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O LUGAR DO FANTSTICO EM MACHADO DE ASSIS

Darlan Lula (Doutorando em Literatura Comparada Universidade Federal
Fluminense)

Estudar Machado de Assis sempre um desafio. Desafio maior ainda encontrar
um tema em sua vasta obra que ainda no tenha sido explorado exausto.
Tentando encontrar um caminho adequado de estudo, que explorasse justamente
algo que pudesse contribuir para a anlise da obra machadiana, encontramos uma obra
que nos inspirou na escolha da temtica a ser estudada: a publicao pela Editora da
Universidade Federal de Juiz de Fora do 1 volume de Contos Completos de Machado
de Assis, organizado por Djalma Cavalcante. Nesse volume, figuram 38 contos do nosso
escritor que vo de 1858 a 1870. Dentre estes contos, interessou-nos em particular o
seguinte: O pas das quimeras, publicado originalmente no jornal O Futuro em 1862.
E interessou-nos por conta da classificao que lhe foi dada pelo prprio Machado de
Assis: a de conto fantstico.
Cavalcante nos lembra que a primeira obra brasileira dentro desse modelo literrio
foram os contos de Noite na taverna, de lvares de Azevedo (Ver PIMENTEL, 2001).
Tambm nos informa que Machado leu e apreciou esses contos, e que seu contato com
esse tipo de gnero no se restringiu aos escritores locais, sendo leitor tambm de Ernst-
Theodore-Amadeus Hoffmann (1776-1822) e Edgar Allan Poe (1809-1849). Cavalcante
chega a nos dizer que Machado de Assis um dos nomes maiores do conto fantstico
nas literaturas em lngua portuguesa e figura dentre os grandes nomes mundiais do
gnero (Contos Completo de Machado de Assis, 2003, p. 60).
Dar crdito a esta afirmao nos leva indagao seguinte: como Machado de
Assis pode ser afirmado dentre os grandes nomes mundiais do gnero do conto
fantstico sem que se saiba haver um criterioso estudo sobre o assunto?
Ao pesquisarmos, descobrimos dois fios condutores para guiar o nosso estudo. O
primeiro deles um livro organizado pelo crtico Raymundo Magalhes Jnior (1907-
1981) e originalmente publicado em 1973 e relanado pela editora Bloch em 1998 com
o seguinte ttulo: Contos fantsticos: Machado de Assis. Nele esto organizados onze
contos do escritor. O segundo fio condutor, que nos colocou em definitivo na rota de
nossa proposta de estudo, uma dissertao de mestrado escrita por Marcelo Jos
Fonseca Fernandes, defendida em novembro de 1999 na Universidade Federal do Rio
de Janeiro, e intitulada Quase-macabro: o fantstico nos contos de Machado de Assis.
Nela, ele nos diz que h em Machado a ocorrncia de um fantstico mitigado,
diferenciado, quase sempre ambientado em sonhos e, na maioria das vezes, explicvel
(FERNANDES, 2004, www.netterra.com.br/poieses/85/machadodeassis.htm)
i
. Ele ainda acrescenta
quatro contos aos j classificados como fantsticos por Magalhes Jnior.
H, ainda, um ponto importante a acrescentar. Em 2003, o escritor e compositor
Braulio Tavares organizou um livro intitulado Pginas de sombra: contos fantsticos
brasileiros, onde esto inseridos dezesseis contos de dezesseis escritores brasileiros, e
Machado de Assis figura entre os escritores com o conto As academias de Sio
(1884). Apesar de Tavares hesitar em definir o conceito do gnero fantstico a ponto de
dizer que no se deve esperar destas pginas sequer uma tentativa de estabelecer uma
teoria unificada do fantstico (TAVARES, 2003, p. 7), a referncia torna-se importante,
pois reconhece Machado de Assis como um dos principais expoentes do fantstico no
Brasil.
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Assim sendo, falamos at o momento de dezesseis contos fantsticos
machadianos. So eles: O imortal, A chinela turca, Um esqueleto, A segunda
vida, Marianna e As academias de Sio, que encontramos facilmente por estarem
inseridos na Obra Completa de Machado de Assis da Editora Nova Aguilar. O anjo
Rafael, O capito Mendona, A vida eterna, O pas das quimeras e O anjo das
donzelas foram encontrados no livro j citado, organizado por Djalma Cavalcante:
Contos Completos de Machado de Assis. Os culos de Pedro Anto e A mulher
plida esto, respectivamente, em Contos Avulsos e Contos sem data, livros
organizados por Raymundo Magalhes Jnior. Os trs restantes Decadncia de dois
grandes homens, Sem Olhos e Um sonho e outro sonho s encontramos
disponibilizados para leitura pela internet (ver www.uol.com.br/machadodeassis)
ii
. Podemos
notar o quo ainda difcil o acesso irrestrito aos contos machadianos, j que ainda no
possumos uma publicao que contemple plenamente, atravs do meio impresso, toda a
obra do nosso contista brasileiro.

