Introduo

Gilberto Freyre um dos intrpretes do Bra-

sil mais analisados na cincia social nacional.
tambm um dos autores brasileiros mais lidos e
debatidos no exterior. Sobre sua obra, no Brasil,
debruaram-se pesquisadores de renome, tais
como Arajo (1994, 2000 e 2003), Bastos (1995,
1999a, 1999b, 2000, 2002 e 2003), Vianna (2000),
Larreta (2003), Giucci (2003), Souza (2001 e 2003)
e Vila Nova (1995a, 1995b, 1995c e 1999), entre
outros. Vrios aspectos de sua produo tm sido
objeto de investigao. Bastos, por exemplo, tem
se destacado por investigar as razes ibricas do
pensamento de Freyre, enquanto Vila Nova pro-
curou mostrar a influncia do pensamento norte-
americano sobre a obra do referido autor.
No entanto, mesmo considerando a enorme
contribuio desses autores, que, em inmeros
momentos, chamam a ateno para o papel das
biografias na obra de Freyre, sua concepo so-
ciolgica a respeito dos atores sociais, bem como
a articulao do nvel da microagncia com os pro-
cessos macrossociais mais amplos no tm sido to-
madas como objeto de pesquisa. Nem tambm
GILBERTO FREYRE E A ARTICULAO
DOS NVEIS MICRO E MACRO NA
SOCIOLOGIA*
Jorge Ventura de Morais
Jos Luiz Ratton Jr.
* A idia deste artigo surgiu primeiro em um grupo
de leitura sobre a obra de Gilberto Freyre no Pro-
grama de Ps-Graduao em Sociologia da UFPE.
Agradecemos aos colegas e amigos Eliane Veras,
Fernando Mota, Heraldo Souto Maior e Ricardo
Santiago que participavam desse grupo pelas dis-
cusses estimulantes. Uma verso preliminar foi
apresentada no XXVIII Encontro da Anpocs. Agra-
decemos tambm as sugestes recebidas nesse
evento. Agradecemos ainda os dois pareceristas
annimos da RBCS, que nos ajudaram a enriquecer
o texto, e Nbia Mesquita e Luciano Oliveira, que
nos ajudaram com os resumos em ingls e francs.
Artigo recebido em outubro/2004
Aprovado em maro/2005
RBCS Vol. 20 n. 58 junho/2005
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tm sido objeto de pesquisa os problemas teri-
cos e metodolgicos envolvidos nessa operao
de reduo dos processos macrossociais ao nvel
microssocial, assim como no h trabalhos, tanto
quanto sabemos, acerca do problema reverso que
o da agregao de biografias diversas para efei-
to de um fenmeno macrossociolgico.
1
Dessa
forma, como em mais de uma obra Freyre lana
mo de exemplos extrados de trajetrias indivi-
duais para ilustrar a configurao e o desenrolar
de um determinado fenmeno social, podemos
delinear o foco deste trabalho: investigar a cons-
truo dos tipos e das trajetrias de vida indivi-
duais, sua relao com os processos macrossocio-
lgicos e os problemas de reduo e agregao
na obra de Gilberto Freyre.
O problema agncia-estrutura,
as ligaes micro-macro e a obra
de Gilberto Freyre
Pode-se afirmar que o tema da relao agn-
cia-estrutura um problema central das cincias
sociais, especialmente da sociologia. Com efeito, a
forma de entender a relao entre esses dois plos
tem preocupado vrias geraes de pensadores na
sociologia. Na literatura clssica, as respostas a essa
questo assumiram perspectivas diferentes nas
obras de mile Durkheim e Karl Marx, de um lado,
e de Max Weber, de outro.
Enquanto os dois primeiros pensadores tm
sido identificados, grosso modo, com o coletivis-
mo metodolgico, Weber vinculado ao indivi-
dualismo metodolgico. No primeiro caso, apesar
de os indivduos serem os portadores da ao,
a eles se atribui pouca importncia analtica, uma
vez que grupos, classes e instituies representam
a concretude dos fenmenos sociais, estes sim
merecedores da ateno dos socilogos. Em con-
trapartida, no caso do individualismo metodolgi-
co, sem que isto signifique abraar uma viso ato-
mista, h a crena de que todos os fenmenos
sociais, em princpio, podem ser reduzidos anali-
ticamente ao nvel dos indivduos. O exemplo
mais clssico desse tipo de trabalho a prpria
anlise desenvolvida por Weber em A tica protes-
tante e o esprito do capitalismo. No preciso
aqui detalhar o argumento weberiano, basta lem-
brar que esse autor mostra a ligao entre dois
macrofenmenos (a tica protestante e o esprito
do capitalismo) pelo exerccio de reduo ao n-
vel dos indivduos, isto , experincia psicolgi-
ca sem que aqui, nunca demais lembrar, se
caia em qualquer psicologismo vivida por indi-
vduos concretos.
No caso de Gilberto Freyre, muitos argu-
mentam que, por estar interessado no homem
concreto, de carne e osso,
2
sua anlise sociolgi-
ca mostraria uma face mais compreensiva, por
dar ateno ao detalhe e especificidade das vi-
das, das culturas, dos espaos geogrficos etc. H,
neste tipo de argumento, a sugesto de que a so-
ciologia de Freyre faria pouco uso de tipologias e
classificaes tendo em vista esse lado mais hu-
mano (cf. Albuquerque, 2000). Porm, tambm
nosso objetivo neste trabalho chamar a ateno
para o fato de que a anlise que Gilberto Freyre
faz dos atores sociais no est desprovida de ca-
tegorizaes e do uso de tipologias.
3
quase consenso apontar a famlia como a
unidade analtica que percorre a obra de Gilberto
Freyre, o que, alis, o prprio autor afirma em
muitos momentos, pois, nas palavras de Souza
(2003, p. 70), a famlia a unidade bsica, dada
a distncia do Estado portugus e de suas institui-
es, da formao social brasileira. Isto est ad-
miravelmente posto em Casa-grande & senzala e
em Sobrados e mucambos (cf. Albuquerque, 2000,
p. 46; Samara, 2003; Skidmore, 2003, p. 48). Por
outro lado, tambm igualmente claro que os
processos de institucionalizao se do por inter-
mdio dos indivduos, vistos por Freyre no so-
mente como conformados por tal processo, mas
tambm como portadores, no sentido de serem
agentes ativos, dos costumes e dos valores, j que
A pessoa humana, o homem social ou o socius se
afirma no s conservador da herana cultural
que lhe comunicada pela gerao anterior,
como assimilador de culturas de outros grupos
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GILBERTO FREYRE E A ARTICULAO 131
que entrem em contato com o seu, e, ainda sen-
do maior sua potencialidade um criador, pelo
que acrescente, sozinho ou com poucos outros,
herana do seu grupo ou cultura de seu tempo
(Freyre, 1957, p. 121; cf. tambm pp. 114, 119,
120, 122, 526, 631, 635 e 636, entre outras).
