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Marh da Glorla Bonelll


Martha Diaz Villegas de Landa
(Orgs.)
socrolocrA E MUDANqA SOCTAL
NO BRASIL E NA ARGENTINA
E$WTii
&
CoPYright @ dos autores
Totlos os direitos garantidos. Quaiquer
parte desta obra pode ser reproduzida'
transmitidaouarquivadadesdequelevadosemcontaosdireitosdosautores.
Maria da Gloria Bonelli & Martha Diaz villegas de Landa [orgs')
Sociologia e mudanga social no Brasil e na Argentina' So Carlos:
Compacta Grfica e Editora 2013' 340p'
ISBN 978-85-88533-7&5
l .Soci ol ogi a.2.MudanEaSoci al .3.MudangaSoci al noBrasi l ' 4.Mudanga
Social na Argentina' I. Ttulo'
CDD
_
300 e 320
Capa: Marcos Antonio Bessa-Oliveira
Editor:Jos Marino
Tradugo do espanhol de Beatriz Medeiros de Melo e Deise Mugnaro'
<ScAPEs
Mi ni st ri o da
Educago
Compacta Grfica e Editora
So Cnrlos - SI'
2( ) 13
R
R
SUMARIO
Apresentago
Maria da Gloria Bonelli e Martha Diaz Villegas de Landa
Parte I
RaE4 identidade e contingncia: esbogo para uma reflexo das
experincias latino-americanas
Maximiliano Gaaiglio
Multiculturalismo e metamorfose na racializago: notas
preliminares sobre a experincia contempornea brasileira
V alter Rob er to Silario
O ativismo poltico-cristo na Argentina e no Brasil
Andr Ricardo de Souza, Mara Candelaria Sgr Ruata e Maximiliano
Campana
Gesto da monstruosidade: os corpos do obeso e do zumbi
Mara lns Landa,
lorge
Leite
lr.
e Andrea Torrano
Parte II
Direito e mudanga social: a formago jurdica e as recentes 135
demandas de reconhecimento no Brasil e na Argentina
Richard Miskolci e Maximiliano Campana
A construgo de identidades homossexuais na advocacia 161,
paulista: uma abordagem sociolgica de profissionalismo e
diferenga
Dofrc Arajo e Maria da Gloria Bonelli
As mulheres na magistratura: comparages entre Argentina e L85
Brasil
Camila de Pieri Benedito e Maria Eugenin Gastiazoro
Participago popular e legitimidade judicial: sobre o julgamento 215
por jri
Mara Ins Bergoglio
19
33
6'1.
89
Parte III
Pol t i casurbanasehabi t aci onai seseusef ei t ossoci ai s' 241
Um estudo do Programa
"Minha Casa' Minha Vida" no Brasil e
na Argentina
Mara Aleiandrn Ciuffolini e Lcia Zanin Shimbo
A tradugo contempornea
das demandas
populares
271
(ou do conflito que emerge do universo popular) nos esPaqos
pblicos: o caso do Crdoba, Argentina
Gerardo AuaIIe
Territrios e populages
marginais em tempo de 295
desenvolvimento:modosdegestodoconflitosocialnoBrasil
contemPorAneo
Gabriel de Santis Feltran
Por uma sociologia das narrativas sobre o meio ambiente 315
R o drigo Constante Martins
.i{8**.
$o rnr:ial rltte tttr lttgar tentn na Argentltl.t , l' ro Ilrnsil. I)iscttt' -
Apresentago
Este livro resulta da cooperago internacional promovida pela
CAPES (coordenago de Aperfeigoamento de
pessoal
de Ensino
Fuperior) e pela CONEAU (Comisin Nacional de Evaluatin y
Acreditacin universitria), da Argentin4 denominada Centros
*gociados para o Fortalecimento da Ps-Graduago, entre o
programa
de Ps-GraduaEo em sociolo gia, da universidade Federal de so
grlos e a Maestria em Sociologa, da Universidad Nacional de
. Vrias misses de trabalho e de estudo foram realizadas entre
t1'2014 possibilitando o desenvolvimento de anlises comparadas e
eetnsolidago de grupos de pesquisa com participago de docentes e
brasileiros e argentinos.
Essas interlocuqes se materializam nos captulos deste vorume,
abordam sociologicamente as mudangas sociais no Brasil e na
na contemporneos. So doze trabalhos organizados em trs
A primeira delas "Cultura, diferenga e desigualdade,, rene
sobre as ressignificages do conceito de raga no contexto latino-
no; sobre a biopoltica da monstruosidade e de corpos que
da norma; e sobre o ativismo cristo na Argentina e no Brasil.
A negunda unidade aglutina estudos que abordam as profisses
leas, seja sobre o impacto dessa formago na atuaqo dos
e dcl reconhecimento diferenga, seja sobre a participago
tulheres e da diversidade sexual nas carreiras jurdicas,
seja sobre
de jurado na Argentina, que introduz a participago popular
a democratizago do funcionamento da justiga.
A tereeira parte focaliza os temas de polticas pblicas,
fualldecle, desigualdade social e apropriago mercantilizada de
naturalF e soc:iais. A partir das particularidades desta temtica"
*plalee agrupacios nesta part(! s. caracterizam por compreender a
cl e t t l vol ve cneui rnto r.xtr.rnal i dades da l gi ca
tlllc sc revela trog eiift,rerlltt's
ry61:1.ssos
11e produgo e
--'.qft|F'"_.
Dcumentoa
e fontec coneultadas
AICA (Agencia
Informativa
Catlica
Argentina).
,,Un
acto ,
positivas
para el matrimonio".
2010,22
ie junio.
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de 2010]
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r::-^!:r:1, larcha
conrra el matrimon
io gay,,. 2010, 12 (
http://www.clarin.com/mundo/pari"__u."n'
gay"
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u'lo, 12 de enero.
En rnea:
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ay_0_g46575424.
html
La Nacin "Multitudinaria
marcha contra
er.matrimonio
gay en
pars,,.
2070,74 de enero.
En lnea:
http:/lwww.lanacion.com.ar/15,45495-multitudinaria_
marcha-contra-el_matrimonio_gay_en_puris
La Nacin "Marchas
contra er matrimonio
homosex
uar,,. 20.r.0,20
de junio.
E'
lt;ff;r".rlttp:llwww'lanacion.com.
urltiiean-^archas-contra-el-matrimonio-
Pgina
T2 "Avanzada
confesionar
en el senado,,.
2010, 10de junio.
En rnea: http:l/www'pagina12'com.arldiario/s
ociedad/3-147g06-2010-00-io.rrtrnt
DGEC
Direccin
General
de Estadsti*rl
c".,ros
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en Poblacin
d" i.r".,o,
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Gesto da monetruosidade:
os co{pos do obeso e do zumbi
Mara Ind' s l ,al rtl a
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Andrea
' l ' rl rrl l ro
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Cada poca
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*H:ri*ticular
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ilT":#1,,:.#.": :J,j, i iil il i : l
que pe em causa o normal
do humano.
Definir
o que e quem um monstro
uma tarefaque
aprcst,rrl,r
grandes
dificuldades.
Como assinala
Kappler
,,no
existe uma defi'iq.ii.
ffr;:nT?.il:Lltumas
tentativas
de derinir
q.ru.,,uriu*
sesunrl.
's
rhonstro derinido'
;;"f;:;:
r"'Jff:l'iil;il"::T;
#ffi;
i:
radugo do autor).
O conceito
,,monstro,,,
mais exatamente,
funciona
como
rrll
"operador conceitual"
(Gir, 2072:
t
""
medida
em que represe'ru
'
desenvolvimento
de todas
u, i.r"g.riuridades
possveis,
e afronta
- ,rr
'oloca em questo
- a norma
do humano.
Neste sentidq
afirma F.uca.rr,
Q monstro
"um
prlr_rc{pio
de inteligib'idade"
de todas as anomarias,
,,,
lnda assim,
um "princpio
,r"rd"ud.
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en si mesmo todos os desvios
que p.d"r"
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CIECS-CONICET/UNC,
Centnr
rlt,
{]1?,ociedad
(CIECS),
Consejo
Nrcionll
(CONICET),
Universidad
Nacional
tft,
llnvertigadora
asistente
do CONICET,
lnvt'stigaciones
y listr.rclios
sobre la a"i*r
de lnvestigaciollt,s ('irrtificas
y r."r.",
Crdoba (UN()
Ar.gr,rrti nrr,
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ilTffi[illl]illl',ill'"j,'.,'rtt'rttttetr'
rl. se.',,,,*,',,
cJa Univr.rsic.rar.Jt,
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I JN( , , hr l si r r r r ' r ar , r r l
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1I ) Nl ( ' l i l , l l l i i , . mt r l a, t
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t i o' i , . , o, , , , , 0
Ar l r , r r t i r r i r .
em si mesmo inteligvel" (Foucault, 2000:62-63)a. Portanto, mais do que
tentar definir o monstro em sentido afirmativo, se trata de mostrar seu
sentid em fungo daquilo a que ele se ope'
De nossa perspectiva, o monstro deve confrontar-se com o quc
considera normativamente
humano. Mas isso no significa que o
monstro represente a alteridade absoluta, mas sim, nos termos dt'
Agamben, ele uma excluso inclusiaa, "uma forma extrema de relagtr
que inclui qualquer coisa atravs de sua excluso" (Agamben, 2003: 3i)'
ou seja, o humano e o monstro se encontfam em uma tenso tal que um
o reverso e o complemento do outro. Neste sentido, embora st'
confronte com a norma do humano, o monstro no "exterior e pur'l
alteridade em relago ao homem, mas sim um 'interior externalizado'
do ser humano" (Giorgi, 2009:325)-
Desse modo, o monstro no apenas se confronta com a nofma
(lo
humano, como se se tratasse exclusivamente de um desafio ordem dir
vida, onde a monstruosidade posta em jogo no camPo tl'r
"normativid.ade da vida"s. Como expressa Canguilhem:
aNo
curso Os Anormais (1974-1975), Foucault se refere ao "monstro humatto"
distinguindo dois momentos: o primeiro, desde a Idade Mdia at o sculo XVlll,
oncle o monstro considerado um conceito
iurdico-biolgico,
uma mistura de reittrrn'
de individualidades e de gneros. E um segundo momento, entre o final do st(t'trhr
XVIII e incio do sculo XIX, quando ele identificado com as ms formages, rttu
sero a explicago de determinadas condutas criminosas, , portanto, um corrt.(,ilrt
jurdico moral. A primeira manifestaqo do monstro jurdico moral o "motrrlltt
poltico", o criminoso poltico, aquele que est fora do pacto social. l"l*
monstruosidade a do tirano, dos revolucionrios e, aind4 do delinquente corrrrrllt
Da o autor conclui afirmando que, em finais do sculo XIX, o conceito de motrsltil
abandonado pelo de anormal. Isso ocorre
Porque
a monstruosidade deixa tlt' 5r't
entendida como uma categoria
jurdico-pottica e se converte em uma rr()\+11
fundamental da psiquiatria criminal'
5
De acordo com Canguilhem, viver significa aceitar algumas coisas e recusar ttttltn,
eliminar obstculos, abandonar o que impede o pleno desenvolvimento, lll,l5, flll
mesmo tempo, aceitar e impulsionar aquilo que reafirma a possibilidads d1' vivft A
vida significa, portanto,
"polaridade dinmica" traduzida em
iuzos
de vlot' etl
.ro.*ur. Apenas o vivente tem a capacidade de produzir
.radrirt' s
biokSgicos,
l1(trtlliF
' , ao no se submet er ao mei o ambi ent e, mrs i rrst i t t t i r st ' t t
rt ri rt i o
t l t t ' i o t l l l bi r' t t l r' , el
mesmo at ri bui val ores no apcnns i . t o nrt ' i t l i l l t t l ri t ' l l l t ' , t t aq l at l t l l t (l n i l t t pl ri l ri l r
or gani smo, , ( Car r gui l l r t ' m, l t ) 76: 175) . l i ssi l , r l i vi r l r l r ' +i r l l r t t l l l t t l . t r l e
"l t ot ' t t t , l l i r ' l r l r l e
I r i ol r i gi t ' a", or r st . j i t , , t ( . i t [ ) i l ( i ( l i l ( l ( , t l t ' t ' , t r l , r i l r r l i vi r l t l r r l r i r t l l r r r l t t l i t t enl l l i l l l l l l , t r t t r l l l t
"devemos, portanto, compreender na definigo de monstro sua
natureza viva. O monstro o vivente de valor negativo. (...) o que faz
dos viventes seres valorizados em relago ao modo de ser do seu
ambiente fsico sua consistncia especfica (...). Assim, o monstro no
apenas um vivente de valor diminudo, ele um vivente cujo valor
repelir (...) a monstruosidade, e no a morte, o contravalor vital"
(Canguilhem, 197 6 : 202-203).
Pelo contrrio, a partir do momento que a vida do homem como
lndiaduo biolgico est imbricada na do homem como sujeito poltico, ou,
llos termos de Foucault, se "o homem moderno um animal em cuia
tica posta em causa sua vida de ser vivente" (Foucault, 2002b:173),
vida e a poltica entram em uma relago de implicaqo tal que se pode
ir uma biologizago da poltica e uma politizago da biologia (Esposito,
2009), em suma/ umabiopoltica.
Assim, possvel afirmar que o monstro, ao irromper na ordem
vida, irrompe tambm na ordem da poltica. Como expressa
e Bove: "se a presenga de monstros biolgicos questiona a
da vida, o monstro tambm interpela necessariamente a ordem e
hierarquias no universo tico e poltico da histria" (Del Lucchese,
,
2008: 21. TraduEo dos autores). Consequentemente, o monstro
a ordem do biopoltico, um conceito biopoltico.
Tal como advertia Foucault, os dispositivos de poder no podem
lnar seno mediante a formaqo e circulaEo de um saber: "o
a, diferente em relago ao ambiente em que vive. Portantg somente em
o indivduo que se pode estabelecer o normal e o patolgico ou, em outros
a sade e a enfermidade. Isto significa que a fronteira entre o normal e o
ico apenas pode ser definida se se toma em conta sucessivamente um nico
vhltto. lim corrcliEes determinadas, o normal pode converter-se em patolgico se
r' ruttligilcs mudam e o indivduo permanece o mesmo. Mas esta delimitaqo
o rtortttitl c o pakrlri;ico no pode ser determinada para a totalidade dos
l vl rl uo, Ncstt' scrrti rl o, nornl al i dade e a patol ogi a seri am doi s concei tos de val or
eei ul l vr. i s rrranl i l rl i vi rnt t , rt l t , , No (' nt ant o, est a normat i vi dade bi ol gi ca do
j t l l ri l
t t t rrnvt , rl i rl t
rr. l rr
r' i i t t t ' i i t r' nl l nri l nccl i da quant i t at i va. Assi m, o normal
nr r l r r l i l ui r l r t
l t el r t
r r or nr al r ' i e r t l l i t r r .
