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Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 4, p. 679-687, out./dez.

2013
AS FASES DO PENSAMENTO FENOMENOLGICO DE LUDWIG BINSWANGER
Juliana Pita
1

Virgnia Moreira
Universidade de Fortaleza, Fortaleza-CE, Brasil
RESUMO. Este artigo tem como objetivo apresentar as trs fases do pensamento fenomenolgico de Ludwig
Binswanger, tal como demarcadas pelo psiquiatra francs Arthur Tatossian. Descreve a construo de sua
psicopatologia fenomenolgica ao longo destas fases sob a inspirao das filosofias de Husserl e Heidegger,
tendo como objetivo a compreenso das experincias psicopatolgicas. O psictico, por exemplo, deve ser
compreendido na manifestao de sua experincia vivida. Neste sentido, a oposio entre fatores internos e
externos como origem das psicopatologias perde o sentido, pois a importncia de enfatizar as caractersticas
singulares do paciente destacada ao ser proposta uma compreenso dinmica deste homem. Entendemos
ser importante apontar as fases da psicopatologia fenomenolgica de Binswanger por no se tratar de um
pensamento fenomenolgico linear, mas da evoluo de uma psicopatologia inspirada na fenomenologia que
nos direciona a um novo espao na clnica e na psicopatologia, ao possibilitar uma nova forma de
compreender a existncia humana patolgica.
Palavras-chave: Ludwig Binswanger; psicopatologia; fenomenologia.

PHASES OF PHENOMENOLOGICAL THOUGHT OF LUDWIG BINSWANGER
ABSTRACT. This article aims to present the three phases of phenomenological thought of Ludwig Binswanger as
demarcated by the french psychiatrist Arthur Tatossian. It describes the construction of a phenomenological
psychopathology along these stages inspired by the philosophies of Husserl and Heidegger with the objective of
understanding the psychopathological experiences. The psychotic, for example, should be understood in the manifestation of
his lived experience. From this idea, the opposition between internal and external factors as the source of psychopathology is
meaningless, since the importance of emphasizing the unique characteristics of the patient is highlighted to propose a
dynamic understanding of this man. phenomenological psychopathology Binswanger , because it is not a linear
phenomenological thought but an evolution of psychopathology inspired by phenomenology that directs us to a new clinical
space and in the psychopathology by enabling a new way of understanding pathological human existence.
Key words: Ludwig Binswanger, psychopathology , phenomenology.
FASES DEL PENSAMIENTO FENOMENOLGICO DE LUDWIG BINSWANGER
RESUMEN. Este artculo tiene como objetivo presentar las tres fases del pensamiento fenomenolgico de
Ludwig Binswanger demarcadas por el psiquiatra francs Arthur Tatossian. Describe la construccin de una
psicopatologa fenomenolgica a lo largo de estas etapas inspiradas en la filosofa de Husserl y Heidegger con
el objetivo de comprender las experiencias psicopatolgicas. El psictico, por ejemplo, debe ser entendido en
la manifestacin de su experiencia vivida. A partir de esta idea, la oposicin entre los factores internos y
externos como la fuente de la psicopatologa no tiene sentido porque la importancia de enfatizar las
caractersticas nicas del paciente es destacada en la propuesta de una comprensin dinmica de este
hombre. Creemos que es importante sealar las fases de la psicopatologa fenomenolgica de Binswanger
porque no es un pensamiento fenomenolgico lineal, pero la evolucin de la psicopatologa inspirada en la
fenomenologa nos lleva a un nuevo espacio en la clnica y psicopatologa, permitiendo una nueva forma de
entender la existencia humana patolgica.
Palabras-clave: Ludwig Binswanger; psicopatologa; fenomenologa.

1
Endereo para correspondncia: Rua Francisco da Cunha, 1340/1001, Boa Viagem CEP 51.020-041, Recife/PE,
Brasil. E-mail: leodesousafortes@hotmail.com
680 Pita & Moreira
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A obra de Ludwig Binswanger fonte de
inspirao para a tradio da psicopatologia
fenomenolgica, sendo pioneira na introduo
de um novo olhar e de uma nova forma de
compreender a psicopatologia. Isto to
marcante que Binswanger considerado por
muitos o pai da psicopatologia fenomenolgica
(Van den Berg, 1966; Holanda, 2011; Moreira,
2012).
