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[as reaes aos ps-modernismos]

Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia


Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011
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O debate da ps-modernidade:
as teorias do conhecimento em jogo

Silvio ncizar Snchez Gamboa
Professor Titular da Unicamp

Resumo
O texto apresenta o debate sobre as correntes ps-modernas que repercutem
na pesquisa em educao. Essas correntes tem seu fundamento no giro
lingustico. Essas abordagens que criticam o racionalismo moderno,
paradoxalmente, tem como base uma teoria do conhecimento. A polmica
entre as tendncias da pesquisa torna-se mais radical e esclarecedora quando
so recuperadas as teorias do conhecimento que as sustentam. Os
pesquisadores perante esse quadro de correntes diversas no podem ignorar o
jogo de concepes e pressupostos, que revelam os limites e das implicaes
ideolgicas dessas tendncias. Essa necessria vigilncia crtica poder propiciar
maior qualificao da pesquisa em educao.

Palavras-chave: Giros Epistemolgicos; Teorias do Conhecimento; Pesquisa
Educacional.



Resumen

La ponencia presenta el debate sobre las corrientes post-modernas que
influencian la investigacin en educacin. Esas corrientes tienen una matriz
comn basada en el "giro lingstico". Eses abordajes que critican el
racionalismo moderno, paradjicamente, tienen como base una teora del
conocimiento. La polmica entre las tendencias de la investigacin es ms
radical y esclarecedora cuando se recuperan las teoras de conocimiento que les
sirven de sustentacin. Los investigadores ante el cuadro de diversas corrientes
no pueden ignorar este juego de concepciones y supuestos, que revelan las
limitaciones e implicaciones ideolgicas de tales tendencias. Esa necesaria
vigilancia crtica podr favorecer una mayor cualificacin de la investigacin en
educacin

Palabras-clave: Giros Epistemolgicos; Teoras del Conocimiento:
Investigacin Educativa.

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Para o esprito cientfico qualquer conhecimento
uma resposta a uma pergunta. Se no tem pergunta
no pode ter conhecimento cientfico. Nada se da
tudo se constri.
G. Bachelard

Introduo

ostaramos, inicialmente, de retomar algumas questes para
orientar minha participao e o posterior debate. Ponderando
algumas necessidades da produo do conhecimento nas reas da
Educao e da Educao Fsica, podemos destacar algumas questes
urgentes, dentre outras: como qualificar melhor a pesquisa nessas reas?
Como superar os modismos e a adoo superficial de tendncias e
linguagens oriundas de outras reas sem a clareza de suas origens e de seus
contextos? Como produzir conhecimentos atrelados s problemticas
prprias da Educao e a Educao Fsica e a partir deles gerar aes
transformadoras? Dadas as inter-relaes necessrias entre esses dois
campos cientficos, como articular dilogos inovadores em prol do
desenvolvimento cientfico e tecnolgico e a consolidao da pesquisa
nesses campos?
Para desenvolver estas questes, organizamos a comunicao de
forma esquemtica, tentando algumas snteses, a fim de delimitar o tempo e
favorecer o debate. Alguns tpicos podem ser pontudos:
1. A crise de qualidade da pesquisa em Educao;
2. A importncia das teorias do conhecimento (pressupostos
gnosiolgicos) na compreenso das crises atuais da pesquisa em
educao;
3. A necessidade da recuperao das ontologias (concepes de
realidade, vises de homem e sociedade) para elucidar as
perspectivas de cincia que esto em jogo, e finalmente alguns
encaminhamentos.


G
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Antes de desenvolver esses tpicos retomemos o conceito de pesquisa
ou produo do conhecimento cientfico a partir da epgrafe de Bachelard,
Para o esprito cientfico, qualquer conhecimento, nada mais do que a
resposta a uma pergunta. Se no tem pergunta, no tem conhecimento
(1989, p. 189). Nesta mesma mesa, Gatti
1
, colocou a importncia de definir
o lugar da pergunta, como ponto de partida do conhecimento e de localizar
o lugar desde onde perguntamos. Entendemos que esse lugar e esse ponto
de partida se localizam nas necessidades concretas, na realidade, na prtica
e nos problemas. As perguntas surgem nessa relao do homem com o
mundo da necessidade. A relao direta das perguntas com essa realidade
o que garante tambm a pertinncia e a qualidade da resposta.
A relao entre a pergunta que se origina no mundo da necessidade e a
reposta elaborada atendendo a critrios de rigor e validade constitui a lgica
simples da pesquisa cientfica. Uma vez construda a pergunta, a resposta
ser possvel. Mas, sem a pergunta, no e possvel elaborar respostas.
Quando um projeto de pesquisa carece dessa lgica, a produo de novos
conhecimentos torna-se impossvel e nesse caso, se tem a iluso de
pesquisar, de produzir teorias, interpretaes e jogos de linguagens
desconexas das necessidades, da realidade e dos problemas. Nesse caso,
pesquisar, torna-se difcil e o processo dispendioso e carente de qualidade.
Outro assunto que gostaria sinalizar nesta breve introduo refere-se
aos problemas e perspectivas comuns entre os dois campos cientficos,
objeto deste seminrio: a Educao e a Educao Fsica. No livro
Epistemologia da Educao Fsica: inter-relaes necessrias (2007),
apresentamos algumas congruncias significativas entre esses dois novos
campos cientficos que se constituem a partir da condio de cincias
aplicadas e dos colonialismos epistemolgicos. Tanto a Educao, como
a Educao Fsica, so tributrias de outras reas, tais como, a Sociologia, a
Psicologia, a Biologia, a Histria, a Filosofia. O estatuto cientfico se
constitui como um campo de cincias aplicadas. As denominaes tais
como, Sociologia da Educao, Psicologia da Educao, Histria da