( )
l l r mcm dc ci nci a encont r a, no
t t t t l e nt si r l l a t t i t r ur t t i r ' *l r : t 1r
q l r f sl i yl r
r , t ' i r , nl i l i t ' r nt t ' l r t t ' vi i l i cl o do concei t o de
I nt i r l t s ur t i l f r l r r nl i l r t t {l r L! l r t r l nr . r r t t r i ( l i . t l r , nr t r r r , r si g, r r i l ' i t ' ago mai s
I r ' ! ! l ! i t f , r l t t / i t ! r l t nl t t r t r t t t r l l t ( t r t t t gt t l l l r r , r r r , l t t ' / l I I ' r l ' , t . 1)
s{ry84
poder produz saber (. . . ); poder e saber se i rnrl i carl r rl i rct ameut t ' t t t t t
sobre o outro; no exi ste rel ago de poder sem a consti tui go corrt' l rl ,r
de um campo de saber, nem de saber que no suponha e no consl i l u,t
ao mesmo tempo relages de poder" (Foucault, 2002a:34). Em n()sri,rl
sociedades se produz um saber sobre a populago humana, atravs rlr'
estatstica e da probabilidade, que permite identificar su,r'
regularidades (nascimento, mortalidade, sade, expectativa de virl,r,
etc.) e a partir da possvel estabelecer a norma do humano. Ou st'i,r.
toma-se os processos da vida para administr-los, control-los ,'
modific-los, em outras palavras, se utilizam os dados da realirlirtlr'
como suporte para influir sobre a realidade (Foucault, 2006).
Neste sentido, podemos dizer que os monstros no so exclutlt':,,
j que so parte da realidade que se quer administrar. Assim, eles no :,r'
encontram fora da distribuiqo do normal mas so localizados mais ort
menos distantes da norma. A monstruosidade pode ser estabelecida crrr
termos de graus: o mais ou menos monstruoso definido em funEo rl,t
distncia em relaqo norma. Consequentemente, a monstruosidrlr
desafia a norma a partir de sua prpria interioridade, uma ameir\,l
inerente norma do humano.
A monstruosidade algo que convive em(entre) ns e, como par'lr'
da realidade que habitamos, algo que se deve administrar, j qtrt' ri
parte (ameagadora) da populaEo.
Quando
se assume esta concepqo tlt'
monstruosi dade como um mal necessri o, a gesto da popul l g,r,r
considera que o monstro se apresenta como um risco
e
s dt'rit,
controlar, prognosticar e prevenir (O'MalIey, 2006: 21). Portanto, a
gesto da vida exercida, em maior medida, sobre os chamatlor,
"grupos produtores de risco", ou seja, sobre sujeitos sociais coletivos (l )r'
Giorgi, 2005: 39) que so considerados uma ameaqa para a popul.t,r',ru
que se pretende proteger6.
6
A categoria "grupo", como conjunto de indivduos que apresentam (r' r l.ru
caractersticas comuns e aos quais so atribudos uma identitlltlt' , torna-sc o olrir' ln r
o obj et i vo do poder. A gest o no exerci da t ant o s{rbrt ' t t rt ros i rrl i vi dui s {) {1,
Foucaul t denomi na nnnt ont o t ol t i t ' n - t - l cl r ' t sol r r t ' ; t l ol , r l i r l , r r l +' r l i l p( ] pt t l , l ( ; l {) t
bi opol t i ca ( For r caul t , 2002h: l ( r f l - l ( r t ) ) , r ni r s si r n sol r r r ' o,
11! npnh
r nt r r r ' l r . r ' i l , t ( l nf l ( r nt , r
[ r(' n8(
)s( )s.
ffe.
.*
A
rnrti r
cl cst r' onsi tl t.t' aqi i o srt i rnpl ementadas estratgi as que
i tt' nr i tl cnti fi car esl .t' s
Brupos
c que possi bi l i tam a i ntervengo das
i rl ncl cs rdmi ni strati vs sobre el es de forma preventi va. O governo
it vidr dos grupos de risco realizado atravs da vigilncia e do
rlc r1ue, como adverte Deleuze, nas sociedades de controle (Deleuze,
l) t'rn que vivemos trata-se inclusive de uma (auto)vigilncia e
)trtntrol e.
l)cste modo, a monstruosidade explicita como o "poder funciona
ferlt(tnlente, tomando como alvo certas populaEes, administrando-
fellizando a humanidade de sujeitos que poderiam constituir uma
rtirlade unida por leis comuns a todos" (Butler, 2006: 98). Isto
f ie.r tlue sobre o continuum da populago so produzidos cortes
n
ropulago
que se quer defender (os que representam a norma) e
firupos
de risco (aqueles que se desviam da norma) que podem ser
:tcrizrdos como monstros. Em outras palavras, sobre o plano
ro cla populaqo o poder distingue a "vida que no merece ser
(.,.) e a vida digna de ser vivida (ou viver)" (Agamber; 2003: L73),
viclas vivveis com mortes lamentveis e vidas inumanas que no
rcrn ser choradas" (Butler, 2010b: 13-56), entre
"corPos
que
.un" e os corpos descartveis (Butler, 201.0a:53-94).
Assim, advertimos que o conceito monstro, enquanto "operador
tuirl", permite compreender, por um lado, "a precariedade da
lclnclc humana", e/ por outro, a representagoda anttese da ordem
Al, t'nrlrranto um risco sempre ameaqador de romper com esta, e, por
c()nro o elemento necessrio para legitimar e justificar a
mcntago de estratgias de prevengo de riscos e de aumento do
l l t, soci al (Neocl eous, 2005: 5).
fi rrcsta dupla dimenso da monstruosidade, enquanto
irllt.ttncnto de uma identidade humana normativa e como
:tt'riza!'o do risco clue apresentam certos grupos populacionais,
ent' onl rnros rrt' stt' col rcci to a possi bi l i dade de uma aproxi mago
l ftl t' t' n rt.l i rqo i \s t' sl rtrl rt' as ci c poder tecno-somti cas nas quai s
r qr i l i l . r s r ' t l r ' P0t ' , t l i t l , t r l r ' r l ( )
l t l ' ( ' s( ' l l t ( ' .
( )
r nonst r o desaf i a a nor ma do
1111n( ) "
( , r i u r , r I l , ' , t t , , , , , se i t r sl , t l l t t r cent r o dc uma pol t i ca do
t r . r l t t t ' r l r . vr , t l l r , l r i l r r r i t r r e r ' nl ' l r r f r i sr . l , r , un( 1( ) t r r n r cgi me espec f i co de
l '
l l i l l ' r l
i t t n l l l i l i , t r - r : l , r r : r l r r ct ' r l l . t t '
Se, como adverte Haraway, assistimos na atualidade a uma
ficEo poltica (cincia poltica) na qual a definigo do que o corpo
humano se torna cada vez mais probl emtica7
,
a obesidade epidAmica e os
zumbis, sobre os quais refletiremos neste artigo, evidenciam, um a partir
do discurso da cincia (biomdica), e outro, da ficgo, manifestaqes dt'
transgresses de fronteira do propriamente humano.
Do ponto de vista do enfoque biomdico a obesidade st,
configura tanto como fonte de enfermidades e de riscos (incluindo a
manifestaqo de disposiges subjetivas de marginalizago social),
quanto como ameaga somtico-poltica que atenta contra a crenqil
sanitrio-empresarial da (auto)lideranEa individual e comunitria. A
volumosidade, flacidez e carnalidade amorfa do corpo obeso s('
constituem em marcas somticas que confessam, atravs do registro
visual, a transgresso dos cidados biolgicos, que se apresentam enr
sua condigo de desvio radical entre os limites do humano/no
humano.
O zumbi, ou morto-vivo, um corpo que se situa na zona qu(,
separa a vida da morte, sua presenqa no apenas manifesta um corp(l
decomposto, mas tambm pe em causa estas duas ordens
diferenciadas. Desse modo, o zumbi representa tanto uma transgresso
constifuigo orgnica do corpo humano, como uma ameaga aos limitos
que separam o mundo dos vivos e o mundo dos mortos, em outrrr
palavras, a vida humana da vida no-humana. Como assinala Cortris
Rocca "o zumbi define uma nova tipologia do monstruoso, na meditl,l
em que implica um perigo - como todo monstro - que todavia no sr.
define a partir da simples diferenEa, tal como ocorre com os monstro
clssicos como o drago, o energmeno ou o fantasma, mas a partir tlr,
uma deformaEo do humano" (Corts-Ro cca, 2009: 341-342).
7
Haraway se apropria da noqo de cyborg, organismo ciberntico, enquanto critrr' ,r rlu
realidade social e tambm de ficqo, para representar as transgresses de frontt' ir' ,ru,
as fuses poderosas e as possibilidades de resistncia dos corros (,m
sLra c()nrp()ct\1rl
orgni co-art i f i ci al . Em sua perspect i va, cs cyborg rt rrc l l i s nrpl l rri t s cruci . ri s: l ) ri
f r ont ei r a ent r e o humano eo ani mal , 2) a cl i st i r r q' i r o r . nl r r o= nl gar r i r nl os ( , r r r i r n, r i r ,
humt r nos) t ' r nr l r i r r s c 3) s f ' ' onl t ' i l ' i r s t ' r r ( r c o l r i i r r r +' o r r i l o f i ql r r r ( l l nt ' r t w, t y, l , l r l l
256-262\.
,rsffiru .mgffi.4,
Precisamente o que queremos evidenciar atravs da anlise do
obeso e do zumbi que, ao contrrio dos discursos tradicionais
a monstruosidade que transformam o monstro na alteridade
uta do humano, o monstro um "interior externalizado" do
no, est en(tre) ns.
O obeso e o zumbi seriam manifestaEes de corpos que perdem
forma
humana, no primeiro caso, por descudo, e no segundo, por
go; o obseso encarna a enfermidade do corpo, constituindo-se
um perigo contra os princpios sanitrio-empresariais, enquanto o
perde qualquer possibilidade de redengo, seu corpo evoca um
do corpo corrompido e corruptor.
O governo do tamanho e do peso corporal: o dispositivo discursivo
obesidade
(epidmica)
Um dos discursos mais influentes nos modos de perceber o
corpo e o dos outros na atualidade o da obesidade epidAmtca
right 2009:1). No entanto, sua forga e proliferago no podem ser
idas se no consideramos tambm as tecnologias de
izago corporal e de otimizago de si, que supe as polticas de
idago de uma "cidadania biolgica"a que redefine suas
des vitais e regimes subjetivos (Rose, 2012:270).
Um cenrio comum em vrias metrpoles de nossa
temporaneidade o da coexistncia de um discurso que promove
estilo de vida ativo e saudvef que se vincula com uma aparncia
l{ost' (2012: 270) o conceito de cidadania biolgica permite, por um lado, explorar
I bloloizn1:o.da poltica a partir da perspectiva da cidadania e, por outro, analisar as
ltcrrltrlrializal:es da cidadania" em termos biolgicos, nos cenrios locais e
tfarttnt' ionois c(mtemporneos. Segundo este autor, na atualidade se estaria
.piltdualrrtlo um redefinigo do valor humano como consequncia do intenso
,dterrvolvinlt' nto
tuc trn sc clado nas ltimas dcadas na biologia, na biotecnologia e
l
gentrtir' ir, list rctlcfir.tir,i\o sttpirc urlrl progressiva biologizaEo da cidadania e,
pf i f t nrrl o, l l nl l r(. nr rl . r
rol l l i r' i r
e (l 1 i l o(' r' (l r(l c. [ i rrf rt out ras prt i cas pol t i cas e soci ai s,
t l l urt t t u aa
rri l l i r' ru
t l e i l l rol l o sc, l el i vo orr t l ' rl i i rgn<i st i co gent i co, Rose of erece o
*enr r hr r l oF pl o. r , q , r s r l r . l ur r l cr t r et r l cgo r l e
Pol l l i r us
r l c sni r dc pbl i ca. As pol t i cas
pf evet t t l v' r n r l
( ) l \ 1l i
r . r t r t
ur l nl t t t l t t t t r ! l r i r l t ! t n r t r l t r r l . ! i i r l , t t l r , ( , r l
Pi r r ( l ent i r
cl o v r t r s
dc gl t , c A t i f ur r , t ar t q
r , t l , t l l gnt l l r
l e r l r ' l r ' l l r l l '
I t nl l l i , , t r
harmnica e tonificada, e a propagaqo, por diversos meios, de
narrativas em tom catastrfico sobre os perigos que representam a
obesidade e o sobrepeso sade individual, comunitria e mundial.
Apesar da nafuralizaEo desses discursos, necessrio assinalar
que a forma como percebemos a corpulncia, que associamos idia dc
obesidade, uma caracterstica de nossa poca. A no mais de um
sculo atrs, a obesidade, longe de representar feiura ou enfermidade,
augurava bonanga e sade promissora (Jutel, 2009:60). Como observam
Lebesco e Fraziel (2001:2), foi necessrio construir uma cultura obcecada
pelo peso e pela magteza para que os significantes gordura, sobrepeso,
obesidade adquirissem o tom inquietante que apresentam na atualidade.
Nesta sego nos propomos a desembaraear alguns dos fios quc
enlagam as redes que configuram, na atualidade, o dispositivo
discursivo da obesidade (epidmica). Para tanto, em primeiro lugar
analisamos o discurso que circula na e que difundido pel.r
Organizaqo Mundial de Sade (OMS) a respeito do sobrepeso e dr
obesidade quando incorpora a perspectiva biomdica sobre estcs
estados corporais particulares. Encontramos na invengo e no uso c1t'
um instrumento de medigo, o ndice de massa corporal (IMC), uml
das condiEes de possibilidade para a construgo, por parte de diversos
organismos governamentais e sanitrios, de um discurso que define l
obesidade como uma epidemia do sculo XXI. Mostramos, finalmentt,,
como atravs da circulago de um conjunto de biopedagogias, qtrr,
operam tanto atravs de um registro prescritivo como de um registro
escpico, se instala uma maquinaria moralizante que infunde rtrl
populaEo averso em relago figura do obeso, de tal forma que ela ti
exibida como uma condigo de anomalia e monstruosidade.
2.1.. Apatologizago da obesidade no discurso virtuoso da OMS
Nas ltimas trinta dcadas a obesidade tem sido considertl,r.
em escala mundial, como um problema de sade global que aprc.st,rrlo
crescimento significativo (Flegal et. Al., 2011). Seu incremento no st,r'irl
obj eto de preocupaqo governamental e soci al l ro fi rsst' t' r ruanti tl ,rrl e
de c' f ei t os adverrsos sade. qLrc a cl a cst o ssol i t rl os (l i l t ' gi rl , 2()0f r)
.ff e, .ffik""
das instituiges que tem proposto intervenges a respeito da
a nvel mundial, aOrganizago Mundial de Sade (OMS).
A OMS um dos organismos de referncia em matria de
e implementaqo de polticas de sade pblica a nvel
ial. A partir dessa entidade se tm dirigido e coordenado ages
rias no sistema das Nages Unidas (WHO, 2013a). A fungo que
cumpre, no tocante sade pblica a de definir diretrizes em
s questes sanitrias mundiais, configurar a agenda das
tigages em sade, fornecer apoio tcnico aos pases, estabelecer
s e supervisionar as tendncias sanitrias mundiais (WHO,
3b).
Para a OMt a obesidade e o sobrepeso representam o quinto
ipal fator de risco de morte no mundo, e so definidos "como um
anormal ou excessiao de gordura que pode ser prejudicial
" (WHO, 2012. Grlfos do autor). Conforme informages da pgina
lnstituigo
"morrem a cada ano, pelo menos, 2,8 milhes de pessoas
Itas como consequncia de sobrepeso ou obesidade. Ademais,44"/"
casos de diabetes, 23"/o das cardiopatias isqumicas e entre 77o e
% da ocorrncia de alguns tipos de cncer, podem ser atribudos ao
e obesidade" (WHO, 2012).