DEFININDO O GNERO FANTSTICO

Segundo Todorov, o gnero fantstico antes parece se localizar no limite de dois
gneros, o maravilhoso e o estranho, do que ser um gnero autnomo.
De forma resumida, temos que no gnero maravilhoso:

os elementos sobrenaturais no provocam qualquer reao particular nem
nas personagens, nem no leitor implcito. No uma atitude para com os
acontecimentos narrados que caracteriza o maravilhoso, mas a prpria
natureza desses acontecimentos (TODOROV, 1975, p. 60).

J nas obras que pertencem ao gnero estranho:
relatam-se acontecimentos que podem perfeitamente ser explicados pelas
leis da razo, mas que so, de uma maneira ou de outra, incrveis,
extraordinrios, chocantes, singulares, inquietantes, inslitos e que, por esta
razo, provocam na personagem e no leitor reao semelhante quela que os
textos fantsticos nos tornaram familiar. [...] O estranho no um gnero
bem delimitado [...]; mais precisamente, s limitado por um lado, o do
fantstico; pelo outro, dissolve-se no campo geral da literatura (os romances
de Dostoievski, por exemplo, podem ser colocados na categoria do estranho)
(TODOROV, 1975, p. 53).

Assim, ainda segundo Todorov, teramos o gnero maravilhoso como o
sobrenatural aceito e o gnero estranho como o sobrenatural explicado. Ento, se o
gnero fantstico se localiza no limite desses outros dois gneros, ele ocorre na
incerteza:

Ao escolher uma ou outra resposta, deixa-se o fantstico para se entrar num
gnero vizinho, o estranho ou o maravilhoso. O fantstico a hesitao
experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um
acontecimento aparentemente sobrenatural (TODOROV, 1975, p. 31).

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O fantstico pode, portanto, se desvanecer a qualquer instante. Todorov
estabelece, ento, alguns parmetros para a sua consolidao. Um deles a hesitao.
Porm, quem hesita no fantstico? Segundo Todorov:

ele [personagem] quem, ao longo de toda a intriga, ter que escolher entre
duas interpretaes. Mas se o leitor fosse alertado sobre a verdade, se
soubesse em que terreno est pisando, a situao seria completamente
diferente. O fantstico implica, pois, uma integrao do leitor no mundo das
personagens; define-se pela percepo ambgua que tem o prprio leitor dos
acontecimentos narrados. necessrio desde j esclarecer que, assim
falando, temos em vista no este ou aquele leitor particular, real, mas uma
funo de leitor, implcita no texto. A percepo desse leitor implcito est
inscrita no texto com a mesma preciso com que o esto os movimentos das
personagens (TODOROV, 1975, p. 37).

O leitor implcito materializa o conjunto das preorientaes que um texto
ficcional oferece, como condies de recepo, a seus leitores possveis. Designa uma
construo textual que antecipa a presena do receptor. O leitor implcito dar pistas ao
leitor real e poder conduzi-lo a uma compreenso e interpretao adequadas da obra.
Nesse caso, o fantstico comporta inmeras indicaes a respeito do papel que o leitor
ir representar, pois esse gnero produz um efeito particular sobre o leitor medo, ou
horror, ou simplesmente curiosidade , que os outros gneros ou formas literrias no
podem provocar (TODOROV, 1975, p. 100). Ser essa funo de leitor que ir fazer
com que se instaure a percepo ambgua no texto, e a hesitao do leitor, um elemento
necessrio concepo do gnero fantstico.

