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Resumo crtico dos trs primeiros captulos do livro Psicologia Social

Contempornea
Histria (Psicologia Social)



O autor prope uma abordagem da histria da Psicologia Social com a
utilizao de uma lgica que transcenda a tradicional viso centrada no
Positivismo, tomando a Psicologia Social como um fenmeno norte-americano,
embora europeu em suas razes, para ento finalizar com um apanhado dos
desdobramentos que tal fenmeno teve no contexto brasileiro.
Seu mtodo de relato histrico relativstico: so consideradas as
limitaes do historiador, ou daquele que conta a histria, em razo dos vieses que
carrega consigo e que lhe foram transmitidos por aquele que lhe contou a histria
que pretende agora relatar. Existe uma noo de histria ideal e histria de fato,
diferenciada pela percepo incutida no povo por aqueles que esto no poder e
por aquilo que os registros factuais so capazes de revelar.
Como ponto de partida o autor trata daquele que considerado o pai da
Psicologia no mundo Ocidental, Wilhelm Wundt (1832-1920). Wundt havia se
proposto a dar nascimento Psicologia experimental da mente, tornando a
Psicologia independente da Filosofia, uma vez que esta era um campo de estudo
filosfico em Leipzig, e iria fazer isso sendo extremamente metdico em suas
investigaes experimental-introspectivas da experincia imediata conscincia,
seu objeto de estudo. Por meio do uso de uma Lgica, de uma tica e de Sistemas
Filosficos, tudo na melhor tradio filosfica, Wundt criaria um corpo terico
metafsico para sua nova cincia.
Tais procedimentos trouxeram a crtica dos positivistas, que seguiam o
pensamento de Auguste Comte, segundo o qual uma Cincia Metafsica no seria
justificvel pois seria um oximoro, na sua concepo, com o perdo da
redundncia. Para aqueles que seguiam o pensamento de Comte, um homem
muito doente e atormentado, havia trs estgios para o desenvolvimento do
conhecimento humano: o teolgico, baseado em crenas e supersties; o
metafsico, baseado na lgica filosfica; e o cientfico, que seria um corpo de
conhecimento experimental a posteriori, calcado no rigor cientfico. Wundt era
rigoroso, porm falhou ao escolher a mente, ou a conscincia, na forma de
experincia imediata consciente, como objeto de estudo. Esta seria sua nica falta
ao mtodo cientfico.
Contudo, a mesma crtica que feita pelos positivistas quilo que vieram a
chamar amplamente de mentalismo, tambm revela uma falha muito simples no
prprio pensamento positivista: o mtodo cientfico depende do rigor lgico da
Matemtica, cincia amplamente aceita desde a Antiguidade Clssica, como
modelo de lgica para qualquer corpo terico cientfico. Mas a prpria Matemtica
uma abstrao, uma representao mentalista estruturada e organizada da
realidade e dos objetos reais e tambm dos irreais que o ser humano
consegue perceber e conceber.
A questo que fica para a Histria, com a leitura destas crticas, : s
porque um conhecimento no pode ser comprovado empiricamente ele deve ser
desprezado por aqueles que fazem cincia? Levaria quase 200 anos para que a
tecnologia alcanasse um estgio em que pudssemos ter as primeiras vises do
funcionamento da mente humana, mas teria tal tecnologia se desenvolvido e,
ainda que tivesse se desenvolvido, teria ela um corpo terico coeso para ser
confirmado ou refutado que lhe desse sentido, caso os estudos mentalistas tivesse
sido simplesmente abandonados?
Pessoalmente acredito que a intenso dos positivistas era, em grande
parte, boa, e o mtodo cientfico na sua formulao original trouxe imensos
benefcios para a aquisio do conhecimento cientifico em geral; contudo o
radicalismo exacerbado sempre trs conseqncias funestas, tanto para aqueles
que so radicais, que por mais contribuies que tenham feito ficaro com uma
mancha de preconceitos em suas histrias, quanto para aqueles que buscam
conhecimento em reas nas quais a tecnologia no oferece os recursos
necessrios para a confirmao experimental.
Acredito que todo estudo vlido desde que respeite tanto quanto
possvel o mtodo cientfico, a tica cientfica, os valores sociais vigentes e siga
uma lgica extremamente rgida e baseada nos preceitos da Filosofia e das
Cincias Naturais. Desta maneira eliminamos grande parte das verdadeiras
pseudocincias estas dificilmente sobrevivem ao rigor lgico, sem abrir mo
daqueles campos de estudo que so honestos e srios, mas carecem de meios
para sua comprovao.
