PROPSI TO DE LA ANTOLOG A

P
resentamos aqu una antologa del Cantar de Mio Cid, en castellano moderno, Cantar de Mio Cid Cantar de Mio Cid
que recorre ampliamente todo el argumento de la obra, y que ha sido diseada
especialmente para el nivel de :. de Bachillerato. El objetivo es que los alumnos, com-
binando la lectura personal con la lectura en clase, puedan hacerse una idea sufciente
del contenido de todo el poema. Se adjunta un comentario explicativo, til tanto para
el profesor como para el alumno, y un breve repertorio de cuestiones para posibles
trabajos o exmenes.
CONCEPTOS BSI COS PRESENTES EN LA ANTOLOG A
A. FORMA
El arte juglaresco : Las apelaciones al auditorio son constantes en la literatura pica,
que se difunda de forma oral. Frases como: ved, ved ved escuchad, escuchad escuchad he aqu, os quisiera contar
forman parte del ofcio juglaresco de acercar la narracin a su pblico. Sobre los ju-
glares de gesta, se recomienda consultar el nmero : de Per Abbat.
Las tiradas y los versos con cesura : La base estrfca de los poemas picos son las tira-
das, agrupaciones de versos de longitud variable que presentan la misma rima asonan-
te. Los versos del poema original son irregulares, aunque coinciden en su estructura:
todos poseen una pausa interna o cesura que los divide en dos hemistiquios. En esta
antologa se ha regularizado el verso en :o slabas ( + ).
Los eptetos picos : Una de las caractersticas formales de los poemas picos es el
empleo de los llamados eptetos o frmulas picas. Se trata de un amplio inventario de
apelativos ( con distintas variantes y distintas rimas) que memorizaba el juglar para
completar ms fcilmente los versos o ganar tiempo en el caso de verse obligado a
1
EL CANTAR DE MIO CID:
UNA ANTOLOGA TIL
PEDRO MARTN BAOS
IES Carolina Coronado. Almendralejo
PER ABBAT ( :cc;) 1o
improvisar. Los ms destacados son los eptetos aplicados al Cid ( que en buena hora
habis ceido la espada; el que naci afortunado; etc. ), pero cualquier personaje poda
recibirlos ( del caballero Martn Antolnez, por ejemplo, se dice: aquel burgals cum-
plido; el burgals renombrado). El mismo carcter de frases comodn se encuentra
en expresiones variadas repetidas una y otra vez a lo largo del poema: A la maana
siguiente prosiguen su cabalgar ; Mio Cid manda posar ; etc.
B. CONTENI DO
El hroe : A lo largo de la lectura se observar que el Cid presenta, como es lgico,
un acabado compendio de virtudes: valenta, coraje, entereza, justicia, religiosidad
Podr insistirse, no obstante, en que el modelo heroico del Cid es un modelo muy
humano, de quien se destaca la templaza, el equilibrio, e incluso un cierto sentido
pragmtico o posibilista para enfrentarse a las contrariedades. En el conjunto de la
pica europea, llama la atencin este rasgo humanizador que lo aparta de otros hroes
de comportamiento ms arbitrario e imprevisible.
El contexto histrico : El Cantar describe una situacin histrico-social perfectamente
reconocible: la situacin de los reinos cristianos en los primeros tiempos de la Re-
conquista. A diferencia de Europa, la continua actividad guerrera en tierras hispanas
permite una mayor movilidad social dentro del sistema cerrado de los estamentos
medievales. Optar por la actividad guerrera permite, por ejemplo, aun sin ser noble,
obtener riquezas, reconocimiento social y privilegios varios. Por otro lado, los reyes
se apoyan constantemente en la nobleza ms baja ( infanzones o hidalgos ) para inten-
tar contrarrestar el poder creciente de la aristocracia. Ideolgicamente, y ello puede
verse en multitud de ocasiones, el Cantar defende sin ambages el modo de vida de
estos nobles humildes, ligados directamente a la guerra, la consecucin de botn y el
esfuerzo personal, en contraposicin a la alta nobleza, cuyas ventajas y prerrogativas
son siempre heredadas.
La convivencia de religiones : A diferencia de Europa, donde el sentimiento cristiano de
cruzada ( radical e integrista) es muy fuerte, en la Espaa medieval las religiones con-
viven de manera ms armnica, teniendo en cuenta, obviamente, que se trata de una
sociedad guerrera y belicosa. La lucha de musulmanes y cristianos ( los judos deben
considerarse aparte) es una lucha de intereses territoriales, no religiosos.
NOTA BENE: La moder ni zaci n de l os ver s os s e ha hecho di r ect ament e s obr e el
or i gi nal . No obs t ant e, l a pr es ent e ant ol og a es t en deuda con l a ver s i n mt r i ca
de Fr anci s co Lpez Es t r ada, publ i cada en l a col ecci n Odr es Nuevos de l a
edi t or i al Cas t al i a, que r ecomendamos a qui en des ee enf r ent ar s e al t ext o compl et o
del poema.
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;
CANTAR DE MIO CID. ANTOLOGA
CANTAR PRI MERO ( DEL DESTI ERRO)
LA SALI DA DE VI VAR
Con lgrimas en sus ojos, tan fuertemente llorando,
la cabeza atrs giraba y se quedaba mirndolos.
Vio all las puertas abiertas, sin cerrojos ni candados,
las alcndaras vacas; no haba pieles ni mantos,
ni los pjaros halcones, ni los azores preciados.
Y suspir Mio Cid, que eran grandes sus cuidados.
Y habl despus Mio Cid, tan bien y tan mesurado:
Te doy las gracias, Seor, Padre que ests en lo alto!
La causa de todo esto son mis enemigos malos.
Y espolean los caballos y les afojan las riendas.
Cuando salen de Vivar la corneja vuela a diestra,
pero a la entrada de Burgos se dirige hacia la izquierda.
Mio Cid se encoge de hombros y sacude la cabeza:
No entristezcas, Alvar Fez, que si ahora nos destierran,
ms honrados a Castilla regresaremos de vuelta!
LA ENTRADA EN BURGOS
Mio Cid Rodrigo Daz lleg a Burgos y all entr
con sesenta acompaantes con sus lanzas con pendn.
Todos salan a verlos: as mujer o varn.
Toda la gente de Burgos a las ventanas sali,
con lgrimas en sus ojos, tan grande era su dolor.
Y a sus bocas asomaba solamente una razn:
Dios, qu buen vasallo el Cid si tuviera un buen seor!
Y quisieran convidarlo, pero ninguno all osaba,
pues saben que el rey Alfonso le tena muy gran saa.
Antes del anochecer, a Burgos lleg su carta,
con los honores debidos, bien cerrada y bien sellada:
ordenaba que a Ruy Daz nadie le diese posada,
y aqullos que se la diesen supiesen, por su palabra,
que perderan sus bienes y los ojos de la cara,
y adems hasta la vida, y los cuerpos y las almas.
Gran dolor sobrellevaban aquellas gentes cristianas,
PER ABBAT ( :cc;) 18
se esconden de Mio Cid, no le osan decir nada.
Entonces el Campeador se dirigi a su posada,
y as que lleg a la puerta se la encontr bien cerrada,
por miedo del rey Alfonso, que no la quera franca;
y si no la quebrantase, no se la abrirn por nada.
All los de Mio Cid con voces muy altas llaman,
pero los de dentro escuchan y no responden palabra.
Aguij el Cid su caballo, a la puerta se llegaba;
sac el pie de la estribera y un fuerte golpe all daba.
Nadie les abre la puerta, que persista cerrada.
Una nia de nueve aos a sus ojos se mostraba:
Campeador que en buena hora habis ceido la espada!
El rey lo tiene prohibido, anoche lleg su carta
con los honores debidos, bien cerrada y bien sellada.
Nadie abriros osar, ni os acoger por nada,
porque si no perderamos nuestros bienes y las casas,
y adems de todo ello, los ojos de nuestras caras.
Con nuestra desgracia, Cid, no habrais de ganar nada,
que el Creador os ayude con toda su virtud santa.
Esto la nia le dijo y se volvi hacia la casa.
As ha comprendido el Cid que del Rey no tiene gracia.
Se retir de la puerta, ya Burgos atravesaba;
a Santa Mara llega, y de la montura baja.
Hinca luego las rodillas y de corazn rogaba.
Acabada la oracin, al momento cabalgaba.
Despus sali por la puerta, y ya el Arlanzn pasaba.
En las afueras de Burgos, en la orilla es donde acampa.
All ponan la tienda, y despus descabalgaba.
Mio Cid Rodrigo Daz, que en buena hora ci espada,
acamp en aquella orilla pues nadie lo acogi en casa.
Junto con l van sus feles que lo ayudan y acompaan.
El Cid as se asent como lo hara en montaa.
Le han impedido comprar, en la ciudad castellana,
todo cuanto necesita, alimentos y viandas;
ni a venderle se atrevan lo de una sola jornada.
EL ENGAO A LOS J UD OS
Slo Martn Antolnez, aquel burgals cumplido,
a Mio Cid y a los suyos les ofrece pan y vino.
No los compra en la ciudad, que los llevaba consigo;
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1,
de todas las provisiones bien los hubo abastecido.
Se alegr el Cid y tambin los que van a su servicio.
Habl Martn Antolnez, ahora oiris lo que all dijo:
Odme, Cid Campeador, en buena hora nacido!
Durmamos aqu y maana emprendamos el camino,
pues acusado ser de en esto haberos servido. []
Habl despus Mio Cid, que en buena hora ci espada:
Martn Antolnez, sois brava y valerosa lanza!
Si salgo de sta con vida, os doblar la soldada.
El oro ya lo he gastado, y tambin toda la plata,
bien veis aqu lo que tengo: conmigo no traigo nada,
y a fe que lo necesito para los que me acompaan!
Lo habr de hacer a las malas, porque nadie me da nada.
Cuento con vos para esto: prepararemos dos arcas,
las llenaremos de arena, para que sean pesadas,
cubiertas con fino cuero y con clavos adornadas.
Los cueros sern bermejos, y los clavos bien dorados.
Buscad a Raquel y Vidas, id con paso apresurado.
Nada en Burgos me han vendido, pues el Rey me ha desterrado.
No puedo cargar los bienes, pues son muchos y pesados.
Me gustara empearlos y tener con ellos trato.
Llevad las arcas de noche, que no las vean cristianos.
Que lo vea el Creador, y con l todos los Santos!
Yo no puedo hacer ya ms, con tristeza hago este engao.
Martn Antolnez quiso que nada se retrasara.
Se fue deprisa hacia Burgos y por la muralla entraba.
