LA GENESE ENFIN DEVOILEE ?

TRADUCTION LITTERALE
UNE NOUVELLE LECTURE DE LA GENESE
CETTE ETUDE EST UN AJOUT AU TEXTE ECRIT L ANNEE PASSEE SUR
LA GENESE .
A L EPOQUE J AVAIS ECRIT QUE LA GENESE ETAIT UNE
DESCRIPTION DE PHENOMENES NATURELS LOCAUX CONCERNANT L'EGYPTE
LE RECIT DES 7 JOURS EST TOUT SIMPLEMENT ET NATURELLEMENT
UNE DESCRIPTION DES DIFFERENTES SAISONS EN EGYPTE .
LE TEMPS DANS LES MILIEUX AGRICOLES SONT BIEN EVIDEMMENT
LES PREOCCUPATIONS MAJEURES DES HOMMES QUELQUESOIT LE LIEU OU
L EPOQUE .
EN FAISANT UNE TRADUCTION LITTERALE LA PLUS PROCHE
POSSIBLLE J AI DECOUVERT D AUTRES PISTES DE REFLEXIONS QUI
COMPLETENT MES ECRITS PRECEDENTS ET DONNENT UNE NOUVELLE
LECTURE DE LA GENESE .
DE PLUS , CETTE APPROCHE PERMET DE COMPRENDRE LE TEXTE
AVEC UNE SIMPLICITE ENFANTINE EN REPONDANT A DE NOMBREUSES
QUESTIONS SANS CHERCHER DES THEORIES COMPLEXES SCIENTIFIQUES
OU METAPHYSIQUES .
GENESE 1 1
Dans le Principe ( prmices ) , avait engendr ou cre (bara) les Elohims at
(at =eux , avec ou encore bche = alpha et omega non traduit ) les cieux
( ou eaux lointaines ) et eux la terre ( le Pays) .
Note :
en principe on pourrait dire aussi tout d'abord , en tte d'affiche .
Ce commencement n'est pas exceptionnel, il se rpte chaque anne , nous
comprendrons pourquoi tout au long de ce commentaire.
Deutronome
11:12
cest un pays dont lEternel, ton Dieu, prend soin, et sur lequel lEternel, ton Dieu, a
continuellement les yeux, du commencement la fin de lanne.

Le terme cre en hbreux bara signifie faire sortir , couper , donner

naissance , ici ce sont les eaux lointaines qui vont permettre au Pays, la terre
fertilise grce aux eaux du Nil , d'tre bnie, comble de richesses
convoites par les peuples voisins de l'Egypte. CETTE REGION DES BORDS
DU NIL PRIVILEGIEE EST EN QUELQUE SORTE BIEN DISTINCTE
OU
SEPAREE DES AUTRES REGIONS : LE FAMEUX JARDIN D EDEN.

"Crer " (bara en hbreu) semble aussi vouloir dire : sparer en deux ,
couper
GENESE 1 2
Et le Pays tait devenu informe et vide (dsert), et tnbre sur (ou loin ) dans
les profondeurs ( ciel trs bouch par les nuages de poussires ).. Et le souffle
( vent ) des Elohims planait sur la face des eaux .( allusion aux vents comme

le sirocco ou ceux de la mousson ).

note :
ici tous les verbes sont l'accompli.
Il s'agit ici d'une description du pays gyptien avant que les moussons
arrivent pour donner la lumire , la vie .
GENESE 1 3
Et parle les Elohims tre lumire et tre lumire .
Note
Il est crit habituellement dit Dieu ou Dieu Dit , on pourrait se demander si
ce n'est pas plutt une prire aux dieux , en effet, le terme amar signifie
parler quelqu'un ou commander et non dire .
Est ce une faon de commander aux lments, aux forces de la Nature ?
Et non une simple affirmation venant des Elohims ?
Erreurs de traduction ou manipulation des critures pour empcher l' homme
d'accder une communication avec les forces de la Nature ?
GENESE 1 4
Et voir ( considrer ) les Elohims at (eux ) la lumire que bien, agrable , et
spara (dans le sens discerner, distinguer ) les Elohims au milieu la lumire
et au milieu la tnbre.
Note :
La traduction habituelle et sparer la lumire des tnbres ,

ERREUR OU TRAHIISON DES ECRITURES ?

