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CRIS FERNNDEZ ANDRADA

O encontro da poltica com o trabalho:


histria e repercusses da experincia de autogesto das cooperadas da UNIVENS




Dissertao apresentada ao Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo,
como parte dos requisitos para obteno
do ttulo de Mestre em Psicologia.





So Paulo
2005

CRIS FERNNDEZ ANDRADA




O encontro da poltica com o trabalho:
histria e repercusses da experincia de autogesto das cooperadas da UNIVENS




Dissertao apresentada ao Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo,
como parte dos requisitos para obteno
do ttulo de Mestre em Psicologia

rea de concentrao: Psicologia Social

Orientadora: Prof.a Dra. Leny Sato


So Paulo
2005

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE
TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE
ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.












Ficha Catalogrfica preparada pelo Servio de Biblioteca
e Documentao do Instituto de Psicologia da USP



Andrada, C. F.
O encontro da poltica com o trabalho: histria e repercusses da
experincia de autogesto das cooperadas da UNIVENS./ Cris
Fernndez Andrada. So Paulo: s.n., 2005. 267p.

Dissertao (mestrado) Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo. Departamento de Psicologia Social e do Trabalho.

Orientadora: Leny Sato.

1. Psicologia Social 2. Trabalho 3. Autogesto 4. Cooperativismo
5. Economia Solidria 6. Democracia Participativa I. Ttulo.


O encontro da poltica com o trabalho:
histria e repercusses da experincia de autogesto das cooperadas da UNIVENS

CRIS FERNNDEZ ANDRADA





BANCA EXAMINADORA

(nome e assinatura)

(nome e assinatura)

(nome e assinatura)






Dissertao defendida e aprovada em:___/___/___



i











O mundo no . O mundo est sendo.
Paulo Freire



Porque los pueblos saben romper las cadenas.
Idea Vilario e Jos Luis Guerra



ii









A meus pais, Cristina e Eduardo.
Com ele, conheci o trabalho e a liberdade.
Com ela, a indignao e a esperana.


Ao Egeu,
Com quem conheci o encontro.






iii
Agradeo
s trabalhadoras da UNIVENS, pela franqueza e generosidade com que me
receberam e me abriram seus lugares mais caros: a Vila, a cooperativa, as casas....
Cada dia perto de vocs era uma revoluo no esprito. Agradeo por tudo que
vocs me ensinaram que, certamente, me acompanhar para sempre. Em especial,
agradeo Isaurina, Julieta, Terezinha, Gladis e Nelsa, pelas ricas conversas na
forma de entrevistas. Elas transcenderam qualquer carter de funcionalidade.
s trabalhadoras da Itacooperarte, que antes, j me haviam ensinado tanto sobre
trabalho, poltica, e principalmente, sobre a condio feminina. Jamais esquecerei
aquelas teras-feiras dos nossos encontros, to afetivas quanto instigantes.
Professora Leny Sato, pela dedicada e generosa orientao desde a graduao.
Sua escuta paciente e suas indicaes sempre perspicazes foram fundamentais para
as snteses desta dissertao. Sobretudo, agradeo por reunir e nos oferecer, de modo
to estimulante, companhia e liberdade.
Professora Sylvia Leser, pelas valiosas e zelosas sugestes por ocasio do
Exame de Qualificao. Volta e meia, elas me vinham memria e me auxiliavam
muito a clarear os caminhos a seguir. O seu primoroso estudo, junto s mulheres da
Vila Helena, revelou-se uma preciosa descoberta para esta pesquisa.
Ao Professor Paul Singer, pela ilimitada generosidade e pela permanente
inspirao, seja nas reunies da ITCP-USP, nas linhas de seus textos, ou,
recentemente, no Exame de Qualificao. Seus comentrios e apontamentos me
acompanharam cotidianamente dali em diante e foram de suma importncia para o
desenho final deste estudo.
Ao Egeu, por tanto... Esta pesquisa nasceu do nosso encontro, nutriu-se do nosso
cotidiano e se inspirou em boa parte dos nossos sonhos. Sua companhia frtil e
amorosa me tem ofertado inestimveis tesouros desde que nos conhecemos. Um
deles foi a UNIVENS. Jamais vou esquecer o dia em que voc chegou em casa
dizendo: Cris, conheci uma cooperativa que voc vai gostar muito...


iv
Joanne e Alice, pela zelosa verso do resumo para a lngua inglesa. Alice,
especialmente, agradeo pela amizade. Essa experincia to amada por voc, que
rene na minha memria muitos dos nossos encontros.
Alcione, pela fiel companhia e pela farta comunicao, sempre. Na reviso de
todo este texto, nos trabalhos da Incubadora, nos idos da graduao, mas
principalmente, nos momentos mais fundamentais dos ltimos dez anos, tempo da
nossa amorosa amizade.
Aos companheiros passados e presentes na Incubadora da USP, pelo que
pudemos aprender e realizar juntos e pela permanente alimentao do sonho.
Aos amigos e companheiros da Verso, pelas tantas partilhas, pelo freqente
estmulo que muitos me deram para a realizao deste trabalho, e pela reedio
cotidiana do projeto da nossa cooperativa.
Nalva e Ceclia, secretrias do Departamento (PST), pela infalvel presena e
pelas inmeras contribuies para o bom desenvolvimento dos trabalhos da pesquisa.
Ao CNPq, pela bolsa de estudos que viabilizou a realizao deste estudo.
Aos meus avs, Erclia e Juan Manuel, por me nutrirem com afinco e afeto desde
a raiz. Deles veio um apoio infinito para a realizao desta e de muitas outras
empreitadas.
Aos meus pais, agradeo por terem sido sempre capazes de acreditar que era
graa o que viam, ainda que isso fosse um reflexo do imenso amor que sempre me
dedicaram. Dessa forma, sempre me acompanharam e me estimularam
incondicionalmente.


v
SUMRIO
RESUMO................................................................................................................... vii
ABSTRACT.............................................................................................................. viii

Apresentao................................................................................................................ 1

Captulo I. Introduo ............................................................................................ 5
1. O ressurgimento da autogesto ............................................................................ 8
2. O surgimento do tema da pesquisa ...................................................................... 9
3. Repercusses da vivncia da autogesto na esfera do trabalho ......................... 11
4. Repercusses da vivncia da autogesto em outras esferas da vida social ........ 14

Captulo II. Sobre o trabalho de campo................................................................. 19
1. procura: os caminhos da prospeco.............................................................. 20
2. O achado da UNIVENS ..................................................................................... 23
3. Breve apresentao da cooperativa .................................................................... 24
4. As etapas do trabalho de campo......................................................................... 29

Captulo III. Primeiros contatos, fortes indcios ..................................................... 33
1. Indcios de enraizamento na relao com a cidade ............................................ 37
2. Indcios de autonomia ........................................................................................ 38
3. Indcios do convvio entre trabalho e poltica no cotidiano............................... 53
4. Indcios de enraizamento na relao com a Vila................................................ 56
5. A necessidade de reposicionar os objetivos da pesquisa ................................... 62

Captulo IV. Histria da Vila e da Cooperativa .................................................. 64
1. A Vila Nossa Senhora Aparecida....................................................................... 66
2. O Oramento Participativo como signo de mudana......................................... 70
3. O nascimento da cooperativa ............................................................................. 77
4. A solido do incio ............................................................................................. 82
5. Motivaes e expectativas ................................................................................. 85
6. A primeira fase: trs anos trabalhando na Capela.............................................. 87
7. A precariedade dos primeiros trabalhos............................................................. 89
8. A sada de cooperadas do grupo ........................................................................ 90
9. O desafio dos primeiros trabalhos completos .................................................... 92


vi
10. A luta por recursos: o encontro de parceiros importantes.............................. 93
11. A cooperativa incuba a Incubadora ............................................................ 95
12. A conquista da estabilidade econmica ......................................................... 99
13. A situao econmica atual da cooperativa ................................................. 103
14. Os conflitos no cotidiano ............................................................................. 105
15. O sonho e a conquista da sede prpria......................................................... 110

Captulo V. Repercusses da autogesto para quatro cooperadas....................... 112
1. Isaurina............................................................................................................. 116
a. Os trabalhos de Isaurina: embates com as necessidades e a subordinao...... 118
b. As repercusses da vivncia da autogesto para Isaurina................................ 125
2. Julieta ............................................................................................................... 137
a. Os trabalhos de Julieta: vida agitada de casa e trabalho............................... 140
b. As repercusses da vivncia da autogesto para Julieta .................................. 152
3. Gladis ............................................................................................................... 162
a. Os trabalhos de Gladis: necessidade de conciliar famlia e trabalho ............... 164
b. Repercusses da autogesto para Gladis.......................................................... 168
4. Nelsa................................................................................................................. 176
a. Os trabalhos de Nelsa: profisso militante....................................................... 177
b. A liderana de Nelsa ........................................................................................ 200
c. Repercusses da vivncia da autogesto para Nelsa........................................ 213

Captulo VI. Do encontro da poltica com o trabalho, as permanncias .......... 228
1. De volta querncia: a experincia poltica no OP como fonte simblica...... 231
2. Repercusses da autogesto na UNIVENS como permanncias .................... 239
3. Outras repercusses da autogesto e dessas permanncias ............................. 246
4. Sonhar, projetar e construir aes futuras: repercusso de segundo grau........ 249

Consideraes Finais................................................................................................ 254

Referncias Bibliogrficas ....................................................................................... 260


vii
RESUMO
ANDRADA, Cris Fernndez. O encontro da poltica com o trabalho: histria e
repercusses da experincia de autogesto das cooperadas da UNIVENS. So
Paulo, 2005. 267p. Dissertao (Mestrado). Instituto de Psicologia, Universidade
de So Paulo.

Inserida em um contexto de ressurgimento de relaes autogestionrias de
trabalho, esta pesquisa tem por objetivos compreender o processo de construo da
cooperativa de costureiras gachas Unidas Venceremos (UNIVENS) e,
principalmente, identificar e discutir as principais repercusses psicossociais desta
experincia na vida das scias-trabalhadoras. Ou seja, busca compreender como a
vivncia de relaes autogestionrias de trabalho afetaram e afetam as vidas sociais
de seus sujeitos, tanto no mbito do trabalho, quanto nos espaos da famlia, do
bairro ou at mesmo da cidade.
Trata-se de um estudo de caso que teve como escolhas metodolgicas a
observao etnogrfica e a realizao de entrevistas semi-abertas de longa durao.
Como resultados, este trabalho apresenta e analisa tanto o processo histrico de
construo da cooperativa, como as histrias de trabalho e as principais repercusses
da experincia de autogesto apontadas por quatro cooperadas.
A experincia poltica vivida por algumas cooperadas junto ao Oramento
Participativo local surgiu como fonte simblica da cooperativa, tendo inspirado,
inclusive, parte de seus princpios, como o carter igualitrio das relaes e a gesto
democrtica e participativa. Neste sentido, concluiu-se que foi a experincia poltica
que propiciou a experincia econmica, e no o contrrio.
O direito ao trabalho, o pertencimento ao grupo da cooperativa e o
enraizamento como sujeitos nos espaos da Vila e do trabalho, representam as
principais repercusses destas experincias Oramento Participativo e cooperativa
chamadas aqui de permanncias, na medida que compem dialeticamente um
campo estvel de referncias para essas trabalhadoras, capaz de salvaguardar a
manuteno da vida familiar e o poder de interveno de suas aes cotidianas.
Dessa forma, essas permanncias possibilitam o enlace firme e perene destas pessoas
em seus lugares atravs do tempo, uma vez que passam a conhecer e a construir a
histria da cooperativa e do bairro (passado), a circular por estes espaos com maior
apropriao e segurana (presente) e a arquitetar para eles novas aes interventivas
(futuro). As permanncias tambm se apresentaram como condies simblicas para
a ao poltica, por permitir a estas trabalhadoras, ainda que momentaneamente, o
afastamento das atividades voltadas para a sobrevivncia e o alcance da liberdade
necessria para a prtica da poltica em espaos comuns.
Ainda como concluses, esta pesquisa apresenta a possibilidade de sonhar,
projetar e realizar aes polticas em horizontes mais amplos como uma repercusso
de segundo grau destas permanncias e, por conseguinte, desta experincia
autogestionria, para seus sujeitos.

Palavras-chave:
Psicologia Social. Trabalho. Autogesto. Cooperativismo. Economia Solidria.
Democracia Participativa.


viii
ABSTRACT
ANDRADA, Cris Fernndez. The meeting of politics and work: history and
repercussions of the self-management experience in the UNIVENS cooperatives.
So Paulo, 2005. 267 pp. Masters Thesis. Instituto de Psicologia, USP.

This study is closely tied to a social context which witnessed the reappearance of
self-management as a characteristic of work relations. The objectives of the study are to
comprehend the process of construction of the Porto Alegre-based seamstress
Cooperative Unidas Venceremos (UNIVENS) and most importantly, to identify and
discuss the principle socio-psychological repercussions of that experience in the lives of
the worker members of the organization. In other words, this investigation strives to
understand how the experiencing of self-management work relations affected, and affect,
the social lives of the subjects considered, in the work environment as well as in the
family, the neighborhood, and even the city.
The investigation is a case-study in which the researcher opted for a methodology
based on ethnographic observation and the realization of partially structured long-
duration interviews. The results present and analyze the historical process of construction
of the cooperative, as well as the work histories and the principle repercussions of the
self-management experience on four members of the cooperative.
The political experience which some of the members of the cooperative underwent,
influenced by the local so-called Participatory Budget, surfaced as a kind of symbolic
mainspring of the cooperative, having even inspired some of its principles such as the
equalitarian nature of its work relations and the democratic and participatory tendencies
of its management practices. Due to the above facts, the study reached the conclusion
that it was the political experience that led to the economic experience, and not vice
versa.
The right to work, the fact of belonging to the group constituted by the cooperative,
and the character of rootedness as subjects in the spaces of neighborhood and work
represent the principle repercussions of these experiences that is, of the Participatory
Budget and the cooperative and are referred to here as permanencies since they make
up a dialectically-construed stable field of references for these workers, references which
safeguard the maintenance of family life and the enabling power of intervention in daily
life. In this way, these permanencies make possible the firm and perennial connectedness
of these persons to their spaces through time, since they are able to know and construct
the history of the cooperative and the community (the past), to circulate through these
spaces with more of a sense of security and belongingness (the present), and to construct
for themselves new ways of intervening in these particular spaces (the future). The
permanencies also appeared as symbolic conditions for political action, permitting these
workers, even though momentarily, to go beyond mere survival activities and to attain
the necessary freedom for political practice within communal spaces.
Finally, in conclusion, this study presents the possibility of dreaming, projecting and
realizing political actions on a wider scale as a secondary repercussion of the above cited
permanencies and, therefore, of the self-management experience itself.

Keywords:
Social psychology. Work. Self-management. Co-operatives. Social economics.
Participatory democracy.


1






Apresentao


2






As motivaes desta pesquisa despontaram tempos atrs, ainda nas cadeiras das
salas de aula do curso de graduao em psicologia. Se antes j havia sido conduzida
pelas palavras de meu av a ocupar as oficinas e fbricas do seu tempo - tempo de
ser sapateiro, tempo de ser eletricista - e ali permanecia com ele, emaranhada quelas
pessoas e queles feitos, ao ser confrontada com as reflexes acadmicas acerca dos
fenmenos do tal mundo do trabalho, com todas as suas complexidades, tenses e
ambivalncias, nunca mais estive livre do desejo ou da necessidade de me dedicar a
tentar conhec-lo, sempre a partir de seus habitantes.
s primeiras discusses ocasionadas nas salas de aula da Prof
a
. Leny Sato
1
,
somaram-se outras tantas, algumas delas travadas j nos corredores e nas mesas da
lanchonete do Instituto de Psicologia. Em pequenos crculos, falvamos inquietos de
questes como a centralidade do trabalho, de seus diferentes modos de organizao e
das possveis repercusses que a vivncia de cada um deles poderia ocasionar aos
trabalhadores. E as angstias tornavam-se ainda mais intensas quando tratvamos das
mazelas do desemprego crescente e do aumento da freqncia e dos modos de
precarizao das condies de trabalho daquelas pessoas ainda empregadas.
Pensvamos tambm como poderia ser uma experincia de trabalho que
salvaguardasse princpios humanistas bastante simples, porm, a nossos olhos,
fundamentais, como igualdade, autonomia e pertencimento.
E assim, na companhia de Egeu, Alcione e Daniela
2
, recordo ter ouvido pela
primeira vez os nomes economia solidria, cooperativismo, autogesto. Reunidos,
olhvamos e vibrvamos juntos, com o pouco que dispnhamos, e de um modo
bastante ingnuo, para as possibilidades e os limites do trabalho autogestionrio.

1
Refiro-me as aulas ministradas pela Prof
a
. Leny junto s disciplinas Seleo Profissional I e II.
2
Egeu Gmez Esteves, Alcione Carolina Gabriel da Silva e Daniela Lahoz Fernandez.


3
Pouco depois, dali da psicologia fomos ao encontro dos companheiros que se
reuniam na recm criada Incubadora Tecnolgica de Cooperativas Populares da USP,
a ITCP-USP. Estvamos no incio de 1999. Hoje posso dizer que foi este o stio
simblico no qual nasceu esta pesquisa. Ali encontramos cho e alimento para
nossas aes e reflexes, e para construir e compreender relaes solidrias e
socialistas de trabalho. E o mais importante, foi na ITCP que obtivemos companhia e
sentido para viv-las, no s junto aos demais estudantes e professores de diversas
reas, mas principalmente, ao lado dos trabalhadores das cooperativas que tivemos o
privilgio de acompanhar.
J em 2000, passados dois anos de atividades como formadora e membro da
equipe da ITCP, formei parte do grupo de vinte e seis psiclogos fundadores da
Verso Cooperativa de Psicologia
3
. Assim como eu, outros companheiros j estavam
bastante envolvidos com a proposta do cooperativismo inclusive alguns deles
tambm eram formadores da ITCP e juntos, passamos a desejar para ns e para
nossos trabalhos, os valores e os princpios de que tratvamos nos cursos de
formao junto aos trabalhadores das futuras cooperativas.
Desde ento, a partir da experincia como cooperada da Verso, tive a
oportunidade de reencontrar questes que me ocupavam em pensamento e afeto
desde o incio dos meus trabalhos na Incubadora. Agora, no entanto, podia senti-las
mais de perto. Encontrava-me com elas ao mesmo tempo em que fazia as contas do
fim do ms, quando me via aflita diante de um conflito nas minhas prprias relaes
de trabalho, ou ainda no cansao de chegar tarde da noite em casa, aps outra
discusso sobre os temas do momento da Verso.
Uma das questes que me acompanha desde os idos da Incubadora, e com a qual
ainda me deparo na Verso, o prprio tema deste trabalho. nela que penso toda vez
que algum me pergunta qual a relao da Psicologia com a Economia Solidria.
Muito j se estudou sobre os impactos e os sofrimentos psicossociais para a classe
trabalhadora de experincias reificantes de trabalho, prprias do modo de produo
capitalista. Entretanto, ainda que tenham sido enunciadas algumas das condies que
poderiam garantir maneiras mais justas e dignas de se viver o trabalho relaes de

3
Com existncia legal desde abril de 2001, a Verso conta hoje com vinte e dois cooperados. Para
saber mais a respeito consultar Andrada (2002).


4
igualdade e de autonomia, bem como o controle e a participao efetiva do
trabalhador em todo o processo produtivo pouco se conhece a respeito do processo
de construo de experincias orientadas por esses preceitos, e principalmente, pouco
sabemos sobre as repercusses da vivncia desta realidade na vida cotidiana dos
trabalhadores brasileiros envolvidos com estas prticas, em nosso atual contexto.
Essas questes foram ganhando solidez ao longo das experincias que pude ter
como formadora e como cooperada. E so elas as foras propulsoras deste estudo:
Como se d a experincia de construo de relaes autogestionrias de trabalho?
E, principalmente, que espcie de repercusses essa experincia traz para as vidas
dos trabalhadores envolvidos, tanto na esfera do prprio trabalho, como nos demais
espaos de suas vidas sociais?


5






Captulo I. Introduo


6






Um dos temas mais falados nos tempos atuais o desemprego. Como disse o
Prof. Paul Singer, todo mundo, no mundo inteiro, fala do desemprego. (Singer,
2003. p. 11) Ouve-se falar dele dentro dos nibus, na rdio, nos corredores, nas rodas
de amigos, nos telejornais, nas mesas de bar, nas filas dos bancos e, claro, nos livros
e teses de economia e das cincias sociais.
So muitos os estudiosos que vm tratando desse fenmeno da
contemporaneidade que tem assolado no apenas as classes pobres, mas tambm as
classes mdias. Eles alertam para o recrudescimento crescente dos ndices de
desemprego e para a precarizao cada vez mais grave das condies de trabalho nos
ltimos anos, dentro da crise da sociedade salarial. Fenmenos prprios desse
quadro, para os trabalhadores ainda empregados, so as altas jornadas de trabalho, o
achatamento dos salrios e a perda parcial dos direitos trabalhistas. Entre aqueles que
j se encontram expostos ao flagelo do desemprego, contam-se os contratos
informais e incertos de trabalho ou o exerccio de atividades autnomas espordicas
e mal-remuneradas (os chamados bicos).
Pochmann (2001) e Singer (2003) apontam a incidncia da globalizao dos
mercados na composio desta realidade brasileira
4
, fator que tem agravado a crise
do emprego formal e a precarizao das condies gerais de trabalho, uma vez que
altera a diviso internacional do trabalho, conduzindo capitais produtivos para pases
ainda mais perifricos que o Brasil, interessados em alta produtividade a baixos
custos. Segundo Souza (2003), este processo pressiona para baixo os ndices

4
No Brasil este quadro pode ser descrito atravs de nmeros oficiais de modo comparativo. Em 1986,
ocupvamos a 13
a.
colocao na escala de volume de desemprego aberto no mundo (1,68% do
desemprego mundial). J em 1999, atingamos o 3
o
. lugar (5,61% do desemprego mundial)
(Pochmann, 2001).


7
tributrios e salariais nacionais, o que pe em risco conquistas histricas da classe
trabalhadora.
Conforme Mattoso (1999), o Brasil nunca conviveu com um desemprego to
elevado. Esse processo, nos diz o economista, vem sendo configurado a partir dos
anos 80, com as primeiras alteraes da dinmica do mercado de trabalho, atingida
pelas oscilaes do ciclo econmico e pelo forte processo inflacionrio. Entretanto,
foi ao longo dos anos 90, com a abertura dos mercados, que a situao foi agravada,
por meio do desmantelamento parcial das estruturas produtivas j existentes, como
vimos, aliado precariedade das polticas pblicas de gerao de novos postos de
trabalho.
Com isso, observou-se um enfraquecimento cada vez maior do poder da classe
trabalhadora de impor resistncia precarizao e ao desemprego crescente por meio
de suas estratgias clssicas de organizao, ou seja, atravs do movimento sindical e
dos atos de mobilizao a partir de suas categorias nos prprios locais de trabalho.
Luiz Gaiger (2004) acrescenta ainda outra dificuldade presente para os trabalhadores
neste cenrio: mesmo as iniciativas individuais de reinsero no mercado de trabalho
tm se revelado cada vez mais incuas.
Paul Singer (2003) nos alerta tambm para o aspecto funcional dos
desempregados para a acumulao capitalista, dentro do chamado desemprego
estrutural. Afinal, ao disputar cada vez em maior nmero os postos de trabalho
formais, os trabalhadores aumentam a oferta do produto fora de trabalho no
mercado e, considerando tambm a baixa demanda por contratao, temos
caracterizado o que Marx chamou de exrcito industrial de reserva que, segundo
Singer, atualmente aproxima-se mais de um exrcito tercirio de reserva.
Esse panorama macroeconmico, apesar de ser por si s muito triste, no revela
os flagelos cotidianos vivenciados por incontveis famlias na luta diria pela
sobrevivncia
5
. Muitas vezes, as repercusses do desemprego prolongado
ultrapassam as carncias materiais e atingem outras esferas da vida do trabalhador.

5
Ver a esse respeito Mandelbaum (2004), Jardim (2004) e Azevedo et al. (1998)


8
1. O ressurgimento da autogesto
6

Diante deste contexto desolador, muitas iniciativas locais tm sido tomadas por
vrios setores organizados da sociedade, devido inviabilidade de polticas pblicas
que, dirigidas a questes macroestruturais, possam conter o crescimento do
desemprego (Dowbor, 2002).
Nesse sentido, a Economia Solidria
7
ressurgiu fortemente, em vrios pases,
como um dos caminhos possveis de combate ao desemprego, mas com vistas a
ultrapassar esse objetivo, considerando seu poder de contestao de relaes
subordinadas de trabalho (Singer, 2003). Muitos vislumbram a possibilidade de
construir uma rede slida de produo e distribuio no-capitalista, ainda que
inseridas em uma economia de mercado.
Para Paul Singer, mais que um ressurgimento da Economia Solidria, trata-se de
uma reinveno, ainda que inspirada nos primeiros movimentos e aes da Escola
Associativista do sculo XIX, que tinha como base terica os escritos dos chamados
socialistas utpicos, como Proudhon, Fourier e Owen (Singer, 1998).
O que distingue este novo cooperativismo a volta aos princpios, o
grande valor atribudo democracia e igualdade dentro dos
empreendimentos, a insistncia na autogesto e o repdio ao
assalariamento. (Singer, 2002. p. 111)
O incentivo e o financiamento de aes no campo da Economia Solidria tm
sido realizados tanto por organizaes no-governamentais quanto pelo poder
pblico. Como frutos deste movimento ressaltam-se as aes da ANTEAG
(Associao Nacional de Trabalhadores de Empresas de Autogesto e de
Participao Acionria), da UNISOL BRASIL (Unio e Solidariedade das

6
Opta-se aqui por utilizar o termo autogesto ou autogestionrio, em detrimento de outros possveis,
como cooperao ou cooperativo, tendo em vista os inmeros empreendimentos organizados
formalmente como cooperativas, mas que assim o fazem para obter benefcios tributrios e
trabalhistas, mantendo em seu interior relaes hierarquizadas de trabalho e, em geral, em condies
bastante precrias. Para saber mais, consultar Verardo (1999) e Singer & Souza (2000).
7
Este termo j foi significado de vrias formas. Fiquemos com uma das definies do Prof. Paul
Singer (2002), quem principalmente concedeu solidez terica a este movimento: A Economia
Solidria outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou associada
do capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios une todos os que produzem
numa nica classe de trabalhadores que so possuidores de capital por igual em cada cooperativa ou
sociedade econmica. (p.10)


9
Cooperativas e Empreendimentos da Economia Social do Brasil), da ADS (Agncia
de Desenvolvimento Solidrio, ligada CUT Central nica dos Trabalhadores),
entre tantas outras (Souza, 2003; Gaiger, 2004) e a recente constituio da SENAES
(Secretaria Nacional de Economia Solidria).
Merecem destaque tambm as Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas
Populares (ITCPs). Instituies ligadas s universidades - organizadas em uma rede
nacional - tm como principal objetivo a gerao de trabalho e renda junto a grupos
de trabalhadores, por meio da formao de cooperativas autogestionrias.
8

Assim, como principal motivao social relacionada ao tema desta pesquisa, tem-
se o desenvolvimento crescente e mais complexo destes modos de gerao de renda,
e a emergncia, por conseguinte, da demanda pela melhor compreenso das
implicaes desta vivncia para os trabalhadores envolvidos neste movimento
9
.
Entretanto, pouco tem sido estudado a esse respeito no mbito da psicologia social
do trabalho, considerando como principal justificativa para este fato, o carter
recente da ampliao e conformao do campo supracitado.

2. O surgimento do tema da pesquisa
Este projeto de pesquisa surgiu como um dos resultados de uma importante
experincia pessoal, relatada brevemente na Apresentao. J capturada pelas
questes do mundo do trabalho, tivemos a feliz oportunidade de conhecer e de tomar
parte das atividades da Incubadora Tecnolgica de Cooperativas Populares desta
universidade (ITCP-USP), no incio do ltimo ano do curso da graduao (1999).
A tarefa inicial de um estgio obrigatrio
10
ganhou outros sentidos para o grupo
(outros trs colegas me acompanhavam neste momento) ainda em seus primrdios.

8
A atividade das ITCPs est compreendida como extenso universitria. Busca a participao de
alunos, docentes e funcionrios das universidades, oriundos de vrias reas do conhecimento, para
disponibilizarem suas especialidades em intervenes e pesquisas junto aos grupos de trabalhadores
atendidos por seus programas. Para saber mais, ver Guimares (2000) e Singer (2000).
9
Os empreendimentos de economia solidria relatados nesta obra agregam por volta de cem mil
trabalhadores. Esse conjunto nfimo no quadro ocupacional brasileiro, mas est em evidente
expanso e extremamente promissor (...) Os empreendimentos solidrios ainda tm pouco peso
econmico, mas possuem grande significao cultural; (...) (Souza, 2000. p. 07)
10
Este estgio parte das disciplinas Seleo Profissional I e II, ministradas pela Prof
a
. Dra. Leny
Sato. A superviso do estgio tambm foi de responsabilidade desta docente.


10
Uma vez que j possuamos interesses anteriores sobre o tema da autogesto,
pudemos propor a instituio na qual realizaramos o trabalho.
Passado o calendrio letivo, a experincia s crescia, se alastrava e se
aprofundava, pedia mais reflexes, mais vivncias, tomava mais tempo e exigia mais
presena. Neste sentido, logo se aglutinaram os lugares de pesquisadora e formadora,
acompanhando e assessorando vrios grupos de trabalhadores que pretendiam
constituir cooperativas. Como parte do mesmo percurso, concorreu tambm a
participao em um grupo de estudos sobre Economia Solidria
11
e a confeco de
um artigo
12
sobre esta experincia.
Mas foi o encontro com a dinmica cotidiana da autogesto, vivida por seus
sujeitos, envoltos na tarefa de construir modos diferentes de viver o trabalho, com
todo seu arcabouo de desafios, impasses e revelaes, que consolidou uma escolha
profissional, tanto no mbito da interveno quanto na esfera da pesquisa. Foi no seio
da experincia como formadora em cooperativismo desenvolvida ao longo de dois
anos, em que pudemos conhecer vrios grupos de trabalhadores em seus rduos e
cativantes processos de formao de cooperativas autogestionrias que se
engendrou a escolha pessoal por uma dedicao exaustiva compreenso de alguns
aspectos desta realidade.
Na relao de trabalho autogestionria
13
, os trabalhadores organizam-se
democraticamente para a construo de um modo de produo que pertena a todos
os membros, em amplo sentido, que todos sejam co-proprietrios e que todos possam
fazer parte dele como sujeitos, pelo exerccio da voz e do voto nos espaos formais
das assemblias, bem como nos espaos cotidianos de interao. Essa relao baseia-
se por princpio, portanto, na socializao dos meios e dos resultados da produo, na
conquista pelos associados do controle e do planejamento das aes do trabalho, e na
fundamental condio de igualdade entre todos os trabalhadores envolvidos.

11
Ao longo do ano de 1999 participamos deste grupo, coordenado pelo Prof. Paul Singer. De cunho
multidisciplinar, congregava pessoas de diversas reas e instituies, ultrapassando os limites da
ITCP-USP.
12
Andrada, Esteves & Silva (2001).
13
Sato & Esteves (2002) assim definem a empresa autogestionria: Diz-se autogestionria a empresa
cujos scios so os trabalhadores e cujos trabalhadores so os scios, sem presena de outros vnculos
de trabalho ou de investimento, logo, a autogesto uma forma especfica de democracia industrial,
distinta de sistemas de participao, seja acionria, seja nos lucros da empresa.. (p. 06)


11
A Economia Solidria, portanto, por se tratar de um movimento de resgate de
relaes dadas nestes termos, e ainda mais, em um contexto adverso a estas
dinmicas, principalmente para as classes populares, convoca por si vrias reas do
conhecimento para nele se debruar. E no interior de cada uma delas, ou mesmo de
combinaes entre as mesmas, surgem inmeras questes relevantes para estudo e
reflexo
14
.
Porm, uma vez que inevitvel a adoo de um determinado ponto de vista, e
neste caso, tendo como prisma a Psicologia Social do Trabalho, algumas questes
surgiram como relevantes em nossa experincia junto a esses grupos de
trabalhadores.

3. Repercusses da vivncia da autogesto na esfera do trabalho
Uma das questes que emerge quando focalizamos os trabalhadores, sujeitos
sociais deste movimento, trata dos modos como estes vem suas vidas, rotinas e
concepes marcadas pela vivncia da autogesto.
Estas pessoas, advindas de outras experincias de trabalho (como empregados,
trabalhadores familiares ou autnomos), percebem-se diante da tarefa da
resignificao, do renomear e do recriar, processos possivelmente ansiognicos e
ambguos (Sato, 1999), dspares da aparente harmonia idlica da cooperao solidria
no trabalho, quando vista distncia.
Estas demandas por resignificao advm, em grande medida, das diferenas de
referenciais, de concepes e de valores existentes entre estas realidades, que acabam
encerrando compreenses e modos cotidianos de agir diversos e, por vezes,
contraditrios. Concepes anteriores acerca de trabalho, diviso de tarefas,
remunerao, planejamento e coordenao das atividades produtivas, so alguns
poucos exemplos de questes que trabalhadores envolvidos com empreendimentos
autogestionrios se vem impelidos a rever em seus novos cotidianos de trabalho
(Pedrini, 2000) (Holzmann, 2000).

14
Estudos recentes nesta rea vm sendo realizados: Oda (2001) e Rufino (2003) (ambos da
Engenharia de Produo), Parra (2002) (Sociologia), Cunha (2002) (Cincia Poltica), vora
(2000/2001) e Esteves (2004) (Psicologia Social), entre outros.


12
Luigi Verardo, representante da ANTEAG
15
, trata este tema:
Quase todos os trabalhadores vieram de uma situao anterior, em que
trabalhavam numa empresa com caracterstica taylorista-fordista,
herdaram aquela cultura, viso fragmentria e parcializada do processo
de produo que tanto criticamos. (...) Eu trabalhei antes no movimento
sindical e sempre achava que os trabalhadores, em seu aspecto subjetivo,
teriam facilidade de assumir a gesto das empresas em que trabalhavam.
Essa foi uma das minhas desiluses. impressionante como o taylorismo
e o fordismo fizeram e fazem a cabea dos trabalhadores. Como
difcil esses trabalhadores assumirem, de fato, a gesto da empresa!
(Verardo, 1999. p. 71)
Ainda sobre isso, vale rever o primoroso trabalho de Lorena Holzmann (2001)
em Operrios sem patro. Ao estudar a tomada de duas indstrias por seus
trabalhadores, organizados em cooperativas autogestionrias, ela salienta a
necessidade de compreender como se articulam as experincias anteriores de
trabalho (vnculos empregatcios) com a nova realidade daqueles trabalhadores, e
conseqentemente, como esta passa a ser compreendida:
Neste contnuo refazer da experincia diante de novas situaes, as
pessoas respondem a partir de vivncias anteriores, em relao s quais
construram valores, noes, condutas e prticas que se configuram como
patrimnio orientador da elaborao de novas respostas s situaes
novas que se apresentam. Foi assim com os trabalhadores das
Cooperativas. (p. 16)
Nesse sentido, cabe recordar um dos tantos episdios vividos como formadora,
junto a um grupo de mulheres artess do municpio de Itapevi (Grande So Paulo), a
Itacooperarte. Em meio ao cotidiano da produo, uma das cooperadas comea a
falar que certa vez havia trabalhado em uma linha de montagem. Ela disse que
cuidava apenas de uma pequena pea do produto final e ressaltou, com pesar que,
mesmo aps anos de trabalho, desconhecia o lugar e a funo do que produzia na
mercadoria acabada. Diante da nova situao, foi inevitvel para ela comparar esse
desconhecimento e no-controle com aquela outra forma de viver e organizar o

15
Associao Nacional dos Trabalhadores de Empresas de Autogesto e de Participao Acionria.
Em 2000, a entidade congregava 103 empreendimentos, reunindo aproximadamente vinte e cinco mil
trabalhadores (Nakano, 2000).


13
trabalho, onde o processo produtivo era cuidadosamente configurado pelas
discusses e pelas decises daquele coletivo do qual ela fazia parte como scio-
trabalhadora
16
.
As comparaes e resignificaes tambm so narradas como parte das
repercusses ocasionadas pela vivncia da autogesto por outros cooperados de
diversos empreendimentos, independente do grau de educao formal ou do tipo de
atividade
17
.
Podemos citar como exemplo a experincia vivida como cooperada no grupo de
psiclogos organizados na Verso Cooperativa de Psicologia (Andrada, 2002).
Alguns cooperados referem-se difcil ambigidade que esta realidade inicialmente
encerra. Por um lado, o ter tudo por construir parece brindar uma liberdade
criativa; inspira muito saber que podem ser edificadas relaes e projetos de trabalho
desde os seus primrdios, de modo a servir aos desejos e s necessidades dos
cooperados. Mas por outro lado, em alguns momentos essa mesma ausncia de
lastros angustia. Para os que se expem a viver a autogesto no contexto atual, no
h muitas referncias de onde ou como partir, a no ser aquelas herdadas como
valores scio-culturais que, necessariamente, so convocadas resignificao, j que
inegvel a hegemonia do vnculo empregatcio como modelo de relao de trabalho
nesta sociedade (Nakano, 2000).
Outro campo farto para resignificaes o que trata das relaes de trabalho
propriamente, no universo da autogesto. Se em organizaes capitalistas muitos dos
conflitos vividos no cotidiano de trabalho so significados como frutos das relaes
de poder no embate entre capital e trabalho nas cooperativas autogestionrias este
binmio, em tese, no existe (Marx, 1986)
18
. Por isso, as diferenas entre as pessoas
correm o risco de serem significadas como desigualdades, como se existisse um jeito

16
Neste texto as palavras que se seguem tero relao de sinnimos. So elas: scio-trabalhador,
cooperado, cooperador, trabalhador cooperado, ou ainda trabalhador associado.
17
Para saber mais, consultar uma obra muito interessante a esse respeito, organizada por Singer &
Souza (2000). Trata-se de um livro que rene vrios relatos de experincias de empreendimentos
autogestionrios recentes em diversas regies do pas, algumas citadas nesta pesquisa.
18
As fbricas das cooperativas de trabalhadores, no interior do regime capitalista, so a primeira
ruptura da velha forma, embora naturalmente, em sua organizao efetiva, por toda parte reproduzam
e tenham de reproduzir todos os defeitos do sistema capitalista. Mas dentro delas suprimiu-se a
oposio entre capital e trabalho (...) Elas mostram como, em certo nvel de desenvolvimento das
foras produtivas materiais e das formas sociais de produo correspondentes, novo modo de
produo naturalmente desponta e se desenvolve partindo do antigo (Marx, 1986. p. 509).


14
melhor de ser ou de proceder, justificando a reproduo de modelos hierarquizados
de relaes de trabalho (Pedrini, 2000) (Andrada, 2003).
E mais, a prpria concepo de conflito exige reviso por parte dos cooperadores,
uma vez que divergncias no deixaro de existir em seus cotidianos, porm, no
mais sero indicativos de tenses entre patro e empregados, mas de dinmicas
cotidianas e democrticas de pessoas com interesses, histrias e opinies diferentes
entre si, ainda mais quando expostas construo de um projeto que guarda tantos
desafios e ambigidades (Sato, 1999).
Assim, torna-se interessante e necessrio compreender como o trabalhador
articula essas referncias de trabalho, passadas e atuais, e a partir da, que significados
e sentidos constri para a vivncia da autogesto, bem como quais as dificuldades e
conseqncias que este processo acarreta para ele.

4. Repercusses da vivncia da autogesto em outras esferas da vida social
Tambm pudemos observar, junto aos grupos com os quais trabalhamos pela
ITCP-USP, algumas repercusses da experincia da autogesto para alm dos
portes da cooperativa, presentes nas relaes de famlia e vizinhana dos
cooperados.
Depois de Marx (1980), muitos autores estudaram esta questo, qual seja, a
interelao entre as experincias vividas no trabalho e aquelas dadas em outras esferas
da vida social. Inspirado na teoria marxista e apoiado em fenmenos contemporneos,
Ricardo Antunes afirma que atravs do trabalho ocorre um processo que
simultaneamente altera a natureza e transforma o prprio ser que trabalha: A
natureza humana tambm metamorfoseada a partir do processo laborativo
(Antunes, 1999. p. 142).
Vale resgatar tambm aqui o trabalho de Simone Weil, que no s refletiu sobre a
condio operria, como se ps a viv-la intensamente. A certa altura dos seus relatos,
ela lamenta as marcas deixadas pela experincia de trabalho mesmo quando o
operrio ultrapassa os portes da fbrica:


15
Que bom seria poder depositar a alma, entrada, no carto de ponto e
retom-la intacta sada! Mas o contrrio que se d. Ela vai com a
gente para a fbrica, onde sofre; de noite este esgotamento como que a
anulou, e as horas de lazer so inteis (Weil, 1996. p. 161).
A partir disso, possvel supor que algumas experincias de autogesto, assim
como algumas experincias operrias, podem marcar a alma de seus sujeitos, e assim,
afetar suas relaes sociais de modo mais amplo.
Paulo de Salles Oliveira, ao pensar o movimento da Economia Solidria, coloca a
emergncia de uma conseqente cultura solidria. Sobre o tema em questo, ele
afirma que [...] edificar uma organizao solidria no trabalho implica
simultaneamente a construo de relaes solidrias na totalidade da vida das
pessoas (Oliveira, 2001. p.17).
Esse autor tambm questiona e recoloca em pauta a ciso entre tempo de trabalho
e lazer, ou ainda, entre tempo de trabalho e tempo livre, no contexto da autogesto. A
relativizao dos limites entre esses tempos tambm foi apontada como uma possvel
repercusso desse modo de relao de trabalho, aos olhos de seus sujeitos. Tanto os
psiclogos da Verso (Andrada, 2002), como os cooperados de diversos
empreendimentos acompanhados por Lia Tiriba (2000), falam a esse respeito.
Segundo Friedmann (2001), a ciso entre tempo de trabalho e tempo liberado do
trabalho uma construo scio-histrica, advinda do que ele chamou de civilizao
tecnicista, ps-revoluo industrial, caracterizada por uma rgida organizao do
trabalho determinada por uma classe gerencial sobre o operariado.
Em um contexto de relaes autogestionrias de trabalho, esta diviso geralmente
revista pelos trabalhadores, tanto por escolha, quanto por fora das novas
circunstncias, que pode exigir deles uma dedicao maior em um momento crtico do
empreendimento. comum, por exemplo, ouvir de cooperados que ficaram pensando
exaustivamente em como resolver um problema da cooperativa no final de semana
(Esteves, 2004). Ou ainda, ouvi-los narrar as vezes que permaneceram na cooperativa
aps o fim da jornada, seja a trabalho, seja para estar junto dos companheiros, em um
momento de descontrao do grupo (Andrada, 2002).


16
Mesmo dentro do horrio de trabalho, passam a concorrer mais manifestaes
ldicas, festivas ou familiares nesta modalidade de organizao do trabalho. Segundo
Lia Tiriba:
[...] possvel verificar que a imensa maioria das unidades analisadas vo
mais alm da gerao de renda. Ou seja, o objetivo dos trabalhadores
garantir tambm a reproduo ampliada da vida ainda que de forma
limitada. Assim, esses dados confirmam a afirmao de Razeto (1993)
quanto tendncia das organizaes econmicas populares de combinar
atividades econmicas com outras de carter social, educacional e
cultural. (Tiriba, 2000, p. 229)
Outro fenmeno vivido nas prticas autogestionrias de trabalho e provvel
fonte de repercusses para experincias vividas em outros espaos sociais a maior
interveno dos trabalhadores no desenho do cotidiano da produo. Em tese, trata-se
de um direito garantido e de uma pea fundamental desse modelo organizativo,
embora possua limites e ambigidades (Esteves, 2004).
A necessidade nesse contexto de recriar, gerir e planejar suas atividades em
companhia de seus pares convoca os trabalhadores, a princpio, a uma maior
expresso e confrontao dos seus pontos de vista. Afinal, no est mais presente a
figura do patro ou do gerente para indicar o qu e como deve ser feito. E mais, nesta
empreitada, no podem recorrer, por princpio e escolha, s representaes correntes
das relaes capitalistas de trabalho que, diante de um conflito, sugerem atitudes
como ditar ordens, advertir, demitir etc. (Sato & Esteves, 2002).
Lorena Holzmann (2001) nos diz que nas novas condies de trabalho os
operrios redefiniram suas posies no interior do coletivo, abandonando a conduta de
submisso e passando a exercitar o direito de interveno e de iniciativa que a
condio de scios lhes propicia.
Dalila Pedrini (2000), que estudou a empreitada autogestionria de um grupo de
trabalhadores de Brusque (SC), parece convergir com as afirmaes de Holzmann,
apontando ainda para uma possvel ampliao dos benefcios da maior comunicao
dos cooperados para alm do ambiente de trabalho:


17
Quando os trabalhadores fazem um processo de reflexo sobre a prpria
comunicao, como meio de assumir o poder pessoal e coletivo sobre a
prpria palavra, quando assumem ter voz e vez, est sendo quebrada a
secular disciplina que existe sobre estes sujeitos, invisvel, mas vivida por
eles, na sua trajetria. A exercitao no interior do grupo prepara o scio
para seus embates na sociedade (Pedrini, 2000, p. 42).
Retomemos novamente experincia das artess da Itacooperarte, j que
observamos ali, algumas repercusses da vivncia da autogesto operando em outras
esferas da vida daquelas trabalhadoras, alm dos espaos do trabalho propriamente.
Descontentes com a realidade da escola do bairro freqentada por seus filhos, as
cooperadas passaram a discutir o tema enquanto teciam suas peas, no cotidiano de
trabalho. A partir desse lugar onde freqentemente exerciam aes interventivas
um grupo menor iniciou um movimento pela constituio e efetiva ocupao da
Associao de Pais e Mestres (APM) daquela instituio. Posteriormente, estas
mulheres tambm lutaram pela construo do posto de sade local. Para isso,
recorreram a vrias iniciativas, como reunies com parte dos moradores e das
lideranas locais, alm de convocar audincias com representantes do poder pblico
municipal.
Alm das relaes comunitrias, as artess relatavam algumas mudanas nas
dinmicas das relaes familiares, posteriores constituio da cooperativa.
Tornaram-se mais freqentes, por exemplo, conversas entre as esposas e os maridos
para tomarem decises conjuntas sobre questes do cotidiano, que iam desde o
oramento domstico at o cuidado e a educao dos filhos.
Todavia, vale ressaltar que as repercusses narradas poca no formavam parte
de um estudo para a compreenso deste tema especfico. E mais, os relatos
apontavam reaes muito diversas por parte dos familiares, j que algumas falavam,
por exemplo, da sensao de incompreenso, da ausncia de dilogo e do aumento
dos nveis de agresses e conflitos.
Segundo Henrique Parra (2002), para alguns trabalhadores, a vivncia de um
aprendizado democrtico pode ser revolucionria em suas vidas, especialmente
quando se trata de mulheres:


18
Informalmente, comum se ouvir das pessoas que trabalham nas ITCPs
que um dos primeiros sinais de que a cooperativa est dando certo, ou
seja, que ela est funcionando socialmente e economicamente, o
surgimento de algumas crises familiares. Tais conflitos teriam origem,
conforme relatos dos participantes das ITCPs, no fato de muitas mulheres
tornarem-se a provedora financeira da famlia e tambm levarem para
casa a prtica das discusses coletivas onde elas teriam redescoberto a
prpria fala (Parra, 2002, p. 164).
Trata-se de suspeitas, portanto, as que apontam a necessidade de maior
expresso, e conseqentemente, de ouvir e de negociar diferenas, como
aprendizados passveis de transposio para outros espaos da vida dos trabalhadores
autogestionrios. E ainda que, no mbito da autogesto, o mundo do trabalho e as
outras esferas da vida do trabalhador se entrelaam e se mesclam de modo distinto da
realidade de relaes hierarquizadas de trabalho:
A experincia cooperativa enseja verdadeiro resgate de cidadania. Ao
integrar a cooperativa, muitos experimentam pela primeira vez em suas
vidas o gozo de direitos iguais para todos, o prazer de poderem se
exprimir livremente e de serem escutados e o orgulho de perceber que
suas opinies so respeitadas e pesam no destino do coletivo.
Em todos esses sentidos, possvel considerar a organizao de
empreendimentos solidrios o incio de revolues locais, que mudam o
relacionamento entre cooperadores e destes com a famlia, vizinhos,
autoridades pblicas, religiosas, intelectuais etc. (Singer, 2000. p. 28).
Tendo em vista estas experincias e reflexes, reafirmamos o objetivo desta
pesquisa, qual seja, identificar e descrever as principais repercusses psicossociais
vividas por trabalhadores que experimentam vnculos autogestionrios de trabalho,
tanto na esfera do trabalho propriamente dita, quanto nos demais espaos de suas
vidas sociais.


19






Captulo II. Sobre o trabalho de campo


20






Este captulo trata dos caminhos e das escolhas metodolgicas desta pesquisa,
questes que tambm comparecem diludas no captulo seguinte. Aqui trazemos uma
primeira apresentao da cooperativa estudada e descrevemos as etapas do estudo
realizado, identificando e discutindo os principais critrios e princpios que o
nortearam.

1. procura: os caminhos da prospeco
Em janeiro de 2003 iniciamos o procedimento de prospeco de campo, com o
objetivo de eleger a cooperativa-foco deste estudo. Esta fase da pesquisa foi bastante
extensa e contou com vrias etapas at sua concluso, com a escolha da cooperativa
em outubro do mesmo ano. Importante ressaltar a suspeita de que foi justamente o
rigor na determinao dos critrios do processo de prospeco que propiciou o
encontro com a experincia relatada a seguir, o que, por sua vez, nos exigiu um novo
posicionamento dos objetivos da pesquisa, processo mais tarde apresentado.
A primeira etapa do trabalho de campo consistiu, portanto, na definio de
algumas caractersticas que a experincia autogestionria deveria apresentar, de
modo a garantir que a pesquisa pudesse ser realizada a contento, tendo em vista os
fenmenos que pretendamos enfocar. Terezinha, cooperada da UNIVENS, sintetiza
muito bem os principais critrios que nortearam o processo de escolha da
cooperativa:


21
Pelo que eu entendi, tu conseguiu achar a cooperativa que caiu como
uma luva pra ti, em tudo que tu tava procurando: que j est h um certo
tempo no mercado, que j est estabilizada scio e financeiramente, e
que tem um pessoal que trabalha dentro da comunidade, que se envolve
com ela diretamente. Assim d pra ver como que a gente se desenvolve
dentro do bairro, da famlia, de tudo. (Terezinha)
- A cooperativa deve existir h pelo menos dois anos. Este critrio buscou
garantir a existncia de uma vivncia ininterrupta e cotidiana da autogesto por um
perodo que ultrapassasse o processo de formao inicial da cooperativa.
- A cooperativa deve ser autogestionria e contar com a participao
cotidiana dos membros em seus assuntos. Alm de tentar garantir a legitimidade da
autogesto da experincia a ser estudada, consideramos necessrias a participao e
interveno dos cooperados no cotidiano da cooperativa. Com isso, desejvamos que
o uso da voz e do voto no ficassem restritos aos espaos formais de reunio
(assemblias) que, em muitos casos, tm baixa freqncia e nem sempre conseguem
ultrapassar como objetivo a mera ratificao das aes do Conselho de
Administrao (Ortellado, 2003).
A esse respeito, observamos tambm o poder e a importncia dos processos
produtivos na determinao da organizao e das relaes de trabalho (Biazzi, 1994).
Em algumas das cooperativas visitadas por ocasio da prospeco de campo,
notamos que certos processos de produo limitam consideravelmente a interao e a
participao cotidiana dos trabalhadores. Mesmo considerando a dimenso tcnica
dos processos organizativos como um campo socialmente construdo e, portanto,
passvel de contestao e mudana (Spink, 1996; Sato, 1997), optamos por excluir do
procedimento de escolha aquelas cooperativas cujas peculiaridades organizativas
dificultassem a interao freqente entre seus scios-trabalhadores, uma vez que
desejamos focalizar as repercusses psicossociais da vivncia cotidiana da
autogesto.
- A cooperativa deve gerar renda efetiva para a maioria de seus membros. A
definio dessa condio como critrio necessrio para a escolha da cooperativa
apoiou-se na concepo de relaes autogestionrias de trabalho que adotamos aqui.
Ou seja, trata-se de relaes autogestionrias travadas no cerne de um processo
organizativo com fins econmicos que, portanto, tem como principal objetivo a


22
gerao de renda para seus trabalhadores, atravs da realizao e da comercializao
de uma determinada atividade produtiva. Sendo assim, entendemos que a vivncia da
autogesto no trabalho, com todas as suas caractersticas e riquezas, s se concretiza
completamente quando seus agentes conseguem garantir a renda estvel e necessria
para o sustento prprio e o de suas famlias, a partir dos resultados desta experincia.
- A cooperativa deve manter fortes relaes com o seu entorno social. Tendo
em vista que parte dos objetivos da pesquisa focaliza possveis mudanas
ocasionadas pela vivncia da autogesto nas relaes dos sujeitos com o bairro e com
seus vizinhos, consideramos sumamente importante a existncia de ligaes estreitas
e cotidianas entre esses campos. Por exemplo, caso os trabalhadores da cooperativa
escolhida residissem em bairros diferentes entre si e/ou a cooperativa no
estabelecesse relaes diretas com as pessoas que residem ou trabalham em seus
arredores, a prtica da pesquisa neste aspecto acabaria se tornando mais trabalhosa e
complexa, ainda que possvel.

Depois da definio dos critrios acima, fizemos um breve levantamento das
principais instituies da Economia Solidria atuantes no pas especialmente no
estado de So Paulo uma vez que elas servem como marcos de encontro de vrios
empreendimentos econmicos solidrios (Gaiger, 2004). Aps rpidas consultas
bibliogrficas sobre esse campo, nos reunimos com formadores ou tcnicos que
trabalham em algumas destas instituies (ITCP-USP, UNISOL e ADS-CUT) e, a
partir disso, elegemos cooperativas para visitar e apresentar a proposta da pesquisa.
Entre os meses de maro e junho de 2003 realizamos esses encontros, buscando
levantar o mximo de informaes possvel, tanto institucional quanto informal,
sobre as cooperativas e seus respectivos grupos de cooperados. Dessa forma,
tomamos conhecimento indireto de dezenas de empreendimentos e visitamos
diretamente quatro cooperativas.
Terminada essa etapa, parecia imperativo rever os critrios delineados para a
escolha da cooperativa, uma vez que nenhuma das experincias visitadas ou
conhecidas distncia (a partir das leituras ou dos relatos dos tcnicos) conseguia
contempl-los a contento. Esse fato parece apontar para o carter incipiente, ainda
que em franco desenvolvimento, do campo da Economia Solidria no Brasil (Souza,


23
2002). Muitas dessas cooperativas apresentavam parte dos critrios como, por
exemplo, uma boa participao democrtica dos cooperados no cotidiano, alm de
uma relao bastante fluente com o entorno do bairro em que se encontram.
Entretanto, nesses casos, ainda no conseguiam gerar renda para a maioria do seu
quadro social. Alm dessa, outras tantas combinaes entre a presena dos critrios
ocorriam, sem que houvesse, no entanto, um nico caso que contemplasse todos.

2. O achado da UNIVENS
Em meio longa procura da cooperativa a ser estudada, e prestes a desistir de
tamanho rigor em relao aos famigerados critrios, nos deparamos com o relatrio
de uma pesquisa realizada em vrios pontos do pas, envolvendo dezenas de
cooperativas e grupos autogestionrios, fruto de um convnio do SEBRAE com a
ADS-CUT
19
. Entre as experincias relatadas e analisadas ali, constava a UNIVENS,
a cooperativa de costureiras gachas Unidas Venceremos.
As informaes encontradas nesse relatrio de fato nos surpreenderam. Atravs
de dados precisos, elas no s indicavam a completa contemplao dos tais critrios
por parte da UNIVENS, como revelavam uma srie de outros aspectos interessantes,
que sugeriam um campo no apenas adequado, mas tambm muito frtil para a
realizao da pesquisa.
Aps o achado da cooperativa que ainda carecia de confirmao foi feito
um contato telefnico com Nelsa, presidente da cooperativa, a fim de agendar a
primeira visita, ocorrida em outubro de 2003.

19
SEBRAE Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas; ADS Agncia de
Desenvolvimento Solidrio, vinculada CUT Central nica dos Trabalhadores. O convnio firmado
entre essas instituies resultou no Programa de Ao Integrada em Economia Solidria e
Desenvolvimento Local, que tinha por objetivo formar e fortalecer complexos cooperativos entre
empreendimentos solidrios do mesmo ramo de atividade situados na mesma regio.


24
3. Breve apresentao da cooperativa
Apresentaremos aqui, de modo breve e sinttico, as principais caractersticas da
cooperativa escolhida como foco desta pesquisa. O intuito apenas possibilitar um
conhecimento inicial acerca de seus aspectos mais objetivos, j que logo adiante, no
captulo III, trataremos de maneira aprofundada sobre o processo histrico de
formao da UNIVENS at os dias atuais.
A Cooperativa de Costureiras Unidas Venceremos UNIVENS foi fundada em
maio de 1996 e est localizada na Vila Nossa Senhora Aparecida, no bairro Sarandi,
extremo norte do municpio de Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul.
Organizada somente por mulheres, as idades das cooperadas variavam de maneira
impressionante, entre 18 e 80 anos. Apesar de duas delas ter concludo o ensino
mdio, a grande maioria do grupo interrompeu os estudos antes de completar o
ensino fundamental. Elas encontravam-se embebidas em uma larga experincia de
luta por melhorias nas condies do bairro, e no contaram com qualquer apoio,
assessoria ou tutela institucional para iniciar e organizar seus trabalhos.
Quando legalizada, h mais de oito anos, a UNIVENS contava com trinta e cinco
scias-trabalhadoras que se reuniam no salo da capela da Vila para cortar as peas,
posteriormente costuradas em casa.
De 1999 a 2004, a cooperativa esteve sediada em um espao que ajudou a formar,
a Incubadora Popular de Cooperativas e Grupos da Prefeitura de Porto Alegre,
situada no bairro em que todas residem. Em dezembro de 2004, o grupo transferiu
suas atividades para a sede prpria da cooperativa, tambm localizada na Vila. Trata-
se de uma conquista histrica, de forte peso simblico para as trabalhadoras, que
trataremos mais adiante
20
.

20
O tempo presente deste texto refere-se ao perodo final de permanncia do grupo nas instalaes da
Incubadora, exceto atualizaes devidamente indicadas.


25
O grupo de cooperados
Atualmente a cooperativa formada por vinte e dois cooperados, dos quais
apenas dois so homens. Mais de 80% dos membros so casados e tm filhos, e todos
eles so moradores da Vila Nossa Senhora Aparecida por escolha do grupo,
formalizada como princpio estatutrio da cooperativa.
Aproximadamente metade do quadro social da UNIVENS composta por scias-
fundadoras. Hoje em dia, as idades das cooperadas ainda mantm o trao inicial de
grande variabilidade, conforme podemos notar pelo grfico abaixo:
0
1
2
3
4
5
6
20 - 29 30 - 39 40 - 49 50 -59 60 ou mais

Figura 1. Grfico das faixas etrias das cooperadas
A organizao do trabalho
As atividades produtivas da UNIVENS so divididas pelo grupo em quatro
setores ou mdulos: Corte, Costura, Serigrafia e Culinria (tambm chamado de
Cozinha). Todo o processo de modelagem e de corte das peas feito por quatro
cooperadas alocadas na sede do grupo. J as atividades relativas costura acontecem
tanto na Incubadora onde se encontram quatro costureiras quanto nas casas das
cooperadas que l trabalham (oito cooperadas). No mdulo da serigrafia da
cooperativa trabalham quatro cooperados, inclusive os dois nicos representantes do
gnero masculino do grupo. As atividades da culinria, que tambm ocorrem no
interior do galpo da Incubadora, so realizadas atualmente por apenas duas
cooperadas. O grfico abaixo aponta a distribuio dos trabalhadores da UNIVENS
por estes setores produtivos e por local de trabalho:


26
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Corte Costura Serigrafia Culinria
Sede
Casa

Figura 2. Grfico das cooperadas por rea de atividade e por local de trabalho
A figura abaixo representa de forma esquemtica a planta baixa e o mezanino do
prdio da Incubadora, local de trabalho de outras duas cooperativas, a COOMESPAR
(metalrgica) e a Mos Dadas (artesanato):


Figura 3. Desenho esquemtico da planta baixa e alta da Incubadora
Ao observar as instalaes da UNIVENS representadas acima, podemos notar
alguns aspectos importantes que interferem na organizao do trabalho do grupo.
Ainda que este tema no faa parte do objetivo desta pesquisa, consideramos
M
e
z
a
n
i
n
o

T

r
r
e
o

Sala de reunies
Coomespar Coomespar
Grupo Mos Dadas
rea externa
Coomespar
UNIVENS
corte UNIVENS
costura UNIVENS
cozinha
UNIVENS
serigrafia
P
l
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n
t
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b
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x
a

e

a
l
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I
N
C
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B
A
D
O
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Vo do Mezanino
Equipe
SMIC
WC WC
mesa de
corte I
m
e
s
a

d
e

c
o
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t
e

I
I

estoque
peas I
estoque de
matrias-primas
mq.
mq.
mq.
mq.
mq.
m

q
.
m

q
.

PC
estoque
peas II
mesa
ADM.
bancada I
p
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.

b
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c
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estoque freezer
g
e
l
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e
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r
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f
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r
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o

i
n
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.

arara
secadora
8

b
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r
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u
e

I
t
a
n
q
u
e

I
I

e
s
t
o
q
u
e

bancada


27
adequado abord-lo rapidamente aqui, j que ele pode nos auxiliar na tarefa de
apresentar as singularidades desta experincia cooperativa.
As trabalhadoras dos mdulos do Corte e da Costura convivem lado a lado, sem
barreiras fsicas que impeam ou dificultem as freqentes interaes cotidianas que
ocorrem entre elas (ver tpico 3.3.). Por outro lado, podemos perceber a existncia de
uma distncia fsica que separa estes setores, integrados ente si, dos demais mdulos,
cozinha e serigrafia.
Outra caracterstica marcante e reveladora deste grupo, que tambm pode ser
notada na figura acima, a inexistncia de uma sala ou de um setor administrativo.
Conforme nos informou Terezinha, cooperada da UNIVENS, trata-se de uma escolha
do grupo, que nunca desejou remunerar as atividades dos cooperados do Conselho
Administrativo, nem tampouco destac-los de suas tarefas produtivas. As atividades-
meio da cooperativa gesto administrativa e contbil, compra de matria-prima e
atendimento aos clientes, por telefone ou pessoalmente sempre foram realizadas
pelas cooperadas em meio ao cotidiano de trabalho. Somente quando necessrio,
agendam-se reunies fora do tempo da produo para conclu-las.
No entanto, notamos que a realizao dessas tarefas concentra-se fortemente nas
cooperadas do setor de Corte, e em menor grau, entre aquelas da Costura que
trabalham na Incubadora. Esse fenmeno parece ocorrer por razes bem prticas e
materiais, uma vez que o telefone, o computador e a porta de entrada da cooperativa
encontram-se bem prximos a esses setores. Porm, podemos supor outras razes
que expliquem essa diviso de tarefas, e deduzir tambm, ainda que de maneira
prematura, a existncia de repercusses micropolticas provenientes desse fato no
interior da cooperativa.
Todos esses aspectos, prprios da dimenso tcnica do processo organizativo da
UNIVENS, podem incidir sobre sua dimenso social, uma vez que tendem a
delimitar e a combinar de maneira diferente os temas, os espaos e os tempos das
interaes cotidianas inter e intramdulos, determinando, ainda que parcialmente, a
dinmica micropoltica da cooperativa.


28
Os produtos
A UNIVENS fabrica atualmente diversos tipos de produtos. Se em seus
primrdios o grupo de cooperados sofreu com contratos precrios de trabalho (as
chamadas faces), hoje em dia conta com uma carteira de clientes extensa e muito
diversificada (mais de cento e cinqenta ativos), que as mantm em um ritmo de
produo frentico e preocupante, do ponto de vista da sade dessas trabalhadoras.
Essas costureiras gachas fazem bandeiras, sacolas, bons e camisetas para
sindicatos, movimentos sociais, associaes, escolas, clubes e afins. Elas tambm
fornecem materiais para eventos, como congressos, seminrios e outras espcies de
encontros polticos, cientficos e culturais. Os produtos da UNIVENS alcanam fins
inimaginveis: bandeiras para a Parada Gay da cidade, sapatos para cachorro (com
fecho de velcro e solado antiderrapante!), sacolas e camisetas para os Fruns Sociais
Mundiais, jalecos para os trabalhadores do CEASA, e at singelos uniformes para
empresas dos mais variados setores.
O mdulo da culinria iniciou suas atividades produzindo e vendendo para postos
de sade um composto alimentar a multimistura utilizado para o combate da
desnutrio, mal que atinge diversas famlias nas redondezas da Vila. Alm desse
produto histrico, atualmente as cozinheiras do setor servem refeies dirias para
moradores da Vila e para os trabalhadores da cooperativa vizinha (COOMESPAR).
Elas tambm fazem doces muito elaborados e salgados diversos, por vezes
oferecidos em servios de buffet prestados a eventos e festas familiares. Essas
cooperadas ainda fazem deliciosos pes integrais de cenoura, beterraba e espinafre,
muito apreciados por seus vizinhos, que vo at elas para compr-los em dias
determinados, quando saem quentes do forno.
A situao econmica da cooperativa e dos cooperados
Nos ltimos dois anos, a UNIVENS experimenta uma estabilidade econmica
invejvel, considerando as dificuldades do ramo da confeco no pas, marcado pela
forte competitividade entre as empresas e pela precarizao dos contratos de trabalho
(Cruz-Moreira, 2003). A cooperativa possui atualmente um faturamento mdio
mensal de R$30.000,00, gerando renda estvel para todos os seus membros, em um


29
patamar muito superior aos valores praticados pelas empresas tradicionais do setor.
A renda dos cooperados oscila entre R$300,00
21
e R$800,00 mensais, alcanando
picos superiores a R$1.200,00, dependendo do tipo de trabalho realizado e do setor
produtivo interno (corte, costura, serigrafia ou culinria).
A UNIVENS adota dois regimes distintos de remunerao. Os mdulos do corte,
da serigrafia e da culinria possuem rotina comum e horrios fixos de trabalho e,
portanto, dividem igualmente a renda gerada entre seus trabalhadores. J as
trabalhadoras da costura optaram pela remunerao por pea produzida, o que
significa retiradas mensais diferentes. Conforme as cooperadas, a escolha baseia-se
no fato de muitas delas trabalharem em casa (o que dificulta o controle sobre o tempo
dedicado ao trabalho) e no princpio do respeito aos ritmos diferentes de
produtividade e s idiossincrasias das situaes pessoais e familiares que, em alguns
casos, permitem ou exigem uma dedicao e uma renda maior, e em outros,
impedem a realizao do trabalho da cooperada em tempo integral.
Devemos ressaltar ainda que a cooperativa conta com um fundo de reserva desde
a fundao, com vistas a reunir recursos para a construo da sede prpria. Esse
fundo composto pela soma acumulada de 10% das retiradas mensais de todos os
cooperados.

4. As etapas do trabalho de campo
O trabalho de campo, propriamente, ocorreu entre os meses de outubro de 2003 a
julho de 2004. A primeira etapa foi a visita inicial, de um dia, em outubro, com os
objetivos de estabelecer o contato inicial entre ns, verificar a presena dos critrios
antes estabelecidos, e claro, apresentar a proposta da investigao para a posterior
avaliao do grupo.
Depois dessa primeira visita, ocorreu o que chamamos Semana de imerso. Em
novembro de 2003, aps a aprovao do incio dos trabalhos da pesquisa pelo grupo

21
Esse valor refere-se retirada mensal de poucas cooperadas da costura que trabalham em casa e que
no se dedicam integralmente s atividades da cooperativa.


30
de cooperados em assemblia
22
, passamos uma semana dedicando-nos
exclusivamente ao convvio com as trabalhadoras e ao acompanhamento de suas
atividades.
As intenes em relao a esta semana eram ambiciosas. Em primeiro lugar,
gostaria que pudssemos de fato conhecer-nos. Queria apresentar-me quelas pessoas
que eu j admirava, mas que nada sabiam de mim, a no ser que era a psicloga de
So Paulo. Desejava contar um pouco da minha histria, dos motivos que me
levaram a querer estudar o cooperativismo, de por que fui parar ali, enfim, gostaria
de trocar histrias com elas.
De nada valeriam todos os esforos, os traslados, as formalidades tericas e
burocrticas se no pudesse ter com essas pessoas um vnculo de confiana sincero,
afinal, trataria de questes muito caras a elas, seus trabalhos, suas famlias, sua Vila.
E, sabemos, ningum confidencia intimidades a quem no conhece e confia.
Desejava tambm, se possvel, que elas pudessem ter suas prprias aspiraes em
relao pesquisa, que elas pudessem servir-se dela de alguma maneira. Assim, ao
final desse perodo, todas ns poderamos ratificar (ou no) a escolha pela realizao
da pesquisa. Alm de tudo isso, este perodo foi fundamental para que eu pudesse
conhecer a trajetria dessas pessoas e da prpria cooperativa, material riqussimo que
iria orientar os prximos passos da investigao.
Alojada a poucos minutos de caminhada da sede da cooperativa, estive com elas
em diversas atividades cotidianas ao longo desta semana: acompanhando os
trabalhos, sentada ao p da mquina ora ajudando a dobrar algumas peas, ora
apenas conversando; os almoos e cafezinhos na cozinha; as idas para casa na hora
do almoo; o ir e vir de casa para a cooperativa e da cooperativa para casa na hora de
entregar e recolher os trabalhos; o chimarro no fim de tarde em casa; a visita a uma
feira de alimentao; o passeio no centro da cidade; a ida a uma das tantas reunies

22
Como ocorre em diversas cooperativas, as reunies peridicas do grupo so chamadas pelas
cooperadas de assemblias. Porm, vale ressaltar que no se trata daquelas reunies anuais as
Assemblias Gerais Ordinrias ou Extraordinrias previstas por lei e de cunho estatutrio.
Entretanto, do ponto de vista micropoltico, costumam representar o frum mais importante de
discusso e deliberao. No caso da UNIVENS, essas reunies so mensais e se do sempre prximas
aos dias 23, data do aniversrio da cooperativa (23/05/1996).


31
das quais o grupo participa; o momento de lazer no CTG
23
, entre muitos outros.
Como escrevi ao final deste perodo, volto maior do que cheguei (Dirio de
Campo, 14/11/2003. p. 61).
Ao longo dessa semana, bem como de todo o processo investigativo, utilizei
como referencial metodolgico a abordagem etnogrfica, cara antropologia
(Geertz, 1978; Sato & Souza, 2001). Em nenhum momento fiz uso de anotaes ou
gravei qualquer conversa nessa etapa da pesquisa. Ao final de cada dia, j no hotel,
valia-me da memria para relatar no Dirio de Campo os acontecimentos observados
e vividos naquela jornada (observao etnogrfica).
Posteriormente, estive com elas em Porto Alegre em outras duas ocasies, em
maro e junho de 2004. Nesses perodos, apesar de permanecer quatro ou cinco dias
por temporada em constante contato com o grupo, o enfoque era outro. O objetivo
principal no era realizar a experincia das observaes, mas colher as entrevistas.
Porm, tambm utilizei o Dirio de Campo, j que era inevitvel permanecer atenta
aos acontecimentos minha volta.
As entrevistas, semi-estruturadas e prolongadas, seguiram um roteiro geral,
elaborado a partir dos objetivos principais da pesquisa e das observaes feitas at o
momento. Entretanto, foram preparados roteiros individuais, pensando em cada
pessoa entrevistada. Pautei-me para isso em minha experincia pessoal com cada
uma dessas pessoas e em todas as ocorrncias a seu respeito presentes no Dirio de
Campo, de modo a que cada questo tivesse ou buscasse relao com alguma
vivncia compartilhada entre pesquisadora e depoente.
Essa opo metodolgica se justifica na medida em que o principal enfoque desta
pesquisa incide sobre as cooperadas e no sobre a cooperativa em si. Interessa-nos
saber como determinadas trabalhadoras da UNIVENS vivem singularmente aquela
experincia de autogesto, e que repercusses peculiares desta condio
experimentam em outros espaos de sua vidas sociais.
Ao total foram cinco entrevistas, totalizando aproximadamente onze horas de
gravao. A escolha das entrevistadas seguiu alguns critrios, quase todos orientados

23
Os Centros de Tradio Gacha so associaes civis, de cunho tradicionalista, que mantm viva a
cultura popular do estado. Nos CTGs acontecem declamaes de versos gauchescos e bailes, como o
fandango, a tirana e o balaio.


32
por um princpio de representatividade, ainda que no-estatstica, de vrias
caractersticas da cooperativa. Queramos garantir que neste grupo estivessem
presentes: representantes de todos os setores produtivos da UNIVENS (corte, costura
e serigrafia)
24
; scias-fundadoras e membros mais recentes; cooperadas que
trabalham na sede e pelo menos uma pessoa que trabalha em casa pela cooperativa
(caso de pelo menos um tero do quadro social da UNIVENS); membros atuais ou
passados do Conselho Administrativo e tambm cooperadas que nunca ocuparam
estes cargos; e finalmente, o que parece bvio, pessoas com as quais pude ter maior
contato e que manifestassem em algum momento o desejo de conceder a entrevista.
Alm das etapas formais da pesquisa, ocorreram incontveis comunicaes entre
ns, desde o incio do processo at os dias atuais. Devido distncia entre as cidades
(So Paulo e Porto Alegre), que impossibilitava visitas mais freqentes, recorremos
ao telefone e Internet. Alm disso, em algumas ocasies, pude encontrar-me aqui
em So Paulo com Nelsa, cooperada da UNIVENS que em geral representa o grupo
(ou um dos fruns de Economia Solidria dos quais a cooperativa participa) em
eventos fora do Rio Grande do Sul.

24
Em meados de 2004, pouco antes da realizao das ltimas entrevistas, fomos surpreendidos pelo
desmembramento do setor e das trabalhadoras da culinria do restante da cooperativa. Infelizmente
no foi possvel acompanhar esse processo de perto, porm, vrias cooperadas disseram que se tratou
de uma deciso muito discutida e finalmente acordada entre todos os envolvidos. Com a sada de uma
das trabalhadoras do setor e prximas do momento de deixar as instalaes e os demais benefcios
conferidos pela Incubadora, a dupla restante decidiu chamar outras pessoas para integrar um grupo
maior e formar um novo empreendimento que, desvinculado da UNIVENS, poderia permanecer por
mais quatro anos ali. Em funo disso, decidimos no entrevistar uma representante do setor da
cozinha, j que a partir daquele momento, elas seguiriam independentes da cooperativa que
continuaramos estudando. No entanto, vrias das experincias vividas com essas cooperadas at ento
foram mantidas neste texto, j que nos auxiliaram muito na tarefa de conhecer a histria e o cotidiano
do grupo como um todo.