Y all por Raquel y Vidas con presteza preguntaba.
Encontr a Raquel y Vidas, pues juntos estaban ambos,
recontando las monedas que los dos haban ganado.
Lleg Martn Antolnez, hombre sagaz y avisado:
Dnde estis, Raquel y Vidas, amigos tan estimados?
En un lugar reservado hablar quisiera con ambos.
Y sin perder un instante, los tres juntos se apartaron:
Escuchad, Raquel y Vidas, entregadme vuestras manos.
No hablis con nadie de esto, ni con moros ni cristianos.
Para siempre os har ricos, de nada estaris ya faltos.
Al Campeador los tributos a recaudar le enviaron;
grandes riquezas cobr, grandes bienes extremados,
pero para s guard lo de valor sealado.
PER ABBAT ( :cc;) 1oo
ste es, sabed, el motivo por el que fue acusado.
Tiene consigo dos arcas llenas de oro inmaculado:
aqu tenis la razn por la que Rey se ha enojado.
El Cid sus bienes dej, las casas y los palacios,
si se llevara las arcas revelara su engao.
Las quisiera confiar y dejar en vuestras manos,
y le prestaris por ellas lo que fuese aqu pactado.
Tomad si queris las arcas y ponedlas bien a salvo;
pero dadme juramento, dadme la palabra ambos
de que no las miraris en lo que resta del ao.
Raquel y Vidas, los dos, se apartaron para hablarlo:
Lo que interesa es que en esto vengamos a ganar algo,
porque el Cid, bien lo sabemos, l s que ha ganado algo
cuando entr en tierra de moros, de donde mucho ha sacado.
Quien lleva encima dinero no duerme bien reposado.
Aceptemos el acuerdo, tomemos las arcas ambos,
las pondremos en lugar que queden a buen recaudo.
Pero decidnos, y el Cid, por cunto cerrar el trato?
Qu ganancia nos dar por todo lo de este ao?
Dijo Martn Antolnez, hombre sagaz y avisado:
Mio Cid slo querr lo que sea razonado.
Os ha de pedir muy poco por dejar su hacienda a salvo.
Se unen a l mesnadas y hombres necesitados.
Necesitara, en suma, al menos seiscientos marcos.
Dijeron Raquel y Vidas: Los daremos con agrado.
Ya veis que se hace de noche, y el Cid anda apresurado,
por necesidad os pide que le deis pronto los marcos.
Dijeron Raquel y Vidas: No funciona as el mercado,
primero queremos ver, cumpliremos luego el trato.
Dijo Martn Antolnez: Dejad eso a mi cuidado.
Venid ambos ante el Cid, el Campeador renombrado.
Y all os ayudaremos, pues as es lo que acordamos,
a que carguis las dos arcas y las escondis a salvo,
y no hablis con nadie de esto, ni con moros ni cristianos.
Dijeron Raquel y Vidas: Dejadlo a nuestro cuidado.
Cuando tengamos las arcas, tendris los seiscientos marcos.
Martn Antolnez quiso cabalgar apresurado.
Con l van Raquel y Vidas, por su voluntad y agrado.
No atraviesan por el puente, que por el agua pasaron,
no fuera que se enterasen en Burgos de aquellos tratos.
Aqu los veis ya en la tienda del Campeador renombrado;
as que entraron en ella, besaron al Cid las manos.
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1o1
Se sonri Mio Cid, y as les comenz hablando:
Ah, don Raquel y don Vidas, os habis de m olvidado!
Ya me salgo de la tierra, porque el Rey me ha desterrado.
Por lo que a m me parece de lo mo tendris algo.
Mientras vosotros vivis, de nada estaris ya faltos.
Raquel y Vidas, a una, al Cid besaron las manos,
y as Martn Antolnez ha cerrado bien el trato:
a cambio de las dos arcas daran seiscientos marcos,
y prometan guardarlas hasta el fnal de aquel ao;
ellos dieron su palabra, y as lo juraron ambos,
que si las abriesen antes, como perjuros tratados,
Mio Cid no les dara ni un dinero de los falsos.
Dijo Martn Antolnez: Carguen las arcas muy rpido.
Llevadlas, Raquel y Vidas, y poned las dos a salvo,
que yo ir tras de vosotros para cobrarme los marcos,
pues Mio Cid ha de irse antes de que cante el gallo.
Cuando cargaron las arcas, qu gozo tenan ambos!
No podan levantarlas, aunque eran fuertes y bravos.
Raquel y Vidas se alegran con los dineros guardados,
pues en tanto que viviesen muy ricos seran ambos.
Raquel se adelanta entonces, y al Cid le besa la mano:
Campeador que en buena hora habis ceido la espada!
De Castilla ya os marchis, hacia regiones extraas.
Vuestra suerte ser tal que tendris grandes ganancias.
Odme, una piel bermeja, por moriscos trabajada,
os pido que a nuestro trato como regalo se aada.
Me complace dijo el Cid, la piel os ser obsequiada;
si de all no la trajese, descontadla de las arcas.
Extienden un cobertor sobre el suelo de la sala,
y encima de l una sbana, de fno hilo, muy blanca.
Echaron del primer golpe trescientos marcos de plata.
Don Martn los cont entonces, sin pesarlos los tomaba.
Los otros trescientos marcos en oro se los pagaban.
Cinco escuderos tena, y a los cinco los cargaba.
Cuando hubieron terminado, aqu oiris qu les hablaba:
En vuestras manos, seores, quedan guardadas las arcas.
Yo, que os procur ganancia, bien mereca unas calzas.
Raquel y Vidas entonces aparte se fueron ambos.
Hagmosle un buen regalo, pues l nos propuso el trato.
Od, Martn Antolnez, el burgals renombrado,
sin duda lo merecis, y os haremos buen regalo
PER ABBAT ( :cc;) 1o:
con que calzas os compris, y rica piel y buen manto:
os otorgaremos, pues, como pago treinta marcos.
De ellos sois merecedor, pues el trato se ha cerrado,
y seris el fiador de lo que hemos acordado.
Lo agradeci don Martn y recibi aquellos marcos;
sali fuera de la casa y se despidi de ambos.
Ya dej Burgos atrs, y el Arlanzn ha pasado.
Se vino para la tienda del que naci afortunado.
Lo recibi Mio Cid, bien abiertos ambos brazos:
Por fin llegis, don Martn, vos que sois mi fiel vasallo!
He de ver que llega el da en que os compense con algo!
Vuelvo ya, Campeador, con el dinero a recaudo.
Para vos seiscientos marcos, para m treinta he ganado.
Mandad recoger la tienda, y vaymonos muy rpido,
que en San Pedro de Cardea oigamos cantar al gallo.
A vuestra mujer veremos, que tiene sangre de hidalgos.
Abreviaremos la estancia, del Reino presto salgamos.
Es preciso que as obremos, pues se acaba pronto el plazo.
Des pus de pas ar por Bur g os, el Ci d s e di r i g e al monas t er i o de San Pedr o de Car -
dea, donde dej a a s u muj er, doa J i mena, y a s us dos hi j as pequeas, doa El vi r a
y doa Sol , a l as que s abe que no ver en una l ar g a t empor ada. Conduci dos por
Mar t n Ant ol nez, el des t er r ado r eci be nuevas adhes i ones de hombr es des eos os de
compar t i r s u s uer t e. Cuando l l eg an a l a f r ont er a del Rei no, en l a l t i ma noche, el
ar cng el Gabr i el s e apar ece a don Rodr i g o par a pr of et i zar l e un f ut ur o mej or.
LA DESPEDI DA DE LA ESPOSA Y LAS HI JAS
Ved aqu a doa Jimena: con sus hijas va llegando.
A las nias sendas damas las traan en los brazos.
Ante el Cid doa Jimena con dolor se ha arrodillado.
Con lgrimas en sus ojos quiso besarle las manos.
Os pido merced, Mio Cid, que nacisteis bienhadado.
Por malos calumniadores de la tierra sois echado.
Os pido merced, Mio Cid, que tenis barba cumplida.
Dejis aqu a vuestra esposa, y con ella a vuestras hijas.
Son muy pequeas an, de edad apenas chiquillas.
Con ellas estn mis damas, de las que soy yo servida.
Comprendo aqu que es forzosa y fatal vuestra partida,
y que nosotras de vos nos separamos en vida.
Dadnos consejo, Mio Cid, por el amor de Mara!
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1o
Extendi entonces las manos el de la barba magnfca,
y a sus dos hijas tan nias en los brazos las coga;
las acerc al corazn porque mucho las quera.
Con lgrimas en los ojos muy fuertemente suspira.
Escuchad, doa Jimena, mujer honesta y cumplida;
igual que quiero a mi alma, otro tanto a vos quera.
Ya veis que es algo forzoso: nos separamos en vida.
Yo debo marcharme ya, vos quedaris acogida.
Quiera Dios Nuestro Seor, quiralo Santa Mara,
que pueda yo con mis manos casar a estas mis dos hijas,
que me d buena fortuna y me conserve la vida,
y que vos, mujer honrada, de m podis ser servida!
LA APARI CI N DEL ARCNGEL GABRI EL
Soltaron despus las riendas y comenzaron a andar,
pues pronto se acaba el plazo en que el Reino han de dejar.
Mio Cid lleg a dormir en Espinazo de Can.
De aqu y all se le acogen gentes en gran cantidad.
A la maana siguiente prosiguen su cabalgar.
Abandona ya su tierra el buen Campeador leal.
A la izquierda, San Esteban, una muy buena ciudad.
A diestra Aliln las torres, que en manos de moros va.
Pas despus Alcubilla, que es fn de Castilla ya.
La calzada de Quinea, fue tambin a traspasar,
muy cerca de Navapalos procura el Duero cruzar,
y por fn en Figueruela Mio Cid manda posar.
Gentes de todas las partes acogindosele van.
Despus de que hubo cenado, Mio Cid all se ech,
le invadi un sueo muy dulce, y profundo se durmi.
El arcngel Gabriel vino, y en su sueo apareci:
Cabalgad, pues, Mio Cid, cabalgad, buen Campeador,
nunca con tanta fortuna cabalg antes un varn!
Mientras dure vuestra vida, todo ir bien para vos.
Cuando el Cid se despert, la cara se santigu,
se persignaba la cara, y se encomendaba a Dios.
Mucho le contenta al Cid lo que acaba de soar.
A la maana siguiente prosiguen su cabalgar.
termina ese da el plazo, no queda ninguno ms.
All en la sierra de Miedes Mio Cid manda posar.
PER ABBAT ( :cc;) 1o
Todava era de da, no se haba puesto el sol,
pas revista a sus gentes Mio Cid el Campeador:
sin contar con los peones, hombres valientes que son,
descubri trescientas lanzas, cada cual con su pendn.
