Existem dois pensamentos acerca dos elementos que constituem o homem: a
dicotomia e a tricotomia. 2.6.1 A dicotomia. De acordo com os dicotomistas, o homem constitudo de duas partes: o corpo e a alma (ou esprito), sendo o esprito um designativo do mesmo elemento alma. O corpo a parte material do homem, a sede e o instrumento do esprito ou alma. Estes, por sua vez, constituem a parte imaterial do homem. Dizem que o esprito expressa a alma e que alma e esprito so usados paralelamente nas Escrituras para designar a parte imaterial do homem. Dizem que esta parte (imaterial) a que sobrevive e retirada quando uma pessoa morre, sendo alma e esprito a mesma coisa; como base usam os textos de Eclesiastes 12:7 com 1 Reis 17:19-22. Um outro pensamento dicotomista, que a palavra esprito nas escrituras est se referindo ao relacionamento do homem com Deus, e que a palavra alma pode ser usada nos mesmos sentidos da palavra esprito; como base usam o texto de Lc. 1:46,47. Existem outros textos mais usados pelos dicotomistas como exemplo: (Gn. 2:7; J. 27:8; 32:8; Sl. 41:4; Eclesiastes 12:7; Mt. 10:28;16:26; Jo.12:27,13:21; 1 Co.5:5, 7:1; Rm.7:15-25). Argumentos contra a teoria dicotomista. A) Esta teoria no trata de um conceito preciso, pois procede dos pensamentos humanos e no divinos, sendo assim no digno de crdito. A Bblia apresenta claramente a tricotomia humana e jamais associa esprito e alma como elementos idnticos. B) As palavras alma e esprito quando aparecem paralelamente nas Escrituras esto se referindo a parte imaterial do homem, mas jamais significam a mesma coisa. Quando a pessoa morre tanto a alma parte como o esprito parte, o homem continuar apresentando as caractersticas de um ser pessoal como espiritual. Um problema dos dicotomistas dentre muitos a dificuldade de fazer a correta separao dos poderes da alma (intelecto, emoes e vontade) das funes do esprito (intuio, conscincia e adorao). C) Como descrevi acima alma e esprito jamais significam a mesma coisa e no tem a mesma funo. Os dicotomistas dizem que a alma assim como o esprito pode adorar e se relacionar com Deus. verdade que a nossa alma adora a Deus, mas no individualmente sem que o esprito a leve adorao, pois a adorao espiritual Jo. 4:24, a alma se torna o instrumento pessoal para a revelao de uma verdadeira adorao, que esta para adentrar-se diante de Deus, precisa iniciar no esprito humano e ser espiritual, ou seja, procede da revelao do prprio Deus no esprito do homem. Com a queda no pecado a alma se rebelou, deixando de receber a direo do esprito, passando assim a obedecer aos impulsos do seu prprio eu, adorando a criatura no lugar do criador (Rm 1: 20-25), comprovando que alma por si no tem poder ou condies de se relacionar com Deus, e que qualquer adorao realizada exclusivamente pela alma, seria apenas uma adorao intelectual e no chegaria ao trono de Deus. A Dicotomia, precisaria aqui fazer que Deus se rebaixasse de Sua Santidade e de Suas Determinaes, aceitando algo natural, e terreno. Deus jamais sair de sua posio, e aqueles que querem se achegar diante dEle, devero se enquadrar aos Seus desgnios, para que assim o ministrio do Esprito seja completo em ns, suprindo-nos em nossas fraquezas. 2.6.2 A tricotomia. A doutrina Bblica da tricotomia afirma que o homem constitudo de trs partes: o corpo que abarca os cinco sensos ver, ouvir, cheirar, saborear, tatear; a alma que abarca os trs poderes intelecto, emoes e vontade; e esprito que abarca as trs funes conscincia, intuio e adorao. Portanto, de acordo com esta verdade Bblica, o corpo a parte material do homem; a alma a parte pessoal; e o esprito a parte espiritual que se relaciona, adora e tem comunho com Deus. A Palavra de Deus nos revela que o homem constitudo de trs partes, ou seja, tricotomista. * Gnesis 2:7 - Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. A Palavra de Deus nos revela por este versculo que o homem foi criado um ser tricotomista. A expresso ... formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra... refere-se ao corpo do homem que foi criado do p da terra, depois a frase ... lhe soprou nas narinas o flego de vida.. mostra que o homem pelo sopro de Deus se tornou um ser espiritual, passou a possuir o esprito e a alma. * 1 Tessalonicenses 5: 23 - O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. O versculo se refere santificao completa do crente; ... vos santifique em tudo.... Olhando deste modo, s poderemos ser santificados em tudo se o nosso corpo, alma e esprito forem conservados ntegros. Em um outro ponto este versculo faz a distino entre alma e esprito se assim no fosse a Palavra de Deus atravs do autor sagrado teria sido somente vossa alma Portanto, chegamos concluso por este versculo que o homem um ser tricotomista. * Hebreus 4:12 - Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Quando analisamos este versculo vemos que as partes espirituais do homem (alma e esprito) podem ser divididas. As partes do corpo aqui so juntas e medulas. A separao das partes (espiritual e material) neste versculo clara e aplicada ao homem, pois a Palavra de Deus tem poder para penetrar at a diviso da alma do esprito e do corpo. O esprito e a alma podem ser divididos, pois possuem funes diferentes, sendo assim fica mais uma vez provado que o homem um ser tricotomista. * O tabernculo apresenta a tricotomia humana. Ainda com o objetivo de provar que o homem um ser tricotmico, usarei uma tipologia do Velho Testamento que tambm apresenta uma figura muito clara da tricotomia humana o tabernculo. No tabernculo a presena de Deus estava no Santo dos Santos. Sabendo que o Esprito de Deus habita no esprito de todo aquele que regenerado, e que o Senhor est em nosso esprito 2 Tm. 4:22, devemos ter em mente que o nosso esprito o Santo dos Santos, hoje esta figura se aplica claramente em ns Ef.4:30. Somos constitudos de trs partes: o nosso corpo corresponde ao trio exterior, nossa alma ao lugar santo, e nosso esprito ao Santo dos Santos, que onde o Senhor e o Seu Santo Esprito Se fazem presente e se revelam. Uma concepo bem popular em crculos protestantes conservadores, tem sido denominada concepo tricotomista. Os homens so compostos de trs elementos. O primeiro elemento o corpo fsico. A natureza fsica algo que temos em comum como os animais e as plantas. A diferena de grau, j que os homens tm estrutura fsica mais complexa. A segunda parte da pessoa humana a alma. Esse o elemento psicolgico, a base da razo, da emoo, das relaes sociais, etc. Pensa-se que os animais tm uma alma rudimentar. A posse de uma alma o que distingue os homens e os animais das plantas. O que distingue a humanidade dos animais no o fato de possuirmos uma alma mais complexa, mais desenvolvida, mas o fato de possuirmos um terceiro elemento, a saber, um esprito. Esse elemento religioso permite aos homens perceber questes espirituais e reagir aos estmulos espirituais. Trata-se do centro das qualidades espirituais do indivduo, visto que os traos de personalidade residem na alma.