33






Captulo III. Primeiros contatos, fortes indcios


34






O objetivo deste captulo relatar o que encontramos assim que entramos a
campo e como esses momentos repercutiram nos caminhos da pesquisa. Atravs de
uma descrio psicossocial
25
do encontro com as cooperadas da UNIVENS,
apresentamos como se deu a relao inicial e o processo de negociao entre
trabalhadoras e pesquisadora. Nos interstcios dessa dinmica e do conhecimento
mtuo, foram sendo revelados, paulatina e surpreendentemente, fortes indcios
daquilo que nos propusemos a estudar, ou seja, possveis repercusses da experincia
de autogesto vivida por estas pessoas. O levantamento e a discusso breve desses
indcios tambm so objetos de trabalho deste captulo.
Pode-se dizer muito a respeito dos primeiros momentos e de toda a experincia de
fazer pesquisa com estas mulheres
26
, menos que se tratou de uma relao fcil ou
fluida, prpria dos encontros pautados pela aceitao incondicional do forasteiro que
chega e que de imediato acolhido. No. Foi necessria uma conquista trabalhosa e
angustiante do direito de estar ali.
Agora, ao tratar dos primeiros momentos com este grupo, possvel afirmar que
significaram marcos importantes para o desenrolar da pesquisa. Como veremos a
seguir, a maneira singular com que fui tratada e recebida pelas cooperadas da
UNIVENS, em conjunto com outros fenmenos, exigiu uma reorientao da questo
principal deste trabalho. E mais, este modo prprio de se relacionar com o mundo
com as pessoas que delas se aproximam, bem como com os demais temas do
cotidiano parece apontar para condies psicossociais peculiares, possveis

25
A idia de uma descrio psicossocial apia-se na concepo etnogrfica de descrio densa
(Geertz, 1978). Este conceito, desenvolvido por Gilbert Ryle e trabalhado por Clifford Geertz, logo
adiante ser discutido.


35
repercusses da experincia de autogesto por elas vivida e construda. Ou seja,
atravs da maneira como as cooperadas da UNIVENS se relacionaram comigo, elas
estavam expressando, sem que eu soubesse, o que eu gostaria que revelassem:
possveis traos desenvolvidos atravs da vivncia da autogesto.
Neste captulo, portanto, contarei assim, em primeira pessoa, a histria do meu
encontro com essas mulheres, e como o processo de entrada a campo foi se
transformando paulatinamente em uma relao de confiana e respeito entre pessoas.
De incio, enquanto ia tomando contato e sendo afetada pelo campo psicossocial
em que vivem e trabalham as cooperadas da UNIVENS, no foi possvel alcanar, de
imediato e com segurana, os sentidos que aqueles fenmenos e prticas assumiam
naquele contexto singular. Como veremos, foi necessrio manter a angstia da
dvida e do desconhecimento por certo tempo, at ter na pele, elementos que
permitissem compreender minimamente tudo aquilo, de um modo que fosse coerente
e fiel experincia daquelas pessoas, naquele campo.
Esta dificuldade inicial, prpria dos trabalhos etnogrficos, me fez lembrar dos
comentrios de Geertz e de Ryle sobre descrio densa (Geertz, 1978. p. 15). Para
Geertz, o que define o empreendimento etnogrfico no so suas tcnicas ou
instrumentos propriamente, mas o tipo de esforo intelectual que ele representa, ao se
propor construir uma descrio densa do campo em estudo, em contraposio ao que
Ryle chamou de descrio superficial. Ryle apresenta e discute estes modos de
descrio e seus diferentes efeitos interpretativos, em um ensaio, tomando de
exemplo a clssica cena das piscadelas dos trs meninos.
Diferentemente de Ryle, que observava distncia as piscadelas dos meninos,
tentando alcanar os diferentes sentidos que eles conferiam a elas, eu havia penetrado
no campo de ao das cooperadas da UNIVENS, por fora das circunstncias desta
pesquisa. Elas, naturalmente, passaram a exigir de mim como fazem com quem
quer que se aproxime delas a compreenso do significado de suas piscadelas,
melhor dizendo, das maneiras como elas se relacionam com o mundo.

26
Como j mencionado, apesar de contar atualmente com dois cooperados entre seus vinte e dois
scios, a UNIVENS e sempre foi formada majoritariamente por mulheres. Justamente por isso,
optamos por referir-nos a seus cooperados sempre a partir do gnero feminino.


36
Os prprios indcios de repercusses da vivncia da autogesto, apontados ao
longo deste captulo, aparecem sob a forma de piscadelas, uma vez que seus
significados somente mais tarde logramos construir. Passados estes primeiros
contatos, por exemplo, tornou-se evidente que elas buscam a autogesto no apenas
na gide do trabalho, mas em todas as relaes com o mundo social, recusando-se a
sofrer passivamente qualquer interveno alheia.
Assim, o que estas cooperadas de certa forma exigiram, e que nos propusemos a
fazer tarefa ousada uma descrio psicossocial densa do contexto em que a
UNIVENS acontece. Mais que apenas relatar os acontecimentos encontrados e
vividos no campo, ocupamo-nos de construir o significado que cada movimento e
reao das cooperadas na relao comigo queriam dizer, buscando seus sentidos
autctones, mesmo cientes das dificuldades ou limites desta empreitada (Cardoso de
Oliveira, 2000).
Durante todo o processo da pesquisa teimamos, cooperadas e eu, na tarefa de
conciliar nossas diferenas. Elas apresentaram exigncias e limites, e de minha parte,
contava com certas condies e necessidades como pesquisadora. O encontro desses
diferentes, reunidos a partir da atividade comum da pesquisa, pareceu configurar um
franco processo de negociao, afinal, como nos diz Leny Sato, pesquisar
negociar (Comunicao pessoal). Vale resgatar aqui outra fala de Leny Sato, em
companhia de Marilene Proena de Souza:
Embora para fins didticos, continuaremos a nos referir ao pesquisador e
s pessoas do local, pesquisados, ambos so pesquisadores, na medida em
que olham acontecimentos, constroem fatos, analisam-nos e nos
interpretam, com finalidades e, talvez, instrumentos distintos (Sato &
Souza, 2001. p.35).
Como quem entra numa pista de dana de posse de muitas horas de estudos
tericos, no caso, sobre os passos de uma boa pesquisa, fui sendo conduzida, brao
estranho nas costas, e sob as prprias pernas trmulas, a danar uma dana
desconhecida, imprevista. Em uma de nossas reunies de orientao, Leny Sato me
disse: elas te deram vrios bailes. E fato. Neste corpo a corpo, tive que ceder
muito e aprender a me movimentar confiando em quem me conduzia, no caso, as
costureiras da UNIVENS. Era hora de danar sem livros ou passos ensaiados.


37
Tropecei, recomecei diversas vezes, quase desisti. Mas voltava a tentar compreender
os movimentos do outro corpo, aquelas dicas ora sutis, ora zangadas, recusas e
chamados.

1. Indcios de enraizamento na relao com a cidade
Seja bem-vinda nossa cidade, Cris. (Nelsa)
Os primeiros contatos com as cooperadas da UNIVENS ocorreram por telefone.
Desde o incio tratei com Nelsa. Foi ela quem me atendeu a primeira vez e quem
tambm ficou como ponto de contato entre o grupo e eu nos primeiros meses, at a
realizao da primeira visita de fato cooperativa, em novembro de 2003. Mais
tarde, nossa relao ganharia outros sentidos.
Nessas conversas por telefone, Nelsa foi muito simptica e receptiva, ao mesmo
tempo que me fazia vrias perguntas sobre o tema da pesquisa, sempre de modo claro
e extremamente objetivo. pergunta se poderia visitar o grupo, ela me disse
prontamente: Ento venha. Ns estaremos aqui das 7 s 18 horas. S tem uma
coisa: ns paramos para o almoo entre s 11 e s 13 horas. Ento no venha nesse
horrio. Ao final, ela diz docemente: Seja bem-vinda nossa cidade, Cris.
Mais tarde pude notar que essa referncia inicial nossa cidade no se tratava
apenas de mera cordialidade, era um indcio importante da relao que elas tm com
lugar que habitam. Outro fato que corrobora com essa indicialidade de enraizamento
a pergunta que Nelsa me fez, ainda por telefone, s vsperas da minha chegada:
Tu tambm vem pro Congresso da Cidade
27
, n? Surpresa com tanta
desenvoltura, me senti constrangida, afinal, no fazia a menor idia a que
Congresso ela se referia. Como que Congresso?! O Con-gre-sso da Ci-
da-de. Todo mundo vai participar. Est mobilizando toda a cidade. Vai
ser no Arajo Viana. Ns vamos estar l. Comea amanh (Dirio de
Campo. 16/10/2003. p. 03).

27
O IV Congresso da Cidade de Porto Alegre, realizado entre os dias 17 e 19 de outubro de 2003, teve
como tema central Democracia e Gesto do Estado, dividido em trs sub-temas: Mecanismos da
Democracia Participativa, A Construo da Democracia e Estrutura Administrativa, Gesto
Pblica e Participao Popular (www.portoalegre.rs.gov.br/congresso_cidade).


38
2. Indcios de autonomia
Voc psicloga, no ? No me leve a mal, mas eu no gosto de
psiclogos (Cooperada no-identificada intencionalmente).
J nos primeiros momentos em contato com as cooperadas da UNIVENS pude
sentir os efeitos de duas importantes marcas deste grupo: autonomia e exigncia em
relao a quem delas se aproxima. Com a ajuda dos relatos do Dirio de Campo
28

narramos a seguir algumas situaes ou casos que ilustram esta afirmao. A
citao abaixo se refere ao primeiro dia de visita:
Assim que chego caio na sala grande, a porta de entrada da UNIVENS.
Cumprimento as trabalhadoras do Corte (que ficam bem de frente para a
porta) e procuro por Nelsa, minha nica referncia pessoal at ento, a
quem, diga-se de passagem, nunca havia visto. [...] Nelsa... Sempre
altiva, ela me impressionou muito desde o nosso primeiro contato. Em
vrios momentos me senti constrangida por seu olhar insistente,
penetrante. Exigente, talvez seja a palavra. Mais tarde me esforcei para
observar se esse seu jeito intimidador era corrente. Notei que sim. Nelsa
trata a todos da mesma forma: clientes, tcnicos da ADS, pesquisadora
de So Paulo. J as outras cooperadas... Com exceo de Marlia
(costura) e Edlia (corte), as demais no falaram comigo. Ou melhor, no
responderam de imediato s minhas tentativas de iniciar uma conversa.
Minha primeira impresso que estavam incomodadas com minha
presena e reagiram a isso de modos diferentes: algumas com uma
expresso de indiferena, e outras, com a expresso direta desse
incmodo (Dirio de Campo, 16/10/2003. p. 05).
Outro trecho revelador dessas caractersticas o que se segue, que trata da
primeira conversa que tive pessoalmente com Nelsa sobre a pesquisa:
A partir da pude finalmente conversar um pouco com Nelsa. Ela olha
fundo e fala de perto, de muito perto. Com as mos na cintura, ela me
pergunta: O qu voc pretende fazer? Diante de tanta objetividade,
gaguejo um pouco, mas consigo apresentar brevemente a proposta da

28
Por se tratar de uma narrativa linear, as referncias temporais so importantes, uma vez que
permitem acompanhar o processo de entrada a campo em andamento, suas fases, seus fatos e efeitos,
sempre a partir do olhar do pesquisador. por esta razo que optamos por citar no texto da dissertao
o Dirio de Campo como fonte exterior, datada e em seu estado bruto.


39
pesquisa. Depois disso, apenas ela falou. E falou muito. Comeou a me
contar a histria da cooperativa, sem que eu tivesse perguntado sobre
isso. [...] Falava rpido, sem muitas pausas. Apesar de no conseguir me
concentrar muito em sua narrativa, pude notar que se tratava de uma
experincia riqussima, que gostaria de ouvir com mais calma. [...] Mas
no me pareceu haver, naquele momento, qualquer possibilidade de
negociao a esse respeito. Em uma de suas raras pausas, perguntei a
Nelsa se visitas como a minha eram comuns para elas. E ela me diz: Ah,
sim. Sempre, sempre! Assim, deste fato, pude deduzir que ela se viu
obrigada, por hbito, a ir me contando a histria da cooperativa desse
jeito (Dirio de Campo, 16/10/2003. p. 06).
Os trechos acima apontam fenmenos curiosos. Como em todo primeiro contato
entre pessoas que no se conhecem, h constrangimento. No entanto, a maior parte
dele no se encontra nas pessoas que estariam no lugar de pesquisadas, mas sim,
naquela que chega como pesquisadora. Mesmo constrangidas ou incomodadas, as
cooperadas seguiram com seus trabalhos normalmente. Elas no se curvaram ao
dever de ter comigo gestos corteses e ao mesmo tempo contrrios suas vontades ou
incmodos. No h ali patro, encarregado ou lder capaz de faz-las cumprir um
papel postio e alheio ao que sentem. Outro ponto interessante que Nelsa quem
dispe de um script de como lidar com aquela situao, e que orienta nossa interao
ali: mostrar as instalaes, apresentar os diversos setores e suas trabalhadoras, contar
a histria da cooperativa. Ela a pessoa experiente em cena, quem j havia passado
por aquilo diversas vezes, fato posteriormente confirmado.
Ainda na primeira visita, ocorre uma situao muito reveladora e ansiognica,
que hoje serve ricamente ao propsito de expor estes traos identitrios de vrias
cooperadas: autonomia e exigncia. Enquanto aguardava por Nelsa para continuar a
visita aos setores da cooperativa, detenho-me a ler um grande cartaz disposto na
porta de entrada, que contava brevemente a trajetria do grupo, inclusive, com fotos
de momentos marcantes, como a inaugurao do prdio da Incubadora. Uma das
cooperadas da Seo de Corte, ao notar-me ali, me interpela:
[...] e me pergunta se quero ver o lbum de fotos delas, ao mesmo tempo
em que estende a mo oferecendo-o. Me surpreendo com seu gesto
receptivo, e passo a folhe-lo ao seu lado, junto grande bancada de
Corte. sua direita, outra cooperada nos observa atentamente. Parecia


40
desconfiada, e ali permaneceu todo o tempo, com uma expresso muito
sria. [...] Foi nessa ocasio que ela me contou algumas histrias curiosas
do grupo, prprias dos bastidores daquelas fotos clebres. Ela me fala
tambm de um hbito delas de atribuir apelidos ou apostos curiosos a
seus visitantes, clientes ou fornecedores. O Fulano, a gente chamava de
X, que o nome da sua empresa, e assim por diante. Assim, ela me diz
que talvez no se lembrem do meu nome, e que por enquanto eu seria: a
psicloga de So Paulo. E foi exatamente neste momento que ela me diz
algo que me marcou muito. Direta e seca, ela solta: Voc psicloga,
no ? No me leve a mal, mas eu no gosto de psiclogos. E ponto.
Um sentimento ambguo me ocupa: de um lado, uma sensao de boa
surpresa. Penso genuinamente que muito bom que ela possa me dizer
isso e dessa forma. Isto pode ser um indcio de que h possibilidade de
expresso autnoma ali, e mais, que ela no se sente oprimida o
bastante para, uma vez pensando isso, demonstrar apenas cordialidade.
Lembro de ter pensado tambm que muito provvel que eu no oua
delas apenas o que o pesquisador quer ouvir, ou seja, histrias bonitas e
comoventes, mas tambm pausterizadas, asspticas, sem conflitos ou
outras formas humanas de viver o cotidiano. Este ainda um grande
receio meu. Bem, mas claro que tambm senti na pele a animosidade
que aquela frase carrega. E por isso, senti um grande receio de no ser
aceita, de ter que me defender ou me justificar. [...] Bem, mas a resposta
foi rpida, e mesmo demonstrando assombro, falei do primeiro
sentimento. Disse a ela: Que bom que voc me avisou! [risos]. Em
seguida ela surgiu constrangida e pediu desculpas pela franqueza. Tento
dizer tambm que ela deve ter razes para pensar isso, talvez conferidas
por vrios colegas meus. Ao mesmo tempo, digo que nem todo psiclogo
concorda com o trabalho do outro, como todo trabalhador com seus
colegas. Digo tambm que h debates fundos entre as diversas maneiras
de ser psiclogo, e que infelizmente, eu no posso sentir apenas orgulho
em relao minha profisso. Tudo isso foram apenas tentativas de
estabelecer uma conversa sobre o que ela disse, e talvez, todas tenham
sido incuas. De todo modo, retornamos s fotos e s histrias, eu, um
tanto trmula. (e talvez ela tambm). Em geral, eram casos sobre o
inusitado (Dirio de Campo, 16/10/2003. pp. 07-08).
Esta situao fala por si, pouco ou nenhum comentrio se faz necessrio para
garantir uma boa compreenso do ocorrido. Nota-se que em nenhum momento houve
ali desinteresse ou averso de parte da cooperada em relao a mim. Pelo contrrio,
ela estava interessada e curiosa, e tratou, ao longo de toda nossa conversa, de me
auxiliar com dados, fotos e informaes interessantssimas, os tais casos sobre o


41
inusitado. Ainda assim, em nenhum momento abdicou de cuidar de suas opinies e
receios, falando a partir de uma autonomia que lhe certa e incontestvel.
Aps um ano de contato e de inmeras conversas e experincias comigo, esta
cooperada jamais relativizou sua opinio sobre pesquisadores (objeto real de seu
desgosto, conforme pude saber posteriormente). E, apesar de dizer que eu era
diferente, elogiando o fato de ter permanecido longos perodos ao lado delas, me
disse que no daria entrevistas. Mais tarde, soube por ela e por outras cooperadas de
uma m experincia recente que o grupo havia tido com uma pesquisadora. Entre
outras coisas, Terezinha me falou do receio que elas sentem de serem usadas, [...]
porque a gente se sente assim mesmo. Outras pessoas me contaram que essa
pesquisadora havia publicizado informaes incoerentes a respeito do grupo, alm de
ter promovido devolutivas pouco cuidadosas, o que exps umas s falas das outras,
ocasionando uma srie de conflitos e ressentimentos.
Finalmente, outro acontecimento chama a ateno, ainda na primeira visita:
Antes de me despedir, peo a Nelsa que leve a proposta da pesquisa para
uma reunio geral do grupo, se possvel, uma assemblia. Ela diz
prontamente que sim, que j iria fazer isso, como sempre fazem nestes
casos. [...] Mostrei a Nelsa o projeto da pesquisa que levara comigo, e
ofereci a ela enviar um resumo mais simples e menos acadmico, para
que pudessem se servir de informaes para a discusso. Ela rapidamente
disse que no era necessrio, j que poderiam ler o prprio projeto.
Assim, perguntou se poderia ficar com aquele, que j estava ali. Surpresa,
disse sim (Dirio de Campo, 16/10/2003. pp. 9-10).
Trata-se de mais um exemplo de autonomia e desenvoltura poltica. Nelsa no s
considerou que poderiam se servir do prprio projeto de pesquisa para a discusso,
como o solicitou de imediato. Por um lado, ao analisarmos essa atitude
aparentemente simples, podemos consider-la tambm bvia, afinal, claro que elas
poderiam ler o projeto diretamente. Admirvel no tanto o fato de t-lo pensado,
mas de t-lo dito. E mais surpreendente ainda o que Nelsa faz a partir disso, ou
seja, ela pede o exemplar que estava em minhas mos e em seguida o recolhe.
Em seguida, com a mesma naturalidade, Nelsa me conta que o grupo havia
sugerido um tema muito semelhante ao desta pesquisa para uma Oficina no ltimo
Frum Social Mundial, que seria realizada por elas em conjunto com outra


42
cooperativa, a Geralcoop (cooperativa oriunda de massa falida, fabricante de foges
e aquecedores a gs). A idia era justamente discutir as implicaes para os scios de
se trabalhar em regime de autogesto, comparando as experincias dos trabalhadores
de uma cooperativa oriunda de massa falida s delas, uma cooperativa que comeou
sozinha, sem nada.
Mesmo depois do incio da Semana de imerso, quando eu j no era
completamente estranha para o grupo, as reaes no foram muito diferentes, como
mostra o trecho a seguir:
Dirijo-me porta principal da UNIVENS e novamente um
constrangimento me toma, mas desta vez j no me pega de surpresa.
Chego mansa dizendo um Oi gente... que vagarosamente notado,
primeiro pelas trabalhadoras da Seo de Corte, seguidas pela de Costura.
Todas respondem, algumas poucas em palavras, outras em leves sorrisos,
a maioria em olhares. Estes sim os olhares permanecem por longos
segundos sobre mim. J nesta recepo revela-se um trao destas
mulheres. No h muito calor a
29
, num primeiro contato com uma pessoa
pouco conhecida.
30
. Para isso, elas parecem exigir uma experincia de
conquista sincera (Dirio de Campo Porto Alegre, 11/11/2003. p. 11).

29
Este trao revelado no primeiro contato com elas me fez lembrar de um trecho de uma cano da
msica popular gaucha uruguaia, que diz: La gente no anda mostrando as, no ms, su amistad.
Tienen el afecto escondido, como el agua del lugar. Sin embargo, quieren mantener prendida la llama
de su fogn. (Isla Patrulla, de Braulio Lpez. Los Olimareos)
30
Aqui h um grande contraste com as experincias anteriores de contato com os grupos atendidos
pela ITCP-USP. Seja por questes culturais, seja pela relao de dependncia estabelecida com a
Incubadora da USP, a receptividade inicial destes grupos era em geral muito calorosa.


43
Os vrios recontratos da pesquisa: outros exemplos de autonomia e exigncia
Voc tem que ir na casa delas [cooperadas que trabalham em
casa]. No falar com elas aqui. Voc tem que ir l! (Isaurina)
At o final dos trabalhos de campo, em julho de 2004, em diversos momentos foi
necessrio um recontrato da pesquisa, fenmeno que nem sempre envolveu as
mesmas pessoas.
O primeiro contrato de fato foi celebrado em uma reunio pedida por mim,
com pelo menos uma representante de cada setor da cooperativa, ocorrida logo no
segundo dia da semana de convivncia. O trecho abaixo do Dirio de Campo
descreve esta situao e apresenta seu desfecho:
Como havamos combinado, logo que chego noto que elas estavam me
aguardando para a reunio, na qual conversaramos sobre a pesquisa. Na
cozinha, j haviam reservado a grande mesa das refeies [...]. Estavam
ali representados os diversos setores: Isaurina (costura), Julieta
(serigrafia), Nelsa (corte), Claudia e Mari (cozinha) e, depois se juntou a
ns Dorinha (cozinha). Sob olhares atentos e ansiosos, comeo a
apresentar rapidamente a proposta, uma vez que j havia falado
separadamente com todas sobre o tema. Confusa, agora entendo com
clareza a preocupao que norteou minha fala. [...] Pude notar pelas
conversas da vspera o quanto ela poderia acirrar ou desvelar conflitos
at ento contidos pelos cooperados. A idia de levantar a poeira,
recolher o material necessrio e ir embora, deixando-os no meio do
redemoinho me incomodou. Tentei apresentar esta preocupao. [...]
Talvez as necessidades delas sejam de outra ordem, talvez compatveis
com a proposta da pesquisa, talvez no. Para isso a reunio serviria, para
ouvir suas demandas, abraar sugestes, pensar junto. Silncio. E os
olhares mais afiados do que nunca. Orientada pela conversa de ontem
com o pessoal da serigrafia, coloquei a questo do sigilo dos
depoimentos, como algo que poderamos pensar juntas. Neste momento
Isaurina me pergunta queima-roupa se eu acho que isso de fato
ocultaria a autoria das falas, j que os prprios fatos narrados j revelam
a identidade do entrevistados. No seria melhor falar de uma vez o
nome e pronto? Dispara-se um debate, muito mais inteligvel para elas
do que para mim. Em outras palavras, elas compreendiam bem as razes


44
das falas de uma e de outra, os argumentos davam saltos que muitas
vezes me impediam de acompanh-las na discusso. Tanto Isaurina
quanto Nelsa, e talvez outras que agora no me recordo, defendiam a
publicizao dos conflitos. Em determinado momento, Julieta comea
uma fala tensa [...]. Parecia referir-se a fatos citados ontem pelo grupo da
serigrafia: as repercusses das declaraes feitas por alguns cooperados,
por ocasio da outra pesquisa realizada [...]. Nelsa aqui passa a falar um
pouco do ocorrido, e com impressionante clareza, me diz algo como:
Voc est vendo Cris, como a gente tem vivido momentos difceis. A
gente est precisando conversar, essas coisas precisam aparecer. Por
isso, acho importante a idia inicial do seu trabalho, penso que ela deve
ser mantida. Os cooperados podero pensar sobre o que acham da
cooperativa e muita coisa pode aparecer a partir da. [...] Isaurina
tambm comenta a questo longamente, expondo um ponto de vista
semelhante. Encerramos a reunio acordando que eu permaneceria no
projeto inicial, destinando esta semana a conhec-las melhor, a burilar a
idia da pesquisa com cada uma delas, para depois voltar para realizar as
entrevistas (Dirio de Campo, 12/11/2003. pp. 25-27).
Ao tomar contato com a cena acima, nota-se como as cooperadas presentes
assumiram uma postura ativa em relao proposta apresentada, refletindo acerca de
suas possibilidades e limites. O estabelecimento de um processo de negociao
tambm chama a ateno, j que no houve aceite nem recusa imediatos, mas
ponderaes, reflexes e propostas.
Mesmo nas etapas posteriores do trabalho, depois de viver momentos de maior
proximidade com o grupo, ao reencontr-las, parecia necessrio retroceder alguns
passos e reviver alguns aspectos desta cena.
Exemplo disso foi a ocasio da realizao das primeiras entrevistas, em maro de
2004. Apesar dos vrios contatos por telefone e por e-mail com o grupo (conforme
mostra o trecho seguinte do Dirio de Campo), nos quais busquei garantir a
compreenso dos objetivos desta visita, ao chegar, me deparei com algumas
dificuldades para colher as entrevistas. Vale dizer que parte delas advinha do prprio
ritmo de trabalho do grupo, bastante intensificado naquele momento. Porm, acredito
que no se tratava apenas de falta de tempo por parte das cooperadas.
No primeiro dia desse perodo, tive que ir praticamente de mesa em mesa, de
pessoa a pessoa, retomar os propsitos da pesquisa e a proposta de procedimentos


45
para aquela semana
31
. No entanto, era evidente que no havia qualquer dificuldade
de compreenso do que eu lhes dizia. O que parecia operar ali era a j identificada
exigncia. Elas pareciam reivindicar a retomada do compromisso, mas
principalmente, a possibilidade de intervir no processo da pesquisa.
Os dois trechos do Dirio que se seguem falam deste processo:
Hoje conversei com Nelsa por telefone, ela acabou ficando
definitivamente com porta-voz entre o grupo e eu. A inteno era que ela
informasse as demais cooperadas a respeito dos prximos passos da
pesquisa: a realizao das entrevistas. Muito alm disso, ela acabou me
dando importantes dicas.O seu mtodo 10. Nunca vi isso, as gurias
vivem perguntando quando voc volta. Adoraram as fotos, tudo. Isso de
voc vir, ficar perto todo aquele tempo foi timo. Falei da minha
primeira impresso do roteiro [de entrevistas] e de algumas dvidas. E
ela me ajudou, disse que sero conversas, e que como h confiana, elas
vo falar. [...] Ela quis saber em quem estava pensando para entrevistar.
O tempo todo ela me deixou vontade para decidir, mas no deixou de
fazer sugestes. [...] Sobre a entrevista com uma cooperada que trabalha
em casa, sugiro (e ela aprova) deix-la para a segunda rodada. Ao final,
comprometo-me a enviar um e-mail explicando o mtodo e a prxima
visita, e a ligar mais prximo da data para confirmar. De sua parte, ela
fica de falar com o grupo, deixando-as de sobreaviso. Sugere que eu no
aponte os nomes no e-mail, pois Voc pode querer mudar (Dirio de
Campo, 10/03/2004. p. 58).
A situao descrita abaixo ocorreu no dia em que estava prevista a realizao da
primeira entrevista. Dirijo-me casa de Terezinha, no horrio acertado, gravador,
roteiro e demais apetrechos em mos. Porm, conforme veremos, a situao assume
rumos imprevistos:
Ao chegar na casa de Terezinha, ela me convida para tomar chimarro,
enquanto lava a loua e prepara o caf para o filho caula. Apesar do
combinado feito, de entrevist-la naquela ocasio, vi essa inteno ir por
terra. Havia muito movimento na casa e da rua vinha um forte barulho.
Mas a razo principal no era essa. Posteriormente reconheci que

31
Em funo deste quadro de dificuldades, optamos nesta ocasio por redigir uma carta s
cooperadas. Nesta, tentamos mais uma vez garantir a compreenso de todo o processo da pesquisa e
reafirmar os compromissos feitos inicialmente com o grupo. Aps deixar cpias desta carta
disponveis para todas, na sede da cooperativa, sentimos que este gesto teve uma boa repercusso.


46
precisvamos mesmo conversar demoradamente sobre a prpria
entrevista e tambm de outros temas [retomamos a ida ao CTG em
novembro, por exemplo]. E assim fizemos por mais de trs horas, em
companhia de Isaurina [me de Terezinha e tambm cooperada da
UNIVENS], que logo se juntara a ns. [...] A conversa estava difcil
devido a toda essa agitao do ambiente. Tento comear a apresentar a
idia da entrevista para ambas, mas David [filho caula de Terezinha]
estava muito agitado, e Isaurina resolve lev-lo com ela para sua casa. De
repente, e sem escapatrias, ela tambm me pede para levar o Roteiro de
Entrevistas para dar uma olhada (a entrevista dela estava marcada para
o dia seguinte). Neste mesmo momento, e aproveitando o ensejo,
Terezinha faz o mesmo pedido [os roteiros eram diferentes para cada
entrevistada]. Fico estatelada por alguns segundos. O que fazer?! Bem,
sinto que no h nada a ser feito a no ser passar todo o material para
elas
32
. Esta pesquisa , desde o incio, uma rdua negociao, e elas
sempre exigem intervir o mximo possvel. E isso deve significar alguma
coisa... (Dirio de campo, 24/03/2004. p. 61)
Passados estes momentos, outras conversas por separado aconteceram com vrias
cooperadas, tendo como tema, o contrato da pesquisa. E como nas situaes
apresentadas acima, elas prontamente assumiam uma postura ativa em relao a ela,
fazendo questes ou dando valiosas dicas de como proceder.
Edlia (Corte), por exemplo, me fez perguntas a respeito do possvel
financiamento do trabalho e para que fins ele estava destinado (se serviria a prticas
de formao em cooperativismo ou se apenas teria finalidades acadmicas). J
Rodrigo (Serigrafia) esteve por mais de meia hora conversando comigo sobre a
pesquisa, fazendo-me vrias questes: porque escolhi estudar este assunto, como a
psicologia pode ajudar as cooperativas, entre muitas outras. E, ao saber da minha
experincia como cooperada na Verso, ele abriu, entusiasmado, outra longa srie de
perguntas, em especial, sobre nossas maiores dificuldades, sugerindo em seguida,
maneiras de san-las.
A passagem que se segue do Dirio de Campo ilustra outra situao similar:

32
Mais tarde consideramos que esta deciso foi acertada. Tanto Terezinha quanto Isaurina foram para
suas respectivas entrevistas muito mais dispostas e entusiasmadas. Ambas ficaram genuinamente
impressionadas com o trabalho de fazer uma pesquisa. Fizeram vrias perguntas, quiseram entender
cada passo, e principalmente, tiveram a oportunidade de refletir sobre as questes ali colocadas. Na
realizao das entrevistas propriamente, esta autonomia novamente apareceu. Muitas vezes no foi


47
Em seguida, [Lus, Julieta e Juliana; serigrafia] interessam-se por minha
questo, afirmando que tem muita coisa mesmo pra estudar.
Perguntam como era meu trabalho como psicloga junto aos grupos da
ITCP/USP e, ao comentar sobre relaes no cotidiano, algo acontece que
dispara muitas falas [...]. (Dirio de campo, 11/11/2003. p. 18)
Vrias caractersticas inclusive metodolgicas desta pesquisa se devem a
intervenes operadas por algumas cooperadas ao longo do processo. A seguir,
exemplos destas intervenes:
Antes de finalizarmos a conversa, Isaurina me brinda com uma
importante dica para a pesquisa. Sobre minhas entrevistas, ela diz: Voc
tem que ir na casa delas (cooperadas que trabalham em casa). No falar
aqui. Voc tem que ir l! E gravar ou anotar! (Dirio de Campo,
11/11/2003. p.16).
Ao chegar de manh na cooperativa, j me esperavam para me conduzir
s casas das companheiras que l trabalham. Ontem havia combinado
com elas as visitas s cooperadas que trabalham em casa, seguindo a
pista de Isaurina (Voc tem que ir l!). Importante ressaltar que o
contato e a escolha das cooperadas a serem visitadas ficou a critrio
delas, pelo menos neste momento. Senti que elas preferiram desta
maneira e considerei prudente no intervir, afinal, no pude ter contato
mais prximo com essas pessoas (Dirio de Campo, 14/11/2003. p. 47).
As passagens acima apontam para outro aspecto interessante. Algumas
cooperadas, como Isaurina, Julieta e Claudia, me forneceram importantes
informaes sobre a dinmica poltica da cooperativa (por exemplo, sobre os
conflitos passados e presentes) que, de certa forma, tambm orientaram meus passos.
Isaurina, por exemplo, com quem pude ter longas e interessantssimas conversas ao
p de sua mquina, ia me contando histrias, falava-me dos conflitos existentes, e
assim, me dizia por onde ir ou por onde no ir para conseguir o que queria. Posso
dizer que ela me ajudou muito na tarefa de compor um panorama das relaes
micropolticas do grupo. O trecho abaixo exemplifica isso:

necessrio fazer determinadas questes. O fato dos roteiros serem individualizados, baseados nas
nossas experincias anteriores, tambm as impressionou.


48
distncia, Isaurina est sempre sria. Certamente j passara dos
sessenta anos, e ainda assim, parece trabalhar sem pausas nem conversas.
Chego at ela devagar, prevendo uma aproximao difcil. Peo para me
sentar a seu lado, na mquina. Tambm com um olhar srio ela me
autoriza e, fitando-me com muita ateno, j me surpreende comeando a
falar muito, e de questes aparentemente nodais para a cooperativa.
difcil, viu. Muito difcil. [...] Isaurina fala muito sobre uma dificuldade
que ela localiza nos cooperados de alcanar outra conscincia de
trabalho que no seja aquela prpria do empregado. O 13
o
, as frias,
por exemplo, so fundos que os patres fazem com o nosso dinheiro, no
algo a mais que eles do. Mas nem sempre as pessoas entendem. [...]:
Assim como Terezinha, Isaurina comenta sobre os conflitos existentes
entre as cooperadas que trabalham em casa com elas, que trabalham na
sede da cooperativa. [...] Interessante notar os movimentos dos
pensamentos de Isaurina. Apesar de apresentar claramente sua posio no
conflito (em favor do trabalho na sede), ela busca todo o tempo dialogar
com os argumentos opostos, considerando-os com a gravidade
necessria. Desloca-se para a posio de suas colegas, observa questes
pessoais e familiares, volta-se novamente para o grupo, para a
cooperativa, em seguida dirige-se para suas colegas do dia-a-dia,
buscando alguma conciliao e entendimento, mas sem ansiedades.
Parece se tratar de uma tarefa diria, essa reflexo. A partir dessa prtica,
tece propostas. Ela me conta a idia de um rodzio, atravs do qual cada
cooperada trabalharia seis meses em casa e outros seis meses na sede.
(Dirio de Campo, 11/11/2003. p.14)
Entre exigncias, afeto e acolhimento
Uma importante ressalva necessria aqui, devido nfase dada maneira
exigente com que fui tratada pelas cooperadas da UNIVENS. Os encontros com
essas mulheres foram, acima de tudo, fartos. Fartos em diversidade e em intensidade
das experincias vividas. Conforme pude me aproximar e me fazer conhecer por elas,
tambm recebi manifestaes de afeto e solidariedade. No entanto, de sbito surgia,
de uma ou outra cooperada, mais uma manifestao de exigncia, o que conformou a
impresso final de uma conquista rdua e permanente.
Exemplo desses cuidados foi o gesto de Marlia (Costura) relatado abaixo:


49
Volto para a costura e consigo de novo trabalhar, ao mesmo conversar
com Marlia. Enquanto separo sapatinhos que ela costura, falamos
longamente sobre assuntos que no tem a ver com servio. [...] Ela me
conta do seu gosto pela dana; do prazer compartilhado com o marido de
ir ao CTG [...]. Ao final da conversa, ela pra a costura e me entrega um
caderno de escritos seus, com poesias, frases e trechos de livros que ela
havia trazido para mim: Pra voc ler no hotel. Acho que Marlia deu
um jeito de me fazer companhia. Ela havia me dito ontem: Nossa, voc
est sozinha aqui! Que difcil... (Dirio de Campo, 12/11/2003. p. 30).
Nelsa, de quem tanto falei para exemplificar a tal exigncia, oferece-me um
almoo muito especial, logo no terceiro dia de convivncia com o grupo. A longa
passagem abaixo fala por si deste outro gesto de afetividade comigo:
Este almoo foi um brinde de sabor inesquecvel. A maneira como Nelsa
me recebeu, sorriso largo no rosto e chimarro em punho, acolhendo em
sua mesa, ao lado de seus filhos, uma pessoa que conhecera h poucos
dias, foi muito comovente. Ela me disse que havia separado para ns um
prato especial, massa feita pelas mos de sua me. De recheio doce,
prprio da abbora, foi outro presente. Filha de famlia italiana,
moradores de Flores da Cunha, na Serra Gacha, cultivadores de uvas,
fazedores de vinho, Nelsa de uma presena inesquecvel. Admirada por
todos os companheiros de trabalho e de lutas, muitas lutas, no tinha
como ser diferente comigo. L estava eu, atnita em sua cozinha.
Enquanto a comida cheirava nas panelas, espervamos conversando e
tomando mate. Chovia l fora. Ela diz que gosta muito de um amargo,
mas que normalmente no toma todos dias: No d gosto tomar sozinha.
Mas hoje eu quis fazer pra gente. [...] A aquela cozinha estava calorosa:
ouvia Nelsa me contar sobre o processo de luta pela sede da Univens.
Falou-me do processo desde a confeco do projeto [...]. Ela comenta que
aquela estava sendo uma semana difcil, daquelas cheias de
acontecimentos complicados. Ah, estamos precisando de boas
notcias... E a conversa prossegue. [...] Os filhos de Nelsa chegam,
Tiago e Gabriela. Impressionante o jeito deles, desenvoltos,
comunicativos, a relao de igual pra igual entre me e filhos. Comento
minha impresso e ela diz algo como: Eles sempre me acompanharam
nas reunies, embora agora o Tiago esteja um pouco cansado. [...]
Passamos mesa e Nelsa se levanta para pegar o vinho que havia
separado para ns. Que alegria! E ela novamente se levanta: vamos usar
taas! [...] Durante o almoo Nelsa me conta de uma viagem que fizera


50
a trabalho para Ushuaia, por sua experincia como conselheira do OP
33

Fico naturalmente admirada. E ela me pergunta: Voc sabe onde fica?
Digo: Na Terra do Fogo, extremo sul da Argentina. [...] Mais uma vez
me surpreende, ao dizer que o que mais chamou sua ateno era o fato de
no haver ali grandes desigualdades sociais: No isso que a gente
sempre sonhou? (Dirio de Campo, 13/11/2003. pp. 36-38).
Como estes, muitos outros exemplos de afetividade e cuidado poderiam ser
citados. Opto por utilizar outra longa passagem da Semana de imerso, por
considerar que nele aparecem importantes elementos que ajudam a apresentar estas
pessoas e nossa experincia de aproximao. O trecho abaixo referente a um
demorado passeio pelos espaos da cidade, na companhia de algumas cooperadas.
Primeiramente estava acompanhada de Claudia (Cozinha), com quem fui a uma feira
de produtos de alimentao. Saindo dali, ela se esmerou em me apresentar a sua
Porto Alegre. Mais tarde, juntam-se a ns Terezinha e Nelsa, com quem seguimos
para uma reunio do Frum Municipal de Economia Solidria:
Tomamos caf com um bolo maravilhoso de chocolate e partimos,
Claudia e eu, para a Jornada Alimentcia na FIERGS, aps uma rodada
de despedidas. Assim que samos do prdio da Incubadora, comeamos
uma longa conversa. [...] Quando chegamos, foi notvel o brilho nos
olhos dela diante daquele mundo de apetrechos culinrios, mquinas
industriais, produtos sofisticados, degustaes, tudo lhe interessa ali. De
segundos em segundos, ela dizia: Ai, olha l, Cris! Olha aquilo! Vem
ver! Em uma dessas situaes, sabendo que adoro caf, ela me convida
para tomar um expresso em uma das bancas especializadas. [...] Outro
ponto alto da exposio foi a incrvel mquina de fazer salgados sem
contato manual, toda automtica. Mesmo considerando que salgado bom
aquele feito com as mos, ela se encanta com o poder daquela
mquina, por exemplo, de permitir assumir vrias festas, batizados e
aniversrios de uma s vez. A Dorinha precisava ver isso. Vou contar
pra ela! O carinho e o respeito de Claudia por Dorinha, sua preocupao
com a situao financeira de Mari, revelam quanta solidariedade existe
ali. E a solidariedade de Claudia livre, no a impede de se divertir com
o jeito das colegas, ou ainda de discordar de suas falas [...]. Pegamos o
nibus para o centro de Porto Alegre j com o pr-do-sol frente. [...]
Desembarcamos no ponto terminal e logo camos na agitao do
calado. [...] Chegando ao Mercado, Claudinha continua na tarefa de me

33
Oramento Participativo.


51
apresentar sua cidade, contando-me a histria do prdio e a reforma
recente por que passara. Nos dirigimos at a loja Porto Alegre
Solidrio, onde elas tm expostas camisetas que homenageiam a cidade.
L nos encontramos com Nelsa por acaso, que seguiria ainda para o
contador, para depois se juntar a ns na reunio daquela noite. [...] De l
seguimos para a famosa Feira do Livro. Claudinha queria muito que eu a
conhecesse e ela ainda no havia ido este ano. [...] Noto que as nossas
atenes se deslocam para pontos diferentes. Enquanto eu corria atrs dos
temas que mais me interessavam, Claudinha me acompanhava, mas
disparava na frente das bancas das promoes. Logo lhe ocorriam
pessoas que gostaria de presentear: sobrinhos, parentes, amigos. J no
caminho para a reunio, ela me convida para visitar uma dessas lojas de
produtos a R$2,00. [...] Eu, admirada, acompanho seus passos, ainda sem
entender o propsito. Em seguida me dou conta. Claudinha queira
pesquisar produtos que faziam falta na cozinha, outros, por pura
curiosidade. [...] Chegamos SMIC
34
para a Reunio do Frum
Municipal de Economia Solidria. Logo no saguo do prdio nos
encontramos com Terezinha e Nelsa que haviam chegado h pouco. Ali
estava reunida a Comisso da Univens encarregada de acompanhar as
reunies daquele espao por todo o ano. [...] Terminada a reunio, em
torno das 22h, samos juntas, Terezinha, Nelsa, Claudinha e eu.
Terezinha e eu vamos conversando sobre o CTG. Ela havia me
convidado para ir com ela e seu marido amanh noite no encontro
semanal do grupo. Ainda na Univens, havia me falado de seu entusiasmo
com a cultura popular do estado, do gosto pela poesia e pela declamao
de versos gauchescos. Como tambm admiro poesia popular, e pela
proximidade cultural com meu pas (Uruguay), me mostrei interessada e
da surgiu o convite. Ela ficou de fato muito feliz com meu aceite: Fico
faceira demais que tu vai com a gente. [...] Poucos metros antes de
chegarmos ao terminal de nibus, bem prximo ao Mercado Municipal,
Nelsa e Terezinha se detm para comprar frutas para suas famlias. Nelsa
chega at a barraca hipnotizada pelo forte perfume dos pssegos: Ah,
no vou resistir. Vou levar alguns. J Terezinha decide levar abacates
para preparar vitaminas para seu filho mais novo. [...] Elas optam por
pegar um nibus de trajeto maior e mais demorado, mesmo podendo
pegar o Direto. O fazem apenas para me acompanhar e me deixar na
porta do hotel: Vamos ser solidrias, me dizem, rindo. Depois, bem sei
que ainda tero longas quadras de caminhada pela frente... No nibus, a
conversa foi tima, leve e descontrada. Algo acontecera que estvamos
todas muito vontade. Terezinha me fala de sua famlia, especialmente

34
SMIC Secretaria Municipal da Indstria e Comrcio.


52
de sua filha mais velha [...]. Logo em seguida elas perguntam de mim, do
meu casamento, da minha rotina em So Paulo. [...] Nelsa diz: Ela
largou tudo para ficar aqui com a gente essa semana. E ela prossegue
falando sobre minha pesquisa: Acho muito legal o jeito que tu t
fazendo, ficando com a gente, conhecendo o dia-a-dia... Quando a gente
for falar [nas entrevistas] no vai ser com algum que no conhecemos,
mas com uma amiga. Elas comentam novamente sobre a pesquisadora
que passara por l: pessoa legal e tudo, mas que chegou j fazendo as
entrevistas, marcando hora com cada uma, que subiam na sala de
reunies, como se tivesse um padre l, pra gente se confessar (Nelsa).
Passo a falar do meu trabalho, digo que para mim e meus companheiros
de universidade muito importante discutirmos as diferentes maneiras de
fazer pesquisa, a tal funo social da universidade pblica, os efeitos de
nossas aes como pesquisadores, como psiclogos etc. [...] Aproxima-se
a hora da despedida, e Nelsa quem confere com o cobrador onde tenho
que descer. Agradeo a solidariedade, e comovida, me despeo (Dirio de
Campo, 13/11/2003. pp. 41-46).
Esta passagem do Dirio de Campo ilustra momentos de grande proximidade e de
fluente comunicao que pude ter com algumas cooperadas da UNIVENS. Alm
disso, expe novamente outras caractersticas j apontadas neste captulo, como a
relao que elas estabelecem com a cidade, atravs da participao em diversos
fruns polticos.
Porm, a inteno principal ao transcrev-lo aqui, era justamente a de ilustrar a
complexidade das relaes que foram estabelecidas entre ns, logo na entrada a
campo. Se tanto marcamos a exigncia como trao deste grupo, era preciso evitar
possveis desvios de sentido, e evidenciar tambm momentos de proximidade e afeto.


53
3. Indcios do convvio entre trabalho e poltica no cotidiano
Sair pra trabalhar, me arrumar de manh pra ir pro meu servio,
e chegar l e algum dizer: Terezinha, o que tu acha disso ou
daquilo? Eu senti que a minha opinio pesava. [...] E se a gente
no chega a um acordo, pelo menos se discutiu aquilo ali. Plantou
aquela sementinha, e amanh ou depois, vai e busca de novo
aquilo, pra ver se germinou alguma coisa. (Terezinha)
Episdios marcados pela presena da exigncia e da desenvoltura poltica de que
falamos, ocorreram no somente comigo. Pude observar a maneira como elas
reagiram a outros visitantes, vindos dos mais variados lugares: fornecedores,
clientes, assessores, pesquisadores, jornalistas, candidatos a vereador. No importa a
origem ou a inteno: elas exigem de todos coerncia e clareza, mas principalmente,
uma relao de igualdade.
O trecho abaixo embasa essa afirmao, alm de apontar outra caracterstica do
grupo: a ocorrncia de debates freqentes sobre temas diversos, ali mesmo, durante o
processo de trabalho:
J chegava o final do dia quando apareceram na Incubadora dois homens
engravatados. Apenas eu pareo estranhar aquela cena, j que ambos
eram conhecidos do grupo. Tratava-se de um candidato a vereador (e seu
assessor) que havia estado com elas em algumas aes do Oramento
Participativo, anos atrs. Este momento me impressionou muito. Primeiro
porque nenhuma delas pareceu constrangida ou encabulada. Pelo
contrrio, a maioria o tratava com leveza e informalidade: E a, Fulano?
Tudo bem? Ou ainda: T sumido, hein?! Por onde que tu andou?
Sem dvida, a mais tmida na situao era eu. Alm disso, tambm me
impressionou a maneira conhecida como Nelsa o tratou: mos na cintura,
olhar firme e bem prximo, apesar dos mais de trinta centmetros de
diferena de altura entre eles. Porm, o trao mais forte e revelador era
sua voz e o que ela dizia. De timbre doce e tom baixo, ela trazia, como
sempre, as palavras to bem organizadas, que o desarranjou por
completo. Impossvel reproduzir, mas o saldo do que pude ouvir foi algo
como: Olha, ns lembramos de ti e te admiramos, pela tua histria etc.
Mas no faz sentido tu vir aqui agora pedir pra fazermos campanha pra ti.
Ns no acompanhamos voc nem o teu trabalho h muito tempo. Voc


54
sumiu e s agora aparece? Por onde voc andou? [...] Ah, t. Ento acho
que tu tem que procurar apoio por l. Aps a sada dos visitantes, as
cooperadas do corte permaneceram comentando o ocorrido por algum
tempo. A sensao geral era de indignao, mas tambm houve risos e
muita reflexo, em especial, acerca dos procedimentos utilizados pelos
polticos em campanha. Depois Isaurina me disse que outros candidatos
j haviam feito o mesmo, inclusive em pleitos anteriores (Dirio de
Campo, 21/06/2003. p. 75).
Outro episdio interessante ajuda a apresentar esses traos do grupo de
trabalhadoras da UNIVENS. Como na situao acima, nota-se a seguir o freqente
comparecimento da poltica e da crtica no cotidiano de trabalho da cooperativa:
No estou certa se foi exatamente neste momento que decidi mostrar a
elas o resultado da pesquisa que havia feito sobre o grupo delas na
Internet, atravs de um site de busca. Bem, o efeito no foi dos melhores
(acredito). De incio, falo com Nelsa a respeito, mostrando-lhe a
quantidade de ocorrncias registradas em que aparece citado o nome da
cooperativa: mais de setenta (!). A princpio surpresas, as cooperadas que
ouviam atentamente a nossa conversa (Terezinha, Isaurina, Edlia e
Claudia), pedem para que eu leia algum artigo. Eu, que havia montado
uma pequena pasta com as principais matrias justamente para dar a elas,
passo a ler uma notcia publicada em um jornal de Quebec, no Canad.
Vale dizer que parte das matrias era de agncias ou sites estrangeiros,
para espanto delas. Bem, enquanto lamos a notcia, Nelsa j lamentava
em alto tom os erros de interpretao do jornalista, os dados equivocados
(por exemplo, a utilizao da palavra funcionrios em vez de
cooperados). A reao de Nelsa pareceu ter desencadeado um processo
de debate e uma irritao coletiva. (Dirio de Campo, 11/11/2003. p. 14.)
Casos como esses so freqentes no cotidiano de trabalho da UNIVENS.
Enquanto cortam, costuram ou serigrafam suas peas, as cooperadas conversam
sobre temas diversos e com notvel senso crtico. Claro que h diferenas
individuais: nem todas falam e participam desses debates informais. Mas certo
afirmar que todas esto muito atentas ao que dito ali, como disse certa vez Isaurina.
Tambm possvel afirmar que a maioria dos temas de cunho poltico
35
.

35
A convivncia entre trabalho e poltica no cotidiano da UNIVENS nos obriga a tentar dilogo com
os estudos de Hannah Arendt (2000). Para essa autora, a atividade humana da ao poltica s
alcanada atravs do discurso que, por sua vez, no regido nem pela lgica da necessidade (prpria


55
Elas trabalham e falam. Falam das plenrias do Oramento Participativo e de
seus bastidores, da disputa eleitoral em Porto Alegre, das reunies ou da organizao
dos vrios fruns de Economia Solidria de que participam (municipal, regional,
estadual e nacional), dos problemas enfrentados por algum grupo conhecido, do
debate vivido no fim de semana com pessoas da Vila, das reunies na igreja local, do
posto de sade, dos filhos daquela vizinha... Em meio a tudo isso, tambm
problematizam seus prprios processos micropolticos: o mal-entendido do dia
anterior sobre a distribuio dos trabalhos, os conflitos com o pessoal dos outros
setores (corte, costura ou serigrafia), a ausncia de uma companheira na reunio do
grupo, o possvel atraso na entrega dos produtos a um cliente, a participao do
grupo na organizao dos preparativos para o Frum Social Mundial 2005, entre
tantos outros assuntos.
O debate em torno das notcias retiradas da Internet um exemplo ntido desta
dinmica do grupo, posteriormente identificada. Ao receber as tais notcias, nenhuma
delas expressou qualquer interjeio de satisfao ou euforia. Pareciam mais
ocupadas em compreender o que estava sendo dito, e principalmente, em identificar o
embasamento e a orientao poltica daquelas afirmaes que versavam sobre a
cooperativa. A esse episdio, muitos outros se somaram, e em geral, carregavam o
mesmo olhar crtico, as citadas exigncia e autonomia, e principalmente, o mesmo
traquejo com essa maneira de fazer e viver o trabalho e a poltica.

do labor, como a manuteno da vida) e tampouco pela lgica da utilidade (prpria do trabalho). Por
enquanto, fiquemos com esta questo: possvel ocorrer ao poltica em um espao primordialmente
de trabalho?


56
4. Indcios de enraizamento na relao com a Vila
tudo ligado. um quebra-cabea que, no momento que se
encaixa, est tudo numa coisa s. cooperativa, famlia, amigos,
comunidade, tudo junto. Terezinha
J nos contatos iniciais com o grupo, notamos a presena constante da Vila e de
seus temas no cotidiano da cooperativa. Essa questo, melhor abordada no captulo
seguinte, pode ser percebida ouvindo as conversas das cooperadas enquanto
trabalham, ou ainda, acompanhando-as em seus trajetos dirios para casa na hora do
almoo. O trecho abaixo exemplifica isso, ao narrar o percurso que fiz com Nelsa e
Isaurina, entre a sede e as respectivas casas, ainda no primeiro dia de convivncia
com o grupo:
Na hora do almoo, conto com a companhia de Nelsa e Isaurina para
percorrer parte do caminho at o hotel. [...] Durante a primeira etapa da
caminhada, de cerca de quatro ou cinco quadras, Nelsa me conta como
elas vm tentando obter financiamentos e parcerias para a compra do
terreno e a construo da sede prpria. Por coincidncia, passamos bem
em frente ao terreno almejado e elas o indicam para mim. Elas passam a
falar entre si do aumento do preo proposto pelo proprietrio e cogitam
possveis boatos no bairro sobre as parcerias em andamento, lamentando
o fato e pensando em como proceder. O caminho da casa de Nelsa nos
separa e Isaurina e eu prosseguimos mais umas quadras. Nessa outra
etapa da caminhada, Isaurina aponta lugares significativos da Vila: a
creche comunitria (ela me corrige quando pergunto se pblica), o
posto de sade, a casa de Edlia e de outras cooperadas, o comrcio local.
Elogia algumas melhorias do bairro, tambm conquistadas por elas junto
ao OP, e passa a defender um princpio estatutrio da Univens: todos os
cooperados devem morar no bairro. Fala de questes polticas, mas
aponta justificativas prticas: Como a pessoa vai conseguir vir para
buscar e entregar material todo dia? E o custo do transporte? Participar
das reunies... (Dirio de campo, 11/11/2003. p. 18).
O princpio estatutrio citado acima por Isaurina uma das evidncias da relao
estreita que a cooperativa tem com o seu entorno. Logo abaixo segue a redao
original do estatuto que fala disso, e que tambm explicita, atravs de outros
princpios, o enraizamento e o compromisso das cooperadas com os destinos da Vila:


57
COOPERATIVA DE COSTUREIRAS UNIDAS VENCEREMOS LTDA.

ESTATUTO SOCIAL

CAP. I Da denominao, sede, prazo, rea de ao no social

Art. 1 Sob a denominao de COOPERATIVA DE COSTUREIRAS
UNIDAS VENCEREMOS LTDA., fundada em 23 de maio de 1996,
constituda sob forma de Sociedade Civil de Responsabilidade Limitada,
sem fins de lucro, que reger pelas leis e regulamentos vigentes, tendo:
[...]
b) rea de ao para efeitos de admisso de associados, ser morador da Vila
Nossa Senhora Aparecida e/ou Recanto do Chimarro, no Municpio de
Porto Alegre, domiciliado ou residente;
[...]
CAP. II Dos Objetivos Sociais

Art. 2 A Cooperativa objetiva, com base na colaborao recproca a que
se obrigam seus associados: [...]
b) Oportunizar s associadas um melhoramento de vida no aspecto
financeiro e tambm na relao de amizade, solidariedade e unio;
[...]
e) Contribuir para a prtica de um trabalho comunitrio, onde o ideal do
esprito cooperativo, de ajuda mtua atravs do conhecimento da nossa vida
e de nossa Vila;
Alm do princpio que limita o quadro social da cooperativa ao grupo de
moradores da Vila Nossa Senhora Aparecida, a prtica de um trabalho comunitrio
aparece como um dos objetivos sociais da UNIVENS (alnea e do artigo 2
o
), outra
demonstrao do que queramos indicar.
Como j dissemos, a histria de constituio da UNIVENS ser especialmente
abordada no captulo seguinte, e ali, a relao Vila cooperativa surgir explcita e
justificada. Aqui, no entanto, vale dizer que o texto que se l acima o Estatuto
Social foi escrito a muito esforo, somente pelo grupo, sem que elas contassem
com qualquer apoio ou assessoria institucional. Portanto, temos a certeza de que os
princpios acima apontados emergiram da prpria experincia dessas trabalhadoras.
Mais tarde, ainda na Semana de imerso, Dorinha quem fala do mesmo
princpio estatutrio da cooperativa e d outros elementos para compreender a
relao do grupo com a Vila. possvel notar especialmente aqui, a intensidade do
fluxo de movimentos e de encontros entre as cooperadas no espao pblico do bairro,
alm da participao de muitas delas nas atividades locais:


58
Deso novamente para a cozinha e aps algum tempo, ouo Dorinha
comentar que iria at a casa de Nelsa buscar uns materiais de que
precisavam. Ofereci-me de imediato para acompanh-la. Pensei que ela,
talvez a mais velha do grupo, teria dificuldades de trazer tudo sozinha
[...]. Claro que tambm vi ali uma oportunidade de conhecer um pouco
mais da Vila e me servir mais da companhia dela. Prontamente ela
aceitou a ajuda e seguimos caminho. No trajeto Dorinha falou mais, com
voz simptica e serena. Ia apontando a direo da casa de algumas das
cooperadas, inclusive a dela. Conta que sempre faz o trajeto a p, que
gosta dessa caminhada diria. Chegamos at a casa de Nelsa, mas ela
ainda no havia voltado da aula de catequese que ministra na igreja da
Vila. Porm, como ela mesma havia dito, pontualmente s 11h30min,
despontava na esquina. [...] Ainda pela manh Julieta me comentara
sobre a maneira como o grupo se organizava para participar de todos os
fruns de debate pblicos de interesse delas: O Frum Municipal de
Economia Solidria, o Metropolitano, as reunies do Oramento
Participativo, entre outros que no me recordo. Todo incio de ano o
grupo levanta comisses de trs pessoas que acompanharo cada um
desses espaos. A continuidade das discusses e a pluralidade so
princpios deste critrio. [...] Ainda na rua, chegando incubadora,
encontramos as trs cooperadas da serigrafia que saam para o almoo,
que alis, foram muito simpticas conosco, brincaram que finalmente eu
consegui trabalhar, ajudar em alguma coisa... Dorinha comenta que todas
elas moram muito prximas uma das outras, e que essa uma exigncia
da cooperativa [...]. (Dirio de Campo, 12/11/2003. pp. 29-30).
Como mostra o trecho acima, algumas cooperadas participam (ou participaram)
das plenrias e dos trabalhos das comisses do Oramento Participativo. Dessa
forma, os debates e as questes vividas ali so levadas para dentro da cooperativa,
conforme pude observar. Enquanto trabalham, as cooperadas tratam do destino dos
assuntos do bairro orientadas, seja pelo que concorre aos fruns formais de
discusso, seja pelos acontecimentos vividos na rua, na venda, no posto de sade,
na escola, na creche, na capela, enfim, nos vrios espaos de suas vidas sociais que,
vale dizer, so comuns a todas.
Terezinha tambm destaca a relao Vila-cooperativa, mostrando a
interdependncia e a permeabilidade destes espaos, e a partir disso, apresenta uma
concepo muito peculiar e interessante de desenvolvimento local, conforme
podemos notar a partir desta fala:


59
Tu conhece a famlia, marido, filhos [das outras cooperadas]. Essa
questo de estar no estatuto nosso, que as pessoas pra trabalhar na
cooperativa tem que ser da comunidade... Uma, pela liberdade que tu
tem, por exemplo, de ir em casa fazer o almoo, levar o filho no colgio e
voltar sem depender de nibus. [...] Tu tem o horrio de almoo pra fazer
isso. E tambm que a nossa renda em si tambm vai beneficiar o bairro.
[...] Porque se eu trabalhar l do outro lado da cidade, claro que de
repente eu vou comprar l um po, um leite, uma bolachinha, uma
roupa, porque eu vou chegar em casa de noite e vou sair de manh cedo.
Quando chegar o fim de semana, eu vou l no supermercado grande
fazer o meu rancho, e aquele mercadinho que tem perto da minha
casa, praticamente no vai ver meu dinheiro. E assim no, a gente est
trazendo nossa renda pra dentro da Vila. [...] um emaranhado, que
pro crescimento em si. No dizer que a UNIVENS est pensando s
nela, s nos troos dela. Ela est pensando em toda a Vila, como um todo
mesmo. (Terezinha)
Acho que a gente o orgulho aqui da Vila, sabe? At por aquelas
benfeitorias que acabaram acontecendo. Porque dentro desse grupo
todo, teve essas participaes no Oramento Participativo. A Vila inteira
foi asfaltada, esgoto, iluminao, tudo junto com essa mobilizao toda.
O prprio prdio da Incubadora foi atravs da cooperativa. Quem lutou
pra fazer isso da foi o pessoal. Foi dentro das rodadas do Oramento
que se conseguiu. Elas disseram: Tem que ter aqui na Vila uma
incubadora popular. E ns vamos sair dali e o prdio vai continuar.
Quer dizer, uma conquista que a gente conseguiu no pra ns, e sim
pra comunidade. [...] Porque quando nasceu a Incubadora, a
cooperativa j estava quase com quatro anos. E a incubadora, a
prefeitura, no caso, usa a cooperativa pra comear os empreendimentos.
Ela usa como espelho, a cooperativa. [pausa] E a gente tem um
sentimento assim: quando ns sairmos dali, a gente vai lutar pra aquele
espao continuar sendo utilizado da maneira como ele sempre foi.
Porque foi uma batalha rdua trazer aquilo ali. De repente sai a
UNIVENS dali, e vm pessoas, sei l, como microempresa ou como
cabide de emprego, que conseguiu sei-l-como. Ah, tem uma salinha l.
Ento vou conseguir pra Fulano, que meu amigo. No! A proposta da
cooperativa procurar grupos na Vila que tenham necessidade de ter um
espao, de ter aquele tempo pra conseguir um dinheiro, pra aprender a
se autogestionar. E que a gente faa ser cumprido isso da, sabe? E que
no caia no esquecimento depois que ns sair. [...] Ns vamos cobrar
isso da! E vamos continuar cuidando daquilo ali. Foi uma luta pra


60
conseguir. E se a gente conseguir mais coisas pra c... Porque at tinha
um propsito de, naquela sala, onde tem as reunies tu pode olhar que
tem vrias tomadas em volta da sala inteira era pra ter cursos de
computao. Pela Incubadora, pros adolescentes, pro pessoal ali, seria
uma atividade social pra ter, e que a gente estaria conseguindo. S que
nunca foi conseguido. Mas tem as aulas do MOVA
36
. Daqui a pouco, de
repente, tem outra coisa l tambm. E a gente vai lutar pra aquilo ali
continuar sendo usado pela comunidade. (Terezinha)
A situao narrada abaixo, vivida com Nelsa, ilustra a preocupao com a Vila e
com o destino da Incubadora, mencionada por Terezinha. Nelsa havia estado em uma
reunio na Prefeitura justamente para tratar desse assunto. Interessante notar que as
declaraes foram feitas na mesma data, ou seja, tratava-se de um tema que vinha
mobilizando o grupo naquele momento:
O almoo termina e Nelsa e eu continuamos conversando mesa. Tiago
lava a loua, Gabi tira a mesa... [...] Nelsa e eu comentamos sobre a
pesquisa. Ela quis saber como foram as entrevistas. [...] Depois ela passa
a falar de assuntos da cooperativa, especialmente dos problemas com a
SMIC, acerca da Incubadora e do destino dela. Na vspera havia ocorrido
uma reunio tensa com eles [prefeitura] no centro, em que ela se exaltara
com uma das tcnicas. Alis, seu envolvimento impressionante. Eu
estava boquiaberta ali, no achava palavra para estabelecer dilogo [...].
Ela fala que est cansada de serem tratadas como coitadas, e que no
precisam receber cursos de cooperao ( realmente um absurdo. Elas
que devem dar aulas a esse respeito). Nelsa reivindica mudanas de
postura dos dois lados. Depois ela comenta de um projeto, pelo qual
trabalharo para dar palestras [sobre a experincia da UNIVENS] para
grupos de mais de nove regies! [...] uma das formas de ampliar isso
to bom que a gente vive, para que no fique restrito a vinte e poucas
pessoas e suas famlias (Dirio de Campo,27/03/2004. p. 68).
Um exemplo vivo da relao Vila-cooperativa: em maro de 2004, quando estive
com o grupo, cinco cooperadas haviam ido juntas ao mdico do posto de sade local

36
A Secretaria de Educao do RS informa que Para diminuir o analfabetismo e promover a
incluso social das pessoas, o Governo do Estado criou, em maio de 1999, o Movimento de
Alfabetizao de Jovens e Adultos, como uma poltica pblica de educao. [...] O primeiro MOVA
foi criado em So Paulo, em 1989, quando Paulo Freire era Secretrio Municipal de Educao.
Baseado nessa experincia, muitos outros foram criados no pas. Para saber mais, consultar:
www.educacao.rs.gov.br/PortalSE/html/Mova_Principal.html.


61
para consultas de rotina. Como era preciso acordar muito cedo, para no prejudicar o
horrio de trabalho e tambm para conseguir o atendimento no mesmo dia, elas mais
uma vez cooperaram. Todas conheciam e acompanhavam as queixas clnicas umas
das outras, davam opinies e estavam ali, como acompanhantes de suas colegas e
vizinhas.
Para compreender melhor essa cena, vale a pena resgatar algumas passagens
vividas com elas. O mesmo posto de sade, to presente na histria de formao da
cooperativa, alvo de permanentes crticas e intervenes comunitrias. Ele
tambm fruto da luta de um grupo de moradores, formado por vrias cooperadas da
UNIVENS, responsvel pelo levantamento das verbas para a abertura do posto,
atravs de aes junto ao OP como elas chamam o Oramento Participativo.
Comentrios acerca da qualidade dos atendimentos e servios so freqentes,
conforme pude notar. Certa ocasio, uma cooperada me falava do descontentamento
de moradores com o Dr. Fulano, um dos mdicos que atendem no posto. Segundo
ela, s a gente se mobilizar pra tir-lo de l, como j aconteceu antes. Ou seja,
alm da relao estreita entre Vila e cooperativa, alguns fatos sugerem que as
cooperadas tambm sentem que tm poder de interveno em alguns espaos do
bairro, em parte, por ter com eles uma relao de sujeito, de co-autoria da sua
histria.
Em um churrasco que estive presente com Nelsa e a famlia dela (junho de 2004),
na casa de vizinhos que no fazem parte da cooperativa, os problemas da Vila eram
tema prioritrio. A anfitri contava a situao de uma vizinha conhecida que estava
indignada com a situao do posto e que iniciava naqueles dias um movimento por
uma interveno no local. Mais tarde, Nelsa comentava o ocorrido com as
companheiras da UNIVENS, outro exemplo da permeabilidade desses espaos.
Como ocorre com o posto de sade, a creche, a pavimentao das ruas, o
desemprego que assola muitos moradores, ou ainda, a situao dos adolescentes da
Vila, tambm so temas das mesas de trabalho da UNIVENS.
interessante notar que os interlocutores, os temas e os espaos assumem
combinaes das mais variadas: fala-se da Vila no trabalho, do posto de sade no
churrasco, ou da cooperativa no encontro de vizinhas nas ruas do bairro. Os indcios


62
apontam, portanto, para a ausncia de fronteiras claras entre poltica e trabalho, entre
Vila e cooperativa, e entre tempo de trabalho e tempo livre para essas mulheres.
A presena freqente de vizinhos e parentes das cooperadas no dia-a-dia do
grupo tambm chamou a ateno. O espao da cooperativa no parece restrito e
inacessvel aos familiares dos trabalhadores, como o de uma empresa privada
tradicional:
Um fenmeno curioso: a visita de familiares das cooperadas. Nesses dois
dias vrios filhos e familiares passaram pela cooperativa. Alguns ficaram,
outros, fizeram rpida visita. A filha de Nelsa, por exemplo, ficou mais
tempo, utilizando o computador para um trabalho da escola,
aparentemente. Isso pode indicar uma aproximao interessante entre
trabalho e famlia, por exemplo (Dirio de Campo, 12/11/2003. p. 32).
J em So Paulo, analisando os acontecimentos da Semana de imerso,
observamos que em diversos momentos as prprias cooperadas me conduziam para
fora dos limites da cooperativa. Ou seja, elas chamavam minha ateno ou
diretamente me levavam para esses outros importantes lugares de seus cotidianos
que, para elas, segundo Terezinha, tudo uma coisa s. Dessa forma, as
cooperadas da UNIVENS pareciam indicar o rastro a seguir na busca das respostas
para s perguntas da pesquisa.

5. A necessidade de reposicionar os objetivos da pesquisa
Este captulo procurou apresentar o processo pelo qual foram sendo desenhadas
as primeiras impresses sobre a cooperativa e suas trabalhadoras. medida que
amos conhecendo a dinmica psicossocial do grupo, sua histria, seu cotidiano,
enfim, suas singularidades, algumas questes foram surgindo e ganhando corpo.
Interessava-nos saber, como j foi dito, que repercusses psicossociais a vivncia
cotidiana de relaes autogestionrias de trabalho promove. No entanto, o contato
prximo e fluente com essa experincia nos obrigou a repensar essa proposio.
Teriam sido, todas estas caractersticas exigncia, autonomia, desenvoltura
poltica, enraizamento forjadas no cerne da vivncia autogestionria? A experincia


63
poltica, que muitas dessas pessoas tiveram antes mesmo de cogitar a formao da
UNIVENS, no teria contribudo para o desenvolvimento desses traos? Ou ainda, a
prpria deciso de constituir a cooperativa no seria fruto desse outro trabalho,
tambm democrtico e participativo, vivido no OP, por exemplo?
Alm disso, no podemos subestimar as histrias individuais, as idiossincrasias,
aquelas caractersticas que so identitrias de cada pessoa, e que no devem ser
confundidas, portanto, com repercusses da experincia da cooperativa. Muitas
questes vinham no rastro destas perguntas, mas certamente, no surgiam convices
rpidas a respeito delas. Segue abaixo outro trecho do Dirio de Campo, que fala do
momento da emergncia de uma dessas questes:
Comentrios sobre a entrevista de Julieta. A solidariedade est nela:
Sempre gostei muito de ajudar as pessoas. Quando posso fico muito,
muito feliz. Quando no posso fico mal, fico triste (ela me ajudou...).
Penso que aquilo que hoje visto como repercusso, pode ser anterior, e
assim, determinante de uma dada experincia de autogesto (Dirio de
Campo, 26/03/2004. p. 66).
Dessa forma, optamos por recolocar os objetivos da pesquisa, tendo como foco,
agora: compreender o processo de construo dessa cooperativa, identificando suas
bases e motivaes, assim como suas possveis repercusses psicossociais.
Aparentemente sutil, esta correo de rota tambm fundamental, se quisermos
conservar princpios anteriormente assumidos, como a fidelidade em relao
experincia destas pessoas, e a credibilidade, em relao aos resultados apurados a
partir deste estudo.


64






Captulo IV. Histria da Vila e da Cooperativa


65






Este captulo tem por objetivo contar uma histria, a histria de formao da
cooperativa UNIVENS, protagonizada por suas trabalhadoras, vivida nas ruas da
Vila Nossa Senhora Aparecida, no extremo norte do municpio de Porto Alegre.
Depois de conhecer esta histria, no apenas por meio dos relatos das
cooperadas, mas principalmente atravs de seus efeitos, parece difcil caracteriz-la
por meio de adjetivos ou mesmo de expresses grandiosas. A sensao de falncia
desta tentativa imediatamente se instalar.
Essa dificuldade me fez lembrar as idias de Hannah Arendt (2000) sobre ao e
discurso, sobre os feitos humanos e suas histrias:
Na ao e no discurso, os homens mostram quem so, revelam
ativamente suas identidades pessoais e singulares. [...] Esta revelao de
quem, em contraposio a o que algum os dons, qualidades,
talentos e defeitos que algum pode exibir ou ocultar est implcita em
tudo o que se diz ou faz (p. 192).
E ela prossegue:
S podemos saber quem um homem foi se conhecermos a histria da
qual ele o heri em outras palavras, sua biografia; tudo o mais que
sabemos a seu respeito, inclusive a obra que ele possa ter produzido e
deixado atrs de si, diz-nos apenas o que ele ou foi (p. 199).
Por tudo isso, a misso de falar sobre a histria dessas mulheres soa arriscada.
preciso de fato fazer conhec-la, em outras palavras, cont-la. Para tanto, nada nos
parece mais apropriado e seguro que ouvir as vozes e reler os escritos das prprias
protagonistas desta histria, ou como diria Hannah Arendt, suas heronas.