Num apanhado geral, o positivismo teve mais aspectos positivos do que
negativos para a cincia dos Sculos XIX e XX, suas crticas so um constante
lembrete, a todos os cientistas, da necessidade de seriedade e metodologia em
suas investigaes.
Mais um exemplo de como isso ocorre, na crtica Psicologia Social de
Wundt, a Volkerpsychologie, que por carecer de mtodos de amostragem vlidos
para testar suas hipteses, apresentava, neste caso, uma falha em sua lgica.
Todos os seus achados eram sujeitos a estarem inferindo na populao uma
caracterstica obtida por meio de uma amostra no representativa, criando uma
falcia de composio.
preciso distinguir os pontos onde o repdio positivista de Wundt so
justificados, como o caso das crticas aos aspectos falhos na lgica de seus
mtodos de investigao, e os pontos onde tal repdio abusivo, quando critica
um objeto de estudo vlido, importante, porm carente de meios tecnolgicos para
um estudo apropriado.
O segundo ponto levantado pelo autor, a questo da criao de um
cenrio de nascimento para a Psicologia, colocada de forma um tanto caricata
mas fiel maneira como ensinada nos cursos de Histria da Psicologia. A crtica
que o autor faz no realmente a este cenrio criado mais com fins didticos e
celebrativos do que propriamente polticos ou filosficos, mas sim atribuio da
paternidade da Psicologia Social Auguste Comte. Neste ponto concordo
inteiramente com a crtica do autor, uma vez que no podemos dissociar a
Psicologia, qualquer Psicologia, dos aspectos subjetivos humanos, sejam eles
enquanto indivduos ou enquanto grupo, sob o risco de tratar humanos como
menos do que humanos, como coisas. A existncia dos trabalhos anteriores
Comte em Psicologia Social, e as diferenas de abordagem e interesses no ser
humano nos campos da Sociologia e da Psicologia, fazem com que a atribuio de
paternidade Comte possa levar a enganos e a precipitaes nos procedimentos
de estudo no campo da prpria Psicologia Social.
No terceiro ponto, o autor trata do florescimento da Psicologia Social
durante a Segunda Grande Guerra, onde suas aplicaes militares foram
exploradas, sem deixar de dar frutos que foram utilizados, posteriormente, para o
bem e para o mal da populao civil. Ao lembrar do julgamento de Nuremberg, no
fica difcil entender o motivo pelo qual a Psicologia Social veio a ser um fenmenos
tipicamente norte-americano: nas guerras os vencedores nunca so criminosos e
muito menos culpados de coisa alguma, independente do que tenham feito; j os
derrotados sero sempre maldosos, perversos e ricos objetos de estudos para a
criao de teorias da parte dos cientistas do lado vencedor, os quais, muitas
vezes, realizam tal estudo com uma forte intenso no explicitada de tripudiar
sobre os derrotados e usar seus aspectos culturais contrastantes para fortalecer o
sentimento cultural dos vencedores.
Os campos de concentrao para judeus, na Alemanha, so amplamente
conhecidos e se transformam em museus masoquistas para um povo que continua
a amargurar os erros de uma ou duas geraes anteriores, ainda que seja um
princpio jurdico universalmente aceito em todos os pases ditos livres de que as
conseqncias aes criminosas dos pais no devam ser carregadas pelos filhos,
e muito menos pelos netos. J os campos de concentrao para imigrantes
japoneses criados pelos Estados Unidos tambm durante a Segunda Grande
Guerra, estes so pouco conhecidos, em especial no Brasil. O que dizer, ento,
dos modernos campos de concentrao como Guantnamo Bay? Ah, estes so
conhecidos como Centros de Deteno para prisioneiros extrajudiciais dos
Estados Unidos...
A guerra favoreceu os norte-americanos no apenas com uma histria
para contar, mas tambm com a mo-de-obra especializada para realizar tal
tarefa, com um grande nmero de cientistas judeus que imigraram para os Estados
Unidos fugindo dos terrores nazistas e, ao final da guerra, um grande nmero de
cientistas alemes que imigraram mais ou menos voluntariamente em uma corrida
pela assimilao do maior nmero de cientistas que houve entre os Estados
Unidos e a Unio Sovitica.
