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Professora: Franciele Jaqueline de Almeida

Aluna: Jacqueline Sayuri Takemoto



Pedagogia Libertadora
As grandes desigualdades econmicas impostas pelo capitalismo industrial,
levaram muitos pensadores como Paulo Freire a propor novas formas de organizao e
prticas de justia social. Os idealistas do sculo XIX e incio do sculo XX, pensavam
em melhorar o bem estar da sociedade por meios coletivistas e conquistar o mximo de
liberdade para o individuo.
Segundo Paulo Freire (1980) a libertao pode ser resgatada atravs da
educao, se os educadores pensarem nela enquanto prtica da liberdade, enquanto
instrumento de mudana, assumir este compromisso e lutar por uma sociedade mais
justa e democrtica.
Os principais objetivos da pedagogia libertria preparar os indivduos para a
vivncia plena da liberdade. Para isso, desenvolver a autonomia, a responsabilidade, o
respeito, a solidariedade, a cooperao e a criatividade nos educandos muito
importante. Assim, alm de estabelecer novas formas de relaes interpessoais,
tambm um instrumento de luta para a superao das condies de explorao que
sustentam nossa sociedade.
Na pedagogia libertadora, a prpria dialtica que se existncia o homem. Mas
para isto, para assumir responsavelmente sua misso de homem, h de aprender a dizer
sua palavra, pois, com ela, constitui a si mesmo e a comunho humana em que se
constitui; instaura o mundo em que se humaniza, humanizando-o. Com a palavra o
homem se faz homem, desse modo, a pedagogia considerada antropolgica.
O papel da escola frente educao conscientizar para transformar a realidade
e os contedos so extrados da pratica social e cotidiana dos alunos. Os contedos pr-
selecionados so vistos como uma invaso cultural. A metodologia caracterizada pela
problematizaro da experincia social em grupos de discusso. A relao do professor

Ministrio da Educao
Universidade Tecnolgica Federal do Paran
Campus Campo Mouro
Curso Superior de Licenciatura em Qumica
Didtica



mediada pelo dilogo, no no monlogo daquele educador que acredita saber mais, o
qual deposita o conhecimento, como algo quantificvel naquele que pensa saber menos
ou nada.
A educao bancria pode ser vista como uma educao em que o educador o
dono do saber, enquanto o educando um mero ouvinte, que nada sabe. Enquanto numa
educao libertadora ocorre o contrrio, h interao entre ambos, onde educador e
educando acaba aprendendo e ensinando simultaneamente.
O mtodo de Paulo Freire no se detm na mera alfabetizao tradicional,
baseada principalmente no uso da cartilha, que ele rejeita categoricamente no
aprendizado da leitura e da escrita. O educador defende e incentiva o posicionamento do
adulto no alfabetizado no meio social e poltico em que ele vive, ou seja, no seu
contexto real.
Paulo Freire (1987) considera que vivemos numa sociedade dividida em classes,
onde vivemos a margem dos oprimidos e dos opressores.
Hoje o homem est dominado pela mdia da publicidade organizada, assim,
acabam perdendo sua capacidade de decidir aceitando tudo que lhes imposto. A nica
maneira do homem se libertar do controle que exercido sobre ele dotar-se
constantemente de uma atitude crtica.
Nesse sentindo, Paulo Freire faz uma comparao do homem com o animal,
dizendo que o animal deve se acomodar, mas o homem no, este que deve lutar sempre
por sua humanizao esta que esmagada constantemente pelo opressores.
Paulo Freire afirma que sua obra Pedagogia do Oprimido tem como objetivo
transformar a ao humana em uma prxis social libertadora. Considera que tal prxis
s possvel pelo dilogo, isto , quando a ao e a reflexo sobre a ao so realizadas
por todos os envolvidos e quando todos, em colaborao, buscam reconstruir o mundo e
transform-lo em um contexto de convivncia solidria. A prxis envolve, portanto,
concomitantemente a dimenso da subjetividade dos envolvidos e a objetividade de um
mundo a ser transformado.
Prxis humana significa, para Paulo Freire, ao interativa entre duas e mais
pessoas, mediada pelo dilogo realizado num contexto sociocultural. Portanto, o
resultado da interao entre subjetivo (enquanto subjetividade humana criadora) e
objetivo, (enquanto contexto sociocultural). (2005, p. 122).
Paulo Freire alerta que no mundo de hoje se usa da fala, a comunicao, para
dominar e controlar o outro, no para dialogar. Aprendemos pelos modelos de
comunicao e pelos relacionamentos que so desenvolvidos em nossos contextos sob a
orientao da dominao e de competio, a entender dilogo como a capacidade de
convencer e de se impor pelo falar.
Para Paulo Freire a libertao e a instituio de uma sociedade humanizada s
pode se realizar pela ao dos oprimidos. O opressor no possui dentro de si a
contradio que torna possvel a humanizao, isto , pelo fato de se identificar de
forma absoluta com a situao de opresso, no consegue gerar dentro de si a
contradio que poder lev-lo a buscar a mudana da realidade objetiva e subjetiva que
o mantm opressor. O opressor no consegue gerar alteridades, e por isso mantm-se
desumanizado. Sua condio de opressor sustenta-se na condio desumana dos
oprimidos, fato que o torna tambm desumano. O oprimido, ao contrrio, vive esta
contradio de forma relativa, ou seja, ele pode conscientizar-se dela e tornar-se um
revolucionrio, pois comea a perceber que pode ser outro do que , que pode
produzir uma realidade objetiva diferente daquela em que se encontra situado. Sua
condio de oprimido s se mantm medida que contribui para a manuteno desta.
Sua debilidade diante da opresso, sua no incluso absoluta no sistema de reproduo
capitalista, sua marginalidade, sua condio de no includo podem ser
transformados, pela conscientizao, em fora transformadora de si mesmo e da
realidade opressora. S o poder que nasa da debilidade dos oprimidos, -escreve Freire
- ser suficientemente forte para libertar a ambos.(1981, p. 31).
Portanto, s quando todos os cidados assumirem suas responsabilidades e
deixarem de aceitar tudo que lhes imposto que a democracia ir funcionar. A
educao essencial para a preparao dos cidados crticos e conscientes do seu dever
para que no futuro no haja mais uma sociedade to massacrada e alienada.