O SURGIMENTO DA LITERATURA FANTSTICA

A literatura fantstica surgiu para introduzir certos temas caros sociedade da
poca que proibia a abordagem de determinados assuntos. Machado de Assis, por
exemplo, no conto O anjo das donzelas afirma decoroso: Descanse leitor, no ver
neste episdio fantstico nada do que no se pode ver luz pblica. Eu tambm acato a
famlia e respeito o decoro (Contos Completos de Machado de Assis, 2003, p. 66). O respeito
do escritor pelo decoro faz com que este apresente o indecoroso sob as vestes
decorosas do fantstico. A opo pela vestimenta fantstica evita a condenao social.
Com o surgimento da Psicanlise, a literatura fantstica, nos moldes tradicionais,
torna-se obsoleta porque desde ento no se tem mais necessidade de recorrer ao diabo
para falar de um desejo sexual excessivo, nem aos vampiros para designar atrao
exercida pelos cadveres, nem aos sonhos para descrever certas atitudes sociais
condenveis, pois a Psicanlise provocou o levantamento da censura social que proibia
abordar certos temas. O escritor contemporneo, nesse caso, no precisa mais da
vestimenta fantstica, j que agora a Psicanlise e a prpria literatura passam a tratar
disso tudo em termos indisfarados: os temas da literatura fantstica do sculo XIX so
retomados pelas investigaes psicolgicas do sculo XX.
A literatura fantstica tradicional recebeu com isto um golpe fatal; mas desta
morte, deste suicdio nasceu uma nova literatura (TODOROV, 1975, p. 177): o fantstico
moderno. Machado de Assis desenvolveu em suas narrativas curtas o fantstico
tradicional. No entanto, foi alm do seu tempo e desenvolveu tambm o fantstico
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moderno em tempos de fantstico tradicional em suas Memrias Pstumas de Brs
Cubas. Iremos nos ater neste trabalho sua vertente tradicional, com o estudo do texto
Sem Olhos, com o intuito de sublinhar a perspiccia do autor ao se apropriar do gnero,
sem deixar de imprimir um estilo prprio, que no expe a narrativa como uma mera
cpia do que se produziu pelos grandes escritores seguidores do fantstico.

SEM OLHOS

O conto Sem olhos de Machado de Assis foi publicado originalmente no Jornal
das Famlias em 1876 e pouco conhecido entre os leitores e crticos do escritor, talvez
pela dificuldade em ser encontrado.
O texto possui como cenrio inicial a casa do casal Vasconcelos, que recebe
quatro visitas para uma conversa ntima regada a chs e alguns charutos. So elas as
figuras do sr. Bento Soares, sua esposa D. Maria do Cu, o bacharel Antunes e o
desembargador Cruz. Tratam de assuntos amenos, quando a conversa envereda para
temas como a morte de um conhecido, almas do outro mundo, contos de bruxas,
lobisomem e supersties dos ndios. Nesse momento da conversa, h uma ciso no
grupo, j que o sr. Bento Soares no d crdito, segundo ele, a essas tolices; enquanto
que o desembargador Cruz acredita em manifestaes sobrenaturais. Isso acaba gerando
uma discusso entre os presentes, pois a maioria acredita que tudo isso no passa de
mera especulao imaginativa. Assim temos o sr. Bento Soares:

Pela minha parte, disse o sr. Bento Soares, nunca pude compreender como o
esprito humano pde inventar tanta tolice e crer no invento. V que uma ou
outra criana d crdito s suas prprias iluses; para isso mesmo que so
crianas. Mas, que um homem feito... (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis)