Cette traduction , rejoint la notion de bien et de mal , de dualit arme
redoutable des dirigeants . Elle est l' origine de tous les maux de l' humanit
, les guerres, le racisme la violence , de l'in-justice moralisatrice et souvent
au nom de la religion, la notion de bien et de mal n'existe pas dans la
Nature .
Il n 'y a pas de sparation entre la lumire et les tnbres, mais
seulement une distinction , un discernement au sein de la lumire ( rgions
bnies ) et un discernement au milieu des tnbres (rgions dsertiques ).
ce qui est diffrent..
Il s'agit galement de pouvoir voir clair aussi bien le jour comme de
nuit en cette priode de sirocco.
Le 4me jour la GENESE donne plus de prcisions., voir plus loin.
GENESE 1 5
Et appela (nommer ) les Elohims vers lumire jour et vers tnbre nuit et tre
soir et tre matin jour UN . ( et non premier jour )
Note ici
il s'agit d'une introduction , un rsum des 6 jours de la cration , le
jour un est un jour unitaire qui regroupe tous les autres .Il est lui seul le
but premier de la vie en Egypte.. La lumire est la richesse que le Nil va

apporter au Pays.
Les sept jours ne sont pas forcment des jours et n'ont pas forcment une
dure bien dtermine.
L' erreur des traducteurs est de croire une cration selon un rythme
une dure, mais la notion de temps et d'espace dans la GENESE n' a pas le
sens que l'on CROIT habituellement , Il existe une diffrence entre les 7
jours .
Le premier jour n'est pas le premier mais le jour un ce qui est
diffrent , le sixime jour et septime ont une autre signification ce sont les
seuls qui ont un article . Et le 7me il n 'y a ni soir ni matin, , Les Elohims
ne se reposent jamais . La notion de temps et d'espace et tout fait relative,
Pour l' gyptien il y avait 3 saisons et leur description se retrouve dans la
GENESE. De mme que la vie se droule en trois temps, elle a un dbut un
dveloppement et une fin .
GENESE 1 6
Et parle, ordonne les Elohims tre tendue dans l'intrieure des eaux et tre
sparer au milieu des eaux vers les eaux .
Note :
Nous entrons prsent seulement dans le processus
des diffrentes
tapes des 3 saisons en Egypte.
Il s'agit ici tout simplement, tout btement , pas besoin de chercher
midi 14 h , de la venue de la mousson. Il y a bien une sparation des
eaux vers les eaux , une vaporation dans le langage actuel.
GENESE 1 7
Et faire les Elohims eux l' tendue et sparer au milieu des eaux du dessous
vers tendue et au milieu des eaux du dessus vers l'tendue et tre ainsi .

Notes :
Encore une fois la traduction habituelle nous parle d' un sparation
des eaux du dessous des eaux du dessus..
Or ici nous voyons au contraire qu'il y a une direction bien prcise des eaux
vers l'tendue, soit le ciel il s'agit bien du phnomne de l' vaporation des
eaux .
Pour l' gyptien le hiroglyphe reprsentant le ciel ou l' tendu tait
diffrent selon qu'il allait pleuvoir ou qu'il allait faire nuit.
La vote cleste tait reprsente soit avec des gouttes d'eau ou des
toiles .
Bien entendu les gyptiens ne verront pas la pluie , c'est peut tre pour cette
raison que la pluie n'est pas mentionne.

Les eaux du dessous ar exemple le Nil et les eaux du

dessus se dirigent vers le ciel .
Le mot traduit par eau se dit en hbreux mayim qui
signifie aussi atmosphre humide ou le fluide subtil et thr.

