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El arte, la sociedad, la cultura, la poltica, son algunos de los temas que trata en sus

obras, y tambin los que se recogen en Cultura y simulacro, libro en el que se renen dos
de sus ensayos como son: El efecto Beaubourg y La precesin de los simulacros.


Jean Baudrillard
Cultura y simulacro

tulos originales: La precession des simulacres y Leffet Beaubourg
Jean Baudrillard, !"##
raducci$n: %edro &o'ira
(a precesi$n de los simulacros
)i *a podido parecemos la m+s bella alegora de la simulaci$n aquella ,+bula de
Borges en que los cart$gra,os del -mperio tra.an un mapa tan detallado que llega a recubrir
con toda e/actitud el territorio 0aunque el ocaso del -mperio contempla el paulatino
desgarro de este mapa que acaba con'ertido en una ruina despeda.ada cuyos 1irones se
esparcen por los desiertos 2belle.a meta,sica la de esta abstracci$n arruinada, dando ,e
del orgullo caracterstico del -mperio y a la 'e. pudrindose como una carro3a, regresando
al pol'o de la tierra, pues no es raro que las imitaciones lleguen con el tiempo a con,undirse
con el original4 pero esta es una ,+bula caduca para nosotros y no guarda m+s que el
encanto discreto de los simulacros de segundo orden.
5oy en da, la abstracci$n ya no es la del mapa, la del doble, la del espe1o o la del
concepto. (a simulaci$n no corresponde a un territorio, a una re,erencia, a una sustancia,
sino que es la generaci$n por los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo *iperreal. El
territorio ya no precede al mapa ni le sobre'i'e. En adelante ser+ el mapa el que preceda al
territorio 2%&ECE)-67 8E (9) )-:;(<C&9)2 y el que lo engendre, y si ,uera
preciso retomar la ,+bula, *oy seran los 1irones del territorio los que se pudriran
lentamente sobre la super,icie del mapa. )on los 'estigios de lo real, no los del mapa, los
que toda'a subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del -mperio, sino
nuestro desierto. El propio desierto de lo real.
8e *ec*o, incluso in'ertida, la met+,ora es inutili.able. (o nico que qui.+ subsiste
es el concepto de -mperio, pues los actuales simulacros, con el mismo imperialismo de
aquellos cart$gra,os, intentan *acer coincidir lo real, todo lo real, con sus modelos de
simulaci$n. %ero no se trata ya ni de mapa ni de territorio. 5a cambiado algo m+s: se
es,um$ la di,erencia soberana entre uno y otro que produca el encanto de la abstracci$n. Es
la di,erencia la que produce simult+neamente la poesa del mapa y el embru1o del territorio,
la magia del concepto y el *ec*i.o de lo real. El aspecto imaginario de la representaci$n 2
que culmina y a la 'e. se *unde en el proyecto descabellado de los cart$gra,os2 de un
mapa y un territorio idealmente superpuestos, es barrido por la simulaci$n 2cuya
operaci$n es nuclear y gentica, en modo alguno especular y discursi'a. (a meta,sica
entera desaparece. 7o m+s espe1o del ser y de las apariencias, de lo real y de su concepto.
7o m+s coincidencia imaginaria: la 'erdadera dimensi$n de la simulaci$n es la
miniaturi.aci$n gentica. (o real es producido a partir de clulas miniaturi.adas, de
matrices y de memorias, de modelos de encargo 2y a partir de a* puede ser reproducido
un nmero inde,inido de 'eces. 7o posee entidad racional al no ponerse a prueba en
proceso alguno, ideal o negati'o. =a no es m+s que algo operati'o que ni siquiera es real
puesto que nada imaginario lo en'uel'e. Es un *iperreal, el producto de una sntesis
irradiante de modelos combinatorios en un *iperespacio sin atm$s,era.
En este paso a un espacio cuya cur'atura ya no es la de lo real, ni la de la 'erdad, la
era de la simulaci$n se abre, pues, con la liquidaci$n de todos los re,erentes 2peor an:
con su resurrecci$n arti,icial en los sistemas de signos, material m+s dctil que el sentido,
en tanto que se o,rece a todos los sistemas de equi'alencias, a todas las oposiciones
binarias, a toda el +lgebra combinatoria. 7o se trata ya de imitaci$n ni de reiteraci$n,
incluso ni de parodia, sino de una suplantaci$n de lo real por los signos de lo real, es decir,
de una operaci$n de disuasi$n de todo proceso real por su doble operati'o, m+quina de
ndole reproducti'a, program+tica, impecable, que o,rece todos los signos de lo real y, en
cortocircuito, todas sus peripecias. (o real no tendr+ nunca m+s ocasi$n de producirse 2tal
es la ,unci$n 'ital del modelo en un sistema de muerte, o, me1or, de resurrecci$n anticipada
que no concede posibilidad alguna ni al ,en$meno mismo de la muerte. 5iperreal en
adelante al abrigo de lo imaginario, y de toda distinci$n entre lo real y lo imaginario, no
dando lugar m+s que a la recurrencia orbital de modelos y a la generaci$n simulada de
di,erencias.
8isimular es ,ingir no tener lo que se tiene. )imular es ,ingir tener lo que no se
tiene. (o uno remite a una presencia, lo otro a una ausencia. %ero la cuesti$n es m+s
complicada, puesto que simular no es ,ingir: <quel que ,inge una en,ermedad puede
sencillamente meterse en cama y *acer creer que est+ en,ermo. <quel que simula una
en,ermedad aparenta tener algunos sntomas de ella. 0(ittr4. <s, pues, ,ingir, o disimular,
de1an intacto el principio de realidad: *ay una di,erencia clara, solo que enmascarada. %or
su parte la simulaci$n 'uel'e a cuestionar la di,erencia de lo 'erdadero y de lo ,also,
de lo real y de lo imaginario. El que simula, >est+ o no est+ en,ermo contando con que
ostenta 'erdaderos sntomas? 9b1eti'amente, no se le puede tratar ni como en,ermo ni
como no@en,ermo. (a psicologa y la medicina se detienen a*, ,rente a una 'erdad de la
en,ermedad inencontrable en lo sucesi'o.
%ues si cualquier sntoma puede ser producido y no se recibe ya como un *ec*o
natural, toda en,ermedad puede considerarse simulable y simulada y la medicina pierde
entonces su sentido al no saber tratar m+s que las en,ermedades 'erdaderas segn sus
causas ob1eti'as. (a psicosom+tica e'oluciona de manera turbia en los con,ines del
principio de en,ermedad. En cuanto al psicoan+lisis, remite el sntoma desde el orden
org+nico al orden inconsciente: una 'e. m+s este es considerado m+s 'erdadero que el
otro. %ero >por qu *abra de detenerse el simulacro en las puertas del inconsciente? >%or
qu el traba1o del inconsciente no podra ser producido de la misma manera que no
importa qu sntoma de la medicina cl+sica? <s lo son ya los sue3os.
Claro est+, el mdico alienista pretende que e/iste para cada ,orma de alienaci$n
mental un orden particular en la sucesi$n de sntomas que el simulador ignora y cuya
ausencia no puede enga3ar al mdico alienista. (o anterior 0que data de !ABC4, para sal'ar
a toda costa un principio de 'erdad y escapar as a la problem+tica que la simulaci$n
plantea 2a saber: que la 'erdad, la re,erencia, la causa ob1eti'a, *an de1ado de e/istir
de,initi'amente. >Du puede *acer la medicina con lo que ,lucta en los lmites de la
en,ermedad o de la salud, con la reproducci$n de la en,ermedad en el seno de un discurso
que ya no es 'erdadero ni ,also? >Du puede *acer el psicoan+lisis con la repetici$n del
discurso del inconsciente dentro de un discurso de simulaci$n que 1am+s podr+ ser
desenmascarado al *aber de1ado de ser ,also?
>Du puede *acer el e1rcito con los simuladores? radicionalmente, los
desenmascara y los castiga en base a patrones ,i1os, y preclaros, de detecci$n. 5oy por *oy,
puede re,ormar al me1or de los simuladores como si de un *omose/ual, un cardaco o un
loco 'erdaderos se tratara. -ncluso la psicologa militar retrocede ante las claridades
cartesianas y se resiste a lle'ar a cabo la distinci$n entre lo 'erdadero y lo ,also, entre el
sntoma producido y el sntoma autntico: )i interpreta tan bien el papel de loco es que
lo est+. = no se equi'oca: en este sentido, todos los locos simulan, y esta indistinci$n
constituye la peor de las sub'ersiones. %recisamente contra ella se *a armado la ra.$n
cl+sica con todas sus categoras, pero las *a desbordado y el principio de 'erdad *a
quedado de nue'o cubierto por las aguas.
:+s all+ de la medicina y del e1rcito, campos predilectos de la simulaci$n, el
asunto remite a la religi$n y al simulacro de la di'inidad: %ro*ib que *ubiera im+genes en
los templos porque la di'inidad que anima la naturale.a no puede ser representada.
%recisamente s puede serlo, pero >qu 'a a ser de ella si se la di'ulga en iconos, si se la
disgrega en simulacros? >Continuar+ siendo la instancia suprema que solo se encarna en las
im+genes como representaci$n de una teologa 'isible? >9 se 'olatili.ar+ qui.+ en los
simulacros, los cuales, por su cuenta, despliegan su ,asto y su poder de ,ascinaci$n,
sustituyendo el aparato 'isible de los iconos a la -dea pura e inteligible de 8ios? Justamente
es esto lo que atemori.aba a los iconoclastas, cuya querella milenaria es toda'a la nuestra
de *oy
E!F
. 8ebido en gran parte a que presentan la todopoderosidad de los simulacros, la
,acultad que poseen de borrar a 8ios de la conciencia de los *ombresG la 'erdad que
permiten entre'er, destructora y anonadante, de que en el ,ondo 8ios no *a sido nunca, que
solo *a e/istido su simulacro, en de,initi'a, que el mismo 8ios nunca *a sido otra cosa que
su propio simulacro, a* estaba el germen de su ,uria destructora de im+genes. )i *ubieran
podido creer que estas no *acan otra cosa que ocultar o enmascarar la -dea plat$nica de
8ios, no *ubiera e/istido moti'o para destruirlas, pues se puede 'i'ir de la idea de una
'erdad modi,icada, pero su desesperaci$n meta,sica naca de la sospec*a de que las
im+genes no ocultaban absolutamente nada, en suma, que no eran en modo alguno
im+genes, sino simulacros per,ectos, de una ,ascinaci$n intrnseca eternamente
deslumbradora. %or eso era necesario a toda costa e/orci.ar la muerte del re,erente di'ino.
Est+ claro, pues, que los iconoclastas, a los que se *a acusado de despreciar y de
negar las im+genes, eran quienes les atribuan su 'alor e/acto, al contrario de los
icon$latras que, no percibiendo m+s que sus re,le1os, se contentaban con 'enerar un 8ios
esculpido. -n'ersamente, tambin puede decirse que los icon$latras ,ueron los espritus m+s
modernos, los m+s a'entureros, ya que tras la ,e en un 8ios posado en el espe1o de las
im+genes, estaban representando la muerte de este 8ios y su desaparici$n en la epi,ana de
sus representaciones 0no ignoraban qui.+ que estas ya no representaban nada, que eran puro
1uego, aunque 1uego peligroso, pues es muy arriesgado desenmascarar unas im+genes que
disimulan el 'aco que *ay tras ellas4.
<s lo *icieron los 1esuitas al ,undar su poltica sobre la desaparici$n 'irtual de 8ios
y la manipulaci$n mundana y espectacular de las conciencias 2desaparici$n de 8ios en la
epi,ana del poder2, ,in de la trascendencia sir'iendo ya solo como coartada para una
estrategia liberada de signos y de in,luencias. ras el barroco de las im+genes se oculta la
eminencia gris de la poltica.
<s pues, lo que *a estado en 1uego desde siempre *a sido el poder mort,ero de las
im+genes, asesinas de lo real, asesinas de su propio modelo, del mismo modo que los
iconos de Bi.ancio podan serlo de la identidad di'ina. < este poder e/terminador se opone
el de las representaciones como poder dialctico, mediaci$n 'isible e inteligible de lo &eal.
oda la ,e y la buena ,e occidentales se *an comprometido en esta apuesta de la
representaci$n: que un signo pueda remitir a la pro,undidad del sentido, que un signo pueda
cambiarse por sentido y que cualquier cosa sir'a como garanta de este cambio 28ios,
claro est+. %ero >y si 8ios mismo puede ser simulado, es decir reducido a los signos que
dan ,e de l? Entonces, todo el sistema queda ,lotando con'ertido en un gigantesco
simulacro 2no en algo irreal, sino en simulacro, es decir, no pudiendo trocarse por lo real
pero d+ndose a cambio de s mismo dentro de un circuito ininterrumpido donde la
re,erencia no e/iste.
<l contrario que la utopa, la simulaci$n parte del principio de equi'alencia, de la
negaci$n radical del signo como 'alor, parte del signo como re'ersi$n y eliminaci$n de
toda re,erencia. :ientras que la representaci$n intenta absorber la simulaci$n
interpret+ndola como ,alsa representaci$n, la simulaci$n en'uel'e todo el edi,icio de la
representaci$n tom+ndolo como simulacro.
(as ,ases sucesi'as de la imagen seran estas:
2 es el re,le1o de una realidad pro,undaG
2 enmascara y desnaturali.a una realidad pro,undaG
2 enmascara la ausencia de realidad pro,undaG
2 no tiene nada que 'er con ningn tipo de realidad, es ya su propio y puro
simulacro.
En el primer caso, la imagen es una buena apariencia y la representaci$n pertenece
al orden del sacramento. En el segundo, es una mala apariencia y es del orden de lo
mal,ico. En el tercero, 1uega a ser una apariencia y pertenece al orden del sortilegio. En el
cuarto, ya no corresponde al orden de la apariencia, sino al de la simulaci$n.
El momento crucial se da en la transici$n desde unos signos que disimulan algo a
unos signos que disimulan que no *ay nada. (os primeros remiten a una teologa de la
'erdad y del secreto 0de la cual ,orma parte an la ideologa4. (os segundos inauguran la
era de los simulacros y de la simulaci$n en la que ya no *ay un 8ios que recono.ca a los
suyos, ni Juicio Hinal que separe lo ,also de lo 'erdadero, lo real de su resurrecci$n
arti,icial, pues todo *a muerto y *a resucitado de antemano.
Cuando lo real ya no es lo que era, la nostalgia cobra todo su sentido. %u1an.a de los
mitos del origen y de los signos de realidad. %u1an.a de la 'erdad, la ob1eti'idad y la
autenticidad segundas. Escalada de lo 'erdadero, de lo 'i'ido, resurrecci$n de lo ,igurati'o
all donde el ob1eto y la sustancia *an desaparecido. %roducci$n enloquecida de lo real y lo
re,erencial, paralela y superior al enloquecimiento de la producci$n material: as aparece la
simulaci$n en la ,ase que nos concierne 2una estrategia de lo real, de neoreal y de
*iperreal, doblando por doquier una estrategia de disuasi$n.
(a etnologa ro.$ la muerte un da de !"#! en que el gobierno de Hilipinas decidi$
de1ar en su medio natural, ,uera del alcance de los colonos, los turistas y los etn$logos, las
pocas docenas de asaday recin descubiertos en lo m+s pro,undo de la 1ungla donde
*aban 'i'ido durante oc*o siglos sin contacto con ningn otro miembro de la especie. (a
iniciati'a de esta decisi$n parti$ de los mismos antrop$logos que 'ean a los asaday
descomponerse r+pidamente en su presencia, como una momia al aire libre. %ara que la
etnologa 'i'a es necesario que muera su ob1eto. Este, por decirlo de algn modo, se 'enga
muriendo de *aber sido descubierto y su muerte es un desa,o para la ciencia que
pretende apre*enderlo 0>acaso no ocurre as con toda ciencia, incluso con las no
*umanas?4. Esta queda instalada sobre una estrec*a ,ran1a, sobre la cornisa parad$1ica a que
la somete la e'anescencia de su ob1eto en su apre*ensi$n misma, y la re'ersi$n implacable
que e1erce sobre ella este ob1eto muerto. Como 9r,eo, la ciencia se 'uel'e siempre
demasiado pronto *acia su ob1eto, y, como Eurdice, este regresa a los in,iernos.
Es contra este in,ierno de la parado1a contra lo que los etn$logos quisieron
pre'enirse cerrando el cintur$n de seguridad de la sel'a 'irgen en torno a los asaday.
7adie podr+ ro.ar siquiera su mundo: el yacimiento se clausura como si ,uera una mina
agotada. (a ciencia pierde con ello un capital precioso, pero el ob1eto queda a sal'o,
perdido para ella, pero intacto en su 'irginidad. 7o se trata de un sacri,icio 0la ciencia
nunca se sacri,ica, siempre *a pre,erido el *omicidio4, sino de un sacri,icio simulado de su
ob1eto a ,in de preser'ar su principio de realidad. El asaday congelado en su medio
ambiente natural 'a a ser'irle de coartada per,ecta, de ,ian.a eterna. )e inicia a s una
antietnologa interminable de la que, ba1o otro prisma, dan 'ariado testimonio Jaulin y
Castaneda. 8e todos modos, la e'oluci$n l$gica de la ciencia consiste en ale1arse cada 'e.
m+s de su ob1eto *asta llegar a prescindir de l: tal autonoma es una ,antasa m+s y a,ecta
en realidad a su ,orma pura.