Nesse episdio, ele diz claramente que infantil acreditar em coisas sobrenaturais.
Ao que o desembargador Cruz retruca: - Que tem isso? [...] A vida do homem uma
srie de infncias, umas menos graciosas que as outras (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis).
O sr. Bento Soares diz que o desembargador mofa da razo ao acreditar em almas
de outro mundo, enquanto este diz que a existncia de fantasmas no coisa que
absolutamente se pode negar. Temos a dois modos de ver o mundo: um est
impregnado pelas sujeies ao conhecimento emprico e s leis naturais; enquanto o
outro vivencia o lado misterioso, supersticioso e sobrenatural dos fenmenos, chegando
a afianar a sua realidade.
E no somente Bento Soares que considera simplria e inculta essa crena em
fantasmas. Maria do Cu diz: Fantasmas! [...] Pois h quem tenha visto fantasmas?,
enquanto Vasconcelos observa: o desembargador quem o diz. J o bacharel diz que
o desembargador deve estar querendo dizer que esses fenmenos extraordinrios
acontecem na imaginao. Porm o nosso desembargador afiana: - Na realidade. E
a descrena se opera quando os ouvintes do risadas do dito e Maria faz um gesto de
desdm.
Nesse momento, o desembargador afirma que, se eles tivessem vivenciado o que
ele vivenciou, a opinio de todos seria diferente. Isso lhes atia a curiosidade e todos
pedem para que ele conte o ocorrido. Assim, resolve contar-lhes:
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O que eu vi foi h muitos anos, disse ele; ainda assim conservo a memria
fresca do que me aconteceu. No sei se poderia ir at o fim; e desde j estou
certo de que vou passar uma triste noite... (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis)

O comeo de sua histria no poderia ser mais enigmtico. Ele revela um certo
receio de contar o que se passou, como se, ao contar, os fatos presenciados pudessem
retornar em sua forma fsica e palpvel, dando a impresso ao leitor de algo
verdadeiramente assustador. O desembargador conta, ento, aos presentes que,
enquanto estudante em So Paulo, conhecera uma figura chamada Damasceno
Rodrigues, seu vizinho. Eis como Damasceno descrito:

Mas o que ele [Damasceno Rodrigues] tinha naquele lugar das pernas eram
dois verdadeiros pregos, to magro estava. A cara angulosa e descarnada, os
olhos cavos, o cabelo hirsuto, as mos peludas e rugosas, tudo fazia dele um
personagem fantstico. [...] O riso de Damasceno era pior que a seriedade;
srio, dava ares de caveira; rindo, havia nele um gesto diablico (ASSIS,
2004, www.uol.com.br/machadodeassis).

Todas as descries do personagem Damasceno perpetram um ar sombrio,
verdadeiramente fantstico. A ocasio singular do primeiro encontro entre o ainda
estudante Cruz e o Damasceno fez o jovem Cruz atinar com a idia de que seu vizinho
seria um doido: A idia de que o vizinho era doido apoderou-se logo de meu esprito.
Que outra coisa seria, vindo consultar a semelhante hora, a um vizinho de trs dias,
sobre um texto de Jonas (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis)? Porm a certeza de
Cruz se dissipou diante das palavras convictas de Damasceno sobre Jonas:

- Jonas no alude s crianas, mas aos canhotos que so os homens que no
podem discernir a direita da esquerda. Sendo assim, veja o senhor a
importncia da minha interpretao. Duas coisas se concluem dela: 1 que os
ninivitas eram geralmente canhotos; 2 que o ser canhoto era no entender dos
hebreus um grande mrito. Desta ltima concluso nasceu uma terceira, a
saber, que chamar canhoto ao diabo estar fora do esprito bblico. Isto
claro como a gua e evidente como a luz.
A profunda convico com que ele disse tudo isto, e o ar de triunfo com que
ficou a olhar para mim, confesso que me impressionaram singularmente.
No sabia que dizer; o melhor era concordar, declarando que a sua opinio
era por fora verdadeira (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis).

A figura do vizinho misterioso, com o seu convicto modo de conversar e atrair
fizeram com que Cruz duvidasse da loucura de Damasceno, instaurando-se a dvida - a
hesitao perceptvel no seguinte trecho: Durante quinze dias encontrei-o duas vezes,
na escada; cumprimentou-me e falou-me como se tivera intactas todas as molas do
crebro (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis). E tambm: A gravidade com que
ele proferiu estas palavras exclua toda a idia de loucura. A prpria fisionomia parecia
revelar o regresso da conscincia (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis).
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Damasceno caiu enfermo e Cruz foi o nico que se preocupou com a sua doena.
Ficou em sua companhia o tempo todo, fazendo com que o vizinho lhe confiasse um
segredo da sua vida. Entregou-lhe um mao de papis e um retrato de uma formosa
mulher, dizendo ao estudante para guardar e queimar caso ele morresse. Cruz guardou
no bolso o mao enquanto Damasceno, reclinando o corpo, ficou tranqilo:

Durante cinco minutos nada disse; comeou a murmurar palavras sem
sentido, com esgares prprios de louco. Esta circunstncia chamou-me
realidade. No seriam os papis e o retrato coisas sem valor, a que ele em
seu desvario atribua tamanha importncia (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis)?