Binswanger era descendente de uma famlia
tradicional de psiquiatras suos. Nasceu em 13
de abril de 1881, em Kreuzlingen, na Sua, e
faleceu em 5 de fevereiro de 1966, aos 84 anos.
Estudou medicina e filosofia em Lausanne. Em
1907, conheceu Freud pessoalmente, e aps
esta visita, iniciou uma formao psicanaltica
(Fdida, 1970; Kuhn, 2002; Gros, 2009;
Cabestan, 2011; Cabestan & Dastur, 2011;
Chamond, 2011; Holanda, 2011; Huygens,
2011). No incio da sua carreira de psiquiatra, a
psicanlise foi sua base terica. Cabestan
(2011) e Cabestan e Dastur (2011) assinalam
que, aps este primeiro contato pessoal com
Freud, Binswanger iniciou sua prtica clnica
psicanaltica acreditando que a maioria de seus
pacientes deveriam ser objeto de anlise.
Cabestan e Dastur (2011) apontam o
afastamento de Binswanger da psicanlise aps
ter contato com as obras de Husserl, antes de
1920, e com a ontologia de Heidegger, aps
1927, quando desenvolveu seu pensamento
fenomenolgico. Embora em alguns momentos
tenha estado teoricamente distante da
psicanlise, ele no deixou de ter contato com
Freud e sua famlia (Fdida, 1970; Pereira, 2001;
Lehfeld, 2011).
Binswanger se opunha concepo de
Freud sobre o homem, o Homo Natura
(Cabestan & Dastur, 2011; Chamond, 2011;
Holanda, 2011), por entender a psicanlise como
um materialismo. Afirma o filsofo:
Eu penso nesse invisvel que une o homo
natura de Freud ao fundo original de toda a vida
e o distingue de todas as outras ideias naturais
do homem e lhe confere sua marca prpria, a
saber, as pulses. O pressentimento sempre
nos interessou, ele [Freud] escreve aos 66 anos,
que atrs dessas inmeras pequenas pulses
herdadas se esconde algo srio e poderoso de
que ns gostaramos de nos aproximar com
prudncia (Binswanger, 1936/1970, p. 202).
Binswanger (1924/1971) recusava a ciso
entre o elemento psquico e o corporal, pois
considerava o ser humano como uma existncia
em sua histria de vida. O psictico, por
exemplo, deve ser compreendido na
manifestao de sua experincia vivida. Partindo
desta ideia, a oposio entre fatores internos e
externos como origem das psicopatologias perde
o sentido, pois a importncia de enfatizar as
caractersticas singulares do paciente
ressaltada ao ser proposta uma compreenso
dinmica e viva deste homem. Reconhecemos a
um pressgio da insero da antropologia no
campo psicopatolgico.
Afirma Binswanger (1924/1971):
Em tal alterao cerebral, ns devemos
ver uma alterao funcional do
organismo que, ns sabemos hoje,
abrange bem mais que o crtex e o
crebro inteiro , e pode representar
uma alterao, uma desordem, um
transtorno ou uma modificao de humor
bastante profunda da pessoa, no sentido
de Kraus, qual necessrio,
naturalmente, acrescentar o transtorno
das funes psquicas do organismo. A
emoo, o momento psicognico,
sobretudo, engloba e atrapalha
aparentemente de maneira direta o curso
da funo psquica e fsica, enquanto
que isso no parece ser o caso na
histeria, onde o transtorno do curso da
funo parece depender das reaes
psquicas de natureza bem definida
pelo contedo de experincias exteriores
vividas (pp. 51/52).
Livre desta homogeneizao entre os
conceitos de funo psquica e de contedo
espiritual das experincias vividas, o homem
reconhecido como um organismo que funciona
de tal maneira e que vive em uma histria
(Binswanger, 1924/1971, p. 53). Assim, para ele,
no existe histria de vida sem um organismo,
muito menos um organismo sem sua histria.
Este distanciamento terico da psicanlise
encaminhou Binswanger para uma abordagem
da conscincia. Sua psicopatologia
fenomenolgica no buscava uma verdade do
sintoma ocultada pelo inconsciente, como era
entendida pela Psicanlise. Na perspectiva
fenomenolgica de Binswanger, o paciente o
intrprete de seu prprio sofrimento,
desaparecendo, ento, a ideia de inconsciente
psicanaltico (Chamond, 2011).