GENESE 1 8
Et nomma les Elohims vers tendue ciel et tre soir et tre matin jour
deuxime.
GENESE 1 9
Et ordonne les Elohims rassembler les eaux du dessous le ciel vers un lieu un
et apparu le sec et tre ainsi .
Note :
Nous comprenons facilement que les eaux du Nil aprs la crue se
retirent et laissent apparatre la terre.
Les eaux du dessous sont les rivires , le Nil en particulier
GENESE 1 10
Et nomma les Elohims vers sec terre ( pays ) et vers le lieu (amas ou
esprance ) des eaux nomma mer et considra les Elohims que bon
agrable .
Note :
Effectivement ici c'est une rjouissance de voir la dcrue alors que le
deuxime jour il tait question de la priode des crues , le troisime jour est
la saison de la dcrue..
Le deuxime jour les Elohims ne dclarent pas ce jour bon comme
pour les autres jours , il n' est pas encore agrable , il faut attendre la dcrue
afin de pouvoir cultiver la terre et retourner vivre au Pays , au deuxime jour ,
le processus de retour la lumire est inacheve. ( le sens de bon est aussi
faire quelque chose son terme .).
GENESE 1 11
Et ordonne les Elohims produise la terre ( pays ) vgtation (herbe tendre
jeune, verdure ) herbe ( herbe des champs , culture ) porter semence arbre ou
tiges fruit faire fruit vers espces que semence l'intrieur sur terre ( pays )
et tre ainsi .
Note
Lors des crues les plantes commencent pousser , les arbres fruitiers
sont souvent des arbres dont les pousses se consomment , comme le
Papyrus considr comme des arbres , mais ensuite lorsque c'est la dcrue
ces arbres donnent des fruits comestibles et les pousses sont devenues des
tiges dures qui ne se mangent plus .
C'est pourquoi il y a une diffrence entre ce verset et le suivant le
premier et le suivant , il ne s'agit pas d'une rptition mais d'une continuit
partir d'une situation de dpart ,
Il n'est pas question de cration, mais seulement d'un retour la vie
partir d'un existant.comme chaque dbut d'anne.
Nous pourrrons le constater durant les 6 priodes dcrites dans cette
GENESE .

GENESE 1 12
Et produise la terre ( pays ) vgtation herbe portant semences ( crales )
vers espces, et arbre faire fruit que semence l'intrieur vers espces et voir
les Elohims que bon.
Note :
A prsent, il n 'est plus question d'arbres fruits qui se consomment
en pousse , entre temps ces plants ont pousss, et seuls leurs fruits sont
comestibles.
GENESE 1 13
Et tre un soir et tre un matin jour troisime.
GENESE 1 14
Et ordonne les Elohims tre lumire ( luminaire ) l'intrieur l'tendue le ciel
vers sparer ( discerner, mettre part , diviser, couper )
au milieu le jour et au milieu la nuit et tre vers signe et vers saison et vers
jour et anne .
Note
ici le mot lumire est diffrent de celui donn au premier jour , il s'agit
ici des astres servant pour clairer, il s'agit donc de luminaire. Ici il questions
des saisons des jours etc...
Il s'agit de dchirer le voile que constitue le ciel obscurci , une fois que
celui ci comme aprs une pluie, redevient lumineux, clair faisant ainsi
apparaitre les etoiles la lune et le soleil.
Il est possible galement d'y voir le fractionnement du temps en heures
jours , mois ...en effet, le terme luminaire signifie galement fractionner.
GENESE 1 15
Et tre vers lumire (luminaire ) l'intrieur l'tendue le ciel vers lumire (ou
clairer , mme racine que la lumire du premier jour ) sur la terre et tre
ainsi .