1
Ver texto de Gatti neste mesmo Dossi.
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Educao, ou Psicologia do movimento, Sociologia do Esporte indicam esse
campo de aplicaes e denotam com uso dos artigos possesivos da ou
do, um colonialismo epistemolgico. Essa dependncia denota tambm,
flutuaes desse colonialismo quando se disputa a maior ou menor
influncia de uma ou outra disciplina na composio desses campos
cientficos.
Certamente essa relao de dependncia com as cincias mes
historicamente justificada no anterior desenvolvimento de algumas reas,
por exemplo, a psicologia tem sido referncia necessria, como campo mais
desenvolvido, que oferece fundamentos para serem aplicados educao e
dessa forma compor um quadro de disciplinas aplicadas que iro a constituir
as cincias da educao. Assim o campo epistemolgico composto de
cincias aplicadas e como tal um campo dependente sem um estatuto
epistemolgico prprio. possvel, pertinente e necessrio superar essa
dependncia e esse colonialismo?
A evoluo das cincias nas ltimas dcadas do sculo XX vem
mostrando a necessidade de modificar a tradicional classificao entre
cincias bsicas e cincias aplicadas
2
. Um novo tipo de cincia se
desenvolve, as cincias da prtica ou da ao. Segundo, Schmied-Kowarzik
(1983) as novas cincias, tais como a Pedagogia, a Poltica e a tica ganham
identidade epistemolgica e perspectiva de autonomia se entendidas como
cincias da prtica ou da ao. Se a Educao e a Educao Fsica, tomam
como objeto de seu estudo os atos e se constituem como campos da
prtica, ou tomam como ponto de partida as experincias, ento podem ser
classificadas neste terceiro tipo de cincias; cincias da ao. Nesse caso,
o processo da pesquisa deve gerar as perguntas, abordando ou tomando
como ponto de partida as problemticas das prticas e das experincias
educativas e fechar o processo, elaborando respostas sobre essas prticas e

2
Tal diviso pautou a organizao da universidade europeia e a reforma universitria de
1968, assim como a criao da Universidade de Braslia (1961) e a Unicamp (1966) em
institutos, vinculados s cincias bsica e as faculdades vinculadas s cincia aplicadas.
Exemplos dessa classificao encontramos nas unidades universitrias: Institutos de fsica,
qumica, biologias e faculdades de engenharia, cincias da sade, direito, educao,
educao fsica, etc.
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experincias, gerando diagnsticos, explicaes e compreenses sobre elas.
Essa dinmica suscita o desenvolvimento, em forma rigorosa da relao
entre a prtica e a prtica e, o conhecimento se desenvolve num percurso
que dever partir da prtica e voltar sobre a prtica. O processo ser pautado
por uma compreenso da prtica e para a prtica. Dessa forma, a
mediao ser a teoria, a anlise, a interpretao que somente tero sentido
se retornam sobre a prtica orientando a sua transformao. Ser um
processo de conhecer para transformar a prtica.
Na mesma linha de raciocnio, Saviani (2008) defende suas teses
sobre a natureza e especificidade da educao com base na relao dialtica
entre teoria e prtica, entendendo a educao como prxis social e como
trabalho. O ato de educar um ato produtivo em que se produz a natureza
humana em cada indivduo.

O trabalho educativo o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada
indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e coletivamente
pelo conjunto dos homens (Saviani, 1991, p. 21).

A discusso sobre a natureza da educao, como trabalho no material
e como prxis social e histrica que tem como objeto a produo da
humanidade, nos remete a outras categorias que explicitam a unidade
ontolgica e histrica entre a natureza fsico-biolgica do ser humano (mais
prxima da prtica da Educao Fsica) e a natureza humana-social
(prxima da prtica da Educao em geral). O ato de imbricar essas duas
naturezas o resultado a sntese da produo da humanidade em cada
indivduo nas condies histrica de cada sociedade. (cfr. Snchez Gamboa,
2007).
Outra temtica que une os dois campos cientficos a discusso sobre
teoria e prtica. Essa discusso hoje urgente j que se desdobra na
retomada do pragmatismo, o do neo-pragmatismo na forma da denominada
epistemologia da prtica e dos idealismos nas formas dos giros
lingusticos e dos jogos da linguagem, alias correntes identificadas com
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os ps-modernismos
3
.
exatamente no jogo de primazias entre a teoria e a prtica
(idealismos e pragmatismo) que hoje se anunciam os principais conflitos e
a crise dos paradigmas da pesquisa educacional.

Conflitos e crises da pesquisa em educao

Com relao aos principais conflitos, um deles se refere ao
reducionismo do mtodo cientfico instrumentalizao tcnica. Desde os
anos 80, Pedro Demo j alertava para a reduo dos mtodos da pesquisa ao
uso de tcnicas e para a confuso entre tcnicas e mtodos
4
. As tcnicas no
apenas foram confundidas com os mtodos, como tambm nos anos 90, se
tornaram critrio de definio das opes epistemolgicas quando os
pesquisadores classificam suas pesquisas entre qualitativas ou quantitativas
e caracterizam e definem seus projetos por se localizarem em um desses
tipos. Esse falso dualismo tecnicista, restringe as opes apenas ao nvel
instrumental, ignorando outras dimenses da produo do conhecimento. A
pesar do amplo debate sobre essa falsa opo tcnica (Cfr. Snchez
Gamboa, 2009), ainda um desafio superar o reducionismo tcnico e

3
Nesse sentido justifica-se o ttulo desta comunicao: O debate sobre a ps-
modernidade, uma vez que na raiz da polmica est a compreenso da relao entre a
teoria e a prtica. Os jogos da ps-modernidade apresentam-se de diversas formas, desde a
crtica racionalidade moderna que prope diversas formas de articulao entre a teoria e a
prtica, passam pela defesa de um irracionalismo que prega a desconexo da prtica com as
razes universais (Rorty, 2000), a proposta da desconstruo dos discursos, da
linguagem, das palavras e dos referentes, separando-os dos contextos e dos autores (ps-
estruturalismos) e ainda, valorizando a centralidade da linguagem, at o ponto de torn-la
o objeto de uma teoria do conhecimento (gnosiologia), separada de referentes e de
realidades externas linguagem (ontologia), defendendo um idealismo estremo, quando o
imaginrio, as representaes, as ideias, as categorias, as palavras antecedem s coisas e s
experincias.

