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ACONTECIMENTOS

PROFTICOS
Um Esboo Cronolgico da
Profecia, do
Arrebatamento ao Estado
Eterno
Bruce Anstey
Ttulo do original em Ingls: "Outline of
Prophetic Events Chronologically
Arranged From the Rapture to the Eternal
State", por Bruce Anstey, Vancouver,
Canad.
Primeira Edio em Ingls - 1987
Segunda Edio em Ingls - 1991 (Edio
Revista e Ampliada)
Primeira Edio em Portugus - 1993
(Baseada na Segunda Edio em Ingls)
Traduo: Mario Persona
Colaboraram na Reviso: Lineu A. Binotti,
Elaine W. Binotti, Paulo R. J. Lenci,
Cristina P. Geraldo, Luiz A. P. Amalfi e
Cristvo P. de Barros
NDICE
PRIMEIRA PARTE
ESBOO DOS
ACONTECIMENTOS PROFTICOS
Prefcio
A Promessa da Vinda do Senhor
A Vinda do Senhor - O Arrebatamento.
Depois Destas Coisas.
A Septuagsima Semana de Daniel
O Princpio das Dores (Primeiros trs
anos e meio)
A Metade da Semana...
A Grande Tribulao (ltimos trs anos
e meio).
A Indignao....
Armagedom.
A Vinda de Cristo (Segunda Vinda).
A Restaurao de Israel
O Milnio.
O Estado Eterno.
SEGUNDA PARTE
SUMRIO DAS BATALHAS
Sumrio das Batalhas Durante a
Indignao.
1- Daniel 11-12
2- Apocalipse 16:12-21
3- Nmeros 24:20-25.
4- Invases de Nabucodonosor e dos
Caldeus na poca de Zedequias
5- Jeremias 26-33
6- Jeremias 46-51
7- Ezequiel 24-48...
8- Obadias
9- Sofonias 1-3...
10- Invases dos Assrios na poca de
Acaz e Zedequias (2 Cr 28-32)
11- Isaas 9:8-12:6
12- Isaas 13-27
13- Isaas 28-35
14- Joel 1-3
15- Miquias 1-5
16- Salmos 42-49
17- Salmos 79-87
O Propsito da Profecia
O grande propsito de Deus o de
glorificar a Seu Filho, o Senhor Jesus
Cristo, em duas esferas: nos cus e na
terra. Em um dia futuro Deus ir liderar,
em Seu Filho, a administrao de todas
as coisas nestas duas esferas. Trata-se
do "mistrio da Sua vontade" que Deus
props em Si mesmo antes da criao do
mundo.
"...as riquezas da Sua graa; que Ele
fez abundar para ns em toda a
sabedoria e discernimento, fazendo-nos
conhecido o mistrio de Sua vontade,
conforme o bom prazer que props a Si
mesmo para a administrao da
plenitude dos tempos; de liderar todas
as coisas no Cristo, as coisas nos cus
e as coisas sobre a terra" (Ef 1:8-10 -
Verso J. N. Darby)
O Assunto da Profecia
O assunto da profecia bblica no a
igreja, e nem tampouco Israel e as
naes gentias da terra, embora ambas
sero abenoadas como resultado do
cumprimento do propsito de Deus. O
assunto da profecia o Senhor Jesus
Cristo. "O testemunho de Jesus o
esprito de profecia" (Ap 19:10). A
profecia trata da terra, pois o lugar que
Deus escolheu para cumprir a Sua
vontade concernente ao Seu Filho.
Consequentemente, Israel e as naes
(cuja poro e destino esto na terra)
so tratadas na profecia, mas no so
por si s o assunto da profecia.
A profecia no foi dada meramente para
satisfazer o intelecto humano em relao
aos eventos futuros, mas para trazer
glria, honra e louvor ao Senhor Jesus
Cristo. Quando lemos as Escrituras
profticas devemos procurar ver o que o
Esprito de Deus est apresentando a
respeito de Cristo e Sua glria, pois
Ele o assunto da profecia. Muitos
cristos buscam na Palavra de Deus o
que ela tem a dizer a respeito de si
mesmos, e com certeza Deus tem muito a
nos dizer a respeito do nosso andar e
modo de ser. Mas deveramos realmente
buscar a Palavra de Deus, primeiro para
ver o que Ele tem a dizer a respeito de
Seu amado Filho e tudo o que concerne
a Ele, pois a Sua glria a chave para o
entendimento de toda Escritura, e s
ento procurarmos saber qual sua
aplicao para ns (Lc 24:25-27, 44; Jo
5:39; At 17:2-3, 11; 1 Pe 1:11). Quando
Deus, atravs do Seu Esprito, escreveu
as Escrituras, Ele tinha o Seu Filho
diante de Si, e se quisermos entender o
que est na Sua Palavra precisamos
tambm ter o Seu Filho diante de nossos
coraes. Que Deus permita sermos
achados em comunho com Ele e com o
Seu Filho, medida que estudamos as
Escrituras profticas. "A nossa
comunho com o Pai, e com Seu Filho
Jesus Cristo" (1 Jo 1:3).
A Interpretao da Profecia
Um importante princpio de
interpretao das Escrituras que,
quando interpretamos um versculo em
particular ou uma srie de versculos,
isto deve ser feito luz de todas as
outras passagens das Escrituras. As
Escrituras profticas no so uma
exceo. No se chega interpretao
de uma profecia por meio de uma
passagem isolada que tenha sua prpria
soluo e significado. Precisamos
ponderar cuidadosamente cada versculo
das Escrituras luz de todos os outros.
"Nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao. Porque a
profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Esprito Santo" (2 Pe
1:20-21). J. N. Darby escreveu, "Quase
que se pode dizer que nenhum profecia
se explica por si s" (JND Translation,
2 Pe 1:20 - nota).
Alm disso, Deus usa figuras e smbolos
na profecia para revelar Seus propsitos
em relao a um determinado assunto.
Precisamos ser cuidadosos em fazer
distino entre o que simblico e o
que literal. Alm disso, ainda que o
Esprito de Deus venha a utilizar figuras
para ilustrar os Seus modos de agir, o
escopo da profecia nunca uma figura,
mas sempre literal. O Esprito de Deus
tambm utiliza tipos na profecia para
ilustrar o modo de Deus agir. Quando,
neste livro, fizermos meno a algum
tipo ele ser marcado com asterisco (*),
a fim de ajudar o leitor a distinguir entre
o que a profecia literal e o que um
ensino figurado. Nmeros entre #
indicam a referncia bibliogrfica
encontrada no final do livro.
Alm disso, muitas profecias do Antigo
Testamento tm tanto uma aplicao
prxima que geralmente j se cumpriu
no tempo de vida do profeta ou logo
depois, e uma aplicao estendida, que
pode chegar at o fim dos tempos.
Portanto importante distinguir qual
parte da mensagem se refere s
circunstncias imediatas, e qual parte
fala do livramento final e completo de
Israel no fim dos tempos.
O Efeito Prtico da Profecia
Quando corretamente compreendida, a
profecia poder ter um triplo efeito
sobre ns. Primeiro, ela faz com que "o
dia amanhea" em nossos coraes (2
Pe 1:19). Isto se refere superioridade
do brilho da verdade crist no Novo
Testamento. O apstolo Pedro a pe em
contraste com a "lmpada" que reluz em
um lugar escuro, referindo-se s
Escrituras profticas do Antigo
Testamento. Recebemos um farol mais
brilhante no corpo da verdade neo-
testamentria. Isto no significa que
devemos negligenciar as Escrituras do
Antigo Testamento. Pedro diz
exatamente o contrrio, ao afirmar que
faremos bem se atentarmos para elas.
Quando lemos as profecias do Antigo
Testamento, a verdade do Novo
Testamento se destaca com um contraste
ainda maior, do mesmo modo como a luz
em pleno dia supera a luz de uma
lmpada. Como consequncia, nos
dado perceber o quo grande o
contraste entre as bnos destinadas a
Israel e as bnos e privilgios
celestiais da igreja. O efeito prtico da
compreenso de nossas bnos crists
far com que valorizemos ainda mais
aquilo que nos pertence por direito.
Segundo, o aprendizado da profecia faz
com que "a estrela da alva aparea"
em nossos coraes (2 Pe 1:19). Isto se
refere vinda de Cristo para Sua noiva,
a igreja, no arrebatamento. Quando
entendemos que antes que aconteam
todas as coisas previstas na profecia, o
Senhor vir e nos levar para o lar no
cu, a Sua vinda para ns se torna mais
iminente.
Terceiro, a leitura das profecias nos faz
enxergar o fim deste mundo. Quando
vemos que tudo ficar sob o juzo de
Deus, entendemos como ftil gastar
nossas energias em construir algo que
est fadado destruio. O efeito
prtico disso far com que vivamos,
agora mesmo, mais separados do
mundo. "Havendo, pois, de perecer
todas estas coisas, que pessoas vos
convm ser em santo trato, e piedade,
aguardando, e apressando-vos para a
vinda do dia de Deus, em que os cus,
em fogo se desfaro, e os elementos,
ardendo, se fundiro?" (2 Pe 3:11-12).
O Objetivo Deste Livro
Este livro no tem o propsito de
comparar os eventos do noticirio com
as profecias das Escrituras, pois a
profecia propriamente dita no est se
cumprindo nos dias de hoje. O objetivo
deste livro fornecer ao leitor um
esboo resumido das "coisas que
brevemente devem acontecer" (Ap 1:1).
O autor no reivindica a originalidade
da verdade aqui compilada. Trata-se
simplesmente daquilo que homens
piedosos reunidos ao nome do Senhor
(Mt 18:20) tm desfrutado e ensinado
nos ltimos 150 anos. Embora no
possamos ser dogmticos quanto
cronologia exata de cada evento em
particular, tomamos o cuidado de seguir
uma ordem sequencial. Isto foi difcil
em algumas partes, pois muitos detalhes
ocorrem simultaneamente.
As referncias bblicas usadas na verso
original em ingls foram tiradas da King
James Bible, e em portugus das verses
Almeida Revista e Corrigida e Almeida
Corrigida Fiel. Em alguns casos foi
utilizada a New Translation de J. N.
Darby.
Que o efeito deste livro seja o de nos
aproximar do Senhor Jesus Cristo, e
fazer com que elevemos nossos olhos na
jubilosa expectativa de Sua volta
iminente.
A Bendita Esperana
O Senhor Jesus prometeu: "Na casa de
meu Pai h muitas moradas, se no
fosse assim eu vo-lo teria dito: Vou
preparar-vos lugar. E, se eu for, e vos
preparar lugar, virei outra vez e vos
levarei para que onde eu estiver
estejais vs tambm." Ele tambm
afirmou: "Certamente cedo venho". A
esperana adequada ao cristo
aguardar o Senhor para qualquer
momento. H muitos indcios que nos
levam a concluir que a vinda do Senhor
est muito prxima. Cristos em todo o
mundo aguardam pelo Senhor. Esta a
"bendita esperana" do cristo. O
Senhor pode vir ainda hoje! (Jo 14:2-3;
Ap 22:20; Hb 10:37; Tt 2:13).
O Arrebatamento
Quando o Senhor Jesus vier, Ele
"descer do cu com alarido, e com voz
de arcanjo, e com a trombeta de Deus".
Trata-se do arrebatamento (1 Ts 4:15-
18).
O "alarido", ou brado, para acordar
os que "morreram em Cristo". Estes so
os santos que dormem, uma classe
especial de crentes redimidos durante o
perodo em que a igreja esteve na terra.
Mesmo que a morte tenha requisitado
seus corpos, a referncia a eles feita
como j estando "em Cristo". O
apstolo Paulo usa a expresso em seus
escritos para indicar o lugar individual
de aceitao que os cristos tm diante
de Deus na nova criao e o vnculo
inseparvel que desfrutam pela
habitao do Esprito Santo. Estar "em
Cristo" significa estar no lugar que
Cristo ocupa diante de Deus. A mesma
posio que Cristo agora ocupa diante
de Deus o lugar que pertence ao
cristo. No dito que os santos do
Antigo Testamento estejam "em Cristo",
embora suas almas e espritos estejam a
salvo no cu. Na vinda do Senhor os
"mortos em Cristo" ressuscitaro de
suas sepulturas para encontrarem o
Senhor nos ares. Esta a primeira
ressurreio.
[ Nota: * de extrema importncia
entender a distino que existe nas
Escrituras entre o arrebatamento e a
vinda de Cristo. O arrebatamento no
deve ser confundido com a vinda de
Cristo. Embora o Senhor venha do cu
em ambas as ocasies, o arrebatamento
e a vinda de Cristo so eventos que
claramente diferem um do outro.
Arrebatamento quando o Senhor vem
PARA os Seus santos (Jo 14:2,3) --
Vinda de Cristo quando Ele vem COM
os Seus santos (que foram levados
glria no arrebatamento) Jd 14; Zc 14:5.
O arrebatamento pode acontecer a
qualquer momento -- a vinda de Cristo
no acontecer at cerca de 7 anos aps
o arrebatamento. No arrebatamento o
Senhor vem secretamente, num piscar de
olhos (1 Co 15:52) -- em Sua vinda Ele
vem publicamente e todo olho O ver
(Ap 1:7). No arrebatamento Ele vem
para libertar a Igreja (1 Ts 1:10) -- em
Sua vinda Ele vem para libertar Israel
(Sl 6:1-4). No arrebatamento Ele vem
nos ares para a Sua Igreja, pois o Seu
povo celestial (1 Ts 4:15-18) -- em Sua
vinda Ele volta terra (no local
chamado Monte das Oliveiras) para
Israel que o Seu povo terrenal (Zc
14:4,5). No arrebatamento o prprio
Senhor Quem rene os Seus santos (1 Ts
4:15-18; 2 Ts 2:1) -- em Sua vinda Ele
envia os Seus anjos para reunir os
eleitos de Israel (Mt 24:30,31). No
arrebatamento Ele leva os crentes para
fora deste mundo, deixando para trs os
mpios (Jo 14:2,3) -- em Sua vinda os
mpios so tirados do mundo para
julgamento e os crentes (aqueles que
tiverem se convertido por meio do
evangelho do Reino que ser pregado
durante a tribulao) so deixados para
desfrutar de bnos na terra (Mt 13:41-
43; 25:41). No arrebatamento Ele vem
para libertar os Seus santos (a Igreja) da
ira vindoura (1 Ts 1:10) -- em Sua vinda
Ele vem para derramar a Sua ira (Ap
19:15). No arrebatamento Ele vem como
o Noivo, para receber Sua noiva, a
Igreja (Mt 25:6,10) -- em Sua vinda Ele
vem como o Filho do Homem em juzo
sobre aqueles que O rejeitaram (Mt
24:27, 28). No arrebatamento Ele vem
como a "Estrela da Manh" que
desponta pouco antes de raiar o dia (Ap
22:16) -- em Sua vinda Ele vem como o
"Sol de Justia", que o prprio raiar
do dia (Ml 4:2). No arrebatamento Ele
vem sem quaisquer sinais, pois o cristo
anda por f e no por vista (2 Co 5:7) --
j a Sua vinda ser cercada de sinais
pois os judeus pedem sinais (Lc
21:11,25-27; 1 Co 1:22). Nas Escrituras
NUNCA feita referncia ao
arrebatamento como um "ladro de
noite". Este termo refere-se vinda do
Senhor (1 Ts 5:2; 2 Pe 3:10; Mt 24:43;
Ap 16:15; 3:3). Em um certo sentido h
trs vindas. Sua vinda PARA o que era
Seu (Primeira Vinda Jo 1:10,11; Hb
10:7), Sua vinda PARA os que Lhe
pertencem (Arrebatamento Jo 14:2,3; 1
Ts 4:15-18 -- N.T.: ou "PELOS que Lhe
pertencem"), e Sua vinda COM os que
Lhe pertencem (A Vinda de Cristo Jd
14). ]
[ Nota: *H duas ressurreies nas
Escrituras (Jo 5:29; At 24:15). A
"primeira ressurreio" (Ap 20:4-6),
tambm chamada de "ressurreio da
vida" (Jo 5:29) e a "ressurreio do
justo" (Lc 14:14), que a ressurreio
apenas dos justos que morreram na f.
Esta mencionada como a ressurreio
"dentre os mortos" (Fp 3:11; Cl 1:18 e
vv. seguintes -- Almeida Verso
Revisada), o que implica uma seleo.
Todos os mortos no ressuscitam
simultaneamente, mas alguns (os justos)
so selecionados e separados dos outros
(os mpios). A primeira ressurreio
acontece em trs etapas: primeiro
Cristo, as primcias, uma amostra dos
outros que se seguiro (Mt 28:1-8); em
seguida, os que so de Cristo na Sua
vinda (1 Ts 4:15-18; 1 Co 15:23); e
finalmente, os santos que se voltaro a
Deus durante a tribulao, quando sero
martirizados e, ento, ressuscitados no
final dos 7 anos (Ap 14:13). Todos os
que iro tomar parte na primeira
ressurreio desfrutaro de uma herana
celestial com Cristo e reinaro por
sobre a terra (Ap 5:9-10). A segunda,
chamada "ressurreio da condenao"
(Jo 5:29) e tambm "ressurreio dos
injustos" (At 24:15), a ressurreio
das pessoas mpias que morreram sem
f. Elas sero ressuscitadas aps os 1.
anos do reinado de Cristo (Milnio) (Ap
20:7, 11-15). Todos os que forem
ressuscitados naquela ocasio, do
nmero dos que sobraram dos mortos,
permanecero diante do grande trono
branco de Cristo para serem julgados de
acordo com as obras mpias que
praticaram. Todos os que tomarem parte
naquela ressurreio sero lanados no
lago de fogo. Ap 20:11-15. ]
A voz do arcanjo , aparentemente, a
voz do prprio Senhor no poder do
arcanjo. Parece estar mais em conexo
com a ressurreio dos santos do Antigo
Testamento. O Senhor apareceu
frequentemente ao Seu povo naquela
poca numa forma angelical e eles esto
familiarizados com aquela voz que lhes
falou outrora. Ao som de Sua voz
arcanglica os santos do Antigo
Testamento sairo de seus sepulcros e
tambm participaro da primeira
ressurreio. Hb 11:40; 12:23
("aperfeioados").
A trombeta de Deus* encerrar esta
presente dispensao**, quando todos
os crentes que estiverem vivos sobre a
terra no momento de Sua vinda sero
arrebatados juntamente com os santos do
Antigo e Novo Testamentos, os quais
ressuscitaro e sairo de seus sepulcros
a fim de se encontrarem com o Senhor
nos ares.
[ Nota: *No se deve confundir aqui a
trombeta de Deus com a ltima das sete
trombetas de Ap 11:15-18, as quais
sero tocadas 7 anos mais tarde, no final
da tribulao, quando Cristo descer do
cu (a Vinda de Cristo) para tomar
posse do Reino neste mundo. Tampouco
ela deve ser confundida com a trombeta
soada em Mt 24:30,31 e Is 27:13, que
refere-se reunio de Israel, pelos
anjos, aps a vinda de Cristo. ]
[ Nota: ** Uma dispensao a maneira
como Deus trata com o homem durante
um determinado perodo de tempo,
quando este provado e testado quanto
obedincia a certas revelaes
definidas da vontade de Deus. Por
exemplo, desde os dias de Moiss at
Cristo o homem foi provado sob a Lei.
O perodo atual chamado de
"dispensao da graa de Deus" (Ef
3:2). No Milnio o homem ser provado
sob o reinado pessoal de Cristo, sem a
presena de um tentador (Satans). a
chamada "dispensao da plenitude dos
tempos" (Ef 1:10). Existem ao todo sete
dispensaes nas quais o homem tem
sido provado: em inocncia, em
conscincia (da expulso do jardim do
den ao dilvio), em autoridade ou
governo (do dilvio a Abrao), sob a
promessa (de Abrao a Lei), sob a Lei
(da Lei a Cristo), sob a graa (de Cristo
ao arrebatamento), sob o reinado
pessoal de Cristo (da vinda de Cristo ao
final do Milnio). ]
Os corpos dos santos arrebatados para
encontrar o Senhor nos ares passaro
por uma transformao. No se trata de
receberem novos corpos, mas corpos
modificados (1 Co 15:51, 52; Fp 3:21;
J 14:14). Seus corpos sero
glorificados como aconteceu com o
corpo do Senhor Jesus Cristo na
ressurreio. Rm 8:17,28-30; Fp 3:21;
Lc 24:39.
Os santos arrebatados experimentaro,
alm de uma mudana fsica, uma
permanente semelhana moral a Cristo.
Essa obra moral nos santos, que
efetuada pelo Esprito de Deus, j teve
incio enquanto ainda se encontram neste
mundo, mas ento ela se completar.
(Rm 8:28-30; 2 Co 3:18). Sero todos
semelhantes a Cristo fisicamente (Fp
3:21) e moralmente (1 Jo 3:2) para todo
o sempre.
A natureza pecadora arruinada ser
erradicada dos santos arrebatados. Eles
no pecaro mais. Hb 11:40; 12:23
("aperfeioados" diz respeito pessoa
na sua totalidade -- corpo, alma e
esprito), Nm 24:20 ("Amaleque"
tipifica a carne).
As crianas com idade insuficiente para
serem consideradas responsveis por
seus pecados, cujos pais (ou mesmo um
deles) so redimidos, subiro tambm
para encontrar o Senhor nos ares. (1 Co
7:14 "santos".) Os filhos de pais
incrdulos sero deixados com seus pais
no salvos para entrarem na tribulao.*
medida que forem crescendo, durante
a tribulao, tero oportunidade de
ouvir e crer no Evangelho do Reino. Se
algum deles for morto durante os sete
anos de tribulao, sua alma estar a
salvo com Cristo no cu (Mt 18:10,11).
De qualquer modo isto seria um ato de
misericrdia, pois se fossem deixados
para crescer e atingir a idade adulta
separados da operao da graa de
Deus, iriam se tornar como seus pais
incrdulos, rejeitando o evangelho e
sendo levados a juzo.
[ Nota: *Por ocasio do arrebatamento o
mundo no ficar esvaziado de suas
crianas. "Deus no assaltar o bero do
incrdulo no arrebatamento" (C.H.
Brown). Os tipos de juzo lanados
sobre o mundo no livro de Gnesis nos
do indcios disto. Por ocasio do
dilvio os incrdulos e suas famlias
no foram tirados antes que casse o
juzo, como aconteceu no caso de No e
sua famlia. Do mesmo modo, no
julgamento de Sodoma e Gomorra as
famlias incrdulas daquelas cidades
no foram tiradas antes que casse o
fogo e a saraiva, como aconteceu com a
famlia de L. ]
O Esprito de Deus, na forma como age
atualmente, tambm ser tirado da terra.
Hoje Ele habita na Igreja que est na
terra -- a Igreja Sua habitao. O
Senhor prometeu que o Esprito jamais
deixaria a Igreja, uma vez que tivesse
vindo para habitar nela (At 2:1-4; 1 Co
12:13; Jo 14:16). Quando a Igreja for
chamada para a glria, o Esprito Santo
sair deste mundo juntamente com ela
para nunca mais vir aqui habitar. Isto
no significa que o Esprito deixar de
trabalhar sobre a terra, porm daquela
hora em diante Ele far Sua obra neste
mundo a partir de Seu lugar no cu,
como fazia antes do Pentecostes (na
poca do Antigo Testamento).
Continuar a operar em uma diversidade
de aes (Ap 1:4), como no
despertamento das almas, etc. 2 Ts
2:6,7.*
[ Nota: *Alguns poderiam perguntar:
"Como podemos saber quando o
Esprito ser tirado?" Cremos que pelas
trs passagens seguintes fica evidente
que isso acontecer por ocasio do
arrebatamento. Jo 14:16,17. Na noite em
que foi trado, o Senhor prometeu a Seus
discpulos que quando o Esprito de
Deus viesse para fazer morada na Igreja
(Atos 2), isto seria para sempre. Quando
a Igreja for chamada para fora deste
mundo, no arrebatamento, o Esprito de
Deus ir junto pois o Senhor disse que
Ele (o Esprito) nunca os deixaria. Isto
tambm encontrado no livro de
Apocalipse. Nos primeiros trs
captulos, quando a Igreja vista como
estando na terra, o Esprito encontrado
falando constantemente Igreja. Mas
depois do captulo 4:1,2, quando a
Igreja representada como sendo tirada
do mundo, o Esprito no mais
mencionado at os captulos 14:13 e
22:17, os quais se passam aps a
tribulao. Compare tambm os
captulos 2:7,11,17,29; 3:6,13,22 com o
captulo 13:9 -- note a evidente ausncia
de uma meno ao Esprito. Isto visto
tambm tipificado em Gn 24 onde
procurada uma noiva (a Igreja) para
Isaque (Cristo) pelo servo (o Esprito de
Deus). Assim que a noiva foi assegurada
pelo servo, ele a levou ao longo de todo
o caminho de volta casa, a Isaque, que
estava aguardando por ela. Assim como
o servo voltou para casa com a noiva,
tambm o Esprito Santo voltar para o
Lar com a Igreja quando o Senhor vier
(no arrebatamento). Isto no quer dizer
que o Esprito de Deus deixar de agir
sobre a terra. Ele continuar a faz-lo do
Seu lugar no cu, assim como fez nos
tempos do Antigo Testamento,
vivificando as almas, etc. Mas quando a
Igreja for chamada para fora deste
mundo, o Esprito deixar de fazer
morada na terra. ]
A partir dessa ocasio, o Noivo
(Cristo), a Noiva (a Igreja), e os amigos
do Noivo (os santos do Antigo
Testamento, etc.) estaro juntos para
sempre. 1 Ts 4:17; Hb 11:40.
Eu e Ele, em radiante glria,
Iremos profundo gozo desfrutar;
Meu gozo ser estar com Ele pra
sempre,
E o dEle, de ter-me no Seu Lar.
A Igreja no passar pela tribulao.
Ela ser levada para a glria na vinda
do Senhor (arrebatamento). ("Eu te
guardarei da hora da tentao
(tribulao) que h de vir sobre todo o
mundo" Ap 3:10.)
Tudo se passar "num momento, num
piscar de olhos". 1 Co 15:51-56.
DEPOIS DESTAS COISAS
Todos os que no conhecem ao Senhor
Jesus Cristo como Salvador, cujos
pecados no tiverem sido lavados em
Seu sangue, sero deixados na terra para
passar pela tribulao. Mt 25:10-12.
O Evangelho da graa de Deus (Atos
20:24) que promete justificao pela f
em Cristo e o cu como lar eterno, j
no ser mais pregado. Aqueles que
conscientemente rejeitaram esta grande
salvao nunca mais tero outra
oportunidade de serem salvos. Hb 2:3;
At 13:38-41.
O Senhor guiar os Seus santos casa
do Pai nas alturas. Jo 14:2,3; Hb 2:13.
Aps haver levado o Seu povo para a
casa do Pai nas alturas, o Senhor os
assentar Sua mesa e os servir de
alegria celestial. Lc 12:37.
O tribunal de Cristo ser estabelecido
no cu, onde o Senhor se assentar como
juiz.* Existem trs razes principais
para haver um julgamento. Primeiro,
para magnificar a graa de Deus em
atender s nossas necessidades como
pecadores. Isso mostrar quo grande
foi na realidade a nossa dvida em razo
do pecado, quando os pecados e falhas
de nossa vida forem manifestados.
Iremos aprender quo imensa Sua
graa em passar por cima de tudo isso.
A segunda razo para que, em todas as
coisas, seja revelada a perfeita
sabedoria de Deus. Ele Se identificou
com Seu povo. Naquela ocasio Ele
responder a todas as perguntas difceis
que tivemos acerca de nossa vida. Ele
mostrar a razo porque as incmodas
dificuldades foram necessrias para
nossa formao. A terceira razo para
que sejam determinadas quais as
recompensas (galardes) dos santos e o
lugar que ocuparo no Reino. O
resultado disso estimular o eterno
louvor dos santos de Deus. O carter da
sesso no ser judicial. No sero os
pecados do crente que estaro em
questo. Isto j foi resolvido de uma vez
para sempre pela obra completa de
Cristo na cruz. O conhecimento disto d
ao crente grande ousadia, uma vez que
lhe assegura que no ser surpreendido
pelo dia do juzo (1 Jo 4:17). O crente
pode descansar em perfeita confiana na
Palavra de Deus, que fiel e lhe diz que
"no entrar em condenao" (Jo 5:24;
Rm 8:1). Mas as aes do crente (2 Co
5:10), sua obra servil executada para o
Senhor (1 Co 3:9-15), seus motivos (1
Co 4:4-5; Rm 2:15,16), suas palavras
(Mt 12:36,37), e seu exerccio pessoal
(Rm 14:1-12), ser tudo repassado
diante do santo olho do Senhor Jesus
Cristo. Tudo na vida do crente ser
manifestado naquele dia, tanto o que
praticou antes, como depois de sua
converso.** Isso revelar o que foi o
ilimitado amor e a paciente graa do
Senhor durante a vida do crente. Os
crentes bendiro a mo que os guiou e o
corao que planejou tudo enquanto
aprendiam que "Seu caminho perfeito."
Sl 18:30.
[ Nota: *Existem dois tipos de juiz.
Cristo executar juzo no carter de
ambos. Um tipo de juiz aquele que est
no carter de algum investido de
autoridade para decretar a sentena em
juzo sobre um ru culpado, por
exemplo, um juiz que atua nas cortes
judiciais de um pas. O cristo nunca se
encontrar perante Cristo neste carter
de Juiz (Jo 5:24; Rm 8:1). O outro tipo
o juiz que atua como um rbitro, tendo
conhecimento suficiente para decidir o
mrito de um determinado assunto, por
exemplo, um juiz de algum concurso ou
exposio de arte. Este tipo de juiz
avalia a qualidade e beleza de uma
determinada obra em exposio. neste
segundo carter que Cristo visto como
Juiz para com os crentes. ]
Quando eu estiver diante do trono
presente,
Coberto de adornos que no conquistei;
Ento ao Senhor conhecerei plenamente,
Ento saberei o quanto tenho e no sei.