Da em diante, o enfermo comeou a narrar a sua estria. Disse que ambos, ele e
Lucinda, foram moos e o que os matara foi um olhar. O marido os pegara entre olhares
sinuosos e concupiscentes. Encolerizara-se a princpio, logo se aquietara. Porm, diante
do acontecido, Damasceno resolvera contar ao marido os sentimentos que ele nutria por
sua esposa. O marido de Lucinda apenas riu e nada disse. Ento, Damasceno saiu em
viagem.
Algumas semanas depois, Damasceno retornou Jeremoabo, e, pensando em
Lucinda, resolveu procur-la. Ouviu rumores que diziam que ela havia morrido, outros
diziam que havia cometido suicdio, alguns que desaparecera, ou seja, estas notcias
diversas eram claro indcio de que algo grave acontecera. Nesse momento da narrativa,
Damasceno interrompeu a sua elocuo. Estava cansado e opresso. Cruz pensa:
admirava a perfeita lucidez com que ele me referia quelas coisas, a comoo das
palavras, que nada tinha do vago e desalinhado da palavra dos loucos (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis). A hesitao comea a ganhar fora na narrativa. Cruz
estava ligado de forma impretervel aos fatos contados pelo senhor acamado, estava
convencido de que a histria devia ser levada em conta, pois poderia pertencer ao
mundo do tangvel. E foi justamente neste instante que Damasceno chegou ao clmax da
sua histria. Ele procurou o marido de Lucinda para saber dos acontecimentos e este lhe
disse

que Lucinda estava viva, mas podia morrer no dia seguinte; que, depois de
cogitar na punio que daria ao olhar da moa resolvera castigar-lhe
simplesmente os olhos... No entendi nada; tinha as pernas trmulas e o
corao batia-me apressado. No o acompanharia decerto, se ele, apertando-
me o pulso com a mo de ferro, me no arrastasse at uma sala interior... Ali
chegando... vi... oh! horrvel! vi, sobre uma cama, o corpo imvel de
Lucinda, que gemia de modo a cortar o corao. V, disse ele s lhe
castiguei os olhos. O espetculo que se me revelou ento, nunca, oh! nunca
mais o esquecerei! Os olhos da pobre moa tinham desaparecido; ele os
vazara, na vspera, com um ferro em brasa... Recuei espavorido. O mdico
apertou-me os pulsos clamando com toda a raiva concentrada em seu
corao: Os olhos delinqiram, os olhos pagaram (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis).

Esta uma temtica recorrente em narrativas fantsticas: a do olhar. Primeiro
vimos que o olhar foi decisivo para o marido de Lucinda descobrir as redes amorosas
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entre ela e Damasceno, fato este que culminou na vingana do trado. O mesmo olhar
que manifestou o amor, agora retirado de suas rbitas, gerando uma figura
assustadoramente fantstica. O prprio Machado se utiliza dessa temtica em um outro
conto seu: Decadncia de dois grandes homens, em que um certo gato de nome Jlio
ferido e arrancam-lhe os olhos, deixando-os vazados.
Um outro escritor que se utilizou dessa temtica foi o alemo Theodor Hoffmann,
cuja influncia Machado absorveu. Sobre o escritor alemo, Todorov chega a nos dizer
que:

Em Hoffmann, [...] h realmente coincidncia entre o tema do olhar (tal
qual se colocou em nosso lxico descritivo) e as imagens do olhar, tal
como se descobrem no prprio texto; eis por que sua obra particularmente
reveladora (TODOROV, 1975, p. 131).