Nesta definigo, o componente ruim atribudo ao excesso de
ura. Este excesso calculado por um instrumento de medigo
inado ndice de massa corporal (IMC), que usado para a
go das categorias abaixo do peso, peso normal, sobrepeso e
e para a posterior identificago das mesmas na populago.
entemente, a conceitualizago desses estados para a OMS se
pleta incorporando um limiar numrico que padroniza as
ias e permite sua diferenciago entre um IMC igual ou superior a
enquanto que ao grupo classificado como obeso corresponde um IMC
I ou superior a 30. Da se deduz uma relago linear e de graus entre
gt ado e' out ro.
O IMC deriva do nclic' r' de
Quetelet
desenvolvido entre 1830 e
ccritrrlrl
rr.lo
t' slrtlslico Adolphe
Quetelet
para registrar a variago
pcrn t , rl t urr don rt ' r' rrrl as rf t r st ' rvi t r' o mi l i t ar f rancs (Ol i ver, 2006;
2(X)tl : 4(r), l i l r srraa rl rnel ' vaqes,
Qttt,l t' 11' [ rt' rccbc
a cxi stOnci a de
r l l st r i l r ui q' ; t o
| r , duet si et t l r t
( l t r l l t t Al ) t l oE l t Vl i s t h' p1' i t ' i t l t ur a na
popul aqo est udada, a part i r do c' unl cri a um ncl i ce para real i zar Lrnrr
descrigo estatstica do "homern tipo" (Oliver, 2006). Atualmentc, ,
IMC uma representago matemtica que fornece uma estimativa tl,r
composi go corporal , e cal cul ado di vi di ndo o peso corporal t' rrr
qui l ogramas pel o quadrado da al tura do corpo em metros (wi l mort,r,
Costill, 2007:492).
A centralidade que adquire este ndice nas definiges de pt,s'
corporal cunhadas pela oMS responde ao que essa entidade necessit,r
Para
cumprir sua fungo de proporcionar comunidade de governos .
agncias internacionais de financiamento dados confiveis sobrt' r,
problema da obesidade, a partir dos quais permite diferenciar os gru[)o:
normais dos patolgicos no interior de uma populago especfic4 e assirrr
justificar a implementaqo de polticas de prevengo.
" Neste sentido, o IMC supe um ndice que requer to somentt, ,r
aplicago de uma frmula para realizar o clculo, e desse modo conft'n,
aos estudos uma aura de objetividade e transparncia que seml)rl,
bem recebida pela comunidade de especialistas que atuam ness(,r
organismos. Alm disso, a padtonizago de pesos corporais a partir tlr.
um mesmo conceito e de uma mesma medida facilit4 portanto, ,r
realizago de estudos estatsticos de tipo comparativo, uma vez que, .r,
homogeneizar as categorias e reduzir sua complexidade, ignora ;r,i
diferengas conceituais e neutraliza as variaEes no interior rl,rs
categorias estabelecidas.
Isso no tem passado despercebido por estudiosos da qucsl,rn
(Halse, 2009;
Juter,
2009; stuart, 201.3). Entre outras questes, stur,l
(2013) argumenta que a redugo da complexidade inerente s nogt s tle
obesidade e sobrepeso, o estabelecimento do sobrepeso como um estirrlrr
de proto-enfermidade e, fundamentalmente, a migraEo de descri\'ocs
de tipo qualitativas sobre a obesidade em dirego a outras definitl,re
unilateralmente por mediges de tipo estatsticas, tem catalisarlo a
produgo no apenas da obesi dade epi dmi ca, mas tambi ' m rrn
pandemi a.
No obst ant e, e apesar dessas pol Onri t : as c cont rovrsi as, . rM('
l ent
1rt ' t , vi t l r, r' i rl o
(' ol no
rJi sr. rl rsrl vi r. t uoso t rrt ' r. l i rssi f i ca em t nrt t t t t l e
,l ttrtl trtttl , tst,n Ftuttl rrl r
l nl ol o+l i rl r
1' ' r 1r,,{l /l tr t, nffi sCndrtl os p(,s(,ri ts
f am elf lf t l r't tt
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tu t rt i
q
r l +'

r r l 1q-is-.1 r. i t l i
y
ir l t t,
Um c' liscurso virltroso tt corrstitudo por um conjunto de valores,
s/ prticas t. i.lq'irt,l.r quc estabelecem regimes de verdade
i nados a mol t' l rr os suj ci tos atravs da construqo de determi nados
mentos corn() valiosos, desejveis e saudveis (Halse, 2009:
O clue distingue um discurso virtuoso de outros discursos que o
ismo se configura como um estado cuja dinmica de
mento assinttica. Isso significa que no h limite nas ages
se pode empreendet pata alcangar o ideal normativo imposto por
llo que o ICM postula como o peso normal.Isso se torna evidente na
de um sem-nmero de produtos e servieos que so colocados
igo dos consumidores e usurios que desejam se aproximar do
corpo ideal.
Se googleamos as palavras peso ideal e IMC o instrumento de busca
ntar cerca de 100.000 pginas dentre as quais uma porcentagem
corresponde a empresas ou profissionais liberais
ricionistas, personal traners, cirurgies estticos, entre outros) que
m programas de nutriEo e de atividades fsicas, entre outros
utos, pata reduzi r o peso corporal e a-massa de gordura.
hendo uma pgina ao acaso encontramos um teste que o prprio
ta pode rcalizar para saber se seu peso est adequado para sua
ra. Note-se a menEo OMS enquanto entidade que legitima a
o que publicada no site.
Peso ldeal - Calcule seu peso ideal de acordo com sua altura
"O peso est diretamente relacionado ao nosso bem-estar. Por isso, a
OrganizaEo Mundial da Sade (OMS) e a Sociedade Espanhola para o
Estudo da Obesidade (seedo) recomendam control-lo e mant-lo em
ecui l bri o.
[...]
Com esta ferramenta voc poder saber o seu peso ideal em segundos,
prcenchendo os campos abaixo. No resultado voc obter o seu ndice
cl c Massa Corporal (IMC)
[...]"
((ltilculo de IMC, peso recomendado e
"/"
do peso corporal. Publicado
r.rl "l )i ctas a tu medi da"
,2077).
A[r,,s,rr fl c
cc
l c ,rf i rrnntl o, r' m c' l i ferentes l ugares, que o IMC no
Vl i r l o
( ' ( ) nl o
f i ' r r l t nl t , nl l
l r i l r i l
( )
r l i ngr r r Sst i co cl ni co, e mui t o menos
*u
para o auto-diagnstico
(Kuczmarski e Flegal,2000)e'
esta medida se
estenraizando
no tecido social como parmetro normativo'
"Se seu resultado o "normopeso", voc est em uma forma ideal
t...1
Por outro lado, quando voc tem mais quilos do que aconselhado em
funEo de sua altura e data de nascimento' as opEes apresentadas
so
duas: sobrepeso (de grau I ou II), dado que mostra que deve se cuidar
um pouco/ mas sua sade no se encontra em risco grave; ou
obesidade (de tipo I, tipo Ii, tipo III ou mrbida' e tipo IV ou extrema)'
t...1
Se seu resultado este, voc deve procurar por um nutricionista'
depoi sdeconsul t ar seumdi cogener al i st a, poi ssuasadepodeest ar
em
Peri go..."
(Clculo de IMC, peso recomendado e % do peso corporal' Publicado
em "Dietas a tu medida" ,2011)
O IMC, por ser um ndice que pode ser aferido por qualquer
pessoa que tenha conhecimentos
mnimos de matemtica' tem sidtr
u-pla*errte
adotado tanto pelos rgos de sade pblica, nacionais c
internacionais,
como
Por
emPresas que oferecem produtos e servigos
par aoemagr eci ment o. Por t ant o, est amedi danoapenasset or naunr
ideal dificilmente realizvel, mas tambm se ajusta a uma nofmir
e
os conceitos de obesidade e sobrepeso cunhados pela oMS remetem a um excesso
(r{'
gordura no corpo humano. Uma das crticas centrais que tem sido feito ao ICM qttr'
lte .,ao um mtodo adequado para medir massa magra/ mas que o que
(' {'
ef et i vament emedeu*u, , ucor por al . Avar i vel , , pesodocor po, , medi dar . l t t
qui l ogr amascompr eendeamassama} a, mast ambmsecor r el aci onac( ) | 1. | . |
densidade ssea do corpo e, especificamente, a massa corporal (Finer,2012' itlttttl
shrart 2013). Mtodos como mediqo de dobrscutneas,
pletismografa corporal tttt
' t
obsorciometria
de raio-X e de energia dupla (DEXA) seriam' em todos os cas()s' tr
mt odosapr opr i adospar amedi r amassamagr adocor poemn vel i ndi vi t l Lr i r | ( . ' .
possivelmente,
tamb seriam mais confiveis do que o ICM em nvt' l popttlaci.rr' rl)
i odavi a sua i mpl ement aEo supe um cust o mai s el evacl . t l t l t ' ' l (' M' At l t ' rt rrri r' ri
I cM f oi cr i ado, nas suas or i gens ( ndi ce cl c Qt r et cl ct ) ,
t r r t t r
' t
l i r t ' r l i r l r l t ' t l t ' t l t ' t t ' r ' t l t r t t t
mdi as
( ! m Ll l r l a popr - r l ago' c t t o par ' t st ' l ' i t Pl i t t l l t '
{' l t t r r \ ' r ' l i t t t l l t l r l t l r l l ' t ' l t t l l l r r
mr ' t l os
( ' l l l t r l l l l t ' t l 0s, l t l i t t t t
did&;
estratgica no marco de um discurso altamente moralizante que opera
sobre a base de uma nogo alargada de sade1O.
"O ndice de massa corporal
[MC)
um indicador simples da relago
entre o peso e a altura, que comumente usado para identificar o
sobrepeso e a obesidade em adultos.
t . . . 1
O IMC fornece a medida mais til do sobrepeso e da obesidade na
populago, uma vez que ela a mesma para ambos os sexos, e para
adultos de todas as idades." IWHO. 2012)
O ICM, ao classificar pesos corporais, tambm classifica pessoas.
Por exemplo, a valorago geral de pessoas em condiEo normal ou
patolgica contribui para a gerago de esteretipos em um sentido
estigmatizante, como acontece com a conhecida associago entre a
obesidade, a gordura e termos como doenga, preguiEa, passividade,
gula, lerdeza, falta de autoestima/ entre outros.
O ICM invoca e se baseia em uma lgica binria e normalizadora
na qual aqueles que se aproximam do ideal, do peso normo| esto a
salvo das enfermidades e dos riscos associados aos estados
(potencialmente) patolgicos, que so aqueles que se desviam, por
excesso ou dficit, dos valores definidos como "normais".
"Um IMC elevado um importante fator de risco para enfermidades
no transmissveis, como: diabetes, transtornos do aparato locomotor
(especialmente a osteoartrite), doengas cardiovasculares
(principalmente cardiopatia e acidente vascular cerebral).
[...]
O risco de contrair estas doengas no transmissveis cresce com o
aumento do IMC." (WHq 2012)
l0
Sacle, para a OMg j no significa ausncia de doenga, mas estende seu significado a
unla icltiia ambivalente, subjetiva, de bem-estar individual. Esta redefiniEo do termo
itritg,ttr.t tf mit rlova epistcnte em sade, na qual o processo de medicalzago indefinida,
t i l o l rt i t l nrr. nt c dcscri l o
ror
l i or. rcaul t (1996: 75-80), move-se de um paradi gma
r' r. rrl r, rt l o l ri r t l ot ' t 11rr, (' (nr s(l t t l i , rgnt i st i co, r' m di rego a out ro que ampl i f i ca o
l l l ( ' ( , t t t i st l l ( ) r l , r vi i i l , r r r t i , l , i t l r ' n
l r ol , l t t t l o
t s l t t r r i t t ' s r 6i cas em equi l br i o, a
vl l , r l i r l , l r l r ' l i r t t , r r ' , r r l t ' r pu, r i r , , l r r , nr
i r t t t t , l r l , t l t l or ' i r ' i r l , r r l os: "A s ( l dc t t m est ado de
t ' r l t l r l cl l x' r t r r l , r t l i ' r o t i l t ' t l l r i l t ' i l r l , t l . r ' n r r nt ( , t , t nt r , t l r . , r , t si ' t t t , i i r t l t , r l r x. nq' as 0t t
r . t t l r . r r r r i l , r l r ", ' t ( l \ 1" i ' r l l t l
As crni cas do ri sco ganham peso pol ti co-sani tri o por mei o tl c
uma narrativa de matiz epidemiolgica que correlaciona a prtica tlr'
estilos de vida especficos com a probabilidade de desenvolvt't'
determinadas doengas degenerativas. O sedentarismo e uma dit'l't
desequilibrada
(rica em gorduras) aParecem, nos marcos de t,rl
narrativa, como os principais fatores de risco que contribuem par,l
elevar as taxas de morbidade e mortalidade por doengas trilr
transmissveis em todo o mundo.
Este epidemiologiado rlsco legitima a
Promoqo
de um estilo tlr'
vida ativo, apontando que tipo de condutas so prejudiciais sade, rtr
mesmo tempo em que adverte a populaqo acefca do tipo th'
precauges que devem ser tomadas pafa se ter uma vida livre de t.li,
enfermi dades (Lupton
,1999,
ci tado em Fraga,2005:81)'
,,o
sobrepeso e a obesidade, assim como seus males associados lrtio
transmissveis, so em grande parte prevenveis. Para apoiar ,rr
pessoas no processo de fazer escolhas, de modo que a opgo mais fit'il
seja a mais saudvel em matria de alimentago e atividade fsit'
peridica, e, em consequncia, de prevengo da obesidade' siio
fundamentais as comunidades e os contextos favorveis." (wHo 20 l?)
Isso envolve o estabelecimento de territrios de fronteira ontlr'
os sujeitos so categorizados em irlresponsrteis, alnormais, e saudaeis ott
doentes. Estas narrativas colocam nas mos dos cidados rl
responsabilidade pot suas escolhas vitais e pelas consequnciits
des/favorvel que resultam delas.
"No nvel individual, as
Pessoas
podem:
- limitar a ingesto energtica procedente da quantidade de gordut,t
total;
- aumentar o consumo de frutas e verduras, bem como legumt'r,
cereais integrais e frutas secas;
- limitar a ingesto de agcares;
- realizar uma atividade fsica perodica, e
- atingir o equilbrio energtico e um peso saudvel." (WHq 2012)
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11 traqada, desta forma, uma cartografi a dos rl 0?os margi nni s,
klt,ntificatlt)s como ameaqas ao bem-estar nacional e mundial' O obeso t'
a obcst intcgram esta extensa lista.
,,Muitos
pases de baixa e mdia renda atualmente esto enfrentarrtltr
uma
"dupla carga" da morbidade.
[...]
Enquanto continuam lidantlil
c()m os problemas de doenqas infecciosas e desnutriEo, estes paist'r,
csto experimentando um aumento brusco nos fatores de risco par,r
doengas no transmissveis, como a obesidade eo sobrepcstt,
especialmente em ambientes urbanos." (WHO, 2012)'
Em torno desta topografia moral se ergue um aparato poltitrr
pedaggico que organiza e dissemina um conjunto de saberes e tcnicr
rlc autogesto que o coletivo social deve interiotzar e incorporar sr'
rlcseja alcanqar esse respeitado estado saudvel. Tal como Hardwootl
(200t3:15-30), denominaremos esse conjunto de prticas tlt'
"bi0pedagogias". As biopedagogias operam sobre a base de ult,t
concepgo neoliberal de "indivdlto", capaz de gerir sua prpria sadt' r'
t:gntrolar os riscos que a cefcam. depositada, assim, total confianea
('lll
sua ago empreendedora e em sua capacidade de (auto)transformago,
(auto)corrego e adaptaqo. A implementago de dispositivos
discursivos moralizantes que estimulam as
Pessoas
a adotar prticas tlt'
(auto)controle e (auto)viligncia, alguns dos quais apresentamos neslt'
artigo, so baseados neste paradigma.