66
1. A Vila Nossa Senhora Aparecida
A Cooperativa Unidas Venceremos reside onde nasceu, na Vila Nossa Senhora
Aparecida, no Bairro Sarandi, extremo norte do municpio de Porto Alegre, no
Estado do Rio Grande do Sul.
Como veremos, a histria dessa cooperativa est enredada histria dessa Vila.
Os espaos de uma so tambm os espaos de outra. Ao lutar por eles, os lugares de
moradora e cooperada surgem sobrepostos, mesclados. Na realidade, separ-los no
parece ser uma preocupao dessas pessoas, mas de quem olha da janela, admirado
com essa teia grossa e firme, na qual correm emaranhados os fios das histrias dessas
moradoras, da Vila e da cooperativa.
Conforme j dissemos, as cooperadas da UNIVENS freqentemente me
puxavam para fora do espao da cooperativa e da esfera do trabalho propriamente.
Mais que apontar as repercusses da vivncia da autogesto no trabalho, elas
pareciam interessadas em conduzir o meu olhar para os espaos onde suas histrias e
suas vidas acontecem: as ruas da Vila, as reunies do OP, a Capela...
Resgatamos aqui dois trechos do livro de Sylvia Leser de Mello (1988), Trabalho
e Sobrevivncia. Ao acompanhar as experincias e as reflexes sobre vida e trabalho
de um grupo de mulheres da Vila Helena, em So Paulo, ela apresenta o bairro onde
essas pessoas moram com impressionante acuidade e beleza. Quando tomamos
contato com esse livro, para nossa surpresa, e apesar das diferenas existentes entre
as Vilas, encontramos vrios aspectos semelhantes em seu relato, alm de rica
inspirao no seu modo cuidadoso de olhar para seguir este trabalho:
Creio que fui, literalmente, tomada pela mo e levada a conhecer uma
outra dimenso das mulheres, um outro personagem que se imps
minha ateno: o bairro. Os moradores e o bairro formam um todo. Eles o
construram, deram-lhe forma, habitaram-no com a sua humanidade
(Mello, 1988. pp. 21-22).
A Vila, porm, tem uma histria que pode ser contada por cada um dos
moradores, forjada, como o foi, pelo esforo de todos. Essa uma
histria de relaes humanas densas, envolventes e constantes [...].
Histria e histrias, personagens, contos que passam de ouvido em


67
ouvido, de casa em casa, e que formam um repertrio de imagens
comuns, que todos conhecem (Mello, 1988. pp. 103-105).
Abaixo, seguem transcritas minhas primeiras impresses do pouco que pude ver
da Vila Nossa Senhora Aparecida na primeira visita cooperativa:
Samos do centro de Porto Alegre rumo UNIVENS [...]. O caminho at
l longo (algo como quinze ou vinte quilmetros), difcil e truncado.
[...] De carro no vivemos dificuldades. Em cerca de meia hora j
estvamos no bairro delas, no extremo norte da cidade, divisa com o
municpio de Cachoeirinha. Do bairro e de suas ruas, o que pude notar
nesse primeiro contato, que se trata de uma regio bastante urbanizada,
em cujos terrenos intercalam-se indstrias e residncias, alm de um
pequeno comrcio local. Bairro de ocupao recente (em torno de vinte
anos), conta com boa infraestrutura urbana: ruas pavimentadas,
iluminao pblica... [...] A grande maioria das casas de alvenaria, e em
geral, so pequenas e de desenhos simples. H poucas rvores pelas ruas,
e quando encontramos algumas, so jovens, e por isso, pouco vistosas. J
nas casas, ao menos naquelas prximas s ruas principais da Vila,
possvel avistar pequenos jardins e canteiros bem cuidados, muitos deles
com flores (Dirio de Campo, p. 04. 17/10/2003).
Mais tarde encontraremos as justificativas histricas para essas impresses,
principalmente no que se refere s boas condies de infraestrutura urbana que
dispe a Vila.
Bairro de ocupao recente e conflituosa
De fato trata-se de um bairro novo, de ocupao recente. O trecho abaixo fala a
esse respeito e foi escrito pelas prprias cooperadas
37
:
Nosso projeto se situa na cidade de Porto Alegre, na Vila Nossa Senhora
Aparecida, onde moram mais de duas mil famlias. A Vila foi ocupada
em 1978, em uma rea particular. A prefeitura comprou a rea e tudo foi
muito sofrido (Univens, 2003. p. 01).

37
Trata-se do projeto Conquistando nosso espao, de abril de 2003, material enviado a vrias
instituies de fomento, nacionais e internacionais, para pleitear recursos para a construo da sede
prpria da cooperativa, questo logo adiante abordada. Ao longo deste captulo, este texto, entre
outros materiais similares, servir como uma importante fonte de informaes.


68
Neste mesmo texto as cooperadas apresentam mais dados a respeito da Vila:
A grande maioria dos moradores vem do interior do estado e de Santa
Catarina e de mo-de-obra no-qualificada. A Vila tem duas grandes
extenses que so reas de risco: embaixo da rede de alta tenso da
CEEE
38
e na beira do arroio Santo Agostinho [...]. (Univens, 2003. p. 01).
No primeiro trecho citado, as cooperadas citam a ocupao da Vila, ocorrida
em 1978. A rea em questo era na poca uma antiga fazenda de cultivo de arroz.
Julieta, cooperada da UNIVENS, participara ainda pequena da ocupao e nos fala
desses momentos:
Foi uma invaso [...]. At hoje sempre se fala que foi a invaso mais
organizada que teve de terra. Porque as pessoas dividiram os terrenos
bonitinho. Tudo gente de famlia, foi bem legal. [...] Ns lotvamos os
nibus e amos pro centro, reivindicar que o DEMHAB
39
comprasse; a
gente no queria tomar conta do que no era nosso. Eu era criana e ia
junto. Ns amos no centro, l na prefeitura, protestar. At que veio uma
ordem e o DEMHAB comprou. Cada morador comeou a pagar o seu
terreno. Veio o carn, e hoje em dia, acho que a maioria paga ou j
pagou. O nosso j foi quitado (Julieta)
Apesar da organizao assinalada por Julieta, o processo de ocupao e de
constituio da Vila foi marcado por fortes disputas de poder entre dois grupos
locais, cada um organizado em uma Associao de Moradores, principalmente nos
seus primeiros anos. Um fato curioso ilustra esse conflito: no havia consenso
inclusive, em torno do nome da incipiente Vila. Para um dos grupos, o nome deveria
ser Vila Caiu do Cu; para o outro, o nome que posteriormente permanecera era o
mais adequado: Vila Nossa Senhora Aparecida.
Uma notcia de jornal da poca trata destes conflitos
40
, salientando o alto nmero
de ocorrncias policiais devido existncia de grupos armados na regio ameaas
de morte e constantes brigas e agresses fsicas.
Posteriormente, um destes grupos consolida-se no poder, e por muitos anos,
detm a presidncia da nica Associao de Moradores da Vila, influenciando

38
CEEE Companhia Estadual de Energia Eltrica (RS).
39
Departamento Municipal de Habitao da Prefeitura de Porto Alegre.
40
Folha da Manh, edio de 30/04/1979.


69
fortemente os destinos da organizao poltica do lugar. Nelsa quem nos fala desta
fase da histria da Vila e das marcas que ela deixou nos moradores:
A Vila aqui, desde quando ela foi ocupada, ela tem uma histria muito
comprometedora. Parece que as pessoas tm um sentimento, at hoje, de
que devem alguma coisa pra algum, sabe? Na poca em que ela foi
ocupada, teve um domnio muito grande de uma famlia. Ela determinava
quem devia ficar e quem no devia ficar. Essa famlia criou um grupo de
pessoas que inclusive retiravam da Vila as pessoas que elas no queriam
que ficassem. [...] Desmanchavam a casa e tinham que ir embora. Da
algumas pessoas ficaram devendo, porque comeou a estabelecer
relaes, do tipo: conseguiu ajudar pra que pudesse comprar coisas no
mercadinho; depois foi conseguindo cano pra botar no esgoto [...]. E as
pessoas no enfrentavam, sabe? [...] A gente tem documentos de dinheiro
que veio pra c, pro asfalto, e que sumiu. Pra saibramento
41
que nunca
teve antes da Administrao Popular
42
. De saneamento bsico que no
teve quem fez. Todo o saneamento bsico quem fez foi a Administrao
Popular. O que teve foram doaes de canos pro povo fazer o esgoto, e
ela [a famlia] dava pra quem ela queria. Ento a gente tem uma histria
muito marcada (Nelsa).
Em 1988, quando Nelsa e sua famlia mudaram-se para a Vila, a situao era a
seguinte, conforme ela conta em seu livro, a ser publicado em breve:
As ruas ainda eram todas sem pavimento e os esgotos a cu aberto, ou
ento canalizados pelos prprios moradores. J havia luz e gua
canalizada. Um lugar calmo e bom; porm uma Vila com uma histria de
dominao e clientelismo, porque at ento, o poder pblico repassava os
recursos diretamente para a Associao. Havia tambm programas do
Governo Federal, como os tquetes de leite [...]. (Nespolo, 2003. p. 03).

41
Saibramento nome dado ao procedimento de colocar saibro nas vias no asfaltadas.
42
Nelsa refere-se s gestes do Partido dos Trabalhadores na Prefeitura de Porto Alegre. Desde 1988
o partido administra a cidade. Este trabalho denominado pelos gestores e por parte da populao
como Administrao Popular.


70
2. O Oramento Participativo como signo de mudana
Em 1988 o Partido dos Trabalhadores assume a prefeitura do municpio de Porto
Alegre, e pouco tempo depois, inicia a implementao do Oramento Participativo
naquela cidade, inclusive na regio da Vila Nossa Senhora Aparecida
43
.
Embora esse momento seja um signo de mudanas para os moradores, conforme
veremos a seguir, no se tratou de uma transformao rpida ou fcil. Foram
necessrios novos conflitos e embates, travados desta vez, entre os dirigentes da
Associao de Moradores poca, e outro grupo de pessoas, que viram no recm-
criado OP, um lugar com potencial para uma franca participao poltica, e por isso,
com forte poder transformador. Nelsa quem nos fala desses momentos:
Quando a gente comeou no Oramento Participativo tinha duas
Assemblias dele aqui na Vila. Tinha a que ns chamvamos e tinha a
que eles chamavam. E as duas valiam por que o Oramento Participativo
no diz que tem que ter uma Assemblia por Vila. Qualquer reunio de
moradores considerada uma reunio importante. Eu tambm acho que
ningum deve ser dono e na verdade era isso. [...] [A da Associao]
seria a oficial. Tanto era assim que aqui na regio o presidente era
delegado nato. [...] Ningum precisava eleger ele, ele chamava a
Assemblia e j era delegado nato. Por muito tempo foi assim, depois eu
acho que podia eleger mais dois, era uma coisa assim. Elegia os outros,
mas o presidente era certo, j ia automtico. E a a gente teve que
romper com isso tudo. Olha, Cris, foi muito difcil, muito difcil mesmo. E
a gente tentou fazer oposio a partir de dentro da Associao, mas a
gente no conseguiu. E no conseguimos porque tem um estatuto que
controla os scios. Os scios tm que pagar e ningum mais queria
pagar porque no estava tendo beneficio nenhum. A primeira sede da
Associao ela vendeu. A segunda sede ela repassou; onde hoje tem o
mercado. A sede oficial da Associao ela transformou, doou pra ser
uma creche comunitria ela a dona da creche comunitria. Ento, na

43
Porto Alegre foi pioneira no desenvolvimento da experincia do Oramento Participativo, hoje
presente em diversos municpios: O Oramento Participativo (OP) um processo pelo qual a
populao decide, de forma direta, aplicao dos recursos em obras e servios que sero executados
pela Administrao Municipal. [...] Implantado em 1989 pela Administrao Popular, at 2001, 45
mil pessoas em mdia a cada ano reuniram-se, em 32 plenrias regionais e 12 temticas
(www.portoalegre.rs.gov.br/op). Neste mesmo stio encontram-se importantes informaes.
possvel, por exemplo, acessar o andamento e os resultados das obras realizadas pelo OP, desde 1990,
e encontrar um glossrio com os significados dos termos utilizados na dinmica dessa poltica pblica.
Mais adiante, no captulo VI, retomaremos essa experincia, tecendo algumas anlises.


71
verdade, a Vila perdeu tudo o que ela tinha. Porque a Associao foi
construda em mutiro. [...] Os moradores ajudaram, construram tudo e
aos poucos foram perdendo tudo tambm. (Nelsa)
Em seguida, Nelsa analisa o processo disparado pelo Oramento Participativo
nos bairros de uma maneira geral. Ao que tudo indica, ele pode alterar
profundamente a relao das foras polticas atuantes, muitas vezes, enfraquecendo o
poder at ento cristalizado nas Associaes de Moradores locais e legitimando a
participao de outras pessoas nas novas aes da Vila:
Hoje, no Oramento Participativo, ningum mais mexe no recurso. [...] A
gente decide e fiscaliza, mas no pega no recurso. Antes pegavam o
recurso! E hoje, alm desse lado, que foi importante, isso de que o
Oramento tirou o poder dessas associaes clientelistas, a gente v
tambm que elas perderam o seu papel. [...] Se esvaziaram e no
conseguiram refazer o seu papel. [...] As associaes de moradores
algo que a gente tem que discutir e repensar o seu papel. Por que se elas
no se adaptam nas mudanas da conjuntura, fica defasado. [...] Hoje,
em Porto Alegre, essencialmente, as associaes vivem em funo de
convnios. Ah, faz um convnio a. Transforma a associao numa
creche e fica administrando o convnio da creche, ou transforma num
posto de sade. Graas a Deus, a prefeitura, depois de muitos anos, est
reavaliando isso, porque no foi algo positivo. (Nelsa)

A conquista da Capela: um espao pblico para o OP
Nesta mesma poca, no incio dos 90, o grupo de moradores que iniciava a
ocupao das reunies do Oramento Participativo dispara um movimento com
vistas a conseguir um espao de fato pblico no bairro:
Quando eu vim e ns comeamos a atuar, a gente pensou o seguinte:
Vamos tocar alguma coisa porque aqui no tem nada. E tinha um
grupo de casais que queriam ter um lugar pra poder ter missa,
celebrao. Ento a gente pensou assim: Vamos fazer um lugar que
fique com a Igreja, porque se ficar de novo com um grupo de pessoas...
[...] A gente achou que se esse lugar ficasse no nome da Igreja
ningum iria se apossar. A Igreja acaba tendo outros problemas, mas
garantiria pelo menos que no fosse privado. [...] E ns conseguimos,


72
ns fizemos campanhas financeiras e conseguimos comprar um salo.
[...] Na poca tudo foi muito problemtico, mas tambm muito unido,
muito gostoso. A comunidade participava, sempre participou. A gente
fazia as festas, todo mundo se envolvia. As pessoas de outras religies
vinham tambm, e a capela acabou sendo uma referncia de construo
de algo bem alternativo. Esse grupo que comeou ficou sete anos frente
da capela. [...] Porque foi tendo esse esprito: No um lugar s pra
rezar missa, d pra tocar outras coisas. Ento teve um grupo da
terceira idade que funcionava l dentro, depois fomos criando a
multimistura da cooperativa tambm l dentro, o posto de sade usava
pra fazer oficinas e vacinas, o MOVA funcionou muito tempo l dentro, a
alfabetizao de jovens e adultos. Ento teve vrias coisas. Acabou
sendo uma referncia, as atividades iam acontecendo ali: festas com
danas iam acontecendo ali, e acontecem at hoje. E essa foi uma grande
luta. (Nelsa) [grifos nossos]
Com a conquista da Capela, o movimento do grupo de moradores do qual Nelsa
e outras futuras cooperadas da UNIVENS participavam ganhou foras. Agora, eles
dispunham de um espao essencialmente comum no interior da Vila, que foi sendo
paulatinamente ocupado por uma srie de atividades coletivas:
As Assemblias do OP acabaram sendo nicas aqui, porque a outra
Associao acabou, foi se esvaziando, e a gente tambm foi ocupando o
espao da Capela pra fazer as Assemblias, e ento acabou
centralizando. E essa uma comunidade que participa, sabe? Esses dias
ns fizemos uma reunio e enchemos a Capela. [...] Eu at cheguei a
contar [...]. Tinha umas cento e cinqenta pessoas pra discutir sobre
sade. [...] uma comunidade que vem, sabe? (Nelsa) [grifos nossos]
Sylvia Leser de Mello tambm salienta a importncia simblica que em geral o
espao da igreja pode exercer na vida comum da coletividade de um bairro,
fortalecendo os laos entre moradores, na medida em que cede a eles um local de
encontro e reunio para a discusso dos problemas locais e para a realizao de
festividades e de outras formas de manifestaes culturais e religiosas (Mello, 1988).


73
As marcas das experincias do OP segundo as cooperadas
Julieta uma das poucas cooperadas que j conhecia a experincia do Oramento
Participativo antes mesmo que ele chegasse Vila. Ela nos fala da sua vivncia e de
seus efeitos no trecho abaixo, apontando-nos para o possvel carter genrico de
alguns aspectos desse fenmeno, como a resignificao da poltica e a comoo
diante da descoberta de poder intervir na realidade do bairro:
Eu no gostava da poltica. [...] Tive contato com o Oramento
Participativo, ento eu gostei. Quando eu fui morar em Gravata,
naquela outra invaso que eu te falei, que eu montei o mercado, eu fiz
amizade com as pessoas e ns fomos numa reunio do Oramento [...]. E
eu comecei a chamar um, a chamar outro... Ento votamos l, que
precisava de esgoto na Vila, ento a gente foi em peso. Votamos e foi
ganho, o que a gente foi pedir, a gente ganhou. [...] A eu sa pulando,
com a mulherada, com a crianada! E tinha muita gente analfabeta que
vinham l do Cear. Ento eles vinham e perguntavam, porque eles
davam um papel pra votar: Onde que eu tenho que marcar aqui, qual
a nossa opo? Ento a gente se emocionava. E nos ajudvamos um
ao outro, passvamos os papeizinhos, tinha que ser tudo muito rpido. E
quando anunciaram que A Marechal Rondon ganhou, a gente saiu
pulando! E aquela gente... Gente muito humilde, sabe? [...] Eles tambm
comearam a se acordar. Eu acho que ningum to humilde que no
saiba as coisas, que no possa aprender. Ningum to fraco. [...]
Todo mundo tem uma fora por dentro. E aquilo me comovia. (Julieta)
[grifos nossos]
Ao enfocar as singularidades da experincia da Vila Nossa Senhora Aparecida e
das futuras cooperadas da UNVENS com o Oramento Participativo, algo chamou
nossa ateno. Perguntada sobre as razes que a levaram a participar das reunies do
OP, Isaurina responde:
Quando eles fizeram a plenria aqui na Vila, tinha que tirar
representantes daqui, que se diz os delegados e os suplentes. E eu
coloquei meu nome l pra ser delegada. Eu no sabia nem o que era,
mas vou representar, vou participar. [...] Eu moro nessa rea aqui
(Isaurina) [grifos nossos].
Apesar da idade e da evidente timidez, Isaurina no pareceu titubear ao decidir
participar daquele movimento que tomava a Vila. Minha pergunta no parecia


74
fazer sentido, era como se ela tivesse me dito: Como por que participar?! Eu
moro aqui.
De todas as cooperadas com quem conversamos a respeito do Oramento
Participativo, Nelsa , sem dvida, a mais entusiasmada, e com fortes razes para
isso. Muitas vezes, ela nos falou do OP com os olhos molhados e a voz embargada.
De fato o envolvimento dela com essa experincia largo e fundo, motivo de
referncias em livros sobre o tema, motivo at, de viagens ao fim do mundo, como
conhecida a Terra do Fogo, no extremo sul da Argentina. Nelsa esteve por l em
2003, a convite do governo local, que havia se interessado em ouvi-la, ela que uma
das mais destacadas lideranas atuantes no Oramento.
Nos trechos seguintes, ela justifica esse envolvimento e explicita outras marcas
importantes que o OP pode promover em quem exerce o poder de interveno
conferido por esse espao: apropriao, senso de co-responsabilidade e enraizamento
dos moradores, no s na Vila em que moram, mas na cidade como um todo:
Na regio minha atuao maior foi realmente no Oramento
Participativo. Ela foi muito positiva. Eu me esforcei muito em defender a
regio, mas tambm em ter um olhar pra cidade, de participar e ter essa
compreenso. Para mim, pessoalmente, o Oramento Participativo foi
algo que me marcou muito. [...] Eu sentia um orgulho muito grande de
estar votando. No essa coisa de levantar a mo e s. Hoje a gente quer
reavaliar isso. Tem que mudar o mtodo, tem umas coisas que vai na
base da gritaria, do oba-oba, sem ter os argumentos. Mas no Conselho,
sobretudo no Conselho aqui na regio, legal, porque voc acaba
votando coisas de outras Vilas; e voc tem que pensar quando voc est
votando, porque quando voc vota pra uma, tu est tirando o direito de
outra. A fonte a mesma. [...] Isso eu acho que o que mais te d
felicidade! Cris, tu no pode imaginar! Quando eu ando l pela
Restinga, e vejo o nome de ruas que a gente aprovou quando estava no
Conselho, eu tenho um orgulho! Por isso eu adoro essa cidade. Eu adoro
essa cidade! [...] Eu vejo a reforma no Mercado Pblico... Puxa, a gente
votou essa reforma do Mercado Pblico! A entrada da cidade, toda
aquela favela que tem, na entrada da cidade, ela est sendo mudada, ns
votamos por aqueles recursos, sabe? Ns debatemos, discutimos, fomos
pra confronto com o governo e tal, de como deveria ser. [...] Mas se no
entender esse lado do Oramento Participativo, no se entendeu nada.
Da diz, assim: Ah, o Oramento Participativo tem obras atrasadas, ele


75
vulnervel, porque as pessoas vo e votam. Mas tem que entender
esse esprito, sabe? [...] Porque a gente diz: Quem que antes sempre
votou essas coisas? Tem que ser algum poltico, que faa algum discurso,
e geralmente um cara que enrola bastante pra fazer, e fica muito longe
do povo? E hoje tu v que tu est ocupando esse lugar. (Nelsa)
Nelsa no precisa ir at a Restinga para sentir o orgulho que ela sente ao ver o
nome de ruas daquele bairro, nomes escolhidos por ela e por seus companheiros de
Oramento Participativo. Nelsa e os outros moradores da Vila Nossa Senhora
Aparecida moram em ruas cujos nomes foram escolhidos por eles,
democraticamente. Ela conta essa histria neste trecho do seu futuro livro:
Uma das aes que nos orgulham muito que as ruas no tinham nome,
eram por nmero ou letra, ento decidimos fazer um plebiscito.
Primeiro na rua: recolhamos as sugestes de nomes e depois passvamos
casa por casa daquela rua recolhendo o voto. O nome mais votado hoje
o nome da rua. Com as placas, convidamos os moradores, para junto ao
prefeito e lideranas, receberem oficialmente o nome de suas ruas. Isso
tambm cidadania. Alm de ter um endereo, poder decidir o nome
desse endereo. Alguns nomes em especial chamam ateno: Cidadania,
do Povo, da Cultura, Mrio Quintana, Esperana... (Nespolo, 2003. p. 06)
Em outras passagens do livro, Nelsa evidencia como o Oramento Participativo
pode representar o ponto de encontro entre a Vila e a cidade. Tambm ficam claras
nesses trechos aquelas repercusses do OP citadas h pouco: o enraizamento, a
apropriao e o senso de responsabilidade em relao cidade.
Andar pela Vila e pela regio e ver obras sendo feitas, que voc
contribuiu com seu voto e com seus argumentos, faz brotar dentro da
gente uma responsabilidade e tambm um orgulho muito grande.
Voc faz parte desta cidade, voc a defende. [...] Nas comisses de
acompanhamento das obras, fazer com que os tcnicos e as empreiteiras
ouam a opinio da comunidade, abram o debate, e por vrias vezes, as
empresas, graas a essas comisses, tenham mais responsabilidade sobre
o material usado, sobretudo nas obras de pavimentao e saneamento
(Nespolo, 2003. p. 05) [grifos nossos].
Nelsa tambm fala da mudana que sentiu na relao com o poder pblico, aps
sua passagem pelo Oramento Participativo:


76
Na relao com o poder pblico, pelo menos sempre me senti tendo um
papel importante. No estvamos mais reivindicando ou cobrando para
algum fazer. Estvamos decidindo para que fosse feito. [...] A relao
que criamos com os secretrios, assim como o prefeito, que
constantemente participam das reunies do COP (Conselho do
Oramento Participativo) ou vm na regio para prestar conta, para
participar do debate, ouvir a comunidade, aos poucos nos faz co-
responsveis, j no so autoridades longe do povo e que fazem um
favor quando nos recebem, ou quando atendem uma reivindicao.
Somos gratos, sim, pela forma como podemos participar e decidir, de nos
sentir cidade e cidado (Nespolo, 2003. pp. 06-07) [grifos nossos].
A dinmica cotidiana da participao no OP e as repercusses dela para a vida
familiar e comunitria tambm so temas de Nelsa. A integrao de vrias dimenses
da vida social e o retraimento da vida privada so alguns desses aspectos, que ela
apresenta em um livro que rene relatos de vrias conselheiras do Oramento:
Minha transio para o espao pblico foi sobretudo a partir do
Oramento Participativo. O movimento popular muito diferente do
movimento sindical. No movimento sindical [...] voc no precisa jogar
toda a sua vida. Voc pode chegar na fbrica, brigar, discutir, fazer greve
e, depois, voltar para a sua casa, para o seu aconchego, descansar, e no
outro dia, retornar para a fbrica. No movimento popular no tem essa
separao. Ele a sua vida, porque ali que voc mora. s vezes voc
est almoando e chega algum com um problema. Voc tem que discutir
o problema e isso interfere na sua vida particular. De certa forma,
voc acaba abrindo mo de sua individualidade em funo da
comunidade (Gomes & Amaral, 2003. p.22) [grifos nossos].
O momento em que eu comecei a participar do Oramento Participativo
foi quando me envolvi mais nessa ao da comunidade, do movimento
popular, onde as relaes so mais emocionais, mais afetivas, e a garra
tambm diferente de outros movimentos sociais. Claro que existem os
momentos de tristeza, das coisas que a gente no consegue realizar, que
faz uma reunio e faz outra e a coisa no anda. Mas no movimento
comunitrio parece que a vida no se separa, voc a tem como um
todo. Qualquer conquista vai ser boa, porque ali que voc mora, ali
que voc vive, ali que moram os seus visinhos. Voc vive a vida dos
seus vizinhos. No dia-a-dia voc partilha as coisas boas e as coisas
ruins. Coisas e pessoas que eu quase nem conhecia quando eu trabalhava


77
fora, pois saia de casa s cinco e meia da manh e chegava s seis e meia
da tarde. Na verdade, quando eu estava no movimento sindical, eu no
conhecia os meus vizinhos, eu mal cumprimentava eles no final de
semana (Gomes & Amaral, 2003. p.22) [grifos nossos].
As falas de Julieta e Nelsa nos serviram aqui de exemplo para ilustrar algumas
das possveis repercusses ocasionadas pela experincia do OP para quem dele
participou ou at hoje participa. Porm, sabemos que no apenas elas se aventuraram
pelos caminhos dessa luta poltica. Muitas cooperadas da UNIVENS j freqentaram
ou ainda freqentam esse espao e, apesar das diferenas e singularidades, teceram
relatos semelhantes aos que apresentamos aqui.
O mais importante para ns que foi justamente no seio das reunies do OP
dessa experincia poltica aqui caracterizada que algumas dessas pessoas se
encontraram e se conheceram.

3. O nascimento da cooperativa
As reunies em torno do Oramento Participativo promoveram o encontro das
necessidades e dos desejos de vrias moradoras da Vila Nossa Senhora Aparecida. A
cada reunio, elas reconheciam uma nas outras os mesmos sofrimentos e os mesmos
anseios por mudana. A lama nas ruas, o esgoto que adoece e entorpece os sentidos,
a porta sempre fechada do nico posto de sade e a violncia do desemprego
atravessavam a todas. Se antes eram sofridos na solido da famlia e dos vizinhos
mais prximos, agora surgem reunidos e assumem nova orientao e grandeza. Os
flagelos continuam os mesmos, mas os anseios, estes puderam aos poucos crescer e
ganhar corpo.
justamente sobre isso que Isaurina nos fala nesta passagem de sua entrevista:
Foi dentro da participao do Oramento Participativo que eu conheci a
Nelsa. At ali a gente no se conhecia porque ela trabalhava fora e a
gente no tinha conhecimento. Ento, por eu conhecer ela ali, por causa
do Oramento, que a gente comeou tambm a caminhar juntas sobre
interesses em... poltica. Na luta pelo posto de sade, que na poca no
tinha, por que ele estava fechado, a gente caminhou pela reabertura do
posto. Foi a que a gente comeou a se conhecer. E dentro disso a foi


78
que a gente comeou a ter aquela conversa: O qu que tu faz? O qu
que tu sabe fazer? Foi quando elas se levantaram e se juntaram; era
pra fazer um grupo pra trabalhar (Isaurina) [grifos nossos].
interessante notar o trajeto feito pela fala de Isaurina. Ao ser perguntada a
respeito da histria da cooperativa, ela organiza assim seus argumentos:
primeiramente ocorreu o encontro de um pequeno grupo em torno das lutas travadas
no Oramento Participativo. Em seguida, elas passaram a caminhar juntas,
orientadas por interesses polticos, como a luta pela reabertura do posto de sade da
Vila. Nesse processo, segundo Isaurina, elas comearam a se conhecer e, finalmente,
depois de encontradas e orientadas por sentidos comuns, surgiu a idia de organizar
um trabalho coletivo.
Nelsa agora quem nos falar agora de como surgiu a idia da cooperativa:
Bom, o que tem aqui na Vila, foi conquista do Oramento. A a gente foi
percebendo o seguinte, que ns precisvamos fazer alguma coisa a mais
que isso. Na poca ns sentamos em trs mulheres [...]. A gente pensou
que tinha dois segmentos realmente que a gente queria tocar: com as
mulheres e com os adolescentes. [...] A gente pensou na poca que
devamos tocar alguma coisa que tivesse ligado ao trabalho. Porque
realmente aqui na Vila tem muita costureira, sabe? [...] Nessa regio
aqui tem fbricas que faliram, de confeco. E tambm tem muitas lojas
que vendem tecidos. Ns fizemos um estudo nessa regio, ela tem uma
vocao pra isso, pra confeco. [...] Na poca ns no sabamos disso.
Foi uma coincidncia. Ento a gente pensou assim: Puxa, ns
podamos costurar pro Hospital Conceio, porque o posto de sade
ligado ao hospital. Ento ns fomos em duas, num dia, falar sobre isso.
Teve uma manifestao porque um mdico ia sair. Eu e a Maria, ns
fomos l falar se a gente poderia costurar pro hospital. E eles nos
empolgaram tanto, Cris! Disseram assim: Bah, muito boa idia que
vocs tiveram! Quantas mulheres vocs tm?. Ns no tnhamos
ningum, Cris. [risos] S eu, a Maria e mais duas. Mas ns dissemos:
Ah, a gente tem umas vinte. A gente tinha malandragem, n! [risos].
[...] Porque se ns no falssemos isso... Imagine se a gente dissesse que
tinha trs, quatro? Eles no iam pegar. Da ele falou: Vocs tm que
ser uma associao ou uma cooperativa [...]. Uma entidade jurdica.
associao, pela nossa histria, a gente falou Nem pensar. E nem
daria, mas graas a Deus nem precisou a gente ter esse desgaste. E
cooperativa foi uma coisa! Ai, mas eu achei to bonito quando ele falou


79
cooperativa, pra que a gente pudesse tocar alguma coisa assim... [...]
Quando ele falou cooperativa foi o primeiro contato da gente com o
termo, com o que seria. Mas a gente teve uma compreenso, de toda a
Vila, com o nome CO-O-PE-RA-TI-VA. Foi isso que nos motivou, foi o
nome. Nada de saber de outras histrias de cooperativas, nada. Nem
positiva, nem negativa. Ah, meus pais tambm sempre foram ligados a
cooperativas de vinho e tal. Mas tambm isso no inspiraria nada, muito
pelo contrrio. [...] As cooperativas de leite que meu pai foi scio sempre
faliram, sempre ficou sem receber. [risos] Mas isso no somou naquele
momento, no pesou nada. [...] Ento a gente pensou: Como que ns
vamos fazer? Ento vamos ver as mulheres que a gente conhece. A a
gente falou de uma pra outra. Cris, se eu quisesse te dizer hoje, quem
falou exatamente com quem, eu no sei te dizer. Eu sei que a gente foi
espalhando, assim, uma pra outra. [...] A notcia foi correndo assim:
vamos fazer uma cooperativa pra costurar pro Hospital Conceio.
Era isso. Quando vieram as dezenove mulheres a gente ficou to feliz,
porque eu achei que no iam vir... (Nelsa)
Isaurina tambm nos falou do nascimento da UNIVENS, ocorrido em 23 de
maio de 1996. Abaixo, ela complementa as informaes de Nelsa:
Um mdico ia sair do posto e a gente fez aquele movimento pro mdico
ficar. E dentro da conversao com o secretrio [municipal da sade] e
com os mdicos ali, a gente levantou o fato de que tinha tanta gente
desempregada. Ser que a gente no poderia trabalhar pro Hospital
Conceio? A ele disse que sim! Mas a nossa inteno era de, por
exemplo, remendar as roupinhas de nen, fazer bainha de lenol, aquelas
coisinhas simples, porque ningum tinha profisso. [...] Ento, com essa
movimentao do mdico, depois da manifestao, a gente j conversou
com a diretora do hospital. A foi quando a Nelsa chegou e...
Conversamos. Ns estvamos l e da conversamos. A gente podia
formar um grupo, alguma coisa, pra gente pegar esse trabalho. A foi
quando foi chamada a primeira reunio e vieram dezenove mulheres. [...]
Esse momento foi que a gente garrou e... Foi o nascimento. (Isaurina)
Segundo os relatos de Nelsa e Isaurina, aps a primeira chamada para a formao
da cooperativa, houve uma reunio na qual compareceram dezenove moradoras da
Vila. Nessa ocasio, elas conversaram sobre a idia de se constiturem como uma
cooperativa de costureiras que prestaria servios para o tal hospital. Reconhecendo o
entusiasmo uma das outras, elas foram logo em busca de subsdios que pudessem


80
orientar os prximos passos. Mal sabiam elas a longa e dura peregrinao que teriam
pela frente. Sem ter qualquer referncia sobre o assunto, recorreram aos vnculos de
amizade:
Tinha uma cooperativa habitacional e um deles era nosso amigo. Eu
disse pra ele: Quem sabe tu passa o estatuto e a gente vai tentar ver o
qu a gente faz. E foi a que a gente viu que dezenove no dava, ento
chamamos uma segunda reunio. (Nelsa)
Diante da barreira legal
44
, o grupo foi novamente para as ruas da Vila para
conversar com outras vizinhas a respeito da idia da cooperativa. Finalmente
chamaram nova reunio, qual compareceram trinta e cinco mulheres.
Alm da forte marca do gnero feminino
45
, este grupo tinha em comum a
vivncia de condies precrias de trabalho, j que a maioria encontrava-se
desempregada e vivia de pequenos servios de costura prestados aos vizinhos,
sempre de maneira autnoma e informal.
Quase todas elas possuam baixa escolaridade, com exceo de duas pessoas que
haviam conseguido concluir o ensino mdio. J as idades dessas mulheres variavam
de maneira impressionante:
Foi algo que ns organizamos por aquela falta de trabalho, das pessoas
de mais idade, que no tinham mais entrada no mercado de trabalho, e
pelas pessoas que tinham filhos pequenos e que no tinham como
trabalhar fora. Ento havia pessoas de oitenta a dezoito anos [...]. Quer
dizer, no foi uma integrao de pessoas da mesma idade, nem da
juventude. Foi uma unio total. (Isaurina)
Outro aspecto que merece destaque que nem todas haviam passado por
experincias de participao poltica ou comunitria. Assim como Terezinha, que

44
A legislao cooperativista brasileira (Lei n
o
. 5.764-16/12/1971) exige, entre outros pontos, o
nmero mnimo de vinte cooperados para a constituio legal de uma cooperativa.
45
Como disse a Professora Sylvia Leser, por ocasio do Exame de Qualificao, a Economia
Solidria muito feminina (comunicao pessoal, 22/11/2004). De fato, muitas experincias e
estudos comprovam a presena majoritria e ativa das mulheres nesse movimento, principalmente a
partir das chamadas cooperativas populares (Parra, 2002). No caso da UNIVENS, essa questo
comparece de forma notvel. O gnero feminino marca do grupo, j que mesmo contando com dois
homens em seu quadro social, eles ingressaram h pouco tempo na cooperativa e ainda no participam
dela com a mesma intensidade que as demais cooperadas. No entanto, apesar da relevncia do tema


81
no pde juntar-se ao grupo desde o incio por impedimento do marido, outras
mulheres enfrentaram o mesmo problema:
Eu no participava de nenhum tipo de atividade at porque o pai dos
meus filhos no permitia. Era aquele negcio: Mulher minha dentro
de casa e encerrou. Ento eu tinha atividade dentro de casa, com as
crianas, e eu costurava pra fora. (Terezinha)
Os primeiros encontros foram muito marcantes. Segundo Nelsa, no havia uma
clara liderana naqueles tempos, embora atualmente seja notvel o destaque e a
influncia da sua presena na cooperativa
46
:
Agora, tu imagina o qu reunir trinta e cinco mulheres?! Era muita
mulher! Ns fazamos uma roda porque sempre foram em roda, nossas
reunies sempre foi em crculo. [...] E no tinha liderana! No d pra
tu dizer assim: Olha, vamos l, que a Nelsa chamou pra cooperativa.
Naquelas alturas ns no sabamos quem que ia se sobressair no
trabalho, quem que ia tomar a frente. [...] Porque, quando comea,
geralmente algum tem toda a informao, sabe? E da chega e
automaticamente est eleito presidente da cooperativa, o que vai
coordenar. E com a gente no foi assim, Cris. (Nelsa)
A escolha do nome da cooperativa surgiu nesses primeiros encontros e em meio a
essa atmosfera de unio, ressaltada h pouco por Isaurina. ela quem diz: Por
exemplo, o nome da cooperativa a gente se reuniu e discutiu, acho que umas trs
reunies, pra chegar a tirar o nome. E a gente sempre se reunia e imaginava. Ns
fazamos ch, a gente conversava, imaginava junto.
Nelsa em seu livro tambm fala sobre isso: Decidimos ento o nome de nossa
cooperativa Cooperativa de Costureiras Unidas Venceremos, e mais tarde,
UNIVENS, que abreviatura de Unidas Venceremos. Sempre acreditamos no real
sentido deste nome (Nespolo, 2003. p. 08).

para a Economia Solidria, no ser possvel dedicar uma anlise especfica sobre o assunto em
funo dos nossos objetivos. Porm, de modo indireto, ela ser tratado no decorrer do texto.
46
Mais tarde, no captulo V, discutiremos essa questo.


82
4. A solido do incio
Hoje a gente conta assim [essa histria] porque ela j passou e a
gente tem orgulho de dizer: Puxa, ns conseguimos [...]. Ns
fizemos tudo isso sozinhas. Mas no num tom nem de
arrogncia, nem de orgulho besta no. Quando a gente diz isso, a
gente quer dizer pra todo mundo que hoje tem muito mais recurso,
ento hoje tem muito mais possibilidade das pessoas irem pra
frente. Porque se sem nada a gente conseguiu, hoje tem muito mais
possibilidade. isso que a gente quer dizer quando a gente diz
essas coisas. (Nelsa)
Vale relembrar que falamos do ano de 1996. Os anos noventa marcam o incio do
ressurgimento da Economia Solidria no Brasil, e apesar de j existirem algumas
aes nesse campo, havia poucas instituies de fomento e apoio a futuras
cooperativas realmente atuantes no pas
47
.
Por isso, mesmo tendo cultivado uma vasta rede de contatos junto ao poder
pblico e a organizaes no-governamentais, por meio do Oramento Participativo,
as futuras cooperadas da UNIVENS tiveram muitas dificuldades em encontrar
informaes ou parceiros que pudessem orient-las na tarefa de organizar a
cooperativa, tanto foi assim, que recorreram ao estatuto de uma cooperativa
habitacional para servir de modelo para a elaborao do documento delas. Isaurina e
depois Nelsa relembram estes fatos:
, isso a no tinha. [instituies que pudessem apia-las] Foi bem na
poca que o PT comeou a administrar, foi quando a gente tambm
comeou. [...] Ns j tnhamos o Oramento Participativo aqui... [...] A
comeou aquela rede de conhecimento nas Secretarias [Municipais].
Ento j tinha uma organizao maior pra nos colocar. A gente sabia
que acompanhando o Oramento Participativo, a gente estaria dando um
passo... Mas a gente no sabia que a SMIC poderia nos apoiar com
mquinas. A gente ficou sabendo depois. Fazia um ano que ns
estvamos trabalhando na Capela quando vieram pela primeira vez

47
Ana Mercedes Icaza (2004) trata do quadro institucional de referncia em Economia Solidria no
estado do Rio Grande do Sul. Segundo ela, as organizaes atuantes nessa rea comearam a
despontar nesse estado nos anos 80, mas s se generalizaram e ganharam fora aps os anos 90.


83
representantes da SMIC fazer uma visita pra ns. Ns j tnhamos um
ano de trabalho. (Isaurina) [grifos nossos]
Ningum mais vai viver essa histria, porque hoje tu pode contratar
pessoas que fazem toda essa abertura. Mas no tinha, no tinha, Cris.
No tinha nem sequer uma cooperativa de produo que a gente pudesse
pegar e dizer: Ns vamos fazer assim, desse jeito. A questo das cotas,
o que era o capital inicial
48
, tu no imagina o que a gente se debateu pra
entender o qu era. (Nelsa)
Os primeiros passos de fato tambm significaram grandes sofrimentos e
dificuldades. Esta passagem da entrevista de Nelsa ilustra bem esta afirmao:
A gente foi pegando esse estatuto [da cooperativa habitacional] e foi
descobrindo algumas coisas, como que tinha que ser. Olha, srio
mesmo, eu acho que foi Deus quem ajudou ns, porque no estvamos
completamente sozinhas. E ningum acredita, Cris! Esses dias eu falei
isso e o pessoal de uma Organizao [ONG] disse: Ah, isso no
existe! Ento eu falei: Ento tu est dizendo que a nossa histria no
existe. A nica coisa que a gente conseguiu, depois de umas trs ou
quatro reunies, foi chamar uma pessoa, que era vereador na poca, mas
que sempre foi muito parceiro nosso. [...] Ele veio e contou como que
funcionavam as cooperativas dos assentamentos do MST
49
, pra gente
poder ter uma noo. Porque a gente no sabia nada, nem como que ia
dividir o dinheiro [...]. E ele tambm no tinha tudo. Ele falou assim:
Olha, vocs podem dividir por hora. L eles fazem assim: ta, ta, ta. E
a gente foi discutindo o estatuto, Cris. Ns fomos discutindo artigo por
artigo. Olha, tu pode ler ele e tu vai ver, que tem palavras assim, que at
o portugus no est to legal. Mas ele nosso, sabe? [...] Sem ningum,
no teve absolutamente ningum, que nos ajudou nesse perodo. Tanto
que na hora que a gente foi digitar, bater mquina o estatuto, a gente
no tinha quem batesse. A ns conseguimos uma pessoa que bateu
metade, depois ns procuramos outra pessoa que bateu a outra metade.
A gente tem o original e ele est batido com duas mquinas diferentes. E
a descobrimos: Tem que registrar ele numa Junta Comercial. Onde
que essa Junta Comercial? Vai pra Junta Comercial e tem que ter a
assinatura de todo mundo. Da ns abrimos um caderno com os dados de
cada uma, tudo, tudo. [...] As fichas de matricula, tudo, Cris! Tudo a

48
O capital social da UNIVENS foi composto atravs da integralizao de trs quotas-parte por
cooperada, no valor de R$1,00 (um real) por quota.


84
gente foi descobrindo assim, sem nenhuma assessoria. [...] Na poca
quem ficou na secretaria [do Conselho de Administrao] era quem
conseguia ter uma letra legal pra ir anotando as coisas. Era com muito
esforo, um esforo tremendo. As pessoas se esforavam demais. Talvez
porque ningum sentia que algum era dono, sabe? A gente ia pros
lugares e largava panfletinhos, fazia bilhetinhos pra divulgar a
cooperativa. (Nelsa)
A certa altura da entrevista, perguntei Nelsa sobre como havia se dado o
processo de formao em cooperativismo do grupo. De imediato ela respondeu que a
formao delas acontecera ao longo da histria da cooperativa, ao enfrentar tantos
empecilhos, e ao se debruarem juntas, nas inmeras reunies do grupo, na tentativa
de encontrar maneiras de transp-los, teimando em manter vivo o sonho da
cooperativa. Ela ento passou a me contar alguns casos, to impressionantes quanto
sofridos:
Um dia eu desci aquela ladeira, mas eu chorei tanto!... Eu disse: Eu
no acredito. Ns estamos num pas, onde a gente quer construir alguma
coisa, que no vai tirar o dinheiro de ningum, que um trabalho
coletivo, e esto nos fazendo sofrer tanto, tanto! Aquele dia eu senti um
sofrimento to grande, mas to grande, que tu no pode imaginar. Acho
que foi uma das ltimas vezes que o estatuto voltou. Porque o estatuto
voltou seis, sete vezes pra gente mudar, Cris. (Nelsa)
Tem histrias hilrias, por exemplo, de perder os papis. Uma vez a Cida
foi levar os papis na Junta Comercial e ela ficou esperando o nibus.
Ento ela botou os papis em cima do banco, ali no ponto do Direto.
E veio o nibus. Ela pegou o nibus e deixou tudo, sabe? [...] E o Direto
assim, a parada da Cida a ltima, e de l vai direto pro centro, sem
parar. Quando ela entrou no nibus, imagine o escndalo que ela fez!
Pelo amor de Deus!!! Voc tem que parar! Voc tem que parar! Eu
esqueci um documento, voc tem que parar! E tava um vento... [...] Ela
fez um escndalo que ele parou perto do viaduto e largou ela. Ela voltou
correndo, correndo. Quando ela chegou, cad os papis?! No estavam
mais em cima do banco do ponto. Algum viu os papis e colocou em
baixo do banco pro vento no levar. (Nelsa)

49
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra.


85
Abaixo segue outro caso dessa poca em que ela narra mais um momento de
dificuldades no processo de legalizao da cooperativa:
A gente ia atrs e chegava l no Ministrio, na Secretaria da Fazenda, e
tinha que registrar trs livros, e tinha que ser naquele dia, porque se no
fosse, teria uma multa pra pagar. A vai, corre com os livros, faz
abertura dos livros, leva eles. [...] Pode perguntar pro Tiago [filho dela],
ele tinha quatro pra cinco anos, ele lembra at hoje. A gente tinha que
pegar a assinatura do advogado porque o estatuto havia sido refeito
ento tinha que pegar a assinatura de novo e descer correndo pra poder
entregar at s quatro horas [16h]. Essa criana correu tanto, tanto, mas
tanto!... E ns conseguimos chegar, acho que faltava um minuto pras
quatro horas, quando ns entramos. Ele sempre diz: Me, eu nunca me
esqueo daquele dia do advogado, que ns corremos tanto... [risos]
(Nelsa)

5. Motivaes e expectativas
Umas das perguntas que fiz para algumas cooperadas diziam respeito s
motivaes que as levaram a fazer parte da cooperativa, e tambm s expectativas
que as mantiveram nessa empreitada. Foi de fato muito interessante perceber quantas
semelhanas, e ao mesmo tempo, quantas singularidades surgiram como respostas a
essas questes. Logo abaixo seguem algumas falas como amostras disso.
Vale notar que h pontos de vistas evidentemente distintos entre as cooperadas
fundadoras (como Isaurina e Nelsa) e aquelas que posteriormente se integraram ao
grupo (como Terezinha e Julieta). Nesse ltimo caso, parte das motivaes e das
expectativas em relao cooperativa advinha da prpria experincia da UNIVENS
que j existia ali, bem prximo delas, e que era passvel de verificao.
Primeiramente Isaurina quem nos fala a esse respeito:
Olha, eu no imaginava nem como seria, nem como deveria ser [...]. Eu
imaginava assim: Mas ser que eu vou me adaptar nesse trabalho, com
isso de estar conversando, de estar discutindo, de estar levando e dando
idia? Eu achava que o projeto era bom, mas eu no tinha grandes
esperanas. No havia uma imagem, uma luz que abrisse e dissesse


86
assim: Isso a uma coisa que vai dar totalmente certo. No. Pra mim
era um mistrio. (Isaurina)
Julieta, por sua vez, no participou do mistrio que circundava a fundao da
cooperativa, mas pde acompanh-la bem de perto: ela morava logo em frente da
Capela, local de reunio e de trabalho do grupo. Alm disso, entre as fundadoras
estava Edlia, sua tia, pessoa que a mantinha informada do percurso e dos percalos
do grupo. Mais tarde, ao sair do emprego que exercia at ento, ela resolve
aproximar-se para conhecer a experincia e optar ou no pela participao dela como
cooperada:
Eu entrei e comecei a conhecer como era. As reunies fora, toda essa
solidariedade, de pessoas de baixo conseguirem vencer atravs da
Economia Solidria. Teve tudo pra me chamar a ateno, sabe? [...] Eu
achei legal porque so vrias pessoas juntando um determinado comum
ali, lutando, cada um com suas idias, mas sempre em grupo, sempre ali,
em que todo mundo sai beneficiado. [...] Aquilo comeou a me chamar a
ateno, de que possvel uma outra maneira de trabalho. Por que
geralmente tem aquele grando l, que ganha montanhas de dinheiro,
enquanto que a gente est suando pra ganhar, pra ele ganhar. E na
verdade ali no, todo mundo trabalha, todo mundo sonha junto, todo
mundo administra junto, todo mundo resolve junto e todo mundo divide
aquele esforo todo. (Julieta) [grifos nossos]
Terezinha tambm se uniu ao grupo mais tarde, mas o acompanhou com devota
admirao, dentro da prpria casa, pela vivncia de sua me, Isaurina:
Desde que comeou eu admirava, porque de repente um grupo de
mulheres, que nunca se auto-gestionaram... Trabalhavam uma numa
fbrica de uma coisa, outra numa fbrica de costura, outra vem de
trabalhar em casa, tinha mquina em casa, e a parece um bando de
loucas que de repente resolveram que podiam fazer alguma coisa. E
fizeram. [risos] [...] Tem gente que no se d o direito nem de sonhar. E
elas sonharam e sonharam alto. Porque tu imaginar, que tu pode,
dentro do mercado de trabalho que t agora, que no absorve nem
aqueles que tm estudo, quem dir pessoas que no tinham estudo, que
no tinham mais nem idade de estar no mercado de trabalho, ou por
serem jovem demais [...] ou por estar velho demais, ou por no ter
qualificao profissional. E ainda sem nunca ter feito um tipo de negcio


87
desse? A de repente resolveram, botaram na cabea que podiam fazer. E
sem ter um outro grupo pra se espelhar. [...] Por isso que eu digo, que
como se fosse um bando de loucas, que botaram uma idia na cabea e
que todo mundo ficava assim, : Mas o qu isso? To pensando o qu,
essas mulheres? Que vo revolucionar o mundo agora? [...] Porque
tem muita gente que achou que aquilo ali ia ser s um fogo de palha. [...]
Eu tinha o maior orgulho de saber que tinha essa cooperativa aqui. E
tinha vontade de trabalhar l dentro, de estar junto com elas.
(Terezinha) [grifos nossos]
Quanto s suas expectativas, Terezinha diz o seguinte:
Bem, em primeiro lugar, eu tinha aquela expectativa de arrumar um
trabalho perto de casa, onde eu ia poder ter o meu sustento e dos meus
filhos. E era uma coisa que eu queria fazer porque eu gostava daquilo
ali, no caso, de costura. E tinha aquela expectativa de entrar num
mundo completamente diferente. [...] Eu sabia que era um outro mundo.
E que no tinha nada a ver com aquilo que eu j tinha feito. No era o de
ser empregada, o de ser patro, o de trabalhar em casa por conta
prpria. [...] A organizao tua. Estar l na cooperativa eu sabia que
ia ser um outro mundo, de participao, de diviso. (Terezinha)

6. A primeira fase: trs anos trabalhando na Capela
A Capela, que parte do grupo de cooperadas da UNIVENS ajudou a construir,
serviu de primeira casa para a cooperativa. Sem outra possibilidade de local para
trabalhar, no tiveram outra opo que no a de recorrer compreenso e ao
acolhimento dos moradores que a freqentam e do padre responsvel pelo espao:
Elas precisavam de um espao e no tinham. No tinha nem na
associao de bairro, no tinha nada. O prprio salo da igreja, quem
conseguiu foi esse grupo, essas pessoas. As missas em si eram celebradas
num salozinho dentro da creche antes. [...] Elas iam l pro salo da
Capela. S que da, chegava l, tu imagina a igreja. Aquele monte de
banco e tudo ali. Cadeiras, no eram bancos. Elas afastavam as cadeiras
pra um lado, colocavam os cavaletes, pegavam umas tbuas grandonas e
faziam uma mesa de corte. [...] Todos os dias montavam e desmontavam
aquilo ali. E foi assim uns trs anos. Iam pra l de manh, no incio era


88
bem pouquinha coisa, num instantinho elas faziam. S que depois foi
crescendo. Na fita [de vdeo] at mostra as mulheres l, cortando e
fazendo os pacotinhos pra separar pra cada costureira levar. Depois elas
iam pra casa. Parecia um bando de formiguinha com as coisas,
carregando o seu trabalho. [risos] [...] Da elas pegavam e cortavam o
tecido, separavam as coisas e depois desmontavam. No final do dia elas
voltavam l pra dobrar as camisetas, empacotar tudo, fazer aquele
mutiro. [...] E um envolvimento bem grande. [...] Elas todas vinham e
participavam, de dobrar as roupas, de entregar, de sair pra levar nos
lugares. (Terezinha)
Isaurina ressalta que foi justamente nos primeiros momentos de trabalho na
Capela que o grupo teve que desenvolver um modo prprio de organizar o trabalho:
Eram praticamente quatro, cinco pessoas que trabalhavam na capela.
Era praticamente o corte, porque o resto tudo era feito em casa. E a a
gente teve que se adaptar a trabalhar junto. [...] Foi garrando e
agregando mais pessoas. Ento, a gente teve que fazer uma discusso
melhor, porque da a gente j tinha um espao pra se reunir. Da ns j
tivemos que colocar... Dizer que todo dia s oito horas da manh as
pessoas tinham que estar l pra discutir, ver o que tinha que fazer, se
tinha que participar de alguma reunio fora, se tinha que pegar
trabalho, se tinha algum trabalho que tivesse chegado e que a gente
tinha que ver os valores. Ento a gente tinha que todo dia de manh
estar todas as cooperadas l, pra gente decidir tudo junto. Porque no
momento que a gente foi pra l, havia um trabalho diversificado.
(Isaurina)
Nelsa relembra o respeito das pessoas do bairro com o trabalho delas:
O qu a gente fazia? A gente tinha que montar o cavalete pra poder
montar a mesa [de corte], todo dia. E quando tinha catequese a gente
desmanchava e ia embora. No sei como nunca ningum nunca nos
roubou nada. Teve uma poca que a gente trabalhou pro 1,99, ele
dava o tecido e a gente fazia. Sabe aquelas capas para cadeira e banco?
[...] Eram pilhas! Ele deixou pilhas l! E ficava l e nunca ningum
pegou nada, nada, nada. (Nelsa)
Nessa mesma poca, ainda na Capela, o grupo de cooperadas comeou a
desenvolver um produto que posteriormente tornou-se uma marca importante da
UNIVENS, a multimistura:


89
Ao mesmo tempo formamos outro grupo produzindo multimistura
(complemento alimentar, composto de folha de aipim, farelo de arroz,
casca do ovo, sementes e farinha de milho, indicado para desnutrio e
preveno de doenas diversas). No comeo era um trabalho voluntrio,
mas depois se transformou numa fonte de renda. Desde 1996,
participamos das licitaes do Hospital Conceio, que adotou a
multimistura e a distribua temporariamente aos postos de sade. Com o
tempo, a cooperativa passou a ter trs frentes: da costura, da multimistura
e, por ltimo, a serigrafia, que estampa e personaliza os produtos da
confeco (Nespolo, 2003. p. 09).

7. A precariedade dos primeiros trabalhos
Os primeiros trabalhos realizados pela UNIVENS caracterizam-se pelas mazelas
da faco, contratos freqentes no ramo da confeco no Brasil, nos quais o
contratante remunera os trabalhadores por pea produzida, em geral, a cifras
irrisrias, por no dizer aviltantes. Em seu livro, Nelsa explica como funciona esse
tipo de trabalho e comenta essa fase da cooperativa: A costura iniciou com faco
que quando as peas de roupas j vm cortadas e o que pagam muito pouco. a
continuidade da explorao que vivamos nas fbricas (Nespolo, 2003. p. 09).
Como se no bastasse, ainda enfrentaram outros problemas:
J o primeiro servio que a gente fez foi um horror. [...] Teve um servio
de faco que a gente fez, eram uns moletons. Era R$1,00 cada moletom.
De capuz, [com bolso] canguru, com fecho e tal: R$1,00! Imagina! E era
assim: tinha gente que no sabia nada [de costura], tinha gente que sabia
alguma coisa, tinha gente que sabia e no tinha mquina. Ento, pra
ningum ficar de fora, a gente juntou grupos em casas. Ento ia ter quem
olhava, quem tirava fio e quem costurava! [risos] Isso no ia dar certo,
n? [...] Pra poder ter lugar pra todo mundo, j que ficaram as trinta e
cinco. E tambm no tinha onde botar mquina l na Capela. Imagina
botar uma overloque l, e ia criana, podiam mexer. [...] E nos primeiros
servios, quando veio o dinheiro, foi horrvel, porque no deu pra dividir
nada. Imagina esse monte de gente, foi uma mixaria, foi um desespero,
sabe? (Nelsa)


90
8. A sada de cooperadas do grupo
Ela prossegue sua narrativa dizendo que essas dificuldades acarretaram a sada de
vrias companheiras e a frustrao da grande expectativa que o grupo nutria, de
prestar servios para o Hospital Conceio:
Por isso que algumas saram. Tambm porque viram que no ia sair o
trabalho com o Hospital. Porque sabe qual era a expectativa? Era que
ns amos fundar a cooperativa e o Hospital ia trazer de caminho as
coisas pra gente fazer. Ns imaginvamos isso! [...] A cooperativa foi
criada nessa expectativa, de trabalhar pro Hospital. Foi essa a
expectativa que eles nos deram. [...] Era isso que a gente pensava. Na
poca, em vez dele continuar o projeto com a gente, o hospital fez um
convnio com as presas do Madre Pelletier
50
. Ento no veio pra
gente, por isso que a gente perdeu. Mas tambm, Cris, eu falo isso pra
todo mundo hoje. Ns demoramos em saber disso. O hospital no abria o
jogo e nisso ns ficamos na expectativa por mais de um ano. (Nelsa)
Nos trechos abaixo, Isaurina e Nelsa revelam mais sobre os motivos para as
sadas de cooperadas da UNIVENS:
Com o correr do tempo, as pessoas foram saindo, as primeiras. Ns
ramos em trinta e cinco e terminou ficando em vinte e dois, por causa
que algumas precisavam de trabalho e de dinheiro imediato, outras
viram que no era aquilo ali que elas queriam. [...] Outra pessoa porque
faleceu, e outras saram de livre e espontnea vontade. [...] No foi por
atritos que elas saram. (Isaurina)
Algumas pessoas saram. Saram com muita clareza, sabe? Algumas
entraram e saram e no entenderam nada, no chegaram a trabalhar
nunca. E algumas chegaram e falaram assim: Eu acho que a proposta
legal, mas eu no posso ficar esperando at a gente conseguir. Teve
uma delas que conseguiu um trabalho e saiu, mas da ela deu um ferro
eltrico pra cooperativa, como uma forma de dizer: Olha, vo pra
frente! Eu acho legal isso que vocs esto fazendo. E as pessoas esto
aqui em volta, sabe? Muitas saram. Depois, dentro da cooperativa teve
um grupo que saiu, porque a gente no tinha como trabalhar todas na
capela. (Nelsa)

50
Penitenciria Estadual Feminina Madre Pelletier.


91
Um aspecto que nos surpreendeu foi o cuidado de algumas cooperadas na tarefa
de interpretar as sadas e dissidncias ocorridas ao longo da histria da cooperativa.
novamente Nelsa quem nos fornece elementos para exemplificar essa afirmao:
Nem todas permaneceram nesse projeto [...]. O temperamento de cada
uma trazia discusses acirradas nos momentos de reunio, at
encontrarmos o caminho e um grupo mais definido que se afinasse com a
mesma compreenso e forma de trabalhar. Acredito que esse seja o lado
mais difcil de avaliar, pois no podemos afirmar que quem se afasta de
um projeto como este seja por menos compreenso ou dificuldade de
convivncia. Mas poderamos afirmar que uma equipe de incansvel e
profunda persistncia permanece at hoje. (Nespolo, 2003. p. 12)
Nem todo mundo consegue se adaptar a trabalhar num grande grupo,
mesmo que a gente considere que importante esse trabalho coletivo.
Tanto que algumas pessoas acabaram saindo. [...] Tem quem no
consegue se adaptar a um trabalho em grupo, de jeito nenhum, por mais
que precise de renda, no tem jeito. E s vezes no quer tambm ouvir
crtica, no est a fim, quer dizer, tambm virar a vida pelo avesso no
todo mundo que se prope, no ? [...] Mas tambm tem algumas pessoas
que se propem a um grupo menor e conseguem dar certo num grupo
menor. E aconteceu isso dentro da cooperativa. Por causa desse
trabalho nas casas, teve um grupo menor que foi se consolidando, foi se
consolidando... At que chegou um momento que a gente disse: Ou
vocs vm com a gente e tocamos todo mundo junto, ou ento vocs saem
e tocam. E super boas as profissionais, e com mquinas boas tambm,
sabe? Foi um baque. [...] Ai, pra mim, um pedao que sai! [risos] [...]
Mas esse foi tranqilo. Apesar de ter tido esse baque, elas falaram
assim: Ns criamos uma sociedade, ns somos uma sociedade. E at
hoje as trs esto tocando e esto muito bem. [...] Sabe por qu, Cris?
Todas as coisas so mais fceis de avaliar depois de um certo tempo.
Porque olha o que elas eram antes da cooperativa: elas trabalhavam pra
uma faco, que as explorava pra caramba. Hoje elas conseguiram ver
que elas no precisam depender de ningum, e que elas podem trabalhar
por conta, juntas. Ento a cooperativa foi importante tambm, porque
elas se juntaram, compraram suas mquinas, e hoje elas tocam. Elas tm
as suas vidas com uma condio melhor. [...] Porque s vezes o pessoal
pergunta: Mas quantas ficaram? Tudo bem, um dado estatstico:
ficaram metade das que comearam. Metade do grupo que est hoje na
cooperativa est desde o comeo. Esse um dado, mas tu pode olhar ele


92
de vrios pontos. Onde que est cada uma das pessoas que saiu, e o
qu ficou de cada uma dessas pessoas pra gente tambm? (Nelsa)

9. O desafio dos primeiros trabalhos completos
As primeiras experincias de trabalho levaram as cooperadas da UNIVENS a
uma deciso audaciosa: Avaliamos e repensamos, ento decidimos buscar a
produo de um produto por completo (Nespolo, 2003. p. 09). Neste longo trecho
abaixo, Nelsa nos conta como se deu a primeira experincia de um produto
completo, revelando suas vicissitudes, ou seja, as dificuldades enfrentadas e as
tticas desenvolvidas pelo grupo para enfrent-las:
Depois a gente percebeu que com faco a gente no podia tocar a
cooperativa. O primeiro trabalho que a gente fez completo foi com o
Sindicado dos Metalrgicos, que foram as camisetas. A gente sem
dinheiro... Ah, antes disso a gente conseguiu com que a CAMP
51
(ONG)
nos ajudasse a comprar umas mquinas: [...] duas overloques e uma
reta. Com esse dinheiro que veio deles, a gente abriu uma conta em nome
da cooperativa. E compramos as mquinas, mas ns ficamos com a conta
aberta, se a gente precisasse. Da, pra esse primeiro trabalho, a gente
pegou e deu um cheque pr-datado pra comprar a malha. [...] Em quinze
dias ns precisvamos fazer as camisetas e entregar, porque o cheque
era pra quinze dias. Imagine quinhentas camisetas! Era muita camiseta.
Cris, sabe o qu que ns fizemos? Ns comeamos com as camisetas. E
quem de ns sabia cortar? [...] E os moldes? Quem tinha? Quem sabia?
Tudo isso a gente teve que desenvolver. Cris, quando a gente fala
comear do nada, comear do nada mesmo, literalmente do nada.
Ento ns pegamos o qu? Eu tinha os moldes que eu costurava aqui em
casa, pegamos esses moldes. Percebemos que eles eram pequenos, o
[tamanho] G precisava ficar maior, ento o transformamos num tamanho
maior. Fomos adaptando todos os moldes, ns criamos. A modelagem
que tem hoje na cooperativa. [...] Aquilo que tem ali nosso, no de
ningum. A gente que foi adaptando e criando. E a ns comeamos a
cortar pelas mangas. Cortamos todas as mangas primeiro, e ento,
quando fomos cortar o corpo, quando ns chegamos no fim, a gente
tinha cortado manga demais. Ai, Cris, voc no imagina! [...] Ento a

51
CAMP Centro de Assessoria Profissional. um Centro de Educao Popular que desde 1983
organiza trabalhadores urbanos e rurais. Para maiores informaes consulte: www.camp.org.br


93
gente foi comprar mais malha, mas a malha j no era da mesma cor,
ento no pudemos aproveitar a mesma manga. A gente sofreu, sofreu
demais. Quer dizer, uma histria sofrida. Ela bonita, mas ela muito,
muito sofrida. [...] E na hora de dobrar, tinha coisa escapada, tinha
mal costurado. E de quem era? A gente vinha dobrar, s vezes, aqui em
casa e uma de ns ficava l na mquina arrumando as coisas que
estavam erradas. Ou ento, dessa vez, das quinhentas, ns fizemos um
mutiro e distribumos um pouco pra cada uma arrumar o que no
estava legal. um sentimento... Imagina, a ribana ficava enrugada. [...]
Eu me lembro que tinha umas camisetas cinzas, e a ribana que veio no
dava, e tinha que dar, mas ficou apertada, sabe? Quase no entrava na
cabea. [...] Ento a gente tinha que puxar bem pra poder alcanar a
ribana. Porque tinha que dar o dinheiro, a gente no tinha sobra. No
tinha dinheiro de giro que nem hoje. Hoje pode acontecer da gente falhar
num clculo, mas tu repara num outro que tu faz. [...] Agora naquela
poca no podia, Cris. (Nelsa)

10. A luta por recursos: o encontro de parceiros importantes
Desde o incio de seus trabalhos, o grupo de cooperadas da UNVENS procurou e
lutou por apoios. Em funo das suas necessidades e dificuldades, elas reuniram
informaes, fizeram contatos, bateram em diversas portas e, a duras penas,
escreveram projetos para pedir financiamentos para diversos fins, encaminhando-os,
inclusive, para o exterior. O trecho abaixo ilustra esses fenmenos no que tange s
atividades do grupo da culinria:
No salo capela, em parceria com a Fundao IOCHPE
52
, reformamos e
azulejamos toda a cozinha. Ela ficou em condies de conseguirmos o
alvar da Secretaria da Sade. Mesmo sabendo que a cooperativa no
poderia permanecer na capela, todas entendemos ser um beneficio que
ficaria para a comunidade, seria tambm uma contrapartida pelo uso do
espao. [...] Como grupo de multimistura, tambm no tnhamos quase
nada, ento fizemos um outro projeto para a Fundao IOCHPE e nos
equipamos com fogo industrial, liquidificador industrial, bujo de gs e
misturela para torrar o farelo. Buscamos nos capacitar tambm

52
A Fundao IOCHPE, instituda em 1989, desenvolve programas nas reas de educao, cultura e
bem-estar social, atravs de parceiras entre instituies pblicas e privadas. Para maiores informaes,
consultar www.fiochpe.org.br.


94
profissionalmente e neste sentido a SMIC foi uma importante parceira.
Fizemos curso de costura, de culinria, pois s a multimistura e as
bolachas de multimistura geravam uma renda instvel, ento comeamos
a produzir cucas, roscas, panetones, folhados e outros. [...] Com o
Oramento Participativo e a SMIC, conseguimos tambm o emprstimo
de algumas mquinas [...] (Nespolo, 2003. p. 08).
O trecho seguinte fala de outras parcerias e apoios conquistados pelo grupo mais
tarde, quando a cooperativa j estava instalada no prdio da Incubadora, outra grande
conquista da UNIVENS, relatada adiante neste captulo. Este trecho, inclusive,
parte de um dos projetos escritos pela cooperativa:
Tivemos um novo apoio da Critas (Igreja Catlica) onde 60% do valor
foi devolvido para apoiar outros grupos. [...] Tivemos a ajuda do COEP
(Comit de luta contra a fome) onde reequipamos todos os trs setores
(galoneira, reta, mquina de corte, freezer, batedeira industrial,
amassadeira eltrica, liquidificador industrial, mesa de serigrafia com
beros, secador, mesa de gravao, telas de alumnio, e computador com
impressora). A alimentao teve mais cursos em parceria com a
EMBRAPA
53
. Em 2000 criamos uma parceria com a artista plstica
Cristiane Lff e lanamos uma coleo de camisetas de Porto Alegre. A
Fundao Luterana apoiou o projeto e em um ano retornamos o dinheiro
investido (UNIVENS, 2002. p. 05-06).
Isaurina tambm comenta as parcerias e os apoios recebidos pelo grupo, no que
se refere aos seus instrumentos de trabalho, as mquinas da costura. Na passagem
que se segue notvel o senso de responsabilidade dela em relao s mquinas
emprestadas e a ateno que dedica funo social das mesmas:
As mquinas que ns temos ali, todas as mquinas, elas foram
compradas com projetos. As mquinas tambm no so da cooperativa.
S uma galoneira que da cooperativa. As outras foram compradas
desse jeito, foi feito um projeto, veio o dinheiro e a gente comprou as
mquinas. E tem as mquinas que foram compradas com o dinheiro do
COEP. Ento pra essas mquinas foi feito um documento com uma
permisso de uso de dez anos. E dizem que a mquina tem vida de dez
anos... Ento vamos supor que semana que vem se desacertamos e...
terminou a cooperativa. Aquelas mquinas so devolvidas pro COEP. O

53
EMBRAPA - Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria.


95
COEP vai repassar elas, j que ns no podemos vender porque as
mquinas no so nossas. [...] S tem uma que da SMIC. Essa cedida.
A SMIC comprou e cedeu pra ns. Se chega amanh e eles acham que
precisam da mquina e ns no temos uma explicao pra dar pra eles,
eles dizem: No. De qualquer maneira, vocs tm melhores condies,
vocs tm mais mquinas, ento esta mquina ns vamos levar pra dar
pra outro grupo. E ns somos obrigados a entregar. Por que ela
emprestada. [...] Eles pegam e emprestam, vem ali e botam a plaquinha.
Eles tm um controle, se precisa ou no precisa. (Isaurina)
Na continuidade deste captulo, outras relaes de parceria tecidas pela
cooperativa com o poder pblico, organizaes civis e instituies internacionais
surgiro. No entanto, nem todas puderam ser mencionadas aqui, uma vez que nossa
inteno no a de fazer um levantamento completo dessa questo, mas apontar para
as habilidades polticas e tcnicas que as trabalhadoras tiveram que desenvolver, por
imperativos das condies precrias de seus recursos iniciais.