[ Nota: ** Alguns podero discordar
disto, mas as Escrituras (2 Co 5:10)
declaram claramente que trata-se das
aes efetuadas por meio do corpo, e
no das aes praticadas aps a
converso. Todos ns estvamos no
corpo antes de sermos convertidos. Ser
necessrio ter tudo manifestado na vida
do crente, para mostrar que a inigualvel
graa do Senhor to grande que a tudo
sobrepuja. Onde abundou o pecado a
graa abundou ainda muito mais (Rm
5:20). Deve ser tambm lembrado que
os santos estaro glorificados nessa
ocasio e no sero manchados pelo
conhecimento de tais coisas reveladas.
Naquele dia aprenderemos de uma vez
para sempre quo m a carne, e isso
to somente magnificar a graa que nos
buscou e nos encontrou. Ningum estar
apontando seu dedo a outrem. Todos
tero sido levados para l com base
numa s coisa: graa, e to somente
graa. E ento, ao descobrirmos, em
meio a tudo isso, que Ele encontrar um
motivo para nos galardoar, seremos
vencidos por uma compreenso do Seu
amor e graa de uma forma muito mais
profunda do que jamais poderia ser
alcanada se no fosse tudo revelado a
ns. Isso ir gerar as mais altas e
vibrantes notas de louvor "quele que
nos ama e em Seu sangue nos lavou dos
nossos pecados" (Ap 1:5). ]
Todos recebero uma recompensa. Cada
um receber o louvor vindo de Deus (1
Co 4:5; Mt 25:21-23). Talvez existam
sete coroas que sero dadas como
recompensa. A coroa incorruptvel (1
Co 9:25), a coroa de gozo (1 Ts 2:19), a
coroa de justia (2 Tm 4:8), a coroa da
vida (Tg 1:12; Ap 2:10), a coroa da
glria (1 Pe 5:4), a coroa de ouro (Ap
4:4) e a coroa dada aos que vencerem
(Ap 3:11).
Todos os santos celestiais
(representados nos 24 ancios) tomaro
os seus lugares em tronos ao redor do
Senhor no cu e, enquanto olham para o
Senhor em toda a Sua glria como
Criador e Redentor, lanaro suas
coroas e a si prprios aos Seus ps em
adorao e louvor. Ap 4-5.
As bodas do Cordeiro (Cristo)
acontecero no cu.* A esposa a
Igreja. Os convidados para o banquete
do casamento sero os amigos do
Esposo (Jo 3:29), os santos do Antigo
Testamento. Ap 19:6-10.
[ Nota: * difcil situar com exatido
quando isso acontecer. Ser em algum
momento aps o tribunal de Cristo e
antes da Sua vinda. ]
To logo o Esprito Santo e a Igreja*,
cuja presena na terra tem estado a
refrear as paixes dos homens, forem
tirados de cena, a corrupo e a
violncia se estabelecero rapidamente.
A moral ser desprezada como o foi nos
dias de No e L (Lc 17:26-29). A
iniquidade se multiplicar. 2 Ts 2:6,7;
Mt 24:12.
[ Nota: *O povo de Deus sal e luz
neste mundo. Quando o sal (que antes da
inveno do refrigerador era utilizado
como conservante) for removido, a
corrupo se estabelecer. Quando a luz
for embora, as trevas se derramaro. Mt
5:13-16. ]
Aps a verdadeira Igreja ter sido
chamada glria, o sistema catlico
romano ir aparentemente congregar
muitas seitas na cristandade (citadas
como sendo seus filhos -- Ap 2:23) em
um sistema religioso corrupto chamado
"Mistrio (religioso), a grande
Babilnia, a me das prostituies."
Trata-se da falsa igreja. Ap 17:1,2.
Assim como a igreja de Roma buscou no
passado influenciar o sistema
governamental, ela entrar novamente na
arena poltica em uma campanha para
reunir as naes da Europa Ocidental e
talvez alguma da Amrica do Norte.*
Pases como Itlia, Gr-Bretanha,
Frana, Espanha e outros que
desfrutaram da luz e dos privilgios do
cristianismo sem f em Cristo (sendo
cristos apenas nominais) estaro
envolvidos na coalizo. O poder,
dinheiro e influncia dessas naes
ajudaro a uni-las em uma confederao
de dez naes identificada como sendo a
Besta. A formao dessa Confederao
Ocidental de naes o renascimento do
antigo Imprio Romano predito nas
Escrituras. A ela tambm feita
referncia como sendo a Babilnia, no
seu aspecto poltico. Ap 6:1,2 (Primeiro
selo); Ap 13:3; Dn 2:41-43; Dn 7:7,8;
7:19-27.
[ Nota: *Muitos procuram saber onde a
Amrica se encaixa na profecia. Daniel
2:43 mostra que o Imprio Romano,
cujas razes esto na Europa Ocidental,
se misturar com "semente humana".
Sem dvida, isto se refere imigrao
dos povos da Europa Ocidental para as
Amricas do Norte, Central e do Sul. As
Amricas foram quase que totalmente
povoadas pelos que vieram da Europa.
Canad tem os povos da Frana e Gr-
Bretanha. Os Estados Unidos tm o povo
da Gr-Bretanha e uma mistura de todas
as outras nacionalidades Europeias. O
Mxico e outros pases da Amrica
Central foram povoados principalmente
pelos espanhis. Os pases da Amrica
do Sul so na maioria originrios da
Espanha, exceto o Brasil, povoado
principalmente por portugueses. Todas
estas nacionalidades so Europeias em
sua origem. ]
A falsa igreja de Roma (o sistema
religioso) controlar o Imprio revivido
(o sistema poltico) durante algum
tempo. a isto que feita referncia
como sendo a mulher montada sobre a
Besta. Ap 17:1-13.
A cidade de Roma ser a capital do
Imprio recm-revivido, o trono
imperial. Ap 17:9-13.
Ao mesmo tempo Deus colocar no
corao dos judeus (as duas tribos, Jud
e Benjamim) o desejo de voltar terra
de Israel. Gn 31:3; Is 18.
Um poder naval (provavelmente o
Imprio Romano recm-revivido)
auxiliar os judeus em seu propsito de
voltar terra de Israel. Essa potncia
martima ir causar um retorno nacional
dos judeus (das duas tribos). Cerca de
13 a 14 milhes de judeus iro retornar
vindos de todas as partes do mundo,
somente por razes polticas, comerciais
e culturais. Is 18; Sl 73:10.
A grande multido de judeus voltar em
incredulidade. Sero apstatas, havendo
abandonado o conhecimento de Deus e a
Bblia. Sl 73:8-12; 1:4-6; Is 17:10.
Dentre a multido de judeus que voltam,
haver um notrio remanescente temente
a Deus e separado dos apstatas por
terem f em Jeov. Eles temero a Deus
e tremero da Sua Palavra. Sl 1:1-3; Is
17:6,7; 66:2; Ml 3:16-18.
A esperana do remanescente judeu fiel
ser a vinda do h muito esperado
Messias para estabelecer o Reino em
conformidade com as Escrituras do
Antigo Testamento. Sl 2.
Alguns dentre o remanescente fiel,
chamados de "maschilim" ("os sbios ou
instrudos" -- cf. anotao em Dn 11:33
na Bblia traduzida por J.N.Darby) iro
instruir os demais nos caminhos do
Senhor. Em consequncia disso surgir
um testemunho para Deus ao redor de
Jerusalm. Dn 12:1-3,10.
O evangelho do Reino ser pregado.*
Sero principalmente os judeus que
pregaro esse evangelho no incio,
porm mais tarde os gentios tambm o
pregaro. Aqueles que no rejeitaram
conscientemente o evangelho da graa
de Deus pregado na era crist, tero uma
oportunidade de receber o evangelho do
Reino. Uma grande multido de judeus e
gentios crer no evangelho, sendo
abenoada sobre a terra no
estabelecimento do Reino. Mt 24:14; Sl
96; Ap 7.
[ Nota: *O evangelho do Reino no deve
ser confundido com o evangelho da
graa de Deus (Atos 20:24), que os
cristos esto pregando atualmente. O
evangelho da graa de Deus promete
justificao pela f em Cristo e um lar
com Ele no cu por toda a eternidade. O
evangelho do Reino declara as boas
novas da vinda do Rei que estabelecer
Seu Reino, em poder, sobre a terra.
Aqueles que vierem a crer no evangelho
do Reino quando for pregado, e forem
preservados durante a tribulao,
entraro no Reino para usufruir de suas
bnos sobre a terra. Trata-se do
mesmo evangelho que era pregado antes
do Pentecostes por Joo Batista (Mt
3:1,2), pelo Senhor Jesus Cristo, o Rei
(Mt 4:17), e por Seus discpulos (Mt
10:7). ]
A SEPTUAGSIMA SEMANA DE
DANIEL
A grande multido de judeus (os
"muitos" de Dn 9:27) far uma aliana
com o Imprio Romano revivido para
buscar o que pensaro ser uma proteo
das naes rabes vizinhas e da
crescente presso poltica no Oriente
Mdio. Confiaro no poder militar de
Roma (a Besta) ao invs de confiarem
no Senhor. Dn 9:27, Is 28:14-19, Is 8:9,
I Ts 5:3, Sl 20:7.
O remanescente fiel de judeus ser
aconselhado (provavelmente por meio
da voz dos profetas entre eles) a no
participar da aliana, mas a santificar o
Senhor dos Exrcitos em seus coraes
e confiar somente nEle. Is 8:11-13, Sl
20:7.
A assinatura desse "concerto com a
morte" e "aliana com o inferno", entre
os judeus e a Besta Romana, dar incio
semana proftica, das 70 Semanas de
Daniel, ento ainda por se cumprir.*
Essa semana equivale a um perodo de
sete anos.
[ Nota: *Deve ser notado que esse
perodo de sete anos da profecia no se
inicia com o chamado da Igreja,
conhecido como arrebatamento, mas
com a aliana firmada. Haver um curto
perodo de tempo entre o arrebatamento
da Igreja e o estabelecimento da aliana,
talvez um perodo de dias ou semanas.
Est claro que o Imprio Romano no
pode fazer uma aliana com os judeus
antes de existir. Isso requer que o
Imprio seja antes restabelecido. Dn
9:27; Is 28:14-19. ]
Haver um perodo de sete anos de
tribulao. Essa tribulao cair sobre o
mundo todo (Ap 3:10) mas
principalmente sobre os judeus por
rejeitarem seu Messias (Jr 30:7).
Durante esse perodo Deus comear a
tratar com a nao de Israel para
introduzir nas bnos do Reino aqueles
dentre eles que forem autnticos.
O PRINCPIO DE DORES
O perodo dos primeiros trs anos e
meio da semana proftica chamado de
"princpio de dores" Mt 24:8.
Os judeus, ao retornarem sua terra
natal, traro o que h de melhor no
mundo, obtido por seu sucesso
comercial. A terra de Israel ficar cheia
de ouro, prata e tesouros sem fim. Gn
31:17,18; Is 2:7,8; Sl 73:3-12.
Os judeus apstatas tero um templo na
terra. Oferecero sacrifcios, guardaro
os sbados e festas apenas como uma
tradio. Mt 24:15; 2 Ts 2:4; Sl 42:4;
Dn 9:27, 12:11; Is 1:10-15; Sl 1-41
(Primeiro Livro dos Salmos); Sl 42.*
A grande multido de judeus apstatas
ser levada a adorar sem ter qualquer
tipo de pensamento voltado para Deus.
"Aquele que sacrifica uma ovelha ser
como o que degola um cachorro." Seus
caminhos diante do Senhor sero uma
abominao. Is 1:10-15, 66:3,4.
Os primeiros procedimentos do Senhor
para com o mundo durante o perodo da
tribulao tero um carter providencial
(isto , terremotos, fome, pestes, etc.)
Tais procedimentos so chamados selos
de juzo. Ap 6:1-17; Mt 24:6,7.
No muito depois de os judeus haverem
retornado terra de Israel, as condies
no Oriente Mdio, Europa Ocidental e
provavelmente na Amrica (a terra
proftica) se tornaro intranquilas.
Haver conflitos em todos os aspectos
da vida. A violncia e o derramamento
de sangue sero abundantes. A paz civil
ser extirpada da terra. Ap 6:3,4
(Segundo selo).
Guerras e rumores de guerras enchero
o ar. Mt 24:6,7.
medida que forem transcorrendo os
primeiros trs anos e meio, a agricultura
comear a fracassar, seguindo-se a
fome generalizada. Dores e aflies se
multiplicaro. Ap 6:5,6 (Terceiro selo).
Mt 24:7.
A privilegiada classe alta no ser
afetada inicialmente pela carestia.
Muitos desses sero judeus que tero
acumulado para si grandes fortunas. A
classe trabalhadora, porm, sofrer
severamente. Ap 6:6.
A peste ir se alastrar pela Europa
Ocidental ("a quarta parte da terra"). A
morte vir em seguida. Ap 6:7,8 (Quarto
selo). Mt 24:7.
Conforme o cenrio vai se tornando
mais tenebroso, o corrupto sistema
religioso de Roma, com seu poder
totalitrio sobre o Imprio, comear a
martirizar as testemunhas judias que
estaro pregando o evangelho do Reino.
O evangelho do Reino so as novas da
vinda do Messias que subjugar todo
domnio e estabelecer Seu trono em
Sio (Jerusalm), de onde julgar o
mundo. Roma tratar essas testemunhas
como revolucionrios que buscam minar
seu controle por meio da propagao de
doutrinas acerca de um outro governo
vindouro. Como resultado, muitas
dessas fiis testemunhas judias sero
condenadas morte por causa da
Palavra de Deus e do testemunho que
levaro. Ap 6:9-11, (Quinto selo) Mt
24:9, 1 Rs 19:1-3.
medida que for chegando a metade da
semana, haver guerra no cu. Miguel (o
arcanjo) e seus anjos vencero Satans e
seus anjos, expulsando-os do cu e
lanando-os na terra. Satans, sabendo
que dispe de pouco tempo, empregar
toda a sua energia para arrastar o mundo
aps si. Ap 12:7-12.
Os cus regozijar-se-o quando Satans
for lanado fora. Ver-se-o livres da
presena do mal. Desse momento em
diante a esfera de ao de Satans ficar
restrita terra. Ap 12:12. Compare J
15:15; Ef 2:2; 6:18.
Ao ser expulso do cu, Satans causar
uma grande convulso no mundo,
principalmente no ocidente. Ele entrar
na arena poltica causando uma revolta
geral. Haver um colapso completo da
ordem da autoridade civil e
governamental. O governo do ocidente,
sob a liderana da meretriz (a falsa
igreja) se tornar catico, resultando em
desordem e anarquia. Ap 6:12-17 (Sexto
selo).
Isso semear o terror nos coraes dos
habitantes da terra, enquanto assistem ao
desmoronamento do sistema (ou seja,
das reparties governamentais,
negcios, organizaes, etc.). Haver
"pnico dentre as naes em
perplexidade, homens desmaiando em
seus coraes por causa do medo", ao
comearem a perceber o trovejar do
juzo vindouro. Ap 6:15-17, Lc
21:25,26.
A METADE DA SEMANA
Satans, necessitando de agentes para
cumprir seu propsito, levantar um
homem em meio ao confuso estado de
coisas que ele criou no ocidente. Esse
homem o "chifre pequeno" (Dn
7:8,20,24,25). Trata-se da "Besta" em
pessoa. (Ap 13:1-8, 17:10-18, 19:20), o
"Rei de Babilnia" (Is 14:4). Esse
homem ser tambm um gentio, pois a
Besta vem do mar (Ap 13:1, 17:15 -- a
inquieta situao dos povos gentios), e
de entre os dez chifres que so as naes
gentias da Europa Ocidental (Dn 7:8,
20, 24,25).
Satans investir esse homem, "o chifre
pequeno", de extremo poder. Ele estar
plenamente apto a ser um elo de ligao
com Satans. Ap 13:4.
Mediante o seu poder, Satans
controlar tambm os lderes
governamentais ("estrelas") do ocidente.
Ap 12:4.
O "chifre pequeno", com a ajuda do
poder satnico, dominar rapidamente o
Imprio Romano revivido e se tornar,
como um ditador, a cabea do Imprio.
Parece que ele ir ganhar o controle do
imprio por meio de intimidao. Aps
derrubar trs dos dez chifres (as dez
naes), os outros se submetero dando
a ele o seu poder. Dn 7:8,20, 24,25. Ap
17:13,17.
Imediatamente aps isso, a Besta (a
Confederao das dez naes), tendo o
chifre pequeno por cabea, ir destituir
e destruir a meretriz (a falsa igreja), o
sistema religioso que esteve controlando
o Imprio durante os primeiros trs anos
e meio. disso que nos fala o
Apocalipse quando anuncia que a
"Babilnia cada". A Babilnia
poltica destri a liderana religiosa do
Imprio. Ap 14:8, 17:16, 18:2.
Havendo derrubado o sistema religioso,
o Imprio assumir uma nova e diferente
forma, passando a ser satanicamente
controlado pelo "chifre pequeno".* A
Besta ir continuar nessa forma por
quarenta e dois meses (ou os ltimos
trs anos e meio). Ap 13:2-8.
[ Nota: *Antes disso a Besta (a
Confederao das dez naes) foi vista
subindo do mar (Ap 13:1), mas agora
vista como subindo do abismo (Ap
17:8), o que implica um controle
satnico. ]
Todo o mundo se maravilhar diante da
Besta (a Confederao Ocidental das
dez naes) em sua nova forma. Ap
13:3, 17:8.
Por volta dessa poca um outro homem
se levantar na terra de Israel, o qual
ser movido pela energia de Satans (2
Ts 2:9). Ele ser um israelita, talvez da
tribo de D (Dn 11:37, Gn 49:16,17,
omitida tambm em Ap 7). Ele ir agir
em conjunto com a primeira Besta, o
"chifre pequeno", e ser como o seu
Primeiro Ministro. Ele o "Anticristo"
(1 Jo 2:18), tambm conhecido como o
"Rei" (Dn 11:36, Is 8:21, 30:33, 57:9),
"o Homem do Pecado" (2 Ts 2:3), "o
Filho da Perdio" (2 Ts 2:3), "o
Inquo" (2 Ts 2:8) (ou "Ilcito" cf. trad.
literal), a "Estrela Cada" (Ap 9:1), "a
Segunda Besta" (Ap 13:11-18), "o Falso
Profeta" (Ap 16:13, 19:20, 20:10), "o
Pastor Intil" (Zc 11:15-17, Sl 14:1, Sl
53:1), "o Homem Sanguinrio e
Fraudulento" (Sl 5:6, etc.), "o Prncipe
Profano e mpio de Israel" (Ez 21:25), e
"o Prncipe de Tiro" (Ez 28:2). O Salmo
10 d a descrio do carter moral
desse homem de pecado*.
[ Nota: *O Anticristo tambm
tipificado pelas seguintes pessoas:
Abimeleque (Jz 9); Saul (1 Sm 8-31);
Absalo (2 Sm 15-19); Acabe (1 Rs 16-
18); Acaz (2 Rs 16); Sebna (Is 22);
Zedequias (Jr 39 e 52); o Mercenrio
(Jo 10:10-13); Ham (Et 3-7); Herodes
(Mt 2). ]
Esse homem de pecado (o Anticristo) se
apresentar aos judeus como seu
Messias, e eles o recebero e faro dele
o seu rei. Ele reinar sobre a terra de
Israel. Jo 5:43, Dn 11:36-39, 2 Sm 15:2-
6,11.
O Anticristo estabelecer o seu trono de
governo em Jerusalm, e ir promover
seus corruptos lacaios e admiradores
para que ocupem posies de governo
sobre a terra de Israel. Jerusalm ser
totalmente entregue a toda a sorte de
iniquidade. Is 1:21-23, Dn 11:39, Is
28:14, 1 Sm 22:7,8.
A descrio moral dos judeus apstatas
que seguiro o Anticristo pode ser vista
nas seguintes passagens: Sl 14; 35-36;
73:3-12; Is 58,59.
A Besta, com a ajuda do Anticristo, ir
romper a aliana com os judeus. Eles
aboliro toda atividade religiosa em
seus domnios (a parte ocidental da
terra, inclusive Israel), fazendo cessar a
falsa adorao de Israel e da corrupta
cristandade. O objetivo abrir caminho
para a adorao da Besta e da sua
imagem. Dn 9:27; Ap 17:16; Sl 55:20.
Uma imagem idlatra da Besta ser
colocada, pelo Anticristo, no templo em
Jerusalm. Trata-se da "abominao da
desolao". Ele proclamar um edito
por todo o Imprio para que a imagem
seja adorada. A idolatria ser imposta
aos judeus em Israel. Essa adorao
idlatra ser tambm imposta aos
adoradores terrenos da cristandade
apstata, que ouviram e recusaram o
evangelho da graa de Deus durante a
era crist. Dn 3:1-7; 9:27; 12:11; Mt
24:15; Ap 13:12-15; 2 Rs 16:10-18.
A Besta e o Anticristo tomaro ento o
total controle da terra de Israel. Iro
mant-la cativa, como pertencente ao
seu Imprio, pelos ltimos trs anos e
meio. Tudo na terra de Israel ficar
sujeito a eles. Ap 11:2; Lc 21:24; x 3-
12).*
[ Nota: *A Babilnia da antiguidade
manteve os judeus em cativeiro h muito
tempo atrs, mas os judeus iro uma vez
mais ser cativos da Babilnia (os
Poderes Ocidentais) por intermdio da
Besta e do Anticristo, e necessitaro de
livramento. A libertao dos judeus de
outrora chegou com a vinda de Ciro, o
Rei da Prsia, (chamado de escolhido
do Senhor -- Is 45-48:20), que derrotou
os babilnios. Ciro um tipo do Senhor
Jesus, que aparecer no final da
tribulao para destruir a Besta e o
Anticristo, dando ao remanescente fiel o
livramento. Aps Ciro haver libertado
os judeus, deu ordem para que
reconstrussem o templo em Jerusalm e
restabelecessem a adorao a Deus (Ed
1:1-11; Is 45:13) o que o Senhor
tambm ir fazer (Ez 40-48). ]
Uma vez que todo o conhecimento de
Deus ser abolido dos domnios da
Besta e do Anticristo, haver uma fome
pela Palavra de Deus. O povo ir buscar
a Palavra do Senhor e no a encontrar.
Am 8:11,12.
Deus enviar um forte engano sobre a
terra. O Anticristo, por meio de suas
maravilhas e sinais de mentira, enganar
a culpada multido apstata de
adoradores terrenos tanto da cristandade
como de Israel, isto , aqueles que
rejeitaram conscientemente o evangelho
da graa de Deus que pregado hoje
durante o perodo da Igreja. Eles crero
na mentira do Anticristo e adoraro a
Besta e a sua imagem, selando sua
sentena. Ap 13:11-15; 2 Ts 2:9-12.
Alm disso, o Anticristo ir fazer com
que todos na terra ocidental
(cristandade) e na terra de Israel
recebam a marca da Besta tanto na testa
como na mo direita. Sem essa marca as
pessoas no podero comprar ou
vender. Ap 13:16-18.
O remanescente judeu fiel e quaisquer
gentios que crerem no evangelho do
Reino se recusaro, por motivo de
conscincia, a adorar a imagem da Besta
e receber a sua marca. Isso atrair a
amarga ira da Besta e do Anticristo que
juntos promovero uma terrvel
perseguio, tal qual o mundo jamais
conheceu. Faro guerra contra os santos
e vencero a muitos. Ap 12:6,13-17;
13:7,13; Dn 3:1-25; 7:21; Mt 10:16-23;
24:21,22; Mc 13:19; Mq 7:2.
A GRANDE TRIBULAO
A terrvel perseguio causada pela
Besta e pelo Anticristo precipita a
"grande tribulao" que continuar pelo
perodo de 1260 dias (18 dias menos
que os ltimos trs anos e meio. Trs
anos e meio so 1278 dias), tambm
chamado de "tempo de tribulao".#2#
Mt 24:21-22; Jr 30:7; Dn 12:1; Ap 12:6;
Tg 5:17; Ap 8-11:18 (Stimo Selo).
A perseguio durante a grande
tribulao ser to severa que as
pessoas hesitaro em contar seus
pensamentos at mesmo s esposas ou
membros de sua prpria famlia, por
medo de serem denunciadas s
autoridades. O amigo mais ntimo no
ser confivel. Jr 9:4,5; Mq 7:2,5-6; Mt
10:21-23.
Em razo da cidade de Jerusalm e a
terra de Israel terem sido entregues
mpia idolatria que o Anticristo ir
introduzir, e devido perseguio que
ir se levantar, o remanescente judeu
fiel ser forado a fugir para as
montanhas, cavernas e fendas da terra
em busca de segurana. Eles sero
caados desmedidamente. Is 66:5; Sl
42-72 (Segundo Livro de Salmos); Mt
24:16-21; 1 Sm 19-27; 2 Sm 15:13-
17:29; Jr 36:26; Ap 12:6,14,15.
Parte do remanescente fugir para as
montanhas da Judia em busca de
abrigo. Mt 24:16.
Outros, do remanescente, fugiro para o
oriente da terra da Judia, para a terra
de Moabe (talvez a atual Jordnia), e
tambm para o norte, altura do monte
Hermom no Lbano. Is 16:3,4; 1 Sm
22:3,4; Sl 42:6; Sl 44:11; 61:2.
Embora a maior parte do remanescente
ir fugir, parece que alguns
permanecero em Jerusalm. Deus os
usar para manter um testemunho
adequado para Si naquele local, diante
da idolatria (representados pelas "duas
testemunhas"). Eles sero protegidos
milagrosamente por Deus at que se
complete o perodo de seu testemunho
que de 1260 dias. Ap 11:3-13.
Embora muitos santos sejam
divinamente protegidos, o martrio ser
abundante.* Sl 12; Jo 16:2; Ap 13:7; Dn
7:21; Is 57:1,2; Mq 7:2.
[ Nota: *Haver duas classes de santos
que crero no evangelho do Reino
durante os sete anos. Uma poro
preservada (Ap 7:1-17, 14:1-5) ir sair
da tribulao para desfrutar o Milnio
sobre a terra. A outra classe ser
constituda pela poro martirizada que
incluir aqueles que morrero nos
primeiros trs anos e meio sob o reinado
da mulher -- a falsa igreja (Ap 6:9-11) -
- e tambm os que morrero nos ltimos
trs anos e meio sob a perseguio da
Besta e do Anticristo (Ap 15:2-4). A
poro dos martirizados ser
ressuscitada mais tarde e vista reinando
sobre a terra, juntamente com Cristo,
durante o Milnio (Ap 20:4). ]
No chover na terra de Israel durante a
grande tribulao (ltimos trs anos e
meio). Ap 11:6; 1 Rs 17:1; Tg 5:17; Dt
11:16,17.
medida que transcorre a grande
tribulao, a prosperidade que o mundo
ocidental conheceu ir minguar.* Os
ricos que no foram afetados pela
carestia nos primeiros trs anos e meio
sentiro agora as agruras da fome que se
alastrar por todo o mundo ocidental.
Ap 8:7 (Primeira Trombeta).
[ Nota: *A "tera parte" que aparece
doze vezes em Apocalipse 8, em
conexo com os julgamentos das
trombetas, refere-se a uma rea restrita
da terra. Trata-se da poro Romana do
mundo ocidental -- a esfera onde a Besta
e o Anticristo exercero sua autoridade -
- Israel, Europa Ocidental e
provavelmente Amrica. ]
Por volta dessa poca um grande poder
poltico no ocidente (uma "grande
montanha" nas Escrituras simboliza um
poder h muito estabelecido, cf. Jr
51:25) abandonar todo o conhecimento
de Deus. Isso talvez se refira aos
Estados Unidos da Amrica ou a algum
outro governo de proeminncia no
ocidente. Como resultado muitos sero
levados apostasia. Ap 8:8 (Segunda
Trombeta).
Tambm nessa poca o comrcio ser
destrudo no mundo ocidental. Toda a
economia entrar em colapso ("e
perdeu-se a tera parte das naus"). Ap
8:9.
Ento uma grande personalidade (a
grande estrela chamada "absinto") cair
de sua elevada posio de influncia,
levando as multides do ocidente
apostasia. No se sabe quem ser essa
pessoa. Ap 8:10,11 (Terceira
Trombeta).
Depois disso, muitos outros lderes
influentes no ocidente cairo, levando
todas as pessoas que restarem
apostasia e adorao da Besta. O
resultado disso ser um dilvio de
trevas morais e espirituais em larga
escala. Ap 8:12 (Quarta Trombeta).
O Anticristo ("a estrela cada")*, o falso
Messias judeu, ir se apresentar em seu
pleno carter satnico. Ele liberar do
abismo um satnico e cegante engano
que lanar sobre os mpios judeus
apstatas que o escolheram para seu
prprio embarao. Sua misso dessa vez
ser levar todo e qualquer judeu
remanescente na terra completa
apostasia. O tormento de uma
conscincia culpada (a picada do
escorpio) ser a aflio de todos os
que ele enganar. Ap 9:1-12 (Quinta
Trombeta).
[ Nota: *Provavelmente no se trata da
mesma pessoa da grande estrela em Ap
8:10,11) ]
O Anticristo exaltar e magnificar a si
mesmo acima de tudo aquilo que de
Deus. Ele se sentar no templo
apresentando-se como Deus, fazendo de
si mesmo objeto de adorao. Dn 11:36;
2 Ts 2:3,4.
A idolatria e a adorao Besta e ao
Anticristo sero praticadas abertamente.