,,A
responsabilidade individual s ter eficcia plena quando ,a
pessoas tiverem acesso a um estilo de vida saudvel. Portanto, r'ltt
matria social imPortante:
- Apoiar as pessoas no cumprimento das recomendages acittt,l,
mediante um compromisso poltico sustentado e a colaboragtl tl,ts
mltiplas
Partes
interessadas, pblicas e privadas, e
- Fazer com que a atividade fsica regular e os hbitos alimentra
saudveis sejam economicamente acessveis e inteligveis por totkrn,
cspeci al mente os mai s pobres. (WHO,2012)
xgffrna Tffififl.,
Aquilo que se tem clramado de obesidade epidamicall tem dado
a novas modalidaclcs de disciplinamento e controle, em outras
$lavras,
biopedagogias. Estas se organizam como prticas de governo
' Bflentadas
!duzir
a
para a gesto dos corPos
porcentagem de
PoPulago
com o propsito exPlcito de
obesa, assinalando os riscos
&nplicados
em tal condigo.
A OMS estnbeleceu o Plano de AcEo 2008-2013
Para
a estratgia
mundial de prevenqo e controle de doenqas no transmissveis, a
fim
de ajudar os milhes de pessoas que
i
esto afetadas por estas doengas, que
porio* toda a aida enfrentando e pretsenindo suas complicages secundrias,
o Plano de Acan se baseia na convengo-Quadro
da oMS
PaIa
o
Controle do Tabaco e na Estratgia mundial da OMS sobre dieta
alimentar, atividade fsica e sade e
fornece
um roteiro para a criago e
fortalecimento
de iniciatiaas de aigilncia, preaengo e tratamento das doenqas
no tr ansmissft:eis' (WHO, 2012)
Neste deslizamento do poder se instaura uma biopoltica que,
articulago com as formages disciplinares, funciona como um
aberto e contnuo, sancionando, desta maneira/ uma nova
io corporal e sanitria (Fraga,2005:77; Deleuze, 1991)'
Neste regime os indivduos no esto aPenas submetidos a
lg6es contnuas de vigilncia empreendida por estas biopedagogias,
tambm pressionados a realizar automonitoramentos
constantes
vs de saberes (conhecimentos cientficos) que os orientam sobre
comer de modo saudvel e manter-se ativo, ao mesmo tempo em
lnformam sobre a obesidade e seus riscos associados'
O estilo de vida ativo que a OMS promove glorifica aaida atiaa e
iza a obesidade e os desvios que a ela so atribudos (Fraga 2005;
et,al., 201.0). Este paradigma opera sobre a base de: a) uma ideia de
vinculada existncia de formas de vida classificadas como
sedentarismo, alcoolismo, consumo de tabaco, etc' (Rail et
deglar' nr rr fetretto eqrtrrrpgatlltt solrre o tlrtol respousa o conceito de epidemia da
Qbp[ l t t de, l A
t rre cnl e t t r t t t l t s rl rrut rge t ' l t t ai t t rn (rro sc cspal ha at ravs do cont at o
Ft r
dr peseoaN)
g, gr
l l f l r l l
l ' r116
l t t e re prxl er f azer l t t n nt rt f dot o prra sua reduqo
ha qrrrrt l l errrl r
t gl r rl , t rl
al .,2tJ7O); b) o mi to ci e que ati vi dade fsi ca sl (rl t.r.r, rt quc sua pni l i r,a
si stemti ca pode i mpactar posi ti vamente na prcvcngo dos ri st.rc
relacionados obesidade (Carvalho de 1998, Frcga, 20OS); c) rrrrr,l
perspectiva sobre o saudvel representada por uma forma/composiq,iu
corporal/muscular mensurvel, que identifica no acmulo de gorltrtrt rr
agente do perigo; d) uma nogo neoliberal de pessoa entendida t'onrr
um i ndi vduo responsvel por si e por suas ages, capaz de mocl i l i rr
seus hbitos e estilos de vida atravs da incorporago de tcnic.rs ,lr'
(auto)disciplinamento (Yazquez Garcia" 2005); e, finalmente, e) rrrrr,r
poltica de prevengo que valoriza a divulgaEo como forma de etlr,,rr
quanto aos benefcios da prtica regular de atividade fsica pa',r rr
sade, por um lado, e por outro como meio de informar sobrt, q
novidades, em matria de riscos, que os diferentes estilos der vrrla
identificados como prejudiciais sade representam para a virl
individual e coletiva (Fraga, 2005).
Em resumo, o estilo de vida ativo, e a conseqtrt.nlc
estigmatizago do sedentarismo e da obesidade, operamsobre a bast'rL,
12
A ngo de mito tomada da investigago realizada por Yara Maria Carv,rllur
intitulada "El ' Mito' de la Actividad Fsica", no qual se correlaciona a nogo dr' rrihr
com a crenqa generalizada de que atividade fsica sade. A autora adverte qut' ,
r,rrrr
alm da validade de certas hipteses sobre a questo da sade e da prtica sistcnr,ilrr a
de atividades fsicas, de rituais e de relages repetitivas que os srr jr,itra
contemporneos estabelecem em torno desta crenEa, em grande parte impulsiorr,rrlrt
pelos meios de comunicaqo, naturalizam os saberes cientficos da medicirr r, rl
fisiologia do exerccio como verdades ltimas. Neste sentido, importante r(' sli,rt.lf
tambm o trabalho de Eric Olver Fat Politics The ReaI Story Behind America' s
()lt' :,ttl
Epidemia no qual se discute alguns discursos extremistas que associam a obt' sirl,r,lr,
com riscos de morbilidade e mortalidade na populaEo norteamericana. Atlt.nrte,
inversamente, h uma infinidade de exemplos que mostram que a atividadt' lirtrrl
pode ou no ser saudvel, e que isso condicionado por quem, quando, ondc t' trrnrr
se praticam as atividades esportivas e a ginstica. Em resumo: o mito um rlisr,urql
que se converte em uma crenEa concebida como verdade inquestionvel, e erl lorrr
da qual se organizam rituais e prticas que so naturalizados na esfera do s.t.i.rr . rLr
religioso. A partir desta perspectiva" a equago atividade fsica e sade transfoln,r ar,
num mito na sociedade contempornea, na medida em qLle t irrc' orporacl n,r virlrt
familiar e comunitria, naturalizando (ou seja, ritualizirrrtlo) n rt' laqo t' llr, rrr
suj ei t os, as t ecnol ogi as corporai s, a mcdi ci na c ()s (. orP()s, (' t . (, rt . o(l uzi t l rl o
t l i sposi l i r. , r, r
dt ' sabcr-pocl t ' r t ' cl t csre(t n)ct rl t rri zt t q' rl t rrg srr' r' rl i z, t rr , pi , {){' i t {rt (, t , l rl l l rl r, ; , 1
s t l t ' t ' t ' t t i t l t r l t l t l o t \ r r po ( ' ( ) t l t ( ) l ( ) l nl ( t r i u ni vt , r ' s, l : .
l Ut
*ffi*. d*
coniunto clc r' slrrll' ,qim bioytdnrflcrrs quc ensin' lm/orientamAS
de
a, respeito cle rurrur
('| () rlllc ser um ,otrt biocidndo (Halse
Horwood, 2009).
A confisses carnais de obesidadedp corPo
Os biopedagogas sobre as quais fizemos menqo na sego anterior
na base de dois registros: um presc{itivo e outro escpico'
O registro prescritivo coloca em ciiculaqo saberes e narrativas
tcs a inscrever os corpos no conceitq amplo de sade e bem-estar.
l6$cl, usa uma retrica que pode transitar entre um tom informativo
de conselho, a outro entusiasta e amigvel. Pode ainda adotar um
intimidante que beira o terror.
O regime escpico ativa uma dinnima de produqo de imagens
operam a partir da criago de figuras dicotmicas tais como
I e inldesejvel, associadas lgica de operaqo binria do ICM
par "modelo (exemplo)/estigma" (Barthes, 197 4: 48, Goffman, 2003).
interessante observar como so apresentadas, em diferentes
de comunicago de massa, a idia debeleza, cuja imagem est em
) com o estabelecido pelo regime prescritivo e/ por slTavez' com a
iva hegemonizante do discurso sanitrio. Por exemplo, a
paranica pot redtnr os excedentes abdominais at a
ista da purezn muscular parece enraizada no diagnstico mtico da
ilada obesidade andride, "o padro tpico de acmulo de gordura em
homem, no qual a gordura se deposita princiPalmente na
Parte
rir do corpo, especialmente no abdmen" (Wilmore e Costill, 2001:
1),
()
mesmo ocorre com a obesidade ginide, tipicamente feminina, cuja
trago de gordura e volume se concentrado na regio dos
quadris e coxas, ou seja, os mesmos locais do corpo que
tut'm o foco da preocuPaqo esttica de diversos produtos e
fcnn rlc Lamagrrcinrt'r, to (Wilmore e Costill,2001':541).
l )o mcsmo rrtorl tl
(\)t' tt() tl m abdmen magro, fi broso, muscul oso
Um l t()t' t' l (.nl tt tnl l si nl l rl t' sctrsttl l i dade e vi tal i dade, uma batri ga
n(' l t t (' t l t ' t ' t ' t ' vt ' l
Pert ' e[ ri rl i l , P1' 11
ct l t rt rri o, no apenas como
[ 1 r l t . s, t 4f i t r l , l vr , l l *r l r t t ' eel ei l i f t l , l l l . 1F,
[ ] r i t ' l ( ' i [ r i r l nr t ' nt t ' ,
t ' ' omo Um f i el
l ntl l r' at l rr tl r t l t' :v i r i e Lrl I t
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{rfi d$8 pslfsn$t g*nnrxluu; ni ginui.
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srifr$ e l8 pflpr|lsrfi$flt* ll${rrh illr"
YH tlt la hliiilid, Fr,r {i r}rlr$ri$, lfl
sbu*idn dn *itr {lifi*dn
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EarurlBi.
lijf p0r $n$ srl*fs$ ! rl]fus fr$tfi]llits.
u$ rslallvnnrltl& p$r qrs sil [i
{r*rt6 $$lflii del su&rp.
Ifivs8t9fi0ins rsuisnlrs dBff usslran
E6 l8$ alste{tfi prr ura n&ruidad ah"
domin0l sst;ifl rnr nxpurolnn
a sufrlr $0tr$sdadc s$rdifrse$, fr
r:n el hnnl l l rr \ l ,t nl nt{,r/:
Figura 2. Imagen exibida no artigo "As gorduras so imprescindveis par.,r ,r
vida?" Publicado em Revista MutT lnteresante (811995 B\.
A gordura que se acumula na regio central do corpo ,,
anunciada metabolicamente como a rnais perigosa para a sadc.
( ),,
fatores que so reconhecidos como responsveis por sua produqo ;,1,,,
em maioria, aqueles associados a um estilo de vida sedentri, r,
degenerado. Da se conclui que sua reduEo ou aumento esl,r.
relacionados s prticas in/sanas do indivduo afetado pelo no.iv'
excedente corporal. se este persiste na forma insana, diz-se clu(, r
indivduo merecedor dos riscos auto-degenerativos.
O peso moral que regula o entendimento social organizaclo r.rrr
tomo do princpio normativo neocapitalista que clama a que cada unl rrr
responsabilize por seu prprio bem-estar. seu des/cumprimento :,r,
evidencia por meio da (prpria) "apresentago
pessoal" (Goffman, 19u())
Metafrica e conceifualmente, e a partir de um registrtl (lr,rr,
religioso, a obesidade tratada peio dispositivo da sade e clo lrr,ru
estar como um pecado contra o credo sani tri o-r' mprcsi rri .rl ,l .r
(auto)l i deranga i ndi vi dual e, portanto, da (i rrrl o)' ,r.sl ao corror.,rl l
pessoal . O obeso c o scc- l cnt r i <l r t ' pr cst ' l l l l nr , t l l r , r ; r , r r l or l r , o / or r l r l . '
l {l t t
ls
t t t e r cgl r l i t . t
l x' r ' l ot ' nl ' r l i z, r , i o
cl os cor pos sl ucl i vt . i s, bor r i l r l .
pl 0t l rrt i vos (l i t t ss, l ()()()). l i rl l t t t . rt ' t ' , l di t , i l ssi m, urnl ort l t . nr nror, rl (rr,
f rr.
pol nr i za
( ' m
Ll ml st i t ' i t ' t l t ' t l i t ' ol onl i r l s, onr l t : o pr i mci r o r ' l t ' l l r t , l r l o t l o
, ,
t l l l l l vt ' r 8( ' ( ' om o i c{cal t ' r l t r r t ' s r ' i l cnquant o o segundt l , sr sl t . nl , r t r l r : r . r r
l t l t rt t {l o, condena o dcsvi o de mai or vi si bi l i dacl c.
(
)
l )(, (, , rrl or
t .
ftsl tt' r' st' ntrdo, ento, como o suj ei to i rresponsvcl , i rrt,,r,,7 .l '
Ittl ttrrrrtrol e, desorganzado, passi onal , i mpul si vo, cuj a t' onrrul s,rr, ,,
l fva ,1,, cami nho da runa, do vci o e da consequente dcstrui q.r..
Fi gur a 3. Fot ogr af i a t ' xi bi t l , t n( ' , r r l t l , r l
"E ver dade que sc s( ) u
qr l r l ' 51 l . '
di sfungo ert1l ?" (( i ri rrrr.z, .r0r)| t)
publ i cado na Revi st i l Mr t t ' : ; I l ' t t l l l t
(212008:8).
O corpo do obt ' so i ni rr, rl ; , r
em uma trama conft' ssl rl () r..;u,l
t ransgresso. Sua vol urnosi t l , rrl r' ,
fl aci dez e carnal i dade l rnorf r r,ro
fazem mai s que nrrrl r ()
congl omerado de fal tas rtrt' t,sl c
mort al comet e em scu cl i u , r t l i . r.
Tal di agnsti co cl rri t.o (.
governamental i mpl i ca (.nl
utrl
conj unt o de prt i cas vi srr, ri s: rl
observago soci al , i l t ' spi . ' 1,
em torno das formas corrrl ri ti s tl os
l 9t l l r, t t "
t ' nt ' mt smo a conf i sso dos "t rangressores",
sr) f ruLo dc t rrr
l her
l sti gnrti zrntc e i nqui si tor (Schol z, 2009).
( ) rl rt' so si tr-rado neste i magi nri o nos l i mi tes do human./ n,ro-
l Un, ut t , t
t ' t l o l ri i rbrro/ ci vi l i zarl o, i r part i r de um repert t i ri o de f i rrraqi rt . s
l pe
v, i l r t l t ' st l t ' o grol t ' st rl (' o
rl r()nsl ru()s() t t o l l i cn l ; (t "t l , l ss(, xt rrrl o t ,
hf ef l l i f
.