Por isso, qualquer estudioso familiarizado
com a obra de Gilberto Freyre sabe que a anlise
que ele faz da histria da sociedade patriarcal no
Brasil fartamente ilustrada por trajetrias de
vida de indivduos, por assim dizer, concretos.
Skidmore afirma que Casa-grande & senzala no
possua uma histria ou acontecimentos dramti-
cos, heris ou viles. Na verdade, havia poucos
indivduos identificveis em suas seiscentas pgi-
nas (2003, pp. 56-57). Contudo, se a sociologia
histrica de Freyre no uma narrativa de heris
e grandes feitos, um processo de exerccio teri-
co-metodolgico se inicia claramente em Sobra-
dos e mucambos e continua, de forma marcante,
em Ordem e progresso (cf. Oliveira, 2003), no qual
as trajetrias de vida individuais ganham relevo
na explicao de processos macrossociais. No di-
zer de um comentador, Freyre
Articula o homem a sua situao e procura com-
preend-lo a partir de suas vivncias [...]. Capta
nessas vivncias inter-relaes, interaes, interfe-
rncias, complementaridades, oposies, antago-
nismos, conflitos que escapam por entre os dedos
de tantas disciplinas encarceradas (Albuquerque,
2000, p. 48).
Com efeito, na descrio e na anlise da de-
cadncia do patriarcado rural e desenvolvimento
urbano subttulo de Sobrados e mucambos,
Freyre procura constantemente, quando conside-
ra os fenmenos sociais e os diversos fatores ou
variveis envolvidos, ilustr-los por recorrncia
vida de indivduos que ele conheceu ou que tive-
ram uma vida intensa e publicamente ligada ao
fenmeno analisado.
Nesta obra, ele levanta a questo em termos
puramente terico-metodolgicos:
Para acompanharmos a degradao dos valores
menos visveis, caractersticos da poderosa insti-
tuio, que necessitamos de estud-la nas suas
intimidades mais sutis e esquivas [...]. Elas preci-
sam de ser estudadas em ns mesmos ou nos nos-
sos avs produtos e reflexos, ao mesmo tempo
que animadores, e no apenas portadores, da ins-
tituio. Nas pessoas, e no apenas nas formas im-
pessoais em que histrica e sociologicamente se
objetivou ou materializou o patriarcado no Brasil
(1951b, p. 46).
nesse sentido que as trajetrias de vida, por
exemplo, do Padre Ibiapina, do velho Flix Ca-
valcanti de Albuquerque Mello, de Joaquim Nabu-
co, de Oliveira Lima, entre outros, aparecem cons-
tante e recorrentemente para ilustrar processos
macrossociais impessoais, evidenciando a metodo-
logia esboada por Freyre na introduo segun-
da edio de Sobrados e mucambos. A utilizao
de biografias aparece tambm na anlise que Frey-
re faz, nesta mesma obra, da relao entre o pai e
o filho.
Em relao ao livro Ordem e progresso, esse
processo torna-se mais evidente pela metodologia
de depoimentos pessoais empregada por Freyre
(1959a, pp. XIX-CLXIX, mais especialmente, pp.
LXXXVI-CXVII; 1959b, p. XLIV).
importante destacar que esse tipo de his-
tria oral (cf. Faria, 1998, p. 145; Oliveira, 2003, p.
141) no se refere somente a percepes dos ato-
res sociais entrevistados acerca dos processos so-
ciais por eles vividos, mas tambm ou, talvez,
principalmente a suas trajetrias de vida, moda
de uma autobiografia, dado o nvel de detalhamen-
to do questionrio proposto por Freyre. Tanto isso
verdade que alguns se recusaram delicadamente
a responder ao questionrio com o argumento de
que, se o preenchessem, estariam antecipando as
memrias que pretendiam publicar (cf. Freyre,
1959a, p. XLIII). Para Freyre, a personalidade tem
um componente coletivo, ou seja, o agente social
expressa, alm de suas caractersticas irredutivel-
mente individuais, a cultura, os costumes, os valo-
res e a histria da sociedade em que viveu. Nesse
sentido, o autor afirma, por exemplo, que seus
apontamentos autobiogrficos [so] menos refe-
rentes a Flix, indivduo isolado..., [e mais] ao Ca-
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valcanti, chefe de famlia patriarcal (1959b, p. CVI,
cf. tambm, 1968b, pp. 51 ss.). A anlise dos pro-
cessos histricos de mudana social, segundo Frey-
re, passa necessariamente pela ao dos agentes
sociais, e esta ao s pode ser capturada pelo m-
todo que ele denominou de emptico,
4
o qual
pode ser sintetizado, nas palavras do autor:
Da, para a interpretao de uma poca, no ser
suficiente o analista dela, desdobrado em intrpre-
te, familiarizar-se com o que no seu decorrer fo-
ram fatos; ou apenas valores-coisas. preciso que
ele se torne quanto possvel ntimo das relaes
entre essas pessoas e esses valores; entre as pes-
soas e os valores imateriais; entre as pessoas e os
smbolos mais caractersticos da poca [...]. Da ser-
lhe necessrio buscar penetrar a realidade social
atravs do estudo direto de pessoas tomadas isola-
damente (biografias) ou em interao com outras
(biografias sociolgicas) [...] (1959a, p. XXXII).
Esta interpretao encontra apoio em Vila-
nova (1999, p. 128) quando afirma que
[...] nisso reside seu [de Freyre] gosto pelo biogr-
fico, sublinhando na personagem individual o
ponto de interseco das correntes de pensamen-
to social, poltico, literrio, ressaltando, dialetica-
mente, no indivduo o social, e na dessubjetivida-
de do social o indivduo historicamente relevante.