No conto, O homem da areia, de Hoffmann aparece claramente a temtica do
olhar atravs das imagens do olhar. Somos invadidos, literalmente, em sua obra, por
microscpios, binculos, olhos falsos e verdadeiros, espelhos e etc. Vejamos um
exemplo no conto:

... perguntei por fim velha governanta de minha irmzinha quem era
mesmo o Homem da areia.
- Pois , meu pequeno Natanael, ento voc no sabe? um homem mau,
que vem procurar as crianas que no querem ir para a cama. Joga punhados
de areia em seus olhos, que tombam ensangentados, e os apanha, os enfia
numa bolsa, e os carrega para a lua para alimentar seus netinhos. Eles esto
l, empoleirados em seu ninho, com os bicos recurvados como o da coruja. E
bicam os olhos das crianas que no so boazinhas (HOFFMANN, 1986, p.
15).
[...]
Tive a impresso de perceber sua volta rostos humanos, mas sem os olhos,
com espantosas cavidades negras e profundas em seu lugar.
- Olhos! D-me olhos! gritava Coppelius com voz surda, ameaadora
(HOFFMANN, 1986, p. 22).

Vejamos, agora, o que o olhar psicanaltico de Sigmund Freud pensa sobre esse
assunto:

O medo de ferir ou perder os olhos um dos mais terrveis temores das
crianas. Muitos adultos conservam uma apreenso nesse aspecto, e nenhum
outro dano fsico mais temido por esses adultos do que um ferimento nos
olhos. Estamos acostumados, tambm, a dizer que estimamos uma coisa
como a menina dos olhos. O estudo dos sonhos, das fantasias e dos mitos
ensinou-nos que a ansiedade em relao aos prprios olhos, o medo de ficar
cego, muitas vezes, um substituto do temor de ser castrado (FREUD, [200-
], 1 CD).

Freud ainda nos diz que essa relao substitutiva entre o olho e o rgo masculino
verifica-se, em parte, por estar presente nos sonhos, mitos e fantasias. Se formos
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interpretar a reao do marido de queimar com um ferro em brasa os olhos da esposa e
ainda obrigar o seu pretenso amante a assisti-la com os olhos vazados, diremos que fez
isso com um intuito de causar um temor ao Damasceno, que veria naquela imagem a
figura substitutiva da castrao. Essas afirmaes acabam por confirmar ainda mais o
que j foi dito anteriormente: que os temas da literatura fantstica, dentre os quais se
destacam aqui o da loucura e o do olhar, tornaram-se os mesmos das investigaes
psicanalticas.
Voltando ao conto, temos que, aps a cena horrvel descrita pelo enfermo, ele teve
uma viso da amada: Olhe!... Olhe! l est ela! l est!... O dedo magro e trmulo
apontava alguma coisa no ar, enquanto os olhos, naturalmente fixos, resumiam todo o
terror que possvel conter a alma humana (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis).
Novamente o olhar uma figura chave e domina essa parte da narrativa, pois o
estudante Cruz teve a mesma viso do moribundo:

Olhei; e podem crer que ainda hoje no esqueci o que ali se passou. De p,
junto parede, vi uma mulher lvida, a mesma do retrato, com os cabelos
soltos, e os olhos... Os olhos, esses eram duas cavidades vazias e
ensangentadas (ASSIS, 2004, www.uol.com.br/machadodeassis).

O prprio Cruz, que no acreditava, ou, pelo menos, manifestava algum ceticismo
em relao histria, acabou vendo a figura descrita por Damasceno. E foi tomado
pela hesitao:

Naquela meia luz da alcova, e no alto de uma casa sem gente, a semelhante
hora, entre um louco e uma estranha apario, confesso que senti esvairem-
se-me a fora e quase a razo. Batia-me o queixo, as pernas tremiam-me
tanto, eu ficara gelado e atnito. No sei o que se passou mais; no posso
dizer sequer que tempo durou aquilo, porque os olhos se me apagaram
tambm, e perdi de todo os sentidos (ASSIS, 2004,
www.uol.com.br/machadodeassis).