As terras de Israel e da cristandade, que
outrora foram iluminadas, sero
entregues adorao demonaca. O
ltimo estado dos judeus comprometidos
nessa adorao idlatra ser sete vezes
pior do que quando acolheram a
idolatria no tempo dos reis do Antigo
Testamento. Mt 12:43-45; Ap 13:4; 2 Ts
2:3,4.
Falsos cristos e falsos profetas se
levantaro na terra de Israel mostrando
sinais e maravilhas e enganaro a
muitos. Mt 24:23-26.
Por volta dessa poca Deus ir derramar
sobre a terra as sete ltimas pragas (as
sete salvas ou taas de ouro -- Ap 15:7).
Esses juzos so de alcance mais amplo
do que os juzos das trombetas (Ap 8-9),
os quais estavam limitados ao mundo
ocidental. Os juzos das taas sero
lanados mais especificamente sobre os
pagos nas naes em redor.* Parece
que essas ltimas pragas endurecero,
de uma forma governamental, os homens
que rejeitaram a Deus, preparando-os
para ser agentes voluntrios do
recrutamento de Satans para o
holocausto vindouro. Ap 15-16; Sl
79:6,12.
[ Nota: *Repare que essas taas ou
clices so derramados sobre "a terra",
"os homens", "o mar", "os rios", "o sol",
etc., no "na tera parte da terra", "na
tera parte dos homens", na "tera parte
dos mares", na "tera parte dos rios", na
"tera parte do sol" como nos juzos das
trombetas, mostrando que a esfera onde
as taas so derramadas muito mais
ampla e no est restrita ao territrio da
Roma Ocidental. ]
Qualquer seguidor individual da Besta
nas naes distantes, para alm da terra
Romana Ocidental, que tenha recebido
voluntariamente sua marca e adorado a
sua imagem, ser afligido por uma
terrvel chaga. A horrvel ferida ser a
atroz aflio de uma conscincia
culpada. Isso resultar numa condio
de misria e inquietao mental. Ap
16:2 (Primeira Taa).
Aqueles que, nas naes distantes, no
crerem no evangelho do reino (Mt
24:14) apostataro de qualquer luz que
tenham recebido de Deus -- talvez como
uma tentativa de escapar aos tormentos
de sua conscincia culpada. Ap 16:3
(Segunda Taa).
As alegrias naturais e o bem-estar da
vida sero tirados daqueles que
estiverem nas naes distantes. a
retribuio de Deus por perseguirem os
Seus santos que foram por todo o mundo
pregando o evangelho do Reino (Mt
24:14). Eles sero obrigados a beber o
amargor da sua prpria apostasia. A
vida ser marcada por misria e
frustrao. Ap 16:4-7 (Terceira Taa).
Uma grande autoridade governamental
(sob o smbolo do "sol") dentre as
naes distantes ser a causa de uma
aterradora opresso sobre os homens.
Talvez seja algo proveniente de Gogue
(Rssia), fechando suas garras sobre os
seus sditos. Os homens ficaro ainda
mais endurecidos contra Deus. Ap
16:8,9 (Quarta Taa).
As trevas (morais e espirituais) se
alastraro sobre os sditos do reino da
Besta (o mundo ocidental). Isso
provavelmente se refira a uma terrvel
sensao do abandono de Deus que
tomar posse deles. provvel que
tambm fiquem endurecidos contra
Deus. Ap 16:10,11 (Quinta Taa).
Estando os homens e mulheres, tanto das
naes distantes (Quarta Taa) como do
mundo ocidental (Quinta Taa)
endurecidos contra Deus, o palco estar
armado para os homens serem usados
como instrumentos voluntrios de
Satans na guerra que vir, quando este
os colocar em ordem de batalha contra
seu prprio Criador. Ap 16:13,14;
19:19.
Embora as multides, tanto no ocidente
como nas naes distantes, venham a se
endurecer contra Deus, haver uma
grande multido que se voltar a Deus e
crer no Evangelho do Reino.* Ap 7:9-
17.
[ Nota: *A eternidade ser pregada (Ap
14:6,7) como uma ltima chamada a
Israel (Sl 95) e s naes (Sl 96) antes
que o Senhor surja em juzo (Sl 97). ]
medida que a tribulao chega ao seu
termo, as duas testemunhas, que levaro
um testemunho da parte de Deus em
meio apostasia, sero mortas pela
Besta. Seus corpos jazero nas ruas da
cidade de Jerusalm literalmente por
trs dias e meio. Ap 11:7,8. Mas o
triunfo do mpio dura pouco (J 20:5), e
as duas testemunhas, aps jazerem nas
ruas de Jerusalm por trs dias e meio,
sero ressuscitadas. Um grande temor se
apoderar de todos. Ap 11:11-12.
Por volta dessa poca "um rei, feroz de
cara" se levantar de entre as naes
maometanas ao norte e leste de Israel.
Ele ser perito em cincias ocultas e
outros artifcios satnicos. Ele
denominado "Rei do Norte". provvel
que sua origem seja a Turquia. Dn
8:23,24.#3#
O Rei do Norte (provavelmente com o
auxlio de Gogue -- Rssia -- Dn 8:24)
reunir as naes do Oriente Mdio para
uma grande Confederao da qual ele
ser o lder. Ele convocar um imenso
exrcito de duzentos milhes de
pessoas.* Esse grupo de exrcitos o
mesmo de Ap 16:12 onde so chamados
de "reis do oriente"**. Seu intento ser
invadir o imprio da Besta e
particularmente a terra de Israel. Ap
9:13-17 (Sexta Trombeta); Sl 83:1-8.
[ Nota: *Alguns tm achado que isso se
refira aos povos chineses que se gabam
de serem capazes de dispor de um tal
nmero de soldados prontos para
batalha. Porm, os melhores expositores
entendem ser essa a imensa
Confederao das naes maometanas
sob a liderana do Rei do Norte (Sl
83:1-8). Note que no se trata de reis
"do oriente" (cf. Ap 16:12, Almeida
Verso Corrigida), mas sim "que vem do
oriente" (Almeida Verso Revisada) --
"povos do lado oriental do
Eufrates"#4#. Nas Escrituras a China
identificada como Sinim (Is 49:12) da
qual se fala muito pouco. Outros tm
argumentado que aqueles pases
maometanos no tm o nmero suficiente
de pessoas para convocar um tamanho
exrcito. H pesquisas que demonstram
que esses pases j possuem cerca de
270 milhes em populao (se forem
includos o Afeganisto e o Paquisto,
os quais so 99% Maometanos), com
uma mdia de crescimento de cerca de
3% ao ano. Sabemos que esse imenso
exrcito no atacar at chegar o fim dos
7 anos de tribulao. Se o Senhor viesse
hoje (no arrebatamento), o nmero
(somando-se sete anos de crescimento
populacional) chegaria em torno de 325
milhes. A cada ano que o Senhor tardar
em vir o nmero aumentar em cerca de
10 milhes. Tambm deve ser lembrado
que h muulmanos que encontram-se
espalhados em outras terras, dos quais
uma grande parte aparentemente
retornar aos seus pases de origem. Por
exemplo, h mais turcos fora da Turquia
do que no prprio pas. Cerca de 42
milhes de turcos encontram-se na ex-
Unio Sovitica e h muito mais
espalhados por outros lugares. A recente
convulso nos pases comunistas
provocou o despertamento de uma onda
de nacionalismo turco e o desejo de
estarem em sua terra natal. Quando um
grupo grande como este for acrescentado
populao total dessas naes, os
nmeros podero se revelar bem
maiores. H ainda notcias que revelam
a existncia de infantarias de crianas,
da idade de 6 anos em diante, que j
esto sendo treinadas no Oriente Mdio.
A demanda exigir que praticamente
cada homem, mulher e criana seja
engajado nos exrcitos. Isto nos leva a
acreditar que seria bem possvel para
tais pases convocar um exrcito de
dimenso to monstruosa. Se a China
estiver envolvida, pode ser que seja
quando a Rssia (Gogue) vier no final
trazendo consigo muitas outras
naes.#5# ]
[ Nota: ** Quando esses exrcitos so
mencionados nas Escrituras em
oposio ao Rei do Sul (Egito), so
vistos como os exrcitos do Rei do
Norte, mas quando so mencionados em
oposio aos poderes ocidentais, so
chamados de Reis do Oriente. Em
Apocalipse so chamados de Reis do
Oriente porque o Apocalipse revela a
profecia principalmente do ponto de
vista ocidental. Nos profetas do Antigo
Testamento eles so vistos como os
exrcitos do Rei do Norte (os assrios),
pois as Escrituras do Antigo Testamento
revelam a profecia do ponto de vista de
Israel, para os quais os assrios so o
grande inimigo.#6# ]
O Rio Eufrates se secar preparando o
caminho para que os exrcitos reunidos
pelo Rei do Norte entrem na terra de
Israel. Ap 16:12 (Sexta Taa).
A INDIGNAO
medida que a presso poltica crescer
no Oriente Mdio, o dio das naes
(particularmente os rabes) ser
descarregado contra Israel (Sl 74:8;
83:2-5). Isso chamado a Indignao (Is
10:25; 26:20; Dn 8:19; 11:36, etc. --
N.T.: traduzido "ira" em algumas
verses). Ela cobrir um perodo de 75
dias (Ap 12:6; Dn 12:11,12; Rm 9:28)
no final da tribulao e antes que seja
dado incio ao Milnio. (Veja o
Diagrama 2: "Septuagsima Semana de
Daniel"). Durante essa poca muitas
naes guiadas por Satans entraro na
terra de Israel em um esforo para
destruir Israel e eventualmente desafiar
a Cristo (aps Sua volta) numa guerra
pelo direito da terra. Nessa ocasio o
Senhor descarregar a Sua indignao
sobre aqueles que O indignam e
posteriormente os destruir. Is 30:27-33;
34:2; 66:14; Jr 10:10; Hc 3:12; Sf 3:8;
Na 1:6.
Como as diversas naes estaro
disputando a supremacia mundial e a
sobrevivncia, elas se congregaro em
confederaes. Existem seis grupos
diferentes de exrcitos que estaro
engajados nas batalhas da Indignao.
So eles:
1. O REI DO SUL E SUA
CONFEDERAO -- (Dn 11:40; Ez
30:1-8). Essa confederao ser
composta pelo Egito (o Rei do Sul) e
pases aliados ao Nordeste da frica
(Etipia, Lbia, talvez o Sudo e outros).
2. O REI DO NORTE E SUA
CONFEDERAO
RABE/MUULMANA* -- (Dn 11:40;
Sl 83:3-8) Essa confederao ser
formada pela Turquia, que
provavelmente o Rei do Norte, e naes
rabes imediatamente ao norte e leste
de Israel (Sria, Iraque, Lbano,
Jordnia, Arbia e outras). Sero povos
muulmanos.
3. A CONFEDERAO OCIDENTAL
-- o Imprio Romano revivido,
denominado a Besta. (Dn 2:40-45; 7:7-
27; Ap 13:1-3). Essa confederao de
naes ser formada por dez pases da
Europa Ocidental (Itlia, Gr-Bretanha,
Frana, Espanha e outras, talvez algumas
da Amrica do Norte). Esses pases so
nominalmente cristos (ou seja, cristos
apenas de nome). Eles abraaram
exteriormente o cristianismo e
participaram de sua luz e privilgios,
mas permanecem sem o conhecimento de
Jesus Cristo como Salvador. Esse grupo
de naes tambm pode ser identificado
(politicamente) como Babilnia.
4. O REI DOS REIS E SEUS
EXRCITOS DO CU -- (Ap 19:11-16)
So os exrcitos do Senhor Jesus Cristo
(o Rei dos Reis). Esse exrcito ser
formado por todos os que foram levados
glria no arrebatamento, e por todos
os que tomaram parte na primeira
ressurreio, tanto aqueles dos tempos
do Antigo como os do Novo Testamento.
So os santos (celestiais) redimidos de
Deus.
5. GOGUE E MAGOGUE E SUA
CONFEDERAO -- (Ez 38:1-7)*
Essa confederao ser composta pela
Rssia e muitas outras naes
localizadas no extremo norte e ao leste
de Israel (talvez Alemanha e outras
naes do leste Europeu, alm do Ir e
outras). Sero em sua maioria povos
ateus.
[ Nota: *A segunda e a quinta
confederaes formam, na realidade, a
imensa confederao contemplada em
Isaas e nos Profetas Menores como
sendo a grande Assria. A invaso,
levada a cabo pelo Rei do Norte e seus
exrcitos, pode ser identificada como o
primeiro ataque dos assrios. O ataque
de Gogue e seus exrcitos considerado
o segundo ataque dos assrios. Ezequiel
38:17 mostra que muitos profetas em
Israel, alm de Ezequiel, profetizaram a
respeito de Gogue. No entanto nenhum
outro profeta em nossa Bblia menciona
Gogue! A quem poderia ento Ezequiel
38:17 estar se referindo? No poderia
ser a nenhum outro inimigo alm da
prpria Assria em sua ltima forma. A
Assria o inimigo de Israel acerca da
qual os profetas exaustivamente
profetizaram.#7# O Rei do Norte ser
como um satlite da Rssia, sendo por
ela suprido de armas, e, por conseguinte,
ficando sujeito s suas ordens. Dn 8:24.
]
6. OS EXRCITOS DE ISRAEL -- (Jr
51:19-23; Sl 108:10-13; Mq 4:13; Zc
12:6; 14:14). Esse exrcito ser
composto por homens redimidos de
todas as doze tribos de Israel.
ARMAGEDOM
A guerra de Armagedom uma srie de
batalhas que ocorrer durante a
Indignao. Ela comear com o Rei do
Sul (Egito) e seus exrcitos aliados
invadindo o territrio israelense
provenientes do sul. Dn 11:40; Jr 46:3-
9.
Ao se secar, o Rio Eufrates permitir
que os imensos exrcitos reunidos pelo
Rei do Norte invadam a terra de Israel,
provenientes do norte, como um
turbilho. (Tambm feita referncia a
este como sendo o primeiro ataque da
Assria.)* Essa poderosa invaso ir
desolar impiedosamente a terra. Diante
deles a terra parecer o jardim do den,
mas aps a sua passagem ficar como
um deserto desolado. Esse "dilvio de
flagelos" ser trazido por Deus para
destruir a multido de judeus apstatas
que recebero o Anticristo e adoraro a
Besta. Dn 11:40,41; Jl 2:1-11; Is 5:26-
30; 7:17-20; 8:7,8; 10:5-7; 17:9-12;
18:5,6; 28:15,18,19; Ap 9:13-21; 16:12;
Jo 10:12 (o lobo vem e rouba as
ovelhas); Sl 80:8-16 (o javali selvagem
sado da floresta devasta a vinha).
[ Nota: *Essa devastadora invaso
tambm referida como "a
consumao", que uma expresso
tcnica para os devastadores juzos
executados pelo Rei do Norte, j que
trar devastao em sua passagem por
diversos pases situados na terra
prometida de Israel e ao seu redor, ao
seguir o seu caminho em direo ao
Egito, pouco antes da vinda do Senhor.
(Is 10:22,23; 28:22; Dn 9:27. -- N.T.:
Em Is 10:22,23, na "New Translation",
Bblia traduzida por J.N.Darby, aparece
a palavra "destruio", traduzida como
"consumao" na Verso Almeida
Corrigida). ]
O falso Messias dos judeus (o
Anticristo) ir fugir no momento de
maior calamidade para o povo. Por estar
aliado Besta (o chifre pequeno), ele
provavelmente fugir para Roma em
busca de proteo, pois mais tarde,
quando o Senhor retorna em juzo, ele
visto com a Besta. (Ap 19:19,20). Zc
11:17; Is 22:19; Jo 10:13; Jr 39:4.
Os judeus que tero confiado em seu
falso Messias ficaro aflitos e iro
amaldio-lo por t-los abandonado sob
tamanho perigo. Is 8:20,21.
Dois teros dos judeus que at ento
tiverem retornado terra de Israel sero
mortos. Isto significa pelo menos 12
milhes de judeus massacrados em um
perodo de poucos dias! (Existem hoje
quase 17 milhes de judeus, nmero este
que cresce aproximadamente 1% ao ano,
o que significa que por ocasio do final
da tribulao podero existir
aproximadamente 19 milhes reunidos
de volta sua terra. Se o Senhor
demorar mais esse nmero poder ser
bem maior.) Zc 13:8.
O remanescente de judeus fiis, os quais
fugiro para as montanhas, covas e
cavernas a fim de salvarem suas vidas,
ser providencialmente preservado dos
exrcitos destruidores. Sf 2:3; Mt 24:16-
21; Sl 83:3; Jr 36:26; 39:10-12.
Essa devastadora invaso efetuada pelo
Rei do Norte abreviar o final da
Grande Tribulao na terra de Israel,
aps terem passado 1260 dias contados
desde a metade da semana.* Sero 18
dias a menos que os ltimos trs anos e
meio (1278 dias)#8#. Para o bem dos
eleitos aqueles dias sero abreviados.
Ap 12:6; Mt 24:22.
[ Nota: *A tribulao termina quando
morta a multido de judeus apstatas
que, sob o comando do Anticristo,
causava a grande tribulao na terra por
sua cruel perseguio ao remanescente
fiel. ]
O Rei do Norte por suas mos no
despojo de ouro e prata, e nos tesouros
que os judeus juntaram por meio de suas
prticas comerciais quando estavam
dispersos por toda a terra na atual era
crist. Is 2:7,8; 10:6,13-14; Sl 73:7,12;
Ob 11; Sf 1:13,18.
Conforme os exrcitos do Rei do Norte
e seus confederados forem
aproximando-se de Jerusalm, o terror
ir dominar a cidade. O povo olhar ao
redor da cidade com horror ao ver os
imensos exrcitos de todos os lados. Is
22:1-14.
Os exrcitos do Rei do Norte efetuaro
a tomada de Jerusalm, deixando-a em
runas e derramando sangue como se
fosse gua ao redor da cidade. As
mulheres sero violentadas e os mortos
jazero pelas ruas. Sl 79:1-3; Is 64:10;
Mq 3:12; Sf 1:10-18; Zc 14:1,2; Ob 11-
14.
Alguns dos exrcitos aliados do Rei do
Norte, como Elo (o atual Ir), Quir
(talvez Moabe, Is 15:1, Jordnia ou a
Mdia que o norte do Ir), e Edom
(talvez parte da Arbia), parecem ser
nesse momento os executores do saque
de Jerusalm. provvel que o Rei do
Norte esteja ento ocupado em expulsar
o Rei do Sul da terra. Is 22:6; Ob 11-14;
Sl 137:7.
Metade da cidade de Jerusalm ser
levada em cativeiro. Zc 14:2.
O templo que os judeus tiverem
edificado ser destrudo. Sl 74:1-8; Is
63:18; 64:11.
O remanescente fiel de judeus,
perplexos e desesperados ao virem o
pas sendo desolado, clamar a Deus
por ajuda. Jl 2:12-17; Sl 73-89 (terceiro
livro dos Salmos), Zc 13:9; Is 63:15-
64:12.
Depois que Jerusalm e a terra de Israel
tiverem sido destrudas, o Rei do Norte
ir trair alguns de seus aliados rabes e
invadir seus pases a fim de derrot-
los. A "consumao" estar ento sobre
toda a terra (Is 10:22,23; 28:22; Sl
75:3). Outros pases situados na terra
prometida de Israel, que estiveram
aliados ao Rei do Norte, cairo sob
juzo nessa ocasio.* Dn 11:41; Is 10:7;
14:29; 24:23 (os "pesos"); Jr 46-49; Ez
25-30; Am 1-2:8; 2 Rs 24:7; Jr 25:9-11;
Ob 7.
[ Nota: *Isto j aconteceu na Histria.
Quando os exrcitos da Assria e
tambm da Babilnia invadiram a terra
no passado (as incurses dos assrios
aconteceram cerca de 100 anos antes
das invases babilnicas), eles vieram
do norte conquistando Israel e as naes
circunvizinhas medida que avanavam
em direo ao Egito. (2 Rs 15:29;
17:5,6; Is 20:4 - Jr 1:13-15; 4:6; 6:1,22;
10:22; 13:20; 25:9; 46:20,24; 47:2).
Essas invases do passado foram
registradas nas profecias das Escrituras
por serem sombras das invases do Rei
do Norte numa poca futura (Dn 11:40-
45). Muitas dessas profecias
cumpriram-se apenas parcialmente
naqueles dias e apontam para o seu total
cumprimento no futuro. Quando
Jerusalm foi destruda por
Nabucodonosor e pelos babilnios, os
edomitas e outros povos rabes eram
seus aliados voluntrios (Jr 34:1; Ob
11-14; 2 Rs 24:1,2; Sl 137:7; Hc 2:5).
Aps a conquista de Jerusalm ele se
voltou contra alguns de seus aliados e os
saqueou (Ob 7; Jr 25:9; 2 Rs 24:7).
Tudo isso uma notvel previso da
traio com que o Rei do Norte ir tratar
seus aliados rabes. Dn 11:40-43.#9# ]
Edom (talvez parte da Arbia), que
ajudar na destruio de Jerusalm, ser
enganada pela Confederao e sofrer
dano. Eles sero saqueados, despojados
e deixados reduzidos em nmero.* Ob
1-14; Is 21:11,12; Jr 49:7-22; Ez 25:12-
14; Am 1:11,12.
[ Nota: *O livro de Obadias mostra que
o juzo sobre Edom cair em trs etapas
terminando por aniquil-los
completamente da face da terra. Eles
recebero o primeiro golpe ao serem
enganados por seus prprios aliados
(Ob 1-14). Depois disso recebero um
golpe mais severo quando o Senhor sair
para pisar o Seu lagar de juzo sobre as
naes reunidas que seguiro Gogue em
Edom (Ob 15,16). Veja Is 34:1-10;
63:1-6. Ento vir o golpe final dado
pelos exrcitos do ento recm-reunido
Israel (Ob 17-21).#10# ]
A confederao se voltar tambm
contra Moabe (Is 15 e 16; Jr 48; Ez
25:8-11; Am 2:1-3 -- talvez parte da
Jordnia), Amom (Jr 49:1-6; Ez 25:1-7;
Am 1:13-15 -- talvez parte da Jordnia
tambm), Filisteus (Is 14:28-32; 20:1; Jr
47; Ez 25:15-17; Am 1:6-10 -- talvez a
rea denominada Faixa de Gaza),
Damasco (Is 17; Jr 49:23-27; Am 1:3-5,
o sul da Sria), Tiro e Sidom (Is 23, Ez
26-28; Am 1:9-11 -- talvez o Lbano), e
outros pases na rea. Eles fugiro para
salvar suas vidas, e suas terras sero
saqueadas.
Apesar de atacados, um remanescente de
Edom, Moabe e Amom escapar. Deus
permitir isso para que Israel possa dar-
lhes o golpe final mais tarde. Dn 11:41
(as "primcias" ou lderes escaparo); Jr
48:6,9,12; 49:5,8,11.
O Rei do Norte continuar em sua
conquista avanando at o nordeste da
frica e destruindo o Rei do Sul (Egito)
e seus aliados (Lbia, Etipia e outros).
Dn 11:42,43; Is. 19-20; Jr 46:13-26; Ez
29:1-12; 30:1-26.
Os Egpcios fugiro em todas as
direes para salvar suas vidas e sero
dispersos pelas naes em redor. Sua
terra ser entregue a um senhor duro e
um rei rigoroso (o Rei do Norte). Ez
29:12; 30:23,26; Is 19:4; Jr
46:5,6,15,21.
Aps o Rei do Norte haver destrudo e
saqueado os egpcios e seus exrcitos,
ele tomar posse dos tesouros daquela
terra. Dn 11:43.
A Besta, com seus exrcitos (a
Confederao Ocidental), ao ouvir
notcias da invaso efetuada pelo Rei do
Norte, vir do oeste para defender a
terra de Israel. A Besta usar sua
marinha em um esforo para impedir o
progresso do Rei do Norte.* Ap
16:13,14; Nm 24:24 (as "naus de
Quitim" -- Quitim Chipre).
[ Nota: *O Rei do Norte tambm
possuir uma marinha que se envolver
nesse conflito. Dn 11:40. ]
A VINDA DE CRISTO
Quando a Besta (a Confederao
Ocidental) entrar com seus exrcitos na
terra de Israel, o Senhor descer do cu
montado num cavalo de batalha branco
(como o ladro noite*), em chama de
fogo, para julgar. Ele destruir os
exrcitos da Besta com o esplendor da
Sua vinda. a vinda de Cristo. 2 Ts 2:8;
Ap 11:15-18 (Stima Trombeta); Ap
16:15-21 (a Babilnia poltica julgada
-- Stima Taa); Ap 19:11-19; 2 Ts 1:7-
10; Jd 14-15; Cl 3:4; Tt 2:13; 2 Tm
4:1,8; 1 Jo 2:28; 3:2; 1 Tm 6:14; Is 66:5;
Ml 3:2; 1 Pe 1:7; Ap 14:9-12; Is 13-
14:23; Jr 50,51; Dn 2:34,35,44,45
(Cristo, a Pedra cortada sem mos,
esmigalha os dez dedos da esttua -- o
Imprio Romano restabelecido).
[ Nota: *A vinda do Senhor como um
ladro encontrada cinco vezes nas
Escrituras (Mt 24:43; 1 Ts 5:2; 2 Pe
3:10; Ap 3:3; 16:15), cada uma se
referindo Sua vinda em juzo, e no no
arrebatamento. ]
Nenhum homem sabe o dia ou a hora da
vinda do Senhor. Mt 24:36-42.
Os santos celestiais, que subiram para
estar com Cristo por ocasio do
arrebatamento, viro juntamente com
Ele. So eles os exrcitos do cu. 1 Ts
3:13; Zc 14:5; 1 Ts 4:14; 2 Ts 1:7; Ap
1:7; 19:14; 17:14.
Por volta dessa poca ser completada a
primeira ressurreio. Todos os que
creram no evangelho do Reino, que foi
pregado aps o arrebatamento, e
morreram em razo do martrio,* sero
ressuscitados para se unirem aos santos
celestiais. Haver duas classes de
pessoas dentre os santos martirizados
que ressuscitaro. Aqueles que forem
mortos sob o reinado da falsa igreja (a
grande meretriz) nos primeiros trs anos
e meio (Ap 6:9-11), e aqueles que forem
mortos sob o reinado da Besta e do
Anticristo, nos ltimos trs anos e meio
(Ap 15:2-4). Tanto os primeiros como
os ltimos compartilharo das bnos
celestiais e vivero e reinaro com
Cristo sobre a terra. Ap 14:13; 20:4,5.
[ Nota: *Em Ap 20:4 est evidente que
nenhum santo de Deus durante os 7 anos
de tribulao morrer de causas
naturais.#11# ]
O Senhor lanar o lder Romano (a
Besta -- o chifre pequeno) e o falso
Messias judeu (o Anticristo) vivos no
lago de fogo. Ap 19:20,21.
A vinda do Senhor para julgar a
Confederao Ocidental dar incio ao
"dia do Senhor", que quando Ele ir
estabelecer publicamente Sua autoridade
e poder universais, tanto nos cus como
na terra. O Senhor comear a subjugar
e expulsar todos os poderes adversrios.
O dia do Senhor se estender por todo o
reinado de mil anos de Cristo
(Milnio).#12# 2 Pe 3:8-10; 2 Ts 2:2
(Verso Almeida Revisada); Is 2:10-22;
Jl 1:15; 1 Ts 5:2; Jr 46:10; Sf 2:2,3; Ml
4:5.
A vinda do Senhor tambm dar incio
"ceifa", que um juzo discriminatrio
efetuado pelos anjos que limparo a
parte ocidental da terra proftica de
todos os ofensores.* Eles sero levados
vivos para fora da terra a fim de
receberem o juzo,** enquanto os
demais permanecero para desfrutar de
bnos sobre a terra. "Um ser tirado, e
o outro deixado." Ap 14:14-16; Mt
13:37-42; 24:40,41; Is 24:1; Dn 2:35; Jr
51:1,2.
[ Nota: *Os anjos no iro por todo o
mundo, mas limparo o reino do cu
(que o assunto de Mateus 13), ou seja,
somente a terra proftica. Se todo o
mundo fosse limpo dessa vez, os
inimigos futuros de Israel no poderiam
se levantar contra ele. Aqui o Senhor
est tratando com o ocidente, tanto com
os exrcitos ocidentais como com o
povo que ficou naquelas terras. Assim
que Ele completar todo o Seu juzo do
ocidente, ir comear a julgar os
assrios (o Rei do Norte e Gogue).#13#
]
[ Nota: ** Tambm chamado de
julgamento dos vivos (At 10:42; 2 Tm
4:1; 1 Pe 4:5) que se refere, de um modo
geral, poca em que o Senhor tratar
em juzo com todas as pessoas vivas
sobre a face da terra. um termo amplo
que inclui o juzo da ceifa (Ap 14:14-
16; Mt 13:39-43), o juzo da vindima ou
do lagar (Ap 14:17-20; Is 63:1-6), e o
que visto como um julgamento perante
um tribunal (Mt 25:31-46; Ap 20:4).
Enquanto a ceifa e a vindima so juzos
de guerra que ocorrero quando o
Senhor sair como um rei guerreiro indo
batalha (assim como o rei Davi), o
julgamento diante de um tribunal
acontecer aps todos os exrcitos
terem sido derrotados, e o Senhor
assentar-Se como Rei em Seu trono.