El indio as recluido en el ghetto, en el atad de cristal de la sel'a 'irgen, se
recon'ierte en el modelo de simulaci$n de todos los indios posibles de antes de la
etnologa. Esta se permite de este modo el lu1o, y la ilusi$n, de encarnarse en una especie de
m+s all+ de ella misma, en la realidad bruta de estos indios completamente rein'entados
por ella 2sal'a1es que le deben a la etnologaG l seguir sindolo. 7o est+ mal el giro y no
es peque3o el triun,o para una ciencia que pareca consagrada a destruirlos.
7aturalmente, estos sal'a1es son ya p$stumos: congelados, esterili.ados, protegidos
*asta la muerte, se *an con'ertido en simulacros re,erenciales y la ciencia misma *a
de'enido simulaci$n pura. (o mismo se *a *ec*o en Creusot musei,icando sobre el terreno,
como testimonio *ist$rico de su poca, barrios obreros enteros, .onas metalrgicas 'i'as,
una cultura completa, *ombres mu1eres y ni3os comprendidos, con su lengua1e y sus
costumbres, ,osili.ados en 'ida en una prisi$n a la 'ista de todos. El museo, en 'e. de
quedar circunscrito a un reducto geomtrico, aparece ya por todas partes, como una
dimensi$n m+s de la 'ida. <s, la etnologa, en 'e. de circunscribirse a su papel de ciencia
ob1eti'a, 'a en adelante a generali.arse, liberada de su ob1eto, a todas las cosas 'i'as y 'a
tambin a *acerse in'isible, como una cuarta dimensi$n omnipresente, la dimensi$n del
simulacro. odos nosotros somos ya asaday, indios recon'ertidos en lo que eran, es decir
en lo que la etnologa los *a con'ertido, indios@simulacro que proclaman en de,initi'a la
'erdad uni'ersal de la etnologa.
odos nosotros somos pasados 'i'ientes ba1o la lu. espectral de la etnologa, o de la
antietnologa, que no es m+s que la ,orma pura de la etnologa triun,al, ba1o el signo de las
di,erencias muertas y de la resurrecci$n de las di,erencias. Es pues de una inocencia
mayscula el ir a buscar la etnologa entre los sal'a1es o en un ercer :undo cualquiera,
porque la etnologa est+ aqu, en todas partes, en las metr$polis, entre los blancos, en un
mundo completamente recensado, anali.ado y luego resucitado arti,icialmente
dis,ra.+ndolo de realidad, en un mundo de la simulaci$n, de alucinaci$n de la 'erdad, de
c*anta1e a lo real, de asesinato de toda ,orma simb$lica y de su retrospecci$n *istrica e
*ist$ricaG muerte de la que los sal'a1es, noble.a obliga, *an pagado los primeros la cuenta,
pero que *ace muc*o tiempo que se *a e/tendido a todas las sociedades occidentales.
%ero al mismo tiempo, la etnologa nos brinda su nica y ltima lecci$n, el secreto
que la mata 0y que los sal'a1es conocen muc*o me1or que ella4, la 'engan.a del muerto.
(a clausura del ob1eto cient,ico es idntica a la de los locos y a la de los muertos.
8e igual modo que la sociedad entera est+ irremediablemente contaminada por el espe1o de
la locura que ella misma *a colocado ante s, la ciencia no pueda m+s que morir
contaminada por la muerte de un ob1eto que es su espe1o in'ertido. <parentemente es ella
quien lo domina, pero de *ec*o l la in'iste en pro,undidad, segn una re'ersi$n
consciente, no dando m+s que respuestas muertas y circulares a una pregunta muerta y
circular.
7ada cambia cuando la sociedad rompe el espe1o de la locura 0abole los asilos,
de'uel'e la palabra a los locos, etc.4, ni cuando la ciencia parece romper el espe1o de su
ob1eti'idad 0abolirse ,rente a su ob1eto como en Castaneda, etctera4 e inclinarse ante las
di,erencias. < la modalidad del encierro sucede la de un dispositi'o innombrable, pero
nada *a cambiado. < medida que la etnologa se *unde en su instituci$n cl+sica, se
sobre'i'e en una antietnologa cuya tarea es la de 'ol'er a inyectar di,erencia@,icci$n entre
los sal'a1es, o sal'a1e@,icci$n en todos los intersticios, para ocultar que es este mundo, el
nuestro, el que 'uel'e a ser sal'a1e a su manera, es decir, de'astado por la di,erencia y por
la muerte.
8el mismo modo, siempre ba1o el prete/to de sal'ar el original, se *a pro*ibido
'isitar las grutas de (ascau/, pero se *a construido una rplica e/acta a CII metros del
lugar para que todos puedan 'erlas 0se ec*a un 'ista.o por la mirilla a la gruta autntica y
despus se 'isita la reproducci$n4. Es posible que incluso el recuerdo mismo de las grutas
originales se di,umine en el espritu de las generaciones ,uturas, pero no e/iste ya desde
a*ora di,erencia alguna, el desdoblamiento basta para reducir a ambas al +mbito de lo
arti,icial.
(a ciencia y la tcnica se *an mo'ili.ado tambin recientemente para sal'ar la
momia de &amss -- tras *aberla de1ado pudrirse durante 'arias dcadas en el ,ondo de un
museo. El p+nico in'ade de pronto a occidente ante la idea de no poder sal'ar lo que el
orden simb$lico *aba sabido conser'ar durante cuarenta siglos, aunque le1os de las
miradas y de la lu.. &amss no signi,ica nada para nosotros, solo la momia tiene un 'alor
incalculable puesto que es la que garanti.a que la acumulaci$n tiene sentido. oda nuestra
cultura lineal y acumulati'a se derrumbara si no ,uramos capaces de preser'ar la
mercanca del pasado al sacarla a la lu.. %ara esto es preciso e/traer a los ,araones de sus
tumbas y a las momias de su silencio: *ay que e/*umarlos y rendirles *onores militares.
Estos 'ie1os cad+'eres son el blanco de la ciencia y de los gusanos al mismo tiempo. )olo
el secreto absoluto les garanti.aba su poder milenario 2dominio de la podredumbre que
signi,icaba el dominio del ciclo total de intercambios con la muerte. 7osotros solo sabemos
poner nuestra ciencia al ser'icio de la restauraci$n de la momia, es decir, solo sabemos
restaurar un orden 'isible, mientras que el embalsamiento supona un traba1o mtico
orientado a inmortali.ar una dimensi$n oculta.
%recisamos un pasado 'isible, un continuum 'isible, un mito 'isible de los orgenes
que nos tranquilice acerca de nuestros ,ines, pues en el ,ondo nunca *emos credo en ellos.
8e a* la *ist$rica escena de la recepci$n de la momia en el aeropuerto de 9rly, >acaso
porque &amss ,ue una gran ,igura desp$tica y militar? %osible mente, pero sobre todo
porque nuestra cultura sue3a, tras este poder di,unto que intenta ane/ionar, en un orden que
no *aya tenido nada que 'er con ella, y sue3a en l porque lo *a e/terminado al e/*umarlo,
igual que su propio pasado.
Estamos ,ascinados por &amss igual que los cristianos del &enacimiento lo estaban
por los indios de <mrica, aquellos seres 0>*umanos?4 que nunca *aban odo la palabra de
Cristo. 5ubo tambin, en los inicios de la coloni.aci$n, un momento de estupor y
deslumbramiento ante la posibilidad de escapar a la ley uni'ersal del E'angelio. ;na de
dos: o se admita que esta ley no era uni'ersal, o se e/terminaba a los indios para borrar las
pruebas. En general, se contentaron con con'ertirlos o simplemente con descubrirlos, lo
que bastaba para e/terminarlos lentamente.
8e este modo, *abr+ bastado con e/*umar a &amss para e/terminarlo
musei,ic+ndolo. (as momias no son consumidas por los gusanos sino que perecen al
trasladarlas desde el ritmo lento de lo simb$lico, due3o de la podredumbre y de la muerte,
al orden de la *istoria, la ciencia y el museo, el nuestro, que nada domina ya, que solo sabe
'olcar a lo que lo *a precedido a la podredumbre y a la muerte para tratar acto seguido de
resucitarlo mediante la ciencia. Jiolencia irreparable *acia todos los secretos, 'iolencia de
una ci'ili.aci$n sin secreto, odio de toda una ci'ili.aci$n contra sus propias bases.
-gual que la etnologa 1ugando a desligarse de su ob1eto para rea,irmarse me1or en su
,orma pura, la desmusei,icaci$n es una 'uelta m+s en la espiral de la arti,icialidad. E1emplo
de ello, el claustro de )ant :iquel de Cui/K que 'a a ser repatriado, con grandes gastos,
desde los Cloysters de 7eL =orM para reinstalarlo en su lugar de origenN = todo el mundo
aplaude esta restituci$n 0como en la operaci$n e/perimental de reconquista de las aceras
de los Campos Elseos4. <s, si la e/portaci$n de los capiteles ,ue, e,ecti'amente, un acto
arbitrario, si, en e,ecto, los Cloysters de 7eL =orM son un mosaico arti,icial de todas las
culturas 0segn la l$gica de la centrali.aci$n capitalista del 'alor4, la reimportaci$n a los
lugares de origen es an m+s arti,icial: constituye el simulacro total que recupera la
realidad mediante una circun'oluci$n completa.
Jista la cosa en pro,undidad, sera me1or que el claustro permaneciera en 7eL =orM,
aquel es su lugar, en un ambiente simulado, una especie de 8isneylandia de la escultura y
de la arquitectura que por lo menos no enga3a a nadie. &epatriarlo no es m+s que un
subter,ugio suplementario para poder actuar como si nada *ubiera ocurrido y go.ar de la
alucinaci$n retrospecti'a. ;na misti,icaci$n m+s *onda toda'a.
(os americanos se 'anaglorian de *aber *ec*o posible que la poblaci$n india 'uel'a
a ser la misma que antes de la conquista. Como si nada *ubiera sucedido. )e borra todo y se
'uel'e a empe.ar. (a restituci$n del original di,umina la e/terminaci$n. -ncluso llegan a
presumir de me1oras, de sobrepasar la ci,ra original. 5e aqu la prueba de la superioridad de
la ci'ili.aci$n: llegar+ a producir m+s indios de los que estos mismos eran capaces de
producir. %or una siniestra irrisi$n, tal superproducci$n es una ,orma m+s de e/terminio: la
cultura india, como toda cultura tribal, se apoya en la limitaci$n del grupo y en el rec*a.o
de todo crecimiento demogr+,ico libre, como puede apreciarse en -s*i. )e da, pues, a*,
en la promoci$n libre de los indios por parte de los americanos, un contrasentido total, un
paso m+s en la e/terminaci$n simb$lica.
8e este modo, por todas partes 'i'imos en un uni'erso e/tra3amente parecido al
original 2las cosas aparecen dobladas por su propia esceni,icaci$n, pero este dobla1e no
signi,ica una muerte inminente pues las cosas est+n en l ya e/purgadas de su muerte,
me1or an, m+s sonrientes, m+s autnticas ba1o la lu. de su modelo, como los rostros de las
,unerarias.
8isneylandia con las dimensiones de todo un uni'erso.
8isneylandia es un modelo per,ecto de todos los $rdenes de simulacros
entreme.clados. En principio es un 1uego de ilusiones y de ,antasmas: los %iratas, la
Hrontera, el :undo Huturo, etctera. )uele creerse que este mundo imaginario es la causa
del /ito de 8isneylandia, pero lo que atrae a las multitudes es, sin duda y sobre todo, el
microcosmos social, el goce religioso, en miniatura, de la <mrica real, la per,ecta
esceni,icaci$n de los propios placeres y contrariedades. ;no aparca ,uera, *ace cola
estando dentro y es completamente abandonado al salir. (a nica ,antasmagora en este
mundo imaginario pro'iene de la ternura y calor que las masas emanan y del e/cesi'o
nmero de gadgets aptos para mantener el e,ecto multitudinario. El contraste con la soledad
absoluta del parMing 2autntico campo de concentraci$n2, es total. 9, me1or: dentro, todo
un abanico de gadgets magneti.a a la multitud canali.+ndola en ,lu1os dirigidosG ,uera, la
soledad, dirigida *acia un solo gadget, el 'erdadero, el autom$'il. %or una e/tra3a
coincidencia 0aunque sin duda tiene que 'er con el embru1o propio de seme1ante uni'erso4,
este mundo in,antil congelado resulta *aber sido concebido y reali.ado por un *ombre *oy
congelado tambin: Oalt 8isney, quien espera su resurrecci$n arropado por !AI grados
centgrados.
%or doquier, pues, en 8isneylandia, se dibu1a el per,il ob1eti'o de <mrica, incluso
en la mor,ologa de los indi'iduos y de la multitud. odos los 'alores son all e/altados por
la miniatura y el dibu1o animado. Embalsamados y paci,icados. 8e a* la posibilidad 0(.
:arn lo *a lle'ado a cabo e/celentemente en ;t$piques, Jeu/ dPEspaces4 de un an+lisis
ideol$gico de 8isneylandia: ncleo del american Lay o, li,e, penegrico de los 'alores
americanos, etc., trasposici$n ideali.ada, en ,in, de una realidad contradictoria. %ero todo
esto oculta otra cosa y tal trama ideol$gica no sir'e m+s que como tapadera de una
simulaci$n de tercer orden: 8isneylandia e/iste para ocultar que es el pas real, toda la
<mrica real, una 8isneylandia 0al modo como las prisiones e/isten para ocultar que es
todo lo social, en su banal omnipresencia, lo que es carcelario4. 8isneylandia es presentada
como imaginaria con la ,inalidad de *acer creer que el resto es real, mientras que cuanto la
rodea, (os Qngeles, <mrica entera, no es ya real, sino perteneciente al orden de lo
*iperreal y de la simulaci$n. 7o se trata de una interpretaci$n ,alsa de la realidad 0la
ideologa4, sino de ocultar que la realidad ya no es la realidad y, por tanto, de sal'ar el
principio de realidad.
(o imaginario de 8isneylandia no es ni 'erdadero ni ,also, es un mecanismo de
disuasi$n puesto en ,uncionamiento para regenerar a contrapelo la ,icci$n de lo real.
8egeneraci$n de lo imaginario que traduce su irrealidad in,antil. )eme1ante mundo se
pretende in,antil para *acer creer que los adultos est+n m+s all+, en el mundo real, y para
esconder que el 'erdadero in,antilismo est+ en todas partes y es el in,antilismo de los
adultos que 'iene a 1ugar a ser ni3os para con'ertir en ilusi$n su in,antilismo real.
<dem+s, 8isneylandia no es un caso nico. Enc*anted Jillage, :agic :ountain,
:arine OorldN (os <ngeles est+ rodeada de esta especie de centrales imaginarias que
alimentan con una energa propia de lo real una ciudad cuyo misterio consiste precisamente
en no ser m+s que un canal de circulaci$n incesante, irreal. Ciudad de e/tensi$n ,abulosa,
pero sin espacio, sin dimensi$n. anto como de centrales elctricas y at$micas, tanto como
de estudios de cine, esta ciudad, que no es m+s que un inmenso escenario y un tra'elling
perpetuo, tiene necesidad del 'ie1o recurso imaginario *ec*o de signos in,antiles y de
espe1ismos trucados.
8isneylandia muestra que lo real y lo imaginario perecen de la misma muerte. < una
realidad di+,ana responde una imaginaci$n e/angRe.
%ero *ubo un tiempo de poder para lo imaginario de igual modo que *ubo una ,ase
de poder de lo real, aunque ambas se *ayan cumplido ya *oy en da. (os 1uegos de la
ilusi$n tu'ieron su momento triun,al desde el &enacimiento *asta la &e'oluci$n, en el
teatro, el Barroco, la pintura y las peripecias menores del enga3o 'isual. Este presenta en
dos dimensiones lo que en realidad tiene tres: el uni'erso real, pero de repente da un
salto *asta la cuarta, la que precisamente le ,alta al espacio realista del &enacimiento.
7unca se 'io con mayor claridad que se trata de seccionar lo real para abrirse a lo
imaginario. Escamotear una 'erdad tras otra, un *ec*o tras otro, una palabra tras otra,
escamotear lo real a lo real, tal es la potestad de la seducci$n. )i el poder tiene tres
dimensiones, la seducci$n se inicia con una dimensi$n de menos. Esto es 1ustamente lo que
nos re'ela el studiolo del %ala..o 8ucale de ;rbino.
:insculo santuario enga3oso en el cora.$n del inmenso espacio del palacio. odo
el palacio es el triun,o de una sabia perspecti'a arquitect$nica, de un espacio desplegado de
acuerdo con las reglas. El studiolo es un microcosmos in'erso: separado del resto del
palacio, sin 'entanas, sin espacio propiamente dic*o, el espacio est+ en l perpetrado por
simulaci$n. )i todo el palacio constituye el acto arquitect$nico por e/celencia, el discurso
mani,iesto del arte 0y del poder4, >qu pasa con la n,ima clula del studiolo que, como
una especie de otro lugar sagrado, ,lanquea la capilla desprendiendo cierto tu,illo a
sacrilegio y alquimia? (o que se bara1a a* con el espacio y, por tanto, con todo el sistema
de representaciones que ordena el palacio y la repblica, no est+ muy claro.