(
)s ol rt ' sos,
l , t ' t ' t t t l t t ' : ; ror'
l r, , r sr. cl i st rnci rrl g rl as rl l l l l s t l t ,
f t f
at t r ' i r ' r l . t t l t ' , l or r r , r r r r r ; r , r . r i r r , l , nl o r , r r j o r , , t sl i go ( i
Posl . ,
r t o t l r r l l o t , l t , i l o
$g
at i , r , l l ) i t t ' ( ' t l t ' i , t : r l , r
, r ' ' l t r ' r
l i r ' . r t ' . l r ; l i r ' , 1, i ( ' ul i r , \ ( l . sf i o i ( . ( ) nl i l nt ( , , un
f t t t l t al t i l r l : ; ( l , r t l r ' l r ; r ( . r , r , r r r r t , r t t l r r r l n+' r r
l l ul l l
. l , t , t l t r l . r l , r l ' , r , r r t si r t t l i l , i t , i , r ,
os mesmos so ti dos como enfermi dades, ri scos
como fatores subjetivos de marginalizaqo social.
Figura 4. Empresa: Del Mar - Medicql Spa Empresa, especiqlista
de perda de peso. (Mercado Fitness, 5,61201.0:82).
c l ti ' nl t' snro tomados
h
em programi r:'
Figura 5. Imagen de uma campanha rlt'
2009 do Ministrio de Sade tlr'
Portugal. Texto: Os sedentrios Itiro
conseguem escapar das doengas. Iiaq,t
exerccio. (Mercado Fitness, 5, 6120lll
83)
A exposieo ridiculariztrtl'r
destes sujeitos pelos diversos mt'irt',
de comuni caeo opera como tttl l
biopedagogia que mostra o que
rotll
acontecer com quem se afastit tl,l
regra compul sri a da vi da sarttl i i vcl
e ati va. Como refl ete Prosa (2010, r
P. ) :
Os super - her i s da gul a, dt t Car gar . r t r a at t i l ) i , t l l t ol r r l f i r t t l l r i r r l v, l l r r r
si do r el cgad( ) s l t l l l l
l ' r i t ss t l o
t l i sl r l t ' , i 1t t "r ' t l t l r ' r "t l l r l \ , l t l o. l r r ' l t ' t
l r t ' r dt ' i r t l s os
l ' r r i ur ( l ( i r
t ' ot t t i l r ' l t , s r l c l r r t j r ' - si r l t ' ost ul l l t ' i r i ut r r ' nl r ,
ct l l t si r l cr dt ) s s( ' r ' ( ' s ul ( ) r ' nr r u: i ot r st l ci opat as ot - t , ai r r t ' l a I nt i s t ' ot t t r r nt ' nt t , ,
l r cr r l ct l or cs
r t t t ' r l i ot ' r ' t , s, t l t ' saj ust ados ou cs r t ' i r t r t ' s l r ur ' r , r nos
dr' sgri rgtrdos.
()t' i rsi onl l rnt' ntc,
pessoas tl xtrcrnl rcrrtt' otrt' s.rs (n,ri s
rr-rai s tal vez vcj arrros i rtragens aterradoras do quc
-rocl e
rros .l t' onl t.r' t,t'
sr' i noramos os escrpul os de control e soci al e noss()s
[rrt' rpl i os
sLrperegos vaci l antes) aparecem no noti ci ri o do j ornal cl a noi tt' ()r.r n()s
programas com testemunhos de violncia em horrio nobrr'.
()
bom, a massa lr:.agra, e o ruim, a massa gorda, se cnfr('ntirrl,
(' ()nl () nLrm terri tri o de batal ha, na prpri a corporal i dade. Assi rn, (' ()' l r()s
tlb('s()s convertem-se em textos nos quais se pode ler a difer('nqir, ,l
t t f t . r r ni cl ade, adi s/ f unci onal i dade, ai n/ doci l i dadeeamonst r uosi t l i r t l t ,
(T'rrrras, 2007:17). Esta textualidade pode ser reescrita, corrigitl,r,
Itl rtrt1' l 1, ou ao menos si mul ar normal i dade, em uma aparrrr' i ,r
srtt' 11 ,..r' or e/ou em um organi smo que se move, ptoduz, fi gura,
()l x' r' ,1
l,tttttlo a norma de uma forma-fungo normalizada.
I)ortanto, o di scurso do saudvel , cuj a fi nal i dade sustcnl u' .r
cqiirt dr; sujeito cntpreendedor e a representaEo positiva de si rnt'snlo
nttrt"nl fi ctci a em si ), deve se estrufurar como di al e.ti canrt' nl t'
l ssl l l i co/ c' ambi val ente para que possa nomear, apropri anrl o-s(, (,
prirrtirrclo toclos os possveis comportamentos dos outros, torl ,r
Iti rl i t' i tl acl e subvcrsi va deri vada de um excesso si mbl i co cr-rc
rotl t'
I rl ,tf rontar rr hcl 3emoni a sani tri a da cul tura ati va (Fi gari , 2009:22r.' ;
l i tttski , 2002: 167).
O
(dcs)governo
dos zumbi s
Al r' ,rvti s rl a l ' i gura do morto-vi vo, este ser que trai um cl os ti rl rus
l ' nr,ri s .rrrti gos c fi rmcme' nte estabel eci dos, uma sri c c{t' vi tkrrt.s,
I o r ' t r r l l l i t os l r i st t i l i cos soci r l mt l nt c ci cl i mi t l cl os
pr l cl cnl
s( ' t '
l i sl t '
l r l t t r '
( ) ( ' t s( ) t l os zt ul l [ r i s t ' or . r t t ' r n r or n( \ ) s, p( , r s( ) ni t l ] ( ' ns
t l o r , r r l n, l cl r i nr r , r r l n ( l r r ( ' ,
r l t ' or i gct r r r r r l oni al t ' r t ' l i 4i osi r ,
I r o i n t i o r Lr r r , r ' nLr \ \ l o sl , r l us nl i t l i i i l i t r t l t ' r l r r i l t l i l s
' l r r r ' ,
l nr , l , i l or ' , r : , t l n r . r r r '
' ur i , r l
( l ) r r . z l r . r ' ,
. ) ( ) l l ) , r r l l t f or nl t , t ' r t ' l l l l r l i l ' i t ' . r o
ry
Centro de Controle e Prevengo de Doengas do governo estadunidenser,'
em sua campanha Prontido zumbi, criada para explicar como a populaqo
deste pas deve agir caso acontega um ataque destes seres: se uoc est bcn
equipado para lidar com um apocalipse zumbi, aoc estar prEarado parn unt
furaco,
umapandemia, um terremoto ou um ataque terroristala.
No mundo do entretenimento contemporneo, seja em filmes,
livros, quadrinhos ou videogames (Russel, 2010), os zumbis
predominam como o principal exemplo fantstico e ficcional de unr
inimigo instintivamente agressivo, numericamente superior,
absolutamente sem compaixo (porque no possui nenhum tipo dt,
emogo), irracionalmente eficaz, devorador literal de vidas e cuia
origem misteriosa e confusa. Este ltimo f.ator , inclusive, um dos
elementos caractersticos deste morto-vivo ps-moderno: sLr.l
procedncia tem verses distintas nas mais variadas narrativas, inclo
desde um efeito desconhecido da radiago nuclearls (que causa l
"ressurreigo" dos cadveres) manipulaqo gentica de vrus
desenvolvidos para guerras bacteriolgicas e que fogem ao controk'rn
(causando a agressividade, a decomposigo dos corpos e a urgentt,
necessidade de se alimentarem de carne humana). Para este artigo, ir
origem histrica deste monstro to recente e ocidental quanto
internacionalmente expressivolT fundamental.
3.1. Cadveres famintos
Conforme Mary Del Priore, em seu estudo sobre monstros,
durante o sculo XVII na regio dos Balcs, na Grcia, na parte orientl
do Imprio Austro-Hngaro e na Rssi4 houve uma grantlt.
l3Center
for
Disease Control anil Preaention - CDC - http://www.cdc.gov/
laZombie
preparedness. Disponvel em: http://www.cdc.gov/phpr/zombies.htm. Act'so
em: 05/03/2013. Todas as traduges so dos autores.
15
Como no filme fundador da figura do zumbi contemporneo, A noite fles
yn67l15,
rti4tz
(Night of the liaing dead, dir: George Romero, EUA, 1968).
16
Como no filme Extermnio (28 days later, dir: Danny Boyle, Reino Unido, 2002).
17
Existem filmes de zumbis produzidos em vrios pases do mundo, com cultur'aE
polticas e temores sociais to distintos quanto frica do Srrl, littlgit'n, Ilrasil, Can,rrl,i,
Cori a do Sul , Cuba, Fi l i pi nas, Hai ti , l tl i a,
Japo,
Mtl xi t' o, Ni g,r' i a, Nova Zt' l i i rrl i ,t c
Romni a, el ttre outros (l tussel , 2010).
LL2
{d*ry&*q flro,
pagago c' l e i rl t' i n renpr.l to de mortos-vi vtts,
l -r(ssods
(l u(,
l ror'
aati qo cl i vi tro ou l i 4,rrri x' n (' orn cl emni os, cl cpoi s cfu' nl orl dr
t ' Rt nst i gavam"
cr' n sct rs t r nt rl os c
rt l di am
sai r para sLrl l l r o srut gur' (ut t
earnc) de out ras pcss()l s (l )t . l l ' ri ore, 2000). Est es scrcs cot l l t ' t ' i t l os n, r
Grci a como arykol nkns, sc tornaram pol ti ca c
' ropttl i tt' rl rt' nl '
l mrortantes durante as epi demi as de vri os ti pos cl t' p(' sl (' i
(l ur'
georreram
no i nci o do scul o XVIII em grandes rcgi ri cs tl o h' sl r'
forcu e em parte da Europa oci dental , dei xando centerrs 1l 1r
ql 1rl ,q
crtclveres insepultos pelas vilas e estradas.
Ai nda conforme a autora/ um caso de repercusso i ntt' rrr,rt' i ott,l l
no
rerodo
foi o de Arnal do Paol e acusado, depoi s dc srt nl ot' l r' , rl o
dennpareci mento
de vri as pessoas da ci dade de Mt' tl wt' ' ,y,t, tt' r
Hurrri a. Aps as autori dades i nvesti garem o caso 1' 1' 1l l 1' ,
deroi mentos de pol i ci ai s e mdi cos, um rel atri o ofi ci al t' st' ri l o r' nr
l l emo
foi publ i cado em 1732 e, no mesmo ano, di vul gac-l o crn j rtt' rt,ti s r'
l l vi stas de l ngua francesa e i ngl esa. gragas a este rel atrl ri o
('
sul ri
Faduqes que aparece escri ta pel a pri mei ra vez, com di fcrt' 11(i r nrrt
as regionais, a palavra "vampiro" (Del Priore, 2000: 1Oti).
Este um dado extremamente i mportante: os pri mci ros rr' l 1or
Fl ttl crnos
oci dentai s sobre mortos que saem de sLl rs ttttnl r,ts
proctrrando devorar pessoas e transformando suas vtimas tlllrtlnr t,nt
l s-vi vos, vo se desenvol ver na personagem do vampi rors tttt' , i tl ri
l nctade da dcada de 80 do scul o XX, era o representantc cl o nri rl , rl
tiria e da desumanizaqo antropofgica na cultura dc nrassirs. A
l r desse perodo, a grande mai ori a das personagens vnl pi ros
nm-se cada dez mai s senti mentai s, envol vi das em cri st' s tl t'
dac{c e em profundo conflito entre sua natureza asslssint t. o
rr-pa ixo romntico burgus.
N
r ansi r g, t , r n
cl o st i t ' r r kr XI X
r . r r , r
o XX, l f i ; ur a da mmi a t nr br - n vai t r r nt r i l r r r i r ' p, r r ' , r
g
l t t t o i r r f r i o sol r r r ' nor ' l o r l ul r t . r ( t nt t l r , sr r l s I ur nl r s ( l , oudcr r l i l k, 2( X) 3) . Mi r s, , r pt , s, r r
t l e l r t i r l r r r r , r ' r i r ' , r xot ' i r r l n r r ohr t r i ol i hl no ( ' ur ' ( ) [ x u ( ' ( l ( ' s( ' u t ' l ' i i l t ' ' t l t ' r ' r ' , r l t , z, r t l , r
Ant i r r i r l nt k, , t ' sl l nr r i l r \ ' l r r r l r l t t al r l t ' r t ! . ' l ( i r , r t ' i , r l r i o st , r l r , st , r r vol vt , r r r r l r r r r nr r . r r i nr l
vl t el l r l r l
( r t o v, r r l l i l r r i l r t l l ' r r l r l r r i r t l l i l r t r i t l o p, r ' , r i sso, l r r , r l , r l l , r r l l
ael r st al l r l t l t ' +, r r nur l r l i l r r l l al et t r l t l 1t t t l t t t l t t t t t t l vet xo r . l r i t i t ' r , t i 1( | i r l l ) ( l t ' t r ut l r ,
r ' , 1
,
l l t pi ' r r l i r a r l +' l t , ' i t , t l r l r t r r l r t r
l l m exata oposi go aos tradi ci onai s defuntos nrnsti gadores dos
rel atos oi tocenti stas ou aos cl ssi cos e sensuai s bebedores de sangl rt'
inspirados em Drcula, na primeira dcada do sculo XXI os vampiros
clue fazem sucesso na literatura e no cinema so adolescentes clttt'
desejam, mais do que tudo, casar virgens e no lembram em nada unt
cadver ambulantele. Com o crepsculo dos aristocrticos e erotizaclos
mortos-vivos vampiros/ vem o amanhecer das massas putrefatas tlt'
mortos-vivos zumbis.
3.2. O esprito colonial
conforme Kyle Bishop (2008), a primeira vez que o tet'rtto
"zombie" aparece escrito em 1792, no texto do {rancs Moreau tlt'
Saint-Mry, definindo-o como "palavra criola que significa esprilu,
aparigo,, (apud Bishop, 2008;143) e, no sculo XIX, este mesmo tenrto
apafece associado ao nome do revolucionrio haitiano
Jean-facc1rr.'r'
Dessalines, tambm conhecido como
JeanZombie
(Bishop,2008). Ele lo
um dos principais atores da sangrenta revolta de escravos que, em 17()'1,
levou este pas a ser o primeiro a abolir a escravido e, expulsando ,t
tropas dos colonizadores franceses em 1804, declarar-se independt'rtlt',
tornando-se tambm a primeira repblica governada por negros'
J
para
Jamie
Russel, o termo zumbi aparece no mundo anglo
saxo em 1889 em um artigo no Harper's Magazine do jornalista Lafcatliu
Hern sobre o Haiti intitulado "A terra dos que voltam" (Russel, 2t)l{t
23). Em L819 a palavra aparece no Oxford English Dictionary, afirmnrln
que foi escrita pela primeira vez na lngua inglesa em uma obl'r rlrr
mesmo ano chamada Histria do Brasil, de Robert Southey, e ressaltttrlrt
que zumbi era sinnimo de diabo (Russef 20L0:23).
Segundo o dicionrio brasileiro Aurlio,
"Zumbi.
[Do
quimb. nzumbi, 'duende'.] S. m. 1. Bras. O clrt'lt'
'kr
quilombo dos Palmares, na sua fase final; zambi. 2. Bras. []atrl,,llt
que, segundo a crenEa popular afro-brasileira, vaga pela noitt' rll{}l ldt
e
Como na sal ] a l i t cr r i a "Cr cpscul o" cl t ' ukr r i t l r l r ot ' l t ' , t t l t t ' l ' i t ' l t t ! j [ 1' r l 1 1' l \ {r : l ' Fr
c sr i l s ct l l l l i l t t i t r r ' t ' s, t t xl s l r l l sf t l r l l cl s t 11l l l t l l ' l r t ; t i r ' l t l r t t l r t i t i t ! t ; i t l t ' t i t t l t l l ' r
r r l a
l ' t r i s l i i l nl cs.
l 14
'*srep.