Ser uma calma e solene sesso judicial
(assim como fazia o rei Salomo). A
ceifa comear quando o Senhor vier do
cu em juzo para destruir os exrcitos
do ocidente. Naquela ocasio Ele
enviar Seus anjos, os quais tiraro da
terra proftica todos aqueles que so
ofensores. Mais tarde, na vindima, Ele
bramar de Sio (Jerusalm) em juzo,
esmagando os Seus inimigos. O
julgamento dos vivos no deve ser
confundido com o julgamento do Grande
Trono Branco (Ap 20:11-15). O
julgamento do Grande Trono Branco
um julgamento, de pessoas mortas, que
acontecer no final dos mil anos do
reinado de Cristo, enquanto o
julgamento dos vivos um julgamento
das pessoas vivas no incio do Seu
Reino. ]
Aps os anjos haverem percorrido a
terra proftica separando os mpios dos
justos, a populao do ocidente
diminuir bastante. Naquelas terras,
outrora to ilustres, as pessoas se
tornaro to raras como o ouro. Is
13:12; 14:23; 24:6; Jr 50:3,39; 51:2.
O tempo dos gentios, o perodo da
supremacia dos gentios sobre Israel, ter
terminado. Isso encerrar a
septuagsima semana de Daniel com
1278 dias contados a partir da metade
da semana. Lc 21:24; Dn 2:34,35,44,45;
7:9-14, 22-27.
O Rei do Norte, espantado com as
notcias a respeito dos exrcitos
ocidentais comandados pela Besta,
voltar do Egito, dirigindo-se terra de
Israel para batalhar. Dn 11:44,45.
O Senhor sair para defender Jerusalm
dos exrcitos do Rei do Norte que
estaro voltando. Is 31:4-9; Zc 9:8;
12:8; 14:3.
O poder da voz do Senhor derrotar o
Rei do Norte e seus exrcitos. Is 14:25;
17:13,14; 30:30-32; Dn 11:45; Jl 2:20;
Zc 14:3.
Quando o Rei do Norte cair, Gogue
(Rssia), que o abasteceu com munio
(Dn 8:24), no vir em seu auxlio. Dn
11:45. ("no haver quem o socorra.")
O Senhor lanar o Rei do Norte vivo
no lago de fogo (Tofete) onde a Besta e
o falso profeta (Anticristo) j estaro. Is
30:33.
H um perodo que excede a
septuagsima semana de Daniel, que
eleva a 1290 dias o tempo contado a
partir da metade da semana. Essa
extenso equivale a 12 dias que
ultrapassam o final do perodo da
semana. Esses dias podero ser
utilizados pelo Senhor para remover da
terra o exrcito proveniente do norte. Dn
12:11; Jl 2:20; Is 17:13,14.
A RESTAURAO DE ISRAEL
A vinda do Senhor nessa ocasio no
ser somente para a destruio dos
poderes dos gentios, mas tambm para a
libertao do remanescente judeu fiel e
para a restaurao das dez tribos
perdidas de Israel.* Lc 18:1-8; Sl 90-
106 (Quarto Livro dos Salmos). A
restaurao de Israel acontecer em
duas fases. Primeiro, os judeus (as duas
tribos -- Jud e Benjamim), que tero
passado pela grande tribulao na terra,
sero restaurados ao Senhor. Ento, as
dez tribos, que esto dispersas nos
quatro cantos da terra (Dt 28:25; 32:26),
retornaro para serem restauradas ao
Senhor. Dn 12:1,2; Ez 37:15-17; Zc
12:7; Jr 33:7; 2 Sm 2:1-4; 5:1-3;** 2 Sm
19:9-15 *** (Em toda referncia Jud-
Judeus so mencionados primeiro.)
[ Nota: *Assim como na histria, quando
Deus, aps haver julgado a Babilnia
que manteve o Seu povo cativo, fez com
que fossem libertos de seu cativeiro e
restaurados sua terra, o mesmo
acontecer por ocasio da queda da
Besta (lder da Babilnia Poltica de
Apocalipse) e do Anticristo e seu
Imprio, seguida da libertao dos
judeus.#14# ]
[ Nota: ** Davi, que um tipo de Cristo,
foi reconhecido como Rei primeiro por
Jud -- as duas tribos, e ento mais tarde
pelas outras tribos de Israel. S depois
de Ele haver sido ungido Rei sobre todo
o Israel que saiu a lider-los em uma
conquista vitoriosa sobre seus inimigos
(2 Sm 8). Na profecia mantida a
mesma ordem. ]
[ Nota: *** Quando Davi retornou ao
seu povo, aps ter sido rejeitado por
eles, Jud foi o primeiro a ir encontr-lo
em Gilgal, o lugar do juzo-prprio.
Assim ser no futuro; quando Cristo
voltar, os judeus se arrependero e
sero os primeiros a serem restaurados
a Ele (Zc 12:9-14). Somente mais tarde
as dez tribos sero restauradas. ]
Enquanto o Senhor estiver julgando a
Confederao Ocidental e o Rei do
Norte, Ele aparentemente estar Se
ocultando da vista dos judeus. Embora o
ocidente v v-Lo em todo o Seu fulgor
(2 Ts 1:7-9; 2:8), Sua vinda nessa
ocasio mencionada como "numa
nuvem", sugerindo um ocultamento
parcial de Sua Pessoa para os
judeus.#15# Lc 21:27; Is 8:17; Sl 88:14;
89:46.
O Senhor ser visto sobre o Monte das
Oliveiras com o propsito de restaurar
os judeus e, mais tarde, as dez tribos.
Sua vinda nessa ocasio citada como
"sobre as nuvens", o que implica uma
apario pblica completa. Zc 14:4; At
1:9-11; Mt 24:27,30; Mt 26:64; J
19:25.
Quando os ps do Senhor tocarem o
Monte das Oliveiras, faro com que este
se fenda em duas partes, formando um
grande vale para o ocidente e para o
oriente. Zc 14:4.
O Senhor Se revelar aos judeus em uma
manifestao quieta e ntima. Essa
manifestao em privacidade acontecer
somente entre o Senhor e os judeus (as
duas tribos -- Jud e Benjamim). Zc
14:4; At 1:9-11; Zc 12:10-14; Gn 45:1-
5.
Aqueles que iro v-Lo atuaro como
mensageiros ao resto do remanescente.
Iro pelas montanhas, onde muitos
estaro escondidos, a fim de levar as
boas novas da Sua volta Jerusalm. O
remanescente sair de seus esconderijos
e seguir em direo ao vale formado
pelos ps do Senhor. Is 52:7; Zc 14:5.
Os judeus que faro parte daquele
remanescente olharo para Aquele a
Quem traspassaram e se lamentaro de
arrependimento. Eles assumiro a culpa
pelo sangue, por haverem crucificado o
Senhor da glria, e sero a Ele
restaurados. Sl 51:14; At 2:23; Gn
44:14-34; Is 53; 2 Sm 19:15 ("Gilgal" --
o lugar do juzo-prprio), Zc 12:10-14;
Jo 20:24-28.
O remanescente de Jud e Benjamim (os
judeus) choraro por seus irmos das
tribos perdidas de Israel. O Senhor os
confortar com a promessa de que eles
voltaro. Jr 31:15-17.
O Senhor reunir as dez tribos perdidas
de Israel de volta sua terra. Dt 30:1-5;
Is 10:20-22; 11:11-13; 26:19; 27:12,13;
35:10; 49:8-26; 66:19,20; Jr 30-33;
46:27,28; Ez 20:34; 34:11-16; 36:16-38;
37:1-28; Dn 12:2; Os 6:1-3; 14:1-9; Mq
4:6,7; 5:3; Zc 8:7,8; Am 9:14,15; Sl
107-150 (Quinto Livro dos Salmos --
particularmente Salmos 120-134,
"Cntico dos Degraus", por exemplo,
Salmo 122:4); Gn 46:1-29; Lv 23:24,25
(Festa das Trombetas).
O Senhor enviar os Seus anjos para
reunir Seus eleitos dentre as tribos de
Israel. Um grupo bem grande vir de
todos os pases do mundo, de lugares to
distantes como a China (Sinim - Is
49:12) e de partes da Rssia (Meseque -
Sl 120:5); Mt 24:31; Jr 31:8; 15:4; Dt
28:25; Ez 36:24.
Todos os judeus remanescentes (das
duas tribos) que ainda no estiverem na
terra chegaro primeiro e sero
restaurados ao Senhor. Zc 12:7; 2 Sm
19:17; Gn 44:18-34.
O remanescente de Jud (os judeus)
tambm sero usados como mensageiros
ou instrutores para as tribos dispersas
de Israel. Is 6:8-13; Gn 45:9-13; 46:28;
Jo 1:43-49; Dn 12:3.
As tribos de Israel viro chorando,
quebrantadas em seu esprito, aps seu
longo exlio de quase 2800 anos. Jr
31:6-9; Sl 84:5-8.
O brao do Mar Vermelho (os braos
ocidental e oriental do mar, que formam
a pennsula do Sinai), as sete correntes
do Rio Nilo, e o rio do Egito (uma
pequena corrente a aproximadamente 45
quilmetros a leste de Suez) se secaro
para abrir uma passagem ampla e fcil
s tribos que retornaro. Is 11:15,16;
19:5-10; 27:12,13.
As necessidades das tribos de Israel em
seu retorno sero supridas por algumas
das naes gentias que as bajularo por
influncia do poder e glria do Senhor,
que ento ser manifestado na terra. (Sl
18:44,45; 66:3). Eles viro em cavalos,
mulas, camelos, carros, carroas e em
navios. Is 11:12; 14:1,2; 49:9-23;
60:8,9.
A volta das dez tribos terra de Israel
ser bem rpida. Is 60:8,9; 66:8.
medida que os anjos forem reunindo
os eleitos de Israel (Mt 24:31), vir
tambm uma multido misturada com as
tribos. O Senhor trar para o deserto,
nas fronteiras da terra, as tribos que
estiverem voltando, e as peneirar.* Os
rebeldes (aqueles sem f) sero tirados
de entre eles, e aqueles que tm f sero
introduzidos na terra para voltarem
companhia de seus irmos judeus. Ez
11:9,10; 20:35-38; Os 2:14,15; Am
9:9,10; Sf 3:10-12; Jr 31:17; Sl
135:14,18; Sl 139.
[ Nota: *Existe uma clara analogia entre
a jornada dos filhos de Israel do Egito a
Cana, e a jornada das tribos que voltam
para sua terra aps a tribulao. Muitos
dos profetas relacionam ambas as
ocasies (leia Is 11:15,16; 51:9-11; Jr
16:14,15; Ez 20:34-36, etc.) Os filhos
de Israel empreenderam sua jornada,
saindo do Egito (um tipo do mundo),
passando antes pelo deserto (o lugar de
provas), onde muitos que tinham um
corao mau de incredulidade caram, e
indo at Cana (a terra prometida). As
tribos de Israel que retornaro no dia
vindouro tambm sairo de todas as
partes do mundo (Ez 20:34), passando
pelo deserto onde sero provadas (Ez
20:35-39), para serem ento
introduzidas na terra prometida (Ez
20:40-44). Nos dias em que Josu guiou
os filhos de Israel para a terra de Cana,
seus coraes no estavam retos para
com Deus e por isso perderam a posse
dela. Mas no dia vindouro eles tero um
novo corao e um novo esprito, tendo
a lei de Jeov em suas entranhas (Jr
31:33; Ez 36:26), sendo nascidos de
novo, e possuiro para sempre a terra
prometida (Is 60:21; Ez 37:25; Jl 3:20).
]
Quando as tribos que retornam virem o
Senhor iro perguntar "Que feridas so
essas nas tuas mos?". O Senhor
responder: "So as feridas com que fui
ferido em casa dos meus amigos" (os
judeus). Eles no estavam na terra no
tempo da crucificao, como estavam os
judeus, e consequentemente a culpa de
crucificarem a Cristo no estar em suas
conscincias. Sero, porm, culpados de
estarem sob a maldio por haverem
violado a lei de Jeov e sero
restaurados ao Senhor.* Zc 13:6; Lv
23:26-32 (Dia da Expiao); Lv 26:40-
42; Sl 88; Os 5:15.
[ Nota: *O arrependimento dos judeus e
o das dez tribos sero diferentes. Os
judeus rejeitaram a Cristo e iro receber
o Anticristo; as dez tribos de Israel no
so culpadas de nenhuma destas coisas.
Os judeus traro sobre si a culpa do
sangue pela crucificao de Cristo (Sl
51:14), pois so culpados de Sua morte
(At 2:23). As dez tribos, porm, so
culpadas de terem violado a lei de
Jeov. Levaro a culpa disso diante do
Senhor (Sl 88), havendo sentido sua
consequncia na sua disperso por todo
o mundo (Dt 28:25). ]
A nao de Israel (todas as 12 tribos)
nascer de uma s vez. Is 60:22; 66:8.
O Senhor far um novo concerto com
Israel (todas as 12 tribos) que durar
para sempre. Jr 31:31-34; Hb 8:8-12;
Mt 26:28.
A todas as doze tribos de Israel ser
dado um novo corao e sero
obedientes lei de Jeov. Ez 36:25-27.
Toda inimizade ser removida e
habitaro pacificamente juntos. As dez
tribos (chamadas de Efraim nos
profetas) no tero inveja dos judeus
(Jud), e os judeus no iro mais irritar
as dez tribos. Is 11:13; Ez 37:15-28;
38:11; Sl 133; Os 1:11.
A boca de Israel (todas as doze tribos)
se encher de riso e suas lnguas com
cnticos quando, juntas, se regozijarem.
Sl 126.
As tribos de Israel, ao retornarem,
enchero de tal maneira a terra que no
haver espao para todos. Sero como a
areia do mar que no pode ser medida
ou contada. Is 9:3; 26:15;#16# 49:19,20;
54:1-3; Ez 36:37,38; Zc 10:10; Os 1:10;
Sl 115:14.
medida que a Indignao continua,
Gogue (Rssia) e suas vastas hordas, (a
grande Assria em sua derradeira
forma), ao ver as doze tribos de Israel
descansando em sua terra, vir do
extremo norte na tentativa de derrubar o
reino de Jesus Cristo em Israel. Pode-se
referir a isso como o segundo ataque dos
assrios. Ez 38,39; Is 10:28-32; 29:1-3;
33:1; 36,37; 2 Cr 32; Sl 46:3; 86:14;
140:1-4,9.
O Senhor aproveitar essa ocasio para
fazer com que os exrcitos de muitas
outras naes do mundo venham com
eles. Gogue (Rssia) ir liderar esse
ataque final. Is 34:1,2; Jl 3:1,2,9-15; Sf
3:8; Mq 4:11,12; Ez 38:4-6.
As notcias das hordas que se
aproximam lideradas por Gogue
(Rssia) chegaro aos ouvidos do Israel
recm-reunido e eles clamaro ao
Senhor para que os salve. Is 10:28-32;
29:4; 37:1-4; Sl 140-143.
O Senhor, ento em Sio, no permitir
que a cidade de Jerusalm seja mais
uma vez tomada. Sl 46:4-6; Na 1; Sf
3:15.
O Senhor encorajar Israel a confiar
nEle como seu abrigo. Is 10:24-27;
26:20,21; 37:33-35; Sf 3:8; Mq 5:5; Sl
46:1,5; 140:7; 143:9; Na 1:7.
A incontvel hoste de exrcitos, ao se
aproximar, cobrir tudo como uma
nuvem. Ez 38:16.
O Senhor permitir que ocorra
repentinamente um macio terremoto que
ir acabar com o plano de batalha do
exrcito invasor. Pavor e confuso se
espalharo por suas fileiras. O tumulto
se alastrar e os exrcitos, em pnico,
entraro em luta entre si. Ez 38:18-21;
Zc 14:12,13; Is 29:6.
Ao mesmo tempo o Senhor ocasionar
algumas outras catstrofes naturais,
como pestes, saraivas, trombas d'gua e
fogo, que acompanharo o terremoto. Ez
38:22; Is 29:6.
O Senhor tambm bramar de Sio
quando vier pisar o lagar da ira de
Deus. Este o juzo da vindima ou
lagar. Gogue (Rssia) que estar ento
na liderana do ataque, cair nas
montanhas de Israel. Ap 14:17-20; Is
26:21; Ez 38:13-23; 39:1-5; Is 10:33,34;
27:1; 33:10-12; 37:36; 63:1-6; Jl 3:16.
Cinco sextos dos exrcitos de Gogue
(Rssia) sero destrudos. Ez 39:2 (cf.
alguns tradutores, "dividir-te-ei em seis
partes" -- nota na Bblia traduzida por
J.N.Darby).
O Senhor, em feroz indignao,
esmagar as fileiras de seguidores de
Gogue, conforme Ele for avanando pela
terra de Jerusalm at a regio de Edom,
distante cerca de 320 quilmetros. Hc
3:12; Ap 14:20; Jl 3:12.
Edom (provavelmente parte da Arbia)
ser o lagar das naes que seguirem
Gogue. Em Sua ira o Senhor debulhar
os pagos e em Sua fria os calcar. A
carnificina dos exrcitos ser to grande
que o sangue derramado chegar at os
freios dos cavalos. Esse ser o dia da
vingana do Senhor. Is 34:1-10; 63:1-6;
66:15-18; Jl 3:12-16; Ob 15,16; Ap
14:20; Mq 4:11,12.
O fedor de seus cadveres subir da
terra e os abutres descero dos ares para
comer suas carnes. Is 34:3; Ez 39:4.
O Senhor enviar tambm um fogo
devorador e um grande redemoinho de
vento sobre os incrdulos na terra da
Rssia e em muitos lugares distantes. A
matana empreendida pelo Senhor se
estender de uma outra extremidade da
terra. Ez 39:6,7; Sf 3:8; Jr 25:32,33;
30:23; Is 66:16.
Os gentios que forem ento espalhados
pelos juzos desoladores do Senhor
voltaro s suas terras e s distantes
partes do mundo para declararem a
glria do Senhor. Todas as naes
ouviro e temero e ajudaro qualquer
israelita remanescente a retornar sua
prpria terra. Is 11:11,12; 66:19,20.
Os juzos do Senhor em Edom, sobre as
naes que se reuniro para seguir a
Rssia na batalha, ser to severo que a
prpria terra de Edom ser deixada em
um estado de desolao perptua. Ela
permanecer estril e desolada de
gerao a gerao por todo o milnio. Is
34:5-15; Jl 3:19; Ml 1:3.
O Senhor retornar a Israel, vindo de
Edom, aps haver, sozinho, pisado o
lagar. Is 63:1-6.
Havendo retornado, o Senhor guiar os
exrcitos do Israel restaurado para
sarem a lutar e subjugar qualquer
inimigo que ainda restar naquele que
seu territrio de direito, assim como nos
dias em que Josu liderou os filhos de
Israel nas conquistas. A batalha se
estender a ponto de atingir a terra da
Assria (Mq 5:5,6). Nessa ocasio
Israel tomar posse da total extenso de
sua herana prometida, do ribeiro do
Egito at ao rio Eufrates. Gn 15:15-18;
x 23:31; Js 1:4; Sl 47:3; Sl 108:7-13;
Sl 144:1; Is 11:14; Ob 17-21; Ez 25:14;
Mq 4:13; 5:5,6,8; Ez 39:10; Jr 51:20-23;
Zc 12:6; 14:14; Nm 24:17-19; 2 Sm 8:1-
13; Et 9:1-19; Sl 118:10-12; Sl 18:34-
48; Ml 4:3.
Edom receber o golpe final dos
exrcitos de Israel. No restar nem uma
pessoa sequer; sero totalmente extintos,
como nao, da face da terra. Ez 25:14;
Ob 18; Is 11:14; Nm 24:18,19.
Os filisteus tambm recebero o golpe
final dos exrcitos de Israel, e nunca
mais existiro como nao. Is 11:14; Sf
2:5; Am 1:8; 2 Sm 8:1.
Moabe e Amom sero vencidos e feitos
tributrios de Israel. Ser permitido, a
um remanescente daqueles povos, que
permanea na terra por todo o tempo do
reinado pessoal de Cristo. Is 16:14; Jr
48:47; 49:6; 2 Sm 8:2.
Satans ser acorrentado e confinado no
abismo por mil anos. Ap. 20:1-3.
O Senhor por um fim a toda guerra e
violncia. Da em diante no ser
permitido que opressor algum moleste
Israel novamente. Na 1:15; Jl 3:17; Sl
46:9; 147:14; Is 60:18; Zc 9:10; Is 2:4;
Mq 4:3; 1 Rs 5:4.
O Senhor estabelecer ento o Trono de
Sua Glria em Israel e todas as naes
que restarem na terra sero reunidas
diante dEle e julgadas de acordo com a
maneira como trataram os mensageiros
do evangelho do Reino que tiverem
ento percorrido, e pregado, por todas
as naes (Mt 24:14). Ento o Senhor os
separar como um pastor separa as
ovelhas dos bodes. As naes que se
mostraram justas entraro, juntamente
com Israel, na bno sobre a terra. As
naes que tiverem se mostrado injustas
sero destinadas ao juzo eterno. Esse
o juzo que o Senhor exercer no carter
de uma sesso de tribunal. Mt 25:31-46.
Os 1335 dias contados a partir da
metade da semana tero ento se
esgotado. Cada adversrio, e todo
aquele que mau, ter sido vencido. Dn
12:12; 1 Rs 5:4.
O MILNIO
Havendo estabelecido o Seu Reino em
poder, o Senhor retornar glria de
onde ir reger sobre o mundo todo. Sl
7:7; Sl 47:5; Ap 7:15 (Almeida Verso
Revisada).
O Senhor Se assentar sobre o Seu trono
nos cu como Sacerdote e Rei, como o
verdadeiro Melquisedeque, e reinar em
paz por mil anos. Esse perodo
chamado Milnio. Zc 6:13; Sl 103:19;
110:4; 47:7,8; Ap 20:4; Sl 22:28; Zc
14:9; Ap 22:3; Lv 23:33-44 (festa dos
Tabernculos).
Depois que os juzos de guerra tiverem
terminado e o Milnio tiver sido
introduzido, haver muito mais mulheres
do que homens no mundo. Is 4:1.
Deus ir convergir todas as coisas em
Cristo. Ele ser o centro de tudo tanto
nos cus como na terra. Ef 1:10
(Almeida Verso Revisada).
Cristo reinar, como o Filho do Homem,
sobre todo o Universo. Sl 8.
O domnio de Seu Reino sobre a terra se
estender de um extremo ao outro dos
mares. Sl 72:8; Zc 9:10; Sl 2:8.
A extenso de Seu Reino no ter fim. 2
Sm 7:12-16; Dn 2:44; 7:14,27; Lc
1:32,33; Sl 145:13.
No Seu Reino prevalecer a justia. Is
9:7; 11:4; 16:5; 32:15-20; 61:11; Sl
72:1-7; Sl 45:6; At 17:31; Sl 98:9.
No sero mais necessrios cadeados e
chaves durante o Milnio. Zc 5:3,4;
14:11.
Toda pessoa m, que se manifestar
durante o reinado de Cristo, ser julgada
publicamente to logo se manifestar.
Aqueles que pecarem o faro sem que
haja um tentador. Satans estar preso
naquela ocasio. Uma simples mentira
no passar despercebida. Um rolo
(livro) voador sair do Senhor a
percorrer toda a face da terra e cair
sobre os que praticam o mal. Essa
purificao de todo pecado que for
praticado sobre a terra acontecer a
cada manh por todos os mil anos. Sl
101:3-8; Sf 3:5; Zc 5:1-4; 1 Rs 2:36-46;
Sl 34:12-16.
Haver um mundo de paz. Sl 72:6-8; Is
2:4; Mq 4:3; Os 2:18; 1 Rs 5:4; Sl 46:9;
Is 60:18; Sl 147:14.
O Reino incluir duas esferas: a esfera
celestial, chamada de Reino do Pai, e a
terrenal, chamada de Reino do Filho do
Homem. (Mt 13:41-43; 26:29; Dn
7:13,14). O Reino do Pai ser formado
por todos os santos da poca do Antigo
Testamento, pela Igreja (a noiva de
Cristo), e pelo grupo de judeus e gentios
martirizados durante a tribulao. So
todos eles os santos celestiais. (Em
suma, todos aqueles que foram
arrebatados e os que participaram da
primeira ressurreio). O Reino do
Filho do Homem sobre a terra ser
composto do remanescente de judeus
preservados durante toda a tribulao,
das tribos de Israel que tiverem sido
reunidas, e dos povos gentios da terra.
Ap 7; Gn 22:17; Dn 7:22.
Os cus e a terra sero reconciliados.
Haver harmonia entre ambos. Os 2:21-
23; Jo 1:51; Gn 28:12-15.
O Senhor, aps haver tomado Sua
herana (todas as coisas criadas) por
Seu poder, a compartilhar com a Igreja,
Sua noiva. Ef 1:11-23; Rm 8:17; Sl 2:8;
1 Co 3:21-23.
Os santos celestiais reinaro sobre a
terra. Ap 5:10; Hb 12:22; Dn 7:22.
Os santos celestiais sero como o
Senhor no aspecto moral (1 Jo 3:2), e
tambm fisicamente (Fp 3:21). Assim
como o Senhor estar no "orvalho de
Tua mocidade", eles tambm sero
restaurados primavera da vida (Sl
110:3). Os santos idosos, cujas
faculdades fsicas e mentais estiverem
arruinadas, sero todos restaurados
fora e ao vigor em seus corpos
ressuscitados. Nunca mais vero
corrupo. 1 Co 15:42-57; 2 Co 5:1-4.
Do mesmo modo como foram feitos
semelhana do Senhor moral e
fisicamente, os santos celestiais tero as
capacidades de seus corpos glorificados
imensamente incrementadas. Estaro
aptos a visitar a terra, subindo e
descendo por toda ela em um instante
(Lc 24:30-35), e passaro atravs de
objetos slidos como paredes, etc. (Lc
24:36-43; Jo 20:19-29). Porm no
tero qualidades de oniscincia ou
onipotncia, as quais pertencem somente
deidade.
A Jerusalm Celestial* ter muros de
pedra de jaspe, doze portes de prola
(trs em cada lado da cidade), doze
fundamentos de pedras preciosas, e uma
rua de ouro, transparente como vidro.
Ap 21:9-14,18-21.
[ Nota: *Existem trs Jerusalns que no
devem ser confundidas entre si:
Jerusalm celestial (Hb 12:22; Ap
21:10-22:5), que o lugar de habitao
dos santos nas alturas no perodo do
Milnio; Jerusalm terrenal (Jr 3:17;
30:18; Sl 48; Ez 48:15-20), que o
lugar de habitao do prncipe e de
outros santos, provavelmente da famlia
real de Davi durante o Milnio; e a nova
Jerusalm (Ap 21:2), a cidade dos
santos no Estado Eterno. Todas so
chamadas santas (Ap 21:2,10; Jl 3:17). ]
Na cidade celestial haver um rio de
pura gua da vida; a rvore da vida
dando fruto a cada lado do rio, e o trono
de Deus e do Cordeiro no meio. Ap
22:1-3.
A cidade celestial ter a forma de um
cubo com cada aresta medindo 2:220
quilmetros. A dimenso total ser de
aproximadamente 11 bilhes de
quilmetros cbicos! Ap 21:15-17.
No haver templo na cidade celestial,
pois o Senhor Deus Todo-poderoso e o
Cordeiro sero o seu templo. Ap 21:22.
No haver noite na Jerusalm celestial.
No haver necessidade da luz natural
do Sol e da Lua, pois a inerente glria
de Deus ser a luz ali. A cidade
resplandecer de glria divina. Ap
21:23,24.
O Senhor ser visto e adorado
pessoalmente por aqueles que estiverem
na cidade celestial. Ap 22:4.
A Jerusalm celestial ser vista sobre a
Jerusalm terrenal. Is 4:5,6; Ap 21:9-
22:5.
O Senhor apresentar Sua noiva, a
Igreja, ao mundo. Ela ter um lugar de
associao com Ele em Seu reino. Ele
ser glorificado e admirado em Seus
santos celestiais quando o mundo os vir.
Esse o dia de Cristo. 2 Ts 1:10; Ap
21:9-2:5; Fp 1:6,10; 2:16; 1 Co 1:8;
3:13; 5:5; 2 Co 1:14; Jo 8:56.
O galardo, que os cristos tiverem
ento recebido no trono de Cristo, ser
manifesto diante de todo o mundo no Dia
de Cristo. Eles recebero o privilgio
de participar da administrao da terra
no perodo do Milnio, na mesma
medida de administrao e justia que
tiverem aprendido quando ainda
estavam na terra. Ap 20:4; 1 Co 6:2; Lc
16:9-12; 19:11-19; Mt 24:45-47; 25:14-
23; Ap 2:26,27.
Os doze apstolos do Senhor Jesus
Cristo tero o privilgio especial de
participar, do cu, no governo de Israel.
Mt 19:28.
O Senhor desposar Israel em um
sentido figurado. "E acontecer naquele
dia, diz o Senhor, que me chamars:
Meu marido". Os 2:16-20; Is 54:4,5;
62:4,5; Jo 2:1-11; Sl 45; Ct 3:6-5:1.
O Senhor Se regozijar sobre Israel com
cnticos. Ele Se calar (descansar) em
seu amor. Sf 3:17.
A terra de Israel ser limpa dos mortos.
Um grande sepulcro chamado Hamon-
gog (vale da multido de Gogue) ser
construdo para o sepultamento das
hordas Russas e dos exrcitos das
naes que as seguiram batalha. Sua
localizao ser em um enorme vale ao
oriente do Mar Morto. Ez 39:11.
Levaro sete meses para sepultar os
mortos e sete anos para queimar as
armas. Ez 39:9,10,12.
Toda a terra de Israel ser reconstruda
aps a sua desolao. Is 61:4; Ez 36:10;
Ez 33-35; Jr 30:18; Am 9:14.