Tr as cr uzar el l mi t e del r ei no, adent r ndos e ya en t er r i t or i o mus ul mn, el Ci d y
s us hombr es s e ent r eg an a l o que cons t i t ui r s u act i vi dad dur ant e l a pr i mer a par t e
del des t i er r o: l a guer r a, que per mi t i r que cr ezca s u poder medi ant e l a obt enci n
de bot i nes cada vez ms r i cos y el cobr o de t r i but os. Des pus de var i os s aqueos,
el Ci d ocupa s u pr i mer a pl aza f uer t e, el cas t i l l o de Al cocer, val i ndos e de una hui -
da f i ngi da. Si t i ado des pus por un ej r ci t o mus ul mn ms pot ent e, demos t r ando
audaci a y t al ent o mi l i t ar es, deci de at acar por s or pr es a a l os s i t i ador es. He aqu
dos f r agment os : uno de l a bat al l a y ot r o del r e par t o pos t er i or del bot n. Comi enza
habl ando el Ci d.
EL CI D EN LA BATALLA
Salgamos todos afuera, nadie dentro ha de quedar,
sino dos peones solos para la puerta guardar.
Si morimos en el campo, en el castillo entrarn;
si vencemos la batalla, la riqueza aumentar. []
Abrieron pronto las puertas, y salen para atacar.
Los guardianes de los moros para el campamento van.
Qu deprisa van los moros para las armas tomar!
El ruido de los tambores la tierra quiere quebrar.
Ved a los moros armarse, y aprisa en flas formar!
De la parte de los moros dos grandes banderas hay;
y los pendones comunes, quin los podra contar?
En formacin ya los moros se aprestan para avanzar;
a Mio Cid y los suyos quieren pronto capturar. []
Sujetan bien escudos delante del corazn;
hacen descender las lanzas, cada cual con su pendn;
las caras van inclinadas, por encima del arzn;
y al combate se preparan con muy fuerte corazn.
A grandes voces los llama el que en buena hora naci:
Malheridlos, caballeros, por amor del Creador!
Yo soy Ruy Daz, el Cid, el nombrado Campeador! [] Yo soy Ruy Daz, el Cid, el nombrado Campeador! Yo soy Ruy Daz, el Cid, el nombrado Campeador!
Ved tantas lanzas all bajar y despus alzar;
tanta adarga en aquel punto sacudir y atravesar;
tanta loriga a los golpes desgarrar y desmallar,
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1o
y tantos pendones blancos de sangre rojos quedar,
y tantos buenos caballos sin sus dueos galopar.
Los moros gritan: Mahoma!, Santiago! la cristiandad.
Han cado derribados mil trescientos moros ya.
REPARTO DEL BOT N
Los cuarteles de los moros los del Cid han despojado
de los escudos y armas y los bienes extremados.
Al llegar al campamento, cuando se hubieron juntado,
encontraron que all haba quinientos y diez caballos.
La alegra es grande y fuerte entre todos los cristianos;
slo quince de los suyos all de menos echaron.
Traen el oro y la plata que apenas pueden contarlos.
Con la ganancia lograda todos se ven mejorados.
A su castillo a los moros dentro los han regresado,
y aun orden Mio Cid que tambin les dieran algo.
Grande es el gozo del Cid y el de todos sus vasallos.
Dio a partir estos dineros y los bienes extremados.
Por su quinta parte al Cid le tocaron cien caballos.
Oh, Dios, y qu bien pag a todos esos vasallos,
tanto a los que iban a pie, como a los de a caballo!
Bien lo concierta all todo el que naci afortunado.
Cuantos l trae consigo, todos quedan bien pagados.
Las di f er ent es conqui s t as pr opor ci onan a nues t r o guer r er o y s us mes nadas un s u-
cul ent o bot n. Con l as r i quezas cons egui das, el Ci d env a a l var Fez a Cas t i l l a
a pag ar l os vot os hechos a l a Vi r g en, a ent r eg ar di ner o a s u f ami l i a y a hacer un
pr i mer r eg al o al r ey Al f ons o, con l a i nt enci n de r ecuper ar s u f avor. Mi ent r as, el
Campeador s i gue s aqueando t i er r as en Ar agn, l o que l e l l eva a oponer s e al conde
don Ramn de Bar cel ona, un nobl e cr i s t i ano que act a en def ens a de s u pr ot ect o-
r ado mus ul mn y que cuent a con mor os ent r e s us t r opas. De l s e di ce que es un
g r an f anf ar r n, y que hace aos es t uvo ya enemi s t ado con el Ci d. Des pus de l a
bat al l a, en l a que el Ci d g ana s u pr i mer a es pada, de nombr e Col ada, don Ramn
es apr es ado.
EL CONDE DON RAMN, REHN
Gan a Colada, que vale ms de mil marcos de plata.
All venci esta batalla en que aadi honra a su barba.
Tom al Conde prisionero, y a su tienda lo llevaba.
A su guardia personal su custodia encomendaba.
PER ABBAT ( :cc;) 1oo
Sali fuera de la tienda: dando un salto se alejaba.
De todas partes los suyos volvan de la batalla.
Contento est Mio Cid pues son grandes las ganancias.
A Mio Cid don Rodrigo buenos manjares preparan,
pero el Conde don Ramn no se los aprecia en nada.
Le presentan la comida, delante se la dejaban;
l no la quiere comer, a todos los despreciaba:
No comer ni un bocado por cuanto hay en toda Espaa,
antes pierda yo mi cuer po y deje con l mi alma,
pues tales desharrapados me vencieron en batalla.
Mio Cid Rodrigo Daz escucharis lo que dijo:
Comed, Conde, de este pan y paladead el vino.
Si hacis esto que yo digo, dejaris de ser cautivo;
si no, en todos vuestros das no veris gente de Cristo.
Dijo el Conde don Ramn: Comed, don Rodrigo, holgad,
que no quiero yo comer, y morir me he de dejar.
Hasta que pasan tres das no le logran conformar,
repartiendo ellos ganancias, que fueron gran cantidad,
y no consiguen que coma ni un mal bocado de pan.
Dijo Mio Cid entonces: Comed, Conde, comed algo,
porque si vos no comis, no habris de ver a cristianos;
y si vos comis de modo que yo quede conformado,
prometo, Conde, que a vos y a dos de vuestros hidalgos
os dar la libertad y os soltar de mi mano.
Cuando esto oy el Conde, se fue al momento alegrando:
Si cumplieseis, Cid, palabra de lo que me habis hablado,
mientras viva, en adelante, quedar maravillado.
Pues comed, Conde, comed, que cuando hayis terminado
a vos y a vuestros hidalgos os soltar de mi mano.
Pero cuanto habis perdido, cuanto he ganado en el campo,
sabed que a vos no dar ni un dinero de los falsos:
lo preciso para m, y para estos mis vasallos
que comparten mi destino y andan tan desharrapados.
Tomando de vos y de otros nos iremos contentando,
llevaremos esta vida mientras quiera el Padre Santo,
pues por enfado del Rey de mi tierra fui echado.
El Conde se alegra de ello, y pidi lavar sus manos.
Un aguamanil tenan, y delante lo han plantado.
Con aquellos caballeros que el Cid le tena dados
el Conde ya va comiendo, oh Dios, y de qu buen grado!
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1o;
Frente a l se sienta el Cid, el que naci afortunado:
Si no comis bien, buen Conde, como a m me sea grato,
nos quedaremos aqu, no habremos de separarnos.
Y el Conde le respondi: De voluntad y de grado.
Y con los dos caballeros aprisa va masticando.
Satisfecho est Mio Cid, que contina observando,
pues el Conde don Ramn no deja quietas las manos:
Si os parece bien, Mio Cid, el comer se ha terminado.
Mandad que nos den las bestias, y cabalgaremos rpido.
Desde el da en que fui conde no com tan de buen grado.
Este gusto en adelante no ser por m olvidado.
Le entregan tres palafrenes, todos muy bien ensillados,
y muy buenas vestiduras de pellizones y mantos.
El Conde don Ramn parte puesto entre los dos hidalgos;
hasta el fn del campamento Mio Cid va acompaando:
Os dejo, Conde, marchar, como un hombre libre y franco.
Mucho es mi agradecimiento por lo que me habis dejado.
Si tuvieseis la ocurrencia de querer de esto vengaros
y vinieseis a buscarme, me encontraris preparado,
y o bien me dejis lo vuestro, o ganaris de m algo.
Estad tranquilo, Mio Cid, aqu quedaris a salvo.
Ya os he pagado mi cuenta por lo que resta del ao,
y veniros a buscar, no quisiera ni pensarlo.
Espolea su montura el Conde y comienza a andar.
Volviendo va la cabeza y mirando para atrs,
pues recela con gran miedo que el Cid se arrepentir,
algo que nunca l hara por cuanto en el mundo hay:
cometer tal deslealtad nunca lo hara l jams.
Ya se fue el Conde y regresa a su tienda el de Vivar.
Se junta con sus mesnadas a las que empieza a pagar
de las ganancias que han hecho en enorme cantidad.
Son ya tan ricos los suyos que no lo saben contar!
CANTAR SEGUNDO ( DE LAS BODAS)
El Ci d abandona l as t i er r as de i nt er i or y s e di r i g e a Levant e, donde cons egui r s u
mayor l og r o: l a conqui s t a de l a ci udad de Val enci a. Como el buen es t r at eg a que
es, ant es de at acar l a ci udad l a dej a ai s l ada, ocupando l as pr i nci pal es pobl aci ones
del ent or no. En un pl azo de t r es aos, el Ci d cont r ol a l os t er r i t or i os l evant i nos y
Val enci a es t t ot al ment e i ncomuni cada. Los val enci anos, aunque pi den ayuda al r ey
Yus ef de Mar r uecos, no pueden evi t ar que l os cr i s t i anos t omen l a ci udad, con un
PER ABBAT ( :cc;) 1o8
enor me bot n. Tr as es t a i mpor t ant e vi ct or i a, el Ci d puede abandonar s us campaas
de pi l l aj e, par a es t abl ecer s e def i ni t i vament e. El r ey de Sevi l l a i nt ent a r ecuper ar
Val enci a, y env a s u ej r ci t o, per o el r es ul t ado es una nueva der r ot a mus ul mana,
y l a cons ecuci n de mayor es r i quezas an. Dado que el Ci d s e ha es t abl eci do en
Val enci a, i nt ent ar que s u f ami l i a s e r ena con l . Par a obt ener el per mi s o del r ey
Al f ons o, el Ci d l e env a un nuevo r eg al o con l var Fez. Adems, como pr ueba
de s u nuevo poder, el Ci d i ns t aur a l a s ede e pi s copal val enci ana, nombr ando como
obi s po a don Jer ni mo, un cl r i g o f r ancs ani mado por i deas de cr uzada. La emba-
j ada de Al var Fez t i ene xi t o, y el Rey accede a que l a f ami l i a del Ci d vaya par a
Val enci a. Los xi t os del hr oe exci t an l a codi ci a de l os i nf ant es de Car r i n, que
s e pl ant ean l a pos i bi l i dad de cas ar s e con l as hi j as del Ci d, a pes ar de l a di f er enci a
de cl as e s oci al .
