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Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos



2 Trimestre de 2011

Ttulo: Movimento Pentecostal As doutrinas da nossa f
Comentarista: Elienai Cabral



Lio 1: Quem o Esprito Santo
Data: 03 de Abril de 2011

T E X T O U R E O

E eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre (Jo 14.16).

V E R D A D E P R T I C A

O Esprito Santo a Terceira Pessoa da Trindade Santssima e,
semelhana do Pai e do Filho, Deus.

L E I T U R A D I R I A

Segunda - Gn 1.2,26
O Esprito Santo na criao



Tera - Gn 41.38,39
O Esprito Santo na era patriarcal



Quarta - Jz 3.10; 6.34
O Esprito Santo no tempo dos juzes



Quinta - Jo 14.16,17
O Esprito Santo como a promessa do Pai Igreja



Sexta - Jl 2.28,29
O Esprito Santo e a promessa no AT de sua efuso



Sbado - At 2.1-4
O Esprito Santo no Pentecostes

L E I T U R A B B L I C A E M C L A S S E

Joo 14.16,17,26; 16.13-15.

Joo 14
16 - E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre,
17 - o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque
no o v, nem o conhece: mas vs o conheceis, porque habita
convosco e estar em vs.
26 - Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em
meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo
quanto vos tenho dito.

Joo 16
13 - Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar
em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o
que tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir.
14 - Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo
h de anunciar.
15 - Tudo quanto o Pai tem meu: por isso, vos disse que h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar.

I N T E R A O

Caro professor, inicie a primeira aula deste trimestre
explicando aos alunos que vamos estudar a respeito dos
fundamentos da f pentecostal. Diga que o Movimento Pentecostal
teve sua origem no Dia de Pentecostes, quando o Esprito Santo foi
derramado sobre a Igreja (At 2.2). Desde ento a chama do
Esprito Santo tem se mantido acesa nos coraes de muitos crentes
ao longo dos anos. Ela chegou ao Brasil com os missionrios Daniel
Berg e Gunnar Vingren. No podemos deixar que esta chama se
apague!
Fale tambm a respeito do comentarista, Pr. Elienai Cabral
conferencista e autor de vrias obras publicadas pela CPAD,
membro do Conselho Administrativo da CPAD, membro da
Academia Evanglica de Letras do Brasil e tambm da Casa de
Letras Emlio Conde. Que Deus abenoe ricamente a sua vida e a de
seus alunos.

O B J E T I V O S

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Conhecer os principais pontos da doutrina bblica do Esprito
Santo.
Explicar o que a aseidade do Santo Esprito.
Saber que o Esprito Santo tem personalidade.

O R I E N T A O P E D A G G I C A

Professor, reproduza o esquema abaixo para introduzir o tpico
l. Faca a exposio panormica da doutrina do Esprito Santo,
informando suas principais atribuies no tempo atual. Explique
que o Esprito Santo um Ser pessoal que busca relacionar-se com o
homem. No desenvolvimento deste relacionamento, o Esprito Santo
protagoniza o papel de condutor da Igreja. Sob Sua direo, a Igreja
caminha na estrada da Graa de Deus buscando ser a principal
testemunha de Jesus Cristo de Nazar. Boa Aula!

A PESSOA E A OBRA DO ESPRITO SANTO

Quem o Esprito Santo?
O Esprito Santo o agente da salvao.
O Esprito Santo o agente da santificao.
O Esprito Santo reveste os crentes para o servio do
Senhor.
O Esprito implanta os crentes no corpo mstico de Cristo,
que sua Igreja.

Seu trabalho
Ele convence, faz nascer de novo e habita no crente (Jo 16.7-
11; 3.3-6; 14.16,17).
Ele influencia, purifica e liberta (Rm 8.8-11: 2 Ts 2.13-17:
Rm 8.1-4).
Ele capacita para o testemunho (At 1.8; Jo 1.12,33).
Ele edifica, inspira para adorao e envia (Ef 2.20-22; Fp
3.3; At 13.2-4).

|...| O Esprito de Deus nos guia para a revelao da verdade se
ns assim o permitirmos. Se tivermos o desejo de dar frutos, ento
devemos deix-lo que nos guie porque Ele nos conduzir at a
verdade. Se deixarmos o Esprito ser o nosso consolador e guia, isso
nos ajudar quando estivermos passando pelos momentos difceis de
nossas vidas (Moody).

C O M E N T R I O

INTRODUO

Palavra Chave
Esprito Santo: [Do heb. Ruah Kadosh; do gr. Hagios
Peneumathos] Terceira Pessoa da Santssima Trindade. um ser
dotado de personalidade e vontade prpria.

