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GLOSARIO DE PALABRAS

1. Yuxtapuesto: Colocado junto a algo o en posicin inmediata a algo.


2. Criptologa: es el estudio de los criptosistemas. Sus reas principales de estudio son la
criptografa y el criptoanlisis, pero tambin se incluye la Esteganografa como parte
de esta ciencia aplicada.
3. Apodctico, ca: Demostrativo, convincente, que no admite contradiccin.
4. Esteganografa es la disciplina en la que se estudian y aplican tcnicas que permiten el
ocultamiento de mensajes u objetos, dentro de otros, llamados portadores, de modo
que no se perciba su existencia. Es una mezcla de artes y tcnicas que se combinan
para conformar la prctica de ocultar y enviar informacin sensible en un portador que
pueda pasar desapercibido.
5. Esoterismo: es un trmino genrico usado para referirse al conjunto de
conocimientos, enseanzas, tradiciones, doctrinas, tcnicas, prcticas o ritos de una
corriente religiosa o filosfica, que son secretos, incomprensibles o de difcil acceso y
que se transmiten nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que
no son conocidos por los profanos.
6. Utopa: designa la proyeccin humana de un mundo idealizado que se presenta como
alternativo al mundo realmente existente, ejerciendo as una crtica sobre ste.
7. Utilitarismo: Tendencia a colocar la utilidad de algo por encima de cualquier otra
consideracin.
8. Hedonismo: Doctrina tica que propone la consecucin del placer como fin supremo al
identificarlo con el bien
9. Estoicismo: Doctrina filosfica fundada en el siglo III por el griego Zenn de Citio, que
defiende el autodominio, la serenidad y la felicidad de la virtud
10. Discernir: Distinguir algo de otra cosa, sealando la diferencia que hay entre ellas.
Comnmente se refiere a operaciones del nimo.
11. Logos: En la filosofa griega, razn, principio, inteligencia o algunas de sus
manifestaciones.
12. Axiologa: Teora crtica de los valores.
13. Eglatra: Que siente veneracin por s mismo.
14. Impertinencia: Dicho o hecho fuera de propsito. Importunidad molesta y enfadosa.
15. Recato: Cautela, reserva. Honestidad, modestia.
16. Estratificar: Disponer en estratos.
17. Atenuante: Situacin que disminuye la gravedad de algo.
18. Irreverente: Contrario a la reverencia o respeto debido.
19. Mundano: Dicho de una persona: Que atiende demasiado a las cosas del mundo, a sus
pompas y placeres. Que frecuenta las fiestas y reuniones de la buena sociedad.
20. Flagrante: De tal evidencia que no necesita pruebas. En el mismo momento de estarse
cometiendo un delito, sin que el autor haya podido huir.
21. Trivial: Vulgarizado, comn y sabido de todos. Que no sobresale de lo ordinario y
comn, que carece de toda importancia y novedad.
22. Mancebo: En algunos oficios y artes, el que trabaja por un salario, especialmente el
auxiliar prctico, sin ttulo facultativo, de los farmacuticos.
23. Asiduo: Frecuente, puntual, perseverante.
24. Maraar: Enredar cosas, asuntos.
25. Aletargado: sntoma de varias enfermedades nerviosas, infecciosas o txicas,
caracterizado por un estado de somnolencia profunda y prolongada.
26. Somnolencia: Pesadez y torpeza de los sentidos motivadas por el sueo.
27. Coprolalia: Tendencia patolgica a proferir obscenidades.
28. Pigmeo: Se dice de cierto pueblo fabuloso y de cada uno de sus individuos, los cuales,
segn la antigua poesa griega, no tenan ms de un codo de alto, si bien eran muy
belicosos y hbiles flecheros.
29. Despecho: Malquerencia nacida en el nimo por desengaos sufridos en la
consecucin de los deseos o en los empeos de la vanidad. Disgusto o sentimiento
vehemente.
30. Vehemente: Que tiene una fuerza impetuosa. Ardiente y lleno de pasin.
31. Reflexivo: Que refleja o reflecta. Acostumbrado a hablar y a obrar con reflexin.
32. Falaz: falso
33. Rivera: Arroyo, pequeo caudal de agua continua que corre por la tierra.
34. Sofisticado: Falto de naturalidad, afectadamente refinado. Elegante, refinado.
35. Apostata: dcese de alguien que ha atentado en contra de Dios (Nmesis).
36. Fervor: Entusiasmo o ardor con que se hace algo.
37. Chubasco: Chaparrn o aguacero con mucho viento.
38. Martirio: Dolor o sufrimiento, fsico o moral, de gran intensidad.
39. Acervo: Conjunto de bienes morales o culturales acumulados por tradicin o herencia.
40. Tirria: Mana, odio u ojeriza hacia algo o alguien.
41. Ojeriza: Enojo y mala voluntad contra alguien.
42. Especulacin: es la actividad intelectual que permite la resolucin dialctica de las
contradicciones en una unidad de orden superior.
43. Misticismo: designara un tipo de experiencia muy difcil de alcanzar en que se llega al
grado mximo de unin del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal.
44. Estigma: En sociologa, el estigma es una condicin, atributo, rasgo o comportamiento
que hace que su portador sea incluido en una categora social hacia cuyos miembros
se genera una respuesta negativa y se les ve como culturalmente inaceptables o
inferiores.
45. Ascetismo: conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en
la oposicin sistemtica al cumplimiento de necesidades de diversa ndole que
depender, en mayor o menor medida, del grado y orientacin de que se trate.
46. Enajenacin: fenmeno de suprimir la personalidad, desposeer al individuo de su
personalidad o deshacer la personalidad del individuo, controlando y anulando su libre