**.
czt rrbi . 3. l l r' . r, l rrrl i vf t l rro ruc st l sri \ rroi t c. 4. l l ras. , Al . l )t ' si n, rrr, rt r
cl ada I ro i rt t t ' r' i or' , , rl rt t t l t . r' t ' rt os art i mai s, c()rn(), p. cx.
()
cvrl o t , u
boi .5. Bras. l ,u;i rl tl t,st' l ' to l l t scrto" (Ferrei ra, 2004:2097).
No podemos nos esquecer que o l ti mo e mai s famrs, rtrt' r tl .
ai or qui l ombo que o Brasi l teve, o de Pal mares, no scuro XVl l ,
ttttLri'm era conhecido como zumbi - conforme lembra o
rrirrrt.ir.o
l l grri fi cado deste di ci onri o2.. Sua fama de guerrei ro cl rcou i rttl
Portual e, como a eti mol ogi a de seu nome parece i ndi car, (,v()(.i rv(r ()
t'rlo provocado por uma figura valente, inteligente, espectrrrl (, ([r(,
,l ut,rua
ferozmente contra a ordem escravocrata estabel eci d. srr
uh:pirago
libertria no se restringiu a seu perodo histrico, st,ntlo
ntrda no fim do sculo XX pelos movimentos sociais negr()s (,
trformando a data de sua morte, 20 de novembro, no Din cl
:i0ncia Negra no Brasil.
Se.
Jamie
Russel (2010) estiver correto e a primeira vez que
()
r zumbi aparece em lngua inglesa num livro do sculo XIX sobre
hlsttiria do Brasil, podemos perceber o quanto este nome j
rontava o poder colonial nas Amricas provavelmente h alguns
Ios, c'vocando em uma mesma palavra insinuages de reberio
fca c forqas sobrenaturais. Zumbi dos Palmares e Tean Zombi
lrificaram o esprito que assombrou o colonialismo de suas
:tivas pocas histricas e culfuras locais nas quais, no por caso,
e$prik) foi interpretado como forEa maligna e demonaca. Ao
rrio dos dois lderes negros, o termo zumbi vai se desenvolver no
Ittspirador de coragem e rebeldia contra as injustigas sociais, mas
r linrrimo de um escravo sem vontade e autonomia - e depois
l um monstro irracional e desumano - mostrando o quanto a
r colonial e o medo do colonizador ajudou a formar o
ttri o cl c' ste ser,
*
Mns
(t
irpenas cm 1929 que a figura do zumbi chegou cultura
l i agrs nortc--rmcri crrrra, rrl ci rngando pel a pri mei ra vez pessoas que
vl vl l l n l ri rs rrl l l l i , l s (' i u' i l rl nl r. rs
n(' rn cst avam l i gadas nos assunt os
cl l t t i r i sl r q' o l ol or r i , l l or l
r ol l i t ' a
i nt cr nl ci onal . Depoi s de um
( J( l l {l ) r ' l l i r r l r l r ( =r l l {l f {l
t t r r l t l t i i { l l r r , \ i hl r . t , t t r t t r ' vt i r si r t , r r l r t , v. i r i . s
l q l r l t | r f j i l l r l r ' r l r r t i Fl r , t t t r . l l t t t t t l t l Hl r l i r l r t
r r t l 1, ;
1 l
o
a
grande perodo interno de instabilidade poltica e econmica em 1915
os Estados Unidos invadem o Haiti sob o pretexto de pacificar os
conflitos e reorganizar a economia local, controlando poltica
('
militarmente o pas21 (Russel, 2010). Neste contexto, o aventureiro t'
jornalista William Seabrook chegou a esta terra em 1928 e, um ano
depois,langou o livro "A ilha da magia" (Seabrook, sem data).
este livro que vai divulgar massivamente para um pblico qut,
se considerava moderno, racionalista, urbano e vido por novidadt's
exticas, a religio vodu como algo primitivo e a figura do zumbi como
sendo um infeliz escravo rural morto-vivo (Bishop, 2008; Russel 2010).
O texto tornou-se um sucesso imediato em vrios pases ocidentais r,
iniciou uma crescente busca no mundo do entretenimento22 por pesso(l:r
mortas de culturas e naqes subalternas que, atravs de podert'r,
mgicos e sobrenaturais, permaneciam vivas e mortas ao mesmo tempo,
Hoje, essa imagem parece ser uma excelente metfora para a situago tll
tantos povos que viviam sob o domnio de nages estrangeiras e su,l
brutal e desumanzante maneira de lidar com as populages e cultur
nativas mas, na poca, tal imagem foi compreendida como um sirrirl
inequvoco da barbrie, ignorncia e depravago sexual em que vivianr
os negros quando deixados a seu autogoverno, justificando a invasirrr
militar e a poltica segregacionista.
Curiosamente, o encontro deste aventureiro com um zumbi ri
apenas uma breve - e impactante - passagem do livro. Ao narrar sun
conversas com Polynice, um fazendeiro da regio que no acreditav,l
nas crengas nativas, o autor se surpreende com a crenEa nos zumbis
ror
parte deste poderoso senhor. Ressaltando a ligago fundamcrrl,rl
encontrada na lenda entre o zumbi e o trabalho escravo, Seabrook narra
seu encontro com esses trabalhadores amaldigoados e infelizes em urnrl
das passagens mais impactantes do livro:
"Minha primeira impresso dos trs zumbis, que continuav(un .l
trabalhar, foi a de que eles tinham realmente alguma coisa de estriurlru
21
As tropas norte-americanas se retiram apenas em 1934.
22
I ni ci al ment e' o ent ret eni ment o l i t erri o no f i cc: i on1, t l t ' roi i o r' i t enrrl oH, r' t i l i t o t , , rl nl
em cl i ant e' , ar l qt t i r i ndo f onl r as t ' r n t odos os t i P r s t l r ' r i or l t r gos r ' t l l l t r r , l i s:
l l ' 1l nF, !
t r ' h, vi s, r o, r r r , r t l t i r r l r os, l i t t , r , r l r n' , r , r r r r i r i r ' , r r , l r ' .
ft: *ffisre,
Seus gestos eram de autdmatos. No podia ver seus rostos, por estarem
prximos ao cho, mas Polynice segurou um deles pelos ombros e
pediu que endireitasse os ombros. Dcil como um animal, o homem
levantou-se e o que vi ento causou-me um choque desagradvel. O
mais horrvel era o olhar, ou melhor, a ausncia de olhar. Os olhos
estavam mortos, como se fossem cegos, desprovidos de expresso. No
eram olhos de um cego, mas de um morto. Todo o semblante era
inexpressivo, incapaz de expressar-se" (Seabrook, sem data: 84).
Procurando justificar o que vira atravs de causas naturais para
estado humano, como a letargia23, o autor vai concluir que o zumbi
Um dos grandes mistrios do Haiti, terra onde a razo ocidental
tra seu limite operacional.
Outro trabalho extremamente importante sobre o tema dos zumbis
nos foram os livros do antroplogo e etnobiologista canadense Wade
chamados "A serpente o e arco-ris", langado em 19852a e "Passage of
: the ethnobiology of the haitinn zombi.e", de 1988. Nestes relatot o
narra sua pesquisa no Haiti patrocinada por mdicos americanos em
de explicages qumicas e cientficas para o processo de
ificago. O tema estava novamente na mdia intemacional decorrente
conflitos polticos que estavam ocorrendo naquele pas, com o auge da
do govemo ditatorial de jean
Claude Duvalier, o Baby doc, e que
inaria em sua deposiEo por um golpe militar.
Alm disso, o Haiti se tornaria na dcadade 80 o pas mais
os Estados Unidos : da Amrica Latina. Como se no bastasse,
perodo o culpam pela epidemia de AIDS (atravs de sangue
mi nado usado para
amento sexual dos
transfuses), mais uma vez associando o
negros catstrofe e consequente runa da
hlprltcse ser pesquisada apenas na dcada de 80 do sculo XX, nos estudos de
Warl e I)nvi s.
Faleltr' l.r titnto sucr.sso ruatrto a obra de Seabrook, rapidamente este livro foi
l dpl , t rl o pnr 0 ci rrr' rt t r r' l , t t t l rrt l o em 1988 com o mesmo t t ul o. No f i l me, a avent ura
d peart ri anrl or c o i i rl rrt , sHdrrl r.
(l . . l l rt o
cont ' t ' i t ual sobre rel i gi o e ci nci a expost os no
l l el r rl n
Jl t . l f t ' rrl , r
l i rri rl t "t t * rl *1r l t t i t l um t crror si mpl ri o e i ncapaz de
Fr ct t vr r l v, . r ' r i nr r r r l r r ul e r l i eal f l n r l e l t l t l r l o r r r r . r r pr r l pr i a obr a apr esent a: a r el ago
Et t e
r r r l l t l r ' a
e a t r , l i 1l 11, i t ' r t l t t l r l l r t l l l , r ' eper ' i er l nt er r t r . r r o
P1' i 1 {1
l ) uval i er . No Br asi l
, f l l l r r p f r r i l at t q=ar l r r nr nl r t dt snt l t bl t n r l l t t t L "4 nt ahl i gi i o t l os nor t os- vi vos" ( The
Earpp i t t l l l t u t i l ut l t rt t t , . rl l r l t c l t at ' Ff l , Fl
l A
l ul
ci vi l i zaqo branca. Apenas depoi s de protestos di pl omti cos, o Centrrr
de Controle e Prevengo de Doenqas2s reviu sua posir,'iio
desresponsabilizando as pessoas negras haitianas pelo avanqo tl,r
doenEa nos EUA (Parker e Aggleton, 2001). Mesmo assim, ficoil
reforgada a ntima relaqo entre o Haiti e o perigo do contgio tl('
doengas altamente mortais, sendo este ltimo elemento fundament;rl
para o imaginrio do zumbi contemporneo.
Em busca do poderoso veneno/ anestsico encontrado no bailt'tr
e que seria o elemento principal de uma poEo que transformari,r
peSSoaS vivas em mortas-vivas, Davis percebeu o quanto a crenEa ncslr'
Seres era um dos elementos mais importantes de controle social atravti:'
da religio. Nas muitas sociedades secretas voduistas que s{'
espalhavam por um Haiti predominantemente ruraf ser transfofmttlo
em zumbi, ou seja, algum cujo destino aps o tmulo seria tornar-sr'
um eSCravO Sem vontade OU autOnomia, eta vistO COmO a maiS terrvt'l
punigo contra os inimigos sociais. Conforme entrevista recente conl
(r
autor,
"[Na lenda] um zumbi algum que teve sua alma roubada por trrrr
feitigo e que fica capturado em um estado de purgatrio perpttrt' r'
que acaba sendo mandado para trabalhar como escravo em plantaq'ir$,
Hoje sabemos que no h nenhum tipo de incentivo para criar tttrrn
forga de escravos-zumbis no Haiti, mas dada a histria colonial aliirtl
ideia de perder a sua alma - o que significa perder a possibilidaclt' rle
ter uma morte digna para o vuduista -, tornat-se um zumbi ttltt
destino pior do que a morte. E por isso que no Haiti no se tentt' l|r;
ntmbis, mas se tornar urr.ztJrr.bi" (Assis,2010)'
Outro elemento fundamental dos trabalhos de Davis foi moslr',tt
a morte como um dado muito mais cultural e social do que bioltiiir'rr
Ao passar pelos rituais de velrio e sepultamento, o indivc{to ri
considerado morto pela comunidade, independente dt' it'll
funcionamento biolgico. Desta forma, uma pessoa que foi vcltl,l e
25
O mcsmo rSrgo govt ' rrri rmc. nt i rl
(l u( (t rn 20 12, rrrt rro vi l t t o, t ' *11 l rrt t t r, rt ' i t "l ' l ' ol l l i rl i rr
zL mbi ".
&+, i ,;*re&|
ent crrncl a, sc f i rr r(, (, n(' onl rdrl , t l t ovrment e andando ou t rrbrl hi t t l dt t , t t i l rt
per
vi st a con' l () nl g, rrt ' , rrt vi vo t ' ot no l nt es/ mas si m c()nr() t t nl rnrl rt o vi vu,
Dest a l ' ornra,
rodt ' nt ori
prcrceber o quant o o zunrbi "t rt rl i t ' i ort , rl ",
trt "hai ti ano" err assot' i cl o r um i magi nri o col oni al e rcl i i oso, 5un
fl gura evocava o trgi ctl desti no de uma morte sem descal l so, tol ' r r,rrrtl o
A pcssoa zumbificada um eterno trabalhador escravo, scrnpf(' i'r sct'vrgo
de scu mestre e senhor, sem desej os, esperaneas ou qual ttrcr
1r' ,rrr
,l e
l l bcrcl ade. O zumbi representava/ entre outras coi sas, urn (' ()nl l i l o rrrl re
a t rci i ci onal ordem escravocrat a e o moderno si st ema cagri l , l ", , , , , , ' -
g()l uqo
provi sri a era apoi ada e consagrada pel o di scurso tt,l i i rurl r
iejn poltica, econmica ou espiritualmente, o zumbi clas t'olirr,ri (r'r rr
Ff.l r1cl c
paradoxo e pesadel o do sonho l i beral : a l i berdadt' (' (' ononu( 1 rh.
um eapi tal i smo que escravi za.
No ci nema da pri mei ra metade do scul o XX, ftrri rttt tl oi s o.
prl nci pai s fi l mes que trataram do zumbi hai ti ano: Wl ti l t :rl l l ti ' r' ' , rl t'
1931 c I wal ked wi th a zombi e27, de 1943 (Russel , 2010). Ambos os l i l nrt' r
(mos principalmente o primeiro) espetacularizaram para rs
r,rtttlt's
l di nci as ci nematogrfi cas um monstro ori gi nado cl os
Pust' s
Sl l oni zados do Novo Mundo, i nsi nuando que a "barbri e nl ti vrt" tl or
Pttvon
subal terni zados era uma ameaga real e constante. Em st' u arti g,rr
lobrc White zombie, Bishop (2008: L41) afirmai em outrs
uilmtnts,
rt
?rdndro
horror nestes
filmes
est na perspectiaa de um ocidentnl torttnttdo sr
Taminndo, subjugado e efetiaamente "colonizado" por um natiuo
tttetio.
I)epoi s de al gumas dcadas de fi l mes com bai xo orq' .rrnt' nl o,
i nrcl os de vri os pases, apresentando mortos qu' rs(' vi vrs
ptmbrando
vi vos quase mortos e mi sturando magi a, extratcrrcsl rt' s t'
Ftfor 'rsicolgico,
o cinema norteamericano independcntc rlut viri
Gi{ar r fiura do zumbi contemporneo e iniciar o contgio dc'stc tr'nlit
torlrl r universo do entretenimento.
=*:=
Wht *' zt t t uhi r , r l i r , ; Vi t hr r ! l r r l r r , r l l , l . t l A, l t Jl l
I l
Xr r l l , , , l r t l l t : t t t t t l t i t , , r l t t l r r r l ur : E | r unr eur , ! : l A,
l t ] . l I
3.3. O zumbi contemporeneo
Em 1968, George Romero langa o filme "A noite dos mortos-
vivos". Causando um choque na poca, este filme de baixo orgamento e
imagens consideradas extremamente violentas, vai originar a figura do
zumb contemporneo: um morto que retorna vida sem conscincia,
comumente atacando em grupo e cujo nico objetivo devorar os
humanos vivos, transformando aqueles que foram mordidos em novos
zumbis.
