La criminologa crtica segn Zaffaroni06/08/2011

Posted by Mara Bertoni in Periodismo/Medios.

Tags: cuestin criminal zaffaroni
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La sntesis digital de La cuestin criminal sigue su curso, as como la
publicacin impresa de la coleccin elaborada por Eugenio Ral Zaffaroni y sus colaboradores. En
esta ocasin Espectadores presenta los puntos sobresalientes del undcimo fascculo.
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Desde los aos 30 la sociologa norteamericana vena demoliendo la visin convencional de la
sociedad. En este clima que se extendi por ms de dos dcadas, la criminologa sociolgica
empez a reparar en la importancia del poder punitivo.
Hasta ese momento el delito poda atribuirse a muchos factores, incluso al poder mismo, pero
nadie se ocupaba del sistema penal en particular. No obstante, no se poda seguir avanzando sin
tomarlo en cuenta y, al hacerlo, podemos decir que se cay la estantera (en trminos cientficos
Kuhn hablaba de cambio de paradigma).
A esta criminologa acadmica que incorpor al poder punitivo se la llam criminologa de la
reaccin social o criminologa crtica. Su crtica al sistema penal puede circunscribirse al aparato
represivo (la polica, los jueces, los penitenciarios) o elevarse a diferentes niveles del poder (social,
econmico, poltico) y por lo tanto al poder en general.
Se ha dicho que una corriente de la criminologa crtica (llamada liberal con tono peyorativo) se
queda en el nivel de los perros de abajo (under dogs), y a lo sumo llega a los perros del medio
(middle dogs). En cambio, existe otra corriente (llamada radical) que se les anima a los perros de
arriba (top dogs). En los 70 la discusin entre ambas era fuerte, pero en las ltimas dcadas el giro
brutalmente regresivo de la represin penal -especialmente en los Estados Unidos- ha convocado a
cerrar filas.
La criminologa de la reaccin social lleg a Amrica Latina tambin en los 70, y la difundieron
dos distinguidas criminlogas venezolanas: Lola Aniyar de Castro desde la Universidad del Zulia y
Rosa del Olmo desde la Central de Caracas. En nuestro pas, sus seguidores debieron exiliarse
durante la dictadura: entre otros, Roberto Bergalli en Barcelona, Luis Marc del Pont y Juan Pegoraro
en Mxico. Durante los aos sangrientos esta criminologa slo se comentaba en pequeos
cenculos, mientras las ctedras seguan languideciendo en el rincn de las facultades de Derecho
(en la de Buenos Aires con el ms puro positivismo peligrosista).
La criminologa liberal se anunci desde los aos 50, procedente de la sociologa general, y en
particular de la psicologa social (con el interaccionismo simblico) y de la filosofa (con Husserl).
Dentro del interaccionismo simblico, el socilogo ms importante fue Erving Goffman, para quien
la sociedad funciona como un teatro con actores, pblico y organizadores.
Imaginemos que me invitan a dar una conferencia: yo espero del pblico que escuche; el pblico
espera de m que d una charla ms o menos interesante; tanto el pblico como yo esperamos de
los organizadores que todo est en orden Pues bien, todos nos vamos contentos si estos reclamos
recprocos (conocidos como demandas de rol) se satisfacen. En caso contrario (si por ejemplo me
pongo a ladrar, y el pblico me grita y los organizadores tiran todo por la borda), las demandas de
rol no se satisfacen y se producen las denominadas disrupciones (que tambin ocurren en la vida
real).
Sean positivos o negativos, los roles operan de la misma manera. En general respondemos a las
demandas de rol, para evitar las disrupciones y por lo tanto el enojo ajeno. Esto es lo que va
configurando nuestro mi, y lo que prueba que en buena medida somos como los otros nos lo
demandan.
Dentro del mismo intraccionismo simblico fue determinante Outsiders(1963), libro de Howard
Becker que consolid la teora del etiquetamiento (en ingls labeling approach) y que descubri 1)
que la desviacin es provocada;2) que las reglas son fabricadas por una empresa moral; 3) que no
se estudia a los fabricantes de las reglas (empresarios morales) sino a las personas a quienes se les
aplica la etiqueta que las deja fuera (outsiders).
Esta crtica le propicia un golpe muy fuerte al poder punitivo porque pone de manifiesto el reparto
arbitrario de las etiquetas, y porque arroja dudas no ya sobre los subordinados (los perros de abajo)
sino sobre los altos responsables del poder que deciden la legislacin penal y orientan la seleccin
de las personas a criminalizar (los top dogs).
Al panorama del interaccionismo simblico lo complet desde Gran Bretaa Denis Chapman
con el libro Sociologa y el estereotipo del criminal (1968), donde esclarece cmo se selecciona para
criminalizar conforme a estereotipos que son creados como sntesis de los peores prejuicios de una
sociedad y que no responden slo a cuestiones de clase ni de capacidad econmica.
El concepto de estereotipo es hoy indispensable para explicar la seleccin criminalizante policial o
judicial. En el barrio lo suelen llamar pinta de chorro y es una suerte de uniforme del outsider. Por
efecto de las demandas de rol, no es algo slo externo, sino que el portador tambin lo incorpora
porque se lo va obligando a asumir el personaje a medida que responde a las demandas de los
otros: su mi va siendo como los otros lo ven.
Desde la filosofa Husserl plante el problema de la intersubjetividad, que tambin interes a la
sociologa. En trminos de cuestin criminal, cabe destacar la contribucin procedente de La
construccin social de la realidad, pequeo libro que un austraco (Peter Berger) y un alemn
(Thomas Luckmann) publicaron en 1966 y que hoy es un clsico en las carreras de Comunicacin.
La investigacin se refiere a los conocimientos de sentido comn sin los cuales no podramos
actuar en sociedad. As, vivimos en un mundo de interpretaciones compartidas, intersubjetivas que
se sedimentan con el tiempo y se objetivan y tipifican hasta volverse habituales y annimas.
Estos hbitos sedimentados adquieren carcter estable, preceden a nuestra vida y estn
sometidos al control social. El ms importante instrumento de legitimacin es el lenguaje, cuya
lgica se da por establecida. De este modo, los conocimientos de sentido comn (que son
subjetividades compartidas) se objetivan y devienen cosas: se produce entonces el fenmeno de
reificacin (de res, vale decir, cosa).
Berger y Luckmann explican que en la relacin interpersonal el otro siempre es visto como un ser-
como, es decir, en un rol. Por ejemplo, el chofer del mnibus nos ve como pasajeros y nosotros a l
como chofer.
Es bastante clara la influencia de Heidegger: el ser humano, en vez de percibirse como productor
del mundo, lo hace como producto de ste. Los significados humanos dejan de verse como nuestra
propia obra, sino como productos de la naturaleza de las cosas. As explicamos la esclavitud, el
colonialismo, la guerra y tantas otras aberraciones histricas.
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