O poderio econmico norte-americano, representado no texto pelas
grandes universidades, tambm teve papel vital no surgimento da Psicologia
Social como conhecemos hoje. No fossem os vastos recursos financeiros para
pesquisa, o avano nas reas da Psicologia Social teria sido bem mais lento. E foi
em solo americano que se deu o encontro entre o pragmatismo daquilo que era
feito nos Estados Unidos at ento, com a abordagem fenomenolgica, vinda da
Gestalt alem.
Os motivos que levaram, durante anos, aos escritores de livros-textos
(ou handbooks) de Psicologia Social, na sua maioria norte-americanos, a
ignorarem o pesamento Europeu e, em especial, o pensamento Histrico-Marxista,
so um tanto bvios: tais livros foram escritos a dcadas atrs, alguns datando do
perodo da Guerra Fria, e ento so apenas revisados, ampliados e republicados,
sob a superviso dos mesmos autores originais. Seria, na verdade, surpreendente
tais autores falando qualquer coisa positiva que fosse sobre o Marxismo ou mesmo
valorizando o pensamento do Velho Mundo. Pelo menos esta a interpretao
que fao daquilo que o autor brasileiro descreve como sendo, praticamente, uma
conspirao positivista. Tal conspirao, por parte dos positivistas, seria muito
mais evidente na Europa Anglo-Saxnica, no obscurecimento das obras
metafsicas e alqumicas do grande heri da Fsica, Isaac Newton, pela
intelectualidade acadmica.
O autor tambm trata das teorias de George Mead sobre o Behaviorismo
Social, sobre o comportamento social na forma da linguagem. Tais teorias vem
sendo resgatadas por psiclogos cognitivos, psiclogos sociais e at por filsofos
e neurologistas que se preocupam com aspectos individuais e sociais da
conscincia e do comportamento humano.
Ao finalizar o terceiro ponto, o autor faz uma citao de Farr, na qual
chega a criticar o vis da Filosofia da Cincia na narrao da histria da
Psicologia. Acho que h uma superestimao por parte do autor quanto a
importncia de tal vis e uma subestimao quanto a importncia do Positivismo.
No seria possvel fazer cincia sem a Filosofia da Cincia, assim como a cincia
moderna inconcebvel sem que as regras, trazidas com o Positivismo,
existissem.
Ao final do texto o autor narra o surgimento da ALAPSO (Associao
Latino-Americana de Psicologia Social) e da ABRAPSO (Associao Brasileira de
Psicologia Social), para suprir a demanda por adequao, contextualizao e
regionalizao dos estudos de Psicologia Social, alm, claro, de interesses
polticos justificados, sendo o autor, ou nem tanto, da maneira que vejo.
Quando se fala em ruptura, se passa a idia de cessao de trocas, afinal,
aquilo que se rompeu no faz mais contato com o todo. Gostando ou no, os
norte-americanos so e continuam sendo um plo produtor de conhecimento, com
investimentos em educao e pesquisa muito superiores aos dos pases latino-
americanos e a cessao de troca com tal plo seria no apenas uma temeridade
mas, tambm, um retrocesso. Sou a favor de copiar e adaptar, dando o devido
crdito a todos os intermedirios do processo, assim se faz a construo do
conhecimento e, de fato, assim que tem sido feito. Pelo menos em parte.
No raro ver em sites especializados algum autor brasileiro publicando
um trabalho indito que no e mais do que uma traduo e adaptao de algum
trabalho norte-americano anterior. Infelizmente isso faz parte da realidade de um
pas onde os investimentos da educao e na pesquisa ainda so muito escassos
e mal direcionados. Exemplo disso a continuada desvalorizao da educao de
base: enquanto ningum questiona a proficincia de instituies como a USP, a
UNICAMP, o ITA e outras tantas instituies de ensino superior pblico, o ensino
de base no conta com escolas que sejam referencias de mesmo peso. Escolas
tcnicas que gozavam de excelncia e eram um referencial tem seus recursos
destinados sendo diminudos, e escolas de ensino primrio, quanto a essas at
difcil falar, pois o ensino primrio pblico no Brasil extremamente carente de
ateno das autoridades.
Contudo o autor discorda desse meu ponto de vista, afirmando que a
produo de conhecimento no Brasil no deixa nada a desejar em relao ao
restante do Ocidente. Afirmao esta que pode ser facilmente refutada por meios
quantitativos ou qualitativos de pesquisa e indexao da produo acadmica
Ocidental. Para citar apenas um ponto que corrobora com isso, basta lembrar que
algumas das pesquisas de ponta realizadas por pesquisadores brasileiros so
patrocinadas e vinculadas a instituies estrangeiras, sendo publicadas
inicialmente na lngua inglesa, isso quando chegam a ser publicadas em
portugus.