No ano do Centenrio das Assembleias de Deus no Brasil, por-
nos-emos a estudar, uma vez mais, os fundamentos da f
pentecostal. Abriremos esta srie de estudos, tratando sobre o
Esprito Santo a Terceira Pessoa da Trindade, o divino Consolador.
Nesta lio, voc conhecer mais a respeito do Consolador: sua
deidade, personalidade, operaes e manifestaes. Quanto mais
conhecermos o Esprito Santo, com temor de Deus e santidade, mais
ntimos nos tornaremos dEle, e melhor compreenderemos a obra
realizada por Ele.

I. A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO

1. A doutrina do Esprito Santo. A pneumatologia o estudo
da pessoa, obra e ministrio do Esprito Santo. O termo vem
de pneuma (gr. ar, vento, esprito), cognato do verbo pno,
respirar, soprar, inspirar.
H telogos, frios na f, modernistas e irreverentes que,
menosprezando o Esprito Santo, afirmam que Ele to somente
uma fora, ou poder, que emana de Deus. Todavia, o Consolador a
Terceira Pessoa da Trindade. Sim. Ele uma pessoa em toda a sua
plenitude, pois ensina, guia, consola e fala (Jo 14.26; 16.13; At 21.11).
Como pessoa, o Esprito Santo chama-se a Si mesmo Eu (At
10.19.20).
2. O Esprito Santo no Antigo e Novo Testamento. O
Esprito Santo est presente em toda a Bblia. Na criao, no
planejamento e na construo do universo (Gn 1.2; Sl 104.30). Ele
tambm atuou na formao do homem (J 33.4). E agiu por
intermdio dos juzes, reis, sacerdotes e profetas (2 Sm 23.2; Mq
3.8).
O Esprito Santo fez-se presente, ainda, no nascimento e na vida
terrena de Jesus (Lc 1.35; 4.1) . Ele Inspirou, capacitou e guiou os
autores do Novo Testamento a registrar, fidedignamente, os
principais episdios do ministrio de Cristo (Lc 1.1-4; Jo 21.25). Sua
atuao em Atos dos Apstolos to marcante, que o livro
conhecido tambm como os Atos do Esprito Santo.
3. O Esprito Santo na atualidade. No Dia de Pentecostes, o
Esprito Santo foi derramado sobre a Igreja (At 2.2), enchendo a
todos aqueles crentes e batizando-os, tal como prometera o Senhor
(Lc 24.49; At 1.5). Aps o Pentecostes, os discpulos passaram a
pregar e a evangelizar vigorosa e eficazmente, alcanando Israel e as
naes gentias sem impedimento algum (At 28.31).
Busquemos o poder do alto; mantenhamos acesa a chama
pentecostal.
O autntico pentecostes leva o crente a evangelizar com poder e
dinamismo, a orar e a contribuir para a obra missionria.
Precisamos do Esprito atuando poderosamente em nosso meio.
Caso contrrio, corremos o risco de compactuar com o mundo (Rm
12.2; 1 Jo 2.15). Laodiceia tornou-se intragvel, porque havia se
tornado espiritualmente morna (Ap 3.15b). Busquemos, pois, o
poder do alto, e lancemo-nos conquista do mundo para Cristo no
poder do Esprito Santo (At 1.8).



SINOPSE DO TPICO (I)

A doutrina do Esprito Santo est presente no Antigo e Novo
Testamento.



II. A ASEIDADE DO ESPIRITO SANTO

I. A aseidade e existncia do Esprito Santo. A palavra
aseidade advm do latim aseitatis e serve para designar o atributo
divino, segundo o qual Deus existe por si prprio. Assim como o Pai
e o Filho, o Esprito Santo auto-existente. Ou seja: no depende de
nada fora de si para existir. Ele sempre existiu; um ser incausado;
no teve princpio de dias, nem fim de existncia (Hb 7.3). De
eternidade a eternidade, o Esprito Santo Deus.
O autor da Epstola aos Hebreus apresenta o Consolador como o
Esprito eterno (9.14). Ele tem existncia prpria. Mas isso no
significa que esteja separado da Trindade. O Pai, o Filho e o prprio
Esprito Santo, embora distintos como pessoas, constituem a mesma
essncia indivisvel e eterna da divindade.
2. Atributos incomunicveis do Esprito Santo. O Esprito
Santo possui todos os atributos divinos. Em primeiro lugar, Ele
imutvel. Sua essncia e carter no podem ser alterados. A
imutabilidade, por conseguinte, um atributo que pertence
exclusivamente divindade (Rm 1.23; Hb 1.11).
a) Onipresena. Ele est presente em todos os lugares ao mesmo
tempo. No podemos fugir sua presena (Sl 139.7). Como bom
saber que podemos contar com a sua companhia em todo o tempo.
b) Oniscincia. O Esprito Santo tudo sabe e tudo conhece. Ele
nos sonda e nos prova quanto s intenes de nosso corao (1 Co
2.10). Ningum pode mentir quEle que sabe toda a verdade.
Lembra-se de Ananias e Safira? Nada escapa ao conhecimento do
Esprito Santo. Sua compreenso infinita. Ele tudo sabe e nada
ignora (Sl 139.2.11,13).
c) Onipotncia. Ele Deus. No h impossveis para o Esprito
Santo. O homem limitado, mas o Consolador tudo pode fazer. Ele
sustenta todas as coisas (Hb 1.3). E o maior milagre que Ele opera no
homem o do novo nascimento (Jo 3.3).



