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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN

CAMPUS DE JACAREZINHO
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E DA EDUCAO
CURSO DE FILOSOFIA





Tiago Ribeiro Garcia
Projeto de TCC: Deus, imaginao e submisso.






















Jacarezinho
2014








Tiago Ribeiro Garcia




Projeto de TCC: Deus, imaginao e submisso.









Projeto de trabalho de concluso de
curso apresentado ao professor Dr.
Guilherme Mller Junior com a
finalidade de obter orientao.









Jacarezinho
2014


RESUMO
A necessidade de compreender por que ocorre uma submisso humana perante o
conceito antropomorfizado do Deus judaico-cristo a principal motivao deste projeto de
pesquisa. Partir-se- da anlise crtica do conceito de Deus na tradio filosfica, para depois
proceder para com uma genealogia da influncia de Deus na moral humana, tendo como
finalidade apresentar possibilidades para o ser humano romper com essa submisso. Contudo,
digno de verificao histrica, se o ser humano almeja romper com essas correntes
alienadores e controladoras. As muitas guerras e genocdios ocorridos na histria da
humanidade em nome das religies fator determinante para a necessidade desta pesquisa.
Para guiar-me Como guia nesse rduo exerccio filosfico-histrico pretendo pretendemos
utilizar a filosofia de David Hume, Friedrich Nietzsche e Espinosa.

Palavras-chave: Deus; homem; submisso; ideias.



SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................................. 4
2 JUSTIFICATIVA .......................................................................................................... 5
3 OBJETIVOS .................................................................................................................. 6
4 METODOLOGIA .......................................................................................................... 7
5 REFERNCIAS ............................................................................................................ 8

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1 INTRODUO
A humanidade, desde seus primrdios, submete-se regncia e domnio de criaturas
divinas. A filosofia, no entanto, em seu surgimento na Grcia teve como um de seus objetivos
a desmistificao do mundo fsico, ou seja, buscava explicaes racionais para os fenmenos
que aconteciam na natureza. No se poderia mais aceitar que as coisas aconteciam
simplesmente por vontade de deuses.
Contudo, a prpria filosofia grega, atravs de filsofos como Plato, criou uma
transcendncia do mundo. Assim, o mundo sensvel se torna inferior ao mundo inteligvel, o
corpo inferior alma. Aps o surgimento do cristianismo, a filosofia platnica foi usada pela
igreja para justificar a existncia de um ser superior criador do cosmo.
A tripartio das substncias, que Descartes realizou em sua filosofia acabou por
antropomorfizar Deus, pois as caractersticas que no cabem ao homem so pertencentes
agora a Deus (exemplo: perfeio oniscincia, infinitude, etc.). Essa diviso em trs
substncias distintas (substncia extensa, substncia pensante e substncia infinita) tira toda a
potncia criativa e inventiva da natureza, a prpria natureza torna-se mecnica.
Espinosa, por sua vez, criou uma filosofia que no admitia mais a transcendncia do
mundo, no havia mais a distino de substncias. S havia uma nica substncia, deus ou nas
palavras dele, a prpria natureza. Assim ele devolve natureza a potncia criadora, o mundo
fsico no seria mais escravo do mundo inteligvel. Assim sendo o ser humano no deveria
mais ser escravo do conceito tradicional de Deus, pois ele, o ser humano, seria uma expresso
da infinitude da natureza.
Os diversos jihads que assolaram a humanidade desde o princpio da religio crist
um fator determinante para com a necessidade de compreender a origem da dominao
religiosa e do conceito de Deus.
Pretende-se, tendo como referencial terico o filsofo holands Espinosa, o escocs
Hume e o alemo Nietzsche: realizar uma anlise crtica dos principais preconceitos sobre
Deus na filosofia moderna, compreender a origem desses preconceitos, encontrar o porqu do
ser humano se submeter a esse conceito de Deus e como romper com essa submisso.

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2 JUSTIFICATIVA
Essa pesquisa justificada tendo como base a necessidade de compreender e romper
com a dominao religiosa que existe, ou seja, entender como o conceito de Deus
antropomorfizado se desenvolveu na tradio filosfica e como o cristianismo se aproveitou
deste antropomorfismo para dominar os povos.
Essa problemtica de submisso religiosa j fora questionada por diversos filsofos,
ento se justifica que a necessidade dessa pesquisa ir de encontro com os filsofos e
confront-los. Tendo como finalidade alcanar um maior entendimento acerca da natureza
desse conceito e como o mesmo usado pelos indivduos que possuem o poder eclesistico.
A sociedade contempornea precisa se livrar das correntes da ignorncia e do
misticismo, pois se pode perceber que a intolerncia religiosa que forma-se devido
submisso humana ao conceito de Deus tem causado demasiadas mortes ao redor do mundo.
Esta pesquisa pretende ser um meio para alcanar esse esclarecimento e romper os
laos religiosos dominadores que controlam a ordem social e poltica do mundo.