LA CODI CI A DE LOS I NFANTES
Aqu hablaron entre ellos los infantes de Carrin:
Mucho han crecido los bienes de Mio Cid Campeador!
Si con sus hijas casramos, sera para nuestra pro.
Aunque mejor no sigamos en tratar esta razn:
su linaje es de Vivar, nosotros condes los dos.
No se lo dicen a nadie, y aqu acab la razn. []
Se despidi ya Minaya y de la corte march.
Los infantes de Carrin se le acercan para hablar,
le acompaan un buen trecho mientras Minaya se va:
Habis actuado bien, hacedlo de nuevo igual,
saludad en nuestro nombre a Mio Cid el de Vivar.
En su provecho pensamos, cuanto podamos, se har,
y si el Cid nos quiere bien nada en ello perder.
Minaya les respondi: Saludar no es molestar.
Minaya se fue y los Condes se volvieron hacia atrs.
EL REENCUENTRO CON LA FAMI LI A
El que en buen hora naci en nada se demoraba.
Se viste con una tnica; larga se peina la barba.
Le ensillan pronto a Babieca, la cobertura le echaban.
Mio Cid sali sobre l, y armas de justar tomaba.
Sobre el caballo que llaman Babieca Mio Cid cabalga,
dio una buena galopada que pareci extraordinaria.
Cuando ces la carrera todos se maravillaban.
Desde ese da Babieca fue apreciado en toda Espaa.
Al fnal de la carrera Mio Cid ya descabalga.
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1o,
Se dirige a su mujer y encuentra a sus hijas ambas.
Al verlo doa Jimena ante sus pies se postraba:
Campeador que en buena hora habis ceido la espada!
Me habis librado por fin de muchas vergenzas malas.
Aqu me tenis, seor, con vuestras dos hijas ambas,
gracias a Dios y por vos, buenas son y estn criadas.
A la madre y a las hijas bien entonces las abraza.
De tanto gozo que sienten los cuatro all ya lloraban,
y todos los caballeros con gran dicha se alegraban.
Jugaban all con armas y tablados quebrantaban.
Od lo que dijo entonces quien en buena hora ci espada:
Vos, seora, mujer ma, de m querida y honrada,
y vosotras, mis dos hijas, mi corazn y mi alma,
entrad conmigo en Valencia, que ha de ser ya vuestra casa.
Esta heredad por vosotras la tengo yo bien ganada.
All la madre y las hijas ambas manos le besaban,
y con honras y homenajes ellas a Valencia entraban.
Al alczar vino el Cid con ellas para mirar.
Hizo que ambas subieran en el ms alto lugar.
Aquellos hermosos ojos todo lo contemplan ya.
Miran a un lado Valencia, cmo yace la ciudad,
de la otra parte descubren ante sus ojos el mar.
Miran la huerta fructfera, exuberante y feraz.
Alzan las manos al cielo para a Dios all rogar
por tal ganancia que tienen, que la sepan conservar.
Mio Cid y su compaa muy a su gusto all estn.
El invierno ya se ha ido, y marzo se quiere entrar.
El r ey Yus ef de Mar r uecos acude con s u ej r ci t o a r econqui s t ar Val enci a par a l os
mus ul manes. Una nueva bat al l a y una nueva vi ct or i a r edobl an l as r i quezas del Ci d,
l o que per mi t e al des t er r ado envi ar una nueva ddi va al r ey Al f ons o. El r eg al o
de nada menos que dos ci ent os cabal l os l og r a el obj et i vo t an l ar g ament e ans i ado:
el per dn r eal . Los i nf ant es de Car r i n s e deci den def i ni t i vament e a s ol i ci t ar l a
mano de l as hi j as del Ci d, y convencen al Rey par a que i nt er ceda en s u des eo. A s u
r eg r es o de es t a t er cer a embaj ada, Al var Fez t r ans mi t e, por t ant o, dos not i ci as
al Campeador : l a de que ha s i do per donado y l a de que el Rey pr opone que s us
hi j as s e cas en con l os I nf ant es. Por t r at ar s e de l a vol unt ad r eal , el Ci d accede al
cas ami ent o, y of r ece a s us hi j as una cuant i os a dot e. Tr as l as bodas, l as dos nuevas
par ej as convi ven dur ant e dos aos en Val enci a, baj o el mi s mo t echo que el Cam-
peador.
PER ABBAT ( :cc;) 1;o
LOS I NFANTES SOLI CI TAN LA BODA
De los nombrados Infantes os quisiera aqu contar,
en un lugar apartado se ocultaron para hablar:
Las riquezas de Mio Cid crecen en gran cantidad,
pidmosle ya sus hijas para con ellas casar ;
aumentar nuestra honra, nuestro provecho ir a ms.
Llegaron al rey Alfonso con secreto y gravedad:
Una merced os pedimos, nuestro seor natural!
Queremos, con vuestra venia, llegar a hacerlo los dos:
que pidis para nosotros las hijas del Campeador ;
casar queremos con ellas, a su honra y nuestra pro.
Durante toda una hora, el Rey medit y pens.
Yo fui quien ech de tierra al buen Cid Campeador,
hacindole yo a l mal, y l a m tanto favor,
no s si este casamiento le dar satisfaccin;
pero si as lo queris, le propondr el trato yo. []
Cuando lo oy Mio Cid, el buen Cid Campeador,
durante toda una hora lo medit y lo pens:
Esto debo agradecer a Cristo Nuestro Seor!
Echado fui de la tierra, y se me quit el honor ;
con gran esfuerzo y coraje de nuevo lo gan yo.
Debo agradecer a Dios que del Rey tenga el amor
y que me pida a mis hijas para los dos de Carrin.
Ellos son muy orgullosos: en la corte estn los dos.
Pero pues as lo quiere el que vale ms que yo,
aceptaremos el trato y entraremos en razn.
CANTAR TERCERO ( DE LA AFRENTA DE CORPES)
EL EPI SODI O DEL LEN
En Valencia con los suyos resida el Campeador.
Con l estaban sus yernos, los infantes de Carrin.
En su escao estaba echado y dorma el Campeador,
pero una mala sorpresa sabed que les ocurri:
de su jaula se escap y se desat un len.
Por en medio de la corte se vieron con gran pavor,
se envolvieron en sus mantos los del buen Campeador,
y rodean el escao custodiando a su seor.
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;1
All Fernando Gonzlez, un infante de Carrin,
ni en salones ni en la torre donde ocultarse encontr;
se meti bajo el escao, tanto era su pavor.
Diego Gonzlez, el otro, por la puerta se sali,
y deca por su boca: Ya no ver ms Carrin!
Tras la viga de un lagar se meti con gran pavor,
y la tnica y el manto todos sucios los sac.
En esto ya despertaba el que en buen hora naci,
y de sus buenos varones cercado el escao vio:
Qu es esto, mesnadas mas? Qu buscis alrededor?
Cuidado, seor honrado, que nos ataca el len.
Mio Cid apoy el codo, puesto en pie se levant.
El manto traa al cuello y se dirigi al len.
El len, cuando lo vio, all pronto se humill;
ante el Cid baj su rostro y los ojos dobleg.
Mio Cid Rodrigo Daz por el cuello lo tom,
y llevndolo a la diestra en la jaula lo meti.
A maravilla lo tienen todos cuantos all son,
y volvieron a la sala donde hacan la reunin.
Mio Cid por ambos yernos pregunt y no los hall,
y aunque los llaman y llaman, ninguno all respondi.
Cuando al fn los encontraron, venan tan sin color
que no vierais la burla que se hizo en la reunin.
Orden que ello dejasen Mio Cid el Campeador,
pero mucho les disgusta a los condes de Carrin.
Fiera vergenza les pesa de lo que les ocurri.
Tr as el e pi s odi o del l en, s e pr oduce l a l l eg ada de l as t r opas del g ener al mar r o-
qu Bucar, en un t er cer i nt ent o mus ul mn de conqui s t ar Val enci a. Los I nf ant es s e
at emor i zan ant e l a per s pect i va de ent r ar en bat al l a, y aunque acaban haci ndol o,
s e guar dan mucho de es t ar en pr i mer a f i l a. Ganan l a bat al l a l os cr i s t i anos, y l os
cabal l er os vuel ven a mur mur ar y bur l ar s e de l os I nf ant es. El Ci d g ana s u s egunda
es pada, Ti zn, ar r ebat ada al g ener al Bucar. Ag r avi ados por l as bur l as, y s i nt i n-
dos e r i cos con el r e par t o del nuevo bot n, l os I nf ant es comi enzan a maqui nar s u
veng anza.
SE FRAGUA LA VENGANZA
Por estas bromas y chanzas que les iban levantando,
ya de da, ya de noche, burlando y escarmentndolos,
los infantes de Carrin rumiaron desquites malos.
Aparte salieron ambos, se nota que son hermanos,
PER ABBAT ( :cc;) 1;:
de lo que los dos dijeron ninguna parte tengamos:
Retornemos a Carrin, mucho aqu hemos esperado;
los dineros que tenemos son grandes y muy sobrados,
aunque viviramos mucho no podramos gastarlos.
Pidamos nuestras mujeres a Mio Cid Campeador.
Diremos que las llevamos a sus tierras de Carrin,
pues debemos ensearles dnde sus dominios son.
De Valencia hay que sacarlas, de poder del Campeador,
y despus en el camino actuaremos sin temor,
antes de que nos reprochen lo que fue con el len.
Por naturaleza somos de los condes de Carrin,
grandes riquezas llevamos que valen muy gran valor.
Vejaremos a las hijas de Mio Cid Campeador.
Con estos bienes ya siempre ricos seremos los dos.
podremos casar con hijas de algn rey o emperador,
pues por sangre somos ambos de los condes de Carrin.
Vejaremos a las hijas de Mio Cid Campeador,
antes de que nos reprochen lo que fue con el len.