)e trata de un espacio pri'adsimo, es patrimonio del prncipe como el incesto y la
transgresi$n ,ueron monopolio de los reyes. iene lugar aqu un cambio total de las reglas
del 1uego que conduce a suponer que todo el espacio e/terior, el del palacio y, m+s all+, el
de la ciudad, que el espacio mismo del poder, el espacio poltico, puede que no sea m+s que
un e,ecto de perspecti'a. ;n secreto tan peligroso, una *ip$tesis tan radical, el prncipe se
preocupa de guardarlos para l, solo para s y en la intimidad m+s rigurosa: qui.+s reside
a* 1ustamente el secreto de su poder. 8espus de :aquia'elo los polticos qui.+s *an
sabido siempre que el dominio de un espacio simulado est+ en la base del poder, que la
poltica no es una ,unci$n, un territorio o un espacio real, sino un modelo de simulaci$n
cuyos actos mani,iestos no son m+s que el e,ecto reali.ado. Es este punto ciego del palacio,
este lugar cercenado de la arquitectura y de la 'ida pblica, el que, en cierto modo, rige el
con1unto, no segn una determinaci$n directa, sino por una especie de in'ersi$n meta,sica,
de transgresi$n interna, de re'oluci$n de la regla operada en secreto como en los rituales
primiti'os, de agu1ero en la realidad 2simulacro oculto en el cora.$n de la realidad y del
que esta depende en toda su operaci$n.
9curre igual con el studiolo de :onte,eltre: es el secreto in'erso 0>per'erso?4 de
la no e/istencia en el ,ondo de la realidad, secreto de la siempre posible re'ersibilidad del
espacio real en lo pro,undo, incluido el espacio poltico 2secreto que rige lo poltico, y
que se perdi$ luego por completo, en la ilusi$n de la realidad de las masas.
En el truco 'isual no se trata nunca de con,undirse con lo real, sino de producir un
simulacro, con plena conciencia del 1uego y del arti,icio. )e trata, mimando la tercera
dimensi$n, de introducir la duda sobre la realidad de esta tercera dimensi$n y, mimando y
sobrepasando el e,ecto de lo real, de lan.ar la duda radical sobre el principio de realidad.
%ues la tercera dimensi$n, la de la prospecti'a, es tambin la dimensi$n de la mala
conciencia del signo para con la realidad y toda la pintura desde el &enacimiento est+
podrida de esta mala conciencia.
)i e/iste una especie de milagro del truco, 1am+s se da en la e1ecuci$n realista 2
las u'as de Seu/is, tan reales que los p+1aros las picoteaban. <bsurdo. El milagro no puede
darse nunca en el colmo del realismo, sino precisamente al contrario, en el des,allecimiento
repentino de la realidad y en el 'rtigo que produce *undirse en l. Esta prdida del
escenario de lo real es la que re'ela la ,amiliaridad sbita, surreal, de los ob1etos. Cuando la
organi.aci$n 1er+rquica del espacio real ba1o el pri'ilegio de la 'isi$n, cuando esta
prospecti'a simulada 2pues no es m+s que un simulacro2 se des*ace, surge otra cosa que,
a ,alta de algo me1or, e/presamos en trminos de tacto, de una *iperpresencia t+ctil de las
cosas, como si ,uera posible tocarlas y lle'+rselas. %ero no nos enga3emos, este
espe1ismo de presencia t+ctil no tiene nada que 'er con nuestro sentido real del tacto: es una
met+,ora de la apre*ensi$n correspondiente a la abolici$n de la escena y del espacio
representati'o. 8e golpe, esta apre*ensi$n, que es el milagro del enga3o 'isual, resurge
sobre todo el llamado mundo real circundante, re'el+ndonos que la realidad nunca es
otra cosa que un mundo 1er+rquicamente esceni,icado, ob1eti'ado segn las reglas de la
pro,undidad, y re'el+ndonos tambin que la realidad es un principio ba1o cuya obser'ancia
se regulan toda la pintura, la escultura y la arquitectura de la poca, pero nada m+s que un
principio, y un simulacro al que pone ,in la *ipersimulaci$n e/perimental del enga3o
'isual.
Oatergate. Escenario idntico al de 8isneylandia, e,ecto imaginario ocultando que
no e/iste ya realidad ni m+s all+ ni m+s ac+ de los lmites del permetro arti,icial. E,ecto de
esc+ndalo en este caso, ocultando que no *ay di,erencia alguna entre los *ec*os y su
denuncia 0los mtodos usados por los *ombres de la C-< y por los periodistas del
Oas*ington %ost son idnticos4. (a misma operaci$n de disuasi$n destinada a regenerar ya,
por medio del esc+ndalo, un principio moral y poltico, ya, a tra's de lo imaginario, un
principio de realidad en e/tinci$n.
(a denuncia del esc+ndalo es siempre un *omena1e tributado a la ley. Con Oatergate
se *a logrado ante todo imponer la idea de que Oatergate ,ue un esc+ndalo 2lo que en este
sentido *a constituido una operaci$n de into/icaci$n prodigiosa, una buena dosis de
reinyecci$n de moral poltica a escala mundial. %uede decirse con Bourdieu: (o
caracterstico de toda tensi$n de ,uer.as es disimularse como tal y lograr toda su potencia
precisamente gracias a este disimulo, entendiendo lo anterior de este modo: el capital,
inmoral, y sin escrpulos, solo puede e1ercerse tras una superestructura moral, quienquiera
que regenera esta moralidad pblica 0sea a tra's de la indignaci$n, de la denuncia, etc.4
traba1a espont+neamente para el orden del capital. <s lo *icieron los periodistas del
Oas*ington %ost.
%ero esto no sera m+s que la ,$rmula de la ideologa y cuando Bourdieu lo enuncia
sobreentiende la relaci$n de ,uer.as como 'erdad de la dominaci$n capitalista y, tambin
l, denuncia esta relaci$n como esc+ndalo, situ+ndose en la misma posici$n determinante y
moralista que los periodistas del Oas*ington %ost. (le'a a cabo el mismo traba1o de purga
y relan.amiento de un orden moral, de un orden de 'erdad donde se engendra la autntica
'iolencia simb$lica del orden social, m+s all+ de todas las relaciones de ,uer.as que no son
sino su con,iguraci$n mo'edi.a e indi,erente en la conciencia moral y poltica de los
*ombres.
Bourdieu enmascara que el capital no signi,ica en modo alguno un orden de la
racionalidad, de la moralidad o de las relaciones de ,uer.as, y como los periodistas del
Oas*ington %ost, no *ace m+s que simular para denunciarla, una instancia ideal del
capitalismo. <*ora bien, esto es todo lo que el capital nos pide: recibirlo como racional o
combatirlo en nombre de la racionalidad, recibirlo como moral o combatirlo en nombre de
la moralidad. )e trata de lo mismo, y seme1ante peripecia puede leerse ba1o otra ,orma:
anta3o se pona empe3o en disimular un esc+ndalo, *oy el empe3o se pone en ocultar que
no lo es.
Oatergate no es un esc+ndalo, *e aqu lo que es preciso decir a toda costa, pues es lo
que todo el mundo, y antes que nadie los denunciantes, se dedican a ocultar. )eme1ante
disimulo enmascara un a*ondamiento de la moralidad, de la 0puesta en4 escena primiti'a
del capital: su p+nico moral, a medida que nos acercamos a la crueldad instant+nea, su
incomprensible ,erocidad, su inmoralidad ,undamental 2*e aqu lo realmente escandaloso,
inaceptable para el sistema de equi'alencia moral y econ$mica que constituye el a/ioma
del pensamiento de la i.quierda desde el )iglo de las (uces *asta el comunismo. )e le
imputa al capital la idea del contrato, pero a l le tiene sin cuidado pues es una empresa
monstruosa, sin principios, un punto y nada m+s. El pensamiento iluminado es el que
intenta controlarlo imponindole reglas y toda recriminaci$n con a'isos de pensamiento
re'olucionario est+ *oy acusando al capital de no seguir las reglas del 1uego: el poder es
in1usto, su 1usticia es una 1usticia de clase, el capital nos e/plotaN, como si el capital
estu'iera ligado por un contrato a la sociedad que rige. Es la i.quierda la que tiende al
capital el espe1o de la equi'alencia esperando que quede prendido en l, prendido en la
,antasmagora del contrato social y cumpliendo sus cl+usulas, redistribuyendo su deuda
entre toda la sociedad 0al mismo tiempo, la re'oluci$n ya no es necesaria: basta con que el
capital se ad*iera a la ,$rmula racional del cambio4.
%ero el capital no *a estado nunca unido por un contrato a la sociedad que domina.
Es una *ec*icera de la relaci$n social, un desa,o a la sociedad, y como a tal debe
respondrsele. 7o es un esc+ndalo que denunciar segn la racionalidad moral o econ$mica,
es un desa,o que *ay que aceptar segn la regla simb$lica.
Oatergate no *a sido, pues, m+s que una trampa tendida por el sistema a sus
ad'ersarios 2simulaci$n de esc+ndalo con ,ines regeneradores. Esto estara encarnado en
el ,ilm por el persona1e de 8eep *roat, de quien se *a dic*o que era la eminencia gris
de los republicanos manipulando a los periodistas de i.quierda para desembara.arse de
7i/on. >%or qu no?, todas las *ip$tesis son posibles aunque esta, adem+s, es super,lua: la
i.quierda se basta muy bien para reali.ar ella sola, y sin comple1os, el traba1o de la derec*a.
)era, pues, muy inocente encontrar a* una especie de amarga buena conciencia, ya que la
derec*a, por su parte, reali.a tambin espont+neamente el traba1o de la i.quierda. odas las
*ip$tesis de manipulaci$n son re'ersibles en el seno de un torniquete sin ,in: la
manipulaci$n es una causalidad ,lotante donde positi'idad y negati'idad se engendran y se
recubren, donde ya no e/iste acti'o ni pasi'o. )olo con la detenci$n arbitraria de esta
causalidad giratoria podr+ ser sal'ado un principio de realidad poltica. )olo mediante la
simulaci$n de un campo de perspecti'a restringido, con'encional, en el que las premisas y
las consecuencias de un acto o de un suceso sean calculables, puede mantenerse cierta
'erosimilitud poltica 0y, naturalmente, el an+lisis ob1eti'o, la luc*a, etc.4. )i se
contempla el ciclo completo de no importa qu acto o suceso en un sistema donde la
continuidad lineal y la polaridad dialctica ya no e/istan, en un campo transtornado por la
simulaci$n, toda determinaci$n se es,uma, todo acto queda abolido tras *aber apro'ec*ado
a todo el mundo y *aberse aireado en todas direcciones.
;n atentado en -talia, por e1emplo, >es obra de la e/trema i.quierda, pro'ocaci$n de
la e/trema derec*a o un monta1e centrista para desprestigiar los e/tremismos terroristas y
rea,irmarse en el poder?, m+s an, >se trata de una ,arsa policaca, de un c*anta1e a la
seguridad pblica? odo ello es 'erdadero al mismo tiempo y la bsqueda de pruebas, es
decir, de la ob1eti'idad de los *ec*os, no es capa. de detener seme1ante 'rtigo
interpretati'o. (a cuesti$n es que nos *allamos en medio de una l$gica de la simulaci$n que
no tiene ya nada que 'er con una l$gica de los *ec*os. (a simulaci$n se caracteri.a por la
precesi$n del modelo, de todos los modelos, sobre el m+s mnimo de los *ec*os 2la
presencia del modelo es anterior y su circulaci$n orbital, como la de la bomba, constituye el
'erdadero campo magntico del suceso. (os *ec*os no tienen ya su propia trayectoria, sino
que nacen en la intersecci$n de los modelos y un solo *ec*o puede ser engendrado por
todos los modelos a la 'e.. Esta anticipaci$n, esta precesi$n, este cortocircuito, esta
con,usi$n del *ec*o con su modelo 0ya sin des'iaci$n de sentido, sin polaridad dialctica,
sin electricidad negati'a, implosi$n de polos opuestos4, es la que da lugar a todas las
interpretaciones posibles, incluso las m+s contradictorias, 'erdaderas todas, en el sentido de
que su 'erdad consiste en intercambiarse, a imagen y seme1an.a de los modelos de que
proceden, en un ciclo generali.ado.
(os comunistas se las tienen con el %. ). como si pretendieran romper la uni$n de la
i.quierda, pero de1an que prospere la idea de que sus resistencia proceden de disensiones
internas 0Tsimulaci$n de democraciaU4. 8e *ec*o, >podra qui.+ tratarse de que, en bloque y
realmente, no desean el poder?, pero >no lo quieren en esta coyuntura o no lo quieren por
de,inici$n? Cuando Berlinguer declara: 7o *ay que temer 'er a los comunistas en el poder
en -talia, esto puede signi,icar a la 'e.:
2 que no *ay de qu temer, pues los comunistas, si llegan al poder, no cambiar+n
nada de su mecanismo capitalista ,undamentalG
2 que no e/iste peligro alguno de que lleguen al poder 0por la sencilla ra.$n de que
no lo desean4, y suponiendo que llegaran a ocuparlo, no *ar+n otra cosa que e1ercer el poder
por procuraci$nG
2 que de *ec*o, el poder, lo que se dice un 'erdadero poder, ya no e/iste y no *ay
pues riesgo alguno de que alguien pueda tomarloG
2 m+s an: =o, Berlinguer, no temo que los comunistas tomen el poder en -talia, lo
que puede parecer una perogrullada, pero no lo es tanto si tenemos en cuenta que:
2 ello puede querer decir lo contrario 0no es necesario el psicoan+lisis para
comprenderlo4: tengo miedo de que los comunistas tomen el poder 0y e/isten buenas
ra.ones para tenerlo, incluso para un comunista4.
odo esto es 'erdadero al mismo tiempo. Es el secreto de un discurso que ya no solo
es ambiguo, como puedan serlo los discursos polticos, sino que re'ela la imposibilidad de
una posici$n determinada ante el poder y la imposibilidad de una posici$n determinada ante
el discurso. = esta l$gica no pertenece a ningn partido, sino que atra'iesa todos los
discursos aunque no lo deseen. >Duin ser+ capa. de desenredar este embrollo? El nudo
gordiano poda por lo menos cortarse. 8e la di'isi$n de la banda de :oebius resulta una
espiral suplementaria en la que no queda resuelta la re'ersibilidad de las caras 0en el caso
que nos ocupa, la continuidad re'ersible de las distintas *ip$tesis4. -n,ierno de la
simulaci$n que no es ya el de la tortura, sino el de la torsi$n sutil, mal,ica, inabacable, del
sentido
EVF
. ;n e1emplo m+s: los condenados en el proceso de Burgos ,ueron un regalo de
Hranco a la democracia occidental a la que brind$ la ocasi$n de regenerar su propio
*umanismo 'acilante, pero >acaso la protesta indignada de los dem$cratas consolid$ el
rgimen ,ranquista aglutinando a las masas espa3olas contra seme1ante inter'enci$n
e/tran1era? >Du *a sido de la 'erdad en una mara3a tal de complicidades admirablemente
te1ida sin ad'ertirlo ni sus propios autores?
Con1unci$n del sistema y de su alternati'a m+s le1ana llegando ambos a tocarse
como los dos e/tremos de un espe1o c$nca'o. Cur'atura 'iciosa de un espacio poltico en
adelante imantado, circular y re'ersible de derec*a a i.quierda 2torsi$n parecida al genio
maligno de la conmutaci$n2, el sistema entero, lo in,inito del capital se repliega sobre su
propia super,icie. ><caso no ocurre lo mismo con el deseo y con el espacio libidinal?
Con1unci$n del deseo y del 'alor, del deseo y del capital, del deseo y del poder. Con1unci$n
del deseo y de la ley, ltimo goce metamor,oseado de la ley 0lo que e/plica porqu esta se
encuentra tan generosamente a la orden del da4: solo go.a el capital, deca antes de llegar a
pensar que nosotros go.amos tambin en el interior del capital. Jersatilidad aterrante del
deseo en 8eleu.e, giro enigm+tico que qui.+s conduce al deseo, re'olucionario en s
mismo, casi in'oluntariamente, solo por querer lo que quiere, a desear su propia represi$n
y a in'estir sistemas paranoicos y ,ascistas. orsi$n maligna que de1a a la re'oluci$n del
deseo sometida a la misma ambigRedad ,undamental de la otra re'oluci$n, la *ist$rica.
odos los re,erentes me.clan su discurso en una compulsi$n circular, moebiana.
)e/o y traba1o ,ueron no *ace muc*o tiempo trminos ,ero.mente opuestos, *oy se
resuel'en ambos en el mismo tipo de demanda. <nta3o, el discurso de la *istoria tomaba
toda su ,uer.a de oponerse 'iolentamente al de la naturale.a y el discurso del deseo de
oponerse al del poder, *oy intercambian sus signi,icantes y sus campos de acci$n.
)era demasiado largo de correr todo el abanico de la negati'idad operati'a, el
abanico de todos estos escenarios de disuasi$n que, como Oatergate, intentan regenerar un
principio moribundo mediante el esc+ndalo, el espe1ismo y la muerte simulados 2especie
de tratamiento *ormonal para la negati'idad y la crisis. (a cuesti$n es probar lo real con lo
imaginario, la 'erdad con el esc+ndalo, la ley con la transgresi$n, el traba1o con la *uelga,
el sistema con la crisis y el capital con la re'oluci$n, del mismo modo que se prob$ la
etnologa 0los asaday4 desposeyndola de su ob1eto. odo ello sin contar
probar el teatro con el an,iteatro
probar el arte con el antiarte
probar la pedagoga con la antipedagoga
probar la psiquiatra con la antipsiquiatra
etc. etc.
odo se metamor,osea en el trmino contrario para sobre'i'irse en su ,orma
e/purgada. odos los poderes, todas las instituciones, *ablan de s mismos por negaci$n,
para intentar, simulando la muerte, escapar a su agona real. El poder quiere esceni,icar su
propia muerte para recuperar algn brillo de e/istencia y legitimidad. %or e1emplo, el caso
de los presidentes norteamericanos: los Wennedy moran porque tenan an cierta
dimensi$n polticaG los dem+s, Jo*nson, 7i/on, Hord, deban contentarse con atentados de
pacotilla a base de asesinato simulado. )in embargo, precisaban el aura de una amena.a
arti,icial para ocultar que no eran m+s que marionetas del poder. <nta3o, el rey deba morir
0tambin el dios4 y en ello resida su ,uer.a. En la actualidad, el lder se a,ana
miserablemente en la comedia de su muerte a ,in de preser'ar la gracia del poder. )in
embargo, esta gracia se *a perdido ya.