O contato com a fenomenologia descritiva de
Husserl fortalece a ideia de Binswanger sobre a
inexistncia de um inconsciente no sentido
freudiano. Ao destacar a noo de inconsciente,
O pensamento de Binswanger 681
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Freud separava o homem de suas relaes com
o mundo, provocando sua despersonalizao ao
apresent-lo como um aparelho psquico
(Cabestan, 2011; Cabestan & Dastur, 2011;
Holanda, 2011; Lehfeld, 2011). Na perspectiva
fenomenolgica, o vivido de cada homem faz
parte de uma estrutura complexa, estando o
inconsciente sempre presente nesta existncia
humana. Segundo Leroy-Vimon (2011) e
Cabestan e Dastur (2011), Binswanger
compreende o homem em sua existncia e o
inconsciente como um modo desta existncia no
mundo, e no em oposio conscincia.
Cabestan e Dastur (2011) identificam a
impossibilidade de dilogo (p. 176) terico
entre Binswanger e Freud, e foi a descrio
fenomenolgica de Husserl o que permitiu a
distino entre as questes psicanalticas e as
psicopatolgicas. A fenomenologia husserliana
se torna uma das inspiraes do pensamento
fenomenolgico de Binswanger por facilitar a
desconstruo do psicologismo, sendo, assim,
identificada como a passagem de uma
compreenso naturalstica para uma
compreenso antropolgica da psicose. Esta
nova forma de olhar as psicopatologias, proposta
por Binswanger, possibilita a abertura de um
novo espao dentro do campo da psiquiatria, ao
oferecer uma maneira diferente de interrogar
sobre a existncia humana: um olhar
fenomenolgico.
Cabestan e Dastur (2011) afirmam:
Sem dvida Freud e Binswanger
permaneceram at o fim ligados por um
certo sentido compartilhado pela sua
amizade; mas quando ele descobre a
possibilidade de uma Daseinsanlise
mdica, Binswanger se volta
irremediavelmente a um pensamento
que exerceu nesses anos de formao
uma influncia to decisiva quanto
incontestvel, mas que, vinda a
maturidade, no tem mais nada de
fundamental a lhe oferecer (p. 177).
O trabalho de Binswanger questiona os
princpios fundamentais da psiquiatria e
esclarece o papel do psiquiatra na compreenso
das psicopatologias. Conforme Gros (2009), esta
proposta era localizar os fundamentos tericos
que serviriam de amparo sua prtica clnica.
Para isto, sua formao intelectual parte de duas
fontes: a psiquiatria e a filosofia (Chamond,
2011; Holanda, 2011). Podemos dizer que esta
inspirao filosfica permite a Binswanger
criticar o pensamento objetivante das cincias da
natureza, por estas se limitarem a uma
compreenso orgnica do homem. O filsofo
estabelece comunicao entre fenomenologia e
psiquiatria ao formular uma antropologia
fenomenolgica como fonte de inspirao para a
psiquiatria.
Ao longo de sua trajetria, a psicopatologia
fenomenolgica de Binswanger se apoia,
principalmente, nas fenomenologias de Edmund
Husserl e Martin Heidegger. Diante disso,
Tatossian (1979/2006) divide este pensamento
em fases. Este artigo tem como objetivos: 1)-
apresentar as trs fases fenomenolgicas do
pensamento de Binswanger a partir da
demarcao proposta por Tatossian
(1979/2006); e 2)- descrever a construo da
psicopatologia fenomenolgica ao longo destas
fases.
PRIMEIRA FASE: A ANTROPOLOGIA
FENOMENOLGICA NA PSICOPATOLOGIA
A fenomenologia de Husserl foi introduzida
no campo da psicopatologia em dois textos de
Binswanger, ambos de 1922: LIntroduction aux
problmes de psychologie gnrale e De la
Phnomnologie. O aprofundamento
fenomenolgico adquirido nas obras de Husserl
ofereceu elementos para que Binswanger
pudesse se desprender da psicanlise freudiana
e das cincias naturalistas, as quais ele
questionava. Para Gros (2009), a fenomenologia
husserliana possibilitou a Binswanger
reconhecer a distino entre o mtodo
fenomenolgico e o pensamento objetivante dos
naturalistas.
