H A I N

ANNE CHAPMAN
H A I N
CEREMONIA DE INICIACIN
DE LOS SELKNAM DE TIERRA DEL FUEGO
P A T A G O N I A
Anne Chapmann
Fundacin Amrica, 2002
Pehun Editores, 2009
Mara Luisa Santander 537, Providencia, Santiago de Chile
Fono/Fax: (56 02) 795 71 31 / 32
editorial@pehuen.cl
www.pehuen.cl

Inscripcin Registro de Propiedad Intelectual de Chile N 129.890
ISBN 978-956-16-0477-3
Primera edicin Pehun Editores, noviembre de 2009
Las imgenes de este libro han sido reproducidas por cortesa de:
Anne Chapman: 2.
Anthropos Institut, Sankt Augustin, Alemania: 4, 5, 6, 8, 9, 11, 12, 15-17, 18 (fotografa retocada. Se le elimin la
pintura facial, ya que ngela seal a Anne Chapman que haba sido pintada slo para la fotografa), 19, 20, 22-24,
27-36, 37 (en esta fotografa el paisaje del fondo ha sido eliminado), 38-42, 44-46, 48-56.
Museo de Ciencias Naturales de La Plata, Argentina: 10 (fotografa publicada originalmente por Fernand Lahille).
Museo Histrico Nacional, Santiago, Chile: 13.
Museo Nazionale Della Montagna Duca Degli Abruzzi, Turn, Italia: 3.
Pitt Rivers Museum, University of Oxford, Inglaterra: 46, 47.
Turiscom, Santiago, Chile: 1.
Quedan reservados todos los derechos que confieren las leyes nacionales y los convenios internacionales vigentes o que
entren en vigencia con posterioridad a esta edicin.
Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro y de las fotografas contenidas en l, incluyendo su fotocopia, su
incorporacin a un sistema informtico, su arrendamiento, su transmisin en cualquier forma o por cualquier medio,
sea ste electrnico, mecnico o por fotocopia, por grabacin u otros mtodos, sin el permiso previo del editor.
Autorizada la circulacin de los mapas, por Resolucin N 08 del 8 de enero de 2002, de la Direccin de Fronteras y
Lmites del Estado. La edicin y circulacin de mapas, cartas geogrficas u otros impresos y documentos que se refieran
o relacionen con los lmites y fronteras de Chile, no comprometen, en modo alguno, al Estado de Chile, de acuerdo
con el Art. 2, letra g) del DFL. N 83 de 1979 del Ministerio de Relaciones Exteriores.
Impresin
Maval Impresores Ltda.
IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE
Este volumen corresponde al libro LXII
de la Biblioteca del Bicentenario
Cuando en 1966 Lola Kiepja grab los cantos del Hain,
haban pasado ms de treinta aos
desde que esta ceremonia se celebr por ltima vez.
Lola me deca que ella estaba cantando por los indios del norte
(al norte del Estrecho de Magallanes),
y por eso dedico este libro a ellos,
como tambin a los descendientes de los selknam
quienes sienten afecto por esta gran tradicin.
ANNE CHAPMAN
A
comienzos de la dcada de 1990, el Taller Experimental Cuerpos Pintados
ampli su campo de inters desde la pintura corporal, a cargo de artistas con-
temporneos, hacia los diversos modos de intervencin del cuerpo en la historia
y las culturas. En estas circunstancias, las fotografas tomadas en la Patagonia austral
por el sacerdote y antroplogo alemn Martin Gusinde, en 1923, mostrando hombres
desnudos sobre la nieve luciendo sus cuerpos pintados, nos llamaron poderosamente
la atencin y fueron el punto de partida de una amplia indagacin sobre la vida de los
pueblos que habitaron estas inhspitas regiones desde hace 12 mil aos.
Los impactantes diseos de pintura corporal que aparecen en las fotografas de Gu-
sinde corresponden al Hain, la ceremonia de iniciacin de los selknam, cultura que se
desarroll en Tierra del Fuego hasta que, a fines del siglo XIX, llegaron colonos euro-
peos y comenz su rpida extincin. Quisimos conocer en profundidad este ritual del
cual casi no existen registros visuales previos, y para ello nos propusimos reconstruir sus
antecedentes. As surgi el libro Espritus, que muestra la inmensa belleza de la pintura
corporal que los selknam crearon para representar a los seres mticos de su cosmogona.
En sus originales combinaciones de formas y colores, los selknam usaban apenas tres
colores: el blanco, el negro y un ocre rojizo, y confeccionaban sus mscaras con materiales
muy simples como ramas, huesos y cueros de animales, que transformaban de manera
asombrosamente creativa.