4
Esse tecnicismo influenciou fortemente a formao de pesquisadores, Eu lembro quando
realizei meus cursos de mestrado, tanto na Colmbia quanto no Brasil, das disciplinas de
estatstica obrigatrias e do estudo de tcnicas de desenhos experimentais e quase-
experimentais que pretendiam dar suporte formao do pesquisador. A discusso sobre a
problemtica das cincias, a lgica, as opes metodolgicas e os pressupostos filosficos
no existia. Em raras oportunidades, esses contedos eram estudados num captulo
introdutrio que tratava da diferencia entre o conhecimento cientfico e o senso comum. A
garantia de rigor e da fundamentao cientfica dos projetos se centralizavam no trato
matemtico dos dados e nos delineamentos experimentais ou quase-experimentais
utilizados.
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discutir outras dimenses da pesquisa tais como os nveis terico-
metodolgicos, epistemolgicos, gnosiolgicos e ontolgicos que integram
os processos de produo do conhecimento. A recuperao desses nveis e
pressupostos, superando os reducionismos tecnicistas ou metodologistas se
coloca na agenda que visa a uma maior qualificao da pesquisa. Ainda
surpreendente encontrar nos projetos, por exemplo, nos processos de seleo
para ingresso na ps-graduao, no item relativo caracterizao da
pesquisa, simplesmente sendo definida como qualitativa. E no item
relativo metodologia, anunciar simplesmente, a utilizao de entrevistas
ou questionrios, apontando uma tcnica de coleta de informaes, sem se
referirem ou justificarem as fontes, outros procedimentos, ou fases da
construo das respostas. Nesse caso, vemos a influncia do reducionismo
tecnicista, do instrumentalismo e a falta da compreenso terica da
pesquisa.
A pesar desse reducionismo, a discusso epistemolgica vem se
desenvolvendo no confronto entre as chamadas abordagens terico-
metodolgicas. As abordagens implicam a articulao entre os vrios nveis.
Supe que as tcnicas utilizadas para instrumentalizar a pesquisa devam ter
concordncia com um determinado mtodo e este se compatibilizar com
uma concepo terica sobre o objeto que esta sendo estudado. A busca por
uma lgica que articule tcnicas, mtodos e concepes tericas possibilita,
por exemplo, diferenciar as perspectivas analticas das compreensivas. A
analtica exige o recorte do objeto, separando-o dos contextos (variveis
intervenientes), j as abordagens compreensivas como a fenomenologia e a
hermenutica supem a localizao dos fenmenos nos seus contextos. O
texto, por exemplo, somente tem sentido nos seu contexto.
Esse entendimento sobre o objeto tem desdobramentos metodolgicos.
Na analtica, o caminho (mtodo) inicia-se na delimitao do objeto, tomado
como um todo recortado e isolado dos contextos e caminha em direo s
partes (anlises). J a fenomenologia tem como ponto de partida, a parte,
por exemplo, a palavra, o smbolo, o gesto, o detalhe e busca sua articulao
com outras partes que se articulam entre si para formar uma totalidade de
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sentido ou de significado. Nesse caso, caminha-se (mtodo) da parte para o
todo, e de este para o contexto. Esses entendimentos permitiro avanar na
busca da qualidade da pesquisa na medida em que elucidam as lgicas e os
processos prprios das diversas abordagens terico-metodolgicas.
O conflito dos paradigmas outra das situaes que exigem uma
compreenso desde o ponto de vista do debate epistemolgico. Diversos
autores da Educao Fsica, e da Educao vem debruando-se
permanentemente com esse conflito. Nesta mesma mesa, os colegas j
anunciaram as perspectivas fenomenolgicas ou positivistas que amparam
os estudos de caso, as etnogrficas, os levantamentos sobre perfis ou papeis
dos pesquisadores. Qual a diferena entre essas perspectivas? Existe conflito
entre essas perspectivas? Quais os desdobramentos ideolgicos e polticos
que essas opes acarretam? Quais as perspectivas de sociedade e de projeto
histrico que esto em jogo?
Os campos cientficos da Educao e da Educao Fsica, sofrem o
bombardeio dos debates sobre os paradigmas entre os tradicionais e os
emergentes (Santos, 1996) entre o simples e os complexos (Morin, 1996). E
recentemente, surge a polmica sobre a modernidade e a ps-modernidade e
a discusso sobre os giros epistemolgicos e sobre as reaes advindas da
hermenutica (Gadamer, 1998) da teoria crtica (Habermas, 2004) e do
marxismo (Jameson, 1997).
A falta de estudos aprofundados com base nas teorias do
conhecimento em que tais perspectivas se fundamentam, traz a sensao de
que esses discursos se referem apenas a certos modismos que
periodicamente invadem a rea das cincias aplicadas. A viso superficial
sobre o debate suscita sadas simples, apontando, por exemplo, os
ecletismos como a soluo para as discrdias, sem uma maior compreenso
do que se pretende superar ou juntar.
Os conflitos aqui anunciados podero ser elucidados se recuperarmos
a contribuio do debate epistemolgico e particularmente se retomamos os
estudos dos pressupostos gnosiolgicos que sustentam as diversas
perspectivas cientficas.