GENESE 1 16
Et faire les Elohims at (eux ) les deux les luminaire les grands at (eux) le
luminaire le grand vers gouvernement le jour et eux le luminaire le moindre vers
gouvernement la nuit et eux les toiles.
Note :
Faire asah en hbreux
( a t fait, il ne s'agit pas d'une cration prsente le verbe est au conscutif
imparfait , je prfre le terme laisser se dvelopper , .en effet, les astres
tournent pour indiquer les saisons mais aussi les temps pour agir )

Asah signifie plutt tablir mettre en service, produire. il

s'agit de mettre pour Dieu en service pour la terre, le soleil la
lune et les toiles Ma'owr.
Ce verset dveloppe ce qui a t dit au premier jour .
Psaumes 136.8 Le soleil 08121 pour prsider 04475 au jour 03117, Car sa
misricorde 02617 dure toujours
Psaumes 136.9 La lune et les toiles pour prsider 04475 la nuit 03915, Car sa
misricorde 02617 dure toujours 05769!
NOTE :
La misricorde de Dieu est confirm par le verset suivant lorsqu'il est
crit que les astres sont donns l' homme pour apporter la vie sur le Pays
mais aussi entre autre diriger sa vie .
GENESE 1 17
Et donner eux les Elohims l'intrieur l'tendue le ciel vers lumire (clairer )
sur terre ( le pays )
GENESE 1 18
Et vers gouverner l'intrieur jour et l'intrieur nuit et vers sparer
( distinguer discerner ) au milieu la lumire (jour ) et au milieu la tnbre
(nuit ) et voir les Elohims que bon.
Note importante :
Les astres permettent aux voyageurs de se guider , mais aussi de
connatre le temps, les jours etc.. ,
Il est question ici bien entendu du Soleil, de la Lune et des etoiles.

Comme vu au premier jour , il ne s 'agit pas de sparer la

lumire des tnbres mais bien de pouvoir se guider lorsque le
temps est clair aussi bien de jour que de nuit.
Il est vident que consulter les toiles pour se diriger lorsque le temps
est couvert c'est pratiquement impossible..
Cette vision de la Gense est donc d'une simplicit enfantine, et elle ne
comporte aucune incohrence.
GENESE 1 19
Et tre soir et tre matin jour quatrime .
GENESE 1 20
Et ordonne les Elohims produisent les eaux crature me vivante et oiseau
oiseau sur la terre
au dessus dans l' tendue le ciel .
GENESE 1 21

Et crer les Elohims eux le crocodile, le grand et eux chaque me la vivante la

se meuve qui produise les eaux vers espces et eux chaque oiseau aile vers
espces et voir les Elohims que bon.
Note :
Ici comme au dbut de la Gense le terme crer (bara) est de nouveau
employ ..
Le terme bara ne signifie pas crer mais faire sortir du nant , or il
s'agit ici des animaux marins et volants ; avec les crues du Nil en effet,
arrivent les poissons migrateurs ainsi que les oiseaux migrateurs venant du
nord l' automne au moment des crues , ces animaux sont trs attendus
des gyptiens .Le terme oiseau aile signifie oiseau migrateur , quand aux
poissons , ils arrivent en masse avec les crues , le crocodile est annonciateur
de bonnes crues .
C'est pourquoi le terme bara est employ car ils viennent comme
une me venant de l' au del , des pays trangers , loigns , comme s'ils
venaient du nant .
Pour ce qui concerne les animaux de la terre , c'est dire du Pays , le
terme bara n'est pas employ mais asa le mme employ pour les
luminaires, je dirai plutt faire se dvelopper .
Au dbut de la GENESE , il tait question des eaux lointaines (cieux )
qui allaient tre la source de vie grce aux bienfaits des eaux du Nil..
C'est pourquoi le terme bara a toute sa place ici comme au dbut et
galement lorsque l' homme Adam fera son apparition , au 6me jour , voir l'
explication lus loin.
GENESE 1 22
Et bnir eux les Elohims vers ordonne tre fcond et se multiplier et remplir eux
les eaux l'intrieur des mers et l'oiseau se multiplier l'intrieur du Pays .
Note :
Le terme oiseau volant a disparu ainsi que ail comme c'est crit
prcdemment

La preuve par l' uf !