Para Binswanger (1971a), a pretenso da
fenomenologia de Husserl era ser a cincia dos
fenmenos da conscincia e das essncias, e
isto serviria como ferramenta de compreenso
dos fenmenos psicticos.
Assim,
A fenomenologia, como cincia eidtica,
pretende colocar em evidncia, ento,
todas as cincias cincias naturais e
cincias do esprito as experincias
vividas fundamentais, apriorsticas ou
puras, ou seja, no realizveis e sem
infraestrutura terica, como as
matemticas puras, por exemplo, com
relao fsica e puramente descrev-
las. Para compreender isso, ns
devemos nos voltar para aquilo que
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chamamos o mtodo fenomenolgico,
isto , caminhar passo a passo no
percurso que conduz do fato particular
individual e emprico at a essncia
pura, que geral e ultrapassa o
emprico. apenas aqui que comea o
interesse da psiquiatria pela
fenomenologia (Binswanger, 1971a, p.
87).
Em ambos os textos de 1922, LIntroduction
aux problmes de psychologie gnrale e De la
Phnomnologie, o conceito husserliano de
intencionalidade est presente, pois permite a
Binswanger mergulhar na constituio da
conscincia, possibilitando o alcance das
alteraes psicopatolgicas originadas da falha
na constituio da experincia temporal.
Segundo Gros (2009), o conceito de
intencionalidade permite a ultrapassagem da
ciso sujeito/objeto, facilitando, assim, a
insero de Binswanger em discusses no
campo psicolgico.
A psicopatologia de Binswanger, inspirada
na fenomenologia, inicialmente chamada
antropologia fenomenolgica, tinha como
objetivo inserir a psicopatologia em um campo
distinto das cincias naturais e do trabalho
proposto por Jaspers em Psicopatologia Geral,
de 1913. Ele desejava que a antropologia
fenomenolgica se tornasse o fundamento da
psicopatologia e da psiquiatria, por compreender
o homem a partir de sua existncia na histria
(Cabestan & Dastur, 2011; Kuhn e Maldiney,
1971; Lehfeld, 2011; Moreira, 2012).
O esboo da psicopatologia fenomenolgica
proposto por Binswanger no reconhecido
como uma novidade (Cabestan & Dastur, 2011),
j que o termo fenomenologia havia sido
introduzido no campo da psicopatologia antes de
1922, em um artigo de 1912 do psiquiatra
alemo Karl Jaspers no qual a fenomenologia
era mostrada como mtodo de descrio dos
vividos conscientes das doenas mentais.
Podemos dizer que Jaspers inaugurou a
psicopatologia como um campo especfico de
saber que contava com a compreenso subjetiva
adquirida com a fenomenologia descritiva
husserliana (Holanda, 2011; Moreira, 2012), mas
foi Binswanger quem iniciou a psicopatologia
fenomenolgica propriamente dita.
Afirmam Cabestan e Dastur (2011):
De um ponto de vista metodolgico, a
fenomenologia est longe de ocupar um
lugar privilegiado no tratado de 1913: ela
somente um mtodo entre outros cuja
ferramenta a compreenso e,
notadamente, a capacidade do
observador de se colocar no lugar do
outro por empatia (Einfhlung). Mas essa
compreenso esttica (fenomenolgica
no sentido de Jaspers) das vivncias
somente uma prvia de uma
compreenso gentica que visa a
entender o encadeamento dos estados
psquicos (o homem atacado fica com
raiva, o que foi enganado se torna
desconfiado) e a liberar a partir dos fatos
empricos das relaes tpicas
fundamentais. Nessa mesma perspectiva,
a Psicopatologia geral se vincula
igualmente a fixar tipos de patologia como
tipos de demncias ou tipos de
personalidades, tais como o tipo histrico
ou o tipo psicastnico (pp. 53-54).
Apropriando-se do mtodo fenomenolgico,
Binswanger (1971a) apresentou uma nova forma
de olhar a psicopatologia, a qual passou a ser
compreendida a partir da experincia vivida do
psictico, j que o mtodo fenomenolgico
ofereceria respostas aos seus questionamentos
psicopatolgicos (Moreira e Pita, 2012).
