UNIVERSIDADE FEDERAL DE RIO GRANDE

UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL

CURSO DE POS GRADUAO LATO SENSU
RIO GRANDE SO SUL: SOCIEDADE, POLTICA E CULTURA




A questo separatista/independentista no Rio Grande do Sul
e a Associao Rio Grande Livre



Tiago Pereira Leal
1




Resumo

O presente artigo pretende traar um panorama a respeito da questo
separatista/independentista relacionada ao estado do Rio Grande do Sul, no sul do Brasil,
procurando por suas motivaes histricas, assim como analisar o seu reflexo na Associao
Rio Grande Livre, uma organizao no-governamental (ONG) da cidade de Porto Alegre,
que estuda estas questes e prope solues aos problemas enfrentados pelo mesmo Estado e
seus habitantes, trazendo luz o gacho histrico.

Palavras-chave: Rio Grande do Sul - Gacho - Separatismo - Independentismo -
Regionalismo - ONG



Abstract:

The present article intends to draw a picture about the separatist/independentist
question related to the Rio Grande do Sul state, in southern Brazil, searching for it's historical
motivations, as well as analyzing its reflexes over the Rio Grande Livre Association, a non-
governmental organization (NGO) from Porto Alegre city, which studies these questions and
proposes solutions to the problems faced by the mentioned State and its inhabitants, bringing
the historical gaucho to the light.

Key-words: Rio Grande do Sul - Gaucho - Separatism - Independentism - Regionalism -
NGO


1
Bacharel em Direito (Universidade Catlica de Pelotas, 2012). E-mail: tiago_leal@ymail.com.

A Pampa um pas com trs bandeiras
e um homem que mateia concentrado,
seus olhos correm por sobre as fronteiras
que o fazem to unido e separado!

A Pampa um lugar que se transcende,
fronteiras so impostas pelas guerras;
"y el gaucho", com certeza, no entende
trs nomes, trs brases pra mesma terra!


Trecho da msica O Pampa, de autoria de
Rodrigo Bauer, e gravao de Joca Martins.



INTRODUO


A questo separatista/independentista, assim como a federalista, sempre esteve
presente no imaginrio poltico rio-grandense, desde o seu incio. Com os hodiernos meios de
comunicao, como a internet, e a concomitante liberdade de expresso vigente no pas, o
sentimento de pertena ao pago se manifesta livremente, tomando, por vezes, formas
inusitadas. o caso da Associao Rio Grande Livre, uma Organizao No-Governamental
(ONG) criada para debater estas questes e procurar as suas respostas, ambas as quais o
presente trabalho busca resumir. Antes, porm, necessrio que se faa um retrospecto destas
tendncias, e se busque uma possvel explicao s mesmas, para que se possa entender o
presente como resultado do passado, tal como prope a Histria. No presente trabalho, deu-se
preferncia a fontes histricas primrias, como entrevistas e notcias publicadas por veculos
de comunicao na rede mundial de computadores (internet), assim como foi realizado um
trabalho de imerso na realidade dos separatistas/independentistas rio-grandenses atuais, para
entender um pouco do seu pensamento.





1 RETROSPECTO HISTRICO DA QUESTO SEPARATISTA/
INDEPENDENTISTA NO RIO GRANDE DO SUL


O Rio Grande do Sul, um Estado-Pas inserido no garro da Ibero-Amrica
(Amrica do Sul), tem traos distintos quando comparados ao resto do Brasil. Assim inicia a
seo Motivos histricos para a autodeterminao, do site do Movimento Pampa Livre
2
. De
fato, muito pode ser dito acerca das peculiaridades do Rio Grande do Sul atual em relao ao
Brasil. Como o presente trabalho no permite aprofundamentos, apenas breves pinceladas
sero dadas a respeito de um possvel retrospecto da questo separatista/independentista no
Rio Grande do Sul.

O local onde hoje o Rio Grande do Sul, era habitado por tribos indgenas
advindos da Patagnia h mais de 10 mil anos atrs. Essas tribos, antepassadas dos
charrua/minuano, j utilizavam a boleadeira para caar e guerrear. Os guarani, que na regio
chegaram h 2 mil anos, vindos da Amaznia, eram vistos por estes indgenas como
invasores.

O Rio Grande do Sul, desde o fato de seu descobrimento acidental, em 1530, tem
sua histria inexoravelmente ligada ao Prata, e deve ao interesse portugus pela
desembocadura deste rio, a sua primeira povoao. Durante os 97 anos de existncia da
Colnia do Sacramento, na regio da Banda Oriental do Rio Uruguai (que inclua o Uruguai e
o Rio Grande do Sul atuais), a Histria veria a diviso deste territrio entre as Coroas
Espanhola e Portuguesa. Os portugueses foram se instalando a partir do litoral, aproveitando-
se do desinteresse espanhol por aquela regio, enquanto os estes catequisavam os indgenas
guarani e criavam uma civilizao crioula (mestia) no interior, interligando-a Provncia
Jesutica do Paraguai. Foram os espanhis os primeiros mapeadores e colonizadores da Banda
Oriental, e os que introduziram o gado na regio. O gado selvagem, multiplicado sem conta, e
a ausncia de Estado na regio, permitiu o surgimento de um tipo humano semisselvagem,
acostumado liberdade, com cdigo de conduta prprio, que seria o embrio do gacho. A
regio limtrofe entre os Imprios espanhol e portugus era propcia ao contrabando de

2
MOTIVOS histricos. Pampa livre. Disponvel em: <http://www.pampalivre.info/historicos.htm>.
Acesso em: 10 maio 2014.

produtos ganadeiros, sendo o que sustentava a atividade dos changadores, gauderios ou
proto-gachos. Estes, eram uma mistura de indgenas remanescentes, guaranis expulsos das
Misses, escravos fugidos, aorianos revoltados, mestios de espanhis e portugueses pobres
que no se encaixavam na sociedade tradicional das cidades coloniais. Este tipo humano,
forjado na atividade das vacarias sobre cavalos, foi muito bem utilizado por Rafael Pinto
Bandeira (1740 1795), o primeiro caudilho rio-grandense, para o trfico de produtos
ganadeiros, com o qual fez fortuna no sul do atual Rio Grande do Sul. Walter Spalding tentou
chamar Sep Tiaraj (? 1756), o lder da resistncia dos guarani expulso dos Sete Povos,
de primeiro caudilho gacho
3
. No entanto, esta colocao no foi bem aceita pelo Instituto
Histrico e Geogrfico Rio-Grandense, que s aceita o gacho como resultado da colonizao
portuguesa na regio
4
. Pinto Bandeira foi, assim, o primeiro de muitos senhores feudais
desta regio distante do controle central do Imprio Portugus (e posteriormente, Brasileiro),
que barganhavam um imenso poder poltico como mantenedores das fronteiras. O gaucho da
Amrica Espanhola foi frequentemente recrutado fora nas guerras de fronteiras e nas
guerras contra os indgenas, graas a sua habilidade com o cavalo e com a arma branca. Do
guarani das Misses, o gacho herdou o chimarro, usado pelos caciques em seus rituais, mas
s aclimatado e popularizado nas Misses Jesuticas do Imprio Espanhol. O primeiro modelo
de chirip, chamado chirip indgena, tambm foi usado por estes ndios missioneiros,
consistindo de uma pea de tecido triangular, que era amarrada em volta da cintura. Do
europeu, o gacho herdou o leno vermelho, usado moda dos ndios, para amarrar o cabelo
nas guerras e na lida campeira. Dos charrua e minuano, o gacho herdou a excelncia na
montaria do cavalo, que estes ndios adquiriram logo da entrada de tais animais na regio. O
uso da barba e o culto masculinidade, percebidos na cultura gacha, tambm podem ser
rastreados at esta tribo, que nunca pde ser englobada pela civilizao europeia, e que
acabou enfrentando a aniquilao.

O gacho teve em seu principal ancestral o espanhol e o ndio charrua, que so
predominantes na gentica dos moradores do oeste rio-grandense at os dias de hoje.
5
No

3
da COSTA, Elmar Bones et al [Coordenao]. Historia ilustrada do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: RBS
Publicaes. 2004. p. 65.
4
Idem
5
SANTOS, Ricardo Ventura et al. "Os charruas vivem" nos Gachos: a vida social de uma pesquisa de
"resgate" gentico de uma etnia indgena extinta no Sul do Brasil. Disponvel em:

entanto, o gacho/gaucho logo se espalhou pelo Cone Sul, inicialmente pelas provncias
argentinas de Corrientes e Entre Ros, assim como Santa F, onde muitos argentinos creditam
o nascimento da cultura gaucha ainda hoje. A importncia do gacho na guerra de
independncia argentina foi enorme, sendo a guerrilha do noroeste argentino conhecida por
Guerra Gaucha (1814-1825), por envolver contingentes de gauchos que lutavam em parcas
condies contra os legalistas
6
. No incio do sculo XIX, a figura do gacho teve especial
importncia no Cone Sul. Foi o uruguaio Jos Artigas (1764 1850) quem primeiro uniu os
gachos e indgenas, aos quais era creditada a legtima posse da terra, em uma Unio dos
Povos Livres. Esta entidade poltica confederava as provncias platinas de Cordoba, Santa F,
Entre Ros, Corrientes, e a Banda Oriental (atual Uruguai), juntamente com o territrio de
Misiones Orientales (consideradas castelhanas mesmo aps as invases lusitanas). Artigas foi
combatido por espanhis, portugueses e unitaristas argentinos, e morreu exilado no Paraguai.
No entanto, a efmera existncia de seu Estado republicano levaria construo de uma
identidade regional muito forte, que inspiraria movimentos como o da independncia uruguaia
e, possivelmente, da independncia rio-grandense. Artigas pode ser visto com um pala, ou
poncho, no ombro esquerdo, em seu retrato mais famoso, pintado em 1884, por Juan
Manuel Blanes.