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A importncia das teorias do conhecimento (pressupostos
gnosiolgicos) na compreenso dos conflitos e das crises na fase
atual da Pesquisa em educao

O campo filosfico das teorias do conhecimento abrange problemas
relativos possibilidade, origem, essncia e aos critrios de verdade. Por
exemplo, o irracionalismo proclamado pelos ps-modernismos se situa
dentro da problemtica da possibilidade do conhecimento quando com base
num renovado ceticismo, anuncia a difcil tarefa de estabelecer a relao
entre a realidade, a representao mental e as palavras. impossvel
estabelecer uma relao direta entre as palavras e as coisas (Foucault, 1981).
necessrio denunciar o mentalismo (a representao das coisas na mente)
e resgatar a relao pragmtica das palavras, sem precisar passar pelos
universais (Rorty, 1994). Na defesa do ceticismo filosfico, limita-se
possibilidade da cognio humana e de assegurar como objeto dessa
cognio, apenas s palavras. O conhecimento pleno das coisas ou da
realidade no possvel. Somente possvel conhecer os discursos, a
linguagem o texto e no sua relao com os referentes, com as intenes do
autor e com os contextos da sua elaborao (o giro lingustico).
A atual retomada dos agnosticismos e a nfase na incapacidade da
razo humana de conhecer todos os fenmenos, e se limitar apenas aos
fenmenos da linguagem interessante e filosoficamente inovador,
entretanto, tal movimento carrega implicitamente uma agenda neo-
conservadora e desmobilizadora de processos de transformao social
(Moraes, 2004) e, ainda, reproduz uma viso metafsica de mundo
implcita, como foi amplamente exposta por Taffarel na conferencia de
abertura deste seminrio
5
.
Esses desdobramentos polticos e ideolgicos podero ser revelados
quando recuperamos os pressupostos gnosiolgicos e ontolgicos que esto
em jogo. A recuperao da gnosiologia e da ontologia parece inoportuna por
incomodar, revelar interesses e denunciar as justificativas e as falcias de

5
Ver o texto de Taffarel que tambm compe este dossi.
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inovao e renovao contidas nos discursos contra o racionalismo
moderno. O neo-tecnicismo e o neo-pragmatismo dominantes nesses
discursos se afinam com as concepes de cincia utilitarista que advoga
por resultados imediatos, pesquisas pontuais, e rapidez nos resultados
presentes na onda de produtivismo dos programas de ps-graduao que
desqualifica as discusses tericas e secundariza a necessidade de um
aprofundamento sobre as pressupostos e bases filosficas da prtica
cientfica.
A mesma discusso sobre as concepes e teorias do conhecimento
que embasam as correntes ps-modernistas e sua relao com o giro
lingustico foi entendida como intil, entretanto, como j observamos na
conferncia de abertura, o que est em jogo nesses debates so projetos
histricos em confronto. Da, a importncia de revelar e identificar a
trajetria filosfica e histrica dos movimentos que se anunciam inovadores
pelo fato de contestarem a tradicional teoria do conhecimento da relao
entre o objeto e o sujeito e a lgica aristotlica e sua posterior evoluo,
pautada pela filosofia moderna que funda os critrios de verdade na
concordncia ou adequatio entre as representaes elaboradas pelo sujeito
(intellectus) sobre as coisas que observa ou pretende conhecer (res). A
expresso dessa relao na forma de discursos e raciocnio (logos) deve
estar submetida aos critrios dessa adequatio intellectus et res (verdade).
A posterior discusso sobre os eixos centrais dessa relao,
relacionada com as primazias do sujeito (subjetivismos e idealismos), ou do
objeto (objetivismos e empirismos), ou de nenhum dos dois polos da
relao, e sim na primazia da prpria relao (dialtica hegeliana)
constituem a racionalidade que fundamenta as modernas correntes
epistemolgicas da produo cientfica.
A quebra dessa racionalidade da filosofia moderna e a substituio por
uma condio em que a centralidade do processo reduzida ao produto,
isto , s representaes, aos discursos, s palavras (ao logos) implica
tambm numa teoria de conhecimento e em concepes de objeto, de sujeito
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e de processo
6
. Nesse sentido, entender que o giro lingustico que serve
de apoio filosfico s diversas correntes ps-modernistas, envolve uma
teoria de conhecimento fundamental para desvelar suas implicaes
ideolgicas e polticas.
O giro lingustico se caracteriza exatamente por isso, por negar a
possibilidade de registrar ou refletir na mente (intellectus) a realidade. Essa
relao denominada de mentalismo superada, quando ignorada, j que
possvel passar das coisas s palavras sem passar pelo tortuoso caminho da
representao na mente e sua verificao ou concordncia entre a
representao e a coisa representada. O relato de um fato histrico, por
exemplo, pode ter tantas verses que difcil conferir qual delas a
verdadeira. Sobre esse fato possvel tecer mltiplos discursos. Em suma,
dele somente podemos ter como realidade, os discursos. Cada discurso
torna-se objeto da cognio, o nico fator confivel. Nesse caso o texto vira
objeto. O objeto no est no referente ao qual se refere o fato. O objeto est
no texto sobre esse fato. Nessa transposio de objetos consiste a virada
lingustica. Esvazia-se o objeto ontologicamente independente da
representao e das palavras e se transfere linguagem, s palavras e os
discursos. E , na desconstruo do discurso, que possvel reconstruir os
outros elementos da relao cognitiva: os sujeitos, os contextos, os cenrios
e os lugares.
A teoria do conhecimento assim constituda se caracteriza pela
limitao dos processos aos elementos epistemolgicos formais e pelo
esvaziamento da ontologia (relao com a realidade). Certamente que essa
compreenso do conhecimento est carregada de um pragmatismo na
medida em que encurta o caminho, suspendendo a passagens pelas
representaes mentais e por tomar como ponto de partida os produtos j
elaborados, os conceitos, as palavras, o logos os discursos, sem considerar
os processos da constituio histrica do discurso, seus referentes, suas
condies, suas intenes e seus sentidos originais.