Buscar sangre ,resca en la propia muerte, relan.ar el ciclo a tra's del espe1o de la
crisis, de la negati'idad y del antipoder, es la nica soluci$n@coartada de todo poder, de
toda instituci$n que intente romper el crculo 'icioso de su irresponsabilidad y de su
ine/istencia ,undamental, de su estar de 'uelta y de su estar ya muerto.
(a imposibilidad de esceni,icar la ilusi$n, es del mismo tipo que la imposibilidad de
rescatar un ni'el absoluto de realidad. (a ilusi$n ya no es posible porque la realidad
tampoco lo es. Este es el planteamiento del problema poltico de la parodia, de la
*ipersimulaci$n o simulaci$n o,ensi'a. oda negati'idad poltica directa, toda estrategia de
relaci$n de ,uer.as y de oposici$n, no es m+s que simulaci$n de,ensi'a y regresi'a. %or
e1emplo, sera interesante comprobar cu+ndo el aparato represi'o reacciona m+s
'iolentamente, si ante un *old@up simulado o ante un *old@up real. %ues el segundo no *ace
m+s que cambiar el orden de las cosas, el derec*o a la propiedad, mientras que el primero
atenta contra el mismo principio de realidad. (a transgresi$n, la 'iolencia, son menos
gra'es, pues no cuestionan m+s que el reparto de lo real. (a simulaci$n es in,initamente
m+s poderosa ya que permite siempre suponer, m+s all+ de su ob1eto, que el orden y la ley
mismos podran muy bien no ser otra cosa que simulaci$n 0recordar el enga3o de ;rbino4.
%ero la di,icultad est+ cortada a la medida del peligro: >c$mo ,ingir un delito y
probar que ,ingamosN? )imule usted un robo en unos almacenes y *aga que le descubran
0sino, >d$nde estara el 1uego?4. >C$mo persuadir al ser'icio de 'igilancia de que se trataba
de un *urto simulado?, no e/iste di,erencia ob1eti'a alguna. )e trata de los mismos
gestos y de los mismos signos que en un robo real y, adem+s, los signos no se inclinan ni de
un lado ni de otro. %ara el orden establecido son, sin duda, signos pertenecientes a la es,era
de lo real.
9rganice usted un ,also *old@up. <segrese de que sus armas sean totalmente
ino,ensi'as y utilice un re*n c$mplice a ,in de que ninguna 'ida sea puesta en peligro
0pues de lo contrario acabar+ en la c+rcel4. E/i1a un rescate y procure que la operaci$n
alcance la mayor resonancia. En suma, intente que el asunto resulte 'erdadero para poder
poner a prueba la reacci$n del sistema ante un simulacro per,ecto. 7o 'a usted a lograrlo:
su red de signos arti,iciales se liar+ ine/trincablemente con elementos reales 0un polica
disparar+ de 'erdadG un cliente del banco se des'anecer+ y morir+ de un ataque cardacoG
puede que incluso le paguen el rescate4. otal, que sin *aberlo querido se encontrar+ usted
inmerso de lleno en lo real 2una de cuyas ,unciones es precisamente la de de'orar toda
tentati'a de simulaci$n, la de reducir todas las cosas a la realidad2. Este es precisamente
el orden establecido, y lo era ya muc*o antes de la puesta en 1uego de las instituciones y de
la 1usticia.
8entro de esta imposibilidad de aislar el proceso de simulaci$n *ay que constatar el
peso de un orden que no puede 'er ni concebir m+s que lo real, pues solo en el seno de lo
real puede ,uncionar. ;n delito simulado, si ello puede probarse, ser+ o castigado
ligeramente 0puesto que no *a tenido consecuencias4, o castigado como o,ensa al ministerio
pblico 0por e1emplo, si se *a *ec*o actuar a la polica para nada4, pero nunca ser+
castigado como simulaci$n pues, en tanto que tal, no es posible equi'alencia alguna con lo
real y, por tanto, tampoco es posible ninguna represi$n. El desa,o de la simulaci$n es
inaceptable para el poder, ello se 'e an m+s claramente al considerar la simulaci$n de
'irtud: no se castiga y, sin embargo, en tanto que simulaci$n es tan gra'e como ,ingir un
delito. (a parodia, al *acer equi'alentes sumisi$n y transgresi$n, comete el peor de los
crmenes, pues anula la di,erencia en que la ley se basa. El orden establecido nada puede en
contra de esto, est+ desarmado ya que la ley es un simulacro de segundo orden mientras que
la simulaci$n pertenece al tercer orden, m+s all+ de lo 'erdadero y de lo ,also, m+s all+ de
las equi'alencias, m+s all+ de las distinciones racionales sobre las que se basa el
,uncionamiento de todo orden social y de todo poder. Es pues a*, en la ausencia de lo real,
donde *ay que en,ocar el orden, no en otra parte.
%or eso el orden escoge siempre lo real. En la duda, pre,iere siempre la *ip$tesis de
lo real 0en l e1rcito se pre,iere tomar al que ,inge por 'erdadero loco4, aunque esto se 'a
*aciendo cada 'e. m+s di,cil, pues si resulta pr+cticamente imposible aislar el proceso de
simulaci$n a causa del poder de inercia de lo real que nos rodea, tambin ocurre lo
contrario 0y esta re'ersibilidad ,orma parte del dispositi'o de simulaci$n e impotencia del
poder4, a saber, que a partir de aqu de'iene imposible aislar el proceso de lo real, incluso
se *ace imposible probar que lo real lo sea.
%or ello, todos los *old@up, secuestros de a'iones, etc., son de algn modo *old@up
simulados, en el sentido en que est+n todos sometidos a priori al desci,ramiento y a la
orquestaci$n ritual de los mass@media que se anticipan a su esceni,icaci$n y a sus posibles
consecuencias. En de,initi'a, en el sentido en que ,uncionan como un con1unto de signos
sometidos a su car+cter de signos, en modo alguno a su ,inalidad real. %ero guardmonos
de tomarlos como irreales o como ino,ensi'os, <l contrario, es en tanto que sucesos
*iperreales, no teniendo ni contenido ni ,ines propios, pero re,ractados los unos por los
otros 0del mismo modo que los llamados sucesos *ist$ricos: *uelgas, mani,estaciones,
crisis, etc.4, es en tanto que tales que llegan a ser incontrolables para un orden que solo
puede e1ercerse sobre lo real y sobre lo racional, sobre causas y ,ines. 9rden re,erencial que
solo puede reinar sobre lo re,erencial, poder determinado que solo puede reinar sobre un
mundo determinado, pero que no puede nada contra esta recurrencia inde,inida de la
simulaci$n, contra esta nebulosa ingr+'ida que no se somete a las leyes de la gra'itaci$n de
lo real. El poder mismo acaba por desmantelarse en este espacio y de'iene una simulaci$n
de poder 0desconectado de sus ,ines y de sus ob1eti'os, abocado a e,ectos de poder y de
simulaci$n de masa4.
(a nica arma absoluta del poder consiste en impregnarlo todo de re,erentes, en
sal'ar lo real, en persuadirnos de la realidad de lo social, de la gra'edad de la economa y
de las ,inalidades de la producci$n. %ara lograrlo se des'i'e, es lo m+s claro de su acci$n,
en prodigar crisis y penuria por doquier. omad 'uestros deseos por la realidad puede
llegar a entenderse como un eslogan desesperado del poder. En un mundo sin re,erencias, la
re,erencia del deseo, o incluso la con,usi$n del principio de realidad y del principio de
deseo, son menos peligrosas que la contagiosa *iperrealidad. Duedamos entre principios y
en esta .ona el poder siempre tiene ra.$n. (a *iperrealidad y la simulaci$n disuaden de
todo principio y de todo ,in y 'uel'en contra el poder mismo la disuasi$n que l *a
utili.ado tan *+bilmente durante largo tiempo. %ues, en de,initi'a, el capital es quien
primero se aliment$, al ,ilo de su *istoria, de la desestructuraci$n de todo re,erente, de todo
,in *umano, quien primero rompi$ todas las distinciones ideales entre lo 'erdadero y lo
,also, el bien y el mal, para asentar una ley radical de equi'alencias y de intercambios, la
ley de cobre de su poder. Xl es quien primero *a 1ugado la ba.a de la disuasi$n, de la
abstracci$n, de la descone/i$n, de la desterritoriali.aci$n, etc., y si l es quien 'iene
,omentando la realidad, el principio de realidad, l es tambin quien primero lo liquid$ con
la e/terminaci$n de todo 'alor de uso, de toda equi'alencia real de la producci$n y la
rique.a, con la sensaci$n que tenemos de la irrealidad de las posibilidades y la
omnipotencia de la manipulaci$n. <*ora bien, esta l$gica misma es la que, al radicali.arse,
est+ liquidando *oy por *oy al poder, el cual no intenta otra cosa que ,renar seme1ante
espiral catastr$,ica secretando realidad a toda costa, alucinando con todos los medios
posibles un ltimo brillo de realidad sobre el que ,undamentar toda'a un brillo de poder
0pero no logra otra cosa que multiplicar sus signos y acelerar el papel de la simulaci$n4.
:ientras la amena.a *ist$rica le 'ino de lo real, el poder 1ug$ la ba.a de la disuasi$n y la
simulaci$n desintegrando todas las contradicciones a ,uer.a de producci$n de signos
equi'alentes. <*ora que la amena.a le 'iene de la simulaci$n 0la amena.a de 'olatili.arse
en el 1uego de los signos4, el poder apuesta por lo real, 1uega la ba.a de la crisis, se esmera
en recrear posturas arti,iciales, sociales, econ$micas o polticas. %ara l es una cuesti$n de
'ida o muerte, pero ya es demasiado tarde.
8e a* la *isteria caracterstica de nuestro tiempo: la de la producci$n y
reproducci$n de lo real. (a otra producci$n, la de 'alores y mercancas, la de las buenas
pocas de la economa poltica, carece de sentido propio desde *ace muc*o tiempo. <quello
que toda una sociedad busca al continuar produciendo, y superproduciendo, es resucitar lo
real que se le escapa. %or eso, tal producci$n material se con'ierte *oy en *iperreal.
&etiene todos los rasgos y discursos de la producci$n tradicional, pero no es m+s que una
met+,ora. 8e este modo, los *iperrealistas ,i1an con un parecido alucinante una realidad de
la que se *a es,umado todo el sentido y toda la pro,undidad y la energa de la
representaci$n. = as, el *iperrealismo de la simulaci$n se traduce por doquier en el
alucinante parecido de lo real consigo mismo.
8esde *ace muc*o tiempo, el poder no sue3a m+s que en producir signos de su
realidad. 8e pronto, *a entrado en escena otra ,igura del poder, la de la demanda colecti'a
de signos de poder, uni$n sagrada que se produce en torno a su desaparici$n y para
con1urarla. odo el mundo se ad*iere m+s o menos a esta demanda por terror al
*undimiento de lo poltico. <s llegamos a un punto en que el 1uego se reduce a multiplicar
la obsesi$n crtica del poder, obsesi$n de su 'ida y de su muerte, a medida que se es,uma.
Cuando nada quede de l, nos encontraremos todos, segn una l$gica de autodisuasi$n
progresi'a, ba1o la alucinaci$n total del poder. ;na obsesi$n tal que se per,ila ya por todas
partes, e/presando a la 'e. la compulsi$n de des*acerse del poder 0nadie lo quiere ya, todos
lo de1amos para los otros4, y el nost+lgico p+nico de su prdida. (a melancola de las
sociedades sin poder, ella ,ue una 'e. quien suscit$ el ,ascismo, la sobredosis de un
re,erencial ,uerte en una sociedad que no puede culminar su enlutada 'ocaci$n.
)eguimos en el mismo sitio y no encontramos salida: no sabemos guiar el corte1o
,nebre de lo real, del poder, de lo social mismo, implicado tambin en la depresi$n en que
nos agitamos. = es precisamente por un recrudecimiento arti,icial del poder, de lo real y de
lo social por lo que intentamos escabullimos. Esto, sin duda, acabar+ produciendo el
socialismo. %or una torsi$n inesperada, por una irona que no es ya la de la *istoria, ser+ de
la muerte de lo social de donde 'a a surgir el socialismo, como brotan las religiones de la
muerte de 8ios. <d'enimiento retorcido, energa in'ersa, re'ersi$n ininteligible para la
l$gica de la ra.$n. Como lo es el *ec*o de que el poder no est a* m+s que para ocultar
que ya no e/iste poder. )imulaci$n que puede durar inde,inidamente: a di,erencia del
autntico poder que es, que ,ue, una estructura, una estrategia, una relaci$n de ,uer.as,
una apuesta, el poder del que *ablamos, no siendo m+s que el ob1eto de una demanda
social, ser+ ob1eto de la ley de la o,erta y la demanda y no estar+ ya su1eto a la 'iolencia y a
la muerte. Completamente e/purgado de la dimensi$n poltica, depende, como cualquier
otra mercanca, de la producci$n y el consumo masi'o 0mass@media, elecciones, encuestas4.
odo destello poltico *a desaparecido, solamente queda la ,icci$n de un uni'erso poltico.
(o mismo ocurre con el traba1o. 5a desaparecido la c*ispa de la producci$n, la
'iolencia del traba1o y de lo que en l se 1uega. odo el mundo produce an, y cada 'e.
m+s, pero el traba1o se *a con'ertido en otra cosa: una necesidad, como lo contemplara
idealmente :ar/, pero en modo alguno en el mismo sentido, sino en el sentido de que el
traba1o es ob1eto de una demanda social, como el ocio, al que se equipara en el
,uncionamiento general de la 'ida. <*ora bien, tal demanda es e/actamente proporcional a
la prdida del rumbo en el proceso del traba1o
EYF
. -dntica peripecia que en el caso del poder:
el escenario del traba1o se monta para ocultar que lo real del traba1o, de la producci$n, *a
desaparecido. = tambin lo real de la *uelga, que ya no consiste en detener el traba1o, sino
en su alternati'a en la cadencia ritual de la anualidad social. odo ocurre como si cada cual
*ubiera ocupado, tras la declaraci$n de *uelga, su lugar y puesto de traba1o y retomado,
como es de rigor en una ocupaci$n autogestionaria, la producci$n e/actamente en los
mismos trminos que antes, pese a declararse 0y a estar 'irtualmente4 en estado de *uelga
permanente.
)in embargo, aunque las cosas continen como si no *ubiera pasado nada, todo *a
cambiado de sentido. 7o se trata de un sue3o de ciencia ,icci$n, sino del dobla1e del
proceso del traba1o y del proceso de la *uelga 2*uelga incorporada como la obsolescencia
en los ob1etos, como la crisis en la producci$n. 7o puede *ablarse ya de *uelga y de
traba1o, sino de ambos a la 'e., es decir, de algo completamente di,erente: una magia del
traba1o, un enga3o, una esceni,icaci$n del drama de la producci$n 0por no decir de su
melodrama4, dramaturgia colecti'a en el escenario 'aco de lo social.
7o es ya la ideologa del traba1o lo que es cuesti$n 2'ie1o discurso, moral caduca
que ocultara el proceso real de traba1o y el ,uncionamiento ob1eti'o de la e/plotaci$n.
El *ec*o es que el traba1o sigue a* tan solo para ocultar que no *ay ya traba1o. 8e igual
modo, la cuesti$n no est+ ya en la ideologa del poder, sino en la esceni,icaci$n del poder
para ocultar que este no e/iste ya. (a ideologa no corresponde a otra cosa que a una
mal'ersaci$n de la realidad mediante los signos, la simulaci$n corresponde a un
cortocircuito de la realidad y a su reduplicaci$n a tra's de los signos. (a ,inalidad del
an+lisis ideol$gico siempre es restituir el proceso ob1eti'o, y siempre ser+ un ,also
problema el querer restituir la 'erdad ba1o el simulacro.
%or eso el poder est+ en el ,ondo tan de acuerdo con los discursos ideol$gicos y los
discursos sobre la ideologa, porque son discursos de 'erdad 2'+lidos siempre, sobre todo
si son re'olucionarios, para oponerlos a los golpes mortales de la simulaci$n.
< seme1ante ideologa de lo 'i'ido, de e/*umaci$n de lo real desde su banalidad de
base, es decir, desde su autenticidad radical, se re,iere la e/periencia americana de J@
'erdad lle'ada a cabo en !"#! con la ,amilia (oud: # meses de ,ilmaci$n ininterrumpida,
YII *oras de toma directa, sin script ni escenogra,a, la odisea de una ,amilia, sus dramas,
sus alegras, sus periperipecias, en suma, un documento *ist$rico en bruto, y el m+s
bello logro de la tele'isi$n, comparable, a escala de nuestra cotidianeidad, al ,ilm del
primer aluni.a1e. El asunto se complica con el *ec*o de que la ,amilia se des*i.o durante
el roda1e: estall$ la crisis, los (oud se separaron, etcN ras esto, una contro'ersia
insoluble: >es responsable la J? >Du *abra sucedido si la J no *ubiese estado all?