Con l a excus a de mos t r ar l es l as haci endas que pos een en Car r i n, l os I nf ant es
deci den par t i r con l as hi j as del Ci d par a abandonar l as y as veng ar s e del ul t r aj e de
l as bur l as. El Ci d l o per mi t e, y ent r eg a a s us yer nos l a dot e de l as hi j as, y l as es -
padas Col ada y Ti zn. Si n embar g o, ager os des f avor abl es hacen que des conf e, y
por el l o env a como hombr e de conf i anza a s u s obr i no Fl ez Muoz. En el cami no,
l a comi t i va es hos pedada por el mor o Aveng al vn, cuya r i queza des pi er t a una vez
ms l a codi ci a de l os I nf ant es : s u f al t a de es cr pul os l es l l eva a pl anear l a muer t e
del anf i t r i n, aunque s on des cubi er t os y r e pr endi dos. Ya en Cas t i l l a, l a comi t i va s e
adent r a en el r obl edo de Cor pes, donde s e ej ecut ar l a t r ai ci n.
LA AFRENTA
Por el robledo de Corpes se adentran los de Carrin.
Los montes all son altos, las ramas tocan el sol,
y las feras y las bestias rondaban alrededor.
Hallaron un buen vergel, la limpia agua all corri.
Mandaron alzar la tienda los infantes de Carrin,
todo el squito que iba por la noche all durmi.
Con sus mujeres en brazos les demostraron su amor.
Qu mal luego cumpliran a la salida del sol !
Cargaron en las monturas las riquezas de valor,
y recogieron la tienda que de noche los guard.
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;
Envan a sus vasallos adelante all los dos.
As lo ordenaron ambos, los infantes de Carrin,
que no quedase ninguno, fuese mujer o varn,
solamente sus esposas, doa Elvira y doa Sol,
porque quieren solazarse con ellas a su sabor.
Todos se han ido delante, ya los cuatro solos son.
Qu vileza planearon los infantes de Carrin!
Sabedlo bien y creedlo, doa Elvira y doa Sol,
aqu seris ultrajadas, con el monte alrededor,
y nosotros partiremos, quedaris aqu las dos.
No tendris parte ninguna de las tierras de Carrin.
Estos recados irn a Mio Cid Campeador.
Nos vengaremos ahora por las burlas del len.
All les quitan el manto y tambin el pellizn,
sobre sus cuerpos desnudos la camisa interior.
Espuelas tienen calzadas los traidores de Carrin;
en mano prenden las cinchas, que fuertes y duras son.
Vieron esto las dos damas, y as hablaba doa Sol:
Ah, don Diego y don Fernando, os lo rogamos por Dios!,
echad mano a las espadas, al acero tajador,
una se llama Colada, la otra es llamada Tizn,
y cortadnos las cabezas como a mrtires, las dos.
Los moros y los cristianos murmurarn con razn
que no merecemos este tan infame deshonor,
esta afrenta vergonzosa que nos causis a las dos.
Si aqu somos maltratadas, la vileza es de los dos:
en un juicio o en la corte tendris vuestra humillacin.
Lo que pedan las damas nada les aprovech,
a golpearlas comienzan los infantes de Carrin,
con las cinchas corredizas las maltratan con rigor;
con las espuelas agudas les producen gran dolor;
les rompieron las camisas y las carnes a ambas dos;
sobre la tela tan blanca la limpia sangre brot;
ellas sienten ya los golpes en el mismo corazn.
Qu ventura sera sta, si as lo quisiera Dios,
que asomase en ese instante Mio Cid el Campeador!
Tanto all las castigaron que sin fuerza estn las dos,
sobre las blancas camisas roja la sangre brot.
Cansados estn de herirlas, mano a mano estn los dos,
comprobando cul de ambos las apalea mejor.
Ya no podan ni hablar doa Elvira y doa Sol.
En el robledo de Corpes abandonan a las dos.
PER ABBAT ( :cc;) 1;
Se les llevaron los mantos, las pieles de armio ricas,
y las dejan desmayadas, vestidas con las camisas,
a las aves de los montes y a las feras ms ariscas.
Por muertas ya las dejaron, sabedlo, que no por vivas.
Qu ventura sera sta, que apareciese Ruy Daz!
Fl ez Muoz, el s obr i no del Ci d, des cubr e l o que ha s ucedi do y r es cat a a s us pr i -
mas. La not i ci a de l a af r ent a l l eg a al Ci d, qui en en l ug ar de bus car una veng anza
per s onal s ang r i ent a, s ol i ci t a que el r ey cel ebr e cor t es en Tol edo par a enj ui ci ar a
l os I nf ant es. En l as cor t es, el Ci d pi de pr i mer ament e que l e s ean devuel t as l as
es padas ; en s egundo l ug ar, que l e s ea devuel t a l a dot e que di o a s us hi j as ; y f i nal -
ment e, exi g e una r e par aci n del dao que han s uf r i do s us hi j as, par a l o cual s e
conci er t a un duel o ent r e l os I nf ant es ( al que s e s uma el her mano de s t os, As ur
Gonzl ez) , y t r es cabal l er os del Ci d.
LAS PETI CI ONES DEL CI D
Mio Cid bes la mano de don Alfonso y se alz:
Os estoy agradecido, como mi rey y seor,
por cuanto en este tribunal habis hecho por mi amor.
He aqu lo que demando a los condes de Carrin,
pues dejaron a mis hijas tengo yo tal deshonor.
Casaron por vuestro gusto; vos, Rey, sabris qu hacer hoy.
Cuando ellos las sacaron de Valencia la mayor,
yo los estimaba a ambos con mi alma y corazn;
les entregu mis espadas, a Colada y a Tizn,
que yo gan en los combates a manera de varn,
para que ganaran honra y os ayudasen a vos.
Cuando a mis hijas dejaron en el robledo a las dos,
me ofendieron en el alma y perdieron ya mi amor.
Denme, pues, mis dos espadas, porque mis yernos no son. []
Fueron a deliberar los infantes de Carrin,
con los parientes y deudos de su bando que all son;
pero es fcil la respuesta y hallan pronto esta razn:
An se muestra generoso Mio Cid el Campeador,
cuando el ultraje a sus hijas no nos demanda aqu hoy,
del buen Rey recobraremos el amparo y el favor.
Dmosle sus dos espadas y que aplaque ya su voz;
as como las reciba se alejar de los dos,
no nos pedir ms cuentas Mio Cid el Campeador. []
Otra vez se levant Mio Cid el Campeador:
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;
Lo agradezo al Creador, y a vos, mi rey y seor ;
me complacen las espadas, ambas, Colada y Tizn,
pero tengo otra demanda para los dos de Carrin.
Cuando a mis hijas sacaron de Valencia la mayor,
contados en oro y plata tres mil marcos les di yo.
Y habindoles yo dado tanto, su crueldad me infam.
Denme, exijo, mis dineros, porque mis yernos no son! [] Denme, exijo, mis dineros, porque mis yernos no son! Denme, exijo, mis dineros, porque mis yernos no son!
Fueron a deliberar los infantes de Carrin,
mas no encuentran un acuerdo, pues las sumas grandes son,
y ya lo han gastado todo los infantes de Carrin.
Vuelven dentro de la sala y all exponen su razn:
Mucho pide de nosotros el que Valencia gan;
mas pues quiere nuestros bienes, de los que toma sabor,
pagaremos con dominios de las tierras de Carrin. []
Cuando esto hubo acabado, del Cid escucharon ms:
Os pido merced, seor, por amor y caridad,
pues la demanda mayor no se me puede olvidar.
Odme toda la corte, y doleos de mi mal:
a los condes de Carrin, que me deshonraron mal,
no puedo sino exigirles un combate judicial.
Decidme que mal os hice a vos, condes de Carrin;
si fue de broma o de veras o en alguna otra razn,
aqu podr responderos, en este juicio a los dos.
Por qu quisisteis rasgarme las telas del corazn?
A las puertas de Valencia a mis hijas os di yo,
con gran honra y con riquezas que no tenan parangn.
Por qu, si no las querais, como hace el perro traidor,
las sacasteis de Valencia, de su hacienda y de su honor?
Por qu razn las heristeis con correa y espoln?
Por qu las abandonasteis en el robledo a las dos,
entregadas a las fieras, heridas con gran dolor?
Por todo cuanto habis hecho, valis muy menos que yo.
Si no queris responderme, que lo vea esta reunin.
En medi o de l a s es i n j udi ci al , dos emi s ar i os de l os pr nci pes de Navar r a y Ar agn
s ol i ci t an s ol emnement e l a mano de l as hi j as del Ci d. Los combat es j udi ci al es s e
cel ebr an en Car r i n, donde l os t r es her manos acaban por r endi r s e, i nf amados y
des honr ados ya par a s i empr e. El honor del Campeador, en cambi o, s e hal l a en s u
apog eo, por que empar ent a con r eyes.
PER ABBAT ( :cc;) 1;o
LOS EMI SARI OS DE NAVARRA Y ARAGN
Cuando la corte acababa de tratar esta razn,
dos caballeros entraron provocando admiracin;
uno Ojarra era llamado, otro igo Simenoz,
mensajeros de los prncipes de Navarra y Aragn.
Besan las manos al rey de Castilla y de Len,
y piden sus hijas luego al buen Cid Campeador,
para que sean las reinas de Navarra y Aragn;
que se las diesen a honra, y con total bendicin.
En esto callaron todos, toda la corte escuch,
se levant de su asiento Mio Cid el Campeador:
Merced pido, rey Alfonso, pues que vos sois mi seor!
Esto debo agradecerle al amor del Creador :
que requieran a mis hijas en Navarra y Aragn.
Casaron por vuestro gusto; vos las casasteis, no yo.
Hoy de nuevo quien decide sobre mis hijas sois vos,
sin vuestro permiso regio, nada osara hacer yo.
Se levant luego el Rey, y la corte all call:
Yo os lo concedo, Mio Cid, animoso Campeador,
si a vos os placen las bodas, en nada me opondr yo.
En esta corte se aprueba este casamiento hoy,
con l medraris en honra, en heredades y honor.