Los espritus selknam eran los protagonistas del Hain, ceremonia que investigamos
y que narramos de manera exhaustiva en el libro que lleva este nombre. El Hain se rea-
lizaba peridicamente convocando a los distintos grupos selknam que circulaban por
Tierra del Fuego, y sola durar varios meses. Sin que las mujeres ni los nios lo supieran,
los hombres representaban a los espritus y legitimaban de esta manera su poder, junto
con iniciar a los jvenes adolescentes a la vida adulta. Mediante un intenso entrenamien-
to fsico y espiritual, les enseaban los secretos y tradiciones de su pueblo, as como las
estrategias para la supervivencia en aquellas heladas latitudes.
Continuando nuestra investigacin, decidimos conocer la historia y las costumbres
de este pueblo que llevaba a cabo el Hain. As naci un tercer libro, Fin de un mundo, que
abarca hasta el proceso de extincin de los selknam a partir de la llegada de los colonos
europeos a Tierra del Fuego. Perseguidos y cazados a cambio de un poco de dinero, o
muertos por las enfermedades contagiadas en las misiones cristianas que los acogieron
para protegerlos, los selknam desaparecieron paulatinamente. Cuando Gusinde los fo-
tografi a comienzos de la dcada de 1920, tena conciencia de la inevitable extincin
de esta cultura.
Luego nos interesamos por conocer a los pueblos vecinos de los selknam: los y-
mana o yaganes y los kawsqar. Surgi as una cuarta publicacin: 12 miradas. Mediante
ensayos histricos, antropolgicos y arqueolgicos, este libro nos permite apreciar dife-
rentes aspectos de las culturas que se desarrollaron en la Patagonia austral a lo largo de
12 mil aos.
Tanto el libro Hain como Fin de un mundo han sido escritos por Anne Chapman,
antroploga franco-norteamericana, quien desde 1965 ha dedicado parte importante de
PRLOGO
10 INTRODUCCIN
A
unque la ltima persona cuyos padres eran selknam muri en 1999 (ver captulo V),
hay descendientes del pueblo selknam tambin conocido como ona
1
que
viven actualmente en Tierra del Fuego (Argentina) y que se identifican con la tra-
dicin de sus abuelos. Esperamos que este libro les sea til a ellos y a todos quienes sepan
apreciar esa gran creacin cultural y artstica que era la ceremonia del Hain.
Se ha calculado que hacia el ao 1880 el nmero de los selknam y sus vecinos los haush
fluctuaba entre 3.500 y 4.000 personas. Las causas de la desaparicin de estos pueblos
estn ligadas fundamentalmente a la llegada de los europeos a la regin, y a la colonizacin
de ese territorio por parte de los gobiernos de Argentina y Chile, proceso que se inici
en 1881, cuando las islas al sur del Estrecho de Magallanes fueron incorporadas a estos dos
pases (Ilus. 1). Fueron sobre todo europeos los que por aquel entonces llegaron a ocupar
la Isla Grande, habitada por los selknam. Algunos venan con el propsito de realizar una
labor misionera y humanitaria, otros para explorar el territorio, y la mayora para aprove-
char las riquezas naturales de la zona. Las enfermedades inevitablemente tradas por estos
forasteros dieron lugar a epidemias que diezmaron a la poblacin indgena. Adems, un
nmero importante de indgenas fue vctima del genocidio y de matanzas perpetradas por
algunos de esos mismos europeos, aun cuando hubiese misioneros, y algunos propietarios
de las estancias que trataron de protegerlos. Adems algunos selknam sucumbieron en
peleas y combates entre ellos mismos, luchas que terminaron en los albores del siglo XX
(ver captulo II y V).
Si bien el ltimo Hain tuvo lugar en 1933, el Hain celebrado en el ao 1923 es, con
mucho, el mejor documentado, pues hay de l un registro tanto escrito como fotogrfico,
gracias a la labor del etnlogo alemn padre Martin Gusinde, y a la colaboracin que le
brindaron los selknam y los haush (ver captulos III y IV).
Los selknam habitaron la mayor parte de la Isla Grande; los haush, que vivan en el
extremo sudeste de la isla, haban venido desde la Patagonia (en el continente) mucho antes
que los selknam y, aparentemente, haban ocupado la mayor parte de la isla
2
. Al igual que los
selknam, eran cazadores de guanacos; ambos grupos traan consigo una rica cultura desde la
Patagonia. Los haush eran ms pacficos que los selknam, pues al correr de los siglos stos los
haban ido confinando en el extremo sudeste de la isla. Sin embargo, al menos a fines del
siglo XIX, la relacin entre los dos grupos era pacfica. En ocasiones celebraban en conjunto
la ceremonia del Hain. Sus idiomas pueden haber tenido un origen comn, pero no eran
lo bastante similares como para ser mutuamente inteligibles, aunque probablemente haba
muchos individuos bilinges. Aunque Martin Gusinde saba de ciertas diferencias culturales
entre selknam y haush, no los consideraba como pueblos distintos
3
.