SINOPSE DO TPICO (II)

Assim como o Pai e o Filho, o Esprito Santo autoexistente. Os
seus atributos incomunicveis confirmam sua aseidade.



III. A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO

1. O Esprito Santo tem personalidade. Voc sabe o que
personalidade? De acordo com o pastor Antonio Gilberto, o
conjunto de atributos de vrias categorias que caracterizam uma
pessoa. As Escrituras mostram com clareza e simplicidade que o
Esprito Santo uma pessoa. Suas aes evidenciam esta verdade.
Ele ensina (Jo 14.26), testifica (Jo 15.26), guia (Rm 8.14) e intercede
por ns (Rm 8.26). Ele possui qualidades intelectivas: Mas Deus
no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as
coisas, ainda as profundezas de Deus (1 Co 2.10,11). De acordo com
Ron Rhodes, a palavra grega para penetrar significa investigar
profundamente. No versculo 11, a Palavra de Deus afirma que o
Esprito Santo sabe os pensamentos de Deus.
2. O Esprito Santo tem emoes. E no entristeais o
Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o Dia da
redeno (Ef 4.30). Sim, o Esprito se entristece ante a
desobedincia consciente, crescente e contnua do homem para com
Deus (Is 63.10). E a tristeza algo que somente uma pessoa pode
experimentar. Quando pecamos, entristecemos o divino Consolador
que em ns habita. Deixemos de lado, pois, tudo que possa
entristec-lo (Ef 4.25-29).
3. O Esprito Santo tem vontade. Mas um s e o mesmo
Esprito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada
um como quer (1 Co 12.11). O texto bblico mostra a vontade e a
soberania do Esprito Santo. Segundo Ron Rhodes, a palavra
grega bouletai, traduzida por querer, refere-se deciso
proveniente da vontade, aps deliberao prvia, caracterizando o
exerccio volitivo de uma pessoa.



SINOPSE DO TPICO (III)

As aes do Esprito Santo evidenciam que Ele uma pessoa, a
Terceira da Santssima Trindade.



CONCLUSO

Precisamos conhecer melhor o Esprito Santo, pela nossa total e
continua rendio e comunho com Ele para entendermos
devidamente suas manifestaes. Ele no um mero smbolo ou
uma energia celestial. a Terceira Pessoa da Santssima Trindade.
Ele Deus. Como Igreja de Cristo, mantenhamos a comunho com o
Esprito Santo, o Esprito de santidade e de vida, a fim de preservar
os ensinos e os valores bblicos que fundamentam a f pentecostal.

V O C A B U L R I O

Atributo: Aquilo que prprio de um ser.
Exerccio Volitivo: Exerccio da vontade.
Fidedigno: Digno de f.
Intragvel: Insuportvel.

B I B L I O G R A F I A S U G E R I D A

HORTON, S. M. A Doutrina do Esprito Santo. 4.ed., RJ: CPAD,
1995.
HORTON, S. M. et all. Teologia Sistemtica: Uma Perspectiva
Pentecostal. 10.ed., RJ: CPAD, 2006.
BERGSTN, E. Teologia Sistemtica. 4.ed., RJ: CPAD. 2005.

E X E R C C I O S

1. O que pneumatologia?
R. o estudo da pessoa, obra e ministrio do Esprito Santo.

2. Cite algumas referncias bblicas que comprovam a atuao do
Esprito Santo no Antigo Testamento e em o Novo Testamento.
R. Gn 1.2; Is 40.12-14; Lc 1.35; Jo 21.25.

3. Aps o Pentecostes, o que os discpulos passaram a fazer?
R. Passaram a pregar e a evangelizar vigorosa e eficazmente,
alcanando Israel e as naes gentias sem impedimento algum.