No Rio Grande de So Pedro, o mais antigo foco de iderio independentista pode
ser traado at 1803, quando Alexandre Lus de Queirs e Vasconcelos, o Quebra (1772 -
1833) teve arroubos de loucura republicana e libertou os escravos que encontrou pelo
caminho, em gritos de liberdade contra a monarquia portuguesa
7
. Sendo anistiado, foi a Entre
Ros, onde fez amizade com Artigas, lutando ao lado desde pelos Povos Livres, entre 1816 e
1820. Logo de seu retorno, libertou os escravos da Vila de Cachoeira (atual Cachoeira do Sul)
e proclamou uma repblica, dando ordem para que os portugueses fossem executados. Na
Batalha de Ituzaing (Batalha de Passo do Rosrio, 1827), esteve pelo lado republicano, junto
com outros rio-grandenses revoltados contra o Imprio. Nesta ocasio, ele prometeu reunir

<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-71832012000100015&script=sci_arttext>. Acesso em: 10 maio
2014.
6
BOLETIN Gemesiano n 67. Boletin Gemesiano. [Pagina em espanhol]. Disponvel em:
<http://www.portalplanetasedna.com.ar/boletin_11_05.htm>. Acesso em:11 maio 2014.
7
BAKOS, Margaret M. Caderno de Histria n 29. Memorial do Rio Grande do Sul. Disponvel em: <
http://www.memorial.rs.gov.br/cadernos/abolicao1.pdf>. Acesso em: 11 maio 2014.

um corpo de Libertadores do Rio Grande, contando com o apoio de outros republicanos rio-
grandenses e aclamado Coronel pelos mesmos. Pode ter estado ligado Sedio de 1830.

Em 1811, chegou a circular um panfleto no Rio Grande, onde os habitantes das
Provncias do Rio da Prata convidavam os rio-grandenses a constiturem-se numa provncia
livre e independente, a fim de juntarem-se a eles.
8
A proximidade que os caudilhos rio-
grandenses tiveram dos uruguaios durante o perodo da Cisplatina (1817 1828) teve efeitos
que ecoaram at a Revoluo Farroupilha.

Em 1830, a chamada Sedio de 1830 tambm buscava proclamar a repblica
no Rio Grande do Sul e investir um alemo na presidncia; neste caso, Samuel Gottfried
Kerst, soldado mercenrio do 18 Batalho de Caadores Alemes do Corpo de Estrangeiros.
O movimento, levantado por Joo Manuel de Lima e Silva (c.1805- 1837), foi desmantelado
antes de qualquer ao, mas Lima e Silva se tornaria, de certa forma, herdeiro de Queirs e
Vasconcelos, pois no desistiria de suas ideias separatistas. Em 1834, foi mandado corte
junto com Bento Gonalves da Silva (1788 1847), acusado de manter entendimentos
secretos com o uruguaio Juan Antonio Lavalleja (1784 1853) para a independncia do Rio
Grande do Sul, da qual foram ambos absolvidos.

Desta forma, possvel traar um iderio independentista presente na histria
gacha j bem antes da Revoluo Farroupilha, algo que a historiografia tradicional teima em
no aceitar. No s a dualidade entre litoral e interior gacho se tornaria relevante, mas a
questo do isolamento da provncia, e da proximidade com os caudilhos do Prata (inclusive
cultural), faria com que os gachos muitas vezes se revoltassem contra os decretos e leis do
Imprio, com relao aos quais, naturalmente, pensavam diferente. A ausncia de autonomia
legislativa para a provncia e o excesso de poder que adquiriam os caudilhos desta regio
levava ao surgimento de levantes armados de tempos em tempos, culminando na Guerra dos
Farrapos.


8
PICCOLO, Helga I. L. Da descolonizao consolidao da repblica: a questo do separatismo versus
federao no Rio Grande do Sul, no sculo XIX. Disponvel em:
<http://revistas.fee.tche.br/index.php/indicadores/article/viewFile/597/837>. Acesso em: 11 maio 2014.

Desnecessrio neste trabalho falar-se da Guerra dos Farrapos, o evento mais
marcante da histria gacha. No entanto, interessante pincelar alguns temas. O primeiro
deles diz respeito diferena que deve ser feita entre os termos histricos Revoluo
Farroupilha e Guerra dos Farrapos. O primeiro foi um levante armado, que se deu no dia
20 de setembro de 1835, onde o presidente da Provncia, Fernandes Braga, foi deposto do
cargo por revolucionrios, acusado de m gesto. Este fato foi festejado por monarquistas
da Provncia, e por pessoas que tinham averso aos temas republicanos ou separatistas.
Entretanto, as hostilidades continuaram no interior do Rio Grande do Sul, e as vitrias
importantes foram usadas como trampolim para que o General Antnio de Souza Netto (1801
- 1866) proclamasse a Repblica em 1836, sendo logo apoiado pela Cmara da Vila de
Piratini. O segundo ponto importante diz respeito aos negros que lutaram por sua liberdade,
muitos deles tendo sido aniquilados ao fim da Guerra na chamada Traio de Porongos
(1844). Credita-se aos farroupilhas em geral o nus do massacre, quando os indcios davam a
crer ser o episdio de responsabilidade do General Canabarro, que teria combinado s ocultas
com o Baro de Caxias (Luis Alves de Lima e Silva, 1803 - 1880) o famoso massacre. Ainda
h indcios sobre tudo ter sido uma armao do prprio Baro para desmoralizar os
farroupilhas. O que se sabe que republicanismo e abolicionismo geralmente andavam juntos
entre os intelectuais da poca, e havia muitos que pensavam assim entre os farroupilhas.
Tambm sabido que Canabarro nunca pretendeu levar a guerra at suas ltimas
consequncias, pois, ao receber uma carta contendo o oferecimento de ajuda por Juan Manoel
de Rosas (1793 - 1877), o mesmo disse preferir ser brasileiro a aceit-la, indo contra a
proclamao de Bento Gonalves de no aceitar nenhum poder que desmentisse a soberania
rio-grandense. Ademais, muitos historiadores consideram que, apesar das negociaes de paz
do Imprio poderem ser vistas desde muito cedo na Guerra, ela s teria se prorrogado por
tanto tempo em virtude do empasse dos cativos, que os farroupilhas no queriam abandonar.
Muito j se discutiu sobre esta Guerra, havendo ferrenhos opositores dos farroupilhas, a
maioria dos quais, seguindo um vis de anlise marxista da Histria. De qualquer modo, a
Guerra legou ao gacho a sua bandeira, o seu braso e o seu primeiro hino, pondo os gachos
e no gachos sob o signo de rio-grandenses, sendo esta erroneamente considerada a
fundao do gacho, para grande parte da historiografia e at mesmo do Movimento
Tradicionalista Gacho, que insistem em obliterar toda a carga castelhana que carrega o
Estado.


Note-se que somente 8 anos separaram a independncia uruguaia da rio-
grandense, ambas a despeito do Imprio do Brasil, e em ambas estiveram presentes os
gachos. As crnicas da Guerra farrapa contam que muitos dos combatentes s contavam com
um chiripa e um poncho como vestimenta. A habilidade do gacho com o cavalo foi sempre
muito importante. Em agosto de 1883, pouco mais de dois anos antes do estalar da Revoluo,
Charles Darwin (1809 1882) fazia uma viagem pela Banda Oriental, entrando em contato
com os gachos das proximidades do Rio Negro, no Uruguai atual. A fronteira entre Rio
Grande e Uruguai, no interior, s foi demarcada tardiamente. A localidade de Cerro Largo,
onde Bento Gonalves tinha estncia, era habitada por pessoas dos dois Estados, e ficava na
regio descrita por Darwin. O pesquisador descreve os gachos como extremamente
pitorescos e selvagens, vivendo de um trabalho extremamente rduo, alimentando-se
praticamente de churrasco e chimarro, com o rosto enegrecido pelo sol. Os gachos tinham
um cdigo de conduta prprio, onde a dignidade pessoal era o maior bem.
9
Darwin j
descreve os gachos utilizando as boleadeiras indgenas com maestria. As instituies
pblicas daquela poca eram frgeis e corruptas, e os pobres eram excludos de qualquer
Justia. Darwin chega a denominar o homem campeiro das Malvinas da poca como gacho,
alm de relatar o uso das boleadeiras para abater emas em plena Patagnia.
10
Darwin tambm
descreve os gachos como mestios de espanhis e indgenas, alguns deles somente
indgenas, e alguns negros, com expresses extremamente selvagens. citado ainda que os
gachos facilmente abatiam os pumas, ainda abundantes no Pampa argentino poca. O
gacho ainda descrito como pouco afeito aos credos cristos, algo que mudaria radicalmente
com o seu sedentarismo. Darwin tambm diz que h um sentimento geral de felicidade no que
tange independncia do modo de vida gacho, seminmade e a cavalo pelos pampas
11
.