Toda a extenso da herana de Israel
compreender a terra que vai do ribeiro
do Egito at o rio Eufrates. A terra
ampliada ficar em torno de 480.
quilmetros quadrados. A rea ao oeste
do rio Jordo, indo at o Mar
Mediterrneo, ser repartida em faixas
paralelas dividindo o pas de acordo
com as doze tribos de Israel (Ez 47:13-
48:35). provvel que essa rea seja
destinada mais para fins habitacionais e
a sua extenso para o oriente at o
Eufrates seja destinada a pastagens. Sl
47:4; Gn 15:15-18; x 23:31; Js 1:4; Is
26:15 (Almeida Verso Revisada); Is
54:1-3; Mq 7:11 (Almeida Verso
Atualizada).#17#
Uma rea de aproximadamente 80
quilmetros de dimetro na terra de
Jud, "Geba e seus arrabaldes" (Js
21:17), at "Rimom" em sua fronteira ao
sul (Js 15:32) ser elevada na forma de
um planalto. Ser essa a localizao de
Jerusalm e da rea do templo. (Sl
68:29; Sl 122). Por estar elevada,
Jerusalm se tornar em extremo
proeminente sobre a terra. O amplo
planalto tambm proporcionar o espao
necessrio para as naes visitarem
Jerusalm durante a Festa dos
Tabernculos. Toda a rea ser chamada
"monte da casa do Senhor" Mq 4:1,2; Zc
14:10,11; Is 2:2,3; Ez 40:2.
Na rea desse grande planalto uma
"oblao" ou "oferta alada" ser
oferecida por Israel ao Senhor, a qual
ser uma poro santa da terra, medindo
25. X 25. cvados grandes* (Ez 40:5;
41:8) ou 14 X 14 quilmetros (196
quilmetros quadrados). A oblao ter
uma rea para os sacerdotes e suas
famlias, os Levitas e suas famlias, e
para a cidade de Jerusalm. Ez 45:1-6;
48:8-20.
[ Nota: *Um cvado grande media 56
centmetros. Parece que esse cvado
usado em todas as dimenses do templo
em Ez 40-48. ]
Um novo templo (ou santurio) ser
construdo e se localizar na oblao a
poucas milhas ao norte de Jerusalm.
Ser uma "casa de orao para todos os
povos". Ez 40-42:20; 45:1-5; 48:8; Is
56:7; Ap 7:15; Sl 68:29.
Haver uma rea de 500 X 500 canas ao
redor do complexo do templo (uma cana
mede 3 metros e 36 centmetros - Ez
40:5) o que aproximadamente trs mil
quilmetros quadrados. Trata-se de
espao suficiente para 280 campos de
futebol! Ez 42:15,20; 45:2.
O complexo do templo dentro da rea de
500 X 500 canas medir cerca de 500 X
500 cvados. espao suficiente para
quase 8 campos de futebol! Ez 40-42.
provvel que o templo no seja
construdo com ouro e prata como o
primeiro templo que foi construdo por
Salomo (1 Rs 5-8). O ouro e a prata
no so mencionados nos projetos do
templo do Milnio. Talvez ele seja
branco, o que significaria a pureza e
justia que iro caracterizar aquele
perodo. Ez 40-48.
Israel e os gentios trabalharo juntos na
construo do templo. Is 60:10; Zc 6:15;
1 Rs 5:1-10.
Haver somente trs portes para se
entrar no complexo do templo (no trio
exterior). No haver porto para o
oeste. Da mesma forma haver apenas
trs portes para se entrar no trio
interno onde o grande altar estar
localizado. Ez 40.
notria a ausncia do vu no templo
do Milnio. No lugar dele haver portas
de folha dupla na entrada (Ez 41:24).
Isto significa um grau de acesso muito
maior do que aquele que Israel conhecia
nos tempos do Antigo Testamento,
quando havia uma entrada velada
presena do Senhor (x 26:31). Ainda
assim, trata-se de muito menos do que a
ampla entrada e livre acesso que os
cristos desfrutam agora pelo Esprito
atravs do vu rasgado (Mt 27:51; Hb
10:19-22).
No haver a "Arca do Senhor" no
templo, pois a glria da presena do
Senhor estar ali (Ez 48:35), e algo que
O represente no ser mais necessrio.
Jr 3:16.
No haver sumo sacerdote dentre os
descendentes de Aaro, para exercer o
ofcio no templo, pois o Senhor, o
Grande Sumo Sacerdote estar presente.
Zc 6:13; Hb 4:14; 5:5,6; 7:17-24.
O Senhor ir escolher o Seu vice regente
do trono de Israel para, em Seu Nome,
administrar os Seus interesses sobre a
terra. Esse "prncipe" ser um
descendente direto da linhagem da casa
real do Rei Davi. (O Prncipe no o
Senhor Jesus Cristo, porm um homem
mortal que oferecer sacrifcios pelo
seu prprio pecado) Ez 45:22; Sl 89:34-
37; Sl 132:11,12; 2 Sm 7:12-17; Ez
45:7,8.
Tudo voltar ordem judaica na terra.
Voltar a ser observado o "shabbath", e
no mais o primeiro dia da semana
como na era crist. Is 66:23; Mt 24:20;
Ez 44:24; 45:17.
A Lei de Jeov, com seus estatutos e
juzos, voltar a ser guardada.* Ez
36:27; 37:24; 44:24.
[ Nota: *Isto significa que as passagens
como Dt 22:5 sero observadas. As
mulheres no mais se vestiro com
roupas masculinas, etc. Nesse tempo a
vida em Israel ser ordenada conforme a
vontade de Deus. ]
Os sacrifcios levticos sero novamente
oferecidos. Esses sacrifcios tero um
carter comemorativo, sendo uma
lembrana da obra consumada de Cristo.
Ez 44-46; Is 56:7; Jr 33:18; Zc 14:16-
21; Ml 3:3-4.
Ser feito uso de instrumentos musicais
para auxiliar na adorao ao Senhor
sobre a terra. Sl 68:25; Sl 149-150.
A glria do Shekinah (a presena visvel
da glria do Senhor) retornar ao templo
e ser vista outra vez. Ez 43:1-6; Is
4:5,6.
A terra resplandecer com a glria do
Senhor. Ez 43:2; Nm 14:21; Hc 2:14; Sl
72:19.
O Milnio ser como um longo dia sem
noite. A luz da glria do Senhor ser
derramada da Jerusalm celestial com
tamanho fulgor que mesmo a noite no
ser totalmente escura. A luz da Lua ir
tambm brilhar tanto quanto o Sol. Zc
14:6,7; Is 4:5,6; 30:26; 60:19,20; Gn
2:1,2; Ap 21:23,24; Compare com x
13:21.
Haver um sacrifcio matinal perptuo,
como nos dias de outrora (Nm 28:3,4),
mas no haver o sacrifcio da tarde
pois no haver mais noite. Ez 46:13-
15.
Somente trs das sete festas anuais de
Jeov, de Levtico 23, sero
conservadas; a Pscoa, a Festa dos Pes
Asmos, e a Festa dos Tabernculos. A
Festa das Primcias e a Festa do
Pentecostes (festas celebradas no
primeiro dia da semana) no sero
mantidas. Elas falam da dispensao
crist que no est conectada com a
bno terrenal de Israel. A Festa das
Trombetas e o Dia da Expiao tambm
no sero mais observados pois uma vez
que o pecado de Israel, por haver se
apartado do Senhor, estar julgado e
confessado e eles restaurados sua
terra, o Senhor nunca mais trar tona a
questo da infidelidade do povo, que era
o assunto para o qual essas festas
apontavam. Tudo estar perdoado e
esquecido para sempre. Ez 45:18-25; Zc
14:16.
Israel louvar o Senhor. Sl 99; Is 12.
Israel convocar a terra a louvar o
Senhor. Sl 34; Sl 86:9; Sl 96; Sl 100; Sl
117; Sl 148.
Muitas naes se disporo a unir-se ao
Senhor. Zc 2:11; Sl 47:9.
Ser estabelecida a adorao universal
do Senhor Jesus Cristo. Sl 66:4; 145-
150; 86:9.
A adorao do Senhor Jesus Cristo ser
tambm mensal e semanal (de um
"shabbath" a outro). Is 66:23.
Haver constante louvor, dia e noite, no
templo, tanto por parte dos judeus como
tambm dos gentios, visto que adoraro
juntos. Ap 7:15; Is 56:6-8; Sl 134:1.
Todas as naes iro a Jerusalm
anualmente para adorar o Senhor e orar.
Toda carne adorar o Senhor. Zc 8:20-
23; 14:16; Sl 22:27; Is 2:18; 66:23.
As naes que no forem a Jerusalm,
para adorar e guardar a Festa dos
Tabernculos, traro sobre si mesmas
pragas e seca. Zc 14:17-19.
Toda idolatria ser completamente
abolida da terra. Toda religio falsa
ser destruda. Os idlatras ficaro
envergonhados de sua idolatria que no
pde ajud-los antes. Is 1:28-31; 2:18;
Ez 37:23; Os 14:8; Mq 5:12-14; Zc
13:2-6; 14:9.
Em cada nao ser oferecido incenso
como um memorial ao nome do Senhor.
Ml 1:11.
Jerusalm ser reconstruda e novamente
habitada aps sua destruio. Is 61:4; Jr
30:18; 31:38-40; Am 9:14.
As medidas da cidade de Jerusalm
sero de 4:500 X 4:500 cvados
grandes, o que um quadrado com
aproximadamente 2:500 metros de lado.
Ela estar localizada na Santa Oblao
ao Senhor. Ez 48:15-19.
Um palcio real ser construdo na
cidade para residncia do Prncipe e de
sua famlia. Jr 30:18; Sl 48:3.
Jerusalm ter 12 portes (trs de cada
lado da cidade) como na Jerusalm
celestial. Esses portes nunca mais se
fecharo. Is 26:2; 60:11; Ez 48:30-35;
Zc 14:11.
Cada habitante da cidade de Jerusalm
ser justo. Is 52:1; Is 60:21.
As crianas brincaro seguramente nas
ruas de Jerusalm. Zc 8:3-8.
Jerusalm ser a principal cidade do
mundo, o centro metropolitano de toda a
terra. Is 2:2; 62:6,7; Sl 48; Ez 5:5; Jr
3:17; Sl 87:1-3.
Enquanto os santos celestiais reinaro
sobre a terra na Jerusalm celestial (Hb
12:22; Ap 5:9,10; Rm 8:18,19), Israel
reinar na terra e Jerusalm ser o trono
do governo do Senhor. Sl 45:9-16 ("a
rainha"); Sl 2:6; Sl 110:2; Is 2:1-4; Sl
149:5-9.
Israel ser estabelecido como cabea
sobre todas as naes da terra em
conformidade com o propsito original
de Deus para ele. Dt 28:13; Is 2:1-5;
60:14; At 1:6,7; Dn 3:29,30; Sl 18:43;
47:3; Dt 26:19.
Sendo Israel cabea sobre as naes,
toda a terra lhe pagar tributo. Ele
sorver da abundncia dos gentios e
ser o mais saudvel pas sobre a terra,
mais do que qualquer outro com que se
possa comparar. Is 60:5,6,9-11,16,17;
61:4-6; 2 Cr 32:23; Sl 72:10; 1 Rs
4:20,21; 10:14,15; Mt 17:27; Zc 14:14.
Os gentios serviro a Israel. Eles
alimentaro os seus rebanhos, lavraro
seus campos e cuidaro de suas vinhas,
enquanto Israel cuidar do ministrio do
Senhor. Is 14:2; 61:5-6.
As naes que no servirem a Israel
sero extirpadas. Is 60:12.
Sero estabelecidos juzes na terra de
Israel para exercer justia e cuidar dos
direitos de Cristo neste mundo. Is 1:26;
60:17; Mq 5:6-8; Ez 45:9; Sl 149:6-9.
O Egito e a Assria sero naes que
exercero liderana juntamente com
Israel durante o Milnio. Is 19:24,25.
Sero construdos um altar e uma coluna
para o Senhor no Egito. Is 19:19.
A populao das naes ocidentais ser
rara como ouro. Is 13:12; 14:23; 24:6; Jr
50:3,39; 51:2.
Estradas intercontinentais sero
construdas chegando at a terra de
Israel. Elas sero utilizadas
primeiramente pelos israelitas
remanescentes de volta terra, e ento
tambm para as naes irem at
Jerusalm. Haver uma estrada do Norte
da frica, passando por Israel e indo at
a sia (do Egito Assria), e uma
estrada da China (Sinim), atravs do
deserto, at a terra de Israel. Is 11:16;
19:23; 35:8; 49:11,12; Sl 84:5.
Jerusalm ser o centro para o
aprendizado da Palavra de Deus. Todas
as naes subiro para l com este
propsito. Is 2:2,3.
Os sacerdotes ensinaro a Israel o
conhecimento do Senhor. Israel, por sua
vez, ensinar s naes e como
resultado a terra se encher com o
conhecimento do Senhor. Ez 44:23; Sl
145:11,12; Ml 2:7; Is 2:3; 11:9; 61:6;
Hc 2:14; Jr 31:33,34.
Israel ser uma bno para o mundo
todo. O poder do Esprito Santo ser
derramado sobre Israel em sinais e
milagres, e Israel usar seu poder para
abenoar o mundo. Gn 47:7; Jl 2:28-30;
Mq 5:6-8.
Naqueles dias Israel ser chamado pelo
nome do Senhor -- "Jeov-tsidkenu"
(Jeov Justia Nossa). O nome do
Senhor ser o Seu nome. Jr 23:6; Jr
33:16.
Naqueles dias ser uma honra e um
privilgio ser judeu. Os judeus sero
famosos por toda a face da terra. Is
61:9; Sf 3:18-20; Zc 8:20-23.
As pessoas retornaro s suas terras de
origem. Os pases no tero mais
nacionalidades misturadas. Is 13:14; Jr
50:16.
As diversas lnguas das naes
continuaro a existir no Milnio. Zc
8:23; Is 19:18; 66:18.
A santidade caracterizar cada aspecto
da vida em Israel. "Santidade ao
Senhor" ser escrito nos sinetes dos
cavalos (representao da vida
pblica), nos vasos da casa do Senhor
(representao da vida religiosa), e nos
vasos de Jerusalm e Jud
(representao da vida privada). Zc
14:20,21.
A prpria criao ser liberta de seu
cativeiro e maldio. A terra cantar
(em sentido figurado) ao desfrutar de
seu Jubileu. Rm 8:19-22; Is 35:1,2; Sl
65:13; Ap 22:3.
No haver mais lgrimas para os que
estiverem sobre a terra. As pessoas
sero felizes. Ap 7:17; Is 35:10; 25:8;
65:19,22-23; Sl 144:15; Is 30:19.
No haver mais doenas ou
enfermidades. No haver gripe,
resfriado, cncer, etc. No haver mais
necessidade de mdicos, dentistas,
enfermeiras, etc. Is 33:24; Sl 103:3.
O cego, o surdo, o mudo e o aleijado
sero todos curados. Is 35:5,6; Sl 146:8.
A longevidade antediluviana (pr-
dilvio) ser restaurada na era Milenial.
Com a maldio removida (Ap 22:3; Zc
14:11), a morte ser retida. Aqueles que
entrarem no Milnio vivero por todos
os 1. anos, se no pecarem. Mesmo
aqueles que morrerem por causa do
pecado sob o juzo de Deus (Zc 5:1-4;
Sl 101:8; Sf 3:5, etc.), com a idade de
cem anos ou mais, ainda assim no sero
considerados velhos. Mesmo com toda
essa idade, eles sero considerados
como crianas. Is 65:20; Sl 92:14; Zc
8:4; Mt 25:46 (refere-se vida eterna
sobre a terra); Sl 128:6.
As pessoas sobre a terra tero famlias
numerosas. Sl 107:41; 128; 144:12; Is
60:22; 65:23; Zc 8:5.
Os instintos selvagens e assassinos dos
animais dos nveis mais baixos da
criao sero alterados. O lobo e o
cordeiro habitaro juntos; o leo e o
bezerro tambm vivero juntos e este
no ser atacado por aquele. As
crianas brincaro com os lees e com
as vboras e no se machucaro. Os
homens podero dormir nas florestas e
no sero molestados. Is 11:6-9; 35:9;
65:25; Ez 34:25.
A dieta dos animais carnvoros ser
alterada. O leo comer palha como o
boi. Is 65:25.
Aparentemente o homem tambm voltar
a ter um tipo de dieta vegetariana como
na poca antediluviana (Gn 1:29). Eles
comero peixe (Ez 47:9-10) mas
provavelmente no comero carne.
No ser mais praticada a caa. Os
2:18.
Ocorrero tambm vastas mudanas
topogrficas na terra. Is 41:15-20.
Haver um novo rio com guas
saneadoras jorrando de sob o templo no
centro de Jerusalm e dividindo-se em
duas correntes, uma para o leste
desaguando no Mar Morto, e outra para
o oeste desaguando no Mar
Mediterrneo. Elas correro pelo novo
vale aberto pelos ps do Senhor, quando
da Sua vinda no Monte das Oliveiras. O
rio ir enriquecer e fertilizar a terra. Ez
47:1-8; Zc 14:4-8; Sl 65:9-10; Jl 3:18.
O Mar Morto ser saneado e suas guas
sero povoadas com um enorme
cardume. Os pescadores iro se
enfileirar em suas margens. Ez 47:9-10.
Os pntanos isolados do Mar Morto no
sero saneados. Ez 47:11.
Outros novos rios jorraro tambm na
terra. Is 30:25, 35:6,7; 41:18.
O deserto florescer como a rosa. Is
35:1,2,7.
O Rio Eufrates, o Rio Nilo e o Ribeiro
do Egito secaro e no sero mais
utilizados. Is 11:15; 19:5-8; 27:12; Ap
16:12.
O brao do Mar Vermelho
(provavelmente a ramificao esquerda
do Mar, atravessada por Israel por
ocasio de seu xodo do Egito) se
secar. Is 11:15.
Algumas montanhas e vales sero
nivelados, talvez como resultado do
Senhor haver sacudido a terra com
terremotos, vulces e outras catstrofes
naturais. Sl 97:1-5; Mq 1:2-4; Is 2:21;
40:4; Ez 38:20.
O Sol brilhar sete vezes mais e a Lua
ser to brilhante quanto o Sol atual. Is
30:26.
As quatro estaes permanecero as
mesmas na terra. Sl 104:19; 147:15-18;
Gn 8:22.
A fertilidade agrcola e a vegetao
prosperaro. A terra produzir colheitas
como nunca se conheceu antes (ao
menos desde a queda do homem, Gn 3).
Sl 65:9-13; 67:6; 144:13,14; Is 27:6;
35:1,2,7; Jl 2:21-27; 3:18; Am 9:13-15;
Mq 4:1-4; Zc 3:10.
Os lugares mais improvveis da terra,
como os picos das montanhas,
produziro safras abundantes. Sl 72:16.
Os campos e prados da terra se vestiro
com rebanhos e os vales sero cobertos
por cereais. Sl 65:13; Sl 144:13,14.
As armas sero transformadas em teis
ferramentas agrcolas. Is 2:4; Mq 4:3.
No haver ervas daninhas, espinhos ou
saras, exceto na terra de Edom. Isso
ser de grande auxlio para a
produtividade. Is 34:13; 55:12,13.
As lavouras sero to grandes que no
tero tempo de colher tudo antes que j
seja tempo de semear novamente. O que
lavra alcanar o que sega, e o que pisa
as uvas, o que planta as sementes. Am
9:13.
Os fazendeiros desfrutaro de
surpreendentes resultados de seus
rebanhos. Uma vaca ainda jovem, que
em geral no seria capaz de produzir
grande quantidade de leite, produzir
com abundncia tal que faro manteiga
do excedente. Is 7:21,22.
A terra de Israel ser to frtil que se
parecer com o jardim do den. Ez
36:35.
Os enormes rebanhos de ovelhas e gado
de todos os tipos, pertencentes a Israel,
enchero a terra ao ponto de invadirem
as ruas das cidades. Sl 65:10-13;
144:13,14; Is 30:23,24.
Ao longo das margens do rio crescer
todo tipo de rvores frutferas. Elas
sero to produtivas que daro frutos
todos os meses, e no anualmente como
ocorre hoje. Ez 47:12; Dt 33:14.
Ervas medicinais, feitas com as folhas
das rvores que crescero ao longo das
margens do Mar Morto, sero usadas
para cura dos cortes e machucaduras. Ez
47:12.
No haver mais pobreza. No se
encontrar mais um pobre sobre a face
da terra. Haver proviso para o
necessitado, para o rfo e para as
vivas. Sl 132:15; Is 41:17; 65:21-23;
Sl 146:7.
A terra de Edom permanecer uma
perptua desolao de gerao a
gerao durante todo o Milnio.
Espinhos, urtigas e cardos crescero por
toda a terra desolada. Isso ser uma
lembrana constante para todas as
naes das consequncias de se odiar ao
Senhor e a Seu povo Israel. Is 34:9-15;
Jr 49:13,17,18; Jl 3:19; Ml 1:3.
As grandes cidades da Europa e
Amrica no sero reconstrudas. Elas
permanecero virtualmente desabitadas
por todo o Milnio, depois de os anjos
haverem passado separando os mpios
dos justos. As bestas do campo
vaguearo pelo interior das casas, nas
cidades desoladas. Is 13:19-22; Jr
50:3,39,40; 51:26,29,43.*
[ Nota: *Babilnia representa, como
tipo, as naes ocidentais da
cristandade. ]
Embora a glria, poder e majestade do
Senhor estejam, ento, sendo
manifestadas por toda a terra, muitos
permanecero submissos por fingir
obedincia ao Senhor. Dt 33:29; Sl
18:44; 66:3; Sl 81:15; 2 Sm 19:18-23.
Quando o perodo de 1. anos do reino de
Cristo (Milnio) estiver chegando ao
final, Satans ser solto do abismo para
provar os habitantes da terra (no os do
cu) por um breve perodo de tempo.
Ele enganar aqueles que ficaram
apenas a fingir obedincia no Reino e os
reunir contra a amada cidade de
Jerusalm. Ap 20:7-9.
Quando os revoltosos, liderados por
Satans subirem contra Jerusalm, o
Senhor far chover fogo do cu e os
destruir. Ap 20:9,10.
Satans ser lanado no lago de fogo
para sempre. Ap 20:9,10; Mt 25:41.
Nessa ocasio o Senhor far com que os
cus e a terra sejam dissolvidos com
grande calor. J 14:12; Sl 102:26; Hb
1:12; 2 Pe 3:10-12; Ap 20:11; 21:1.
O Tempo termina. 1 Co 15:24.
Ocorrer a segunda ressurreio,
tambm chamada de "ressurreio da
condenao" (Jo 5:29) ou ressurreio
dos injustos (At 24:15). Todos os que
morreram em seus pecados, sem f,
durante todo perodo em que existiu o
Tempo (desde Caim at o final do
Milnio), sero ressuscitados para
permanecerem diante do Senhor em Seu
grande trono branco a fim de serem
julgados. Esse o julgamento dos
(mpios) mortos. J 14:12; At 10:42; 2
Tm 4:1; 1 Pe 4:5; Ap 20:11-15.
Os anjos cados que permaneceram em
cadeias de trevas sero tirados do
abismo e julgados. 2 Pe 2:4; Jd 6; Is
24:21,22.
Os santos daro assistncia ao Senhor
no julgamento dos anjos. 1 Co 6:3.
O Senhor devolver o Reino (do Filho
do Homem) para Deus Pai e Se devotar
completamente Sua Esposa. Embora
Ele devolva o Reino, no devolve Sua
Humanidade. Ele permanece um Homem
por toda a eternidade. Como Homem, o
Filho estar sujeito ao Pai para sempre.
1 Co 15:24-28; x 21:6.
O ESTADO ETERNO
O Senhor criar novos cus* e uma nova
terra onde habita justia. (Na era crist,
enquanto o Senhor encontra-Se ausente,
a justia sofre; no Milnio a justia
reinar, mas no estado eterno a justia
habitar.) Ser um estado permanente
nas coisas entre Deus e o homem. Os
cus e a terra estaro, ento, convivendo
na mais perfeita harmonia. 2 Pe 3:12,13;
Ap 21:1-8.
[ Nota: *Os novos cus que sero
formados no so o cu dos cus, a
habitao de Deus. O cu dos cus no
passar por mudana pois trata-se de um
lugar que , era, e sempre ser perfeito.
]
No haver reinado no estado eterno
pois no haver necessidade de
governo. Ap 22:5
Os santos justos da terra do perodo do
Milnio aparentemente sero
trasladados da terra Milenial para essa
nova terra sem que vejam a morte.
Todas as diferenas de tempo,
distines nacionais, fronteiras
geogrficas e limitaes que hoje
existem desaparecero. Ser uma ordem
de vida totalmente nova para o homem
sobre a terra. No haver nem macho
nem fmea. Nenhum inimigo ou mal
jamais invadir essa cena de bem-
aventurana. Esse o Estado Eterno.
tambm chamado "O Dia de Deus",
"Sculos dos Sculos" e "O Dia da
Eternidade". Ap 21:1-8; 2 Pe 3:12; 1 Co
15:28; Ef 3:21 (Bblia de Jerusalm); 2
Pe 3:18.
No haver mais morte, nem tristeza,
nem choro, nem dor. 1 Co 15:26; Ap
21:4.
A Nova Jerusalm descer dos cu
terra. Ela ser a cidade dos santos. Ap
21:2-3.
Deus ser tudo em todos. 1 Co 15:28.
Haver mais pessoas no cu e na terra,
redimidas por Deus e desfrutando do
Seu favor, do que no lago de fogo sob o
juzo.* Em TUDO Cristo ter a
preeminncia. Compare Pv 27:20 com
Lc 14:23; Cl 1:18.
[ Nota: *No existe qualquer dificuldade
em compreender isto quando
consideramos os muitos milhares de
crianas que morreram na sua infncia
(i.e. durante o dilvio no dia de No) ou
antes de terem nascido. Mt 18:10,11; 2
Sm 12:23. ]
SEGUNDA PARTE
SUMRIO DAS BATALHAS
DURANTE A INDIGNAO
(1) Os exrcitos do Rei do Sul (Egito e
seus aliados) invadiro a terra de Israel
provenientes do sul. Dn 11:40. (Mapa n
1.)
(2) Os exrcitos do Rei do Norte,
provenientes do norte juntamente com a
Confederao rabe, passaro como
uma assolao por toda a terra de Israel,
deixando-a desolada. Outros pases
situados ao redor da terra de Israel
tambm sero atingidos por essa
inundao flageladora, sendo tambm
derrotados por aqueles exrcitos em seu
avano rumo ao Egito. Dn 11:40-43.
(Mapas 2 e 3.)
(3) Os exrcitos da Besta (a
Confederao Ocidental), ao ouvirem
notcias da invaso do Rei do Norte,
viro do ocidente para defender a terra
de Israel. Nm 24:24; Ap 16:13,14;
19:19. (Mapa n 4.)
(4) Quando a Besta e seus exrcitos
estiverem entrando na terra de Israel, o
Senhor vir com os exrcitos do cu (os
santos glorificados) para destruir a
Confederao Ocidental, quando
tambm a Besta e o Anticristo sero
lanados no lago de fogo. Ap 16:15;
19:11-21. (Mapa n 4.)
(5)Os exrcitos do Rei do Norte
retornaro do Egito terra de Israel e
sero destrudos pelo Senhor. Dn
11:44,45; Jl 2:20. (Mapa n 5.)
A Restaurao de Israel
Depois que o Rei do Norte for
destrudo, e antes que a Rssia (Gogue)
desa, ocorrer a restaurao de Israel
ao Senhor. Ela acontecer em duas
fases. Ez 37.
a) O Senhor Se manifestar aos judeus
(as duas tribos) no Monte das Oliveiras,
os quais se lamentaro de
arrependimento e sero restaurados a
Ele. Zc 12:9-14; 14:4,5.
b) O Senhor voltar a congregar, dos
extremos da terra, as dez tribos perdidas
de Israel, as quais tambm sero
restauradas ao Senhor. Mt 24:30,31.
(6) Quando as doze tribos de Israel
estiverem habitando em segurana em
sua terra, os exrcitos de Gogue
(Rssia) e de muitas outras naes com
ele, descero do extremo norte numa
tentativa de destruir Israel. O Senhor
bramar de Sio e destruir as hordas
Russas e os exrcitos que as seguem. Ez
38-39. (Mapa n 6.)
(7) Aps destruir os exrcitos russos, o
Senhor comandar os exrcitos do Israel
recm-reunido em uma vitoriosa
conquista para tomar posse da completa
herana prometida por Deus a Abrao.*
Is 11:14; Mq 4:13; Jr 51:20-23. (Mapa
n 7.)
[ Nota: *A Indignao das naes pode
ser considerada terminada quando o
Senhor destruir os exrcitos
comandados pela Rssia (os
assrios).#18# ]
Algum poder perguntar como sabemos
que as batalhas acontecero na ordem
apresentada acima. Por esta razo
cremos ser to importante dispormos de
um esboo dos profetas, tanto dos
maiores como dos menores. Muitos
estudiosos da profecia limitam-se, em
seus estudos, quase que somente ao
Apocalipse e a Daniel, e,
consequentemente, perdem muito.
Nenhum livro apresenta o futuro
proftico na sua totalidade. , portanto,
necessrio incluir todos os profetas a
fim de se obter a cena completa. Nosso
desejo aqui o de apresentar apenas
alguns desses esboos encontrados nos
vrios profetas do Antigo Testamento,
os quais ajudaro a confirmar a ordem
dada no sumrio de sete pontos que
apresentamos. O tempo e o espao no
permitem que nos ocupemos com todos
os profetas, mas cremos que aqueles que
inclumos possam ser suficientes para
vermos que esta ordem tem base nas
Escrituras. Deve ser lembrado que,
assim como nenhum livro consegue
apresentar a cena completa, tambm
nenhum dos esboos contm todos os
pontos encontrados em nosso sumrio.