&esulta m+s interesante toda'a el espe1ismo de ,ilmar a los (oud como si la J no
estu'iera. El reali.ador basaba el acierto de su traba1o en la a,irmaci$n: 5an 'i'ido como
si nosotros no estu'iramos, ,$rmula absurda y parad$1icaG ni 'erdadera ni ,alsa,
simplemente ut$pica. Esta utopa y esta parado1a son las que *an ,ascinado a los 'einte
millones de teleespectadores, muc*o m+s incluso que el placer per'erso de 'iolar una
intimidad. 7o se trata en seme1ante e/periencia ni de secreto ni de per'ersi$n, sino de una
especie de escalo,ro de lo real, o de una esttica de lo *iperreal, escalo,ro de 'ertiginosa y
truculenta e/actitud, de distanciaci$n y de aumento a la 'e., de distorsi$n de escalas, de
una transparencia e/cesi'a. %lacer por e/ceso de sentido precisamente cuando el ni'el del
signo desciende por deba1o de la lnea de ,lotaci$n *abitual del sentido: la ,ilmaci$n e/alta
lo insigni,icante, en ella 'emos lo que lo real no *a sido nunca 0pero como si estu'iera
usted all4, sin la distancia de la perspecti'a y de nuestra 'isi$n en pro,undidad 0pero m+s
real que la 'ida misma4. Zo.o de la simulaci$n microsc$pica que *ace circular lo real
*acia lo *iperreal 0es algo parecido a lo que ocurre con el porno, cuya ,ascinaci$n es m+s
meta,sica que se/ual4.
%ero, por otra parte, esta ,amilia era ya *iperreal por el *ec*o mismo de su
selecci$n: tpica ,amilia americana, casa cali,orniana, Y gara1es, C ni3os, estatus pro,esional
y social desa*ogado, *ouseLi,e decorati'a, ni'el por encima de la media. )eme1ante
per,ecci$n estadstica condena de algn modo a esta ,amilia a morir ba1o el o1o de la J.
5erona ideal del <merican Oay o, li,e, es escogida, como en los sacri,icios antiguos, para
ser e/altada y morir entre las llamas del mdium. %ues el ,uego del cielo ya no cae sobre las
ciudades corrompidas, a*ora es el ob1eti'o el que recorta como un l+ser la realidad 'i'ida
para matarla. (os (oud: sencillamente una ,amilia que *a aceptado abandonarse a la J y
morir, dir+ el reali.ador. )e trata, pues, claramente de un sacri,icio o,recido como
espect+culo a VI millones de americanos. El drama litrgico de una sociedad de masas.
J@'erdad, trmino admirable por su car+cter an,ibio, pues >de qu 'erdad se
trata, de la de esta ,amilia o de la 'erdad de la J? 8e *ec*o, la J es la 'erdad de los
(oud, solo ella aparenta 'erdad en todo este asunto. Jerdad que no es ya ni la re,le/i'a del
espe1o ni la perspecti'a del sistema pan$ptico y de la mirada, sino la 'erdad manipuladora
del test que sondea e interroga, del l+ser que recorta, de las matrices que guardan nuestras
secuencias per,oradas, del c$digo gentico que gobierna nuestras combinaciones, de las
clulas que in,orman nuestro uni'erso sensorial. < este tipo de 'erdad se someti$ la ,amilia
(oud por medio de la J, y en este sentido puede *ablarse sin duda de condena a muerte.
Hinal del sistema pan$ptico. El o1o de la J ya no es la ,uente de una mirada
absoluta y, por otra parte, el ideal de control ya no es el de la transparencia. Este presupone
toda'a un espacio ob1eti'o 0el del &enacimiento4 y la todopoderosidad de una mirada
desp$tica. )e trata an, si no de un sistema de contenci$n, por lo menos de un sistema
cuadriculado. :+s sutil, pero siempre en e/teriores, 1ugando con la oposici$n del 'er y del
ser 'isto, incluso en el caso de que pueda ser ciego el punto ,ocal del pan$ptico.
Cuando, como en el caso de los (oud, usted no mira ya la J, es la J la que le
mira a usted, o usted ya no escuc*a [%as de %anique\, sino que es [%as de %anique\
quien le escuc*a a usted, se *a producido un giro del dispositi'o pan$ptico de 'igilancia
0'igilar y castigar4 *acia un sistema de disuasi$n donde est+ abolida la distinci$n entre lo
pasi'o y lo acti'o. )e acab$ el imperati'o de sumisi$n al modelo o a la mirada, ;)E8 es
el modelo, ;)E8 es la mayoraN. al es la 'ertiente de una sociali.aci$n
*iperrealista donde lo real se con,unde con el modelo, como en la operaci$n estadstica
donde lo real se con,unde con el mdium, igual que en la operaci$n (oud. Este es el estadio
ulterior de la relaci$n social, el nuestro, que no es ya el correspondiente a la perspecti'a
0represi'a4 ni a la persuasi$n, sino el correspondiente a la disuasi$n. ;sted es la
in,ormaci$n, usted es lo social, usted es la noticia, le concierne a usted, Tusted tiene la
palabraU, etc., etctera
E]F
. < causa de este cambio resulta imposible de locali.ar cualquier
tipo de proceder 0del modelo, de la mirada, del poder, ni siquiera el proceder del mdium en
el caso de los (oud4. =a no *ay punto ,ocal, no *ay centro ni peri,eria, solo queda el
mdium, pura ,le/i$n o in,le/i$n. )e acabaron la 'iolencia y la 'igilancia: la
in,ormaci$n, 'irulencia secreta, reacci$n en cadena, implosi$n lenta y simulacro de
espacios y de perspecti'as donde 'iene a 1ugar toda'a el proyecto de lo real.
)e acabaron la distorsi$n de lo real y la manipulaci$n. Esta *ip$tesis, moral an, es
solidaria de todos los an+lisis cl+sicos sobre la esencia ob1eti'a del poder. <qu cabe
adem+s otra cosa: la abolici$n de lo espectacular y del e,ecto mdium 0en sentido literal4,
en adelante inalcan.able, incorporado y di,uso en lo real sin que ni siquiera pueda decirse
que este resulte alterado. El mdium ya no e1erce, como una ,uer.a o una mirada, 'iolencia
ob1eti'a, es una 'irulencia, una modalidad microsc$pica y molecular.
7o obstante, *ay que tomar precauciones ante el giro negati'o que el discurso
impone: 'irulencia, in,ecci$n, pues no se trata ni de en,ermedad ni de a,ecci$n
'irulenta. Es preciso pensar los mass@media como si ,ueran, en la $rbita e/terna, una
especie de c$digo gentico que conduce a la mutaci$n de lo real en *iperreal, igual que el
otro c$digo, micromolecular, lle'a a pasar de una es,era, representati'a, del sentido, a otra,
gentica, de se3al programada.
(o que se cuestiona es todo el modo tradicional de causalidad, determinista, acti'o,
crtico, analticoG distinci$n de causa y e,ecto, de lo acti'o y lo pasi'o, de su1eto y ob1eto,
del ,in y de los medios. <cerca de l puede decirse: la J nos contempla, la J nos aliena,
la J nos manipula, la J nos in,ormaN En medio de todo esto se sigue siendo tributario
de la concepci$n analtica de los mass@media, la de un agente e/terior acti'o y e,ica., la de
una in,ormaci$n en perspecti'a que tiene como punto de ,uga el *ori.onte de lo real y
del sentido.
Es preciso concebir la J en plan <87, es decir, como un e,ecto donde se
des'anecen los polos ad'ersos de la determinaci$n, segn una contracci$n, una retroacci$n
nuclear del 'ie1o esquema polar que mantena siempre una distancia mnima entre causa y
e,ecto, entre su1eto y ob1eto: precisamente la distancia del sentido, el des'o, la di,erencia,
la menor separaci$n posible, irreductible ba1o pena de resorci$n en un proceso aleatorio e
indeterminado del que el discurso ni siquiera puede ya dar cuenta, dado que l mismo es un
orden determinado.
Esta brec*a es la que se des'anece en el proceso del c$digo gentico, donde la
indeterminaci$n no es tanto la del a.ar de las molculas como la de la abolici$n pura y
simple de la relaci$n. En el proceso de ordenamiento molecular, el cual 'a del ncleo
<87 a la sustancia que l in,orma, no *ay ya puesta en camino de un e,ecto, de una
energa, de una determinaci$n o de un mensa1e. 9rden, se3al, impulsi$n, mensa1e: todo
ello intenta 'ol'ernos la cosa inteligible, pero por analoga, 'ol'iendo a transcribir en
trminos de inscripci$n, de 'ector, de descodi,icaci$n, una dimensi$n de la que nada
sabemos 2puede que ni siquiera estemos ya ante una dimensi$n, o qui.+ se trate de la
cuarta dimensi$n que, segn la relati'idad, se de,ine por la absorci$n de polos distintos del
espacio y del tiempo. 8e *ec*o, todo este proceso no podemos entenderlo m+s que en
,orma negati'a: nada separa un polo del otro, el inicial del terminal, se da una especie de
aplastamiento recproco, de penetraci$n de los dos polos tradicionales el uno en el otro. <s
pues, -:%(9)-67 2absorci$n de la manera radiante de la causalidad, del aspecto
di,erencial de la determinaci$n, con su electricidad positi'a y negati'a2, implosi$n del
sentido. <* es donde comien.a la simulaci$n.
En cualquier dominio, ya sea poltico, biol$gico, psicol$gico, donde la distinci$n de
los dos polos no pueda mantenerse, se penetra en la simulaci$n, es decir, en la
manipulaci$n absoluta. 7o se trata de pasi'idad, sino de con,usi$n entre lo acti'o y lo
pasi'o. El <87 reali.a esta reducci$n aleatoria del sentido a ni'el de la sustancia 'i'iente.
(a J, en el e1emplo de los (oud, alcan.a tambin un lmite de inde,inici$n donde los
(oud no son ,rente a la J ni m+s ni menos acti'os o pasi'os de lo que lo es una sustancia
'i'iente ante su c$digo molecular. En uno y otro caso, una sola nebulosa indi'isible en sus
elementos simples, indesci,rable en su 'erdad.
(a apoteosis de la simulaci$n es lo nuclear. )in embargo, el equilibrio del terror no
es m+s que la 'ertiente espectacular de un sistema de disuasi$n insinuado desde el interior
en todos los intersticios de la 'ida. El suspense nuclear no *ace m+s que sellar el sistema
banali.ado de disuasi$n que se encuentra en el cora.$n de los mass@media, de la 'iolencia
sin m+s que reina por doquier en el mundo, del dispositi'o aleatorio de todas las opciones
que se nos presentan. El menor de nuestros gestos est+ regulado por signos neutrali.ados,
indi,erentes, equi'alentes, como los signos que regulan la estrategia de los 1uegos. %ero
la 'erdadera ecuaci$n est+ m+s all+ y lo desconocido es precisamente la 'ariante de la
simulaci$n que *ace del mismo arsenal at$mico una ,orma *iperreal, un simulacro que nos
domina a todos y que reduce cualquier e'ento al ni'el de escenogra,a e,mera,
trans,ormando la 'ida que se nos concede en super'i'encia, en una apuesta sin apuesta, ni
siquiera en una letra girada contra la muerte, sino en un papel mo1ado.
(o que parali.a nuestras 'idas no es la amena.a de destrucci$n at$mica sino la
disuasi$n. = esta disuasi$n nace del *ec*o de que incluso la guerra at$mica real queda
e/cluida 2e/cluida por anticipado, como la e'entualidad de lo real en un sistema de
signos. odo el mundo ,inge creer en la realidad de la amena.a 0lo cual es comprensible en
el caso de los militares y en el discurso de su estrategia, pues todo lo serio de su o,icio
est+ en 1uego4, pero precisamente a este ni'el no es cuesti$n de estrategia, y toda la
originalidad de la situaci$n reside en lo improbable que resulta la destrucci$n.
(a disuasi$n e/cluye la guerra, arcaica 'iolencia de los sistemas en e/pansi$n. (a
disuasi$n es la 'iolencia neutrali.ante de los sistemas. 7o e/isten ya ni un su1eto
pri'ilegiado ni un ad'ersario de la disuasi$n, se trata de una estructura planetaria de
anonadamiento de opciones. 7ada suceder+ a ni'el at$mico. El riesgo de una pul'eri.aci$n
nuclear no sir'e m+s que de prete/to 2a tra's de una ,alsa competici$n en la so,isticaci$n
de las armas2 para la instalaci$n de un sistema de seguridad uni'ersal, de un cerro1o para
la destrucci$n y para la escalada 2cuya ,icci$n se alimenta en lo posible para mantener en
'ilo a las gentes2 de un sistema uni'ersal de pre'enci$n, de control, cuyo e,ecto disuasi'o
no apunta en modo alguno al en,rentamiento at$mico 0este no *a sido nunca cuestionado,
sal'o qui.+s en los inicios de la guerra ,ra, pues se *a con,undido el aparato nuclear con la
guerra tradicional4, sino a la probabilidad de todo e'ento real. (os dos 0o tres, o mltiples
en el ,uturo4 protagonistas del peligro nuclear no se disuaden el uno al otro 0segn una
estrategia cuya misma so,isticaci$n es un sntoma de nulidad4, sino que, con1untamente,
disuaden a todo el resto y, al propio tiempo, a s mismos. (o que se trama a la sombra de
este dispositi'o, ba1o el prete/to de una amena.a ob1eti'a m+/ima y gracias a seme1ante
espada nuclear de 8amocles, es la puesta a punto del mayor sistema de control que 1am+s
*aya e/istido y la sateliti.aci$n progresi'a de todo el planeta mediante tal *ipermodelo de
seguridad.
(o mismo 'ale para las centrales nucleares pac,icas. (a paci,icaci$n no establece
di,erencias entre lo ci'il y lo militar: en cualquier parte donde se elaboren dispositi'os
irre'ersibles de control, donde la noci$n de seguridad se con'ierta en todopoderosa, donde
la norma de seguridad reemplace al 'ie1o arsenal de leyes y de 'iolencia 0la guerra
comprendida4, lo que crece es el sistema de disuasi$n, y en torno a l crece el desierto
*ist$rico, social y poltico. ;na gigantesca in'oluci$n obliga a todo con,licto, a toda
,inalidad, a todo en,rentamiento a contraerse a la medida del c*anta1e que los interrumpe,
los neutrali.a y los congela. 7i re'uelta ni *istoria alguna pueden desplegarse segn su
propia l$gica pues se e/ponen al anonadamiento. 7inguna estrategia es ya posible y la
escalada no es m+s que un 1uego pueril en manos de los militares. (a opci$n poltica *a
muerto, no quedan m+s que simulacros de con,lictos y apuestas cuidadosamente
circunscritas.
(a a'entura espacial *a 1ugado e/actamente el mismo papel que la escalada
nuclear. %or este moti'o *a podido rele'arla tan ,+cilmente en los a3os BI
0Wennedy^Wrouc*tc*e'4, o desarrollarse paralelamente ba1o un aspecto de coe/istencia
pac,ica. %ues >cu+l es la ,unci$n ltima de la carrera espacial, de la conquista de la luna,
del lan.amiento de satlites?, no puede ser otra que la instituci$n de un modelo de
gra'itaci$n uni'ersal, de sateliti.aci$n del que el m$dulo lunar es el embri$n per,ecto:
microcosmos programado donde nada puede ser de1ado al a.ar. rayectoria, energa,
c+lculo, ,isiologa, psicologa, entorno 2nada puede ser abandonado a la contingencia, se
trata del uni'erso total de la norma2 a* la ley ya no e/iste, es la inmanencia operati'a de
todos los detalles la que legisla. ;ni'erso e/purgado de toda amena.a de sentido, en estado
de asepsia y de ingra'ide. 2lo que es ,ascinante es seme1ante per,ecci$n. %ues la
e/altaci$n de las masas no pro'ena del *ec*o del aluni.a1e ni del paseo de un *ombre por
el espacio 0esto sera, sobre todo, el ,inal de un 'ie1o sue3o4, no, la estupe,acci$n nace de la
per,ecci$n del programa y de la manipulaci$n tcnica. Hascinaci$n por la norma lle'ada al
m+/imo y por el control de la probabilidad. Jrtigo del modelo, que se une al de la muerte,
pero sin espanto ni pulsi$n. %ues si la ley, con su aura de transgresi$n, y el orden, con su
aura de 'iolencia, arrastraban an cierta imaginaci$n per'ersa, la norma ,i1a, ,ascina,
asombra e in'oluciona todo aspecto imaginario. =a no se puede ,antasear acerca de la
minuciosidad de un programa, su sola obser'ancia es 'ertiginosa, pues pertenece a un
mundo que no des,allece. 5ay que tener en cuenta que el mismo modelo de in,alibilidad
program+tica, de seguridad y de disuasi$n m+/imas, es el que rige *oy el campo de lo
social. 5e aqu el ltimo ri.o de la par+bola nuclear: la operaci$n minuciosa de la tcnica
sir'e de modelo para la operaci$n minuciosa de lo social. 7ada ser+ ya de1ado al a.ar, y, sin
embargo, esta es la sociali.aci$n que se inici$ *ace siglos, pero que acaba de entrar en su
,ase acelerada, *acia un lmite que se crea e/plosi'o 0la re'oluci$n4, y que de momento se
traduce en un proceso in'erso, implosi'o, irre'ersible: disuasi$n generali.ada de todo a.ar,
de todo accidente, de toda trans'ersalidad, de toda ,inalidad, de toda contradicci$n, ruptura
o comple1idad, en una socialidad irradiada por la norma, 'olcada a la transparencia de
se3ales de los mecanismos de in,ormaci$n. 8e *ec*o, los modelos espacial o nuclear no
tienen ,ines propios: ni el descubrimiento de la luna, ni la superioridad militar y estratgica.