Mesmo reconhecendo a diferena entre o
mtodo fenomenolgico e a pesquisa
psicopatolgica, Binswanger (1971a) faz
referncia a uma fenomenologia psicopatolgica.
Distanciando-se destas divergncias, ele se
direciona a uma fenomenologia que no se limita
a descrever o quadro psicopatolgico, e define
como a principal tarefa da fenomenologia
oferecer ao psicopatologista uma nova
possibilidade de compreender o homem
psictico. Desta forma ele dava um novo
direcionamento essncia da coisa mesma. No
se trataria mais de compreender o psictico a
partir de um pensamento naturalista ou
psicolgico, mas de buscar uma apreenso do
mundo do psictico como ele o experiencia.
Neste sentido, Binswanger (1971a) afirma:
O fundamento da psicologia reside,
sobretudo, na percepo do outro, na
percepo de um eu estranho ou de
outrem, bem mais raro que do prprio
eu. O objeto de pesquisa, aqui, no
mais a apreciao no sentido
introspectivo ou na auto-observao,
mas nesse modo de percepo atravs
do qual ns percebemos o carter
prprio da vida psquica de outrem (p.
101).
O pensamento de Binswanger 683
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Nesta primeira fase do pensamento
fenomenolgico de Binswanger a contribuio do
olhar fenomenolgico para a psicopatologia
oferecida atravs da descrio dos vividos do
psictico, ou seja, dos fenmenos tal como
aparecem em sua conscincia; assim, o ego
transcendental esquizofrnico (Binswanger,
1971a, p. 108) no deve mais ser compreendido
como objeto de cincia, mas como essncia.
Para Binswanger (1971a), compreender
fenomenologicamente o mundo psictico no
significa olhar um mundo comum, pois este
mundo formado de maneira diferenciada, pelo
contato com o outro; um mundo que
complicado apreender apenas com uma
descrio de seu paciente. S seria possvel
entender este mundo psictico distanciando-se
dos conhecimentos prvios da psicopatologia.
Com esta abordagem fenomenolgica, o
fenmeno psicopatolgico jamais seria visto
isoladamente e sua essncia estaria sempre
relacionada manifestao de cada paciente,
portanto o paciente seria conhecido a partir de
um determinado fenmeno e, inversamente, este
fenmeno penetraria este paciente.
Gros (2009) levantou um questionamento ao
aproximar os trabalhos de Binswanger, em sua
primeira fase fenomenolgica, mais de uma
questo metodolgica do que de uma
psicopatologia de cunho fenomenolgico. O
pensamento fenomenolgico de Husserl no
responde a todos os questionamentos de
Binswanger em relao psicopatologia; e o
principal papel da fenomenologia husserliana,
nesta primeira fase fenomenolgica, era facilitar
a elaborao de uma base para uma fase
seguinte. Com isto, Tatossian (1979/2006)
justifica a passagem para uma segunda fase do
pensamento fenomenolgico de Binswanger,
tendo em vista o desejo de ampliar o conceito de
intencionalidade de Husserl ao se fundamentar
em Ser e Tempo de Heidegger.
SEGUNDA FASE: BINSWANGER APS A
LEITURA DE SER E TEMPO
A analtica existencial heideggeriana em Ser
e Tempo apresenta as estruturas ontolgicas da
existncia humana, as quais esto presentes na
vida de cada homem (Chamond, 2011). Nesta
segunda fase de seu pensamento
fenomenolgico, o conceito de Dasein fornece a
Binswanger a oportunidade de aprofundar a
descrio do paciente psictico a partir de sua
existncia no mundo. A introduo deste
conceito provoca uma modificao na
antropologia fenomenolgica de Binswanger que
se torna Daseinsanlise (Tatossian, 1979/2006).
Le Rve et lexistence a primeira
publicao de Binswanger aps a leitura de Ser
e Tempo. Neste texto sobre os sonhos
delineiam-se os aspectos iniciais da
Daseinsanlise e, pela primeira vez, explicam-se
antropologicamente os movimentos existenciais
de queda e ascenso, que so mostrados como
duas direes existenciais correspondentes s
estruturas do mundo:
dessa maneira igualmente que o
enfraquecimento ou a queda representa
uma direo significativa geral do alto
em direo ao baixo; ela toma, atravs
de nosso Dasein uma significao
existencial particular segundo o
existencial ontolgico, ou seja, a
espacialidade em sua extenso sempre
mais distante, o abandono da
receptividade ou a explicao do ato de
compreenso (Binswanger, 1971b, p.
