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2.6 A constituio do homem Corpo, alma e esprito.

Existem dois pensamentos acerca dos elementos que constituem o homem: a


dicotomia e a tricotomia.
2.6.1 A dicotomia.
De acordo com os dicotomistas, o homem constitudo de duas partes: o corpo e
a alma (ou esprito), sendo o esprito um designativo do mesmo elemento alma. O
corpo a parte material do homem, a sede e o instrumento do esprito ou alma. Estes,
por sua vez, constituem a parte imaterial do homem. Dizem que o esprito expressa a
alma e que alma e esprito so usados paralelamente nas Escrituras para designar
a parte imaterial do homem. Dizem que esta parte (imaterial) a que
sobrevive e retirada quando uma pessoa morre, sendo alma e esprito a mesma
coisa; como base usam os textos de Eclesiastes 12:7 com 1 Reis 17:19-22. Um outro
pensamento dicotomista, que a palavra esprito nas escrituras est se
referindo ao relacionamento do homem com Deus, e que a palavra alma pode ser
usada nos mesmos sentidos da palavra esprito; como base usam o texto de Lc.
1:46,47. Existem outros textos mais usados pelos dicotomistas como
exemplo: (Gn. 2:7; J. 27:8; 32:8; Sl. 41:4; Eclesiastes 12:7; Mt. 10:28;16:26;
Jo.12:27,13:21; 1 Co.5:5, 7:1; Rm.7:15-25).
Argumentos contra a teoria dicotomista.
A) Esta teoria no trata de um conceito preciso, pois procede dos pensamentos
humanos e no divinos, sendo assim no digno de crdito. A Bblia apresenta
claramente a tricotomia humana e jamais associa esprito e alma como
elementos idnticos.
B) As palavras alma e esprito quando aparecem paralelamente nas Escrituras
esto se referindo a parte imaterial do homem, mas jamais significam a mesma coisa.
Quando a pessoa morre tanto a alma parte como o esprito parte, o homem
continuar apresentando as caractersticas de um ser pessoal como espiritual. Um
problema dos dicotomistas dentre muitos a dificuldade de fazer a correta separao
dos poderes da alma (intelecto, emoes e vontade) das funes do esprito (intuio,
conscincia e adorao).
C) Como descrevi acima alma e esprito jamais significam a mesma coisa e no tem a
mesma funo. Os dicotomistas dizem que a alma assim como o esprito pode adorar
e se relacionar com Deus. verdade que a nossa alma adora a Deus, mas no
individualmente sem que o esprito a leve adorao, pois a adorao
espiritual Jo. 4:24, a alma se torna o instrumento pessoal para a revelao de uma
verdadeira adorao, que esta para adentrar-se diante de Deus, precisa iniciar
no esprito humano e ser espiritual, ou seja, procede da revelao do prprio
Deus no esprito do homem. Com a queda no pecado a alma se rebelou, deixando
de receber a direo do esprito, passando assim a obedecer aos impulsos do seu
prprio eu, adorando a criatura no lugar do criador (Rm 1: 20-25), comprovando que
alma por si no tem poder ou condies de se relacionar com Deus, e que qualquer
adorao realizada exclusivamente pela alma, seria apenas uma adorao intelectual
e no chegaria ao trono de Deus. A Dicotomia, precisaria aqui fazer que Deus se
rebaixasse de Sua Santidade e de Suas Determinaes, aceitando algo natural, e
terreno. Deus jamais sair de sua posio, e aqueles que querem se achegar diante
dEle, devero se enquadrar aos Seus desgnios, para que assim o ministrio do Esprito
seja completo em ns, suprindo-nos em nossas fraquezas.
2.6.2 A tricotomia.
A doutrina Bblica da tricotomia afirma que o homem constitudo de trs partes: o
corpo que abarca os cinco sensos ver, ouvir, cheirar, saborear, tatear; a alma
que abarca os trs poderes intelecto, emoes e vontade; e esprito que abarca as
trs funes conscincia, intuio e adorao. Portanto, de acordo com esta verdade
Bblica, o corpo a parte material do homem; a alma a parte pessoal; e o esprito
a parte espiritual que se relaciona, adora e tem comunho com Deus.
A Palavra de Deus nos revela que o homem constitudo de trs partes, ou seja,
tricotomista.
* Gnesis 2:7 - Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou
nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. A Palavra de Deus
nos revela por este versculo que o homem foi criado um ser tricotomista. A expresso
... formou o SENHOR Deus ao homem do p da
terra... refere-se ao corpo do homem que foi criado do p da terra, depois a frase
...
lhe soprou nas narinas o flego de vida.. mostra que o homem pelo sopro de Deus
se tornou um ser espiritual, passou a possuir o esprito e a alma.
* 1 Tessalonicenses 5: 23 - O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso
esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo. O versculo se refere santificao completa do
crente; ... vos
santifique em tudo.... Olhando deste modo, s poderemos ser santificados em tudo
se o nosso corpo, alma e esprito forem conservados ntegros. Em um outro ponto este
versculo faz a distino entre alma e esprito se assim no fosse a Palavra de
Deus atravs do autor sagrado teria sido somente vossa alma
Portanto, chegamos concluso por este versculo que o homem um ser
tricotomista.
* Hebreus 4:12 - Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e
esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao.
Quando analisamos este versculo vemos que as partes espirituais do homem (alma e
esprito) podem ser divididas. As partes do corpo aqui so juntas e medulas. A
separao das partes (espiritual e material) neste versculo clara e aplicada ao
homem, pois a Palavra de Deus tem poder para penetrar at a diviso da alma do
esprito e do corpo. O esprito e a alma podem ser divididos, pois possuem
funes diferentes, sendo assim fica mais uma vez provado que o homem um ser
tricotomista.
* O tabernculo apresenta a tricotomia humana.
Ainda com o objetivo de provar que o homem um ser tricotmico, usarei uma
tipologia do Velho Testamento que tambm apresenta uma figura muito clara da
tricotomia humana o tabernculo.
No tabernculo a presena de Deus estava no Santo dos Santos. Sabendo que o
Esprito de Deus habita no esprito de todo aquele que regenerado, e que o Senhor
est em nosso esprito 2 Tm. 4:22, devemos ter em mente que o nosso esprito o
Santo dos Santos, hoje esta figura se aplica claramente em ns Ef.4:30. Somos
constitudos de trs partes: o nosso corpo corresponde ao trio exterior, nossa
alma ao lugar santo, e nosso esprito ao Santo dos Santos, que onde o Senhor e o
Seu Santo Esprito Se fazem presente e se revelam.
Uma concepo bem popular em crculos protestantes conservadores, tem sido
denominada concepo tricotomista. Os homens so compostos de trs elementos.
O primeiro elemento o corpo fsico. A natureza fsica algo que temos em comum
como os animais e as plantas. A diferena de grau, j que os homens tm estrutura
fsica mais complexa. A segunda parte da pessoa humana a alma. Esse o
elemento psicolgico, a base da razo, da emoo, das relaes sociais, etc. Pensa-se
que os animais tm uma alma rudimentar. A posse de uma alma o que distingue os
homens e os animais das plantas. O que distingue a humanidade dos animais no o
fato de possuirmos uma alma mais complexa, mais desenvolvida, mas o fato de
possuirmos um terceiro elemento, a saber, um esprito. Esse elemento religioso
permite aos homens perceber questes espirituais e reagir aos estmulos
espirituais. Trata-se do centro das qualidades espirituais do indivduo, visto que
os traos de personalidade residem na alma.

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