6
Sobre essa nova condio denominada por Lyotard de ps-moderna ver sua principal
obra (2008).
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Essa forma de entendimento do conhecimento fundamentada no giro
lingustico motivou diversas reaes. Destacam-se dentre elas a virada
hermenutica denominada assim por Gadamer (1998) quando denuncia a
falta dos elementos bsicos da interpretao fenomenolgica: os contextos e
os sujeitos. Gadamer reclama do discurso esvaziado de interlocuo ou da
conversao sem perguntas e respostas entre os sujeitos. Reclama do
discurso que perde o sentido compreensivo do contexto. O texto sem
contexto perde sentido. A desconstruo dos discursos proposta pelo ps-
estruturalismo retira dos discursos os contextos e os sentidos dos autores,
restando apenas, as palavras deslocadas e liberadas, para ganhar novas
construes e diversos sentidos se colocadas em novos cenrios e em
relao com outros sujeitos. O giro hermenutico busca resgatar a fora dos
sentidos construda na dialgica entre os sujeitos e nos horizontes
compreensivos construdos pelos sujeitos conversadores.
Outras reaes so anunciadas por Habermas (2004 e 2006) sob a
denominao de giro pragmtico. Habermas e Apel propem o giro
pragmtico buscando recuperar os aspectos ignorados tanto pelo giro
lingustico, pelo giro hermenutico de Gadamer (1998) como pelo neo-
pragmatismo de Rorty (2000)
7
. Esse novo giro defende uma pragmtica do
significado ou pragmtica transcendental ou formal com base na tradio,
dialgica da modernidade, entretanto, os autores assumem como desafio, a
questo da defesa do realismo (giro ontolgico). O pragmatismo formal no
deve conduzir negao da verdade e da objetividade, Enquanto lidamos
com problemas dos quais no podemos escapar, temos que supor, no s na
fala como tambm na ao, um mundo objetivo que no foi construdo por
ns e que em grande parte o mesmo para todos ns (Habermas, 2004, p.
57).
E finalmente, a reao contra o giro lingustico que denominamos de
giro ontolgico, ou revirada ontolgica que tem como base a teoria

7
A polmica entre Habermas e Rorty data da dcada de 1980, quando Habermas (1989), na
conferncia intitulada A filosofia como guardadora de lugar e como intrprete, proferida
em 1981, polemiza com a obra de Rorty A filosofia e o espelho da natureza (1994), e refuta
recentemente na obra Verdade e justificao (2004).
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ontolgica de realidade de Marx. Alguns filsofos contemporneos como
Bhaskar (1986), Mszros, (1993), Moraes (1996), Wood (1999), Aegleton
(2005) e Anderson (1999), retomam a contribuio de Luckcs com relao
ontologia para reafirmar a primazia da realidade perante a sua
representao na forma de imagens, representaes ou palavras. Para
Luckcs (1978, 1979) o conhecimento cientfico, esttico ou literrio, reflete
a mesma realidade objetiva (ontolgica), independente da conscincia,
situada na base de toda obra (literria, cientfica, filosfica ou esttica)
acentuando a unidade da identidade e a diversidade das formas implcitas
nas categorias tanto cientfica, filosficas e estticas. Ele tambm reafirma o
mtodo dialtico que considera a existncia de uma realidade (ontolgica)
passvel de ser conhecida atravs de diversas mediaes determinadas pelo
desenvolvimento das foras produtivas e as condies materiais histricas
que os sujeitos sociais se apropriam para conhecer essa realidade. Tanto
Luckcs como os autores acima citados se fundamentam na teoria marxiana
do conhecimento. Os trechos a seguir explicitam a prioridade das condies
reais do homem concreto sobre as representaes, a linguagem e a
interpretao.

So os homens que produzem as suas representaes, suas ideias, etc., mas,
os homens reais atuantes, tais como so condicionados por um determinado
desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas
correspondem; [...] A conscincia nunca pode ser mais que o ser consciente;
e o ser dos homens o seu processo de vida real... No a conscincia que
determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia. [...] No
partimos do que os homens dizem, imaginam ou representam, tampouco no
do que eles so nas palavras, no pensamento, na imaginao e na
representao dos outros, para depois se chegar aos homens de carne e osso;
mas, partimos dos homens em sua atividade real, a partir de seu processo
de vida real que representamos tambm o desenvolvimento dos reflexos e
das repercusses ideolgicas desse processo real (Marx & Engels. 1981, p.
19).

Com base nessa teoria do conhecimento, pensamos ser mais pertinente
denominar esse giro ontolgico de re-virada, inflexo ou reao
ontolgica, uma vez que se pretende, segundo o prprio Marx, se referindo
filosofia idealista de Hegel, de colocar o homem com os ps na terra e a
cabea sobre um corpo fincado na realidade. Ou, de defender a tese de que
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os homens pensam como vivem e no o contrrio, os homens vivem,
segundo seus pensamentos ou representaes (tese idealista). Isto , os
homens vivem, tm experincias concretas e com base nessas condies
concretas, eles criam seu imaginrio.
Concluindo, acreditamos que nos campos da pesquisa em Educao e
em Educao Fsica existem vrias situaes interessantes como a de
discutir essas questes gerais, essas evolues na busca de pistas que levem
qualificao da pesquisa.