Pedagogia Histrico-Crtica
Esta concepo nasceu das necessidades postas pela prtica de muitos
educadores, pois as pedagogias tradicionais, nova e tecnicista no apresentavam
caractersticas histrica; faltava-lhes a conscincia dos condicionantes histrico sociais
da educao (SAVIANI, 2007). Portanto, na realidade escolar que se enraza essa
proposta pedaggica.
Esta Pedagogia objetiva resgatar a importncia da escola, a reorganizao do
processo educativo, ressaltando o saber sistematizado, a partir do qual se define a
especificidade do saber escolar.
Segundo a Pedagogia Histrico-Crtica, a escola tem o papel de possibilitar o
acesso das novas geraes ao mundo do saber sistematizado, do saber metdico,
cientfico. Ela necessita organizar processos, descobrir formas adequadas a essa
finalidade (SAVIANI, 2000: p.89).
Seu mtodo de ensino visa estimular a atividade e a iniciativa do professor;
favorecer o dilogo dos alunos entre si e com o professor, sem deixar de valorizar o
dilogo com a cultura acumulada historicamente; levar em conta os interesses dos
alunos, os ritmos de aprendizagem e o desenvolvimento psicolgico, sem perder de
vista a sistematizao lgica dos conhecimentos, sua ordenao e gradao para efeitos
do processo de transmisso-assimilao dos contedos cognitivos.
A Pedagogia Histrico-Crtica, constitui uma teoria pedaggica tributria da
concepo dialtica, especificamente na verso do materialismo histrico, tendo fortes
afinidades, ao que se refere s suas bases, com a Teoria Histrico-Cultural desenvolvida
pela escola de Vigotski (SAVIANI, 2005, p. 36).
A Psicologia que embasa a Pedagogia Histrico-Crtica a Teoria Histrico-
Cultural de Vigotski, onde o homem compreendido como um ser histrico, construdo
atravs de suas relaes com o mundo natural e social. Ele difere das outras espcies
pela capacidade de transformar a natureza atravs de seu trabalho, por meio de
instrumentos por ele criados e aperfeioados ao longo do desenvolvimento histrico-
humano.
Esta uma teoria de grande relevncia para a educao brasileira, pois evidencia
um mtodo diferenciado de trabalho, especificando-se por passos que so
imprescindveis para o desenvolvimento do educando (Primeiro passo: Prtica Social;
Segundo passo: Problematizao; Terceiro passo: Instrumentalizao; Quarto passo:
Catarse; Quinto passo: Prtica Social).
Os cinco passos que formam a didtica da Pedagogia Histrico-Critica exigem
do educador uma nova forma de pensar os contedos estes devem ser enfocados de
maneira contextualizada em todas as reas do conhecimento humano, evidenciando que
este advm da histria produzida pelos homens nas relaes sociais de trabalho. Essa
didtica objetiva um equilbrio entre teoria e prtica, envolvendo os educandos em uma
aprendizagem significativa dos conhecimentos cientficos e polticos, para que estes
sejam agentes participativos de uma sociedade democrtica e de uma educao poltica.
A seguir os passos estruturados por Gasparin (2005):
1 Passo Prtica Social Inicial Nvel de desenvolvimento atual do educando: se expressa
pela prtica social inicial dos contedos. Tem seu ponto de partida no conhecimento
prvio do professor e dos educandos. o que o professor e alunos j sabem sobre o
contedo, no ponto de partida, em nveis diferenciados.
Esse passo desenvolve-se, basicamente, em dois momentos:
a) O professor anuncia aos alunos os contedos que sero estudados e seus respectivos
objetivos;
b) O professor busca conhecer os educandos atravs do dilogo, percebendo qual a
vivncia prxima e remota cotidiana desse contedo antes que lhe seja ensinado em sala
de aula, desafiando-os para que manifestem suas curiosidades, dizendo o que gostariam
