Colegio Santa Victoria

Formacin Valrica
Profesora: Priscilla Tobar
El Hinduismo.
Nombre: fecha:
Con mis maestros he aprendido
mucho; con mis colegas, ms; con
mis alumnos todava ms!" Proverbio
hind.
Concepciones bsicas:
Aunque el hinduismo carece de afirmaciones dogmticas relativas a la naturaleza
de Dios y del hombre, existen no obstante ciertas creencias en el hinduismo
posvdico que no se discuten en absoluto y son aceptadas como evidentes. Son
stas dharma, karma, samsra, Brahmn, moksa.
os propios hind!es llaman a su religi"n sanatama dharma #religi"n
externa$. Dharma es la forma de las cosas tal como existen y el poder que las
mantiene tal como son. %s aquello que mantiene en lo que es el universo entero,
en el orden c"smico, y a la humanidad en el orden moral en concordancia con la
ley eterna. %ste dharma est consignado en los textos sagrados, particularmente
en aquellos que tratan de las leyes consuetudinarias hind!es #Dhauna&Sastras$. %l
trmino se aplica tambin a los supuestos religiosos en los que estas leyes estn
basadas. 'rahmn es el sustrato eterno del universo, del que procede el
eterno dharma. (undamenta tambin la prerrogativa espiritual de la casta de los
brahmanes. %n los textos primitivos, Brahmn significaba )lo sagrado*+ y de ah,
cualquier cosa que fuera sagrada, lo mismo una f"rmula que un canto o una acci"n
sacrificial, era llamada brahmn. -uesto que lo sagrado tal como se manifiesta en
el ritual sacrificial se consideraba que era el lazo que une al hombre temporal con
el eterno, brahmn lleg" a significar lo eterno tal como es en s, mismo ms all del
espacio y del tiempo y tal como se manifiesta en el mundo fenomnico.
.onsecuentemente, el trmino brahmn se aplic" tambin al estado del
alma liberada (moksa); a la fuente de la que toda existencia fenomnica
deriva su ser+ al lazo entre el mundo del samsracondicionado por el
espacio y el tiempo, causa y efecto, y al moksa que trasciende a stos+ al
eterno ser, que es la fuente permanente de todo cambio, y, finalmente, al
eterno dharma, la ley que est basada en lo eterno y que gobierna el
mundo del samsra.
Karma es la ley universal seg!n la cual toda acci"n es el efecto de una
causa y es a su vez la causa de un efecto. %l proceso comple/o es
denominado samsarra, el ciclo de nacimiento y muerte al que toda
existencia fenomnica est su/eta. %l mundo de la, experiencia sufre la
esclavitud de las cadenas del tiempo y del deseo, porque el deseo de
hacer y vivir enreda al que obra en la rueda desmshra. %scapar de este
ciclo de tiempo y acci"n es posible, y se denomina emancipaci"n de la
liberaci"n (moksa). %l tiempo es concebido como una rueda giratoria que
vuelve siempre de nuevo al punto del que parti" y en el que no puede
existir ni finalidad ni salvaci"n.
Principales divinidades:
a mitolog,a vedica contiene 33 dioses, divididos en dioses terrestres
#Agni, -rithivi, Sarasvati$, dioses atmosfricos #0ndra, 1udra, 2aruts, etc.$
y dioses celestiales #3yaus, 4aruna, 2itra, Surya, etc.$. a mitolog,a
vdica no s"lo se interesa por mitos de la naturaleza, por deidades
funcionales o por la estructura social de una sociedad tribal, sino tambin
por una combinaci"n e integraci"n de estas tres cosas en un todo
ordenado. %st el orden c"smico (ra), del que dependen el orden humano,
la tica y la vida social. 5ay as, correspondencia entre el mundo de los
hombres, los oficiantes del sacrificio, y el mundo de los dioses, los que
reciben el sacrificio. %l fiel vdico ha de cuidar de que se salvaguarde un
perfecto equilibrio entre estos dos "rdenes por medio de la correcta
realizaci"n del sacrificio, que es verdaderamente el lugar de encuentro
entre hombres y dioses.
Brahma:
Dios creador del universo se le representa como
un hombre maduro, larga barba, con cuatro cabezas
que significan el gran saber, y cuatro brazos.
Brahama ve al mismo tiempo en las cuatro
direcciones. .ada cabeza representa uno de los
cuatro aspectos de la conciencia humana, los
aspectos que muestra son6
7& El ser fsico: 1elaci"n corporal con la comida,
e/ercicio, sue8o y sexo. %l ser f,sico se manifiesta a
travs de la tierra, la materia y la madre.
9& El ser racional6 %l intelecto o l"gica condicionada
de los procesos de racionamiento de un individuo.
:& El ser emocional: os estados de nimo y sentimientos que cambian
continuamente dentro de la persona. a lealtad y el amor estn influidos por el ser
emocional.
;& El ser intuitivo: a voz interior de la mente consciente de una persona.
Vishnu: %n contraste total con Brahma, este
es tal vez el dios ms popular en toda la
india. Su cargo es la preservacin y
alimentacin del mundo. Se lo representa con cuatro
brazos, en una mano sostiene
un caracol #para anunciar su victoria sobre los demonios$,
en otra una rueda dentada que sirve de arma invencible,
en la tercera un mazo #s,mbolo de poder$ y en la cuarta una flor de loto, que
significa pureza.
%n los templos lo vemos generalmente acompa8ado de su esposa, la diosa
a<shmi. %n algunas estatuas de 4ishnu se le ve recostado sobre una gran
serpiente enroscada que tiene una piedra preciosa incrustada en cada una de sus
mil cabezas.
Se dice que el reptil, cuyo nombre es Anant o Sheshnag, flota sobre un mar de
leche. =na escultura grande y bonita de este tipo la podemos ver en Budhnikanth,
en Katmand, epal.
%n su papel de preservador, el dios Vishnu ha tenido nueve encarnaciones en
la tierra. .ada vez que el equilibrio moral del mundo se vio amenazado,
vino Vishnu a poner las cosas.
Seg!n la tradici"n 4ishnu se encarna en nueve formas, cuatro en forma
zoom"rfica, una cuarta mezcla hombre animal