Libro Realidad y Conocimiento

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SOCIOLOGA ACTIVA
MODULO No. 1 REALIDAD Y CONOCIMIENTO
CUADERNOS DE FORMACI ON (I PTK 2006)
AUTOR: FRANZ BARRI OS VI LLEGAS.
REALIDAD
Y
CONOCIMIENTO
MODULO No. 1
DEL LIBRO:
CAMBIO EN LA
SOCIEDADY EL ESTADO
UN ENSAYO DE SOCIOLOGAACTIVA
AUTOR: FRANZ BARRIOSVILLEGAS
Realidad y conocimiento
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Depsito Legal:
..
INSTITUTO POLITCNICOTOMS KATARI
SUB-UNIDAD DE INCIDENCIA
Elaborado por:
Autor:
Franz Barrios Villegas
Revisin:
Patricia Durn Mlaga
Diseo y Diagramacin:
Jos Mariano Pinaya Serrano
1000 ejemplares
Impresin
Imprenta-Editorial Tupac Katari
A.Vilar 2 Telf. piloto 4 6443121
secretaria@tupackatari.com.bo
Sucre - Bolivia
2008
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PRESENTACION
Esta obra tiene que ver con la existencia misma del Instituto Politcnico Toms
Katari y con los primeros esfuerzos de enseanza del Centro Nacional de Pro-
fesionalizacin Rural (CENPRUR) del IPTK, desde hace treinta aos.
En el propsito de trabajar con la juventud campesina del norte de Potos, el
IPTK cre el CENPRUR con la misin especfica de formar y capacitar a quienes
nunca haban tenido la oportunidad de educarse. El objetivo estratgico del CEN-
PRUR fue definido como la visin de producir un hombre nuevo para las futuras
tareas de un cambio histrico.
Este ensayo alternativo combin desde un principio dos componentes novedo-
sos e inditos: la formacin y la capacitacin, como dos energas que deben fu-
sionarse para producir un nuevo lder, en las bases mismas de la poblacin
boliviana. Formacin que deba cambiar la conciencia de la gente hasta elevarla a
un nivel crtico y constructivo, en base al conocimiento cientfico de la realidad
boliviana y capacitacin tcnica que deba proporcionar al sujeto todo el caudal
de conocimientos y experiencias que le permitan resolver los problemas con-
cretos de la gente necesitada.
Por esta concepcin integral de una educacin activa y liberadora, el IPTK privi-
legi en el CENPRUR, la combinacin en un 60 por ciento a las llamadas mate-
rias bsicas de formacin, con un 40 por ciento de las asignaturas especficamente
tcnicas que haba que impartir a travs de las cuatro carreras de nivel medio
(medicina rural, agropecuaria, tecnologa apropiada y administracin pblica).
La materia bsica de Ciencias Sociales, conocida tambin por los estudiantes
como Sociedad y Estado, se convirti en una de las ms importantes del compo-
nente formativo, exigiendo del docente un trabajo permanente de lectura, inves-
tigacin aplicada y elaboracin.As naci en Junio de 1986, la primera serie de los
Cuadernos de Educacin Popular que public la Unidad de Pedagoga Popular del
IPTK, con los siete mdulos de Ciencias Sociales.
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Los siete mdulos publicados en esta oportunidad fueron enriquecidos por el
dibujo extraordinario de David Canseco en temas tericos de difcil comprensin
circulan todava algunos ejemplares de esta coleccin que abarc los siguientes
temas:
Qu es Bolivia?
El origen del hombre
Los modos de produccin
Estructura social
Estructura econmica
Estructura jurdico-poltica
Estructura ideolgica
Recin en 1997 se procedi a publicar en multicopiado otra serie de temas que
completaban la materia de Ciencias Sociales en el CENPRUR, como resultado de
nuevas experiencias del autor en los cursos de formacin, dentro del CENPRUR
como en otros proyectos. Estos mdulos se refieren a:
Conocer la realidad
La pobreza en Bolivia
La corrupcin
Los Partidos polticos
Reformas estructurales
Reformas a la Constitucin
Si bien la materia de Ciencias Sociales se ha venido impartiendo en el CENPRUR
de manera ininterrumpida en estos treinta aos, tanto la primera serie de los
Cuadernos de Educacin Popular como el texto multicopiado de los otros temas
complementarios, no pudieron ser re-editados ni completados, durante mucho
tiempo.
Hoy, se concreta el sueo acariciado de muchos aos para presentar el primer
mdulo del libro Cambio de la Sociedad y el Estado Un Ensayo de Sociologa
Activa, gracias al apoyo institucional de la agencia espaola de Manos Unidas, del
proyecto Sucre, Ciudad Universitaria y del propio IPTK.
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La estructura de esta obra ha sido ordenada en tres partes: una primera en la que
se establece el marco terico general del conocimiento social; una segunda parte
en la que se ensaya la incorporacin de algunos temas de teora aplicada y, final-
mente, una tercera parte, donde se desarrollan algunos ejes temticos que son
muy sensibles a la realidad boliviana.
Para una mejor comprensin del contenido completo de la obra vale la pena ex-
poner su contenido estructurado:
El primer mdulo que hoy publicamos tiene como ttulo Realidad y Conoci-
miento y se constituye en el punto de partida de toda la obra, no slo porque
se refiere a la relacin primaria entre la realidad y el conocimiento, sino porque
se asume la aventura terica de hacer una propuesta muy peculiar respecto a la
teora del Chenko, como una aplicacin boliviana al conocimiento analtico y
cientfico y a la teora dialctica de lo contingente y lo necesario.
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Los otros catorce mdulos se irn publicando peridicamente a lo largo de los
17 meses que se han programado, es decir, hasta fines del ao 2009, debido fun-
damentalmente a las limitaciones econmicas para encarar de una sola vez este
proyecto y porque los mismos mdulos ya elaborados requerirn de algunos
ajustes en el camino, sobre todo en aquellos que tienen que ver con el proceso
poltico y social que vive Bolivia.
Sucre, septiembre de 2008
Dr. Franz Barrios Villegas
Autor
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INDICE
Pg.
INTRODUCCIN
CAPITULO PRIMERO:
REALIDADYACCIN HUMANA
1. La Realidad
2. La Accin Humana
CAPTULO SEGUNDO:
LA NATURALEZA
1. El Universo
2. El Mundo o el Planeta Tierra
3. La Vida
3.1. Orgenes de la Vida
3.2. Funciones Vitales
3.3. La vida en la Naturaleza Vegetal
3.4. La vida en el Reino Animal
3.5. La vida en el mbito Humano
3.6. Nuevas clasificaciones en torno a los seres vivos
3.7. Organizacin de la naturaleza orgnica viva
3.8. Evolucin de la materia viva
3.9. La Persona
Primera Constatacin
CAPTULOTERCERO:
CONCRETO REALY CONCRETO DE CONOCIMIENTO
1. Introduccin
2. Diferencia entre Concreto Real y Concreto de Conocimiento
3. Independencia del concreto real y dependencia del concreto
de conocimiento
4. Influencia del conocimiento en las alternaciones de concreto real
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5. La libre creatividad del conocimiento en base al concreto real
Segunda Constatacin
CAPTULO CUARTO:
LA MATERIA
1. Antecedentes
2. Definicin de la Materia
3. Formas de Movimiento de la Materia
3.1. Movimiento Mecnico
3.2. Movimiento Fsico
3.3. Movimiento Qumico
3.4. Movimiento Biolgico
3.5. Movimiento Social
Tercera Constatacin
CAPTULO QUINTO:
EL CONOCIMIENTO
1. Definicin de la Inteligencia Humana
2. El motor de la Inteligencia Humana
3. Alcances del Conocimiento
4. Estadios del Conocimiento
5. Formas del Conocimiento
5.1. El Conocimiento Sensorial
- La Vista
- El Tacto
- El Olfato
- El Gusto
- El Odo
- El Sistema Nervioso
5.2. El Conocimiento Indirecto, Descriptivo y/o Referencial
5.3. El Conocimiento Estructural
5.4. El Conocimiento Funcional
5.5. El Conocimiento Analtico, Cientfico o Dialctico
Cuarta Constatacin
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CAPTULO SEXTO:
LAS LEYES DE LA DIALCTICA MATERIALISTA
1. Materia
2. Composicin o complejidad
3. Movimiento
4. Contradiccin y Lucha
5. Cambio
5.1. Cambio natural y sucesivo
5.2. La Reforma
5.3. La Revolucin
Quinta Constatacin
CAPTULO SEPTIMO:
DIALCTICA DE LO CONTINGENTEY DE LO NECESARIO
1. Introduccin
2. Las races histricas de la conceptualizacin de
contingencia y necesidad
3. Alcances de los conceptos de Contingencia y Necesidad
4. Definicin de la Contingencia y de la Necesidad
5. Unidad dialctica de ambas categoras conceptuales
6. Clasificacin de las categoras de Contingencia y Necesidad
7. Aplicacin de la teora de la Contingencia y la Necesidad
al conocimiento de la realidad social boliviana
8. La teora del chenko
8.1. Descripcin e inventario de elementos bsicos
8.2. Requerimientos bsicos para profundizar el conocimiento
de la realidad boliviana
9. Algunos ejercicios de comprensin y aplicacin del Chenko
- Un accidente de trnsito
- Las vctimas de La Calancha
- El cambio en Bolivia
CAPTULO OCTAVO:
CONSTATACIONES GENERALES
Conclusiones Generales
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INTRODUCCION
En el propsito de presentar un texto completo de Ciencias Sociales con quince
mdulos que ofrezcan una base slida para la formacin de los jvenes, hemos
elegido como primer mdulo el eje temtico sobre la realidad y el conocimiento.
Las principales razones para esta eleccin han sido las siguientes:
Es indispensable tener un marco referencial sobre lo que es efectivamente la
realidad, sea sta: materia, universo, naturaleza, vida o sociedad humana.
Es necesario diferenciar desde un principio la esencia, los alcances y las limi-
taciones del conocimiento humano acerca de la realidad, tanto de la natura-
leza as como de la persona y de la misma sociedad.
Descubrir la complejidad de la materia y sus diferentes movimientos hasta lle-
gar al movimiento social de la materia nos parece indispensable para des-
arrollar en los siguientes mdulos los componentes esenciales de la realidad
social boliviana.
Ser muy til distinguir - a nivel del conocimiento - las diferentes formas que
ste tiene, para darnos cuenta que a veces nuestro conocimiento es muy li-
mitado y superficial si no nos empeamos en indagar la esencia de los fen-
menos sociales.
Nos parece fundamental sentar las bases del conocimiento cientfico en el
campo social, desentraando las caractersticas ms profundas del mtodo
dialctico, en un vocabulario sencillo y comprensible.
La dialctica de lo Contingente y lo Necesario, que hemos extractado de la
obra de N. Pilipenko, nos parece un real avance del enfoque terico para des-
arrollar con mayor profundidad nuestro conocimiento analtico.
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Finalmente, todas estas razones reflejan, en el fondo, nuestro objetivo de fondo
que es el dar todos los instrumentos de anlisis para llegar al conocimiento
cientfico de la realidad boliviana, superando el conocimiento superficial o las
posturas artificiales y simplemente discursivas que se dan sin que tengan valor
alguno para la transformacin a fondo de nuestra realidad social.
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CAPITULO PRIMERO:
REALIDADYACCION HUMANA
1. La Realidad
El universo, el mundo, nuestro pas, el entorno que nos rodea y nosotros mismos,
como personas, somos una realidad concreta, existente y compleja. Esta realidad
concreta es sinnimo de naturaleza.
Como seres privilegiados de la naturaleza, las personas humanas, tenemos la ca-
pacidad deconocer esa realidad, en sus diferentes dimensiones y caractersticas.
Por lo tanto, las personas humanas tenemos una doble relacin directa y estre-
cha con esa naturaleza, con esa realidad concreta: por un lado, somos una parte
de ella, y por otro, tenemos el privilegio de conocerla gracias a nuestra capaci-
dad cognoscitiva, es decir, a nuestra inteligencia.
Lo extrao es que esa inteligencia humana, no obstante su desarrollo extraor-
dinario e inimaginable, no ha podido proteger ni cuidar esa naturaleza y mucho
menos ha podido resolver los problemas fundamentales de la colectividad hu-
mana.
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Realidad
Conocimiento
Es verdad que ha transformado muchos aspectos de la naturaleza que han bene-
ficiado a la humanidad, aunque tambin ella ha sufrido un dao irreparable por la
accin y el pensamiento de las personas humanas a tal punto que hemos puesto
en peligro la existencia misma de la vida en el planeta tierra.
El objetivo de este mdulo de formacin poltico-ideolgica y de capacitacin
tcnica es, precisamente, corregir esta tendencia del conocimiento para encau-
sarla hacia el cambio y la transformacin de la realidad, en beneficio de la socie-
dad humana.
En el caso concreto de nuestra responsabilidad ante la realidad social boliviana
sta es an mayor porque sentimos en carne propia que todos estamos directa-
mente involucrados en su desarrollo integral. Nuestro conocimiento tiene que ser
un instrumento liberador en la medida en que sea capaz de comprender y trans-
formar nuestra realidad social en todos sus componentes.
Como parte de la naturaleza y como sujetos protagnicos de la realidad social,
nuestra relacin directa con ambas slo puede darse a travs de una cadena de
actividades materiales e intelectuales que todos realizamos diariamente.
2. La Accin Humana
La accin humana, sea sta individual, familiar, comunitaria o colectiva en tr-
minos nacionales, abarca muchos mbitos de la realidad social, siendo los ms im-
portantes e indispensables, los siguientes:
La accin vital: que se manifiesta, por ejemplo, en la necesidad elemental de
respirar y comer para mantenernos en vida.
La accin econmica: que se concreta en la necesidad y obligacin de tra-
bajar, es decir, de gastar nuestra energa fsica y nuestra fuerza intelectual para
obtener ingresos, bienes, o productos que nos permitan satisfacer nuestras
necesidades bsicas.
La accin social: que se extiende y enreda en la natural relacin con nuestros
semejantes para tener y desarrollar nuestra convivencia social. Desde un prin-
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cipio y de manera permanente hemos tejido un amplio campo de relaciones
humanas que consolidan nuestra realidad social como pareja, grupo familiar, co-
munidad o nacin.
La accin poltica: que se plasma en el deber de participar en las responsa-
bilidades de organizarnos adecuadamente a nivel jurdico o poltico. Gracias a
este mbito de accin humana hemos creado, por ejemplo, la propiedad, las
leyes, las instituciones pblicas y el propio Estado.
El motor que mueve e impulsa de manera sostenida todas nuestras acciones es
el conocimiento. Por lo tanto, nuestro accionar tiene dos impulsores concretos:
el esfuerzo fsico o material que gastamos en la accin y la intervencin de nues-
tra capacidad intelectual, mental o cognoscitiva para actuar.
Todos estos segmentos de la accin humana integral (accin vital, econmica, so-
cial, poltica) tendran que estar debidamente fortalecidos y orientados a un solo
objetivo comn: el desarrollo integral de la realidad social boliviana.
Adems de estos mbitos que los calificamos de esenciales para la vida en socie-
dad y en la relacin estrecha que mantenemos con la naturaleza, hemos diversi-
ficado nuestras actividades materiales y espirituales a muchos otros campos, tales
como el deporte, la cultura, el arte, las ciencias y la religin.
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En suma, todas las actividades humanas, sea de una sola persona, de un grupo pe-
queo, de una comunidad o de toda la sociedad, conforman el comportamiento
individual o colectivo que cotidianamente realizamos todos en funcin de pre-
servar la vida, organizarnos mejor para una convivencia social armnica y estable
y para avanzar en el camino de nuestras realizaciones comunes.
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CAPITULO SEGUNDO:
LA NATURALEZA
En una primera impresin acerca de la naturaleza y la persona podemos descu-
brir dos situaciones: primero, que la persona es una nfima parte de la naturaleza
y, segundo, que la persona tiene una lnea de existencia o vida muy limitada y pe-
quea ante el tiempo infinito de la naturaleza.
Si las personas humanas no existiramos sobre el planeta Tierra, seguramente la
NATURALEZA seguira tan compleja, inmutable e inmensa como siempre, sin
que nuestra ausencia le afectara de manera significativa.
Para darnos cuenta de estas dimensiones extraordinarias de la naturaleza con-
viene hacer un ejercicio de desagregacin de sus principales componentes:
El Universo
Se toma como sinnimo de naturaleza el concepto de UNIVERSO, es decir, ese
conjunto infinito de sistemas galcticos, de planetas y satlites, de estrellas y otros
objetos del espacio sideral, de los cuales el propio sistema solar es apenas una pe-
quea parte.
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El Mundo
Se llama tambin naturaleza a todos los componentes del planeta TIERRA, del
mundo en el que vivimos, cuya composicin es igualmente muy grande y compleja:
atmsfera, agua, montaas y cordilleras, bosques, fauna y flora en una configura-
cin muy gigantesca y variada.
LaVida
Una de las manifestaciones ms extraordinarias de la naturaleza, es la vida. La na-
turaleza se presenta en nuestro planeta en dos formas o tipos de organismos: los
seres no vivos (inorgnicos) y los seres vivos (orgnicos).
Sin embargo, la base sobre la que descansan las dos formas de seres (inorgnicos
y orgnicos) es la misma: la materia. sta en su infinita diversidad y complejidad
se clasifica en estos dos tipos de organismos bajo un denominador comn que
son los elementos qumicos en permanente movimiento y combinacin.
3.1. Orgenes de la vida
El conocimiento cientfico nos ensea que los primeros seres vivos aparecieron,
en sus primeras formas de manifestacin, hace unos tres mil ochocientos millo-
nes de aos (3.800 millones), principalmente en el agua de los ocanos.
Esto quiere decir que la vida ha tenido un proceso muy largo de emergencia, des-
arrollo y diversificacin a partir del mundo inorgnico cuya antigedad es mayor.
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La otra leccin que aprendemos es que la vida apareci en el agua, elemento
esencial para su existencia y su multiplicacin.
3.2. Funciones vitales
Los seres vivos se distinguen de los no vivos por una serie de funciones espec-
ficas o privativas que se llaman, precisamente, funciones vitales: respirar, alimen-
tarse, nacer, crecer, reproducirse, relacionarse con otros seres y morir o perder
la vida, son esas funciones que otros seres de la naturaleza no tienen. Por eso se
dice que los seres vivos nacen, crecen, se reproducen y mueren.
La vida, en suma, es un proceso nico y continuo de ciertas funciones que los
seres cumplen en la naturaleza, las cuales les permiten nacer, multiplicarse y des-
arrollarse de manera dinmica y privilegiada, mientras que los seres no vivos se
mantienen inalterables. Por ejemplo, las piedras, el aire, el agua, la tierra no tienen
estas funciones vitales, es decir, no son seres vivos.
Otra caracterstica peculiar de los seres vivos es que stos estn formados por
pequeas unidades celulares. Algunos seres vivos, como es el caso de las bacte-
rias, tienen una sola clula (unicelulares), pero otros, como las plantas y los ani-
males en general, tienen una composicin pluricelular, con millones de clulas que
tambin tienen las mismas funciones vitales ya descritas.
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Vegetal
Animal
Persona
CICLOSVITALES EN LA NATURALEZA
Las principales manifestaciones de la vida en la naturaleza se diversifican de ma-
nera extraordinaria aunque el conocimiento humano las reagrupa, principalmente,
en tres mbitos muy conocidos: el vegetal, el animal y el humano.
La vida en la naturaleza vegetal
Nuestro planeta est cubierto por un
manto extraordinario de los seres vivos
que pertenecen al reino vegetal. Se
afirma que hay ms de 260 mil especies
de plantas, de diversas formas y tama-
os. Sus principales caractersticas son:
Son seres vivos que fabrican su propia
comida o alimentacin mediante un
proceso denominado fotosntesis que
requiere simplemente de la energa
del sol, del agua, de un gas denomi-
nado dixido de carbono y de sales
minerales.
Las plantas cuentan, adems, con una sustancia especial denominada clorofila
que les permite absorber la energa solar y producir, gracias al proceso de fo-
tosntesis, azcar y oxgeno.
Las plantas, al igual que los otros seres vivos, tambin necesitan respirar.Toman
el oxgeno del aire y desprenden dixido de carbono.
Salvo algunas plantas flotantes, estos seres
vivos estn fijados en la tierra, es decir, no
pueden moverse o desplazarse a voluntad.