Assim, longe de ser um mero exerccio de
admirao pelo biografado, Freyre dedicou par-
te razovel de sua obra intelectual reconstru-
o das vidas de pessoas por ele consideradas
chaves para a compreenso de certos processos
sociais pelos quais o Brasil passou ou cujas au-
tobiografias ou meras anotaes lhe pareceram
de extrema importncia para compreender os
processos macrossociais.
5
Vale lembrar as obras,
na verdade poderamos cham-las de extensas
introdues, referentes a Vauthier (1960), Olivei-
ra Lima (1968c), Flix Cavalcanti (1959b), Eucly-
des da Cunha (1944), entre outros,
6
no contexto
de sua postura metodolgica:
A pessoa social, ou humana, ou simplesmente
pessoa, o resultado de processos sociais e de
cultura anteriores ao aparecimento do indivduo
e sobreviventes ao seu desenvolvimento indivi-
dual ou puramente fsico-qumico e biolgico no
espao e no tempo (Freyre, 1957, p. 120).
Isto porque, em obra de cunho mais terico,
Freyre, seguindo Hadley Cantril, aceita a regra
terico-metodolgica de que
No ser um simples esforo de empatia projetar-
se um indivduo de hoje nos motivos de ao e de
comportamento de um indivduo de rea e poca
diversas da sua, mas um esforo em que a empa-
tia precisar de ser acompanhada o mais possvel
de conhecimento dos antecedentes e valores de
cultura que, na pessoa remota ou distante que se
procure estudar sociologicamente um Antnio
Conselheiro, por exemplo tenham se interioriza-
do se no no seu eu o que tenderia a particula-
rizar todo esforo de compreenso de tal pessoa
em biografias no seu ns psicocultural e hist-
rico-regional [...]. Seriam considerados, portanto,
ao mesmo tempo, instintos, valores suscetveis
de interiorizao e variao individual e normas
do grupo ou da poca inteira. Que todos formam
o ns de um grupo ou figura de uma gerao
que no se avalie a si prprio e aja dentro des-
sa auto-avaliao tendo por ponto de referncia
as normas de sua sociedade particular ou de seu
tempo (Idem, pp. 514-515).
7
No entanto, talvez seja em uma obra relati-
vamente desconhecida no Brasil, intitulada Con-
tribuio para uma sociologia da biografia
(1968b),
8
que Freyre leva a cabo, a nosso ver, uma
anlise magistral, em meio aos floreios verbais de
que tanto gostava, da interao entre biografia in-
dividual e processos macrossociais.
9
Neste traba-
lho, o autor analisa a vida do capito-general Luiz
de Albuquerque, governador da provncia de Mato
Grosso no fim do sculo XVII.
Luiz de Albuquerque, um nobre portugus,
que, tendo se destacado na luta contra os espa-
nhis, foi enviado ao Brasil para administrar
aquela inspita provncia, que estava ameaada
pelas incurses dos espanhis. Durante o seu go-
verno, Luiz de Albuquerque, alm de obras not-
veis de engenharia (por exemplo, a construo de
fortes com materiais trazidos da Europa em bar-
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cas atravs de rios parcamente navegveis), tam-
bm promoveu festas e saraus e recolheu vasto
material sobre a fauna e a flora do Novo Mundo.
Pois bem: para Freyre, este capito-general
representa um tipo sociolgico por excelncia do
que ele chama homem luso-tropical. Freyre, en-
to, vasculha as anotaes uma espcie de di-
rio deixadas por Luiz de Albuquerque. E o inte-
ressante que antes de empreender a anlise,
Freyre abre o livro com uma epgrafe retirada de
A imaginao sociolgica, de C. Wright Mills: a
imaginao sociolgica [...] nos permite com-
preender a histria e a biografia, e as relaes en-
tre as duas dentro da sociedade.
10
No entender de Freyre,
Com esse material [as anotaes de Albuquer-
que], alm de autobiogrfico, histrico, supe o
Autor [Freyre] ter reunido, no s dessa fonte
como de arquivos pblicos [...], um conjunto de
informes sociolgicamente significativos que con-
corram para uma autobiografia colectiva, de
tipo como que weberianamente ideal..., do ho-
mem portugus e, neste caso, transformado ou
em fase aguda de transformao, como foi a
aventura de Luiz de Albuquerque em Mato Gros-
so em homem luso-tropical (1968b, p. 29; cf.
tambm p. 97).
No entanto, Freyre, alm de falar em tipo
como que weberianamente ideal, refere-se tam-
bm a Luiz de Albuquerque como um tipo
[...] simblico e, por conseguinte, como indiv-
duo que, pelos seus caractersticos de personali-
dade e pelos seus actos e seu comportamento
durante o perodo de sua existncia mais histri-
camente significativo [...], contribuiu para a am-
pliao de uma autobiografia colectiva antes dele
j em desenvolvimento: a da transformao, no
espao e no tempo, do homem apenas portu-
gus em homem luso-tropical (Idem, p. 49; cf.
tambm pp. 53, 72-73).
Nesse sentido, Freyre considera ser Luiz de
Albuquerque um tipo sociolgico privilegiado
para a anlise do fenmeno macrossocial do luso-
tropicalismo, pois que o capito-general represen-
tava, ao mesmo tempo, um Albuquerque; um his-
pano ou ibrico; um portugus fidalgo, catlico e
contradio pombalino; um oficial-engenhei-
ro do Exrcito portugus etc. (Idem, p. 54). No
que ele acrescenta que o seu estudo deste oficial
portugus
[...] pretende sugerir de Luiz que ele teria sido
parte de um processo histricamente sociolgico
ou sociolgicamente histrico, em que a sua per-
sonalidade teria funcionado, repetindo outras do
mesmo tipo: a de portugus fidalgo em aco
construtiva no trpico (Idem, p. 99).
Ou, ainda, quando ele reafirma, de forma
mais clara, adiante:
talvez o que mais se deva distinguir na perso-
nalidade e na aco que Luiz desenvolveria [...]: o
facto de nessa personalidade e nessa aco te-
rem-se juntado a constantes de portugus velho
assimilaes de tcnicas e saberes norte-euro-
peus, novos e at novssimos, por ele postos a
servio de vasta empresa luso-tropical, iniciada
sob a mesma congregao de actividades: a mili-
tar, completada pela tcnica; a religiosa, comple-
tada pela cientfica; a intuitiva, pela racional
(Idem, p. 127).