Aps os eventos do Decnio Heroico, a questo separatista ficou um tanto
apagada, mas as diferenas polticas entre a Provncia e a Corte continuaram latentes. Antnio
de Souza Netto ainda sairia de seu exlio no Uruguai para combater os paraguaios que
invadiam o Rio Grande do Sul, em 1865. Guerra onde uma nova gerao de caudilhos rio-

9
MONTEIRO, Paulo. Os gachos de Charles Darwin. Usina de Letras. Disponvel em:
<http://www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=9370&cat=Ensaios>. Acesso em: 14 maio 2014.
10
DARWIN, Charles. The Voyage of the Beagle. [Pgina em ingls]. Disponvel em: < http://charles-
darwin.classic-literature.co.uk/the-voyage-of-the-beagle/>. Acesso em: 14 maio 2014.
11
Idem.

grandenses se formaria, a Guerra do Paraguai (1864 1870) tambm teve influncia
importante em provncias argentinas de cultura gacha como Corrientes e Entre Ros. O golpe
militar que proclamou a Repblica no Brasil, em 1889, teve pouco impacto no Rio Grande do
Sul, onde o iderio republicano e abolicionista j era recorrente, principalmente aps a dcada
de 70, onde at mesmo partidos polticos provinciais defendiam tais ideias. O positivismo,
doutrina poltica que gerou inmeros adeptos na Provncia, batia frontalmente com o
liberalismo da primeira Constituio brasileira republicana (1891), o que gerou uma
Constituio Estadual opositiva. A tenso poltica gerada com a questo foi a causa da
Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul (1893-1895), na qual um dos estrategistas
principais, Gumercindo Saraiva (1852 1894), havia entrado no pas em defesa do
federalismo vindo do Uruguai; pas onde seu irmo, Aparcio Saraiva (ou Saravia, na grafia
hispnica, 1856 1904) considerado heri gauchesco nacional (combatia usando um pala
branco).

Importante frisar a importncia que a literatura de ambos os lados do Prata davam
ao gacho/gaucho, tornando-o o um ser quase mtico e saudosista de seu passado glorioso.
Esta tendncia pode ser vista desde o Uraguay (1769), que alava Tiaraj a heri do povo
indgena destas terras, somente 13 anos aps a sua morte. O designativo gahucho j era
usado nesta poca para designar os homens que viviam nas regio da Cuchilla Grande e no
entorno da Lagoa Mirim, fazendo do contrabando seu modo de vida e preocupando os
militares coloniais. O espao de atuao do gacho comeou a diminuir a partir do perodo de
dominao castelhana sobre o Rio Grande do Sul, no final do sculo XVIII. Os castelhanos do
Prata, ao fundarem as primeiras cidades do interior uruguaio, e os portugueses, que cediam
sesmarias para a ocupao do interior do Rio Grande desde o Tratado de Madri (1750), com a
consequente diviso e demarcao dos campos, fazia com que o gacho perdesse a liberdade
de andar livremente na Pampa, sendo forado a adotar o sedentarismo e a trabalhar como peo
nas estncias dos ricos colonos. poca de Pinto Bandeira, o trfico de produtos ganadeiros
era a nica atividade econmica rentvel na Banda Oriental. Pinto Bandeira soube muito bem
utilizar-se do gacho e do charrua para a sua atividade, pois o risco no lhe valia a pena enviar
um escravo, que custava caro.


A origem da palavra gacho nunca foi perfeitamente explicada, sendo o mais
provvel uma variao da palavra guacho, ainda usada no interior do Rio Grande hoje,
paras se referir a um animal rfo. Sendo assim, os gachos eram, no incio, similares a
gangues de renegados sociais, que apreciavam a vida em liberdade. O uso da palavra como
gentlico para o habitante do Rio Grande do Sul foi iniciado pelo prprio Imprio Brasileiro,
como forma de renegar os habitantes belicosos do sul. No entanto, o termo passou a assumir
um significado patritico, pois o gacho passou a ser visto como sinnimo de fora e fibra
moral. Apolinrio Porto-Alegre (1844 1904) foi quem primeiro homenageou o gacho rio-
grandense com O Vaqueano (1872). O argentino Domingo Faustino Sarmiento j havia
escrito o seu Facundo (1845), em uma relao de amor e dio com o gacho. Em fins do
sculo XIX, a literatura buscava mitos fundadores das naes, e o gacho e a Revoluo
Farroupilha foram os escolhidos pelos escritores regionalistas rio-grandenses. Foi com a obra
Martin Fierro (tambm de 1872, com continuao em 1879), que o argentino Jos Hernandez
(1834 - 1886) escreveu em Santana do Livramento, que o gacho seria alado ao smbolo
nacional da Argentina, dando inicio valorizao cultural desta figura que j estava minguada
no Cone Sul. O gacho uruguaio minguava desde a aniquilao dos ltimos charruas no
episdio de Salsipuedes (1832), sendo interesse do novo Estado uruguaio a europeizao. No
Rio Grande, a influncia da europeizao latente no caso das charqueadas de Pelotas, onde
somente a famlia do charqueador tinha acesso a educao, e seus filhos estudavam na
Europa. Na virada do sculo, o que se via nas fotografias de aglomeraes urbanas rio-
grandenses eram homens e mulheres seguindo a moda de vestir europeia. O gacho
sobreviveu no interior, esquecido e desprezado pelas elites, com exceo de pensadores
frente de seu tempo, como Joo Simes Lopes Neto (1865 1916), que apaixonaria o rio-
grandense pelo gacho em quatro obras principais: Cancioneiro Guasca (1910), Contos
Gauchescos (1912), Lendas do Sul (1913) e Casos do Romualdo (1914), dando nfase ao
modo de falar do gacho rio-grandense, no que por vezes chamado de Dialeto Guasca.
Ainda h que se mencionar a obra Dom Segundo Sombra (1926), do argentino Ricardo
Giraldes (1886 - 1927), que tambm enfatizava o modo de falar do gaucho argentino, e o
lado mtico do mesmo. No Uruguai, a poesia gauchesca considerada como tendo iniciado
com os cielitos e os Dilogos Patriticos (1822), de Bartolom Hidalgo (1788 1822), que
apoiou Artigas em sua poca, retirando-se a Buenos Aires quando o Brasil incorporou o
Uruguai, em 1817, pois defendia a sua unio com as Provncias Unidas do Rio da Prata.

Hidalgo homenageado no Dia Nacional do Pajador, no Uruguai. O uruguaio Antonio
Lussich (1848 1928) tambm publicou Los Trs Gauchos Orientales em 1872, sendo o
seu livro um antecessor de Martin Fierro.

No ambiente poltico do Rio Grande do Sul, pode-se dizer que foi Julio de
Castilhos (1860 1903) quem, em virtude de seus estudos no centro do pas, pretendeu trazer
o gacho como smbolo de identificao para todos os rio-grandenses. Apesar da intensa
imigrao alem e italiana no sculo XIX, possvel afirmar que o colono se utilizou da
forma de vida gacha, perfeitamente adaptada s condies locais, para sobreviver no lugar.
A segunda ou terceira gerao destes imigrantes j se vestia como o gacho e se identificava
como tal. Somente as regies litorneas que se mantiveram um pouco afastadas da cultura,
em virtude da colonizao portuguesa ter sido a nica no litoral, e ao sistema escravagista,
que no necessitava da mo de obra gacha. Ao longo do incio do sculo XX, o castilhismo
imperou como doutrina poltica no Rio Grande do Sul, tendo como seu ltimo grande
representante a Getlio Vargas (1882 1954). Vargas, no entanto, apesar de ter poder para
atitudes separatistas, no tinha nenhum interesse na questo. A ligao das classes dominantes
do Rio Grande do Sul agora se dava com os poderes centrais brasileiros, e no com os
vizinhos do Prata da poca em que a regio era isolada, at o sculo XIX. Getlio
ambicionava o controle do Brasil, e foi no tempo de seu Governo que surgiu a ideia de forjar-
se uma identidade nacional brasileira para unir todo o pas, to diversificado em termos
culturais. Os smbolos estaduais foram proibidos, incluindo a bandeira e o hino rio-
grandenses.

