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Contrato social

O objetivo
O homem nasce livre, e por toda parte se encontra-se aprisionado. O
que se cr senhor dos demais, no deixa de ser mais escravo do que eles. Tal
direito, no nasce da natureza: funda-se, em convenes.
O direito do mais forte
O mais forte no nunca o bastante para sempre o senhor, se no
transforma sua fora em direito e a obedincia em dever. Direito
aparentemente tomado como ironia, e na realidade estabelecido como
principio. Mais a fora um poder fsico. Por tanto, a fora no faz o direito e
que s obrigado a obedecer aos poderes legtimos.
Da escravido
J que nenhum homem tem autoridade sobre seus semelhantes, e j
que a fora no produz nenhum direito, restam ento as convenes como
base de toda autoridade legtima entre os homens.
Se um particular, pode alienar a sua liberdade e tornar-se escravo de um
senhor, por que todo um povo no pode faze-lo e tornar-se sdito de um rei?
Alienar dar o vender. Um homem que se faz escravo de outro no se
d, ele se vende pela sua subsistncia. Da a sua pessoa. Ainda que cada um
pudesse alienar-se a si mesmo, no pode alienar aos seus filhos; eles nascem
livres.
Renunciar a liberdade renunciar a qualidade de homem, aos direitos
da humanidade e mesmos aos seus deveres. Em fim, uma conveco v e
contraditria estipular, de um lado, uma autoridade absoluta e, de outro, uma
obedincia sem limites.
Os vencidos, vivendo na sua primitiva independncia, no tinham uma
relao suficientemente constante para construir nem estado de paz nem
estado de guerra, os homens, em absoluto, no so naturalmente inimigos. J
que o estado de guerra no pode nascer de ralaes pessoais, mas s mente
de relaes reais. A guerra no representa pois uma relao de homem para
homem, mas de uma relao Estado para Estado, na qual os particulares s
acidentalmente se tronam inimigos.
Sendo o objetivo da guerra a destruio do Estado inimigo, tem-se o
direito de matar seus defensores na medida em que eles tenham armas nas
mos; mas logo que as deponham e se rendam, tornam-se simplesmente
homens, e no se tem mais direito sobre sua vida. s vezes se pode eliminar
um Estado sem eliminar seus membros (escravido). S se tem o direito de
matar o inimigo quando no se pode fazer escravo; o direito de faz-lo escravo
no ento do direito de mata-lo.
Um escravo tem qualquer obrigao para com seu senhor, mais este
no lhe concedeu favor algum: em vez de mata-lo sem proveito, matou-o
inutilmente. Mas todo isso no mais do que uma conveno, contraditria e o
direito nulo.
Do pacto social
Para subsistir o gnero humano teve que mudar sua forma de vida e
encontrar uma forma de associao que os defenda e os proteja, com toda a
fora comum, a pessoa e os bens de cada associado, e pela qual cada um,
unindo-se a todos, s obedece, contudo a si mesmo, permanecendo assim to
livre quanto antes. O contrato social d a soluo.
No pacto social, cada um de ns pe em comum sua pessoa e todo o
seu poder sob a suprema direo da vontade geral, e recebemos, enquanto
corpo, cada membro como parte indivisvel de todo. Essa pessoa pblica, teve
o nome de cidade, hoje, o de republica ou corpo poltico, chamado tambm
de Estado quanto passivo, soberano quanto ativo, e potencia quanto
comparado a seus semelhantes. Quanto aos associados, recebem eles, o
nome de povo, em particular, cidado.

Do soberano
O soberano, sendo formado to s pelos particulares que o compem,
no visa nem pode visar intenses contrario ao deles e, consequentemente, o
poder do soberano no necessita de qualquer garantia em face de seus
sditos.
Cada individuo pode ter uma vontade particular, contrria a vontade
geral que tem como cidado. Mais aquele que recusar a obedecer a vontade
geral, ser a ela constrangido por todo o corpo.
