
O mundo s pode ser advertido vendo aqueles
que acreditam que a verdade santifica atravs
da verdade, agindo por elevados santos prin-
cpios, mostrando atraves de um alto e elevado
sentido, a linha de limite entre os que guardam
os mandamentos de Deus, e aqueles que a pi-
zoteam sob os ps. A santificao do Esprito
sinaliza a diferena entre aqueles que tm o se-
lo de Deus, e aqueles que mantm um falso dia
de descanso. Quando vier o teste, a marca da
besta ser mostrado claramente. Trata-se da gu-
ardar do domingo.
Aqueles que depois de ouvir a verdade, con-
tinuar a considerar este dia como santo, e os-
tentar a assinatura do homem do pecado, que
pensou em mudar os tempos e as leis.
Bible Training School, 1 de dezembro, 1903.
Nenhum de ns jamais receber o selo de
Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou
mcula sequer. Cumpre-nos remediar os defei-
tos de carter, purificao de toda a contami-
nao o templo da alma. Ento a chuva serdia
cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os
discpulos no dia de Pentecostes.
Que estais fazendo, irmos, na grande ob-
ra de preparao? Os que se esto unindo com
o inundo, se amoldando ao modelo mundano,
e preparando-se para o sinal da besta. Os que
desconfiam do eu, que se humilham diante de
Deus, e purificam a alma pela obedincia ver-
dade, esto recebendo o molde divino, e pre-
parando-se receber na fronte o selo de Deus.
Quando vir o decreto, e o selo for aplicado, seu
carter permanecer puro e sem mcula para
toda a eternidade.
Testemunhos para a Igreja, vol. 5, 214-216.
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Deus quer que estudemos os eventos que esto acontecendo a nossa volta e que os comparemos
com a predies de Sua Palavra, para que possamos entender que estamos vivendo os ltimos dias.
Queremos as nossas bblias, e queremos saber o que l est escrito. O diligente estudante das profecias
ser recompensado com claras revelaes da verdade, pois Jesus disse: "A Tua Palavra a verdade".
(Sinais dos Tempos, 1 de Outubro de 1894, p. 8)
www.future-news.eu