Profetas diferentes focalizam diferentes
aspectos da profecia. No se pode
esperar que cada profeta cubra todo o
espectro dos acontecimentos. Mas quer
os profetas cubram uma grande ou
pequena parte da cena proftica, a
ordem deste sumrio mantida por
todos eles.
(1) Daniel 11-12
Daniel 11 apresenta um relato detalhado
das guerras entre dois reis -- o Rei do
Norte (Sria) e o Rei do Sul (Egito). Os
versculos 1 a 35 cumpriram-se na
histria antes da poca de Cristo. Mas
do versculo 36 ao final do livro tudo
ainda est para se cumprir em um futuro
prximo. O perodo da Igreja, com
aproximadamente 2. anos, se inseriu
entre os versculos 35 e 36 do captulo
11. Isto no mencionado pois a Igreja
no reconhecida na profecia. A Igreja
um mistrio que esteve oculto nas eras
passadas. (Ef 3:2-7.)
Os versculos 36 a 39 do uma breve
descrio dos feitos do obstinado rei, o
falso Messias dos judeus (o Anticristo)
na grande tribulao. Ele promover a
iniquidade e a idolatria, e levar muitos
apostasia. Ele continuar o seu
caminho de iniquidade at Indignao*
(v. 36). medida que a Indignao vai
tendo o seu incio (v. 40), o Rei do Sul
(Egito e seus aliados, v. 43) invadir a
terra de Israel proveniente do sul. Este
o ponto n 1 neste sumrio.
[ Nota: *A Indignao o perodo em
que o dio das naes gentias ser
descarregado em guerra aberta contra
Israel. Isso cobrir um perodo de
aproximadamente 2 meses e meio (75
dias) no final da tribulao e antes que o
Milnio seja introduzido. Veja diagrama
"A Septuagsima Semana de Daniel". ]
O Rei do Norte (j vimos que haver
uma confederao de naes rabes
aliadas a ele) cair sobre Israel
proveniente do norte e a desolar (vv.
40,41), bem como a muitas outras
naes vizinhas. Ele continuar sua
conquista em direo ao Egito,
derrotando tambm os seus exrcitos.
Este o ponto n 2.
Enquanto estiver saqueando o Egito, o
Rei do Norte ouvir notcias
provenientes do norte. Esta uma
referncia velada Besta e aos seus
exrcitos (a Confederao Ocidental)
entrando na terra de Israel (que se
encontra geograficamente ao norte do
Egito) numa tentativa de defend-la.
Este o ponto n 3.
Ao mesmo tempo, o Rei do Norte
tambm escutar notcias vindas do leste
que provavelmente fazem referncia
vinda de Cristo com os exrcitos
celestiais para destruir a Confederao
Ocidental. A vinda de Cristo
aparentemente se dar a partir do leste.
Mt 24:27. Este o ponto n 4.
Aps ter ouvido essas notcias, o Rei do
Norte voltar do Egito, indo em direo
terra de Israel, e ser destrudo pelo
Senhor (vv. 44,45). Este o ponto n 5.
Aps o Senhor haver tratado com a
Confederao Ocidental e com o Rei do
Norte, o povo de Daniel (seu povo eram
os judeus -- as duas tribos -- que de ora
em diante sero identificados como
sendo o remanescente judeu fiel) ser
libertado e restaurado ao Senhor (Dn
12:1). Nessa ocasio o Senhor efetuar
tambm uma ressurreio da nao e
trar de volta as dez tribos que
estiveram espalhadas por toda a face da
terra. Nelas haver duas classes de
pessoas: os verdadeiros e os falsos. Os
rebeldes (os falsos) sero arrancados
delas antes que entrem na terra. Os
legtimos entraro na terra e desfrutaro
das bnos do Milnio (Dn 12:2-3).
Isso explica o intervalo que h neste
sumrio entre os pontos 5 e 6.
Os pontos 6 e 7 deste sumrio no esto
includos neste esboo de Daniel, pois o
assunto de Daniel o curso dos tempos
dos gentios que terminaro com o
aparecimento de Cristo (Lc 21:24-28).
Gogue descer aps o Senhor haver
retornado e estabelecido o Seu Reino
em Israel e, portanto, no focalizado
em sua profecia.
(2) Apocalipse 16:12-21
Estes versculos mostram que quando a
sexta taa for derramada, a
Confederao de reis do Leste (e Norte
-- veja Nota pg. dar incio ao seu
avano em direo terra de Israel (v.
12). Isto explica a movimentao de
exrcitos apresentados no ponto n 2.
medida que esses reis confederados
provenientes do norte e leste de Israel
estiverem entrando, os exrcitos
ocidentais, sob a liderana da Besta e
do falso profeta, tomaro um novo
alento e uniro suas foras para entrar
na terra (vv. 13,14). Este o ponto n 3.
Quando os exrcitos ocidentais entrarem
na terra de Israel, o Senhor descer do
cu como um ladro (v. 15). Ele julgar
a Confederao Ocidental sob a gide
de Babilnia* (stima taa, vv. 17-21).
Este o ponto n 4.
[ Nota: *Este no o julgamento da
Babilnia religiosa (a grande meretriz).
O julgamento da Babilnia religiosa
acontece antes, na metade da semana,
quando a face poltica da Babilnia (a
Besta) se revolta contra o poder
religioso (a Mulher) e o destri (Ap
17:16). Aqui trata-se do julgamento final
da Babilnia em sua ordem poltica sob
a liderana da Besta. Onde quer que a
Babilnia seja descrita no Apocalipse
como "meretriz", refere-se ao seu lado
religioso, mas quando a Babilnia
descrita como "cidade", trata-se do seu
lado civil ou poltico. (Em Ap 14:8, a
"grande cidade" parece no fazer parte
do texto original, pois aquele versculo
se refere Babilnia religiosa. Compare
com a traduo de Almeida, Verso
Revisada). ]
Este esboo cobre apenas do ponto n 2
at o n 4, mas note que a ordem
mantida, embora nem todas as batalhas
do sumrio sejam apresentadas. O
Apocalipse, por estar no Novo
Testamento, apresenta a profecia sob o
ponto de vista ocidental, por isso
interrompe a sequncia das batalhas
quando os exrcitos ocidentais so
destrudos. Embora Ap 16:14 insinue
que mais batalhas iro acontecer (
medida que os exrcitos de todo o
mundo vo sendo tambm atrados
terra de Israel), tais batalhas no so
descritas por no ser este o assunto do
livro de Apocalipse.
(3) Nmeros 24:20-25
Nesta parbola de Balao aprendemos o
que vai acontecer nos ltimos dias de
Israel (v. 14). Assur (os assrios -- um
tipo do Rei do Norte e seus exrcitos)
invadir toda a terra e a deixar em
runas. Nessa ocasio Israel ser
desolada por um destruidor vindo do
norte, o que no mencionado nesta
profecia em virtude das parbolas de
Balao no contemplarem Israel no seu
pecado, e nem tampouco sob o castigo
de Jeov -- sendo os assrios a vara de
Jeov (Is 10:5,6). Amaleque (v. 20)
tambm ser afetado por Assur. A
linhagem dos ancestrais de Amaleque
pode ser seguida, voltando-se no tempo,
at Gn 14:7. Seus descendentes
misturaram-se mais tarde com os
descendentes de Esa (Gn 36:12-16)
que, por sua vez, misturaram-se com
Ismael (Gn 28:9). Eles so os
progenitores das naes rabes de
nossos dias. Parece que o seu
julgamento comear por ocasio da
destruio de toda a terra pelo Rei do
Norte. Aps julgar Amaleque, Assur
destruir os queneus, um ramo do povo
midianita que se estabeleceu no extremo
sul da terra de Jud e em seus lugares
ermos, mas que so, aparentemente,
originrios do Egito.#19# Se pudermos
entender isto como sendo Egito,
aprenderemos que os destruidores
exrcitos de Assur continuaro o seu
curso at alcanarem o Egito e o
devastarem. Isto est relacionado ao
ponto n 2.
Quando Assur tiver varrido a terra de
norte a sul, as naus de Quitim viro do
ocidente para afligir Assur. Quitim no
apenas se refere a Chipre, mas a todos
os poderes martimos do Mediterrneo
Ocidental, particularmente Roma (Jr
2:10; Ez 27:6; Dn 11:30). Isso explica a
movimentao dos exrcitos do Imprio
Romano restabelecido, a Confederao
Ocidental, quando vier do ocidente com
a inteno de barrar o Rei do Norte em
sua conquista. Este o ponto n 3.
"Exterminada para sempre" a sentena
apropriada Besta, o grande lder do
ocidente*, que encontrar o seu fim pelo
juzo que cair sobre si, proveniente do
Senhor por ocasio da Sua vinda. Este
o ponto n 4.
[ Nota: * duvidoso que tal coisa se
aplique a Assur pois nunca
mencionado que a Assria ser destruda
para sempre -- sendo removida da terra
como uma nao, como o caso dos
filisteus (Sf 2:5), edomitas (Ob 10,18),
amalequitas (Nm 24:20), e Babilnia (Is
13:20; Jr 50:3; 51:29,43,62). O
julgamento da Babilnia figura do
julgamento dos poderes ocidentais que
estamos considerando. Porm a Assria,
aps ter sido julgada, ser efetivamente
restaurada a uma posio de
proeminncia no Milnio (Is
19:24).#20# ]
Embora apenas alguns poucos pontos do
sumrio sejam vistos aqui nesta
profecia, a parbola de Balao valiosa
pois demonstra que os poderes
ocidentais vm para a batalha depois
que o Rei do Norte tiver passado pela
terra indo em direo ao Egito.
(4) As Incurses de Nabucodonosor e
dos caldeus na poca de Zedequias
A condio reinante entre os judeus no
perodo que precede queda de
Jerusalm, anloga s condies que
prevalecero entre os judeus que sero
trazidos de volta e reunidos em sua terra
na tribulao. Trata-se de uma tpica
anteviso dos eventos futuros. A ltima
condio, evidentemente, ser pior (Mt
12:43-45).
Os judeus, sob o seu mpio rei
Zedequias (Ez 21:25), abandonaram o
Senhor e desprezaram os avisos de
Jeremias, o profeta (Jr 37:2). A terra
encheu-se de iniquidade, violncia (Ez
22), e idolatria (Ez 8). Foi tambm uma
poca em que a fome e a pestilncia
prevaleceram (Jr 14:1-22). Os judeus
iro se encontrar novamente em
condies similares durante a grande
tribulao. A multido de judeus
apstatas que voltar a se ajuntar em sua
terra, ir se colocar tambm sob um rei
inquo (o Anticristo, o falso Messias --
Dn 11:36-39) e ser entregue a toda
sorte de iniquidade, violncia (Sl 10 e
11), e idolatria (Ap 13:14,15). Haver
tambm um remanescente de judeus fiis
que ser perseguido por pregar a
Palavra de Deus, dos quais Jeremias e
Baruque so um tipo.
Deus trouxe juzo sobre o Seu culpado
povo de outrora ao levantar
Nabucodonosor e seu exrcito caldeu, o
qual um tipo do Rei do Norte (os
assrios de pocas posteriores*).
Nabucodonosor possua uma grande
coalizo de muitas naes que o
auxiliaram (Jr 34:1; 2 Rs 24:1,2; Ob 11-
14; Hc 2:5). Eles so um tipo da
confederao rabe que ajudar o Rei
do Norte (Sl 83:5-8). Nabucodonosor
desceu vindo do norte (Jr 1:13-15;
4:6,7; 6:1-9,22; 10:22; 13:19,20; 25:9-
11; 46:20) e desolou toda a terra (Jr
25:9-11). Ele destruiu a cidade de
Jerusalm e o templo (Jr 52). Quando
seus exrcitos estavam destruindo
Jerusalm, Zedequias, o inquo rei dos
judeus, fugiu (Jr 52:7-11), exatamente o
que far o falso Messias, o obstinado rei
Anticristo (Zc 11:17; Jo 10:12,13).
Aps Nabucodonosor haver destrudo
Jerusalm, ele enganou alguns de seus
prprios aliados cujos pases estavam
localizados ao redor de Israel e os
saqueou#22# (2 Rs 24:7; Ob 7; Jr 25:9).
Nabucodonosor continuou, ento, a sua
conquista em direo ao sul indo at o
Egito e enganando os seus exrcitos (Jr
46:13-26). Tudo isso uma clara
anteviso do futuro proftico quando o
Rei do Norte descer atravs da terra de
Israel at entrar no Egito. (Dn 11:40-45;
Jl 2:1-11; etc.) Isto explica o ponto n 2.
[ Nota: *"Sempre pensei em
Nabucodonosor, na sua condio de
conquistador, como sendo um tipo dos
assrios de uma poca posterior" -
J.N.Darby.#21# ]
Aps Nabucodonosor haver completado
suas conquistas por toda a terra do
Egito, Deus julgou Babilnia.
(Aproximadamente 32 anos aps a
queda do Egito). O julgamento de
Babilnia tipifica o julgamento dos
poderes ocidentais, o Imprio Romano
restabelecido sob a liderana da Besta e
do Anticristo. (Em alguns casos feita
referncia a ela como a Babilnia
poltica, Ap 16:17-21). Deus levantou
Ciro, rei da Prsia, para executar o juzo
sobre a Babilnia (Is 45). Ele
chamado de "ungido" do Senhor e ,
obviamente, um tipo de Cristo. Isto
tambm prenuncia os eventos vindouros,
pois depois de o Rei do Norte haver
passado atravs da terra em direo ao
Egito, a Confederao Ocidental (a
Babilnia poltica) entrar na terra e
ser destruda pelo prprio Senhor
vindo do cu. Trata-se dos pontos 3 e 4.
Aps Ciro haver conquistado Babilnia
(com a ajuda de Dario, o Medo -- Dn
5:30,31) ele libertou os judeus e
reconstruiu Jerusalm (Is 45:13; Ed 1:1-
4). Trata-se de um tipo da libertao que
o remanescente judeu fiel receber na
vinda de Cristo. Historicamente,
Babilnia manteve os judeus em
cativeiro e far o mesmo novamente no
futuro quando a Besta e o Anticristo
assumirem o controle da terra de Israel
na ltima metade da semana. A queda do
Imprio Romano restabelecido,
juntamente com a Besta e o Anticristo,
seus lderes, resultar na libertao da
terra e dos judeus (o remanescente) que
nela estiverem.#23# interessante notar
que em Daniel 9 o perodo dos setenta
anos de cativeiro (vv. 1,2) est
conectado com as setenta semanas da
profecia. Daniel orou pela libertao
dos judeus aps os setenta anos terem
expirado, mas Deus revelou a ele que a
completa e cabal libertao dos judeus
no aconteceria at que se passassem
setenta semanas de anos (490 anos).
Aprendemos com isso que a libertao
dos judeus da Babilnia no passado
uma pequena figura da libertao
vindoura que o remanescente judeu fiel
ter da Babilnia (poltica) do livro de
Apocalipse, e que acontecer no final
das setenta semanas de Daniel.#24# A
profecia de Jeremias acerca da
libertao dos judeus da Babilnia (Jr
50:4-8), contempla tambm o retorno
das dez tribos (Jr 50:17-20). Isto
explicaria o intervalo entre os pontos 5
e 6.
A compreenso do cenrio histrico das
pocas em que viveram os profetas do
perodo Babilnico* no somente nos d
uma anteviso dos eventos futuros como
tambm nos fornece a chave para
entendermos muitas de suas profecias,
conforme demonstraro os esboos que
se seguem.
[ Nota: *H trs perodos principais nos
quais os profetas profetizaram; o
perodo Assrio, o perodo Babilnico e
o perodo Medo-Persa. Os profetas do
perodo Assrio so Isaas, Osias, Joel,
Ams, Jonas, Miquias e Naum. Eles
cobrem um perodo que vai desde o
tempo do aparecimento do poder
Assrio at a sua destruio; Naum o
que apresenta a sua queda. Os profetas
do perodo Babilnico so Jeremias,
Ezequiel, Daniel, Obadias, Habacuque e
Sofonias. Estes cobrem o perodo
Babilnico, da sua ascenso
supremacia mundial at a sua queda;
Daniel apresenta sua destruio. Os
profetas do perodo persa so Ageu,
Zacarias e Malaquias. Eles profetizaram
na poca em que os Medos e os persas
detinham o poder. ]
(5) Jeremias 26-33
No captulo 26 Jeremias prediz a
destruio do templo e da cidade de
Jerusalm pelos exrcitos confederados
(Jr 34:1; 2 Rs 24:2) sob Nabucodonosor
(vv. 1-9). Ele e seus exrcitos so, na
profecia, um tipo do Rei do Norte e da
Confederao rabe.
Consequentemente, Jeremias sofre
perseguio do povo em virtude de seu
testemunho da impiedade deles e de sua
predio de um juzo que havia de vir.
No entanto Deus o preserva, de maneira
providencial, dos intentos do povo de
mat-lo (vv.. 8-16). Da mesma maneira
o remanescente judeu fiel dever avisar
a nao apstata acerca do juzo
vindouro. Eles pregaro o evangelho do
Reino (Mt 24:14) e sofrero
perseguio por este motivo.
No captulo 27 Jeremias enviou
mensageiros s naes ao redor de
Israel para avis-las de que os exrcitos
invasores provenientes do norte sob
Nabucodonosor no se deteriam em Jud
e Jerusalm, mas se apoderariam
tambm de seus pases colocando-os
sob o seu jugo.
No captulo 28 Jeremias encontra maior
oposio daqueles que seguiam o mpio
rei Zedequias (que um tipo do
Anticristo, o falso Messias dos judeus).
Os captulos 26-28 fazem, portanto,
referncia na forma de tipos ao ponto n
2 do sumrio.
No captulo 29 Jeremias envia uma
mensagem aos judeus cativos em
Babilnia. Ele anuncia que Babilnia
(um tipo dos poderes ocidentais sob a
Besta) ser julgada e que eles sero
libertados. Em sua exortao diz que
devem se sujeitar aos caminhos de Deus,
aceitando o cativeiro e aguardando at
que se completem os setenta anos,
quando ento Babilnia seria julgada. O
remanescente judeu fiel, durante a
grande tribulao, receber um
encorajamento similar e aguardar dia
aps dia pelo momento da destruio da
Besta e do Anticristo, o que acontecer
no final da septuagsima semana da
profecia de Daniel (Dn 9:24-27; Ap
19:19,20). Assim como os cativos de
ento tiveram de aguardar que se
cumprissem os setenta anos, tambm o
remanescente judeu fiel esperar at que
a septuagsima semana de Daniel se
complete. O captulo 29, portanto, nos
leva aos pontos 3 e 4 do sumrio, a
saber, a destruio dos poderes
ocidentais sob a liderana da Besta.
Os captulos 30-33 contm as promessas
da completa restaurao de Israel. No
captulo 30 o Senhor promete voltar a
reunir as tribos dispersas de Israel e
reconstruir a cidade de Jerusalm. No
captulo 31 elas so vistas se
arrependendo e retornando terra de
Israel. No captulo 32 a terra habitada
e cultivada novamente pelas tribos de
Israel que retornaram. No captulo 33 a
cidade de Jerusalm reconstruda e
volta a ser habitada, tendo o Senhor o
Seu lugar entre o povo para sua bno
(v. 15). Os captulos 30-33 satisfazem
ao intervalo entre os pontos 5 e 6 do
sumrio.
(6) Jeremias 46-51
Os captulos 34 a 45 nos do detalhes
concernentes queda de Jerusalm e ao
julgamento dos judeus por
Nabucodonosor e pelos caldeus. Como
j vimos, isso prefigura, profeticamente,
a futura destruio de Jerusalm pelos
exrcitos confederados do Rei do Norte.
Mas nos captulos 46 a 51 Deus
anunciou que se Ele ia julgar o Seu povo
(os judeus), tambm julgaria as naes
gentias. Os captulos 46 a 51 enumeram
dez naes gentias que seriam tambm
julgadas: Egito, Filisteus, Moabe,
Amom, Edom, Damasco (capital da
Sria), Quedar, Hazor, Elo e Babilnia.
Embora esses julgamentos tenham se
cumprido na histria pelas conquistas de
Nabucodonosor, o seu significado
proftico permanece numa forma
figurada.* A ordem de juzos, medida
que so derramados nestes captulos,
prefigura a ordem dos juzos que sero
lanados no futuro.
[ Nota: *A maioria dos comentrios
acerca dos escritos dos profetas do
Antigo Testamento no vai alm da
aplicao histrica e do seu
cumprimento. No entanto, essas
profecias devem conter algo mais do
que uma simples aplicao histrica, do
contrrio, por que teriam sido includas
nas Escrituras? Cremos que Deus
registrou as batalhas entre esses antigos
reis por eles prefigurarem eventos
futuros. J.N.Darby disse: "No posso
duvidar que todas essas profecias e
juzos se relacionam, numa perspectiva
vista pela energia do Esprito, com os
eventos dos ltimos dias, os quais sero
um completo cumprimento dos
propsitos e intenes de Deus. Os
juzos que Ele executou se realizaram
parcialmente na conquista de
Nabucodonosor, mas ainda esto para
ser completamente cumpridos muito em
breve, favorecendo a Israel. Mas, repito,
a mente do Esprito vai muito alm, e,
de um certo modo, se estende at os
ltimos dias" (Synopsis of the Books of
the Bible). ]
O captulo 46 uma profecia da famosa
batalha histrica que deu a
Nabucodonosor a inquestionvel
supremacia do mundo e que iniciou os
"tempos dos gentios". O Egito e seus
aliados subiram, atravs da terra de
Israel, ao encontro de Nabucodonosor e
seus exrcitos que desciam vindos do
norte. Nos versculos 3 ao 12 temos a
convocao dos exrcitos egpcios e a
ordem para marcharem atravs da terra
de Israel. Isto um tipo do ponto n 1.
Nabucodonosor enganou os exrcitos de
Fara e prosseguiu em direo ao sul,
atravs da terra de Israel, entrando no
Egito e conquistando tambm aquela
terra (vv. 13-26). E ento, nos captulos
47 a 49, encontramos os vrios pases
vizinhos, localizados ao redor de Israel,
caindo sob o juzo por ocasio da
passagem do exrcito de
Nabucodonosor. Ns os vemos se
dispersando e fugindo em todas as
direes a fim de escaparem dos
exrcitos de Nabucodonosor, quando
estes passam saqueando e pilhando. Este
um tipo do ponto n 2.
Em seguida, nos captulos 50 e 51,
vemos o julgamento de Babilnia. Ciro,
rei da Prsia, executou, ento, o juzo (Is
44:28-47:15). (Dario, o Medo, o ajudou
-- Dn 5:30,31.) O julgamento da
Babilnia, como j demonstramos, um
tipo do julgamento dos poderes
ocidentais sob a liderana da Besta e do
Anticristo. Ciro um tipo de Cristo que
aparecer naquela ocasio com os
exrcitos do cu para destruir os
exrcitos ocidentais conforme vo
chegando. O captulo 51:1,2 segue
descrevendo um vento destruidor e os
padejadores soprando a palha em
Babilnia, o que uma figura do juzo
discriminatrio executado pelos anjos
na seara da terra proftica -- um
levado e outro deixado (Mt 13:39-43;
24:40,41). Aps esse juzo separador ter
sido executado, as pessoas na Babilnia
(o ocidente) so mostradas como sendo
poucas. Estes captulos apresentam, na
forma de tipos, os pontos 3 e 4.
Aps Ciro haver julgado Babilnia, ele
deu liberdade aos judeus que estavam
cativos ali, e eles voltaram para sua
terra (Is 45:13; Ed 1:1-4). Isso
apresentado tambm em Jr 50:4-20. A
profecia, de fato, vai mais alm do
retorno dos judeus e tambm considera a
volta das dez tribos. Isto corresponderia
restaurao de Israel descrita no
intervalo do sumrio antes da vinda de
Gogue (Rssia).
Embora as profecias de Jeremias no
cheguem at o julgamento da Rssia,
elas cobrem os quatro primeiros pontos
do sumrio (na forma de tipo) e mais
uma vez a ordem mantida.
(7) Ezequiel 24-48
Ezequiel talvez seja um dos mais
completos esboos profticos, uma vez
que cobre quase todos os pontos do
sumrio.
Os primeiros 23 captulos contm
testemunhos de Deus contra os judeus
em geral por seu pecado e idolatria. Os
captulos 22 e 23 resumem, de forma
completa, a situao de total corrupo
em que eles se encontravam diante de
Deus; tanto os seus profetas como os
sacerdotes, rei, prncipes e povo.
Como consequncia, no captulo 24
Deus trouxe juzo sobre Jud e
Jerusalm por intermdio dos exrcitos
de Nabucodonosor que desceram
provenientes do norte, e destruram a
cidade e queimaram o templo. Nos
captulos 25 ao 28 os seus exrcitos se
espalharam pelos pases ao redor de
Israel saqueando-os tambm. Amom,
Moabe, Edom, Filisteus, Tiro e Sidom,
todos partilharam do mesmo juzo
medida que Nabucodonosor invadia a
terra. E nos captulos 29 e 30 ele seguiu
para o Egito e os destruiu, bem como
aos seus aliados. Embora, repito, todas
essas batalhas tenham tido o seu
cumprimento histrico na poca de
Nabucodonosor, foram registradas nas
Escrituras em virtude de seu valor como
tipo. Os captulos 24 a 30, portanto, so
outra prefigurao das campanhas
militares do Rei do Norte citadas no
ponto n 2.
O captulo 31 mostra o julgamento dos
assrios, se no de uma forma completa,
pelo menos no seu primeiro ataque. Este
seria o ponto n 5.
O captulo 32 uma lamentao por
todos os que chegaram a tal ponto e que
cairo na batalha. Juzo uma obra
estranha a Deus (Is 28:17). Ele no tem
prazer nisso, ao contrrio, lamenta que
tenha de ser feito.
Os captulos 33 a 37 mostram a
restaurao de Israel e o seu
restabelecimento na terra. Um
remanescente de judeus em Israel
atender aos avisos de Deus (33:1-20),
e ser poupado -- tipificado naquele que
escapa de Jerusalm quando ela ferida
(Ez 33:21-29). Os pastores de Israel (os
falsos lderes do governo maligno do
Anticristo estabelecido na terra) sero
removidos e substitudos pelo
verdadeiro Pastor de Israel -- Cristo (Ez
34). O captulo 36 contm a promessa
do Senhor de restaurar a terra aps a sua
desolao (vv. 1-20), e de restaurar o
povo a ela (vv. 21-38). As dez tribos
so, em seguida, vistas como sendo
revivificadas, voltando sua prpria
terra e se unindo com as duas tribos
(judeus) sob o reinado de Cristo (Ez
37). Os captulos 33 a 37, portanto,
descrevem o intervalo entre a destruio
do Rei do Norte e da Rssia.
Os captulos 38 e 39 apresentam o
ataque de Gogue (Rssia) s recm
reunidas tribos de Israel. Este o ponto
n 6.
O captulo 39:9,10 faz referncia a
Israel despojando seus inimigos. Este
o ponto n 7.
Nos captulos 40 a 48 tem incio o
Milnio com a construo do templo e a
diviso da terra de Israel pelas doze
tribos.
O julgamento de Babilnia
(figurativamente o julgamento do
ocidente) no mencionado em
Ezequiel. Sua ausncia notria. A
razo bvia que Ezequiel estava cativo
em Babilnia e no cabia a ele, que
devia se sujeitar ao cativeiro (Jr 29),
falar contra os poderes governamentais
que estavam investidos de autoridade.
Sendo assim, Ezequiel permaneceu em
silncio quanto ao julgamento de
Babilnia. Daniel em Babilnia tambm
no se referiu ao seu julgamento (a no
ser de forma velada) at a noite exata
em que ela foi julgada (Dn 5).
(8) Obadias
A profecia de Obadias apresenta o
julgamento de Edom. A maioria dos
pontos no sumrio no vista neste livro
pois no tem relao com o julgamento
de Edom, com o qual Obadias se ocupa.
Mas o pouco que mencionado nos
mostra como e quando Edom ser
julgado. Este pequeno livro de Obadias
mostra que o juzo de Edom caiu em trs
fases,#25# terminando com o seu total
aniquilamento da face da terra.
Os versculos 1-14 cumpriram-se
historicamente na poca de
Nabucodonosor. Ele reuniu uma grande
coalizo de exrcitos de vrias naes
(Jr 34:1; 2 Rs 24:2) da qual Edom fazia
parte. Aps haver passado pela terra de
Israel e tomado Jerusalm (vv. 11,12),
ele enganou Edom e outro de seus
confederados (v. 7), entrando em seus
pases e saqueando-os. O versculo 1
um chamado que ecoa entre as fileiras
da pag Confederao rabe liderada
por Nabucodonosor para que se voltem
contra Edom. O versculo 2 o
resultado -- Edom tornado pequeno em
nmero. Os versculos 3-4 dizem o por
qu: sua soberba. Os versculos 5-9
mostram quem executar o juzo: a sua
prpria confederao. Os versculos 10-
14 expem a culpa deles por terem
ajudado na destruio de Jerusalm.
Embora isso tenha acontecido no tempo
de Nabucodonosor, tem aplicao
proftica ao tempo em que o Rei do
Norte passar pela terra de Israel em
sua jornada rumo ao Egito (Dn 11:40-
43). Ele praticar a mesma traio
contra alguns de seus confederados
rabes e Edom receber o seu primeiro
golpe naquela ocasio. Este o ponto n
2 do sumrio.