Do Estado civil
A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no
homem uma mudana, substituindo os instintos pela justia, tomando a voz do
dever o lugar do impulso fsico. V-se forado a agir baseando-se em outros
princpios e a consultar a razo antes de ouvir suas inclinaes.
O que o homem perde no contrato social e a sua liberdade natural e um
direito ilimitado a tudo que o seduz e que ele pode alcanar. O que ele ganha
a liberdade civil e a propriedade de tudo que possui.
Do domnio real
O direito do primeiro ocupante, mais real do que o mais forte, s se torna
um verdadeiro direito depois de estabelecido o de propriedade. Todo homem
tem naturalmente direito a quanto lhe for necessrio, mas o ato positivo, que o
torna proprietrio de qualquer bem, o afasta de tudo o mais.
Condies para autorizar o direito do primeiro. 1) esse terreno no esteja
habitado por ningum. 2) que dele se ocupe a poro de que se tem
necessidade para subsistir. 3) que dele se tome posse no por uma cerimonia
v, mas pelo trabalho e pela cultura, nicos sinais de propriedade de quem
devem ser respeitados pelos outros.
O singular dessa alienao que a comunidade, aceitando os bens dos
particulares, longe de despoja-los, no faz seno assegurar-lhes a sua posse
legtima, transformando a usurpao num direito verdadeiro, e a posse em
propriedade.
A todo sistema social: o paco fundamental, em lugar de destruir a
igualdade natural, pelo contrario, substitui por uma igualdade moral, onde se
tronam todos iguais por conveno e por direito.
A soberania inalienvel
A soberania, por ser o exerccio da vontade geral, no pode se alienar.
O poder pode ser transmitido, mas no a vontade. A vontade particular no
concorda com a vontade geral; a primeira tende, pela sua natureza, a segunda
tende, igualdade. A soberania indivisvel, porque inalienvel, pois a
vontade ou geral ou no .
Se pode errar a vontade geral
A vontade geral sempre certa e tende utilidade pblica. Por tanto, h
muita diferena entre a vontade de todos e a geral. Esta se pretende somente
ao interesse comum; a outra, ao interesse privado. Poder-se- dizer no have
mais tantas vontades quantos so os homens, mas somente tantos quantas
so as associaes. O verdadeiro enunciado da vontade geral, que no haja no
Estado sociedade parcial e que cada cidado s opine de acordo consigo
mesmo.
Diviso das leis
A lei nasce do Estado que mediante a fora faz a liberdade de seus
membros. A lei, a saber, a da desobedincia pena. Mas as leis polticas so
ligadas a este assunto.
Do governo em geral
Os corpos polticos distinguem-se nele a fora e a vontade; esta sob o
nome de poder legislativo e aquela, de poder executivo. Nada nele se faz, nem
se deve fazer, sem o seu concurso.
O pode legislativo pertence ao povo, o poder executivo s consiste em
atos particulares, atos que so leis.
O governo um corpo intermedirio estabelecido entre os sditos e o
soberano para sua mutua correspondncia, encarregado da execuo das leis
e da manuteno da liberdade, tanto civil como poltica.
no governo que se encontram a fora intermediarias cujas relaes
compem a relao do todo com o todo, ou do soberano com o estado. Este
recebe do soberano as leis que d ao povo.
Diviso dos governos
O governo do povo: democracia
O governo s mo de um pequeno grupo: aristocracia.
O governo nas mos de um nico magistrado: monarquia ou governo
real.
Em todos os tempos discute-se muito sobre a melhor forma de governo,
sem considerar que cada uma dela a melhor em certos casos e a pior em
outras.
Dos abusos do governo
A morte do corpo poltico
O corpo poltico, tal como o corpo humano, comea a morrer desde seu
nascimento e traz em s mesmo as causas de sua destruio. O poder
legislativo o corao do estado. O poder executivo o crebro que d
movimento a todas as partes.
Como se mantm a autoridade soberana
O soberano no s exercita os diretos da soberania, mas tambm uma
parte dos direitos do governo.
Dos deputados ou representantes
A ideia de representantes moderna;