Você está na página 1de 4

Falo Falo Falo Falo e ee e c cc contemporaneidade ontemporaneidade ontemporaneidade ontemporaneidade

Clary Khalifeh

Esse trabalho visa abordar alguns traos do homem contemporneo sob
o prisma de um conceito psicanaltico fundamental: o falo.
O ue ! o falo" #anto Freud como $acan teori%aram sobre as no&es de
falo e castra'o a partir do (dipo.
Freud deu um enfoue interacionista ao (dipo do mito grego. )* neste
+ltimo entidades ue interagem e se influenciam mutuamente no tringulo
formado pela criana, m'e e pai. -implificando ao e.tremo, a m'e ! o ob/eto
de dese/o do filho, ue o pai vem proibir, ocorrendo assim a castra'o. 0
castra'o se refere 1 perda do p*nis. 2ara Freud, o falo ! uma articula'o entre
a crena infantil de ue todos t*m p*nis e a constata'o de ue nem todos o
t*m.
34 $acan muda o enfoue do (dipo e v* nele fun&es sub/etivas ue se
constituem como entidades no pr5prio processo. O (dipo, para ele, est4
centrado no falo e no narcisismo. 0 criana uer a plenitude narcsica, um
estado onde nada lhe falta. 0 castra'o se refere 1 perda da onipot*ncia
narcsica e o acesso ao simb5lico. O falo seria ent'o o significante de uma falta
ou dese/o. O falo re+ne tudo ue tem valor para uma cultura. ( a cultura ue
d4 ao su/eito a no'o do ue tem valor ou n'o. O falo, enuanto significante da
falta, ! algo ue circula, tal como o anel no /ogo do passa6anel, segundo a
met4fora desenvolvida por $acan.
0mbos, Freud e $acan, definem a falta como estrutural no ser humano.
7urante toda a vida sentimos nostalgia de uma plenitude perdida. 0ssim,
configura6se no su/eito uma incompletude fundamental.
O soci5logo 8orbert Elias, ao longo de sua obra, abordou a uest'o da
rela'o entre os processos sociais e a sub/etividade. -egundo ele, o conte.to
social molda economias psuicas diferenciadas. Os processos sociais tra%em
mudana nos ideais, nos dese/os, na sub/etividade. 7a mesma forma, podemos
considerar ue a falta assume formas diversas conforme a cultura em ue est4
inserido o su/eito.
8a sociedade contempornea, torna6se cada ve% mais visvel e presente a
sensa'o de incompletude do ser humano. 8a clnica multiplicam6se os
sintomas ligados 1 depress'o, alcoolismo, adi&es, bulimias, anore.ias, etc.
9aria :ita Kehl se debrua sobre a clnica atual da depress'o em seu
livro ;O #empo e O C'o < 0 0tualidade das 7epress&es=. -egundo ela, o
su/eito vive ho/e numa sociedade ue o estimula a um go%o infinito. Ele tem de
ser feli%, bonito, magro, rico, etc. O ue tem valor f4lico ! ser feli%, viver
intensamente, ter o maior n+mero de seguidores no #>itter? Esse ! um go%o
ue nunca alcana o seu ob/eto. O su/eito se v* ent'o fora de sintonia com a
euforia generali%ada da sociedade. O ue tem valor f4lico n'o !, certamente, a
ang+stia 6 apesar de ser parte da condi'o humana e da luta para a afirma'o de
um pro/eto pr5prio 6, mas sim o pra%er, a festa, a euforia. O falo est4 no sorriso
dos famosos da revista Caras. O su/eito ue n'o consegue responder a esse
apelo pelo go%o se deprime.
Em um outro registro, o fil5sofo @illes $ipovetsAy descreve a sociedade
ocidental atual como hiperconsumista e hiperindividualista. Constata ue o
su/eito da sociedade hipermoderna Btermo cunhado pelo autor para designar a
sociedade ocidental p5s6modernaC se alimenta da cultura do pra%er. 7e acordo
com ele, ;uanto mais somos estimulados a comprar compulsivamente, mais
aumenta a insatisfa'o. 7esse modo, a partir do momento em ue
conseguimos preencher alguma necessidade, surge uma necessidade nova,
gerando um ciclo em forma de Dbola de neveE ue n'o tem fim.=
7e fato, a insatisfa'o ! constante: consumimos um ob/eto ap5s o
outro, e nada satisfa%. Ou se/a, atribumos um valor f4lico a determinado ob/eto
ue, uma ve% aduirido ou consumido, perde esse valor. O falo vai circulando
de um ob/eto ao outro, num ritmo cada ve% mais acelerado, ue acaba por
acentuar a falta. O su/eito busca uma sucess'o de e.peri*ncias e de pra%eres
para os uais n'o h4 limites.
9as esse ;sem limites= evidencia ainda mais a sua falta, e isso se tradu%
tamb!m na medicali%a'o e.cessiva. 7e fato, em busca da felicidade atrav!s do
consumo Btanto de ob/etos uanto de sensa&es e de e.peri*nciasC, o su/eito
n'o se permite vivenciar a triste%a e uer tamponar sua falta atrav!s de
rem!dios Bvide o consumo multiplicado de anti6depressivos e de ;drogas da
felicidade=C.
-e, por um lado, a abundncia dos bens de consumo tem como refle.o
um apelo enorme ao dese/o, a descartabilidade desses bens alimenta e estimula
o processo. #udo se torna descart4vel, inclusive as pessoas e os vnculos. Fm
e.emplo disso ! a pr4tica difundida entre os /ovens de ;ficar= Bou se/a, namorar
sem estabelecer nenhum vnculo por uma noite apenasC.
Em suma, a contemporaneidade ! marcada pelo ;sempre mais, sempre
novo=. Os ob/etos e e.peri*ncias de consumo cumprem uma fun'o do falo: a
ilus'o da completude. 2rocura6se manter a ilus'o de ue n'o falta nada. 0
imagem f4lica ! auela 1 ual nada falta. $acan destaca nesse processo o dese/o
inconsciente de voltar 1 onipot*ncia narcsica infantil. O su/eito
contemporneo, em busca do ;paraso perdido=, tradu% sob novas formas a
ess*ncia do ser humano, a de ser eternamente incompleto.



Gibliografia: Gibliografia: Gibliografia: Gibliografia:
Gleichmar, H. ;Introdu'o ao Estudo das 2ervers&es=
Elias, 8.=0u6del1 de Freud. -ociologie, psychologie, psychanalyse=
Freud, -. ;O Ego e o -uperego BIdeal do EgoC=
Kehl, 9.:. ;O #empo e o C'o < 0 0tualidade das 7epress&es=
$ipovetsAy, @. ;0 -ociedade da 7ecep'o=
$ipovetsAy, @. ;Os #empos Hipermodernos=