A DEUS

Teologia bblica do
Antigo e Novo Testamentos
Em meio diversidade de opinies
sobre o centro teolgico das
Escrituras, O plano da promessa
de Deus apresenta aos leitores
uma proposta unificadora de toda
a teologia bblica, de Gnesis a
Apocalipse. Walter C. Kaiser Jr.
encontra no tema da promessa um
plano divino em desenvolvimento
ao longo da histria bblica,
tendo como ponto culminante o
Messias. Nas palavras do prprio
autor, o plano da promessa
a palavra declarada por Deus,
primeiramente a Eva e depois
ao longo de toda a histria,
principalmente aos patriarcas e
linhagem de Davi, de que Deus
estaria continuamente, por meio
de sua pessoa e em seus feitos e
obras (em Israel e atravs de Israel
e, mais tarde, na igreja), realizando
seu plano redentor como meio de
manter aquela palavra prometida
viva para Israel e, dessa forma,
para todos os que viessem a crer
subsequentemente. Todos os que
pertenciam quela semente da
promessa foram chamados a ser luz
de todas as naes, para que todas
as famlias da terra chegassem f
e nova vida pelo Messias. Com
a excelente exposio daquilo que
chamou de epangelicalismo (do
grego epangelia, promessa), Kaiser
encontra uma alternativa bblica
polarizao evanglica entre as
perspectivas dispensacionalista
e aliancista.
Digitalizado @editado por
Plano^Promessa
de
DEUS
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Kaiser, Walter C., Jr.
O plano da promessa de Deus : teologia bblica do Antigo e
Novo Testamentos / Walter C. Kaiser Jr.; traduo Gordon
Chown, A. G. Mendes . So Paulo : Vida Nova, 2011.
Ttulo original: The promise-plan of God : a
biblical theology of the Old and New Testaments
Bibliografia
ISBN 978-85-275-0486-7
1. Bblia - Teologia 2. Deus - Promessas I. Ttulo.
11-12075 CDD-230.041
ndices para catlogo sistemtico:
1. Promessa de Deus : Teologia bblica 230.041
Plano^Promessa
dk
Teologia bblica do
Antigo e Novo Testamentos
Walter C. Kaiser J r .
Traduo
Gordon Chown (Parte 1 e Apndice C)
A. G. Mendes (Parte 2 e Apndices A e B)
a
VIDA NOVA
Copyright 1978, 2008 by Walter C. Kaiser Jr.
Ttulo original: The Promise-Plan o f God
Traduzido da edio publicada pela Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 49530, E.U.A.
1 edio: 2011
Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados por
S o c ie da d e R e l i g i o s a E d i e s V i da N ova, Caixa Postal 21266, So Paulo, SP, 04602-970
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Proibida a reproduo por quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos,
fotogrficos, gravao, estocagem em banco de dados, etc.), a no ser em citaes breves
com indicao de fonte.
ISBN 978-85-275-0486-7
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
S u p erv i so edito r ia l
Marisa K. A. de Siqueira Lopes
C oor de n a o edito r ia l
Djair Dias Filho
C oor de n a o de p roduo
Srgio Siqueira Moura
R e v i s o d e P rovas
Mauro Nogueira
D iagr am ao
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C apa
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F oto d e C apa
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Todas as citaes bblicas, salvo indicao contrria, foram extradas da verso
Almeida Sculo 21, publicada no Brasil com todos os direitos reservados pela
Sociedade Religiosa Edies Vida Nova.
Dedicado a
sete maravilhosos netos
que amam uma boa histria,
especialmente a grandiosa e
universal histria da Bblia:
Christine Margaret Coley
Sarah Elise Coley
Austin Jonathan Kaiser
Brittany Mae Kaiser
Kathleen Michelle Coley
Joshua Michael Christian Coley
Benjamin Matthew Isaac Coley
Salmo 128.5,6
Prefcio.......................................................................................................11
Introduo: O plano da promessa de Deus nos dois testamentos........... 13
Parte 1. Teologia bblica do Antigo Testamento
Captulo 1. Prolegmenos promessa: a era pr-patriarcal.............................33
Gnesis 111
Excurso A: Os nmeros das genealogias de Gnesis podem ser
usados para calcular a data do nascimento de Ado?