Y una funcin esencial para su existencia y
multiplicacin es la reproduccin que, en
el caso de las plantas, puede ser sexual o
asexual.
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La vida en la naturaleza animal
La naturaleza tiene en su seno un segundo grupo que pertenece al llamado reino
animal. Sus principales caractersticas son las siguientes:
Al igual que las plantas o vegetales, los animales son seres vivos porque nacen,
crecen, se nutren, se reproducen y mueren. Su variedad abarca desde seres di-
minutos que no se pueden ver a simple vista, hasta grandes ejemplares que po-
blaron nuestro planeta hace millones de aos atrs.
Su medio natural es igualmente variado.Viven en al agua (ros, lagos, aguas sub-
terrneas y mares), en la superficie terrestre, en el aire e inclusive enterrados
bajo la tierra, lo que demuestra su alto sentido de adaptacin.
Su nmero y diversidad es tan grande que se calcula que existen ms de dos mi-
llones de animales diferentes, aunque se cree que todava quedan muchos otros
por descubrir y clasificar.
A diferencia de las plantas, los animales no pueden fabricar o darse su propia
comida; tienen que alimentarse necesariamente de vegetales o de otros ani-
males.
Otra caracterstica peculiar es que los animales pueden desplazarse de un sitio a
otro, facultad que significa un gran salto en compa-
racin con los vegetales que estn fijados a la tierra.
Sus funciones vitales, por lo tanto, se pueden cum-
plir con mayor ventaja y libertad.
Otro cambio trascendental, en comparacin con
las plantas, es que los animales desarrollaron, en
un largo proceso evolutivo, los rganos de los
sentidos, cualidad que les permite obtener mayor
informacin sobre el medio natural que les rodea.
Estos sentidos, en algunos casos, son ms agudos
o desarrollados que los propios cinco sentidos
del ser humano.
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La relacin y la intercomunicacin entre los animales, si bien no llega al nivel del
lenguaje, se efecta a travs de sonidos peculiares, de gestos o de movimientos
de alguna parte del cuerpo. Los animales utilizan tambin los colores y los olo-
res para su relacin o defensa.
Finalmente, su reproduccin es sexual, es decir mediante la unin de una clula
creada por un individuo masculino con otra clula proveniente de otro indivi-
duo femenino, lo que genera el nacimiento de un nuevo organismo. En algunos
casos, la reproduccin se hace asexualmente, esto quiere decir, que dentro de
un solo organismo se crea otro nuevo que ser idntico a si mismo.
La vida en la naturaleza humana
El asentamiento de la persona como la expresin ms elevada de un largo pro-
ceso evolutivo de los seres vivos tiene un alcance extraordinario sobre lo que se
denomina el movimiento de la materia, no slo porque en el movimiento biol-
gico se llega a un gran mximo de desarrollo y complejidad, sino porque con el
ser humano se establece una nueva forma de este movimiento histrico y pro-
gresivo de la materia que tiene el nombre de movimiento social.
Conviene sealar las principales caractersticas de este mbito superior de la vida:
Se afirma por el desarrollo de las ciencias que hace unos 10 a 15 millones de
aos, vivi en nuestro planeta un antepasado comn a los seres humanos y a
los monos superiores. En algn momento de ese largo perodo se produjo la se-
paracin entre la lnea de los homnidos que desemboca en el ser humano y la
lnea de los simios que conduce a los monos actuales.
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Esta separacin se debi, seguramente, a muchos factores concurrentes, en los
cuales jugaron un papel especial, por ejemplo, los profundos cambios climticos
sobre el planeta tierra, la separacin de las aguas y la emergencia de los conti-
nentes, as como la progresiva configuracin de una naturaleza ms diferen-
ciada entre los seres inorgnicos y los orgnicos.
La diversificacin de las actividades mate-
riales para la supervivencia de estos nue-
vos seres, el desarrollo de la inteligencia
de los mismos, la invencin del lenguaje
para una mejor comunicacin y el domi-
nio creciente sobre la naturaleza, fueron
los principales signos de diferenciacin
del ser humano respecto a los seres vivos
de los mbitos vegetal y animal.
Con esta separacin cualitativa
emergi tambin una cadena infi-
nita de nuevos desafos y contra-
tiempos para estos nuevos seres
vivos: la necesidad de elegir un
medio natural seguro, el control de
las relaciones internas y externas
de los grupos humanos constitui-
dos, el requerimiento imprescindi-
ble de asumir grados de
organizacin social, etc.etc.
En conclusin, podramos afirmar que la vida es la manifestacin ms sorpren-
dente de la naturaleza y de la materia.Y es en base a esta constatacin que te-
nemos la necesidad de conocer y comprender mejor la realidad social que nos
rodea.
Nuevas clasificaciones en torno a los seres vivos
Microsoft Encarta nos ayuda a comprender mejor esta complejidad extraordina-
ria de la vida ofrecindonos, entre otros aportes, la siguiente clasificacin cientfica.
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Ejemplo comparativo sobre las especies:
Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los de-
rechos.
Organizacin de la naturaleza orgnica viva
En la naturaleza orgnica viva, podemos distinguir ms o menos los siguientes ni-
veles estructurales de su organizacin que enlazan lo viviente con la naturaleza
inorgnica:
1. biosfera
2. biocenosis
3. poblacin
4. organismos
5. clulas
6. organelas
7. conjuntos macromoleculares
8. macromolculas
9. molculas simples
Evolucin de la materia viva
Segn el estudio de N. Pilipenko en su libro: Dialctica de lo Contingente y de
lo Necesario, cada objeto de materia viva es elemento de un sistema ms elevado.
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Este autor afirma que: La posibilidad de la vida y el raciocinio dimana de la re-
gularidad, que encierra la materia misma, de su evolucin progresiva de formas
inferiores a superiores, de niveles simples a compuestos. Todos los cuerpos de
la naturaleza viva estn compuestos de los mismos elementos qumicos que
encontramos en la naturaleza no viva.
Pilipenko asegura que:una particularidad de la vida orgnica es su necesaria li-
gazn con los procesos informativos que se transmiten a travs de las distintas
combinaciones y estructuras de los cidos nucleicos. Aade que:En nuestros
das la mayora de los cientficos, filsofos y naturalistas, consideran que la ma-
teria viva surgi de la materia no viva en el curso de su evolucin natu-
ral .
El bilogo francs F. Jacob estima
que la aparicin de la vida en la Tie-
rra precisa de una evolucin qu-
mica. Segn l, obsrvese donde se
observe el comienzo de lo que
puede entenderse como un sistema
vivo, su organizacin slo es posible
en un medio que est preparado ya
desde hace tiempo. La evolucin
biolgica prosigue necesariamente y
sin cesar una larga evolucin qu-
mica
Por su parte, Engels escribi que el que la vida es consecuencia de toda la Na-
turaleza no se contradice en lo ms mnimo con el hecho de que la albmina, que
es un vehculo excepcional y autnomo de la vida (nosotros diramos ahora: junto
con los cidos nuclecos,ADN,ARN, los lipoides, etc.), surge en unas condiciones
determinadas, creadas por todas las conexiones de la Naturaleza, mas, con todo,
justamente como producto de cierto proceso qumico.
Partiendo de los actuales datos de la ciencia, A. Oparn considera que la evolu-
cin de los compuestos carbonosos hacia la aparicin de la vida cubri cua-
tro etapas naturales:
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La primera se halla ligada con el surgir de los hi-
drocarbonos, cianuros y derivados y de sustancias or-
gnicas compuestas en el espacio y al formarse la
Tierra como planeta.
En la segunda, los compuestos carbonosos iniciales
fueron transformndose, bajo unas condiciones de-
terminadas, en sustancias orgnicas cada vez ms
complejas, en monmeros y polmeros.
En la tercera, se fueron formando por s solas las
sustancias orgnicas compuestas de sistemas abiertos
de molculas mltiples, capaces de entrar en interac-
cin con el medio exterior y susceptibles de crecer
y reproducirse sobre esa base (formacin de los de-
nominados protobiontes).
La cuarta es la etapa de la evolucin ulterior de los
protobiontes, del perfeccionamiento de su metabo-
lismo y de su estructura molecular y supermolecular
a partir de la seleccin prebiolgica. Durante este pe-
rodo surgen los seres vivos primarios ms elementa-
les, los procariotas, es decir, los virus y bacterias,
carentes de ncleo, formndose de ellos los eucario-
tas, organismos cuyos clulas estn ya divididas en n-
cleos y citoplasmaLa vida, pues, es material por naturaleza y surgi por
ley natural de las sustancias inorgnicas de la naturaleza no viva en el curso
de la evolucin qumica sobre la base de la unidad y la interaccin de lo ne-
cesario y lo fortuito, siendo clave el papel de lo necesario. Con la aparicin
de los seres unicelulares y de los organismos multicelulares que surgieron de
stos comienza la evolucin biolgica
1
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1
Ver: p. 176 de la obra de N. Pilipenko: Dialctica de lo Contingente y de lo Necesario.
La Persona
Dentro de todo este conjunto planetario, que nosotros llamamos nuestro
mundo, la naturaleza se manifiesta tambin a travs de las PERSONAS, cuya
constitucin fsica, biolgica e intelectual es tambin algo extraordinario y com-
plejo.
El ser humano es un ser biolgico social:
Por un lado, un complicadsimo sistema biolgico con todas sus regularidades
y propiedades fisiolgicas, bioqumicas, y otras inherentes a un organismo vivo
y determinadas por el programa hereditario y el medio,
y por otro, una malla social producto de unas relaciones sociales histrica-
mente asentadas, de un medio social que contiene multitud de factores que in-
ciden en l y que no existan en las condiciones naturales primitivas.
Se podra decir que el ser humano se desarrolla bajo el influjo de los programas
gentico y social:
El programa gentico se halla en las molculas deADN y se transmite de una
generacin a otra.
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PERSONA FAMILIA COMUNIDAD SOCIAL
En cambio, el programa social, en forma de actividad laboral y social de la
persona, de su cultura material e intelectual, no se halla grabado en los genes
y se transmite de una generacin a otra por medio de la herencia social. El
vehculo del mismo es la propia sociedad, es decir, el conjunto de la humani-
dad.
La herencia gentica del ser humano permanece en el marco de la forma
biolgica de movimiento de la materia, y la herencia social se halla vincu-
lada a las leyes del desarrollo social
Segn Carlos Marx el Hombre, en su quehacer realiza su objetivo consciente, el
cual determina como una ley, el modo y el carcter de sus actuaciones.La apa-
ricin del hombre racional es producto del cruce de lneas necesarias del des-
arrollo: la formacin de elementos de la conciencia en sus antepasados y de
hbitos, de confeccin de herramientas de trabajo por los mismos. El perfec-
cionamiento del hombre estuvo asegurado por una larga evolucin gentica y por
la herencia social.
La evolucin gentica transcurri mediante la seleccin de las mutaciones y la
herencia social concerna a la esfera superbiolgica. La fusin de ambas contribuy
a la aparicin natural de la conciencia, del lenguaje y del intelecto del ser humano,
proceso en el que la necesidad y la contingencia se entrecruzaban e inter-pene-
traban.
Al operar sobre la realidad exterior y modificarla en el curso de sus activida-
des laborales, el hombre fue modificando a su vez su propia naturaleza (Pili-
penko)
29
30
PRIMERA CONSTATACION:
La primera constatacin que podemos extraer de todo lo expuesto es que:
La NATURALEZA es una REALIDAD CONCRETA, con o sin nosotros. Es
un concreto real que existe por s y sin depender de nuestro conoci-
miento.
Que son tambin concretos reales todas sus partes materiales consti-
tutivas, vale decir: los astros, el planeta tierra, sus componentes tomados
por separado (mares, montaas, bosques, animales, etc, etc.)
Que los llamados seres vivos, como son las plantas, los animales y las
personas humanas, conforman tambin en su conjunto concretos rea-
les de esa inmensa realidad concreta que es la naturaleza.
Que las personas, como parte de los seres vivos y del planeta tierra, y sin
que en esto tenga nada que ver nuestro conocimiento, somos primor-
dialmente concretos reales, al igual que todos los otros componentes
materiales de la naturaleza.
Que la persona puede ser considerada como concreto real en dos di-
mensiones: como individualidad o como colectividad. En este ltimo caso,
se trata de una realidad social concreta.
31
INDIVIDUO
Concreto Real Individual
COLECTIVIDAD
Concreto Real Social
32
CAPITULOTERCERO:
CONCRETO REALY CONCRETO DE CONOCI-
MIENTO
1. Introduccin
La naturaleza es una fuente inagotable del conocimiento aunque simplemente
referencial ya que ella sigue absolutamente inalterable y ajena a lo que pueda
hacer el conocimiento en su afn de captar o representarse la realidad concreta
que le es externa.
La materia, la naturaleza y la realidad existente en ella, conforman un concreto
real, sea en su existencia diminuta e invisible como en su dimensin inconmen-
surable del Universo.
Frente al concreto real de esa realidad, la persona produce, gracias a su inte-
ligencia, un concreto de conocimiento o concreto de pensamiento en su
cerebro, el mismo que es distante, externo y diferente de esa realidad.
El concreto de conocimiento es una representacin o un reflejo del con-
creto real que se produce mentalmente en el cerebro humano, sin ser la realidad
misma, aunque inspirada en ella.
En los casos de mayor desarrollo y complejidad del proceso de conocimiento, la
persona logra producir unconocimiento abstracto o terico. Este tipo de co-
nocimiento, es un producto mental que no tiene una existencia real sino imagi-
naria, aunque puede representar o referirse a objetos concretos y reales de la
naturaleza o la sociedad humana.
33
Piedra rbol Animal Persona
NATURALEZA
En consecuencia:
La NATURALEZA es una realidad concreta, un todo concatenado de piezas
infinitas, que existe fuera de la Persona, es anterior a ella y por lo tanto indepen-
diente de ella.
El CONOCIMIENTO es una facultad privilegiada que tiene la persona, dentro
de la Naturaleza, para captar una representacin mental de ella. La per-
sona y su capacidad de conocer surgieron en un largo proceso evolutivo teniendo
una temporalidad medible, muy corta y reciente si comparamos en tiempo la
existencia real de la naturaleza.
2. Diferencia entre concreto real y concreto de conocimiento
Debemos advertir que al referirnos al concreto real tendramos que ir al lugar
preciso donde estn las cosas para verificar su existencia real.
34
En el ejemplo que exponemos grficamente sobre el rbol, tenemos que dejar
vaca la casilla correspondiente sobre el concreto real porque es materialmente
imposible introducirlo en ella. Para estar frente al rbol concreto tendramos que
salir a la calle o al campo. El concreto de pensamiento, en cambio, es aquella re-
presentacin que podemos exhibir mediante una fotografa, una descripcin, un
relato o una palabra que lo identifique.
3. Independencia del concreto real y dependencia del concreto de pen-
samiento
A partir de esta constatacin sobre la separacin entre realidad y conocimiento,
entre concreto real y concreto de conocimiento, vemos que la realidad o
naturaleza ha existido, existe y seguir existiendo sin tener que depender en nin-
gn sentido del conocimiento humano.
En cambio, el conocimiento, o concreto de conoci-
miento, depende de la existencia del concreto real
para imaginarse, captarse o incluso distorsionarse
en la mente, en la representacin que se haga de l
o en la misma proyeccin que muestre a otros re-
ceptores de ese conocimiento.
La inteligencia humana tomar un vuelo muy grande
y en espiral al armar, elaborar o crear mentalmente
otros concretos de pensamiento o nuevos conoci-
mientos abstractos o tericos, inspirados en el con-
creto real, pero en todo caso, no podr ser la
realidad misma sino su simple representacin.
Podemos afirmar, por lo tanto, que el conocimiento humano surge en la fase del
movimiento social de la materia, gracias a la capacidad intelectual que tiene la
persona, siendo una funcin esencial de su cerebro.
Independientemente del conocimiento, el concreto real que se manifiesta en la na-
turaleza mediante los movimientos mecnicos, fsicos, qumicos y biolgicos que
tiene la materia, existe, se mueve, se concreta o desaparece por su cuenta y sin
tener que depender en nada del conocimiento humano.
35
4. Influencia del conocimiento en las alteraciones del concreto real
Sin embargo, el desarrollo extraordinario de la inteligencia humana y por lo tanto
de las formas de conocimiento que ya hemos visto, ha intervenido en el concreto
real (materia y naturaleza) alterando su existencia, modificando su estructura y
funcionamiento e incluso impulsando, mediante la invencin y la creatividad, la
emergencia de concretos reales nuevos. Un ejemplo extremo de esta posibilidad
es la invencin de la bomba atmica que en la Segunda Guerra Mundial defini
por el desastre este conflicto planetario.Aun as, el concreto real se ha tenido que
dar por sus propias facultades y circunstancias, aunque para ello haya tenido que
recibir el auxilio del conocimiento humano.
La realidad o concreto real puede sufrir transformaciones
muy significativas gracias al conocimiento humano, aunque
ste jams llegue a engullirse la realidad en su reducto
cerebral ni incrustarse en el seno de la realidad por el slo
hecho de transformarla. La alteracin objetiva o la trans-
formacin parcial o total de la realidad concreta, se irn
dando a travs del movimiento interno de los elementos
constitutivos de la materia real y gracias a las formas y al
desarrollo terico del conocimiento sea ste concreto o
abstracto.
5. Libre creatividad del conocimiento en base al concreto real
En otras situaciones, el conocimiento lle-
gar a dispararse de manera incontrolada,
bajo el pretexto de influir en la realidad,
inventando toda suerte de concretos
de conocimiento o cuadros tericos, ab-
solutamente distantes del concreto real.
Las representaciones ideolgicas, que
son la columna vertebral del desarrollo
del conocimiento humano, son una espe-
cie de mundos imaginarios y falsos que
no tienen refugio en la realidad concreta.
36
El conocimiento humano puede, en otras
circunstancias, crear por su propia cuenta
imaginarios concretos de conocimiento
que no tienen existencia como concreto
real. Es el caso, por ejemplo, de las figuras
mitolgicas, del caballo alado que tiene fa-
cultades extraordinarias
O la representacin mitolgica del Unicor-
nio como un animal fabuloso que tiene ca-
beza y patas de caballo y un largo cuerno situado en medio de su frente, smbolo
de la santidad y la castidad, como se present en los tapices de la edad media.
SEGUNDA CONSTATACIN:
La representacin de la realidad en la mente humana puede ser simple y
directa, caso en el que se da un concreto de pensamiento o conocimiento,
Puede convertirse tambin en un armado terico y complejo de esa rea-
lidad, o de parte de ella, conformando lo que se denomina el conoci-
miento terico o abstracto.
37
El concreto real es anterior e independiente del conocimiento humano y
su existencia real se da en el seno de la materia, de la naturaleza y fuera
del conocimiento.
El concreto de pensamiento o conocimiento es una simple representa-
cin mental de la realidad concreta que se produce y desarrolla en el ce-
rebro humano. Por tanto, es dependiente de esa realidad en la que se
inspira.
La idea o conocimiento, como reflejo ideal de los objetos y fenmenos re-
ales, no puede en ningn caso sustituir a los propios objetos y fenmenos
captados. Con la idea de la comida no se puede calmar el hambre, ni con
la del calor calentarse.
La idea que es inmaterial no puede existir por si misma, sino es a travs
de un vehculo material, es decir, mediante un proceso nervioso en el ce-
rebro humano. Dicho de otro modo, la produccin del conocimiento (con-
creto o abstracto), se da en el cerebro humano.
El extraordinario avance del conocimiento ha permitido alterar o trans-
formar el concreto real de la naturaleza, para el bienestar o la destruc-
cin de las sociedades humanas, aunque en los lmites de su dependencia
respecto a la realidad que en todo caso nunca ha podido ser engullida
por el conocimiento.
38
CAPITULO CUARTO:
LA MATERIA
1. Antecedentes
Por lo avanzado, la realidad o naturaleza es una evidencia real y concreta que est
ms all de los alcances y capacidad del conocimiento humano. La persona, como
parte de la naturaleza, y pese a su facultad privilegiada de poseer inteligencia para
captar la realidad, est imposibilitada a meter en su cerebro esa realidad o por
lo menos a conocerla en toda su esencia; apenas llega a representarse partes de
la naturaleza. Sin embargo, el desarrollo de las diferentes formas de conocimiento
ha permitido a la persona llegar inclusive a transformar partes importantes de la
naturaleza, de la realidad y de su propia existencia concreta.