Outra frase do texto que me incomoda muito a seguinte:
Contextualizada, histrica, preocupada com a cultura, valores, mitos e rituais
brasileiros e latino-americanos em geral, j no vem mais a necessidade de
importao desenfreada de teorias e mtodos cientificistas. difcil compreender
tanta raiva por parte do autor contra o mtodo cientfico, uma vez que muito
difcil pecar por usar demais tal mtodo, mas extremamente fcil pecar pela falta
no uso do mesmo. Com tudo isso fica fcil compreender as crticas abundncia
de artigos, teses e pesquisas que vm sendo feitos e que abordam assuntos
completamente irrelevantes, que no causaram nenhum acrscimo digno de nota
ao conhecimento cientfico existente e que, muitas vezes, no passam de
releituras de obras anteriores.
Em tempos de super-acesso informao (graas aos norte-americanos
tambm), nenhum tipo de pesquisa cientfica pode ser subestimada, seja uma
pesquisa realizada no Brasil, na Argentina, no Chile, em Angola, em Mali, ou em
qualquer pas do mundo, seja um pas em estado de calamidade ou em
desenvolvimento. Mas mais do que isso, subestimar e romper com pesquisas de
pases que possuem recursos que no possumos, prepotncia na melhor das
hipteses. O prprio Pedrinho Guareschi, outro grande defensor do social e do
popular, deve muito de sua formao e de seu reconhecimento a estudos
realizados no exterior.
Termino minhas crticas s observaes histricas e cientficas feitas pelo
autor do texto, lembrando da dificuldade de encontrar material relevante e de
qualidade sobre a prpria histria da Psicologia brasileira. No semestre passado
tivemos de fazer um trabalho sobre isso, e as principais publicaes sobre o
assunto, incluindo livros e artigos, eram restritas a um punhado de autores muito
repetitivos que focalizavam em uma srie de fatos de pouca ou nenhuma
relevncia para o acrscimo do conhecimento terico em Psicologia. Tambm no
relato moderno da histria da Psicologia brasileira, existe um passado
longnquo subestimado, com algumas contribuies de grande importncia, e uma
breve contemporaneidade superestimada carente de grandes contribuies. Em
algumas fontes sobre a histria da Psicologia brasileira o passado nem ao menos
mencionado, semelhana do que foi feito nos Estados Unidos.
O autor encerra com recomendaes de leitura e mais uma crtica
Psicologia Social norte-americana que me parece completamente infundada, de
que nos Estados Unidos se d nfase uma Psicologia Social voltada para o
indivduo em detrimento ao social. Hum, sim. verdade, nos Estados Unidos,
ospsiclogos que estudam e se especializam na Psicologia Social realmente
possuem esta nfase. Contudo l existe a Psicologia Social enquanto campo de
estudo da Sociologia, tambm conhecida como a Psicologia Social Sociolgica.
Neste outro campo de estudo, socilogos do nfase ao social. No Brasil, apenas
psiclogos esto permitidos a realizar tais estudos e j existe pelo menos um
artigo que aponta para a possvel falta de dilogo interdisciplinar entre psiclogos e
socilogos por conta da impossibilidade destes ltimos de se especializarem nesta
rea.
Concluo este resumo e minhas reflexes a cerca do que li afirmando que o
texto interessante, bem escrito, traz algumas informaes muito boas, mas peca
pelo excesso de etnocentrismo, excesso de crticas ao cientificismo, crticas
desprovidas de argumentos Filosofia da Cincia e algumas afirmaes que no
condizem com a realidade factual brasileira.

BERNARDES, Jefferson de Souza. Histria. In: Psicologia Social Contempornea. Marlene
Neves Strey (org.). 10 ed. Petrpolis : Vozes, 2007. pg. 19, 35.


HISTRIA
Jefferson de Souza Bernardes

O capitulo fala sobre a historia da psicologia social no Brasil e no Ocidente,
porm, muito reduzida a idias de alguns autores que acabem privilegiando o
positivismo e minimizando a psicologia social a crena de que a definio de
pensamento cientifico se resume ao mtodo ou caminho para se estudar algum
objeto ou fenmeno, no caso o mtodo experimental. O texto nos mostra
alguns marcos importantes para o surgimento da Psicologia Social e os
principais desdobramentos e atravessamentos epistemolgicos, alm de
tericos que vivenciamos contemporaneamente nessa linha da psicologia.