11. A cooperativa incuba a Incubadora
Aps as primeiras experincias de trabalho da cooperativa, novos contratos
aconteceram e um impasse foi aos poucos se configurando e ganhando foras.
medida que o trabalho e a esperana no futuro da cooperativa cresciam, mais
urgncia elas sentiam em conseguir outro local para sedi-la. O grupo vibrava com
cada nova encomenda feita, mas logo em seguida se ressentia da falta de espao:
espao para dispor as matrias-primas, as peas produzidas, alm das mquinas
conseguidas pelos apoios recebidos. A situao do telefone tambm era urgente.
Durante todo esse tempo, a cooperativa tinha como contato a linha da residncia de
uma das cooperadas. Por outro lado, a UNIVENS ainda no tinha alcanado a solidez
necessria para dar conta sozinha de custos fixos como aluguel e contas de telefone
de um espao comercial.
Durante os trs anos em que as cooperadas da UNIVENS trabalharam na capela,
vrias integrantes do grupo continuaram participando ativamente das atividades do
Oramento Participativo na Vila. E foi novamente a, nos fruns do OP, local de
nascimento do grupo e da cooperativa, que elas encontraram soluo para o impasse
da sede do grupo. Orientadas por essa necessidade, em um processo dialtico,


96
novamente o grupo de mulheres voltou-se para o espao poltico que tinham como
referncia, e ali desenvolveram a idia e lutaram pela construo da primeira
Incubadora Popular de Cooperativas e Grupos da cidade, conseguida em 1998.
Pode-se afirmar, portanto, que estas mulheres vislumbravam, no espao poltico
do Oramento Participativo, no apenas um campo propcio para lutar por melhorias
nas condies infraestruturais de seu bairro, mas serviram-se dele para propor uma
poltica pblica de gerao de trabalho e renda e para promover aes de
desenvolvimento local da Vila que ajudaram a construir, trabalhando desta forma,
por melhorias das condies de vida de modo ampliado no bairro.
Isaurina quem nos fala deste processo:
Aquele espao ali [a Incubadora], ele foi uma busca em cima do
Oramento Participativo. Tu participando, tu descobriu como tinha a
incubadora empresarial ali no Centro e a da Restinga, e no tinha uma
pra grupos. E a gente achou, dentro da discusso, que poderia ter um
espao pra grupos trabalharem assim. A a gente foi e colocou nas
reunies, e ela entrou no Oramento. [...] Foi onde outras entidades de
outros locais abriram mo de certas coisas. Por exemplo, o pedido de
uma creche. Mas o valor que dava pra fazer aquela creche, o dinheiro
no comportaria pra fazer. Ou pra fazer um galpo de reciclagem, mas
a teria que deixar aquele dinheiro parado at o outro ano. Ento o
pessoal achou que era um projeto importante e abriu mo daqueles
valores. A, quando entrou no Oramento, a SMIC entrou, a prefeitura.
Ento pensamos: temos que garrar e procurar o espao. Procurar o
local. [...] Ns que buscamos o local. Ento a gente fazia pesquisa.
Chegava de tardezinha e saa. Via que aquele prdio estava pra vender,
aquele terreno estava pra vender. A a gente localizou aquele galpo ali.
Ento chegava no final de semana, o pessoal l da SMIC vinha e a gente
mostrava: tem esse aqui, tem aquele ali... Ento eles iam buscar
negociao pra comprar. Desde o primeiro dia a gente apresentou
aquele ali, e eles foram buscar com o pessoal. Na realidade o que foi
melhor foi aquele ali, buscando em tudo. Tinha que fazer umas reformas,
ento eles fizeram as reformas. Na poca eles pagaram oitenta mil
[reais] pelo prdio, com o terreno. E gastaram mais oitenta mil pra fazer
as reformas dentro dele, porque ele era um galpo pra depsito de
bebida. [...] Eles adaptaram tudo. A gente sempre diz que aquilo ali
um pedao nosso, porque foi como uma casa da gente. Quer dizer,
desde que eles comearam a fazer a negociao, a gente comeou a


97
participar junto, at a compra. Depois, durante a reforma, a gente ia
todos os dias l, e ns dizamos que tinha que ser assim. Aquilo que
ns achvamos que no deveria mexer, aquilo que a gente no
concordava, a gente dizia. Olha, eu acho que l est errado, tem que
ser assim, tem que ter aquilo... [...] A gente lutou pra ter o espao e
acompanhou, passo a passo, toda a reforma. At a licitao que teve,
algo pequeno, no muito burocrtico na prefeitura, pra gente entrar l.
Ela ia sair no ms de agosto [de 1999] e ns conseguimos entrar no ms
de fevereiro [do mesmo ano]. Quando estava pronto, eles vieram e nos
liberaram. E a gente fez um coquetel l, de inaugurao da Incubadora e
tudo. (Isaurina) [grifos nossos]
Ao ouvir Isaurina, notamos o quanto o grupo de cooperadas lutou e zelou por
essa Incubadora, desde os seus primrdios. No se trata de exagero, portanto, afirmar
que, paradoxalmente, foi a cooperativa que incubou a sua Incubadora.
Porm, vale dizer que a proposta inicial para esse projeto nunca chegou a ser
implementada, uma vez que ele contemplava no apenas a cesso do uso do espao e
das instalaes materiais (luz, gua, telefone, computador com acesso a Internet,
entre outros recursos), como tambm a realizao de atividades de formao e
assessoria aos grupos incubados por parte de uma equipe da SMIC, o que nunca
chegou a acontecer de maneira plena e satisfatria, como fala Nelsa no trecho
abaixo:
A incubadora para ns transformou-se num porto seguro, onde
poderamos ficar por at quatro anos. Mas no conseguimos l
aprofundar a capacitao, nem em formao pessoal, nem profissional.
(Nespolo, 2003. p. 13)
Elas nunca conseguiram completar o projeto da Incubadora como gostariam,
apesar do amplo canal de comunicao e da forte influncia que o grupo tinha sobre
o poder pblico na poca, como demonstra Isaurina abaixo:
Ns trabalhvamos no incio s naquela parte que hoje trabalha a
costura. O corte e a costura eram ali. [...] A comeou a aumentar os
pedidos e aquele outro espao estava vazio. Ns tnhamos uma boa
relao com o gerente [funcionrio da prefeitura responsvel pelo
espao] que trabalhava ali, e comeamos a conversar com ele e com o
Secretrio. [...] Ento chegou num ponto, que a gente pediu pra eles


98
abrirem, pra aumentar aquele espao pra ns. [...] Porque dentro dessas
plenrias que teve do Oramento Participativo, at o prprio Secretrio
da SMIC, teve um ano que a gente teve poderes para fazer a discusso e
colocar o secretrio l. Ns chamamos os representantes [de outros
grupos] e colocamos isso numa reunio l no Centro. Juntaram os
Conselheiros l, a gente fez um grupo, e colocamos que o Secretrio da
SMIC deveria ser Fulano. A gente indicou e a gente conseguiu. (Isaurina)
Nestas passagens do livro de Nelsa, ela analisa, com impressionante senso
crtico, as aes do poder pblico local e retoma o surgimento da Incubadora junto ao
Oramento Participativo, inserindo-o no cenrio macroeconmico e poltico atual.
Em seguida, ala vos mais altos, ao sonhar com o alcance em longo prazo de vrias
Incubadoras como a da Vila:
O poder pblico tem que atender as necessidades de seus cidados. Qual
a maior necessidade hoje? O desemprego gritante, mas as sadas
nunca foram atribuies da administrao municipal. Ento comeamos a
participar deste debate, demandando a necessidade de cursos e
capacitao e emprstimo de equipamentos de trabalho. Participamos na
regio e na Temtica do Desenvolvimento Econmico tambm. Foi onde
encaminhamos a necessidade de um espao que se definiu como a
primeira Incubadora Popular. [...] Um dos caminhos que acredito ser uma
nova forma de pensar nossa vida, nossa mo-de-obra, pois conforme
conquistamos as demandas de infraestrutura (saneamento e
pavimentao) o desafio cada vez mais ser no social, e o social vai cada
vez mais estar ligado a vida difcil das pessoas frente falta de trabalho.
O Oramento Participativo far esse debate de forma cada vez mais
aprofundada. Quem sabe alm de mquinas e cursos, conquistemos
polticas de incentivo a esses grupos alternativos de gerao de renda
perante tantos impostos. Quem sabe fazemos uma inverso de
propriedades, pois os incentivos e a iseno fiscal ficam para as grandes
empresas e geralmente multinacionais. Quem sabe consigamos mudanas
para que as licitaes facilitem a participao das cooperativas
alternativas. (Nespolo, 2003. p. 11-12)
A primeira incubadora popular, conquistada por ns no Oramento
Participativo, um prdio que abriga grupos de produo formais ou no,
que ficaro neste lugar por um tempo, e depois deixaro o lugar para
outros. A nossa grande expectativa e responsabilidade que realmente
este projeto se afirme, porque se espalhando em toda a cidade, ser um


99
incentivo para esta forma alternativa que gerar futuras cooperativas. E
dessa forma ser um grande desafio de organizao pois organizar a
vida e a economia, e apontar para essa alternativa de viver uma
sociedade nova com novos valores. E no futuro no longnquo
construiremos a grande rede de produo e consumo cooperativado...
(Nespolo, 2003. p. 13)

12. A conquista da estabilidade econmica
A transio para o espao da Incubadora marca tambm uma poca de franco
crescimento econmico da cooperativa. Pouco a pouco os contratos de trabalho da
UNIVENS foram crescendo e trazendo novos desafios para o grupo:
Nesse meio tempo, quando fazia meio ano que a gente estava na
Incubadora, veio o presidente da CEASA, que resolveu fazer uma
modificao l. Porque todo mundo trabalhava l com os seus guarda-
ps, sua maneira. E como ele j nos conhecia, ele nos convidou pra
fazer. Ele foi l [...] e nos explicou como que eles queriam o modelo. A
gente trouxe pra c, e teve que se reunir pra ver o preo que ns amos
cobrar, quanto que ia ser [...]. Foi um produto importante, e j faz
quatro anos que ns estamos trabalhando pra eles. [...] Foi um trabalho
difcil porque a gente teve que participar das reunies l. E ele abriu pra
mais empresas, no foi s pra ns. A gente teve que ir pra l fazer a
propaganda, levar os cartezinhos pra dar pras empresas e botar um
jaleco exposto l, um modelo que a gente tinha feito e tudo, pra ver se
eles gostavam. E dar o preo, ver se aquilo ali ia se encaixar. E
realmente ns ganhamos a licitao das empresas e fazemos at hoje os
uniformes pra eles. [...] Depois o presidente da CEASA saiu e entrou
outro, e continuou o mesmo trabalho e a mesma busca. (Isaurina) [grifo
nosso]
Abaixo Nelsa nos fala do processo de consolidao no mercado construdo
paulatinamente pela UNIVENS. As incertezas iniciais foram paulatinamente dando
lugar a uma carteira cada vez maior e mais diversificada de clientes, fato que trouxe
maior estabilidade econmica para a cooperativa:
Parece que tu diferente, mas no! Olha, teve uma poca da histria da
cooperativa que a gente achou que podamos fracassar. Foi quando a


100
gente criou as camisetas de Porto Alegre. [...] Porque a gente pensou que
o mercado competitivo, esse das camisetas [por encomendas]. E ns
estamos no Rio Grande do Sul, perto de Santa Catarina, e l tem isso a
varrer. S que o mercado, ele virou. [...] Elas comearam a ter
representao aqui [as empresas de SC] [...]. E no nem fbrica,
assim: tu monta uma empresa e tu vende camiseta, mas tu no faz nada.
Tu compra ela pronta de l. [...] E as faces, teve isso tambm. Mas
agora est num perodo mais estvel, sabe? Muitos desses que
organizaram empresas [de representao] no conseguiram garantir
prazo e foram quebrando, quebrando, e a gente foi ficando. E a gente
foi conseguindo tambm ir se consolidando no mercado, mas teve uma
poca em que a gente ficou muito inseguro, porque viver s de
encomenda uma coisa que te deixa vulnervel, e a gente tinha perodos
que tinha pouco trabalho. (Nelsa) [grifo nosso]
Pra ns, os meses de fevereiro e maro sempre foram horrveis. Nesses
ltimos dois anos que est sendo maravilhoso, mesmo sem Frum
Mundial, foi maravilhoso esse ano [2004].[...] Ns no paramos. Porque
a gente comeou a entrar em outros mercados: escolas, atividades
[congressos, eventos], empresas. [...] bem ampla [a carteira de clientes
da cooperativa]. A gente foi diversificando: escola de natao, sapatinho
de cachorro... Essas coisas que tm mercado o ano todo. Alis, sapatinho
de cachorro garante a gente exatamente nessa poca. [...] Baixam as
outras [encomendas] e ela vem com tudo. (Nelsa) [grifos nossos]
Gerar renda estvel para todos os seus cooperados e em um patamar bem superior
aos valores praticados pelas empresas tradicionais do setor, pode colocar questes e
ocasionar dilemas indesejados para as cooperadas da UNIVENS. Exemplo disso
esse contrato citado logo acima por Nelsa, os sapatos para cachorros. Cidinha e
Terezinha tratam desse tema:
Para minha surpresa, Cidinha comea uma conversa comigo enquanto eu
estava no computador, prximo a ela, procurando um texto na Internet
sobre manta trmica, feita com caixinhas de leite longa-vida, para o
grupo de reciclagem da Vila (um pedido de Nelsa). Ela reclamava dos
sapatinhos para cachorro e eu passo a falar com ela. Diante da
receptividade, sento-me ao lado dela e ali fico at o fim de seu horrio.
Ela fala das dificuldades em costurar aquelas peas e do desgosto que
sente com isso: Quem vai usar isso num cachorro? [...] E dizem que
vendem por trinta reais, o conjunto! [...] Eu sofro para comprar um tnis


101
para o meu filho! No gosto, no gosto e no gosto disso! [...] que nem
namorado, quando no gosta, no d certo [risos]. Eu j fao sem
entusiasmo. (Dirio de Campo, 21/06/2004. p. 74)
Como as demais, Terezinha estava fechando os sapatos para cachorro
naquele momento. Sobre isso, ela me diz: s vezes me d uma angstia
fazer isso, sabendo que as pessoas pagam to caro, tendo tanta criana
de p descalo por a. Mas a gente no pode escolher sempre o
servio. (Dirio de Campo, 11/11/2003. p. 13) [grifo nosso]
Um marco econmico e simblico muito importante para a UNIVENS foi o
contrato para a realizao das camisetas e das sacolas para os trs Fruns Sociais
Mundiais ocorridos em Porto Alegre (2001, 2002 e 2003):
Sete anos atrs, quando ns fizemos as primeiras camisetas dos
metalrgicos, quando a gente andava na rua e via algum com elas, ns
fazamos um escndalo! Voc no imagina! [risos] A gente apontava e
gritava! Agora, hoje, ns no sabemos mais quais so, porque so
tantas, tem vrias. E depois do Frum Social Mundial, ento, deu outra
dimenso. [...] As camisetas foram pro mundo inteiro. [...] E isso eu acho
que fez crescer muito a cooperativa, sabe? As gurias falam: Nossa!
Quando eu imaginei que ia falar com algum da Frana, algum da
Itlia, da Argentina, de So Paulo, do Amap?! Porque ns fizemos as
sacolas e as camisetas dos Fruns. Ento parece que o mundo de
repente tomou uma outra dimenso. isso, Cris: a gente teve muita
sorte de estar na hora certa, num momento especial da histria. Uma das
pessoas que fez contato com a gente, pra gente fazer as primeiras
camisetas pro Frum Mundial, [...] disse assim: Tu sabe que eu me
sinto mais importante do que qualquer poltico, do que qualquer pessoa
que passou na histria, por estar vivendo esse momento do Frum
Mundial, que se inicia. Porque muitas pessoas que passaram por esse
mundo, no tiveram a oportunidade que a gente est tendo. (Nelsa)
Outro aspecto importante da histria da UNIVENS trata das vrias experincias
de intercooperao econmica vividas e organizadas pelo grupo. Abaixo, Nelsa
exemplifica esta afirmao, expondo o cuidado e o respeito que dedicam s outras
cooperativas envolvidas em um processo como esse. Ela mostra tambm como
precisaram lutar, muitas vezes, por certos contratos:


102
Mesmo essas sacolas do Frum da Educao, Cris. o terceiro ano que
a gente consegue fazer com quatro empreendimentos juntos. lgico que
a gente acaba assumindo mais o risco porque a gente que acaba
comprando o tecido e tal. [...] Ns compramos pra todos [os grupos] e
cortamos pra todos. E agora a gente est fazendo a impresso tambm
[serigrafia]. Esse ano a impresso vai ficar aqui, mas nos outros anos
tinha um outro grupo que tambm fazia impresso. Mas acho que eles
esto muito fraquinhos... Eles no se manifestaram, a gente os procurou
e tudo [...]. E a gente quase perdeu essas sacolas! Ns fomos atrs, sabe?
Eles queriam fazer com aquele material sinttico, ento a gente foi pra
cima: O que isso?! o Frum da Educao! Tem que ser dentro da
Economia Solidria! Sem contar tambm que tem que ser algum
material que faa bem pro meio ambiente. E assim conseguimos retomar
toda a discusso. No foi fcil. [...] A gente foi pra cima. [...] Agora so
quatro empreendimentos tocando e cada um est botando a sua etiqueta.
Por qu? Pra garantir a qualidade de cada um, mas tambm pra gente
no monopolizar. Porque, seno, todo mundo que quiser sacolas vai
entrar em contato com a UNIVENS. E desse jeito, no, pode entrar em
contato com a VICTOR YES, com a BEM-ME-QUER, com a MORRO DA
CRUZ [outras cooperativas], e fazer a encomenda direto com elas. Assim
abre mercado pra todo mundo. [...] A gente conseguiu fazer os trs
[Fruns Sociais Mundiais], e sem disputar mercado. E colocamos
tambm isso: Gente, quantas cada uma garante fazer? O quanto cada
empreendimento pode fazer, no seu ritmo; sem abrir mo do que est
fazendo. [...] A gente no est colocando nenhum valor em cima. O valor
que a costureira da UNIVENS est ganhando pra costurar o mesmo
valor que a costureira da MORRO DA CRUZ ganha. [...] Do mesmo
jeito. [...] Porque quando uma coisa mais aberta e transparente,
tambm se tem mais seriedade. Quando algum sente que existe um
dono, no consegue ter a mesma cumplicidade e responsabilidade.
(Nelsa)
Uma das perguntas que fizemos a Isaurina pedia justificativas para o sucesso
econmico da UNIVENS. Afinal, so notrias as dificuldades porque passam as
cooperativas de confeco, j que, como disse Nelsa, elas tm que enfrentar um
mercado extremamente competitivo, caracterizado pela forte explorao da mo-de-
obra, em geral contratada informalmente ou terceirizada, como nas faces.
O segredo desse sucesso... No tem o vendedor, tu mesma vende o teu
produto. Como que tu vende o teu produto? Participando, no ? Em


103
todos os espaos que tu pode estar, tu est [...] sempre que tu tenha um
pequeno conhecimento de algum. Ento sempre tu est levantando as
entidades que esto sendo representadas, e a Univens sempre est l [...]
ela est presente, se representando. [...] Tem a etiqueta tambm, que
uma coisa que divulga muito. E buscando sempre uma qualidade melhor.
[...] Tambm tem a qualidade do tecido, da mo-de-obra, do prazo...
Tudo isso a tu busca. E o preo tambm, porque a gente sempre busca
fazer o preo justo. (Isaurina)

13. A situao econmica atual da cooperativa
novamente Nelsa quem nos fornece abaixo informaes importantes para
compreender a realidade econmica atual da UNIVENS. Ela fala do intenso ritmo de
trabalho atual do grupo e das dificuldades de encontrar tempo para desenvolverem
outros produtos. Justifica a impossibilidade de recusar contratos devido relao de
parceria e aos vnculos afetivos que o grupo nutre com alguns clientes, e em seguida,
como lhe prprio, tece propostas de como lidar com estas situaes, apontando,
entusiasmada, para um ousado projeto do grupo:
Hoje eu acho que a gente est numa fase... [fala com um tom
entusiasmado] S que a gente tinha que tentar fazer com que o nosso
ritmo de trabalho pudesse render mais, trabalhando menos horas. Eu
acho que a gente tem uma carga horria que est sendo terrvel. [...] Eu
no sei como a gente podia conciliar, porque a gente tem vontade de
desenvolver outro produto, mas no consegue ter tempo pra isso. Ah, eu
vou te mostrar amanh! Ns estamos com umas oito artes novas de
camiseta. Ns no conseguimos tempo pra parar todo mundo e dar uma
olhada. [...] A gente tinha que agregar mais valor no nosso produto e ter
uma carga de horrio menor. [...] Mas no tem como tu pegar e dizer
assim: Olha, ns no vamos pegar esse servio aqui. [...] Porque
estabelece uma relao afetiva tambm com as pessoas, difcil. [...] A
gente tem uma relao afetiva com os clientes. [...] Puxa, vai ter um
Congresso agora esse ms, ele [o cliente] est precisando disso, como
que a gente vai dizer pra ele que a gente no vai fazer? [...] Porque ele
tambm um parceiro.[...] No s mercadolgico. E mesmo os que a
gente tem uma relao comercial, a gente tambm tem uma relao
afetiva. [...] Ainda mais se uma pessoa legal, que nos respeita, que
pontual, serio. Voc vai deixar na mo? No sei se nisso tambm a


104
gente deveria ser um pouco mais frio. Talvez. Mas difcil, sabe? Cris?
[...] Da o pessoal fala assim Por que vocs no colocam mais gente,
da vocs trabalham menos? S que, Cris, a renda que a gente tem, eu
acho que ela deve ser preservada. [...] Ento ns temos que agregar
valores. Se ns conseguirmos agregar valores, ns podemos colocar
mais gente. [...] (Nelsa)
A veio essa luz do algodo [projeto da cadeia produtiva solidria do
algodo
54
]. Porque a gente sempre falou que tinha que buscar isso, da
gente poder ter a matria-prima. Sempre que se falava em redes a gente
imaginava alguma coisa, mas no imaginvamos nunca que isso pudesse
ser algo vivel um dia. Que pudssemos ter algum contato nas pontas. E
a o ano passado, quando eu fui pra Espanha
55
, o pessoal da ADS
[Agncia de Desenvolvimento Solidrio da CUT] passou aquele livro
que foi feito sobre os complexos cooperativos, que falava disso. [...] E eu
fui to feliz nessa viajem lendo aquele livro! Eu estava vibrando! L eu
j comentei e tal. E tambm nessa ltima ida pra So Paulo, pudemos
conhecer o pessoal da TEXTILCOOPER [cooperativa de tecelagem] e o
pessoal da CONES [cooperativa de fiao] [...] A gente pde ver que isso
pode ser bem concreto, fazer um produto 100% solidrio. [...] E isso
empolga, empolga qualquer um. [...] Acho que d pra trabalhar, agregar
valores aqui dentro, mas no s, pensando fora daqui tambm. (Nelsa)

54
O projeto a que Nelsa se refere visa a integrao econmica entre produtores de algodo orgnico,
cooperativas de fiao, de tecelagem e de confeco, a nvel nacional, com o objetivo de desenvolver
produtos orgnicos e solidrios. No Captulo VI voltaremos a falar sobre isso, apresentando outros
elementos.
55
Nelsa esteve na Espanha em dois momentos. Em 2003, a convite da UNISOL So Paulo, por
ocasio do intercmbio entre essa instituio, a FESALC (Federacin de Sociedades Laborales de
Catalua) e o governo da cidade de Badalona. A segunda visita dela, em maio de 2004, ocorreu por
convite direto das instituies espanholas. Em ambas situaes, Nelsa viajou como representante da
UNIVENS, escolhida pelo fato de participar ativamente de todos os Fruns de Economia Solidria
reunidos em Porto Alegre, conhecendo assim, diversos empreendimentos solidrios.


105
14. Os conflitos no cotidiano
Apesar de no ser o foco deste trabalho, apontaremos brevemente aqui algumas
questes a respeito do cotidiano micropoltico da UNIVENS por entender que elas
so importantes para o cumprimento, a contento, da tarefa de apresentar a
experincia dessa cooperativa de modo coerente e fiel realidade vivida por suas
trabalhadoras.
Assim como ocorre em todo contexto democrtico, os conflitos de interesses
comparecem nas prticas autogestionrias (Andrada, 2003). Alis, eles podem ser
compreendidos, inclusive, como fortes indcios da presena viva da democracia, do
debate e embate pblico das diferenas, signos inerentes aos encontros humanos.
Assim, inevitvel e desejvel que os conflitos apaream no cotidiano das
cooperativas autogestionrias (Sato & Esteves, 2002).
Pode-se dizer que a experincia da UNIVENS ratifica as afirmaes acima, e
rompe, portanto, com expectativas idealizadas que almejam encontrar extintos os
conflitos outrora existentes nas cooperativas que alcanam relativo xito econmico.
Pudemos identificar alguns pontos nodais de conflitos na experincia da
UNIVENS. Trataremos aqui, sempre atravs das falas das prprias cooperadas e a
ttulo de exemplo, de dois deles: os conflitos nas relaes interpessoais e o conflito
de interesses travado entre as cooperadas que trabalham em suas casas e aquelas que
trabalham na sede do grupo.
Os conflitos nas relaes interpessoais das cooperadas
As falas e experincias transcritas abaixo expem aspectos interessantes a
respeito da maneira como as cooperadas da UNIVENS tratam os conflitos
interpessoais. Ao falarem sobre o tema, todas elas demonstram a mesma convico e
naturalidade: conflitos existem e sempre vo existir. No h muito a ser feito a esse
respeito a no ser desenvolver recursos pessoais e coletivos para trabalh-los, de
modo a buscar, quando possvel, um entendimento comum e posterior sobre o tema
gerador do conflito (Esteves, 2004).


106
Com Isaurina novamente tive tima conversa, densa e perturbadora. [...]
Voltamos para o tema da reunio da manh. Ela volta a falar dos
conflitos existentes: So muitas cabeas com pensamentos diferentes.
No fcil. Comentamos sobre as diferenas com uma empresa
capitalista, em que os conflitos tambm existem, mas permanecem
abafados pela ameaa do desemprego e pela prpria subordinao: O
patro mandou tem que obedecer. J na cooperativa ningum obrigado
a se calar diante de algo que no concorda, scia tanto quanto as
demais. [...] Pergunto a Isaurina se ela acredita que a vivncia em
cooperativa pode ser muito melhor do que o que elas vivem. Sobre isso
ela me diz: No, cooperativa isso mesmo. Sempre vai ter esses
conflitos, a gente que precisa se acostumar, e nem todo mundo se
adapta. (Dirio de Campo, 12/11/2003. p. 32) [grifo nosso]
Eu j imaginava ter uma unio boa pra aquilo ali no se desmoronar.
[...] Por exemplo, se tinha um atrito entre ns as colegas, a gente ento
chegava dizendo: No assim, no foi com essa inteno que ela disse
e tal. Ah, isso a passa. [...] Ento eu sempre busquei fazer isso a. [...]
um jeito meu mesmo. [...] Pra gente poder ter uma boa convivncia,
seno tu no consegue. E se tu no tiver uma boa convivncia no grupo,
tu no consegue garrar e tocar pra frente. Quer dizer, se ns no
tivssemos uma boa harmonia, ns no estaramos aqui, agora com nove
pessoas antigas, sendo que praticamente as outras saram de livre e
espontnea vontade. No foi por atritos que elas saram. (Isaurina)
s vezes difcil conciliar tudo. [...] s vezes eu tento, nas que d pra
intervir, intervenho. Apesar que... Eu vou te falar, com toda sinceridade:
eu conheo muitos empreendimentos. E Nossa! A gente est bem, sabe?
Essa uma das questes que menos pesa na cooperativa, os conflitos
pessoais. Uma das coisas que legal, que nos conflitos pessoais, a
gente no fica martelando em cima deles. Talvez, se quando tivesse um
conflito, a gente fizesse uma reunio e: Vamos colocar na roda pra ver
e p, p, p, a gente ia se destruir. [...] E s vezes tambm tu diz, e no
outro dia, tu vai pra casa, tu pensa, repensa, e tu mesmo, pela tua
iniciativa, tu retoma aquilo que tu disse. [...] E isso a gente sempre achou
legal tentar respeitar. (Nelsa) [grifos nossos]


107
Eu imagino as pessoas de um jeito, mas eu comeo a analisar, e eu tento
ver elas de outro jeito. Que nem a Fulana
56
. Ela tem uma maneira ali
dentro, mas l fora outra pessoa. Ento a Nelsa comeou a contar um
pouco da histria dela, como aconteceu, ela e a famlia, ento eu
comecei a ver ela com outros olhos. Por que no adianta eu maltratar as
pessoas, tem que tentar entender elas. difcil. Nem todo mundo pensa
igual, nem todo mundo igual. E eu j procuro um lado positivo dela.
No adianta eu desenhar ela como um bicho papo, eu tenho que tentar
entender o lado dela. [...] s vezes as pessoas surpreendem a gente. Ao
mesmo tempo em que esto ali se pegando, ao mesmo tempo, ela vem e
me abraa. Ou ela vem e bota a mo por cima, ou ela vem e me d um
beijo. A cada dia elas me surpreendem. Parece que eu estou conhecendo
cada uma, sabe? [...] Eu tento entender as pessoas. Ou como eu posso
chegar em cada uma e falar as coisas, sabe? [...] Na cooperativa mesmo,
muita gente. E cada um tem um comportamento, ento a gente tem que
aprender a conviver e aprender a como chegar em cada um. [...] Eu acho
que sempre vai existir o conflito, at pela razo de que nem todos
pensam igual. Mas na assemblia sim, nem todos pensam igual, mas a a
maioria vence, porque por votao. Mas acabamos respeitando o que
foi decidido, mesmo que no seja do meu acordo, mas acharam que a
melhor sada seria aquela. Talvez se for fazer no vai dar certo, mas
tudo uma experincia. [risos] (Julieta)
Trabalho em casa versus trabalho na sede
preciso pouco tempo entre as cooperadas da UNIVENS para perceber a
existncia do conflito vivido entre algumas trabalhadoras que so favorveis
manuteno do atual regime pelo qual permitido trabalhadora eleger entre
alocar-se em casa ou na sede para trabalhar pelo grupo e aquelas que exigem
modific-lo, principalmente, aps a concluso da sede prpria da cooperativa que,
em tese, poder abrigar todas as scias com suas respectivas mquinas. Para essas
ltimas, s deveriam trabalhar em casa aquelas pessoas cuja situao pessoal ou
familiar impedisse completamente a sada diria da cooperada para o trabalho. As
falas de Terezinha e Isaurina so representativas desse ltimo ponto de vista:
Estando l na incubadora, aquelas pessoas que trabalham l dentro,
acabaram se envolvendo mais. E as que continuaram em casa ficaram s

56
Cooperada no identificada intencionalmente.


108
com o trabalho em casa. [...] bem grande [a diferena], se tu pegar
uma pessoa que trabalha em casa e uma pessoa que trabalha l fora, da
viso que se tem. E tu convivendo, no s de tu falar, mas tu convivendo,
tu v que bem diferente. [...] Tudo acontece ali dentro. [...] Tudo tu est
vendo ali, ao vivo e a cores. Enquanto a outra, que vem de casa, ela s
vai receber aquilo que a gente passar e da maneira que a gente passar.
Tu no pega a emoo da coisa. [...] igual deciso que s vezes a
gente tem que tomar, tipo o que eu falei antes, de diminuir o valor de
uma pea. Ou tomar a deciso se ns vamos participar de tal evento ou
no vamos. Se tem que ser uma coisa jogo rpido, quem est ali
dentro decide. Faz uma reunio rapidinho ali e est decidido. As outras
acatam numa boa porque elas sabem que a gente est fazendo o melhor
pela cooperativa. [...] Eu penso que quando a gente ir pro nosso prdio,
se todas conseguissem ficar juntas ali, ia melhorar, eu acho que 100%, o
entendimento da pessoa e da cooperativa, de tu se integrar naquilo ali.
Ser uma coisa s, sabe? Tu e a cooperativa. Tu te sentir cooperativa. [...]
Um dia ns estvamos discutindo alguma coisa l sobre isso, de ir
trabalhar l. E eu sou muito metida, nas reunies eu fico me metendo,
falando, dando opinio, e o que eu achar que tem que falar, eu falo
mesmo. Da o pessoal se restringindo assim: Ah, eu no quero ir pra
l. To mais confortvel trabalhar em casa, n? Faz teu servio na
hora que quer, vai l e toma um cafezinho, vai l lavar uma roupa. Tu
faz o teu horrio. Eu sei porque quando eu entrei na cooperativa eu
trabalhei em casa primeiro. Logo que eu entrei pra cooperativa, eu fiquei
uns trs meses trabalhando em casa. E pra mim era muito mais
confortvel. [...] Mas quando a gente estiver no prdio, no tem porque a
gente ter um prdio nosso, e continuar as pessoas trabalhando em casa.
[...] Poxa, tu defende uma coisa e ao mesmo tempo tu est fazendo outra?
Vocs queriam tanto um prdio da cooperativa e tem gente que
continua costurando em casa? Por qu? Tem aqueles casos que eu j te
comentei, de pessoas que precisam mesmo ficar em casa. A so casos a
parte, que a gente entende e pronto. [...] S que tem outras que no vo
porque no querem ir. Eu peguei e disse: No, pera. A gente tem que
se modificar, tem que se dar a chance de trocar de vida. [...] Vive aquilo
ali, pra depois tu dizer se tu quer ou no quer. Tem tanta gente que
jamais imaginou que ns amos chegar no ponto que a gente est. No
digo nem das pessoas de fora, ns mesmos. Quem que achou que um
dia, quando se reuniu a primeira vez, pra formar a cooperativa, pensou
que um dia ia chegar to longe? [...] A vai ns mesmas pegar e
desvalorizar isso da? A gente tem que pensar grande. [...] A gente
pensava que ia conseguir comprar o terreno, s que depois ia passar


109
vinte anos pra construir alguma coisa. Podia pensar: Bom, j
conseguimos o terreno, uma grande coisa. Agora vamos botar um
pavilho e entrar l pra dentro. No! Vai ter um prdio, lindo,
maravilhoso, esperando por ns, com todas as condies. Ento tem
mais que pegar e se dar o direito de experimentar. No achar que vai
ser desconfortvel pro marido ou pro filho, porque tem que fazer isso ou
aquilo. (Terezinha)
Eu acho que pra ns trabalhar numa cooperativa, seja ela qual for, ns
temos que ter uma certa responsabilidade. [...] Tem limite! Tu tem que
ter a responsabilidade! Porque no quer dizer que se tu no uma
empregada, uma funcionria, que tu no tem que ter. Se ns buscar o
mercado, qualquer tipo de mercado, qualquer tipo de empresa, na
verdade, o patro trabalha mais que o empregado. Ele trabalha mais do
que o empregado. O que ns fazamos? Ns amos l cumprir nosso
horrio de trabalho. Mas ele no, depois que ele fecha o
estabelecimento, ele vai ver o que falta, ele vai ver se tem dinheiro
suficiente pra pagar as contas dele no outro dia, vai verificar o que ele
tem que fazer amanh. Quer dizer, na verdade, o patro trabalha mais
do que ns, que somos empregados
57
. [...] O cooperado no, o cooperado
ele tem que participar daquele trabalho todo. a grande diferena que
tu pode buscar, dentro da verdade, no nosso caso, de quem trabalha l
dentro e quem trabalha aqui fora. Porque quem trabalha aqui fora, o que
ela faz? Ela vai de manh l, pega o trabalho dela e tem a
responsabilidade de entregar durante o dia. Agora, ns que estamos l
dentro, ns temos a obrigao de fazer o nosso trabalho, de conversar
com as pessoas que chegam l... Se tu precisar, tu est aqui fora, e tu
precisa de qualquer papel, ns que temos a obrigao de ver onde
que o documento est. Se precisa comprar alguma coisa, quem est l
dentro que tem a obrigao de avisar a pessoa aqui de fora: , tu tem
que ir em tal lugar. Quem est aqui fora no tem essa obrigao.
Ento, assim somos ns, que estamos l dentro, que temos aquela
obrigao que o patro tem e que o empregado no tem. (Isaurina)

57
Depois de conhecer a histria de trabalho de Isaurina, apresentada no captulo seguinte,
compreende-se melhor a polmica afirmao acima. Ela s faz sentido para alguns empreendimentos
de pequeno porte, como o mercado que teve em sociedade com o marido.


110
Nelsa, por sua vez, apresenta outro ponto de vista. Para ela, fundamental que o
trabalho se adapte pessoa e no o contrrio
58
. Assim, considera importante, sempre
que possvel, manter a equipe junta, mas levando em conta os limites singulares de
cada cooperada:
Ns poderamos construir um grande pavilho e que todo mundo fosse
pra dentro da cooperativa. Ns j fizemos essa discusso. Por que as
empresas colocam todo mundo pra dentro da empresa? Porque as
pessoas tm que se adaptar ao trabalho. Ento importante que o
trabalho se adapte a pessoa. E isso das pessoas trabalharem em casa, o
qu que significa? Para a Gladis fundamental ela poder trabalhar em
casa. Porque a vida dela hoje est condicionada a no poder sair de
casa, mas ela quer trabalhar. Ento poder adaptar o trabalho vida da
gente, dentro do que a gente pode, a gente no tem que abrir mo disso.
Ns abrimos a discusso assim: Todo mundo que puder, e quiser vir
trabalhar na cooperativa, bom, porque a gente cresce mais, a equipe
est mais junta. Mas isso no pode ser o fator determinante de voc ficar
ou no na cooperativa. (Nelsa)

15. O sonho e a conquista da sede prpria
Agora, em meados de 2004, pode-se dizer que todas as cooperadas da UNIVENS
encontram-se tomadas por um mesmo tema: a conquista da sede da cooperativa.
Todas as trabalhadoras com quem pudemos conversar falaram a esse respeito com
muito orgulho, mas tambm com notvel ansiedade. Abaixo, Julieta e Nelsa tratam
do assunto, revelando detalhes deste processo, desde o nascimento do sonho,
passando pela luta para a obteno dos recursos para a compra do terreno, at o
momento em que aguardam o incio das obras, j com os recursos disponveis para
sua concluso.
A princpio o sonho seria a gente sair dali e comprar o nosso terreno. J
realizamos. Foi feito o galeto, foi feito rifa... Foi mandado projeto pra
fora. A gente j tinha um fundo l, que desde que comeou a cooperativa
a gente vai deixando ali os 10% [das retiradas]. Ns j compramos o

58
No captulo seguinte, ao abordarmos a experincia de autogesto de uma das cooperadas que
trabalha em casa (Gladis), discutiremos melhor essa questo e apresentaremos o seu ponto de vista,


111
terreno, e o nosso sonho ver o prdio erguido agora. Est todo mundo
bem ansioso, sabe? O sonho que a gente cresa juntas. [...] A gente
sabe que vai ser importante, pra cada uma de ns, lutar. O nosso maior
sonho ver o prdio erguido. [...] Eu acho que ns temos muito a
crescer. D um medo porque s vezes no quer dizer que a gente vai
crescer e que a gente vai conseguir administrar isso. Muda muita coisa.
Mas eu digo sempre [...] que eu j vejo o prdio pronto, eu j vejo ns
trabalhando. Eu vejo que a gente tem muito o que aprender na
organizao tambm. Eu j vejo tudo organizado. Como que vai ser o
trabalho do CEASA... O pedido, o cliente, como que vai ser
organizado. O cliente vai chegar e j vai estar tudo empacotadinho. Eu
j estou pensando em tudo isso. (Julieta)
O desafio a conquista de um local definitivo para a cooperativa. Sempre
tivemos o sentimento de encarar as dificuldades ou necessidades como
desafios. Conseguimos durante o passar dos anos acumular certa
economia para a busca de um local definitivo para a cooperativa. [...] A
conquista de um local para construirmos nossa sede tem uma marca
profunda na cooperativa, pois a economia de vrios anos, ocasionada
muito por estarmos na Incubadora Popular da Prefeitura. Com uma
complementao do Fundo de Miniprojetos da AVESOL
59
, somamos o
valor de R$38.500,00, que foi o valor do terreno. Construir... No
espervamos mais esse desafio, e l vamos ns. O engenheiro Everton
doou o projeto arquitetnico, hidrulico, eltrico e sanitrio. E vamos
somando tantos parceiros... Da Espanha vem o financiamento para a
construo, e isso vem de fato ao encontro de tudo o que acreditamos,
no h fronteiras para a solidariedade. O limite est nas foras do que
nossos sonhos possam ter a ousadia de buscar, e de construir relaes que
ampliam uma viso de mundo, dos problemas, das dificuldades, e de
onde queremos chegar. (Nespolo, 2003. p. 13-14)
A inaugurao da sede da cooperativa est prevista para janeiro de 2005 e ser
celebrada com uma grande festa nas ruas da Vila. Este o sonho das cooperadas, e
deles, sabe-se, arriscado duvidar.

junto de outras duas cooperadas que se encontram na mesma condio.
59
A Associao do Voluntariado e da Solidariedade AVESOL nasceu em 2002 com o objetivo
de promover aes voluntrias e solidrias, apoiar iniciativas de pessoas e de grupos que se organizam
para enfrentar a crise social e econmica, lutar pela construo da cidadania e a melhoria da qualidade
de vida da populao excluda (www.avesol.org.br).


112






Captulo V. Repercusses da autogesto para quatro cooperadas



113






Essa UNIVENS conseguiu melhorar a vida de todas as pessoas. D
pra voc ir na casa de todas elas e voc vai ver as mudanas que
vieram, dentro das prprias condies de vida, fruto da
cooperativa, e que tambm deram outro sentido pra vida delas.
(Nelsa)

Este captulo tem por objetivo identificar e discutir algumas das mudanas
ocorridas na vida de quatro cooperadas, articuladas ou disparadas por esta histria de
construo de relaes autogestionrias de trabalho.
Algumas consideraes merecem lugar aqui. Primeiramente, vale dizer que a
experincia de autogesto da UNIVENS marcou de modo mpar cada uma dessas
pessoas. Isaurina, Gladis, Julieta e Nelsa dirigiram-se a ela partindo de suas histrias
singulares, histrias de trabalho, histrias de famlia, de aventuras e desventuras, mas
principalmente, histrias de luta por sobrevivncia e por sentidos para seus projetos
nos movimentos do cotidiano. Ou seja, se suas trajetrias se encontraram na
experincia coletiva da UNIVENS, elas a viveram e a significaram a partir de suas
singularidades, o que caracteriza o cunho social e ao mesmo tempo singular de todo
processo de significao.
O enraizamento, por exemplo, levantado como uma das repercusses desta
autogesto, assume para diferentes pessoas, distintos matizes de significaes,
geralmente em funo de experincias anteriores e singulares com os espaos da Vila
ou da cidade.
Abaixo, Nelsa d outro exemplo que ilustra estas consideraes, ao apontar as
diferenas de olhares entre pessoas que tiveram experincias distintas de trabalho:


114
Voc imagine uma mulher, por exemplo, que nunca trabalhou fora, que
no viveu o que a explorao do trabalho, viveu a explorao de casa,
s vezes com o marido e tal. [...] Ela vai ter um outro olhar. At a
relao com o trabalho. bem diferente quem trabalhou a vida inteira
fora, e que teve aquela marcao, com quem o primeiro trabalho foi na
cooperativa. (Nelsa)
H tambm outra questo identificada como repercusso da experincia desta
autogesto: o desenvolvimento do que chamamos de habilidades polticas. Quem
olha rapidamente para a maioria das cooperadas da UNIVENS capaz de reconhecer
esses traos na intimidade notvel que elas demonstram ter com as prticas do
discurso e das negociaes micropolticas. Porm, se nos detivermos na observao e
lanarmos o olhar para a histria de algumas dessas pessoas, chegamos concluso
que essas caractersticas foram engendradas em outros stios, junto a outras
experincias. Neste caso e sentido, portanto, temos que aquilo que pode ser visto
como repercusso para umas, anterior para outras, e assume o lugar de uma das
causas da fundao e do desenvolvimento desta experincia especfica de autogesto.
Porm, no pretendemos aqui explicar questes to complexas como so a vida e
as experincias destas pessoas ao modo frio e raso das causas e das conseqncias.
No mundo dos fenmenos encarnados, sabemos que essas ferramentas didticas
rapidamente perdem-se de vista, so engolfadas pela vida em seu estado bruto e
sempre intangvel. No h vias de mo nica, j nos indicara Marx, com o seu
mtodo dialtico. Trata-se de um s processo, amarrado pelos fios do vivido por
essas mulheres, seja antes ou durante a cooperativa e dentro e fora da gide do
trabalho. Porm, no se trata de um todo amorfo e monoltico, mas de um processo
situado em tempos e lugares especficos, e dotado de momentos distintos entre si,
pressupostos uns dos outros, entrelaados e mutuamente determinados (Gorender,
1982).
Por isso, assumimos a difcil tarefa de olhar para pequenos fragmentos de alguns
processos vividos por essas trabalhadoras. Olhar e colher algo que j ser, de certa
forma, natureza morta, sem o vigor do efmero cotidiano. Porm, uma vez resgatado
e revivido pela memria delas, nos permitir realizar recortes e tecer relaes na
busca, em parte infausta, de uma compreenso desses movimentos humanos.


115
Diante disso, colocamos como objetivo prtico deste captulo tratar o tema das
repercusses psicossociais desta autogesto a partir das experincias de cada uma
dessas quatro pessoas. Cada seo deste captulo recebeu o nome de uma delas, e tem
como funo inicial o breve relato da histria de vida e de trabalho da cooperada em
questo para, em seguida, e de maneira atrelada sempre que possvel, apresentar as
repercusses apontadas por ela da autogesto que vive e constri
60
.
Seria misso mais simples, provavelmente, tomar o caminho da anlise de cada
repercusso por si, mas perderamos assim os matizes de significao de que falamos
e, a rigor, poderamos comprometer o cumprimento do objetivo principal, que passa
pela considerao das repercusses da autogesto na vida de pessoas determinadas.
Contudo, reconhecemos que muitos aspectos nos escaparam e que portanto, no se
trata de uma tarefa acabada. Mas, ainda que os resultados se encontrem carregados
de falhas e de lapsos, persistimos na escolha metodolgica em funo das razes aqui
apresentadas.

60
notvel a desigualdade entre a quantidade de contedo dos casos apresentados. Isto se deve
principalmente experincia de proximidade que pudemos ter com cada uma destas pessoas mas,
alm disso, pesaram tambm aqui suas singularidades. Algumas delas foram mais objetivas no
decurso da entrevista e no se detiveram muito na descrio de suas experincias.


116
1. Isaurina
Isaurina nasceu e cresceu na regio rural de Sombrio, sul de Santa Catarina. No
corpo pequeno, ela carrega marcas fortes, expresses das experincias vividas ao
longo dos seus 62 anos, e sinais dos seus contatos presentes com o mundo.
Moradora da Vila h dezesseis anos, viva do segundo casamento, ela
compartilha sua casa prpria, e zelosamente cuidada, com a filha menor. Aos fundos
do terreno, logo aps o pequeno ptio, encontra-se a casa da filha Terezinha,
companheira de cooperativa.
Em nosso primeiro contato, chamaram minha ateno as linguagens de Isaurina,
essas linguagens do rosto, do olhar e da voz, mas tambm do seu silncio. Ela
normalmente fala pouco, observa muito, mas principalmente, possui a qualidade da
boa escuta. Foram freqentes os momentos em que ela captava minhas intenes
antes mesmo de obter minha fala completa. Em nossas conversas informais, bem
como no decorrer da longa entrevista que realizamos
61
, Isaurina tomava a frente do
dilogo, antecipando questes, algumas delas, inclusive, que eu nem mesmo
conhecia. O ritmo vagaroso de seu corpo contrasta fortemente, portanto, com o tnus
e a agilidade de seus pensamentos.
Como citei anteriormente, distncia, ela sempre sria. Este adjetivo, alis,
cabe muito bem ao modo como ela se posiciona nos espaos que ocupa. Isaurina
movimenta-se pelos seus temas com extrema seriedade, e parece exigir o mesmo de
quem a acompanha. Entretanto, essa seriedade no deve ser confundida com sisudez
ou aspereza. De perto, em situaes especiais, ela capaz de uma doura comovente,
como pude constatar na noite em que fomos juntas ao CTG
62
de Cachoeirinha.
Porm, como tambm j foi dito, a princpio previ com ela uma difcil
aproximao, j que ela no se esmerou em demonstrar simpatia ou qualquer outro
sentimento afvel de antemo. Mas j na primeira tentativa ela me surpreende. Nesta,
como em vrias outras ocasies, tivemos uma longa e reveladora conversa. Embalada

61
As informaes que se seguem a respeito da vida de trabalho de Isaurina foram colhidas
principalmente na entrevista gravada, realizada na casa dela, em 25 de maro de 2004, com durao
aproximada de trs horas. Outras fontes importantes neste caso foram as inmeras conversas informais
ao p de sua mquina, ocorridas desde o dia em que nos conhecemos, narradas no Dirio de Campo.
62
Centro de Tradies Gachas.


117
por seu sotaque peculiar, ainda que sutil, ouvi dela confidncias acerca da histria e
do cotidiano da cooperativa j no dia em que nos conhecemos.
Isaurina sempre teve comigo a preocupao da coerncia e da desmistificao.
Dela partiram importantes pistas a serem seguidas na empreitada da pesquisa, para
que voc no escute s o lado bom. Importante frisar o que j foi anteriormente
dito: ela parece muito dedicada a compreender e intervir nos pontos de conflito
vividos pelo grupo de cooperadas da UNIVENS. Para isso, realiza processos
complexos de anlise das posies de suas companheiras e das dinmicas do grupo
nas tomadas de deciso. Verifica hipteses que possam eventualmente explicar
determinadas posies, desloca-se para o lugar do outro, retoma seu posto e volta a
olhar para o problema em questo, tudo isso, com impressionante habilidade.
Isaurina j era costureira antes de ajudar a fundar a UNIVENS. Foi tambm
agricultora, comerciante, empregada domstica, balconista de vrias lancherias,
como so chamadas as lanchonetes no sul do pas. Conhecer um pouco sobre a sua
histria de vida e de trabalho nos auxiliar muito na tarefa de conhec-la
propriamente, para assim, identificar quais foram as principais repercusses
ocasionadas pela experincia da autogesto da UNIVENS, a partir de sua
singularidade.


118
a. Os trabalhos de Isaurina: embates com as necessidades e a subordinao
Suas passagens e paradas por outras atividades de trabalho so contadas por ela a
seguir. Para contar a histria de trabalho de Isaurina, assim como das demais
cooperadas entrevistadas, privilegiamos novamente a voz do sujeito da experincia,
como meio de garantir a maior legitimidade possvel, mas tambm de permitir ao
leitor o contato direto com os fenmenos narrados.

Os primeiros trabalhos como agricultora
Como veremos a seguir, duas importantes questes emergem da anlise da
histria de trabalho de Isaurina: o enfrentamento cotidiano de dificuldades na busca
de recursos para contemplar suas necessidades bsicas, prprias da manuteno da
vida, e seu inconformismo perante relaes de mando ou subordinao.
Como eu comecei a trabalhar?! Bem, eu sou filha de agricultor. Quer
dizer, eu comecei a trabalhar com meus oito anos de idade. Estudava
num colgio perto de casa, mas que s tinha at a quarta srie [ensino
fundamental]. Eu trabalhava com meu pai na lavoura. Ns fazamos
plantao de arroz, plantao de milho, de feijo. Depois ns passamos
a trabalhar com fumo.
O estranhamento com que Isaurina recebe minha pergunta inicial, demonstrado
pelo tom com que a repetiu, indica que a tarefa de isolar o trabalho da prpria vida
no lhe faz sentido, assim como ocorre com vrias de suas companheiras de
cooperativa. Novamente recordo uma passagem dos estudos de Sylvia Leser de
Mello (1988):
Observamos como no h nenhum momento em que o peso do trabalho
no se faa sentir, to fundamente se inscreve no corpo como memria
carnal, na percepo do mundo como essncia e no acidente. Qualquer
propsito de considerar o trabalho como um instante isolado revela-se
infactvel. [...] O tecido de suas vidas tece-se com o fio do trabalho
(Mello, 1988. p. 157).
Ainda em Santa Catarina, Isaurina casou-se aos quinze anos e pouco tempo
depois teve seus filhos:


119
A eu continuei sendo agricultora, trabalhando de agregada na poca
se dizia arrendatria com meu pai e com outras pessoas estranhas,
at que a gente conseguiu comprar um terreno pra ns. Compramos e
continuamos trabalhando, at uns quatorze anos de casada.
Passado este perodo de relativa estabilidade, o casal decide tomar outros rumos,
e a vida de Isaurina passa por severas mudanas:
Aos quatorze anos de casada, a gente fez umas loucuras na vida...
Comprar caminho, comprar mercado, deixar de trabalhar na lavoura.
[...] Eu trabalhei uns trs anos com o mercado. Quem administrava o
mercado, fazia as compras, fazia as contas, tudo era eu que fazia, porque
ele trabalhava no caminho e eu cuidava do mercado. [...] Foi quando
meu pai faleceu e... A foi aonde deu o desencontro no meu casamento e
eu me separei. Foi quando eu vim embora pra Porto Alegre..
Destino Porto Alegre: necessidade e subordinao
Sozinha, Isaurina parte para Porto Alegre. Ali, e por um longo tempo, ela travou
embates cotidianos com muitas necessidades
63
, em grande parte, advindas das rendas
escassas e dos vnculos precrios dos trabalhos que realizava:
Eu tinha 29 anos, da fui trabalhar de domstica, mas sempre achando
que o trabalho domstico pra mim no era, porque na realidade, desde
quando eu nasci, nunca gostei da lida da casa. [risos] Passei muitas
necessidades, porque eu me separei, vim morar com a minha me, e o
que eu ganhava era muito pouco. A minha me tambm no tinha
condies. Ela tinha os outros filhos, ela era viva, no tinha como
sustentar a gente. [grifos nossos]
Da memria dos primeiros trabalhos em Porto Alegre, surge o choque entre o
mundo da roa e o mundo da cidade. neste momento tambm que Isaurina
experimenta o fel da subordinao. Em uma de nossas conversas na cooperativa, ela
relatava esta experincia com pesar, inconformada com o fato de ter que ouvir de
outra pessoa como deveria fazer o seu trabalho: Eu vim pra cidade e tive que ser

63
Apesar de no tecermos anlises a esse respeito nesta seo, importante dizer que as experincias
vividas por Isaurina, sob o signo da necessidade, so prprias da incerteza da obteno ou da escassez
dos recursos necessrios para a sobrevivncia, para a manuteno da vida (Mello, 1988. Arendt,
2000).


120
uma pessoa que tive que ser mandada, que eu tinha que fazer o que os outros
mandavam. Eu no sabia o que eu tinha que fazer! Como iria limpar o banheiro
que estava limpo, sem a terra da roa? [...] Tive que aprender com tudo isso.
(Dirio de Campo, 11/11/2003. p. 15)
Para livrar-se da tarefa que tanto a desgostava, mas principalmente, na busca de
melhor remunerao para seu trabalho, Isaurina procurou um meio de dominar a
atividade da costura. Para isso, recorreu a uma prtica tradicional de formao
profissional presente inclusive nas antigas corporaes de ofcio ofereceu seu
trabalho como aprendiz, sem direito a qualquer remunerao:
Eu trabalhava na casa de uma senhora durante o dia, e tardinha,
quando eu largava, eu ia trabalhar de graa na casa de uma outra, para
aprender a profisso, de fazer acabamento em malha. Quando eu tive a
certeza que eu ia ganhar um dinheiro porque ela disse pra mim: Tu j
tem condies de garrar e trabalhar eu larguei o emprego de
domstica e fui trabalhar com ela [na malharia].
Ao falar de suas experincias de trabalho passadas, Isaurina salienta
especialmente a qualidade das condies em que estas se davam e a maneira como
ela e seus companheiros eram tratados pelos patres. Tambm so notveis, no
trecho abaixo, as dificuldades e os recursos que teve que recorrer para ter direito ao
trabalho:
Mas a, nessa casa [onde costurava], eles me pagavam pouco, mas davam
o almoo. [...] Ento eu tinha que tomar o caf s seis horas da manh
em casa, e almoar l s meio-dia. Eles eram uma famlia muito
durona, sabe? O lanche deles da tarde era meia dzia de pozinho
torrado pra trs, quatro pessoas, e numa xcara de ch preto, colocava o
leite. E trabalhava at s seis horas [da tarde]. A eles montaram uma
firma. Dentro dessa trajetria, eu buscava trabalho em firma, pra deixar
de trabalhar de domstica. E sempre as firmas pediam pessoas solteiras.
E a minha carteira era casada, n? A eu rasurei a minha carteira.
Onde estava escrito casada, eu coloquei solteira, pra tentar pegar
servio. Com essa famlia eu trabalhei seis meses com carteira assinada.
[...] A firma faliu em seis meses, a eu sa. [grifos nossos]


121
No trecho seguinte, Isaurina fala como comeou e se seguiu uma longa
experincia de trabalho, e mais uma vez, comparecem marcados os aspectos
apontados acima, quais sejam, as condies de trabalho e a relao com seus chefes:
A eu j fui trabalhar com um outro senhor que tinha um atelier. Eu
trabalhei trs meses com ele. Eu fazia a lida da casa e ajudava no atelier
que ele tinha de malha. Eu olhava os anncios todos os dias, e eu
encontrei um de uma malharia que estava precisando de remalhadeira.
Eu no tinha grandes experincias, mas... Fui l. A a moa perguntou se
podia j fazer o teste, disse que podia e fiquei. Trabalhei... Acho que eu
trabalhei uns dez dias, mas eu no gostei da minha gerente. Eu sa pra
ir almoar e no voltei. Da eu continuei morando na casa desse senhor,
porque ele era um senhor muito legal, a mulher dele tambm. Eles
disseram: Tu pode continuar trabalhando l, mas venha almoar aqui e
fica aqui com ns. Pode dormir aqui se tu quiser. Eu no voltei mais. A
passou aquela tarde, e no outro dia, ao meio-dia, eu estava lavando a
loua, quando bateram na frente e fui atender. Era minha gerente. Ela
chegou dizendo assim: Olha, eu soube que tu tava aqui e vim ver o que
tinha acontecido, por que voc no tinha voltado mais pra trabalhar. A
eu contei uma desculpa, e ela disse: Pode ir uma hora [da tarde] l e
volta a trabalhar. Eu voltei, j no outro dia, levei minha carteira e eles
assinaram, e l fiquei onze anos. [risos] [grifos nossos]
Isaurina desconhecia a subordinao nos tempos de agricultora. Suas primeiras
experincias como empregada revelam que o encontro com ela gerou no mnimo, um
forte estranhamento. Posteriormente, ela ainda permaneceria inconformada diante
deste fenmeno. No entanto, a relao de confiana e de respeito que ela teve com o
patro desta firma, em um momento de grande sofrimento, relatada com
profunda gratido:
E foi assim, uma coisa super maravilhosa, porque a eu refiz a minha
vida. Arranjei um companheiro, sa da casa da minha me, fui morar
com ele na Vila Elizabeth. E por uma fatalidade, ele teve problema de
rins. E esses patres, pra mim, foram melhores que meus pais. Quando
ele ia ganhar alta do hospital ele esteve trs meses no hospital eu
cheguei no patro e disse pra ele que eu tinha que sair da firma: tenho
que fazer companhia pro meu companheiro, porque ele est assim, assim
e assim, no pode ficar sozinho em casa, ento eu tenho que sair. Ento
ele fez uma carta, mandou eu assinar e assinou. E disse que eu ia ficar


122
em casa por tempo indeterminado, e que quando eu pudesse voltar a
trabalhar, eu voltaria. S ele baixaria meu salrio um pouquinho. Ele
iria me pagar 80% do que eu ganhava na firma. [...] Eu ia ficar em casa,
sem trabalhar. E levou mais ou menos uns seis meses... E nesse
intermdio, de vez em quando ele voltava pro hospital, ficava uma
semana, quinze dias, e eu voltava pra firma trabalhar. Quando ele
voltava pra casa, eu ficava l. At que ele melhorou bem, e depois de
onze anos, ele faleceu.
Com a perda do companheiro, Isaurina viu-se novamente sozinha. Apesar da
penso deixada por ele, no houve como evitar o reencontro com as necessidades,
conforme ela nos conta logo a seguir. Neste momento, tambm tem incio uma etapa
em sua histria de trabalho na qual se sucedem trs experincias como balconista de
lancheria. O retorno atividade da costura s viria a acontecer na cooperativa.
Eu j estava desempregada, ele j tinha morrido, eu estava sozinha... [...]
A uma senhora, que era minha conhecida, me convidou pra trabalhar
com ela numa lancheria durante trs dias, porque o filho dela ia viajar.
Eu fui. Dos trs dias, eu fiquei dois anos e meio. [risos] A trabalhei um
ano e pouco sem carteira assinada, depois eles assinaram a carteira. Da
eu resolvi sair, nos desacertamos l e eu sa e fui procurar trabalho.
Quando eu sa dali, eu morava num apartamento perto do Hospital
Conceio. Eu vi que, sem trabalho, com a minha penso e as prestaes
muito altas e o condomnio, no tinha condies de pagar. A eu botei l
venda e comprei aqui. Quando eu vim morar aqui [na Vila], eu fiquei
quatro meses sem trabalhar. Era hora de procurar servio.
Foi quando eu vi um anncio no jornal, no li bem lido o anncio e fui. E
foi nessa outra lancheria, que depois fiquei. [...] Trabalhei sete anos no
balco. Sa dessa lancheria, vim pra casa, fiquei trs meses sem
trabalhar, e fui trabalhar com a minha filha [Terezinha], que ela tinha
lancheria aqui, no final da rua.
Destas experincias, Isaurina novamente sublinha as dificuldades vividas com a
subordinao, mesmo quando projetam nela a posio de chefia. Do trecho abaixo,
emerge ntida certa concepo de trabalho que prescinde do mando:
Quando o meu patro vendeu a lancheria dele pra outro, o patro que
entrou me chamou e quis me botar pra administrar os outros


123
funcionrios e eu no aceitei. Ele queria que eu fosse gerente dos outros.
Ele queria que eu fosse aquela pessoa que dissesse: , tem que fazer
isso, tem aquilo. Mas eu sempre achei que eu no sabia mandar em
ningum. [...] Ele at me pagaria mais... Mas eu acho que ningum
mais do que ningum. Eu acho que ns temos que ter aquela viso, que
tu nunca deve buscar o emprego, tu tem que buscar o trabalho. [...] Eu
j tinha esse olhar na poca. Eu j achava que no tem porque algum
estar te mandando fazer as coisas. [grifos nossos]

O processo de transio para a cooperativa
Nos trechos seguintes, Isaurina fala da experincia de trabalhar na lancheria da
filha e do genro e do momento em que inicia sua participao nos fruns do
Oramento Participativo na Vila, bero simblico da cooperativa:
A fui trabalhar com ela. Foi uma experincia... Pssima, porque
trabalhar com famlia no legal. Eu e ela nos demos muito bem, nos
acertamos muito bem, mas eu e o marido dela... no fechou muito legal.
Ento, dentro dessas idas e vindas, quando eu estava ali na lancheria,
[...] eu participava da Associao de Moradores, da comecei a
participar do Oramento Participativo.
Este perodo da histria de trabalho e de vida de Isaurina refere-se, portanto, s
vsperas da formao da cooperativa. O que importa frisar aqui como Isaurina
viveu os primeiros momentos da UNIVENS. Assim como ocorreu com a maioria das
scias-fundadoras da cooperativa, ela passou por um verdadeiro processo de
transio que durou pelo menos um ano. A entrada para a cooperativa se deu de
maneira paulatina:
A gente garrou e comeou. A eu disse pra elas: Eu estou trabalhando,
no posso parar de trabalhar [na lancheria da filha] mas posso participar
das reunies, trabalhar de noite e no sbado. Ento eu fiquei um ano
trabalhando assim. [...] Eu participava das reunies, eu trabalhava de
noite se fosse necessrio, ajudava a dobrar camiseta, participava de
tudo, mas... Mas eu no ganhava grandes valores pra estar s na
cooperativa porque eu tinha outro trabalho e trabalhava pouco l.


124
Perguntada sobre suas reais motivaes para fazer parte da UNIVENS, Isaurina
revelou que no foi a estrita vertente econmica da cooperativa que mais a atraiu, j
que ela contava com outras fontes de renda na poca e possua pouco tempo
disponvel para exercer mais uma atividade de trabalho.
Se de incio Isaurina considerava um grande mistrio o futuro daquela
iniciativa, pouco a pouco ela foi consolidando a escolha pelo trabalho exclusivo na
UNIVENS, medida que esta lhe acenava com possibilidades efetivas de
remunerao estvel e condizente com sua situao pessoal, mas principalmente,
conforme ela pde ver representadas ali, no futuro daquele projeto, certas condies
simblicas de vida e de trabalho h tempos celebradas por ela como ideais, como a
liberdade ou, em outras palavras, a ausncia de subordinao:
O que motivou a gente aquela experincia de vida que tu tem, de um
trabalho longo. Quer dizer, de onde eu vim at onde eu tinha chegado,
tinha passado por muitas fases. Ento, no momento que fosse fortalecer a
cooperativa, ia voltar a ter aquele trabalho que eu tinha l na
agricultura. Que eu administrava, que eu mandava, que eu era livre. E
eu vim pra cidade e tive que ser uma pessoa que tive que ser mandada,
que eu tinha que fazer o que os outros mandavam. E dentro da
cooperativa, eu enxerguei que a gente ia se formar um grupo de
pessoas que iam se auto-administrar, uma por uma. Ningum iria te
mandar [grifos nossos]
Durante um ano eu fui trabalhando em paralelo, ento, ali eu tive que
optar entre duas coisas. [...] Eu achei que se eu fosse trabalhar na
cooperativa eu ia ter mais autonomia, eu ia ser uma pessoa que ia ter
melhores conhecimentos, porque eu ia ter que lutar mais pelo meu
prprio trabalho, eu ia ter que ser mais responsvel, porque eu que ia
totalmente garrar e construir o meu trabalho. Administrar aquilo ali,
alm de ser eu, mais aquelas outras todas que estavam junto. Quer dizer,
se tu no fizer um bom trabalho, s vezes, por uma scia um grupo se
desfaz, n? Ento tu tem que sempre ter aquela inteno que um bom
negcio, que uma boa coisa pra tu fazer, e que tu tem uma liberdade
melhor pra ti. Eu acho que nesse ponto eu busquei isso a. Preferi
trabalhar na cooperativa, porque eu podia trabalhar perto de casa, no
depender de nibus, no ser mandada por ningum, tudo isso a foi o
que fez com que eu ficasse. [grifos nossos]


125
b. As repercusses da vivncia da autogesto para Isaurina
Na fala acima, Isaurina condensa as principais repercusses ocasionadas pela
vivncia da autogesto, repercusses construdas por ela e por suas companheiras de
cooperativa, o que vale sempre ressaltar.
Interessante notar que ela fala sobre este tema ancorada em uma situao
pretrita, ou seja, deslocando-se para o perodo em que escolheu fazer parte da
cooperativa. o momento em que estas marcas da autogesto passaram a ocupar o
lugar do angustiante mistrio, porm, na perspectiva do devir, j que ainda
habitavam o espao de um futuro desejado. Hoje, ao relembrar o momento da
escolha pela cooperativa, nota-se que Isaurina o refaz, tendo em mos, tambm, os
resultados presentes da experincia vivida nestes anos de UNIVENS. Este fenmeno
nos pe em contato com a bela obra de Ecla Bosi, Memria e Sociedade:
Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir,
repensar, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. A
memria no sonho, trabalho. [...] A lembrana uma imagem
construda pelos materiais que esto, agora, nossa disposio, no
conjunto das representaes que povoam nossa conscincia atual. [...] O
simples fato de lembrar o passado, no presente, exclui a identidade entre
as imagens de um e de outro, e prope a sua diferena em termos de
pontos de vista. (Bosi, 2001, p. 55)
Vejamos agora como Isaurina trata o tema desta pesquisa, que aspectos materiais
e psicossociais ela elegeu para ilustrar as principais transformaes operadas pela
experincia da autogesto em sua vida, e como eles se articulam com suas
experincias anteriores.

O direito ao trabalho assegurado: uma segurana imensa
Primeiramente, ela compara alguns aspectos prticos das condies de costureira
empregada e de costureira cooperada da UNIVENS:
Eu acho que se tu buscar uma anlise em cima de todos esses,
dependendo da maneira que tu analisa... [...] Claro que se tu trabalhar
numa firma que tu tem carteira assinada, o patro guarda pra ti, n?


126
Chega no final do ano, tu tem frias, tu tem 13
o
., tu tem fundo de
garantia. Mas isso no quer dizer que o patro vai te dar. Aquilo ali,
dentro do teu salrio, ele j separado, quer dizer, ele cortado do teu
salrio para colocar ali. Ento, se tu trabalhar na cooperativa, se tu
souber disso a, tu vai ver que tu ganha mais dentro da cooperativa.
Ento tu tem que ver aqueles valores, n? Porque tu olha a costureira, o
valor dela quatrocentos reais por ms. [...] Isso com carteira assinada.
A tem desconto de vale-transporte, tem o desconto de vale-refeio, tem
o desconto de INPS, a baixa um pouco. Se tu buscar isso a, e ver na
cooperativa, que eu ganho uma mdia de 500 a 600 reais por ms, ento
tu est ganhando acima daquilo que tu ganharia de empregada, e que tu
teria que manter horrio... Ento existe essa diferena. Se tu souber
organizar o pensamento, tu v que se tu trabalhar na cooperativa, tu tem
uma situao melhor que se tu trabalhar de empregada.
E tu no vai ir pra rua! Pra isso, no tem necessidade nem de tu ser uma
boa scia, como se diz. Mas se tu precisa, tu vai trabalhar. Mas mesmo
que tu no seja uma pessoa super ideal pra ser uma scia, mas tu sabe
que aquela cooperativa no vai te tirar dali por mnimas coisas, n? S
em ltimas instncias, e pra isso o estatuto manda. Se tu tiver as tuas
falhas, tu pode ser chamada a se retirar, mas muito difcil de isso
acontecer. Ento tu tem uma segurana imensa em cima do trabalho
ali. [grifos nossos]
Nos trechos acima, Isaurina aborda uma questo muito presente para quem se
expe a viver um vnculo autogestionrio de trabalho no Brasil atual, a inexistncia
de um contrato social de trabalho apropriado para os trabalhadores da Economia
Solidria
64
(Cunha, 2003; Parra, 2003).
Porm, como ela prpria revela, foi possvel UNIVENS, pese estes e outros
empecilhos mais, garantir a suas cooperadas renda estvel e em patamares superiores
queles praticados pelos empregadores capitalistas, e sem o risco iminente do
desemprego. Em outras palavras, foi possvel a elas conquistar o direito ao trabalho,

64
Segundo Gabriela Cunha, as cooperativas brasileiras so regulamentadas pela Lei 5.476/71
(alterada parcialmente pela Lei 6.981/82) cujas exigncias muitas vezes inviabilizam a formalizao
de cooperativas entre pessoas mais pobres por exemplo, o nmero mnimo de vinte scios-
fundadores ou a tributao dupla dos cooperados (como scios de empresa e como trabalhadores
autnomos). Alis, como legalmente considerado trabalhador autnomo, o cooperado no possui os
direitos que a Consolidao das Leis de Trabalho assegura aos assalariados. [...] A questo poltica e
gira em torno de garantir, tambm nas cooperativas, os direitos sociais e trabalhistas alcanados pelas


127
segurana que representa um aspecto de suma importncia do ponto de vista poltico
e psicossocial, como veremos mais adiante. Estes fenmenos renda adequada e
estvel e segurana em relao manuteno da vida em companhia da autonomia
do vnculo cooperativo, surgem para Isaurina em forte contraposio a um histrico
marcado por muitas necessidades e pela subordinao. Eles conformam importantes
repercusses da experincia de autogesto vivida por ela e por suas companheiras da
UNIVENS e, por conseguinte, possibilitam a emergncia de outras repercusses de
cunho psicossocial.
Abaixo, ainda sobre isso, ela fala da reao da famlia e dos amigos frente a seu
ingresso na cooperativa e, a partir da, faz uma interessante reflexo sobre a chamada
cultura do emprego:
[Minha famlia] reagiu daquela maneira [...]: Quais as vantagens que a
senhora vai ter? Qual a segurana que a senhora vai ter em trabalhar
numa cooperativa? Qual a garantia do seu trabalho? Se a senhora
ficar doente, como que a senhora vai viver? Ento teve essas reaes,
onde eu buscava explicar: eu tenho que pagar o meu INSS de autnoma,
pra ter os mesmos direitos que se eu trabalhasse numa empresa eu teria;
e eu tenho que ganhar mais pra compensar aquilo que a empresa me
proporciona nos finais de ano. [...] Isso porque no se conhecia [o
cooperativismo], no se sabia como que funcionava, como que era.
[...] [A reao] muda, mas ela no muda muito. Porque eles sempre tm
aquela impresso que o capitalismo maior do que qualquer outra
coisa, que se tu trabalhar como empregado, tu tem muito mais futuro que
se tu trabalhar por conta prpria. Isso uma coisa que sempre vence.
Essa imagem sempre vai ter, de um emprego como um futuro melhor.
Aquilo que a gente sempre diz, a gente foi criado e continua criando a
famlia nessas condies: Estuda pra tu ter um bom emprego quando tu
for grande. A gente no diz: Tu estuda pra ter um futuro melhor, pra
quando tu for grande, tu construir um trabalho prprio. No, a gente
sempre diz que tem que estudar pra ter um bom emprego. [...] a cultura
do emprego.

lutas histricas dos trabalhadores, o que exige marco regulatrio diferenciado para a economia
solidria, inclusive com redefinio de normas tributrias. (Cunha, 2003. p. 65-66)


128
Pertencimento a um grupo: relao de interdependncia entre as cooperadas
Nos trechos seguintes, Isaurina apresenta a autonomia e o pertencimento ao
grupo de cooperadas como importantes marcos identitrios da experincia da
autogesto por ela vivida.
Eu acho que ser cooperado mexe com a tua vida porque tu deixa de ter
algum que vai... Tu sabe que tu no tem algum que vai te dar o
dinheiro. Tu mesma tem que garrar e tem que lutar pra aquilo ali dar
certo, porque uma cooperao. E no s pra ti. Tu sabe que tu tem
mais algum em volta de ti, ento tu tem que buscar sempre que d certo,
pra que tu possa ter o teu ganho e os outros tambm ter o ganho deles.
[...] Se tu pensar que tu uma cooperada e no te valorizar como
cooperada naquele trabalho ali, tu no vai conseguir que o grupo v pra
frente. [grifos nossos]
Em geral existe uma dificuldade pra gente nessas coisas, [debater
questes no interior do grupo] enquanto a gente no trabalha assim, n?
Porque se tu trabalha numa empresa, tu vai fazer o teu trabalho ali, tu
no depende do outro que est trabalhando junto contigo. Tu vai fazer,
individualista e pronto. Se tu tiver que perguntar alguma coisa, tu vai l
na gerncia, tu vai l na administradora e vai perguntar: Escuta, como
que eu vou fazer isso aqui? E ns aqui no, ns temos que resolver
dentro das colegas... Quer dizer, se vier uma pea que eu no sei fazer,
eu sou obrigada a chegar na minha colega e perguntar pra ela. Ento
ela [a experincia de autogesto] muda dentro de ti porque tu tem que ser
mais humilde. Tu tem que ter uma humildade melhor. Tu tem que garrar
e saber que, s vezes, as pessoas te dizem alguma coisa que tu no
gostou, mas tu sabe que daqui duas horas tu tem que ir at ela, conversar
com ela. [...] Tu no pode ser to bruta como tu era antigamente. Tu tem
que te amadurecer. Isso a praticamente um casamento. Ento num
casamento tu tem que ter os atritos mas... Deu aquele atrito l na sala, tu
veio aqui pra cozinha, da tu refletiu: No, mas eu acho que eu exagerei
um pouquinho. Da tu d uma volta, dali um pouco tu d uma chegada
l e d uma olhadinha e tal. Ento, com ns tambm tem que ser a
mesma coisa.
Ao mesmo tempo em que a condio de cooperado liberta o trabalhador do jugo
da subordinao, possibilitando e exigindo dele autonomia e poder de interveno na


129
tarefa de construir e reorientar coletivamente as condies de seu trabalho, tambm
enreda seu destino aos destinos de seus companheiros, criando e alimentando uma
verdadeira teia de interdependncia entre eles. A este fenmeno, no tocante ao
campo da autogesto, chamamos conceitualmente pertencimento ao grupo
65
.
Ainda que o pertencimento ao grupo no aparea como uma repercusso da
autogesto, mas como uma condio identitria, podemos dizer que ele se encontra
estreitamente ligado a marcas importantes deste tipo de organizao do trabalho.
O pertencimento opera em firme dialtica com a noo de autonomia, segundo
nos diz mais uma vez Isaurina, no primeiro trecho deste tpico. Pode-se pensar que
s goza de plena autonomia quem reconhece fundas e fortemente fincadas suas razes
num coletivo capaz de salvaguardar as condies bsicas para a revelao poltica
que move as expresses autnomas. Por outro lado, no tratamos aqui de qualquer
relao de pertena, mas sim, daquelas cujos membros no precisem sofrer uma
espcie de cooptao para tomar parte, ou qualquer outra forma mais ou menos sutil
de dominao, que possa tolher sua autonomia.
Isaurina compara o relacionamento entre as cooperadas com um casamento,
metfora bastante praticada por trabalhadores da Economia Solidria. Nas relaes
conjugais, como nas relaes entre estes cooperados, h forte interdependncia entre
os membros, ou seja, partilha-se perdas e ganhos importantes, lanados em longas
perspectivas de tempo. Em outras palavras, trata-se de relaes de mtua
dependncia material e simblica ntimas e duradouras, e por tudo isso,
certamente conflituosas, em maior ou menor intensidade.

65
Egeu Esteves (2004) define o pertencimento ao coletivo como uma das caractersticas psicossociais
da condio de cooperado: Apesar de serem scios da cooperativa e donos das quotas-partes, co-
responsveis por ela e dela beneficirios, os cooperados no se sentem donos da cooperativa, mas
associados desta. [...] Este sentimento prprio da condio de pertencimento a um coletivo, do qual a
pessoa se sente parte e partcipe. Como quem cuida com zelo de algo que lhe caro, esta condio de
membro da cooperativa justifica a preocupao que sentem por ela e tambm possibilita o controle
que exercem sobre ela. Esta condio est vinculada adeso simblica entre cooperado e
cooperativa, contida nas expresses j apresentadas, pela qual dizem que esto todos no mesmo
barco e vo todos chegar no mesmo lugar (2004, pp. 166-167). Para saber mais, consultar ainda
Pedrini (2000). Esta autora tambm fala de uma conscincia de pertencimento ao grupo, ao estudar a
experincia da Bruscor, empresa autogestionria de Brusque (SC).