201).
A psicopatologia fenomenolgica no
compreende o homem doente como um
organismo psicofsico, sendo o conceito de
Dasein necessrio para Binswanger, por permitir
o alcance das formas psicticas, as quais no
haviam sido atingidas atravs da fenomenologia
descritiva de Husserl. Com esta contribuio, a
experincia psictica deixa de ser objeto para
ser o sujeito da psiquiatria.
Binswanger elabora a Daseinsanlise como
tentativa de ampliar e refinar a psicanlise com
conceitos heideggerianos, alm de mescl-la
com conhecimentos oferecidos pela filosofia e
pela antropologia. Primeiramente a
Daseinsanlise, desenvolvida como um
mtodo e em seguida torna-se uma forma de
interveno teraputica destinada a
compreender o mundo vivido dos pacientes
psicticos, ou seja, a descrio do mundo a
partir do homem como uma existncia neste
mundo (Moreira & Pita, 2012).
Segundo Cabestan e Dastur (2011),
o que explica que a Daseinsanlise
biswangeriana se caracteriza pela
oposio psicanlise, que nasceu de
uma motivao propriamente
teraputica, por uma preocupao,
sobretudo cientfica, oriunda da
insatisfao de ver que falta
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psicopatologia um verdadeiro
fundamento epistemolgico. , portanto,
com uma inteno de abordagem
metodolgica que Binswanger se lanou
dominao do mtodo das cincias
naturais no campo da psiquiatria (p. 57).
Conforme refere Chamond (2011),
Binswanger define Daseinanlise como uma
cincia emprica da compreenso antropolgica
do homem oposta s formas de compreenso
humana das cincias naturalistas. Para esta
autora, Binswanger compreende a existncia
subjetiva do homem em sua totalidade, como ser
presente neste mundo; assim, Daseinsanlise
significa uma anlise da existncia humana.
Para Binswanger (1932/1998; 1971b), o
homem no pode se realizar em sua existncia
quando h despropores entre as dimenses
espaciais de seu Dasein. Estas despropores
surgem por meio de um maior direcionamento de
sentido e uma flexo excessiva da existncia
comum (Chamond, 2011, p. 06), funcionando
como um bloqueio da existncia humana. Assim,
a Daseinsanlise tem como finalidade
compreender e descrever a experincia humana,
tentando alcanar a experincia humana
inautntica ou alterada do psictico e procurando
conhecimentos sobre os modos como este
Dasein alterado se manifesta em seus pacientes
(Teixeira, 1997; Moreira, 2012).
Conquanto o Dasein fosse o conceito
fundamental desta proposta daseinsanaltica, o
pensamento fenomenolgico de Binswanger
permaneceu mais conectado ao de Husserl
(Tatossian, 1979/2006; Moreira, 2010). Este fato
foi reconhecido por Heidegger em seus
seminrios em Zollikon, de 1965, ao demarcar
que a fenomenologia de Husserl, que ainda o
influencia [Binswanger], a qual permanece
fenomenologia da conscincia, impede a viso
clara da hermenutica fenomenolgica do
Dasein (Heidegger, 1987/2006, p. 146).
A insatisfao de Binswanger persiste por
ainda no ter encontrado bases suficientes para
compreender a constituio do mundo psictico.
Nisto Tatossian (1979/2006) identifica o incio de
uma terceira fase fenomenolgica no
pensamento de Binswanger, quando este retorna
fenomenologia husserliana. Neste perodo,
Binswanger se depara com uma fenomenologia
da subjetividade, do Ego transcendental em
Husserl, no mais aquele da fenomenologia
descritiva, que marcou sua primeira fase
fenomenolgica.
TERCEIRA FASE: A REVIRAVOLTA
FENOMENOLGICA DO LTIMO BINSWANGER
Neste terceiro momento fenomenolgico
Binswanger se inspira nas interpretaes dos
textos de Husserl realizadas pelo amigo e
fenomenlogo hngaro Wilhelm Szilasi, cuja
principal obra Introduction la
Phnomnologie dEdmond Husserl, de 1959.