Foi o movimento de Paixo Cortes (1927 - ) e Barbosa Lessa (1929 2002) que
reacendeu o interesse no gacho rio-grandense. Os antecedentes do seu Movimento
Tradicionalista Gacho podem ser buscados desde a fundao do Grmio Gacho, de
Cezimbra Jaques, em 1889. Mas foram estes dois pioneiros que, atravs de intensa pesquisa,
fundaram o Movimento Tradicionalista Gacho, em 1966, em plena Ditadura Militar
12
. O
primeiro Centro de Tradies Gachas j existia desde 1948, em Porto Alegre. Apesar de 3
dos presidentes brasileiros durante a Ditadura terem sido rio-grandenses, o interesse pelo
separatismo era pequeno. No entanto, foi nesta poca que o hino, o braso e a bandeira rio-

12
HISTORIA do movimento. Movimento Tradicionalista Gacho. Disponvel em:
<http://www.mtg.org.br/pag_historiamtg.php>. Acesso em: 13 maio 2014.

grandenses foram permitidos como smbolos oficiais do Estado. Interessante notar que nem
mesmo a inscrio Repblica Rio-grandense foi retirada da bandeira, permitida em sua
integralidade. Porm, muito do que se critica at hoje no MTG fruto daquela poca. Talvez
por medo do separatismo, o MTG tratou de apagar toda a influncia castelhana que existia no
personagem gacho, modificando-o ao ponto de ser um heroico defensor das fronteiras do sul
do Brasil. O gacho criado pelo MTG era afastado dos pobres e mais prximo de um rico
estancieiro do que de um peo comum. Interessante notar que, durante as pesquisas dos
fundadores do movimento, muita coisa havia se perdido. A cultura era mantida aos pedaos
em localidades rurais e principalmente fronteirias. Muitas das partes faltantes do quebra-
cabeas tiveram que ser importadas dos pases vizinhos, assim como a maioria dos ritmos
musicais que cairiam no gosto popular dos rio-grandenses nas dcadas seguintes. O gacho do
MTG, no entanto, era um patriota brasileiro, criado no esprito cristo e na moral ocidental,
com um comportamento de gentleman ingls. A histria do gacho foi to distorcida, que
movimentos artsticos que no se enquadravam nas muitas normas do Movimento eram
depreciados pelo mesmo, e foram ficando conhecidos como nativistas, ao invs de
tradicionalistas. O MTG cultiva inmeros opositores, tanto sobre o seu abrasileiramento
do gacho, quanto por suas regras engessadoras da cultura, e principalmente por ser um
organismo patrocinado pelo Estado, obliterando as manifestaes culturais no-gachas que
ocorrem no Rio Grande do Sul.
13


Desta forma, aps tantas idas e vindas, chega-se ao sculo XXI com muita
desinformao a respeito do que o gacho. Apesar de muitas entidades folclricas rio-
grandenses terem participao at mesmo em festivais argentinos como o Festival de
Cosqun
14
, e muitos artistas rio-grandenses se apresentarem em festivais como a Festa
Nacional do Chamam
15
, na provncia de Corrientes (Argentina) e na Festa da Ptria Gacha
de Tacuaremb
16
(Uruguai), a maioria da populao gacha nem sabe que a cultura tambm

13
HISTORICAMENTE, o Rio Grande multicultural e multi-tnico. A ntegra do Manifesto contra o
Tradicionalismo. Unisinos. Disponvel em: <http://www.ihu.unisinos.br/noticias/6506-historicamente-o-rio-
grande-e-multicultural-e-multi-etnico-a-integra-do-manifesto-contra-o-tradicionalismo>. Acesso em: 13 maio
2014.
14
FESTIVAL de Cosqun. Aqu Cosqun. [Pgina em espanhol]. Disponvel em: <
http://www.aquicosquin.org/>. Acesso em: 13 maio 2014.
15
FIESTA Nacional del Chamam. Corrientes Chamam. [Pgina em espanhol]. Disponivel em:
<http://www.corrienteschamame.com.ar/nuevo/index.asp>. Acesso em: 13 maio 2014.
16
FIESTA de la Patria Gaucha. Patria Gaucha. [Pgina em espanhol]. Disponvel em: <
http://patriagaucha.com.uy/>. Acesso em: 13 maio 2014.

seguida entre os vizinhos platinos. Desde o fechamento das fronteiras, no sculo XIX, a
cultura gacha desenvolveu-se de forma independente, tanto do lado de lngua castelhana,
quanto do lado de fala portuguesa, praticamente sem saber uma da outra. Ainda hoje,
argentinos se surpreendem ao conhecer a cultura gacha do Rio Grande do Sul e rio-
grandenses se surpreendem ao ver uruguaios tomando chimarro e falando guri. Muitas das
expresses idiomticas, alis, so similares no falar gacho das trs ptrias gachas. Esta
situao leva a fatos inusitados, como o iar das bandeiras argentina, uruguaia e rio-grandense
em certos rodeios internacionais, e msicas como a lanada pelo cantor nativista Joca Martins,
chamada Pampa, onde se l:

Somos um s nesta Pampa
Mas se chamam trs
Por que se chamam trs?

Fato digno de nota, a manifestao recente de artiguistas, partidrios da unio das
ptrias onde existe cultura gacha, sob o nome de Patria Grande, Patria Gaucha ou
Patria del Sur, conforme o sonho de Jos Artigas, o Bolvar do Cone Sul. Os artiguistas de
hoje, no entanto, no esto reunidos em uma organizao prpria, somente manifestando seu
orgulho pelo gauchismo e pela obra de Artigas em seu trabalho cultural. H uma tentativa
do MTG em criar um dilogo com entidades folclricas da Argentina e do Uruguai, mas sem
muita atividade. O organismo se chama Confederao Internacional da Tradio Gacha
17
.
No Uruguai, no h um organismo oficial que cuide da tradio gacha, havendo as chamadas
Sociedades Criollas, Sociedades Nativistas ou Sociedades Rurales espalhadas pelo
pas. Na Argentina, h um intento de centralizar o cultivo da tradio na Confederao
Gacha Argentina
18
, organismo recente, que divide o territrio argentino em regies
tradicionalistas tal qual o MTG divide o Rio Grande do Sul, (e, mais recentemente, o Brasil).

O MTG prope ainda a Confederao Brasileira da Tradio Gacha
19
, para unir os
CTGs espalhados pelo Brasil por rio-grandenses que migraram para outros Estados, assim

17
CONFEDERAO Internacional da Tradio Gaucha. CITG. Disponvel em: < http://www.citg.com.br/>.
Acesso em: 13 maio 2014.
18
QUIENES somos. Confederacin Gaucha. [Pagina em espanhol]. Disponvel em:
<http://www.confederaciongaucha.com.ar/quienes_somos.php>. Acesso em: 13 maio 2014.
19
CONFEDERAO Brasileira da Tradio Gacha. CBTG. Disponvel em: < http://www.cbtg.com.br/>.
Acesso em: 13 maio 2014.

como seus descendentes. A respeito do desprezo que o gacho sofreu ao longo de sua histria,
tanto pelas elites regionais europeizadas, quanto pelos outros territrios do Brasil, este
trabalho no dissertar. No entanto, digna de nota a discrepncia cultural entre esta cultura e
o restante do Brasil, que, somado ao histrico de diferenas polticas e explorao econmica,
gera um sentimento de revolta e de autonomia na populao regional, que estoura de tempos
em tempos.


2 A QUESTO SEPARATISTA/INDEPENDENTISTA HOJE


Atualmente, no mundo ocidental, pode-se dizer que os conflitos tnicos tornaram-
se minoritrios, sendo que as atividades militares de grupos separatistas paramilitares como o
ETA (Ptria Basca e Liberdade, no idioma basco) e o IRA (Exrcito Republicano Irlands, em
ingls) cessaram. As reivindicaes de independncia mais conhecidas atualmente so a da
Provncia do Quebeque
20
, no Canada, a da Comunidade Autnoma da Catalunha
21
, na
Espanha, a do Reino da Esccia
22
, no Reino Unido, e a da Regio de Vneto
23
, na Itlia.