COMENTARI O
CUESTI ONES PRELI MI NARES
El no mbr e de l a o br a y e l no mbr e de l h r o e
La obr a s e ha conoci do i ndi s t i nt ament e con var i os t t ul os : Po e ma de Mi o Ci d o
Cant ar de Mi o Ci d. Debe adver t i r s e l a aus enci a de t i l de en el pos es i vo, r es pet ando
l a f or ma medi eval . El nombr e compl et o del hr oe es Rodr i g o ( f ami l i ar ment e Ruy)
D az de Vi var. En l a Edad Medi a l os apel l i dos, que como hoy s er v an par a i dent i f i -
car a l as per s onas, var i aban de padr es a hi j os. Tr as el nombr e ven a pr i mer ament e
el pat r o n mi c o o nombr e del padr e: D az es hi j o de Di eg o , con una t er mi naci n en
z, i z o e z pr ocedent e del g eni t i vo l at i no, f ci l ment e i dent i f i cabl e en muchos
apel l i dos cas t el l anos ( l var ez, Gonzl ez, Pr ez, Muoz o Mui z [ hi j o de Muni o ] ,
Fer nndez, Fer r ndi z o Fer r andi s ) . A cont i nuaci n s e aad a el t o po n mi c o ( l u-
g ar de naci mi ent o o de s eor o) : de Vi v ar ; t ambi n hay muchos ej empl os act ual es
de apel l i dos or i gi nados en es t a cos t umbr e ( As t ur i as, Bi l bao, Ccer es, Seg ovi a,
Zamor a) . A t odo el l o pod a, adems, s umar s e el s obr enombr e o apodo: Ci d es
un apel at i vo r abe r es pet uos o que s i gni f i ca s eor ( Mi o Ci d es mi s eor ) ; y Cam-
pe ado r , que t i ene que ver con campo ( de bat al l a) , es t ant o como bat al l ador o
guer r er o .
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;;
El f o l i o pe r di do
Al ni co manus cr i t o cons er vado de l a obr a l e f al t a un f ol i o, en el que no cabr an
ms de ci ncuent a ver s os. La hi s t or i a del Ci d er a l o s uf i ci ent ement e conoci da como
par a que el comi enzo del poema no neces i t as e ext ender s e demas i ado en expl i car
por qu al hr oe l o des t er r aban: Al f ons o vi concede cr di t o a l a f al s a acus aci n,
ver t i da por nobl es envi di os os, de que el Ci d s e ha apr opi ado de par t e de l as par i as
o t r i but os r ecaudados por l mi s mo en l a t ai f a de Sevi l l a. Los ver s os i ni ci al es da-
r an cuent a, pr obabl ement e, de l a l l eg ada de l a or den r eal a Vi var, que daba al des -
t er r ado un pl azo de nueve d as par a abandonar el Rei no. Reci bi da l a f i del i dad de
s us vas al l os, que s e di s ponen a acompaar l o, y r ecogi dos t odos s us bi enes muebl es,
el Ci d vuel ve l a vi s t a at r s par a cont empl ar, con l g r i mas en l os oj os, s us pal aci os
vac os ( a el l os s e r ef i er e l a expr es i n y s e quedaba mi r ndol os ) .
CANTAR I
LA SALI DA DE VI VAR
El de s t i e r r o
El des t i er r o s upon a dos cos as. Pr i mer ament e, el des t er r ado er a pr i vado de s us
bi enes i nmuebl es, aunque pod a r ecog er s us ens er es o bi enes muebl es ( que en el
poema s e r es umen en l as pi el es y mant os, ver dader as r i quezas en l a poca, como
puede compr obar s e en ot r os e pi s odi os ; y en l as aves de cet r er a, modal i dad de
caza r es er vada a l os pudi ent es ) . Des de l ueg o, l a conf i s caci n de l a vi vi enda ( cuyos
candados s e quebr ant an s i mbl i cament e) y de l as t i er r as er a l a peor humi l l aci n
par a un nobl e. La s egunda cons ecuenci a del des t i er r o er a l a r upt ur a de l a r el aci n
vas al l t i ca con el r ey: por el l o el Ci d podr es t abl ecer s e aut nomament e en el f u-
t ur o, y por el l o l as g ent es de Bur g os mur mur ar n de l : Di os, qu buen vas al l o
el Ci d s i t uvi er a un buen s eor !
El v ue l o de l a c o r ne j a
Er a una s uper s t i ci n g r ecol at i na, her edada en l a Edad Medi a, bus car buenos
o mal os augur i os en l as aves ( al gunas, como l as de l a f ami l i a de l os cr vi dos, er an
es peci al ment e apr opi adas par a el l o) . El vuel o de i zqui er da a der echa, cuando l a
comi t i va s al e de Vi var, es un pr es agi o de que el cabal l er o r ecuper ar l a honr a
per di da. El vuel o de di es t r a a s i ni es t r a, en cambi o, anunci a l a mal a acogi da en l a
ci udad de Bur g os.
Al v ar Fe z
En el ej r ci t o del Ci d hay vas al l os de s ol dada ( es t o es, de s uel do o j or nal ) , y va-
s al l os de cr i anza , o s er vi dor es con l os que el hr oe pos ee una f ami l i ar i dad ms
es t r echa. Tal es Al var Fez, s u l ug ar t eni ent e y s obr i no, hombr e de t ot al con-
f i anza. Como apel l i do, Fez s i gni f i ca hi j o de Juan ( Fan o Han es abr evi aci n
de I ohann) . El s obr enombr e de es t e per s onaj e es t ambi n cur i os o: Mi nay a es una
amal g ama del pos es i vo mi , y de anai a ( her mano en eus ker a) .
LA ENTRADA EN BURGOS
Lo s s e s e nt a ac o mpaant e s c o n pe nd n
El ej r ci t o del Ci d s e compone de peones , o s ol dados de i nf ant er a, y de cabal l e-
r os , equi pados con cabal l o y l anza, ador nada s t a con un g al l ar det e o pendn que
per mi t a l a i dent i f i caci n del g r upo en el f r ag or de l a bat al l a. Ant es de abandonar
Cas t i l l a, l as que ahor a s on s es ent a l anzas s e conver t i r n en t r es ci ent as, y es o s i n
PER ABBAT ( :cc;) 1;8
cont ar el nmer o de l os peones. Las bocas que el Campeador t i ene que al i ment ar
j us t i f i can, pues, s u neces i dad de det ener s e en Bur g os, as como el e pi s odi o de l os
j ud os.
La ni a de nue v e ao s
El Ci d s e di r i g e a s u pos ada, es deci r, al l ug ar donde habi t ual ment e per noct a en
Bur g os ( bi en una pos ada en s ent i do l i t er al , bi en l a cas a de al gn vas al l o) , y l a
encuent r a cer r ada. Cuando podr a es t ar a punt o de des at ar s e l a i r a del cabal l er o
( nt es e cmo g ol pea l a puer t a s i n baj ar s e del cabal l o) , una ni a de nueve aos s e
pr es ent a ant e s us oj os par a di s cul par l a act i t ud de s us mayor es. Es apr eci abl e el
cont r as t e ent r e l a dbi l ni a y el poder os o hr oe, que r enunci a al us o de l a f uer -
za par a no per j udi car a l os mor ador es de l a cas a. El no obt ener ayuda l e obl i g a a
acampar a l as af uer as de Bur g os ( t r as det ener s e a r ezar en l a cat edr al ) , como s i
f uer a un mendi g o o un bandol er o.
EL ENGAO A LOS J UD OS
Raque l y Vi das , j ud o s y pr e s t ami s t as
El eng ao a l os j ud os cons t i t uye uno de l os e pi s odi os ms cl ebr es del Cant ar . De
ent r ada, s l o i ndi r ect ament e s abemos que l as v ct i mas del eng ao s on j ud os : por
s us nombr es ( Raquel es, por ci er t o, l a adapt aci n des acer t ada de un nombr e mas -
cul i no, del mi s mo modo que Vi das ) ; por el l ug ar donde vi ven ( dent r o de l a mur al l a
de Bur g os, donde vi v an l os nobl es y l as cl as es adi ner adas, y donde habi t ual ment e
es t aban l as j uder as ) ; y por l a act i vi dad a l a que s e dedi can ( l os pr s t amos a i nt e-
r s ) . El s ent i do del eng ao es j us t ament e s t e, l a cons ecuci n de un pr s t amo. El
Ci d no ent r eg a o vende l as ar cas a cambi o de di ner o, s i no que l as dej a en pr enda,
como aval capaz de hacer f r ent e a l a cant i dad r eci bi da en cas o de que no r et or nas e
par a devol ver l a. Dado que el i nt er s que s ol an exi gi r l os j ud os es t aba ent r e el
:oo% y el occ% anual , y dado que el des t i er r o del Ci d i ba a dur ar pr es umi bl ement e
unos cuant os aos, el t r at o a que s e compr omet an l os j ud os l os i ba, en ef ect o, a
hacer r i cos par a el r es t o de s us vi das. Conf i ados en l a pal abr a del cabal l er o, no er a
s os pechos o, pues, que aguar dar an al menos un ao par a pr eocupar s e del pag o de
l os r di t os y de abr i r l as ar cas. La comi s i n de Mar t n Ant ol nez, el i nt er medi ar i o
( de un , %, ms unas cal zas, car as como t odos l os pr oduct os t ext i l es ) er a t ambi n
l a es per ada, y no r ecl amar l a hubi er a des per t ado r ecel os. El e pi s odi o s us ci t a una
l t i ma cues t i n: cmo conci l i ar el her o s mo del Ci d, s u honr adez y l eal t ad, con
un eng ao mani f i es t o y no r e par ado ( pues t o que l os mar cos no s er n devuel t os ) ?
La r es pues t a es dobl e: de un l ado, l a act i t ud del Ci d dej a ent r ever el ant i s emi t i s mo
coet neo, que no s e di r i g a t ant o a l os as pect os r el i gi os os como a l a condena de l a
us ur a ( par a l os cr i s t i anos es t aba es t r i ct ament e pr ohi bi do el pr s t amo con i nt er s ) ;
y de ot r o l ado, l os j ud os s on r et r at ados como hombr es avar i ci os os que no dudan
en apr ovechar s e de l a des g r aci a del Ci d, y que no t i enen r e par os en obt ener pi n-
ges benef i ci os ayudando a qui enes el l os cr een que es un l adr n conf es o.
Lo s mar c o s
Las monedas medi eval es er an de di s t i nt as cl as es. s t as, l os mar cos, val an l o que
val a el mat er i al de que es t aban hechas, or o o pl at a, y no s u acuaci n. Por es o
r es ul t a cur i os o obs er var el ci ni s mo de Mar t n Ant ol nez, que cuent a l as monedas
per o no l as pes a, f i ndos e l , que es qui en eng aa de que no han s i do l i madas
o r ebaj adas. La cant i dad de occ mar cos er a muy cons i der abl e: como bas e par a l a
compar aci n, el Ci d da al monas t er i o de Car dea : cc mar cos par a que dur ant e un
ao queden cubi er t os l os g as t os de doa J i mena, s us hi j as y var i as damas de com-
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
1;,
pa a. Obs r ves e, adems, cmo Mar t n Ant ol nez car g a a ci nco es cuder os con el
pes o del di ner o obt eni do.