Excurso B: Os filhos de Deus e as filhas dos homens (Gnesis 6.1-4)
Captulo 2. As provises na promessa: a era patriarcal.................................... 52
Gnesis 1250
J e os patriarcas
Captulo 3. O povo da promessa: a era mosaica.............................................. 69
O livro de xodo
O livro de Levtico
O livro de Nmeros
Excurso: O problema dos nmeros de Nmeros
Captulo 4. O lugar da promessa: a era pr-monrquica................................. 93
O livro de Deuteronmio
O livro de Josu
O livro de Juizes
Excurso: A teologia de Deus e o genocdio cananeu
Captulo 5. O rei da promessa: a era davdica................................................ 116
O livro de Rute
Os livros de Samuel
Os Salmos Reais
IReis 111
Captulo 6. A vida na promessa: a era sapiencial......................................... 138
O livro de J
O livro de Provrbios
O livro de Eclesiastes
Cntico dos Cnticos
Excurso: O relacionamento entre a literatura
de sabedoria e a Tor
Captulo 7. O dia da promessa: profetas do sculo IX a.C............................ 161
O livro de Obadias
O livro de Joel
Captulo 8. Os servos da promessa: profetas do sculo VIII a.C.................. 172
O livro de Ams
O livro de Oseias
O livro de Jonas
O livro de Miqueias
O livro de Isaas
Captulo 9. A renovao da promessa: profetas do sculo VII a.C...............202
O livro de Naum
O livro de Sofonias
O livro de Habacuque
O livro de Jeremias
Captulo 10. O reino da promessa: os profetas exlicos................................ 218
O livro de Ezequiel
O livro de Daniel
Captulo 11.0 triunfo da promessa: tempos ps-exlicos............................ 232
O livro de Ageu
O livro de Zacarias
O livro de Malaquias
Os livros de Crnicas, Esdras, Neemias e Ester
Parte 2. Teologia bblica do Novo Testamento
Introduo: O advento da promessa: Jesus, o Messias.................................. 249
Captulo 12. O plano da promessa e a lei de Deus.........................................265
Tiago: a lei perfeita de Deus
Glatas: a observncia da lei
Sumrio a
--------------- 9 1 -
Excurso: A promessa da incluso dos gentios,
e a lei no Antigo Testamento e em Paulo
Captulo 13. O plano da promessa e a misso da igreja................................ 282
1 e 2Tessalonicenses: a vinda do Senhor
1 e 2Corntios: pondo ordem na igreja
Romanos: justia de Deus no evangelho
Captulo 14. O plano da promessa e as epstolas
paulinas da priso........................................................................................ 303
Colossenses: a primazia de Jesus e a nova vida em Cristo
Filemom: comunho alicerada no evangelho
Efsios: o mistrio de Deus
Filipenses: imitao de Cristo
Captulo 15. O plano da promessa e o reino de Deus................................... 322
O evangelho de Marcos: Jesus, um resgate para muitos
O evangelho de Mateus: o reino de Deus
Captulo 16. O plano da promessa e a promessa do Esprito Santo.............337
0 evangelho de Lucas
Os Atos dos Apstolos
Captulo 17. O plano da promessa e a pureza de vida e doutrina............... 354
lPedro: o sofrimento dos crentes
2Pedro e Judas: a condenao dos falsos mestres
Excurso: Jesus desceu ao inferno para pregar?
(lPedro 3.18-20)
Captulo 18. O plano da promessa e as Epstolas Pastorais.......................... 367
1 Timteo: a conduta na casa de Deus
2Timteo: a impiedade nos ltimos dias
Tito: a graa de Deus
Captulo 19. O plano da promessa e a supremacia de Jesus......................... 380
Hebreus
Excurso: Advertncias contra a rejeio obstinada
ao conhecimento da verdade
0 plano da promessa de Deus
1 10 1----------------- ---------------------
Captulo 20. O plano da promessa e o evangelho do reino......................... 396
O evangelho de Joo
1, 2 e 3Joo: amor pelos irmos
Apocalipse: a revelao de Joo
Excurso A: Satans ser amarrado antes ou
depois da segunda vinda de Cristo?
Excurso B: Haver duas ressureies ou apenas uma,
e, se forem duas, uma ser espiritual e a outra, fsica?
Eplogo....................................................................................................... 415
Apndice A. Diagramas cronolgicos dos livros da Bblia.................... 421
Apndice B. Frequncia bblica da palavra
epangelia, promessa .......................................................................... 423
Apndice C. Definio e mtodo de teologia
do Antigo Testamento......................................................................... 426
Captulo 1: A importncia da definio e da metodologia................ 426
Captulo 2: A identificao de um centro teolgico cannico..............444
Captulo 3: O desenvolvimento de um esboo
para a teologia do Antigo Testamento............................................462
Captulo 4: As conexes de temas emergentes ao longo
de perodos histricos distintos...................................................... 475
Glossrio.................................................................................................... 489
Bibliografia................................................................................................ 493
ndice de autores.......................................................................................503
ndice de assuntos.....................................................................................509
Tf o novo mundo dos tempos ps-modernos, no raro nos vemos destitu-
dos da estrutura universal de significado de muitas das grandes obras
J L \1 literrias, inclusive da Bblia. Com frequncia, partimos do pressuposto
de que a nfase na diversidade est mais de acordo com o pluralismo e o indi
vidualismo dos nossos dias. No entanto, ao chegarmos a essa concluso e a esse
impasse, deixamos de ver a grande narrativa que permeia as diversas histrias
e sees da Bblia. O declnio da tese da unidade da Bblia resultou numa Bblia
truncada e incapaz de apresentar integralmente o plano e a mente de Deus no
texto da Escritura.