de saber a mais sobre esse contedo.
2 passo Problematizao: consiste na explicao dos principais problemas postos pela
prtica social, relacionados ao contedo que ser tratado. Este passo desenvolve-se na
realizao de:
a) Uma breve discusso sobre esses problemas em sua relao com o contedo
cientfico do programa, buscando as razes pelas quais o contedo escolar deve ou
precisa ser aprendido;
b) Em seguida, transforma-se esse conhecimento em questes, em perguntas
problematizadoras levando em conta as dimenses cientfica, conceitual, cultural,
histrica, social, poltica, tica, econmica, religiosa etc, conforme os aspectos sobre os
quais se deseja abordar o tema, considerando-o sob mltiplos olhares. Essas dimenses
do contedo so trabalhadas no prximo passo, o da instrumentalizao.
3 passo Instrumentalizao: Essa se expressa no trabalho do professor e dos educandos
para a aprendizagem. Para isso, o professor:
a) Apresenta aos alunos atravs de aes docentes adequadas o conhecimento cientfico,
formal, abstrato, conforme as dimenses escolhidas na fase anterior; os educandos, por
sua vez, por meio de aes estabelecero uma comparao mental com a vivncia
cotidiana que possuem desse mesmo conhecimento, a fim de se apropriar do novo
contedo.
b) Neste processo usa-se todos os recursos necessrios e disponveis para o exerccio da
mediao pedaggica.
4 passo Catarse: a expresso elaborada de uma nova forma para entender a teoria e a
prtica social. Ela se realiza:
a) Por meio da nova sntese mental a que o educando chegou; manifesta-se atravs da
nova postura mental unindo o cotidiano ao cientfico em uma nova totalidade concreta
no pensamento. Neste momento o educando faz um resumo de tudo o que aprendeu,
segundo as dimenses do contedo estudadas. a elaborao mental do novo conceito
do contedo;
b) Esta sntese se expressa atravs de uma avaliao oral ou escrita, formal ou informal,
na qual o educando traduz tudo o que aprendeu at aquele momento, levando em
considerao as dimenses sob as quais o contedo foi tratado.
5 Passo Prtica social final - novo nvel de desenvolvimento atual do educando,
consiste em assumir uma nova proposta de ao a partir do que foi aprendido. Este
passo se manifesta:
a) Pela nova postura prtica, pelas novas atitudes, novas disposies que se expressam
nas intenes de como o aluno levar prtica, fora da sala de aula, os novos
conhecimentos cientficos;
b) Pelo compromisso e pelas aes que o educando se dispe a executar em seu
cotidiano pondo em efetivo exerccio social o novo contedo cientifico adquirido.
A implementao dessa didtica est vinculada a uma nova forma dos
educadores pensarem a educao, sendo necessrio muito esforo, estudo,
experimentaes, coragem para inovar, divergir, arriscar e assumir desafios. Portanto,
sua aplicabilidade com xito, depende indubitavelmente do compromisso dos
educadores em aprofundar seus conhecimentos tericos e criarem condies necessrias
como, nova forma de planejar e aplicar os contedos e as atividades escolares,
almejando um ensino significativo, crtico e transformador.


Referncias Bibliogrfica:

Pedagogia libertadora:

http://www.infoescola.com/pedagogia/tendencias-pedagogicas/
Acesso:03/02/2014
http://portal.mda.gov.br/portal/saf/arquivos/view/ater/livros/Pedagogia_do_Oprimido.p
df Acesso:04/02/2014
http://www.infoescola.com/pedagogia/metodo-de-educacao-libertadora/
Acesso:05/02/2014

Pedagogia Histrico-critico:

http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/2289-8.pdf
Acesso: 03/02/2014
http://www.ucs.br/etc/conferencias/index.php/anpedsul/9anpedsul/paper/viewFile/619/8
3 Acesso: 04/02/2014