Lo que todava queda por esclarecer es si lo
que denominamos naturaleza, realidad o
concreto real es pura materia, y si el mismo
conocimiento puede considerarse tambin
como una manifestacin material, aunque no
sea visible o tangible, como son normal-
mente las cosas de la naturaleza.
La disyuntiva y las dudas sobre la diferencia
entre lo material y espiritual son mayores
cuando vemos que el pensamiento humano ha privilegiado en gran medida el
campo de lo espiritual, como elemento contrario a la materia.
Para la forma dialctica del conocimiento, la esencia misma de la na-
turaleza o la realidad, y en ella la propia existencia de la persona y su
inteligencia, es la materia.
El materialismo histrico y el materialismo dialctico tienen como denominador
comn este punto de partida: la materia. No solamente porque el proceso ma-
terial de la realidad ha demostrado su concatenacin compleja con este concepto
nuclear y determinante, sino porque la metodologa del propio conocimiento no
puede excusarse de enfocar la complejidad de todos los factores materiales que
estn en juego, inclusive en la produccin mental del propio conocimiento.
39
Una constatacin elemental es que la ma-
teria no es solamente el objeto tangible y f-
sico. Es tambin materia el microorganismo
que no es captado por el conocimiento
sensorial. La energa, por ejemplo, es tam-
bin materia, as como otros fenmenos f-
sicos, qumicos o biolgicos que no pueden
ser captados directamente por el cono-
cimiento. El mismo conocimiento, en tanto
producto de la inteligencia humana, es para
la ciencia marxista una funcin determinante y esencial de un objeto material
como es el cerebro humano.
En verdad, la polmica sobre la primaca de la materia o la idea, ha sido un campo
de batalla permanente desde las civilizaciones humanas ms antiguas. Las co-
rrientes materialistas e idealistas se han enfrentado con mucha fuerza como, por
ejemplo, en la filosofa china de los siglosV yVI antes de nuestra era. Para los ma-
terialistas del taoismo, por ejemplo, el mundo y todos los objetos que se hallan
en l, no son producto de la creacin de un dios sino de la naturalidad, mientras
que para los seguidores de Confucio, todo en la tierra se halla predeterminado
por el destino dado por una voluntad celestial.
2. Definicin de la Materia
Desde el punto de vista de los filsofos griegos, la materia fue concebida como
un elemento fsico constitutivo de toda realidad existente y, al mismo tiempo,
como principio dinmico de la naturaleza.
Para los cientficos de las ciencias naturales y desde el punto de vista de la fsica
moderna
2
,la materia es todo lo que constituye el universo. Por encima de otras
clasificaciones (materia orgnica o inorgnica, slida, liquida, gaseosa o de plasma)
puede distinguirse entre materia propiamente dicha (masa con sus propieda-
des tpicas como extensin, penetrabilidad, inercia, etc.) y energa
Podramos formular una definicin provisional y relativa en los siguientes trmi-
nos: materia es todo aquel elemento existente en la naturaleza, cuya cons-
titucin es compuesta, dinmica y de transformaciones permanentes,
40
2
Diccionario Enciclopdico Universal Ocano Color.Tomo 4.
Conocer y comprender esta articulacin dinmica de la materia es fundamental
para descubrir su complejidad infinita y cambiante. El avance del conocimiento hu-
mano a partir de este descubrimiento ha permitido el gran desarrollo de las cien-
cias naturales y sociales, as como ha permitido transformar la misma realidad
por el mejor conocimiento y manejo de sus elementos constitutivos.
3.1. Movimiento Mecnico
La materia conformada como un cuerpo nico, como un todo, ocupa un espacio
determinado del que puede desplazarse, o tiene un peso definido que se somete
a las leyes de la gravedad. Su densidad y composicin definen sus primeros mo-
vimientos que son mecnicos, simples y comunes. El desplazamiento o cambio de
lugar de un cuerpo es el ejemplo ms claro y simple de esta forma de movimiento
mecnico.
La fragmentacin que es la divisin de un cuerpo, o la
desarticulacin de las partes de un todo, en piezas o
trozos ms pequeos que conservan su misma natu-
raleza, es otro caso en que la materia sufre un movi-
miento de tipo mecnico.
En este primer crculo, movimiento mecnico, la ma-
teria que puede ser identificada como un cuerpo sim-
ple, tiene dos propiedades fundamentales que el
conocimiento humano ha detectado: el volumen y la
masa.
El volumen de un cuerpo es el espacio que ste ocupa, mientras que la masa es
la cantidad de materia que tiene el cuerpo.Volumen y masa son, por lo tanto, los
primeros elementos de la materia que, gracias a la fuerza y la densidad que tiene
la materia, pueden generar esta primera forma de movimiento.
3.2. Movimiento Fsico
Se refiere al estado de la materia que puede variar segn las condiciones exter-
nas e internas que ella tenga en su particularidad. Por ejemplo, el agua puede
tener un estado lquido, slido o gaseoso sin cambiar su calidad, aunque sufriendo
variaciones de estado o situacin por efecto del calor o el cambio de tempera-
tura.
42
Los movimientos fsicos de la materia
son innumerables y tienen que ver con
los condicionamientos internos de sus
componentes, con la relacin que el ob-
jeto constituido tiene con otros objetos
materiales y con las primeras energas
que se confrontan en una concatena-
cin infinita de factores y elementos,
manteniendo la unidad y el estado de
cada realidad material.
En la naturaleza tienen lugar dos
tipos de transformaciones: las fsicas,
que son aquellas en las que no cam-
bia la naturaleza de las sustancias
que intervienen, y las qumicas, en
las que s se produce un cambio en
su naturaleza.
Las mezclas entre varias sustancias
slidas, lquidas o gaseosas, por
ejemplo, son un cambio fsico bastante frecuente.Al sumarse en un nuevo cuerpo
material, sin perder cada elemento sus propias caractersticas particulares, re-
presentan un movimiento fsico muy importante.
La misma naturaleza, en sus diferentes componentes, est sujeta a fenmenos f-
sicos que en el tiempo pueden presentar cambios muy significativos, como la con-
formacin de las cordilleras, el crecimiento de los desiertos o la distribucin del
agua sobre diferentes espacios.
3.3. Movimiento Qumico
La caracterstica principal de esta forma de movimiento es su capacidad de cam-
bio y combinacin de micro-elementos, llegando inclusive al cambio de la misma
materia. Un objeto concreto y determinado puede cambiar de esencia y particu-
laridad debido al cambio de sus elementos constitutivos.
43
Las combinaciones qumicas abren un espec-
tro infinito de relaciones e interdependencias
que estn a la base de todos los objetos ma-
teriales, sean stos orgnicos o inorgnicos.
Volviendo a tomar el ejemplo de agua que fsi-
camente slo cambia en su estado, si sus ele-
mentos constitutivos cambian en nmero y
forma de relacin, deja de existir el agua como
tal (H2O) para transformarse en otra cosa
como es, por ejemplo, el agua oxigenada
(H2O2).
Al reaccionar el yoduro de potasio y el nitrato
de plomo que son dos sustancias lquidas, se forma una sustancia slida diferente
de color amarillo, el yoduro de plomo, tal como nos ilustra Microsoft Encarta
2008.
Esta misma fuente nos dice que la naturaleza presenta, en realidad, una comple-
jidad infinita de reacciones qumicas que determinan la variedad de la materia en
sus diferentes formas. Estas reacciones qumicas se dan continuamente en la at-
msfera, en el agua, en las fbricas, en todos los cuerpos materiales producidos
por el ser humano y en nuestro propio or-
ganismo corporal.
El movimiento qumico de la materia mues-
tra, en suma, la presencia infinita de estas re-
acciones, como un proceso por el cual una o
ms sustancias materiales (llamadas reacti-
vos) se transforman en otras sustancias dife-
rentes (llamados productos de la reaccin).
Un ejemplo de reaccin qumica es la for-
macin de xido de hierro (que en el len-
guaje comn se le llama herrumbre u orn),
a partir del hierro y el oxgeno del aire, re-
accin conocida como oxidacin. En este
44
ejemplo, los reactivos son el ox-
geno y el hierro, y el producto, el
xido de hierro.
En algunos casos, como en la
combustin, las reacciones se
producen de forma rpida. En
cambio otras reacciones, como la
oxidacin, tienen lugar con lenti-
tud.
El desgaste que la lluvia cida
causa en las fachadas de los edificios
y en las estatuas es muy lento, pero
las reacciones que se producen en la
explosin de los fuegos artificiales
son muy rpidas. La mayora de las
reacciones tienen lugar a una veloci-
dad intermedia entre la de la erosin
de la piedra (lluvia cida) y la de los
fuegos artificiales, que es casi instan-
tnea.
3.4. Movimiento Biolgico
Esta forma implica un nivel nuevo de desarrollo de la materia, porque ms all
del movimiento mecnico, fsico o qumico de la materia, emergen nuevas pro-
piedades, tales como el nacimiento, el crecimiento, la reproduccin y el meta-
bolismo, propias de los llamados seres vivos. La vida es, pues, la manifestacin ms
sorprendente de la materia en movimiento.
La configuracin biolgica de la materia sobre el planeta tierra, hasta donde se co-
noce, se ha expandido en seres que en un nmero infinito viven y habitan en los
cinco continentes, en el mar y en los lugares ms inverosmiles de la tierra. Su va-
riedad ha obligado a clasificarlos en cinco reinos:
45
1) Mneras (bacterias)
2) Protistas (algas y protozoos)
3) Hongos (levaduras y setas)
4) Vegetal (musgos, helechos y rboles)
5) Animal (moluscos, peces, aves, etc.) El ser humano.
El salto espectacular que da la materia
entre el movimiento qumico y biol-
gico provoca una clara diferenciacin
entre dos grandes conjuntos de la natu-
raleza que es caracterstica del planeta
tierra: la materia no viva cuyo movi-
miento se produce mecnica, fsica y
qumicamente, abarcando sobre todo a
la llamada materia inorgnica, y la mate-
ria que adquiere nuevas propiedades es-
pecficas para emerger como un nuevo
tipo de movimiento: el biolgico, es
decir, de los seres vivos.
Es en esta forma de movimiento de la
materia en la que, adems de las pro-
piedades especficas de crecimiento, me-
tabolismo y reproduccin, emerge como una caracterstica especial la capacidad
de los seres vivos para captar la realidad, a travs de rganos sensitivos, de los
sentidos y de la misma inteligencia.
3.5. Movimiento Social
Cuando la materia pasa de su estado inorgnico a una nueva forma como es el
movimiento biolgico, sta se diversifica an ms constituyendo, por ejemplo, una
nueva realidad compleja y dinmica en el mundo especfico de los seres humanos,
cuya inteligencia genera entre ellos relaciones de distinto tipo que se conocen
como el movimiento social de la materia. La sociedad humana es el movimiento
social ms complejo y avanzado de la materia.
46
Todo el planeta ha sido prcticamente
copado o invadido por los actores del
movimiento social de la materia, es decir,
por las personas humanas en un proceso
muy largo de asentamientos colectivos,
de posesin de la tierra, de sus vegetales
y animales, del medio ambiente y de
todos sus recursos naturales.
La presencia y el dominio de la natura-
leza por el ser humano, generando esta
nueva forma de movimiento (social) re-
quiere, por lo mismo, un cuidadoso exa-
men de parte del conocimiento. Las
ciencias sociales, desde distintos ngulos
de enfoque se dedican, precisamente, a
este empeo por conocer la esencia de
los elementos que concurren en el movimiento social.
TERCERA CONSTATACIN:
La realidad, sea sta la naturaleza o su micro-partcula como es el cono-
cimiento humano, es fundamentalmente la materia, la misma que en su
complejidad se manifiesta en sus diferentes formas o movimientos: me-
cnico, fsico, qumico, biolgico y social.
La existencia y concatenacin de todas estas formas del movimiento de
la materia, segn el conocimiento relativo y parcial al que hemos llegado
por la va del conocimiento cientfico-dialctico, nos muestran cun in-
mensa y compleja es la realidad material y concreta de la naturaleza.
La infinita interaccin de los elementos qumicos permite establecer la
extraordinaria complejidad de la materia, convirtindose en una base sus-
tancial de todo el desarrollo histrico de la misma.
Un salto extraordinario se produce con el movimiento biolgico de la ma-
teria al producirse la vida de los seres llamados orgnicos, poblando el
47
planeta tierra con una variedad infinita de especies vegetales, animales
y grupos humanos diferentes.
El grado ms elevado del movimiento de la materia se da en el mbito so-
cial cuando las sociedades humanas se consolidan como formaciones so-
ciales concretas, en base al trabajo fsico de sus miembros, pero ante todo
por el inimaginable proceso de desarrollo de la inteligencia y el conoci-
miento.
48
CAPITULO QUINTO:
EL CONOCIMIENTO
En la inmensa complejidad de los seres y objetos que forman la naturaleza, la Per-
sona tiene un privilegio extraordinario que no tienen los otros elementos: la in-
teligencia.
La vida que emerge como un salto histrico y
extraordinario del movimiento qumico de la
materia para convertirse en un mundo biol-
gico avanzado, adems de tener un conjunto de
propiedades o cualidades excepcionales como
la reproduccin, el crecimiento y el metabo-
lismo, se distingue por tener en exclusividad una
cualidad excepcional como es la de captar la re-
alidad circundante, sentir su existencia, y cono-
cer la naturaleza de la que forma parte.
Esta sensibilidad especial de los seres vivos al interior de la naturaleza se des-
arrolla de manera diferente, llegando a su mximo desarrollo con la capacidad de
conocer, percibir y aprehender las cosas externas a travs de la inteligencia por
parte de los seres humanos.
El desarrollo el cerebro humano, el uso cada vez ms avanzado de los cinco sen-
tidos para captar la realidad, la capacidad intelectual de generar ideas y conser-
varlas para un uso posterior, de inventar el lenguaje para extender la necesidad
de comunicarse y de relacionarse en un
mundo cada vez ms complejo y exigente,
el privilegio de memorizar, reflexionar y
construir mentalmente abstracciones y
postulados tericos y la facultad de cons-
truir en base a estos conocimientos la pla-
taforma organizativa de la sociedad humana,
resulta el salto ms prodigioso de la mate-
ria.
49
1. Definicin de la Inteligencia Humana
La INTELIGENCIA de las personas es, segn el diccionario, una capacidad
nica que tiene el ser humano para captar, conocer, saber, entender, com-
prender, discurrir y abstraer mentalmente alguna parte de la realidad con-
creta que est fuera de la mente.
2. El Motor de la Inteligencia Humana
El cerebro es el motor excepcional de las personas para conocer y desarrollar
la inteligencia humana, o lo que se conoce como la conciencia.La idea, que es in-
material, no puede existir sin un vehculo material, sin el proceso nervioso en el
cerebro nos dice N. Pilipenko y agrega:La conciencia que es resultado legtimo
del desarrollo de la materia viva, un producto del cerebro humano, no se reduce
a lo fisiolgico, no es idntica al proceso nervioso aunque no existe sin el mismo.
La conciencia es una funcin de ese fragmento particularmente complejo
de materia que se llama cerebro humano
Engels, en la Dialctica de la Naturaleza formula la teora materialista dialctica
sobre el origen del ser humano y de su conciencia y enuncia varios postulados
sobre la transicin de los antepasados simioides altamente organizados al ser hu-
mano, de la forma de movimiento biolgico de la materia a la forma social.
50
Afirma que en esta transicin el trabajo desempe una funcin primordial. En
cierto sentido el trabajo cre al ser humano. Este ltimo, - al decir de Engels
es el nico animal capaz de salir del estado de bestia merced al trabajo. Su es-
tado normal es el que corresponde a su conciencia, y debe ser creado por l
mismo. El trabajo comienza con la confeccin de herramientas de trabajo; desde
ese momento empieza tambin la historia del ser humano.
Como consecuencia de la actividad humana, en el proceso del trabajo se entablan
unas relaciones determinadas entre las personas, as como entre los personas y
la Naturaleza En la separacin del ser humano con sus antepasados simioides-
sealaba Engels fue esencial la divisin de las funciones entre las piernas y los
brazos, lo cual condujo al andar erecto que le brind la posibilidad de liberar los
brazos y gradualmente perfeccionarlos en el proceso productivo.
Sobre la marcha de la actividad laboral y social entre los seres humanos primiti-
vos surgi la necesidad de decirse algo. Por esta necesidad se cre un r-
gano: la laringe. Apenas desarrollada de nuestros antepasados simioides fue
transformndose poco a poco en instrumento altamente organizado de habla ar-
ticulada.
Bajo el impacto del trabajo y del habla ar-
ticulada, el cerebro de nuestros antepasa-
dos fue paulatinamente transformndose
en cerebro humano y, paralelamente, con
su desarrollo ulterior fueron evolucionando
tambin los rganos sensitivos.
Junto con el desarrollo del cerebro, a par-
tir del proceso de trabajo y bajo su influencia
inmediata, se fueron extendiendo los horizon-
tes del ser humano, se desarrollaron sus facul-
tades mentales y surgieron la conciencia y
el lenguaje El lenguaje es tan viejo como la
conciencia; el lenguaje es la conciencia prctica,
la conciencia real, que existe tambin para los
otros seres humanos y que por tanto comienza a existir tambin para s mismo;
51
y el lenguaje nace, como la conciencia, de la necesidad de los apremios del inter-
cambio con los dems seres humanos
El lenguaje es un medio de comunicacin entre los seres humanos, un medio
material para expresar las ideasLa conciencia es desde el principio un
producto social y seguir siendo mientras existan los seres humanos
3. Alcances del Conocimiento
El conocimiento o la conciencia es como un
caudal de representaciones que, gracias a
la inteligencia humana captamos de la reali-
dad o reproducimos de nuestra propia con-
ducta para introducirlas en nuestro cerebro.
Somos como una computadora que acu-
mula datos para guardarlos y utilizarlos en
el momento oportuno segn sean las exi-
gencias o requerimientos que tengamos.
La vida y seguridad de las personas, la uni-
dad y desarrollo de los grupos familiares o
comunitarios, el despegue de toda la socie-
dad hacia un nivel ms alto de bienestar y
dignidad, depende del uso de este caudal del conocimiento, en un doble sentido:
puede ser un caudal de representaciones de la realidad que sirvan como un gran
tesoro de conocimientos, experiencias y motivaciones, por un lado, y puede ser
el conocimiento el mejor gua para emprender el camino colectivo de sus mayo-
res realizaciones sociales.
La inadecuada recoleccin de informaciones sobre una realidad concreta y el mal
uso del conocimiento, como instrumento de conduccin y cambio, puede expli-
carnos en parte, los tropiezos que tienen nuestro pas y nuestras comunidades ur-
banas y rurales, precisamente porque no se ha aprovechado adecuadamente este
doble aporte del conocimiento: acumulacin de prcticas y representaciones y
uso adecuado del conocimiento adquirido en un sentido transformador y til.
52
La persona al captar la naturaleza mediante su inteligencia, se da cuenta, es decir,
conoce de la existencia de la Naturaleza, de su propia individualidad como per-
sona y de su pertenencia a un conjunto comunitario del que es tambin parte. Es
la realidad social que en trminos tericos ser bautizada como sociedad humana
o como formacin social concreta cuando se haga referencia especfica a un pas
o un estado determinado, ejemplo, Bolivia.
En los hechos, el conocimiento tiene un proceso de acumulacin que, empezando
por la incorporacin de datos simples por la va del conocimiento sensorial, ad-
quiere un caudal extraordinario sobre la realidad externa en base a operaciones
mentales cada vez ms complejas y abstractas de la inteligencia humana. En este
sentido, el conocimiento, la inteligencia como capacidad y el cerebro como motor
son la base fundamental del desarrollo humano, individual y colectivamente con-
siderado, as como se convierten en la cualidad esencial que convierte al movi-
miento social en la mxima expresin del desarrollo de la materia.