Ext i e nde n un c o be r t o r s o br e e l s ue l o de l a s al a
En es t e ver s o hay un s al t o es paci al : des pus de concer t ar el t r at o con el Ci d, l os
j ud os r eg r es an con Mar t n Ant ol nez a s u cas a de Bur g os, en cuya s al a s e ext i ende
una col cha ( o qui z al f ombr a) par a echar y cont ar l os mar cos. Se expl i ca as que el
cabal l er o cr i s t i ano vuel va des pus ot r a vez, pas ando el r o, a l a t i enda del hr oe.
Do a J i me na, de s ang r e de hi dal g o s
La pal abr a hi dal g o s i gni f i caba en l a poca nobl e de l i naj e ( pr ovi ene de hi j o de
al g o , es t o es, de al gui en ) , y s e ut i l i zaba par a di f er enci ar a l os nobl es de s ang r e de
t odos aqul l os que, en l as t i er r as de f r ont er a, pod an as cender en l a es cal a s oci al
y l og r ar al gunos pr i vi l egi os par eci dos a l os de l os nobl es ( t al es er an l os i nf anzo-
nes ) . Hi dal g o s e ut i l i za aqu par a r ecal car que doa J i mena no es una nobl e ad-
venedi za. No obs t ant e, l as pal abr as i nf anzn o hi dal g o s e opon an a l a nobl eza
de ms al t a cat eg or a, aqul l a que pos e a t t ul os nobi l i ar i os. Aunque no er a ci er t o,
en l a poca del Cant ar er a f ama que doa J i mena er a bi zni et a de r eyes y pr i ma de
Al f ons o VI , por el l o r es ul t a cur i os o que s e al uda aqu a el l a s i mpl ement e como
hi dal g a: es pos i bl e que el aut or del poema des conoci er a es e s upues t o par ent es co,
per o t ambi n es pos i bl e que qui s i er a hacer l a des cender en l a es cal a s oci al par a que
el l o concor das e mej or con s u cr t i ca de l a nobl eza de el evada al cur ni a.
LA DESPEDI DA DE LA ESPOSA Y LAS HI JAS
Las do s hi j as de j o ni as
En l a es cena ms emot i va del pr i mer cant ar, el Ci d s e des pi de de s u muj er y de s us
dos hi j as pequeas ( apar ecen s i empr e cogi das en br azos ) . La edad de l as ni as no
s e es peci f i ca, per o cuando r eapar ezcan s er n ya muchachas cas ader as ( pr i nci pal
pr eocupaci n del hr oe al des pedi r s e de doa J i mena) , l o que i mpl i ca que el des -
t i er r o y l a l ucha por r ecuper ar l a honr a dur ar n unos di ez aos.
Que t e n i s bar ba c umpl i da
Los cabal l er os medi eval es s e dej aban cr ecer t ant o el pel o como l a bar ba. s t a er a
s mbol o de s u vi r i l i dad, y acos t umbr aban a cui dar l a como t al , exhi bi ndol a y en
ocas i ones eng al anndol a con ci nt as o cor dones. Mes ar l a bar ba de un cabal l er o er a
una of ens a muy g r ave.
LA APARI CI N DEL ARCNGEL
Una g e o g r af a r e c o no c i bl e
En es t e y muchos ot r os pas aj es s e per ci be muy cl ar ament e que t ant o el aut or del
poema como s u audi t or i o pr oced an de l as mi s mas t i er r as des cr i t as en l as hazaas
del cabal l er o. De ah el gus t o por det al l ar mi nuci os ament e l as vi l l as, ci udades o
l ug ar es at r aves ados.
Se l e ac o g e n g e nt e s e n g r an c ant i dad
Las excel ent es opor t uni dades de medr o s oci al y econmi co que pr opor ci onaba
acompaar al Ci d, pes e a s u condi ci n de des t er r ado, hacen que s u ej r ci t o cr ezca
d a a d a.
PER ABBAT ( :cc;) 18o
EL CI D EN LA BATALLA
Una t pi c a bat al l a me di e v al
Sal vo por el hecho de que el Ci d s or pr ende de madr ug ada a s us enemi g os, s e r el at a
per f ect ament e aqu cmo s e des ar r ol l aban l as bat al l as de l a Edad Medi a. El r ui do
de l os t ambor es no er a mer ament e anecdt i co: s er v a par a enar decer a l os s ol da-
dos pr opi os y at emor i zar a l os cont r i ncant es. Las bander as, ya f uer an l as ens eas
pr i nci pal es o l os pendones i ndi vi dual es, t ambi n cumpl an s u f unci n: or i ent aban
en l os moment os de conf us i n. Las bander as pr i nci pal es deb an de mant ener s e
s i empr e en al t o, y s i el abander ado ca a, ot r o deb a ocupar s u l ug ar. En l os aos
del Cant ar , l a i ndument ar i a guer r er a no er a l a ar madur a, s i no l a l o r i g a, una es peci e
de ves t i do l ar g o de mal l a, que pod a pr ot eg er t ambi n el cuel l o y l a cabeza, y que
s e ves t a s obr e ot r a t ni ca acol chada o be l me z. Los s ol dados s i n cabal l o s us t i t u an
l a l or i g a por un pet o de cuer o, ms bar at o. A l a l or i g a s e s umaban unas bot as al t as
y un yel mo. La bat al l a comenzaba a cabal l o: l os cabal l er os g al opaban pr i mer o con
l as l anzas en al t o, par a no des equi l i br ar s e; a medi da que s e acer caban al enemi g o,
l as hac an baj ar, i ncl i nados s obr e l os cabal l os y pr ot egi ndos e con l os es cudos y
l os ar z o ne s ( pi ezas de cuer o en l a par t e ant er i or y pos t er i or de l a s i l l a de mont ar ) .
Tr as el t r emendo choque, s e pas aba a l a l ucha cuer po a cuer po, con enor mes y
pes adas es padas t aj ador as. Los g r i t os de guer r a er an t ambi n comunes : l os mus ul -
manes s e encomedaban a Mahoma; l os cr i s t i anos a Sant i ag o ( de Compos t el a) , o
Sant i ag o Mat amo r o s , que s egn l a l eyenda acompaaba a l as t r opas cr i s t i anas s obr e
s u cabal l o bl anco ( De qu col or es el cabal l o bl anco de Sant i ag o? ) .
REPARTO DEL BOT N
To do s s e v e n me j o r ado s
El r e par t o del bot n s at i s f ace a t odos : l os que van a pi e podr n a par t i r de ahor a
per mi t i r s e una equi paci n mi l i t ar ms car a, y g ozar n por el l o de una mej or po-
s i ci n s oci al y de pr i vi l egi os ms ext ens os. El Ci d t oma l a qui nt a par t e, que, de
acuer do con l as l eyes medi eval es, cor r es pond a al r ey ( r ecor demos que es un des -
t er r ado, un vas al l o s i n r ey) . Con s u habi t ual g ener os i dad, el Ci d, ya cont ent o con
el bot n, devuel ve s u cas t i l l o a l os mor os ( y aun or dena que l es ent r eguen al guna
r i queza) , l o que demues t r a que no s i ent e haci a el l os, en t ant o que mus ul manes,
ni ngn t i po de des pr eci o.
EL CONDE DON RAMN, REHN
Co l ada
La cos t umbr e de poner nombr e a l as es padas es habi t ual en l a pi ca. Nt es e el
pr eci o ( : ccc mar cos de pl at a) , y compr es e con l os occ mar cos obt eni dos en el
eng ao a l os j ud os.
Es t o s de s har r apado s me v e nc i e r o n
El e pi s odi o, de una g r an comi ci dad, t i ene como f i nal i dad cont r aponer el val or y
l a hombr a del Ci d, un i nf anzn, f r ent e a l a cobar d a, l a ar r og anci a y l os r emi l g os
amaner ados de don Ramn, un conde. Don Ramn es t omado como pr i s i oner o,
al g o habi t ual t r as l os combat es, con l a i nt enci n de canj ear l o por un r es cat e.
El caut i ver i o, s i n embar g o, no es obs t cul o par a que el r ehn s ea t r at ado con l a
mxi ma cor t es a, y por el l o s e l e pr e par a un banquet e di gno de s u condi ci n. La
r es pues t a del Conde no dej a de s er r i d cul a: enoj ado por que nobl es de menor ca-
t eg or a ( des har r apados ) l e han venci do, s e ni eg a a comer como s i f uer a un ni o
enf ur r uado. El des enl ace no es menos cmi co, pues el Ci d l e pr omet e l a l i ber a-
ci n t r at ndol e, de nuevo, como s e t r at ar a a un ni o: Si t e l o comes t odo t e dej o
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
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mar char . Des pus de t r es d as de ayuno, el Conde ace pt a el t r at o y s e l anza s obr e
l a comi da como un per r o hambr i ent o, per o es o s , ant es de hacer l o s e l ava l as ma-
nos como el nobl e r ef i nado y mel i ndr os o que es.
CANTAR I I
LA CODI CI A DE LOS I NFANTES
No po de mo s pr o po ne r no s o t r o s e s t a r az n
El t r mi no i nf ant e s er v a par a des i gnar no s l o a l os hi j os del r ey, s i no t ambi n,
como aqu , a l os vs t ag os de f ami l i as de al t a al cur ni a per t eneci ent es a l a cor t e.
Des de el comi enzo, l os i nf ant es de Car r i n mues t r an l a dobl e car a que habr de
pr e par ar l os acont eci mi ent os del cant ar t er cer o: de un l ado, s u des medi da codi -
ci a; de ot r o, el or gul l o al t aner o de per t enecer a una cas t a s uper i or, y el des pr eci o
haci a qui enes, como el Ci d, el l os cons i der an i nf er i or es. El cont r as t e con el hr oe
i nt ent a, una vez ms, oponer el val or y l a nobl eza de l os i nf anzones a l a cobar d a
y baj eza de l os nobl es t i t ul ados.
EL REENCUENTRO CON LA FAMI LI A
Babi e c a
Como ot r os g r andes cabal l er os, el Ci d pos ee un cabal l o i ndi vi dual i zado, con nom-
br e pr opi o. Un nombr e que ha dado mucho que habl ar, por que, en pr i mer a i ns -
t anci a, babi eca ( de baba ) s i gni f i ca neci o , bobo . Ya en el s i gl o xvi s e i nvent
una ancdot a par a j us t i f i car l o i nconveni ent e del nombr e: s i endo Rodr i g o ni o, s u
padr i no l e of r eci el egi r el pot r o que gus t as e de ent r e un buen nmer o de el l os ;
conf i ando en s u i nt ui ci n, el pequeo Ruy es cogi el ms f eo y des val i do, y s u pa-
dr i no l e r e pr endi : Babi eca, mal es cogi s t ei s ! . Rodr i g o no s ol ament e s e r eaf i r m
en s u el ecci n: t ambi n i mpus o el nombr e de Babi eca a s u cabal l o.