, En effet, au dbut il est question d'oiseaux qui volent dans l' espace des
cieux , ce sont des oiseaux migrateurs , ensuite la bible n'en parle plus mais
parle d'oiseaux ails, ce sont toujours des oiseaux qui volent mais restent
dans la rgion, ensuite il y a les oiseaux sans mention d'ailes , ce sont ceux
qui couvent par exemple, c'est pourquoi il est question de leur multiplication.
Les gyptiens avaient plusieurs faons de dcrire les oiseaux selon qu'il
taient en train de voler ou de couver .
GENESE 1 23
Et tre soir et tre matin jour cinquime.
GENESE 1 24
Et ordonne les Elohims produire le Pays , me vivante vers espce btail ou
hippopotame et le circulant (mouvant = qui se dplace ) et le vivant terre vers

espce et tre ainsi .

Note :
Habituellement il est traduit reptiles, or, nous retrouvons le mme mot
pour les animaux qui se dplacent dans l'eau. Il s'agit d'animaux qui se
dplacent .
Ici ce sont des animaux qui se dplacent dans le Pays , ce ne sont
pas des animaux migrateurs comme au 5me jour. Il s 'agit essentiellement du
btail et d'animaux sauvages .
L' hippopotame est l' animal indicateur de la dcrue. Le 6me jour est
celui de la saison du retour des animaux terrestres qui ont d partir cause
des crues, alors qu'au 5me jour, nous avons faire une arrive massive
d'animaux marins et volants.
GENESE 1 25
Et faire ou (ayant fait ) les Elohims eux le vivant la terre ou Pays vers espces
et eux le btail ou hippopotame vers espces et eux chaque circulant la terre
rouge ( ici le mot change il s'agit du mot adama) vers espces et voir les
elohims que bon.
Note :
Ici , nous avons l' apparition du mot adama soit terre rouge, il s'agit
des terres environnantes dsertiques .Certains animaux se sont dplacs dans
les rgions voisines du dsert pour chapper aux crues du Nil, ils reviennent
en cette saison pour se nourrir .

Comme c'est vident ! Il n'est pas du tout question de

cration du cosmos avec des reptiles , des dinosaures et des
monstres marins !!! C'est beaucoup plus simple que cela .
Nous avons ici trois sortes d'animaux , ceux du pays , probablement
sauvages , les animaux domestiques comme le btail et les animaux venant
des terres voisines, la fameuse adama ou terre rouge .Ces animaux sont les
circulants et non les reptiles traduits dans les bibles.
Nous pouvons constater l'ordre dans lequel ils apparaissent , il n'est pas le
mme qu'au verset prcdent , il est possible que l'ordre ici correspond
l'ordre d'arrive alors qu'au verset prcdent il s'agit d'un ordre d'importance.
S'il s'agissait d'une cration l'ordre ne serait pas chang .
Entre ce que les Elohims ordonnent et ce qui se ralise il y a une nette
diffrence que nous avons dj vu au 3me et 4me jour , tout simplement
comme je l' ai dj dit , il n'y a pas de rptition mais une vie en perptuel
mouvement .
GENESE 1 26
Et ordonne les
(reprsentation ) tel
poissons la mer et
l'intrieur chaque la
pays .

Elohims faire ou faisons

modle ou ressemblance et
l'intrieur oiseau le ciel et
terre et l'intrieur chaque le

