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FUNDAO TCNICO EDUCACIONAL SOUZA MARQUES

FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS


Trabalho de Sociologia da Educao

A Educao e a Sociologia de mile Durkheim

Aluna: Ana Carla Lopes


Aluno: Bruno Arena
Aluno: Fbio Osawa
Aluno: Telcio Neto
Professor: Nilton Rodrigues

Rio de Janeiro-RJ
Agosto de 2014

Ana Carla Lopes


Bruno Arena
Fbio Osawa
Telcio Neto

A Educao e a Sociologia de mile Durkheim


Trabalho de Sociologia da Educao
apresentado ao curso de Licenciatura Especial da
Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras
da Fundao Tcnico Educacional Souza Marques.

Professor: Nilton Rodrigues

Rio de Janeiro-RJ
Agosto de 2014

A educao o mais rduo problema


que pode ser proposto aos homens.
Immanuel Kant

Sumrio
1 mile Durkheim (1858-1917) e seu contexto histrico

2 Orientao cientco-metodolgica

2.1

Positivismo e evolucionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.2

Caminho do mtodo sociolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 Obras e Principais conceitos

4 O fato social
4.1

Caractersticas do fato social

11
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

5 Princpios da sua proposta metodolgica

13

6 Instituies sociais

14

7 Durkheim e a educao

14

Por

1 mile Durkheim (1858-1917) e seu contexto histrico


mile Durkheim considerado o pai da sociologia moderna e chefe da chamada Escola Sociolgica Francesa. Dedicou sua vida sociologia, tornando-a uma cincia autnoma.
Ele foi responsvel por marcar a etapa mais decisiva na consolidao acadmica da Sociologia,
contribuindo para emancip-la das demais cincias e denindo com preciso o objeto, o mtodo e a
aplicao desta nova cincia. Em funo de sua ao decisiva, ele forma um dos pilares dos estudos
sociolgicos, juntamente com Karl Marx e Max Weber.
Durkheim nasceu em Epinal, na regio de Lorena, na Frana, no dia 15 de abril de 1858, e
faleceu em Paris no dia 15 de novembro 1917.A sua juventude foi marcada por um perodo de
intensos conitos que eclodiram simultaneamente na Frana. Se por um lado os conitos blicos
foram marcas das relaes externas da Frana, por outro lado, como consequncia destes ltimos,
ocorreram transformaes internas rpidas e signicativas, tais como a insurreio da Comuna de
Paris, a proclamao da Terceira Repblica e a votao da Constituio de 1875.
A questo internacional mais signicativa foi a disputa franco-alem pela regio da Lorena. E
em 1871, aps a capitulao francesa frente s tropas alems, esta regio tomada pela Alemanha,
e Durkheim v parte de sua terra natal saindo do controle de seu pas, tornando a sua cidade uma
regio fronteiria.
Outra marca profunda em sua vida foi a Primeira Guerra Mundial, quando muitos de seus
discpulos foram convocados aos combates e no retornarem. E a maior perda de todas foi a de seu
prprio lho Andrs, que j demonstrava ser seguidor de suas ideias, que tambm foi ao front e teve
o mesmo destino.
Este conjunto de fatos no poderia estar distanciado de suas obras e de seus estudos. Durkheim
viveu uma poca em que a Frana viveu a humilhao da derrota para a Alemanha, os apertos
vividos pela sociedade em funo das dvidas de guerra e as j mencionadas transformaes polticas
internas.
Em contrapartida, Durkheim presenciou tambm algumas das mais importantes criaes da
sociedade moderna, como a inveno da eletricidade, do cinema, dos carros de passeio, do avio,
do submarino, entre outros. No seu tempo, havia um certo otimismo causado por essas invenes,
mas Durkheim tambm percebia entraves nessa sociedade moderna: eram os problemas de ordem
social.
Outras questes internas foram relevantes neste perodo e contriburam com suas reexes,