Ar mas de j us t ar t o maba
Las ar mas er an de dos cl as es : de l i di ar , us adas par a l a guer r a; y de j us t ar , us adas en
j ueg os y j us t as. Uno de l os j ueg os er a el t abl ado , menci onado en el f r agment o: un
panel de mader a que l os cabal l er os deb an g ol pear a cabal l o, exhi bi endo s u per i ci a
y punt er a.
La hue r t a v al e nc i ana
Todo el f r agment o es t di s eado par a mos t r ar l as enor mes r i quezas que el Ci d ha
cons egui do s i n ot r a ayuda que l a f uer za de s u br azo. Par a un audi t or i o cas t el l ano,
deb a de r es ul t ar enor mement e s ug es t i va l a des cr i pci n de l a exuber ant e y mar t i -
ma Val enci a.
LOS I NFANTES SOLI CI TAN LA BODA
A s u ho nr a y nue s t r a pr o
El nar r ador r odea es t e pas aj e de mal os pr es agi os : l os codi ci os os i nf ant es s e ocul -
t an par a del i ber ar ; pi ens an eg o s t ament e una cos a ( en s u pr opi a honr a y pr ovecho) ,
y l a t r ans f or man pbl i cament e en ot r a ( a s u honr a y nues t r a pr o ) ; el Rey del i ber a
l ar g ament e ant es de ot or g ar l o que pi den, de i gual maner a que des pus el Ci d, que
f i nal ment e ace pt a l as bodas como vas al l o, no como padr e. Se cont r aponen, en f i n,
el es f uer zo y cor aj e de qui en ha l evant ado de l a nada t odo l o que t i ene, al or gul l o
cor t es ano de qui enes s on l o que s on por haber naci do ar i s t cr at as.
PER ABBAT ( :cc;) 18:
CANTAR I I I
EL EPI SODI O DEL LEN
Un l e n e n pal ac i o
La cos t umbr e de mant ener ani mal es ext i cos enj aul ados er a pr opi a de g r andes s e-
or es, como l o es ahor a el Ci d. La hor a a l a que t odo s ucede es una hor a de as uet o
( es de s uponer que l a s i es t a, pues el hr oe es t dor mi do s obr e un es cao o s of de
mader a, y t odos l os cabal l er os andan des ar mados y des pr eveni dos ) . El i nci dent e
mues t r a l a cobar d a de l os I nf ant es, en cont r apos i ci n a l os f i el es del Ci d, que
r odean a s u s eor s i n ms pr ot ecci n que s us pr opi os mant os. La des i gual dad s o-
ci al , ahor a bi en, hace que l os I nf ant es s uf r an l as mer eci das bur l as como aut nt i cas
i nj ur i as que neces i t ar n una r e par aci n.
SE FRAGUA LA VENGANZA
Po dr e mo s c as ar c o n hi j as de al g n r e y o e mpe r ado r
El r e par t o del bot n hace a l os I nf ant es r i cos. Si nt i ndos e s egur os por el l o, de-
ci den abandonar a l as hi j as del Ci d, con l a i nt enci n de t omar ot r as es pos as ms
concor dant es con s u condi ci n de condes. Todo l o har n, no obs t ant e, a t r ai ci n,
a es pal das del hr oe, que en pr ueba de buena vol unt ad l es ent r eg a s us es padas y
abundant e r i queza en met l i co ( f r ent e a l os bi enes r a ces de l os I nf ant es ) .
LA AFRENTA
Aqu s e r i s ul t r aj adas
El ver dader o s ent i do de l a af r ent a de Cor pes des cans a s obr e l a f i gur a j ur di ca del
r e pudi o : aduci endo una r azn convi ncent e, l os mar i dos medi eval es pod an r e pudi ar
a s us muj er es y quedar l i br es par a un nuevo cas ami ent o ( l as muj er es, en t ant o, er an
devuel t as a s us f ami l i as par a por r egl a g ener al quedar des honr adas t oda s u vi da) .
El mot i vo de r e pudi o que l os I nf ant es t i enen en ment e es l a di f er enci a de cl as e s o-
ci al : en s u opi ni n, s us es pos as no es t n a l a al t ur a, en t ant o que hi j as de i nf anzn,
de s u al t o l i naj e de condes. Los I nf ant es t r at an a s us es pos as como a concubi nas
o r amer as : en l a pr ct i ca, l a uni n ent r e hombr es de al t a pos i ci n y muj er es s i n
al cur ni a s e mat er i al i zaba en l a f r mul a del c o nc ubi nat o o bar r ag an a; s i s e des hac a
l a uni n, que por des cont ado no er a l eg al , l a muj er no t en a abs ol ut ament e nada
que r ecl amar. Par a hacer ms hi r i ent e an el abandono y s ubr ayar l a condi ci n de
concubi nas de l as hi j as del Ci d, l os es pos os l es hacen el amor l a noche ant es de l a
af r ent a, exhi ben ant e l os oj os de t odos l a car nal i dad de s u af ect o, y l as abandonan
en cami s a ( o r opa i nt er i or ) .
Cans ado s e s t n de he r i r l as
En el f r agment o de l a af r ent a s e obs er van con cl ar i dad l a cobar d a, l a cr uel dad y
l a avar i ci a de l os I nf ant es. Con t ot al s egur i dad, s u pr ops i t o no er a as es i nar a l as
hi j as del Ci d ( l o cual hubi er a s i do i mpos i bl e de j us t i f i car ) , per o l o ci er t o es que,
una vez que empi ezan a mal t r at ar l as, no par an has t a que no es t n cans ados. Los
g ol pes, por ci er t o, s e dan con i ns t r ument os i nf amant es : cor r eas de cuer o y es pue-
l as. El abandonar a l as muj er es a s u s uer t e, ms muer t as que vi vas, as como el
hur t ar l es l as r i cas ves t i dur as, ponen un dol or os o punt o f i nal a l a car act er i zaci n
neg at i va de l os per s onaj es.
En un j ui c i o o e n l a c o r t e t e ndr i s v ue s t r a humi l l ac i n
Los Condes act an movi dos por s u pr opi o cdi g o l eg al : l a nobl eza ar i s t ocr t i ca
es t aba acos t umbr ada a hacer val er s us pr i vi l egi os j ur di cos y a t omar s e l a j us t i ci a
CANTAR DE MI O CI D: ANTOLOG A
18
por s u mano. Par a el l os, r e pudi ar y mal t r at ar a s us es pos as es t aba j us t i f i cado como
r e par aci n de l as bur l as de cabal l er os de cas t a i nf er i or. Por el cont r ar i o, en l a po-
ca del Cant ar s ur g a con f uer za l a neces i dad de es t abl ecer un cdi g o j ur di co ms
uni ver s al : i mpul s ado por l os r eyes y es t udi ado en l as naci ent es uni ver s i dades, el
der echo r omano i ba a s er vi r par a poner cot o a l a i mpuni dad y l as ar bi t r ar i edades
de l os nobl es t i t ul ados. s t a es l a pos t ur a def endi da por el poema.
LAS PETI CI ONES DEL CI D
Tr e s mi l mar c o s de do t e
Se mues t r a aqu a unos I nf ant es no s ol ament e codi ci os os : t ambi n des pi l f ar r ado-
r es. I ncapaces de al canzar r i quezas por s mi s mos, cuando l as t i enen l as der r ochan
pr di g ament e, has t a el punt o de que ya no pos een l a i nmens a dot e que el Ci d l es
ent r eg ( i r ni cament e, ant es hab an di cho que por mucho que vi vi er an no podr an
g as t ar t oda s u f or t una) . Por el l o pr oponen pag ar con t i er r as de s u s eor o ( aunque
no s e l ee en es t e f r agment o, f i nal ment e pag ar n en es peci e, ayudados adems de
pr s t amos de al gunos vas al l os ) .
Un c o mbat e j udi c i al
La i mpor t anci a del combat e o duel o j udi ci al es dobl e: en pr i mer l ug ar s e cel ebr a de
acuer do con unas r egl as y en pr es enci a de t es t i g os, t odo l o cont r ar i o de l a j us t i ci a
ar bi t r ar i a a que es t aban acos t umbr ados l os g r andes nobl es ; en s egundo l ug ar, el
pr i nci pal i nj ur i ado, el Ci d, del eg a l a r es pons abi l i dad del combat e en s us cabal l e-
r os, con l o que l a s ens aci n de obj et i vi dad y ecuani mi dad es an mayor.
LOS EMI SARI OS DE NAVARRA Y ARAGN
Me ns aj e r o s de l o s pr nc i pe s
La l l eg ada de l a embaj ada mat r i moni al cumpl e l a f unci n de r es t i t ui r por compl e-
t o, e i ncl us o aument ar l a hones t i dad de l as hi j as del Ci d: el r e pudi o y l a des honr a
que pr et end an l l evar a cabo l os I nf ant es s enci l l ament e queda s i n ni ngn ef ect o.
Como buen vas al l o, el Campeador s upedi t a l a ace pt aci n de es t e g r an honor a l a
vol unt ad de s u r ey.
PER ABBAT ( :cc;) 18
EVALUACIN. REPERTORIO DE CUESTIONES
TRABAJ OS DE AMPLI ACI N
Establece el censo de las frmulas y eptetos picos que aparecen en la antologa
del Cantar.
Realiza un retrato fsico y psicolgico del Cid.
EXMENES
Qu era una tirada en un poema pico?
Qu funcin cumplan los llamados eptetos o frmulas picas ? Escribe alguno que
recuerdes.
Qu sentido tiene, en el contexto histrico medieval, que el nombre del hroe, Cid, Cid Cid
sea un nombre rabe?
El botn de guerra tiene una importancia excepcional en el Cantar de Mio Cid. Ex-
plica por qu.
Resume el episodio del engao a los judos. Cul es el motivo que justifca que el
Cid recurra a una treta de este tipo? Crees que el engao hubiera podido dirigirse
hacia personajes cristianos? Por qu?
Resume el episodio de la captura de don Ramn. El sentido de este pasaje es la con-
traposicin entre los personajes del Cid y don Ramn. Explica en qu sentido.
Qu motiva la venganza de los infantes de Carrin? En qu consiste exactamente
tal venganza? Por qu razn se da tanta importancia en el poema a la celebracin
del juicio?