O texto trabalhado com uma perspectiva relativista da historia, afim de no
nos apegarmos a crenas e pr-conceitos que delimitem os recortes da
historia, para que no surjam contornos imaginveis criados de acordo com a
cultura ou sociedade que conta ou relato os fatos. Alm disto, o texto mostra a
importncia no apenas da historia, mas de como importante a forma que
contada e como a relao de passado (determinando) o presente (que
determina) o futuro fundamental para compreenso da historia. Pois na
historia da Psicologia Social veremos que os fatos presentes
acabamressignificando o passado e consequentemente modificam o presente.
O que nos faz observar outro ponto importante que a questo do simblico,
pois no passado alguns fatos do futuro j so pr-delimitados e so incertos e
imprecisos, porque a estrutura, o tempo e ao espao se modificam e se
ampliam. Ou seja, o simblico se define pelo sentido e significado que damos
as coisas e fenmenos e nesse sentido conferimos que nossa relao com o
tempo e com a historia se transforma.
O processo histrico continuo, mas no linear. Possui indas e vindas,
desvios e avanos, recuos e inverses. E todo acontecimento presente possui
relao com os fatos passados, todas as chamadas ruptura histrica no
acontecem da noite para o dia, so lentamente preparadas e no Brasil a todo o
momento novos documentos vem a tona, ressignificando o passado e
transformando o presente.

O texto fala sobre os seguintes tpicos importantes da Psicologia Social:
* Fatos importantes da historia que foram esquecidos entre eles o repdio
positivista de Wundt;
* Mostra como a historia da Psicologia Social est sendo permeada por uma
Filosofia da cincia vinculada ao positivismo;
* Fala da importncia e influencia de instituies e fatoshistricos no
desenvolvimento da Psicologia Social, narrada por Farr.

importante falar sobre aquele que foi considerado o pai da Psicologia W.
Wundt que foi filosofo e estudioso. Wundt estabeleceu trs objetivos pra sua
carreira profissional, o primeiro deles era estabelecer um projeto de Psicologia
como cincia independente (Projeto Wundtiano), este objetivo foi atingido em
1879 com a criao do Laboratrio em Psicologia , onde atravs da Psicologia
Experimental da mente Wundt estabeleceu seu objeto de estudo que era a
experincia imediata a conscincia e o mtodo usado era o experimental-
introspectivo.

O segundo foi elaborado entre 1880 at 1900 que foi a criao de uma
metafsica cientifica ou filosofia cientifica. Neste momento Wundt alaborou trs
obras que compem sua metafsica cientifica: Uma lgica, uma tica e uma de
sistemas filosficos.
Para um positivista uma Psicologia que se proponha a ser metafsica cientifica
um retrocesso no desenvolvimento do pensamento cientifico. Para Augusto
Comte h trs estgios no desenvolvimento do conhecimento para atingir a
verdades, esses so:
* Toda forma de conhecimento origina-se da Teologia;
* O conhecimento se aprimora e se acumula,transformando-se em metafsica;
* Tambm em um processo de aprimoramento e acmulos chegamos ao
estagio positivo ou cientifico, onde atravs do mtodo cientifico, o
conhecimento transforma uma leitura da realidade em verdade.
O terceiro objetivo era a criao de uma Psicologia Social entre 1900 e 1920
Wundt elaborou sua obra Volkerpychologie (Psicologia do Povo ou Psicologia
das Massas) obra com dez volumes tendo como objeto de estudo os seguintes
temas: A Linguagem, pensamento, Cultura, Mitos, religio, costumes e
Fenmenos correlatos. Para Wundt esses so fenmenos coletivos e no
podem ser explicados nem reduzidos a conscincia individual.
Neste terceiro objetivo Wundt rev suas primeiras posies acerca de sua
Psicologia Experimental, estabelecendo seus limites. E exatamente este
recorte abusivo de Wundt que Daniger chama do Repdio positivista de
Wundt.
Pode-se concluir que a historia e pr- historia das grandes reas de
investigao ou de produo do comportamento se mesclam, no possuindo
limites e fronteiras claras para delimit-las. E no caso da Psicologia as
questes lanadas do que venha significar o ser humano ou seu psiquismo tm
sido perseguidas na historia da humanidade h muito tempo.