Em cada uma destas regies, existe, historicamente, uma autonomia maior do que
a que h no Rio Grande do Sul em relao ao Brasil. As reivindicaes destes locais so
histricas, devendo-se a fatores culturais e econmicos. Como o principal fator econmico, se
destaca a pouca autonomia para decidir sobre a economia regional, e a evaso de divisas
fiscais para outras regies dos respectivos pases. Na questo cultural, existe um sentimento
de pertena maior em relao ao que regional do que em relao aonde se localiza o poder
central dos respectivos pases. No Rio Grande do Sul, recentemente o comentarista do
programa Jornal do Almoo, da Rede Brasil Sul de Televiso (RBS, afiliada da Rede Globo),

20
ELEIES no Qubec reabrem discusso de novo referendo defensor da soberania. EFE. Disponvel em: <
http://www.efe.com/efe/noticias/brasil/mundo/elei-quebec-reabrem-discuss-novo-referendo-defensor-
soberania/3/17/2286234>. Acesso em: 16 maio 2014.
21
MACHADO, Juliana. Crise financeira espanhola d fora a separatismo basco e catalo. Blog Excerto da
realidade. Disponvel em: < http://excertodarealidade.blogspot.com.br/2013/07/crise-financeira-espanhola-da-
forca.html >. Acesso em: 16 maio 2014.
22
GOMES, Vinicius. REFERENDO na Esccia: 300 anos depois, a possvel independncia. Revista Frum
Semanal. Disponvel em: < http://www.revistaforum.com.br/digital/140/referendo-na-escocia-300-anos-depois-
possivel-independencia/>. Acesso em: 16 maio 2014.
23
CABRAL, Lus Manoel. VENEZIANOS aprovam independncia em referendo. Dirio de Notcias Globo.
Disponvel em: < http://www.dn.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=3772326&seccao=Europa>. Acesso
em: 16 maio 2014.

chegou a citar que "o Rio Grande do Sul est para o Brasil, como a Catalunha esta para a
Espanha", em um comentrio sobre a reao de moradores da Restinga ao Hino Nacional
brasileiro, durante a Semana da Ptria de 2013
24
. Uma concluso a que se pode facilmente
chegar, ao analisar-se tais movimentos contemporneos, que todos eles tm carter pacifista
e democrtico, pretendendo a soberania no pelas armas, como h pouco ainda ocorria, mas
com o apoio da populao e negociaes polticas. Nesta funo, o apoio da comunidade
internacional torna-se de suma importncia.

Antes de prosseguir, necessrio que se faa uma ressalva, no sentido de
diferenciar os termos separatismo e independentismo. O termo separatismo designa a
tendncia de apartar parte de uma nao ou pas para formar outro
25
. Este termo diferencia-se
de independentismo, que nem ao menos existe em muitos dicionrios da lngua portuguesa,
mas que um conceito de Cincia Poltica para um povo com identidade cultural prpria, que
se encontra politicamente dominado, ou sujeito s ordens de uma entidade estrangeira, e tem
tendncia a buscar sua emancipao. O independentismo frequentemente utilizado na
questo catal, que foca nas diferenas culturais entre os povos da Catalunha e os outros que
compem a Espanha. O debate sobre qual termo se aplicaria melhor realidade sul-rio-
grandense no objeto desde trabalho.

Assim como a associao de grupos paramilitares, a dissoluo uma parte do
territrio brasileiro tambm vedada por clusula ptrea da atual Constituio Federal, de
1988 (arts. 5, XVII, e art. 1)
26
. Entretanto, sabido que, com rarssimas excees, as
independncias de partes de unidades polticas maiores so sempre proibidas pelas ltimas. O
argumento mais utilizado pelos separatistas/independentistas rio-grandenses de hoje, baseia-se
em um tratado proposto pela Organizao das Naes Unidas (ONU) e ratificado pelo Brasil,
que defende o direito da autodeterminao dos povos do mundo como um dos direitos
humanos. Este princpio est explcito no art. 1 da Conveno Internacional sobre Direitos

24
LASIER Martins comenta reao de moradores da Restinga ao hino nacional. Globo. Disponvel em: <
http://globotv.globo.com/rbs-rs/jornal-do-almoco/v/lasier-martins-comenta-reacao-de-moradores-da-restinga-ao-
hino-nacional/2807689/>. Acesso em: 16 maio 2014.
25
SIGNIFICADO de separatismo. Dicionrio online de portugus. Disponvel em: <
http://www.dicio.com.br/separatismo/>. Acesso em: 16 maio 2014.
26
BRASIL. Constituio Federal de 1988. Disponvel em: <
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm >. Acesso em: 16 maio 2014.

Econmicos, Sociais e Culturais
27
, e na Conveno Internacional sobre Direitos Cvicos e
Polticos
28
. latente que movimentos de reivindicao de soberania hoje, so muito mais
propriamente regidos pelo Direito Internacional do que pelo Direito interno dos pases. Uma
das maiores provas o caso da independncia de Kosovo, onde em 2010, a Corte
Internacional de Justia declarou que a declarao de independncia unilateral daquele pas
no havia sido ilegal. O presidente srvio chegou a declarar na ocasio, que o fato poderia
desencadear um processo que iria criar muitos novos pases e desestabilizar numerosas
regies no mundo
29
.

A Constituio Federal atual abraa o direito de autodeterminao em seu art. 4,
inciso III, e a associao para fins lcitos em seu art. 5, inciso XVII
30
. A liberdade de
pensamento e de expresso da atividade intelectual nos incisos IV e IX do mesmo artigo,
respectivamente
31
. neste contexto que surgem os movimentos separatistas/independentistas
sul-rio-grandenses. O mais antigo deles, chamado de Movimento pela Independncia do
Pampa, ou Movimento Pampa Livre, ainda possui site ativo hoje
32
. Este Movimento atingiu o
seu pice ainda no contexto de redemocratizao brasileira (fim da dcada de 80 e incio da de
90), o que levou a perseguies e processos federais sob a acusao de propagao de iderio
nazista, proibida no Brasil
33
. Entretanto, o mesmo foi inocentado, o que gerou a publicao de
uma srie de protestos contra a sua priso, acusada de arbitrria pelos membros da entidade
34
.
Aps estes eventos, o movimento minguou, e hoje incentiva aos apoiadores que hajam de
forma descentralizada e individual, sendo que a organizao no tem mais lderes oficiais. Na
esteira deste movimento, surgiu na dcada de 90 o Movimento O Sul o Meu Pas (SMP),

27
PACTO Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. UNFPA. Disponvel em: <
http://www.unfpa.org.br/Arquivos/pacto_internacional.pdf >. Acesso em: 16 maio 2014.
28
PACTO internacional sobre direitos civis e polticos. Ministrio da Justia. Disponvel em: <
http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/pacto_dir_politicos.htm >. Acesso em: 16 maio 2014.
29
ICJ rules on Kosovo statehood. Aljazeera. [Pgina em ingls]. Disponvel em:
<http://www.aljazeera.com/news/europe/2010/07/201072232633925457.html >. Acesso em: 16 maio 2014.
30
BRASIL. Constituio Federal de 1988. Disponvel em: <
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm >. Acesso em: 16 maio 2014.
31
Idem.
32
PAMPA Livre. Pampa Livre. Disponvel em: < http://www.pampalivre.info/>. Acesso em: 16 maio 2014.
33
LUVIZOTO, Caroline Kraus. Cultura gacha e separatismo no Rio Grande do Sul. So Paulo: Cultura
Acadmica, 2009, p. 50.
34
DETALHES da sentena final que deu a vitoria para Irton Marx nos julgamentos federais na questo
separatista. Pampa Livre. Disponvel em: < http://www.pampalivre.info/cartilha-2.htm>. Acesso em: 16 maio
2014.

hoje dirigido pelo advogado Celso Deucher, com sede em Santa Catarina
35
. Este movimento
incorpora ideias j trazidas por alguns militantes do Pampa Livre, de incorporar Santa
Catarina e Paran, ou seja, unir toda a Regio Sul do Brasil em um novo pas, em razo de
similitudes culturais entre estes trs Estados, e de sua explorao econmica pelo modelo
poltico brasileiro atual. Uma pesquisa estampada na capa da revista Isto de 2 de junho de
1993, dizia que 42,1% dos sulistas (os dados incluam So Paulo) eram a favor da
independncia de seus Estados em relao ao resto do pas, sendo os maiores ndices
ocorrentes em Santa Catarina e Rio Grande do Sul
36
. O movimento separatista SMP o maior
dos movimentos em atuao hoje no Rio Grande do Sul, realizando pesquisas anuais sobre a
aceitao do novo pas entre a populao em um possvel plebiscito. Suas pesquisas so
realizadas por um organismo subordinado ao movimento, denominado Grupo de Estudos do
Sul (GESUL). Em dados de sua ltima pesquisa, realizada em 2013, em todos os municpios
com mais de 50 mil habitantes da Regio Sul, o Rio Grande do Sul foi o Estado onde os
ndices de aprovao foram mais altos, havendo 68,84% de manifestaes a favor, e 24,20%
contra, com 12,96% de indecisos
37
.