130
O Enraizamento nos espaos da Vila e da cidade
Isaurina tambm aponta uma profunda mudana nas relaes com os vizinhos da
Vila como conseqncia da sua experincia como cooperada da UNIVENS. Se suas
vivncias nas atividades do Oramento Participativo j haviam promovido uma
considervel aproximao entre ela e estas pessoas, a participao na cooperativa e
tudo o que isso encerra, culminou no estreitamento ainda maior destes laos e na
assuno de um peculiar enraizamento de Isaurina no lugar em que vive e trabalha.
No momento que eu comecei a trabalhar na cooperativa, eu tenho uma
viso diferente daquela viso que eu tinha. Eu tenho uma viso bem
diferente. Ela uma viso que tu enxerga mais longe. uma viso que tu
tem um melhor conhecimento, tu faz uma amizade maior. Na poca em
que eu trabalhava em firma eu no conhecia ningum. Os prprios
moradores daqui, que eu conhecia pelo meu trabalho l, eles iam fazer
lanche l no meu trabalho, mas eu no sabia que eles eram meus
vizinhos. [...] Depois que eu vim pra aqui, foi que eu descobri que
aquelas pessoas que eu atendia no balco l, so moradores da mesma
rua que eu moro. Depois que eu comecei a trabalhar na cooperativa,
porque da tu tem uma relao mais ntima dentro da prpria Vila. Com
a prpria comunidade, com o prprio povo daqui... Porque tu fica mais
aqui junto. Tu tem uma viso melhor. (Isaurina)
A gente teve mais uma ligao com a comunidade. Depois da
cooperativa, a gente teve uma ligao maior, porque da j veio
participao na Comisso da Habitao [OP]... Tu vai mais em outras
reunies, que buscam mais a comunidade, ento eu tive um envolvimento
maior. Antes da cooperativa eu s participava dentro do Oramento
Participativo. Depois eu sa da associao antiga, a gente formou a
associao nova continuo hoje nessa associao da a gente teve uma
relao maior com o Posto de Sade, uma relao maior com o Hospital
Conceio... Quer dizer, pra mim, em tudo isso a, ela mudou pra uma
relao maior [com a Vila]. Tenho um conhecimento maior da
comunidade em volta, no eles envolvidos na cooperativa, mas a gente
tem um conhecimento maior com eles, fora dali. (Isaurina)
Para falar das repercusses que a experincia como cooperada da UNIVENS
promoveu em sua relao com a Vila, Isaurina refere-se a uma alterao perceptiva, a
uma mudana de viso, pela qual passou a enxergar mais longe e a ter um


131
melhor conhecimento deste espao e de seus habitantes. Este aumento de
profundidade da viso de Isaurina parece indicar uma diferena na maneira de
perceber o mundo em que vive, o mundo de suas relaes cotidianas de amizade e de
vizinhana. Merleau-Ponty (1999), em seus clssicos estudos sobre a fenomenologia
da percepo, afirma que o sentido de profundidade da viso revela imediatamente o
elo do sujeito ao espao:
Quando digo que vejo um objeto distncia, quero dizer que j o possuo,
ou que ainda o possuo, ele est no futuro e no passado ao mesmo tempo
em que no espao. (p. 357) [...] Quando dizemos que ele est distante
ou prximo, freqentemente sem nenhuma comparao, mesmo
implcita, com algum outro objeto ou mesmo com a grandeza e a posio
objetiva de nosso prprio corpo, apenas em relao a um certo
alcance de nossos gestos, a um certo poder do corpo fenomenal
sobre sua circunvizinhana. (Merleau-Ponty, 1999, p. 359-360) [grifos
nossos]
Como fazem os fenomenlogos e os estudiosos da Gestalt, podemos procurar as
dimenses existenciais para as experincias perceptivas, afinal, o vertical e o
horizontal, o prximo e o longnquo, so designaes abstratas para um nico ser em
situao, e supem o mesmo face-a-face do sujeito com o mundo (Merleau-Ponty,
1999. p. 360). Assim, quando Isaurina diz que passou a enxergar mais longe, ao
enfocar sua relao com a Vila e com os habitantes dali, aps a experincia de
trabalho na cooperativa, podemos pensar, em companhia das idias de Merleau-
Ponty, que seu alcance e seu poder de interveno neste campo cresceram. Neste
processo, do campo de viso alargado emerge uma gama maior de fenmenos, agora
percebidos em suas relaes intracampo, o que corrobora com o melhor
conhecimento destas relaes, apontado por Isaurina como mais uma repercusso da
sua experincia com a autogesto.
Olhemos agora para esta questo com a lente do cotidiano. Uma das questes que
fiz a ela na entrevista pedia uma breve descrio de suas atividades ao longo de uma
semana. A resposta no poderia ser mais reveladora:
Por exemplo, toda primeira segunda-feira do ms a gente trabalha e
depois tem a reunio da Comisso da Habitao. Nas quartas-feiras tm


132
a reunio do Frum de Delegados do Oramento Participativo. Tem
tambm as outras reunies que de vez em quando a gente garra e
participa, reunies eventuais. Por exemplo, amanh tem uma que de vez
em quando aparece, ento a gente est sempre presente naquilo ali. Eu
participo das reunies com a AVESOL, com a ADS, eu participo nas
reunies da Comisso da Habitao... Como agora, que teve uma
reunio, l na Cmara de Vereadores, com o pessoal da Caixa Federal e
o pessoal da [Comisso da] Habitao. Eu fui nessa reunio. Tem as
reunies com os Delegados do Oramento... Quer dizer que tu est
sempre envolvida dentro daquilo ali. [...] Chega nos finais de semana,
ento eu recebo meus filhos em casa ou eu vou na casa deles. E de
quinze em quinze dias eu vou na casa da minha me.
Mesmo se considerarmos o fato de que Isaurina membro do Conselho de
Administrao da UNIVENS
66
e que, pela fora do cargo, teria o dever de manter-se
informada sobre as diversas reunies que dizem respeito cooperativa, ainda assim,
notvel sua disposio em comparecer a praticamente todas elas, mesmo quando o
acordo do grupo trata do estabelecimento de um rodzio entre as cooperadas, de
modo que semestralmente h comisses de duas a trs pessoas com a misso de
representar a cooperativa em cada um dos fruns de discusso que interessam a
todas.
Outro ponto que merece destaque a maneira como Isaurina dispe os fruns dos
quais participa em sua fala. As reunies dos delegados e da Comisso da Habitao
do Oramento Participativo, orientadas para os assuntos da Vila, surgem mescladas
s reunies relativas cooperativa, aquelas com a AVESOL e a ADS. Talvez este
fato possa ser mais um indicativo de que os interesses dela, como moradora da Vila e
da cidade de Porto Alegre e como cooperada da UNIVENS, no estejam
simbolicamente muito separados. O uso do plural em sua fala a gente est sempre
presente naquilo ali tambm aponta para uma vivncia coletiva desses interesses,
j que outras cooperadas da UNIVENS tambm freqentam, com ela, os espaos de
reunio ligados ao Oramento Participativo.
A partir dessa fala de Isaurina, podemos colher outros indcios que apontam para
o alto grau de pertena e de participao dela nos destinos dos espaos, tanto da

66
Atualmente, Isaurina ocupa o cargo de vice-presidente da UNIVENS.


133
cooperativa, como da Vila e da prpria cidade em que mora. Estes fenmenos
parecem intimamente relacionados noo de enraizamento, como j dissemos.
Simone Weil (2001) assim a define:
O enraizamento talvez a necessidade mais importante e mais
desconhecida da alma humana. uma das mais difceis de definir. Um
ser humano tem raiz por sua participao real, ativa e natural na
existncia de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do
passado e certos pressentimentos de futuro. [...] Cada ser humano precisa
ter mltiplas razes. Precisa receber a quase totalidade de sua vida moral,
intelectual, espiritual, por intermdio dos meios dos quais faz parte
naturalmente. (Weil, 2001. p. 43) [grifos nossos]
preciso aqui muita cautela, sabemos que a relao que as cooperadas
experimentam com a Vila e com a cidade foram forjadas muito antes do surgimento
da cooperativa. Podemos inclusive supor que a cooperativa UNIVENS foi fruto
dessa teia de relaes. Porm, tambm podemos suspeitar, neste momento, que a
consolidao do projeto da cooperativa e o advento de algumas de suas repercusses
como o direito ao trabalho assegurado conferiu mais vigor a estes enraizamentos,
(re)alimentando dialeticamente as experincias de participao ativa e democrtica
nos espaos da Vila, da cidade e do trabalho.

Novas configuraes para os tempos livre e de trabalho: repercusses da
autogesto para as relaes familiares
O trabalho das cooperadas vai muito alm da realizao das atividades-fim da
cooperativa, do cortar, costurar e serigrafar as peas por elas produzidas. Elas no
so apenas trabalhadoras da UNIVENS, so tambm suas scias, responsveis pela
definio e gesto dos seus destinos: Soma-se a este fato a maneira como elas
compreendem o trabalho, dotado de claras funes polticas e sociais.
Todas as atividades advindas desse quadro expem as cooperadas a uma jornada
extensa de trabalho, que certamente transborda as horas de sol dos chamados dias
teis, invadindo as noites e os finais de semana.


134
Ainda sobre a ltima fala de Isaurina, notamos que seu recorte traz em primeiro
plano a participao nas reunies citadas, deixando os encontros familiares restritos
aos finais de semana.
Muitas das repercusses mencionadas pelas cooperadas da UNIVENS so
relativas esfera da famlia. Segundo Isaurina, ela se diferencia da maioria das
trabalhadoras do grupo por no ter companheiro ou filhos pequenos em casa, mas
no por isso deixou de sentir o impacto da experincia de trabalho na cooperativa em
sua vida pessoal e familiar:
Eu posso estar hoje pensando que no sbado eu vou ir em tal lugar fazer
um passeio, mas por uma eventualidade, surgiu amanh algum e disse
assim: Olha, ns temos um compromisso de fazer uma apresentao no
sbado de manh em tal lugar. Ento, como cooperada, eu tenho que
abrir mo do meu passeio pra garrar e fazer cumprir. Ento muda muito
a vida da gente, nesse sentido tambm. [...] Mexe com o dia-a-dia, de
deixar de fazer alguma coisa que eu tinha planejado pra fazer na vida
pessoal da gente. [...] O certo seria tu ter aquela grande capacidade pra
chegar amanh e dizer assim: Olha, ms que vem ns temos um
encontro l no Rio de Janeiro e precisamos de algum pra ir. Ento tu
tem que ter uma adaptao na tua vida pessoal. Digo eu, que sou
sozinha, j teria que ter, ainda mais quem tem famlia, marido e tudo.
Os compromissos assumidos no tempo de trabalho na cooperativa muitas vezes
invadem o tempo livre das cooperadas, como Isaurina relatou acima. Este fenmeno
carrega consigo diversos conflitos em potencial, j que da podem surgir impasses
para a cooperada. De um lado esto o marido e os filhos, muitas vezes ressentidos
pela ausncia da esposa ou da me em casa, nas noites ou nos finais de semana. De
outro, as expectativas das demais companheiras que esperam, umas das outras, a
priorizao dos assuntos da cooperativa, com o cumprimento dos compromissos
assumidos pelo grupo.
Com o vnculo autogestionrio, os tempos livre e de trabalho das cooperadas
sofrem mudanas, eles so levados a uma maior flexibilidade e a uma separao
muito mais tnue se comparados realidade do vnculo empregatcio. Assim, este
processo representa uma repercusso na medida que exige adaptaes e negociaes
cotidianas das cooperadas e de suas famlias, e mesmo assim, pode ser gerador de


135
conflitos importantes (Parra, 2002; Esteves, 2004). Exemplo disso, segundo Isaurina,
que o envolvimento da famlia com o trabalho da cooperada se faz praticamente
inevitvel e torna-se muitas vezes de fundamental importncia, j que vai para dentro
de casa e invade o seu tempo e espao:
[A famlia da cooperada] precisa ter aquele entusiasmo com a
cooperativa tambm. Sentir que a cooperativa algo importante pra
aquela cooperada, que a famlia consiga dar apoio pra ela. Por que no
momento que tu trabalha na cooperativa, mas a tua famlia em casa, ela
no te d apoio, ela no te ajuda, tu vai te desiludindo com aquilo que tu
est fazendo.
Habilidades polticas: Melhores conhecimentos e o ouvir e o falar
Os trechos abaixo falam por si. Neles, Isaurina revela uma das mais importantes
repercusses ocasionada pela experincia de trabalho na UNIVENS para ela:
Se tu tem que ter um dilogo maior, tu vai com uma abertura maior pra
fora. Quando eu no estava na cooperativa, eu no tinha conhecimento,
eu no conversava com vereador, eu no conversava com pessoas de
entidades... Eu no tinha muita participao nas coisas. Era dificuldade,
pra mim, chegar e escutar as pessoas falarem, quanto mais eu chegar e
falar. E hoje em dia, quer dizer, tem vinte pessoas l, e eu garro e vou
l, contar a histria da cooperativa e conversar. Embora no to bem,
igual a outros, mas da maneira que a gente sabe, a gente fala, n? E no
tem aquela dificuldade. Pra mim foi a maior dificuldade o dia que eles
vieram e quiseram fazer uma filmagem, pra aparecer na televiso, pra
falar sobre o Oramento Participativo. Era sobre o Oramento, a Nelsa
j tinha falado e eles queriam outra pessoa que falasse. P! Pra mim foi
a maior dificuldade, eu me enxergando ali na televiso, eu ia aparecer
depois na televiso. Mas hoje eu j acho que no to difcil. Hoje pode
chegar l, pode tirar uma fotografia, pode filmar, e eu no me sinto mais
to encabulada. Eu j no acho to difcil de fazer isso. [grifos nossos]
Por exemplo, naquela poca, que eu trabalhava de empregada, jamais
eu ficaria esse tempo todo conversando contigo. Jamais! [...] Graas
cooperativa que evoluiu a minha vontade de expor. Eu j no me sinto
naquela dificuldade porque eu entendi que nem todo mundo tem a mesma
facilidade de conversar, nem todo mundo fala da mesma maneira. Mas


136
as pessoas entendem da mesma forma. [...] E quanto mais a gente
conversa com as pessoas mais tu aprende, e tu tem aquele melhor
conhecimento pra sobrevivncia. Dentro da cooperativa, naquela unio
que ns temos ali, tu conhece mais a vida das pessoas, tu sabe mais. A tu
pensa que tu tem uma baita de uma dificuldade, mas tu vai ver que
aquela outra pessoa que est ali, trabalhando e lutando, ela tem mais
dificuldade do que tu ainda. [grifos nossos]
Trata-se de habilidades polticas, por excelncia, essas que Isaurina identifica
como ganhos decorrentes da vivncia da autogesto na UNIVENS: o ouvir, o falar, a
vontade de expor. Assim como ocorre nas plenrias do Oramento Participativo, o
cotidiano de trabalho da UNIVENS apia-se na democracia participativa. A
cooperativa, por sua vez, no s propicia o levante da fala e a constituio de arenas
de negociaes micropolticas (Sato & Esteves, 2002; Esteves, 2004), como necessita
delas para sua sobrevivncia em um s tempo econmica e poltica (enquanto espao
democrtico).


137
2. Julieta
Julieta nasceu em Jacare, interior de So Paulo, h 36 anos. Seu rosto claro e os
sobrenomes incomuns revelam a origem de seus antepassados: Eles so espanhis,
de Madrid. A famlia do pai veio de l, o av e a av, naquela poca da migrao.
Aos sete anos de idade, Julieta veio com a famlia para Porto Alegre, e aos dez, j
morava na Vila Nossa Senhora Aparecida. Deve ter uns vinte e cinco anos que a
gente mora ali. A casa e o terreno eram da minha me e do meu pai, depois ficou
pros filhos. Ali moro eu [com o marido e os dois filhos], meu irmo mora nos fundos
e a Juliana mora com ns [irm de Julieta].
Julieta conheceu cedo os efeitos da mobilizao popular. Hoje ela recorda com
vigor os momentos iniciais da ocupao das terras e o processo de luta pela
regulamentao do novo bairro, fatos que marcaram sua infncia: Ns lotvamos os
nibus e ia pro centro, reivindicar que o DEMHAB comprasse, porque a gente no
queria tomar conta do que no era nosso. Eu era criana e ia junto.
As memrias de Julieta revelam a maneira como se davam as relaes com o
poder pblico na Vila naquela poca, alis, modo muito semelhante ao que acontece
hoje em vrios pontos do pas:
Quando eu era pequena, eu me lembro uma vez que ia vir um poltico.
[...] E ns tnhamos que agradar o homem, n? A o senhor Cassiliano
fez uma msica bem bonita pra Vila. A gente cantava que a Vila era a
nossa vida e no-sei-mais-o-qu, era uma msica bem bonita. O outro
dia eu estava tentando lembrar pra cantar, porque esse senhor no mora
mais aqui. A eles vieram visitar a Vila, a gente cantou, homenageou ele
e coisa e tal. Bah! Era horrvel! Isso tudo e a gente pisando nos barros!
E ele todo bonito, todo chique, pisando no barro... Era poca de
poltica, de eleio.
Estas experincias polticas vividas por Julieta ainda na infncia certamente
deixaram marcas, memrias dos interstcios do que Nelsa chama de movimento
popular. Para Julieta, portanto, a participao na cooperativa no trouxe os encontros
polticos e a mobilizao em torno de causas comuns como novidades, como
revelaes de fenmenos at ento desconhecidos. Segundo ela mesma afirmou em
sua entrevista, ela conhecia muito bem situaes como grandes reunies, cujos temas


138
eram os problemas do bairro e as carncias de suas famlias. Porm, conferiu a estes
fenmenos sociais outros sentidos, propiciando, inclusive, uma leitura crtica das
diferentes maneiras de se fazer poltica.

Julieta dona de um sorriso doce e de um estado de humor admirvel. Em todas
as vezes que estive com ela, pude reconhecer esses traos. Diferentemente de outras
cooperadas da UNIVENS, ela logo me recebeu com simpatia e franca curiosidade.
Ainda no momento em que nos conhecemos, Julieta me fez rir, conferindo leveza
tenso caracterstica dos primeiros encontros. Hoje so incontveis essas situaes,
onde ouvi dela casos curiosos e comentrios engraados, seja a respeito de suas
experincias ou de seus companheiros de cooperativa, seja acerca da situao
presente que compartilhvamos.
Em poucas palavras, posso dizer que Julieta capaz de uma disposio admirvel
frente ao mundo em que vive. Em todo momento, temos a impresso de que ela
encontra foras para intervir e dirigir-se ao outro que est a seu lado. Outro trao
marcante de sua presena a sensibilidade que demonstra, tanto em relao ao que
recebe do outro, uma espcie de aguada suscetibilidade, quanto em relao ao que
capta do estado de humor das outras pessoas. Em outras palavras, Julieta emociona-
se com facilidade e identifica com grande acuidade os afetos que ocupam suas
companhias. Ao falar de suas experincias de vida e de trabalho, poderemos colher
diversos exemplos destas caractersticas de Julieta.
Ainda em relao minha experincia com ela, vale comentar o momento da
entrevista propriamente
67
. A pedido seu, conversamos em uma das salas do hotel em
que eu estava hospedada. Diante da possibilidade da escolha do local em que nos
reuniramos, ela considerou que seria melhor que o fizssemos ali, j que em casa
um entra e sai, muito tumulto. No vamos ter sossego. Nesta situao como em
outras, Julieta demonstrou zelo pela pesquisa, afinal, o seu trabalho, me disse
com naturalidade. Ela tambm foi a primeira cooperada a ler a carta que escrevi para
elas, onde explicava os procedimentos da pesquisa, e junto de Janete, teve a idia de
me levar para conhecer os lugares de sua Vila e de sua cidade.

67
A entrevista com Julieta foi realizada em 26 de maro de 2004.


139
O trecho do Dirio de Campo que se segue foi escrito logo aps a entrevista e
traz informaes curiosas e tambm reveladoras a respeito dela:
Comentrios sobre a Entrevista com Julieta [...]. Ela me presenteia
com uma camiseta delas [UNIVENS]; ela tambm veste um modelo da
cooperativa. Vamos para uma sala e conversamos tranqilamente. Julieta
no se inibiu com o gravador, com o lugar, com nada. [...] Ao final, a
convido para jantar comigo, j era tarde e certamente ela no havia feito a
ltima refeio do dia. Ela aceita sem pestanejar. O jantar foi longo, com
conversas sobre famlia e temas do cotidiano. Interessante o olhar de
Julieta no restaurante. Assim que chega, estabelece uma relao de
proximidade com o garom
68
, conversando com ele com soltura, como se
j se conhecessem. Depois foi direto contemplar a mquina registradora
do incio do sculo passado, disposta como elemento de decorao do
balco do bar: Eu trabalhei com isso, n? (Dirio de Campo,
26/03/2004. pp. 66-67)
Alm destes fatos, preciso dizer que Julieta dirigiu-se para a entrevista com
grande disposio e tranqilidade para falar, e assim se manteve at o final. Quando
no entendia determinada pergunta ou afirmao, Julieta me questionava at alcanar
a plena compreenso daquelas intenes, debruando-se pensativa sobre o tema, e se
preciso, recolocava suas idias com preciso e clareza.
Atualmente Julieta trabalha na serigrafia da UNIVENS, atividade que desenvolve
desde que ingressou na cooperativa, em 2001. Eu era do comrcio, agora sou
sergrafa. [...] Hoje eu posso dizer que j sei bastante [sobre esta atividade]. Tenho
pra aprender ainda, mas j sei o suficiente pra trabalhar nesse ramo. Ela tambm
membro do Conselho Fiscal da UNIVENS e costuma participar ativamente de suas
atividades internas e externas, tendo inclusive viajado pela cooperativa para
represent-la em eventos no estado do Rio Grande do Sul.

68
Esta aproximao instantnea de Julieta com o garom do restaurante me fez lembrar de um belo e
importante trabalho de Jos Moura Gonalves Filho (1998). Nesta pesquisa sobre humilhao social,
realizada no encontro com mulheres moradoras da Vila Joanisa, periferia sul de So Paulo, ele relata
um momento vivido em companhia de duas delas, bastante semelhante com a cena protagonizada por
Julieta. Salvo importantes diferenas, podemos dizer que ambas situaes falam do momento em que
emerge, forte, uma identificao entre iguais, um reconhecimento recproco da partilha de uma
condio comum, qual seja, a de membros de uma mesma classe social: A ltima vez que Natil e
Rose vieram a minha casa, dezembro, decidimos jantar fora. [...] No restaurante, tudo se repetiu.
Reparavam inquietas no garom que nos atendia. A prestimosidade do moo s servia para
envergonh-las. Quando chegou a refeio, consultaram-lhe: o senhor est servido? Quando se deteve


140
a. Os trabalhos de Julieta: vida agitada de casa e trabalho
Julieta conheceu o trabalho em casa, em companhia da me: Desde nova eu
ajudava a me, como eu te falei hoje. Minha me lavava roupa pra fora, ento eu
intermediava, levava pras clientes, buscava e ajudava ela a cuidar da menina [irm
caula], que era muito pequena.
Como todas as cooperadas da UNIVENS com quem conversamos, ela comeou a
trabalhar muito cedo, no istmo entre a infncia e a adolescncia. A aparente
naturalidade da presena precoce do trabalho em suas vidas parece congruente com a
tambm natural necessidade do alimento e dos demais recursos necessrios para a
manuteno da vida, ao menos para os membros da classe-que-vive-do-trabalho
69
.
Da lida domstica, Julieta partiu adolescente para a primeira experincia de
trabalho assalariado no comrcio, como operadora de caixa de supermercado:
Logo em seguida, eu tinha uns 14, 15 anos, eu comecei... Fiz ficha num
supermercado. Era final de ano e eu fiquei no pacote. Naquela poca
eles pegavam de menor. A, dois meses depois, eles gostaram do meu
servio, mandaram me chamar no escritrio e me promoveram pra
caixa. [...] Fiz o teste de uma semana, fiz as provas, tudo, passei e
comecei a trabalhar de caixa no supermercado. [...] A eu trabalhei, acho
que uns dois anos. E eu sempre gostei, sempre gostei de trabalhar com
bastante pessoas e com o pblico.
Desta primeira experincia de trabalho, Julieta salienta o quanto gostava de
trabalhar com pessoas, ou seja, em um grupo de trabalho cujo cotidiano fosse
pleno de interaes. Esta uma considerao que devemos conservar com ateno,
veremos o quanto ela representativa de sua histria de trabalho.

conosco, por uns instantes, numa conversa sem trejeitos serviais, foi s ento que nelas apareceu o
apetite. (Gonalves Filho, 1998. p. 35)
69
Ricardo Antunes (1999) reafirma a centralidade do trabalho e a noo de classe nos tempos atuais:
A expresso classe-que-vive-do-trabalho, que utilizamos nesta pesquisa, tem como primeiro
objetivo conferir validade contempornea ao conceito marxiano de classe trabalhadora. Quando
tantas formulaes vm afirmando a perda da validade analtica da noo de classe, nossa designao
pretende enfatizar o sentido atual da classe trabalhadora, sua forma de ser. (Antunes, 1999. p. 101)


141
A necessidade de interromper o trabalho devido maternidade
Ainda adolescente, Julieta passa por importantes experincias pessoais, torna-se
me e dona de casa, o que determinou uma sada momentnea do mercado de
trabalho:
Mas a eu comecei a namorar e naquele ano eu parei de estudar
tambm
70
. Comecei a namorar, namorei acho que um ano, mais ou
menos, a engravidei. Engravidei, casei e peguei a minha licena do
servio. Trabalhei quase at os nove meses. Quando eu voltei, eu pedi
[demisso]. Porque o Anderson [primeiro filho de Julieta] estava
doentinho, e aquela coisa toda, e eu, me de primeira viagem. A eu
cheguei concluso que eu tinha que deixar de trabalhar e cuidar do
Anderson. Acho que eu fiquei uns trs, quatro anos sem trabalhar. Fiquei
assim, tipo dona de casa. Dona de casa e me.
Se o vnculo de trabalho empregatcio possibilitou a Julieta o direito licena-
maternidade, permitindo a ela cuidar de seu filho em casa, em seus primeiros meses
de vida, mais tarde, ao menos neste caso, tornou inconciliveis as atividades de me
e de trabalhadora. Embora no tenhamos em mos elementos suficientes para
analisar com cuidado como foi forjada a escolha final de Julieta por afastar-se do
emprego, podemos pensar que no houve ali, naquele vnculo, flexibilidade
suficiente para adequar sua situao familiar rotina de trabalho. Em outras palavras,
parece se tratar de uma relao na qual a pessoa deve adaptar-se ao trabalho e no o
contrrio, inverso pela qual tanto lutaram e lutam as cooperadas da UNIVENS.

Busca de conciliao entre famlia e trabalho: os pequenos comrcios familiares
Anos mais tarde, ao retomar a vida de trabalho fora dos limites domsticos,
Julieta vivencia a primeira e nica experincia de emprego em uma grande indstria.
Apesar de breve, o tempo que ela passou ali foi suficiente para confirmar o gosto
pelo trabalho com pessoas, por um cotidiano repleto de interaes sociais
imprevistas:

70
Julieta interrompe nesta poca seus estudos, mas chegou a concluir o ensino fundamental.


142
Depois que eu ganhei o Felipe [segundo filho de Julieta], quando ele
tinha um ano, eu comecei a trabalhar de novo. [...] Nesse meio tempo eu
fui trabalhar em uma fbrica de chocolate. [...] S que era provisrio,
temporrio, n, que se fala? Porque era poca da pscoa. Eu trabalhei
um ms. Mas eu me sentia fechada dentro da fbrica. Era muito bom, o
servio, e eu tinha chance de ficar porque eles gostaram de mim. Mas a
surgiu uma vaga no mercado do primo do meu marido. Eles me ligaram,
perguntaram se eu queria trabalhar com eles, coisa e tal. Eu fui l, pedi
dispensa da fbrica, e fui trabalhar de mercado tambm. [grifos nossos]
Salta aos olhos, no trecho acima, a escolha de Julieta por um trabalho familiar,
em uma pequena e incipiente empresa, em detrimento do emprego em uma indstria
de grande porte que, visto distncia, poderia parecer mais promissor e estvel. O
que teria levado Julieta a fazer esta opo? Para esta pergunta no temos respostas
imediatas. Por ora, apenas indcios, como a sensao de aprisionamento que a
acometia no interior da fbrica. Continuemos ouvindo Julieta:
Quando ns mudamos [para Gravata, regio metropolitana de Porto
Alegre], eu fui trabalhar com outro primo dele que tambm tem mercado.
Ali eu trabalhei no mercado, depois passei a trabalhar no atacado dele, e
depois, a gente abriu um mercadinho pequenininho. [...] Ns abrimos,
estvamos indo bem, ns tnhamos tudo pra estar bem. [...] Da a gente
vendeu esse mercadinho, pra montar em sociedade um mercado maior,
com meu cunhado. Mas no deu certo, porque no era o ramo deles e o
nosso era. Ento comeou a ter conflitos entre eles, entre eu e minha
cunhada, mais [da parte] dela. No sei se ela se sentia chateada, porque
no entendia muito e no gostava disso e eu gostava. Eu podia
amanhecer, anoitecer! Eu sempre amei trabalhar, sabe? Da foi
vendido o mercado. Nesse meio tempo todo, eu sa do mercado e fui
cuidar da me, porque a me ficou entrevada na cama. [...] Tinha que
conciliar tudo. [...] Da eu vim embora pra c, onde eu moro, pra
continuar cuidando da me, mas a ela faleceu. Mas isso eu trabalhando
e cuidando da me. Sempre. [grifos nossos]
Ao falar dos lugares porque passou to logo saiu da indstria de chocolates,
Julieta expe uma das questes que orientou esta deciso: a possibilidade de viver o
trabalho aliado ao prazer, ainda que de modo restrito. O gosto pelo cotidiano de
trabalho nos pequenos mercados de bairro surge explicitamente declarado: eu
gostava, eu podia amanhecer.... Se j havia uma relao de filiao simblica a


143
esta atividade ainda quando era vivida na condio de empregada filiao revelada
na expresso meu ramo Julieta e o marido buscaram materializ-la atravs da
construo do mercadinho prprio, projeto capaz de condensar o prazer e os
saberes de Julieta e a convivncia familiar conquista de autonomia.
Outra questo que retorna nas palavras de Julieta a imposio, mais uma vez, da
necessidade de conciliar vida familiar e trabalho. Com o agravamento do estado de
sade de sua me, ela prioriza a dedicao a seus cuidados mas, quando possvel,
retomava as atividades no mercado. Portanto, ressalte-se, nesta nova condio de
trabalho, familiar e autnoma, a despeito das dificuldades e dos conflitos
interpessoais, Julieta consegue encontrar brechas para conciliar tudo, e assim,
adaptar seu trabalho difcil situao familiar porque passava poca.
No podemos afirmar que prprio de todo vnculo empregatcio a
impossibilidade de adaptar as situaes sempre mutantes da vida do empregado s
suas condies de trabalho. Se assim o fizssemos, estaramos mutilando a infinita
diversidade de experincias travadas neste campo, na tentativa entusiasmada de
defender um argumento. Ainda que existam fortes limites em uma relao pautada
por mecanismos de reificao, podem emergir em certos casos, das pessoas ali
envolvidas, patres e empregados, relaes afetivas de respeito e de confiana, como
bem demonstrou Isaurina.
No entanto, tampouco podemos ignorar a fora das determinaes que embasam
e amarram as relaes de trabalho nesse contexto, se vistas em panormica. Assim
como Julieta, inmeras trabalhadoras empregadas sofreram e sofrem com o
impedimento de conciliar os direitos ao trabalho e famlia, principalmente em
momentos cuja situao pessoal ou familiar exige uma pontual, porm aguda,
dedicao da parte delas
71
.

71
Sabe-se que conciliar famlia e trabalho tarefa primordialmente feminina em nossa cultura. Sylvia
Leser de Mello (1988) nos auxilia a analisar esse tema: Um dos elementos cruciais para o
entendimento da dimenso que o trabalho ocupa na vida das mulheres o fato, j apontado por elas,
quando discutem a relao homem-mulher, de que trabalham o tempo todo. labuta fora, isto ,
aquela que feita no mundo, fora do mbito da prpria casa, sempre se acrescentou a labuta
domstica. [...] Os filhos e o cuidado com eles constituem preocupaes absorventes, e muitas vezes
propem-se situaes dilemticas entre a extrema necessidade do dinheiro obtido pelo trabalho fora,
para no deix-los perecer mngua, e o abandono em que podem ficar quando a me sai de casa para
trabalhar. [...] Divididas entre as duas alternativas, no sabem qual a pior: a necessidade que a famlia
ter que passar, se deixam o trabalho, ou a carncia de cuidados, da autoridade e da ordem a que


144
O que podemos afirmar que, quando ocorre essa possibilidade de conciliao
no interior de relaes subordinadas de trabalho, isso se d baixo um carter de
exceo, uma concesso feita em nome da generosidade ou da compaixo do patro.
J a trabalhadora autnoma familiar ou cooperada sabe que encontra, nessas
condies de trabalho, o direito resguardado de adaptar as contingncias de sua vida
familiar ao trabalho, ainda que tenha que arcar com as conseqncias materiais e
simblicas de um possvel afastamento de suas atividades.

Aps a curta temporada em Gravata (cerca de dois anos), Julieta e sua famlia
retornam a Porto Alegre e Vila. Ali, bem prximo casa paterna, ela encontrou
outro emprego, em outro mercado. Principal mercado local, de mdio porte e de
organizao familiar: assim o lugar onde Julieta vivenciou sua experincia de
trabalho mais prolongada, na qual permaneceu seis anos.
Na longa citao abaixo, ela nos descreve um pouco da sua rotina, e aqui
podemos novamente encontrar a dupla jornada feminina, as labutas de casa e de
trabalho (Mello, 1988). Qui pela proximidade fsica entre esses dois lugares, qui
pela possibilidade de ir para casa ao meio-dia, preparar o almoo da famlia e curtir
um pouco a casa e os filhos, como me disse, Julieta no chega a enfatizar o cansao
nesta experincia de trabalho. Ao contrrio, ela d mostras explcitas do prazer que
sentia em realizar aquelas atividades, como salientamos abaixo:
Eu acordava cedo porque o Vladimir [marido de Julieta] sempre
trabalhou com lotao, ento ele sempre levantava s cinco e meia [...].
Ento eu j aproveitava e levantava, dava uma arrumadinha na casa,
estendia uma roupa... s sete e meia eu j estava no mercado porque eu
gostava de ajeitar tudo antes de abrir. Eu deixava tudo arrumadinho,
tudo limpinho. A eu abria, trabalhava at meio-dia. Meio-dia ia pra
casa, fazia o almoo, ajeitava as coisas e s duas horas eu voltava. S
que o horrio... tarde era das duas s sete e meia, oito horas [da
noite]. Claro que eu recebia hora extra, n? E era de domingo a
domingo. Na segunda eu tinha folga. Ganhava o domingo, porque eles
so muitos corretos, o pessoal que trabalhou comigo. Eles so muito
corretos. No aquele patro que escraviza, no. [...] Eles eram nota

submetem os filhos quando no esto em casa. possvel trabalhar e ao mesmo tempo resguardar as
crianas? Existe uma soluo para este dilema? (Mello, 1988. pp. 174-176).


145
dez. Tenho minhas reclamaes mas acho que nem tudo perfeito. Mas
pra ns, pros funcionrios, eles eram muito bons. S que era uma
jornada... Mas eu sentia falta, se eu no fosse um domingo, eu sentia
falta. Eu ficava em casa, andando pra l e pra c, eu sentia falta de
trabalhar. Eu gostava. [grifos nossos]
Julieta demonstra gratido pelos seus patres ao relembrar esta experincia de
trabalho, diferenciando-os daqueles patres que escravizam. O respeito aos seus
direitos como trabalhadora e o reconhecimento demonstrado por eles pelo seu
trabalho forjaram essa admirao em Julieta:
[Como empregada] eu sempre tive, graas a Deus, tranqilidade. No sei
se foi pelo meu jeito, de contornar as coisas, tentar fazer que d certo.
Dificuldades, assim, no. Talvez porque eu ca em lugares que as
pessoas me receberam bem, me tratavam bem. [...] Mas eu sei de
histrias diferentes, e tm muitas... De uma escravido, n? [...] Se ganha
muito pouco, o nico problema. Se trabalha muito e ganha pouco. [...]
Ento, pra mim, no teve uma experincia ruim. [grifo nosso]
Para ela, portanto, a subordinao, ou qualquer outro aspecto do vnculo
empregatcio, no representou fonte de sofrimento. Outras condies de trabalho so
destacadas por Julieta. Direta ou indiretamente, ela salienta a necessidade de realizar
atividades que lhe fossem prazerosas e, alm disso, de trabalhar com pessoas, ou
seja, em constante interao.
certo, trata-se de condies apreciadas, qui, pela maioria dos trabalhadores,
afinal, companhia, dilogo, sentido e prazer so fenmenos caros a toda gente. No
entanto, volta e meia, escolhas so necessrias, e justamente a que surgem em
relevo, como figuras dentro de um nico campo, aquelas condies tidas para cada
um como as mais fundamentais, em detrimento de outras tambm importantes, como
a estabilidade ou a autonomia.
Aps seis anos de trabalho neste mercado e a despeito da boa relao com seus
patres, Julieta optou por pedir demisso devido a uma srie de conflitos sofridos
com uma de suas colegas de jornada.
A eu tava meio chateada com a vida... [...] E eu j no tava gostando do
ambiente. Acho que eu te falei da outra vez que tinha uma pessoa muito...


146
Danadinha. [...] E eu via as coisas erradas e no tinha coragem de
prejudicar ela. E a eu achei melhor sair porque eu no tava agentando
mais ver certas coisas.

Os recursos micropolticos de interao como condio de trabalho
Aqui, nos motivos que embasaram a sada de Julieta deste emprego at ento
to prezado por ela reside outra importante condio de trabalho para ela, qual seja,
o estabelecimento de uma relao pouco conflituosa com seus pares, ou melhor, a
disponibilidade de recursos micropolticos para contornar as coisas, ou seja, lidar
com situaes de desentendimentos no cotidiano de trabalho. Sabe-se tambm que
esta uma condio que merece grande considerao para a maioria dos
trabalhadores. Porm, a prpria Julieta quem ressalta o quanto sofreu com esta
experincia o que, por sua vez, nos ajuda a ilustrar sua grande sensibilidade, de que
falamos anteriormente. Estes momentos de conflito no mercado da Vila significaram
um longo perodo vivido em constante angstia e reflexo, que exigiu dela inmeras
tentativas de conciliao e de entendimento e que, posteriormente, diante do fracasso
destes gestos, desencadeou sua sada do emprego e uma tristeza que at hoje a
desassossega, ao relembrar estas passagens
72
.

Novamente em busca do prprio negcio
Pouco tempo depois, Julieta e o marido partem para mais uma luta em busca do
mercado prprio, desta vez, no municpio vizinho de Cachoeirinha. Porm, o
entusiasmo diante da nova ousadia esmorece rapidamente frente s diversas
dificuldades enfrentadas pelo casal:
S que l era uma invaso, era uma Vila que estava comeando. Ns
tnhamos tudo pra dar certo. S que era um lugar meio perigoso.
Atacavam, entravam l, ento ns estvamos tendo muito gasto. Imagina,
tinha que vim pra Porto Alegre quatro, cinco vezes no dia, buscar
mercadoria. Ento a gente foi fazendo os balanos e achamos melhor...

72
Logo no dia seguinte ao que nos conhecemos, Julieta me fala longamente a respeito desse assunto,
ou seja, dos conflitos vividos com essa colega de trabalho do mercado da Vila. Hoje, ao consultar
meus registros no Dirio de Campo deste dia, encontro justamente o quanto ela salientou o sofrimento
porque passara poca e o tom de desabafo incontido de sua fala (Dirio de Campo, 12/11/2003).


147
Tinha muita coisa... Sabe? Adolescentes drogados, essas coisas. E ns
quisemos preservar o Anderson tambm, que j era adolescente e ele
conhecia os meninos, tudo. [...] Da ns fizemos uma reunio e
decidimos: Vamos embora pra Porto Alegre que mais vale a paz do que
o conflito.
Julieta e o marido ousaram. Ousaram e teimaram uma, duas, vrias vezes, na
tentativa de construir um meio prprio de trabalho. Trabalho que lhes garantisse o
sustento da famlia, mas no somente isso, ainda que esta seja a necessidade mais
fundamental. Essas teimosias parecem disparadas pela fora de outras motivaes,
por necessidades e desejos de alcanar tambm aquelas condies to caras a eles, j
comentadas aqui.
No trecho abaixo, Julieta fala das dificuldades vividas nestas empreitadas:
bem difcil. tudo muito difcil porque muito imposto, muita coisa
que no depende da gente. Mas em questo de trabalho mesmo, eu nunca
encontrei dificuldade. Eu gostava do que eu fazia. Eu sempre procurei
fazer bem o que eu tava fazendo, sabe? Mas quando tu tem um negcio,
tu tem que ter um giro de capital, tu tem... Ai, muito difcil, sabe?!
Ainda mais sozinho.
Alm das dificuldades frente s exigncias legais e tributrias, a solido aparece
em destaque, tanto na ausncia de um capital de giro o que poderia vir pela reunio
de recursos de outras famlias, ainda que de modo restrito como na falta de
companhia para buscar sadas para estes empecilhos.

A entrada na cooperativa: solidariedade e vnculos de parentesco
Quando fundaram a cooperativa, que era na Capela, a Nelsa me
conhecia, gostava de mim do mercado, e ela passou no meu caixa
[no mercado] e disse assim: Ju, vamos trabalhar na cooperativa
com ns? Eu disse: No, Nelsa, nem meu ramo.
Interessante notar a maneira como as cooperadas da j fundada UNIVENS
buscavam novas companheiras de trabalho. Tanto Julieta como Gladis foram
chamadas reiteradas vezes para fazer parte do grupo. Para isso, Nelsa, Edlia e outras
cooperadas foram busc-las em suas casas ou em seus lugares de trabalho e ali


148
formalizavam o convite, s vezes, insistentemente. Parece se tratar de um franco
processo de escolha, que passava pela contemplao de algumas exigncias que a
futura cooperada deveria ter para ingressar no grupo e que, de certa forma, elas
localizavam nestas pessoas, a partir do convvio com elas nos espaos da Vila:
Eu estava na frente de casa, a me da Janete tinha um armazm ali. A
Edlia chegou e disse: Ju, o que tu est fazendo? Tu est trabalhando?
No, estou parada. Voc no quer ir vender camiseta no Frum Social
da Educao? A gente quer uma pessoa que cuidasse das camisetas e
que vendesse. Vai ganhar uma porcentagem. Ah, eu at vou porque...
Vou! Ento vai l amanh falar com a Nelsa. A eu cheguei l.
Com a Nelsa tem uma histria bem antes. [...] A Nelsa: Ju, tu no quer
trabalhar com ns, l na serigrafia? Eu no, Nelsa! Tu t louca? Nem
sei que bicho esse. [risos] No, no difcil, no! O pessoal j
aprendeu, e tambm tu tem capacidade! que a Nelsa sempre gosta de
levantar o astral das pessoas, n? Falei: Ah, Nelsa, no sei, vou pensar,
vou falar com o Vladimir. [...] Eu fui l, no outro dia, e falei: T, eu vou
tentar. Se no der, estou no direito de dizer; eu no quero, n? Ela
disse Claro, aqui as pessoas tm liberdade.
Agora, depois de conhecer a histria de trabalho de Julieta, podemos supor o
tamanho do desafio que deve ter significado para ela compor uma equipe de trabalho
cuja atividade no apenas no era o seu ramo, como ela sequer sabia que bicho
era esse. Alm disso, ela ainda teve que enfrentar a j citada exigncia, por parte de
algumas cooperadas, e um conflito vivido poca pela equipe da serigrafia, o que
caracterizou um processo de entrada bastante difcil:
O Joo, que era irmo do Seu Luizinho [cooperado da serigrafia na
poca], estava ali [na equipe] convidado por ele, mas eu no sabia de
nada. A comeou o conflito porque se eu entrasse, o Joo tinha que sair,
e eu no queria aquilo. Pensei: Puxa! Onde eu fui me meter! [...] que
o pessoal convidou ele pra trabalhar sem falar na assemblia, sem nada.
E errado, porque a gente no pode resolver nada sem assemblia, a
no ser um assunto mais leve. Da eu fiquei naquelas: P, mas ele um
pai de famlia... E ficava l, dentro do meu corao... Se ele tiver que
sair eu digo: No, deixa ele ficar. Porque alm disso, ele no morava
na comunidade, e est no Estatuto que tem que morar na comunidade. E


149
assim, se ele tiver que sair, eu prefiro sair. Por que eu sou assim. [...] o
meu instinto. Se eu no fizesse assim, eu vou sofrer igual. [...] Mas
como naquelas semanas veio muita coisa [novas encomendas de
trabalho]... Eu gostei, fui ficando. Dava pra todo mundo ficar, e eu fui
ficando. Eram cinco pessoas. A logo em seguida veio uma encomenda
enorme do Frum Social da Educao, e tinha ainda vinte mil sacolinhas
pra CEASA. [...]. [Na assemblia] o Seu Luiz no quis optar porque era
irmo, a Tnia porque era cunhada, o Tiago porque era primo. Sobrou
pra mim. A eu disse: Se vai vim todos esses oramentos que a gente
andou dando, de trabalho, eu acho bem vivel o Joo ficar. Porque ele
era um rapaz muito legal, trabalhador. A gente sempre chegava bem
cedo, eu e ele, e j ajeitava tudo, como eu gostava. E ele tambm tinha o
meu jeito, ento ns nos dvamos bem. Ento, se vai vir todo esse
servio, a gente pode ficar com o Joo. E seu Deus quiser, que venha
bastante servio, que d pra ns cinco se dividir. [...] Isso eu sempre tive
[solidariedade], desde pequena. [...] Por que, geralmente, o marido
que o cabea da casa e coisa e tal. Ento, a esposa dele no
trabalhava. Aquilo pra mim doa. [...] Mas graas a Deus eu consegui
contornar aquilo e ele ficou. E eu fiquei contente, veio bastante servio
naquela poca, dava pra todo mundo. [grifos nossos]
Esse episdio nos parece interessante por revelar importantes caractersticas de
Julieta, anteriores participao na cooperativa: a solidariedade e a busca de
entendimentos em situaes de conflitos ou impasses micropolticos.
Em todas as entrevistas que realizamos, as cooperadas mencionaram a
solidariedade entre as principais condies que uma pessoa precisa ter ou
desenvolver para viver a experincia da autogesto. preciso cuidado ao examinar
esta questo, primeiro porque chegar a um bom entendimento em torno do que seja
solidariedade j, por si, tarefa complexa e arriscada. No entanto, se defini-la como
um conceito parece difcil, identific-la quando operante em uma experincia
humana pode ser muito mais simples, como ocorre quando ouvimos o relato de
Julieta no trecho acima.
A solidariedade manifestada por Julieta assim que ingressa na UNIVENS serve-
nos como um bom exemplo de que vrios dos traos que poderamos apontar como
repercusses da vivncia da autogesto, j faziam parte da vida de algumas destas
mulheres muito antes de conhecerem a experincia cooperativa. E qui, justamente
por isso, a experincia da UNIVENS foi possvel tal como elas nos contam.


150
Julieta, por exemplo, j trazia consigo, viva e pulsante, essa solidariedade que,
diga-se de passagem, de to internalizada, no recebe dela maiores nomes ou
destaques. Ela surge exemplificada no empenho dela em tentar contornar o conflito
em questo em defesa do colega de trabalho, apesar da delicada condio de recm-
chegada ao grupo.
Assim como outras companheiras de cooperativa, Julieta entrou na UNIVENS
com o intuito inicial de conhecer como era, para somente depois decidir pela sua
permanncia ou no ali, afinal, trata-se de uma outra maneira de organizar o
trabalho, uma novidade, um mistrio como disse Isaurina que exigia uma
explorao paulatina e muito criteriosa.
Da eu entrei, comecei a conhecer como era... As reunies fora, toda essa
solidariedade, de pessoas de baixo conseguirem vencer atravs da
Economia Solidria. Teve tudo pra me chamar a ateno, sabe? bem
difcil, eu, a Ju, ter um dinheiro pra comear um negcio sozinha, bem
difcil. Acontece de dar certo, mas muita coisa, muita lei... Muita
coisa, que muitas empresas acabam falindo. Eu achei legal porque so
vrias pessoas juntando um determinado comum ali, lutando, cada um
com suas idias, mas sempre em grupo, sempre ali, em que todo mundo
sai beneficiado. [...] Ah, eu gostei... Eu tive l, nessa reunio, vi a Nelsa
falando, vi outras cooperativas falando, sabe? Aquilo comeou a me
chamar a ateno, de que possvel uma outra maneira de trabalho.
Por que geralmente tem aquele grando l, que ganha montanhas de
dinheiro, enquanto que a gente t suando pra ganhar, pra ele ganhar,
n? E na verdade ali no, todo mundo trabalha, todo mundo sonha
junto, todo mundo administra junto, todo mundo resolve junto e todo
mundo divide aquele esforo todo. [grifos nossos]
Essa fala de Julieta, j citada anteriormente, retorna aqui mais completa para
apontar justamente o que teria consolidado sua escolha pela permanncia na
cooperativa e pela mudana de ramo e de rumos, ou seja, de projetos de trabalho e
de vida. Aqui surge clara e ntida a admirao de Julieta diante do alargamento de
possibilidades que aquele projeto coletivo pode proporcionar a todos os seus
membros: possvel uma outra maneira de trabalho [...] [em que] todo mundo
trabalha, todo mundo sonha junto, todo mundo administra junto, todo mundo resolve
junto [...]. O plural vira o sujeito, toma o lugar das aes e faz agigantar o horizonte
dos possveis, j que ao lado do trabalho aparece o sonho em sua fala.


151
Julieta juntou-se ao grupo de cooperadas da UNIVENS e, pouco tempo depois,
ela j se inclua nesse sujeito plural de trabalho e de sonhos. Uma curiosidade
interessante, apontada por ela, a presena de vrios vnculos de parentesco entre
cooperados.
Quando iniciou seus trabalhos na equipe da serigrafia, ela encontrou ali parte da
famlia do ex-cooperado Luizinho. Junto a ele trabalhavam sua esposa e seu irmo,
alm de um primo. Hoje, trs anos mais tarde, trabalham com ela os irmos Janete e
Zezinho, primos em primeiro grau de Julieta. Os trs, por sua vez, so sobrinhos de
Edlia
73
.
Janete e Julieta comentaram o tema dos parentescos entre cooperados com muita
naturalidade, dizendo que em geral um aspecto positivo, j que dispem de
confiana e intimidade nessas relaes de trabalho. s vezes, porm, os assuntos
familiares podem surgir no cotidiano das atividades da cooperativa, misturando as
coisas.
Como j apontamos, nessa cooperativa, os espaos da famlia e do trabalho
aparecem mesclados muitas vezes como mostra tambm as visitas dos filhos de
cooperadas na sede do grupo o que no nos pareceu conflituoso, pelo contrrio.
Controlada pelas trabalhadoras, essa outra maneira de trabalho permite que suas
vidas fluam de modo mais integrado, sem a necessidade de muros que as apartem
temporariamente de suas outras esferas de ao no mundo.
Ao falar sobre o desenraizamento operrio, Simone Weil (1996) se dedica a
imaginar como seria uma fbrica livre dele que, para ela, a mais perigosa doena
das sociedades humanas (p. 415). Neste trecho, como em outros de sua obra, a
separao completa entre vida de trabalho e vida familiar vista como mais uma
marca do desenraizamento vivido pelos trabalhadores no interior das fbricas
capitalistas:
Cooperativas ou no, essas pequenas oficinas no seriam casernas. Um
operrio poderia de vez em quando mostrar sua mulher o lugar onde

73
A serigrafia concentra esse fenmeno talvez coincidentemente, j que no identificamos qualquer
inteno deliberada de seus membros em fazer do trabalho em famlia um princpio da equipe. Mas os
vnculos de parentesco tambm podem ser encontrados nos outros setores da cooperativa, no corte e
na costura, onde trabalham as irms Tet e Lcia, alm de Isaurina e Terezinha que, como j
dissemos, so me e filha.


152
trabalha, sua mquina, como ficaram to felizes em fazer isso, em junho
de 1936, durante a ocupao da fbrica. As crianas viriam depois da
aula encontrar-se a com seu pai e aprender a trabalhar, na idade em que o
trabalho o mais apaixonante dos brinquedos. Mais tarde, no momento
de entrar na aprendizagem, j estariam quase de posse de uma profisso,
e poderiam aperfeioar-se nela ou procurar uma outra sua escolha. O
trabalho se iluminaria de poesia para a vida inteira com esse
deslumbramento infantil, em vez de ter, para toda a vida, a cor do
pesadelo, devido ao choque das primeiras experincias. (Weil, 1996. pp.
426-427)
A UNIVENS representa um lugar de trabalho possvel para os filhos de vrias
cooperadas. Julieta me disse, por exemplo, que Anderson acha muito legal essa
maneira de ns trabalharmos. Esta, junto de outras afirmaes semelhantes,
demonstra que eles no apenas conhecem o contexto de trabalho de suas mes, como
muitas vezes o desejam para si.
Seja pela no separao completa entre as esferas da famlia e do trabalho, seja
por outras condies que vm sendo apontadas pelas cooperadas aqui, podemos dizer
que a experincia desta cooperativa caminha ao encontro do enraizamento to
almejado por Simone Weil, ao pensar nos sofrimentos da condio operria de seu
tempo que, infelizmente, podem ser facilmente encontrados em muitas fbricas dos
dias atuais (Svartman, 2004).

b. As repercusses da vivncia da autogesto para Julieta
Como vimos at aqui, Julieta pde encontrar na cooperativa boa parte das
condies de trabalho to caras a elas, entre outras, que sero a seguir apresentadas.
A companhia surge em contraposio solido do mercadinho prprio. E, se ela no
se viu livre dos conflitos micropolticos, traumticos na experincia junto ao
mercado da Vila, ela encontrou na UNIVENS as possibilidades simblicas de
trabalh-los coletivamente.


153
Autonomia: possibilidade de adaptar o trabalho pessoa
Diretamente ligada ao tema da no separao completa das esferas da famlia e
do trabalho e da inverso da lgica capitalista, que adapta a pessoa ao trabalho,
encontra-se a autonomia maior que gozam as trabalhadoras que vivem a autogesto
da UNIVENS. Nesta nova condio, Julieta logo experimentou o gosto de poder
conciliar melhor, tempos e afazeres, questes da famlia e do trabalho, ou ainda,
como diz Egeu Esteves (2004), os lugares de scia, de trabalhadora e de pessoa.
Quando eu era empregada era diferente. Hoje em dia, que nem, tem
muitas sadas... [...] Eu acho legal que eu posso sair, ir pra alguma
palestra, ou ir no mdico. Ou hoje, se eu estou com um problema na
minha casa, eu posso ir, tenho toda a liberdade de ir, porque os meus
colegas vo aprovar: Vai, Ju, que tu est com problema. E no vou
deixar de ganhar aquele meu dia. Se eu precisar ir viajar... uma coisa
bem legal, que eu no poderia ter num emprego.

Uma revelao: ausncia de maiores repercusses nas relaes familiares
No entanto, Julieta ressalta que no houve mudanas significativas no cotidiano
da famlia, para alm da tranqilidade de poder promover algumas conciliaes
necessrias entre as demandas deste lugar e aquelas oriundas do prprio trabalho.
No mudou muito porque eu sempre levei essa vida agitada de casa e
trabalho. No mexeu muito... [...] trabalhoso porque tu tem uma
famlia, tu tem que saber que tem seus filhos, tu tem que ter o dilogo
com eles, ver como que eles esto... tudo muito difcil pra uma
mulher porque uma jornada e tanto. Mas voc tem que dar uma parada
e refletir, ver qual a melhor maneira de conduzir a famlia, o servio...
[...] Por exemplo, quando eu tenho [uma reunio fora da cooperativa], eu
j me programo. Eu j digo: Pessoal, amanh de noite eu vou a tal
lugar e eu vou ficar at mais tarde. Eu vou vir, vou tomar banho e vou
sair. Deixo avisado e eu j deixo a janta meio encaminhada. E como a
minha irm mora comigo ela me ajuda, ela faz a janta naquele dia.
Hoje, para Julieta, a marca mais forte promovida pela participao na
cooperativa, no mbito da famlia, o acirramento de suas atividades de um modo
geral e a necessria adaptao da famlia a esse fato:


154
Eles comentam [a famlia]... No muito, pouco. Eles tm curiosidade
[sobre a cooperativa]. Alguns falam assim: Ah Ju, vai l em casa. Hoje
eu no posso porque eu tenho uma reunio em tal lugar. Ento eu acho
que eles pensam que me perderam, sabe? Mas eles vem que eu estou
indo, que eu estou lutando, porque eu estou contando aquela histria...
Porm, como diz Julieta, ela sempre levou essa vida agitada de casa e de
trabalho, e desde o incio de seus trabalhos na cooperativa, ela pde contar com o
apoio e a compreenso do marido e dos filhos:
Eu chegava e dizia as coisas pra ele [o marido] e ele tambm dava idias.
[...] Por que a cada dia que passar, ns vamos aprender alguma coisa
diferente. Ento eu me perguntava como que a gente estava
administrando, ser que por a? A prpria Nelsa chega s vezes e diz:
Ai, Ju, como que a gente faz tal coisa?. Ento eu e ela conversamos,
a gente tem que sair por l... e coisa e tal. Ento eu ia dizendo as
coisas pro Vladimir e ele tambm ia me dando idia, sabe? Apesar dele
no ser cooperado, mas ele tem uma viso de administrao, porque a
gente j tinha tido alguns negcios. [...] Ele mesmo dizia que a gente
tinha que se unir e achar a melhor maneira de resolver os conflitos, os
problemas. [...] Ele sempre tem uma idia pra me dar pra falar.
Eles se adaptaram legal. Porque o meu marido... A gente tem uma
relao legal. Se eu tiver que ir, ele no vai se importar. s vezes, cai at
num domingo ou num sbado. Domingo eu tenho uma reunio com a
Nelsa. Ou ainda: Eu fiquei encarregada de ir na cooperativa fazer tal
coisa. Ele aceita bem. Ele no aquele marido que fica criticando em
vo. At porque a gente casou, mas ele no meu dono, nem eu, dona
dele. Claro, tudo em comum acordo. [...] Ele me respeita mesmo.
Essa fala de Julieta representou uma surpresa, j que a experincia com outras
cooperativas formadas majoritariamente por mulheres, junto ITCP-USP, por
exemplo, dava mostras do contrrio, ou seja, que a experincia da autogesto
revolvia as relaes familiares, acirrando conflitos e questionando suas bases, em
geral, marcadas por padres patriarcais de dominao e autoridade (Parra, 2002).
Isso nos leva a supor que talvez estas mulheres em especial gozem de maior
autonomia no ambiente domstico, autonomia conquistada, seja atravs de outras


155
experincias como as vividas junto ao Oramento Participativo, seja ao longo da
histria da cooperativa que, lembremos, j ultrapassa oito anos de formao.
Todavia, trata-se de uma questo delicada que merece ser cuidadosamente
investigada no bojo do predomnio do gnero feminino no movimento da Economia
Solidria. No caso da UNIVENS, seria necessrio ouvir mais e melhor as cooperadas
a respeito desse assunto, e ainda assim, correramos o risco de no atingir nvel de
intimidade suficiente para alcanar temas delicados como os conflitos familiares.
Pela nossa experincia junto a esse grupo, sentimos que existe nelas um forte recato
a, j que elas falam com leveza e soltura dos filhos e de suas histrias de vida, mas
poucas vezes compareceram expostas as relaes conjugais.

Tticas de ajuste pessoais e coletivas condio de cooperada
Conforme j dissemos, a legislao trabalhista brasileira atual no conta com um
contrato social adequado para os cidados que assumem livre e coletivamente o
controle de seu trabalho na condio de cooperados. Frente a isso, torna-se
imperativo para eles, desenvolver recursos pessoais ou coletivos para amenizar os
efeitos da ausncia dos direitos trabalhistas que dispunham quando empregados.
Julieta tambm trata deste tema, revelando o que chamou de tticas que criou para
manejar a situao:
Com o Vladimir, a gente conversava porque uma maneira diferente [de
trabalhar]. Por que quando tu est empregado numa empresa, tu sabe
que tu tem todos os direitos. Tu tem o INSS, tu tem o fundo de garantia,
se tu sai, tu tem os seus direitos. E ali, no. Ento eu tambm s vezes
ficava pensando: Pra eu trabalhar aqui, eu tenho que pensar bem se
isso o que eu quero. Por que eu sei que eu no vou ter esses direitos,
mas muitas vezes, eu vou conseguir ganhar muito mais do que eu
ganharia num supermercado. Ento o que eu vou ter que fazer? Um
fundo de reserva. Eu mesma vou ter que reservar meu fundo. Ento eu
comecei a criar tticas, porque tambm tinha que pensar no meu futuro e
dos meus filhos. Ento, se eu ganhar mil reais esse ms, se eu tivesse
numa empresa ganhando isso, eu ia ter que deixar... Alis, isso j vinha
descontado em folha, n? O INSS que a gente paga... Ento eu que tenho,
eu mesma, que criar meu prprio fundo. [...] Eu achei uma sada pro meu
conflito, pra aquilo que eu estava passando: [...] Eu que tenho que


156
administrar o meu ganho. Ento eu achei sada. Seria a mesma coisa que
a empresa estava fazendo por mim, n? [...] Porque na realidade a gente
consegue tirar mais.

Pertencimento ao grupo: interdependncia e apropriao coletiva
Um das primeiras marcas da vivncia da autogesto que pudemos identificar em
Julieta o pertencimento ao grupo, atravs da interdependncia que une e enlaa
estas mulheres neste coletivo, como j havia apontado Isaurina:
Eu sei que eu tenho que dar tudo de mim, fazer com que tudo d certo,
porque no s meu. Dali dependem mais vinte e poucas cabeas. Por
que onde eu tambm fizer errado, eu vou prejudicar mais outras pessoas.
[...] A gente tem que cuidar muito do empreendimento. Por que se
desmoronar, desmorona todo mundo junto, ento tem que sempre
procurar ter uma idia pra... pra dar certo.
Alm desse elemento, Julieta apresenta o pertencimento ao grupo atravs da
apropriao desta experincia, sempre de maneira coletiva. Ao formar parte do
coletivo, intervindo ali com legitimidade e companhia, o grupo e a prpria
cooperativa tambm passam a tomar parte da vida do cooperado, a ocupar nela um
lugar de grande sentido e importncia:
Depois de ter conhecido, de ter trabalhado l e de saber o que uma
cooperativa, acho que eu e a Isaurina temos a mesma idia: a UNIVENS
no um prdio. a nossa vida. A UNIVENS cada um de ns, cada um
que tem uma fora por dentro. Ento ela no uma cooperativa de
mquinas, e sim de vidas. a nossa vida, a nossa alma, o nosso
esprito.

Habilidades polticas e o processo de aprendizado democrtico
Julieta fala abaixo sobre o incio da sua participao poltica na UNIVENS,
enfocada a partir da arena formal de debates da cooperativa, as assemblias
mensais. Ali, vencido o pavor inicial de falar, aos poucos, ela passa a colaborar no
desenho dos rumos da cooperativa. interessante notar que Julieta apresenta sua


157
participao nas assemblias do grupo como o processo de colocar e aceitar as
idias de suas companheiras, em outras palavras, a negociar posies e
entendimentos atravs do discurso (Esteves, 2004):
Eu mesma, nas primeiras assemblias, quase no falava nada. s vezes
eu ficava apavorada! E no falava. Bem no comeo eu queria mais era
observar como era. Depois eu comecei a colocar minhas idias, a aceitar
as idias delas e... Foi bom! Eu mesma adoro. Adoro. Adoro receber
grupos pra passar nossa experincia tambm, e eles trazem a experincia
deles... Eu fico assim, bem contente, quando vai um grupo l, porque a
gente fala, ou ento a gente d idias: faz assim que melhor, o
comeo difcil mas nada impossvel, vai atrs das entidades, vai na
SMIC, algum vai apoiar vocs. E precisando, liga pra ns. E a gente
vai l [nos grupos] tambm, sabe? Esse meio bem legal, gratificante
saber que as pessoas acataram a tua idia ou elas ligarem e falar: bah,
conseguimos! ou estou legal, estou comeando. s vezes perguntam:
onde que eu vou buscar tal material da serigrafia? Ento a gente d
os telefones dos lugares, indica e tal.
Ao falar da troca de idias, Julieta recorda a experincia de dilogo poltico com
outras cooperativas ou com futuros empreendimentos cujos membros as procuram
em busca de apoio, e que so recebidos com franca alegria e solidariedade por elas.
Como ela mesma disse em outra ocasio, este fenmeno atraiu muito a sua ateno
assim que entrou na UNIVENS.
impressionante o deslocamento que a participao na cooperativa opera em
seus membros. Participar da UNIVENS tambm, para muitas delas, deslocar-se
para fora, para o mundo alm-cooperativa. Significa travar dilogo no somente no
interior do grupo, mas tambm fora de seus limites, com outros grupos, com agentes
do poder pblico, com membros de organizaes no-governamentais etc.
Importante destacar que esta participao acontece primordialmente atravs da
fala, ou seja, do discurso. Obviamente, o discurso pressupe fala, mas tambm
escuta. No bastaria perder o pavor de falar para alcanar a desenvoltura poltica de
que dispem atualmente muitas cooperadas da UNIVENS. Trata-se de uma
experincia biunvoca, dialtica.


158
Quem mais me falou sobre a necessidade de uma escuta cuidadosa, como uma
habilidade aprimorada pela experincia em cooperativa, foi Julieta. Como apontamos
no captulo anterior, quando tratvamos dos conflitos interpessoais na cooperativa,
ela afirma que preciso tentar entender as pessoas, a partir do lado delas, ou
seja, a partir do lugar que ela ocupa naquele determinado campo micropoltico, para
assim, compreender as razes que embasam suas atitudes e opinies.
Desta forma, entendemos que a escuta de que fala Julieta parte de uma
comunicao que considera incontestvel a presena de diferenas entre as pessoas, e
por isso, para ouvi-las melhor, muitas vezes precisa deslocar-se para o lugar a partir
do qual falam, o lado delas. Sabe-se que o exerccio da alteridade nunca vivido
por completo, jamais poderemos ocupar de fato lugar de outrem. No entanto, operar
com a existncia das diferenas e buscar identificar os sentidos que informam
determinada singularidade so pontos essenciais para a busca do entendimento e do
exerccio democrtico.
Outra habilidade poltica intrnseca a essa comunicao de que falamos aqui se
refere no apenas escuta ou fala, mas aos mtodos que podem ser empregados
para tornar mais eficaz e menos conflituoso o dilogo, mtodos estes que tambm
passam pela considerao astuta da singularidade do outro. Nas palavras de Julieta,
trata-se de aprender a como chegar em cada um:
Nem todo mundo pensa igual, nem todo mundo igual. [...] Eu tento
entender as pessoas ou como posso chegar em cada uma e falar as
coisas, sabe? [...] Na cooperativa mesmo, muita gente. E cada um tem
um comportamento, ento a gente tem que aprender a conviver e
aprender a como chegar em cada um.
Ao estudar experincias autogestionrias, Henrique Parra (2002), dedica-se ao
exame do que ele chamou de aprendizado democrtico, no seio da tenso entre as
racionalidades econmica e democrtica que operam sobre os empreendimentos da
Economia Solidria. Nesse contexto, ele afirma que a descoberta da fala, da
capacidade de expressar e debater sua opinio em pblico, talvez o melhor exemplo
desse processo de aprendizado. (Parra, 2002. p. 161)
De fato, trata-se de um aprendizado que guarda desafios. Ao ser perguntada se
participa de reunies fora da cooperativa como elas chamam estas atividades


159
Julieta revela parte deste processo para o qual, diga-se de passagem, o apoio de suas
colegas revelou-se fundamental:
Eu tinha mais medo no comeo. Agora eu acho que eu estou conseguindo
conciliar melhor. Eu comecei a ir... Esse ano at que eu no fui muito.
Mas eu comecei a ir e comecei a descobrir: Meu Deus! Eu no sou to
humilde assim que eu no possa aprender... Eu s dizia pra Nelsa:
que l eles falam tanta palavra difcil, Nelsa! A instncia, a
dinmica... Coisas que no eram do meu cotidiano. Ento eu dizia: T,
Nelsa. Eu vou nessa reunio. Mas eu vou trazer tudo quanto palavra
difcil que eles falarem e voc vai ter que me explicar. Ento t, Ju.
Ento legal, porque tu sempre aprende alguma coisa. [...] Eu fui me
soltando mais. No comeo, quando vinham aqueles grupos aqui,
conhecer a gente... Ai, eu entrava em desespero! Eu dizia Eu no vou,
Nelsa. Mas a tentamos... Comeamos contando o que o grupo fazia, l
na sala de reunio, e depois iam conhecer os setores da UNIVENS. Ali
mesmo eu j era obrigada a conversar com as pessoas. Eu tinha que
falar. Elas queriam saber o que era a serigrafia, o qu que faz, como
que a gente ganha... Se a gente est gostando, se aquilo ali legal. Ento
eu sinto que eu tenho que transmitir pra outras pessoas, pra eles tambm
saberem que legal, que vivel. At mostrar como que se grava uma
tela. Ento eu fui me soltando. [grifos nossos]
A partir deste processo de aprendizado democrtico, em que habilidades polticas
vo sendo pouco a pouco aprimoradas, Julieta descobriu algo muito significativo,
podemos dizer, revolucionrio: o reconhecimento de que no era to humilde assim
que no pudesse aprender.
Bem, essa frase j diz muito, carrega o peso de uma revelao, em grande parte,
promovida pela vivncia de um trabalho coletivo e democrtico, ancorado, portanto,
na expresso poltica de seus sujeitos. Mas ela tambm fala de uma triste realidade,
qual seja, a de que muitas pessoas sentem-se impedidas de aprender, talvez, devido a
uma histria marcada pelo embotamento de suas expresses que, quando no so
consideradas inapropriadas, e por isso, so censuradas, na maioria das vezes, so
simplesmente ignoradas, silenciadas pela no escuta.
Geralmente so pessoas humildes [as que procuram apoio na UNIVENS
para formar uma cooperativa], que so massacrados a na rua, pelos


160
grandes empresrios. Ento eles chegam ali, bem humildes
74
. Depois,
quando tu v, eles esto l, se alastrando, tambm esto indo, n? Por
que o sol nasceu pra todos. [...] Eu acho que a gente chega ali com uma
cabea diferente, mas dali tu aprende. Tu tem que ser diferente, ser
solidrio. Tem que saber o que quer, querer aprender... Sempre
aprender. [grifos nossos]
As afirmaes de Julieta articulam o desenvolvimento dessas habilidades
polticas a um determinado contexto micropoltico e s relaes de trabalho que, no
caso, envolvem esses sujeitos. Se a experincia cooperativa possibilitou a assuno e
o desenvolvimento do falar, do ouvir e da busca constante de entendimentos,
devemos salientar que esses fenmenos no apenas so bem-vindos nesta situao,
mas eles de fato so necessrios, so componentes inerentes ao processo
autogestionrio, imprescindveis para a permanncia dos princpios democrticos
abraados pelo grupo ainda em seus primrdios.
Como disse Julieta, eu tinha que falar. No h escolha a ser feita, uma vez que
o silncio da maioria pe em risco a autogesto da cooperativa, pode fazer emergir
relaes desiguais de dominao no interior do grupo, fenmeno francamente
indesejado por elas. Por outro lado, a humildade a que se refere Julieta tambm
uma produo scio-histrica, advm de relaes de trabalho que prescindem da
revelao poltica de seus sujeitos trabalhadores. Porm, essa afirmao exige uma
importante ressalva. Sabe-se que a condio humana resiste bravamente reificao,
encontrando brechas e fissuras pelas quais logra revelar-se, ainda que em condies
muitos adversas (Sato, 1997) (Svartman, 2004).

74
Julieta utiliza o termo humilde reiteradas vezes. Quando falava da experincia vivida no OP, em
Gravata, ela fez uso no somente do mesmo termo, mas da mesma idia apresentada acima (Captulo
IV). Dessa forma, ela estabeleceu uma importante relao entre as experincias do OP e da
cooperativa, aproximando seus efeitos. Por humilde, Julieta parece entender uma certa condio de
fragilidade quando utiliza o termo fraco ocasionada por sucessivos massacres, algo que nos
pareceu prprio das situaes de opresso. Isso nos coloca novamente em contato com os estudos de
Jos Moura Gonalves Filho (1998) acerca da humilhao social, principalmente no tocante
condio operria e ao exerccio de atividades subalternas ou servis. As definies deste verbete
encontradas no dicionrio Holanda Ferreira (1988) confirmam a interpretao de Julieta: humildade.
S. f. 1. Virtude que nos d o sentimento da nossa fraqueza. 2. Modstia, pobreza. 3. Respeito,
reverncia, submisso. humilde. Adj. 2 g. 1. Que tem ou aparenta humildade. 2. Singelo, simples,
modesto, pobre. 3. Respeitoso, acatador, submisso. S. 2 g. 4. Pessoa pobre, de condio modesta
(p.346). Pouco mais adiante, na mesma pgina, humilhar aparece primeiramente como tornar
humilde.


161
Eu reconheo que eu no sou to humilde a ponto que no possa
aprender as coisas, que eu no possa entender as coisas. Eu me fortaleci
mais, porque apesar de todos os anos de experincia de trabalho, eu era
mais quieta. Eu no sabia se eu tinha algum dom, dom de falar ou dom
de entender as coisas. [...] Antes eu era... Eu era boazinha, mas no era
muito de me abrir, de falar. [...] Parece que tm pessoas que se taxam de
humildes, de coitados... Eu acho que essa coisa de cooperativa tambm
est fazendo muito as pessoas crescerem, a ver que ela tambm
importante [...]. Muda, nesse sentido. Existem trabalhos em que a
pessoa pode ficar anos sem que ningum chegue e pergunte a opinio
dela sobre aquilo. [grifos nossos]
Julieta refere-se a este fenmeno pelo menos em quatro ocasies ao longo da
entrevista. Essa repetio parece ter funo enftica, ela nos alerta para o quo
significativa foi a descoberta de que poderia sim, aprender, ter o dom de entender
as coisas. Isaurina antes j havia associado o desenvolvimento destas habilidades
polticas a um processo de aprendizado em si, que por sua vez, abre caminhos para
outras aprendizagens. Terezinha tambm marca o aprender como importante
repercusso de sua experincia autogestionria, assim como Henrique Parra tambm
identificou a vontade de aprender e o orgulho pela conquista de um novo
conhecimento em vrias falas de trabalhadores das cooperativas que investigou
(Parra, 2002. p. 161). Trata-se de aprender a falar e a ouvir o outro, e assim, poder
aprender a entender e a resolver as coisas para, logo em seguida, ter o desejo de
aprender mais:
Eu acho que se enriquece muito, sabe? Ele [o cooperado] aprende muito.
Ele aprende a se defender, ele aprende a administrar, ele aprende a
dialogar... Eu acho que so mais coisas enriquecedoras do que...
dificuldades. Ele aprende que ele capaz de administrar. Cada dia a
gente aprende algo diferente, de que maneira resolver. [...] Mas eu acho
que eu tenho que aprender mais, porque bem legal, sabe? [...] E eu
quero aprender mais, eu quero ver se eu fao um curso, tipo
administrao. Eu quero estudar! Ou contabilidade mesmo, pra eu
mesma saber administrar a cooperativa, n? Talvez quando eu assumir
um cargo, sabe? Era um sonho antigo [voltar a estudar] mas agora eu
quero mais.