Micro e macro na sociologia: indivi-
dualismo metodolgico, reduo e
supervenincia
A discusso que vimos empreendendo per-
mite, agora, fazer uma relao com um tema apa-
rentemente distante das preocupaes freyrianas:
a articulao entre os nveis micro e macro da ex-
plicao social. Em que medida podemos supor
que existe, em Gilberto Freyre, um tipo de expli-
cao dos fenmenos sociais que est relaciona-
do a esse problema metodolgico?
Podemos partir da perspectiva de um posicio-
namento metodologicamente individualista. O indi-
vidualismo metodolgico deve ser compreendido
aqui em sua vertente explicativa, ou seja, uma for-
ma de reducionismo, uma injuno para explicar
fenmenos sociais complexos em termos de seus
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componentes individuais, tanto quanto a biologia
tenta explicar os fenmenos celulares em termos
dos seus componentes moleculares (Elster, 1983).
Este tipo de reducionismo levar-nos-ia a ex-
plicar fenmenos complexos de forma simples. O
reducionismo, portanto, seria a mais importante
estratgia da cincia, tendo levado ao surgimento
de disciplinas como a biologia molecular e a fsi-
co-qumica. No entanto, no mbito das cincias so-
ciais, preciso concordar com Jon Elster e admitir
que estamos longe de uma psicologia social ou de
uma sociologia psicolgica que tenha conseguido
efetuar uma reduo completa. No haveria obje-
es a essa reduo, mesmo que, contemporanea-
mente, ela s possa ser parcial (idem).
11
Ressalte-se
que esse projeto reducionista est em consonncia
com a posio de Donald Davidson (1980), qual
seja, de que no devemos buscar a traduo de es-
tados mentais dos indivduos em termos de seus
estados cerebrais. O que consideramos possvel
nas cincias sociais a reduo dos fenmenos
sociais aos seus componentes individuais e/ou
psicolgicos. Mas, de acordo com Little (1991),
pelo menos duas objees podem ser levantadas
contra projetos radicais de reduo:
A filosofia da cincia contempornea reco-
nhece que em vrias reas da cincia o redu-
cionismo no uma exigncia factvel, pois
existem dificuldades para a obteno de leis
no nvel exigido pela estratgia reducionista.
Argumentos pragmticos asseveram que as
explicaes nos nveis mais altos da organi-
zao podem ser, muitas vezes, melhores do
que aquelas dos nveis inferiores, quando as
explicaes dos nveis superiores esto em
correspondncia com regularidades empricas
nesse nvel (e no nos inferiores) ou quando
a explicao nos nveis mais baixos implica
dificuldades e custos computacionais to ele-
vados que se tornam obstculos tanto expli-
cao como predio.
Nessa mesma linha, Garfinkel e Papineau
(apud Bhargava, 1992) argumentam que os obje-
tos da explicao macro e micro so diferentes. O
princpio da microrreduo para cada objeto
existem duas explicaes, uma reduzida outra
no possvel porque resultaria em explicaes
no do mesmo objeto, mas de dois objetos com-
pletamente separados. Teramos, portanto, duas
explicaes irredutveis, e a microrreduo falha-
ria. Esses autores no negam que os objetos tm
microexplicaes ou microfundamentos, mas de-
fendem que as explicaes no nvel micro cons-
troem seus objetos de forma diferente, no com-
petindo assim com as explicaes no nvel macro.
As microexplicaes seriam incapazes, portanto,
de ameaar a autonomia das macroexplicaes.
Bhargava (1992) chega a afirmar que uma vi-
so pragmtica nos mostra que uma explicao que
postula uma relao entre fatos existentes comple-
tamente independentes dos indivduos que os ana-
lisam no existe. A explicao tem um componen-
te do qual no se pode escapar: construda com
propsitos epistmicos especficos.
O argumento pragmtico afirma que tanto o
no individualista quanto o individualista tm ra-
zo ao afirmar que as explicaes causais so in-
dispensveis.
Um outro tpico de especial relevncia no de-
bate sobre o Individualismo Metodolgico, como
projeto de reduo, a questo posta por Bharga-
va a respeito de indivduos tpicos ou efetivos (par-
ticulares) como unidades de reduo de fenmenos
sociais tpicos ou efetivos.
Esse autor defende a idia de que redues
devem envolver indivduos tpicos, no qualquer
conjunto de indivduos que, em um momento qual-
quer, participam da construo de uma entidade so-
cial em questo. Todas as microrredues envol-
vem entidades tpicas em diferentes nveis de
generalidade e poderiam no s envolver quais-
quer entidades particulares que, em um determina-
do momento, acabam constituindo a macroentida-
de. Uma explicao em termos de tais entidades
particulares, chamada de microexplicao, pode
ser vlida, mas no uma microrreduo.
Segundo Bhargava, a microrreduo deve
encerrar uma explicao em termos de indivduos
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que tipicamente conformam um fenmeno social
tpico e no envolve a explicao de entidades
sociais particulares.
Tomemos um exemplo no campo das cin-
cias naturais: a relao gua-H
2
O. Parte-se do su-
posto de que existem diferenas entre amostras
especficas e amostras tpicas de gua. Qualquer
amostra particular de gua contm um grande n-
mero de impurezas. Ento, uma amostra particu-
lar de gua nunca poder ser identificada com os
constituintes originais da gua. Se, analogamen-
te, imaginamos todos os atributos contingentes
dos indivduos, um grande nmero de impure-
zas tambm ocorrer. Ento, a reduo da enti-
dade social para esses indivduos efetivos poder
no funcionar nem ser desejvel.
Uma objeo plausvel discusso realizada
logo acima que, no mundo social, no existem
dois indivduos iguais, o que tornaria a reduo,
atravs de elementos tpicos, aparentemente, pro-
blemtica. Em outros termos, os componentes psi-
colgicos dos indivduos podem variar de uma for-
ma que no seria captada pela atribuio de
elementos psicolgicos tpicos (os microcompo-
nentes) a eles. Assim, nas cincias sociais, esta dife-
rena pode ser significativa, pois a substituio dos
atributos encontrados pelos tpicos pode mudar a
identidade de um indivduo humano. Haveria dife-
renas at entre um conjunto de propriedades tpi-
cas e todas as propriedades, as quais apenas de
modo contingente pertencem a indivduos.