Entretanto, a defesa da independncia exclusiva do Rio Grande do Sul no se
apagou, sendo defendida pelos ativistas do Movimento Pampa Livre e por gachos que viam
na cultura gacha um fator a ser defendido com maior nfase. Durante a dcada de 2000,
surge o Movimento Pr-Restaurao da Repblica Rio-Grandense (MRR), que pleiteava a
restaurao da Repblica de 1836, sob a alegao de que a mesma nunca havia sido
formalmente extinta, j que nenhuma das clusulas do Tratado de Ponche Verde tratava do
assunto
38
. O Movimento atingiu um pice entre 2007 e 2009, quando muitos de seus ativistas
uniram-se em um novo projeto, fundando uma Organizao No-Governamental (ONG)
legalizada, objetivando o resgate da cultura gacha e da conscientizao do gacho sobre os
problemas que afligiam o Estado. O MRR chegou a ter repercusso na mdia em um ato
realizado nos desfiles da Semana Farroupilja de 2009, em Porto Alegre, que gerou uma

35
O MOVIMENTO: Estrutura Organizacional. Meu Sul. Disponvel em:
<http://meusul.net/beta/Estrutura.html>. Acesso em: 16 maio 2014.
36
MENASCHE, Renata. Gauchismo: tradio inventada. Conselho Latino-americano de Cincias Sociais.
Disponvel em: < http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/brasil/cpda/estudos/um/menash1.htm >. Acesso
em: 16 maio 2014.
37
MACARI, Ricardo. Pesquisa indica o crescimento do Separatismo Sulista. Meu Sul. Disponvel em: <
http://meusul.net/news/pesquisa-indica-o-crescimento-separatismo-sulista/>. Acesso em: 16 maio 2014.
38
CARTA de princpios. Repblica Rio-grandense. Disponvel em:
<http://www.republicariograndense.com/Princ%C3%ADpios.php>. Acesso em: 16 maio 2014.

manifestao contrria do comentarista Cludio Brito, no programa Jornal do Almoo, da
emissora RBS TV
39
.

Na realizao deste trabalho, foi feita uma entrevista, via e-mail, com um ex-
ativista do MRR e ex-presidente da Associao Rio Grande Livre, dono do blog O
Separatista
40
, Romualdo Rocha de Negreiros, a qual transcrita abaixo:

Pergunta 1: Como comeou a tua paixo pelo tema separatismo/independentismo?

Resposta a pergunta 1: Independentismo no uma paixo, e nem tem comeo. S
independentista quem ama sua ptria, ama sua cultura, e principalmente, quem ama a
liberdade! Na verdade, gacho sinnimo de liberdade. A cultura gacha NASCEU
partir da LIBERDADE (e rejeio) dos primeiros mestios... Portanto, se luto pela liberdade
do grupo tnico do qual fao parte, porque est no meu DNA... Nasci assim!

Pergunta 2: Acreditas que o movimento (MRR) ganhou ou perdeu na sua mudana, de
movimento no legalizado, para ONG com registro em cartrio?

Resposta pergunta 2: Ao se tornar uma ONG, o Movimento deu um importante passo
frente rumo ao objetivo libertrio. No entanto, perdeu seu mpeto, sua passionalidade. como
uma famlia do interior, que trabalha no campo, e de repente se muda para a cidade grande.
Ganha muitas coisas, melhora. Mas perde outras que, s vezes, lhe so muito caras... Foi o
caso.






39
CLAUDIO Brito falando sobre separatismo. Youtube. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=muUa6sKIddU>. Acesso em: 16 maio 2014.
40
O SEPARATISTA. Blog O Separatista. Disponvel em: < http://separatista.blogspot.com.br/>. Acesso em:
16 maio 2014.

Pergunta 3: Na tua opinio, quais as maiores conquistas de movimentos separatistas no
RS? E os maiores desafios destes movimentos para os prximos anos?

Resposta pergunta 3: A maior conquista foi o aprendizado. No h um know-how, no h
um manual de instrues para se constituir um movimento separatista. Tivemos que
aprender na marra, na base da tentativa, do erra e acerta...
Com uma ONG foi pior ainda: No h, creio que no mundo todo, uma ONG com esta
proposta implcita.
Foi uma aposta. Hoje, j estamos inseridos neste nicho, antes vazio, das redes sociais, e
construmos uma certa imagem na sociedade rio-grandense. Se a ONG ainda no decolou
porque est amadurecendo.
Nosso maior desafio, hoje, colocarmos as pessoas certas nos lugares certos. Pessoas
capacitadas e com alguma disponibilidade de tempo. Pessoas srias dispostas a trabalhar srio
em prol do ideal.


3 A QUESTO SEPARATISTA/INDEPENDENTISTA E A ASSOCIAO RIO
GRANDE LIVRE

A Associao Rio Grande Livre - ONG RS Livre teve seu Estatuto registrado na
cidade de Porto Alegre, no Registro Civil das Pessoas Jurdicas, sob o nmero 71528, a folhas
076 F, do Livro A numeor 131 do referido cartrio, no dia 16 de julho de 2010, o qual est
disponvel na seo Quem somos?, do site da Associao
41
. Para fins deste trabalho,
buscou-se uma pesquisa de campo, de imerso na realidade dos membros por meio de
conversas informais, e da pesquisa em documentos e textos disponveis nos meios oficiais de
comunicao utilizados pela associao. Oficialmente, a mesma no
separatista/independentista, mas pode-se dizer que a totalidade dos membros o , hoje. Entre
os objetivos da Associao, est a conscientizao do gacho para que o prprio povo rio-
grandense se for o seu desejo, reclame a sua soberania perante o mundo.



41
QUEM somos? RS Livre. Disponvel em: < http://rslivre.com/>. Acesso em: 17 maio 2014.

3.1 A questo tnica

Na ONG RS Livre, a questo do gacho vista como tnica em primeiro lugar.
Como tnico, entendido no s a mistura racial de ndios, espanhis, negros e aorianos que
deram origem ao gacho primitivo, mas ao conjunto de valores e tradies coletivas que
levam os gachos a se identificarem uns com os outros e a serem reconhecidos perante outros
povos. A cultura gacha vista como formadora de uma etnia prpria, a etnia gacha, que
est hoje dividida em 3 pases principais (Brasil, Uruguai e Argentina); sendo que, no Brasil,
o Rio Grande do Sul visto como o nico Estado onde esta cultura forma um povo com
territrio legtimo de ser requerido para si. Nos outros Estados, a cultura gacha vista como
sendo resultado de migraes recentes de gachos em direo ao norte e oeste do Brasil,
sendo mantida apenas por gachos nascidos no Rio Grande do Sul e por seus descendentes e
admiradores. Assim tambm a viso em relao aos gauchos existentes em partes do Chile e
do Paraguai. Os membros da ONG, em geral, reconhecem a etnia gacha/gaucha como
vinculada ao bioma Pampa, sendo difcil admitir-se a continuidade do gacho fora dele. A
irmandade com os pases do Prata no vista como um desejo de anexao, mas de unio e
proximidade como forma de resistncia cultural em relao ao abrasileiramento do gacho,
produzido pela mdia brasileira do Sudeste do pas, e de um possvel auxlio internacional
futuro na questo independentista. H muitos membros que acusam os grandes meios de
comunicao brasileiros de promoverem uma campanha implcita de substituio da cultura
regional do Rio Grande do Sul pela cultura decidida por seus rgos diretivos como cultura
brasileira, o que acaba prejudicando a cultura de outras regies do Brasil.

Do ponto de vista da organizao, a questo gacha no se trata de separatismo,
pois no a separao de uma parte do Brasil o que buscado como possvel soluo aos
problemas do Estado, mas sim a independncia/soberania/maior autonomia federal de um pas
pertencente aos gachos, que se encontra injustamente dominado politicamente desde o ano
de 1845. Ainda h membros que defendem uma futura unio com o Uruguai, aps a possvel
independncia do Rio Grande, seja na forma de confederao ou na forma de unio poltica
plena. Existe ainda uma corrente minoritria na Associao que favorvel unio com os
outros dois Estados do Sul do Brasil (Santa Catarina e Paran), mas que entende que as
populaes destes Estados deveriam buscar a independncia por conta prpria. A questo

cultural e tnica est explcita no seu Estatuto, no artigo 4, alnea a, e tambm na
disponibilizao em seu site oficial, com destaque, do livreto Manifesto Gacho, de Evaldo
Muoz Braz
42
, que trata extensamente do tema.