A necessidade da recuperao das ontologias (concepes de
realidade, vises de homem e sociedade) para elucidar as diversas
perspectivas de cincia

O debate central deste seminrio sobre os giros epistemolgicos tem
como foco a questo da ontologia. A questo refere-se referncia central
da pesquisa em Educao. Entende-se que toda pesquisa deve se originar no
mundo concreto das necessidades humanas, situadas nas condies histrico
sociais, isto na realidade independente dos processos cognitivos
produzidos pelos sujeitos. O processo da elaborao da pesquisa comea
sempre com a construo da pergunta. Onde se origina a pergunta? Entende-
se que o pesquisador parte de uma necessidade concreta, localizada no
mundo das relaes sociais, da prtica, da produo, por exemplo, no campo
da prtica esportiva, ou da prtica pedaggica. As necessidades precisam ser
problematizadas e transformadas em questes. O problema deve-se originar
na necessidade e ser transformado em perguntas. A pergunta uma das
formas racionais de tratar as necessidades. Sem esse caminho que se origina
no mundo concreto da necessidade se esvazia qualquer processo de
pesquisa. Pesquisa que carece dessa dimenso ontolgica encontrar
dificuldades na elaborao das respostas concretas que levem
transformao da realidade.
Quando o projeto de pesquisa alcana um nvel de maturidade que
permita transformar a necessidade em problema e em perguntas claras e
concretas, o pesquisador ter as condies de procurar ou produzir as
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respostas pertinentes para esses problemas.
Na busca das respostas encontrar um universo de saberes j
constitudos que podero oferecer essas respostas. Se o pesquisador
encontrar as repostas pertinentes para os problemas abordados em esse
universo, seja no mbito dos saberes de domnio comum, ou, seja nos
saberes elaborados (cientficos e filosficos), sua pesquisa estar concluda.
Mas, quando esse universo de saberes no corresponde s perguntas,
ou quando estas no so pertinentes necessidade concreta onde se originou
o processo, nesse caso, torna-se necessrio a produo de novas repostas.
Nas duas situaes temos uma diferena nas repostas. As encontradas no
universo dos saberes e as que ainda no existem e se apresentam como
possibilidade e desafio.
Para entender melhor essas opes diferenciamos os saberes que se
referem s respostas j dadas e encontradas nas redes de informao, do
conhecimento que se refere a um processo de produzir novas respostas.
A diferena e o conflito entre saberes e conhecimento, desconhecido
na literatura comum que confunde saber e conhecimento, ou toma esses
termos como sinnimos. Mas, em uma linguagem mais apropriada,
significam fases diferentes da relao entre perguntas e respostas. O
conhecimento se refere ao processo da elaborao das repostas e os saberes
se referem ao resultado, ao conhecimento j elaborado ou s respostas j
prontas.
Quando os saberes so aceitos como sendo as respostas esperadas
dificilmente ser elaborado um conhecimento novo e o problema que
originou as perguntas deixa de ser problema. Neste caso, o problema
falseado. O problema consistia em no saber a resposta. Quando os
saberes respondem as indagaes, o problema se torna um pseudoproblema
e, a rigor, a pesquisa, entendida como produo de novas respostas
(conhecimento) perde sentido.
A preocupao com a origem ontolgica da pergunta no mundo
concreto da necessidade e o processo da problematizao como um
exerccio reacional e subjetivo de compreender e traduzir essa necessidade
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diferencia, segundo Granger (1994), a cincia de outros tipos de pesquisa.
Granger argumenta que na era contempornea do desenvolvimento
explosivo da cincia e da aplicao de seus resultados para solucionar os
problemas da vida cotidiana, a ideia da cincia vulgarizada e confundida
com os saberes tcnicos. De igual forma, a cincia diversificada e
confundida com a pluralidade de mtodos e tcnicas de pesquisa, entretanto,
no meio dessa diversidade e pluralidade existe uma unidade de viso.

Existem alguns mtodos, mas um esprito e um s tipo de viso
propriamente cientfica. [...] a cincia uma viso de uma realidade. [...] a
cincia visa a uma realidade. [...] Certamente, a cincia uma representao
abstrata, mas se apresenta, com razo, como representao do real
(Granger, 1994, p. 45).

Com relao s tcnicas e aos saberes prticos que buscam a ao
sobre os fenmenos e a inveno de infinidade de artifcios para satisfazer
as necessidades do homem, a cincia no busca de forma imediata o agir e
sem a satisfao de compreender a realidade. A cincia visa a objetos para
descrever e explicar, no diretamente para agir (Granger, 1994, p. 46).
Considerando esse pressuposto ontolgico do conhecimento cientfico
podemos tecer algumas indagaes sobre as abordagens ps-modernas e
sobre a articulao dos diversos nveis da produo do conhecimento em
torno de uma ontologia.
Com relao teoria do conhecimento defendida pelos ps-
modernismos fundamentados no giro lingustico podemos formular as
seguintes consideraes.
Na perspectiva do giro lingustico o objeto ou referente externo
conscincia e linguagem deixa de existir em si mesmo e deslocado para
a prpria linguagem que vira o objeto em torno do qual possvel construir
mltiplos sujeitos e contextos. O giro lingustico reduz o processo do
conhecimento da realidade emprica, representada na mente e finalmente
codificada nas palavras, ao resultado final, isto , ao discurso sobre essa
realidade. O discurso vira objeto e ponto de partida da desconstruo.
Nessa perspectiva a dimenso ontolgica deslocada para a gnosiologia e a
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realidade para o discurso. O processo do conhecimento que se origina na
necessidade concreta e nos problemas e culmina na relao entre perguntas
e respostas, fica reduzido s repostas, ou ao produto final expresso em
discursos. A tentativa de desconstruo dos discursos, tidos como objeto,
separa as repostas das perguntas que lhe deram origem e da realidade que
causou a indagao.
Nesse caso teremos como objeto do processo cognitivo os discursos
j elaborados, as respostas j dadas, os saberes j construdos. Na tentativa
de negar a ontologia, o giro lingustico inviabiliza a produo de um
conhecimento novo e, portanto, a possibilidade de uma cincia que tenha
como foco a compreenso da realidade. Desdobra-se disso tambm uma
agenda ctica com relao impossibilidade de conhecer e transformar o
mundo e uma agenda desmobilizadora e neoconservadora que favorecem as
atuais estruturas de poder, como denuncia Moraes.