)u 'erdad consiste en ser los modelos de simulaci$n, los 'ectores modelo de un sistema de
control planetario 0en el que ni siquiera las potencias 'edettes de seme1ante escenario est+n
libres, todo el mundo est+ sateliti.ado
ECF
4.
&esistir ante la e'idencia: en la sateliti.aci$n, el que resulta sateliti.ado no es quien
pensamos. :ediante la inscripci$n orbital de un ob1eto espacial, el que se con'ierte en
satlite es el planeta tierra, es el principio terrestre de realidad el que de'iene e/cntrico,
*iperreal e insigni,icante. :ediante la instalaci$n orbital de un sistema de control como la
coe/istencia pac,ica, todos los microsistemas terrestres resultan sateliti.ados y pierden su
autonoma. odas las energas, todos los e'entos son absorbidos por esta gra'itaci$n
e/cntrica, todo se condensa e implosiona *acia el nico micromodelo de control 0el
satlite orbital4, como in'ersamente, en la otra dimensi$n biol$gica, todo con'erge e
implosiona *acia el micromodelo molecular del c$digo gentico. Entre los dos, en este
tenedor de lo nuclear y lo gentico, en la asunci$n simultanei.ada de los dos c$digos
,undamentales de la disuasi$n, todo principio de sentido es absorbido, todo despliegue de lo
real es imposible.
(a simultaneidad de dos sucesos en el mes de 1ulio del #C ilustr$ lo anterior de un
modo apabullante: la reuni$n en el espacio de los dos supersatlites americano y ruso,
apoteosis de la coe/istencia pac,ica. (a supresi$n por parte de los c*inos de la escritura
ideogram+tica y su puesta en marc*a del al,abeto romano. El segundo de estos sucesos
signi,ica la instalaci$n orbital de un sistema de signos abstractos y modeli.ado en cuya
$rbita ser+n absorbidas todas las ,ormas, anta3o singulares, de estilo y de escritura.
)ateliti.aci$n de la lengua: es la manera c*ina de penetrar en el sistema de la coe/istencia
pac,ica, el cual queda inscrito en su cielo simult+neamente gracias al acoplamiento de los
dos satlites. Esta es su manera de relegar un sistema aut$nomo para unirse a un sistema
*omogneo de signos del que, adem+s, ,orman parte su bomba 5 y su ideologa. Juelo
orbital de los dos Zrandes, neutrali.aci$n y *omogenei.aci$n de todos los dem+s en el
suelo.
)in embargo, pese a tal implosi$n, in'oluci$n y disuasi$n mediante el ,actor orbital
2c$digo nuclear o c$digo molecular2 los sucesos continan sobre la tierra, las peripecias
incluso son cada 'e. m+s numerosas dado el proceso mundial de contigRidad y de
simultaneidad de la in,ormaci$n. %ero no tienen ya sentido, no son m+s que el e,ecto
duplicado de la simulaci$n en la cumbre. 7o e/iste un e1emplo me1or que la guerra del
Jietnam puesto que se dio en la intersecci$n de una alternati'a *ist$rica y re'olucionaria
m+/ima con la instalaci$n de este elemento orbital de simulaci$n. >Du sentido *a tenido
esta guerra? >7o *abr+ sido qui.+s el de sellar de algn modo el ,in de la *istoria en el
suceso *ist$rico culminante y decisi'o de nuestra poca? >%or qu esta guerra tan dura, tan
larga, tan ,ero., se disip$ de un da al otro como por encanto?
>%or qu la derrota 0el mayor re's de la *istoria de los ;)<4 no *a tenido ninguna
repercusi$n interna en <mrica? )i realmente *aba signi,icado el ,racaso de la estrategia
planetaria de los Estados ;nidos, tena que *aber sacudido tambin el equilibrio interno y
el sistema poltico americano. 7ada de esto sucedi$.
9tra cosa, pues, *a tenido lugar. Esta guerra, en el ,ondo, no *abr+ sido m+s que un
episodio crucial de la coe/istencia pac,ica. 5abr+ se3alado la incorporaci$n de C*ina a
esta coe/istencia. (a no inter'enci$n c*ina, obtenida y concreti.ada a tra's de largos a3os,
el aprendi.a1e por parte de C*ina de un modus 'i'endi mundial, el paso de una estrategia
de re'oluci$n mundial a una estrategia de reparto mundial de las ,uer.as y de los imperios,
la transici$n de una alternati'a irreductible, radical, a otra de simple poder poltico
integrado a un sistema mundial en adelante regulado por lo esencial 0normali.aci$n de las
relaciones %eMn@Oas*ington4: esto era lo que estaba en 1uego en la guerra del Jietnam, y
en este sentido, los ;)< e'acuaron Jietnam, pero ganaron la guerra. = la guerra termin$
espont+neamente una 'e. que se *ubo logrado el ob1eti'o. 8e a* que todo acabara con
tanta ,acilidad.
El mismo proceso estratgico se puede detectar sobre el terreno. (a guerra dur$
mientras duraron los elementos irreductibles a una sana poltica y a una disciplina de poder,
aunque se tratara de un poder comunista. ;na 'e. que la guerra qued$ en manos de las
tropas regulares del 7orte y escap$ a las de los maquis, pudo terminar, su ob1eti'o se *aba
cubierto. (a cuesti$n estaba, pues, en el traspaso de poder, en el rele'o poltico. Cuando los
'ietnamitas *ubieron probado que no eran portadores de una sub'ersi$n indomable y que
eran susceptibles de enca1ar bien en el orden social, se les pudo ya de1ar a sus anc*as. <l ,in
y al cabo, el que se trate de un orden comunista no es muy gra'e en el ,ondo: *a dado
su,icientes pruebas de que se puede con,iar en l. Es incluso m+s e,ica. que el capitalismo
en lo concerniente a la liquidaci$n de las estructuras precapitalistas sal'a1es y arcaicas.
Encontramos e/actamente el mismo tel$n de ,ondo en la guerra de <rgelia. El otro
aspecto de esta guerra 0sin duda el ,undamental en toda guerra moderna4, es el siguiente:
tras la 'iolencia armada, el antagonismo mortal de los ad'ersarios, que parece una cuesti$n
de 'ida o muerte, que se interpreta como tal 0si no la gente no se de1ara matar por estas
*istorias4, tras este simulacro de luc*a a muerte y de despiadado 1uego mundial, los dos
ad'ersarios son ,undamentalmente solidarios contra otra cosa, innombrada, nunca dic*a,
pero de la que el resultado ob1eti'o de la guerra, con igual complicidad por parte de los dos
ad'ersarios, supone la liquidaci$n total: las estructuras tribales, comunitarias,
precapitalistas, todas las ,ormas de intercambio, de lengua, de organi.aci$n simb$lica,
todas las ,ormas anteriores a la sociali.aci$n racional y terrorista 2esto es lo que se quiere
abolir, lo que la guerra quiere e/terminar2 situada en su inmenso ob1eti'o espectacular de
muerte no es otra cosa que el encubrimiento de este proceso de racionali.aci$n terrorista de
lo social, el *omicidio por e/celencia sobre el que podr+ instaurarse el orden social, la
sociali.aci$n, ya sea comunista o capitalista. Complicidad total, o reparto del traba1o entre
dos ad'ersarios 0capaces de soportar por todo esto sacri,icios inmensos4 con la misma
,inalidad de racionali.aci$n y de domesticaci$n de las relaciones sociales. 8e
neutrali.aci$n y de uni$n de energas. 8e coloni.aci$n en el pleno sentido de la palabra.
< los 7or'ietnamitas se les recomend$ prestarse a representar la liquidaci$n de la
presencia americana, representaci$n en la que, claro est+, *aba que sal'ar la cara.
(a escenogra,a: los terribles bombardeos sobre 5anoi. )u car+cter insoportable no
debe ocultar que no eran m+s que un simulacro para permitir a los 'ietnamitas la apariencia
de prestarse a un compromiso y a 7i/on *acer tragar a los americanos la retirada de sus
tropas. odo estaba pre'isto, ob1eti'amente no estaba en 1uego m+s que la cara ideol$gica.
(a guerra no es menos atro. por ser solo un simulacro. Due los moralistas de la guerra, los
poseedores de 'alores de re,erencia de la guerra no se desolen demasiado: se sigue
su,riendo en la propia carne, y los muertos y los e/combatientes que de estas guerras
simuladas cuestan lo mismo de siempre. En cierto sentido, este ob1eti'o se sigue
alcan.ando 2lo mismo que el de domesticaci$n de un territorio, de imposici$n de una
sociali.aci$n disciplinaria. (o que ya no e/iste es la ad'ersidad de los ad'ersarios, la
realidad de las causas antag$nicas, la seriedad ideol$gica de la guerra. ampoco e/iste la
realidad de la 'ictoria o de la derrota, aunque la guerra es un proceso que triun,a siempre
muy por encima de estas apariencias.
<s pues, es preciso leer todos los sucesos por el re'erso, m+s all+ de su monta1e
o,icial. odo el mundo es c$mplice, en especial los mass media, de mantener la ilusi$n de
la posibilidad de ciertos *ec*os, de la realidad de las opciones, de una ,inalidad *ist$rica,
de la ob1eti'idad de los *ec*os. odo el mundo es c$mplice de sal'ar el principio de
realidad.
8e este modo, es posible ara3ar la 'erdad de una guerra, a saber: que termin$ muc*o
antes de acabar, que se puso ,in a la guerra en su mismo cora.$n, que probablemente esta
guerra no lleg$ a comen.ar nunca. :uc*os otros sucesos 0la crisis petrol,eras, etc.4
tampoco *an empe.ado nunca ni *an llegado a e/istir m+s que como peripecias
arti,iciales
EBF
, truca1es *ist$ricos, cat+stro,es y crisis destinados a mantener ba1o *ipnosis un
cerco *ist$rico.
Due todos estos pseudoacontecimientos 0los comunistas al poder en -talia, el
redescubrimiento p$stumo, o, por lo menos retro, del Zulag y de los disidentes
so'iticos, as como el descubrimiento, casi contempor+neo, por una etnologa moribunda
de la di,erencia perdida de los sal'a1es4, todas estas cosas que llegan demasiado tarde, en
medio de una espiral de retraso, que *an agotado su sentido desde *ace largo tiempo y no
'i'en m+s que de una e,er'escencia arti,icial de signos, que todos estos sucesos se
desarrollan sin l$gica, en medio de una equi'alencia total de las m+s contradictorias y de
una indi,erencia pro,unda por sus consecuencias 0aunque la realidad es que no tienen
consecuencia alguna: se agotan en su promoci$n espectacular y se ol'idan4, esto lo sabe
todo el mundo aunque nadie lo acepte 2no es e/tra3o que la pelcula de la actualidad
produ.ca una impresi$n siniestra de Mitsc*, de retro y de porno a la 'e.. (a realidad de la
simulaci$n es insoportable, m+s cruel que el teatro de la crueldad de <rtaud, que ,ue la
ltima tentati'a de una dramaturgia de la 'ida, el ltimo sobresalto de una idealidad del
cuerpo, de la sangre, de la 'iolencia en un sistema que lo arrastraba ya *acia la absorci$n
incruenta de todas las opciones. 7uestra suerte est+ ec*ada. oda dramaturgia e incluso
toda escritura real de la crueldad *a desaparecido. (a simulaci$n es quien manda y nosotros
no tenemos derec*o m+s que al retro, a la re*abilitaci$n espectral, par$dica, de todos los
re,erentes perdidos, que toda'a se despliegan en torno nuestro, ba1o la lu. ,ra de la
disuasi$n 0incluido <rtaud que, como el resto, tiene derec*o a su re'i'al, a una segunda
e/istencia como re,erente de la crueldad4.
%or eso la diseminaci$n nuclear no debe ser tomada como un riesgo m+s a a3adir a
los ya e/istentes de estallido o accidente at$mico 2sal'o durante el inter'alo crtico,
durante el que las 1$'enes potencias pueden sentir la tentaci$n del uso no disuasi'o, es
decir, real, como *icieron los americanos en 5iros*ima2 aunque solo ellos *an tenido
*asta el momento derec*o al 'alor de uso de la bomba y cuantos logren tenerla ser+n
disuadidos de su uso por el *ec*o mismo de poseerla. El ingreso en el club at$mico, tan
lindamente bauti.ado, borra rapidsimamente 0como la sindicaci$n en el mundo obrero4
toda 'eleidad de inter'enci$n 'iolenta. (a responsabilidad, el control, la censura y la
autodisuasi$n siempre crecen m+s aprisa que las ,uer.as o las armas de que se dispone: este
es el secreto del orden social. 8e a* que la posibilidad misma de parali.ar un pas con un
simple interruptor *aga que los tcnicos en electricidad no lleguen a usar 1am+s esta arma:
todo el mito de la *uelga general y re'olucionaria se derrumba en el mismo momento en
que se dan las condiciones necesarias para ella 2pero, esta es otra cuesti$n, precisamente
porque se dan tales condiciones. En esto consiste el proceso de la disuasi$n.
Es, pues, muy probable que un da 'eamos a las potencias nucleares e/portar
centrales, armas y bombas at$micas a todas las latitudes, e/portando al mismo tiempo el
'irus de la disuasi$n. <l control mediante la amena.a at$mica, *oy en da monopolio de
unos pocos, suceder+ la estrategia muc*o m+s e,ica. de paci,icaci$n mediante tenencia de
bombas. (as peque3as potencias, creyendo comprar su autonoma, comprar+n su propia
neutrali.aci$n oculta en la bomba disuasoria. Es el caso de las centrales nucleares que se
est+n repartiendo ya, pues, igual que bombas de neutrones, neutrali.an toda 'irulencia
*ist$rica y todo riesgo de e/plosi$n. En este sentido, lo nuclear inaugura por doquier un
proceso acelerado de implosi$n, congel+ndolo todo a su entorno y absorbiendo toda energa
'i'a.
(o nuclear es a la 'e. el punto culminante de la energa posible, la m+/ima energa
disponible y, paralelamente y de un modo m+s r+pido, la culminaci$n de los sistemas de
control de toda energa. (a encerrona y el control crecen en la misma medida 0y sin duda
an m+s aprisa4 que las posibilidades liberadoras. Esta ,ue ya la apora de las re'oluciones
modernas, de la &e'oluci$n. Con una en'ergadura muc*o mayor, sigue siendo la parado1a
absoluta de lo nuclear. (as energas se congelan con su propio ,uego, se disuaden a s
mismas. 7o acaba de 'erse claro qu proyecto, qu poder o qu estrategia se ocultan tras
este cerco, esta saturaci$n gigantesca de un sistema con sus propias ,uer.as ya
neutrali.adas, inutili.ables, ininteligibles e ine/plosi'as, de no ser la posibilidad de una
e/plosi$n *acia el interior, de una implosi$n en la que todas estas energas se aboliran en
un proceso catastr$,ico en sentido literal, es decir, en el sentido de una re'ersi$n de todo el
ciclo *acia el punto mnimo, de una re'ersi$n de las energas *acia el m+s estrec*o umbral.

El e,ecto Beaubourg
El e,ecto Beaubourg, la m+quina Beaubourg, la cosa Beaubourg 2>qu nombre
darle?2. Es un enigma este esqueleto de ,lu1os y de signos, de redes y de circuitos 2
'eleidad ltima consistente en traducir una estructura que ya no tiene nombre, la de las
relaciones sociales e/puestas a una 'aloraci$n super,icial 0re'itali.aci$n, autogesti$n,
in,ormaci$n, mass media4, y a una implosi$n irre'ersible en pro,undidad. :onumento a los
1uegos de simulaci$n de masa, el Centro ,unciona como un incinerador absorbiendo toda
energa cultural y de'or+ndola 2algo parecido al monolito negro de VII!: con'ecci$n
carente de sentido de todos los contenidos 'enidos a materiali.arse, absorberse y
anonadarse en esta oscura y misteriosa masa.
(os alrededores no son m+s que una pendiente de desagRe 2restauraci$n,
desin,ecci$n, design snob e *iginico2, pero se trata sobre todo de un mecanismo de
'aciado mental. En las centrales nucleares se obser'a un engrana1e seme1ante: el 'erdadero
peligro que comportan no es la inseguridad, la poluci$n o la e/plosi$n, sino el sistema de
seguridad m+/ima que bulle en torno a ellas, la oleada de control y de disuasi$n que 'a
ganando terreno implacablemente, oleada tcnica, ecol$gica, econ$mica y geopoltica.
>Du importa lo nuclear?, la central es una matri. donde se elabora un modelo de seguridad
absoluta, que 'a a generali.arse a todo el campo social y que, m+s que cualquier otra cosa,
es un modelo de disuasi$n 0es lo mismo que nos rige mundialmente ba1o el signo de la
coe/istencia pac,ica y de la simulaci$n de peligro at$mico4.
El mismo modelo, sal'adas las proporciones, se elabora en el Centro: ,isi$n cultural,
disuasi$n poltica.