4. O que significa a aseidade do Esprito Santo?
R. Assim como o Pai e o Filho, o Esprito Santo autoexistente, ou
seja, no depende de nada fora de si para existir.

5. Quais so os principais atributos que caracterizam a
personalidade do Esprito Santo?
R. Vontade e emoo.

A U X L I O B I B L I O G R F I C O I

Subsdio Teolgico

O Esprito Santo e Sua Pessoalidade
Tanto explcita como implicitamente, a Bblia trata o Esprito
Santo como uma Pessoa distinta. E aquele que examina os coraes
sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo Deus
intercede pelos santos (Rm 8.27). O Esprito penetra todas as
coisas (1 Co 2.10). Desse modo. Ele age com inteligncia e sabedoria
(ver Efsios 1.17; Isaas 11.2). Ele tem emoes e pode ser
entristecido ou ofendido (magoado, desgostado: Efsios 4.30; Isaas
63.10). Ele reparte dons a cada um como quer (1 Co 12.11). Ele
guiou a Igreja Primitiva e dirigiu os principais movimentos
missionrios de forma ntida, especfica e pessoal. (Ver Atos 13.2;
16.6). O apstolo Joo at usa pronomes pessoais masculinos para
indicar a pessoa do Esprito. (A palavra esprito em grego sempre
neutra, e exige, gramaticalmente, pronomes neutros).
Mais importante do que isso, a Bblia deixa claro que homens e
mulheres, os quais foram movidos pelo Esprito Santo, conheciam-
no de modo especfico e pessoal.
[...] O Esprito Santo fornecia calor, a dinmica, e a alegria que
caracterizavam todo o movimento do Evangelho no primeiro sculo.
Cada parte da vida diria dos crentes, inclusive seu trabalho e sua
adorao, era dedicada a Cristo Jesus como Senhor e estava sob a
orientao do Esprito Santo (HORTON, S. M. A Doutrina do
Esprito Santo. 5.ed., RJ: CPAD, 1995, pp.8.9).

A U X L I O B I B L I O G R F I C O I I

Subsidio Teolgico

Verbalizao Inspirada pelo Esprito Santo Antes do
Pentecostes
No Antigo Testamento, o Esprito Santo se manifestou em uma
variedade de formas. De fato, virtualmente tudo o que o Novo
Testamento fala sobre sua obra e seu ministrio j foi encontrado, de
algum modo, no Antigo Testamento. Mas, no Antigo Testamento, a
obra recorrente com mais caractersticas do Esprito aquela de
verbalizao inspirada. Os livros profticos, tanto os maiores quanto
os menores, so vistos na deduo de que o Esprito inspirou os
escritores: Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21). Alm disso, houve muitas situaes
em que as pessoas profetizaram oralmente sob a ao do Esprito.
Repetidamente, encontramos relatos de pessoas profetizando
quando o Esprito do Senhor veio sobre elas (por exemplo, Nm
11.25.26; 24.2.3; 1 Sm 10.6,10; 19.20.21). A inspirao oral do
Esprito para profetizar o elo que conecta as verbalizaes
oraculares do Antigo Testamento com: (1) a predio de Joel de que
um dia todo o povo de Deus iria profetizar (Jl 2.28,29) e (2) o desejo
intenso de Moiss o prprio Moiss sendo um profeta de que todo
o povo de Deus fosse profetizar (Nm 11.29).
luz de tudo isso, vemos uma conexo clara entre as
verbalizaes inspiradas pelo Esprito no Antigo Testamento e
experincias comparveis s de pessoas no pr-pentecostes,
incidentes neotestamentrios registrados em Lucas 1 a 4. Isso traz
compreenso correta de que o conceito de profetizar focalizado na
fonte e no necessariamente inclui um elemento preditivo. Mas esses
registros no Evangelho de Lucas antecipam os derramamentos
maiores e mais inclusivos do Esprito registrados no livro de Atos.
Ser instrutivo ver como as experincias de crentes com o Esprito
em Atos se relacionam com aquelas de seus predecessores. Essa
volta ao Antigo Testamento e Lucas 1 a 4 para uma compreenso do
cumprimento da profecia de Joel indispensvel, porque estabelece
uma ligao clara entre as experincias dos crentes do Novo
Testamento e aquelas dos tempos antigos (PALMA. A. D. O
Batismo no Esprito Santo e com Fogo: Os Fundamentos
Bblicos e a Atualidade da Doutrina Pentecostal. 1.ed., RJ: CPAD,
2002, pp.54.55)