4. Estadios del Conocimiento
Segn las ltimas investigaciones sobre la inteligencia y el conocimiento como
capacidad de captar el concreto real, la inteligencia pasa normalmente por seis es-
tadios
3
:
Estadio de los reflejos o montajes hereditarios(primeras emociones)
Estadio de los primeros hbitos motores y de las primeras percepciones orga-
nizadas (primeros sentimientos diferenciados)
Estadio de la inteligencia sensorio-motriz (anterior al lenguaje, hasta los 2 aos)
Estadio de la inteligencia intuitiva (sentimientos interindividuales, 2 a 7 aos)
Estadio de las operaciones intelectuales concretas (aparece la lgica, 7 a 12
aos)
Estadio de las operaciones mentales abstractas, de la formacin de la persona-
lidad y de la insercin afectiva e intelectual en el mundo de los adultos.
53
3
Referencia bibliogrfica: Autodidctica Ocano Color p. 508.
5. Formas del Conocimiento
Ya hemos aprendido que la realidad (concreto real) es captada por la inteligen-
cia de la persona (concreto de conocimiento o pensamiento) de diferente ma-
nera y con alcances igualmente distintos. Lo que queremos decir es que el
conocimiento no se da de una sola vez y para siempre, ni podramos concluir que
tal conocimiento es profundo y absoluto. Al contrario, el conocimiento es rela-
tivo, continuo e inconcluso porque se trata de un proceso infinito y complejo
sobre cada realidad concreta.
Precisamente, esta relatividad y temporalidad del conocimiento ha generado el
desarrollo de las llamadas ciencias naturales y sociales, aparte del progreso que el
conocimiento tiene y ha tenido a un nivel simplemente natural, es decir, de las per-
sonas que se enfrentan con la naturaleza y su realidad de una manera directa y
espontnea como sucede, por ejemplo, con las tribus, los pueblos primitivos, o
en nuestro caso, con las comunidades indgenas y originarias.
Para poner en claro este proceso continuo y complejo, vamos a presentar las di-
ferentes formas de conocimiento, por lo menos de aquellas que son las ms co-
nocidas e importantes:
5.1. El Conocimiento Sensorial
Esta primera forma de conocimiento es una relacin natural y directa entre rea-
lidad y conocimiento. La persona, individual y colectivamente, desarrolla su inte-
ligencia y su capacidad de conocer la realidad de su entorno, a partir de sus
acciones cotidianas, cuyas principales relaciones se dan con la naturaleza, con las
cosas materiales que necesita para sobrevivir y con sus semejantes para sostener
una convivencia colectiva. La nica forma que inicialmente tiene para este es-
fuerzo mental es el uso de sus propios sentidos.
En consecuencia, el conocimiento sensorial se da cuando la realidad es captada
por las personas a travs de sus cinco sentidos: la vista, el odo, el gusto, el
olfato y el tacto. El cerebro humano capta y recibe una cantidad extraordina-
ria de informacin acerca de la realidad - no solo para sobrevivir en un medio di-
fcil y hostil, sino para ir dominando poco a poco la propia naturaleza, su medio
54
ambiente especfico y sus relaciones dentro
del grupo familiar, en su comunidad y con el
mundo externo - gracias al trabajo sostenido
y permanente de los cinco sentidos.
Lo extraordinario de esta forma de conoci-
miento es que an hoy seguimos dependiendo,
desde nuestro nacimiento y a lo largo de toda
nuestra vida, de esta modalidad sensorial de
captar la realidad como primera fuente de in-
formacin y de aprehensin de la realidad.
LaVISTA es un sentido corporal localizado en los ojos mediante el cual pode-
mos captar el concreto-real en todas sus caractersticas externas: tamao, dis-
tancia, forma, colores y
particularidades que se presentan
en su manifestacin externa.
Este conocimiento, por lo tanto, es
perifrico o superficial. Las limita-
ciones del sentido de la vista se dan
en que ste no puede fotografiar
los elementos internos del con-
creto real y tampoco llega a descu-
brir directamente la realidad
demasiado pequea o grande.
El desarrollo de la inteligencia humana ha
tenido que descubrir, inventar y fabricar
otros instrumentos que le permitenver
objetos que slo con los ojos seran invisi-
bles. En otras palabras, nuestro sentido de
la vista se ha desarrollado de manera in-
creble gracias a la inteligencia humana, de
tal modo que ahora podemos conocer los
microorganismos gracias al microscopio.
55
O ubicar un objeto pequeo utilizando los an-
teojos prismticos o binoculares;
O descubrir los astros del universo, acu-
diendo al telescopio.
Comparativamente, el sentido de la vista de
los animales se ha desarrollado de manera na-
tural en funcin de los requerimientos espe-
cficos para cada uno, permitiendo en su caso que en alguno de ellos sea mucho
ms agudo, como es el caso de las guilas por ejemplo. Sin embargo, las limitadas
posibilidades del conocimiento sensorial de las personas humanas a travs de la
vista, ha alcanzado un nivel incomparable gracias a sus invenciones.
El TACTO es un sentido corporal distri-
buido por todo el cuerpo, con el que se
percibe la presin y la dureza de los obje-
tos. Aunque parezca un sentido muy limi-
tado tiene, sin embargo, un papel muy
importante en la relacin directa y mate-
rial de las personas con la naturaleza, con
el descubrimiento de los objetos que pue-
den obstaculizar nuestros movimientos y
con el desarrollo de nuestra propia sensi-
bilidad corporal.
La piel que cubre el cuerpo humano cumple muchas funciones importantes. Por
eso es que podemos adivinar lo que estamos tocando con las manos aunque ten-
gamos cerrados los ojos; sentimos dolor cuando se quema nuestro cuerpo o sim-
plemente descubrimos que el color de nuestra piel es distinto al de otros
semejantes.
Estas funciones se cumplen porque la piel que recubre todo el cuerpo humano
tiene dos capas, una encima de otra: la epidermis que es la que est en contacto
con el exterior y la dermis, una capa que est en contacto con el interior del
cuerpo
56
La piel nos permite relacionarnos con el mundo que nos rodea, porque recibe
sensaciones en todo contacto que tenga con el exterior de nuestro cuerpo. Nos
informa si algo est fro o caliente, si un objeto es liso o rugoso, si es blando o
duro, si el afilado o plano.
Gracias a la dermis, que tiene vasos sanguneos y muchos nervios, todas nuestras
sensaciones se transmiten al cerebro. En la dermis existen distintos tipos de ter-
minaciones nerviosas que se llaman receptores sensoriales, los mismos que reci-
ben informacin sobre la temperatura externa, el dolor o distinguen la textura de
los objetos.
El OLFATO es el sentido que permite la percepcin
de los olores y tiene una primordial importancia
como medio de informacin. Ha tenido mucho que
ver, seguramente, con el dominio progresivo de la pro-
duccin y consumo de alimentos, as como en el des-
arrollo del uso de muchos insumos en la industria, por
ejemplo, en la fabricacin del perfume, de los des-
odorantes, jabones y productos similares.
Gracias al sentido del olfato somos capaces de distin-
guir un gran nmero de olores. Son las clulas olfato-
rias las que captan los olores y la mucosa de la regin
olfatoria de la nariz es el rgano del olfato.
Desde esta regin olfatoria se enva informacin al cerebro sobre los olores a tra-
vs del nervio olfatorio. Cada clula olfatoria percibe un solo olor bsico deter-
minado.
El sentido del olfato es muy til porque nos
permite distinguir y disfrutar de los olores
agradables que existen en la naturaleza, pero
tambin porque nos advierte de un posible
peligro, como puede ser el caso de un ali-
mento en mal estado, de un escape de gas
venenoso o del fuego por el olor el humo.
57
En muchas ocasiones el olfato nos anticipa sobre el olor que tienen, por ejemplo,
los alimentos que luego sern captados por el sentido del gusto, es decir por las
papilas gustativas que estn en la boca.
El GUSTO, como sentido, nos permite
distinguir los sabores de las sustancias
lquidas o disueltas. En el ser humano el
gusto se encuentra en las papilas gusta-
tivas de la lengua, la que puede distinguir
cuatro sabores: dulce, agrio, salado y
amargo:
En la boca est el sentido del gusto. En
ella tambin comienza la digestin, se ar-
ticulan las palabras y es la puerta para la entrada y salida del aire que respiramos.
La boca es una cavidad que por delante est cerrada por los labios, detrs de
ellos estn los dientes cuya tarea es masticar los alimentos. La lengua es un r-
gano formado por un msculo que tiene una gran movilidad y que participa en la
digestin y en la articulacin de la palabra.
En la lengua existen unas pequeas elevaciones que se denominan las papilas gus-
tativas. En estas papilas est el sentido del gusto. Cuando un alimento llega a la
boca y se mezcla con la saliva, las papilas gustativas envan la informacin del sabor
al cerebro para su procesamiento.
Como ya se tiene dicho, existen cuatro sabores bsicos: el dulce, el salado, el agrio
y el amargo. En las distintas zonas de la lengua se capta un sabor diferente. Por
58
ejemplo, en la punta de la lengua estn las papilas del sabor dulce y muy cerca las
papilas del sabor salado; en los lados se sitan las papilas del sabor agrio y en la
zona posterior las del sabor amargo.
El sentido del gusto est muy relacionado con el sentido del olfato.Ambos envan
su informacin al cerebro y ste es el que nos advierte sobre el sabor y el olor
que tienen las cosas, sobre todo los alimentos.
El ODO es el sentido por el que se perciben los sonidos.Al lado del sentido de
la vista se convierte en un importante medio para las actividades cotidianas de las
personas y se ha convertido en uno de los sentidos ms expuestos al peligro de
la contaminacin sonora, cuyo desarrollo en el mundo actual es casi incontrola-
ble.
En efecto, los sonidos inundan el mundo en el
que vivimos.Adems del sonido natural que cap-
tamos del viento, la lluvia o el ro cuando nues-
tra vida se desenvuelve en el campo, estamos
prcticamente sometidos a un enjambre de rui-
dos a veces molestos en las ciudades: movilida-
des, bocinazos, petardos, alto-parlantes, etc.
El odo es un rgano extraordinariamente til
para relacionarnos entre personas y con el en-
torno que nos rodea. La base de nuestra comu-
nicacin social descansa en gran medida en el
intercambio de palabras entre personas, as como
nuestro bienestar individual y colectivo se traduce tambin por el desarrollo que
alcancemos en torno, por ejemplo, a la msica y la defensa contra la contamina-
cin acstica.
Nos parece muy pertinente y til transcribir un pasaje de Microsoft sobre el viaje
del sonido dentro del odo, para comprender mejor este extraordinario avance
del movimiento biolgico de la naturaleza
4
:
59
4
Microsoft Encarta 2008.
EL VIAJE DEL SONIDO DENTRO DETU ODO
Vamos a viajar dentro de tu odo. Imagina el rugido de un len. El aire lleva este rugido
hasta tu oreja. Grrr! llega a la oreja y se introduce por un conducto, el conducto audi-
tivo externo. Pero, cuidado! Grrr! choca y rebota sobre una membrana que cierra todo
el conducto, el tmpano.
El choque hace que el tmpano vibre y esta vibracin hace que toda la cadena de hue-
secillos (martillo, yunque y estribo) del odo medio se mueva tambin. La vibracin que
ha producido Grrr! ya no se transmite por el aire sino por un medio slido, los huese-
cillos. Grrr! llega ahora hasta la entrada del odo interno, la ventana oval.
Ya hemos llegado al odo interno! La ventana oval tambin vibra y transmite la vibra-
cin al interior del caracol. Ahora, la vibracin se transmite por un medio lquido. Dentro
del caracol esta vibracin hace que unas clulas enven seales al cerebro por el nervio
acstico. El cerebro interpreta estas seales y nosotros escuchamos, al fin, Grrr!
EL SISTEMA NERVIOSO
Estudiar la composicin y las funciones de los cinco sentidos como las primeras
puertas que tiene la persona para captar la realidad concreta, sin mencionar el ma-
60
ravilloso sistema que recibe y responde la informacin sensorial, sera conocer
parcial e insuficientemente este extraordinario mecanismo del desarrollo del co-
nocimiento.
El sistema nervioso en una especie de una gran central de informaciones que
permite a la persona conocer, a travs de los cinco sentidos, las formas de mo-
vimiento de la materia, dentro y fuera del ser humano, y responder automtica
e inmediatamente mediante instrucciones y rdenes muy precisas para que la
persona reaccione ante este conocimiento.
61
Las clulas especializadas del sistema nervioso: El sistema nervioso est for-
mado por clulas diminutas, que slo son visibles ante el microscopio, que se
llaman neuronas. En el cuerpo humano existen unos cien mil millones de neu-
ronas (100.000 millones). Cada neurona tiene una prolongacin larga, en su
cuerpo ms o menos redondeado, que se conoce como axn y otras prolon-
gaciones cortas que se llaman dendritas. La neurona puede tener muchas den-
dritas pero tiene un solo axn.
Las neuronas se comunican entre s a travs del axn y las dendritas. Los men-
sajes llegan a una neurona por las dendritas, atraviesan el cuerpo de la neurona y
salen por el axn hacia otra neurona. Esta comunicacin en cadena se hace sin
que las neuronas se toquen entre s, ya que entre ellas existe un espacio que se
llama el espacio sinptico.
62
Estos mensajes que intercambian las neuronas llevan informacin del exterior o
del interior del cuerpo hacia el sistema nervioso y reciben al retorno las rde-
nes que viene del cerebro hacia las diferentes partes del cuerpo humano.
El sistema nervioso trabaja continuamente en este ir y venir de informaciones
y rdenes desde y hacia el exterior e interior del cuerpo. Para cumplir esta
tarea compleja y permanente, el sistema nervioso est conformado por un sis-
tema nervioso central y un sistema nervioso perifrico.
Desde el sistema nervioso central se gobierna todas las actividades del cuerpo hu-
mano. El encfalo es la parte ms importante de este sistema y est formado por
el cerebro, el cerebelo y el tronco cerebral.
En cambio, el sistema nervioso perifrico est formado por los nervios y esta red
de nervio se comunica a su vez con el encfalo y la mdula espinal para relacio-
narse con todo el cuerpo.
Los mensajes que se transmiten por todo el sistema nervioso son, en realidad,
impulsos elctricos y qumicos que pasan de una neurona a otra, viajan por los
nervios hasta el sistema nervioso central, con una velocidad increble, tanto en
la ida como en la vuelta.
63
Pongamos como ejemplo, la informacin que se transmite desde el sentido del ol-
fato sobre un olor exquisito de un plato sabroso. La neurona convierte este olor
en un mensaje, va el impulso elctrico y qumico, el mismo que pasa a otra neu-
rona y a otra hasta llegar finalmente al sistema nervioso central. Este aparato
central interpreta el mensaje y enva inmediatamente su respuesta, que es una
orden, por ejemplo para que la persona estire la mano y toma un pedazo de la
parte ms rica del plato.
Los rganos de los cinco sentidos (ojos, odos, lengua, nariz y la piel) tienen c-
lulas nerviosas (neuronas) especiales que recogen una informacin especfica, cada
una de ellos, para enviarla al sistema nervioso central.
En el sistema nervioso perifrico existen dos clases de nervios: a) los nervios
sensitivos que llevan los mensajes desde los rganos sensoriales hasta el sistema
central (encfalo y mdula espinal). Por ejemplo, el nervio del olfato enva in-
formacin al cerebro sobre los olores que recibe; b) los nervios motores que,
de retorno, llevan los mensajes del sistema nervioso central hacia los rganos
o msculos que deben reaccionar mediante un movimiento o accin concreta.
Por ejemplo, ordena a los msculos de las piernas que se muevan para poder
andar.
5.2. ElConocimiento Indirecto, Descriptivo o Referencial
Hemos aprendido que el conocimiento sensorial es la base y la primera forma del
conocimiento humano. Los cinco sentidos tienen un perfeccionamiento progre-
sivo en el caso de los seres vivos que pasan, precisamente por el desarrollo de
su inteligencia, a un nivel superior en la evolucin de los animales.
La mnima capacidad de sensibilidad,
percepcin y recepcin de informa-
ciones necesarias que desarrollan
las plantas, y con mayor amplitud los
animales, llegan a su mxima capaci-
dad en los cinco sentidos del ser hu-
mano que captan la realidad
concreta de la naturaleza de manera
directa.
64
Sin embargo, este avance tiene sus propios lmites, lo que provoca en las perso-
nas humanas una necesidad imperiosa - dictada por la misma realidad social en
que se organizan - de crear nuevas formas de conocimiento. Una de estas for-
mas tiene que ver con lo que denomina el conocimiento referencial y descriptivo
que ejercitan las personas en sus mltiples relaciones y necesidades.
Esta forma de conocimiento es indirecta, porque se libera de la necesidad de
tener que recurrir a la misma realidad concreta que no puede ser captada sino
por uno de los cinco sentidos y de manera necesariamente directa, es decir, entre
el sujeto que conoce (concreto de conocimiento) y la realidad (concreto real).
Al mismo tiempo, esta nueva forma de conocimiento es referencia, lo que quiere
decir que descansa en el relato, en la transmisin oral o escrita, de quienes lo-
graron un conocimiento directo y sensorial hacia otras personas que ya no tie-
nen tal acceso.
Por lo tanto, este conocimiento directo y referencial, es sobre todo descriptivo
y elemental porque lo que se transmite es simplemente el reflejo elemental de la
realidad, captada por el conocimiento sensorial. No se trata de un conocimiento
desarrollado que desentrae los elementos ocultos de los naturales, sino que re-
fleja simple y sencillamente lo que captaron los cinco sentidos.
Aprehensin indirecta de la realidad: Es el mecanismo privilegiado de trans-
misin de las personas experimentadas hacia quienes empiezan a querer cono-
cer la realidad, an sin haberla visto o sentido directamente. Se hace necesaria la
descripcin de las cosas para que la inteligencia receptora reciba lo ms adecua-
damente posible esta primera informacin.
Pasamos de la fase deconocer directa y sensorialmente la realidad a otra forma
indirecta y referencial mediante, por
ejemplo, la imaginacin o el relato de
otros agentes del conocimiento.
Nuestro conocimiento pasa de ser
una aprehensin simple a una des-
cripcin compleja, indirecta y com-
puesta.
65
La descripcin o transmisin del conocimiento se apoya en datos auxiliares, tales
como el tamao, el peso, los nmeros u otras seales que seguramente fueron
captados por el conocimiento sensorial de otras personas informantes.
Conocimiento distante de la realidad: Con el conocimiento descriptivo em-
piezan a desarrollarse en la inteligencia combinaciones de informacin sobre re-
presentaciones aproximadas, indirectas y a veces distorsionadas de la realidad
concreta, ya que no siempre la descripcin refleja con la misma proximidad y
exactitud lo que los sentidos captaron en una primera fase de conocimiento sen-
sorial. En este sentido, las limitacio-
nes que tienen los sentidos en el
proceso de conocimiento directo de
la realidad, se amplifican en esta
nueva forma de conocimiento por la
relacin o descripcin de algo cono-
cido empieza a tener variaciones
subjetivas del informante que pue-
den llegar inclusive a distorsionar tal
realidad.
Objetividad y subjetividad: La objetividad del conocimiento sensorial, dada su
proximidad y relacin directa con el concreto real y limitada slo por la capa-
cidad de cada uno de los cinco sentidos, es reemplazada por la subjetividad de
quien transmite un conocimiento a otros receptores que ya no tienen una rela-
cin directa con la realidad.
Esta subjetividad toma un impulso extraordina-
rio y podramos decir ilimitado precisamente por
la ampliacin de las relaciones sociales dentro de
cada comunidad y fuera de ella, como efecto de
la transmisin de informaciones, experiencias y
conocimientos que superan las fronteras del co-
nocimiento sensorial, ya que se basan en el in-
tercambio.
66
Lenguaje: El conocimiento descriptivo se desarrolla gracias a la aparicin
del lenguaje, del intercambio de informaciones y experiencias a travs de la
palabra y seguramente es la primera plataforma para sedimentar la cultura y
la conciencia colectiva, porque no solamente reproduce los conocimientos ad-
quiridos individual y colectivamente, sino empieza a construir y fabricar cul-
turalmente principios, valores, normas y patrones de comportamiento
duradero.
Fronteras del Conocimiento: Las fronteras de lo desconocido se reducen
gracias al relato y a la descripcin de las cosas, ampliando el restringido crculo
del conocimiento directo y sensorial, aunque al precio de irse distancindose ms
de la propia realidad.
Gracias a este tipo de conocimiento, se acelera el deseo irrefrenable de conocer
ms a fondo los misterios que tiene la naturaleza y el mundo social borrando los
extensos lmites de lo desconocido, aunque al mismo tiempo se enfrenta a otras
interrogantes que le obligan a profundizar mucho ms sus esfuerzos por indagar
lo nuevo.