Duiero decir que la circulaci$n de ,luidos es desigual. Jentilaci$n, re,rigeraci$n,
tendidos elctricos 2los ,luidos tradicionales circulan muy bien por ellos. (o que ya no
est+ tan asegurado es la circulaci$n de ,luido *umano 0la soluci$n de las escaleras
mec+nicas en'ueltas en moldes de pl+stico resulta arcaica, deberamos ser aspirados,
propulsados, qu se yo, pero con una mo'ilidad adecuada a esta teatralidad barroca de
,luidos en que consiste la originalidad del arma.$n4. En cuanto al con1unto de obras,
ob1etos y libros, y al espacio interior supuestamente poli'alente, no circulan ya en
absoluto. Cuanto m+s nos adentramos, menos circulaci$n *ay. 9curre lo contrario que en
&oissy, donde desde un centro ,uturista, dise3o espacial, que irradia *acia satlites,
etc., se 'a a parar muy sua'emente a losN a'iones tradicionales. )in embargo, la
inco*erencia es la misma. 0>Du pasa con el dinero, ese otro ,luido, qu se *ace de su tipo
de circulaci$n, de emulsi$n y de oscilaci$n en Beaubourg?4.
(a misma contradicci$n se da incluso en el comportamiento del personal, asignado
al espacio poli'alente pero sin espacio pri'ado para su traba1o. 8e pie y mo'indose, los
indi'iduos adoptan un comportamiento cool, muy ,le/ible, muy design, adaptado a la
estructura de un espacio moderno. )entados en su rinc$n si es que as puede
llam+rsele, se agotan secretando una soledad arti,icial, en'ol'indose en su propia burbu1a.
Es una bonita t+ctica de disuasi$n: se les condena a usar toda su energa en esta de,ensi'a
indi'idual. Curiosamente, reencontramos de este modo la misma contradicci$n del ob1eto
Beaubourg: un e/terior m$'il, conmutati'o, cool y moderno 2un interior crispado sobre
los 'ie1os 'alores.
Este espacio de disuasi$n, articulado sobre una ideologa de 'isibilidad, de
transparencia, de poli'alencia, de consenso y de contacto, y sancionado por el c*anta1e a la
seguridad, es, *oy por *oy, 'irtualmente, el espacio de todas las relaciones sociales. odo el
discurso social est+ a* y tanto en este plano como en el del tratamiento de la cultura,
Beaubourg es, en plena contradicci$n con sus ob1eti'os e/plcitos, un monumento genial de
nuestra modernidad. Es agradable pensar que la idea no se le *a ocurrido a ningn espritu
re'olucionario, sino a los l$gicos del orden establecido, despro'istos de todo sentido crtico
y, por tanto, m+s cercanos a la 'erdad, capaces, en su obstinaci$n, de poner en marc*a una
m+quina incontrolable, cuyo /ito mismo les escapa, y que es el re,le1o m+s e/acto, incluso
en sus contradicciones, del estado de cosas actual.
7aturalmente, todos los contenidos culturales de Beaubourg son anacr$nicos, pues a
seme1ante en'oltorio arquitect$nico solo poda corresponderle el 'aco interior. (a
impresi$n general es de coma irre'ersible, de una animaci$n que en realidad no es m+s que
reanimaci$n, y esto es as porque la cultura est+ muerta, cosa que Beaubourg per,ila
admirablemente aunque de una manera 'ergon.osa. (o me1or *ubiera sido aceptar
triun,almente esta muerte y erigir un monumento o un antimonumento equi'alente a la
inanidad ,+lica de la torre Ei,,el en su poca. :onumento a la descone/i$n total, a la
*iperrealidad y a la implosi$n de la cultura 2*ec*a *oy por nosotros en plan de circuitos
transistori.ados siempre ba1o la sombra acec*ante de un cortocircuito gigantesco.
Beaubourg es ya una compresi$n a lo Csar 2,igura de una cultura tal que se *unde
ba1o su propio peso2 como los autom$'iles congelados de pronto en el seno de un s$lido
geomtrico. <s los coc*es de Csar recin librados de un accidente ideal, no e/terior sino
in*erente a la estructura met+lica y de carne *umana aparece cortado a la medida
geomtrica del m+s peque3o espacio posible 2de modo parecido en Beaubourg la cultura
es triturada, retorcida, recortada y comprimida en sus menores elementos simples2 mano1o
de transmisiones y metabolismo di,unto, *elado como un mecanoide de ciencia ,icci$n.
%ero en lugar de romper y de comprimir toda la cultura en este arma.$n que, de
todos modos, tiene aspecto de compresi$n, en lugar de esto, se e/pone a* precisamente a
Csar. )e e/pone a 8ubu,,et y a la contracultura y la simulaci$n in'ersa sir'e como
re,erente de la cultura di,unta. En este esqueleto que *abra podido ser'ir como mausoleo
de la operati'idad intil de los signos, son e/puestas las m+quinas e,meras y
autodestructi'as de inguely ba1o el signo de la eternidad de la cultura. )e neutrali.a de
este modo todo el con1unto: inguely queda embalsamado en el museo, Beaubourg se 'e
reba1ado en su pretendido contenido artstico.
Heli.mente, todo este simulacro de 'alores culturales es anticipadamente negado por
la arquitectura e/terior
E#F
. %ues esta, con sus redes de tuberas y su aire de edi,icio de
e/posici$n o de ,eria uni'ersal, con su ,ragilidad 0>calculada?4 disuasi'a de toda
mentalidad o monumentalidad tradicionales, proclama abiertamente que nuestro tiempo ya
nunca ser+ tiempo de duraci$n, que nuestra nica temporalidad es la correspondiente al
ciclo acelerado y al recicla1e, la del circuito y del tr+nsito de ,luidos. 7uestra nica cultura
es en el ,ondo la de los *idrocarburos, la de la re,inaci$n, la del cracMing, la del
rompimiento de molculas culturales para 'ol'er a combinarlas en productos de sntesis.
Esto, Beaubourg@:useo quiere ocultarlo, pero Beaubourg@arma.$n lo proclama. = es esto
tambin lo que origina la belle.a del arma.$n y el ,racaso de los espacios interiores. 8e
todos modos, la ideologa misma de producci$n cultural es antittica de toda cultura,
igual que la de 'isibilidad y la de espacio poli'alente: la cultura es el +mbito del secreto, de
la seducci$n, de la iniciaci$n, de un intercambio simb$lico restringido y altamente
rituali.ado. 7ada se puede *acer contra ello. anto peor para las masas y tanto peor para
Beaubourg.
>Du *aba pues que meter en Beaubourg?
7ada. El 'aco que *abra signi,icado la desaparici$n de toda cultura del sentido y
del sentimiento esttico. %ero esto es an demasiado rom+ntico y desgarrador, seme1ante
'aco *abra 'alido an como obra maestra de la contracultura.
>;n remolino qui.+ de luces estriando un espacio en el que la multitud aportara el
elemento m$'il de base?
8e *ec*o, Beaubourg ilustra per,ectamente la cuesti$n de que un orden de
simulacros solo se sostiene merced a la coartada del orden anterior. <qu, un arma.$n
*ec*o de ,lu1os y cone/iones de super,icie se da como contenido la cultura tradicional de la
pro,undidad. ;n orden de simulacros anteriores 0el orden del sentido4 suministra la
sustancia 'aca de un orden ulterior, el cual ni siquiera conoce la di,erencia e/istente entre
el signi,icante y el signi,icado, el continente y el contenido.
%or lo tanto, la pregunta: >Du *aba que meter en Beaubourg? resulta absurda.
7o puede *aber una respuesta porque la distinci$n t$pica entre el interior y el e/terior no
debera ya plantearse. <* est+ nuestra 'erdad, 'erdad de :oebius 2utopa irreali.able, sin
duda, pero a la que Beaubourg da sin embargo ra.$n en la medida en que cualquier de sus
contenidos es un contrasentido y se 'e anticipadamente negado por el continente.
= no obstanteN si alguna cosa debera *aber en Beaubourg tendra que ser una
especie de laberinto, una biblioteca combinatoria in,inita, una redistribuci$n aleatoria de los
destinos mediante el 1uego o la lotera 2en suma, el uni'erso de Borges2 o qui.+ las
&uinas circulares: un encadenamiento de indi'iduos so3ados los unos por los otros 0no una
8isneylandia del sue3o, un laboratorio de ,icci$n pr+ctica4. ;na e/perimentaci$n de los
distintos procesos de la representaci$n: di,racci$n, implosi$n, encadenamientos y
desencadenamientos aleatorios 2un poco como en el E/ploratorium de )an Hrancisco o en
las no'elas de %*ilip 8icM2 en de,initi'a, una cultura de simulaci$n y de ,ascinaci$n, y no
la de siempre de producci$n y de sentido: *e aqu lo que podra ser propuesto que no ,uera
una miserable contracultura. >Es ello posible? 7o aqu, e'identemente. %ero este tipo de
cultura se est+ *aciendo por a*, en todas partes y en ninguna en concreto. En adelante, la
nica 'erdadera pr+ctica cultural ser+ la de las masas, la nuestra 0se acab$ la di,erencia4 es
una pr+ctica manipulatoria, aleatoria, de laberintos de signos, que ya no tiene sentido.
)in embargo, 'isto de otro modo, no es cierto que en Beaubourg *aya inco*erencia
entre el continente y el contenido. )er+ cierto si se da crdito al proyecto cultural o,icial,
pero lo que all se *ace es e/actamente lo contrario de este proyecto. Beaubourg no es m+s
que un inmenso traba1o de transmutaci$n de la ,amosa cultura tradicional del sentido en el
orden aleatorio de los signos, en un orden de simulacros 0el tercero4 completamente
*omogneo con el de los ,lu1os y canales de la ,ac*ada. = se in'ita a las masas a 'enir para
conducirlas a este nue'o orden semirgico, aunque sea ba1o el prete/to contrario de
educarlas en el sentido y en la pro,undidad.
5ay que partir, pues, de este a/ioma: Beaubourg es un monumento de disuasi$n
cultural. En un escenario musestico que solo sir'e para sal'ar la ,icci$n *umanista de la
cultura, se lle'a a cabo un 'erdadero asesinato de esta, y a lo que en realidad son
con'idadas las masas es al corte1o ,nebre de la cultura.
= las masas acuden. Es la suprema irona de Beaubourg: las masas se 'uelcan no
porque les cre.ca la sali'a ante una cultura que las 'iene ,rustrando siglo tras siglo, sino
porque por primera 'e. tienen ocasi$n de participar multitudinariamente en el inmenso
traba1o de enterrar una cultura que en el ,ondo siempre *an detestado.
Es, pues, un absoluto malentendido denunciar Beaubourg como una mi/ti,icaci$n
cultural de masas. Estas se precipitan en Beaubourg para go.ar de la ceremonia ,nebre, del
descuarti.amiento, de la prostituci$n operati'a de una cultura al ,in 'erdaderamente
liquidada, incluido cualquier tipo de contracultura que siempre ser+ una apoteosis de
aquella. (as masas se agolpan en Beabourg del mismo modo que se agolpan en los lugares
de cat+stro,e, con el mismo impulso irresistible. :e1or dic*o: las masas son la cat+stro,e de
Beaubourg. )u nmero, sus pasos, su ,ascinaci$n, su prurito de 'erlo y de manipularlo
todo, re'elan un comportamiento ob1eti'amente mortal y catastr$,ico para todo el tinglado.
7o solo su peso pone en peligro el edi,icio, sino que su ad*esi$n, su curiosidad niegan los
contenidos mismos de esta cultura de animaci$n. (o sucedido no tiene nada que 'er con el
ob1eti'o cultural perseguido, sino que supone su negaci$n radical, precisamente por su
e/ceso y por su /ito. Es, pues, la masa quien interpreta el papel de agente catastr$,ico en
esta estructura de cat+stro,e, es la propia masa la que pone ,in a la cultura de masas.
Circulando por el espacio de la transparencia, la masa es con'ertida en ,lu1o, pero al
mismo tiempo, con su opacidad y su inercia, pone ,in a este espacio poli'alente. )e la
in'ita a participar, a simular, a 1ugar con modelos, pero *ace algo me1or: participa y
manipula tan bien que borra todo el sentido que se quera dar a la operaci$n y pone en
peligro incluso la in,raestructura del edi,icio. 8e este modo, una especie de parodia, de
*ipersimulaci$n en respuesta a la simulaci$n cultural, trans,orma a las masas, que no
deban ser m+s que el ganado de la cultura, en el agente e/terminador de esta cultura, de la
que Beabourg solo era una 'ergon.osa encarnaci$n.
<plaudamos este /ito de la disuasi$n cultural. odos los antiartistas, gauc*istas y
despreciadores de la cultura no *an sospec*ado ni de le1os la e,icacia disuasi'a de este
monumental agu1ero negro que Beabourg es. Estamos ante una operaci$n 'erdaderamente
re'olucionaria, precisamente porque es in'oluntaria, insensata e incontrolada, mientras que
toda operaci$n sensata de liquidaci$n de la cultura no *ace, como es sabido, m+s que
resucitarla.
< decir 'erdad, el nico contenido de Beabourg es la masa misma, a la que el
edi,icio trata como un con'ertidor, como una c+mara oscura, o, en trminos de input@
output, e/actamente como trata una re,inera un producto petrol,ero o un ,lu1o de materia
bruta.
Jam+s estu'o tan claro que el contenido 2aqu la cultura, en otros casos la
in,ormaci$n o la mercanca2 no es m+s que el soporte aparente de la operaci$n del
mdium, cuya ,unci$n es siempre inducir masas, producir un ,lu1o *umano y mental
*omogneo. :o'imiento inmenso de 'ai'n parecido al de los operarios de suburbio,
absorbidos y 'omitados a *oras ,i1as por sus lugares de traba1o. = precisamente de un
traba1o se trata aqu, traba1o de test, de sondeo, de interrogatorio dirigido: las gentes acuden
a seleccionar ob1etos@respuesta a todas las cuestiones que puedan plantearse, o me1or, ellos
mismos acuden en respuesta a la pregunta ,uncional y dirigida que constituyen los ob1etos.
:+s que de una cadena de traba1o se trata, pues, de una disciplina program+tica cuyas
contrariedades se di,uminan tras una cortina de tolerancia. :uc*o m+s all+ de las
instituciones tradicionales del capital, el *ipermercado, o Beabourg *ipermercado de la
cultura, es ya el modelo de toda ,orma ,utura de sociali.aci$n controlada: nue'a
totali.aci$n en un espacio@tiempo *omogneo de todas las ,unciones dispersas del cuerpo y
de la 'ida social 0traba1o, ocio, mass media, cultura4, retranscripci$n de todos los ,lu1os
contradictorios en trminos de circuitos integrados. Espacio@tiempo de toda una simulaci$n
operati'a de la 'ida social.
%ara esto, es preciso que la masa de consumidores sea equi'alente u *omologa a la
masa de los productos. (a con,rontaci$n y la ,usi$n de estas dos masas que se dan tanto en
el *ipermercado como en Beaubourg, *acen de este algo muy distinto de los lugares
tradicionales de la cultura 0museos, monumentos, galeras, biblioteca, casas de cultura,
etc.4. <qu se elabora la masa crtica, m+s all+ de la cual la mercanca de'iene
*ipermercanca y la cultura *ipercultura 2es decir, que ya no est+ ligada a intercambios
distintos o a necesidades determinadas, sino a una especie de uni'erso total de los signos, o
de circuito integrado que un impulso recorre de parte a parte, tr+nsito incesante de
opciones, de lecturas, de re,erencias, de marcas, de descodi,icaci$n. <qu los ob1etos
culturales, como all+ los ob1etos de consumo, no tienen otra ,inalidad que la de mantenerle
a uno en estado de masa integrada, de ,lu1o transistori.ado, de molcula imantada. (o que
se percibe en un *ipermercado es la *iperrealidad de la mercanca y lo que se percibe en
Beaubourg es la *iperrealidad de la cultura.
Con el museo tradicional se inicia la compartimentaci$n, el reagrupamiento, la
inter,erencia de todas las culturas, la esteti.aci$n incondicional que ocasiona la
*iperrealidad de la cultura, pero el museo supone toda'a una memoria. 7unca como en el
caso que nos ocupa *aba la cultura perdido la memoria en pro'ec*o del almacenamiento y
de la redistribuci$n ,uncional. Esto traduce un *ec*o m+s general: por doquier en el mundo
ci'ili.ado la construcci$n de stocMs de ob1etos *a lle'ado consigo el proceso
complementario de los stocMs de *ombres, las colas, las esperas, los embotellamientos,
las concentraciones, los campings. (a producci$n de masa es esto, no en el sentido de
una producci$n masi'a o al uso de las masas, sino en el de producir masa. (a masa como
producto ,inal de toda acti'idad social y liquidando de golpe este tipo de acti'idades, pues
esta masa que se nos quiere *acer creer que es lo social, es, al contrario, el lugar de
implosi$n de lo social. (a masa es la es,era cada 'e. m+s densa donde implosiona todo lo
social y es de'orado en un proceso de simulaci$n ininterrumpido.
8e a* este espe1o c$nca'o: 'iendo la masa en el interior es como las masas se 'en
tentadas a entrar. pico mtodo de marMeting: toda la ideologa de la transparencia cobra
aqu su sentido. :+s an: poniendo en escena un modelo reducido ideal se espera una
gra'itaci$n acelerada, una aglutinaci$n autom+tica de cultura y una aglomeraci$n
autom+tica de las masas. Es el mismo proceso: operaci$n nuclear de reacci$n en cadena y
operaci$n espectral de magia blanca.
8e este modo, Beaubourg es por primera 'e. a escala de la cultura lo que el
*ipermercado es a escala de la mercanca: el operador circular per,ecto, la demostraci$n de
lo que sea 0la mercanca, la cultura, la multitud, el aire comprimido4 mediante su propia
circulaci$n acelerada.
%ero si los stocMs de ob1etos acarrean un almacenamiento de *ombres, la 'iolencia
latente en el stocM de ob1etos acarrear+ la 'iolencia de los *ombres.