tais como a aprovao da lei de divrcio e as discusses em torno da polarizao social do trabalho,
ambas impactando signicativamente no indivduo e nas suas relaes familiares, e por m reetindo
no conjunto da sociedade.
Porm uma destas medidas teve grande relevncia em suas reexes, estudos e obras posteriores:
se tratava da transformao da educao francesa, que passaria a ser gratuita para todos, obrigatria
para todas as crianas de 6 a 13 anos e, aquilo que mais o impactou, foi que ela seria totalmente
laica, sendo proibido o ensino de religio.
Em virtude destas mudanas, Durkheim dizia que o ambiente havia se tornado um "vazio da
Terceira Repblica", onde a ausncia do ensino de religio na escola pblica era uma tentativa de
preencher, com uma pregao patritica, a instruo moral e cvica.
A histria de Durkheim frente questo religiosa o habilita a pens-la de uma forma pragmtica
e profunda para a Sociologia. Mesmopertencente a uma famlia judia, sendo descente de rabinos,
Durkheim se destacou logo na adolescncia ao se tornar agnstico, encarando a religio somente
pelo lado acadmico. E assim que decidiu no seguir os preceitos da cultura judaica, contrariando
a formao religiosa e a educao que recebeu, passou a se interessar em aprender os mtodos
cientcos e os princpios morais que guiavam a vida social, voltando-se para a sociologia cientca.
Ele se abriu a outras inuncias que permitiram que as suas preocupaes sobre os fenmenos
religiosos fossem analisadas a partir do ponto de vista social e no do ponto de vista divino.
Iniciou seus estudos loscos naEscola Normal Superior de Paris (cole Normale Suprieure)em 1879, se formando em 1882. Nesta poca tornou-se amigo de Jean Jaursecolega de Henri
Bergson, com quem compartilhou ideias e recebeu inuncias para suas obras posteriores.Jaurs se
notabilizou como lsofo, lder socialista e tribuno e que acabou por ser assassinado no clima de
tenso poltica que se estabeleceu na Frana logo antes da deagrao da Primeira Guerra Mundial,
em 1914.

Bergson tornou-se um lsofo de maior expresso, com uma linha menos participante

porm conquistando prestgio acadmico e sendo laureado com o Prmio Nobel de Literatura de
1928.
Durante estes estudos teve contatos com as obras de August ComteeHerbert Spencerque o
inuenciaram signicativamente na tentativa de buscar uma matriz cientca para as suas prprias
teorias. importante notar que Durkheim assume a continuidade do trabalho iniciado por Comte,
o de fazer da Sociologia uma cincia, numa viso positiva,
Apesar de ser formado em Filosoa, sua obra inteira mostra-se voltada para a Sociologia, rea
em que realmente ele recebeu o devido reconhecimento.

Durante os anos em que dava aulas de

Filosoa, o seu interesse em ampliar sua formao sociolgica falava bem alto.

E mesmo que se

creditasse Frana o ttulo de ptria da Sociologia, ainda no existiao seu ensino regular em funo
do entendimento equivocado de que ela seria a forma cientca do socialismo.

Assim Durkheim

tira um ano de licena de suas atividades (1885-1886) e decideir Alemanha para realizar os seus
estudos nesta nova rea.
Na Alemanha recebeu aulas de Wundt e outros estudiosos da poca, ampliando os seus conhecimentos e compensando a decincia especca de formao sociolgica que no havia obtido na
Frana.

E apesar da sua familiaridade com a literatura losca e sociolgica alem, Durkheim

no chegou a tomar conhecimento da obra de Weber, e foi igualmente desconhecido por este ltimo
nesse perodo.
Ao retornar Frana, Durkheim se tornou professor de Cincias Sociais e Pedagogia na Universidade de Bordeaux em 1887. Foi l onde ele instituiu o primeiro curso formal de Sociologia na
Frana, e onde ele conseguiu produzir o grosso de sua obra, a iniciar pelas suas teses de doutoramento que viriam a ser publicadas posteriormente. A principal foi A Diviso do Trabalho Social,
publicada em 1893 e com grande repercusso. Em 1892 j havia sido publicada uma obra decorrente
de sua tese complementar intitulada Montesquieu e Rousseau, precursores da Sociologia. E gradativamente foram publicadas as suas demais obras, e entre elas esto duas de grande impacto: As
regras do mtodo sociolgico, publicada em 1895, e O Suicdio, publicado em 1897. Observando
com ateno nota-se que trs quartos de toda a sua obra foram originados em um perodo de 6 anos
de trabalho em Bordeaux.
importante notar que nesta poca o prestgio intelectual era exclusividade dos velhos, e que
Durkheim desenvolvera com notvel profundidade e coerncia uma obra durante uma nica dcada,
a iniciar aos 30 anos de idade. E mesmo tendo sido o perodo de Bordeaux o mais profcuo, todas
as fotos e registros de sua imagem no o retratam nesta fase, sempre o mostrando bem mais velho.
A intensidade de seu trabalho intelectual o levou a fundar em 1896 a revista L'Anne Sociologique, que objetivava a divulgao das pesquisas na rea, e assim permitiriam o desenvolvimento
da Sociologia como nova cincia. Estava criado um instrumento que acabaria por armar a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro.
Aps este perodo, j em 1902,migrou novamente para Paris pois havia sido nomeado como
professor assistente de Sociologia e Pedagogia na Sorbonne. Quatro anos aps a morte do titular,
Durkheim assume a cadeira e em 1910 a transforma na ctedra de Sociologia, consolidando o status
acadmico desta disciplina na maior instituio universitria francesa.