A hesitao surge em seu estado pleno, juntamente com o clmax do conto; h um
embate no esprito do jovem entre a razo e o acontecimento sobrenatural presenciado,
onde as foras de uma e de outro fazem-no perder os sentidos. Os ouvintes do
desembargador Cruz, nesse momento, tambm so tomados, junto com ele, pelo
movimento indescritvel e indecifrvel dos acontecimentos, contribuindo para a
engrenagem de uma narrativa cujo gnero fantstico de fato se manifesta.
O episdio teve um eplogo: Damasceno morreu e, algum tempo depois, o
desembargador descobriu que o morto aos vinte e dois anos casara-se em Santa Catarina
e nunca havia estado em Jeremoabo, cidade de Lucinda e seu esposo. E que a mulher
descrita por Damasceno era, na verdade, uma sobrinha sua. No entanto, fica um
fenmeno extraordinrio a atormentar o esprito de Cruz: a apario da moa na sua
prpria frente com os olhos vazados e ensangentados.

CONSIDERAES FINAIS

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Diante do que foi estudado, acredita-se que o estudo do gnero fantstico em
narrativas machadianas passe a contribuir para o aprofundamento das anlises sobre a
obra do autor.
Assim, analisamos o conto Sem olhos, tentando comprovar nele a ocorrncia do
gnero fantstico. Deu-se destaque, tambm, para a relao com um nome relevante do
gnero como Hoffmann, ressaltando a insero da obra machadiana no cenrio dos
grandes autores da literatura mundial.
A maior pretenso deste trabalho, no entanto, despertar o interesse dos
pesquisadores da obra de Machado de Assis para a relevncia, at hoje pouco
considerada, do estudo do fantstico em Machado de Assis.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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CAVALCANTE, Djalma Moraes [Org.]. Contos completos de Machado de Assis. Juiz
de Fora: Editora UFJF, 2003. v. 1. 2 t.

CHIAMPI. Irlemar. O realismo maravilhoso. So Paulo: Perspectiva, 1980.

FERNANDES, Marcelo J. Machado de Assis quase macabro. Disponvel em: <
http://www.netterra.com.br/poieses/85/machadodeassis.htm>. Acesso em: 2 mar. 2004.

FREUD, Sigmund. O estranho. In: ______. Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago, [200-]. (Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. XVII) 1 CD.

HOFFMANN, Ernst Theodor Amadeus. O homem da areia. Rio de Janeiro: Rocco,
1986.

ISER, Wolfgang. O ato da leitura. So Paulo: Ed. 34, 1996. v.1.

LULA, Darlan de Oliveira et al. O paradoxo do realismo em Machado de Assis. In: CES
REVISTA. Juiz de Fora: Esdeva, 2001. v.15.

______. Memrias Pstumas de Brs Cubas: anlise de uma realidade dinmica. In:
CES REVISTA. Juiz de Fora, Esdeva, 2004. v. 18.

MAGALHES JR., Raymundo [Org.]. Contos fantsticos: Machado de Assis. Rio de
Janeiro: Bloch Ed., 1998.

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PIMENTEL, Helo Alves et al. Fantstico: literatura da aparncia. In: VERBO DE
MINAS. v. 3, n. 5 (2001). Juiz de Fora: CES, 2001.

RODRIGUES, Selma Calasans. O fantstico. So Paulo: tica, 1988.

TAVARES, Braulio [Org.] Pginas de sombra: contos fantsticos brasileiros. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975.

Esse trabalho parte do resultado obtido com a dissertao de mestrado com o ttulo Machado de Assis
e o gnero fantstico, sendo fomentado pela CAPES e tendo como orientadora a professora Doutora
Teresinha Vnia Zimbro da Silva, membro do corpo docente do Mestrado em Letras, rea de
concentrao em Teoria da Literatura da Universidade Federal de Juiz de Fora.
i
Essa dissertao teve como orientador o professor Doutor Srgio Fuzeira Martago Gesteira e est
disponvel na Biblioteca da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
ii
Apesar de encontrarmos, durante a nossa pesquisa, esses contos somente na internet, descobrimos
posteriormente que eles tambm foram publicados, respectivamente, em: Contos Esquecidos, Relquias
da casa velha (segundo volume) e Relquias da casa velha (primeiro volume), embora no diminua a
dificuldade em encontr-los.