homme lintrieur image

dominent l'intrieur des
l'intrieur le vivant et
circulant le mouvant sur le

Note

Lhomme adam qui a la mme racine que adama terre rouge

est tout simplement les hommes venant de ces rgions voisines de

l egypte comme le Sina terres rouges et dsertiques pour profiter
des bienfaits des terres riches du Nil, terre des Dieux terre du
jardin d'Eden. Ces hommes sont donc des immigrs qui vont
apprendre ressembler aux dieux de l'Egypte , il est facile alors
de comprendre les raisons du choix tantt du verbe asah , tantt
bara concernat l' volution de l' homme ADAM.
Dominent (radah) au pluriel.
Le verbe radah (dominer) apparat 22 fois dans la Bible. Il sapplique trs
souvent au roi (1 Ro 5.4 ; Ps 72.8) qui est sens ne pas exploiter ses sujets ni
abuser de son autorit. En fait, la meilleure traduction du verbe serait grer ou
garder . On dcouvre ainsi limportance de la responsabilit que Dieu offre aux
humains de soccuper de la terre et du monde animal. Nous sommes appels
devenir les gestionnaires de la cration.
GENESE 1 27
Et crer les Elohims eux l'homme l'intrieur de l' image son l'intrieur
l'image les Elohims cra eux mle et femelle cra eux
Note
Ici le terme crer est bara comme je l' ai crit ci dessus , ce terme
signifie tir du nant , mais ce nant ne signifie pas rien du tout ; le nant
cela peut tre une condition de vie peu enviable , malheureuse, rduite la
poussire comme le dira la GENESE au chapitre suivant.
Voir article ci dessous concernant le terme Bara..
Bara signifie tailler couper , un peu comme le fait un sculpteur avec un
morceau de pierre ou de bois .Il art d'un lment brut afin de le transformer
comme la marionnette de Pinocchio en tre vivant.
Il faonne un objet partir de quelque chose et non partir de rien , ici il
est question de taille l' homme la ressemblance des Elohims, savoir avec
un potentiel fminin / masculin, que n'ont pas les animaux , mle et femelle n'a
pas t employ pour les animaux , cette notion ne concerne pas le sexe
des hommes .
Il s 'agit tout simplement de crer un homme nouveau de dvelopper ses
capacits psychiques et intellectuelles afin qu'ils puissent tre l'image des
elohims.
LES SCULPTURES
EGYPTIENNES
ETAIENT CONSTRUITES SELON UNE
SYSMETRIE ce qui explique cette symtrie concernant la cration l'image
des Elohims .
Cette transformation se fait en premier lieu , c'est pourquoi la Bible utilise le
verbe asah soit faisons l'homme notre image, ensuite seulement l' homme
peut entrer (bara a donner baraka bnir ou mettre de ct comme le peuple
juif ) dans le jardin d'Eden.
C'est logique , tout patron embauchera seulement une fois l' employ form.
C'est alors qu'il reoit les bndictions .

GENESE 1 28
et bnir
eux les Elohims et ordonna vers les Elohims tre fcond et se'
multiplier et remplir eux la terre et soumettre et dominer l'intrieur poisson la
mer et l'intrieur oiseau le ciel et l'intrieur chaque le vivant la se mouvoir
sur la terre ( Pays ) .
GENESE 1 29
Et ordonne les Elohims voici donner vers eux chaque herbe porter semence
semence qui devant chaque la terre et eux chaque le arbre qui l intrieur fruit
arbre porter semence semence vers tre vers nourriture .
GENESE 1 30
Et vers chaque vivant la terre et vers chaque oiseau le ciel et vers chaque se
mouvoir sur la terre qui l 'intrieur me vivante eux chaque vert herbe vers
nourriture et tre ainsi .
Note : il n'est pas question de donner manger aux poissons , en effet, ici il
est surtout question des animaux domestiques et tout le monde sait du
moins la campagne que les volailles et le btail ne se nourrissent que
d'herbe et de grains essentiellement mise part les vaches folles .
GENESE 1 31
Et voir les Elohims eux chaque qui faire et voici bon trs et tre soir et tre
matin jour le sixime ..