Em lugar da linguagem como rede de significantes e de significados, signos
e significaes, instituram-se os jogos de linguagem sem sujeito; a
comunicao deveria ser feita por elementos de narrativa, por uma srie de
textos em interseco uns com os outros, nos quais se produziam novos
textos, outros textos, indefinidamente, em um processo contnuo de cortes e
reatamentos sempre em diferentes combinaes (Moraes, 1996). Uma
proposta aparentemente mais apropriada ao novo tipo de sistema capitalista
movido mais pelo consumo do que pela produo, mais pela imagem do que
pela realidade, mais pela mdia do que pelos moinhos de algodo (Moraes,
2004, p. 343).

A autora despois de denunciar a relao entre a agenda ps-moderna
e os interesses imperantes na atual sociedade de consumo, explicita, com
nfase as caractersticas dessa agenda com relao negao da ontologia
da realidade e a mudana ou salto para o texto.

Chamo a ateno para este importante vis da agenda ps: a mudana de
eixo, o salto da realidade para o texto como agente constitutivo da
conscincia humana e da produo social do sentido. Foi a seduo da assim
chamada virada lingustica, ento levada a extremos pela suposio de que
h uma anterioridade da linguagem em relao ao mundo real e assim, o que
se pode experimentar como realidade nada mais seria do que um
constructo ou um efeito do sistema particular de linguagem ao qual
pertencemos (Moraes, 1996). Bastaria, ento, sublinhar os silncios e as
ausncias na linguagem, desconstruir textos, desmascarar os modos pelos
quais a linguagem esconde de si mesma sua inabilidade de representar algo
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para alm de suas fronteiras. Nesta estratgia sem finalidade, a linguagem
como que descolou da realidade, que reduzida a este jogo intertextual, no
mais se distingue da fico (Moraes, 2004, p. 343).

No contexto do debate sobre o ps-modernismo, torna-se necessrio o
resgate da ontologia como dimenso fundamente da cincia e dos processos
de produo do conhecimento que visem conhecer a realidade para
transform-la.
Com relao aos reducionismos tcnicos e metodolgicos e ao
imediatismo e pragmatismo dos projetos de pesquisa podemos considerar
que nos processos da elaborao de respostas novas para os problemas e
necessidades que a realidade educacional apresenta, integram-se diversos
nveis de procedimentos e compreenses que se elucidam quando
articulados em torno de uma ontologia ou viso de mundo.
A elaborao das respostas exige procedimentos tcnicos e
instrumentos que se articulam com concepes de mtodos, critrios de
cientificidade e pressupostos gnosiolgicos e ontolgicos, todos eles
presentes, mais ou menos explcitos, em qualquer pesquisa cientfica. Esses
nveis de amplitude e de compreenso so: 1) tcnico-instrumental: refere-se
aos processos de coleta, registro, organizao, sistematizao e tratamento
dos dados e as informaes; 2) metodolgico: faz aluso aos passos,
procedimentos e maneiras de abordar e tratar o objeto investigado; 3)
tericos, relativos compreenso dos fenmenos educativos e sociais
privilegiados nas pesquisas, aos ncleos conceituais bsicos, s pretenses
crticas a outras teorias, aos tipo de mudana proposta, aos autores citados,
etc. 4) epistemolgicos, os quais referem-se aos critrios de
cientificidade, como concepo de cincia, concepo dos requisitos da
prova ou validez, concepo de causalidade, etc. 5) gnosiolgicos que
correspondem ao entendimento que o pesquisador tem do real, o abstrato e o
concreto no processo da pesquisa cientfica; o que implica diversas maneiras
de abstrair, conceituar, classificar e formalizar; ou seja, diversas formas de
relacionar o sujeito e o objeto da pesquisa e que se refere aos critrios sobre
a construo do objeto no processo de conhecimento; e 6) ontolgicos que
se referem a concepes de homem, da sociedade, de histria, da educao e
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da realidade, que se articulam na viso de mundo implcita em toda
produo cientfica. Esta viso de mundo (cosmoviso) tem uma funo
integradora e totalizadora que ajuda a elucidar os outros elementos de cada
modelo ou paradigma cientfico (Snchez Gamboa, 2008, p. 53).
Se tomarmos esses nveis de abrangncia e os aplicarmos anlise de
uma tese, produo de uma instituio ou centro de pesquisa ou aos
resultados cientficos sobre uma problemtica em um determinado perodo
de tempo, podemos identificar a construo de uma lgica prpria, que
articula diversos elementos que aparentemente se apresentam desconexos
uns dos outros.
Com relao a essa necessria articulao entre os vrios nveis acima
indicados, encontramos alguns problemas na prtica da investigao e na
formao do pesquisador. Parece ser suficiente aprender algumas tcnicas
de coleta de dados, tais como elaborar um questionrio ou tratar
estatisticamente algum resultado. A metodologia parece ser reduzida a uma
sequencia de tcnicas, entretanto, esta implica em questes muito mais
complexas relacionadas com a compreenso terica dos fenmenos e dos
objetos estudados.
O nvel epistemolgico, com um grau maior de abrangncia, articula
as tcnicas, os mtodos e as teorias. As opes epistemolgicas, conhecidas
como abordagens terico-metodolgicas, tais como, as positivistas,
fenomenolgicas, dialticas e ps-modernas se referem s lgicas
articuladoras entre tcnicas, mtodos e teorias, que se expressam em
critrios de veracidade e cientificidade e supem uma compreenso da
relao cognitiva entre sujeitos e objetos. Nesse sentido, entendemos que
qualquer epistemologia tem como base uma concepo de conhecimento.
O campo que abrange os diversos tipos de conhecimento, inclusive o
cientfico definido como Gnosiologia ou Teoria do conhecimento. E
na pesquisa implica saber sobre os graus de relao, de interveno e formas
de manipulao e estratgias utilizadas pelo sujeito sobre o objeto. Essas
implicaes so explicitadas de forma mais clara quando situadas num
campo mais abrangente denominado de pressuposto ontolgico.
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Os pressupostos ontolgicos se referem s concepes de realidade ou
de mundo (cosmoviso) que dependem em grande medida da prpria histria
de cada pesquisador. A concepo de mundo se apresenta como um conjunto
de intuies, no s nas teorias mais desenvolvidas, seno tambm em todo
processo cientfico, e abrange formas normativas, convertendo-se em critrio
de ao. A concepo de mundo uma categoria geral e fundamental que est
intimamente ligada s motivaes, interesses e compromissos que o
pesquisador tem com relaes ao mundo e a realidade que ele pretende
conhecer (Habermas, 1982).
Existem muitas concepes de mundo determinadas pela psicologia
individual, pelas classes sociais, os valores dominantes na sociedade, as
formaes sociais, os movimentos histricos, pelos compromissos polticos,
etc. Por exemplo, na histria da filosofia duas grandes cosmovises tm
marcado sua evoluo. Por um lado o materialismo e por outro o idealismo
que propem diferentes vises de realidade. Num predomina o formalismo
esttico, no outro a dinmica e a contradio; uma tendncia se fundamenta no
mtodo metafsico e na lgica formal, a outra no mtodo e na lgica dialtica;
uma perspectiva busca o equilbrio perfeito ou est bsicos da interpretao
fenomenolgica tica definitiva, outra busca o contnuo movimento e a
evoluo constante; uma tendncia defende a manuteno ou o incremento
do atual estado das coisas e a outra, a transformao, a inovao e a mudana
radical das situaes vigentes (Cfr. Snchez Gamboa, 2008, p. 77).
Com base nas premissas anteriores podemos apontar a ontologia
como um campo necessrio para a compreenso das diversas lgicas que
integram as tcnicas e os mtodos nos processos complexos da produo
dos conhecimentos onde entram em jogo diversas abordagens, teorias de
conhecimento, e vises de mundo. Nesse sentido, a Ontologia um
instrumento superador dos reducionismos tcnicos e metodolgicos e
revelador de interesses e compromissos situando a cincia e a produo do
conhecimento no mbito dos processos histricos da sociedade.