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3 OBJETIVOS
O objetivo geral da pesquisa : compreender como surge o conceito antropomorfizado
de deus na tradio filosfica e entender como o cristianismo usa esse conceito como uma
ferramenta de dominao.
Os objetivos especficos desta pesquisa so:
Realizar uma anlise crtica dos principais preconceitos sobre Deus na filosofia
moderna.
Buscar compreender a origem desses preconceitos.
Entender como o conceito de Deus antropomorfizado surgiu na filosofia ocidental.
Compreender a razo do ser humano se submeter a esse conceito de Deus.
Apontar um mtodo para romper com essa submisso.

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4 METODOLOGIA
Pretende-se realizar pesquisa em fontes bibliogrficas de pensadores crticos da
filosofia. Bem como confrontar seus escritos, a fim de se ter um campo terico-conceitual
mais completo sobre o problema da dominao religiosa.
Faz-se necessria anlise crtica das obras consultadas e para isso ser realizado
minucioso fichamento das mesmas.

Prezados Tiago,
O trabalho aqui proposto interessantssimo! Voc realmente identificou um verdadeiro
problema, o que de extrema importncia para um trabalho acadmico em Filosofia. A
questo da criao da ideia de Deus e ao mesmo tempo da submisso a essa ideia alguma
coisa que merece investigao, e como voc bem apontou, muitos pensadores se debruaram
sobre esse problema. Acredito tambm que voc identificou muito bem a essncia da questo:
a de submeter o mundo, a sua imanncia, a uma transcendncia qualquer. Quais seriam as
razes para isso? Como isso feito? So estas as questes. O problema do seu trabalho est
muito bem definido. Porm, acredito que voc poderia delimitar ainda mais o referencial
terico, por razes de tempo e espao somente. O tcc um trabalho pequeno, e o tempo para
realiza-lo menor ainda. Talvez se voc pegasse somente o Spinoza ou o Hume, ou o
Nietzsche, o trabalho ficaria mais delimitado, e tambm mais realizvel do ponto de vista do
tempo e do espao. Pegar os trs de uma vez lhe dar um trabalho imenso, mesmo que a
questo j esteja delimitada. O que voc acha? A questo muito poderosa, em qualquer um
desses trs grandes pensadores. Voc pode manter esse projeto inicial como um roteiro para
estudos futuros. Realiz-lo, nesse momento do tcc, em um desses filsofos apenas, mas
manter a perspectiva dos outros em aberto. Mas a a escolha sua. Eu teria uma grande
alegria em orient-lo, seja em Hume, Spinoza ou Nietzsche. Vamos manter contato. Espero a
sua resposta.
Abrao!
Guilherme
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5 REFERNCIAS
CHAU, Marilena de Souza. Espinosa: uma filosofia da liberdade. So Paulo: Moderna,
1995.


CASSIER, Ernst. A filosofia do iluminismo. Traduo de lvaro Cabral. Campinas: Editora
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____________. Linguagem e mito. Traduo de J. Guinsburg e Miriam Schnaider-man. So
Paulo: Perspectiva, 1992.


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Companhia das Letras, 2007.


DELBOS, Victor. O espinosismo: curso proferido na Sorbonne em 1912-1913. Traduo de
Homero Silveira Santiago. So Paulo: Discurso Editorial, 2002.


DELEUZE, Gilles. Empirismo e Subjetividade: ensaio sobre a natureza humana segundo
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____________. Espinosa: filosofia prtica. Traduo de Daniel Lins e Fabien Pascal Lins.
So Paulo: Escuta, 2002.


____________. Nietzsche e a filosofia. Traduo de Ruth Joffily Dias e Edmundo Fernandes
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DESCARTES, Ren. Meditaes metafsicas. Traduo de Maria Ermantina de Almeida
Prado Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 2005.


FREUD, Sigmund. O futuro de uma iluso. Traduo de Renato Zwick. Porto Alegre:
L&PM Pocket, 2010.


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Pocket, 2010.


HUME, David. Investigaes sobre o entendimento humano e sobre os princpios da
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____________. Resumo de um tratado da natureza humana. Traduo de Rachel
Gutirrez e Jos Sotero Caio. Rio de Janeiro: Paraula, 1994.


____________. Tratado da natureza humana. Traduo de Dborah Danowski. So Paulo:
Editora UNESP, 2001.


NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Alm do bem e do mal. Traduo de Paulo Csar de
Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.


____________. Genealogia da moral: uma polmica. Traduo de Paulo Csar de Souza.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998.


____________. Humano demasiado humano. Traduo de Paulo Csar de Souza. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000.


____________. O anticristo: maldio ao cristianismo; ditirambos de Dionsio. Traduo de
Paulo Csar Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.


RUSSEL, Bertrand. Por que no sou cristo: e outros ensaios sobre religio e assuntos
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SPINOZA, Benedictus de. tica. Traduo de Tomaz Tadeu. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2013.


____________. Traduo de Marilena de Souza Chau et al. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
(Coleo Os pensadores).