A profecia de Obadias passa, ento, por
sobre os prximos poucos pontos do
sumrio, j que eles no esto
relacionados a Edom. Os versculos 15
e 16 falam do tempo em que Edom
receber o segundo golpe. As naes
pags que seguirem a Rssia se reuniro
em Edom enquanto fazem preparativos
para invadir a terra de Israel. medida
que as hordas russas avanam em
direo terra, o Senhor bramar de
Sio (Ele ter ento voltado e estar em
Sio naquela ocasio) pisando o Lagar
da Sua ira sobre eles. Ele ir atingir at
Edom (Is 34:1-8, 63:1-6). O juzo do
Senhor sobre as naes pags ento
reunidas ser to terrvel que a terra de
Edom ser devastada (Is 34:9-15). Esse
acontecimento levar os edomitas a
sofrerem mais uma derrota (seu segundo
golpe). Este o ponto n 6.
Aps o Senhor haver pisado o Lagar da
Sua ira em Edom, Ele liderar os
exrcitos do Israel recm-reunido em
uma poderosa conquista (Is 11:14; Jr
51:20-23; Mq 4:13, 5:5-8; Sl 108:7,
118:10-12). Ser dada, naquela ocasio,
oportunidade a Israel de extinguir
qualquer edomita remanescente at que
o ltimo deles seja eliminado da terra
(vv. 17-21). Este o ponto n 7.
(9) Sofonias 1-3
No captulo 1 Sofonias anuncia a
desolao da terra de Israel e do povo
que se entregou idolatria (vv. 1-9). O
instrumento de destruio so os
exrcitos de Nabucodonosor que viriam
do norte. Sofonias descreve
graficamente a entrada daqueles
exrcitos em Jerusalm primeiro pelo
porto do peixe, ento pelo segundo
quarto da cidade (vv. 10-12), at que
finalmente cada esquina da cidade ser
esquadrinhada (v. 12). Os bens da
cidade sero levados como despojo uma
vez que "toda esta terra ser consumida"
(vv. 13-18). O povo chamado ao
arrependimento e encorajado a buscar o
Senhor para que possam ser salvos
naquele dia (Sf 2:1-3).
No captulo 2 encontramos vrias
naes rabes ao redor da terra de Israel
que tambm passam sob o juzo pelo
mesmo destruidor vindo do norte (vv. 4-
11); ento os Etopes (Egito e seus
aliados) caem medida que as tropas
vindas do norte continuam em direo
ao sul entrando em seus pases (v. 12).
Embora isso tenha acontecido nos dias
de Nabucodonosor, est registrado nas
Escrituras em razo do seu significado
como um tipo, pois o que o Rei do
Norte far num tempo vindouro quando a
profecia ser cumprida. Isto atende, na
forma de um tipo, o segundo ponto do
sumrio.
Sofonias ento se volta destruio dos
poderes ocidentais -- Babilnia (no
sendo ela o objeto de sua profecia) e
segue adiante para falar do juzo dos
assrios (vv. 13-15). Isto pode se referir
ao Rei do Norte (o primeiro ataque dos
assrios na profecia) passando sob o
juzo que vem do Senhor. Isto
fundamenta o ponto n 5.
No captulo 3 a cidade de Jerusalm
descrita como corrompida e
necessitando de uma limpeza (vv. 1-4).
Isto o Senhor far ao tomar o Seu lugar
na cidade (vv. 5-7). Antes que as
bnos do Reino de Cristo sejam vistas
pelo profeta na parte final do captulo,
apresentado diante de si uma reunio
final de naes (v. 8). Esse grupo de
naes aquele ao qual se refere o
ponto n 6 do sumrio. Aps essas
naes terem sido destrudas, as
bnos mileniais do Reino so
dispostas e o Senhor, o Rei de Israel,
visto no meio do Seu povo terrenal,
Israel (vv. 9-17). Todos os israelitas
remanescentes das dez tribos que no
tiverem sido trazidos de volta terra
antes, sero ento reunidos na terra de
Israel (vv. 18-20).
(10) 2 Crnicas 28-32 -- As Invases
dos Assrios na poca de Acaz e
Ezequias
A histria das invases assrias na
poca de Acaz e Ezequias do-nos outra
mostra figurada dos eventos futuros.
Acaz reinou como rei em Jerusalm
numa poca da histria de Israel em que
eles se encontravam num estado bastante
baixo (2 Rs 16:1-4). Acaz um tipo do
Anticristo, o obstinado rei (Dn 11:36-
39) que reinar sobre os judeus
apstatas durante a Grande Tribulao.
Acaz foi culpado de haver removido o
altar de Jeov e estabelecido um deus
estranho em seu lugar#26# (2 Rs 16:10-
18). Sua atitude, ao remover o altar de
Jeov e seus vasos (2 Cr 29:19) um
tipo daquilo que a Besta e o Anticristo
faro na metade da semana, ao
impedirem os sacrifcios e a adorao
judaica (Dn 9:27; 12:11). O
estabelecimento de um altar estranho no
templo um tipo da ascenso da
abominao desoladora (Dn 12:11; Mt
24:15; Ap 13:14,15).
Por volta dessa poca, os assrios
iniciam suas investidas provenientes do
norte. Aps terem conquistado o reino
da Sria (2 Rs 16:9) e mantido cativas
algumas das cidades na regio norte de
Israel (2 Rs 15:27-29) o rei de Israel
pediu ajuda ao rei do Egito, o qual subiu
com seus exrcitos (2 Rs 17:1-4; Is
7:18,19*). Profeticamente isto explica o
ponto n 1 do sumrio.
[ Nota: *As moscas nos extremos dos
rios do Egito so um smbolo dos
exrcitos do rei do Egito. As abelhas da
terra da Assria so um smbolo dos
exrcitos assrios. Preste ateno na
ordem dos eventos: primeiro as moscas
assobiam, e ento a vez das abelhas, o
que a mesma ordem dos pontos 1 e 2
do sumrio. ]
Isso inflama a ira do rei da Assria que
se precipita desde o norte conquistando
"toda a terra" (2 Rs 17:5,6). Israel foi
julgado naquela ocasio em virtude de
seu pecado de idolatria (2 Rs 17:7-23).
Havendo conquistado a terra de Israel,
os assrios prosseguem e tomam
Asdode, a cidade principal dos filisteus
(Is 20:1), e ento continuam em sua
conquista at o Egito, derrotando os
egpcios e seus aliados (Is 20:4-6). Isto
explica o ponto n 2.
Ento o inquo rei Acaz (um tipo do
Anticristo) morreu e foi substitudo em
seu trono pelo bom rei Ezequias, o qual
um tipo de Cristo#27# (2 Cr 29:1,2).
O surgimento de Ezequias nessa ocasio
prefigura a vinda de Cristo para tomar
os Reinos deste mundo, em cuja ocasio
ns sabemos que o Anticristo ser
removido por juzo (Ap 11-15; 19:11-
20; 2 Ts 2:8). Isso acontece no ponto n
4.
Ao ser entronizado, Ezequias reuniu
Jud (os judeus) para que se oferecesse
um sacrifcio pelo pecado (2 Cr 29:21-
24), o que era, na prtica, um
reconhecimento de que haviam pecado.
(Compare Zc 12:10; Sl 51). Em seguida
eles ofereceram ofertas queimadas e de
aes de graas (2 Cr 29:27-36).
Ezequias buscou ento reunir todo o
Israel sob Jeov. Ele enviou
mensageiros para chamar todas as tribos
de Israel para que viessem a Jerusalm
celebrar a pscoa. Pessoas das diversas
tribos de Israel se humilharam e foram
participar da celebrao (2 Cr 30). A
expiao foi feita por todo o Israel.
Ento eles limparam a terra da idolatria
e estabeleceram uma ordem
verdadeiramente fiel sob o comando de
Ezequias (2 Cr 31). Isto explica o
intervalo entre os pontos 5 e 6 quando
os judeus (as duas tribos) e as dez tribos
de Israel sero restauradas ao Senhor.
Aps ter sido estabelecida uma ordem
fiel na terra, sob Ezequias, os assrios
sob Senaqueribe desceram mais uma vez
provenientes do norte para derrotar o
reino. Assim que o exrcito de
Senaqueribe chegou prximo a
Jerusalm, o anjo do Senhor saiu e os
destroou (2 Cr 32). Senaqueribe e os
assrios so um bem conhecido tipo*, na
profecia, da invaso final comandada
por Gogue (Rssia) que ser derrotada
pelo Senhor. Este o ponto n 6.
[ Nota: *As primeiras incurses dos
assrios sob Tiglate-Pileser (2 Rs
15:27-29), Salmanasar (2 Rs 17:3-6) e
Sargom (Is 20:1), que prosseguiu com
sucesso atravs de toda a terra de Israel
at o Egito, um tipo do primeiro ataque
dos assrios na profecia (O Rei do Norte
e sua Confederao rabe -- Dn 11:40-
43). As invases posteriores dos
assrios sob Senaqueribe, que foram
destrudas pelo anjo de Jeov,
prefiguram a Rssia e suas hordas que
sero destrudas pelo Senhor (Ez 38-
39). ]
Aps as hordas de Senaqueribe terem
sido vencidas, Deus exaltou Ezequias
aos olhos de todas as naes sobre a
terra, de forma que muitos trouxeram
presentes a ele (2 Cr 32:22,23; Sl 68:29;
72:10). Da mesma maneira, aps
cessarem as guerras, a glria de Cristo
se espalhar por todo o mundo durante o
Milnio (Is 66:19; Hc 2:14; Ml 1:11; Sl
72:19).
(11) Isaas 9:8*-12:6
Esta profecia comea com Isaas
anunciando o descontentamento de Deus
para com o seu povo que vive pecando.
Ele os avisa de um dia em que, caso no
se arrependam de sua impiedade, sero
destrudos por seus inimigos. Quatro
vezes ele menciona, "est estendida a
Sua mo" (vv 9:12,17,21; 10:4). Da
mesma forma, o fiel remanescente de
judeus na grande tribulao ir suplicar
a seus irmos apstatas que se
arrependam de sua iniquidade (Is 9:8-
10:4).
[ Nota: *Devemos ter em mente que a
diviso de nossa Bblia em captulos e
versculos no divinamente inspirada
como so as Escrituras. Os homens
colocaram captulos e versculos para
facilitar as referncias e so de grande
ajuda, mas infelizmente neste caso
colocaram o captulo erroneamente,
dividindo um assunto que o Esprito
desejava que tivesse continuidade. Esta
profecia de Isaas um exemplo disso
pois comea no meio do captulo. ]
Aps a nao haver se recusado a
atender aos repetidos avisos, Deus
permitiu que os assrios viessem contra
eles como "a vara" da Sua ira. Ele ir
usar os assrios* de uma maneira similar
no futuro para eliminar, da terra, os
judeus apstatas que receberam o
Anticristo como seu rei (do qual Acabe,
que era um rei nos dias de Isaas, um
tipo). Os assrios iro amass-los como
ao barro das ruas e levar tesouros de
ouro e prata que eles acumularam para
si por meio de seu empenho comercial
(Is 2:7; 17:14). Esse o primeiro ataque
dos assrios -- o Rei do Norte e sua
Confederao rabe (Is 10:5-12), e
refere-se ao ponto n 2 do sumrio.
[ Nota: *Estas profecias tm ambas uma
aplicao prxima e uma mais alm.
Elas foram parcialmente cumpridas nos
dias dos reis assrios da antiguidade,
mas esto registradas nas Escrituras por
prefigurarem, na profecia, as futuras
invases assrias. ]
Por haverem os assrios desolado a
terra, e por no terem atribudo o seu
sucesso ao Senhor, mas a si prprios, o
Senhor promete que ir julg-los (Is
10:12). Ele lhes recorda que no
poderiam fazer coisa alguma contra o
Seu povo (Israel) a menos que Ele o
permitisse. Os assrios foram apenas um
instrumento nas mos do Senhor na
desolao, como um machado, etc., que
no pode fazer nada por si mesmo (Is
10:12-15). Consequentemente o Senhor
julga os assrios que Ele usou para
destruir os judeus apstatas. Sua
destruio vista sob a figura de uma
enorme floresta em chamas* (Is 10:16-
19). Este o ponto n 5. Logo antes
disso, o Senhor ter aparecido (Sua
segunda vinda) para julgar os poderes
ocidentais (a Besta), mas isso no
mencionado aqui porque o assunto de
Isaas so os assrios.
[ Nota: *Esta simbologia no deveria
ser esquecida por todo aquele que l as
Escrituras. rvores so figuras de
homens e, portanto, uma floresta seria
uma multido de povos. Neste caso
trata-se de um exrcito de homens (veja
Lc 3:9; 6:43-45; Am 2:9; Is 2:11-17,
etc.) O fogo constantemente usado nas
Escrituras como um smbolo de juzo
(i.e. Mt 25:41). ]
Aps o Senhor julgar os assrios (o Rei
do Norte), Ele restaurar as dez tribos
de Israel, trazendo-as de volta sua
terra natal (Is 10:20-23). Isso ocorre no
intervalo entre os pontos 5 e 6.
Quando as dez tribos de Israel
encontram-se novamente habitando na
terra prometida, os assrios vm outra
vez. Trata-se do segundo ataque dos
assrios que so Gogue (Rssia) e as
muitas naes sob seu comando. Vem
um grande temor sobre o recm
restaurado Israel, mas o Senhor lhes
assegura que no precisam ter medo dos
exrcitos que se aproximam. Embora os
assrios os tenham afligido com a sua
vara (no primeiro ataque), quando ele
ergue desta vez o seu bordo contra
Israel (segundo ataque), sero
destrudos como os egpcios (x 14) e
os midianitas (Jz 6-8). Esses dois juzos
na histria de Israel so significativos
pelo fato de ambos os inimigos terem
sido derrotados pelo Senhor sem que
Israel fizesse coisa alguma. Da mesma
maneira o Senhor Se levantar em
defesa de Israel e destruir os assrios
em seu segundo ataque (Is 10:24-27).
Na ltima parte do dcimo captulo,
Isaas retrata realisticamente o avano
assrio (segundo ataque) em direo a
Jerusalm. No h dvida de que isso
cumpriu-se na poca de Senaqueribe (o
qual um tipo de Gogue -- 2 Cr 32),
mas a inteno do Esprito prefigurar o
ataque final dos assrios sob o comando
de Gogue. medida que se aproximam,
passam de cidade em cidade, chegando
cada vez mais perto de Jerusalm.
"Aiate" (Ai) encontra-se a 16
quilmetros ao norte de Jerusalm;
"Migrom" est a 15 quilmetros ao
norte; "Micmas" a 14 quilmetros; "o
desfiladeiro" (Verso Almeida
Atualizada. Trata-se do ribeiro de
Querite) est a 11 quilmetros ao norte;
"Geba" dista 9 quilmetros e meio ao
norte; "Ram" est a 8 quilmetros ao
norte; "Gibe" est a 5 quilmetros e
meio ao norte; "Galim" e "Anatote"
esto a 4 quilmetros e meio ao norte;
"Madmena" e "Gebim" esto a 3
quilmetros ao norte; e "Nobe" est a
um quilmetro e meio ao norte de
Jerusalm.* Quando os assrios se
aproximarem da cidade de Jerusalm e
tentarem tom-la, o Senhor bramar de
Sio (Jl 3:16) e os destruir. Sua
destruio mais uma vez vista na
figura de uma floresta sendo derrubada
(Is 10:28-34). Isto refere-se ao ponto n
6 no sumrio.
[ Nota: *Se Gogue ir ou no chegar to
perto de Jerusalm no o importante
aqui. A linguagem do profeta tem apenas
a inteno de apresentar o seu avano. ]
Segue-se o captulo 11, com o Senhor (o
"Renovo" que o mesmo que
"Nazareno" em Mt 2:23) governando
sobre a terra em justia e paz aps os
assrios terem sido julgados. O lobo e a
ovelha so vistos habitando juntos e a
terra enche-se do conhecimento do
Senhor (Is 11:1-9). Enquanto isso, todos
os indivduos remanescentes das dez
tribos de Israel que no tiverem ainda
retornado sua terra antes do ltimo
ataque dos assrios, viro e sero
reunidos aos seus irmos (Is 11:10-13).
Nessa ocasio os exrcitos do Israel
restaurado sairo em vitoriosa
campanha subjugando os inimigos que
restarem em sua herana de direito (Is
11:14-16). Este o ponto n 7.
O captulo 12 uma cano de louvor e
aes de graas do Israel redimido, no
Milnio (Is 12:1-6).
(12) Isaas 13-27
Este mais um dos muitos esboos
contidos no livro de Isaas que pode ser
utilizado para confirmar a ordem dos
juzos dados no sumrio. Do captulo 13
at o 14:27 trata-se de uma introduo.
O trecho mostra, de uma forma geral, o
juzo que cair primeiro sobre Babilnia
(os poderes ocidentais -- a Besta) antes
de carem sobre o rei assrio vindo do
norte com sua Confederao rabe,
juntamente com Gogue -- Rssia.
importante notar que quando Babilnia
julgada h duas pessoas particularmente
em foco como sendo especialmente
culpadas e, portanto, sujeitas ao juzo de
Deus. Trata-se dos lderes responsveis
pelos poderes ocidentais, o "Rei de
Babilnia" (Is 14:4-11), que um tipo
da cabea poltica da confederao das
dez naes, e "Lcifer" (Is 14:12-20)
que aparentemente um tipo do
Anticristo.*#28# Compare com Ap
13:1-18; 19:20.
[ Nota: *No entanto, alguns h que
acreditam ser Lcifer um tipo da pessoa
da Besta, o lder poltico do imprio, e
no o Anticristo. Isto possvel. ]
O esboo comea, ento, com Isaas
14:28. O profeta registra as vrias
naes que seriam levadas pelos
assrios por ocasio de sua vinda do
norte. Essas profecias tiveram seu
cumprimento parcial na conquista de
Tiglate-Pileser, Salmanasar e Sargom,
reis assrios, mas elas apontam para os
ltimos dias quando os futuros assrios
(o Rei do Norte -- Dn 11:40-43)
desolaro a terra. O lado histrico
destas passagens serve como pano de
fundo para os eventos da profecia ainda
por acontecer. Filstia (Is 14:28-32),
Moabe (Is 15-16), Damasco, a capital
da Sria (Is 17), e a terra de Israel (Is
18),* so vistos como colocados sob
juzo aplicado por meio dos assrios.
Depois da terra de Israel ficar desolada
(Is 18:5,6), a conquista assria continua
em direo ao Egito (Is 19) onde os
Egpcios e seus aliados, os etopes (Is
20) tambm sero julgados. Esta
tambm uma surpreendente previso
ligada ao ponto n 2 do sumrio.
[ Nota: *Muitos destes captulos no
somente do o ponto principal na
sequncia dos eventos, como tambm
cobrem outros detalhes conectados com
o assunto. Este captulo no apenas
apresenta o ataque terra pelos assrios
(vv. 5,6) como tambm mostra o que
ocorreu para que os judeus pudessem
ser encontrados de volta sua terra (vv.
1-4). ]
Em seguida, Babilnia, "o deserto do
mar", julgada (Is 21). Este um tipo
do julgamento dos poderes ocidentais
liderados pela Besta. Ciro (Is 45), o rei
persa, foi levantado por Deus
especialmente para executar o juzo
sobre Babilnia. Ele um tipo de Cristo
que julgar pessoalmente os exrcitos da
Besta na Sua vinda. Isto pertence aos
pontos 3 e 4.
Muitas outras coisas ocorrero tambm
quando o Senhor vier do cu, as quais
so apresentadas a seguir como tipos.
Em primeiro lugar, Shebna, que ocupava
uma posio no governo da casa de
Davi, removido de seu ofcio e
lanado como uma bola em um lugar
espaoso (Is 22:15-19). Isso tipifica a
remoo do Anticristo, o falso Messias,
que ser lanado no lago de fogo (Ap
19:20). Ento Eliaquim trazido para
substituir Sebna e o governo da casa de
Davi colocado em suas mos. Este
um tipo de Cristo assumindo Seu lugar
de direito no trono de Davi como o
verdadeiro Messias e Rei. (Is 22:20-
25.)* Em segundo lugar, Tiro,
representando o mundo comercial,
tambm julgada. Todo comrcio
cessar (Is 23). Em terceiro lugar, a
terra (proftica) ser esvaziada das
pessoas mpias (Is 24). Esse trabalho
feito por anjos (Mt 13:39-42; 24:39-41).
Depois de Deus haver limpado toda a
cena, Cristo reinar em Jerusalm (Is
24:23). Essas coisas todas ocorrero na
poca abrangida pelo ponto n 4.
[ Nota: *Embora este captulo apresente
o ponto principal que o Anticristo
sendo colocado de lado e Cristo sendo
trazido cena, ele tambm descreve o
saque de Jerusalm pelos assrios (vv.
1-14) que a causa da remoo do
Anticristo. Ele fugir do seu lugar na
terra quando os assrios estiverem
atacando. (Zc 11:17.) ]
Em Isaas 25 o remanescente fiel eleva
os seus coraes em louvor a Deus por
sua interveno em favor deles. Eles
esperaram pacientemente pelo Senhor, e
tendo Ele chegado, regozijam-se em sua
salvao. O remanescente celebrar sua
libertao em um cntico de louvor (Is
26). As dez tribos de Israel so tambm
levantadas do p da terra para se unir ao
reavivamento nacional (Is 26:19; Dn
12:1,2; Ez 37). Isaas 25 e 26 explica o
intervalo entre os pontos 5 e 6.
medida que a Indignao continua, o
Senhor encorajar a recm revivificada
nao de Israel (todas as doze tribos) a
se abrigar por algum tempo at que Ele
trate com todas as naes restantes da
terra (Is 26:20,21). O leviat, a feroz e
fraudulenta serpente que um smbolo
do poder de Satans nas mos dos
assrios (Gogue -- Rssia), finalmente
julgada pelo Senhor. Israel, a vinha de
Jeov, ser preservada por Seu divino
cuidado quando os assrios vierem pela
segunda vez (Is 27:1-5). Este o ponto
n 6.
Depois de tudo, Israel ser elevado a um
lugar de proeminncia no Milnio e ser
uma bno a toda a terra (Is 27:6).
(13) Isaas 28-35
Os captulos 28 e 29 formam uma
introduo a este esboo proftico. Eles
apresentam rapidamente os dois ataques
dos assrios. Os captulos seguintes
desvendam os detalhes da maravilhosa
ordem desses eventos profticos.
O captulo 28 mostra as investidas das
incurses assrias pela terra de Israel,
de norte a sul, na figura de um violento
temporal de saraiva e de um grande
dilvio. Efraim (nome usado pelos
profetas para designar o reino norte de
Israel, do qual Samaria era a capital) foi
o primeiro a sentir os efeitos das
incurses dos assrios (Is 28:1-13).
Isaas segue adiante para alertar os
legisladores de Jerusalm de que a
"tormenta de destruio" iria passar
tambm por Jud e Jerusalm, e que no
haveria lugar onde pudessem se abrigar
dela (Is 28:14-22). Este o ponto n 2
do sumrio.
Ento, na ltima parte do captulo 28 o
profeta faz uso de uma parbola para
mostrar que depois que os assrios
passassem pela terra, o Senhor
restauraria Israel. Israel visto como o
pedao de terra de Jeov, que Ele
protege como um agricultor protege sua
fazenda. O que trilha com o arado (os
assrios) contratado para revolver a
terra (Israel), quebrando os seus torres
(os judeus apstatas). A isso segue-se a
semeadura, na terra, de sementes novas.
O ato de trazer as sementes novas e
plant-las na terra uma figura das
tribos dispersas de Israel sendo trazidas
de volta sua terra e plantadas ali, o
que resulta em fruto para Deus (Is
28:23-29). Isso acontece no intervalo
entre os pontos 5 e 6.
A seguir, quando todas as doze tribos de
Israel estiverem de volta sua terra, o
captulo 29 mostra que haver outro
ataque dos assrios (Gogue -- Rssia),
s que desta vez eles no sero bem
sucedidos. "Ariel" (Jerusalm) ser
cercada por inimigos, mas num instante
o Senhor tratar com eles em juzo.
Israel ser ento libertada de toda
angstia assim como se vai um sonho
quando algum acorda de seu sono (Is
29:1-8). Este o ponto n 6
O profeta segue, no captulo 29,
narrando a condio moral do povo que
atraiu as invases dos assrios (Is 29:9-
16). Ento, no final do captulo, o
Milnio visto sendo estabelecido com
a situao sendo revertida no que diz
respeito a Israel. Os altivos assrios
sero humilhados e eles (Israel), que
haviam sido humilhados, sero
exaltados. A insensibilidade de Israel
dar lugar ao discernimento espiritual e
zelo concernentes s coisas de Deus (Is
29:17-24).
Tendo exposto rapidamente os dois
grandes deslocamentos dos assrios (Is
28-29), o profeta Isaas volta, ento,
para dar detalhes relativos quelas
circunstncias. O captulo 30 expe a
condio de incredulidade dos judeus
(apstatas) na terra, no tempo de Isaas,
procurando conseguir do Egito a
proteo contra os assrios (Compare
com 2 Rs 18:21-24). Mas a ajuda do
Egito seria em vo (Is 30:7). Confiar no
homem para obter ajuda considerado
pelo Senhor como rebelio e,
consequentemente, o poder do Egito
seria despedaado como um vaso de
oleiro, e seus homens dispersos pelos
assrios. Os judeus seriam tambm
deixados como uma rvore no topo de
uma montanha, separada dos seus ramos
aps a passagem dos assrios (Is 30:1-
17 -- N.T.: "rvore" traduzido como
"mastro" na verso Almeida). Isso tudo
prefigura os eventos vindouros. O Egito
subir terra de Israel (mas no para a
proteo de Israel) e os assrios
destruiro os egpcios assim como sua
terra. Isto se refere aos pontos 1 e 2.
Em seguida dado encorajamento
queles que esperam no Senhor (o
remanescente de judeus fiis). O Senhor
promete que eles vero a libertao,
habitaro em paz em Sio, e desfrutaro
das bnos do Reino milenial (Is
30:18-26). Ele promete tambm que os
assrios, que foram como "bordo nas
suas mos" (Is 10:5,6), sero abatidos e
encontraro seu fim no lugar de juzo --
"Tofete" -- o lago de fogo (Is 30:27-33).
No captulo 31 o Senhor d nfase
insensatez de terem confiado no brao
de carne (Egito). Ele compara a fora do
Egito com Seu divino poder de proteo
sobre Sio e promete defender a cidade
como um leo que, com seu filhote, ruge
sobre a presa, e um pssaro que voa
para guardar seu ninho (Is 31:1-5). Ele
roga ao Seu povo para que se voltem a
Ele verdadeiramente, lanando fora seus
dolos, e ento os assrios cairiam sob o
juzo consumidor do Senhor (Is 31:6-9).
Isto talvez possa se referir ao ponto n
5.
O captulo 32 mostra o Senhor reinando
como Rei em Jerusalm, aps os
assrios (1 ataque) terem sido julgados.
O remanescente de Israel restaurado e
so vistos com Ele desfrutando do
abrigo de Sua enorme proteo (Is
32:1,2). Eles tero julgado sua
iniquidade e consequentemente tero
seus olhos abertos e coraes
entendidos (Is 32:3-14). Estaro
habitando em paz na terra, "em lugares
quietos de descanso" (Is 32:15-20;
compare com Ez 38:11). Este captulo
seria uma referncia restaurao de
Israel ao Senhor no intervalo entre os
pontos 5 e 6.
Ento, no captulo 33, a grande Assria
colocada mais uma vez diante de nossos
olhos (no 2 ataque). Trata-se de Gogue
(Rssia) que descer terra de Israel
aps as 12 tribos de Israel se
encontrarem novamente habitando em
segurana sob a proteo de Jeov. A
Rssia, a grande Assria, despojou antes
a terra, usando para isso a Confederao
rabe sob o comando do Rei do Norte
(1 ataque) que era um satlite dela (Dn
8:24), porm ela prpria, a Rssia, no
foi despojada quando o Senhor interveio
em socorro do remanescente e julgou o
Rei do Norte, quando no houve quem o
socorresse (Dn 11:45). Agora, porm, a
Rssia com muitas outras naes sob
seu comando desce sobre a terra de
Israel (Is 33:1). Quando chegam ao
recm-restaurado Israel as notcias do
exrcito que se aproxima, o povo cai de
joelhos diante do Senhor e ora por
libertao. (Is 33:2). Em resposta
orao do Seu povo, o Senhor
repentinamente pe o inimigo em fuga
(Is 33:3-9) e os consome com fogo (um
smbolo de juzo -- Is 33:10-14).
Estando os exrcitos de Gogue
destrudos, a ltima parte do captulo
mostra Israel uma vez mais desfrutando
de quietude em sua terra, tendo sobre si
o Senhor como seu Rei enquanto tem
incio o Milnio (Is 33:15-24).
O captulo 34 desvenda mais detalhes
quanto destruio dos exrcitos
aliados de Gogue (Rssia). Aps haver
destrudo Gogue nas montanhas de Israel
(Ez 39:1-5), a indignao do Senhor se
estender at Edom, onde as naes
sujeitas a Gogue estaro se reunindo (Is
34:1-8; 63:1-6). O juzo do Senhor
sobre os exrcitos confederados sujeitos
a Gogue ser to severo que a prpria
terra de Edom se tornar, para todo o
sempre, um deserto perptuo (Is 34:9-
15). Os captulos 33 e 34 satisfazem o
ponto n 6.
O captulo 35 encerra esse esboo
proftico com um quadro do Milnio
que se seguir a esses juzos. A criao
vista sendo libertada da servido da
corrupo (Rm 8:21,22) e os redimidos
da terra sobem a Sio com cnticos de
eterna adorao (Is 35:1-10).
(14) Joel 1-3
O captulo 1 um relato da invaso de
gafanhotos que aconteceu nos dias de
Joel e que deixou fome por toda parte.