162
3. Gladis
Gladis costureira e faz parte do grupo de cooperadas que trabalha em casa
desde que ingressou na UNIVENS, h seis anos. Fator determinante para vrios
aspectos da dinmica da cooperativa, no foi diferente em relao pesquisa.
Desde o incio dos trabalhos, firmamos a deciso de entrevistar pelo menos uma
das cooperadas que se encontram nesta situao, afinal, nos parecia importante olhar
para as repercusses da autogesto informadas por esse contexto. Porm,
enfrentamos dificuldades em estabelecer contatos freqentes e gradualmente mais
prximos com as cooperadas que trabalham nas suas casas, mesmo durante o perodo
em que estivemos imersos no cotidiano da cooperativa.
Essas costureiras dirigem-se UNIVENS em duas situaes bem definidas: para
a reunio mensal do grupo e para receber e entregar seus trabalhos, em geral, duas
vezes ao dia, bem cedo pela manh e no fim da tarde. Neste ltimo caso, a
permanncia da maioria delas na sede curta e raras vezes ultrapassa os limites
fsicos da seo de corte, responsvel pela distribuio dos trabalhos que vo para a
costura. Por isso, pouco conseguimos interagir com essas pessoas, o que
impossibilitou o estabelecimento de um vnculo consistente, feito alcanado com
outras cooperadas que trabalham na sede da cooperativa.
Estive com Gladis apenas uma vez antes da realizao da entrevista
75
, em uma
das situaes narradas acima, quando ela foi at cooperativa para a troca dos
trabalhos. Nessa ocasio, ela se mostrou muito receptiva e interessada pela proposta
da pesquisa, o que destoou das demais cooperadas alocadas em casa para o trabalho
que, em geral, no manifestavam possibilidades de aproximao.
Chegada a hora de definir quem entrevistar, recordei nosso encontro e, esta
inclinao j favorvel a ela, juntaram-se comentrios de algumas cooperadas da
sede, que disseram que ela certamente estaria disposta a conversar sobre o tema da

75
A entrevista com Gladis aconteceu em 22 de junho de 2004, na sede da cooperativa, a pedido dela.
A falta de um convvio maior entre ns foi sentida no decurso da conversa. Diferentemente das outras
pessoas entrevistadas, nos foi impossvel elaborar um roteiro de perguntas com base em conversas e
informaes previamente colhidas. Tampouco dispnhamos de intimidade suficiente para
problematizar e discutir determinados fatos. Tratou-se da entrevista mais curta, cerca de uma hora de
durao.


163
pesquisa em funo de sua realidade familiar que, segundo elas, se viu fortemente
favorecida pelo ingresso na cooperativa.

Gladis tem 41 anos que mais parecem trinta, o comentrio geral. Em um
primeiro contato, ela impressiona pela beleza e simpatia. Expansiva, comunica-se
com despojamento, no difcil receber seus largos sorrisos. Porm, essas
caractersticas chamam ainda mais a ateno quando somos informados sobre sua
histria pessoal, marcada por dificuldades. Certa vez uma de suas companheiras
disse algo como: incrvel, a Gladis. Ela est sempre disposta, de bom humor... E
com os problemas que tem! admirvel.
Casada desde os dezenove anos, ela mora em casa prpria na Vila com o marido
e os dois filhos, o mais velho de vinte e um anos, e o caula, quatorze. Entre as
cooperadas, Gladis se destaca por ter concludo o ensino mdio e por dispor de uma
condio scio-econmica razovel, fruto dos dois empregos do marido e de suas
longas jornadas junto mquina de costura.
Mas a prtica dessa profisso no foi para ela uma escolha consciente ou um
incontestvel produto das contingncias:
Eu digo que sou costureira, mas eu aprendi a costurar mesmo com uns
dez anos. Minha me costurava. Eu aprendi a costurar mais para
brincar, como passatempo. Mas eu nunca pensei em ser costureira. Eu
queria fazer faculdade de administrao. [...] Eu tenho paixo por
matemtica, por nmeros. [...] Era o que eu queria fazer.
Ainda adolescente, Gladis engravida e se v obrigada a abdicar de seus projetos,
j que o filho nasceu portador de uma severa deficincia. Desde ento, ela se dedica
com afinco aos muitos cuidados que a condio dele filho exige: Eu ia fazer
[faculdade] e acabei engravidando. O Wagner nasceu doente e no deu pra
continuar mais. Mas quem sabe um dia eu ainda fao, n?


164
a. Os trabalhos de Gladis: necessidade de conciliar famlia e trabalho
Desde que conheceu o trabalho, Gladis teve que concili-lo com a necessidade de
cuidar do filho, tarefas que dificilmente couberam juntas devido s circunstncias
que encontrou pela frente, tanto aquelas prprias do mercado do trabalho, quanto as
relativas ao estado de sade do filho.
Como vimos com Julieta, trata-se de uma dificuldade prpria do gnero feminino
em nosso tempo e cultura. No entanto, Gladis nos mostrar, atravs de sua
experincia, o quanto esse quadro se agrava quando a trabalhadora tambm me de
um filho cuja sade exige cuidados mais intensos, como Wagner.
Se para Julieta conciliar as necessidades da famlia e do trabalho j representava
tarefa rdua ainda que possvel na maior parte do tempo para Gladis, em raros
momentos isso foi vivel, j que poucas vezes encontrou, nas relaes de trabalho, as
condies mnimas necessrias para faz-lo:
Eu trabalhei dois anos numa loja que vendia calados, foi a primeira
experincia de trabalho fora. Eu trabalhava no credirio, era o que eu
gostava. [...] O Wagner nasceu, e eu continuei trabalhando mais um ano
l. Da ele ficou muito doente, ele j nasceu doente, mas piorou depois
de uns cinco ou seis meses. A eu tive que sair e parar pra s cuidar dele,
ir no mdico e tal. [...] Eu achava pssimo [o trabalho]. No tinha vale-
transporte, no tinha refeitrio e era uma loja com vinte funcionrios.
Tinha que comer aquela comida fria... Era tudo muito rigoroso, ento, se
tu precisava sair uma hora antes, no podia. Eu no gostei.

O afastamento do mercado de trabalho formal e a experincia da faco
Esse primeiro afastamento de Gladis do mercado do trabalho foi longo, durou
aproximadamente oito anos. No entanto, nesse perodo no lhe faltavam os afazeres,
as labutas de casa, de que fala Sylvia Leser de Mello (1988): cuidar do filho,
arrumar e limpar a casa, cozinhar e, sempre que possvel, tentar mais uma vez
conciliar a necessidade e o gosto de trabalhar com a dedicao famlia.
Em uma dessas tentativas, Gladis conheceu outra espcie de explorao da fora
de trabalho, a costura por faco:


165
Quando o Wagner era menor, eu estive uma vez numa faco, que eu vi
num jornal. A gente pegava as roupas e fazia em casa. Eles pagavam to
pouquinho, to pouquinho... Eu peguei uma primeira remessa... Olha, eu
trabalhava o dia todo e s dava pra comprar um litro de leite. Eram
centavinhos, sabe? Dez centavos a pea, acho. Ai, um horror. Eu disse:
Ai, meu Deus. Eu no vou trabalhar assim de novo. [...] Sabe que s
vezes eu compro uma roupa barata, e eu tenho pena de quem fez aquela
roupa? Porque eu fico pensando: Puxa, pra venderem a esse preo, a
pessoa que fez, ganhou o qu? Nada. [...] Por que eu sei na pele.

O trabalho noturno no hipermercado: a conciliao possvel
Passados mais de oito anos desde o ltimo emprego, Gladis decide retornar ao
mercado de trabalho ao vislumbrar, no trabalho noturno, a possibilidade de promover
a conciliao dos lugares de me e de trabalhadora.
Quando o Wagner estava com nove anos, eu j estava estressada de viver
em casa o tempo todo. Eu acho que eu ia ficar doente se no arrumasse
um trabalho. Eu queria trabalhar noite porque o Wagner noite fica
mais calmo. [...] O meu marido dizia: Tu no vai conseguir porque tu
est h muito tempo em casa, sem trabalhar. A tinha aberto um
hipermercado, ali na Sertrio, pertinho de casa. Eu fui ali, e na primeira
vez fiz todos os testes e no passei. A eu no desisti. Na mesma semana
eu fui num outro que tambm estavam pedindo [empregados]. A fiz os
testes, passei e fiz um treinamento de uma semana. Da eu aprendi tudo,
s que eu queria o primeiro [...]. Da l, eles me ensinaram tudo o que
tinha que saber para ser uma operadora de caixa. Eu voltei na semana
seguinte no outro e passei, e fiquei cinco anos l.
interessante notar o quanto Gladis obstinou para alcanar o seu objetivo,
trabalhar no primeiro hipermercado citado por ela. Para isso, fez uso de uma astcia
admirvel, ao conseguir o treinamento que lhe faltava junto a uma outra empresa. O
motivo fundamental para compreender seus movimentos: o primeiro mercado
ficava bem prximo Vila, o que significava deslocamentos mais rpidos para casa
e, assim, um aumento nas possibilidades de conciliar as esferas de que falamos.
Abaixo, ela fala dessa experincia de trabalho, a mais prolongada que viveu at hoje:


166
Eu adorei, sabe? [...] As pessoas trabalhavam direitinho, se tu precisasse
de uma folga, eles nem discutiam, davam a folga. Tinha toda a
assistncia. [...] E eu gostava [da atividade] tambm. Olha, eu no fiquei
doente, de parar numa clnica, porque eu entrei a e comecei a trabalhar.
Ali eu via gente diferente, eu me enturmei com o pessoal. Era aquela
relao de amizade, sabe? [...] A gente tinha at comisso nas vendas de
sbado... Era timo quando eu trabalhei l.
Como Julieta, Gladis no demonstrou qualquer sentimento de repdio pelo
vnculo empregatcio em si. O importante para ela, nessa realidade, era a existncia
de condies de trabalho adequadas o que engloba o respeito aos direitos
trabalhistas e o usufruto de boas relaes com os companheiros. Claro que esses
fatores devem ser vistos sob a tica da sua necessidade maior. Ou seja, nesse
emprego, e durante um bom tempo, ela encontrou preservadas as condies que
precisava para conciliar os cuidados com o filho e a necessidade de trabalhar.
Porm, ela obteve uma promoo para o setor administrativo da empresa, e o que
pareceria positivo, logo se revelou um limite intransponvel para continuar
trabalhando. Vale relembrar que o trabalho administrativo rene as prticas que
Gladis tanto aprecia, afinal, aproxima-se da profisso que ela teria gosto em abraar:
Eu chorei quando eu sa de l, quando eu tive que pedir minhas contas.
[...] Porque com o tempo, eu j tinha mais tarefas l, porque eu estava na
administrao tambm. Eu tive que passar pro dia, porque no
funcionava noite [a administrao]. E eu no pude mais, porque a me
no conseguia mais ficar com o Wagner. Ele muito estressante, tem que
ter uma pacincia sem limites pra cuidar dele. Era assim: o meu marido
cuidava de manh [...] e a me ficava de tarde, at que nenhum dos dois
agentou. [...] E me no tem opo, n? Tem que cuidar. Da eu sa,
depois de cinco anos.


167
A entrada para a cooperativa
Para mim a cooperativa foi e algo muito bom j que eu tenho um
filho excepcional e por isso preciso trabalhar em casa. Que outro
lugar isso seria possvel? D para conciliar. (Gladis)

Como me disse, Gladis no entrou para ficar na cooperativa porque no
imaginou encontrar ali boas condies de trabalho. Ela recebeu com receios o
convite para ingressar na UNIVENS. De incio, temia que se tratasse de um trabalho
semelhante aos da faco. Alm disso, receava no conseguir cumprir com a sua
tarefa maior, cuidar do filho ao mesmo tempo em que trabalha:
Fiquei em casa um ano, mais ou menos. A eu j tinha que trabalhar, o
dinheiro tinha acabado, e eu sempre fui acostumada a trabalhar. A a
Edlia [cooperada da UNIVENS] comeou... Ela me conhecia desde
quando eu vim pra c. Eu tinha feito algumas costuras pra ela, e ela
adorou, sabe? Ela me disse assim: Precisamos de ti na cooperativa. E
eu, na primeira hora, disse que no: Mas eu no vou dar conta de
entregar os trabalhos no dia e cuidar do Wagner. Falei com o meu
marido de noite e ele disse: Quem sabe tu tenta... Porque estava difcil
naquela poca, ele s estava na Brigada, no tinha esse segundo
trabalho ainda. to difcil, n?
Porm, em pouco tempo ela j reconhecia ali, a segurana do direito ao trabalho,
repercusso apontada por outras trabalhadoras do grupo:
Eu comecei a trabalhar e pensei: Por enquanto vou trabalhar l, at
conseguir alguma coisa mais prtica, que tivesse mais segurana.
Porque eu achava que o salrio ia oscilar muito. Mas fui ficando e vai
fazer cinco anos que eu estou aqui. E est bom porque as gurias dividem
o trabalho legal, no oscila muito, sabe? Tem uma diferena mnima por
ms, ento d bem pra contar com aquele salrio. [...] Eu acho que eu
sou at um pouco rpida, sabe? Eu consigo fazer legal, tiro sempre uma
base de quinhentos, seiscentos [reais por ms], isso d pra fazer. [...] Ns
temos trabalho sobrando. [...] Eu acho que l a gente participa, opina
mais. A gente tem assemblia uma vez por ms, ento a gente participa
de todas as decises. A gente s concorda com as coisas que vo ser
boas pra gente. [...] Em tudo, tudo. No que nem numa empresa, em
que voc no decide sobre nada. [grifos nossos]


168
Chama especialmente a ateno o modo como Gladis expe a sua vivncia
autogestionria, o que revela traos da relao estabelecida entre ela e o grupo de
cooperadas e com a cooperativa como um todo. Nota-se que ela utiliza termos no
empregados pelas cooperadas que trabalham na sede, como salrio, por exemplo.
Observamos ainda a presena de uma ambigidade no modo de se referir a tarefas do
grupo, ora na primeira pessoa do plural (ns, a gente), ora na terceira pessoa da
mesma variante de nmero (elas, as gurias). A exterioridade do ltimo caso, a
princpio estranha em um vnculo autogestionrio, ser discutida a seguir. Por
enquanto, vale ressaltar que parte desses fenmenos tambm foi identificada no
discurso de outras cooperadas que trabalham em suas prprias casas, ou seja, Gladis
no a nica a manifest-los, em maior ou menor intensidade.

b. Repercusses da autogesto para Gladis
Conhecer a experincia de Gladis na UNIVENS foi fundamental para confirmar
que de fato pode haver vrias autogestes no interior de uma mesma cooperativa.
Como as demais cooperadas que trabalham em casa, ela experimenta o cotidiano da
autogesto de um modo muito diferente daquelas trabalhadoras alocadas na sede do
grupo. No decurso dos dias, ela encontra o grupo apenas para a troca dos trabalhos e
para as reunies mensais, no mais, convive sozinha com a prtica da produo.

A experincia de quem trabalha em casa: outro modo de viver a autogesto
Ainda que do ponto de vista simblico ela esteja ali amparada por um grupo o
que representa uma srie de ganhos e repercusses Gladis e suas companheiras de
condio no se sentem to sujeitos da determinao dos rumos da cooperativa, no
se vem obrigadas, por exemplo, a negociar e a tomar pequenas decises
coletivamente no dia-a-dia. Ao contrrio, elas so afetadas pelas escolhas cotidianas
das outras cooperadas, o que no caso delas, diga-se de passagem, ocorre de modo
voluntrio e bastante pacfico, e justifica o uso da terceira pessoa no exemplo
apontado acima: as gurias dividem o trabalho legal.
Justamente na diferena entre os cotidianos desses subgrupos que parece apoiar-
se a desigualdade de apropriao da experincia autogestionria. As cooperadas da


169
sede vivenciam o cotidiano da cooperativa enquanto uma instituio em contnua
construo, em grande parte promovida por elas. ali, no telefone que toca, no
atendimento aos clientes e parceiros e nos imprevistos que sempre pipocam, que a
cooperativa se faz e acontece
76
.
O fato de que so sempre as cooperadas que trabalham na sede que freqentam as
reunies e os fruns de discusso dos quais participa o grupo tambm um sinal
dessa diferena. Elas esto mais informadas sobre os meandros das demandas e
projetos do coletivo e se sentem impelidas a represent-lo, exercendo uma
legitimidade incontestvel para tal. Talvez seja por isso tambm que no
encontramos em Gladis, e em outras trabalhadoras do grupo que trabalham em casa,
algumas das repercusses da autogesto apontadas pelas demais cooperadas, como o
enraizamento, a apropriao coletiva e o pertencimento ao grupo, ao menos no
como aparecem para as demais.
Gladis no cita tambm como repercusso o desenvolvimento das tais
habilidades polticas que, ao que tudo indica, foi mais um fruto do cotidiano da
autogesto vivenciada na sede do grupo ou em outros fruns, como o Oramento
Participativo. Como podemos ver abaixo, essas atividades sempre se viram limitadas,
no seu caso, pela necessidade imperativa de cuidar do filho:
Eu sempre fui muito isolada, porque o Wagner ocupa todo o meu tempo,
ento eu no consigo. At agora eu no consigo participar muito das
atividades da cooperativa, que eu acho muito interessantes, as reunies...
At as viagens que eu poderia fazer. Mas eu no consigo, n? Se eu saio
durante uma hora, quando eu chego em casa, j tem fraldas empilhadas
e tudo. Parece que sou necessria ali, no tem como sair.
Durante as visitas de campo anteriores s entrevistas, tivemos a oportunidade de
visitar algumas das cooperadas que trabalham em casa. Nos trechos do Dirio de
Campo abaixo, Lcia e Preta, respectivamente, corroboram nossas afirmaes e
indicam alguns ganhos advindos da experincia de trabalho na cooperativa
77
:

76
As diferenas de perspectivas entre as cooperadas que trabalham em casa e na sede, por vezes
geram conflitos no interior do grupo, como vimos no tpico que trata desse assunto (Captulo IV). Ali,
algumas cooperadas da sede comentam esse fato e tambm o justificam pela diferena entre os
cotidianos das pessoas alocadas em cada um desses lugares.
77
Optamos por expor o relato dessas outras cooperadas por considerar que elas nos auxiliam a ilustrar
e a compreender melhor os aspectos comuns e singulares da condio de Gladis (como costureira que


170
Lcia: Claro que o envolvimento diferente, elas esto l direto. Mas se
fosse para escolher, eu no quero trabalhar l, nem na nova sede. Estou
bem aqui. Ela fala que a vida toda trabalhou em casa, e que foi uma
escolha anterior cooperativa, pensada cuidadosamente. E que neste
momento da sua vida [j passara dos 60 anos], morando e cuidando
sozinha da me, no est disposta a correr riscos com tamanha mudana.
[...] Pergunto a Lcia que alteraes sentiu com a entrada para a
cooperativa em seu cotidiano. Surpreendentemente, ela no cita logo de
cara algo relativo ao trabalho. Fala que gosta muito das conversas logo
cedo com as colegas de l, na hora de buscar e entregar costuras; do valor
das amizades, de como estes encontros a ajudam no combate solido.
Depois sim, ela cita como uma conseqncia importante, a segurana de
ter sempre trabalho, atravs da garantia da comercializao de seus
produtos. Diferente de quando era autnoma, agora ela no tem que se
preocupar com isso, afinal, tem a retaguarda da cooperativa. [Dirio de
Campo, 14/11/2003. p. 48]
Ao chegar, encontro uma moa jovem (talvez 30 anos) e muito tmida.
[...] Aps a tenso inicial, Preta me conta que passou a participar da
cooperativa depois de sair de uma empresa, da qual foi demitida quando
engravidou. [...] Ela tambm afirma com veemncia que a cooperativa
foi uma coisa muito boa, j que muitas mulheres que estavam
desempregadas, hoje sustentam ou ajudam a sustentar suas casas. [...]
Preta tambm fala da segurana de no ficar desempregada. [...]
Perguntada sobre as diferenas de se trabalhar em casa e na sede, ou
mesmo sobre os conflitos em torno disso, Preta taxativa: diz que gosta
de trabalhar em casa e que no sabe se vai trabalhar na nova sede. Espera
poder escolher continuar trabalhando prxima da famlia. [Dirio de
Campo, 15/11/2003. p. 52)
Como pudemos observar, as trs cooperadas ressaltam aspectos semelhantes
advindos da experincia da autogesto que conhecem: a segurana do direito ao
trabalho e a possibilidade de adapt-lo s necessidades familiares, por exemplo.
Outro aspecto que merece ateno a mudana apontada por Lcia e Gladis em
suas relaes interpessoais na Vila. Para Lcia, a participao na cooperativa lhe
abriu a possibilidade de alargar seus vnculos de amizade, o que significou uma

trabalha em casa), principal objetivo deste tpico. Diferentemente de todas as outras depoentes deste
captulo (que trabalham na sede do grupo), ela vivencia um cotidiano de trabalho que exigiu
caracterizao aqui.


171
conquista de fato valiosa. Gladis, bastante impedida de sair de casa, como sabemos,
tambm comenta este aspecto: Eu achei timo entrar na cooperativa porque eu nem
conhecia bem as pessoas daqui. Eu s conhecia os vizinhos do lado. Agora eu
conheo bem mais gente, tenho uma relao boa. Eu achei legal.
No entanto, ainda que signifiquem ganhos importantes, essas conquistas no
equivalem ao que aqui chamamos enraizamento nos espaos da Vila e da cidade,
repercusso j caracterizada, que exige uma apropriao desses espaos atravs de
uma participao efetiva na prpria coletividade que os faz.
Abaixo, seguem apontadas as principais repercusses da experincia de
autogesto de Gladis que, sem dvida, foi responsvel pela promoo de outras
mudanas importantes em suas relaes no trabalho e na famlia, principalmente.

O trabalho adaptado pessoa: possibilidade de conciliar famlia e trabalho
Ainda que consideremos importantes as diferenas entre trabalhar em casa e na
sede para o grupo de cooperadas, podemos pensar que, para algumas dessas pessoas,
no h escolha possvel a ser feita. Alm de Gladis, Lcia tambm enfrenta situao
semelhante, j que precisa cuidar da me, j idosa. Sair de casa para trabalhar fora e
deix-la s impensvel. Ou seja, para ambas, a possibilidade de permanecer em
casa determinante para continuarem trabalhando. A cooperativa, por sua vez,
exerce um papel fundamental para elas, ao garantir boas condies de trabalho e de
remunerao, livrando-as da explorao das faces, que talvez seja a nica
alternativa para a costureira domstica sem clientela fixa e sem condies para
desenvolv-la.
Gladis encontrou, no trabalho na cooperativa, a possibilidade de conciliar de fato
as tarefas de me com a necessidade de trabalhar. Em que pese o aumento de suas
atividades como um todo, a flexibilidade do trabalho na UNIVENS permite que ela
faa os ajustes cotidianos necessrios para sua condio. Abaixo ela fala a esse
respeito, deixando explcita tambm, a inassistncia do Estado para trabalhadoras
que vivenciam situao semelhante:
[Hoje] eu tenho que trabalhar bem mais pra dar conta de tudo. [...] Tu
sabe que mesmo em casa, eu tenho trabalho pro dia todo? o tempo


172
todo assim: tu lava, passa, cozinha, limpa. E de duas em duas horas, eu
tenho que levar o Wagner ao banheiro. aquela correria. S que os
servios da cooperativa, eu consigo encaix-los, em algum lugar. Se eu
no consigo fazer de dia, porque uma coisa que no to urgente, eu
fao noite, quando o Wagner relaxa mais. Agora, que corrido, .
Porque o Wagner um nen... Ele sempre usou fraldas, tem que dar
comida na boca... Mas o qu eu poderia fazer com ele, n? Estando em
casa, eu consigo fazer direitinho, o trabalho. [...] Se eu tenho que levar
ele no mdico um dia, eu posso dividir os servios urgentes com as
outras gurias. um trabalho mais verstil. Em uma empresa, eu no
poderia mais trabalhar. [...] No tem como, eu no poderia estar saindo
uma vez por semana, pra ir ao mdico, ao dentista, coisa assim. Quando
eu sa do mercado, eu procurei penso pra ele, porque eu vi uma lei que
dizia que os excepcionais, depois dos 14 anos, teriam direito a um
salrio mnimo. Ajudaria bastante, pro mdico, pras fraldas. Mas pra
isso, a famlia tem que ganhar um salrio mnimo e ter quatro
dependentes. [...] So muito rgidos, no tem jeito. [...] Porque so duas
pessoas sem trabalhar, a pessoa excepcional e mais a me, que cuida.
Ento as despesas so grandes. [...] Eu acho que ele [o Estado] deveria
dar uma assistncia. [grifos nossos]

Aumento da renda familiar e independncia econmica
A possibilidade de trabalhar, conferida a Gladis pela permanncia no espao
domstico, e a remunerao estvel e bastante satisfatria garantida pela cooperativa,
promoveram seu reencontro com a independncia econmica em relao ao marido,
alm de aumentar a renda do grupo familiar como um todo. Estes aspectos, ao menos
neste caso, foram responsveis por atenuar parte dos conflitos familiares e por
conferir a Gladis o sentimento de tambm cooperar com a sua famlia:
Eu comecei a ajudar bastante em casa [economicamente]. [...] Puxa,
quando eu no tinha trabalho, eu tinha que ficar pedindo [dinheiro] pro
meu marido. Ele dizia: O qu que tu vai fazer? O qu tu precisa fazer?
Agora j no, na maior parte das coisas, eu tenho o meu dinheiro. uma
discusso a menos. Eu tambm me ponho no lugar dele e chato, n?
Toda hora ter que pedir dinheiro pra alguma coisa. Cada um tem que ter
o seu. [...] E trabalhando, eu me sinto mais til tambm, sabe? Eu nunca
gostei de me sentir dependente. No gosto, desde de pequena. Prefiro ter
o meu dinheiro.


173
Quando falvamos da experincia de autogesto de Julieta, identificamos como
as relaes de trabalho autogestionrias aproximam e tornam mais permeveis as
esferas da famlia e do trabalho, e que a cooperativa passa a representar um possvel
e desejvel lugar de trabalho para os filhos de algumas cooperadas. Abaixo, Gladis
indica que a possibilidade de entrar em contato com parte da dinmica de trabalho da
me fez crescer, tambm no seu filho caula, o desejo de trabalhar l:
O meu filho mais novo admira muito meu trabalho. Ele diz: Me,
quando eu tiver uns dezessete anos, me deixa procurar trabalho na
cooperativa? muito legal de trabalhar l. Ele quer trabalhar na
serigrafia, sabe? Ele fala: At eu terminar a faculdade, me, e poder
fazer o trabalho que eu quero. [...] Ele quer fazer um curso de
serigrafia. Ele v que eu sempre estou com dinheiro... Eu falo que legal
[...]. muito bem montado. Tem lugares que nada funciona, que no tem
dia de pagamento certo... [...] Aqui, desde que eu entrei, em cinco anos, a
gente nunca teve problemas. muito bom.
Interessante notar que este aspecto ocorre tanto pela possibilidade material dada
aos filhos de ingressarem nos espaos de trabalho e de reunio do grupo, como
tambm, no caso de Gladis e daquelas cooperadas que trabalham em casa, pelo
interesse que a dinmica participativa e democrtica exerce nos adolescentes em
questo:
s vezes eu levo alguma questo pra casa e eles falam: Quem sabe tu
fala que pode ser assim, que pode ser diferente? O meu filho [caula], s
vezes, ele chega e d uma opinio pra mim: Olha, me, de repente pode
ser assim. [...] Ele pergunta: Me, como que vai ser decidido isso
da? E eu digo: Olha, tem questes que a gente vota e v se a maioria
gostou da proposta.


174
Responsabilidade pelos resultados do trabalho: necessidade de cooperao no
cotidiano produtivo
Levada a comparar a experincia do vnculo empregatcio ao autogestionrio,
Gladis responde sem idealizaes, ao marcar neste ltimo, a necessidade de ter um
compromisso e uma responsabilidade muito maior em relao ao trabalho. Isso se
deve principalmente ao fato de que so elas mesmas as responsveis pelos resultados
econmicos da cooperativa, dos quais todas dependem para compor suas rendas:
No porque hoje eu trabalho numa cooperativa que eu no tenho que
ter um prazo pra entregar minhas coisas, que eu posso estar cheia de
trabalho e ir passear. No bem assim. A gente tem que ter um
compromisso bem maior, seno a gente no vai ter mais trabalho, se
comear a relaxar. [...] A UNIVENS um grupo de trabalho, que graas
a Deus, a maioria tem muita responsabilidade. [grifos nossos]
Essa condio, e ao mesmo tempo, repercusso da autogesto, tambm foi
apontada por Isaurina: Para trabalhar numa cooperativa, seja ela qual for, ns
temos que ter responsabilidade mais liberdade, mas tem limites. Tu tem que ter a
responsabilidade.
De fato, cooperados de outros empreendimentos tambm assinalaram esta
questo, como demonstra a pesquisa realizada por Egeu Esteves junto aos
trabalhadores da UNIWIDIA: [...] dominante na fbrica um sentimento de
responsabilidade pelo faturamento. Tal percepo, entretanto, se apresenta de vrios
modos, dependendo da pessoa interrogada (Esteves, 2004. p. 98).
Interessante notar que o termo responsabilidade aparece em duas acepes: ter
mais responsabilidade no trabalho (como princpio) e ser responsvel pelos
resultados do trabalho e por suas oscilaes (como condio). Ambas interpretaes
esto contidas nas palavras de Gladis, especialmente quando ela atrela uma possvel
falta de compromisso (um princpio) ao risco de no terem mais trabalho.
Para Gladis a responsabilidade maior com os resultados do trabalho tambm
aparece no cotidiano atravs da necessidade de cooperar e de ser mais solidria com
as companheiras no decurso da prpria atividade produtiva:


175
Tem que tentar sempre facilitar o trabalho dos colegas, cooperar, no
atrapalhar. A gente faz muitos sapatos de cachorro, n? As gurias
fecham o ladinho e eu tenho que botar o vis. Quando elas chegam com
aquele sapato pra eu pr o vis, eu sei que elas dependem de eu colocar
pra elas continuarem o trabalho. a primeira coisa que eu fao, todas
vo dizer isso. Eu fao rapidinho e ainda entrego de bicicleta, deixo ali,
na casa delas. [...] sempre tentar facilitar o trabalho dos outros.
Abaixo, ela aponta para o duplo aspecto da cooperao e da solidariedade que,
mais do que princpios morais, so ingredientes imprescindveis para a atividade
autogestionria. Para Gladis, eles podem ser uma condio j presente em algumas
trabalhadoras afinal, tambm h cooperao entre o operariado taylorista como
tambm podem ser aprendizados decorrentes da prtica da autogesto:
Olha, eu sempre fui assim. Mas eu acho que as pessoas que no tm esse
jeito de trabalhar, cooperando com os outros, aprendem mais. Aprendem
a cooperar com as pessoas. Porque em todos os grupos teria que ser
assim. Em famlia, em tudo. [...] Uma cooperao mtua. [...] No
como numa firma que, de repente, a pessoa quer se promover, no se
importando com o colega. [A cooperativa] um lugar que a gente sabe
que no tem uma promoo, porque tem que trabalhar em grupo,
ajudando um ao outro. Eu acho essa parte interessante. Eu no vou me
promover a chefe porque eu trabalhei mais, n? Eu devo cooperar.


176
4. Nelsa
Muito j foi dito sobre Nelsa at aqui, neste texto. Sem rodeios, preciso afirmar
que sua presena de fato destaque neste grupo de mulheres. Neste grupo que em si
impressionante, e que no qual, tambm certo, cada uma impressiona sua
maneira, por distintos aspectos. Em comum, todas parecem imbudas de um esprito
aguerrido, empenhadas em manter e em fazer frutificar a cooperativa que criaram.
Porm, todas as cooperadas com quem conversamos coincidem em conferir Nelsa
grande parte do mrito da experincia que vivem. necessrio e inevitvel, portanto,
discutir a liderana de Nelsa ao estudar as repercusses da autogesto da UNIVENS
e, ainda que este no seja o tema capital deste trabalho, esta ser uma das tarefas
desta seo. Antes disso, porm, buscaremos apresentar brevemente sua histria de
vida e de trabalho.

Aps ter sido chamada para falar da histria da UNIVENS e da sua prpria
inmeras vezes, Nelsa decidiu cont-la em um livro, que em breve ser publicado.
Por meses, Nelsa domava o cansao de suas longas jornadas e as dificuldades diante
do computador para, noite aps noite, compor seus escritos. Alis, esse material
revelou-se uma fonte preciosa para esta pesquisa, como j dissemos ao cit-lo
anteriormente. Aqui, novamente ele vem nos servir para conhecer a histria de Nelsa,
a partir de suas prprias palavras, em companhia da longa entrevista que realizamos
com ela
78
.
Escrever um livro, sair de casa aos treze anos, organizar uma greve ainda
adolescente, intervir na explorao dos trabalhadores na colheita de pssegos, mudar-
se sozinha de cidade vrias vezes atrs do prximo desafio, sempre na luta contra a
opresso operria, ir a Ushuaia, Espanha... E claro, formar uma cooperativa junto

78
A entrevista com Nelsa aconteceu na casa dela, em 21 de junho de 2004. Encerradas as atividades
na cooperativa, fomos juntas para l, onde ela preparou o chimarro costumeiro. Enquanto o
tomvamos, conversvamos sobre assuntos diversos: cooperativismo, poltica, economia, temas muito
caros a ela. Aps o jantar, feito por Tiago, filho de Nelsa, demos incio entrevista que invadiu a
madrugada, com mais de quatro horas de durao. At o final e para minha surpresa, o entusiasmo de
Nelsa superava seu cansao: Se a gente pudesse falar um dia inteiro!... Eu gosto muito de falar,
sabe, Cris? Seno parece que a gente vai esquecendo de alguns detalhes que tambm foram
importantes. E foi legal porque a gente falou da vida da gente.


177
de suas vizinhas (quando ningum sabia ao certo o que era isso). Todas estas
experincias pareceram possveis a Nelsa. E foram.

a. Os trabalhos de Nelsa: profisso militante
O mundo s muda se ns mudarmos.
Filha de Pasqual e Gema, imigrantes italianos, Nelsa nasceu h 41 anos na regio
rural da Serra Gacha, prximo a Flores da Cunha.
Num lugarejo muito pequeno, chamado Nova Pdua, se juntaram vrias
famlias descendentes de italianos e, portanto, com costumes bem tpicos,
como o cultivo da uva. A lngua falada por todos o italiano dialeto.
Famlias grandes [...]. Sou de uma famlia de sete irmos, sou a quinta
filha. (Nespolo, 2003. p. 01)
Quando pergunto a ela como iniciou sua histria de trabalho, ela me diz paciente:
Bom, eu nasci no interior meus pais at hoje moram no interior ento
o trabalho sempre foi algo que fez parte da vida. Desde criana a gente
j comeava trabalhando, lgico que era um trabalho acompanhado da
famlia. Eu me lembro que quando a gente fazia cinco, seis anos, ns
amos felizes da vida junto com o pai para o campo, porque tinha uma
enxadinha pequenininha pra quem tinha aquela idade, sabe? [...] No
era aquela coisa... Era algo divertido, mas ao mesmo tempo a gente j ia
se familiarizando com aquele ritmo.
Nelsa sempre estudou em escolas pblicas. Naquela poca e lugar, elas eram
chamadas de Brizolinhas, uma referncia ao governador do Estado que as criou: As
primeiras sries eram todas numa sala s, quer dizer, a professora dava aula em
quatro quadros para quatro sries diferentes ao mesmo tempo. A educao era segura
e bem consolidada [...]. (Nespolo, 2003. p. 01)


178
A escolha pela vida religiosa: eu queria fazer alguma coisa pelos outros
Aos treze anos de idade, porm, Nelsa decide seguir o caminho antes adotado por
seu pai e por dois de seus irmos, a formao religiosa:
Eu sa de casa com treze anos porque a minha famlia tem uma f muito
grande [...]. Meus irmos estudaram para padre e tudo, meu pai tambm
estudou durante cinco anos. Ento eu sa, na poca, motivada, eu queria
ser freira, apesar de que tinha alguma coisa que no era legal. Eu queria
muito ter uma famlia, tudo, mas eu achava legal poder fazer alguma
coisa pelos outros.
A escolha precoce de se dedicar a fazer alguma coisa pelos outros, orientou
toda a vida de Nelsa. Seja pela via religiosa, pelo movimento operrio ou sindical,
ela sempre desempenhou atividades prenhes de um claro sentido de transformao
social. A funo poltica de seus atos e afazeres poderiam ser dirigidos para a
melhoria das condies do trabalho operrio, para o reconhecimento e a aplicao
dos direitos trabalhistas especialmente das mulheres, ou ainda, para o auxlio ao
desenvolvimento das polticas pblicas de sade, moradia, educao e gerao de
renda no mbito local do bairro em que mora. De certo, aps conhecer sua histria,
veremos que ela trabalhou pelos outros mas, fundamentalmente, com esses outros,
em um permanente exerccio de poltica participativa e democrtica.

Primeiramente, Nelsa ficou dois anos em Flores da Cunha. J aos quatorze anos,
ela comeou a conciliar os estudos com o trabalho: Ns estudvamos de manh e
fazamos limpeza na casa de uma famlia de tarde. Sem carteira [assinada], mas a
gente recebia. Ento, na verdade, nossa famlia no contribua para a gente estar l,
o nosso trabalho sustentava a gente. Dali, ela partiu para um convento em
Garibaldi, tambm na Serra Gacha, e l permaneceu por um ano:
Tinha trs setores dentro do convento, que muito grande. Ele tem uma
parte de hotelaria ento, ou trabalhava no hotel, ou trabalhava nas
escolas, ou ento, trabalhava na sustentao, que era o entorno, onde
tinha plantaes, tirava leite, essas coisa todas. Ento todo mundo tinha
carteira assinada [...]. A gente revezava as atividades, participvamos de
todas. [...] Ns colhamos as frutas todas, era uma festa! E fazamos a


179
limpeza da escola tambm, por isso que a minha carteira est assinada a
primeira vez como servente, porque ns fazamos todo o servio. [...]
Tinha escola particular, magistrio, que foi onde eu fiz o primeiro ano de
magistrio. E tinha a parte do hotel, ento a gente servia as pessoas.
Aprendemos a etiqueta de como servir, chegar numa mesa e tal.
Desta experincia, Nelsa recorda especialmente seu carter comunitrio e o
convvio com pessoas de histrias e situaes de vida muito diversas entre si:
Eu tambm mudei muito, sabe? Tinha as horas que sentava todo mundo
junto e tambm tinha as horas que as irms, que eram responsveis pela
gente, chamavam e diziam assim: O qu tu acha dessa atitude que tu
teve? No acha que poderia ser uma atitude diferente? Uma formao
de valores e de responsabilidades tambm. lgico que ficava faltando
um monte de coisas, mas como valores, acho que foi muito interessante.
E tambm porque tinha gente do estado inteiro, com histrias de vida
tambm diferentes. [...] Ento era um monte de coisas assim, muito
diferentes.
Aos dezessete anos, Nelsa muda-se para Pelotas, extremo sul do estado. Segundo
ela, as irms desejavam fazer uma experincia diferente, e para isso, elegeram
algumas pessoas que, aos olhos delas, pareciam seguras em suas escolhas religiosas:
Tentaram fazer uma experincia de nos colocar fora do convento, de ter
uma vida prpria. Ns trs morando numa casa, as freiras morando em
outra casa, mas a gente ia ter momentos em que iramos conversar. E foi
muito, muito marcante mesmo. [...] Eu sempre tive que ir me virando,
financeiramente... E sempre encontrei muita solidariedade, de verdade.
Neste perodo em Pelotas, ainda vinculada formao religiosa, Nelsa conclui
seus estudos do ensino mdio (magistrio) e passa a trabalhar em um posto de sade
da periferia da cidade, uma das mais pobres do estado do Rio Grande do Sul. Deste
trabalho, ainda adolescente, ela salienta o gosto em conviver com as pessoas do
bairro e j possvel identificar sua presena militante. Ao ouvi-la falar a respeito
dele, inevitvel a comparao entre essa dinmica comunitria e o cotidiano vivido,
e em parte construdo por ela, na Vila Nossa Senhora Aparecida:
Era um trabalho maravilhoso, na recepo. O pessoal vinha, trazia po...
Mas no tinha troca de favores, no. Todo mundo que viesse pro posto


180
consultava, todo mundo. E s vezes eu comprava briga com mdico... [...]
Era um posto que estava comeando, era um projeto diferente da
Universidade, que chegava at as vilas. [...] Era muito legal. Isso foi em
82. Eu fui a primeira que trabalhei nisso, ento eu me lembro que a
pessoa responsvel do posto queria exigir uniforme. Eu brigava com ela
porque eu achava que era legal assim, que o pessoal no precisava ficar
identificando quem era, para a gente se sentir junto [dos moradores]. Foi
uma experincia fora de srie, de uma relao de amizade. O meu trajeto
para casa era uma festa, porque eu encontrava todo mundo. [...] Eu sa
por causa da JOC [Juventude Operria Catlica], naquela poca tinha
muito isso: Tem que estar onde est o jovem trabalhador. Sobretudo
dentro do trabalho, do local de trabalho. Ento, se fosse hoje, eu no ia
sair de l, porque eu tenho uma outra compreenso. Eu acho que l
tambm a gente podia ter feito um trabalho muito grande. Apesar de que
a gente construiu um trabalho, dentro do bairro. Mas eu achava que
tinha que fazer um trabalho dentro do local de trabalho, ento tinha que
ir pra fbrica!
A descoberta da Juventude Operria Catlica (JOC) reuniu em Nelsa os ideais
que a levaram a assumir a formao religiosa com a liberdade de pratic-los sem
abdicar de outras experincias pessoais importantes, tambm desejadas por ela, como
a de formar sua prpria famlia. Abaixo ela fala da renncia primeira escolha pela
vida religiosa e da assuno desta outra, qual seja, a de se dedicar luta operria.
Nesta ltima, ela vislumbra horizontes mais largos de interveno social.
Quando chegou no final [do curso do magistrio], eu vi que realmente
dava pra fazer tudo o que eu queria fazer quando eu sa de casa. Dava
pra fazer muito mais sem estar seguindo isso [a formao religiosa]. Eu
queria viver minha afetividade de uma outra forma, e dava pra fazer todo
esse trabalho e muito mais. Foi o perodo em que eu conheci a JOC.


181
O trabalho operrio e a militncia na JOC
A eu entrei de verdade no mundo do trabalho,na explorao do
mundo do trabalho.

Basta conviver um pouco com Nelsa para saber o quanto esta experincia de
trabalho foi marcante para ela. [A JOC] construiu em mim princpios de vida e
valores; acreditar que o mundo s muda se ns mudarmos (Nespolo, 2003. p. 01). J
integrada ao grupo local do movimento, ela busca e consegue emprego em uma das
fbricas de doces e gelias da cidade, um dos plos nacionais desta atividade
econmica. Na longa citao abaixo ela descreve as condies de trabalho vividas ali
e deixa transparecer parte de sua angstia diante deste quadro desolador:
As safras de pssego... [...] Foi terrvel, foi um perodo muito difcil. As
condies de trabalho... No d pra imaginar. Sabe o que voc ficar
olhando a cada dois minutos pro relgio para voc ir embora por no
agentar aquilo? Apesar de ter conseguido comear um trabalho dentro
da fbrica, que foi muito legal, ainda hoje ele repercute. Ns
conseguimos criar um setor, conhecer pessoas de outras fbricas...
Conseguimos fazer um congresso de jovens na cidade, fruto desse
trabalho. Mas foi onde eu mais convivi com isso... Bom, para ir ao
banheiro era aquela coisa, quinze minutos por dia. Ento, quando voc
saa da sua seo para ir ao banheiro, tinha uma pessoa que ficava
anotando na sua fichinha a hora que voc saiu, e quando voc voltava,
anotava a hora que voc voltou. E isso que ns ramos em torno de trs
mil trabalhadores, ento tinha gente pra controlar todo mundo. Na soma
final do dia, se ultrapassasse os quinze minutos, voc ia perdendo hora
de trabalho. [...] E as filas na hora de comer? A gente trabalhava de p o
dia inteiro, era lidando com cido direto, porque o pssego saa da soda.
As mos, aqui no meio [dos dedos], iam ficando em carne viva. A gente
trabalhava com o moranguinho para fazer gelia porque no mesmo
perodo do pssego que se colhe o moranguinho. Os bichinhos iam
subindo pela mo da gente. E a gente ficava com nojo de imaginar que
aquilo depois ia virar... Tudo bem, o pessoal dizia: no, isso aqui ferve
depois. fervido, mas no tem um princpio de colocar na mesa um
produto saudvel. Meio-dia era uma hora que a gente queria ter tempo
para poder conversar com as pessoas, seno no valia a pena estar l.
Era uma hora e alguma coisa de intervalo, mas a fila, pra gente chegar
at a hora de comer, dobrava a fbrica inteirinha. Ento, na verdade, a


182
gente ficava o tempo todo na fila, com aquela bandeja de inox que eu no
posso ver at hoje. E depois, para poder sentar e comer, o tempo que
sobrava no era nada. Ento, na verdade, se resumia no trabalho, era
trabalho, era trabalho e era trabalho. [...] E a vida inteira! Tem gente
que a sua histria a vida inteira esperando essa safra para trabalhar.
Os agudos sofrimentos daquele cotidiano de trabalho contrastam com a alegria de
Nelsa a cada ato organizado de luta por parte dos trabalhadores, a cada gesto de
resistncia em parte conquistado pelo seu trabalho e o de seus companheiros da JOC:
Foi uma coisa extraordinria. Ns conseguimos fazer uma ao, fazer
um panfleto. Eu tenho ele at hoje. [...] E a gente fez um bem assim, no
mimegrafo, colocando que no dava mais pra agentar. Porque alm
de ter essa fila para comer, a gente recebia depois das seis [da tarde], no
dia de receber. E era por letra, ento a gente ia embora da fbrica s
onze horas da noite. A gente no estava agentando mais, sabe? [...] Eu
achava, que mesmo ficando s dois meses [o tempo da safra], a gente
tinha que fazer alguma coisa pra aquilo ali no continuar mais daquele
jeito. E a, na sada dos nibus, ns juntamos uma equipe. At hoje eu
encontro as pessoas daquela poca e elas falam: Voc no imagina o
quanto eu tremi naquele dia! Ns fizemos os panfletos e distribumos
dentro dos nibus. [...] Falamos que no dava mais pra continuar desse
jeito, que a gente tinha que mudar, falamos da fichinha do banheiro...
Foi um rebu que deu naquela fbrica, foi algo fora de srie! Foi a
primeira vez que teve alguma coisa ali. Tanto que depois que teve aquele
conflito, o pagamento sempre foi dentro do horrio de trabalho. [...]
Voc no pode imaginar, ns chorvamos de felicidade! Qualquer coisa
que acontecesse, ns chorvamos de felicidade. Se a gente marcasse uma
reunio e conseguisse trazer um, a gente comemorava. A gente se
encontrava... Na poca, ns convidvamos as pessoas para comer pipoca
e tomar caipirinha, e as pessoas vinham pra conversar. Depois a gente
conseguiu um advogado, porque ele achou muito interessante a causa da
gente. Ns fizemos um debate para explicar as leis de trabalho, ento
sempre teve alguma coisa. E isso me fazia feliz.
Perguntada sobre seus projetos pessoais de trabalho da poca, Nelsa titubeia pela
primeira vez na entrevista. Parece desconcertada e apenas retoma a fala depois de
recolher-se em uma longa pausa. A forma e o contedo da resposta de Nelsa revelam
que de fato ela nunca havia se proposto esta questo, ao menos deste jeito. Ou seja,


183
ela nunca havia pensado no seu trabalho como algo estritamente individual,
desprovido de uma ntida funo poltica.
Apesar de eu ter feito o magistrio todo, eu senti que no era exatamente
aquilo que eu queria
79
. [...]. [pausa] Sabe? Eu nunca me preocupei muito
com isso, com o qu me faria feliz. Com o trabalhar no qu me faria
feliz [...]. At hoje, eu nunca pensei muito nisso. [pausa] [...] Naquela
poca eu achava que se eu estivesse num lugar, que tivesse uma boa
opo de mudana, isso ia me fazer feliz. Esse lado me fazia feliz. Eu
achava que no precisava do outro, desse olhar profissional. Tanto que
terminou a safra naquela fbrica e eu fui pra outra fbrica, que
continuou trabalhando com figo cristalizado.
A militncia e o entusiasmo de Nelsa ganhavam mais corpo e se alastravam a
cada ao do grupo da JOC. Assim, cada vez mais legitimada pelos companheiros,
ela assume a Coordenao Nacional do movimento aos 20 anos, mas no sem a
costumeira contestao e reflexo:
Depois disso eu assumi a Coordenao Nacional da JOC, que foi de fato
quem me impulsionou para isso. [...] A JOC tinha um lado bem assim, de
igreja, do valor da igreja, mas no perodo que eu passei pela JOC, foi um
perodo em que ela teve muito forte essa questo do trabalho, de ter ao
onde a gente estivesse, de ter grupos, de discutir. O Dom Eugnio, que
at pouco foi o presidente da CNBB
80
, ele achava que era importante que
tivesse isso na cidade. Ento um dia ele foi l na nossa casa e me
perguntou: Tu no acha que importante criar a JOC aqui? Eu disse:
Se a gente quer fazer uma coisa boa no precisa fazer parte de
movimento nenhum, s a gente fazer. E no passou trs meses e eu j
estava dentro do movimento. [risos] Mas lgico que mais legal
quando voc pode ter um grupo e enfrentar as coisas juntos.
Durante os trs anos em que esteve frente da Juventude Operria Catlica,
Nelsa viveu em So Paulo (SP), acolhida na casa do movimento. Pouco antes de

79
Nelsa chegou a lecionar em uma escola pblica da periferia de Pelotas, como estgio do curso de
magistrio: Eu peguei o segundo semestre da segunda srie [ensino fundamental]. Tinha crianas
que eram maiores que eu porque j tinham repetido quatro anos. s vezes, eu estava dando aula e
tinha criana que deitava em cima da mesa e dormia porque eles no tinham comido. No estgio, eu
criei todas as lies, eu no copiava de livros, eu criava as histrias. E eu tirei nota sete. [...] O
motivo que eu estava tirando a imaginao da criana porque ficava muito no mundo dela. [...] [A
supervisora:] Tem que ter histria de prncipe. Eu senti que tinha que ter alguma coisa a mais. Eu vi
que no dava para ser um trabalho isolado de uma pessoa dentro de uma escola.


184
partir, ela conhece Claudir, quem ser seu companheiro de inmeras lutas, at os dias
atuais. Do perodo passado como Coordenadora da JOC, Nelsa conserva fortes
aprendizados:
Tive oportunidade de conhecer quase todo o Brasil e fortalecer tudo o que
acreditava. [...]. No perodo que fiquei em So Paulo, acho que consegui
entender as diversidades deste Brasil. E que Brasil... Viajamos para todas
as cidades onde tinha JOC e ficamos na casa dos militantes, cada um com
sua famlia ou desfamlia, vivendo todas as condies de emprego e
desemprego. Conheci a fome, a seca, a misria, a dor, a falta de
esperana. Mas tambm ficamos em casas em que mes eram verdadeiras
lutadoras, sempre de bom humor, se orgulhavam de seus filhos. Aprendi
a dormir em rede. Assim como quando fiquei com as freiras, havia todo
tipo de situao e carncias: rfs, cleptomanacas, suicidas, carentes e
tambm muitos sonhos... s vezes penso que tive oportunidade de viver
tanto em to poucos anos. (Nespolo, 2003. p. 02)
Em 1987, j casados, Nelsa e Claudir partem para Fortaleza (CE). Ela, para mais
um ano de trabalho militante em uma fbrica de confeco: Foi uma discusso que
a gente fez [na JOC], que era prioritrio fazer um trabalho nessa rea, ento eu fui
pra fbrica de novo. H uma informao importante, incontida nestas palavras de
Nelsa: a maneira com que as disse.
De um lado, ela o fez com uma chocante naturalidade ao mencionar a mudana
de cidade em si. De outro, usou um agudo entusiasmo para falar da necessidade de
retornar s fbricas. Relembrando o episdio, ela agiganta os olhos e aperta os
punhos, reencontrada com o vigor do sentido que essas empreitadas assumiam para
ela. Essa lacuna no preenchida pelas palavras transcritas, novamente nos pe em
contato com o trabalho de Sylvia Leser de Mello, que afirma que, quando se trata de
pessoas, [...] a pesquisa um recorte penoso na matria viva, porque a vida das
mulheres no est contida nas fitas do gravador, nem aprisionadas nas palavras
escuras e secas que compem o livro (Mello, 1988. p. 24).
81


80
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil.
81
Ela prossegue dizendo: H uma perda constante: do momento vivo em que as histrias esto sendo
gravadas, do local, dos gestos, das expresses, para a fita ouvida no gravador, quando apenas as
tonalidades e inflexes da voz so retidas; na passagem da fita para o papel tambm esse aspecto se
perde (Mello, 1988. p. 24).


185
Em Fortaleza, o objetivo era fortalecer a JOC local e, segundo Nelsa, ele foi
alcanado, apesar das dificuldades. Ns realmente conseguimos. Integramo-nos
com todo o movimento da cidade, tanto o sindical quanto o popular. (Nespolo,
2003. p. 03)
Primeiramente, Nelsa emprega-se como revisora de qualidade
82
em uma fbrica
de confeco apelidada pelos trabalhadores de Senzala do asfalto, tamanha a
explorao operria. Como j disse Julieta, h histrias de trabalho na atualidade que
parecem histrias de escravido. Ainda assim, com estas caractersticas, diante da
dificuldade de se conseguir trabalho, as filas de espera e os processos de seleo
eram freqentes ali. Os empregadores achavam-se no direito, inclusive, de selecionar
os trabalhadores conforme o gnero e o estado civil, exigindo que as mulheres
fossem solteiras e sem filhos, fenmeno tambm recorrente nos dias atuais. Depois
de trs tentativas frustradas de conseguir o emprego, Nelsa se v obrigada a esconder
sua condio de recm-casada: Ns vivemos um ano em Fortaleza uma identidade
que no era a nossa. [...] Eu tinha que sustentar isso dentro da fbrica, com as
minhas amigas e com as pessoas com quem a gente fez o trabalho dentro da fbrica,
sabe? Foi muito, muito complicado.
Olhemos agora para alguns dos episdios vividos por Nelsa e por seus
companheiros de trabalho no interior dessa fbrica. Entre outras, elas mais tarde
embasaram seu empenho na construo de relaes horizontais e democrticas de
trabalho:
Eu me lembro do dia em que a gente entrou e teve a entrevista. Os
Recursos Humanos: Olha, vocs tm que ter uma conscincia que vocs
so da classe C. [...] Tem a classe A, a classe B e a classe C. Voc so
a C. Vocs tm que escovar os dentes, vocs devem tomar banho todos os
dias... Assim, humilhante. Algo humilhante! [...] As unhas, vocs tm
que cortar as unhas. Como se fosse bicho. A forma como lidava com as
pessoas, sabe? Horrvel. [...] Era algo desprezvel, desprezvel, o jeito
como tratavam a gente. E tambm era curioso, todo mundo ganhava
salrio mnimo, sabe? No interessa o que tu ia ser, tu podia escolher,
quando tu entrava. Tu podia ser costureira, tu podia ser revisora de

82
Como no dominava as tarefas de costura a ponto de trabalhar diretamente nelas, Nelsa optou pela
funo de revisora. Apesar de correr o risco de sofrer resistncia por parte dos companheiros afinal


186
qualidade. Eles te preparavam pra ser uma coisa ou outra, mas o salrio
era a mesma coisa. [...] Eles tinham um controle da vida das pessoas e
exigiam muita hora extra, muita hora extra. Ento a Rita, que era uma
das que comeou a participar do grupo que a gente fez l, era incrvel.
Ela trabalhava sbado e domingo, e ela era uma menina! [...] E nas
mquinas tu recebia o nome de um bicho. Se tu era tima, se a tua
produo era tima porque eles controlavam tua produo, quantas
peas tu fazia ento, se tu fosse 10, tu tinha l o nome daquele bicho.
Tu podia ser a lebre ou tu podia ser a tartaruga. Tambm era uma forma
de deboche. [...] E na poca eu sempre pensava assim: eu no posso dar
motivo nenhum sobre o meu trabalho. Ento eu trabalhava muito, sabe?
[...] Mas na poca ns nos perdemos na ao, talvez at por uma certa
ansiedade, que nos fez ter um pouco de ingenuidade. Pra voc ver como
ela tinha um controle poltico em cima das pessoas, no debate que a
gente chamou, o supervisor veio. [...] Por isso que eu acabei perdendo o
emprego l. Eu nunca imaginei que ele ia vir. Encheu de gente, foi super
legal. A gente largou panfleto na fbrica: venha discutir o que voc tem
direito e tal. E ele veio. [...] Eu me lembro que ele ainda fez perguntas.
Ah, foi horrvel! Eu tentei disfarar, mas no teve jeito. Eu estava na
frente. [...] E a, no outro dia, quando eu cheguei, o meu carto tinha
sumido. Eu entrei em desespero... E eu ainda trabalhei mais dois dias,
mesmo sem o carto, porque eu achava que podia ter sido um engano.
Dessa fbrica ela saiu para outra e para outra, at lograr seus objetivos. Como j
dissemos, o entusiasmo e as foras de Nelsa causam espanto:
Eu pegava dois nibus para ir para a outra fbrica, do outro lado da
cidade. Mas era maravilhoso! A coisa que me deixava mais feliz que eu
passava pela beira do mar para ir para a outra fbrica. Ento era como
se todo o dia o mundo sorrisse pra mim, sabe? Nessa outra fbrica foi
onde a gente conseguiu fazer um trabalho super legal. [...] Como eu j
tinha registro como revisora, consegui como revisora l. Agora era
reviso da pea pronta, na expedio final. Ento a gente tinha tempo, a
gente conversava, debatia. Ns fazamos reunio na hora do almoo! [...]
Foi fora de srie. Ns conseguimos reunir no me lembro se 25 ou 30
jovens. [...] Jovens pra discutir a realidade dentro da fbrica. Ns
criamos o jornal Pano pra manga. Ento eu pegava [trabalhava] das
duas s oito horas da noite. E de manh cedo, s seis e meia da manh,
ns amos nas outras fbricas distribuir o jornal. [...] Olha, ns

sua principal tarefa era apontar e corrigir erros ela tirou proveito da oportunidade que este lugar lhe
propiciava, de poder ter acesso a boa parte dos trabalhadores.


187
conseguimos fazer greve geral, na poca em que eu estava l. A fbrica
em que eu trabalhava parou todinha! Ela parou, ela parou! Foi um
piquete mnimo, que teve na fbrica, no foi [trabalhar] praticamente
ningum. Ns fomos fazer piquete nas outras fbricas [...] que no
conseguimos parar, n? A Senzala do asfalto mandou a polcia pra
cima, isso foi horrvel. Foi horrvel.
Ao final desse ano de lutas em Fortaleza, a sede de enraizamento crescia e outros
desejos e desafios se faziam presentes:
bom conhecer, viajar, parece que o mundo no tem limites. Mas chega
um dia que o mundo parece no ter cho. H necessidade de ter uma
histria mais continuada, ter vizinhos, ter um canto, um endereo fixo.
Buscamos tudo isso em Porto Alegre e encontramos mil vezes mais que
isso. (Nespolo, 2003. p. 03)
Era 1988, ano em que o Partido dos Trabalhadores assumiu a primeira das quatro
gestes consecutivas na prefeitura e que comeou a implementar o Oramento
Participativo no municpio. Apesar de j vislumbrar ali fortes possibilidades de
mudanas polticas e sociais, no foi possvel a Nelsa participar do OP naquele
momento. A necessidade de trabalhar tanto para sua famlia como para o movimento
operrio era premente e estas atividades ocupavam todas as suas horas.

Porto Alegre: em busca de razes
Ao chegar cidade, o casal buscou um bairro que permitisse comprar uma casa
com os poucos recursos que haviam conseguido reunir, inclusive, com a ajuda da
famlia. Este lugar foi a Vila Nossa Senhora Aparecida:
Eu sempre sonhei de um dia a gente ter uma casa para gente morar.
Quando ns viemos para c, eu disse: Ai, Claudir, vamos tentar
procurar um lugar... Qualquer lugar, eu no me importo. Pode ser uma
casinha bem pequenininha, mas que a gente no vivesse de um aluguel.
Mas no era pela insegurana do aluguel. Era porque, em Pelotas, a
gente estava mudando de lugar a cada seis meses. A perdia os vizinhos...
Eu pensava mais de poder ter um lugar e que ningum me tirasse
daquele lugar. E por causa disso, nem eu, nem ele, nunca tivemos grande
ambio, assim: vamos ter uma casa que possa ter muitas coisas e tal.


188
No. Tanto que quando ns conseguimos comprar aqui... [...] Foi a
maior felicidade do mundo! A gente no acreditava...
Uma das maiores dificuldades de Nelsa ao chegar em Porto Alegre foi conseguir
emprego. Segundo ela, quanto mais aes polticas um militante participa, mais
difcil se torna retornar ao mercado de trabalho. Como eu justifico uma carteira que
foi pra Pelotas, de Pelotas foi pra Fortaleza e de Fortaleza veio para c? Por que eu
fui pra Fortaleza? Da eu tive que inverter a histria. Ou seja, novamente ela se viu
obrigada a criar um enredo capaz de justificar suas paragens pelo pas.
Se o retorno ao estado ocorreu inspirado em sonhos pessoais e familiares, no por
isso Nelsa deixou de militar pela causa operria:
De novo viemos com uma avaliao assim: Estamos em Porto Alegre,
temos o movimento. Onde importante entrar? Aqui tem fbrica de
alimentao, tem um sindicato que acomodado, que pelego,
precisamos mudar. Ento a prioridade aqui. A eu fui para uma
fbrica de chocolates, fui para outra de laticnios, fui para vrias
83
.
Aps um levantamento inicial e algumas tentativas, Nelsa conseguiu trabalho em
uma grande indstria multinacional de alimentao e l permaneceu empregada por
cinco anos. Apesar de at ento j ter experimentado no corpo e na alma as mazelas
do sofrimento operrio, foi ali que ela diz ter conhecido o pior desta realidade. Eu
vou te falar uma coisa, se for ver o que foi enfrentar uma relao que realmente
destri a pessoa, eu vivi isso ali. Destri a pessoa. [...] Essas outras destruam o teu
fsico, mas esta destrua voc como pessoa.

Novos embates na luta operria e a experincia no sindicalismo
A empresa em questo era destaque entre as multinacionais da regio por pagar
salrios considerados satisfatrios e por conferir aos trabalhadores benefcios
importantes, como um bom convnio mdico. No entanto, paradoxalmente, exigia
deles altssimas jornadas de trabalho, compostas por muitas horas extras, inclusive

83
Todos os trechos do livro e da entrevista em que Nelsa cita os nomes das empresas em que
trabalhou foram alterados de modo a impedir que fossem identificadas.


189
aos finais de semana e em condies de trabalho desumanas, apenas apropriadas para
as mquinas e para a reproduo do capital:
[...] quase todo o processo de produo era automatizado, e portanto, os
trabalhadores fazem tudo repetitivamente, como se fossem mais uma
mquina. s vezes dava at para cochilar que o corpo fazia o movimento
automaticamente. O barulho era tanto que mesmo usando fones
84
,
retumbava em nossas cabeas. (Nespolo, 2003. p. 04)
Alm disso, havia um srio agravante: os mantinham baixo uma poderosa e cruel
teia de controle, capaz de causar a destruio de que fala Nelsa:
Tinha pessoas com vinte e cinco anos, com prmios por trinta anos de
empresa. [...] Pessoas que deram a vida! Hora extra, era interminvel.
Tu podia trabalhar todos os dias trs horas extras e sbado e domingo.
Ento tinha gente que virava direto dentro da empresa, gente que
realmente mal via a famlia. [...] Quando passou o primeiro ano e teve a
greve geral, eu e mais uma do grupo decidimos que ns no amos
trabalhar, e alm disso, eu ainda fui fazer um piquete numa das
empresas de nibus. E no que a fbrica foi recolher os trabalhadores?
Ela ligou para os trabalhadores e foi recolhendo os trabalhadores nos
pontos e passaram na frente dessa empresa de nibus e me viram.
Quando eu cheguei no outro dia, eles me chamaram, o mdico me
chamou. [...] Viu minha presso e tal. Agora voc passa no setor
pessoal. [...] Voc est demitida e sabe o porqu. Eu falei: No! Eu
estou grvida
85
. [...] Bem, eu fiquei. [...] E a outra, minha amiga mesmo,
daquelas que a gente planejava sempre toda ao, ela foi pra rua. Isso
que te destri, sabe? [...] Mas a fbrica fez de tudo, tudo o que tu pode
imaginar que no se deve fazer com algum. Eu estava super magra, eu
levantava s cinco e meia da manh. Acho que eu devia estar at com
anemia naquela poca, porque era trabalhar e trabalhar, e era um
trabalho pesado. [...] Ento eu estava muito vulnervel fisicamente.
Quando eles souberam disso, sabe o qu eles fizeram? Eles me tiraram
da seo em que eu estava e me colocaram na pior seo que tinha, que
era a de levantar fardos. Era encher fardos de vinte quilos e depois
levant-los e jogar pro outro lado. [...] E grvida .Eu vivi um momento
interior muito ruim, de muita, muita frustrao. Eu chorava... Tinha dias
que eu chorava de tristeza, porque eu chegava em casa morta, doa tudo.

84
Nelsa refere-se ao uso de protetores auriculares, um Equipamento de Proteo Individual EPI.
85
Nelsa estava grvida de Gabriela, sua primeira filha.


190
Doa tudo... Foi um perodo muito, muito difcil. [...] Da teve eleio no
sindicato e eu consegui estender a estabilidade. [...] Ns entramos numa
equipe. [...] S que da comeou isso: quem vinha conversar comigo, eles
chamavam a pessoa e diziam assim: Voc est indo pra rua porque voc
estava conversando com ela. Ns j falamos que no pra conversar
com ela. [...] Ento eu pensava assim: no justo, as pessoas esto
perdendo o emprego por minha causa. Eu no posso continuar fazendo
isso. Est errado. Da tu dava uma recuada. Depois, por outro lado, tu
pensava que no dava pra continuar desse jeito, que tinha realmente que
fazer alguma coisa.
Nelsa fala acima de um momento interior muito ruim, angstia que reunia s
dores do corpo, as chagas da humilhao e da frustrao sentidas frente s
perseguies, retaliaes e perda dos empregos de vrios companheiros. Tudo isso
destri a pessoa, ela nos diz. Ouvindo-a durante a entrevista, lembrei-me de Simone
Weil e de sua Experincia da vida na fbrica (1996)
86
. Guardadas diferenas e
desigualdades de contexto, a comparao procede. Abaixo, podemos notar a
impressionante semelhana entre o dirio de Simone Weil e a fala de Nelsa. Nas
falas grifadas podemos encontrar, inclusive, as mesmas palavras:
As grandes e pequenas misrias continuamente impostas na fbrica a um
organismo humano, ou, como diz Jules Romains, este sortimento de
midas infelicidades fsicas que a tarefa no exige e com as quais nem de
longe se beneficia, no contribuem menos para tornar sensvel a
servido. No os sofrimentos ligados s necessidades dos trabalhos; esses
trazem at um certo orgulho de serem suportados; mas os que so inteis.
Ferem a alma porque geralmente ningum pensa em queixar-se; sabe-se
que no se pensa sequer nisso. [...] Falar seria arranjar uma humilhao.
[...] Tais sofrimentos freqentemente so, em si mesmos, muito leves; se
eles se tornam amargos, que todas as vezes que so sentidos e so
sentidos incessantemente , o fato de que se queria tanto esquecer, o fato
de que no se est em casa na fbrica, o fato de que no se tem nela o
direito da cidadania, e o de que cada um um estranho admitido como
simples intermedirio entre as mquinas e as peas fabricadas, tudo isto
atinge o corpo e a alma; sob este golpe, a carne e o pensamento se
retraem. Como se algum repetisse ao ouvido de minuto a minuto, sem

86
Esta foi outra lutadora da causa da classe operria que, apesar de no ser filha dela, entregou-se a
seus servios ocupando um lugar nas linhas de montagem de seu tempo, expondo seu corpo e sua
alma a viver essa condio, da qual no desejou e no buscou retorno (Bosi, 2001).


191
que se possa responder nada: Voc no nada aqui. Voc no conta.
(Weil, 1996. p. 158) [grifos nossos]
Em outro ponto da entrevista, ao relembrar suas experincias como operria nesta
fbrica de alimentos, Nelsa encontra-se, sem o saber, com Simone Weil e compara
diretamente o trabalho operrio ao trabalho autogestionrio:
Hoje no teria dinheiro nenhum que me faria voltar a ser empregada.
No poderia jamais me imaginar de volta a ter um emprego, pelo valor
que fosse. Voltar a ter algum que me dissesse o que fazer, controlando
horrio, no d, no tem volta
87
. Nem que ele fosse muito mais
sofisticado, com melhores condies. E essa liberdade, esse prazer que
eu tenho hoje? Acho que isso que o capitalismo faz, ele tira a pessoa,
nessa relao de trabalho dentro da fbrica, como foi no meu caso. Ele
tira a pessoa. Vale tudo, menos a pessoa. A pessoa, como voc. Voc
conta! Mas ali voc no conta. [grifos nossos]
Simone Weil sublinha como uma das maiores causas do sofrimento operrio o
fato, sempre em evidncia, de que no se est em casa na fbrica, o fato de que no
se tem nela o direito da cidadania, e o de que cada um um estranho admitido como
simples intermedirio entre as mquinas e as peas fabricadas (Weil, 1996. p. 158). A
realidade do desenraizamento operrio, assim chamado por Simone Weil, foi
experimentada por Nelsa. Ali, naquela fbrica, como nas anteriores, no h lugar
para a cidadania. Os direitos voz, ao voto e ao pertencimento ficam do lado de fora
de seus altos portes. Na propriedade privada dos meios de produo, um outro
contrato social impera e retira da pessoa sua liberdade de ao e de expresso,
restringindo-a a esse intermedirio de matrias mortas, cuja singularidade de fato
pouco ou nada importa.
Interessante notar que na cooperativa mais tarde erigida por Nelsa e por suas
companheiras, esses traos da condio operria de que falam Simone e Nelsa so

87
Estas palavras de Nelsa falam de um fenmeno j analisado pelo Prof. Paul Singer: O carter
revolucionrio da economia solidria abre-lhe a perspectiva de superar a condio de mero paliativo
contra o desemprego e a excluso. Para os que desconhecem este carter, as cooperativas so meros
substitutos dos empregos com carteira assinada, que as recesses vm aniquilando. Se a retomada do
crescimento fizer o nmero de empregos formais voltar a crescer, os que tm este ponto de vista
esperam que as cooperativas deixem de ser necessrias e entrem em um processo de definhamento. H
uma boa possibilidade, no entanto, de que estejam enganados. muito comum cooperadores
recusarem empregos porque, como costumam dizer, j no agentam mais trabalhar para patro
(Singer, 2000. p. 28).


192
dispostos ao revs, ou seja, a servio dos trabalhadores. Aqui, a cidadania permanece
presente no local de trabalho, sem que se deixe do lado de fora do ambiente
produtivo a expresso das diferenas e das singularidades. Mais do que isso: a gesto
democrtica se faz presente como alicerce, e o pertencimento, o sentir-se em casa na
fbrica, sua conseqncia, mas no por isso menos fundamental.
Continuemos a ouvir Nelsa e a analisar a experincia de trabalho nesta fbrica.
Abaixo, surgem explcitas as foras de resistncia em ao no cotidiano fabril,
aladas por ela e por seus companheiros. Atentemos especialmente para as principais
reivindicaes e conquistas do grupo, todas orientadas para questes prprias dos
trabalhadores como pessoas, para aquilo que a princpio no conta: a qualidade da
comida do refeitrio, o cuidado com os filhos, o direito ao caf e ao po pela manh:
A gente comeou a fazer reunies fora, a tentar conversar o mnimo
possvel l. Mas era horrvel tambm... Tu imagina o que acontece com
algum assim... [impedida de conversar com os colegas] [...]. Eu estava
fazendo um trabalho de pesar, a gente ia de seo em seo e pesava.
[...] Chegou num estgio em que eu no estava agentando. Eu achei que
eu no ia agentar mesmo. Eu sofri a gravidez da Gabriela inteira. [...]
At que eles foram me trocando, me colocando mais pra mquina, vinha
pra ponta tambm, foi amenizando um pouco. Da eu comecei a pesar.
[...] Pegava de novo da mquina e pesava, para ver se estava de acordo.
Da, nesse trabalho, nesse dia, a Sara trabalhava nessa seo, que era a
maior que tinha. Ela disse: Vamos tocar! Ento eu disse: T. Ento eu
vou passar nas outras e vou articular. Ela disse: Trs horas ns vamos
parar. [...] Da teve todo esse movimento. Eu falei pro supervisor: Est
difcil, a gente vai ter que parar, no possvel continuar assim. [...] Eu
falei: J faz tanto tempo que a gente est sem reajuste e ns vamos
parar. Voc tem at s trs horas. Voc d um retorno de aumento ou
ento a gente vai parar. A gente ia mesmo, ia desligar as mquinas e ia
parar, sabe? Apesar de tudo isso, dava pra ir tocando. Isso d uma
felicidade to grande... Quando foi duas e meia, desceram todos os
chefes e passaram em todas as sees: Vai ter um aumento de tanto,
mais tanto porcento. Olha, foi uma vitria!... Voc no pode imaginar.
S que da chamaram a minha colega e falaram: Olha, sinto muito. Ela
vai ficar, porque ela tem estabilidade, mas voc vai pra rua. Mandaram
ela embora. Bah, aquele dia, eu vou te contar... Olha, foi horrvel. Uma
pessoa com quase sessenta anos, que no tinha outro emprego... Depois
daquilo ali, comeamos a fazer as lutas por fora. Ns conseguimos fazer


193
com que o refeitrio fosse trocado, que tivesse comida legal. Comeamos
a ter caf da manh, que a gente no tinha. O caf da manh foi algo
formidvel! Voc imagina?! Po, margarina... [...] E tambm para as
mulheres, porque muitas de ns tinham filhos e a gente no tinha onde
deix-los. Eu pensava sempre que eu gostaria tanto que meus filhos
ficassem num ambiente familiar... Que tivesse uma famlia, que tivesse
uma boa relao... E foi assim que eles ficaram, no tempo que eu estava
na fbrica. A gente levava o recibo e a empresa repassava pra gente esse
valor. [...] Isso tudo foi de luta, de sentar na mesa... Porque pelo fato de
eu estar no sindicato, a gente tinha negociao direta com a empresa.
Mais tarde, j grvida de Tiago e bastante desgastada por outros processos de
retaliao por parte da direo da empresa, Nelsa ainda consegue reunir foras para
coordenar outras aes, como a luta pela equivalncia salarial entre homens e
mulheres que exercem a mesma funo.
Mas ao mesmo tempo, ns conseguimos tocar, com a Federao da
Alimentao, um trabalho com as mulheres do estado, com outros
sindicatos. Eu me lembro que eu estava com oito meses da gravidez do
Tiago, e eu fui pra Santo ngelo, que d umas cinco horas de carro
daqui. E ns fomos l para fazer um seminrio com as mulheres e tal. E
eu me lembro que doa. Na volta, eu no sabia mais de que jeito ficar...
Mas, no! Tinha que tocar, tinha que tocar! Era muito importante o que
a gente estava fazendo.
O esgotamento de Nelsa era crescente. Se as jornadas dirias eram longas e
extenuantes, pior era a dor de levar seus filhos ainda bebs enrolados em cobertores,
s cinco e meia da manh, para a casa da vizinha, responsvel por seus cuidados.
Mesmo sabendo que estariam entre amigos que os zelavam carinhosamente, doa-lhe
virar a esquina ouvindo o choro dos pequenos, dia aps dia.
A maternidade a havia deparado com questionamentos inimaginveis at ento.
Em alguns momentos, ela chegou a contestar a emancipao feminina: O que
conquistamos em a mulher se empregar? essa a emancipao que tanto queramos?
No. Porque nessa classe operria, no trabalhamos por opo de libertao da
mulher, mas porque realmente essa renda necessria. (Nespolo, 2003. p. 04) Eu
ia pra fbrica chorando. Chorando e falando: Isso no justo, no possvel a
gente ter os filhos e no poder conviver.