5.3. El Conocimiento Estructural
La inteligencia humana descubre que la reali-
dad no es simple; que en todas las cosas
existe una composicin, donde las partes for-
man un todo, aunque estas partes no sean
captables por los sentidos.
Composicin estructurada: El conoci-
miento estructural es una forma ms pro-
funda y lgica que capta la complejidad de
la realidad, descubriendo las partes que con-
forman un todo, aunque el concreto real no
muestre visiblemente su composicin in-
terna.
67
Esta visin estructuralista del conocimiento en torno a las cosas de la natura-
leza, respecto a la sociedad humana y sobre el mismo pensamiento, generar un
desarrollo acelerado de las ciencias naturales y sociales. Empezaremos a descu-
brir aceleradamente los elementos no captados por los sentidos y que constitu-
yen, en el fondo, las partes claves para la existencia de todas las cosas, es decir, su
composicin, su complejidad y su estructura.
Estructura de la Materia: Utilizando el
conocimiento descriptivo y en base a lo que
se ha adquirido como conocimiento senso-
rial, la inteligencia humana lograr desagre-
gar la realidad en su infinita variedad de
elementos constitutivos. La verdad objetiva
de las cosas simples y nicas dejar el paso
a la verdad relativa de los objetos compues-
tos y mltiples.
Por ejemplo, el rbol aparentemente es un
objeto simple y nico ante el sentido de la
vista, pero con el conocimiento estructural
se descubre que tiene races, tallo, ramas,
hojas y flores; que pertenece por familias a
distintos tipos y especies segn el lugar
donde crece o gracias a la calidad de la tie-
rra, la altura, la provisin de agua, etc.
Estructura de la Realidad Social: El conocimiento estructural al estudiar el
movimiento social de la materia llegar a confirmar que las sociedades huma-
nas muestran en su interior distintos y variados elementos constitutivos: per-
sonas de diferente edad, tamao y constitucin fsica; grupos primarios que
conforman una unidad familiar dentro de un conjunto de familias que constitu-
yen una comunidad; y stas desarrollndose en espacios y tiempos diferentes en
cuanto a su organizacin colectiva, a sus mltiples actividades econmicas y so-
ciales; distinguindose, adems, por un idioma, una cultura y una personalidad di-
ferentes.
68
Fronteras de la realidad desconocida: Los bordes de lo desconocido no slo
disminuyen gracias a este avance del conocimiento sino que las nuevas adquisi-
ciones del conocimiento estructural amplan su bsqueda en las profundidades
de lo que tiene el concreto real, ya que la curiosidad y el empeo intelectual em-
piezan con la tarea de desenmaraar los mltiples aspectos invisibles y articula-
dos de la realidad.
5.4. El Conocimiento Funcional
El conocimiento funcional se desarrolla ligado al conocimiento estructural
abriendo un amplio horizonte para el despliegue de las ciencias en general.Al ca-
rcter compuesto de los objetos hay que agregar el movimiento que ellos tienen.
Lo que pareca simple y quieto resulta que es, a la luz del conocimiento, un todo
complejo y dinmico.
Las ciencias naturales toman un impulso extraordinario al profundizar el conoci-
miento de los objetos de la naturaleza tanto en su
complejidad y composicin como en sus diferentes
movimientos internos y en sus relaciones dinmi-
cas y articuladas con otros elementos externos.
Las ciencias sociales, de su parte, reciben un est-
mulo igualmente significativo aunque por su propia
configuracin se dispersan en construcciones abs-
tractas que a veces desvan la atencin.Tal es el caso
69
de las corrientes y escuelas que polemizan desde el punto de vista filosfico o te-
olgico, sobre muchos aspectos de lo que se llama el movimiento social de la
materia.
Movimiento o funciones de la materia:
La complejidad estructural de las cosas no
tendra mayor significacin si a ella no se ad-
junta el movimiento de sus elementos cons-
titutivos. Las funciones de cada parte en el
todo o la dinmica interna y permanente
que tienen los objetos de la naturaleza y la
sociedad, explican la razn de ser de cada
cosa necesaria y de
sus propios componentes.
La inteligencia humana descubre en un largo proceso de
indagaciones permanentes que la materia, en sus infinitas
manifestaciones concretas, est determinada por muchos
tipos de movimiento, como ya se ha sealado, siendo fun-
damentales, por ejemplo, las formas de movimiento me-
cnico, fsico, qumico, biolgico y social de ella.
Estructura y Sistema: Para conocer ms a fondo la realidad el ser humano fu-
siona o combina la complejidad estructural de las cosas con el movimiento de
ellas. La lectura de esta fusin se traducir teri-
camente en las categoras conceptuales de es-
tructura y sistema, dando a entender que la
primera (estructura) se refiere a la organicidad
de las cosas y el segundo (sistema) a las relacio-
nes interactivas que mueven y definen su consti-
tucin.
Acudamos a una representacin grfica muy sen-
cilla para demostrar esta combinacin o fusin
entre estructura y sistema que hace a la existen-
cia y desarrollo de todas las formas de materia:
70
El cuerpo humano tiene un conjunto de estructuras y sistemas que cumplen un
papel vital y determinante en la misma existencia y desarrollo de las personas: Una
de esas combinaciones es, por ejemplo, la estructura del aparato respiratorio y
su sistema correspondiente, estrechamente vinculado a la estructura del aparato
circulatorio y a su sistema cardio-vascular. El sistema nervioso o el digestivo, son
otros elementos igualmente indispensables, cuyo funcionamiento no se entiende
si no es por la estructura o el aparato que los sostiene.
Reduccin de las fronteras de lo desconocido: Con la combinacin de las
formas estructural y funcional del conocimiento las fronteras de lo desconocido
se reducen significativamente, estimulando el desarrollo de todas las ciencias. Sin
embargo, a medida que se avanza en el conocimiento ms profundo de la reali-
dad concreta, se amplan tambin los lmites de lo desconocido, ya que se pre-
sentan mayores retos a enfrentar y responder.
La curiosidad, el deseo y la voluntad de seguir aprehendiendo la realidad con
nuevos procedimientos y nuevos retos abrirn un cauce mucho ms amplio para
seguir buscando la esencia de las cosas. Ingresaremos, de ese modo, al mtodo
analtico y dialctico del conocimiento.
5.5. El ConocimientoAnaltico, Cientfico o Dialctico
El conocimiento humano se ha desarrollado acudiendo a diferentes formas y me-
todologas que no siempre significan una sola va o una secuencia mecnica de sus
avances. Sin embargo, el proceso ha ido con-
quistando mayores espacios de esclareci-
miento acerca de la realidad, profundizando
cada vez ms la captacin de hechos y fen-
menos que antes no eran fciles de conocer
y buscando la esencia de las cosas.
- Se podra decir que el conocimiento sen-
sorial se limita a la aprehensin de la realidad
en sus manifestaciones perifricas o superfi-
ciales y hasta donde los cinco sentidos pue-
dan tener la capacidad de captar o conocer.
71
- El conocimiento descriptivo es un paso ms porque ingresa al campo de las re-
ferencias indirectas de la realidad que son transmitidas a un mayor nmero de re-
ceptores del nuevo conocimiento.
- El conocimiento estructural y el funcional se combinan para profundizar ms
an la capacidad de descubrir la complejidad de las cosas en su doble manifesta-
cin (su articulacin y su movimiento) lo cual significa un salto extraordinario de
la inteligencia humana para desarrollar las ciencias naturales y sociales.
- De lo que se trata, en este afn ininterrumpido de profundizar el conocimiento,
es de dar un nuevo paso en este camino diversificado y difcil de conocer a fondo
la realidad, inters que puede entenderse simplemente como el deseo de buscar
la esencia de las cosas, pero que tal esencia tampoco es una sola fuente que ex-
plica todo, sino que ella misma de por s ya refleja la misma complejidad y dina-
mismo de sus factores primarios.
Conocimiento analtico: El conocimiento cientfico, conocido tambin como
el conocimiento analtico y/o dialctico, es la fase ms desarrollada del conoci-
miento humano, no slo porque utiliza todas las formas anteriores de conoci-
miento (sensorial, descriptivo, estructural y funcional) como una acumulacin de
todo lo obtenido, sino porque se plantea, en trminos rigurosamente cientficos,
lgicos y reflexivos, la explicacin ms cercana posible de la realidad como tal.
Esto quiere decir que es el esfuerzo ms avanzado de la humanidad para cono-
cer ms a fondo la realidad en su mltiple manifestacin, pero que al mismo
tiempo es un conocimiento relativo y temporal, porque seguramente seguirn
existiendo campos ignorados, no descubiertos o mucho ms complejos a los que
la inteligencia humana no es capaz de llegar en toda su profundidad y amplitud.
Luego de captar, acumular informacin, describir y descubrir las complejidades in-
ternas de la realidad, en su estructura y movimiento, de lo que se trata, para el
desarrollo del conocimiento, es de analizar lo obtenido en las mayores profundi-
dades hasta llegar, si posible, a su misma esencia.
Conocimiento Dialctico: Este conocimiento cientfico y analtico se con-
vierte, en algunos casos, en una fuerza de mayor objetividad por la presencia de
72
un elemento extraordinario como es la dialctica, tanto en la naturaleza como en
la existencia y el funcionamiento de la sociedad humana. Como veremos ms ade-
lante, la dialctica implica: complejidad orgnica de la materia, movimiento de la
misma, contradiccin de sus elementos y sobre todo: proceso de cambio.
La complejidad descubierta en la realidad y el intento de buscar el ncleo o esen-
cia que determina su existencia y desarrollo, relativiza el carcter verdadero y
absoluto del propio conocimiento, ya que el avance cientfico demuestra que nada
tiene una compresin y explicacin definitiva.
Calidad Cientfica: El conocimiento cientfico tiene la virtud de utilizar libre-
mente las ventajas de las otras formas de conocimiento y particularmente ba-
sarse en la combinacin de lo estructural y funcional que tienen las cosas.
Las ciencias tienen por caracterstica central su permanente avance, precisamente,
por ser un proceso constante y sostenido de profundizacin del conocimiento,
de su actualizacin y de la superacin de otros niveles de conocimiento que dejan
de ser cientficos. Un ejemplo ilustrativo es cmo se ha ido modificando el co-
nocimiento cientfico del planeta tierra: cuando el conocimiento ms avanzado
describa y supona que la tierra era plana y con bordes definidos, la ciencia dio
un gran salto gracias a la comprobacin de Coln en sentido de que era esfrica.
Otro ejemplo ms sencillo y domstico es aquel que hemos rescatado en el rea
rural sobre la manera de captar la realidad, en un supuesto nivel de objetividad,
causalidad y cientificidad.
73
En los lugares fros y altos de la puna (caso concreto de la provincia Chayanta) el
conocimiento popular censuraba y hasta castigaba a los nios que solan baarse
desnudos en el ro, porque segn los mayores, este hecho provocaba inevitable-
mente la granizada.Ahora la explicacincientfica es otra: el calentamiento des-
igual del aire hace que las nubes al descargarse en lluvia caigan pasando por estas
capas fras al punto de irse congelando en pequeos trozos de hielo que la gente
teme como granizada Este nuevo conocimiento libera a los nios de culpa por ba-
arse desnudos e incluso puede explicar por qu a cuatro mil metros de altura
estos nios se animan a tal aventura. El conocimiento de la fsica ha ido supe-
rando otras explicaciones de causalidad demasiado simples o cargadas de simples
conjeturas.
Buscando la esencia de las cosas:
El conocimiento dialctico intenta descubrir y expli-
carse la complejidad de relaciones, juegos y confron-
taciones que tienen las partes de un todo, o los
elementos de un conjunto, en una lucha permanente
y contradictoria, adems de otros factores externos
que tambin influyen en cada concreto real, esto es
en toda la naturaleza, incluidos los concretos socia-
les de la humanidad, de las formaciones sociales que
se han constituido a travs de la historia, de los gru-
pos sociales grandes o pequeos y del mismo indivi-
duo.
Sin embargo, la esencia de las cosas que son el ob-
jeto del conocimiento dialctico, no significa que stas
tengan una especie de ncleo central, nico, simple y
misterioso del que emane toda la complejidad de lo existente. Al contrario, an
esa esencia tan afanosamente buscada por la ciencia resulta ser una totalidad ya
consolidada, como necesidad, gracias a un juego complejo de elementos o con-
tingencias, en una cadena infinita de realizaciones concretas de la materia. De ah
que sea fundamental el descubrir y explicarse las determinaciones y sobre-de-
terminaciones que tienen esos elementos, incluso en la conformacin de ese n-
cleo referencial, considerado como esencia relativa.
74
Las fronteras dialcticas de lo conocido y lo desconocido: Es a travs del
conocimiento analtico, cientfico o dialctico que se llega a descubrir esta unidad
entre lo conocido y lo desconocido. Cuanto ms se avanza en desentraar los
misterios del juego dialctico de los elementos que hacen a un concreto real, se
abren mucho ms los lmites de lo desconocido, precisamente porque se van des-
cubriendo otros elementos, otros conflictos y el concurso de otras determina-
ciones, en un movimiento infinito de lo que es la realidad y por lo tanto de lo que
puede ser el propio conocimiento.
CUARTA CONSTATACIN:
El conocimiento humano se inicia fundamentalmente a travs de los cinco
sentidos. El conocimiento sensorial es una primera relacin directa entre la
realidad y el conocimiento, tiene sus propias limitaciones, aunque se man-
tiene como la primera fuente de informacin que sigue alimentando a las
personas en su desafo de ampliar los horizontes de su accionar.
75
El conocimiento descriptivo permite desarrollar la captacin indirecta de la
realidad, incrementando las relaciones de intercambio e informacin a tra-
vs del lenguaje y el relato.
La combinacin estructural y funcional que se descubre en la realidad per-
mite un acelerado desarrollo de las ciencias naturales y sociales.
La forma del conocimiento analtico, cientfico y/ o dialctico es, hasta el
presente, la forma ms avanzada y profunda del conocimiento humano,
aunque se constata que es relativo y temporal, hasta tanto se produzcan
nuevos conocimientos mucho ms prximos a la esencia de las cosas.
Las formas del conocimiento permiten a la inteligencia humana captar con
mayor precisin y acierto las principales manifestaciones o caractersticas
de la realidad concreta, aunque al mismo tiempo abren ms an las fron-
teras de otras interrogantes para acicatear el deseo de conocer ms a fondo.
Estas formas no se dan de manera mecnica o secuencial, sino que se van
yuxtaponiendo y utilizando de manera pragmtica y lgica. El conocimiento
analtico, cientfico o dialctico parece ser la forma ms avanzada del co-
nocimiento, aunque ello no signifique que todo est concluido o descu-
bierto. Las verdades cientficas son relativas y demuestran que el
conocimiento humano es todava demasiado dbil y modesto para desen-
traar todo lo que oculta la complejidad de las cosas, desde las ms pe-
queas hasta las inconmensurables.
La relatividad del conocimiento cientfico es tal que cualquier descubri-
miento, afirmacin contundente o verdadabsolutacae por su propio peso
al generarse una nueva explicacin cientfica que supera el conocimiento
anterior.
76
CAPITULO SEXTO:
LAS LEYES DE LA DIALECTICA MATERIALISTA
Si el conocimiento cientfico es la forma que ms se aproxima a la realidad, cap-
tando no solamente sus caractersticas externas y superficiales, sino descubriendo
las profundas articulaciones y luchas internas que tienen los elementos de cada
concreto real, conviene conocer las principales leyes de la dialctica materialista:
1. Materia
La naturaleza, la realidad o el concreto real tienen como elemento fundamental
y constitutivo a la materia.
sta no es solamente la masa tangible y fsicamente
compacta que todos consideramos como materia.
Materia son, tambin los micro-elementos que estn
en la naturaleza y que a veces no son captados de ma-
nera directa.
Y en el caso ms peculiar se dice que materia es tam-
bin la energa.
Conviene reiterar la de-
finicin que ya hemos adelantado sobre la materia
en los siguientes trminos:
materia es todo aquel elemento existente en la
naturaleza, cuya constitucin es compuesta, di-
nmica y de transformaciones permanentes,
abarcando el infinito espectro del universo, los
seres visibles o tangibles , los micro-organismos,
la energa y las manifestaciones internas que
este elemento tiene
77
La primera ley de la dialctica materialista es, en consecuencia, que la materia es
la base esencial de todo lo que existe: en la naturaleza, en la realidad concreta y
en las sociedades humanas.
2. Composicin
La materia, incluso, la ms pequea e in-
visible es una realidad compleja, consti-
tuida por varios elementos o partes.
No existe una materia nica o simple,
sino compuesta y estructurada por dis-
tintos componentes, los cuales a su vez
son tambin complejos y compuestos.
Nada es simple.Todo es compuesto.
El conocimiento sensorial nos presenta los objetos como cosas simples y nicas.
El desarrollo de las otras formas de conocimiento, empezaron a desagregar y des-
cubrir los componentes o elementos constitutivos de ese objeto simple, descu-
briendo que son estructuras orgnicas complejas y que, adems tiene un
movimiento igualmente complejo.
La dialctica descubre que la materia, cualesquiera sea su forma o tamao, es
siempre un conjunto de elementos, los mismos que tienen a su vez su propia
complejidad, aunque ante los sentidos aparezcan como unidades indivisibles.
El universo es un conjunto gigantesco de inmensos elementos que giran en el es-
pacio sideral. La tierra es un compuesto de infinidad de elementos que mantie-
nen su calidad de naturaleza por una articulacin y un movimiento
extraordinarios. Cada uno de los elementos de nuestro planeta y de nuestra na-
turaleza son tambin conjuntos compuestos. Los mismos objetos fabricados o
creados por el ser humano tienen esta misma caracterstica de complejidad. Los
micro-organismos tienen, ante el conocimiento dialctico, esta misma conforma-
cin variada y dinmica de los objetos visibles. En suma, todo est concatenado
en un sistema infinito de seres compuestos, en conjuntos variados que tienen
como esencia el concurso de sus elementos propios.
78
Otra ley de la dialctica materialista es que la materia no es simple y que por el
contrario tiene como caracterstica esencial e imprescindible su complejidad, for-
mada por partes que en s mismas, son tambin un conjunto compuesto, desde
las grandes formas de la materia hasta los micro-organismos que escapan al co-
nocimiento directo y sensorial.
3. Movimiento
La estructura que tiene la materia, en
todas sus formas y dimensiones, se con-
figura y desarrolla gracias a un perma-
nente e interrumpido juego de fuerzas
internas que le dan movimiento.
El movimiento es, en este sentido, el
motor fundamental de la materia.
As como es imposible imaginarse que
haya movimiento sin materia, del mismo modo, es inimaginable buscar algo ma-
terial sin movimiento, pues la razn de ser y la existencia misma de la materia res-
ponde a su capacidad de moverse y cambiar en el espacio y el tiempo. Se podra
decir, en trminos relativos pero contundentes que: Nada est quieto y que
todo se mueve.
Ya sabemos que el movimiento de la materia tiene muchas formas, siendo las ms
importantes: el mecnico, fsico, qumico, biolgico y social. En realidad, esta dife-
renciacin de las formas en que se manifiesta el movimiento, lo nico que nos est
demostrando es que la materia tiene, en s misma, esta concurrencia permanente
y complicada de fuerzas internas que hacen a su misma existencia real.
La importancia del desarrollo del saber humano por la va del conocimiento cien-
tfico, analtico y sobre todo dialctico, reposa precisamente en este descubri-
miento fundamental del movimiento, como una ley determinante de todo lo que
existe.
Esto implica, al mismo tiempo, el inmenso campo que todava hay que recorrer
en los esfuerzos cientficos no solamente para detectar los tipos o formas de
79
movimiento que tiene la materia, sino para descubrir el enjambre de relaciones
que se dan en cada caso. El esclarecimiento de estos juegos mltiples y compli-
cados permitira un avance extraordinario en el mejor conocimiento de la natu-
raleza, es decir, de la materia, para su mejor utilizacin e incluso para su
transformacin.
En el mbito social, la situacin es ms difcil y por lo mismo ms urgente. El mo-
vimiento social de la materia, debido al desarrollo extraordinario de la inteligen-
cia humana, tiene demasiada variedad e imprevisibilidad. Por lo tanto, hay una
mayor exigencia para forjar estrategias adecuadas en el reconocimiento y ma-
nejo de la infinita malla de relaciones internas y externas de la conducta humana.