Finalmente, h uma questo que pode ser de-
rivada da obra de Alan Ryan (1977). De acordo
com este autor, no podemos sustentar a idia de
que a verdade dos enunciados sociolgicos depen-
de da verdade dos enunciados psicolgicos. Se-
gundo Ryan, o fato de que certas espcies de ge-
neralizao sociolgica no seriam verdadeiras
caso no houvesse vrias verdades corresponden-
tes da psicologia, simplesmente no pode mostrar
que o significado de uma determinada proposio
idntico ao de outra (1977, p. 242). Suponha-se
que um enunciado sociolgico holstico tenha o
propsito de que um sistema capitalista necessite
de uma estrutura normativa adequadamente im-
posta de atitudes universalistas orientadas para o
empreendimento econmico, e que a existncia
do capitalismo nos Estados Unidos possa ser ex-
plicada em termos dessa necessidade do sistema
satisfazer-se. As generalizaes psicolgicas cor-
respondentes a tal explicao no fariam meno
a coisas tais como as necessidades do sistema, mas
presumivelmente referir-se-iam impossibilidade
do indivduo ter a disposio de fazer coisas, es-
senciais ao comportamento capitalista, a menos
que ele tenha tambm as vrias finalidades e ob-
jetivos em que se resumem seus valores universais
orientados para o empreendimento. Segundo
Ryan, a verdade sociolgica, se que existe, re-
side nas verdades psicolgicas, se que existem,
sem lhes ser idntica (Idem, ibidem).
A posio defendida por Ryan parece apro-
ximar-se do conceito de supervenincia, pro-
posto por Little (1991). A idia deste autor que
fenmenos sociais tm supervenincia sobre as
aes e as crenas individuais, permitindo-nos ab-
sorver a exigncia de que os fenmenos sociais
so completamente dependentes dos conjuntos
de indivduos, sem os perigos da reduo radical.
Ao contrrio da tese radical, podemos conviver
com o fato de que os fenmenos sociais tm su-
pervenincia sobre os fenmenos individuais, mas
isto no implica que os conceitos e as explicaes
sociais necessitem de reduo a conceitos e expli-
caes no nvel individual, que transformem em
exigncia metodolgica a reduo, que uma es-
tratgia analtica, mas no exclusiva.
Essa breve discusso sobre o individualismo
metodolgico a reduo, suas possibilidades e
seus inconvenientes deve ser conectada com a
obra de Gilberto Freyre. certo que sua obra
prdiga em utilizar as trajetrias de indivduos
concretos para ilustrar processos de mudana so-
cial: polticos, proprietrios rurais, mdicos, advo-
gados, padres, donas de casa etc. so elementos
constituintes da narrativa analtica freyriana. As-
sim, a questo central que se anuncia : Em que
medida a utilizao de biografias e de trajetrias
de vida individuais insinua uma posio metodolo-
gicamente individualista ou mesmo um projeto de
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reduo? Ou haver, meramente, a descrio de
processos sociais ilustrados por trajetrias indivi-
duais, o que configuraria a aproximao com a
idia de supervenincia proposta por Little? A utili-
zao de indivduos histricos concretos permite a
afirmao de que a obra de Freyre tem a preocu-
pao de fundamentar, no nvel da ao individual,
processos sociais mais amplos?
Tais questes serviro como referncia para
o desenvolvimento da anlise que faremos de
parte da obra de Gilberto Freyre.
Os fenmenos macrossociais nas
biografias em Gilberto Freyre
A anlise sociolgica de Freyre pautada
por uma recorrente operao metodolgica, qual
seja, a articulao dos processos sociais mais ge-
rais com a vida concreta de alguns personagens
da histria brasileira. Ora ele invoca a vida de Joa-
quim Nabuco, ora a do Pe. Ibiapina, ora a de per-
sonagens diversos.
Um dos fenmenos macrossociais analisados
por Freyre em Sobrados e mucambos e que se
anuncia no subttulo da obra o da decadncia
do patriarcado rural. Com o crescente processo de
diferenciao social da sociedade brasileira, Freyre
mostra como lentamente o patriarcado rural brasi-
leiro vai se desmoronando, ao mesmo tempo em
que ocorre a emergncia da sociedade urbana.
Muitos dos patriarcas rurais se mudam do campo
para a cidade e, simbolicamente, h a crescente
substitui
o da casa-grande pelo sobrado urbano.
Esse processo ocorre seja pelas possibilidades de
consumo e pelos acontecimentos mundanos exis-
tentes nas cidades, em contraposio vida mo-
ntona no campo, seja pela decadncia econmi-
ca desta classe social. Embora longa, vale a pena
reproduzir a seguinte passagem:
J o pai de Ibiapina rebelara-se contra a deciso
da famlia de faz-lo padre, fugindo com uma
moa [...] nas vsperas de partir de Sobral para o
seminrio de Olinda. Desintegrao do patriarca-
do. Enfraquecimento do poder dos patriarcas. Re-
belio dos filhos contra os pais, ao mesmo tem-
po que das mulheres contra os homens, dos indi-
vduos contra as famlias, dos sditos contra os
reis. O que indica que, na histria de uma fam-
lia ou de uma personalidade caracterstica, se re-
sume muitas vezes a histria de uma sociedade se
procurarmos consider-la e interpret-la no s
econmica como cultural e psicologicamente [...].
Foi, alis, o que o sr. Diogo de Melo Meneses e
eu esboamos na seleo de material [...] que
constitui o livro de memrias do velho Flix Ca-
valcanti de Albuquerque [...]. Valendo-nos princi-
palmente de relquias e apontamentos de famlia,
procuramos resumir a vida de um indivduo nas-
cido menino de engenho, opulento engenho Jun-
di mas que as circunstncias degradaram em
morador de casa de stio e de sobrado de aluguel;
e em patriarca decadente, forado, para conser-
var o prestgio do nome de famlia, a empregar os
filhos bacharis na Alfndega e a tolerar filhas,
professoras de meninos (Freyre, 1951b, pp. 95-
96, grifos nossos).