194
No trecho de seu livro abaixo, Nelsa lamenta a cooptao da vida pelo trabalho
operrio com impressionante sensibilidade:
A vida ia ficando to pequena porque no via o sol durante a semana. O
trabalho da casa se acumulava. No conhecia meus vizinhos. Os amigos
eram os colegas da fbrica. [...] Mas o que sempre me angustiou muito
ver homens e mulheres do meu lado completando 20 ou 25 anos na
empresa, fazendo sempre a mesma coisa e ao mesmo tempo no sabendo
produzir nada por completo. Reduzir toda uma vida a isso em nome do
qu? Da sobrevivncia? O que deixa desta vida? O que aproveitou dela?
[...] Tantas mulheres fazem ainda hoje o que eu fazia. [...] E o pior o
retornar noite. O que fazer primeiro? Dar ateno aos filhos? Arrumar a
cama? Lavar roupa? o tempo em que a mulher mais tem sonhos, e que
aos poucos, a rotina do dia-a-dia os faz desaparecer, como que atrs de
uma cortina de fumaa. E o pior, olho para meu lado e vejo que essa a
rotina dessas mulheres empregadas. uma fase? Pode at ser, mas
tambm a idade dos 20 aos 30 anos tambm s uma fase e ela no
retorna mais. (Nespolo, 2003. p. 04)
Em 1991, Nelsa demitida da fbrica. Devido oposio que travou com outros
companheiros ao grupo que venceu a eleio no sindicato, ela perdeu a imunidade
legalmente garantida para os sindicalistas eleitos. Segundo ela me disse, por muito
tempo continuou a acordar s cinco da manh. Acordava e se colocava a pensar: O
que vou fazer? [...] Vivi todo aquele conflito de inutilidade, porque sempre trabalhei
como empregada e me parecia isso um grande valor. (Nespolo, 2003. p. 04)
Isso que tu perguntou no comeo, da [escolha de uma] profisso. A eu
comecei a ter esse conflito. Bah, da eu comecei a pensar: Meu Deus,
mas no qu eu quero trabalhar? Eu preciso ter alguma coisa que no
seja alguma coisa sempre para algum. Da eu comecei a viver esse
conflito, que as pessoas vivem nos dezessete ou dezoito anos, eu fui ter
muito tarde. [risos] [...] Puxa, eu podia fazer alguma coisa que eu
gostasse tambm. Porque se eu tivesse pensado isso naquela poca...
Hoje, se fosse voltar... Eu acho que foi tudo muito marcante, mas podia
ter conciliado mais isso. Mas isso tambm nunca foi um problema pra
mim. No era um problema. [...] Mas nesse momento foi.


195
Realizaes e aprendizados com o trabalho autnomo
Abriu um caminho sem fim
Com os recursos que recebeu pela demisso e com o apoio da famlia, Nelsa
comprou uma mquina de costura com o firme propsito de trabalhar perto dos
filhos, em casa, e de maneira autnoma. Tratou-se de uma poca frtil em prazeres e
em reflexes, muito proveitosa para Nelsa:
Mas eu no sabia costurar... Quando eu fiquei em Fortaleza, se em vez
de ser revisora eu tivesse ido pra mquina, estaria legal. Mas tudo o que
eu tinha feito at aquele momento era bainha nas fraldas das crianas.
[...] Minha sogra ajudou a ver uns moldes pra comear a fazer abrigo de
moletom. [...] Mas eu no sabia nada, nada, nada, Cris. Sabe o que
nada? [...] Tanto que eu comprei uma mquina de overloque com agulha
14. Eu no sabia nem que tinha nmero! A agulha 14 fura porque
muito grande, tem que ser agulha 11. Quando eu fiz a primeira pea, era
onze da noite. Eu cortei uma cala pequenininha, que era do tamanho do
Tiago, que naquela poca estava com um ano e dois meses. [...] Era uma
cala cinza... Eu peguei e terminei aquela cala. Eu chorava, Cris, voc
no pode imaginar como eu chorava. Eu andava pela casa, eu me lembro
que eu vinha at a cozinha e voltava. Gente!... Eu pensava assim: Fui eu
que fiz, do comeo ao fim! uma coisa que eu consegui fazer. Uma
felicidade!... algo que no d pra acreditar, sabe? Para quem viveu
sempre fazendo pedaos... Porque na fbrica eu sempre tive claro:
podiam me mandar embora. Como eu nunca fiz um trabalho
especializado, no outro dia, qualquer pessoa podia fazer o que eu estava
fazendo. Tu s mais um, tu s mais um. [...] Ento naquele momento
eu estava fazendo uma coisa por inteiro. Nesse perodo eu fui muito feliz,
sabe? A agulha, continuando sobre a agulha. [...] Eu voltava l, onde eu
comprei a mquina: Essa mquina tem problema porque est furando.
Eles tentavam revisar a mquina pra ver o que ela tinha, trazia a
mquina de volta e continuava o mesmo problema. Ah, no possvel...
Como continuava furando, eles trocaram a mquina. Eles trocaram a
mquina! E at para aprender como enfiar a agulha, essas coisas todas,
eu fui tendo solidariedade aqui na Vila, sabe? Elas me ensinavam. Aqui
tem muita gente que costura.
O sentimento de realizao de um produto por inteiro possibilitou a Nelsa
conhecer o sabor de viver o trabalho de uma outra forma, em primeiro lugar, como
autora de seus produtos, mas tambm como gestora das suas necessidades e desejos,


196
de seus ritmos e limites. Ela diz em seu livro que este sentimento to profundo
porque reencontra a capacidade e abre um caminho sem fim. (Nespolo, 2003. p. 05)
Hoje sabemos que ela pde explorar esse caminho como poucos.
Interessante tambm ouvi-la falar com tanto desprendimento e bom humor das
dificuldades iniciais, da ignorncia em face de uma atividade que, em companhia de
outras, faz e fez a UNIVENS. Trata-se de parte da pr-histria deste grupo, em que
muitas de suas integrantes tm a qualidade da teimosia, de agigantar-se diante dos
empecilhos:
Mas a eu comecei a ver as pessoas na rua e pensei: Preciso fazer
alguma coisa diferente do que as pessoas esto fazendo. E depois eu fui
criada assim, costureira assim: tu pega o retalho de roupa, levava e ela
fazia o que tu queria. No, eu vou trabalhar com o que seja mais
simples e as pessoas no vo trazer malha aqui. Ento eu vou ter que
comprar. Mandei vir de So Paulo dois rolos de malha. Meu irmo
mandou vir de l. Dois rolos de moletom. Peguei o que veio da fbrica e
investi. S que o preo que eu fiz empatou, sabe? No sobrou nada,
ento eu tambm fui aprendendo como fazer preo. Eu vivi isso, por isso
que depois foi mais fcil na cooperativa tambm. [...] E quando voc v
as pessoas na rua essa sensao tambm linda de tu ver as pessoas
na rua com a roupa que tu fez. outra emoo que tu tem, algo fora de
srie. Sabe por qu? Porque da voc se esfora pra que ela fique bem,
porque alm de tu ter orgulho, tambm se ela for mal feita, feio pra
voc, n? [...] Ento essa qualidade foi uma coisa que a vida foi
mostrando. [...] A eu ia [comprar tecido], pegava trs, quatro sacolas e
vinha embora de nibus ou vinha embora a p, com a Gabriela e o
Tiago, porque eles estavam em casa comigo. Eu me lembro at hoje, a
Gabriela trouxe uma sacolinha e o Tiago era muito pequenininho, ento
ele vinha caminhando. E eu tinha quatro sacolas super pesadas, ento o
Tiago no podia de jeito nenhum desistir, e estava demorando demais o
nibus. Eu falei: Vamos embora caminhando? Quando chegou na
metade do caminho os dois sentaram. Naquele dia eu tive vontade de
chorar. Falei: Ah, no, no possvel. Tem que ter um outro jeito.
Durante cinco anos Nelsa trabalhou assim, como costureira autnoma, em casa.
Neste perodo, garantiu uma boa renda familiar, em companhia do marido, a partir de
uma clientela extensa e fiel. At pouco tempo atrs, algumas dessas pessoas ainda a
procuravam para que ela lhes fizesse aquelas peas, daquele jeito.


197
A dedicao a esta clientela seus vizinhos era excepcional, e a costura invadia
as madrugadas sem que Nelsa conseguisse impor limites. Aos poucos, a solido desta
condio de trabalho e o desgaste diante da diminuio do espao privado da casa e
da famlia trouxeram o cansao e geraram mais reflexo. Abaixo, ela fala sobre estas
questes e avalia este perodo em funo da experincia posterior da cooperativa:
No precisava ser eu, mas algum de ns tinha que ter vivido isso nem
todas puderam viver o que eu pude viver isso de ter que comprar
tecido, calcular valor, construir um mercado. Quando eu trabalhava
aqui em casa, eu trabalhava at s quatro horas da manh. Era gente o
tempo todo. Eu no parei de trabalhar porque eu no tinha mais servio,
que eu no agentava mais. Era muito. A minha renda no mudou.
Talvez agora sim, atualmente, ela tenha aumentado um pouquinho. Mas
a minha renda no mudou indo pra cooperativa, sabe? Eu tinha uma
renda boa. S que eu trabalhava at s quatro da manh. [...] Porque...
Ah, as pessoas vinham e pediam e queriam, e eu achava legal ver as
pessoas vestindo as roupas que eu fazia. [risos] [...] O trabalho, para
mim, o quanto vai receber, no o que me motiva, sabe? [...] Eu no
trabalhava at tarde para ganhar mais. No! As pessoas vinham aqui me
fazer encomenda e era muita encomenda, eu tinha que dar conta. [...]
Criou outra relao com as pessoas. [...] E eu criava as peas. Isso
tambm era legal no meu trabalho. Eu podia fazer uma tira de tecido
diferente, um estilo diferente, e o pessoal gostava. s vezes eu deixava
pronto e o pessoal chegava e comprava. Eu nunca fiquei com estoque.
[...] O que foi me desgastando era que no tinha mais hora. As pessoas
s vezes chegavam na hora do almoo, na hora da janta, final de
semana, domingo. No tinha mais espao. s vezes, o Tiago e a Gabriela
eram pequenos ainda, eu estava dando comida para eles e as pessoas
chegavam. Quando eu voltava, eles j tinham virado a comida, eles j
tinham brigado, eles j tinham brincado, j tinham feito tudo. [risos] O
meu prato, que eu tinha servido, j estava frio. [...] Chegou uma hora que
eu falei no. Eu fui sentindo falta tambm... Essa coisa de ficar
trabalhando bastante e sozinha. Eu queria uma coisa mais junto com as
pessoas. Eu pensava: Que legal se ns tivssemos muitas trabalhando
junto. Da foi quando ns comeamos toda a histria da cooperativa.
Em 1992, pouco depois de coser suas primeiras peas, ela juntou-se aos trabalhos
do Oramento Participativo na Vila:


198
Eu acho que eu fiquei meio ano tentando me reencontrar. Da eu vi que
eu senti falta de atuar em alguma coisa, no era possvel continuar
assim. Eu ia ficar com os dois filhos e costurar? Tinha que ter alguma
coisa a mais. A eu comecei a participar do OP, foi a primeira coisa que
eu comecei a fazer. Foi um pouco por acaso. Fui coincidentemente numa
Assemblia que teve aqui na Vila e me elegeram como delegada. Alis foi
um grande azar que deu, porque a Assemblia estava sendo coordenada
pela Associao, que era um horror aqui. No dia, quem veio ajudar a
coordenar a Assemblia, disse assim: Aquela que est ali no fundo
porque eu tinha feito uma interveno quem sabe tu no pode ser
delegada, n? Depois a presidente da Associao chegou para ele e
disse: Puxa, o qu que tu foi fazer, hein?! Botar ela... Porque depois
deslanchou todo o trabalho que teve.
Nelsa reencontrou-se nos espaos do Oramento Participativo. Reencontrou ali,
junto de seus vizinhos, outro sentido para sua veia militante. Com eles, passou a se
dedicar ao cuidado com os espaos comuns da Vila, luta por melhorias nas
condies de vida ali, exercendo poltica dentro do que ela chama de movimento
popular. Como j sabemos, foi ali que, anos mais tarde, em 1996, nasceu a idia da
cooperativa, quando reconheceu em suas vizinhas, colegas costureiras. E nelas,
necessidades e anseios semelhantes aos que a ocupavam naquela poca.

O processo de transio entre o trabalho autnomo e o cooperativo
Assim como Isaurina, Nelsa revela que tambm viveu um importante perodo de
transio, no caso, entre as condies de costureira autnoma e de cooperada.
Durante pelo menos um ano, estas realidades conviveram justapostas, ainda que em
nveis diferentes, de modo que ela como outras pde promover um paulatino
rearranjo do seu cotidiano em face da perspectiva, cada vez mais fundamentada, de
trabalhar exclusivamente pela UNIVENS:
Quando a gente comeou [a cooperativa] no foi um baque, sabe? Agora
largamos tudo fora e vamos tocar. No. Cada uma de ns ficou na
atividade que estava. Eu continuei ainda costurando, porque no tinha
trabalho... Eu fui indo aos pouquinhos. Ento foi uma coisa que veio
vindo aos poucos, eu fui largando conforme a gente foi evoluindo.


199
As afirmaes de Nelsa e de Isaurina permitem pensar que o processo de
construo da cooperativa e suas conseqentes repercusses ocorreram
acompanhando o ritmo dos movimentos das cooperadas frente s circunstncias
mutantes do contexto em que vivem, nestes oito anos de constantes
reposicionamentos diante da nova forma de experimentar o trabalho e a vida
cotidiana.

A anlise de Nelsa sobre sua histria de trabalho e de militncia
A certa altura da entrevista, pergunto a Nelsa quais foram, na sua opinio, as
principais dificuldades e os principais aprendizados de sua trajetria de trabalho. E
ela fez muito mais do que apontar estas questes de modo sistemtico, bem se v que
ela falou apoiada em longos processos de reflexo. Assim, como podemos ler abaixo,
ela ratifica suas escolhas pretritas e ressalta a importncia da sua caminhada para o
alcance dos resultados atuais vividos no coletivo da cooperativa.
Tem horas que eu fico assim, dando uma retomada na vida e pensando.
Parece que como se eu tivesse que ter vivido vrios momentos para
hoje poder chegar onde a gente est, sabe? Porque quando eu fico
pensando na cooperativa, nas transaes, nas coisas que a gente tem,
como se, pelo menos o que eu pude viver antes disso, me ajudasse a ter
uma segurana muito grande, muito forte, de estar acreditando.
Em seguida, Nelsa tece uma anlise surpreendente ao colocar, lado a lado, as
conjunturas scio-econmicas e a atuao dos movimentos sociais em dois
momentos da realidade brasileira, a dos idos dos anos 80 e a atual:
Tem coisas que mexem muito comigo. Eu acho que a gente tem que ser
muito coerente com a vida. s vezes at eu acho que me cobro demais e
fao bastante autocrtica das coisas. Eu sempre dizia, e ns dizamos, o
movimento sindical dizia, quem estava nas lideranas dizia assim: O
grande problema que tem no mundo que ns no somos donos dos
meios de produo. Ento a gente sempre dizia isso, a gente sempre fez
discurso dizendo isso. Agora, hoje, a gente est vivendo um
empreendimento, e como se a vida tivesse dado uma virada. Se a
cooperativa tivesse acontecido nos anos 80, eu acho que ela no ia ter o
significado que tem hoje. Porque eu acho que ns estvamos numa outra


200
conjuntura e no era isso que, naquele momento, estava sendo desafiado.
O desafio no era esse. A gente estava num momento em que era preciso
modificar as relaes de trabalho. Se colocavam outras questes. No
sei se eu estava no ambiente errado, mas era isso. [...] Hoje no mais tu
melhorar, porque tu no tem como melhorar o que te falta, porque tu
est fora [do mercado de trabalho]. Mas tambm eu vejo assim, se eu no
tivesse passado por tudo isso, eu tenho certeza que eu no conseguiria
ter a firmeza e ter a certeza... Porque eu no consigo fazer um discurso
falso, sabe? As coisas que eu coloco, do fundo do meu corao, so as
coisas que eu acredito. Eu acredito nelas e tento persegui-las. [...] Eu
acho que se eu no tivesse vivido tudo isso, eu no ia ter essa
tranqilidade. Talvez eu tivesse uma cabea mais avoada, sem o p no
cho. Hoje eu sinto... Puxa! O que a gente est fazendo uma coisa
muito sria, e uma coisa muito gostosa, sabe? Se tu voltasse de novo
com aquela pergunta hoje: O qu que tu, como pessoa, gostaria de fazer
que te realizaria profissionalmente? Eu te diria assim: Olha, a coisa
que mais me realiza fazer o que eu estou fazendo. Apesar de saber
que, se eu quisesse, eu poderia fazer outra coisa. Eu teria capacidade.
Mas eu me sinto to realizada no que eu estou fazendo...

b. A liderana de Nelsa
Como suas companheiras, Nelsa caminhou para a construo da autogesto da
UNIVENS trazendo consigo as marcas de sua trajetria de vida e de trabalho. J
afirmamos anteriormente que a singularidade de cada biografia acarreta no carter
tambm nico das repercusses que cada pessoa sentir da sua experincia de
autogesto. No caso de Nelsa, encontraremos poucas referncias ao desenvolvimento
de habilidades polticas como repercusses da sua vivncia como cooperada, por
exemplo. Agora, depois de ouvir a sua histria, isso nos parece coerente, afinal,
ainda adolescente ela se viu participando de debates polticos e assumindo a frente de
aes como greves e piquetes operrios.
Foi ali, no cho das fbricas, nas reunies da JOC, do sindicato ou do OP, que
foram engendradas suas habilidades prprias da ao e do discurso poltico. Ouvir e
negociar posies divergentes, falar de perto s pessoas estejam elas sozinhas ou
reunidas em grandes grupos e combater as foras desiguais dos representantes do
capital, tudo isso teve como bero estes cenrios. Portanto, no se pode atribuir


201
experincia da cooperativa a promoo destas faanhas. Porm, devemos observar
que o processo de construo da UNIVENS se viu fortemente alimentado por estes
traos de Nelsa. Ou seja, aquilo que para algumas cooperadas brilha como
repercusso, para outras, como Nelsa neste caso, assume o lugar das condies que
possibilitaram a construo deste processo de autogesto, em companhia de outros
fatores.
Sabemos que rastrear as razes e os efeitos scio-histricos capazes de justificar
uma experincia como a da cooperativa UNIVENS tarefa difcil, condenada ao
infortnio caso no a pautemos como um exerccio de compreenso permeado de
limitaes. Mas esta tambm uma prtica de muitas cooperadas, que tentam
localizar as condies que as levaram a tornar realidade, desejos que outrora
apareciam como delrios visionrios, como a prpria construo da cooperativa. Para
nossa surpresa, quando fizemos esta pergunta informalmente para algumas
cooperadas no incio da pesquisa, o nome de Nelsa foi a principal resposta.
Eu no consigo entender como [a cooperativa deu certo], se foi o
conhecimento que a Nelsa j tinha, antes da cooperativa... Eu acho que
isso ajudou muito. [...] Eu acredito que se no tivesse esse conhecimento,
de repente ns amos estar como esses outros grupos, que comeam e
que no conseguem ir adiante. [...] Porque ela tem esse esprito de
liderana. Para os grupos que vm nos visitar ou que ns vamos visitar,
eu costumava frisar para eles, que no adianta dizer que todo mundo vai
pegar junto, vai pegar por igual. (Terezinha)
Os trechos do Dirio de Campo abaixo, do incio da pesquisa, tratam desta
questo, revelando a opinio de pelo menos quatro cooperadas a esse respeito:
Julieta me diz algo que Dorinha reafirma mais tarde: A Nelsa participa
de todas as reunies, essa a vida dela. Ela no vive sem, o que ela
gosta. Um vizinho um dia comentou que caso um dia ela e o marido no
tivessem uma reunio, eles convocariam os filhos para uma reunio
familiar [risos] .Dorinha diz, repleta de admirao, que Nelsa a grande
responsvel pelo sucesso da cooperativa, que a Univens a vida dela, e
que todas reconhecem isso. Vale lembrar que tambm Isaurina tece
comentrios semelhantes, que se no fosse Nelsa, com essa cabea dela,
elas no estariam hoje ali. [Dirio de Campo, 12/11/2003]


202
Pergunto a Lcia sobre a relao entre a cooperativa e as lutas na Vila.
Ela considera pertinente minha questo, diz que a cooperativa se trata de
uma importante iniciativa e passa a elogiar Nelsa. Ela reconhece suas
habilidades polticas e seu gosto pelo movimento popular: Sem ela no
estaramos aqui, assim, hoje. [Dirio de Campo, 14/11/2003]
Depois de tomar contato com suas experincias, tambm nos parece justificvel o
destaque de Nelsa como liderana deste grupo e a grande parcela de responsabilidade
que conferem a ela pelos resultados alcanados coletivamente, ainda que esta
concluso possa embotar parte dos nossos desejos de no encontrar nas cooperativas
autogestionrias qualquer sinal de desigualdade poltica, como pode ser significado o
fenmeno da liderana.
O tema das lideranas assumiu no interior do movimento da Economia Solidria
um lugar de destaque no debate das potencialidades e dos limites das relaes de
trabalho autogestionrias, principalmente no que tange manuteno dos princpios
democrticos e da participao poltica cotidiana dos cooperados neste contexto, que
podem encontrar impedimentos simblicos importantes, seja pela assuno do
Conselho de Administrao como o stio do poder poltico, seja pela considerao
da existncia de um modo certo de falar, outra veste para o que Marilena Chau
chamou de discurso competente (Esteves, 2003; Holzmann, 2000; Parra, 2002).
certo que no esgotaremos aqui esta questo, to polmica quanto importante, que
exige maiores e melhores estudos. No entanto, tampouco podemos deixar de olhar e
de analisar o fenmeno da liderana de Nelsa ao estudar a experincia de autogesto
da UNIVENS e, a partir da, contribuir para esse debate.

Se possvel afirmar que as relaes de trabalho no interior da UNIVENS
sempre foram horizontais no que diz respeito ordem dos direitos e das condies
para o exerccio da poltica, no podemos nos calar diante das manifestaes das
diferenas pessoais que, muitas vezes, revelam o desenvolvimento desigual de certas
aptides, como o caso das habilidades polticas destas cooperadas. Para Hannah
Arendt, a pluralidade humana condio bsica para a apario do discurso e da


203
ao poltica
88
. Esta pluralidade encontra apoio na igualdade mas tambm na
diferena entre as pessoas:
A pluralidade humana, condio bsica da ao e do discurso, tem o
duplo aspecto de igualdade e diferena. Se no fossem iguais, os homens
seriam incapazes de compreender-se entre si e aos seus ancestrais, ou de
fazer planos para o futuro e prever as necessidades das geraes
vindouras. Se no fossem diferentes, se cada ser humano no diferisse de
todos os que existiram, existem ou viro a existir, os homens no
precisariam do discurso ou da ao para se fazerem entender. [...] S o
homem, porm, capaz de exprimir essa diferena e distinguir-se; s ele
capaz de comunicar a si prprio e no apenas comunicar alguma coisa
como sede, fome, afeto, hostilidade ou medo. No homem, a alteridade,
que ele tem em comum com tudo que existe, e a distino, que ele
partilha com tudo o que vive, tornam-se singularidade, e a pluralidade
humana a paradoxal pluralidade de seres singulares. (Arendt, 2000. p.
188-189)
Entre as scias-fundadoras da UNIVENS, Nelsa tem como singularidade sua
larga experincia como membro de movimentos polticos. Mas no falamos aqui de
movimento poltico como um corpo social institucionalizado maneira de uma
organizao sedimentada em partido poltico ou em estrutura sindical. Essas formas
de movimentos polticos, reconhecidas socialmente como tais, encontram apoio em
outras noes e dimenses da poltica.
Falamos de empreendimentos coletivos qui mais efmeros ou menos
institudos, porm, capazes de acolher em seu cerne atividades concernentes ao que
Aristteles chamou de bios politikos, esta importante ordem da existncia humana
que trata do que comum a todos, em contraposio ordem do privado (Arendt,
2000). Participar de uma comisso que se ocupar de organizar um congresso de
jovens trabalhadores pode ser um exemplo desta espcie de movimento poltico, em
companhia de outros tantos episdios vividos por Nelsa.

88
Atravs de um estudo denso e primoroso, Hannah Arendt analisa os feitos e as contradies do
mundo moderno, como a alienao do homem e a glorificao terica do trabalho. Para isso, adota
como percurso [...] a anlise daquelas capacidades humanas gerais decorrentes da condio humana,
e que so permanentes, isto , que no podem ser irremediavelmente perdidas enquanto no mude a
prpria condio humana. (Arendt, 2000. p. 13-14). Mais adiante, ela condensa estas que vm a ser
as atividades humanas fundamentais: labor, trabalho e ao. Trata-se de atividades fundamentais
porque a cada uma delas corresponde uma das condies bsicas mediante as quais a vida foi dada ao
homem na Terra (Arendt, 2000. p. 15). Para saber mais, consultar tambm Wagner (2002).


204
Ouvi-la narrar suas histrias de trabalho e de militncia nos pe em contato com
a obra de Hannah Arendt novamente. Para esta autora, a ao a atividade humana
poltica por excelncia, em contraposio ao labor e ao trabalho, prprios da
manuteno da vida e da fabricao do mundo humano, respectivamente. Embora
Nelsa estivesse sempre ocupada em melhorar as condies de trabalho de seus
companheiros os trabalhos que Hannah Arendt chamou de labor operrio seus
atos militantes respondiam pela atividade humana da ao, na medida em que, como
j dissemos, corresponde condio humana da pluralidade, j que s poderiam ser
exercidas em companhia de outros iguais, e que so exercidas diretamente entre os
homens, sem que haja qualquer mediao das coisas ou da matria (Arendt, 2000.
p. 15).
Assemelhar os atos de militncia de Nelsa atividade humana da ao poltica na
concepo arendtiana do termo prtica perigosa, j que esta uma compreenso
muito peculiar do que venha a ser a poltica e seus condicionantes. Para faz-lo
rigorosamente, teramos que nos dedicar a uma vasta e funda discusso sobre a obra
dessa autora e suas possveis aproximaes com esses fenmenos. No entanto,
considerando a necessidade de inmeras ressalvas, possvel identificar uma srie de
semelhanas e de pontos de comunicao entre o trabalho terico desta autora e a
experincia poltica de Nelsa.
Para a primeira, a poltica exige uma esfera pblica pautada no interesse pelo que
comum a todos e pelo recurso ao discurso como meio de expresso da pluralidade e
da revelao das singularidades entre os homens. Alm disso, ainda segundo Arendt,
a ao se v intrinsecamente ligada condio humana do nascimento, na medida em
que carrega a marca do novo e do imprevisvel:
Agir, no sentido mais geral do termo, significa tomar iniciativa, iniciar
(como o indica a palavra grega archein, comear, ser o primeiro e, em
alguns casos, governar), imprimir movimento a alguma coisa (que o
significado do original do termo latino agere). [...] Este cunho de
surpreendente imprevisibilidade inerente a todo incio e a toda origem.
[...] O novo sempre acontece revelia da esmagadora fora das leis
estatsticas e de sua probabilidade que, para fins prticos e cotidianos,
equivale certeza; assim, o novo sempre surge sob o disfarce de um
milagre. (Arendt, 2000. p. 190-191) [grifos nossos]


205
Como vimos, a histria de Nelsa foi pautada por uma dedicao a causas e a
interesses comuns, especialmente da classe trabalhadora, em detrimento de interesses
privados, como a escolha de uma atividade profissional que lhe trouxesse maior
prazer no ato da sua realizao
89
. Para alm de manter sua vida e a de seus
familiares, preocupava-lhe no o sentido utilitrio da atividade prpria do trabalho,
mas seu lugar poltico e, principalmente, a possibilidade de empreender a partir dali
uma mudana, algo novo, semelhante noo arendtiana de ao poltica. Como
ela mesma disse, eu achava que se eu estivesse num lugar que tivesse uma boa
opo de mudana, isso ia me fazer feliz.
Nelsa e suas companheiras, revelia das leis estatsticas, ousaram sonhar com
a cooperativa, como disse Terezinha, e em uma clara inclinao ao novo,
produziram histria, outra caracterstica da ao para Hannah Arendt. Esta autora
tambm afirma que a coragem espcie de ousadia uma das atitudes polticas
mais elementares, necessria para sair da esfera protegida do privado, para expor a
singularidade do sujeito na esfera pblica, e impeli-lo a lanar sua ao no mbito do
imprevisvel, prprio da poltica.
Apesar de desgostar de ser vista como liderana j no processo de formao da
cooperativa, Nelsa compreendida desta forma por suas companheiras, como j
pudemos comprovar. Porm, fato que ela no estava sozinha na coragem de sonhar
com a cooperativa naqueles tempos. Se assim fosse, se nenhum eco ela encontrasse
para aquela ao, a ousadia seria vista como desatino, como ainda assim pareceu a
alguns olhos distantes. Retomando Hannah Arendt, ela fala que:
[...] a fora do iniciador e lder reside apenas em sua iniciativa e nos
riscos que assume, no na realizao em si. [...] Pelo fato de que se
movimenta sempre entre e em relao a outros seres atuantes, o ator
nunca simples agente, mas tambm, e ao mesmo tempo, paciente.
[...] Estas conseqncias so ilimitadas porque a ao, embora possa
provir do nada, por assim dizer, atua sobre um meio no qual toda reao
se converte em reao em cadeia, e todo processo causa de novos
processos. Como a ao atua sobre seres que tambm so capazes de agir,

89
Ao falar da vida de Rosa Luxemburgo, Hannah Arendt (1999) afirma que ela estava muito ocupada
com o mundo e muito pouco ocupada com ela mesma, exemplo de que, quando se comea algo novo,
atravs de uma ao poltica, o mundo o que interessa e no a pessoa. Como podemos comprovar
aqui, Nelsa refere-se muito mais a temas gerais, de interesse coletivo, que a assuntos pessoais.


206
a reao, alm de ser uma resposta, sempre uma nova ao com poder
prprio de atingir e afetar os outros. (Arendt, 2000. pp. 202-203)
Terezinha quem fala a respeito desta condio ambivalente de agente e
paciente de Nelsa, ou seja, da fundamental companhia que ela encontrou naquela
ao inicial de fundar a cooperativa, idia desde o princpio compartilhada por outras
mulheres:
E depois, as pessoas que estavam trabalhando com ela, firmaram tudo
aquilo que ela estava dizendo: Ns somos um grupo, ns vamos
trabalhar. Ela foi e importante, e as pessoas que esto em volta dela,
se fizeram importantes tambm. [...] Porque no adiantava ela chegar l
e falar, e os caras acreditarem nela, e o grupo que est junto com ela
no abraar junto. (Terezinha)
At aqui nos dedicamos a rastrear as razes da liderana de Nelsa junto ao grupo
de cooperadas da UNIVENS. Estas razes encontram-se deitadas no solo da sua
histria pessoal, onde ela pde desenvolver uma franca intimidade com a prtica da
ao poltica. Esta histria e suas marcas, por sua vez, possibilitaram a Nelsa
conduzir o processo poltico de criao da cooperativa e, assim, ainda que sua
revelia, passou a receber o reconhecimento declarado de suas companheiras como
lder por este feito.
Contudo, h outro aspecto de crucial importncia aqui. De nada valeria todo esse
processo de fundao da cooperativa se, no decorrer dos tempos, ela perdesse
legitimidade junto a seus pares. A legitimidade da liderana de Nelsa encontrou e at
hoje encontra um forte ponto de apoio nos modos como ela compreende e maneja
esse lugar simblico no interior do grupo. No trecho abaixo ela comenta o tema da
liderana e explicita sua compreenso neste tocante:
Quando eu estava na fbrica, o supervisor e o chefe estavam sentados na
mesa ao lado da que eu estava almoando, e os dois estavam falando em
liderana. Ele disse assim: Liderana, a pessoa nasce. Ela j quando
nasce ou ela no . Da pra frente eu passei a minha vida inteira me
perguntando e no querendo concordar com ele. E eu no concordo com
ele. Eu acho que a liderana algo que a gente desenvolve. Desenvolve
porque d para se trabalhar com isso, construir, porque a gente no
nasce com valores formados. A famlia pode te ajudar em algumas


207
coisas, mas se eu falar por mim, eu virei a minha vida do avesso pelas
oportunidades que ela foi me dando. Ento no so natos. Acho que
alguns princpios a gente pega, mas conforme a vida que voc vai tendo,
eles podem ser confirmados ou no. E me preocupa muito isso, sabe? O
qu a gente pode fazer pra de fato mudar isso? Porque quando a gente
fala em liderana, as pessoas pensam assim: Vamos fazer um curso.
[...] Ningum pensa em outra coisa a no ser um curso. Eu acho que, na
verdade, a liderana se forma na convivncia do dia-a-dia. Se for pensar
hoje, olhar pra cooperativa e pegar vrias pessoas que esto l, ver o
que elas eram e o que elas so hoje, foi uma mudana que foi
acontecendo. Uma transformao. Elas poderiam ter feito mil cursos que
no ia ser to importante quanto o dia-a-dia. (Nelsa)
Nelsa no nega o lugar de destaque poltico que ocupa no grupo de cooperadas,
mas atribui a ele razes scio-histricas, j que para ela, ele se deve s
oportunidades que a vida foi lhe dando. Alm de sua concepo acerca da
liderana o que por si j acarreta uma determinada maneira de relacionar-se com
ela Nelsa trata este fenmeno no cotidiano com cuidado e apreenso, e no
transparece, em qualquer momento, orgulho ou envaidecimento. Por exemplo,
notrio o seu incmodo com uma certa naturalizao da sua liderana, sentimento
reconhecido pelo grupo, tanto quanto seu estatuto de lder. Os depoimentos abaixo
confirmam esta afirmao:
Eu acho que uma cooperativa tem que ter uma pessoa que seja uma lder.
Que seja uma pessoa que tenha viso, que ela tenha um conhecimento,
sem um interesse prprio, com um interesse comum. [...] Ela [Nelsa] no
gosta que a gente diga, mas ela tem uma certa autoridade. E as pessoas
buscam aquilo ali. (Isaurina) [grifos nossos]
Eu sempre pensei, em todas as coisas que a gente fizer, de no
centralizar, que sempre tivesse um grupo de pessoas. [...] s vezes isso
me angustia na cooperativa, quando as coisas ficam um pouco
centralizadas porque... Bah, eu me sinto to feliz quando a gente pode
contar com um grupo que toca, sabe? (Nelsa)
curiosa a dinmica do grupo diante deste fato micropoltico. Pudemos observar
desde o incio dos trabalhos da pesquisa a fora da presena de Nelsa dentro dele. Ela
se expressa na escuta atenta das demais cooperadas s suas palavras e opinies, s


208
vezes que recorrem a ela para realizar consultas sobre temas variados meandros da
produo, questes familiares e at mesmo discusses polticas mais amplas mas
principalmente, no reconhecimento da sua dedicao exaustiva ao trabalho pela
cooperativa.
Porm, tambm atraram nossa ateno as inmeras vezes que Nelsa fazia
exatamente o mesmo com suas companheiras, ou seja, consultava-as reiteradas vezes
acerca de uma ampla gama de questes, tanto de ordem interna quanto externa
cooperativa
90
. A princpio, poderamos compreender este movimento como uma
caracterstica micropoltica deste grupo, dedicado a conduzir suas questes ao modo
de uma gesto democrtica e altamente participativa. Mas trata-se, tambm, de um
modo de trabalhar suas singularidades e, entre elas, a liderana de Nelsa.
Para Isaurina, como vimos, toda cooperativa necessita de um lder dotado de
certas caractersticas, como um interesse comum nunca particular e determinados
conhecimentos. Sua primeira afirmao discutvel, sabemos. Trata-se de uma
questo controversa, esta que afirma a necessidade imperativa de lderes em
empreendimentos democrticos e solidrios. Em uma sociedade marcada por
experincias locais de dominao e de desigualdade poltica, no faltam signos de
autoritarismos locais, dentro e fora da gide do trabalho. Tamanha afirmao, se
corrente, poderia pr em risco as frgeis experincias de gestes francamente
participativas e democrticas, e ajudar a cristalizar no poder lideranas despticas ou
mesmo clientelistas. No entanto, se ouvirmos as vozes experientes destas mulheres
largamente reconhecidas pelo carter democrtico e autogestionrio da cooperativa
que erigiram encontraremos afirmada a inevitabilidade da liderana, mas de uma
liderana qualificada e objeto de vastas e ativas restries.
Porque tambm tem essa, pode ter aquele que no quer se envolver muito
e aquele que no est preparado e quer se envolver demais, e acaba
botando idia errada na cabea dos outros. Ento cada coisa a seu

90
Podemos encontrar alguns exemplos a esse respeito no tratamento que Nelsa deu ao pedido de
realizar a pesquisa junto ao grupo. Este pedido foi submetido a reunies gerais da cooperativa, como
j dissemos, mas mesmo questes menores, como onde realizaramos uma pequena reunio, foram
tema de consulta de Nelsa a pelo menos trs companheiras que se encontravam ao seu lado naquele
momento. Durante o cotidiano da produo, vrias vezes ela relembrava um pequeno fato e colocava-
o para o grupo que, trabalhando, passava a discutir uma posio a respeito. Outros exemplos podem
ser colhidos ao longo deste material, em vrios episdios que narramos aqui, embora com outros
objetivos.


209
tempo. Isso importante e a Nelsa sabe disso da. [A liderana] aquela
dose diferente do sal e do acar que tu bota no po [risos]. Se botar
demais fica ruim, se botar de menos tambm fica ruim. (Terezinha)
Qualificar o fenmeno da liderana de uma maneira genrica, apontando aqui
como deveriam ser suas caractersticas, no nosso propsito nem tampouco
consideramos prudente que se faa, afinal, nenhuma experincia passvel de
reproduo. No entanto, podemos discutir a experincia da UNIVENS a esse
respeito, identificando em seu interior alguns elementos importantes, como vnhamos
fazendo.
Terezinha concorda com Isaurina sobre o carter inevitvel de uma liderana,
mas afirma que h uma medida, h limites a serem estabelecidos no interior das
relaes do grupo. Uma das maneiras encontradas por este grupo e por Nelsa para o
estabelecimento destes limites, parece ser a dinmica j apontada de permanente
comunicao entre as partes, onde o poder decisrio cabe estritamente ao coletivo.
Em um exerccio de suposio, caso Nelsa tivesse historicamente centralizado as
tomadas de deciso, poderamos imaginar, no mnimo, como conseqncia, a
inexistncia da legitimidade consensual que hoje ela experimenta.
Pierre Clastres (1974) estudou o fenmeno da chefia indgena ao longo do
continente americano e identificou o que chamou de um sentido da democracia e
um gosto pela igualdade na maioria das sociedades conhecidas pelos antroplogos,
alm de pouca ou nenhuma estratificao social. Ao conhecer Nelsa e o grupo de
cooperadas da UNIVENS, prontamente recordei a imagem do chefe sem
autoridade de Clastres. De fato h muita semelhana entre a chefia indgena descrita
pelo antroplogo e a liderana democrtica de Nelsa, ainda que tenhamos que
relativizar contextos e conceitos, como o prprio entendimento de autoridade.
Segundo o antroplogo, alguns traos caracterizam o chefe indgena, alm da
ausncia de autoridade. So eles: invejvel estatuto social, boa oratria,
generosidade, trabalho exaustivo e, finalmente, o papel de pacificador ou moderador
das disputas ou divergncias locais. O recurso palavra ou ao discurso , tanto para
Clastres (1974) quanto para Arendt (2000), o avesso da violncia e da coero e, ao
mesmo tempo, marca o exerccio da poltica.


210
Embora haja inmeras diferenas entre as realidades da UNIVENS e destas
sociedades indgenas como a limitao da palavra apenas ao chefe, no caso desta
ltima ambas situaes falam de uma autoridade restrita e de uma mtua
dependncia poltica entre as partes:
O lder no possui qualquer poder decisrio; ele nunca est seguro que as
suas ordens sero executadas; essa fragilidade permanente de um poder
sempre contestado d sua tonalidade ao exerccio da funo: o poder do
chefe depende da boa vontade do grupo. (Clastres, 1974. p. 28)
Outro aspecto interessante que podemos pinar desta analogia trata da qualidade
e da quantidade de trabalho que o chefe indgena tem que desenvolver para conservar
seu posto. Este, como qualquer um, [...] deve cultivar sua mandioca e matar sua
caa. [...] Mais freqentemente, na sua engenhosidade e no seu trabalho pessoal
que o chefe se fia. De modo que, curiosamente, o lder quem, na Amrica do Sul,
trabalha mais arduamente. (Clastres, 1974. p. 30).
Entre as cooperadas, so freqentes os comentrios sobre a carga excessiva de
trabalho de Nelsa, vale dizer, imposta por ela mesma, para dar conta dos
compromissos assumidos junto ao grupo e dele com parceiros ou fruns dos quais
participa. Gladis quem afirma: Nelsa est muito empenhada... Pra falar a
verdade, ela que faz mais por todos.
Ainda sobre isso, ouvimos de vrias mulheres que Nelsa deveria afastar-se das
atividades que realiza na seo de corte da cooperativa para se dedicar
exclusivamente s outras que j exerce, como parte dos contatos institucionais e das
relaes comerciais da cooperativa. Porm, ela categrica em negar qualquer
possibilidade deste fato vir a ocorrer e demonstra grande pesar e irritao ao ouvir
sugestes como esta. Alm disso, ela lamenta este acmulo de funes e incentiva
constantemente outras cooperadas a exerc-las, como podemos observar mais uma
vez pelo trecho do Dirio de Campo abaixo:
Marlia comenta que outro dia acabou cedendo a um pedido insistente de
Nelsa para representar o grupo em uma entrevista para um programa de
TV: Fui porque fiquei com pena dela, de dizer no. Naquele dia
ningum queria ir. E o resultado foi surpreendente: Falei tanto, e sem
perceber! Eu no sabia que sabia tanto. [Dirio de Campo, 11/11/2003]


211
H, no entanto, um aspecto que a comove muito. Em geral, as cooperadas se
reconhecem como co-autoras de seus atos e palavras, em uma clara expresso de
outra forma de manejo da liderana, desenvolvida por Nelsa, mas tambm por todo o
grupo:
Nessas vezes que algum de ns vai pra algum lugar, acaba sendo um
orgulho pra todo mundo, sabe? Esses dias, a Edlia colocava assim:
Pra qualquer um que ligar aqui, eu vou dizer que tu foi pra Espanha,
pra saberem o quanto ns somos importantes. [risos] Ela no fala o
quanto tu importante, mas o quanto ns somos importantes. [...] Eu
persegui isso. Perseguir isso a coisa mais importante pra mim, sabe?
Trabalhar essa coisa coletiva pra mim o maior desafio que tem. Maior
desafio, sempre, Cris. Sempre, permanente. (Nelsa) [grifos nossos]
Quanto generosidade de Nelsa apontada por Clastres como outro atributo do
chefe indgena poderamos elencar diversos exemplos observados nos trabalhos de
campo, embora ela mesma sempre lance para o coletivo a autoria de seus feitos. As
listas de solidariedade so um deles. Em evento realizado em So Paulo
91
, Nelsa
narrou um episdio em que uma das cooperadas se viu beneficiada pela reunio de
recursos doados pelo grupo para auxili-la em um momento difcil. Da platia, ao
ouvir sua histria, tivemos a ntida impresso que se tratava de uma prtica
alavancada por todo o grupo. Mais tarde, em Porto Alegre, diante de um conflito
ocasionado pela ausncia de iniciativa semelhante, em uma situao anloga vivida
por outra cooperada, soubemos que de fato trata-se de uma situao corrente, porm,
em todas as vezes que ocorreram, foram impulsionadas por Nelsa. O conflito
acontecera justamente porque quando se deu a necessidade de outro auxlio coletivo,
Nelsa encontrava-se fora da cidade, em viagem de trabalho pela cooperativa.
Este episdio merece ateno. Se por um lado ele capaz de exemplificar a
generosidade e o cuidado de Nelsa com suas companheiras, expe uma questo
delicada, qual seja, a dependncia simblica do grupo frente sua influncia e
iniciativas. Talvez este seja o maior problema ocasionado pela liderana de Nelsa, j

91
Trata-se do Seminrio Internacional de Economia Solidria: Brasil Alemanha, organizado pela
Agncia de Desenvolvimento Solidrio da Central nica dos Trabalhadores (ADSCUT) e pela
Fundao Rosa Luxemburgo, ocorrido entre os dias 04 e 06 de maro de 2004. Nelsa participou como
palestrante da mesa da manh de 06/03.


212
que em si, no parece ser uma fonte considervel de conflitos para o grupo, ao
menos, at onde pudemos observar.
Depoimentos anteriores de Nelsa atestam para sua preocupao diante deste fato,
o que por si, j demonstra uma maneira de encar-lo e de lidar com ele. Esta
dependncia poltica tampouco a envaidece e so constantes suas tentativas de
combat-la. Outra discusso se faz necessria: a liderana de Nelsa que gera o
fenmeno da dependncia de que tratamos, ou esta , em alguma medida, uma
decorrncia indesejada de toda liderana? Ou ainda, essa dependncia de uma atitude
de outrem frente a um dado problema no pode ser anterior cooperativa e portanto
liderana de Nelsa? Talvez seja uma questo advinda de caractersticas scio-
histricas desta sociedade que, como dissemos, pautada por processos de
reproduo da dominao.
Outros estudos precisam ser feitos para que alcancemos alguma compreenso
neste tocante, mas at aqui, no que tange experincia da UNIVENS, no nos parece
um entrave ocasionado pela relao entre Nelsa e suas companheiras. Pelo contrrio,
j que a ausncia dela no imobiliza o coletivo e, em geral, estamos falando de um
grupo do qual fazem parte vrias pessoas que detm a qualidade da iniciativa, ainda
que em mbitos e em escalas diferentes quando comparadas a Nelsa, que pode ser
considerada uma exceo norma neste aspecto, como atesta sua histria pessoal.
Se ela [Nelsa] estiver longe daqui, elas sabem se definir. Quer dizer, no
tem problema. Quando ela foi pra Braslia, ela ficou uma semana fora.
[...] No ficou nada sem entregar, a gente entregou tudo direitinho, sem
problema nenhum. As gurias se administraram, cortaram, entregaram,
sem problema nenhum. (Isaurina)
Ainda assim, o predomnio da presena de Nelsa no interior da cooperativa uma
questo que exige e exigir muito trabalho micropoltico para ela e para o grupo.
Porm, podemos concluir o tema da liderana afirmando que ele sempre foi
abertamente considerado pelo grupo e que elas no vivenciam maiores impedimentos
motivados por ele, qui, pela maneira como estas cooperadas, inclusive Nelsa,
historicamente significaram e viveram suas relaes, impossibilitando o surgimento
de prticas arbitrrias no interior da cooperativa. Mas tambm certo dizer que este


213
coletivo poderia ser fortemente beneficiado pela emergncia de outras lideranas,
advento que seria vivamente celebrado por todas, e em especial, por Nelsa.

c. Repercusses da vivncia da autogesto para Nelsa
Retomemos o tema da pesquisa. Como dissemos, a experincia da cooperativa
no foi responsvel pelo desenvolvimento das habilidades polticas de Nelsa, embora
tenha se beneficiado delas, como o fez com outros elementos trazidos pelas vivncias
de outras integrantes do grupo.
O enraizamento nos espaos da Vila e da cidade apontado por muitas como
outro efeito da participao na UNIVENS tampouco assim citado por ela.
Embora se reconhea fortemente ligada a esses lugares, Nelsa afirma que esta relao
de apropriao anterior e adveio da sua participao no movimento popular e no
Oramento Participativo. A esse respeito, podemos supor que as experincias de
Nelsa e de Isaurina, entre outras, junto ao O.P, foram levadas para dentro do espao
cotidiano da cooperativa e ali, foram por elas incentivadas e levadas a uma contnua
atualizao.
Porm, se estas marcas da autogesto to importantes para outras cooperadas no
assumem a mesma ordem de causalidade em Nelsa, foi possvel com ela identificar
outras questes como filhas da autogesto que experimentou e que ainda
experimenta.

O acesso da famlia ao trabalho: outras dimenses do enraizamento
Do ponto de vista material, a experincia de trabalho na cooperativa no
significou para Nelsa um aumento considervel de renda, como ela mesma afirmou.
Porm, ressaltemos que seu patamar de remunerao como costureira autnoma era
mantido s custas de extensas jornadas de trabalho que invadiam as madrugadas, o
que hoje no mais necessrio. Os espaos fsicos da famlia e do trabalho, para as
cooperadas que trabalham na sede do grupo, viram-se materialmente separados se
comparado condio das costureiras autnomas. Este fato pode tambm ter
contribudo para a diminuio da jornada de trabalho de Nelsa, aliado ao
desempenho econmico crescente da UNIVENS, o que permite, s cooperadas da


214
sede, alcanar uma remunerao adequada a partir de uma jornada que, embora
longa, encontra-se limitada ao horrio comercial.
Alm disso, a condio de cooperada tampouco foi responsvel por aproximar
Nelsa de sua casa e de sua famlia, outra conquista do trabalho autnomo domstico.
De imediato, a entrada para a cooperativa diminuiu o tempo de permanncia dela
junto de seus filhos, porm, acarretou mudanas simblicas importantes nesse
aspecto, e em outros, no mbito das suas relaes familiares.

necessrio frisar que Nelsa sempre viveu um cotidiano repleto de atividades.
Alm daquelas concernentes ao seu prprio trabalho, encontram-se outras tantas,
advindas de suas prticas militantes. Hoje, apesar da sua exaustiva dedicao
cooperativa, ela ainda encontra tempo para dar aulas de catequese na capela da Vila
ou para acompanhar as reunies de um grupo de mulheres do bairro que pretende
constituir uma cooperativa de reciclagem.
Com exceo da poca em que trabalhou costurando em casa, o tempo de
permanncia de Nelsa na companhia de sua famlia sempre se viu restringido por seu
esprito militante. So comuns, por exemplo, perodos em que todas as noites da sua
semana esto ocupadas por reunies das mais diversas, assim como as tardes do
sbado e do domingo.
O marido de Nelsa dono de uma rotina semelhante, o que exigiu do ncleo
familiar o desenvolvimento de uma srie de adaptaes para no comprometer o
convvio e a dedicao aos filhos, outra prioridade da vida do casal. Exemplo disso
a presena deles nas reunies em que a me participa ou participou, desde pequenos:
As crianas iam para as reunies comigo. Esse envolvimento sempre
teve, da Gabriela e do Tiago. Sempre, sempre. [...] Eles tambm foram
sempre muito legais de entender. [...] Mesmo no Oramento. Quando eu
fui conselheira do Oramento Participativo, eu deixava o Tiago na Neli
[amiga e vizinha], e a Gabriela estava no pr [educao infantil], com
cinco anos. Eu saa s cinco horas, pegava a Gabriela na escola,
pegvamos dois nibus e amos para a reunio do OP, duas vezes por
semana. [...] E ns vnhamos cantando as musiquinhas da escola,
formando palavras... Eu dava coisas para ela ficar fazendo durante a
reunio... Todo mundo gostava dela na reunio, sabe? E ela sempre foi


215
comigo. s vezes eu digo para ela no ir, mas por ela, ela iria em todas
as reunies.
Assim, para Nelsa, a experincia de fazer parte da cooperativa no a afastou da
famlia, pelo contrrio. Afinal, as reunies aconteciam na prpria Vila, o que
permitiu ainda mais a presena dos filhos ali, ou ainda, facilitava o seu rpido retorno
para casa:
Mas a eu estava aqui, dentro da Vila, ento era mais tranqilo. [...] E
assim: se eu estou falando com algum sobre a cooperativa, ele [o filho]
pergunta: Me, o qu que tu est falando? Ele quer saber. [...] As
gurias [da cooperativa] tambm viram eles crescendo, desde pequenos.
Ento elas tm uma boa relao com eles. [...] Com os colegas, eles
falam da cooperativa... Ento uma coisa que faz parte da vida deles.
Conviver um pouco com Nelsa e com seus filhos foi uma experincia marcante.
Hoje adolescentes, impressionam pela maneira fluida e ao mesmo tempo sensvel
que interagem com as pessoas, mesmo com algum que acabaram de conhecer. Alm
disso, ambos detm um vivo interesse por assuntos diversos cultura, economia,
poltica manifestado atravs de participaes perspicazes nos debates que ocorrem
prximo a eles. Estes traos devem ter sido forjados na relao estabelecida com seus
pais, mas tambm na possibilidade dada a Nelsa de lev-los consigo para os espaos
do Oramento Participativo e da cooperativa. Diferentemente das fbricas
capitalistas nesses lugares, os filhos no so obrigados a viver apartados das
atividades de seus pais, podem acompanh-los sempre que necessrio, possvel ou
desejvel.
Na verdade, os dois esto fora [ela e o marido]. Mas o fato, pela
cooperativa, de eu estar em casa todos os dias ao meio-dia, com a
Gabriela e o Tiago, d uma segurana. Isso eu acho que legal. Bah, a
cooperativa nesse sentido... [...] Tambm pelo fato deles saberem que eu
no estou em casa, mas eu estou ali, h duas quadras. Isso eu acho que
d segurana, sabe?
Lembremos que Julieta tambm cita a possibilidade de almoar com os filhos e
de acessar mais facilmente a famlia como ganhos decorrentes da sua condio de
cooperada. Ambos estariam estreitamente ligados a uma autonomia maior,


216
vivenciada neste tipo de vnculo, e exercida na direo de possibilitar uma maior
conciliao entre necessidades diferentes e por vezes conflitantes, prprias dos
lugares de trabalhadora, de scia e de pessoa, como j dissemos, em referncia ao
trabalho de Esteves (2004).
Mas, pelo que nos indica a experincia de Nelsa, Tiago e Gabriela, as
repercusses da no-ciso entre famlia e trabalho no param na tranqilidade e na
segurana de manter prximos pais e filhos.
Tanto nas reunies do OP, quanto nas atividades da cooperativa, alm de
conhecerem os meandros da prtica da democracia participativa, Tiago e Gabriela
puderam acompanhar o constante burilar dos temas do bairro e da cidade em que
moram, alm de verem crescer, pouco a pouco, o lugar de trabalho da me e de suas
companheiras. E assim eles tambm cresceram, ao lado de outros filhos, de outras
vizinhas e companheiras de trabalho da me, embora, preciso dizer, nem todos os
filhos das cooperadas participem com tanta freqncia das reunies e das atividades
de suas mes, caracterstica especialmente encontrada nos filhos de Nelsa.
Fruto do Oramento Participativo, mais tarde aprimorado pela experincia do
trabalho autogestionrio, esta permeabilidade entre os espaos da Vila, da famlia e
do trabalho possibilitou, ao longo de mais de oito anos de existncia, o enraizamento
tambm dos filhos de Nelsa no lugar em que moram, e uma considervel apropriao
deles frente realidade de trabalho da me.

A adaptao do trabalho pessoa: consideraes a respeito da sade das
trabalhadoras
As mudanas de que tratvamos acima tambm podem ser vistas como frutos da
possibilidade de se adaptar o trabalho ao trabalhador, potencial caracterstica do
vnculo autogestionrio.
Uma vez gozando de autonomia para organizar as atividades, os cooperados
podero faz-lo de forma que estas outras relaes de trabalho venham servir a parte
de suas necessidades. Uma delas, por exemplo, manter a maior proximidade
possvel entre mes e filhos. Para isso, o grupo adotou como medidas o almoo
dirio em casa e o livre acesso da famlia ao lugar de trabalho, entre outras. Como


217
limites, tero sempre que considerar as circunstncias da produo e da
comercializao de seus produtos ou servios que, sublinhe-se, precisam atender aos
padres e exigncias do mercado, tanto quanto as empresas capitalistas (Rufino,
2003).
Uma das repercusses da vivncia da autogesto apontada por Nelsa justamente
a possibilidade de exercer essa autonomia para ajustar a organizao de trabalho da
cooperativa s necessidades das scias, ainda que isso encontre um sem-fim de
limites e entraves. Atrelado a esse tema, ela traz um outro de extrema importncia: as
condies de sade e de trabalho das cooperadas.
Apesar de se tratar de um tema referente a todo o grupo, optamos por discuti-lo
aqui, j que foi Nelsa quem o trouxe de modo mais veemente, apontando a
possibilidade de problematiz-lo e de promover adaptaes favorveis sade das
cooperadas como uma das repercusses da vivncia da autogesto, ainda que este
processo esteja em pleno desenvolvimento:
A gente tem que repensar as novas formas de trabalho, que direitos a
gente acha que so importantes de serem preservados, que outros
direitos vo ter que ser construdos por ns. Por exemplo, a sade hoje.
Pra mim, hoje, uma coisa fundamental. A gente tem que discutir isso na
cooperativa, ns temos que fazer esse debate. [...] A sade no trabalho,
as condies de trabalho. O fato de s vezes a gente ficar sentada sete
horas direto ou ficar em p o dia inteiro. Ns precisamos pensar nisso,
porque isso a nossa vida. [...] Quando a gente fala de agregar mais
valores no trabalho, no significa a gente ganhar mais, significa
trabalhar menos. [...] Trabalhar menos pra gente ter uma vida melhor.
[grifos nossos]
O tema da sade do trabalhador, no bojo da tenso capital-trabalho, base do
modo de produo capitalista, tem sido objeto de inmeros e profundos estudos no
mbito das cincias sociais, da sade coletiva e tambm da psicologia social do
trabalho (Lacaz, 1996, 1997; Laurell, 1985; Laurell & Noriega, 1989; Minayo-
Gomez & Thedim-Costa, 1997; Sato, 1992, 1993).
Se essa questo tema para os trabalhadores imersos neste contexto, bem como
para os estudiosos preocupados com a sade e com a segurana dessas pessoas, sabe-
se que torn-lo pauta de um srio debate com vistas interveno no interior da


218
relao entre patres e empregados tarefa, na maior parte das vezes, desafortunada,
na medida que isto exige a problematizao das prprias condies de reproduo do
capital.
J no interior de relaes autogestionrias de trabalho, pode-se pensar a princpio
que no haveria maiores empecilhos para pautar a sade dos trabalhadores que, aqui,
tambm so scios do empreendimento. Contudo, ainda que no seja possvel
encontrar atualmente na literatura referncias a este assunto neste campo, o que
pudemos observar, em geral, por meio de visitas e de conversas informais, uma
freqncia muito pequena deste tema nas reunies entre os cooperados, muitas vezes
justificada pela necessidade sempre imperativa de dedicar todos os esforos para
viabilizar economicamente a cooperativa, o que comumente tambm significa a
exposio a extensas jornadas e em condies precrias de trabalho.
Dessa forma, quando Nelsa fala que ns temos que fazer este debate, est
subentendido que at o momento isto no ocorreu, por mais que ela e as demais
cooperadas reconheam a importncia do tema. De certo, no houve uma reunio
formal destacada para tratar da questo da sade e das condies de trabalho das
cooperadas. Porm, observamos que elas debatem o assunto de maneira informal, no
cotidiano do grupo e, assim, vm tomando algumas decises orientadas para a
promoo de aes de sade ou de bem-estar entre elas, mesmo considerando a
dificuldade de questionar o nvel de produtividade da cooperativa, pelas
conseqncias que isso pode trazer para a renda destas trabalhadoras. A situao
abaixo, narrada por Nelsa, exemplo disso:
Quando ns estvamos fazendo a multimistura, para poder torrar o
farelo, tinha que ficar duas pessoas mexendo numa panelinha, com uma
colher. Quando ns conseguimos a mquina, no precisava mais
ningum mexer. Ns conversamos sobre isso: Se ns estivssemos em
uma empresa capitalista, a Dona Benta e a Dona Maria iriam pra rua.
Porque a mquina substituiu as duas. A gente ria, mas ao mesmo tempo,
refletia. A gente falava: Olha que legal, enquanto a mquina faz, a
gente pode conversar, a gente pode estar mais tranqilo, no precisa
estar mais naquele ritmo. Por que vai sofrer, se no precisa? [...] Mas
a gente s consegue olhar assim se tiver um esprito coletivo inteiramente
no capitalista, porque realmente, no mundo capitalista, a primeira coisa
que ele faz eliminar a pessoa. [grifos nossos]


219
Ao que tudo indica, as relaes autogestionrias permitiram a assuno das
condies de trabalho e da sade das cooperadas como tema no interior do grupo e,
mais do que isso, possibilitou a tomada de decises que vo ao encontro da
promoo de um ambiente e de um processo organizativo mais saudvel, o que j,
em si, pode significar uma interessante repercusso da experincia da autogesto.
Porm, ntida a idia em Nelsa e em outras cooperadas que se trata de uma
repercusso a promoo de melhores condies de trabalho e sade para as
cooperadas em pleno processo de desenvolvimento e que enfrenta srios
empecilhos para alcanar realizao satisfatria.
Nas relaes capitalistas de trabalho, sabe-se que a origem dos problemas de
sade dos trabalhadores encontra-se situada nos alicerces deste tipo de organizao.
Ainda assim, possvel pensar em estratgias prticas e de curto e mdio prazo que
visem amenizar o sofrimento operrio (Sato, 1992). Segundo Leny Sato, estas
possibilidades de interveno devem amparar-se na subjetividade e nos
conhecimentos prticos dos trabalhadores:
[...] se pressupe que os trabalhadores tm um conhecimento sobre o
trabalho que realizam e sobre a relao entre suas condies de trabalho e
a sade, que lhes peculiar, j que vivem a realidade de trabalho e os
problemas de sade de modo mpar. desse conhecimento que deve
partir a reflexo, a problematizao e a busca de estratgias de ao,
visando prioritariamente a preveno primria (Sato, 1992. p. 108).
Uma vez organizados de modo autogestionrio, os trabalhadores tm em mos, a
princpio, a possibilidade de realizar este debate, apoiados nos aspectos apontados
pela Prof
a
. Leny Sato, ou seja, no respeito subjetividade e nos recursos advindos de
seus conhecimentos prticos, alis, muito utilizados em uma organizao como a
UNIVENS, que no conta com qualquer influncia por parte de gerentes ou tcnicos
para prescrever e normatizar os procedimentos das cooperadas.
Leny Sato tambm salienta que o controle sobre o trabalho uma das condies
fundamentais para alcanar um trabalho mais saudvel. Este controle, por sua vez,
apia-se nos seguintes requisitos: familiaridade com a prtica do trabalho, poder de
interveno sobre ela e possibilidade de reconhecer o limite subjetivo de cada
trabalhador (Sato, 1993). Como pudemos verificar, as cooperadas da UNIVENS


220
gozam de um considervel controle sobre o trabalho e, por conseguinte, detm os
requisitos acima apontados. Prova disso o prprio processo de construo da
cooperativa e a promoo de adaptaes do trabalho s necessidades pessoais, de que
falvamos. A afirmao de Nelsa tambm demonstra que possvel ao grupo
considerar a questo da sade projetando a construo de novos direitos por parte
delas, em uma manifestao clara da convico que elas tm de poder intervir de fato
na realidade de trabalho que vivem: temos que repensar que outros direitos vo ter
que ser construdos por ns.
Porm, a questo da sade dos trabalhadores autogestionrios um problema to
srio quanto delicado. Se por um lado, eles detm as condies microssociais e
polticas para problematizar o assunto, afinal, podem intervir e questionar o modo de
organizao da sua produo, de outro, encontram a manuteno de suas vidas e de
suas famlias atreladas aos resultados do empreendimento de maneira ainda mais
direta que o trabalhador empregado. Ainda que a empresa capitalista viva
dificuldades, ela tem com ele a responsabilidade legal de manter estvel sua
remunerao, em que pese o fantasma do desemprego.
Ou seja, no interior das relaes autogestionrias no est presente a tenso
capital-trabalho como fonte de adoecimento e de sofrimento dos trabalhadores, o que
no significa que no operem a, outras fontes de tenso, com vistas ao aumento dos
nveis de produtividade e ao cumprimento de outras exigncias do mercado. No caso
desses trabalhadores, a fonte de tenso exterior a eles, contudo tambm existe e age
com vigor, e pode ser condensada na figura desta construo social chamada
mercado.
Voltando-nos novamente para a UNIVENS e para a fala de Nelsa, vemos o
quanto isto as preocupa, mas tambm, como no h para este problema soluo fcil
ou rpida, j que diminuir simplesmente o ritmo da produo acarretaria em uma
queda abrupta da renda das famlias das cooperadas, o que poderia disparar outras
dificuldades e sofrimentos. O que nos parece importante frisar que o tema da sade
das cooperadas tratado a partir do exerccio do controle e da interveno, ou seja,
elas se implicam diretamente na considerao e no manejo do problema.
Se ainda no lhes foi possvel fazer o debate de que fala Nelsa, elas j
conseguiram trabalhar o assunto de outras maneiras, e a partir da, vislumbraram


221
medidas para melhorar as condies de trabalho, como aquela citada por Nelsa, a de
agregar mais valor aos seus produtos, no para aumentar a renda das trabalhadoras,
mas para diminuir as jornadas de trabalho. Esta expresso agregar valor to
utilizada atualmente, possui vrias interpretaes em potencial. O que de fato
importa que para elas isto significa, por exemplo, desenvolver camisetas a partir do
algodo orgnico e solidrio e assim, entre outras coisas, exportar estes produtos com
base na certificao desta origem. Como resultados projetados o grupo teria um
volume da produo vendido regularmente e a preos um pouco mais altos daqueles
praticados por elas atualmente.
No bojo da possibilidade de adaptar o trabalho s necessidades destas
trabalhadoras, portanto, encontra-se a temtica da sade destas pessoas, como
pudemos discutir brevemente aqui. Observamos que ainda h muito caminho a trilhar
no sentido de melhorar as condies de trabalho da UNIVENS, j que as
trabalhadoras esto expostas a longas e cansativas jornadas de trabalho. Porm, pode-
se dizer tambm que elas detm boa parte das condies simblicas necessrias para
faz-lo ainda que no se trate de tarefa pouco complexa e que de certa forma, elas
j vm fazendo isso na medida de suas possibilidades, j que por sade podemos
compreender muito mais do que a simples ausncia de adoecimento (Dejours, 1986).
Como princpios necessrios sade podemos compreender, por exemplo,
remunerao justa e estvel, possibilidade de conciliar famlia e trabalho, entre outras
conquistas deste grupo. Mas principalmente, podemos entender como uma ao
promotora de sade a possibilidade que elas tm de exercer uma interveno e um
controle cotidiano, muitas vezes tcito e invisvel, sobre os midos da produo,
fenmeno tambm encontrado nos trabalhadores das empresas capitalistas, mas em
geral, revestidos de um carter velado (Sato, 1997).
No caso das cooperativas e em especial uma cooperativa de costureiras
poucos limites encontram os trabalhadores para operar pequenas transformaes e
adaptaes no ambiente pessoal de trabalho, alis, muitas vezes essas descobertas so
rapidamente socializadas e postas disposio de todo o grupo (Esteves, 2004). Esse
fato, muito observado entre as cooperadas da UNIVENS, talvez ajude a justificar as
pouqussimas referncias que elas fazem a problemas de sade oriundos do trabalho,
exceto ao cansao, fruto das extensas jornadas de trabalho.


222

Pertencimento ao grupo: apropriao e solidariedade
Assim como Isaurina e Julieta, Nelsa identifica o pertencimento ao grupo como
uma importante condio e repercusso propiciada pela experincia da autogesto.
Porm, como dissemos ao apresentar a proposta deste captulo, cada pessoa atribui
um sentido prprio para o mesmo fenmeno, ao articul-los de modos distintos s
suas concepes e s experincias passadas e presentes, o que revela o carter social
e vez singular de todo processo de significao, aqui no caso, da experincia da
autogesto. Isaurina, por exemplo, associou a condio de pertencimento ao grupo
com a interdependncia entre os membros da cooperativa. Julieta, por sua vez,
acrescentou a esta interdependncia a apropriao coletiva, ou seja, a idia de
pertencer a um todo que em um s tempo tambm lhes pertence.
Nelsa tambm salienta a apropriao coletiva como uma faceta importante do
mesmo processo, tomando o cuidado de sublinhar fortemente o seu sentido
coletivo, como podemos verificar abaixo, nesta curiosa comparao traada por
ela:
Tu v, a gente vai numa loja comprar alguma coisa, a moa do balco te
atende e diz assim: Eu tenho isso, eu tenho aquilo Ela no tem nada,
mas ela fala como sendo dela, e no nada dela. E l, que tudo nosso,
a gente faz questo de que no se diga que meu, e sim nosso! [...]
Ns at poderamos dizer eu tenho, porque uma parte de cada uma,
mas no.
Nesta outra fala, Nelsa assemelha o grupo de cooperadas da UNIVENS a um
grupo familiar, ao ressaltar a possibilidade de reconhecer um todo que os une:
A UNIVENS uma grande famlia. Uma grande famlia onde cada um
tem a sua particularidade, cada pessoa assume ela de um jeito diferente e
cada uma tem um papel diferente. Ao mesmo tempo, tem uma
solidariedade manifestada e s vezes no manifestada, mas que est
dentro de cada uma das pessoas que fazem parte. Vamos supor, se hoje
acontecesse alguma coisa que precisasse de todo mundo, tenho certeza
que todo mundo estaria l. isso que me d um sentimento de famlia.
Como se fosse uma famlia de vrios irmos em que cada um diferente,
mas que a gente consegue ver qual o todo que nos une. [grifos nossos]


223
Esta metfora, tambm muito usada por cooperadores de uma maneira geral,
alm de fazer referncia a um sentimento de pertena, fala de um compromisso de
ajuda mtua, calcado em um vnculo de irmandade, prprio de relaes horizontais
entre diferentes, aspecto tambm salientado por ela. Pode-se pensar, portanto, que o
compromisso tcito de ajuda mtua desta irmandade mais uma expresso latente da
solidariedade, que transcende a dimenso da cooperao econmica, mas que passa
pela percepo da mtua dependncia, inclusive neste aspecto, e pelo
reconhecimento da condio de igualdade entre os membros.

Segurana do direito ao trabalho: possibilidade de interveno e autonomia
Muitas cooperadas indicaram como uma das principais repercusses da
experincia da autogesto a segurana de ter o direito ao trabalho, ou seja, de poder
encontrar preservadas na cooperativa as condies necessrias para a garantia da
manuteno da prpria vida e a de seus familiares, dia aps dia. Isso significa, entre
outras coisas, e apenas do ponto de vista mais evidente, ver-se livre do risco do
desemprego e dos malefcios dos vnculos precrios e instveis de trabalho. Ou
ainda, garantir uma renda estvel no momento em que o companheiro no o possa
fazer, em geral, porque se encontra exposto a estas condies, to comuns nas
circunstncias atuais (Alis, esta situao infelizmente foi vivenciada por algumas
famlias de cooperadas do grupo.).
Nelsa tambm faz referncia a esta conquista da autogesto do grupo, como
podemos ver abaixo:
s vezes o movimento popular no vai bem, ou qualquer outra coisa no
vai bem. [...] Mas ir para a cooperativa algo seguro, tocar a
cooperativa algo seguro. Eu consigo ver o amanh, sabe? tu sentir
que tem retorno, por mais que s vezes a gente tenha questes. [...] Mas
tu tem certeza que aquilo no vai desmoronar. Eu tenho certeza! Mesmo
quando a gente faz avaliaes de que tm coisas que no esto legais.
[grifos nossos]
Contudo, importante frisar que esta segurana fruto da experincia de
autogesto desta cooperativa, ou melhor, daquelas cujo desempenho econmico foi e
capaz de gerar a estabilidade de renda de que falamos, e tambm, daquelas cuja


224
organizao micropoltica capaz de fornecer a cada cooperado as condies
psicossociais de permanncia no grupo. Por exemplo, pouco valeria a estabilidade
econmica do empreendimento se o cooperado vivenciar diariamente conflitos
micropolticos graves, que questionem ou o faam questionar a viabilidade de manter
um vnculo estvel com este coletivo.
Mas os desdobramentos desta repercusso da experincia da UNIVENS no
param por a. Abaixo, Nelsa fala do forte sentimento de permanncia da cooperativa
que construram, outra amostra da garantia do direito ao trabalho e da manuteno
das conquistas realizadas pelo grupo:
Ter um trabalho assim to bom... Isso a gente discute muito na
cooperativa. to bom poder pensar que a gente est nessa
cooperativa, que ns montamos, e que voc vai poder ficar aqui at
quando voc quiser. [...] Voc ter isso, de poder olhar pro amanh e
saber que ele depende de voc. Por isso que o qu voc faz tem que ser
feito com qualidade, porque voc tem um compromisso com os outros.
Ento, na verdade, alm da relao entre ns, que importante, ela
tambm passa pelo produto que se faz, porque ele est construindo o
amanh da gente. a comida que cada um tem, que pra muitas a nica
fonte de renda, a escola que consegue dar, a roupa que consegue
vestir... Entender isso importante. Pensar que voc vai ter 65, 70 anos,
e voc pode continuar na cooperativa, se voc quiser. Assim como se
voc quiser sair, a cooperativa que voc ajudou a construir at aqui, vai
continuar existindo, e isso um sentimento to importante! isso,
sabe? Por isso que eu consigo olhar e ter essa fora: Vamos tocar isso,
vamos tocar. Porque voc tem um porto seguro. [grifos nossos]
A segurana do direito ao trabalho atrelada por Nelsa possibilidade de
interveno nos caminhos e nos destinos da cooperativa prpria da autogesto o
que, por sua vez, fortalece nas cooperadas o sentimento de autonomia, no sentido da
no dependncia de terceiros alheios ao grupo.
Sentir que o futuro depende delas e das circunstncias, mas no de outrem, a
expresso resultante da posse dos meios de produo que, na cooperativa, pertencem
s trabalhadoras. desta forma que a segurana do direito ao trabalho se instala,
permitindo a elas alar outros vos, uma vez que se encontram libertas do risco da
exposio s necessidades mais vitais. Mas o que nos cabe grifar aqui a outra


225
relao de dependncia que se estabelece e que apontada por Nelsa. Se o grupo de
cooperadas no depende de um patro, elas vem o seu futuro atrelado venda dos
produtos da cooperativa, e assim, qualidade do trabalho que realizam. Mas nesta
outra ordem de dependncia, elas sentem uma maior possibilidade de interveno,
ainda que limitadas pelas dificuldades advindas das circunstncias do mercado, s
quais o empregador tambm estaria exposto.