3.2 A questo econmica

A ONG RS Livre se posiciona contrria evaso de divisas que assola o Rio
Grande do Sul. Para isso, utiliza-se de dados do Portal da Trasparncia do Governo Federal, e
outros dados oficiais em suas manifestaes, chamando a ateno para o fato de em torno de
60% dos impostos federais pagos pelos rio-grandenses no retornar ao Estado
4344
. O
desbalano nesta questo ocorre desde a dcada de 1930, utilizando-se a Unio deste dinheiro
para projetos prprios, e para investimentos em outras regies do Brasil, mas principalmente
para o pagamento de juros e amortizaes da sua dvida pblica. A questo da dvida pblica
do Estado do Rio Grande do Sul, impagvel nos seus mais de 40 bilhes atuais, j foi objeto
de matria no Jornal Zero Hora
45
. A inexistncia de qualquer auditoria desta dvida, e o
recente perdo realizado pelo Governo Federal da dvida de algumas ditaduras africanas com
o Brasil, leva a ONG a chamar a ateno para a questo, exigindo uma investigao sobre a
mesma dvida, que sufoca os cofres do Estado e prejudica o povo rio-grandense. A ONG
tambm chama a ateno para a produo alimentcia do Rio Grande do Sul, e sua posio
estratgica no Mercosul, que beneficiariam o Estado mesmo em uma situao de
independncia poltica. Outro fato para o qual a ONG chama ateno, o modelo de gesto
pblica brasileiro, onde a maior parte dos recursos fica com a Unio, muito pouco para os
Estados, e menos ainda com os municpios. A ONG ainda defende melhorias no Fundo de
Participao dos Estados e Municpios e para a construo de um federalismo de fato, como
possveis solues aos problemas econmicos do Rio Grande do Sul. Entretanto, a ONG no
v nos motivos econmicos a nica fonte de legitimidade para uma regio requerer a sua

42
BRAZ, Evaldo Muoz. Manifesto gacho. Porto Alegre: Martins Livreiro, 2000.
43
NASSIF, Luis. A diviso dos recursos federais e a sua injusta distribuio. Jornal GGN. Disponvel em: <
http://jornalggn.com.br/fora-pauta/a-divisao-dos-recursos-federais-e-a-sua-injusta-distribuicao>. Acesso em: 17
maio 2014.
44
ROQUE, Leandro. O seu estado um pagador ou um recebedor de impostos federais? Instituto Ludwig
von Mises Brasil. Publicado em 11 de maio de 2010. Disponvel em:
<http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=682>. Acesso em: 17 maio 2014.
45
BUBLITZ, Juliana. O presente e o futuro da dvida gacha. Zero Hora. Publicado em 10 de agosto de 2013.
Disponvel em: <http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2013/08/o-presente-e-o-futuro-da-divida-gaucha-
4229834.html>. Acesso em: 17 maio 2014.

independncia, e por isso, no apoia oficialmente movimentos separatistas como o SMP e os
movimentos separatistas de outras regies brasileiras, a no ser na luta destes movimentos
para rever os direitos dos Estados e Regies em relao Unio.

3.3 A questo poltica

No mbito poltico, a ONG RS Livre defende que as diferenas culturais entre o
Rio Grande do Sul e as outras regies do Brasil exigem uma maior autonomia legislativa ao
Estado, e critica a lei federal por ser extremamente extensiva, prejudicando os costumes e
valores locais. Segundo a ONG, em todos os maiores pases do mundo existe uma grande
autonomia s regies, estados e provncias de decidirem suas questes, muitas vezes na forma
de regies autnomas (Espanha) e repblicas (Federao Russa), que respeitam os povos
locais e suas diferenas culturais e tnicas. No Estado Brasileiro, no entanto, as mesmas leis
so impostas a todos, restando apenas um poder residual, meramente administrativo, aos
Governadores dos Estados. As diferenas entre os Estados tambm no so respeitadas, sendo
que seus modelos de Estado so, obrigatoriamente, os mesmos. Na prtica, a ONG acusa este
modelo de dirimir o potencial de desenvolvimento social e econmico de regies e
populaes locais. Outro fato para o qual a ONG chama ateno, a questo de a vontade
gacha ser culturalmente to diferente da do restante do pas, que nas ltimas 5 eleies para a
Presidncia do Brasil, todos os presidentes escolhidos pelo Rio Grande do Sul no venceram
as eleies nacionais. H ainda o fato de mais de 80% dos gachos terem sido contrrios ao
Estatuto do Desarmamento no Referendo de 2005
46
(a maior porcentagem de negao da
Federao), por questes culturais, e serem obrigados a aceita-lo. O sistema eleitoral
brasileiro, alis, extremamente criticado pela associao, que defende o voto distrital como
mais justo e digno que o sistema atual. O modelo federalista discutido como uma das
possveis solues aos problemas do Estado, embora a maioria dos membros da associao
acreditem que os mesmos problemas s receberiam uma real possibilidade de soluo com
uma autonomia plena do Estado. O federalismo brasileiro foi veladamente abolido pela lei,
quando a nova Constituio exige que, para o registro de novos partidos, haja ao menos 100
fundadores, domiciliados em um tero dos Estados brasileiros, e que sejam colhidas

46
QUADRO Geral Referendo 2005. Tribunal Superior Eleitoral. Disponvel em: <
http://www.tse.jus.br/eleicoes/plebiscitos-e-referendos/quadro-geral-referendo-2005>. Acesso em: 17 maio
2014.

assinaturas de eleitores correspondente, no mnimo, a meio por cento (0,5%) dos votos dados
na ltima eleio geral para a Cmara dos Deputados, que devero estar distribudas em pelo
menos nove Estados, sendo que em cada um deles dever ser observado, no mnimo, um
dcimo por cento (0,1%) do eleitorado que haja votado em cada um deles
47
. Desta forma, com
a extino dos antigos partidos estaduais, a lei brasileira traz estabilidade para o sistema
poltico, ao mesmo tempo em que prejudica a autonomia dos Estados, que perdem poder
politico e qualquer possibilidade de realizar referendos sobre a autonomia com validade
oficial, como o que ocorre no Quebeque, considerada uma justa manifestao democrtica.

3.4 A questo histrica

A questo histrica a mais desenvolvida pela ONG, que busca nos relatos da
Revoluo Farroupilha a base de irmandade e de espirito cvico para se aproximar dos meios
tradicionalistas e da populao em geral. Os prprios membros chamam a si mesmos de
novos farrapos, que hoje lutam em uma guerra diferente. As condies de explorao
econmica que levaram Guerra so citadas como ainda existentes hoje, assim como a
condio de semicolnia do Governo central, na qual o Estado se encontra. A luta de
Artigas tambm e muito valorizada, enxergando-se nele um exemplo de boa luta e defesa do
povo gacho. A ONG tambm declara ser uma organizao em defesa do resgate da
verdadeira historia gacha, que vista como ultrajada pelos historiadores brasileiros, que
reduzem uma guerra de independncia (a Guerra dos Farrapos) a uma mera revolta de elites
provinciais, e a figura de Jos Artigas a um mero caudilho que o Exrcito Brasileiro outrora
combateu. Desta forma, a ONG contrria ao uso exclusivo de um organismo federal, o
Ministrio da Educao (MEC), na escolha dos livros didticos que sero impostos a todas as
escolas do pais, incluindo o Rio Grande do Sul, e que contam somente a histria dos
vencedores.






47
CRIAO e registro de partidos polticos. Tribunal Regional Eleitoral de Minas Gerais. Disponvel em: <
http://www.tre-mg.jus.br/partidos/criacao-de-partidos>. Acesso em: 17 maio 2014.

4. A ATUAO DA ASSOCIAO RIO GRANDE LIVRE

Em virtude de sua recente histria, se comparada a movimentos de carter
separatista ainda atuantes no Rio Grande do Sul, a ONG RS Livre encontra-se em fase de
amadurecimento. Seu quadro de diretores tem uma grande flutuao, estando em seu quarto
presidente at a data. Em seus poucos anos de existncia, a organizao j teve participaes
na Fiesta de la Patria Gaucha, no Uruguai; j realizou acampamentos farroupilhas para
comemorar a Batalha do Seival, no atual municpio de Candiota, onde, em 1836, o General
Antnio de Sousa Neto proclamou a independncia da Republica Rio-grandense, e seu
desligamento das demais provncias do Imprio. Numa destas ocasies, em parceria com o
Prefeito de Candiota, Luiz Carlos Folador, a ONG iniciou um projeto de colhimento de
assinaturas para o tombamento da rea do Seival como patrimnio histrico do Rio Grande do
Sul. A ONG tambm realiza campanhas anuais de doao de sangue, o Doe Sangue pelo
RS, e de doao de brinquedos a crianas carentes, o Natal RS Livre. Tambm h a
participao espordica na Esquina Democrtica de Porto Alegre, com atividades de
panfletagem e venda de camisetas para angariar fundos para a associao, que no tem fins
lucrativos. A ONG busca a aproximao com artistas nativistas que possam ter afinidade
ideolgica com os seus princpios. Uma ideia constante no inicio da mesma, era agir como
rgo de oposio ao falso gacho do MTG, filiando CTGs e entidades descontentes com o
mesmo movimento. Sem embargo, esta estratgia foi abandonada, em parte pelo desinteresse
poltico da maioria dos membros destas instituies, criticadas muitas vezes pelos membros
da ONG como meras escolas de dana. A ONG segue buscando apoio de artiguistas em
eventos internacionais, j contando com certo nmero de apoiadores uruguaios e argentinos.
O pilar base do ativismo da associao ainda online, contando com um grupo e uma fanpage
com milhares de membros na rede social Facebook, e perfil de lbuns de fotos pblicos na
rede social Google +. Os membros interagem entre si primariamente por e-mail, j que
existem membros espalhados por todo o Estado e tambm fora dele. A rede de ativistas age
principalmente angariando membros no Facebook, com publicaes de cunho histrico,
poltico e cultural, pincipalmente. Uma parte dos membros, porm, resiste ao uso da internet,
e prefere angariar novos membros pessoalmente, ou por meio de passeatas, panfletagens e
outros eventos. No dia 20 de setembro de 2013, a ONG realizou a Primeira Marcha pela
Autonomia do Rio Grande, na ocasio dos desfiles farroupilhas de Porto Alegre, contando

com a presena de algumas dezenas de membros. A associao pretende realizar a marcha
anualmente, desde aquele ano. Alguns ativistas tambm levantaram a bandeira da autonomia
nos protestos que ocorreram no Brasil em 2013, especialmente na cidade de Alvorada. Entre
os princpios de ativismo da ONG, destaca-se o respeito legislao local, o pacifismo e a
democracia, de forma a respeitar a vontade do povo. Sua maior luta pela conscientizao do
rio-grandense a respeito de seus problemas coletivos, e que entre as possveis solues est a
luta pacfica pela independncia, que deve objetivar um plebiscito com validade internacional.
As decises so tomadas por um colegiado, e decididas por maioria de votos. Como planos
futuros, a ONG objetiva principalmente o crescimento da Marcha pela Autonomia, o
estabelecimento de sua sede fsica, de ncleos em cada regio do Estado, e a participao
mais ativa nas discusses pblicas sobre os rumos do Estado.