Freyre trata de um processo macrossociol-
gico extremamente complexo dado o nmero
inferimos de variveis envolvidas. Note-se que
o prprio Freyre que, terica e metodologica-
mente, aumenta a complexidade do problema ao
chamar a ateno do leitor para os aspectos cul-
turais e psicolgicos, alm dos fatores econmi-
cos, envolvidos. Mesmo assim, sua anlise vai no
sentido de passar direta e imediatamente desse n-
vel mais geral para a esfera da vida concreta: a do
velho Flix Cavalcanti. Nesse sentido, parece ha-
ver a crena de que indivduos concretos no
abstratos ou tpicos so portadores dos proces-
sos sociais. Em outras palavras, o processo social
mais geral e, de certa forma, abstrato, que a de-
cadncia do patriarcado rural, revela-se em sua in-
teireza na vida do patriarca decadente que foi o ve-
lho Flix. A transposio do nvel macro para o
nvel micro direta, sem intermediaes. Porm,
h de se atentar para o fato de que Freyre faz uma
anlise parte de outros fenmenos sociais que,
na realidade, esto subordinados ao processo ma-
crossocial. Afirma nosso autor que:
O regime de economia privada dos sobrados, em
que se prolongou quanto pde a antiga economia
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autnoma, patriarcal das casas-grandes, fez do pro-
blema do abastecimento de vveres e de alimenta-
o das famlias ricas, um problema de soluo
domstica ou particular [...] [: foi] o caso de Flix
Cavalcanti de Albuquerque (Idem, p. 363).
Embora formalmente subordinada ao pro-
cesso de decadncia da economia baseada no pa-
triarcalismo rural, a questo do abastecimento de
vveres tratada como um fenmeno em si. Se
pensarmos no esquema
Processo Macrossocial Processo
Mesossocial Processo Microssocial
veremos que Freyre no trabalha dentro dessa lgi-
ca, mas de forma que os dois nveis de maior
abrangncia analtica, independentes entre si, so
conectados s biografias de personagens concretos.
A vida do velho Flix ilustra simultaneamente os
processos meso e macrossociais sem que faam
parte de uma operao terico-metodolgica, como
ilustrado no fluxo macro-meso-micro aludido.
A mesma operao terico-metodolgica
feita por Freyre na anlise de certos fenmenos
sociais em que utiliza o exemplo da vida de Joa-
quim Nabuco para provar sua tese.
Lembremos aqui uma das mais interessantes
hipteses de Freyre com relao formao da fa-
mlia brasileira: a de que, no contexto do patriar-
calismo rural, o patriarca se posicionava em fran-
ca oposio sua mulher e aos seus filhos. Em
outras palavras, o menino estava mais prximo de
sua me, porque, assim como ela, era um oprimi-
do. Alm disso, muitas crianas, neste contexto, fo-
ram educadas em casa e no em uma escola ,
muitas vezes por suas madrinhas, numa extenso
do fenmeno social a que Freyre denominou ma-
ternalismo. Observe-se, de passagem, que esse fe-
nmeno est, analiticamente, subordinado ao pro-
cesso social mais geral do patriarcalismo rural.
Pois bem: para dar evidncias empricas que
provem o seu ponto de vista, Freyre aponta para
o exemplo de Joaquim Nabuco, que teria, segun-
do ele, vivenciado todo esse processo (Idem, pp.
82, 319, 535). Freyre ainda utiliza o exemplo da tra-
jetria de vida de Joaquim Nabuco para demons-
trar que a estratificao social brasileira no sculo
XIX era resultado de mltiplas variveis. Em suas
prprias palavras:
Mais forte que a condio de raa, como condi-
o ou base de prestgio, eram evidentemente a
condio de classe e a prpria condio de re-
gio de origem ou residncia do indivduo. No
nos esqueamos de que, em Pernambuco, quem
fosse proprietrio de largas terras de cana na cha-
mada zona da mata era como quem fosse grande
senhor de engenho na zona baiana do recncavo
ou grande estancieiro no Rio Grande do Sul: um
privilegiado pela regio fsica e pelo espao so-
cial de sua propriedade ou de sua fazenda. Van-
tagens que, ligada de raa branca, de classe
superior e de sexo chamado forte, favorecia o
indivduo com as condies ideais de bem-nasci-
do e de bem-situado na sociedade [...] o caso de
Joaquim Nabuco, bem nascido como ningum no
Brasil de h cem anos e desde pequeno bem-si-
tuado como ningum, cultural e socialmente, na
sociedade brasileira do Segundo Reinado e do
comeo da Repblica (Idem, p. 687).
Um outro fenmeno interessante analisado
por Freyre o cenrio cultural nesse perodo de
transio tratado em Sobrados e mucambos. No
processo de decadncia do patriarcalismo rural
brasileiro, Freyre atribui um peso considervel ao
fato de que os valores dessa estrutura social come-
am a se desagregar graas ao surgimento de no-
vos valores culturais, eminentemente urbanos, cul-
tivados pelos novos bacharis de formao
cosmopolita, isto , europia. Com efeito, Freyre
acentua que a decadncia do patriarcado rural no
se deve somente decadncia de um tipo de eco-
nomia baseada na escravido, mas tambm ao
crescimento dos centros urbanos e ao surgimento
de uma classe burguesa, de novas profisses e da
ascenso dos bacharis, muitos deles mulatos.
Como muitos desses novos personagens tiveram
formao acadmica em importantes universida-
des europias (Montpellier e Coimbra, principal-
mente), trouxeram consigo valores socioculturais
correntes no cenrio cultural europeu de ento.
Assim que muitos dos nossos literatos
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abraaram os ideais romnticos no apenas como
valores estticos, mas tambm como modo de
vida diz Freyre que o Pe. Gama se alarmava
com a aparncia doentia dos jovens do seu tem-
po. Vrios so os exemplos de escritores que
morreram antes dos 25 anos lvares de Azeve-
do, Casimiro de Abreu, Junqueira Freire, entre ou-
tros, que tinham como ideal de vida uma certa
morbidez por morrer jovem.
Concomitante a essa mudana de valores,
pode-se observar outros dois processos sociais em
evidncia: a ascenso do jovem bacharel, por um
lado, e a do mulato, por outro. Muitas vezes esses
dois processos foram vividos pelo mesmo sujeito
jovem bacharel e mulato, que comeava a ocupar o
lugar dos mais velhos. Gradativamente, os novos ba-
charis foram assumindo cargos importantes no apa-
rato estatal (Idem, p. 240) ou mesmo o comando dos
negcios dos patriarcas atravs do casamento com as
filhas desses senhores. Esses fenmenos sociais es-
to todos ligados e nada se fez sem atritos. Por mais
longo e imperceptvel que seja um processo de mu-
dana social, na concepo de Freyre, este no se
d de forma suave e sem impacto na vida das pes-
soas envolvidas. Assim que emerge da anlise
freyriana a idia de que havia um certo desconfor-
to psquico, quase fsico, por parte dos bacharis,
sobretudo dos bacharis mulatos, alguns dos quais
terminaram por aderir, explica Freyre, a movimen-
tos revolucionrios.