albedro, para hacer a la persona dependiente de lo dictado por otra persona u
organizacin.
47. Retrica es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento (ciencia de la
literatura, ciencia poltica, publicidad, periodismo, etc.) que se ocupa de estudiar y de
sistematizar procedimientos y tcnicas de utilizacin del lenguaje, puestos al servicio
de una finalidad persuasiva o esttica del mismo, aadida a su finalidad comunicativa.
48. Ontologa: es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es decir cules
entidades existen y cules no.
49. Intencionalidad: es un trmino filosfico que se refiere tanto al contenido de la mente
o la conciencia, como a la relacin entre la conciencia y el mundo.
50. Conciencia: es el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno, se
refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el
exterior. "Conscienta" significa, literalmente, "con conocimiento" (del latn cum
scienta).
51. Cognicin: hace referencia a la facultad de los seres de procesar informacin a partir
de la percepcin, el conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas subjetivas
que permiten valorar la informacin.
52. Etologa: es la rama de la biologa y de la psicologa experimental que estudia el
comportamiento de los animales en libertad o en condiciones de laboratorio, aunque
son ms conocidos por los estudios de campo.
53. innatismo es la doctrina segn la cual algunos conocimientos (o todo el conocimiento)
son innatos, es decir, no fueron adquiridos por experiencia, sino que ya nacimos
sabindolos (o determinados a adquirirlos).
54. Consecuencialismo: sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus
consecuencias (el fin justifica los medios).
55. Altruismo: Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de
otros a costa de una reduccin de las propias. Sacrificio personal por el beneficio de
otros.
56. Felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree haber
alcanzado una meta deseada y buena. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del
medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida
como una condicin interna de satisfaccin y alegra.
57. Ambigedad: se da cuando una palabra, sintagma u oracin es susceptible de dos o
ms significados o interpretaciones. La palabra, sintagma u oracin se puede entender
de ms de una manera.
58. Subjetividad: es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en
el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos
particulares del sujeto.
59. Objetividad: es el objeto en el que se resalta la subjetividad realiza, hablando
filosficamente es el objeto con el que puedo identificar si la verdad es emprica o
necesaria.
60. Empirismo: es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la
percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms
extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen
sino tambin en cuanto a su contenido.
61. Virtud es aquel poder interior que permite al hombre tomar y llevar a trmino las
decisiones correctas en las situaciones ms adversas para cambiarlas a su favor.
62. Templanza: para la doctrina cristiana, es la virtud moral que modera la atraccin de los
placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados y compartidos.
63. Prudencia: es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela.
64. Deontologa: es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben
ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias
positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones,
que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.
65. Caridad: es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l
mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios.
66. Placer: puede ser definido como una sensacin o sentimiento positivo, agradable o
eufrico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente
alguna necesidad del organismo humano.
67. Exgesis: es un concepto que involucra una interpretacin crtica y completa de un
texto, especialmente religioso, como el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia,
aunque puede ser usado para cualquier contexto.













































INTRODUCCION


A diario todos nos comunicamos por diferentes medios con todas las personas, y en
nuestra regin el idioma es el espaol, pero todos los idiomas sin excepcin del nuestro
poseen gran cantidad de palabras, y es casi imposible aprenderse todas las palabras del idioma
con sus respectivos significados.
Es por esto que en el presente trabajo list algunas de las palabras de las cuales no
tena un conocimiento ms profundo, estas palabras las fui seleccionando de los diferentes
mbitos en los que me desenvuelvo a diario, sobre todo en asuntos de estudio y platicas
personales.

































CONCLUSION

Es importante conocer ms a fondo nuestro idioma, para poder entender con claridad
gran diversidad de temas, en los diferentes contextos en los que estn relacionados.
Existen palabras que tienen un significado e interpretacin muy amplia, y su significado
va a depender del contexto en el que se encuentre.
Para evitar confusiones es recomendable promovernos el hbito de la lectura, ya que
en con este hbito, no solo aprendemos cosas nuevas, sino tambin enriquecemos nuestro
lenguaje y por ende nuestros conocimientos.