digno de nota que a Associao no tem uma posio no espectro poltico,
acolhendo membros dos mais diversos segmentos. Entretanto, notvel a preponderncia de
libertrios, adeptos do livre mercado, e de democratas republicanos entre seus membros.
Por conta disso, a ONG no defende nenhum modelo a ser implantado aps a possvel
independncia do Rio Grande do Sul, sendo que esta escolha caberia populao gacha.

Uma pequena entrevista com o Presidente atual da entidade, Felipe Tsoy Simes
Pires, tambm foi feita, com o intuito de enriquecer este artigo:

Pergunta 1: H quanto tempo militas pela independncia do RS?

Resposta pergunta 1: Desde 1995

Pergunta 2: A que se deve a tua militncia pela independncia do RS?

Resposta pergunta 2: Incialmente, percepo de que no nos encaixamos em quase nada
que se possa classificar como tipicamente brasileiro. Com o tempo, a descoberta da existncia
mais antiga do gacho do que do brasileiro, de uma origem comum dos gachos de trs pases
e a manipulao acintosa de nossa histria aps a derrota na guerra de independncia. Hoje,

por respeito as histria e cultura rio-grandenses, mas principalmente pelo futuro do nosso
povo.

Pergunta 3: Como Presidente da ONG RS Livre, acreditas que o movimento possa
florescer nos prximos anos?

Resposta pergunta 3: Acredito que h diversos caminhos a serem seguidos que poderiam
levar ao despertar de uma conscincia nacional no Rio Grande, a exemplo de tudo que vi aqui
na Europa [Felipe Pires reside na Alemanha desde 2011], principalmente na Catalunha. No
entanto, h muitas foras dispersas e pouca energia focada na ocupao de espaos e na
conscientizao de formadores de opinio. Alm do mais, posies radicais contrastantes com
a ideologia do RS Livre recebem mais ateno e afastam gachos de bem, que acham que
radicalismo, dio e isolacionismo tm alguma coisa a ver com o independentismo.

Pergunta 4: Na tua opinio, quais foram as conquistas mais importantes da ONG RS
Livre at agora?

Resposta pergunta 4: Demos um passo histrico, que foi a passagem de movimento
separatista a uma organizao no-governamental reconhecida e institucionalizada. Atravs
de um trabalho srio e consistente, o RS Livre obteve o respeito e trabalhou em parceria com
o lado oficial, como a Prefeitura de Candiota e o prprio Consulado Brasileiro na Fiesta de la
Patria Gaucha, no Uruguai. Alm disso, tive a honra de ser recebido pelo partido do governo
catalo, em Barcelona.

Pergunta 5: Qual o perfil dos militantes que conheceste nesta empreitada
(escolaridade, procedncia geogrfica, classe social, cor da pele, etc.)?

Resposta pergunta 5: H de tudo. De gente simples, ligada lida campeira, a intelectuais
de origem imigrante criados longe da cultura gacha campeira. Jovens e velhos, homens e
mulheres, direita e esquerda. Mas o que eu ressinto a pequena participao da populao
negra e a pouca identificao que sentem com o gauchismo, sendo que o negro sempre foi um
personagem histrico extremamente gacho que, por diversos motivos que no vm ao caso

agora, acabaram isolados do meio tradicionalista e foram absorvidos pela cultura brasileira,
que tem uma suposta origem negra.

Pergunta 6: Qual a importncia que a internet tem para estes movimentos hoje?

Resposta pergunta 6: A mesma que ela tem para a divulgao de qualquer ideia hoje em
dia. essencial. Ainda carecemos de um trabalho profissional institucionalizado para atender
a demanda de informao que as pessoas tm online. Entretanto, a comunicao cara-a-cara
ainda onde as pessoas intercambiam sentimentos e emoes. Sendo a prpria nacionalidade
uma questo extremamente emocional, ainda onde a verdadeira revelao ocorre.

Pergunta 7: Qual a viso que a ONG RS Livre tem dos outros movimentos
separatistas/independentistas ainda ativos (MPL, SMP, MRR)?

Resposta pergunta 7: A ONG segue seu caminho. H debates internos sobre parcerias ou
recusa completa de trabalho em conjunto. Temos a percepo de que j no somos um
movimento separatista, e que isso implica em outra forma de trabalhar. Com algumas pessoas
temos um dilogo muito produtivo, mas, em outros momentos, h posies que ouvimos e
que entendemos ser extremamente nocivas causa. Mas, no podemos e no queremos ter o
monoplio da verdade.


CONCLUSO

Com base em todo o exposto, plausvel concluir que o desejo por maior
autonomia sempre esteve presente na populao rio-grandense, manifestando-se de tempos
em tempos, seja na forma de guerras e revolues, seja na forma de decises polticas, e de
defesa pacfica da soberania, como atualmente ocorre.


Ainda podem ser vistas manifestaes esparsas e veladas sobre a questo, como o
crescente interesse dos gachos no governo de Jos Mujica no Uruguai
48
; as manifestaes do
site humorstico O Bairrista
49
, em cujo mundo ficcional o Rio Grande do Sul um pas
independente, e seu presidente o atual Governador; na cultura humorstica ciberntica das
countryballs, onde a ball do Rio Grande do Sul vive falando em independncia; e no
projeto Tchepdia
50
, uma espcie de dicionrio colaborativo online que reune expresses do
linguajar gacho, e que chega ao ponto de usar o sufixo .rs ao invs de .br (para isso
utilizando o cdigo TLD da Repblica da Srvia, j que s pases soberanos possuem tal
cdigo); so para citar alguns exemplos. H ainda o caso do site Galpo Virtual, no mais
ativo, cujas constantes discusses acerca de separatismo levaram at a uma dissertao de
mestrado
51
.

Entre os cantores nativistas atuais, possvel ver algumas manifestaes discretas
de simpatia pelos pases vizinhos, e pouca ou nenhuma manifestao de patriotismo
brasileiro. Aos olhos da sociologia, pode-se dizer que a questo gacha ultrapassa o mero
bairrismo, como o depreciativo dado pelos paulistas a esse sentimento dos gachos,
chegando a um verdadeiro patriotismo em relao ao Rio Grande em si (ou Republica Rio-
grandense, como preferem os separatistas/independentistas), que a populao no sabe ao
certo como expressar, em um contexto de pertencimento ao Brasil.

A Associao Rio Grande Livre mais uma destas expresses, podendo ser vista
como o maior organismo defensor de maior autonomia para o Rio Grande do Sul hoje. Seus
milhares de apoiadores parecem estar aguardando pelo crescimento da mesma para mostrarem
seu apoio causa, ainda tabu no Rio Grande do Sul. Suas premissas so simples, porm, bem
fundamentadas, e encontram boa aceitao entre a populao, incluindo os intelectuais rio-
grandenses. Encontram barreira, porm, naqueles que lucram com o sistema como est

48
OLIVEIRA, Samir et al. Mujica, estoy listo para ser uruguayo. Blog do Milton Ribeiro. Publicado em 17 de
outubro de 2012. Disponvel em: < http://miltonribeiro.sul21.com.br/2012/10/17/mujica-estoy-listo-para-ser-
uruguayo/>. Acesso em: 18 maio 2014.
49
O BAIRRISTA. O Bairrista. Disponvel em: < http://obairrista.com/>. Acesso em: 18 maio 2014.
50
TCHEPDIA. Tchepdia a maior enciclopdia colaborativa sobre a cultura gacha. Disponvel em: <>.
Acesso em: 18 maio 2014.
51
CARAMELLO, Erica Fernanda. Territrio gacho na internet: uma anlise do debate sobre separatismo
gacho realizado pela comunidade de internautas do site Galpo Virtual. Dissertao de mestrado. Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. 2005.

estabelecido, e no desejam mudanas drsticas, da mesma forma como sempre ocorreu na
Historia.


REFERNCIAS

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