Ele usou a enorme nuvem de gafanhotos
como uma ilustrao do terrvel juzo de
desolao que o Senhor traria sobre a
terra de Israel num dia vindouro, por
intermdio dos exrcitos dos assrios
(em seu primeiro ataque, Dn 11:40-43).
No captulo 2:1-11, Joel prev os
exrcitos dos assrios descendo do norte
e assolando toda a terra. Este o ponto
n 2.
A profecia salta, ento, os pontos 3 e 4
pois o inimigo em Joel (assim como em
todos os profetas do perodo assrio)
no so os poderes ocidentais
(Babilnia). Como resultado da terrvel
invaso proveniente do norte, os judeus
(o remanescente) se humilharo
completamente e clamaro ao Senhor
por socorro (Jl 2:12-17). Em resposta
ao clamor do remanescente, o Senhor
vir em seu socorro e remover o
exrcito que veio do norte (Joel 2:18-
20; compare com Daniel 11:45). Este
o ponto n 5.
Quando o Senhor tiver lanado da terra
o exrcito que veio do norte, Ele
confortar o remanescente judeu e
restaurar Israel (Jl 2:21-32). Isso
explica o intervalo no sumrio entre os
pontos 5 e 6.
Aps Israel haver sido restaurado ao
Senhor, muitas outras naes se reuniro
para guerrear. Isto poderia ser
considerado o segundo ataque dos
assrios sob a chefia de Gogue. Eles
invadiro a terra de Israel e sero
julgados pelo Senhor (Jl 3:1-17). O
Senhor bramar de Sio (Ele visto
agora como de volta terra) e destruir
completamente as naes que se
reuniram para guerrear (Jl 3:16). Isso
acontece no ponto n 6 do sumrio.
Segue-se o Milnio com a bno do
Senhor sobre a terra e Sua divina
presena em Jerusalm (Jl 3:18-21).
(15) Miquias 1-5
Miquias inicia sua profecia anunciando
que o Senhor (Adonai) estava para vir
em juzo sobre Israel. Ele iria fazer isso
por meio dos assrios que eram Seu
instrumento em juzo (Is 10:5-6; Jl 2:11
-- "seu exrcito"). O primeiro captulo
d uma vvida mostra dos ataques
daquele grande inimigo que o Senhor
usar -- o Rei do Norte e a
Confederao rabe --, tipificados
pelos assrios daquela poca
(Salmaneser, Sargom, Senaqueribe).
Samaria, a capital do territrio norte de
Israel, seria devastada primeiro quando
os assrios descessem provenientes do
norte (Mq 1:1-7). Ento os assrios
prosseguiriam em direo ao sul, para
Jud, indo at Jerusalm (Mq 1:8,9).
Outras cidades ao longo do caminho
seriam tambm devastadas pela invaso
(Mq 1:10-16).
Os captulos 2 e 3 descortinam as causas
morais dos juzos de Deus por meio dos
assrios; as mpias prticas do povo
(Mq 2:1-6), e sua rejeio Palavra de
Deus (Mq 2:7-11). No entanto o
propsito de Deus em abenoar Israel
ainda iria ser cumprido, porm isso diz
respeito apenas a um remanescente (Mq
2:12,13).
O captulo 3 expe um mal ainda mais
srio: os lderes da nao (a classe de
pessoas em posio de autoridade, como
prncipes, etc.) e os profetas estavam
corrompidos (Mq 3:1-7). Portanto Sio
(Jerusalm) estava para ser lavrada
como um campo e se tornar um monto
por meio dos desoladores assrios (Mq
3:8-12). Os captulos 1 ao 3 atendem ao
ponto n 2 do sumrio.
Ento, no captulo 4, Miquias v Israel
em seus ltimos dias, restaurado e
abenoado por Deus. Ele v Jerusalm
reconstruda e como o centro de
adorao e conhecimento de Deus (Mq
4:1-5). Miquias fala tambm das tribos
de Israel, que foram dispersas para
lugares longnquos, sendo novamente
reunidas em sua terra (Mq 4:6-10). Isso
poderia atender ao intervalo entre os
pontos 5 e 6.
Quando Israel (todas as doze tribos) j
se encontra estabelecido na sua prpria
terra sob a bno do Senhor, outra
confederao de naes se ajunta contra
eles. o segundo ataque dos assrios
(Gogue-Rssia). O Senhor destruir
esse inimigo e encorajar os exrcitos
do Israel restaurado a lutarem e
subjugarem as naes que seguem Gogue
(Mq 4:11-13). Isso atende aos pontos 6
e 7.
O captulo 5 vai mais alm tratando do
cerco assrio. O versculo 2 um
parnteses mostrando a primeira vinda
de Cristo e Sua rejeio por Seu povo, e
como, consequentemente, Ele foi
deixado de lado durante este presente
perodo. Ento, quando o Senhor tiver
voltado (segunda vinda) e Israel (as 12
tribos) estiver restaurado a Si mesmo,
Ele Se colocar junto a eles como o Seu
grande Protetor, quando os assrios
entrarem na terra de Israel (2 ataque -
Mq 5:1-5a). Os exrcitos do Israel
restaurado sairo em uma vitoriosa
campanha aps o Senhor haver tratado
pessoalmente com os assrios. O poder
militar de Israel ser, nessa poca, como
o de um leo devorando a sua presa (Mq
5:5b-9). Isto tambm atende aos pontos
6 e 7. A parte final do captulo mostra
que medida que o Milnio chega, toda
idolatria e autoconfiana sero
removidas de Israel e eles iro contar
com o Senhor em tudo (Mq 5:10-15).
(16) SALMOS 42-49
Salmo 42 - O remanescente judeu fiel,
repudiado por seus irmos apstatas (Is
66:5), descrito como o cervo
encurralado em um lugar distante das
fontes que conhece, e que suspira pelas
correntes d'gua. Abatidos pelo
desencorajamento, eles lamentam estar
privados do privilgio de adorar na casa
de Deus (vv. 1-5). De fora de sua terra
eles clamam a Deus para que os sustente
em sua tribulao (vv. 6-11).
Salmo 43 - Estando desterrado, o
remanescente fiel sofre uma dupla
perseguio: a de seus irmos apstatas
("a gente mpia", v. 1), e aquela que vem
dos gentios ("inimigo", v. 2), para cujas
terras fronteirias a Israel eles foram
forados a fugir. O remanescente clama
a Deus (Elohim) para que os leve de
volta a fim de poderem novamente se
aproximar do altar de Deus e desfrutar
dos privilgios do templo (vv. 3-5).
Salmo 44 - Enquanto os que fazem parte
do remanescente fiel aguardam por
livramento, recordam uma ocasio na
histria de Israel em que a terra tambm
se encontrava entregue impiedade e
idolatria, quando os cananitas a
possuam. medida que pensam no
poder de Deus que lanou fora os
idlatras da antiguidade e introduziu na
terra os filhos de Israel, eles
compreendem que se tiverem que ser
levados de volta, haver de ser por meio
do mesmo divino poder (vv. 1-8).
Sentindo a opresso vinda dos gentios,
para cujas terras tiveram que fugir (vv.
9-22), eles clamam ao Senhor (Adonai)
com toda sinceridade, para que venha e
os liberte (vv. 23-26).
Salmo 45 - Em resposta aos seus
clamores nos salmos anteriores, o
remanescente exulta ao ver o Messias
vindo em Seu poder e majestade real
(vv. 1-5). O Senhor, como um Rei
guerreiro e conquistador, abate os Seus
inimigos com Sua espada de juzo (Dt
32:41-43). Na ocasio, os inimigos so
a Besta (os poderes ocidentais) e o Rei
do Norte e sua Confederao rabe,
embora eles no sejam aqui
mencionados especificamente. Isto se
enquadraria nos pontos 4 e 5 do
sumrio.
Havendo assumido o Seu trono em Sio
(Jerusalm), o Senhor reconhece e
exalta o afligido remanescente e une-Se
a ele em toda a Sua glria, como num
matrimnio, em presena de toda a terra
(vv. 6-17). A rainha Jerusalm. As
filhas do Rei so as cidades de Jud. As
virgens so os do remanescente, que se
mantiveram incontaminados da
abominao da desolao estabelecida
pelo Anticristo. A filha de Tiro e os
ricos do povo so as naes gentias
convertidas (Zc 2:11). Todos se
prostram voluntariamente diante do Rei,
prestando-Lhe homenagem. Isto poderia
se referir ao intervalo entre os pontos 5
e 6.
Salmo 46 - Os Salmos 46 ao 49
desvendam os gloriosos resultados do
advento do Rei. O Salmo 46 mostra que
embora o Rei tenha retornado (Salmo
45), o remanescente ainda no se
encontra em completo repouso em sua
terra. Mais uma vez se voltam a Deus
em busca de refgio e completo
livramento, ao verem as naes gentias
(particularmente aquelas sob o comando
de Gogue-Rssia*) se levantando contra
eles como ondas de um mar bravio (vv.
1-3). Os mares so, nas Escrituras, uma
figura bem conhecida das naes
rebeldes da terra (Ap 17:15; Sl 65:7; Sl
93:3-4; Is 17:12; etc.) Com o Milnio
(os 1 anos do reinado de Cristo) estando
para comear, o que indicado pelo
Senhor habitando em Sio como o
"Altssimo" (Seu nome no Milnio), Ele
no permitir que a cidade seja tomada
(vv. 4,5). Compare com Is 59:19,20; Zc
9:8; 12:8; Na 1:9. O Senhor Se levanta
em defesa do Israel restaurado e destri
os exrcitos pagos trazendo paz ao
mundo transtornado (vv. 6-11). Isto se
refere ao ponto n 6.
[ Nota: *A profecia indica que as naes
que invadem a terra, aps Cristo haver
retornado e restaurado Israel a Si, so
aquelas lideradas por Gogue.#29# ]
Salmo 47 - Tendo sido abatidos todos
os inimigos, a terra chamada a
reconhecer a Cristo como Rei (vv. 1,2).
Os exrcitos de Israel, ajudados pelo
Senhor, sero vitoriosos ao subjugar o
que restar das naes nos termos da sua
herana. Como resultado disso, Israel
ser colocado em uma posio de
cabea sobre todas as naes (Dt 28:13;
Sl 18:43), conforme o propsito original
de Deus para com eles (vv. 3,4).
Havendo estabelecido o Seu Reino, o
Senhor retorna ao Seu trono nos cus, do
qual ir reinar por sobre todo o mundo
(vv. 5-9). Compare Sl 103:19. As
naes gentias convertidas, de bom
grado se unem a Israel e ao seu Deus (v.
9). Veja tambm Zc 2:11.
Salmo 48 - Jerusalm estabelecida
como o centro metropolitano da terra
milenial; a principal cidade do mundo.
Compare Is 2:2,3. a cidade do grande
Rei, o Senhor Jesus Cristo (vv. 1-3).
Todas as naes que se levantaram
contra ela tero sido derrotadas pelo
Seu poder (vv. 4-7). A cidade agora o
lugar do gozo e adorao de Israel (vv.
8-14).
Salmo 49 - O estabelecimento do reino
de Cristo anunciado a todo o mundo.
Tanto grandes como humildes, ricos ou
pobres, so exortados a confiar no em
riquezas, mas no Senhor.
(17) SALMOS 79-87
Salmo 79 - Este salmo apresenta os
efeitos das invases dos exrcitos do
Rei do Norte, quando tiverem passado
pela terra de Israel destruindo tanto a
cidade de Jerusalm como o templo, em
sua conquista a caminho do Egito (Dn
11:40-42). Aqueles que fazem parte do
remanescente judeu fiel clamam a Deus
ao verem a terra de sua herana
desolada pelos invasores que vm do
norte. Rogam que Deus derrame
rapidamente o Seu juzo sobre eles.
Salmo 80 - Enquanto aguardam pela
interveno de Deus, os que pertencem
ao remanescente elevam uma trplice
orao pela restaurao da nao (vv.
3,7,19 Almeida Verso Atualizada).
Eles falam a Deus acerca da nao sob a
bem conhecida figura de uma vinha,
recordando-Lhe Seu maravilhoso
cuidado para com eles nos tempos
passados (vv. 1-11). Confusos e
atribulados, eles perguntam o por qu de
Deus haver permitido que ela fosse
pisoteada por um javali selvagem (os
exrcitos de gentios impuros do Rei do
Norte) e queimada com fogo (vv. 12-
16). Eles rogam que Deus tenha a Sua
mo sobre o Varo da Sua destra (o
Messias), reconhecendo que a nica
esperana de restaurao encontra-se
nEle (vv. 17-19).
Salmo 81 - Prevendo a sua restaurao,
o remanescente anela que seja soada a
trombeta na lua nova (a festa das
trombetas, Lv 23), simbolizando a
colheita e restaurao nacional de Israel
(vv. 1-5). Enquanto aguardam pela
interveno do Senhor, Ele fala
lembrando-lhes que quando clamaram a
Ele no passado, e Ele os livrou,
rebelaram-se logo depois (vv. 6-16).
Nisto testa a realidade do desejo que o
povo tem por Ele. O Senhor testifica,
ento, que se eles to somente
escutassem Sua voz e andassem em
Seus caminhos, Ele certamente os
livraria de todos os seus inimigos.
Salmo 82 - A presena de Deus agora
reconhecida em Israel. O Senhor
retornou (a vinda de Cristo) em resposta
ao clamor do remanescente no salmo
anterior. Ele visto julgando aqueles
que se encontram em posio de
autoridade na terra de Israel (o
Anticristo, o obstinado rei, e outros
oficiais do seu governo. Dn 11:39). O
julgamento deve comear pela casa de
Deus (1 Pe 4:17). Aqueles que se
colocaram numa posio de
responsabilidade so julgados primeiro
(v. 7). O Senhor aplicou este salmo ao
tempo da Sua primeira vinda (Jo 10:34),
mas no falou de julgamento naquela
ocasio pois tinha vindo, ento, em
graa para salvar. Mas ao vir pela
segunda vez, Ele executar juzo em
Israel, comeando com os legisladores
judeus (apstatas) responsveis. Este
salmo descreve, portanto, o julgamento
que o Senhor executar no dia em que
vier para livrar o remanescente.* Isto
atende ao ponto n 4 do sumrio. O
remanescente pede tambm que o juzo
do Senhor se estenda s naes gentias
da terra (v. 8).
[ Nota: *Deve-se notar que a Besta (a
Confederao Ocidental) no
mencionada como sendo julgada aqui,
embora o seja nessa ocasio. As naes
ocidentais no so o assunto dos
Salmos; Daniel e Apocalipse tm mais a
ver com elas. J.N.Darby disse: "Parece-
me que, pelo menos no que diz respeito
aos resultados, que o Anticristo
encontra-se fora de cena quando
acontece o Salmo 83. Este salmo se
cumpre aps a destruio de todos os
poderes da Besta".#30# ]
Salmo 83* - Tendo o Senhor retornado,
Seus juzos continuam. Neste salmo Seu
julgamento visto estendendo-se (como
foi pedido pelo remanescente em Sl
82:8) s naes confederadas** sob o
comando da Assria, que devastou a
terra. O juzo executado sobre essas
naes em razo de sua averso ao
povo terrenal de Deus, os judeus (vv. 1-
8). Isto tem uma correlao com duas
significativas vitrias na histria de
Israel (Baraque e Gideo, Jz 4-8)
quando Deus interveio em seu favor na
plancie de Megido (Armagedom).
Aquelas vitrias prefiguravam o
julgamento aqui mencionado (vv. 9-17).
Isto pode atender o ponto n 5. Como
resultado das naes sob o comando dos
assrios, o nome do Senhor torna-se
conhecido sobre a terra (v. 18).
"JEOV", nome revelado a Israel como
o Seu nome relacionado ao concerto,
agora apresentado. A introduo do
nome de JEOV marca uma mudana no
livro dos, assim chamados, salmos
Elostas para os salmos Jeovastas. Do
Salmo 42 ao 83, o clamor do
remanescente foi dirigido a Deus
(Elohim), mas do Salmo 84 em diante
elas so dirigidas a JEOV ("Senhor",
na verso Almeida). Isso indica que o
remanescente foi libertado e est
compreendendo as bnos do concerto
que eles tm em Jeov.#31#
[ Nota: *J.N.Darby menciona, acerca do
Salmo 83 em sua "Synopsis", que essa
confederao a "ltima confederao".
Alguns tomaram sua afirmao como
significando que essas naes
confederadas se levantam no final com
Gogue (Rssia), quando este ataca (Ez
38-39). Creio que isso seja uma
compreenso errnea daquilo que Darby
quis dizer. Mais adiante em sua
"Synopsis" (a respeito de Obadias), ele
menciona a "ltima confederao"
atacando e destruindo Jerusalm! Gogue
no far isso. Ele atacar, mas quando o
fizer a cidade ser defendida pelo
Senhor que ter ento retornado para
libertar o remanescente judeu fiel e
restaurar as dez tribos de Israel.
Naquela ocasio o Senhor bramar de
Sio e destruir Gogue e os exrcitos
que o seguirem. preciso compreender
o que Darby quer dizer quando usa a
expresso "ltima confederao". Trata-
se da grande Assria na profecia, que
uma imensa confederao que engloba
tanto o Rei do Norte e sua Confederao
rabe (Salmo 83), como tambm Gogue
(Ez 38:1-6). Gogue ter controle de toda
a confederao. As naes no Salmo 83
so satlites de Gogue (Dn 8:24). A
totalidade da "ltima confederao" no
ataca Israel ao mesmo tempo. O Rei do
Norte, com sua Confederao rabe
(provavelmente enviada por Gogue), ao
qual se refere este salmo, atacar
primeiro e ser bem sucedido em
destruir a terra (Jl 2:1-11) e a cidade de
Jerusalm (Sl 79:1-3; Zc 14:1,2)
medida que avanam em direo ao
Egito (Dn 11:40-43). Isto algumas
vezes chamado de primeiro ataque da
Assria. O segundo ataque da Assria
quando Gogue (Rssia) e seus exrcitos
descem mais tarde e so destrudos pelo
Senhor (Ez 38-39). Ambas so
denominadas "ltima" pois a
Confederao Ocidental (a Besta) j
ter sido ento julgada e estar fora de
cena nessa ocasio. ]
[ Nota: ** Essa confederao de dez
naes no , evidentemente, a Besta,
cujo imprio tambm composto de dez
naes (Ap 13:1; 17:12). As naes
confederadas sob o comando da Besta
so originrias da Europa ocidental,
enquanto que as naes neste salmo
esto situadas imediatamente ao norte e
leste de Israel. ]
Salmo 84 - O princpio deste salmo
mais uma vez indica que o remanescente
judeu fiel (as duas tribos, Jud e
Benjamim) foi libertado. Cor (o mesmo
que Cor) e seu grupo que foram
destrudos, so uma figura dos judeus
apstatas que rejeitaram a Deus. Seus
filhos (os "filhos de Cor") so uma
figura do remanescente poupado (Nm
26:10,11). O salmo segue mostrando o
exerccio das dez tribos dispersas
medida que retornam terra de Israel
aps a Confederao rabe, sob o
comando da Assria (Sl 83), haver sido
julgada.* O almejo por Deus se levanta
entre eles. Como verdadeiros israelitas
eles almejam pelo lugar terreno, como
lhes prprio, nos "trios do Senhor"
(vv. 1-4). Eles invejam os pardais e as
andorinhas que encontraram lugar na
casa de Jeov e desejam estar ali
tambm. Anelando por Deus e por Sua
habitao, os Seus eleitos, vindos dos
quatro ventos (Mt 24:31), comeam uma
jornada que os leva at l (vv. 5-8). O
versculo 5 poderia ser melhor traduzido
como "Bendito o homem... cujo corao
est nas estradas para Sio" (verso
livre da traduo de J.N.Darby).
Compare tambm Is 11:15,16; 19:23;
35:8-10; 49:9-12. Seu caminho os leva
atravs do vale de Baca ("pranto",
conforme nota na traduo de
J.N.Darby) indicando que haver uma
obra de arrependimento em seus
coraes medida que retornam (Jr
31:9,18-21). Eles iro "de fora em
fora" (v. 7 -- N.T.: "de grupo em
grupo" conforme verso utilizada pelo
autor). Os peregrinos israelitas iro
aumentando em nmero medida que
encontram outros grupos de seus irmos
no caminho, at existir uma enorme
multido dirigindo-se a Sio. O salmo
termina com o desejo que tm de verem
o Messias ("teu Ungido"), ao qual eles
reconhecem como seu Sol e Escudo (vv.
9-12).
[ Nota: *"As dez tribos, pelo menos o
remanescente delas, encontram-se na
terra quando os ltimos eventos esto
ocorrendo. No Salmo 84 eles sobem
outra vez a Jerusalm, e no Salmo 85
ocorre a restaurao." J.N.Darby.#32# ]
Salmo 85 - O remanescente de Israel
visto agora como tendo sido trazido dos
quatro ventos (Mt 24:31) para o favor
de Jeov, com seus pecados perdoados
e a ira de Deus desviada (vv. 1-3). O
salmo segue para mostrar que haver
uma ulterior restaurao, em suas almas,
aps terem sido exteriormente libertados
e levados de volta sua terra, antes que
possam estar em liberdade para
desfrutar das bnos do Reino#33#
(vv. 4-7). A splica ao Senhor, para que
Sua ira seja desviada deles, indica que
necessitam compreender a extenso do
livramento que agora lhes pertence. Eles
ainda no tm certeza de como est o
corao do Senhor para com eles e,
consequentemente, no esto em paz*.
Para por um fim aos seus temores e
acabar com suas dvidas, o Senhor lhes
fala de paz. Fala da grandeza da
salvao que lhes foi trazida e os instrui
no verdadeiro significado e valor da
cruz, onde a misericrdia e a verdade se
encontraram, e a justia e a paz se
beijaram (vv. 8-10). Como
consequncia, o remanescente aprende
que a obra consumada de Cristo na cruz
o fundamento para as bnos do
Reino e que dela podem desfrutar pois
lhes pertencem (vv. 11-13). Os Salmos
84 e 85 atendem ao intervalo entre os
pontos 5 e 6.
[ Nota: *Talvez seja algo como os
irmos de Jos que, aps terem sido
restaurados a ele, ainda no estavam
certos de seu favor para com eles (Gn
50:15-21).#34# ]
Salmo 86 - Este salmo mostra que
embora o restante de Israel (as dez
tribos) tenha retornado sua terra (Sl
84) e sido restaurado ao Senhor (Sl 85),
ainda permanecem sem um completo
descanso em sua herana prometida.* A
angstia resultante de terem estado
cercados de inimigos ("as assembleias
dos tiranos", v. 14) os leva a clamar ao
Senhor por sua preservao (vv. 1-7).
Eles expressam a confiana no Senhor,
de que Ele Se levantar em poder para
abater seus inimigos at que todas as
naes sejam subjugadas e postas sob
Ele (vv. 8-10). O reconhecimento que
tm do poder do Senhor indicado pelo
fato de usarem sete vezes o nome
"Senhor" (Adonai, no original) que se
refere ao exerccio do Seu todo-
poderoso senhorio, ao invs de
"SENHOR" (Jeov, no original) que o
Seu nome relativo ao concerto. Eles
trazem memria a maravilhosa
libertao, operada pelo Senhor em
favor deles, ao destruir seus inimigos
anteriores, e confiam que Ele agora far
o mesmo s "assembleias dos tiranos"
que se levantaram contra o remanescente
(vv. 13-17). O inimigo ("os tiranos")
nessa ocasio so os assrios que na sua
forma final a Rssia.** A profecia
revela que so as hordas russas (Gogue)
que descero do norte numa tentativa de
derrotar o Israel recm-reunido (Ez 37-
39, principalmente Ez 38:11,12). O seu
carter de mpio atesmo revelado no
fato de no colocarem o Senhor diante
dos seus olhos (v. 14). Isto atende ao
ponto n 6.
[ Nota: *"O salmo essencialmente o
piedoso apelo, a Jeov, do remanescente
de Israel que retornou terra."
J.N.Darby ("Synopsis of the Books of
the Bible"). ]
[ Nota: ** "Creio que o homem mpio
seja o Anticristo; o homem violento (os
"tiranos" - verso Almeida), os inimigos
subsequentes dos judeus, os
assrios."#35# "Gogue ser a ltima
forma dos assrios."#36# Homens
violentos (ou "tiranos") um ttulo
apropriado para os assrios. Eles eram
particularmente conhecidos por sua
violncia e crueldade (Jn 3:8). ]
Salmo 87* - todos os inimigos so
vistos como derrotados. Sio
(Jerusalm) agora restabelecida na
terra como a cidade de Deus (vv. 1-3).
O remanescente de Israel (as dez tribos)
fica sabendo das vrias naes como
Raabe (Egito, Is 51:9; Sl 89:10),
Babilnia (a Besta, os poderes
ocidentais), e outras que foram julgadas
antes que voltassem terra. Eles no
estavam na terra quando essas naes
foram julgadas e portanto aprendem
acerca disso aps o fato j haver
ocorrido (v. 4). Com o incio do
Milnio** a fama do povo de Jeov se
espalhar por todo o mundo (Is 61:9)
como tendo nascidos de Deus e
conectados por graa com Sio (v. 4). O
Senhor manter um registro de cada um
dentre as naes ("os povos", cf.
traduo J.N.Darby) que sero tambm
nascidos de novo (v. 6). O versculo
final indica que todo o gozo terrenal ter
a sua origem e ser centralizado em Sio
(v. 7).
[ Nota: *Historicamente, parece que este
salmo foi escrito aps a libertao de
Jerusalm, quando os exrcitos de
Senaqueribe, o rei da Assria, foram
destrudos (2 Cr 32:21-23). Se isto
certo, a correta colocao deste salmo
bastante significativa pois Senaqueribe
um bem-conhecido tipo de Gogue
(Rssia). Aps os exrcitos de Gogue
terem sido julgados (Sl 86), a glria do
Reino de Sio revelada (Sl 87), como
estando associada com o Altssimo. ]
[ Nota: ** O fato do Milnio ter tido
incio indicado pelo uso do nome
"Altssimo" para o Senhor (v. 5), o que
implica Ele haver tomado posse dos
cus e da terra (Gn 14:19; Sl 2:8). ]
H muitos outros esboos nos Profetas e
nos Salmos que poderiam ser includos
neste livro para confirmar a ordem da
profecia, mas o tempo e o espao no o
permitem. Os esboos acima so
suficientes para nosso propsito.
NOTAS BIBLIOGRFICAS
1. Darby, J.N. "Notes and Jottings", p:132;
"Collected Writings", vol:30, p:126; "Notes
and Comments", vol:3, p:65. "Christian
Truth", vol:7, p:104.
2. Scott, W. "Exposition of Revelation",
p:230; Lunden, C.E. "Time Chart", p:11.
3. Darby, J.N. "Synopsis of the Books of the
Bible", vol:2, p:343.
4. Scott, W. "Exposition of Revelation",
p:332.
5. Kelly, W. "Minor Prophets", p:258; Gill,
J.R. "The Future", p:30.
6. Baines, T.B. "The Revelation of Jesus
Christ", p:216
7. Darby, J.N. "Letters", vol:1, p:522; vol:3,
p:359.
8. Lunden, C.E. "Time Chart", p:11; Scott,
W. "Revelation of Jesus Christ", p:217;
"Doctrinal Summaries", p:48-49.
9. Kelly, W. "Minor Prophets", p:195;
"Isaiah", p:269; Tatford, F.A. "The Prophet
of Edom's Doom", p:26-28,35; Darby, J.N.
"Synopsis", vol:2, "Obadiah".
10. Darby, J.N. "Synopsis", vol:2,
"Obadiah".
11. Scott, W. "Revelation of Jesus Christ",
p:304.
12. Kelly, W. "Exposition of the Book of
Isaiah", p:224.
13. Lunden, C.E. "Egypt, Assyria, Israel",
nota p:27; "Creation, Death and Destiny",
p:57.
14. Darby, J.N. "Notes and Comments",
vol:4, p:14,94.
15. Lunden, C.E. "Prophetic Scriptures",
p:55.
16. Darby, J.N. "Bible - New Translation,
nota em Is 26:15.
17. idem nota 16.
18. Darby, J.N. "Collected Writings", vol:5,
p:210; vol:30, p:224; "Notes and
Comments", vol:4, p:66.
19. Lunden, C.E. "Time Chart", p:19.
20. Bible Treasury, vol:16, p:2.
21. Darby, J.N. "Notes and Comments",
vol:4, p:90-91.
22. Kelly, W. "Minor Prophets", p:195-196;
"Isaiah", p:269; Tatford, F.A. "The Prophet
of Edom's Doom", p:26-28,35; Darby, J.N.
"Synopsis", vol:2, "Obadiah"
23. Kelly, W. "Notes and Comments", vol:4,
p:14,94.
24. Kelly, W. "Synopsis", vol:2, p:353,
Morrish Edition.
25. Kelly, W. "Synopsis", vol:2, "Obadiah".
26. Kelly, W. "Synopsis", vol:2, p:289,
Morrish Edition.
27. Kelly, W. "Collected Writings", vol:30,
p:196.
28. Kelly, W. "Notes and Comments", vol:4,
p:32,94.
29. Hadley, E.C. "Prophetic Events", p:71.
30. Darby, J.N. "Notes and Comments",
vol:3, p:174; Gaebelein, A.C. "The Book of
the Psalms", p:317.
31. Darby, J.N. "Synopsis", Salmo 83.
32. Darby, J.N. "Notes and Comments",
vol:3, p:160,175.
33. Darby, J.N. "Synopsis", Salmo 85.
34. Lunden, C.E. "Notes for Prophetic
Scriptures", p:33-34.
35. Darby, J.N. "Notes and Comments",
vol:3, p:264;
36. Darby, J.N. "Letters", vol:1, p:522-523.