A reviravolta fenomenolgica do ltimo
Binswanger no faz referncia a uma
fenomenologia descritiva nem antropolgica,
pois esta uma fenomenologia gentica e
constitutiva centrada na subjetividade. Assim,
Aqui a inteno de Binswanger no
mais de descrever o mundo manaco
constitudo como ele o faria nas
Ideenflucht (Fuga de Ideias), ou o mundo
melanclico como o faria a
fenomenologia antropolgica do tempo
vivido, mas tratar o problema da
constituio desses mundos como do
Ego que aparece a ou de Outrem que a
encontrado (Tatossian, 1979/2006, p.
157).
Nos dois ltimos livros escritos por
Binswanger, Mlancolie et manie e Dlire,
evidente a busca pela constituio da
experincia psictica a partir da utilizao de
conceitos husserlianos. Assim, Cabestan e
Dastur (2011) identificam que o interesse no se
encontra mais na descrio destes mundos
psicticos. A reaproximao de Binswanger com
os conceitos husserlianos no significa o total
abandono das contribuies daseinsanalticas,
mas a busca por uma nova constituio
transcendental e intencional a partir das bases
da ontologia do Dasein. Por isso em sua ltima
fase identificada a compreenso das falhas
estruturais do Dasein na psicose.
Inspirado na noo de fluxo temporal, a partir
da obra husserliana Sur la phnomnologie de la
conscience intime du temps, Binswanger
(1960/1987) aponta a reteno, apresentao e
protenso como correspondentes das
objetividades temporais passado, presente e
futuro. Estes correspondentes intencionais
devem funcionar fluidamente, e no de maneira
desconexa, como aparece nas psicoses.
Em Mlancolie et manie, Binswanger mostra
estas duas formas psicticas de funcionar no
mundo como falhas nesta constituio da
temporalidade humana. Ao demonstrar a
constante vinculao entre os elementos
O pensamento de Binswanger 685
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temporais, Binswanger (1960/1987) esclarece
que, a partir disto, por exemplo, mais fcil
identificar que o melanclico no se desvincula
de seu passado, tendo sua existncia dominada
pelos acontecimentos anteriores enquanto o
presente perde seu significado por estar
completamente vazio.
Em sua ltima fase, a anlise
psicopatolgica feita por Binswanger
(1960/1987) retomada com os estudos sobre a
mania, de forma diversa da antropologia do
mundo manaco apresentada anteriormente em
seu livro Sur la fuite des ides. A mania
entendida como uma falha da apresentao
temporal em que o relaxamento temporal no
manaco ocorre de forma inversa em relao
melancolia, pois se caracteriza pelo
desaparecimento de toda reteno e protenso.
Para o ltimo Binswanger, a diferena entre a
melancolia e a mania que o melanclico se
encontra preso em seu passado e o manaco, no
presente; logo, o manaco experiencia um
constante agora e o melanclico no consegue
viver seu presente por estar preso a um
acontecimento anterior.
Como as anlises das psicoses feitas pelo
ltimo Binswanger foram realizadas a partir de sua
inspirao na anlise fenomenolgica husserliana
da temporalidade, para Cabestan e Dastur (2011),
ele percorre este caminho em constante
comunicao com a fenomenologia transcendental
de Husserl, j que as psicoses so identificadas
como transtornos da constituio da subjetividade e
de sua temporalidade.
Para Cabestan e Dastur (2011), tratava-se de
compreender a constituio particular
dos mundos psicticos, esquizofrnicos,
melanclicos e manacos, interrogando
os momentos estruturantes desses
universos a partir da correlao que
eles pressupem entre a Leistung, a
produo transcendental do sujeito e a
objetividade assim constituda, o produto
transcendental intramundano que se d
deste modo (p. 76).
O ltimo Binswanger, fortemente marcado
pela fenomenologia egolgica husserliana,
transforma-se teoricamente. Ele abandona,
embora no por completo, a compreenso do
Dasein, e segue em direo ao sujeito
transcendental do Ego puro. Este movimento
ocorre, segundo Cabestan e Dastur (2011),
devido sua dificuldade em compreender as
psicoses apenas atravs da Daseinsanlise.