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Concluses

Iniciamos nossa comunicao com questes relativas necessidade da
melhor qualificao da pesquisa nas reas da Educao e a Educao Fsica.
Questionvamos sobre as formas de superao dos modismos e da fcil
adoo de tendncias e linguagens oriundas de outras reas sem a clareza de
suas origens e de seus contextos. E, ainda indagava sobre a necessidade da
produo de conhecimentos atrelados s problemticas concretas da
Educao e da Educao Fsica e a partir deles poder gerar aes
transformadoras.
Tomamos como pressuposto as inter-relaes necessrias entre esses
dois campos cientficos, que se constituem na articulao de dilogos
inovadores, ganhando autonomia com relao a outros campos cientficos,
j consolidados (cincias-mes) e criando processos novos revertendo a
condio de campos de aplicao (cincias aplicadas) e construindo novas
perspectivas como cincias da prtica e da ao. Para tanto estes campos
devem trilhar o seu desenvolvimento, qualificando melhor as pesquisas
produzidas e superando os reducionismos tcnico e metodolgico a as
vises recortadas de realidade.
A constituio dos campos cientficos (Bourdieu, 2004) est
submetida aos conflitos de perspectivas e aos jogos de interesses
predominantes, como qualquer campo social. Tanto o campo da Educao,
como d Educao Fsica se constituem em torno do fenmeno comum, a
educao entendida como a produo social do homem. Nesse processo de
produo se imbricam duas naturezas a fsico-biolgica e a social humana.
A Educao Fsica como campo de conhecimento e campo de ao, aborda
na sua forma mais prxima com essa imbricncia na medida em trata das
relaes originarias entre o fsico-biolgico o social e o humano. Nesse
sentido tem o privilgio de pautar outras intervenes no campo da
educao.
Os dois campos cientficos se constituem com base nas prticas. A
relao com as teorias gera conflitos quando predominam, no jogo das
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primazias, os idealismos, ou os pragmatismos. As perspectivas articuladoras
da prxis dialtica parecem dar suporte para a constituio de processos que
dinamicamente criam e desenvolvem um circuito que toma a prtica como
ponto de partida, recupera no campo das teorias elementos para a
compreenso da prtica e retorna para ela como critrios de
transformao. Nessa relao dialtica e conflitiva tambm as teorias so
questionadas e transformadas na medida em que se confrontam com a
prtica.
A definio da problemtica da prtica como ponto de partida dos
processos cognitivos suscita o questionamento das diversas abordagens,
particularmente das denominadas ps-modernas que, tanto na perspectiva
idealista do giro lingustico, como na perspectiva do neo-pragmatismo
quebram essa relao dialtica entre teoria e prtica. Sejam por
privilegiarem as construes lingusticas e os discursos separados da prtica
concreta ou por privilegiarem as prticas imediatas dos jogos da linguagem
e dos sentidos particulares imediatos sem os referentes histricos dos
processos sociais universais.
A necessidade de resgatar esses nexos entre teoria e prtica nos
contextos concretos da realidade social, nos alerta para a retomada da
ontologia da realidade concreta (objeto) e a ontologia do ser social
(sujeito) como pressuposto de todo conhecimento. A pesquisa cientfica que
pretende elaborar respostas para as perguntas que se originam nesse mundo
concreto da necessidade e nos problemas concretos e histricos da cada
sociedade precisa se fundamentar nesses pressupostos para ganhar novos
degraus de qualidade, superando reducionismo e recortes que empobrecem
sua capacidade de produzir novas respostas para essas necessidades e esses
problemas, visando construo de um mundo melhor, o reino da
liberdade.
A tenso entre o mundo da necessidade e o reino da liberdade
justifica todos os processos de conhecimento da realidade que visem a sua
transformao. Nessa perspectiva podemos concluir que nenhum
conhecimento ser vlido se no contribui para superar a misria dos
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homens, se no contribui para buscar maiores graus de emancipao e
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