4. Contradiccin y lucha
El movimiento de la materia se produce por una confrontacin permanente y
compleja de sus elementos constitutivos y de factores externos que la rodean. La
movilidad y confrontacin de estos elementos slo pueden darse por las fuerzas
en pugna que se desatan entre ellos.
La lucha de contrarios es, por lo tanto, el factor fundamental para la especifici-
dad y la dinmica interna de la materia. Todo es contradiccin y lucha
Para comprender mejor la unidad de la materia por la lucha de sus elementos in-
ternos, vale la pena dar algunos ejemplos concretos:
No existira la electricidad si no se diera la confrontacin fsica de los polos
positivo y negativo. El encendido de un foco no es sino la fusin incandescente
de esta lucha entre dos elementos contrarios.
80
Los seres vivos no podran existir ni multiplicarse si no hubiera la unin de dos
elementos contrarios (masculino y femenino) que generan la reproduccin.
Las mismas clulas dejaran de existir al no tener esta fusin.
En el mbito de la materia inorgnica, aunque aparentemente todo se pre-
senta como simple, inmutable e invariable, se descubre tambin que todo est
sometido a un juego contradictorio de elementos internos y externos, desde
los tomos y los elementos qumicos en juego, hasta la confrontacin de fe-
nmenos naturales, cuyas fuerzas con gigantescas.
En el mundo social, la lucha de contrarios se manifiesta en todos los sentidos:
conquistadores y conquistados, ricos y pobres, lites y masa, explotados y ex-
plotadores, pases desarrollados y pases dependientes, capital y trabajo, justi-
cia e injusticia, privilegiados y desamparados, etc.
En resumen, la lucha de contrarios o la ley de las contradicciones, parece ubi-
carse en el seno y en la esencia misma de la concrecin de la materia en todas
sus formas y manifestaciones.
5. Cambio
Tanto en la realidad que se expresa en la naturaleza como en la realidad social e
incluso en el conocimiento humano, por estas leyes de composicin, cambio y
lucha de contrarios, se impone inexorablemente la tendencia al cambio.
El cambio tiene que entenderse como un camino recorrido, como un proceso
continuo, diverso e infatigable de la materia, gracias a la lucha de sus elementos
contrarios, a la concurrencia de factores internos y externos, y a las condiciones
reinantes en cada circunstancia.
A B
Siguiendo la lnea del materialismo dialctico, si el cambio es una de las leyes fun-
damentales de la naturaleza, del universo, de nuestro mundo, de la vida, y en suma
de la materia, es muy importante y pertinente reconocer distintos tipos de
cambio.
81
5.1. El cambio natural y sucesivo
El cambio espontneo o natural es
aqul que se produce inevitablemente
al interior de todos los concretos re-
ales de manera visible o invisible, sin
depender de nuestro conocimiento y
gracias al juego dialctico y complejo
de todos sus elementos o de los fac-
tores externos que los influyen.
El curso de un ro que partiendo de
una vertiente desemboca en el mar, sin tiempo ni interrupcin, es un ejemplo
simple de esta forma de cambio visible en la naturaleza, como es el lento pro-
greso de la humanidad a travs de reformas o cambios naturales que se dan por
las energas innatas de la propia sociedad, caso en el que se habla de una reforma
espontnea.
La misma inercia, como concepto inactivo, se define como la resistencia que opo-
nen los cuerpos, en razn de su masa, al movimiento. La navegacin por inercia,
por ejemplo, es aquella que se basa en la medida y en la integracin de las acele-
raciones sufridas por un vehculo areo, martimo o espacial (movimiento mec-
nico de la materia).
5.2. La Reforma
Con el avance y el desarrollo del conocimiento humano, en
muchos de estos concretos reales, tanto en la naturaleza
como en las sociedades humanas, se ha implantado un cam-
bio inducido o dirigido que comnmente se conoce como
reforma parcial del todo o de sus elementos constituti-
vos.
En las sociedades humanas que son una parte de la naturaleza, se han dado infi-
nidad de reformas gracias al conocimiento humano que ha ido conquistando nue-
vos niveles de produccin, organizacin o funcionamiento social.
82
Las reformas en el movimiento social de la materia significan cambios relativos
que tienen como origen la necesidad que tienen las sociedades de ir ajustando y
mejorando sus distintos mecanismos de relacin social, econmica, cultural o po-
ltica. Por ejemplo, la reforma agraria tiende a cambiar las relaciones de propie-
dad y produccin de los trabajadores de la tierra, sin llegar a un cambio radical y
completo de la sociedad.
La Revolucin
El cambio total en la esencia
misma del concreto real su-
pone una revolucin, sea por-
que los factores externos e
internos de algo han sufrido una
explosin radical para conver-
tirse en otra cosa, o porque la ac-
cin del conocimiento humano y
de su voluntad transformadora
provoca igualmente un cambio
histrico y completo.
Cambios radicales o revoluciones en la materia se han dado en infinidad de casos
extremos, as como en la historia del desarrollo conflictivo de las sociedades hu-
manas; por ejemplo, con la revolucin francesa, la independencia de los pases
que se liberaron de la colonia, o revoluciones sociales internas en cada formacin
social concreta: la revolucin rusa de 1917 para instaurar el socialismo o, en
menor escala, la revolucin de abril del 52 en Bolivia.
En conclusin, el cambio es el resultado de la aplicacin cons-
tante de las leyes del materialismo dialctico, tanto en los
elementos materiales de la naturaleza, como en la confor-
macin social de la humanidad. Puede ser progresivo (de
avance), represivo (retroceso) o lateral, ya que su culmina-
cin depende de muchos factores concurrentes.
83
QUINTA CONSTATACIN:
La materia y la naturaleza estn regidas por una serie de leyes funda-
mentales y determinantes que se aplican inexorablemente para la exis-
tencia y el desarrollo de todas las cosas.
Una de estas leyes es, precisamente, que la esencia de todo lo existente
es la materia misma, desde su presentacin en grandes configuraciones,
como en su expresin diminuta e incluso en la energa que est a la base
de su propia materializacin.
La composicin o complejidad de la materia, en todas sus manifesta-
ciones, es una constatacin invariable, demostrando que nada es simple
ni nico.
La estructuracin compuesta de los seres slo tiene sentido cuando se
descubre que estn impulsados, inevitablemente, por un juego infinito y
permanente de fuerzas en movimiento, teniendo ste formas diversas
como son, por ejemplo, el movimiento mecnico, fsico, qumico, biol-
gico y social de la materia.
El movimiento existe y se presenta en todas las expresiones de la mate-
ria inorgnica y viva debido a una relacin activa de factores antagni-
cos o diferentes que estn en permanente lucha. Es la lucha de
contrarios el motor del movimiento de la materia.
La materia tiene, finalmente, un destino de cambio permanente, de pro-
gresin, regresin o modificaciones laterales, gracias al juego de las an-
teriores leyes de la dialctica materialista.
Los principales tipos de cambio pueden reconocerse como un proceso
natural y espontneo de cambio, como una reforma inducida para el
reajuste de un proceso determinado, o el cambio revolucionario que sig-
nifica un salto cualitativo en la misma esencia del ser material.
84
CAPITULO SEPTIMO:
DIALCTICA DE LOCONTINGENTE
Y DE LONECESARIO
1. Introduccin
Descubrir que el conocimiento humano ha tenido un avance extraordinario, as-
cendiendo en espiral desde el conocimiento sensorial hasta los niveles de lo que
significa el conocimiento descriptivo, estructural, funcional y analtico-cientfico, es
ya un paso gigantesco que merece ser destacado.
Del mismo modo, desentraar las principales leyes de la dialctica materialista,
buscando a travs de ellas la esencia de la realidad, que no es otra que la mate-
ria, constituida por partes en un todo, dinmica o en constante movimiento, ac-
tiva por el conflicto de sus contradicciones enfrentadas y en permanente cambio,
implica un esfuerzo encomiable para profundizar el camino de la ciencia como el
grado ms avanzado del conocimiento humano acerca de la realidad.
Sin embargo, este doble proceso (del avance de las formas del conocimiento y del
uso de la dialctica materialista como el mtodo ms prximo a la aprehensin
del concreto real) acusa una ausencia significativa: es la comprensin de que la
dialctica es, en s misma, un proceso constante de necesidades y contingencias
cuya delimitacin debe ser claramente establecida.
Dicho en otros trminos, la comprensin del movimiento de la materia, de la
lucha de sus elementos contrarios y del cambio constante que ella sufre, adquiere
un carcter cientfico y profundo cuando se descubre que todo este proceso slo
es posible por la presencia de nuevas categoras conceptuales como son las de
contingencia y necesidad.
Anticipando criterios que ms tarde sern desarrollados en toda su magnitud, lo
evidente es que la necesidad, como concepto dialctico, es un resultado con-
creto de la materia como tal en su proceso infinito de existir, gracias al concurso
complejo e igualmente infinito de otros elementos (contingencias) que parti-
cipan en la existencia y el desarrollo de esa materia concreta. Empero, cada una
de esas contingencias es a su vez un resultado anterior (necesidad) de otras con-
85
tingencias concurrentes, en un proceso interminable e infinito de relaciones y
movimientos materiales.
Conforme el ser humano ha ido penetrando cada vez ms en la esencia de los fe-
nmenos de la existencia ( realidad, naturaleza) y de su propia conciencia, se ha
confirmado con ms contundencia la relacin dialctica entre Necesidad y Con-
tingencia.
En la medida en que el conocimiento humano penetra ms en el espacio infinito
del universo y en las profundidades del micro-mundo, transforma la naturaleza
del planeta, perfecciona la produccin de bienes, se confronta ms y ms con el
juego de estos dos elementos: la necesidad y la contingencia, en sus ms diversas
manifestaciones y combinaciones.
De acuerdo a nuestra lectura y a nuestra capacidad de comprender la realidad
concreta en toda su complejidad, sea sta diminuta o inmensamente grande, lo pri-
mero que se descubre es que esa complejidad se presenta, en primer lugar, como
un todo compuesto, como una totalidad conformada por partes. Esta realidad
compleja es, existe y se mueve como una necesidad, es decir, como el resultado
o producto unitario, gracias a la concurrencia de un conjunto de elementos, fac-
tores, circunstancias o contingencias que hacen a ese producto, a esa necesidad.
Lo extraordinario es que cada uno de esos elementos concurrentes para la exis-
tencia de la necesidad o producto, es a su vez una necesidad, fruto de un proceso
anterior, cuyos elementos concurrentes contribuyeron igualmente a la existencia
de ese factor o elemento.
De manera ms simple y visual, todo parece un juego infinito de elementos cir-
cunstanciales que conforman una necesidad o resultado, cuando ya cada elemento
obedeca a otra cadena anterior de otras contingencias concurrentes.Y estos pro-
cesos no son solamente lineales, mecnicos, simples o secuenciales, sino que se
expanden a distintas direcciones, con diferentes intensidades y ritmos, haciendo
de la naturaleza o realidad concreta un maravilloso juego invisible de contingen-
cias, necesidades, contingencias, sin principio ni fin.
Por estas consideraciones previas y preliminares y tomando en cuenta que esta
adquisicin terica de la dialctica materialista es base fundamental para todo
86
conocimiento analtico o cientfico, hemos credo conveniente tomar como refe-
rencia bibliogrfica central el aporte de N. Pilipenko en su obra Dialctica de lo
Contingente y de lo Necesario, publicada por editorial Progreso (Mosc) en
1986.
2. Las Races Histricas de la Conceptualizacin de Contingencia y
Necesidad
Segn N. Pilipenko, las categoras necesidad y contingencia no aparecieron ni
descollaron en la filosofa de golpe, sino que se formaron histricamente. Las
primeras ideas sobre las mismas - dice l - surgieron en el marco de las religio-
nes y del arte antiguo.
La descomposicin de la sociedad gentilicia, las formas despticas de la esclavi-
tud fueron la base social sobre la que surgieron las ideas en cuanto a la necesi-
dad como fuerza tirnica, como venganza por los hechos y actuaciones, por la
violacin de las reglas y normas estrictas de la sociedad; y en cuanto a la contin-
gencia como fuerza ciega que reina por doquier y acecha a cada paso a los hom-
bres.
El arte y la filosofa antiguos reflejaron el carcter doble y contradictorio de la
condicin de los seres humanos: de un lado se hallaban enteramente en poder de
las fuerzas ciegas de la naturaleza y de las formas ms despticas y feroces del ava-
sallamiento social; de otro, en su prctica social y en su actividad material y espi-
ritual se oponan continuamente a esa dependencia fatal y la superaban llegando
a la inteleccin de la necesidad y del condicionamiento causal de los fenmenos.
De este modo, dice Pilipenko iban dando los primeros pasos hacia su liberacin
del poder ciego de los elementos naturales y sociales. Por esta situacin Engels
lleg a afirmar que los primeros hombres salidos del reino animal eran, en todo
lo sustancial, tan poco libres como los animales mismos, pero cada paso dado en
la senda de la cultura era un paso dado en la ruta de la libertad.
Para dar algunas referencias que sealan un largo trayecto histrico del pensa-
miento humano en este campo vamos a transcribir algunas citas de Pilipenko en
su obra Dialctica de lo Contigente y lo Necesario, como huellas profundas
que dejaron grandes pensadores desde la antigedad hasta nuestros das:
87
En la antigua filosofa india de las Upanisad (siglos IX yVI antes de nuestra era)
se consideraban que la realidad primaria, el principio y la verdadera causa pri-
mera incorprea del mundo y de todas las cosas y procesos finales era Brahma,
un dios invisible que existe por s mismo, mientras que en la oposicin a la doc-
trina teolgica de los adeptos a Upanisad, la teoraYadrichchha (siglos IX yVIII
antes de nuestra era), reconoca que el mundo que rodea a los hombres es por
naturaleza material, eterno y no ha sido creacin de nadie.
La escuela filosfica Svabhava (sigloVII antes de nuestra era) sostena que en
la naturaleza reina no el caos ni el azar sino una estricta regularidad interna
que determina el desarrollo de las cosas y de los objetos. Todos los objetos,
tanto vivientes como no vivientes, son impelidos a realizar una actividad por
su naturaleza interna (svabhava) y de la misma manera exactamente desisten
de ello
Dando un gran salto en el tiempo, destaquemos algunas otras referencias im-
portantes:
Herclito (530-470 a.n.e) ya deca queel cosmos, el mundo
ordenado, el orden mundial, no fue hecho por dioses o por
hombres, sino que siempre fue y es, al modo de un fuego
eternamente viviente, que se enciende con medida y se ex-
tingue con medida. Todo lo que existe tiene origen en ese
fuego por determinacin del destino, que se llama necesi-
dad. La lucha es general, la justicia est en la contienda,
todo nace a travs de la contienda y por necesidad... (p. 23
de la obra citada).
HanYu (768-824 a.n.e.) que perteneca a los confucionistas
chinos ya se refiri 500 aos antes de la era cristiana a va-
rios postulados materialistas fundamentales. Manifest, por
ejemplo, que el desarrollo de la naturaleza no dependa de
una voluntad celestial ni de los hombres. La Naturaleza
evoluciona dijo - por leyes propias y en virtud de la ne-
cesidad. El ser de lo existente no tiene causas, es la causa
primera de la existencia de las cosas(p.35)
88
Giordano Bruno (1548-1600) en sus dilogos sostuvo
que el Universo es material, infinito, por nadie creado y
eterno. Asever que la causa de todos los fenmenos de la
Naturaleza es una sola sustancia material compuesta de to-
mos y ter y dotada de una fuerza creadora ilimitada (p. 37).
Francisco Bacon (1561 -1626), conocido como padre del
materialismo ingls concibi que la materia es indestructi-
ble y est ligada inseparablemente al movimiento, encuentra
en ella formas primitivas e indivisibles o fuerzas naturales o
leyes de accin. Estas formas constituyen la fuente de las na-
turalezas, esto es de las propiedades fsicas de los cuer-
pos....cuando nos referimos a las formas dice Bacon no
entendemos otra cosa que las leyes y las determinaciones
del acto por el que se caracterizan y constituyen esta o la
otra naturaleza simple como el calor, la luz, el peso de toda
especie de materias. (p. 39)
Thomas Hobbes (1588-1679) es muy explcito en sus afir-
maciones: Se llama necesaria la accin cuyo comienzo no se
puede impedirtodo lo que acaece sin excluir lo fortuito, se
produce por causas necesarias. Una cosa es fortuita sola-
mente en relacin con los acontecimientos de los cuales no
depende. .. La lluvia que caer maana se halla condicionada
por causas necesarias. .. Llama contingente o posible en ge-
neral a aquello cuya causa necesaria no podemos ver.(p.40)
Renato Descartes (1596-1650), fundador de la lnea car-
tesiana estableci los postulados principales sobre la mate-
ria y el movimiento extendindolos a todo el Universo. En su
cuadro del mundo no haba lugar para el motor divino. El
mundo material se supeditaba a las leyes objetivas de la evo-
lucin. Sin embargo, Descartes no concedi atencin a la con-
tingencia y afirm que los organismos vivientes eran
puramente mecnicos, subordinados por completo a las leyes
mecnicas nicas para toda la naturaleza. (p.41).
89
Isaac Newton (1643-1727), fsico ingls que formul las
principales leyes del movimiento mecnico y la ley de la gra-
vitacin universal, imprimi a la causalidad mecnica una ex-
presin cuantitativa matemtica. Expres que dichas leyes
reflejaban la necesidad, inherente a los procesos naturales sin
tener en cuenta su relacin con las contingencias objetiva-
mente existentes. Segn Newton, la materia y el movimiento
no estn ligadas entre s y existen aisladamente. El fsico iden-
tifica la materia con la masa, mientras que la fuente del movimiento est en una
fuerza externa que opera sobre los cuerpos materiales. (p. 41)
Ludwig Feuerbach (1804-1872), critic duramente el idealismo alemn e hizo
resurgir el materialismo. En la Naturaleza dice - no go-
biernan dioses, sino las fuerzas naturales, leyes naturales y
elementos y seres naturales. Considerar que la Naturaleza
depende de Dios significa pensar que el orden mundial y la
necesidad de la Naturaleza dependen de una voluntadla
necesidad, la regularidad y la causalidad tampoco son intro-
ducidas en la Naturaleza por la razn humana, como soste-
na Kant. No es la razn la que dicta sus leyes a la existencia,
a la Naturaleza; al contrario, las leyes de la realidad son tam-
bin leyes del pensar, esto es, las segundas son reflejo de las primeras La Na-
turaleza no tiene ni principio ni fin. En ella todo se halla en juego de acciones y
reacciones, todo es relativo, todo es a la vez acto y causa y todo es en ella mul-
tilateral y recproco(p.55)
Hegel (1770-1831), capt la conexin dialctica que existe entre la necesidad y
la contingencia. Ciertas revelaciones de una u otra fuerza-
asevera- nos aparecen, primero, en su indefinida diversidad y
desunin, como casuales; luego reducimos esa diversidad a
su unidad interna, que definimos como fuerza, y al conocer
la ley que en ella domina, comenzamos a comprender lo vi-
siblemente casual como algo necesariola necesidad se abre
paso a travs de una aglomeracin de casualidades (contin-
gencias), se realiza en una infinidad de pequeas causas o mo-
tivos distintos y se revela en forma de casualidad(p. 54)
90
Todas estas contribuciones tericas sobre la necesidad y la contingencia recibieron
un nuevo impulso con el aporte del marxismo.
Lenin hizo una crtica en profundidad a la concepcin idea-
lista subjetiva de la necesidad y la contingencia.. La pauta sub-
jetivista en la cuestin de la causalidad, el atribuir el origen
del orden y de la necesidad en la Naturaleza a la conciencia,
a la razn, a la lgica, etc. y no al mundo exterior objetivo, no
slo desliga la razn humana de la Naturaleza, no slo con-
trapone la primera a la segunda, sino que hace a la Natura-
leza una parte de la razn, en lugar de considerar a la razn
como una partcula de la naturaleza(p. 48)
Pese a estas observaciones crticas, Lenin es muy contundente cuando afirma que
Las ideas de causalidad, necesidad, ley, etc. son un reflejo de las leyes de
la Naturaleza, de un mundo real, en el cerebro humano.