Cualquier stocM es 'iolento, y e/iste una 'iolencia espec,ica en cualquier masa
*umana por el *ec*o de que implosiona 2'iolencia adaptada a su gra'itaci$n, a su
densi,icaci$n en torno a su propio ,oco de inercia. (a masa es ,oco de inercia y por ende
,oco de una 'iolencia nue'a, ine/plicable y di,erente de la 'iolencia e/plosi'a.
:asa crtica, masa implosi'a. %or encima de YI III puede *acer ceder la estructura
de Beaubourg. )i la masa imantada por la estructura de'iene una 'ariante destructora de la
masa misma, suponiendo que sus creadores lo *ayan querido 0pero >c$mo suponerlo?4, si
*an sido capaces de programar la liquidaci$n con un solo golpe de la arquitectura y de la
cultura, entonces Beaubourg se con'ierte en el ob1eto m+s auda. y en el *appening m+s
logrado del siglo.
TJ<:9) < 5;78-& < BE<;B9;&ZU 7ue'a consigna re'olucionaria. Es intil
incendiarlo y es tambin intil contestarlo. T<cudid a lU Es la me1or manera de destruirlo.
El /ito de Beaubourg *a de1ado de ser un misterio: las gentes 'an a eso, se aglomeran en
este edi,icio, cuya ,ragilidad *uele ya a cat+stro,e, con la nica intenci$n de *undirlo.
< decir 'erdad, obedecen al imperati'o de la disuasi$n: se les da un ob1eto que
consumir, una cultura que de'orar, un edi,icio que manipular. %ero, al mismo tiempo,
apuntan e/presamente y sin saberlo a esta aniquilaci$n. (a acometida es el nico acto que
la masa puede producir en tanto que tal 2masa proyectil que desa,a al edi,icio de la
cultura de masas, que replica con su peso, es decir con su aspecto m+s *ueco de sentido, el
m+s estpido, el menos cultural, al desa,o de culturali.aci$n que Beaubourg le lan.a. <l
desa,o de incorporaci$n masi'a a una cultura esterili.ada, la masa responde con una
irrupci$n destructora que se prolonga con una manipulaci$n brutal. < la disuasi$n mental la
masa responde con la disuasi$n ,sica directa. Es su propio desa,o. )u estratagema consiste
en responder en los mismos trminos en que es solicitada, pero lle'+ndolos al lmiteG en
responder a la simulaci$n en que se la encierra con un proceso social entusiasta que rebasa
los ob1eti'os calculados y acta como *ipersimulaci$n destructora
EAF
.
(as gentes sienten deseos de lle'+rselo todo, de saquearlo, de comrselo todo, de
manipularlo todo. Jer, desci,rar, aprender, no les a,ecta. )u inclinaci$n masi'a es la
manipulaci$n. (os organi.adores 0y los artistas e intelectuales4 est+n *orrori.ados ante
seme1ante 'eleidad incontrolable, pues solo contaban con iniciar a las masas en el
espect+culo de la cultura. 7o *aban contado con esta ,ascinaci$n acti'a, destructora,
respuesta brutal y original a la o,erta de una cultura incomprensible, atracci$n que tiene
todas las tra.as de un allanamiento y de 'iolaci$n de un santuario.
Beaubourg *abra podido, o debido, desaparecer al da siguiente de su inauguraci$n,
desmontado y arrasado por la multitud, pues esta *abra sido la nica respuesta posible al
desa,o absurdo de transparencia y de democracia de la cultura 2lle'+ndose cada cual un
perno ,etic*e de esta cultura ,etic*i.ada.
(as gentes se acercan a tocar, miran como si al mirar tocaran, su mirada es un
aspecto m+s de la manipulaci$n t+ctil. )e trata claramente de un uni'erso t+ctil, no 'isual o
discursi'o, y las gentes quedan directamente implicadas en un proceso: manipular^ser
manipulado, e'aluar^ser e'aluado, circular^*acer circular, que no pertenece ya al orden de
la representaci$n, ni de la distancia, ni de la re,le/i$n. Es algo 'inculado al p+nico, a un
mundo p+nico.
%+nico al ralent, sin m$'il e/terno. Es la 'iolencia in*erente a un con1unto saturado.
(< -:%(9)-67.
Beaubourg di,cilmente puede arder, todo est+ pre'isto. El incendio, la e/plosi$n, la
destrucci$n no son ya la alternati'a imaginaria para este gnero de edi,icio. (a implosi$n es
la ,orma de abolici$n del mundo cuaternario, ciberntico y combinatorio.
(a sub'ersi$n y la destrucci$n 'iolenta son las respuestas al mundo de la
producci$n. (as respuestas a un uni'erso de redes, de combinatoria y de ,lu1os son la
re'ersi$n y la implosi$n.
Es lo que ocurre con las instituciones, el Estado, el poder, etc. El sue3o de 'er
estallar todo esto a ,uer.a de contradicciones, 1ustamente no es m+s que un sue3o. (o que
sucede en realidad es que las instituciones implosionan por s mismas, a ,uer.a de
rami,icaciones, de ,eed@bacM, de circuitos de control superdesarrollados. El poder
implosiona, esta es su manera actual de desaparecer.
E1emplo, la ciudad. -ncendios, guerras, peste, re'oluciones, marginalidad criminal,
cat+stro,es: toda la problem+tica de la anticiudad, de la negati'idad interior o e/terior a la
ciudad, tiene algo de arcaica en relaci$n con su 'erdadero modo de aniquilaci$n.
-ncluso el escenario de la ciudad subterr+nea 2'ersi$n c*ina de entierro de las
estructuras2 resulta inocente. (a ciudad ya no se multiplica segn un esquema de
reproducci$n toda'a dependiente del esquema general de la producci$n, o segn un
esquema del parecido dependiente an del esquema de la representaci$n. 08e este modo se
contina restaurando toda'a despus de la )egunda Zuerra :undial4. (a ciudad no puede
resucitar, ni siquiera en pro,undidad, sino que se re*ace desde una especie de c$digo
gentico que permite repetirla un nmero inde,inido de 'eces a partir de la memoria
ciberntica acumulada. Est+ agotada incluso la utopa de Borges de un mapa de e/tensi$n
igual a la del territorio, al que reproduce totalmente: *oy en da el simulacro ya no pasa por
el doble y la reduplicaci$n, sino por la miniaturi.aci$n gentica. Hinal de la representaci$n
e implosi$n, aqu tambin, de todo el espacio en una memoria in,initesimal que no ol'ida
nada y que no es memoria de nadie. )imulaci$n de un orden irre'ersible, inmanente, cada
'e. m+s denso, potencialmente saturado y que nunca conocer+ la e/plosi$n liberadora.
7osotros ,uimos la cultura de la 'iolencia liberadora 0la racionalidad4. <unque se
trate de la del capital, de la liberaci$n de las ,uer.as productoras, de la e/tensi$n
irre'ersible del campo de la ra.$n y del campo del 'alor, de un espacio conquistado y
coloni.ado *asta lo uni'ersal 2aunque se trate de la 'iolencia de la re'oluci$n que se
anticipa a las ,uer.as ,uturas de lo social y a su energa2 el esquema es el mismo: el de
una es,era en e/pansi$n, con ,ases lentas o 'iolentas, el de una energa liberada, el aspecto
imaginario de la irradiaci$n.
(a 'iolencia que lo acompa3a nace de un mundo m+s 'asto: es la 'iolencia de la
producci$n. Esta 'iolencia es dialctica, energtica y cat+rquica. Es la que aprendimos a
anali.ar y que nos resulta ,amiliar: la que tra.a los caminos de lo social y que conduce a la
saturaci$n de todo el campo de lo social. Es una 'iolencia determinada, analtica,
liberadora.
9tra 'iolencia muy distinta aparece *oy a la que ya no sabemos anali.ar porque
escapa al esquema tradicional de la 'iolencia e/plosi'a: 'iolencia implosi'a que resulta no
ya de la e/tensi$n de un sistema, sino de su saturaci$n y de su retracci$n, como ocurre con
los sistemas ,sicos estelares. Jiolencia correspondiente a una desmesurada densi,icaci$n
de lo social, al estado de un sistema superregulado, de una red 0de saber, de in,ormaci$n, de
poder4 demasiado espesa y de un control *ipertr$,ico sobre todo pasadi.o intersticial.
Esta 'iolencia nos resulta ininteligible porque toda nuestra imaginaci$n gira en torno
a la l$gica de los sistemas en e/pansi$n. Es indesci,rable porque es indeterminada. Dui.+ ni
siquiera dependa ya del esquema de la indeterminaci$n, pues los modelos aleatorios que
*an rele'ado a los modelos de determinaci$n y de causalidad cl+sico, no son
,undamentalmente di,erentes. raducen el paso desde sistemas de e/pansi$n de,inidos a
sistemas de producci$n y de e/pansi$n a.imut 2en estrella o en ri.oma, da igual2, todas
las ,iloso,as de despliegue de energas, de irradiaci$n de intensidades y de
moleculari.aci$n del deseo 'an en el mismo sentido, el de saturar *asta lo intersticial y
*asta lo in,inito las redes. (a di,erencia entre lo molar y lo molecular no consiste m+s que
en una modulaci$n, la ltima qui.+s, en el proceso energtico ,undamental de los sistemas
en e/pansi$n.
9tra cuesti$n es el paso desde una ,ase milenaria de liberaci$n y de despliegue de
energas a una ,ase de implosi$n, tras una especie de m+/ima irradiaci$n 0re'isar los
conceptos de prdida y despil,arro de Bataille en este sentido, y el mito solar de una
irradiaci$n inagotable sobre el que ,unda su antropologa suntuaria: es el ltimo mito
e/plosi'o y destellante de nuestra ,iloso,a, ltimos ,uegos de arti,icio de una economa
general en el ,ondo, aunque todo esto carece ya de sentido para nosotros4, a una ,ase de
re'ersi$n de lo social 2re'ersi$n gigantesca de un campo una 'e. alcan.ado el punto de
saturaci$n. ampoco los sistemas estelares de1an de e/istir una 'e. disipada su energa de
irradiaci$n: implosionan segn un proceso lento en principio que se acelera
progresi'amente 2se contraen a una 'elocidad ,abulosa y de'ienen sistemas in'oluti'os
que absorben todas las energas circundantes *asta con'ertirse en agu1eros negros donde el
mundo, en el sentido en que lo entendemos, como destello y potencial inde,inido de
energa, es abolido.
Dui.+ las grandes metr$polis 2si esta *ip$tesis es '+lida *a de ser, sin duda,
aplicable a ellas2 se *an con'ertido en ,ocos de implosi$n en este sentido, ,ocos de
absorci$n y resorci$n de lo social mismo cuya edad de oro, contempor+nea del doble
concepto de capital y de re'oluci$n, pertenece ya al pasado. (o social in'oluciona
lentamente, o brutalmente, en un campo de inercia que en'uel'e ya lo poltico. 0>(a energa
in'ersa?4. 5ay que guardarse de tomar la implosi$n por un proceso negati'o, inerte,
regresi'o, tal como nos impone el lengua1e al e/altar la terminologa contraria: e'oluci$n,
re'oluci$n, etctera. (a implosi$n es un proceso espec,ico de consecuencias incalculables.
:ayo del BA ,ue sin duda el primer episodio implosi'o, es decir, contrariamente a su
reescritura en trminos de prosopopeya re'olucionaria, ,ue una primera reacci$n 'iolenta
contra la saturaci$n de lo social, una retracci$n, un desa,o a la *egemona de lo social, en
contradicci$n con la ideologa de los propios participantes cuya intenci$n era ir m+s le1os
en el terreno de lo social 2este es el punto imaginario que nos domina siempre. = de *ec*o
es posible que buena parte de los sucesos del BA pertenecieran an a la din+mica
re'olucionaria y a la 'iolencia e/plosi'a, m+s al mismo tiempo se iniciaba otra cosa: la
in'oluci$n 'iolenta de lo social y la implosi$n consecuti'a y sbita del poder, en un bre'e
lapso de tiempo, s, pero que despus ya no *a cesado 2lo que contina en pro,undidad es
la implosi$n de lo social, de las instituciones y del poder, en modo alguno una din+mica
re'olucionaria. <l contrario, la re'oluci$n mismaN la idea de re'oluci$n, implosiona
tambin, y esta implosi$n es de mayores consecuencias que la propia re'oluci$n.
Ciertamente, tras el BA y gracias a l, lo social, como el desierto, crece 2
participaci$n, gesti$n, autogesti$n generali.ada, etc.2 pero al mismo tiempo se apro/ima
por muc*o m+s puntos que en el BA al desapego y a la re'ersi$n total. (ento sesmo,
inteligible para la ra.$n *ist$rica.
<lgo parecido est+ en 1uego en -talia. <lguna cosa 0en la acci$n de los estudiantes,
de los indios metropolitanos, de las radios piratas4, que no pertenece ya al orden de lo
uni'ersal, ni, por tanto, al orden de la solidaridad cl+sica 0poltica4, ni al de la di,usi$n por
los mass@media 0curiosamente, ni estos ni la solidaridad internacional re'olucionaria se
*icieron eco de lo que ocurri$ en ,ebrero@mar.o de !"##4, es preciso, pues, que algo *aya
cambiado para que unos mecanismos tan uni'ersales cesen de ,uncionar 0,uncionaron an
con muc*a e,icacia en el BA en Hrancia4, es preciso que *aya ocurrido algo cuyo e,ecto de
sub'ersi$n se *aya producido de algn modo en sentido in'erso, *acia el interior, mediante
un desa,o a lo uni'ersal. )ub'ersi$n de la uni'ersalidad por una acci$n de es,era limitada,
circunscrita, muy concentrada, muy densa, y que se agota en su propia re'oluci$n. )e da,
pues, aqu un proceso absolutamente nue'o.
El ,uncionamiento de las radios piratas es tan acorde con lo anterior, que, m+s que
,ocos de di,usi$n, constituyen mltiples puntos de implosi$n. -nabarcable *ormigueo
puntual, territorio mo'edi.o, pero territorio de todos modos, re,ractario al espacio poltico
*omogneo. %or eso el sistema se 'e obligado a silenciarlas, no por sus contenidos polticos
o militantes, sino como locali.aciones peligrosas, no e/tensibles, no e/plosi'as, no
generali.ares 0e/trayendo su singularidad y su 'iolencia caracterstica del rec*a.o de ser un
sistema de e/pansi$n4.

JE<7 B<;8&-((<&8. Estudi$ Hilologa Zerm+nica en (a )orbona, e1erciendo
como pro,esor de alem+n en un instituto. 8octorado en )ociologa, ,ue pro,esor de esta
materia en la ;ni'ersidad de %ars _, y en !"AB, pro,esor en el -nstitut de &ec*erc*e el
lP-n,ormation )ocio@Economique en la ;ni'ersidad de %ars. 8esde el a3o VIIV, lo ,ue de
la European Zraduate )c*ool en )ui.a. Es autor de libros y ensayos sobre el cambio social
y poltico de su tiempo, en especial de los medios de comunicaci$n.

7otas
E!F
C,. Icnes, Visiones, Simulacres de :ario Bergnola. ``
EVF
Ello no desemboca ,or.osamente en la desesperaci$n, sino a menudo en una
impro'isaci$n de sentido, de sin sentido, de mltiples sentidos simult+neos que se
destruyen. ``
EYF
< esta debilitaci$n de los atributos del traba1o, corresponde una ba1a paralela de
los atributos del consumo. )e acab$, por e1emplo, la satis,acci$n directa, de uso o de
prestigio, del autom$'ilG se acab$ el discurso amoroso que opona netamente el ob1eto de
placer al ob1eto de traba1o. 5a llegado el turno de otro discurso que, por una me.cla
parad$1ica, es un discurso de traba1o sobre el ob1eto de consumo, ante un re'estimiento
acti'o, constre3idor 0gaste menos gasolina, cuide su seguridad, no corra, etc.4 al que tratan
de adaptarse las caractersticas de los 'e*culos. &ecuperar la posibilidad de otra apuesta
mediante el despla.amiento de un polo sobre el otro. El traba1o se *ace necesario, el
autom$'il de'iene ob1eto de traba1o. 7o e/iste me1or prueba de la escasa di,erencia
e/istente entre las ba.as a 1ugar. %or un desli.amiento parecido desde el derec*o al 'oto
*asta el deber electoral se pone en e'idencia la escase. de atribuciones de la es,era
poltica. ``
E]F
-gual que en 9rLell: (a guerra es la pa., etc. ``
ECF
%arado1a: todas las bombas son limpsimas: su nica poluci$n es la energa de
control y de seguridad que irradian al no llegar a estallar. ``
EBF
(a crisis de la energa, la puesta en escena ecol$gica son por s mismas un ,ilm
de cat+stro,e, del mismo estilo 0y del mismo 'alor4 que los que llenan actualmente las
arcas de 5ollyLood. Es intil cualquier interpretaci$n laboriosa de estos ,ilms y su relaci$n
con una crisis social ob1eti'a o, incluso, con un espe1ismo ob1eti'o de la cat+stro,e. (o
que ocurre es que lo social mismo, en el discurso actual, se est+ organi.ando segn una
escenogra,a de ,ilm de cat+stro,e. ``
E#F
5ay algo m+s que anonada al proyecto cultural de Beaubourg: la masa misma que
se agolpa para dis,rutarlo 0m+s adelante nos ocuparemos de esto4. ``
EAF
En comparaci$n con esta masa crtica y a su radical comprensi$n de Beaubourg,
cu+n irrisoria resulta la mani,estaci$n de los estudiantes de Jincennes la noc*e de la
inauguraci$n. ``