Neste filme em preto e branco, um grupo de pessoas que no se
conhecem encurralado dentro de uma casa abandonada e cercada por
estas criaturas, cuja origem ningum compreende - embora as notcias
da televiso digam que os mortos vivos devem ter alguma ligago com
a radiago atmica. Liderados por um homem negro, o grupo tenta
sobreviver e descobrir o que est acontecendo, enquanto os vrios
conflitos entre eles apenas pioram a situago e aceleram seu final
trgico. "A noite dos mortos vivos" foi considerado subversivo2s sol-r
vrios aspectos: imagens explcitas2e de violncia; a completa ausncir
de confianea nas forEas estatais e nas instituiges pblicas (como a
polcia e o prprio governo); a descrenqa na solidariedade e capacidac'lt,
de ajuda mtua entre as pessoas e, principalmente, colocar um hom('nl
negro no como um zumbi (igual aos zumbis do colonialismo), mas
como a personagem principal e lder da "resistncia", mostrando-se o
nico sensato e altrusta naquele grupo. Conforme Russel (2010: 1,12): "rr
que torna a viso apocalptica de Romero to desconcertante
('
o
niilismo que a anima. O levante dos mortos contra os vivos r',
representado por um ataque repetido contra toda a verdade, valor r'
conforto que a civilizaEo se apega".
28
Conforme Russel (2010) a quase totalidade da crtica do perodo viu no filmc ill)(,ni rl
exemplo de um enredo fraco e solto que servia de desculpa para cenas clt. vioh' rl lrr
desmedida e gratuita.
2e
Revi vendo a t radi go do Grand-gui rol europcn (Hanrl c Wi l on, 2()()2) t ' l i rt l , l rt rl o , i
i ni ci ar o chamacl t t ci nel nl "! t t r/ ' t Lt "st l nl l l ", conr i t t t , t i r. t t e et rEr. f 1r. | t s i ' (l . t l i t nrt l i
r cal i st s ot t ' t r t i t r l r t ' al i zi t r ' l i t s, i r Pt ' t ' st ' nl r t t l r ) ( r . l l , r i r l r ' , i ' r t t gt i c, l l ut l ! F, t ! ut l i l t r , r r , s. i
vi ol i nt ' i i r s l si t i t s.
h, , r .ffi ,*gftps*
Entre todos os autores pesquisados, unnime a icrt.ir rlt, trre
sta pelcula um marco do cinema de horror e a obra c.JLt' t,rirr a
figura contempornea
do zumbi, estabelecendo inclusive os
rrirr1,irig
elementos narrativos que formaro este gnero de filmet:r{). lrorlt,lrrils
citar em primeiro lugar as imagens diretas e explcitas de muril,rq,r, n
norte, onde o corpo humano apresentado em detalhes op.rrs
rr,rrrl
ftalgar o efeito causado pelas imagens de sua violenta destrrig..
As pessoas sendo perseguidas e encurraladas com() ,'lir r,,l!ir
tambm outra constante destas produges. seja cercadas em ,r.l.rir (,rrf{r,
Pfesas
em uma ilh4 isoladas em um bunker ou shopping c.r,.rt,r,, n
$nsago de clausura e muitas vezes de claustrofobi estii st,rrrrr,t,
presente3l. outro elemento importante, normalmente
suric.l, t,.rrr.
onsequncia do acossamento
o convvio forgado entrc strjt.ir.s
totalmente distintos em vrios nveis: social, econmico, crrltrrrirl .
tloral. Disto resultam conflitos internos muitas vezes emocionallnt.lllc
Ho violentos quanto os ataques dos zumbis. No univers, rrt.sr,s
luges, o bom convvio humano um ideal to ilusri. qr.r.rll()
ruti vo.
causa de sua necessi c-l nrl t, rl t,
cl ara, aj udando a construi r o
,No rucremos com isso dizer que todos os filmes de zumbis siglnr i\ risrir t.nrea
lcntenkls; apenas sugerimos que eles so os mais comuns
"
q,,., .,* r'ilrrrr,. rr,rls
flctlvos c originais sobre este tema justamente
so os que .or-rr"gr,,,,.,., surrvr,r.tr,r r,re
ltenkls-chave que caracterizam as narrativas e o,,gnero,, sobrc, zr.rrrrbis.
rl l del n dt' ttrn grtrpo de humanos cercado por i ni mi gos no humanos rt,prr,rt.l rrrl rr
ttlelno tla vicia stcial e da civilizaEo remete ao final de um dos clssics . lir,rr'
nllflcr, r peTl "It.u.R.", do tcheco Karel rchpek (langada no llrsil rrrll,
,,A
flbrleo rlt' rolrs"). Escrita em 1920 e encenada em 1"921., ela narra a ust<irir tl, rr
prern rut' corrstr(l i empregados-escravos
mei o-mecni c.s mci o-.rgrri trrs p,
ftbl hart' l l r t' nr fbri t' as, tl ue revol tam-se contra seus c.mprL' gadorcs l rtrns, l i ri
| l t t rl hrrr t l t t ' cri t t t t o t t ' rrrl t l rob6, ori gi rracl o c. l o t chcco, si ni l i carr9, , s, , rvi . 1, i . , ,
Ft bl ho l orr, ' rt t l o", (' l rrs, t rl os (l (r
$(, r. (, 1. n qxrl 1. 1u",
s robs sc rcr. r. l pr t l t . l l . i r
A origem dos zumbis e a
inar os vivos tambm nunca
cl t l ' t r Ht r r {' u, l i r ' ' i l i t ( \ r t l ( ) ( ' l . l f . t
r r , l t , r 0l l ci a i l o soci l i sl n( ) ( , sU. t t . l . ut . r r 0
l l l l r , t ) l l . \ l ( l l t ' al r ol l i ava d l ot nar l , t r l t ' r r t l r t ' i 0l l t ' i i r r l os l r nl r ul l r i l t l or t , r ol r t l l
l V t s 11 ( l Ft ' t ' ( t r ' . | . l Ft
l f t l t l l l t l i ql r t pel a ur ' *r r r i z r ! , . i ( t r , r r . t , l r r i t l r , sl l . r ' v t r , l r *r e
Fgl f l , l l s l l r ' g; l r r i e=r r l l f l ! +l r l n l t 1l r , l u, l 9. r i r : t r l , , XX l r l er r , r . f i ni , l r i i r ' r r f i r r l er l c,
f f i t t t t l t r t t ! Et
l r dl st p
r l ! t l r t ' t l t ' aFl l al l r l n r dt r r al n l r l er r +. r r r r t i r 1 l onr l t l d r l r r
f r r l t t r t a r l e r l r i cce
l *i kr
r r l Hal l l *+l r e
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r nl l t l : , *i r e
l r at r al l r r l ol ca, l r r r r q d l , ! . v{r l l 11
l er rl rr'
l , l
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11rt rrl rl Ft rl t "Ht k| . , ,
Fgl
f F f t rt rl e, l rr
1mbi t' ntt' c{t' i t' tsc' ttrl tqa o cl csconfi anga
rrt.st,rrl t.
nt,sti l s rl bras. l ),t
l l l (! sl ' t ' l l l i l rnrt t , i l mt rl t i cl o cl c zumbi s f undamcnt l : t ' l t ' s so i nrl t , r. o. ,
c su' r (Fl l nti dadc
crescLr na mesma proporgo em cl Ll c f' azem vti mas.
( ):
zrrnbi s nLl nca esto sozi nhos, mas sempre em grupos. Mai s rrrr.
i ntcl i grrci a ou habi l i dade fsi ca, os zumbi s representam uma anr(.i r!,,'
pt lrr sua incontrolvel e crescente quantidade.
Mas os el ementos mai s i novadores cri ados por Romero c
(rr.
rl cfi ri ti vamente rompem a conti nui dade do zumbi contemporneo t' r' rrr
st'u homnimo haitiano so o canibalismo e o contgio. A partir dc
"A
rroi te dos mortos vi vos", os zumbi s se desenvol veram como seres ([rr,
p(lrseguem as pessoas para devor-las e que/ tendo contato conr ,r,,
sccreges, mordidas ou arranhes deles, os humanos esto fatalmt'nl.
condenados tornarem-se tambm um cadver faminto32.
ora, o zrambi haitiano no era canibal. seabrook inclusive fala tl,r:,
It'ndas a respeito de sua alimentaqo, que deveria ser completamente st'nr
sitl, pois este tempero poderia trazer da volta sua conscirrlr,r
.ltltlrmecida. A dieta deste resignado monstro colonial era estritamt'rtr
rt'gulad4 enquanto que a do monstro contemporneo e globalizaci't,
rlt'scontrolada e insacivef na mesma proporEo em que o outro monsllr
nrlisado neste artigo - o obeso - deve controlar seu apetite.
Como vimos, o zumbi caribenho era principalmente um escr.vr,
irrclissocivel de um senhor e de uma relago de servido, encarnirrrrl,
utna punigo contra aqueles que desafiavam o poder estabelecitlo r,
assombrando o imaginrio colonial.
J
o zumbi contemporneo pertt'rrt,r,
a um imaginrio global e apocalptico, onde imperam o Cos (,
ii
clcsordem. o primeiro inspirava medo por sua evocago manutcrrr,,,r,
rterrorizantemente imposta da ordem social; o segundo provoca nr('(l(r
por sua referncia violenta falta de qualquer ordem social.
se no Haiti rural os inimigos scio-polticos eram as vtirrr,*,
-rreferidas
da zumbificaEo, no imaginrio do mundo globaliz.|'
tttafcl uer pessoa pode vi r a se tornar um zumbi . Para i sso, l l j o rl
l rt' ct' ssri o ser encarada como uma ameaEa pol ti ca, mas si mpl csnl t.rrl c
r ; ' ( ' t r i <l snnr t . nt ( . ,
cr ' n l l t - l r hum momcnt o dest a pel cul a f r ncl r r l r , , a
l r r l vr a
, , zunt l r i ( r , ' r :
Pl ' of i ' r i t l i r .
( )
[ t ' r mo t s 11o st ' t ] l pr ( "' t nor t os vi vos" ou, i l , r i t r r l l l t r r ( , nr ( , , r r l ) t , n r , ,
"l t l ol l os". ' l ' , l l vcz t t r l l t i sso o t l i r ct r l r j i i t t r i st . ssr ' ( l ( ' i \ , r r r ' l . ur r d n i o t l , l i t ( l o t , nl r r . u
zr r t l r i l r , l i l i , l r o r , os r l r ' l r r r r l os, t t t I r ul l nl t ' s ( , ( ] t r l ( , t n
I l t , l r r , r r r
l : l
13
vi t i ma cl t ' rl n t ' orrl , i i o.
()
t rf gi co zumbi hri t i ano era um mi servel
l ft r, url arni rl tl i q' oi rrl o r,sri ri tui rl , encl uanto o agressi vo zumbi
tt,l ttrornco unl t' orrtai oso cadver decomposto, afastado de
ilUelqucr
rcferencial trltsccnciente ou sagrado. Ao perder a relaqo com
I mn4ia c a religio (F'ilho e Suppia, 20'J.1), o morto vivo atual se
pologizou
e se medicalizou33. Sua principal caracterstica no mais a
llrr
nrrisionada e abatida, mas o corpo putrefato e sempre pronto para
lnlnnrinar
e corromper os ideais de sade fsica e social.
A corporeidade do zumbi contemporneo um de seus traEos
dpflrrirlorcs.
Enquanto estes seres haitianos possuam estrutura fsica
htet'lr, machucada pela rudeza da vida escrava, mas viva o suficiente
pern trnbalhar, os mortos vivos contemporneos so cadveres
dPt'r,rtrpr'str's. O locus da morte do zumbi caribenho estava na alma e se
llsltili'strva espiritualmente. O do zumbi contemporneo est no plano
bfutflnioltigico,
manifesto no apodrecimento explcito de sua carne e
:gos. Ora, a viso da interioridade do corpo humano justamente
Ua
dts caractersticas da cultura visual de nossa poca. Seja na cincia,
Fm
os 'lvanqos das tecnologias mdicas; na arte, com o cinema de
ldet,rts erxpostas ou na mdia em geral - que apresenta imagens que
flo rlt,ox'rmes clnicos dos rgos internos ao cadver despedaqado de
n vtima de violencia - a imagem do corpo aberto, fragmentado,
ntcnrbrado e expondo seu interior uma constante (Moraes, 2010,
Qrtt,gi t, 2013).
"Numa cultura na qual a intimidade deixou de ser valorizada e
grrotcgida, passando a ser exposta nos mais nfimos detalhes em
rt.alityshows, programas de auditrio, dirios na Internet e outros
It.tros do eu contemporneos, a interioridade visceral revelada pelas
ttovirs imagens acompanha esse processo de externalizago. Apesar de
t.ssits imagens serem to pessoais e'ntimas' por pressagiar de maneira
lio t'ficaz nossa rrrndigo mortal, estamos nos acostumando sua
rl i I tr srr c rcrrr xl t r I i bi I i t'l acl c'." (C)rtega, 2013: 91).
: =.
=
t ' =t t l p o l i l t l r ' r l t l r
t t ' l r ' l i r l t ' t l t
, r l l r t t r t t i 1r ' l t t t l r , l t t l r i s, ( )
i l t ' l l , l ( ' ' [ ( ) t ' r m
Vl t l i Eot t r l l t t t t t , t +' \ l r ' t l r t t t r l , t l : t l r t t i l l t l r l l t t t r t l l r t t r r r r l l r l t r ' i l i l ) , t l r ) nhl , l t l ( ' .
Assi m, a f i 5urt r ci () zul . rbi i l [ )t f s01, , l manci ra como Cst amos rr(l a
adapt ando a ver o corpo hum' 1. : , m og*prment . de v sceras, ()ss. H
e
secreges cada vez mai s expostas. Ncsta nova manei ra de apresc' rti r' r,
representar o corpo, a pele perde sua fungo de velar pelo encobrimt,.r'
de seu interior, acabando com o "pudor orgnico". A funqo prir.t,ir,r
da carne nestas imagens passa ser a de demonstrar sua fragilidnrrr, e
declarar que no existem mais segredos fisiolgicos escondidos.
3.4 A precariedade
da vida zumbificada
Como vimos, este especfico morto vivo ameaga no apenas
rrr)r
sua fome insacivel de came humana e do eremento contagioso dt. srir
condigo, mas por estar sempre associado a um colapso civilizacirr,ll
No por acaso/ o termo "apocaripse
zumbi" constante em tais obl.,rr
Assim, podemos afirmar que o zumbi contemporneo
repres(,rr,r
primeiramente
o inumano ou, melhor dizendo, um ser humano
Qrt, f,i
no mais humano.