Y formula una postura materialista dialctica de principio en la concepcin de la
necesidad y la contingencia, que consiste en:
Primero, el reconocimiento de que las leyes de la Naturaleza exterior y su necesidad
son objetivas.
La necesidad de la Naturaleza -nos dice Lenin- es lo primario, y la voluntad y la
conciencia del hombre lo secundario. Estas ltimas deben, indefectible y necesa-
riamente, adaptarse a la primera
Ah reside la diferencia principal entre la teora materialista del conocimiento y
el agnosticismo e idealismo....
Segundo, el materialismo reconoce la cognoscibilidad de la ciega necesidad; la
transformacin de la necesidad en s no conocida por el ser humano, en nece-
sidad para nosotros conocida. La base de esta transformacin permanente es la
prctica humana
Tercero, el materialismo arranca de que la correlacin entre las categoras de
necesidad y de contingencia es una unidad de contrarios, de contrarios po-
91
lares que se condicionan mutuamente, se revelan el uno a travs del otro y se
transforman uno en el otro. La conexin dialctica de dichas categoras es tan rica
y variada como rico y variado es el mundo objetivo, reflejo de cuyas ligazones
son(p. 83).
3.Alcances de los conceptos de Contingencia y Necesidad
Las categoras conceptuales de contingencia y necesidad, son una construccin te-
rica de la inteligencia humana, en su fase ms profunda de reflexin y conoci-
miento, por la que la persona intenta reflejar, describir o interpretar la
complejidad que se descubre en cada realidad concreta, sea sta diminuta como
es el caso del tomo, o inmensamente grande, es decir que no tiene medida, como
es por ejemplo el universo.
Esta composicin o complejidad que tiene cada cosa rea! se muestra, ante el co-
nocimiento humano, como una combinacin extraordinaria de elementos en
juego, de piezas en movimiento, de acciones y reacciones infinitas, que se conca-
tenan armoniosamente en un solo objeto y sobre una especie de plataforma de
relaciones infinitas que tienen la fuerza y la energa de querer imponerse sobre
las otras piezas de manera contradictoria, a veces complementaria, o simplemente
como un factor ms de entre muchos que concurren.
Podramos decir que se trata de una lucha permanente en que se forja una rea-
lidad concreta, en la que sus elementos en pugna son, al mismo tiempo, cada uno
de ellos una realidad ya consolidada por procesos anteriores,
La contingencia es en circunstancias concretas, un factor, una cosa, un fen-
meno, una variable, una circunstancia o un objeto, cuya conexin interna to-
dava no se ha revelado, conocido y demostrado. Es la expresin, principalmente,
de conexiones exteriores, inestables y singulares de la realidad.A menudo es re-
sultado del entrecruzamiento de procesos y acontecimientos causales indepen-
dientes.
Para Lenin, la necesidad se halla ligada a lo general, a lo masivo, a lo tpico, a lo
ineludible. La contingencia, en cambio, est atada a lo exclusivo, es singular y ef-
mero.
92
Las cosas, los sucesos y los fenmenos, nos dice Pilipenko, pueden ser ne-
cesarios y casuales (contingencias) al mismo tiempo, pero en distintos aspectos,
o en el mismo aspecto pero en momentos diferentes, de modo que cualquier
proceso real incluye ambos aspectos; el necesario y el contingente. La necesidad
surge primero en el seno de las contingencias y se desarrolla a partir de ellas, segn
las condiciones concretas concurrentes en un momento dado,
De este modo, podramos decir que lo contingente es la parte proporcional
con que uno contribuye, en unin de otros, para un mismo fin. Puede o no pro-
ducirse para ser o no un acontecimiento real, puede darse como un suceso po-
sible, corriendo una serie de riesgos y jugando con muchas posibilidades, para
ser o no ser esa cosa real.
Lo necesario es, en consecuencia, algo que no puede dejar de ser, siendo
un suceder imprescindible o un resultado ya forjado, porque de no serlo slo
se estara debatiendo como una simple contingencia. Lo que resulta Necesidad en
unas condiciones, en un sistema de conexiones o en un aspecto concreto, puede
ser contingencia en otras condiciones.
El esfuerzo del conocimiento es captar y reflejar cmo funcionan las categoras
de contingencia y necesidad, en los amplios dominios como son:
la mecnica clsica
la fsica estadstica
la mecnica cuntica,
la teora de la relatividad del macro y el micro-cosmos
la gentica
la naturaleza de las leyes sociales, etc.
Tanto la necesidad como la contingencia se refieren al carcter de dependen-
cia o interdependencia de los fenmenos, a los aspectos y tipos de sus variadas
conexiones o relaciones y al grado de determinacin de los objetos. Ambas ca-
tegoras conceptuales son oncolgicas, es decir, se refieren al ser, y gnoseol-
gicas, es decir, del conocimiento y de la lgica.
Desde el punto de vista metodolgico, ambos conceptos contribuyen a funda-
mentar la unidad materialista del mundo, en su compleja composicin, sealan el
carcter primario del ser, as como el carcter secundario del conocimiento.
93
4. Definicin de la Necesidad y la Contingencia
La necesidad
,
en determinadas condiciones:
es una cosa, un fenmeno o un objeto en su conexin general, regular; es el
ser existente en tanto resultado o concrecin.
es el fruto logrado en la expresin prevalentemente de las relaciones inter-
nas, estables, repetitivas, generales de la realidad, y de su principal direccin de
desarrollo.
es el reflejo de un nivel de conocimiento de los objetos, fenmenos, en que
se revela su esencia, la ley; por tanto, existe una necesidad rea! y concreta, por
un lado, y un conocimiento, por otro, que llega a descubrir el juego complejo
de cmo esa realidad ha sido producida por el concurso de otros elementos
contingentes,
es un modo de transformar la posibilidad en realidad cuando en una entidad
determinada existe solamente una posibilidad, la cual se hace realidad,
es un conjunto, porque la necesidad dimana necesaria e inevitablemente del
concurso de determinadas condiciones y causas, y se realiza slo as y no de
otro modo;
en definitiva, siempre se abre paso a travs de las contingencias y es ilumi-
nada por stas.
La Necesidad es producto de motivaciones principales, regulares, decisivas
y permanentes, expresando lo estable, lo que no cambia en la estructura del
mundo objetivo, Se caracteriza por una rigurosa uniformidad y determina-
cin y siempre se produce solamente de un modo determinado y no de
otro.
La contingencia, en cambio:
es una circunstancia que al relacionarse con otras circunstancias puede en-
caminarse a ser una necesidad.
94
es un elemento o factor concurrente que flota en un mundo de posibilida-
des.
es tambin un reflejo, al igual que la necesidad, desde el punto de vista del co-
nocimiento humano.
es la parte constitutiva del todo; las partes o contingencias de una totalidad
que es la necesidad,
es algo independiente hasta que se conforme el ser necesario, caso en el
que adquiere la condicin de parte concurrente, convirtindose en necesidad
al igual que las otras contingencias participantes. Sin embargo, depende de la
necesidad al ser parte constitutiva de ella.
fu, al mismo tiempo, una necesidad que se consolid gracias a otras con-
tingencias anteriores, en una cadena infinita de cambios dialcticos y comple-
jos.
La Contingencia es consecuencia de motivaciones insignificantes, lejanas,
irregulares, discontinuas y cambiantes, expresando lo mvil, lo que vara en
la estructura de la realidad, se caracteriza por su heterogeneidad e
indefinicin y se produce de este u otro modo.
El concepto de Contingencia se emplea, por ejemplo, para caracterizar las parti-
cularidades de las interrelaciones entre las partculas de! gas, en la concepcin
de la fsica estadstica clsica que desarroll precisamente la teora de los gases.
5. Unidad dialctica de ambas categoras conceptuales
Para una mejor comprensin de esta relacin dialctica entre necesidad y contin-
gencia conviene afirmar que no existen necesidades puras ni contingencias puras.
No existen por s mismas, por lo que slo existen en condiciones determinadas,
en un sistema de nexos y relaciones de carcter relativo.
Las categoras conceptuales de necesidad y contingencia, al igual que las dems ca-
tegoras de la dialctica materialista y siendo formas de expresin del saber, ayu-
95
dan a reproducir en la conciencia de las personas la realidad concreta en toda
su diversidad. El movimiento de la cognicin de la esencia del contenido de los
fenmenos, va del conocimiento de la contingencia a un nivel emprico, al cono-
cimiento de la necesidad a un nivel terico abstracto, y viceversa (p.124).
Las cosas, los sucesos, los fenmenos pueden ser necesarios y casuales (con-
tingencias) al mismo tiempo, pero en distintos aspectos, o en el mismo aspecto
pero en momentos distintos, de modo que cualquier proceso real incluye ambos
aspectos, el necesario y el contingente. La necesidad surge primero en el seno
de la contingencia y se desarrolla a partir de ella segn las condiciones concre-
tas...
Para Marx y Engels, las circunstancias hacen al ser humano (necesidad) en la
misma medida en que ste hace a las circunstancias (contingencia) (p. 233).
Con el correr del tiempo, conforme el ser humano ha venido penetrando cada
vez ms a fondo en la esencia de los fenmenos de la existencia y la conciencia,
no ha disminuido el valor de actualidad del problema (relativo a la necesidad y
la contingencia), sino todo lo contrario...
Han aumentado las proporciones y la profundidad de la actividad transforma-
dora de los seres humanos. El ser humano penetra hoy en el espacio infinito del
Universo y en las profundidades del micro-mundo, transforma la naturaleza del
planeta y perfecciona la produccin. En esta labor cada vez ms complicada se
enfrenta ms y ms con la necesidad y la contingencia en sus ms diversas mani-
festaciones y combinaciones...
Las dos categoras desempean un papel determinante tambin en el quehacer
cientfico. El movimiento del conocimiento del estudio de lo contingente al cono-
cimiento de lo necesario se corresponde con el progreso del conocimiento del
fenmeno a la esencia...
Dicho de otro modo: Las categoras de necesidad y contingencia, su intercone-
xin dialctica e interaccin, tienen una importancia extraordinaria en la prc-
tica social...
96
La concepcin materialista dialctica de la necesidad y la contingencia
arranca:
primero, del reconocimiento de las leyes del mundo exterior, de su ne-
cesidad objetiva.
segundo, de la cognoscibilidad de dichas leyes, inclusive de la ciega necesi-
dad.
tercero, de la ligazn dialctica entre dichas categoras como unidad de los
contrarios con toda su riqueza de nexos y transiciones mutuas.
6. Clasificacin de las Categoras de Contingencia y Necesidad
Segn Pilipenko, la clasificacin de las categoras de contingencia y de necesi-
dad se hace en funcin de su grado de determinacin, de las formas en que se
manifiestan y de su papel en la interconexin general,
Se destacan las necesidades:
objetivas y subjetivas
internas y externas
de orden ms general y menos general
las compuestas y simples
Tambin las contingencias se dividen en varios tipos:
internas y exteriores
objetivas y subjetivas
favorables y desfavorables
Para captar mejor esta clasificacin de Pilipenko convendra hacer una breve re-
ferencia al concepto instrumenta! de contexto, entendiendo por ello que se trata
de un conjunto de circunstancias en que se sita un hecho, o un conjunto de ele-
mentos que preceden o siguen a una unidad lingstica dentro de un enunciado,
tal como se define en el diccionario pequeo Larousse. Deberamos agregar que
contexto debe ser tomado, adems, como el lmite o el crculo de enfoque que
tenemos que utilizar para conocer algo.
97
Es tan variada y extensa la significacin de necesidad y contingencia, desde el n-
gulo de enfoque del conocimiento, que resulta imprescindible utilizar delimita-
ciones precisas y previas para cualquier intento de ordenamiento o clasificacin
de ambas categoras. En tal sentido, el contexto nos ayuda a captar con mayor fa-
cilidad esta variedad y amplitud en que se presentan, tanto la necesidad como la
contingencia.
7. Aplicacin de la teora de la Contingencia y la Necesidad al conoci-
miento de la realidad boliviana
Hemos tratado de expresar desde distintos ngulos de enfoque que estas dos ca-
tegoras son esenciales a la calidad del conocimiento analtico, cientfico y sobre
todo dialctico.
En efecto, la materia, como punto y eje central de la naturaleza se descubre ante
nuestro conocimiento como un conjunto articulado de fenmenos contingentes
en una combinacin infinita de relaciones contradictorias, es decir, son distintas
formas de movimiento que obedecen a un cambio dialctico y permanente entre
contingencias en juego y necesidades plasmadas, siendo stas una nueva base para
nuevas articulaciones en un proceso infinito.
El conocimiento a fondo de la concatenacin de estos elementos como parte de
un conjunto, es el avance ms importante que ha podido lograr la Humanidad,
para conocer y transformar la realidad misma de la naturaleza, as como para des-
arrollar su propia historia.
El juego de las contingencias que generan una necesidad, siendo sta a su vez una
contingencia ms para provocar otras necesidades -en una cadena infinita de re-
laciones y determinaciones- ilustra con una mayor precisin y fortaleza la misma
comprensin de la vida, de la conciencia de los seres humanos y de la relacin
entre conocimiento y realidad.
Como el objetivo central de todo este trabajo es desarrollar la sociologa activa,
tomando como eje central el anlisis de la realidad social, particularmente, de la
formacin social concreta boliviana, nos parece imprescindible culminar este m-
dulo con un ensayo provisional para utilizar todos estos instrumentos tericos en
el mejor conocimiento de lo que es Bolivia.
98
El examen en profundidad, utilizando el mtodo dialctico, de la realidad boliviana
se har a lo largo de los mdulos que contiene este trabajo completo de Socio-
loga Activa, bajo el subttulo de Cambio en la Sociedad y el Estado.
En este primer mdulo de entre los 15 que tiene toda la obra, nos limitaremos
a exponer, como conclusin, una formulacin provisional de lo que podramos
denominar la teora del Chenko.
8. La teora del Chenko
El trmino Chenko en quechua significa lo, embrollo, maraa o confusin. Hemos
recurrido a este vocablo para reflejar de la manera ms adecuada, la complejidad
que tiene nuestra genuina realidad nacional. En un primer reflejo Bolivia se pre-
senta ante nuestro conocimiento como algo muy complicado, sui gneris, de-
masiado enredado y con una intensidad mxima en la conflictividad de sus
elementos.
Cuadro deV. Kandinsky ComposicinVII
99
8.1. Descripcin e inventario de elementos bsicos concurrentes
Para una descripcin inicial de los elementos fundamentales en juego, Bolivia se
presenta como un Chenko por la concurrencia de los siguientes mbitos de
complejidad y relacin:
Desde el punto de vista histrico, nuestra formacin social concreta que
como la repblica tom el nombre de Bolivia, parece una conformacin de
muchos planos yuxtapuestos, de otras configuraciones precedentes. Somos
un producto social que se fue fundiendo en una realidad abigarrada por el
concurso de muchos afluentes tnico-culturales. Civilizaciones diferentes im-
ponindose sobre grupos humanos originarios, conquista y colonizacin es-
paola, migraciones europeas sobreAmrica Latina con remanentes humanos
que llegan hasta nuestro territorio, movilizacin social interna de occidente a
oriente, etc.
Nuestra plataforma fsica presenta una naturaleza igualmente diversa, con-
virtindose en una cualidad excepcional, ya que somos como pas uno de los
ms dotados del planeta por la diversidad de componentes que ostenta nues-
tra geografa. Tribus y grupos amaznicos diversos en el llano oriental, valles
centrales que emergen como importantes abastecedores de productos agr-
colas, poblaciones mineras y enclaves agrcolas en el altiplano y los andes, con
toda la variedad de ecosistemas que fraguan un pas diverso.
Con el proceso histrico referido y en un escenario privilegiado, el asenta-
miento de nuestros grupos humanos ha tenido que organizarse de manera
diferente y compleja, articulando un mundo social igualmente diverso y prc-
ticamente desvinculado hasta cierto momento.
Ya en nuestra conformacin orgnica como una sola unidad social nues-
tros elementos constitutivos fundamentales, como son la economa, el nivel ju-
rdico-poltico y nuestro desarrollo cognoscitivo o ideolgico, ha tenido que
desarrollarse orgnicamente con muchas alteraciones, desigualdades y con-
flictos internos, forjando el sello nico de nuestra formacin social como una
realidad sui gneris.
100
Desde el punto de vista geopoltico estamos inmersos en un contexto mayor,
como parte de un continente en permanente cambio, situados entre forma-
ciones sociales mayores que nos condicionan y como una realidad demasiado
pequea y frgil frente a las caractersticas dominantes del mundo global. En
este contexto mayor somos una pieza compleja y peculiar en un mosaico va-
riado e igualmente complejo, situacin por la que hemos tenido que sufrir un
destino histrico muy complicado e inestable.
Desde el punto de vista de nuestra configuracin poltica, que como en el
nivel econmico, tiene un rol determinante para nuestra manera de ser (ne-
cesidad como realidad social concreta), hemos conformado una personalidad
poltica extremadamente conflictiva, excluyente e inestable. Somos como un
proyecto poltico inconcluso en el que el Estado se dispar hacia la estrats-
fera y la sociedad qued desamparado en un campo minado. Por decir lo
menos, contamos con un aparato estatal inapropiado y obsoleto, con un sis-
tema poltico desnaturalizado en cuanto a sus principales funciones de servi-
cio a la sociedad y con operadores polticos que han perdido legitimidad a
causa de una prctica elitista, incompetente e impune.
Todo este chenko traduce, en cierto modo, nuestras propias limitaciones, en
tanto colectividad y a travs de nuestras formas organizativas, para debatirnos
en un permanente laberinto sin salida. Nuestras energas se orientan desespera-
das a querer resolver nuestros problemas, a como d lugar, sin conocer ni anali-
zar a fondo la complejidad que nos determina. Adems, esta primera radiografa
general que ya nos demuestra un grado de complejidad, cobra mayor confusin
si nuestro conocimiento se anima a desentraar otros campos y mbitos de com-
posicin interna, tanto en el mbito social, como en el econmico, poltico o ide-
olgico.
Demos algunas referencias simplemente indicativas que hacen a nuestra peculia-
ridad como nacin, pas o estado: su multinacionalidad e intercuturalidad, su com-
pleja calidad de ser un pas predominantemente pobre y dependiente, su
condicin de mediterraneidad, su efervescencia poltica tan dinmica y fuerte
como su personalidad folklrica.
101
8.2. Requerimientos bsicos para profundizar el conocimiento de la
realidad boliviana mediante el mtodo dialctico
Para superar las insuficiencias que tiene el conocimiento cuando ste es simple-
mente descriptivo, discursivo o superficial, creemos que es indispensable obser-
var el chenko de nuestra realidad nacional bajo la lupa del anlisis dialctico, es
decir, cumpliendo las mnimas exigencias de este mtodo.
Contexto: Dada la complejidad de la realidad boliviana como tal, es impres-
cindible advertir que para todo examen concreto de cada una de las situacio-
nes a conocer, habr que delimitar con mucho cuidado y precisin el contexto
de cada caso, fijando los lmites y el campo de enfoque de lo que queremos
conocer.
A ttulo simplemente indicativo y reconociendo que existe una infinita varie-
dad de campos veamos algunos casos de contextualzacin o delimitacin de
los mrgenes de enfoque: el grupo familiar, el comunitario, el urbano y rural,
los grupos sociales, etc. desde el punto de vista de su constitucin real; la con-
figuracin estructural o la territorial que tienen estos grupos humanos, desde
el punto de vista de su actividad econmica, de sus relaciones sociales, de su
identidad cultural o de sus grados de participacin poltica; los cambios his-
tricos que estas realidades fraccionadas o completas sufren a lo largo del
tiempo por efecto de los factores que influyen en su funcionamiento y des-
arrollo, etc.
Estructura y composicin: Diseccionar, si vale el trmino, la unidad de una
estructura social determinada, examinando minuciosamente todas sus partes,
su articulacin interna y su ubicacin en otros contextos mayores que influ-
yen directamente sobre ella.
Esta tarea resulta fundamental e imprescindible para cumplir con los requeri-
mientos mnimos que exige el conocimiento analtico, dada la complejidad de
cada parte y el rol que cada una cumple en la articulacin de un mbito mayor.
Leyes de la dialctica: Examinar la presencia, participacin e influencia de
las principales leyes que se dan en la realidad enfocada, tratando de encontrar
una explicacin de la esencia de las relaciones internas y externas que se
102
presentan en cada caso (materia, composicin, movimiento, lucha de contra-
rios y cambio).