Bara ne signifie pas exclusivement creatio

ex nihilo !
http://www.scienceetfoi.com/bara-ne-signifie-pas-creatio-ex-nihilo/
Dans lA.T., le mot Hbreux bara (crer) se prte de lui-mme la notion de
cration ex nihilo. Dieu est presque toujours le sujet de ce verbe. Il y a toutefois
quelques exceptions notables. Josu 17 :15 Josu leur dit : Si tu es un peuple
nombreux, monte dans la fort ; tu te dfricheras ( bara) un endroit au pays des
Perizzites et des Rephates ou bien Ezkiel 23 :47 Cette assemble les lapidera
et les abattra (bara) coups dpe . Ainsi, le verbe bara implique invariablement
lapparition de quelque chose de radicalement nouveau. Par exemple : Car le
SEIGNEUR cre une chose nouvelle sur la terre. La femme recherche lhomme !
(Jrmie 31:22) et Car je cre un ciel nouveau et une terre nouvelle (Esae 65:17
). Lorsque ce verbe est utilis, il est rarement fait mention de ce qui est utilis, si
quelque chose est utilis dans le processus cratif. Il est donc trs comprhensible
que la plupart des chrtiens supposent que bara signifie : crer partir de rien.
Pourtant, une analyse attentive montre que bara nimplique pas exclusivement cette
notion.
Bara apparat environ 50 fois dans lA.T. avec pour signification crer, faire, modeler,
former et dfricher. Les langages du Proche Orient Ancien relis lHbreux avaient
des mots ( cognates ) provenant de la mme racine que bara pour dire : crer,
modeler, former, fonder, construire, sparer, diviserDe faon significative, une

grande partie de lactivit cratrice de Gense 1 implique des actes de sparation,

en particulier dans le modelage de matire pr existante (la lumire des tnbres,
les eaux den bas de celles den haut par le firmament, la mer de la terre ferme).
Ainsi, Gen 1 contient une activit divine cratrice ex aliquo ( partir de quelque
chose). Dans cette optique, Gense 1 :1 peut se traduire : Au commencement,
Dieu spara et cra les cieux et la terre.
De plus, dans lA.T., bara est utilis de manire interchangeable avec le mot courant
dans lusage quotidien asa (faire). Ainsi, les auteurs inspirs ont utilis comme
synonyme de bara un mot qui signifie le plus souvent laction de faire partir de
matriaux pr existant.
[] Voil la gnalogie du ciel et de la terre, quand ils furent crs (bara). Au jour
o le SEIGNEUR Dieu fit (asa) la terre et le ciel (Gense 2:4)
Dieu dit : Faisons (asa) les humains notre image, Dieu cra (bara) les
humains son image . (Gense 1:26-27)
[] Dans Gen 1 :27, Dieu cre (bara) lhumanit sans faire mention de lutilisation
dun matriau pr existant, faisant allusion une cration ex nihilo, mais dans Gen
2 :7 Le SEIGNEUR Dieu faonna lhomme de la poussire de la terre et dans
Gen 2 :22 Le SEIGNEUR Dieu forma une femme de la cte quil avait prise
lhomme. De mme, les oiseaux ont t crs (bara) le 5me jour de la cration
(bara), apparemment partir de rien ; pourtant Gen 2 :19 affirme Le SEIGNEUR
Dieu faonna de la terre tous les animaux de la campagne et tous les oiseaux du
ciel. []
En rsum, bara nest pas limit la cration partir de rien, mais traduit galement
la cration partir de quelque chose pour les anciens Hbreux.
[] En paraphrasant Gen 1 :1 selon les catgories intellectuelles des anciens
Hbreux :
Quand Dieu commena faire le ciel et la terre, il y avait une terre sombre sous les
eaux dj existante. LEsprit de Dieu prit compltement en charge ce chaos et de ce
vide. Ensuite, par un commandement verbal, Dieu coupa et spara cet tat pr cr
pour former et nommer le ciel et la terre .
Bien entendu, Denis Lamoureux poursuit sa dmonstration en montrant que la
notion de cration ex nihilo est bien contenue dans les Ecritures. (Romain 4 :17,
Colossiens 1 :15-17, Hebreux 11 :3)
Certaines traductions franaises (et anglaises) montrent bien toute lambigut
dans la traduction de Gense 1 :1, qui commence avec une terre et un ocan primitif
pr existants (comme chez les rcits de cration Babyloniens et le tehom)
Lorsque Dieu commena la cration du ciel et de la terre,
la terre tait dserte et vide, et la tnbre la surface de labme.
( Gen 1 :1 version TOB).