Este um elemento extremamente importante,
principalmt,rrre
nos filmes: o constante aviso que os zumbis j foram hrrurror, mas
'ir(r o so mais. Parentes, amigos, vizinhos, amantes ou filhos, todas aqut,r,ln
pessoas que antes possuam um forte lago afetivo e constifuam rrrr,r
rede de solidariedade, aps o "contgio',
passam a ser vistas co'l(l
inimigas, ameaEas que devem ser unicamente exterminadas sel* (r
menor trago de afeto ou compaixo. os zumbis parecem regitimar ,r
nogo de que ser reconhecido
como humano um privilgio de por(\r=
- privilgio esse que pode ser retirado a qualquer momento.
o tema do reconhecimento
do outro como humano r. ,l
fragilidade deste vnculo um dos temas trabalhados pela filtis.r
estadunidense
Judith
Butler. Em muitos de seus trabalhos (Butler, 2(x)rr;
201,0;2011),, esta autora anarisa o que chama de
,,vida
precria,,, ou st,i,r,
<r carter contingente e vulnervel da prprianoEo
do que poclt,sr,r.
considerado como "vida humana" e, assim, conferir a determin,rr,rs
Pessoas
ou grupos o status de humanos, merecedores de fi,rrr.
cui dados, proteEo e i ntel i gi bi l i dade.
Para a aut rt ra, a "vi da' , no pensac. l a (. onl o
ul l l r. l acJo nl l t rt l e
bi ttl t' r4i t' tl , l nl s (' ol no
urnl rt l aq-o ci c l i rrgi *i ol i rri s,
ri tnl rri l i t,rs t,
r24
*ftgir, ...fl,
Iti cas c1r,rc l ci ti l trnrrr cl t' tt.rmi nadas "vi das" a serem vi stas como
s e mer((' t.drl rns dc rcconheci mento enquanto outras so
l s como su
r(.f1
l s, de snecessri as e i ncoveni entes.
ftcfletindo sobrc a guerra - especialmente a "gt)erra ao terror"
iciense - e sua lgica de desumanizar o inimigo, em um esforgo
envolve no apenas propaganda e campanhas militares mas
ita da cumplicidade e apoio da mdia Butler nos mostra como,
relages de poder, determinados grupos ou pessoas no so
:endidos como totalmente humanos. Sendo assim, essas vidas
scr arruinadas, tornadas miserveis ou mesmo destrudas sem
lso venha a abalar aqueles que as destroem ou mesmo os que
$ "se informam" sobre tais acontecimentos. Conforme a autora
5tl): "certas vidas esto altamente protegidas e o atentado contra
nntidade basta para mobilizar as forEas da guerra. Outras vidas
gozam de um apoio to imediato e furioso e no se qualificam
uriver como vidas que'valham apera"'.
Ora, como vimos, a figura do zumbi contemporneo parece se
lxar perfeita e literalmente neste modelo de vidas que no so mais
hecidas como vidas, tornando seus sujeitos no-humanos.
l'ldo a lgica da guerra, as obras sobre zumbis parecem proclamar
cxistem pessoas ou grupos que no so humanos (mesmo que j
m sido algum dia) e que seu extermnio necessrio, no devendo
pensado como algo cruel ou "desumano". Ainda conforme Butler
0,54), "por isso, quando tais vidas se perdem elas no so objeto de
pois na retorcida lgica que racionaliza sua morte, a perda de tais
Inqircs d' considerada necessria para proteger a vida dos'vivos"',
tancntc o mesmo discurso usado nas obras com zumbis.
Assim, visto como uma relago poltica de legitimaEo de
irrackls grupos, valores e ideias sobre outros, a figura do zumbi
tenrorfinc() com sua ameaEa civilizacional pode ser pensada no
F
(()tno
metiforr ctr caos social internacional que
se instalaria com
tarrrt, dcstt.s
e1' 1,c (l )r1,zrrcr, 201 1), mas como o i ncontvel nmeros
Pefl H()l i
t' vi tl s cnl torl o o pl aneta que so encaradas como
r' (' l )t rFi l l . l nk. s e t l ei l l t rrt rl i rrrt t ' s, C' omr os zumbi s, mui t as
I t l t ' sl r, s si rt ' rs rl l t t s l l i u t l () t t t i t i s vi st os cot no humanos o
cxtcrmni o, sem di rei to ao l uto ou mesmo ao rcconl rcci mento de su
humani dade.
Neste sentido, o zumbi globalizado contemporneo iguar irrr
seu antecessor caribenho e colonizado: ambos so monstros por nirrl
conseguirem ser pensados como humanos. suas "vidas mortirs"
representam nem tanto o questionamento dos limites culfurais entrt' ,r
vida e a morte, mas principalmente um jogo de poder poltico trr,,
determina quem deve ser visto como um morto, uma ameaga impurir r,,
consequentemente, ser descartado como uma vida que no vale a pt'rra
ser vivida.
"So vidas nas quais no cabe nenhum pesar porque j estav,rrrr
perdidas para sempre ou porque na verdade nunca o "foratn", t,
devem ser eliminadas desde o momento em que parecem vivr,r
obstinadamente nesse estado moribundo. A violncia se renova frt,nt+,
ao carter aparentemente inesgotvel de seu objeto. A desrealizago tll
"outro"
quer dizer que ele no est vivo nem morto, mas em .'r.r
interminvel condigo de espectro". (Butler, 2006:60).
Em um mundo em que, apesar dos esforgos em contrrio, rr
racismo, o sexismo, as discriminaEes por etnias, sexos/ gneros, clase,
nago, cultura ou tragos fsicos, entre outras, no apenas contint,rrrr
vivas mas renascem quando acreditava-se que elas no existissem rl,ri,
uma questo fica no ar: se ideias que j deveriam estar morlls e
enterradas continuam saindo de suas tumbas e encontrando abrio r,rrt
nossas mentes e atifudes, talvez os zumbis no sejam apenas unlrl
personagem de ficgo. Talvez zumbis seiamos ns.
4. Reflexes finais
Tal como aponta Foucaul t, desde o al vorecer do scul o XVl l l ,'
corpo e a vida foram convertidos nos objetos e objetivos do
-rotlt.r.
(r,f
litrucatrlt, 2002a, 2002b).
Quando
a vida do homem biokigico r.nt
i rnbri cl ci a na do homem pol ti co, se assi ste a umA rcconfi guragi i o rl rt
rol t i ci r.
A
rol t i ca
sL. cot -l v(' rt c e-m vi gi l nci i l t ' 1r' sl i i o rf u, crrrpros r, rl rr
v i t l r l .
ffi' Xigffi*i*
O corpo
rt' r' rl t,
su' l r' nrrtct(ri zago natural i sta e essenci al i sta, e
ser corxprtt' rrtl i rl o (' orno
uma confi guraEo do poder. Como
l -l araway "os
corros (...) no nascem, el es so fabri cados. El es
completamentc clc'snaturalizados enquanto smbolo, contexto e
ptt" (Haraway, L995: 357). O corpo e a vida no so um fato
ico, mas um complexo campo de inscrigo de cdigos
Iturais
que
devem ser decifrados.
Neste contexto, podemos dizer que tanto o corpo monstruoso do
como a aida monstruosa do zumbi - questes sobre as quais nos
v(,rnos nesse artigo -, so duas imagens da monstruosidade que
scr decifradas a partir deste horizonte biopoltico. O monstro
t'ttttcrito biopoltico, definido na identidade entre vida e poltica.
linquanto operador conceitual, o monstro se ope norma do
ntl, O monstro uma figura transgressora das categorias estticas,
micas, jurdicas e polticas a partir das quais se reconhece o
no. O monstro encarna o limite entre o bonito e o feio, o saudvel
enfcrmo, o humano e o inumano, o vivo e o morto, o natural e o
fleinl. I{epresenta uma figura especfica do poder que ameaqa o que
illeio como humano. Portanto, o monstro tensiona a pretenso
:nttSria e normalizadora do biopoder.
limbora os limites do humano e do monstruoso paregam estar
tircltrs e fixados, a presenqa de corpos monstruosos e aidas
nr(,$/rs problematiza tais demarcaEes e aponta uma zona onde
linritcs tendem a se confundir. A obesidade epidmica e os zumbis, do
to rlt' vista do discurso da cincia (biomdica) e da ficgo,
as definiges sobre o que um corpo e uma vida
t t c I t umanos.
l\rr uffr lado, a obsesidade epidmica aponta para a
fuudnfu. do corpo humano, a monstruosidade (a gordura) que
brit o corpo a partir de seu interior at apoderar-se dele. A
adt,ri r rnnni f' t,staq' o, trtrnscri ta no corpo, da monstruosi dade que
1(t htmrrro, ti run l "l umar<l converti do em monstro. A
noni r.i ntl t' , Il ,rt' i tl t' z t, r' arn,tl i t{trl t' l mrl rfa do corpo so marcas
tl crrn trrt. r' ul l l t.Esrl l l ,
(rnt
r,u (' orl ' ro,
i t l ri tnsresso dos l i mi tes entre
1o ( r i t r r r l i i vt . l 6 f r el n) e t t t i l o=l l t nl . i no ( r , nf i ' r r r r o t ' f r . i o) .
Por ot l t ro l ado, o zumbi represent a
t t i l t st t t t t t t ni t l t t dt , dt t
f t t ()t t sl t ' (, ,
um corpo humano em decomposi go,
um morta-vi v.
rr.rc perdeu ct,r.r,rr
manifestages
humanas:
rosto, linguagem,
afetividade.
O zumhi F
tambm um humano convertido
em monstro, portador de uma virr
menos que vid4 de uma vida que conduz prpria morte.
Ambas as imagens da monstruosidade
informam
que, apesr.rre
sua constituiEo
em oposigo norma do humano, no se trata de urrr,r
alteridade
radical com relago ao humano, mas de uma
,,excrrs,r'
inclusiva" (Agamber
200s), uma exteri orizaqo do monstro que harrir,r.
que est includo, no humano. A monstruosidade
desafia a norrl,r .l
partir de sua prpria interioridade,
um perigo inerente normr ,1,,
humano.
os critrios normativos
sobre os quais se estabelece
,,o
humrr,r,,
permitem
uma gesto desigual sobre a populaqo considcr.irr.r
"humana"
e aquela que se tem desum anizad.o. o monstro, ."-"
;,
,;;;;
de humanidade,
seja por portar um corpo monstruoso _
o obeso
_,
sr,l,r
por levar uma vida monstruosa - o zumbi -, objeto de uma gcsr,r,
poltica que o define como um ser carente de valor. Consequentemerrrr.,
sobre o continuum da populaEo se prod\Lzemcortes
entre a populaq,,rrr
que se quer defender (os que representem
a norma) e os monstr.s (,r
que se desviam dela), ou/ em outros termos, entre os "corpos
trrr,
importam"
e "as vidas dignas de serem vividas", e os
,,cor.r)'E
descartveis"
e as "vidas
que no merecem ser vividas,,.
A monstruosidade
se ranga em uma economia poltica da vitrr,
na qual se decide o que constifui e o que no constitui uma formr tr,
vida humana. Produz uma vida qualificada
positivamente,
uma virr,r
que deve ser protegida,
e uma vida qualificada negativamentc,
r,rr
termos de monstruosidade.
O monstro no apenas um ser sem valor, mas/ como expr(,rir.tGr
Canguilhem,
um vivente com varor negativo cuja fungo rcpt,rrr
Neste senti do, o monstro portador de um corpo e de uma vi da crrr,ri
consi derada
como uma ameaga, uma vi da que excl uda d., ,r,,, u
consi derado
vi da "normal "
ou "vi vver",' ma
vi da com varor neg.ti v.,
Isso col oca em evi dnci a o senti do morari zantc
que sc .sr,rrtrr.
por cl et rs da i dent i f i cago
do monst ro. O ol rr, st ' (,
o zLrmbi scr, i , l rr
t t ri rt r f cst agei es
de corpos t l ue
rrf l gl r' n
sr, r l . ' l l r, l l runr, l n, r
t , n. r f rrrrr, , r,
HH
-,r
vi <l c' l c sLLt
(' ()r' nl l orl rl l l cnl o. ()
obeso no apenas apresentari a um
cl or.ntc, rnrs l rrrrl rtl nr rtrl r estado vi tal atri budo ao abandono,
cl t' vontadc c i ruttx.sti l r' ro. rm corpo que foi monstri fi cado por
ir.{o c se aprcscrrta c()tno um perigo para os princpios sanitrio-
rriais. Por outro lado, o zumbi um corpo em decomposigo,
pr.rcleu toda a possibilidade de redengo, que evoca um smbolo do
t corrompido e de uma vida corruptora.
As figuras da obesidade epidmica e do zumbi permitem
'cnder
a instabilidade da norma do humano e, por outro lado, a
;o
ordem social que a caracteriza. Os monstros so uma
ia que ameaqa, a partir da interioridade, a ordem normativa do
r. Os monstros irrompem no campo da biopoltica para nos
rrrr a fragilidade do humanot paa nos ensinar que a humanidade
trifica, que somos monstros.
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Figura 2. Imagen exhibida en el artculo "Son las grasas imprescindibles parl
vivir?" Publicado en Revista Muy lnteresante, agosto, 1995, pg.5.
Fig. 3. Grrrez, Manuel (2008) Fotografa exhibida en el artculo "
Es
cierto qut,
si soy obeso tendr disfuncin erctil?". Publicado en la Revista Men's Healtlt,
febrero, 2008, pg.2.
Figura 4. Imagen publicitaria de la empresa "Del Mar - Medical Spa Empresa",
expertos en programas de prdida de peso. Publicado en la revista Merattlo
Fitness, en mayo-junio del 2010, pg.82.
Figura 5. Imagen de una campaa del 2009 del Ministerio de Salud de Portu,qul,
Texto: Os sedentrios nao conseguem fugir das doengas. Faga exerct'io
Publicado en Ia revista Mercado Fitness, en mayo-junio del201O pg. 83.
."*rynq., ,gfr**
PARTE II
Direito e mudanga social: a formago
iurdica
e as recentes demandas
de reconhecimento no Brasil e na Argentina
Richard Miskolcil
Maximiliano Campana2
t, Introdugo
Martha Minow, ao escrever sobre a relago entre direito e
Fludanga social comeqa expressando o seguinte:
"Penso que existem duas classes de pessoas quando se trata do tema
do direito e mudanga social: aquelas que pensam que o direito um
importante instrumento de mudanga social e aquelas que no creem
que seja.
[...] Quando
se trata das relages entre direito e mudanga
social, no posso dizer quem est errado" (2000, p.1).
Essa reflexo parece-nos interessante como um pontap inicial
ta realizar algumas considerages em torno da utirizaqo do litgio
o instrumento de mudanga social nas demandas por
hecimento de direitos. Mas para entender melhor como e para que
mobiliza o direito, interessante primeiro adentrar no processo de
o e socializaqo profissional dos/as estudantes de advocacia
seu futuro exerccio profissional.
Miskolci ti
rrofcssor
do Departamento e do
fucl ol o4i n tl i r tl l ;l i (' nl r,
rcscui sador
do CNpq.
Programa de Ps-Graduago em
Tem publicaEes na rea de
l t l t t e I i dut l c, gi rrt , r' o r, r I i l t . i I o l ru nl rnos.
rerl o
rr' l i r
[ l rri vr' r' al rl rt rl e' Nse' i onrl dr. ci rrdoba (uNC). Dout orando em Di rei t o e
l nt ' i an l i ol i ri q (t l N(
), r rnrrl err, *l or ri o l )rograma dos Di rei t os Sexuai s e
Re l r nr l t l t i voe r l r ! ! ; r l t t l r l ar l - r l e' l l l r cl l n ( t l N( ' ) t ' t r xr r r l t , r . r r t l r c. l a r t , a de l i t gi o
Fi l r et gt r r r r l ' r
(
l l nl r t : l t l t l l t F- EF l ' l t t r l l r r t r l e
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