El cumplimiento de este imperativo metodolgico nos permitir superar la
formulacin de muchas hiptesis y propuestas que a ttulo de analticas y pro-
fundas son apenas apreciaciones subjetivas, unilaterales y superficiales. Por
ejemplo, afirmar que el atraso del pueblo de Bolivia en su conjunto se debe a
la ignorancia de sus habitantes, o que los indgenas son pobres porque son
flojos.
Contingencia y Necesidad: Anlisis y desagregacin de los elementos o
factores concurrentes (contingencias) en la cristalizacin de una realidad con-
creta y consolidada (necesidad), procurando descubrir el juego complejo de
las determinaciones y sobre-determinaciones en juego, para cada caso es, se-
guramente, el principal reto de esta forma de conocimiento.
La realidad boliviana como Chenko es, en el fondo, esa existencia real pero
invisible de un nmero infinito de variables, factores, causas o circunstancias
(que nosotros conocemos ahora como contingencias) que se mueven, arti-
culan y chocan para provocar en cada instancia de nuestra vida colectiva re-
sultados, hechos, productos o situaciones concretas (necesidades) que nos
mantienen como una formacin social concreta peculiar y posiblemente in-
competente para encontrar un mejor horizonte histrico.
Anlisis y estrategia de cambio: Formular explicaciones razonables o hi-
ptesis acerca de la naturaleza y alcances de cada realidad, a partir de sus fac-
tores concurrentes, a fin de concluir con propuestas vlidas que tengan
relacin con la profundidad del conocimiento acerca de esa realidad y sobre
todo para sugerir las estrategias de cambio que ella debe merecer por accin
del conocimiento humano, debera ser la culminacin de todo esfuerzo para
llegar a la esencia misma de nuestra compleja realidad social.
El cambio de una realidad social concreta, como es el caso de Bolivia, no podr
darse sin esta doble relacin dialctica del quehacer humano: conocer a fondo
la esencia compleja que tiene nuestra realidad social y trazar, en consecuen-
cia, una estrategia muy precisa y firme para superar aquellas tensiones inter-
nas y externas que nos mantienen anclados en una situacin bloqueada.
103
9. Ejercicios de comprensin y aplicacin del Chenko
Para comprender a fondo lo que denominamos Chenko, vamos a presentar
como un ejemplo concreto el caso de un accidente de trnsito y proponer, como
prctica de anlisis dialctico, otros dos casos que deben sujetar al ndice esta-
blecido:
EJERCICIO 1. El caso particular de un accidente de trnsito
Contexto: Enfoque de un choque de dos autos en la esquina Bolvar/ Camargo,
el da lunes 24 de marzo, a horas 07.46 a.m. con el resultado de un nio muerto
por TEC (traumatismo encfalo craneal) y dos personas con lesiones leves.
104
Composicin o estructura: El hecho examinado conforma una unidad de co-
nocimiento o anlisis con los siguientes componentes o partes constitutivas del
accidente:
Esquina con cuatro vas de circulacin vehicular
Dos vehculos en mal estado o chutos
Semforos apagados
Lluvia intensa a esa hora de la maana: 07.46 a.m.
Dos conductores
Un peatn, nio de 8 aos de edad
Cuatro pasajeros
Contingencias y Necesidad
El chofer del automvil A embiste al otro auto y atropella al nio por estar en
total estado de ebriedad.
El conductor del auto B baja por la calle Bolvar apremiado por los pasajeros
que quieren llegar antes de las 08.00 al Colegio.
El nio de 12 aos, apurado igualmente por llegar al Colegio cruza la calle sin
fijarse en los dos autos
Adems, ambos conductores no tienen buena visibilidad porque una lluvia in-
tensa empaa los parabrisas
Por un descuido de las autoridades de trnsito, ese lunes no funcionan los se-
mforos de la esquina Bolvar/ Camargo.
105
Necesidad = Un hecho concreto que se convierte en una tragedia es el choque
de dos automviles y la muerte de un nio.
Contingencias = circunstancias que desembocan en un punto preciso, en un
momento determinado y con factores que concurren de manera imprevista:
a) Embriaguez del conductor A;
b) Auto A, en mal estado (chuto);
c) Apuro del conductor B;
d) Auto B;
e) Apuro e imprevisin del nio;
106
f) Lluvia torrencial;
g) Parabrisas empaados en ambos autos
h) Semforos apagados;
i) Presin de los pasajeros para llegar a tiempo sobre el chofer Betc. etc.
Estos factores o contingencias podan haber variado por un segundo, no darse, o
alguno de ellos poda haber sido controlado a tiempo, caso en el que no habra
habido accidente y menos se hubiera producido una muerte.
Para evitar estos accidentes se tienen en cuenta, con previsin y anterioridad, al-
gunas medidas: prohibicin de manejar en estado etlico, respetar las reglas de
trnsito, parar ante la luz roja, conducir con cuidado, disminuir la velocidad en las
esquinas o cuando llueve, etc. etc. Gracias a estas previsiones seguramente se han
evitado varios accidentes.
Sin embargo, la concurrencia fortuita de todas las variables que hemos descrito,
adems del incumplimiento especfico de estas medidas ya establecidas, provoca
un resultado (necesidad) fatal que pudo haber sido evitado.
A veces atribuimos estos hechos a la mala suerte, a la maldicin de algn enemigo,
cuando en la realidad se deben a otros factores o contingencias que pudieron
haber sido controladas de algn modo. Nada se ir a producir como un hecho ya
consumado si los factores que lo determinan no se dan en la forma, condiciones,
tiempo y circunstancias especficas. O si alguna de estas contingencias vara, se
dar posiblemente otro hecho, distinto al consumado, por ejemplo ser un cho-
que leve y sin muerte.
Qu conclusiones y enseanzas podemos extraer de este ejemplo
concreto?
Que el conocimiento y la experiencia humana ya tienen previstas algunas me-
didas para que este tipo de accidentes no se produzcan.
Que, sin embargo, el incumplimiento total o parcial de estas previsiones pue-
den provocar consecuencias fatales
107
Que, detrs de cada circunstancia (por ejemplo, la embriaguez de uno de los
chferes) existen o pueden existir otros factores que determinan o sobre-
determinan una conducta (que el conductor bebe por soledad o engao), o el
nio que cruza la calle en plena lluvia es porque no tiene dinero ni siquiera para
pagarse el colectivo, etc. etc.
Que los hechos tienen una especificidad nica, ya que al cambiar alguno de
los factores, cambiara tambin el hecho mismo.
Que los hechos no son obra del azar, que no existen la buena ni la mala suerte,
sino simplemente contingencias que chocan o se enfrentan en determinadas
circunstancias especficas.
Que, los chenkos son una maraa de circunstancias, unas previsibles o de-
tectables, otras absolutamente inesperadas o fortuitas, y cada circunstancia
concurre en un momento dado, cargada de otros elementos que la determi-
naron.
Que, transformar la realidad, en el fondo, es saber manejar en lo posible el
juego de las circunstancias, aunque sea imposible controlar todas sus mani-
festaciones por la articulacin infinita de las contingencias que entran cada
vez en juego.
EJERCICIO 2. El caso real de un episodio poltico de coyuntura: las vc-
timas de Calancha
Contexto:
Escenario de los hechos, lugar o
espacio territorial: La Calancha,
un barrio perifrico de la ciudad
de Sucre, entre el Tejar y el Liceo
Militar
Acciones violentas registradas la
tarde del da 24 de Noviembre
108
de 2007 entre: fuerzas armadas resguardando el Liceo Militar, fuerzas policia-
les reprimiendo con gases y balines a manifestantes, grupos civiles de movili-
zacin, agitacin y choque, integrados principalmente por jvenes
universitarios, vecinos de barrio y dirigentes del Comit Interinstitucional
Composicin estructural
Componentes polticos: Asamblea Constituyente sesionando en condiciones
irregulares en el Liceo Militar, Comit Interinstitucional con un discurso abier-
tamente opositor a Evo Morales, participacin activa de los partidos de opo-
sicin, enviados especiales de la Media Luna y del Comit Cvico de Santa
Cruz para apuntalar el trabajo del Comit.
Actores sociales: Representantes de
los pueblos originarios formando un
cordn de proteccin a los Asamble-
stas en el Liceo Militar, universitarios
y estudiantes movilizados para en-
frentar a las fuerzas represivas, orga-
nizaciones sociales urbanas en apronte
para reforzar a los manifestantes.
Fuerzas represivas: Contingentes policiales con refuerzo del interior para re-
primir a los manifestantes, fuerzas armadas en alerta mxima para defender
el Liceo.
Medios de Comunicacin: divididos
entre las emisoras del oficialismo
(Radio Patria Nueva) y el canal es-
tatal, de un lado, y la casi totalidad
de todos los medios escritos, radi-
cales y televisivos de Sucre clara-
mente inclinados hacia el Comit y
emitiendo un mensaje crtico y
hasta opositor frente al gobierno y
el MAS.
109
Ciudadana y opinin pblica orientada hacia el Comit Interinstitucional y en
progresivo posicionamiento anti-indgena y anti-oficialismo.
Elementos externos de la coyuntura poltica que se convierten en factores de
directa influencia sobre el escenario local.
Identificacin de la necesidad y las contingencias concurrentes
Podramos trabajar con tres
resultados o hechos concretos
(necesidades) que resaltan
entre muchos otros:
a) la muerte de tres jvenes
en las laderas de La Calan-
cha,
b) la precipitada aprobacin en
grande del texto constitu-
cional en el Liceo Militar y
c) la expulsin violenta de las fuerzas policiales de Sucre.
Del mismo modo, podramos seleccionar las principales circunstancias, facto-
res o contingencias que concurren al escenario de las confrontaciones, para
producir los tres hechos evaluados como necesidades:
a) El fracaso de las negociaciones
o contactos secretos que se
dieron entre el gobierno y el
Comit para llegar a una salida
concertada en torno a la Asam-
blea Constituyente.
b) La presin poltica creciente
sobre el Comit Interinstitucio-
110
nal de diferentes intereses concurrentes y convergentes, por ejemplo, de
los lderes de la media luna, de PODEMOS y otros partidos opositores, de
lderes locales que buscan protagonismo local y nacional, de dirigentes uni-
versitarios y de otros sectores que reclaman mayor accin y radicalismo,
etc. etc.
c) La llegada repentina y provocadora de refuerzos policiales que ya prota-
gonizaron das antes actos de fuerte represin en la Plaza Libertad y de de-
legaciones de los ponchos rojos de La Paz.
d) Acciones inoportunas de parte del oficialismo para forzar una sesin en el
Liceo Militar sin la presencia de todos los constituyentes, una intermedia-
cin tarda e insignificante del Prefecto de Chuquisaca, David Snchez, para
tratar de suspender las sesiones de la Asamblea.
e) Un estado de movilizacin y alerta de toda la ciudadana en torno a las ins-
tructivas del Comit Interinstitucional, caldeada por una inclinacin des-
enfrenada de los estudiantes para rodear y si posible tomar el Liceo Militar,
f) La presencia del Ministro de Gobierno y del Comandante General de la Po-
lica Nacional, dando instrucciones directas para reprimir la movilizacin ge-
neral de la poblacin, etc. etc.
Juego de las leyes de la dialctica (movimiento, lucha y cambio)
Movimiento: las movilizaciones sociales en la ciudad de Sucre cobraron fuerza
y contundencia en niveles de mxima tensin, debido a los motivos primor-
dialmente polticos de una confrontacin generalizada.
Lucha de contrarios: los conflictos y los grados de tensin y enfrentamiento
revelaron varios factores antagnicos en juego, siendo los principales: de-
manda de capitalidad plena versus negativa intransigente desde La Paz y el Go-
bierno; posicin poltica abiertamente opuesta al gobierno de Evo Morales
(oposicin versus oficialismo); creciente intemperancia tnico-cultura y hasta
racial entre la auto-representacin de Sucre como mestiza o blanca, frente a
las amenazas de una imposicin del indigenismo gobernante; tradicional pre-
disposicin de considerar a la polica como una fuerza represiva y violenta en
111
contra de las movilizaciones sociales; descalificacin poltica y social del MAS
por parte de las organizaciones sociales y cvicas, etc.
Cambio: en toda esta malla compleja de confrontaciones entre elementos
opuestos, se proyectaron de ambos bandos protagnicos (oficialismo y opo-
sicin) objetivos explcitos y ocultos. Los explcitos se traducan en las de-
mandas legtimas de capitalidad, legalidad, democracia, autonoma, etc.)
mientras que los objetivos ltimos y no declarados eran: el desgaste de Evo
Morales, el descrdito poltico del MAS y el deterioro de la alternativa pol-
tica que estaba manejando el poder para lograr un cambio peligroso y for-
neo (comunismo, chavismo, indigenismo).
Alcances y consecuencias de lo examinado
Muerte de tres jvenes en La Calancha
Fracaso de la Asamblea Constituyente
Intranquilidad y violencia en la ciudad de Sucre
Balance negativo para Sucre de logros palpables perseguidos
Repliegue de las fuerzas policiales y vaco institucional por unos das
Contribucin negativa desde la regin para la irresolucin de la crisis poltica
nacional, etc. etc.
EJERCICIO 3. El caso general de un desafo histrico nacional: el cam-
bio en Bolivia
Siguiendo las pautas de los dos ejercicios anteriores, convendra ampliar el con-
texto del anlisis dialctico y del juego entre Necesidad y Contingencias en este
caso ms general y ms complejo como es el tema del cambio en Bolivia.
Contexto
Composicin estructural
Identificacin de la necesidad y las contingencias
Juego de las leyes de la dialctica
Alcances y consecuencias de lo conocido
Estrategias para un cambio de la realidad a partir del conocimiento
112
CONCLUSIONES GENERALES
Podemos cerrar este primer mdulo, con algunas conclusiones generales que,
adems de las cinco constataciones que hemos registrado en cada captulo, con-
viene que sean establecidas de manera expresa.
Este primer mdulo de la obra Un ensayo de Sociologa Activa Cambio en
la Sociedad y el Estado , tiene la significacin de constituirse en un marco
conceptual y en un ncleo metodolgico fundamentales para todo el trabajo,
en los diecisis mdulos que contiene el trabajo.
Es un esfuerzo terico e intelectual que intenta presentar una secuencia l-
gica de una serie de ejes temticos y categoras conceptuales que tienen la vir-
tud de estar vinculadas estrechamente en un conjunto articulado y complejo
que muy pocas veces se ha presentado en otros ensayos tericos de las cien-
cias sociales.
Nuestro punto de partida, captulo primero, fija que la accin humana, en sus
diferentes expresiones y caminos nace, interacta y se expande a partir de la
realidad en que la persona emerge y se desarrolla, siendo imprescindible por
esta razn que tal accin sea coherente, lcida y til para la propia existencia
de la naturaleza y de la persona inserta en ella.
El captulo segundo establece la plataforma bsica de esa naturaleza a cono-
cer, reconociendo que ella es inmensa, compleja, anterior e independiente del
propio conocimiento humano. Privilegia la culminacin de la materia y la na-
turaleza en la emergencia evolutiva de la vida y dentro de ste del movimiento
biolgico y social de la persona.
Como un parntesis metodolgico y necesario, se hace hincapi en el captulo
tercero, sobre las estrechas relaciones y las enormes diferencias entre los dos
conceptos fundamentales: la realidad como concreto real, frente al conoci-
miento como concreto de conocimiento. Esta diferenciacin se constituye en
la clave terica y metodolgica para no confundir realidad y conocimiento.
113
El captulo cuarto tiene el propsito de rescatar una produccin terica e in-
telectual que prcticamente no ha sido difundida como es el caso de las dife-
rentes formas de movimiento de la materia. En esta parte, ya se descubre la
maravillosa concatenacin de la materia en sus variadas expresiones, tomando
un curso evolutivo infinito y absolutamente indescriptible.
Frente a esta complejidad impactante de la materia en movimiento, se incor-
pora en el captulo quinto, el rol del conocimiento humano, descubriendo que
ste tiene tambin un proceso ascendente de las formas de conocimiento a
que llega la inteligencia humana.
Al establecer que el desarrollo del conocimiento humano llega a los mximos
niveles de comprensin y profundidad, a travs del conocimiento cientfico,
del anlisis terico y sobre todo del manejo de la dialctica materialista, el ca-
ptulo sexto procura presentar en la forma ms simple posible las caracters-
ticas centrales de las principales leyes de la dialctica.
Como un desafo especial e indito, se intenta exponer en el captulo sptimo,
los avances ms significativos de la obra de N. Pilipenko, sobre la dialctica de
lo contingente y lo necesario, rescatando que este enfoque es y puede con-
vertirse en el principal avance del conocimiento cientfico acerca de la reali-
dad, tanto en lo que se conoce como materia, as como en su expresin ms
llana como es la naturaleza, o incluso en los ms profundos enredos a que
llega el propio conocimiento humano.
Un ltimo esfuerzo, en este primer mdulo de Un ensayo de Sociologa Ac-
tiva- Cambio en la Sociedad y el Estado se refiere a una serie de ejercicios a
realizar para el mejor manejo de estos dos conceptos de Necesidad y Con-
tingencia, aplicando para el caso de nuestro realidad boliviana como la teora
del Chenko, sobre todo por las particularidades que presenta nuestra reali-
dad social concreta.
Si este mdulo logra alcanzar los objetivos que se ha propuesto, en el mejor
conocimiento de la realidad, podramos acariciar la esperanza de lograr una
doble conclusin: a) ofertar al analista un mtodo de conocimiento que busca
la esencia misma de las cosas, sabiendo que tal propsito gira en torno a la re-
114
latividad del conocimiento e incluso de la misma realidad, y b) aplicar en los
otros mdulos de la obra una disciplina estricta para intentar conocer las pro-
fundidades de una relacin infinitamente cambiante, por el juego dialctico de
las contingencias y de las necesidades que se van dando en toda realidad con-
creta.
El desafo extraordinario de transformar la realidad y con mayor sentido el de
transformar la realidad social boliviana nos impone, inobjetablemente, esta ne-
cesidad de imponernos una forma de conocimiento que supere, en lo posible,
los niveles de superficialidad o subjetivismo en que generalmente quedamos
encerrados.
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Franz Barrios Villegas,
Autor del libroCambio en la Sociedad y el Estado Un Ensayo de Sociologa Ac-
tiva , es una persona muy peculiar.
Naci en Ocur, en la provincia Chayanta del Departamento de Potos, en 1941.
De padres muy humildes y pobres, tuvo el privilegio de estudiar en el colegio Sa-
grado Corazn de Sucre, gracias a un esfuerzo extraordinario de su padre que
era minero, y en la Universidad de San Francisco Xavier en la que recibi el ani-
llo de oro por haber obtenido las mayores calificaciones durante los cinco aos
de estudio en la Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales.
Beneficiado con una beca de estudio, logr culminar su formacin profesional es-
tudiando en la Universidad Catlica de Lovaina (Blgica), obteniendo el grado de
Licenciado en Sociologa.
Desde muy joven (inicios del ao 1960), se incorpor activamente en la militan-
cia poltica, participando en la Democracia Cristiana en la dcada del 60, en la
fundacin y desarrollo del MIR entre 1971 y 1983 y en la fundacin y trabajo po-
ltico del MBL entre 1984 y 2006, partido del que fue su Presidente Nacional
entre los aos 2001 y 2006.
Como consecuencia de esta actividad poltica asumi varias responsabilidades
pblicas: fue Secretario General de la Vicepresidencia, Concejal por varios aos
en Sucre, Consejero departamental en Chuquisaca, Diputado y Senador de la Re-
pblica, hasta que dej toda actividad poltico-partidaria a principios de 2006.
En 1976 fund el IPTK, organizacin no gubernamental en la que prest sus ser-
vicios, principalmente como docente del CENPRUR, siendo una especie de gota
de agua persistente en la formacin poltica e ideolgica de muchos jvenes, tanto
del rea rural como del mundo urbano.
Ha escrito varios libros, siendo ste el que ms empeos e ilusiones ha desper-
tado en su larga trayectoria intelectual. Para quienes lo conocen, Franz BarriosVi-
llegas, es sobre todo un hombre comprometido y consecuente con la gente y
sus ideales que, al final de cuentas, han sido su razn de ser.
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