E como seu nome j estava devidamente consagrado, suas aulas precisavam ser dadas em anteatros para atender a imensa procura.

Os ouvintes chegavam muitas vezes com uma hora de

antecedncia para conseguir um lugar onde poderiam ouvi-lo e v-lo.


A partir de seus estudos continuados na rea e de seus esforos em solidicar as bases da
Sociologia na Frana, ele formou um grande nmero de discpulos, que por sua vez forneceram
muitas contribuies pesquisa sociolgica. Muitos de seus colaboradores, entre eles o seu sobrinho
Marcel Mauss (grande antroplogo francs), formaram um grupo que cou conhecido como escola
sociolgica francesa.

2 Orientao cientco-metodolgica
Do exposto acima, notamos que Durkheim vivia imerso no esprito moderno, que implica numa
crena do progresso da cincia, na democracia, com a conquista do voto e participao popular nos
negcios pblicos, no aumento da instruo e bem-estar do povo, numa fase que faz juz alcunha
de

Belle poque.

Porm assistiu tambm o avano do neocapitalismo, qual seja, o capitalismo

monopolista e busca de novos mercados.

2.1

Positivismo e evolucionismo

O francs Auguste Comte(1798-1857) foi o precursor do movimento chamado de Positivismo,


que um tipo de atitude perante o conhecimento, somente o que cientco pode se impor. Comte
deu sete denies para o positivo: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico(holismo) e simptico(concepes humanas so mudadas pelo afeto das pessoas).
Acreditava que o progresso da cincia levaria ao desenvolvimento de uma disciplina chamada
de Sociologia, pois j existiam leis nas outras reas da cincia, leiam-se cincias naturais, pois no
sculo XIX houve grandes progressos na fsica, qumica e biologia, cincias modernas, mas ainda
no havia leis, no sentido cientco, como generalizao de fatos observveis, na sociedade. Comte
queria uma fsica social, queria uma descrio de fenmenos sociais com o mesmo mtodo das
cincias naturais; o vislumbre de um objeto para essa nova cincia existe desde ento.

Coube a

Durkheim executar a profecia de Comte e buscar as leis da cincia nascente, porm s h cincia
havendo objeto de estudo, para tal mister lapidou o conceito de fato social, exposto abaixo, e
mtodo, tambm

infra.

Durkheim tinha orientao oposta a Marx: o primeiro era um intelectual que estava interes-

sado em delimitar os passos da cincia sociolgica, j o segundo era grande pensador, porm no
desenvolveu nem metodologia nem conceitos sociolgicos e via na turbulncia um indcio de que
oprimidos tomavam conscincia de sua posio na sociedade, tambm diferente do primeiro, que via
no contexto poltico hodierno uma desagregao social, o que o fez buscar as leis sociolgicas, para
que o corpo social, mediante suas aplicaes, restasse coeso.
Vemos ento que foi atravs de Comte que a sociologia ganhou o status de nova cincia, mas
deve-se lembrar que no foi o primeiro a teorizar sobre sociedade e arranjos polticos, que pelo menos
Scrates e Plato j haviam sido escritos.
Em se tratando de evolucionismo, salta-se o nome de Charles Darwin, pensador que inuenciara
deveras as ideias no sculo XIX vigentes; com Durkheim no foi diferente, tomando de emprstimo
a noo de que as sociedades evoluem no tempo, presente na teoria de Durkheim na passagem de
sociedade primitiva para a moderna e na tentativa de explicar tal passagem(a diviso social do
trabalho tentativa de explicao de tal passagem).