Principal repercusso: acreditar na possibilidade de mudar o campo em que se vive
Nos trechos abaixo, Nelsa deixa explcita qual foi, para ela, a maior repercusso
da vivncia da autogesto na UNIVENS: a crena na possibilidade de sonhar com
transformaes e de fato conseguir conquist-las, a partir da interveno no entorno
em que se vive e, muitas vezes, transcendo esses limites locais. Interessante notar
que ela estende esta crena, forjada na experincia do grupo da cooperativa, a todos,
o que a faz vislumbrar a construo de uma outra sociedade promovida no futuro por
outros sujeitos sociais como elas.
Nesse primeiro trecho, ela fala sobre isso ao enfocar a relao entre a Vila e a
cooperativa. A partir do processo de mtua influncia entre estes stios to
fortemente imbricados, ela observa o surgimento de outras iniciativas no bairro. Elas
aparecem como verdadeiras reverberaes da experincia de cooperao e de
autogesto vivida pelas cooperadas da UNIVENS, afinal, segundo ela nos diz, a
cooperativa abriu as portas:
O que mais me motiva que isso [a relao entre a Vila e a cooperativa]
podia ser uma roda, sabe? Se a gente conseguisse ir tocando e
movimentando em torno, criando outras iniciativas... [...] Essa roda est
acontecendo, mas podia girar mais. [...] E tem tudo, Cris. Tem tudo pra
tocar. Hoje tem as portas abertas pra isso, ns fomos construindo. Foi
a cooperativa que abriu essas portas. E tambm, ao mesmo tempo, me d
muito orgulho ver que tem isso e que tambm tem essa possibilidade a
nvel nacional, sabe? Isso me d uma alegria to grande... [...] Esse
sonho aqui... Acho que muito importante essa fase que a gente est
vivendo, de ter uma sede prpria, da gente conseguir viabilizar, porque a
gente vai estar firmando o projeto de vez. [...] A gente est dizendo que


226
realmente possvel, sem interferncia de nada, a gente tocar. [grifos
nossos]
Outras cooperadas falam a respeito da possibilidade de sonhar aberta pela
cooperativa. Elas o fazem ao expor projetos audaciosos de transformao social com
muito entusiasmo, sem recatos. O que devemos enfatizar aqui o fato de Nelsa
atribuir a esse fenmeno a marca da principal repercusso da sua experincia de
autogesto. Isto nos parece justificvel ao olharmos novamente para sua trajetria
pessoal.
Como vimos ao longo de sua histria de trabalho e militncia, Nelsa faz um uso
ostensivo do verbo tocar: temos que tocar, vamos tocar, e agora, com a
experincia da cooperativa, possvel tocar. Ao que nos parece, tocar refere-se a
uma ao de impingir movimento a algo de maneira a cumprir um objetivo
desenhado de antemo. Ou seja, tocar pode significar seguir em frente com um
projeto que o plural dos verbos auxiliares assinala como coletivo.
Independentemente do sentido estrito que esta expresso assume para Nelsa o
que infelizmente no pudemos comprovar pode-se afirmar que desde a
adolescncia ela investe em vrias possibilidades de tocar coletivamente projetos
de mudanas na realidade em que se encontra, seja nos chos de fbrica, na Vila ou
na cooperativa. Ao articular suas experincias passadas com aquelas vividas na
cooperativa, observamos, portanto, o quanto lhe significativo isto que estas ltimas
lhe brindaram.
Em outras palavras, foi a experincia de autogesto da cooperativa que fez
afirmar em Nelsa a crena na real possibilidade de transformaes sociais,
transformaes que, certo, precisam comear no pequeno do cotidiano, mas que
no necessitam de vastos recursos materiais para lograr realizao:
C Como voc acha que a cooperativa mexeu mais com a sua vida?
N Olha, Cris, se fosse perguntar isso nove anos atrs... [...] Eu acho
que um grupo de mulheres, daqui da Vila, que conseguiram tocar...
Porque a cooperativa uma empresa que tem tributos, que tem uma
forma de administrar e que, pra gente, mexe com muito dinheiro, sabe?
[...] Mexe muito comigo quando eu penso: Puxa vida, quem est
controlando toda a parte financeira da cooperativa so pessoas que
estudaram to pouco! Nesses oito anos, nunca tivemos, em nenhum


227
momento, algum que levantasse alguma dvida sobre isso, que dissesse:
Gente, ser que isso est sendo bem administrado? E isso to caro...
A gente sempre tentou trabalhar com muita seriedade. [...] Ento a
cooperativa pra mim o que ela mais mexeu isso: dizer que no tem
grau de instruo, nada; poder ver essa capacidade que a gente tem de
tocar... E que no tem limites, que pessoas com histrias de vida
diferentes podem trabalhar juntas, podem mexer com dinheiro junto... A
gente pode administrar juntas que d, sabe? E que essa sociedade, que a
gente sempre sonhou, pode estar acontecendo em espaos menores, o
que significa que num espao maior ela tambm possvel.
92
[...] Olhar
para trs e pra tudo o que a gente conseguiu vencer, meu Deus! Ento
ela mexeu mais na credibilidade na capacidade do ser humano, e de
pensar que a gente no precisa de muita coisa. Os sonhos que o ser
humano realiza, no so sonhos que precisem de muito dinheiro ou de
muita instruo. [...] E que por isso, o Brasil podia ser bem melhor.
Porque olha o que a gente conseguiu fazer com essas mulheres do Fome
Zero
93
, com to pouco dinheiro! [...] Meu Deus do cu! O qu no dava
pra fazer com esse mundo, com esse pas?! Tendo seriedade... [...] Hoje a
cooperativa, Cris... Ah, ela fica, n? [grifos nossos].
Por ltimo, pedimos ateno frase final de Nelsa. Logo depois de olhar para as
conquistas do grupo e para as possibilidades de transformaes maiores delas
advindas, ela volta os olhos novamente para a cooperativa e enfatiza sua
permanncia. A relao entre trabalho, ao poltica e o que chamaremos de
permanncias tambm ser tema do prximo captulo.


92
Em seminrio realizado em So Paulo, Paul Singer questiona a existncia de um mbito do
socialismo: No sei quem decidiu que s se pode construir o socialismo em um determinado mbito
geogrfico, por exemplo, um pas. Quer dizer, ou h hegemonia no pas, ou no h socialismo. [...]
Essa questo de mbito falsamente colocada. Depois da Revoluo de Outubro se achava que a
Rssia era o melhor pas do mundo. A URSS, que era um baita imprio, ainda no era sufiente;
socialismo em um pas s parecia absurdo, tinha que ser no mundo inteiro. Ou o socialismo vinha de
algum lugar e cobria o planeta de repente, ou no era socialismo. Isso no faz sentido! O capitalismo,
desde a Revoluo Industrial, j faz 230 anos, ainda no planetrio. A maior parte do mundo ainda
no capitalista est em via de se tornar, mas ainda no . E quem pe em dvida que existe
capitalismo? Ento, quero dizer a vocs que o socialismo pode ser feito em qualquer mbito, mesmo
no mbito de uma pequena cooperativa, para no falar das maiores. Isso de que em uma certa
dimenso no socialismo no faz sentido; socialismo um tipo de sociedade, um tipo de relaes
humanas, e no s de produo, uma sociedade igualitria, democrtica e, sobretudo, fraterna.
(Haddad et al., 2003. p. 91-92)
93
Nelsa se refere a um grupo de moradoras da Vila, organizado de modo autogestionrio, com vistas a
constituir uma cooperativa de reciclagem. Desde o incio, ela e outras cooperadas da UNIVENS
assumiram a tarefa de acompanhar e assessorar as atividades do grupo, formado por beneficirias do
Programa Fome Zero do Governo Federal.


228





Captulo VI. Do encontro da poltica com o trabalho, as permanncias





229






Conhecer e analisar as histrias de trabalho e as experincias de autogesto destas
quatro cooperadas resultou em uma tarefa rdua e ao mesmo tempo extremamente
proveitosa. Era tanto o que surgia das vozes destas mulheres! Muita vida, como diz
o ttulo do livro de Nelsa.
Em vrios momentos deste processo, porm, essa fartura foi perturbadora. A cada
releitura das entrevistas e do captulo anterior, vamos crescer o turbilho de
fenmenos que brotava dali, e com ele, as incontveis possibilidades de recort-los e
relacion-los, a partir do que aqui chamamos repercusses da autogesto. Mas diante
dos limites e da necessidade de fazer escolhas, elegemos focalizar neste captulo a
dimenso poltica dessa experincia de autogesto.

Isaurina, Julieta, Gladis e Nelsa demonstraram que de fato a autogesto da
UNIVENS disparou diversos processos de transformao em suas vidas, em vrias
esferas, no mbito do trabalho propriamente, mas tambm nos espaos da famlia, do
bairro e at mesmo da cidade. Porm, tambm certo que a experincia
autogestionria ligou-se a outras vivncias pessoais e coletivas, compondo para cada
uma das pessoas envolvidas, uma teia de significao singular. Desta forma, aps
ouvi-las, conclumos que atribuir s relaes autogestionrias efeitos psicossociais
homogneos e genricos muito arriscado, e portanto, fortemente desaconselhvel.
Isso no significa que devamos ignorar princpios gerais importantes que
conferem identidade organizao e ao cotidiano da cooperativa, e que informam,
todo o tempo, os processos psicossociais de influncia mtua (cooperativa outras
esferas da vida social) que ocorrem na vida de cada cooperada. No caso da
UNIVENS, verificamos que a livre circulao de informaes, a no-separao entre


230
trabalho administrativo e produtivo (o que tambm torna indistintas as tarefas
intelectuais e manuais) e, do ponto de vista externo, a fuso entre o trabalho
econmico e o poltico, como to bem apontou o Prof. Paul Singer
94
, so aspectos de
aguda importncia na determinao das repercusses e dos diferentes modos de
significar a experincia de autogesto.
Por outro lado, pudemos observar que no interior de uma mesma cooperativa
podem coabitar vrias experincias de autogesto, ao menos do ponto de vista da
percepo psicossocial que cada cooperado faz, a partir do lugar que ocupa neste
campo. Alis, este foi outro ensinamento destas mulheres. Ainda que elas se
encontrem no interior dos limites fsicos e simblicos do mesmo empreendimento,
experimenta-se ali dentro, cotidianos micropolticos distintos, como ocorre entre
quem trabalha em casa e na sede, ou mesmo entre quem trabalha nas sees do corte
e da serigrafia. As diferenas entre estes cotidianos, como vimos, advm de aspectos
relacionados maneira de organizar o trabalho, a questes micropolticas e
sociotcnicas que incidem sobre os modos de perceber e interpretar o que se vive ali.
O cotidiano da equipe da serigrafia, por exemplo, se desenvolve apartado daquele
vivido no piso trreo, onde convivem juntas as atividades produtivas do corte, de
parte da costura e da administrao da cooperativa como um todo. Ali embaixo
tambm o ponto de maior contato da UNIVENS com o mundo exterior, ou seja, o
lugar onde as notcias saem e chegam e onde boa parte das negociaes institucionais
cotidianas se desenrola. A atividade produtiva da serigrafia, por outro lado,
marcada por uma exigncia de cooperao constante. Nenhum de seus membros
conseguiria realizar sozinho o seu trabalho por muito tempo, diferente do que se d
na prtica da costura. J a condio de quem trabalha em casa completamente
distinta do ponto de vista micropoltico quando comparada a todos os cooperados
alocados na sede. Devido a necessidades incontestveis na maioria dos casos, estas
pessoas encontram-se alienadas de boa parte da vida poltica da cooperativa e tm
com ela uma relao inevitavelmente mais distanciada, apesar de reconhecerem a
importncia dela em suas vidas. Ou seja, trata-se de lugares materiais e simblicos
diferentes, estes que ilustramos aqui, e que portanto, desenham experincias de
autogesto bastante diversas entre si, com efeitos e alcances tambm singulares.

94
Comunicao pessoal por ocasio do Exame de Qualificao (22/11/2004).


231
1. De volta querncia95: a experincia poltica no OP como fonte
simblica
Poderamos prosseguir na anlise da realidade atual das cooperadas da
UNIVENS, com todo seu arcabouo de feitos e peculiaridades. No entanto, se
pretendemos tecer alguns arremates sobre o tema desta pesquisa e a experincia
destas mulheres, nos parece primordial seguir o desenho dos fios da histria do
grupo, e colher em suas bases, alguns elementos que aliceram boa parte dos
aspectos que apresentaremos como concluses deste trabalho.
Em nossos objetivos iniciais, imaginvamos focalizar a construo e as
repercusses psicossociais da experincia de trabalho autogestionrio do grupo. Mas
j nos primeiros encontros, elas conduziram nosso olhar para fora dos limites da
cooperativa, ou melhor, para as relaes que travavam com os espaos da Vila e da
cidade. Ainda que no compreendssemos, naquele momento, os motivos que
embasavam essas atitudes, as cooperadas pareciam apontar, atravs daqueles indcios
tratados no captulo III, que deveramos considerar com ateno os processos
passados e presentes vividos por elas nestes lugares, para cumprir a contento nossos
objetivos.

Se tanto sublinhamos o carter singular das repercusses desta autogesto para a
vida das cooperadas, preciso afirmar que ela tem como fonte tanto no sentido de
origem quanto de constante renovao justamente aquilo que lhes foi ou lhes
comum. Ou seja, trata-se de uma experincia coletiva por excelncia, baseada na
partilha de uma condio social comum a todas elas.
Em meados dos anos 90, as futuras scias-fundadoras da UNIVENS tinham em
comum as ausncias e as precariedades da Vila. Um bairro a meio construir, com
suas ruas escuras, sem nome e sem pavimento, por onde corria a cu aberto o esgoto
insalubre. Partilhavam tambm da mesma desolao quando olhavam para o posto de
sade fechado, para as prticas clientelistas da Associao de Moradores ou para a

95
Utilizamos aqui o significado que essa palavra assume na cultura popular gacha: lugar onde
algum nasceu, se criou e se acostumou a viver, e ao qual procura voltar quando dele se afasta
(Nunes & Nunes, s.d.. Dicionrio de Regionalismo do Rio Grande do Sul.) Base disponvel na
Internet: http://www.ufpel.edu.br [20 de maro de 2005].


232
falta de perspectivas de emprego e renda para si ou para seus maridos, vtimas do
crescente desemprego.
Esta imagem infelizmente se assemelha com a de outros bairros pobres das
periferias das grandes cidades brasileiras. Jos Moura Gonalves Filho (1998)
descreve e analisa belamente esta triste realidade:
A viso dos bairros pobres parece, s vezes, ainda mais impiedosa do que
a viso de ambientes arruinados: no so bairros que o tempo veio
corroer ou as guerras vieram abalar, so bairros que mal puderam nascer
para o tempo e para a histria. Um bairro proletrio no feito de runas.
Ocorre que ali o trabalho humano sobre a natureza e sobre a cidade
parece interceptado. [...] Os meios, os recursos, sobre os quais o homo
faber investe seu poder inventivo, foram perdidos ou nunca foram
alcanados [...]. (Gonalves Filho, 1998. p. 16) [grifos nossos]
Se por muito tempo era esta tambm a viso que se podia ter da Vila Nossa
Senhora Aparecida, sabemos que ocorreu ali um profundo processo de transformao
do espao fsico e poltico, capaz de promover a reunio dos moradores e o encontro
destes com os meios e com os recursos necessrios para a construo material e
simblica do bairro
96
. Ou seja, ao olharmos para a histria do grupo de cooperadas
da UNIVENS, partimos de uma realidade bastante comum a muitos cidados
brasileiros, mas tambm, de um processo de transformao bastante incomum, pouco
provvel ou previsvel.
Para Hannah Arendt (1972), sempre que uma ao interrompe os automatismos
inerentes a todo processo, pode ser considerada um milagre:
Se verdade que ao e comeo so essencialmente idnticos, segue-se
que uma capacidade de realizar milagres deve ser includa tambm na
gama das faculdades humanas. Isso soa mais estranho do que
realmente. da prpria natureza de todo novo incio o irromper no
mundo como uma improbabilidade infinita, e , contudo, justamente
esse infinitamente improvvel que constitui de fato a verdadeira trama de
tudo que denominamos de real. [...] A histria, em contraposio com a

96
Isto se deve ao Oramento Participativo. Por se tratar de uma poltica pblica voltada para a
aproximao da sociedade civil com o poder pblico e, ao colocar a proposta oramentria do
municpio como objeto de discusso e trabalho para os cidados (Benevides & Dutra, 2001), ele


233
natureza, repleta de eventos; aqui, o milagre do acidente e da infinita
improbabilidade ocorre com tanta freqncia que parece estranho at
mesmo falar de milagres. Mas o motivo dessa freqncia est
simplesmente no fato de que os processos histricos so criados e
constantemente interrompidos pela iniciativa humana, pelo initium que
o homem enquanto ser que age. No , pois, nem um pouco
supersticioso, e at mesmo um aviso de realismo, procurar pelo
imprevisvel e pelo impredizvel, estar preparado para quando vierem e
esperar milagres na dimenso da poltica. (Arendt, 1972. pp. 218-219)
Porm, preciso rapidamente ressaltar que, do ponto de vista arendtiano, e no
que tange a processos de mudanas da envergadura do que ocorrera na Vila, o carter
miraculoso das aes restringe-se a esta capacidade de contrariar as leis estatsticas.
No se trata de aes individuais do tipo herica, afinal, toda ao transformadora
precisa da companhia de outros iguais, de outras pessoas que compartilhem um
determinado campo, entre outros condicionantes.
Uma questo primordial para a erupo do processo de transformao social
ocorrido na Vila foi o encontro e o dilogo poltico que parte de seus moradores
puderam travar a respeito daquela realidade compartilhada. Porm, ainda no se trata
da comunicao livre e cotidiana que, de certa forma, sempre ocorre nas interaes
humanas. Ou seja, as carncias e as precariedades do bairro e de suas famlias
certamente eram temas das conversas dos vizinhos, no porta a porta dirio, na
capela, na fila da padaria ou nas mesas de bar.
Mais do que a pauta pura e simples desta realidade (o que no pouco), o que
parece ter sido fundamental para o desenvolvimento das mudanas de que falamos
foi a assuno e a ocupao de um espao pblico real, como foi o Oramento
Participativo nesta Vila
97
. Nelsa quem afirma que minha transio para o espao
pblico foi sobretudo a partir do Oramento Participativo (Gomes & Amaral, 2003.
p. 22) [grifo nosso]. Ele representou um frum poltico para o tratamento dos

disponibiliza para estas pessoas parte dos recursos polticos e econmicos necessrios para promover
vrias transformaes no mbito local do bairro ou da regio.
97
O Oramento Participativo um fato poltico em vrias localidades do pas (Dutra & Benevides,
2001). Tratamos aqui especificamente da experincia e dos efeitos do OP na Vila Nossa Senhora
Aparecida, pelos objetivos que nos colocamos para esta pesquisa. De certo, os impactos desta poltica
pblica devem ter sido sentidos e vividos em outros stios de modos diversos, em funo de variveis
scio-polticas locais, o que merece ser estudado. Porm, no ser nossa tarefa aqui estabelecer
correlaes e anlises transversais neste tocante. Para saber mais a respeito do Oramento
Participativo em Porto Alegre, consultar Gomes & Amaral (2003) e CIDADE (2003a; 2003b).


234
assuntos da Vila, mas principalmente, para a emergncia da poltica propriamente,
para o surgimento dos milagres de que fala Hannah Arendt.
No trecho abaixo, a autora fala da necessidade desse espao pblico para a
manifestao da liberdade que, na polis grega, em nada se assemelhava noo
liberal de livre arbtrio. Naquele contexto da Antigidade, alm de ser um fato da
vida cotidiana da poltica, representava sua verdadeira razo de ser (Arendt, 1972):
A liberdade necessitava, alm da mera liberao, da companhia de outros
homens que estivessem no mesmo estado, e tambm de um espao
pblico comum para encontr-los um mundo politicamente organizado,
em outras palavras, no qual cada homem livre poderia inserir-se por
palavras e feitos. (Arendt, 1972. p. 194)
Contudo, h uma questo delicada, que exige anlise aqui, se quisermos seguir
com a companhia das idias de Hannah Arendt. Em vrias obras (1972; 2000), esta
autora afirma que a ao poltica exige a liberao de seus sujeitos das necessidades
da manuteno da vida, j que na esfera pblica o mundo, e no a vida, que est em
jogo. No caso dos moradores da Vila e das futuras cooperadas da UNIVENS, bvia
a presena constante do imperativo da necessidade. Pode-se afirmar, inclusive, que
foi justamente esta a fora motriz que promoveu o encontro poltico destas pessoas e
a ocupao dos fruns do Oramento Participativo.
No entanto, a partir de um estudo mais detido das idias desta autora, podemos
encontrar alguns elementos capazes de alargar as possibilidades de manejar esta
afirmao. Abraar a experincia da polis pr-filosfica como modelo considerada
como o mais loquaz dos corpos polticos (Arendt, 2000. p. 35) possibilitou a
Hannah Arendt a construo de um referencial para a compreenso da realidade
moderna (Wagner, 2002).
[...] A busca empreendida por Arendt no foi realizada no sentido de
recuperar o passado em si mesmo, e, sim, as condies humanas que ali
se manifestaram e que representam, por isso mesmo, um potencial
um verdadeiro tesouro que pode sempre vir a revelar-se, desde que
encontre espao para isso; a polis grega , para Arendt, um exemplar
histrico deste espao. (Wagner, 2002. pp. 52-53) [grifos nossos]


235
Ao tratar da liberdade e da poltica como coincidentes, como dois lados da
mesma matria (Arendt, 1972. p. 195), a autora sublinha que os perodos em que
ocorreram experincias livres de fato foram curtos na histria da humanidade.
Porm, segundo ela, mesmo em civilizaes cuja vida poltica se tornou petrificada
ou interceptada, como diz Gonalves Filho (1998) permanece intacta a faculdade
da prpria liberdade, [...] a pura capacidade de comear, que anima e inspira as
atividades humanas e que constitui a fonte oculta de todas as coisas grandes e belas
(Arendt, 1972. p. 218).
Em tais circunstncias, a liberdade [...] s se desenvolve com plenitude onde a
ao tiver criado seu prprio espao concreto onde possa, por assim dizer, sair de seu
esconderijo e fazer sua apario (Arendt, 1972. p. 218). E, uma vez constitudo este
espao para a apario da liberdade, a autora afirma que tudo o que acontece nesse
espao de aparecimentos poltico por definio, mesmo quando no um produto
direto da ao (Arendt, 1972. p. 201).
O espao concreto para a expresso da faculdade humana da liberdade e da ao
poltica para os moradores da Vila, e dentre eles, as futuras cooperadas da
UNIVENS, foi o Oramento Participativo, como dissemos. Portanto, mesmo
considerando que foram aspectos inerentes s necessidades da manuteno da vida e
da construo do mundo material que os levaram para l, foi justamente a existncia
de um espao pblico comum, capaz de expressar a pluralidade existente entre eles,
de estabelecer o livre debate de pontos de vista distintos entre iguais, em um
processo sem mediao das coisas e da matria (como diz Arendt), que permitiu a
erupo da poltica como uma experincia presente na vida destas pessoas, alm de
todo o processo de transformao porque passou a Vila.
Alm da melhoria das condies de vida dos moradores, a experincia do OP na
Vila de capital importncia por ter promovido o encontro destas pessoas com a
dinmica viva da democracia direta e participativa, pedra fundamental na
arquitetura da futura cooperativa.
Foi nas reunies do Oramento que as futuras cooperadas tomaram conhecimento
e operaram pela primeira vez com fenmenos como a pauta de problemas e objetivos
comuns, a negociao de diferentes pontos de vista, o tecimento de propostas
coletivas, o embate com as dificuldades e a necessidade decorrente de reorientar os


236
objetivos daquele grupo. Em outras palavras, a experincia do OP serviu como
continente para a construo de significados e de projetos coletivos, em um claro
exerccio de poltica.
Maria Victoria Benevides afirma que [...] a participao nessas formas de
democracia direta resulta em um processo de educao poltica [...]. O Oramento
Participativo, nesse sentido, uma excelente escola de democracia. (Benevides,
2001. pp. 23-24). De fato, o aprendizado democrtico uma das marcas do OP
apontadas pelas cooperadas que por ele passaram ou ainda passam, mas no so as
nicas, como vimos no captulo IV.
Segundo as cooperadas com quem conversamos, a dinmica democrtica dos
processos do Oramento Participativo tambm foi responsvel pelo reconhecimento
e pela apropriao dos moradores do espao em que vivem, ao possibilitar a
interveno deles nos destinos do bairro. Ou seja, foi possvel a eles significarem
juntos o que a Vila, quem faz parte dela e qual o seu contexto scio-poltico
maior, promovendo o surgimento ou o fortalecimento do que aqui chamamos
enraizamento, a partir da noo desenvolvida por Simone Weil.
Com j dissemos, este conceito apia-se na necessidade humana de exercer uma
[...] participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que
conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos de futuro (Weil,
2001. p. 43) [grifo nosso]. Os depoimentos que ouvimos nesta pesquisa de fato
indicam que a possibilidade de participar dos assuntos da Vila, na esfera poltica do
OP, propiciou no s uma ligao maior desses moradores com aquele espao, mas
tambm com ele atravs do tempo, pelo conhecimento da sua histria (passado), pela
apropriao do seu cotidiano (presente) e pelo exame de suas potencialidades, ao
desenharem novos projetos coletivos de interveno ali (futuro).
Maria Benevides tambm salienta que o Oramento Participativo costuma ser
responsvel pelo surgimento ou pelo fortalecimento dos laos de solidariedade entre
as pessoas que dele participam, e vai alm, retomando uma afirmao de Olvio
Dutra, que diz que a partir da pode surgir uma nova cultura, uma nova forma de
participao e de fazer poltica (Benevides, 2001). Para Paulo de Salles Oliveira:


237
Uma cultura solidria emerge medida que as interaes sociais se
fundam numa base comum, na qual os participantes se voltam um para o
outro, compondo um campo mutuamente compartilhado. Estabelece-se
uma rede de influncias, em que direitos e responsabilidades so
construdos, acertados e cultivados por meio de prticas, costumes,
crenas e auto-regulamentaes comuns, inspirados em bases igualitrias.
(Oliveira, 2001. p. 16).
Embora o autor enfoque primordialmente a cultura solidria como uma provvel
decorrncia de vnculos autogestionrios de trabalho, suas anlises no se limitam
nem servem somente a este campo. Podemos pensar que, no caso das cooperadas da
UNIVENS, a solidariedade e, em parte, uma cultura mais solidria, comeou a ser
fomentada a partir das experincias por elas vividas junto ao Oramento
Participativo.
Nelsa coaduna com esta afirmao em seu texto, ao apontar o aumento da
solidariedade entre os moradores como fruto do OP, e coloca o surgimento da
cooperativa como uma decorrncia desta nova cultura, mais solidria e poltica:
Tivemos que construir uma nova forma de organizao como conseqncia desse
aprendizado que vivemos com o Oramento Participativo. (Nespolo, 2003. p. 10)
Para Benevides (2001), tanto a democracia quanto o Oramento Participativo so
processos continuados, em permanente desenvolvimento e transformao. Porm, no
caso da Vila Nossa Senhora Aparecida, suas transformaes no se restringiram s
questes de infraestrutura urbana do bairro ou educao poltica de seus sujeitos
enquanto cidados. Os feitos do OP ali foram responsveis por um processo de
transformao dialtico entre o campo da Vila e parte de seus sujeitos, que veio
desembocar, inclusive, na constituio da cooperativa UNIVENS.
Desta forma, o Oramento Participativo revelou-se um importante personagem na
histria da cooperativa e, conseqentemente, para esta pesquisa. Caso tivssemos
como objetivo analisar as repercusses do OP, j teramos como ricos achados
aqueles aspectos apontados h pouco, como o enraizamento, a solidariedade, e qui,
o desenvolvimento de certas habilidades polticas.
Porm, o que realmente nos cabe agora olhar para as implicaes do ingresso
neste processo da gide do trabalho como tema e objeto de atividade poltica por


238
parte das futuras cooperadas da UNIVENS. Este fato de primordial importncia
nesta pesquisa, tendo inspirado, inclusive, o seu ttulo.
Para nossa surpresa inicial, no caso destas trabalhadoras, a poltica, de cunho
democrtico e participativo, convocou o trabalho como tema e inspirou a
organizao de um modo de produo pautado por estes princpios. Ao contrrio do
que em geral ocorre nas cooperativas autogestionrias, em que o surgimento de um
trabalho participativo e democrtico pode fazer emergir a poltica em meio a uma
motivao inicialmente econmica (Parra, 2002), no caso da UNIVENS, foi a
experincia poltica do OP que colocou no centro do debate a economia e o trabalho
como objeto. Nelsa demonstra esta afirmao no trecho abaixo, j citado
anteriormente, porm, com outro objetivo:
Sempre participamos do Oramento Participativo, porque o poder pblico
tem que atender as necessidades de seus cidados. Qual a maior
necessidade hoje? O desemprego gritante, mas as sadas nunca foram
atribuies da administrao municipal, ento comeamos a participar
desse debate, demandando a necessidade de cursos de capacitao e
emprstimo de equipamentos de trabalho. Participamos na regio e na
Temtica de Desenvolvimento Econmico tambm. Foi onde
encaminhamos a necessidade de um espao que se definiu como a
primeira Incubadora Popular. [...] Conforme conquistarmos as demandas
de infraestrutura (saneamento e pavimentao), o desafio cada vez mais
ser no social, e o social est ligado cada vez mais na vida difcil das
pessoas frente falta de trabalho. O Oramento Participativo far este
debate de forma cada vez mais aprofundada. (Nespolo, 2003. p. 09)
Com a formao da cooperativa, aquelas moradoras da Vila que participavam do
OP, e as vizinhas que a elas se juntaram, passaram a viver a democracia direta e
participativa tanto nos espaos do bairro quanto no ambiente de trabalho.
Hoje nos parece evidente que a cooperativa se viu inspirada em suas bases pelos
princpios da experincia poltica do Oramento Participativo e, partir da, pde
pulverizar esses princpios e solidificar seus efeitos, como a igualdade, a democracia,
o enraizamento e a solidariedade.
Hannah Arendt analisa o que ela chamou de princpio da ao poltica. Como
exemplos, ela cita o medo e a desconfiana, mas tambm o amor igualdade.


239
Interessante notar no trecho abaixo a idia de que todo princpio da ao partilhado
e advm de uma inspirao exterior:
A ao, na medida em que livre, no se encontra nem sob a direo do
intelecto, nem debaixo dos ditames da vontade embora necessite de
ambos para a execuo de um objetivo qualquer ; ela brota de algo
inteiramente diverso que, seguindo a famosa anlise das formas de
governo por Montesquieu, chamarei de um princpio. Princpios no
operam no interior do eu como o fazem os motivos a minha prpria
perversidade ou meu justo equilbrio mas como que inspiram do
exterior, e so demasiado gerais para prescreverem metas particulares
[...]. Distintamente de sua meta, o princpio de uma ao pode sempre ser
repetido mais uma vez, sendo inexaurvel e, diferentemente de seu
motivo, a validade de um princpio universal, no se ligando a nenhuma
pessoa ou grupo em especial. (Arendt, 1972, p. 198-199)

2. Repercusses da autogesto na UNIVENS como permanncias
Foi possvel identificar alguns aspectos comuns entre as repercusses da vivncia
da autogesto citadas pelas cooperadas no captulo anterior, apesar da presena das
singularidades de que falamos. Discutiremos aqui estes aspectos mais gerais
ressaltando que parte deles tambm nasceu junto ao Oramento Participativo. Porm,
mesmo quando isso aconteceu, de alguma forma eles foram fortalecidos ou melhor
desenvolvidos com a experincia autogestionria.

O direito ao trabalho
Em maior ou menor intensidade, esta repercusso do vnculo de trabalho
autogestionrio da UNIVENS foi citada por todas as cooperadas com quem
conversamos sobre o tema desta pesquisa.
certo que as cooperadas da UNIVENS, como membros da classe trabalhadora
desta sociedade, dedicam-se diariamente a uma atividade econmica para lograr a
sobrevivncia e neste sentido no se encontram livres desta preocupao mas elas
o fazem impregnadas de certeza, sabem que dali podero garantir o sustento prprio
e o de suas famlias por muito tempo.


240
Mesmo que no possam afirmar com veemncia absoluta que esto livres das
necessidades prprias da manuteno da vida, ou ainda, que podero indefinidamente
encontrar todas as condies para super-las na cooperativa, elas se reconhecem
livres da dependncia de outrem, como de um capitalista, que lhes forneceria
maquinrio e clientes em troca de (boa) parte do valor de seu trabalho, mas que,
diante de uma queda abrupta na venda de seus produtos, poderia no hesitar em
despedi-las
98
. Se hoje elas dependem das circunstncias mutantes do mercado,
encontram-se livres para se organizar diante de suas vicissitudes e, enquanto a
cooperativa tiver flego para comercializar seus produtos (o que em parte depende
delas), tm assegurado o direito ao trabalho.
Esse aspecto, repercusso de uma autogesto de desempenho econmico
minimamente satisfatrio, representa um ganho material e simblico de suma
importncia para estas trabalhadoras. Do ponto de vista material preciso dizer
pouco, so evidentes seus efeitos. Alm da remunerao propriamente, serve como
seguro para eventuais instabilidades na renda do cnjuge e possibilita o planejamento
de projetos familiares. Exemplo disso o depoimento de Iracema, uma das scias-
fundadoras da cooperativa, hoje com 62 anos: A cooperativa tudo pra mim. Eu
consegui construir a minha casa e o meu trabalho.
Essa segurana que tu tem... Acho que no d nem um por cento de chance da
cooperativa te mandar embora. [...] Que lugar tu vai ter isso? Ao fazer essa
pergunta, Terezinha reafirma que a segurana de ter garantido os meios de trabalho
uma conquista rara perante a realidade do mundo do trabalho atual.
Verificamos tambm que esta garantia encontra-se atrelada a aspectos ou
repercusses simblicas desta experincia de autogesto. Nelsa citou, por exemplo, a
possibilidade de interveno, a apropriao e responsabilizao maior frente ao
processo e aos produtos feitos pelo grupo, e a autonomia de uma maneira mais
ampla, como causas ou decorrncias desta segurana imensa, como diz Isaurina.

98
Por no utilizar os mesmos mtodos de explorao do trabalho que utilizaria um capitalista
principalmente a demisso como forma de concentrar renda em uma situao de crise essa
experincia se distancia da afirmao de Marx (1986), pela qual os trabalhadores cooperados seriam
os capitalistas de si mesmos, ao menos, no interior desse regime.


241
Mas o que nos parece primordial neste tocante que este sentimento de
segurana diante da manuteno da vida e das necessidades materiais das cooperadas
permite liber-las para a ao poltica em uma esfera pblica.
Alis, este parece ser um dos aspectos mais revolucionrios do cooperativismo
autogestionrio, deste modo socialista de produo: ele pode ser capaz de liberar os
seus sujeitos para as prticas polticas. J o modo capitalista de produo, em seu
atual estgio, est constantemente ameaando os trabalhadores com o risco do
desemprego, e por conseguinte, com a instabilidade da manuteno da vida, alm de
inflar a ordem das necessidades atravs do apelo crescente ao consumo.
Retomemos o dilogo com as idias de Hannah Arendt:
A esfera da polis, ao contrrio [da esfera domstica ou privada], era a
esfera da liberdade, e se havia uma relao entre essas duas esferas era
que a vitria sobre as necessidades da vida em famlia constitua a
condio natural para a liberdade da polis. [...] O que todos os
filsofos gregos tinham como certo, por mais que se opusessem vida na
polis, que a liberdade situa-se exclusivamente na esfera poltica; que a
necessidade primordialmente um fenmeno pr-poltico, caracterstico
da organizao do lar privado [...]. (Arendt, 2000. p. 40).
Alm da liberao das necessidades vitais, a ao arendtiana exige uma
atividade que se exerce diretamente entre os homens, sem a mediao das coisas e
da matria (Arendt, 2000. p. 15). Quando falamos das aes polticas do grupo de
cooperadas da UNIVENS, no nos referimos atividade econmica da fabricao,
ou seja, prtica do corte, da costura ou da serigrafia. Ainda que as cooperadas
estejam embebidas em um ambiente coletivo e democrtico, quando detidas nos atos
da produo, de fato elas se encontram em uma relao mediada pela matria do
futuro produto, que no carece, em si, de companhia de outros. No h nem ao
nem poltica a portanto, ao menos nos termos compreendidos pelas idias de Arendt.
Porm, devemos acrescentar outros fatos a esta discusso. Como j foi dito,
mesmo enquanto fabricam seus produtos no cotidiano da cooperativa, elas travam
conversas acerca do que lhes comum, dos temas do mundo, como fala Hannah
Arendt. E bem ou mal, elas detm na cooperativa um frum poltico, com o poder
promover o debate pautado pelo princpio da igualdade. No entanto, estes fatos


242
polticos no ocorrem em funo da fabricao, mas do vnculo poltico e
democrtico que as une, no somente entre si, mas com outros espaos sociais, como
a Vila e a cidade e o prprio movimento de Economia Solidria.
Ainda que se desconsidere esta dinmica vivida no interior da cooperativa,
podemos pensar que a garantia do direito ao trabalho e a identidade poltica deste
grupo as liberam para que possam se dirigir como sujeitos de ao a outras esferas
pblicas, distantes das prticas da produo e da busca da sobrevivncia ainda que
atreladas a estas como o Oramento Participativo, os Fruns de Economia
Solidria, o Congresso da Cidade, as oficinas dos Fruns Sociais Mundiais e tantos
outros espaos a que muitas delas concorrem.
Em outras palavras, a garantia do direito ao trabalho confere a estas trabalhadoras
o potencial direito de movimentar-se para o mundo comum e, ainda que
momentaneamente, sair da esfera da luta pela sobrevivncia cotidiana e lanar-se
para a esfera da poltica, e ali, ocupar-se com o livre debate de idias e com o
lanamento do novo em um horizonte futuro (Arendt, 2000).
Fabiana Jardim (2004) estudou experincias de trabalhadores desempregados em
So Paulo e, por meio de um triste contraste, ela vem nos auxiliar nesta anlise:
[...] O campo trouxe tona elementos que indicam que o presente est
sendo vivido como um enigma, privadamente. A ao, como j
sublinhei diversas vezes, parece estar fora do horizonte do possvel
[...]. Somente a partir das entrevistas, no parece haver espaos nos quais
esteja ocorrendo qualquer tipo de inveno; como assinalei, o presente
aparece nas falas como resultado de uma piora progressiva, como um
tempo-limite (Jardim, 2004. p. 263) [grifos nossos].
Simone Weil tambm trata dos malefcios da insegurana diante do desemprego,
entre outras:
A segurana uma necessidade essencial da alma. A segurana significa
que a alma no est sob o peso do medo ou do terror, exceto pelo efeito
de um concurso de circunstncias acidentais e por momentos raros e
curtos. O medo ou o terror, como estados da alma duradouros, so
venenos quase mortais, quer seja a possibilidade do desemprego, ou a
represso policial [...] ou qualquer outra desgraa que parece ultrapassar
as foras humanas. (Weil, 2001. p. 35)


243
Por todos esses motivos, o direito ao trabalho assegurado a primeira das
condies simblicas para a ao poltica, identificada como repercusso da
experincia de trabalho autogestionrio das cooperadas da UNIVENS. Em conjunto
com as demais repercusses que se seguem, encontra-se inserida na categoria que
aqui chamaremos permanncia.
Por permanncia entende-se determinadas condies simblicas de vida que
conferem estabilidade aos movimentos humanos e durabilidade a parte de seus feitos,
e que permite, entre outras coisas, o livre deslocamento para o mundo comum, e a, a
revelao e a expresso interventiva da singularidade do sujeito, outra marca da ao,
segundo Arendt (2000). Esta autora tambm nos auxilia neste ponto:
H muito tempo se tornou evidente que os pilares das verdades tambm
eram os pilares da ordem poltica, e que o mundo (em oposio s
pessoas que nele habitam e se movem livremente) precisa de tais pilares
para garantir a continuidade e permanncia, sem as quais no pode
oferecer aos homens mortais o lar relativamente seguro, relativamente
imperecvel de que necessitam. [...] O mundo se torna inumano, inspito
para as necessidades humanas que so as necessidades de mortais
quando violentamente lanado num movimento onde no existe mais
nenhuma espcie de permanncia. (Arendt, 1999. p. 19)

Pertencimento ao grupo da cooperativa
Esta foi outra repercusso da experincia de autogesto muito mencionada pelas
cooperadas da UNIVENS que, vale dizer, tambm representa uma condio para a
realizao destas relaes de trabalho. Este aspecto j foi apresentado neste texto
como uma caracterstica psicossocial da condio de cooperado, pela qual a pessoa
se sente parte e ao mesmo tempo partcipe do grupo que constitui a cooperativa
(Esteves, 2004). Alm disso, esta modalidade de pertena simblica a um coletivo
apia-se na relao de forte interpendncia entre os membros, porm, ressalte-se,
reconhecem preservadas as possibilidades de revelar seus pontos de vista, no
caracterizando, portanto, uma restrio completa autonomia poltica individual.
A possibilidade de se apropriar como sujeito do grupo e da cooperativa tambm
foi citada pelas cooperadas como um ganho atrelado a esse sentimento de


244
pertencimento. Ao sentir que o grupo nosso e que eu fao parte dele, a cooperada
se apropria do que ali ocorreu (histria), ocorre (cotidiano) ou pode ocorrer (projeto)
e, utilizando-se da primeira pessoa do plural, assume o nus de responsabilidade
pelos destinos do coletivo e exige o mesmo de suas companheiras. Alis, essa
exigncia pode ser uma considervel fonte de conflitos, a depender das diferenas
entre os lugares ocupados pelos cooperados no cotidiano micropoltico do grupo, que
podem ocasionar desigualdades considerveis no nvel de apropriao e de
pertencimento (como pudemos verificar no tpico que tratou dos conflitos vividos
entre quem trabalha em casa e na sede da cooperativa).
O que fundamental destacar que, nessas relaes de trabalho, associativas e
democrticas, a filiao simblica a uma coletividade estvel e permanente,
organizada com determinados fins polticos e econmicos, que serve de lastro para a
garantia do direito ao trabalho. Ou seja, o sentimento de pertencer a este coletivo o
que garante cooperada que, enquanto as circunstncias externas permitirem, ela ter
o direito ao trabalho assegurado por aquele grupo.
Neste sentido, o pertencimento ao grupo tambm pode ser compreendido como
mais uma permanncia advinda da experincia de autogesto. Ao afirmar um lugar
que lhes pertence e do qual so partes, este elemento, em companhia de outros, ajuda
a compor um campo de referncias estveis para estas trabalhadoras, o que lhes
permite afastar-se das atividades voltadas unicamente para a sobrevivncia e alcanar
uma liberdade maior de movimento no mundo:
Para um homem desapossado aquele que no tem lugar no mundo as
necessidades tornam-se ainda mais prementes e mais importantes:
transformam-se na sua nica preocupao. Ao contrrio de um ser
naturalmente egosta, o homem, no mundo moderno, , para Arendt, um
ser frgil diante da existncia [...]. O homem um ser frgil diante da
existncia porque vem para o mundo de parte nenhuma e desaparece
para parte nenhuma (Wagner, 2002. p. 198-199).


245
Enraizamento na Vila e no trabalho
Muito j dissemos sobre enraizamento ao falar da experincia destas
trabalhadoras, tanto no OP, quanto na cooperativa. No captulo anterior, ele aparece
citado diretamente por Isaurina e indiretamente por outras, como um importante
aspecto ocasionado ou reforado por esta autogesto.
A partir dessas experincias, foi possvel a elas exercer uma participao real e
ativa nas coletividades formadas em seus locais de moradia e de trabalho, utilizando
a expresso de Simone Weil (2001). Atravs do exerccio deste poder de interveno,
elas passaram a enxergar mais longe, como disse Isaurina, a engolfar em seus
campos de viso a histria, o cotidiano e as possibilidades de futuro destes lugares,
dinmica que, entre outras conseqncias, veio fortalecer os vnculos com as outras
pessoas que compem estes espaos.
Simone Weil (1996) imagina um modo de organizao social capaz de re-ligar a
classe operria do seu tempo aos lugares ocupados por ela. E, nesse exerccio, ela
cita a multiplicao dos contatos entre o sujeito e o mundo como complementar ao
enraizamento, fenmeno que tambm observamos na experincia de algumas
cooperadas da UNIVENS:
preciso encarar, antes de mais nada, em toda inovao poltica, jurdica
ou tcnica suscetvel de repercusses sociais, uma conciliao que
permita aos seres humanos reencontrarem suas razes. Isso no significa
confin-los. Pelo contrrio, em tempo algum o arejamento foi mais
indispensvel. O enraizamento e a multiplicao dos contatos so
complementares (Weil, 1996. p. 419).
O enraizamento na Vila, conquistado atravs do OP e reforado pela cooperativa
inclusive como premissa estatutria compreendido aqui como outro elemento
de permanncia presente na vida cotidiana destas trabalhadoras. Atrelado ao
pertencimento ao grupo da cooperativa, compem um quadro de semicrculos que se
influenciam dialeticamente: muitas das experincias e dos temas vividos pelas
cooperadas no Oramento Participativo, enquanto moradoras da Vila, so carregados
para dentro da cooperativa e vice-versa. Dessa forma, a cooperada pode se sentir
sujeito de interveno e parte de um grupo (a cooperativa) que se encontra inserido e


246
influencia ativamente uma coletividade que responde por parte da gesto local do
bairro, o que, por outro lado, interfere nos movimentos da cooperativa.
Ainda que nem todas as cooperadas participem ativamente das reunies e
atividades do OP e/ou da cooperativa, reconhecem viva e pulsante a possibilidade de
um dia vir a faz-lo, e encontram-se cnscias do carter deliberativo que eles
exercem no desenho das circunstncias exteriores que chegam e marcam seus
cotidianos como moradoras e cidads. Ainda nestes casos, essas pessoas tambm so
capazes de intervir indiretamente nestes fruns, atravs de suas companheiras mais
ativas politicamente ali que, pelo que pudemos observar, assumem para si o papel de
representantes em potencial das vozes de suas vizinhas e colegas de trabalho.

3. Outras repercusses da autogesto e dessas permanncias
A autogesto vivida cotidianamente na cooperativa possibilitou a estas
trabalhadoras a construo de uma outra modalidade de trabalho e de vida social.
Desse processo, ressurgem continuamente transformados campo e sujeitos.
No campo do trabalho caiu parte das barreiras antigas que o apartava dos outros
espaos da vida. Ora distendidas, ora diludas, em maior ou menor grau, pode-se
afirmar que todas as cooperadas identificaram significativas alteraes nesses
contornos. Os espaos do trabalho, da famlia, da Vila e da cidade tornaram-se mais
permeveis para elas, entre outros fatores, pela possibilidade de criar e gerir um
modo de trabalho que viesse servir s suas demandas, marcadamente determinadas
pela condio feminina, mas tambm pelo alto grau de pertena que demonstram ter
pelo entorno poltico maior da Vila e da cidade.
99

At mesmo as duras lidas da produo passaram a sofrer uma interveno e um
controle maior por parte das trabalhadoras que, em um processo sem-fim, parecem ir
ao encontro de uma condio mais saudvel de trabalho, ainda que para isso tenham
que enfrentar diversos obstculos, como bem apontou Nelsa.

99
Um aspecto pouco tratado neste texto, mas que merece meno, o intenso fluxo de deslocamentos
existente entre as cooperadas e os setores ou lugares produtivos da cooperativa. Por exemplo,
comum que uma alterao momentnea na rotina familiar como a troca do horrio da escola do filho
dispare uma mudana do local de trabalho da cooperada que, diante disso, passa a trabalhar em casa


247
Simone Weil (1996) tambm tratou das diferenas muitas vezes antagnicas entre
as necessidades da produo e dos trabalhadores. Ao desenhar o seu projeto de
enraizamento operrio, ela defende mtodos que conciliem ao mximo estas
oposies que, ao que nos parece, prtica cotidiana das cooperadas da UNIVENS:
Uma fbrica feita essencialmente para produzir. Os homens esto l
para ajudar as mquinas a fazer todos os dias o maior nmero possvel de
produtos bem feitos e baratos. Mas, por outro lado, esses homens so
homens; tm necessidades, aspiraes a satisfazer, e que no
coincidem necessariamente com as exigncias da produo [...]. A
soluo ideal seria uma organizao do trabalho tal que cada fim de tarde
sassem ao mesmo tempo o maior nmero possvel de produtos bem
feitos e de trabalhadores felizes. [...] Mas esse mtodo no existe [...].
Podemos aproximar-nos dessa soluo procurando mtodos que
conciliem ao mximo os interesses da empresa e os direitos dos
trabalhadores [...]. Uma fbrica deve ser organizada de forma que a
matria-prima que ela utiliza se transforme em produtos que no sejam
nem muito raros, nem muito caros, nem defeituosos, e que, ao mesmo
tempo, os homens que nela entram de manh, no saiam diminudos
fsica ou moralmente noite, ao final de um dia, de um ano ou de vinte
anos. (Weil, 1996. pp. 138-139) [grifos nossos]
No que concerne de modo mais especfico aos sujeitos deste processo, a gesto
democrtica e participativa do trabalho foi responsvel pelo aprimoramento de uma
srie de habilidades prprias da prtica poltica, como o ouvir, o falar e o
negociar e conviver com posies conflitantes. E, uma vez mais liberadas para a ao
poltica pela configurao das chamadas permanncias, muitas delas se dirigiram
para outros espaos pblicos alm da cooperativa. Desta forma, estas habilidades
continuaram a se desenvolver a partir de elementos distintos, junto a outros fruns,
pessoas e temas.
Desta nova arquitetura e ocupao das terras do trabalho, e da distenso dos
limites entre as esferas de que falamos, pouco a pouco algumas delas puderam
estender parte das caractersticas que norteiam suas prticas autogestionrias
dilogo entre diferentes, poder de negociao e de interveno e pertencimento a um
determinado espao tambm para outras relaes, como as familiares. Embora isso

no decurso do semestre letivo. Ou ainda, frente a uma necessidade da cooperativa ou ao interesse de


248
no tenha sido apontado pelas depoentes no captulo anterior, tratou-se de uma
importante repercusso da autogesto para algumas cooperadas, como Terezinha:
P, tu estava sempre ensinada a qu? A trabalhar. Tu vai pro servio,
pega o nibus, volta pra casa... A de repente tu est ali na cooperativa,
tu tem todas essas coisas de trabalho, mas tem uma reunio pra ir l, tem
uma feira pra ir aqui... [...] E chega l, uma d uma idia, a outra j d
uma outra idia... [...] Mexe tudo dentro da gente, na vida de casa... [...]
Quando o Jacy [marido dela] entrou na minha vida, eu j estava na
cooperativa, ento eu j estava naquela coisa de diviso. Essa coisa de
s eu trabalhar aqui dentro de casa, no. Ento se eu ia pro colgio, no
caso, eu deixava um bilhetinho pra ele: Tu d banho no David e tu faz a
janta. [...] Antes eu pensava: Meu marido passou o dia inteiro l fora,
trabalhando pra trazer o dinheiro pra casa, porque que ele vai ter que me
ajudar no servio da casa? E hoje eu penso de outra maneira. [...] Eu
trabalhava tanto quanto ele. Mais do que ele, porque eu trabalhava pra
botar o dinheiro tambm, trabalhava pra cuidar dos filhos, trabalhava
pra cuidar dele e pra cuidar da nossa casa. S que eu achava que era
natural aquilo ali. Agora, se o meu marido chega, e eu digo pra ele fazer
alguma coisa, e ele diz: No, eu estava trabalhando, estou cansado. Eu
digo: No, eu tambm estava trabalhando, eu tambm estou cansada.
Ento por qu que tu vai ter o direito de sentar no sof, olhar televiso e
tomar o chimarro, enquanto eu estou l no tanque lavando roupa, se ns
dois estvamos trabalhando o dia inteiro? [...] A gente aprende a
barganhar. Aprende a lidar com essas situaes. Pra mim, a cooperativa
me deu muito disso da, de eu me valorizar como pessoa [...]. Eu no sou
mais uma pessoa pra ser mandada.[...] A gente usa isso na cooperativa e
usa isso l em casa. Tudo faz uma coisa s, uma grandiosidade tudo
isso.

uma das cooperadas, uma costureira passe mesa do corte, temporria ou definitivamente.


249
4. Sonhar, projetar e construir aes futuras: repercusso de segundo grau
A garantia do direito ao trabalho, tal como configurado aqui, o pertencimento ao
grupo da cooperativa e o enraizamento nos espaos da Vila e do trabalho,
conformam o que chamamos de permanncias, ou seja, certas condies simblicas
da ao poltica, proporcionadas ou ampliadas pela experincia de autogesto das
trabalhadoras da UNIVENS.
Os achados do campo sugerem que, ao longo dos oito anos de existncia desta
experincia autogestionria, estas condies paulatinamente possibilitaram o enlace
firme e perene destas pessoas em seus espaos, bem como em suas diferentes
dimenses temporais.
O passado, representado pela histria da Vila e da cooperativa, aparece nos
relatos e no imaginrio das cooperadas com intimidade e fluidez. Na trajetria
percorrida nestes anos, elas se viram impelidas a conhecer as narrativas dos
moradores do bairro e a construir entendimentos para os feitos pretritos que
herdaram e com os quais tiveram que se deparar no enfrentamento das precariedades
e das idiossincrasias locais. Hoje, elas j localizam nos espaos da memria muitas
de suas aes, que aparecem em seus discursos como composies de autoria prpria
e ao mesmo tempo coletiva. Tal como o msico que levado a falar do seu processo
criativo, estas mulheres relatam as idas e vindas de suas obras polticas com a
desenvoltura de quem percorreu os caminhos da angstia da criao at chegar na
conquista do arranjo final. assim que elas falam da escolha do nome de suas ruas,
da confeco do estatuto da cooperativa ou da reforma do prdio da primeira
incubadora popular da cidade, projeto que nasceu primeiro em suas mentes para
depois ganhar materialidade como uma das polticas pbicas de gerao de renda do
municpio.
O presente, lugar do cotidiano por excelncia, aparece nas palavras destas
trabalhadoras como algo seguro expresso utilizada por Nelsa para falar da
sensao que a acompanha nas idas dirias para a cooperativa. Como dissemos
anteriormente, a UNIVENS tm garantido nos ltimos anos renda estvel e
satisfatria para todas as cooperadas. Mas a segurana dos momentos presentes
destas trabalhadoras no provm exclusivamente dos indicadores econmicos da


250
cooperativa. Elas circulam diariamente por terrenos conhecidos e apropriados que,
em parte, foram configurados por elas.

Mas o que nos parece mais revelador, e no menos importante, a relao que
estas mulheres estabelecem atualmente com o que est por vir.
Desde o incio dos trabalhos de campo saltavam aos olhos o modo e a freqncia
com que elas utilizam as palavras projeto, sonho e suas variantes. Elas esto
presentes nas camisetas comemorativas dos aniversrios do grupo
100
, no texto do
folder
101
, no estatuto e em outros documentos de autoria coletiva. Elas tambm
podiam ser vistas na faixa disposta na frente do terreno
102
onde seria erigida a sede
prpria da cooperativa e tambm em uma outra, disposta na entrada do prdio j
pronto, no dia da festa de sua inaugurao
103
. Mas, principalmente, estas palavras
esto presentes nas aes e nos discursos cotidianos de muitas cooperadas.
Daqui a diante apresentaremos alguns depoimentos que demonstram este fato e
que nos permitem, tambm, conferir atualidade a esses sonhos e projetos de outrora.
Hoje, depois de quase um ano da coleta dos ltimos depoimentos, boa parte deles
ganhou materialidade ou se encontra em rpido processo de desenvolvimento:
[O sonho] construir nossa sede e ir para ali e ter bastante trabalho [...].
ampliar um pouco mais, em cima de mais algumas atividades, como as

100
As cooperadas da UNIVENS mantm uma tradio, j h alguns anos. Nos meses de maio, quando
comemoram a fundao da cooperativa, elas realizam uma grande festa na Vila, da qual participam
familiares, amigos e vizinhos. Para essas ocasies, elas lanam e distribuem uma camiseta
comemorativa com uma cor e uma frase diferente, ano aps ano. Durante o tempo que convivi com
elas, pude notar que essas peas so largamente utilizadas no dia-a-dia pelas trabalhadoras e por seus
familiares.
101
No primeiro folder da cooperativa consta a seguinte frase: Construindo a histria com a linha de
nossos sonhos. J o segundo, elaborado recentemente, diz: A cooperativa UNIVENS a prova de
que solidariedade e cidadania podem ser o caminho para a construo de uma vida com qualidade,
trabalho e futuro digno.
102
A faixa anunciava: Cooperativa UNIVENS: breve aqui, a construo de um sonho.
103
Em 28 de janeiro deste ano, aconteceu a to esperada festa de inaugurao da sede prpria. Como
previam os sonhos das cooperadas, tratou-se de uma celebrao farta e generosa, que fechou o trnsito
da rua para deixar passar a banda da escola da Vila. Emocionadas, elas ofertavam a todos ns,
convidados boquiabertos, largos sorrisos e diversos depoimentos sobre o processo da construo do
prdio. J na entrada, outra faixa alertava os visitantes: Outro mundo j possvel. Estvamos em
dias de Frum Social Mundial, do qual quase todas as cooperadas participaram de pelo menos uma
oficina, alm daquela inscrita e organizada por elas sobre a cadeia produtiva e solidria do algodo.


251
das mulheres do Fome Zero
104
, ou por exemplo, fazer grupos de
adolescentes
105
. A inteno que a gente possa ampliar mais e fazer uma
construo de um mundo melhor, de levar mais adiante. [...] Poder
mudar a realidade da nossa sociedade. Quer dizer, so esses os sonhos
e os projetos que a gente tem [...]. Sonhando tambm que ela [a
cooperativa] seja um espelho da nossa vida; que a gente possa garrar e
dizer: Isso aqui foi a construo de um sonho que a gente teve que o
que diz na frase da faixa um sonho que a gente conseguiu, e que hoje
est a pra quem quiser ver (Isaurina) [grifos nossos].
Ao liber-las da busca incerta pela manuteno da vida, e ao lig-las como
sujeitos ativos de seus lugares de moradia e de trabalho, estas permanncias
implicaram as cooperadas nos destinos destes espaos, permitindo a elas tecer
projetos audaciosos, como demonstrou o trecho acima. A segurana imensa do
presente parece permitir que elas se lancem para o incerto e imprevisvel, adjetivos
empregados por Hannah Arendt para caracterizar os resultados da ao poltica.
Outro aspecto interessante que essas trabalhadoras projetam a cooperativa em
um futuro longo, demonstrando que tambm a vem como algo permanente, que
poder ficar disposio de outras geraes, para os filhos delas e de seus vizinhos:
Daqui a pouco, essas pessoas que esto mais velhas, elas vo ir se
aposentando, vo parando. [...] Eu no penso na cooperativa
simplesmente pra daqui h quinze, vinte anos. Eu penso que a
cooperativa pode ser pros meus filhos, pode ser pros meus netos, ela
pode ser pra muita gente. Ela tem muita coisa ainda pra frente pra dar.
Eu no quero que ela morra nunca, quero que ela v se frutificando cada
vez mais. (Terezinha)
De fato parecem enxergar mais longe, como disse Isaurina anteriormente. Este
alargamento do campo de viso proveniente de um poder de interveno maior nos
seus campos de ao, como j apontamos utilizando as idias de Merleau-Ponty

104
Grupo autogestionrio de mulheres do bairro que objetiva constituir uma cooperativa de
reciclagem, conforme j citamos. Acompanhado e assessorado por algumas cooperadas da UNIVENS
desde o incio, hoje est sediado em um dos mdulos que foi desocupado por elas na Incubadora da
Vila e j comea a fechar os seus primeiros contratos de trabalho.
105
Projeto antigo, nascido junto com a idia da cooperativa, foi agora retomado por suas principais
entusiastas: Julieta, Terezinha, Isaurina e Nelsa. Preocupadas com a situao de desemprego e da falta
de perspectivas dos jovens do bairro, elas imaginavam organizar grupos de discusso e de trabalho
com alguns deles. H pouco, elas me informaram que este grupo j existe e que tem feito vrias
discusses e gincanas com os temas do mundo do trabalho.


252
(1999) sobre esse fenmeno da percepo. A partir da, elas tambm passaram a
desejar e a trabalhar por projetos de mudanas em outros territrios, j distantes do
acolhimento vivido no interior da Vila e da cooperativa.
Quem dera um dia tenhamos tantas cooperativas que possamos construir
uma grande rede, porque ns, os trabalhadores, sabemos produzir tudo
que existe nessa sociedade, e alguns nos exploram, concentram e
enriquecem. J imaginou ns administrando nossa produo de sapatos,
de roupas, de comidas, de foges? Acredito mesmo que este caminho
pode nos levar ao incio de uma sociedade de valores novos. No
precisamos nos digladiar em nossos fundos de quintais para sobreviver. O
cooperativismo rompe com os laos do individualismo e nos faz sonhar
de novo. [...] Hoje de fato existe a possibilidade de construirmos uma
cadeia produtiva do algodo de forma toda cooperativada e tambm
ecolgica
106
[...]. Com isso ganharamos o mundo [...]. D para vibrar
muito com tudo isso, e d para no parar mais de sonhar, sem jamais
tirar os ps do cho. Isso motiva a levantar todos os dias e a transformar
cada dia em um dia diferente, pois conseguimos enxergar mais longe
(Nespolo, 2003. p. 13) [grifos nossos].
O que nos parece importante frisar aqui que essa repercusso em segundo grau,
fruto das permanncias conquistadas pela autogesto da UNIVENS, est diretamente
atrelada histria do grupo. Em outras palavras, o milagre da construo desse
modo de organizar a vida e o trabalho provou a elas que de fato possvel projetar o
novo como Hannah Arendt (2000) chama o fruto das aes polticas e vir a
alcan-lo:

106
Parte deste projeto ganhou materialidade nas sacolas do Frum Social Mundial 2005, realizado em
Porto Alegre. Convidadas novamente para confeccionar os produtos, as cooperadas da UNIVENS
propuseram ao Frum Estadual de Economia Solidria assumir a empreitada atravs da formao de
uma rede solidria que reuniu trinta e cinco empreendimentos de quatro estados brasileiros (SP, PR,
SC e RS). Representantes de boa parte destes grupos encontraram-se semanalmente, durante pouco
mais de dois meses, para discutir de maneira democrtica a viabilizao da primeira iniciativa da to
sonhada cadeia produtiva solidria do algodo. O fio do algodo foi produzido pela Cooperativa
CONES, de Nova Odessa (SP), e tecido na Textilcooper, de Santo Andr (SP). Dali, partiu para a
UNIVENS, responsvel pelo corte das sacolas, pelos procedimentos burocrticos e pela efetiva
distribuio e organizao dos trabalhos de costura e de serigrafia, definidos nas reunies entre os
representantes dos grupos envolvidos. Vale dizer que o preo final das sacolas resultou mais barato
que os valores encontrados em uma pesquisa feita no mercado local de Porto Alegre. Meses atrs, a
UNIVENS, em parceira com as cooperativas supracitadas, alm da Fio Nobre (Itaja/SC) e da ADEC,
(uma associao de agricultores familiares de Tau/CE), encaminharam para a SENAES (Secretaria
Nacional de Economia Solidria) um projeto para a plena estruturao e funcionamento desta cadeia.


253
Eu pensei muito, sabe? O qu isso, quando a gente fala em socialismo?
O qu que ? uma sociedade onde no tenha ningum se explorando,
onde a gente consiga ter uma vida decente, onde a gente tenha valores
como pessoa, onde acima de tudo se coloque a pessoa. Puxa, se isso,
ento eu entendo que o qu a gente tenta construir dentro do
Cooperativismo isso, a vivncia socialista. [...] E ter um trabalho
assim to bom... Isso a gente discute muito na cooperativa. (Nelsa)
A crena na real possibilidade de mudar a realidade em que se vive, repercusso
apontada por Nelsa como a marca mais importante deixada por essa experincia,
tambm mencionada por Terezinha, cujas palavras encerram este trabalho:

A cooperativa assim: uma escola do prezinho at a universidade. Tem
muita coisa que a gente pode aprender, no s dentro da UNIVENS. Tem
um espao que ela vem conquistando a fora, de ir abrindo as portas do
mundo. Esto abertas. [...] Tu pode pegar e ir, ir conhecer tudo sobre
outros empreendimentos, de outros lugares, de lugares que tu achou que
nunca ia ir... [...] A tua vida social, ela se altera. Ela te d outros
horizontes, alm daquilo ali, de tu estar na frente da mquina costurando
[grifos nossos]


A cooperativa o nosso sonho que se transformou no sonho de um monte
de gente, de achar que uma coisa concebvel. Ela existe, realidade.
Ento elas [outras trabalhadoras] podem pensar que: A gente pode ir
atrs, porque se elas conseguiram, ns tambm vamos conseguir. Ento
um marco, um exemplo. E a gente tem que prestar muita ateno
nesse exemplo que est dando. Tem que ter responsabilidade. [...] porque
no s mais aqui, pra nossa Vila, no s mais aqui pra Porto Alegre.
Tu t mostrando pro mundo um conceito diferente de trabalho, de vida
bem diferente (Terezinha) [grifos nossos].


254






Consideraes Finais


255
Distantes poucos anos e muitos aprendizados do incio da pesquisa, chegamos ao
final deste percurso com a sensao do viajante que viu seu mapa de rotas ser pouco
a pouco refeito pelo relevo que topou pela frente, e que, diante de suas belezas,
comemorou a possibilidade de viver esses imprevistos. Como dissemos, os objetivos
que nos havamos colocado foram sendo redesenhados pelo encontro com a
experincia das cooperadas da UNIVENS.

A idia inicial de identificar e compreender as principais repercusses ou
mudanas ocasionadas pela vivncia da autogesto, nas relaes das cooperadas com
os seus lugares no mundo (trabalho, famlia, bairro ou cidade), ao menos neste
caso, revelou-se insuficiente e, talvez, um tanto ingnua.
Decerto, os objetivos iniciais subestimavam a riqueza e a complexidade das
vivncias anteriores formao da cooperativa que, de alguma forma, compe com
ela um nico e contnuo tecido histrico. Em contato com a experincia de
autogesto dessas cooperadas, fomos identificando o que chamamos de indcios de
possveis repercusses. Porm, quanto mais convivamos com elas e soltvamos o
corpo, fomos sendo levados pelas mos dessas mulheres a visitar outros stios, para
alm das paredes da cooperativa e de suas casas.
Ali, nas ruas da Vila, na capela e nas reunies do OP, elas nos demonstraram que
parte do que a princpio reluzia como repercusso (o enraizamento e a experincia
poltica, por exemplo) era, na realidade, pressuposto da cooperativa. Mas elas
tambm mostraram que a autogesto que construram, hoje alimenta esses fenmenos
ao passo que continua nutrindo-se deles. Diante dessas revelaes, que foram pouco
a pouco se fazendo ntidas, fomos obrigados a reposicionar os objetivos iniciais deste
estudo, de modo a tambm contemplar a compreenso dos processos histricos da
Vila e da formao da cooperativa.

As escolhas metodolgicas foram de fundamental importncia para os achados da
pesquisa. A observao etnogrfica permitiu uma exposio demorada e sensvel ao
campo e aos movimentos cotidianos das trabalhadoras e, a partir da, a emergncia de
suspeitas que questionaram a origem histrica daqueles indcios. Para isso, foram


256
necessrios um certo despojamento de idias preconcebidas sobre o que
pretendamos estudar, e uma concepo de pesquisa como um processo de
negociao entre sujeitos (Sato & Souza, 2001). As cooperadas, co-autoras dessa
negociao, no s assumiram essa tarefa, como exigiram que ela acontecesse
diversas vezes (os recontratos), em uma clara demonstrao de autonomia e
desenvoltura poltica.

As idias de Hannah Arendt e de Simone Weil representaram os principais
apoios tericos deste estudo. Vale frisar que se tratou de uma escolha posterior aos
primeiros encontros com as cooperadas. Desde o incio optamos por nos dirigir a
campo sem o compromisso de responder a um determinado arcabouo terico.
Apesar de conferir relativa companhia e segurana para a empreitada, temamos que
isso limitasse demais nosso olhar e embotasse, em parte, a percepo daquilo que
desconhecamos, e que seria, de certa forma, uma revelao.
Conforme tatevamos e sentamos a necessidade de compreender o que se
apresentava nossa frente as falas, os gestos e os feitos das trabalhadoras da
UNIVENS fomos buscando dilogo com aqueles autores que pudessem nos ajudar
a pensar algumas interfaces entre aquilo que vamos e o que tnhamos nos proposto
como tarefa. Nesse sentido, as reflexes de Hannah Arendt sobre trabalho e poltica,
e de Simone Weil sobre trabalho e enraizamento e de ambas sobre liberdade e
necessidade se revelaram muito profcuas para o desenvolvimento desta pesquisa.
Elas nos forneceram ricos elementos filosficos para analisar as experincias dessas
mulheres, sem que para fazer uso deles, tivssemos que abdicar de parte da riqueza
ou da complexidade que as caracterizam.
Alis, se deixamos de contemplar aspectos tericos importantes ou de ir mais a
fundo naqueles em que de fato nos debruamos, isso no se deve aos referenciais que
elegemos, mas s nossas escolhas e limitaes. Optamos, por exemplo, em
concentrar nossos esforos em uma experincia longa e intensa com as cooperadas,
em detrimento de um trabalho terico exaustivo e rigoroso, que a imaturidade da
condio de aprendiz nos impossibilita neste momento de realizar satisfatoriamente.
Dessa forma, no abraamos a misso de percorrer em profundidade os veios e
interstcios das teorias dessas autoras.


257

A companhia e o dilogo com parte de suas obras nos auxiliaram a encontrar os
principais resultados deste trabalho, como a importncia fundamental da emergncia
do espao pblico do Oramento Participativo na Vila para a promoo das
condies simblicas que deram origem experincia de autogesto da UNIVENS.
Porm, tambm foi possvel identificar repercusses importantes da vivncia
combinada dessas experincias polticas anteriores com aquelas construdas e
experimentadas pelas trabalhadoras na cooperativa. Desse encontro do trabalho e da
poltica, surgiram configuradas as chamadas permanncias.
O direito ao trabalho, o pertencimento ao grupo da cooperativa e o
enraizamento como sujeitos na Vila e no trabalho, representam, portanto, as
principais repercusses dessas experincias. Ao compor um campo estvel de
referncias para as trabalhadoras, capaz de garantir, ainda que em parte, os meios
necessrios para a manuteno da vida e do direito de exercer intervenes na Vila e
no trabalho, observamos que essas permanncias promoveram o enlace das
cooperadas com esses espaos atravs do tempo.
Os trabalhos da pesquisa nos possibilitaram ver que essas trabalhadoras passaram
a conhecer e a construir a histria da cooperativa e do bairro (passado), a circular por
estes espaos com maior apropriao e segurana (presente) e a desejar e arquitetar
para eles novas aes interventivas (futuro).
As permanncias tambm se revelaram como condies simblicas para a ao
poltica na experincia dessas pessoas, por permitir a elas, ainda que
momentaneamente, o afastamento das atividades voltadas unicamente para a
sobrevivncia e o alcance da liberdade necessria para a prtica da poltica em
espaos comuns.
Os fenmenos observados no encontro com as cooperadas tambm nos
possibilitaram perceber que essas permanncias por vezes geraram uma repercusso
em segundo grau das experincias de que tratamos: a possibilidade de sonhar,
projetar e realizar aes polticas em horizontes mais amplos, para alm do territrio
da Vila.



258
Porm, vale dizer que cada um dos aspectos conclusivos revelados acima como
o enraizamento e a ao poltica das cooperadas poderia ser tema de um estudo
especfico e mais aprofundado, o que, alis, recomendamos que seja feito.
Frisamos tambm que, ainda que todos eles sejam coerentes com a experincia
que vivemos junto s cooperadas da UNIVENS, por seu carter amplo e genrico,
impediram o comparecimento aqui de outras questes importantes trazidas tona
pela pesquisa. Falamos dos achados advindos das fartas singularidades dessas
mulheres. Cada uma sua maneira sempre com muito esforo e sensibilidade
contribui cotidianamente para fazer e conservar viva a autogesto dessa cooperativa.
Quanto mais nos aproximvamos de uma delas, podamos notar a presena de
aspectos peculiares de viver, perceber e significar a histria vivida por aquele grupo.
Se tivemos que deixar de lado tamanha fortuna, chegamos ao final deste trabalho
com a sensao de ter logrado, ao menos, compor um quadro inicial e geral do que se
mostrou ser o processo histrico e as principais repercusses desta autogesto para a
vida de suas trabalhadoras.
Para fazer cumprir esses objetivos, no entanto, foi necessrio dirigir o olhar e
concentrar a dedicao ao exame de somente alguns aspectos da experincia da
UNIVENS, principalmente aqueles que dizem respeito histria dela e forma
como determinadas cooperadas a vivenciaram. H muitos outros que sequer
tratamos, como o predomnio do gnero feminino no grupo e os limites e
possibilidades dos processos da organizao produtiva e micropoltica da
cooperativa.
J temas como conflitos cotidianos, liderana e a sade das trabalhadoras foram
apenas objeto de visitas e reflexes rpidas. Certamente outros estudos realizados na
UNIVENS que visem esses objetivos podem contribuir para uma melhor
compreenso deste grupo e, a partir da, para parte das prticas desenvolvidas no
cerne do movimento da Economia Solidria.

Apesar de se tratar de um estudo de caso e, portanto, de uma anlise sustentada
apenas por uma nica experincia situada em um contexto especfico, conclumos


259
esta pesquisa chamando a ateno para uma potencialidade do Oramento
Participativo observada aqui.
A experincia de ocupao dos espaos do OP por essas moradoras indicou que
essa poltica pblica orientada por princpios comuns autogesto, como a
igualdade e a democracia participativa pode significar um lugar interessante para
abrigar ou disparar aes voltadas para a gerao de trabalho e renda.
Uma vez dispostos a se organizar em grupos autogestionrios com esse fim, os
cidados que participam do Oramento Participativo poderiam contar com
importantes pontos de partida. Os vnculos estabelecidos entre algumas moradoras da
Vila Nossa Senhora Aparecida a partir das relaes de vizinhana e da participao
conjunta em aes locais alm da formao poltica que puderam ter nesse espao,
como vimos, foram de crucial importncia para a fundao e o bom desenvolvimento
da cooperativa.

Encerramos este trabalho fazendo o que procuramos fazer durante todo o
percurso, ouvir as palavras das cooperadas da UNIVENS:

As mulheres escreveram quais eram os sonhos delas. E os sonhos da
gente so to pequenos, so to fceis de conseguir... [...] Os sonhos so
to possveis da gente conquistar, que depois a gente v: Por que, com a
nossa capacidade, no podemos conseguir? E a grande maioria
comeou assim, pensando: Se ns estivermos unidas, possvel. E olha
s o que a gente fez! E podemos conseguir mais. (Nelsa) (Gomes &
Amaral, 2003. p.64)


260






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