Em suma, temos aqui trs fenmenos macros-
sociolgicos: ascenso dos jovens bacharis, as-
censo do mulato (processos de mobilidade social)
e surgimento de um conjunto de valores culturais
urbanos baseado nos ideais romnticos (processo
de mudana cultural). Freyre os exemplifica farta-
mente com a descrio de diversas histrias de
vida, mas, para alguns dos aspectos desses fen-
menos, seu exemplo mais caro o poeta Gonal-
ves Dias.
Com efeito, a vida mpar de Gonalves Dias
serviu para que Freyre pudesse ilustrar, a um s
tempo, esses fenmenos que, na sua avaliao,
ocorreram concomitantemente ao processo de deca-
dncia do patriarcalismo rural. Gonalves Dias era
Freyre enfatiza vrias vezes (Idem, pp. 240, 284, 975-
976) um bacharel mulato e poeta romntico que
morreu aos 40 anos. Em outras palavras, Freyre ope-
ra mais uma vez o artifcio terico-metodolgico
que vimos anunciando neste trabalho: a ligao
direta entre um ou mais fenmenos macrossocio-
lgicos e a trajetria singular de um determinado
indivduo.
Consideraes finais
Afinal, podemos dizer que a reduo um
procedimento metodolgico utilizado na obra de
Gilberto Freyre? Em outras palavras, os processos
sociais complexos so explicados em termos dos
seus componentes individuais? Mesmo se consi-
derarmos as objees de Little e Elster, de que
no se pode encontrar leis nas cincias sociais, e
ficarmos apenas com mecanismos como substitu-
tos das leis, em Freyre, haveria uma conexo dos
mecanismos no nvel macro com mecanismos no
nvel micro? E, finalmente, se, em Freyre, os indi-
vduos que exemplificam os processos sociais
no so indivduos tpicos, mas concretos, invia-
bilizando a idia de que a explicao em Freyre
se assemelha reduo, podemos falar ento de
supervenincia na obra deste autor?
Os argumentos desenvolvidos na parte 4
deste trabalho revelam como Freyre conecta pro-
cessos macrossociais, como a decadncia do pa-
triarcado rural, a estratificao social em Pernam-
buco no sculo XIX e a ascenso social dos
bacharis e dos mulatos, com figuras histricas
Flix Cavalcanti de Albuquerque, Joaquim Nabu-
co e Gonalves Dias, respectivamente. Junto a es-
tes e outros protagonistas da histria, dezenas de
tipos sociais coadjuvantes, tpicos ou concretos,
aparecem com freqncia na explicao freyria-
na, seja em Casa-grande & senzala, Sobrados e
mocambos, seja nO velho Flix e suas Memrias
de um Cavalcanti.
Freyre parece utilizar, de forma combinada,
na tentativa de articular o nvel mais abrangente
de sua explicao a trajetrias de vida dos indiv-
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GILBERTO FREYRE E A ARTICULAO 139
duos tomados como exemplo, princpios que
lembram ora um processo de reduo mais rigo-
roso (fenmeno macrossingular indivduos tpi-
cos), ora uma articulao mais superficial das tra-
jetrias particulares com fenmenos macrossociais
aludidos (fenmenos sociais macroparticulares
indivduos particulares). Contudo, certamente a in-
clinao freyriana por uma sociologia da biografia,
aliada a uma despreocupao metodolgica em
termos dos cnones explicativos, parece indicar
princpios que mais se aproximam de uma mi-
croexplicao de certa forma enfraquecida em
que os indivduos tpicos so apenas coadjuvan-
tes, predominando as figuras histricas exempla-
res, quase que portadoras tpicas dos processos
sociais que o autor quer entender e explicar , do
que propriamente de uma microrreduo, se se-
guirmos as distines propostas por Rajeev Bhar-
gava e apresentadas na parte 2 deste artigo.
Se, por um lado, a opo metodolgica do
autor perde em rigor analtico, por outro, as obje-
es que levantamos quanto factibilidade de um
projeto de reduo radical como estratgia vlida
para as cincias sociais parecem legitimar, em al-
gum grau, a escolha de Freyre por uma modalida-
de de associao entre processos sociais e indiv-
duos no-tpicos, ou, em outros termos, biografias
individuais. Essa posio daria conta das sutilezas
e das nuanas que a variao individual compor-
ta, evitando a padronizao que uma opo por
indivduos tpicos carregaria. Ademais, em Freyre,
a explicao sociolgica tambm histrica, con-
tingencial. Nesse caso, nem os processos macros-
sociais seriam tpicos.
Se o que dissemos acima verdadeiro, e no
temos efetivamente reduo ao nvel micro em
Freyre, a idia de supervenincia, aqui proposta a
partir de algumas das idias de Little e Ryan, pa-
rece deixar um campo mais aberto para o enqua-
dramento da explicao freyriana. Pois os micro-
processos psicossociais especficos identificados
nos inmeros biografados de Gilberto Freyre po-
dem articular-se, com menos problemas, aos meca-
nismos sociais mais amplos propostos pelo autor
sem que, necessariamente, sejam os exemplares
por excelncia daqueles processos. A explicao
dos casos, portanto, ilustra e exemplifica os pro-
cessos, sem contudo esgot-los. Menos do que re-
duo, a explicao em Freyre se configura como
uma forma no-intencional de supervenincia que,
articulando os nveis macro e micro de uma for-
ma relativamente frouxa, aponta, ainda que de
maneira incipiente, para os temas da agncia e da
estrutura.
NOTAS
1 A maior parte dos trabalhos sobre a obra de Frey-
re concentra a ateno nos processos sociais emp-
ricos em si, mais do que na problematizao acer-
ca da construo de um modelo
terico-metodolgico para a explicao freyriana.
2 O termo homem de carne e osso, correlato ao de
homem concreto, sem qualquer conotao biolgi-
ca, largamente usado por vrios comentadores de
Freyre (ver, por exemplo, Cludio Aguiar, 1999) para
acentuar o fato de que a concepo freyriana de ho-
mem no se reduz a tipologias sociologizantes.