2.2

Caminho do mtodo sociolgico

A orientao positivista comtiana era a observao de fenmenos sociais, eliminando-se da


anlise fatores qualitativos, orientao impossvel nas cincias sociais. Tal diretriz difere de outros
mtodos de pesquisa como o da pesquisao, que pesquisa relacionada com a prxis, e o da
pesquisa-participante, que implica em se imiscuir no objeto de estudo.
O positivismo gerou outros mtodos e orientaes como o funcionalismo e o estruturalismo. O
funcionalismo enfatiza as relaes existentes entre os variados componentes que formam a cultura e
a sociedade. O papel das cincias sociais seria detectar as relaes de forma objetiva, utilizando o
empirismo. Para se chegar a tal orientao, passou-se primeiramente pelo nascimento da sociologia
de Comte. Problemas polticos, conforme relato histrico

supra,

mista de Durkheim quanto ao perodo que o precedeu, um

engourdissement mental.

causaram, segundo a viso pessiNesse nterim,

uma orientao organicista foi posta por Spencer na Inglaterra. Mais adiante, Espinas introduziria
o organicismo na Frana, falando em organicidade de ideias.
Durkheim, por sua vez, quis tornar realidade as cincias sociais, pois havia muitos trabalhos,
poca, meramente eruditos. Com ele a Frana volta a tomar as rdeas da sociologia. Cabe falar
num renascimento do iluminismo, que partiu das ideias de Descartes(ordem, arranjo, coisa) e das de
Montesquieu(ideias das relaes necessrias no mbito da sociedade: As leis, no sentido mais amplo,

so relaes necessrias que derivam da natureza das coisas

 ; contribuio de dois pontos-chave,

tipo e lei).
Alguns autores enquadram o mtodo de Durkheim no funcionalismo, mas tal classicao s
ocorre para parte de sua obra, no como orientao geral. Sua originalidade est em ser positivista,
porm no individualista como seus antecessores, aplicando antes as orientaes positivistas na
sociedade.

3 Obras e Principais conceitos


Suas principais obras foram escritas em 6 anos, o que conferiu sua produo intelectual uma
grande coerncia. So elas:

De la division du travail social

- 1893: tese de doutorado;

Les rgles de la mthode sociologique


LAnne Sociologique
Le suicide

- 1895;

- 1896: revista que Durkheim fundou;

- 1897: seu mtodo posto prova nesse estudo de caso.

Com o intuito de apresentar os principais conceitos da obra de Durkheim de forma esquemtica,


deni-los-emos. Solidariedade o fundamento da vida social, instituindo foras que mantm a unio
entre os membros de uma coletividade. Divide-se em solidariedade mecnica e orgnica, a primeira
predominou nas sociedades primitivas, nestas, os indivduos mantinham-se coesos por semelhana
de hbitos, imperava o direito repressivo ou penal, o coletivo coagia mais rmemente o individual,
sob pena de desintegrao do grupo, e a maior pena aplicvel era o banimento.

J a solidarie-

dade orgnica decorreu da diviso do trabalho. O direito predominante o civil/contratual(vide


Rousseau, Hobbes, Locke). a solidariedade da diferena e interdependncia entre os indivduos,
e o especialismo crescente poderia enfraquec-la.

A passagem da solidariedade mecnica para a

orgnica ocorreu na passagem do do feudal para o moderno.


A anomia(ausncia de normas), oposta diacronicamente solidariedade, era aumentada pela
fragmentao da sociedade.
Fisiologia social so normas pessoais do pensamento e ao, biologicamente anloga comparao da funo vital em relao ao organismo, este seria o corpo social. A siologia estuda a funo
dos rgos do corpo social.

DURKHEIM,E.

As Regras do Mtodo Sociolgico

.So Paulo,Companhia Editora Nacional,1972.