Yo llegu por primera vez a Tierra del Fuego formando parte de un equipo de ar-
quelogos franceses bajo la direccin de Dra. Annette Laming-Emperaire. Como no era
arqueloga, Madame Emperaire estim que podra serle til trabajando bajo la direccin
de su asistente. Mi deseo era ir a Tierra del Fuego para conocer a Lola Kiepja (foto 2), pues
Madame Emperaire me haba hablado de ella como la ltima ona. En cierto sentido
era la ltima ona. Entre los quince o veinte selknam y mestizos que en aquel entonces
PREFACIO
su vida al estudio de las culturas de Tierra del Fuego. En este proceso, Chapman pudo
conocer y entablar amistad con los ltimos descendientes selknam, entre ellos ngela
Loij y especialmente Lola Kiepja, quienes fueron testigos del Hain fotografiado por
Gusinde en 1923. Anne Chapman tambin contribuye con un ensayo en el libro 12
miradas, junto a otros destacados estudiosos nacionales e internacionales de las culturas
de la Patagonia.
Es nuestra intencin que la presente serie de publicaciones sobre las culturas de Pa-
tagonia austral ayude a conocer la riqueza de estos pueblos, y que junto con permitirnos
apreciar su asombrosa creatividad nos estimule a una amplia reflexin sobre la diversidad
y la tolerancia.
ROBERTO EDWARDS
12 INTRODUCCIN
saban algo de la antigua cultura, Lola Kiepja era la nica persona que haba vivido como
selknam en su juventud, pues era la de mayor edad (noventa aos); adems, era chamn.
Ella haba participado en muchos Hain, aunque no estuvo presente en el de 1923. A ella
debemos la ms completa coleccin de cantos del Hain que existe, pues pude grabar su
voz en 1966, siete meses antes que falleciera
4
.
En 1967 volv a Tierra del Fuego para que ngela Loij, a quien haba conocido el ao
anterior, me ayudara a traducir los textos de los cantos que grab con Lola. Pude entonces
darme cuenta de que ella saba mucho de la cultura selknam, a pesar de que haba nacido
alrededor de 1900 en una estancia ovejera, cuando slo quedaban unos quinientos selknam
(incluidos los haush). ngela se convirti en mi principal informante, hasta su muerte en
1974. Ella haba participado en el Hain de 1923, y si bien Gusinde no la menciona por su
nombre, le tom varias fotografas (fotos 18, 55 y, probablemente, 20).
Entre mis otros amigos e informantes estaban Esteban Ishtn y Federico Echeuline
(foto 15), quienes no participaron en el Hain de 1923, pues haban sido iniciados en otro
Hain unos aos antes. Sent mucho la prematura muerte de Esteban en 1968, ocurrida poco
despus de conocernos. Logr trabajar con Federico, intermitentemente, hasta su muerte
en 1979. El conoci a Gusinde cuando lo acompa, en 1919 como gua a caballo (ver
captulo III). Atl, madre de Federico, era selknam, y su padre fue un marino noruego al
que nunca conoci. Como la mayora de los hombres de su generacin, Federico trabaj
toda su vida en las estancias ovejeras de la isla.
Luis Garibaldi Honte tambin tena recuerdos del Hain. Su madre era haush y su padre un
espaol o italiano a quien como en el caso de Federico nunca conoci. Haba trabajado
como capataz en distintos lugares de la isla, y cuando yo lo conoc ya era un hombre de edad
avanzada; le gustaba hablar de sus parientes maternos y recordar, sobre todo, su vida junto a
su abuela Yoimolka, con quien se cri. En 1917 a la edad de dieciocho aos, fue arrastrado
adentro de la choza del Hain, pues a sus mayores no les gust que anduviera curioseando
ni haciendo tantas preguntas sobre el Hain que se estaba realizando. De modo que Luis
Garibaldi se convirti en un klketen (iniciado) como castigo por su curiosidad.
Lola, ngela y Federico fueron mis fuentes ms importantes en lo que se refiere al
Hain. En el texto me refiero a ellos con su primer nombre. A Luis Garibaldi Honte lo
llamo Garibaldi, como lo hacan sus amigos. Otras personas tambin las menciono por
sus apellidos.
Las fuentes escritas utilizadas para este libro son las publicaciones de Martin Gusinde,
quien en 1923 particip en el Hain durante cinco semanas; tambin las de Lucas Bridges,
quien estuvo presente en varios Hain a principios del siglo XX; y la del padre Juan
Zenone, testigo de un Hain, probablemente antes de 1914. A mi entender, stos son
los nicos forasteros que vieron a lo menos una parte de la ceremonia y que publicaron
sus testimonios.
ANNE CHAPMAN
1. Los territorios de los selknam, haush y ymana, y lugares mencionados en el libro.
14 INTRODUCCIN