Embora alguns autores - entre eles
Tatossian (1979/2006) - tenham sugerido um
distanciamento da Daseinsanlise, Binswanger
(1965/2010) se defende ao dizer que a
introduo da fenomenologia gentica jamais o
afastaria da Daseinsanlise. Diante disto, a
introduo da fenomenologia gentica pode
significar a possibilidade de uma compreenso
mais aprofundada da ontologia heideggeriana
(Cabestan e Dastur, 2011).
Cabestan e Dastur (2011) afirmam:
Pois esse mtodo no fenomenolgico
apenas no sentido da psicologia
descritiva brentaniana, cujo primeiro
Husserl ainda se apoiava, mas no
sentido forte de cincia transcendental
com relao estrutura a priori da
experincia, no sentido, ento, no qual a
doutrina husserliana da conscincia
intencional constitui, como o declara
Binswanger, a nica cincia que nos
permite realizar aquilo que as doutrinas
do organismo ou a biologia realizam para
a medicina do corpo (p. 76).
Esta passagem da Daseinsanlise
fenomenologia gentica transcendental
entendida por Tatossian (1979/2006) como uma
mudana de uma atitude impregnada da
historicidade oferecida pela Daseinsanlise para
uma perspectiva a-histrica atravs da
fenomenologia gentica. Por isso Binswanger
fortemente criticado ao abandonar a histria de
vida do paciente e limitar-se doena.
Entendemos que, por mais que tenha sido
criticado por Tatossian (1979/2006) por
abandonar uma perspectiva heideggeriana com
foco na histria de vida do paciente e retroceder
a uma compreenso das doenas, o ltimo
Binswanger representa o perodo mais criativo
da obra deste psiquiatra suo. Por isto no
vemos sua ltima fase fenomenolgica como um
recuo, mas como um momento em que ele est
mais amadurecido, com um olhar
fenomenolgico mais frtil e profundo, para
compreender os psicticos acompanhados em
seus atendimentos psiquitricos.
CONCLUSO: A CONSTRUO DA
PSICOPATOLOGIA FENOMENOLGICA
A psicopatologia fenomenolgica
desenvolvida por Ludwig Binswanger foi
responsvel por inserir os estudos
686 Pita & Moreira
Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 4, p. 679-687, out./dez. 2013
psicopatolgicos em um contexto diferenciado
da psicopatologia tradicional. Inspirada na
fenomenologia, essa psicopatologia introduz um
novo olhar para compreender os pacientes
psicticos, ao enfatizar a importncia da histria
de vida do paciente e de sua experincia vivida.
Apresentar a construo da psicopatologia
fenomenolgica de Binswanger, atravs das
fases demarcadas pelo psiquiatra francs Arthur
Tatossian nos permite mostrar que a inspirao
fenomenolgica sofrida por Binswanger ao longo
de seu pensamento fenomenolgico no estava
atrelada exclusivamente aos conceitos
heideggerianos, como mais comumente
conhecida em nosso meio, mas estava
inspirada, principalmente, na fenomenologia de
Husserl. Este fato se evidencia na terceira fase
de seu pensamento, a qual representa a
finalizao de sua proposta de psicopatologia
fenomenolgica e demarca o perodo mais
criativo do retorno de Binswager
fenomenologia husserliana.
Conclumos que a construo da
psicopatologia fenomenolgica desenvolvida por
Ludwig Binswanger, descrita neste artigo atravs
de suas fases, leva-nos a uma compreenso da
psicopatologia influenciada principalmente por
dois grandes nomes da fenomenologia filosfica:
Husserl e Heidegger. Compreender estas fases
nos permite explicitar que no se trata de um
pensamento fenomenolgico linear, mas da
evoluo de uma psicopatologia inspirada na
fenomenologia que nos direciona a um novo
espao na clnica, possibilitando a busca por
compreender a existncia psicopatolgica
humana a partir da experincia vivida.
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Recebido em 06/06/2013
Aceito em 01/10/2013



Juliana Pita: psicloga, mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade de Fortaleza
(UNIFOR).
Virgnia Moreira: doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, ps-doutorado em
Antropologia Mdica pela Harvard University, professora titular do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade de Fortaleza (UNIFOR).

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