Da sociedade, complexo de fatos sociai, emanam efeitos ocercitivos sobre indivduos e grupos, bem como fenmenos abstratos tais quais a conscincia coletiva e as representaes coletivas(manifestaes concretas). Das representaes surgem o sagrado, o profano e os dois direitos,
repressivo e restritivo.
Nos quatro cantos esto seus principais conceitos: religio, vinculada s representaes coletivas
como forma de representao do mundo; a moral, vinculada educao como forma de socializao
e internalizao dos traos constitutivos; a diviso do trabalho, vinculada solidariedade social.
Durkheim pregava que a diviso social do trabalho no vinha apenas da questo econmica, mas
tambm aumentava a solidariedade e a amizade. No quarto canto est o suicdio, onde colocou seu
mtodo prova, a explicao deveria estar na sociedade, apesar de ser um fenmeno aparentemente
individual.
Durkheim identicou trs tipos de suicdio: o egosta, onde a coeso do grupo atua contra esse
suicdio; o altrusta, onde se morre por uma causa coletiva, como no caso dos camicases; o anmico
ocorre quando h falta de denio das normas de conduta.
Por morfologia social entende-se a anatomia, a topologia da sociedade, como esta seria composta
e por qu.

Figura 1: Esquemtico da obra de Durkheim

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4 O fato social
A concepo da sociologia de Durkheim se baseia em uma teoria do fato social.
Seu objetivo demonstrar que pode e deve existir uma sociologia objetiva e cientca, conforme
o modelo das outras cincias, tendo por objeto o fato social. Ele desejava que a sociologia tivesse
um objeto especco que a distinguisse das outras cincias, que pudesse ser observado e explicado
assim como o objeto das outras cincias.
Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece sobre o
individuo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento
que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdos exteriormente. Isto
, fora das conscincias individuais.
Fatos sociais so as maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo e dotadas de
um poder coercitivo sobre os indivduos. Essa maneira forma a conscincia coletiva que a soma
de todas as conscincias sociais, ou seja, criada a partir de como a sociedade percebe a si mesma
e ao mundo.
Pode ser representada pelo direito, pelas instituies, as crenas, tudo que tem igualmente como
caracterstica o fato de serem exteriores aos indivduos e de se imporem sobre todos. Seguindo essas
idias, Durkheim arma que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da sociologia, justamente
essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais
so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na sociedade, e no na
natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo (na psicologia).

4.1

Caractersticas do fato social

Os fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identicao, as quais so:
gerais, exteriores e coercitivos.
Generalidade: social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo
menos, na maioria deles; que ocorre em distintas sociedades, em um determinado momento ou ao
longo do tempo. Por essa generalidade, os acontecimentos manifestam sua natureza coletiva, sejam
eles os costumes, os sentimentos comuns ao grupo, as crenas ou os valores. As formas de habitao,
sistemas de comunicao e a moral existente em uma sociedade apresentam essa generalidade.
Exterioridade: as regras sociais, os costumes e as leis existem antes do nascimento das pessoas.
So, portanto, dotados de existncia exterior aos indivduos. De acordo com Durkheim, o processo

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de internalizao dessas regras e costumes ocorre por meio da educao que os transforma em
hbitos. dotados de existncia exterior aos indivduos por meio de mecanismos de coero social,
como a constituio familiar. No nos dada a possibilidade de opinar ou escolher, sendo assim
independentes de ns, de nossos desejos e vontades. Por isso, os fatos sociais so ao mesmo tempo
coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais.
Coercitividade: a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a conformarem-se
s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. Essa fora se
manifesta quando o indivduo criado e se submete a um determinado tipo de formao familiar
ou quando est subordinado a certo cdigo de leis ou regras morais. Nessas circunstncias, o ser
humano experimenta a fora da sociedade sobre si.
A fora coercitiva dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes legais ou espontneas
a que o indivduo est sujeito quando tenta rebelar-se contra ela. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se dene a infrao e se estabelece a penalidade
correspondente. Espontneas so as que aoram como resposta a uma conduta considerada inadequada por um grupo ou uma sociedade. Multas de trnsito, por exemplo, fazem parte das coeres
legais. J os olhares de reprovao quando comparecemos a um local com uma roupa inadequada
constituem sanes espontneas.
O comportamento desviante num grupo social pode no ter penalidade prevista por lei, mas o
grupo pode espontaneamente reagir castigando quem se comporta de forma discordante em relao a
determinados valores e princpios. A reao negativa da sociedade a certa atitude ou comportamento
, muitas vezes, mais intimidadora que a lei.