3 Estamos atentos para as complexas relaes que se
estabelecem entre a perspectiva sociolgica e a
perspectiva histrica nas cincias sociais e na rele-
vncia que esse tpico tem na obra de Gilberto
Freyre, em especial. No entanto, o foco analtico
deste trabalho outro, a saber, as relaes entre
processos sociais e seus componentes microssocio-
lgicos na obra de Gilberto Freyre.
4 Cf. Freyre (1968b, p. 101), em que se pode obser-
var claramente sua tese. Ver tambm a esse respei-
to, C. Aguiar (1999, p. 73); R. Aguiar (1999, p. 115);
Bastos (1995, p. 71; 1999a, p. 320; 1999b, pp. 328,
335, 336-337, 345); Ribeiro (2001, pp. 34-35); Sal-
danha (1999, pp. 34, 36-37); Sevcenko (2001, pp.
49, 53).
5 Vale lembrar que Freyre tambm dedicou pginas
a pessoas que ele admirava e que nada tinham a
ver com o Brasil. Nesse caso, inclui-se o opsculo
sobre Walt Whitman, poeta que ele tanto admirava,
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e os captulos sobre Amy Lowell e H.L. Mencken,
entre outros.
6 Freyre tambm incentivou o trabalho de associa-
dos e conhecidos. Entre eles, o bonito e buclico
livro de Bello (1985), testemunho de algum que
vivenciou o tipo de transio social que intelectual-
mente sempre preocupou Freyre.
7 ntida a proximidade entre o procedimento em-
ptico proposto por Freyre e aquilo que se con-
vencionou chamar de Verstehen nas cincias so-
ciais.
8 A nica edio brasileira, segundo dados da home-
page da Fundao Gilberto Freyre, foi publicada
em 1978 pela Fundao Cultural de Mato Grosso.
A edio usada aqui a portuguesa publicada em
1968. Este livro, tal como Um engenheiro francs
no Brasil, em sua segunda edio, dividido em
dois volumes, sendo o primeiro dedicado anlise
do material por Freyre, e o segundo, s notas de
um dirio deixado por Luiz de Albuquerque.
9 O livro Mozart: sociologia de um gnio, de Norbert
Elias (1995), um exemplo de tratamento sociol-
gico de uma biografia individual.
10 A traduo deste e de outros trechos, quando no
expressamente indicado, de nossa autoria.
11 H, curiosamente, uma aproximao aparentemen-
te estranha entre as idias de Elster e as percep-
es gerais de Gilberto Freyre acerca da necessria
introduo de elementos psicolgicos na explica-
o sociolgica. No entanto, Freyre busca evitar a
subordinao da sociologia psicologia, propondo
uma fundamentao antropolgica e histrica da
primeira, dada sua natureza de cincia da cultura.
possvel tambm identificar uma clara afinidade
consciente ou no de tais idias com elemen-
tos da metodologia weberiana (cf. Freyre, 1951b,
pp. 49-51; 1957, pp. 234-235).
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210 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 20 N

. 58
GILBERTO FREYRE E A ARTI-
CULAO DOS NVEIS MICRO
E MACRO NA SOCIOLOGIA
Jorge Ventura de Morais e
Jos Luiz Ratton Jr.
Palavras-chave
Gilberto Freyre; Sociologia e
biografia; Explicao; Reduo
e agregao; Articulao micro-
macro.
Este artigo aborda a obra de Gilber-
to Freyre a partir de um dos proble-
mas centrais da teoria sociolgica
contempornea: a articulao entre
os nveis micro e macro. Dirigimos o
foco da anlise para a relao entre
fenmenos macrossociais (formao
da famlia, decadncia do patriarca-
do rural, ascenso do bacharel e for-
mao de uma cultura urbana nacio-
nal) e as biografias nvel micro
utilizadas com freqncia pelo autor
(Flix Cavalcanti de Albuquerque, Pa-
dre Ibiapina, Joaquim Nabuco e Gon-
alves Dias, entre outros). Procura-
mos avaliar se a passagem do nvel
macro para o nvel micro, na obra do
autor pernambucano, pode ser en-
tendida a partir de categorias como
reduo, agregao e supervenincia.
GILBERTO FREYRE AND THE
ARTICULATION OF MICRO
AND MACRO LEVELS IN SO-
CIOLOGY
Jorge Ventura de Morais and
Jos Luiz Ratton Jr.
Keywords
Gilberto Freyre; Sociology and
biography; Explanation; Reduc-
tion and aggregation; Micro-ma-
cro articulation
This paper discusses Gilberto Frei-
res work from one of the core pro-
blems of the sociological contempo-
rary theory: the micro-macro link.
We have focused the analysis to-
ward the relation amongst macroso-
cial phenomena (family formation,
failure of the rural patriarchy, rise of
the law graduates (bacharis) and
the formation of a national urban
culture) and the biographies micro
level frequently used in Freyres
writings (Flix Cavalcanti de Albu-
querque, Priest Ibiapina, Joaquim
Nabuco e Gonalves Dias, among
others). Hence, we have sought to
evaluate whether the passage from
the macro toward the micro level, in
the work of the mentioned author,
can be understood from categories
such as reduction, aggregation, and
supervenience.
GILBERTO FREYRE ET LAR-
TICULATION DES NIVEAUX
MICRO ET MACRO EN
SOCIOLOGIE
Jorge Ventura de Morais et
Jos Luiz Ratton Jr.
Mots-cls
Gilberto Freyre; Sociologie et
biographie; Explication; Rduc-
tion et agrgation; Articulation
micro-macro.
Larticle aborde luvre de Gilberto
Freyre partir dun des problmes
centraux de la thorie sociologique
contemporaine: celui de larticulation
entre les niveaux micro et macro en
sociologie. Notre analyse porte sur le
rapport entre certains phnomnes
macro-sociaux (formation de la fa-
mille, dcadence du patriarcat rural,
monte des juristes et formation
dune culture urbaine nationale) et
les biographies frquemment utili-
ses par lauteur (parmi lesquelles,
celles de Flix Cavalcanti de Albu-
querque, pre Ibiapina, Joaquim Na-
buco et Gonalves Dias). Nous cher-
chons, ainsi, identifier si le passage
de lchelle macro lchelle micro
dans lanalyse de lauteur en ques-
tion peut tre saisie partir de cat-
gories telles que la rduction, lagr-
gation et la survenance.
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