Podemos observar ao repressora at mesmo nos

grupos que se formam de maneira espontnea como as gangues e as tribos, que acabam por impor
a seus membros uma determinada linguagem e formas de comportamento.

Apesar destas regras

serem informais, uma infrao pode resultar na expulso do membro insubordinado.


A educao (formal ou informal) desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa
conformao dos indivduos sociedade em que vivem, a ponto de, aps algum tempo, as regras
estarem internalizadas nos membros do grupo e transformadas em hbitos. O uso de uma determinada lngua ou o gosto por determinada comida so internalizadas no indivduo, que passa a
considerar tais hbitos como pessoais.

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5 Princpios da sua proposta metodolgica


Em 1985, Durkheim escreveu em sua obra chamada As regras do mtodo sociolgico, a qual
indica qual seria a abordagens dos problemas sociais e quais as regras deveriam ser seguidas na
anlise desse problema. Como a primeira preocupao de Durkheim foi conferir a sociologia a um
status cientco props alguns procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste
no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas.
Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele props as seguintes
regras bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar :
A Primeira regra fundamental tratar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto , como
se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e vontades. Com isso, Durkheim
enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientca a posio de neutralidade e objetividade
que o pesquisador deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interram
na observao dos fatos sociais.
A segunda regra estabelece que o cientista deve se afastar de todas as pr-noes ou idias
preconcebidas sobre os fatos observados.

Tal atitude refere-se distncia ou neutralidade que

o cientista deve ter em relao ao objeto de estudo, princpio bsico da anlise cientca.

Caso

contrrio, o pesquisador olhar a sociedade a partir dos valores que adquiriu na vida, valores que
no tm carter cientco para Durkheim.
A terceira regra o carter convencional de uma prtica ou instituio social. Assim, o objeto
de investigao deve ser um grupo de fenmenos que possuem caractersticas exteriores comuns e
que tenham sido denidos previamente. esse agrupamento dos fatos sociais que vai permitir ao
cientista entrar em contato direto com a realidade a partir da observao.
Quanto ltima regra, Durkheim estabelece que o pesquisador deve considerar os fatos sociais
naqueles aspectos em que se apresentam em suas manifestaes coletivas ou gerais, distinguindose dos fenmenos individuais ou isolados. Logo, o cientista nunca pode supor que o fato social
fruto do indivduo ou de partes do todo.

Desse modo, Durkheim interessava-se em conhecer os

fenmenos que ocorriam com regularidade na estrutura da sociedade.

Assim, fatos inaceitveis

desde um ponto de vista moral, como o crime, por exemplo, so para ele fatos normais desde um
ponto vista cientco, dadas as suas caractersticas de objetividade e regularidade. Alm disso, atos
considerados profundamente individuais, como o suicdio, so passveis de anlise sociolgica.
Durkheim demonstra que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa

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ou faz cada indivduo em particular. Ele arma que, no interior de qualquer grupo ou sociedade,
existem formas padronizadas de conduta e de pensamento. Essas formas correspondem ao que o
autor denominou conscincia coletiva, isto , o conjunto das crenas e dos sentimentos comuns
mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida
prpria. Pois bem, considerando que o indivduo dominado por essa conscincia coletiva e que
a mesma no resulta da soma das conscincias individuais, mas emerge do existir em sociedade,
Durkheim arma que nessa conscincia coletiva que devem ser buscadas as causas ou a origem
dos fatos sociais.

6 Instituies sociais
7 Durkheim e a educao

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Referncias
[1] RODRIGUES,J.A.(Org.),Durkheim,So Paulo: tica,1990.
[2] MARQUES,S.,Sociologia
[3] GARCIA,D.M.F.,O

da Educao,Rio

de Janeiro: LTC,2012.

pensamento sociolgico de mile Durkheim,6.ed,Campinas:Alnea,2012.

[4] Site:http://sociologiananet.les.wordpress.com/2011/01/apostila2.pdf.Visitado em 14/08/2014.

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