Jean-Franois Lyotard disse em A condio ps-moderna que o ponto de vista
ps-modernista do mundo requer uma guerra totalidade1. Trata-se nada
menos do que uma investida contra qualquer reivindicao de significado uni
versal. , portanto, um ataque a qualquer cosmoviso que advogue a totalidade
e a unidade de uma obra e da prpria vida! O problema desse ponto de vista,
naturalmente, que ele pretende eximir a viso que defende da tese que nega a
existncia de unidades ou planos universais na vida ou em obras como a Bblia.
Mas, e se tomssemos o texto pelo que ele , valendo-nos do bom senso da
jurisprudncia americana segundo a qual uma pessoa considerada inocente
at que seja provada sua culpa? Como seria se aplicssemos essa estratgia ao
texto bblico? Creio que o livro que o leitor tem em mos responder a essa
pergunta. J analisei, em outro lugar, se so verdicas, ou no, as declaraes
feitas pelo texto bblico e se merece confiana a histria que se l na Bblia,
cujo registro remontaria, de maneira geral, era que pretende descrever.2Neste
livro, porm, proponho-me a defender a unidade da metanarrativa e a reto
mar a misso original da teologia bblica como disciplina diacrnica (que se
desenvolve ao longo do tempo, e no em ciclos repetitivos, conforme a teologia
sistemtica), que ento aplicada a cada livro ou seo da Bblia. Em outros
1. Jean-Franois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report in Knowledge, trad. Geoff Benington e Brian
Massumi. Minepolis: University of Minnesota Press, 1984, p. 82 [publicado em portugus com o ttulo A
condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998].
2. Walter C. Kaiser Jr., Are the Old Testament Documents Reliable and Relevant? Downers Grove: InterVarsity
Press, 2001 [publicado em portugus com o ttulo Documentos do Antigo Testamento: sua relevncia e confia
bilidade. So Paulo: Cultura Crist, 2007]; idem, A History o f Israel: From the Bronze Age Through the Jewish
Wars. Nashville: Broadman and Holman, 1998.
termos, tentei apreender a caracterstica teolgica especfica de cada seo ou
livro medida que o plano de Deus revelado no decorrer dos tempos histri
cos de Israel e da igreja.
A rejeio completa e absoluta de toda metanarrativa no causa que deva
ser adotada por leitores e estudiosos da Bblia. por isso que O plano da pro
messa de Deus: uma teologia do Antigo e do Novo Testamentos uma alternativa
a boa parte do trabalho que vem sendo feito no campo da teologia bblica. Creio
que o leitor se interessar pelo assunto medida que o vir tomando forma a
partir da prpria Escritura.
S me resta agradecer queles que me ajudaram de uma maneira muito espe
cial enquanto escrevia este livro. So eles: Katya Covrett, Ben Irwin, Jim Ruark,
Elizabeth Yoder e Stan Gundry. Minha dvida com vocs enorme. Cada um
deu o melhor de si para que este livro fosse to bom quanto possvel. Agradeo
de corao.
Junho de 2007
[ Introduo ]

Diversidade ou unidade?
A nfase na diversidade dentro da Escritura de tal modo generalizada hoje em
dia que, para a maior parte dos estudiosos da Bblia, qualquer outra perspectiva
no condiz com o estado atual de desenvolvimento dessa disciplina. Como disse
Gerhard Maier:
difcil falar de um centro da Escritura nos dias de hoje, porque a rubrica
centro da Escritura vem quase sempre separada da expresso unidade
da Escritura. Embora ambas estivessem intimamente associadas na poca
da Reforma, o Iluminismo as separou. Na verdade, o centro da Escritura
praticamente substituiu a outrora perdida unidade da Escritura1.
Desse modo, na tentativa de voltar queles tempos pr-crticos2, sobretudo
ao ambiente que vigorava na Reforma, defenderei aqui um centro derivado
do texto que estabelece, ao mesmo tempo, um paralelo com a tese da unidade
da Bblia. Creio que um centro que privilegie a Escritura e a unidade que lhe
faz companhia encontram forte respaldo especialmente nos autores do Novo
Testamento. Eles ensinaram que a doutrina do Messias, o Ungido de Deus,
fora preservada como testemunho da promessa (ou plano da promessa) feita
por Deus. Contudo, ela surge primeiramente em todas as partes do Antigo
Testamento, embora sua presena ali se d sob os mais diferentes nomes, ainda
que sinnimos, como palavra, descanso, bno etc.3Pode-se defender essa
tese com base em uma lista de dez generalizaes tiradas da Escritura sobre o
plano da promessa de Deus. Antes de mais nada, porm, vamos tentar definir o
plano unificador manifesto na Escritura.
1. Gerhard Maier, Biblical Hermeneutics, trad. Robert W. Yarbrough. Wheaton: Crossway, 1994, p. 202.
2. Tempos pr-crticos no expresso muito feliz, mas quase sempre usada atualmente em referncia
interpretao da Escritura antes da ascenso da tese histrico-crtica de abordagem ao texto bblico surgida
no sculo XVIII.
3. Faz muitos anos que vivo sob o impacto da tese de Willis J. Beecher, The Prophets and the Promise (1905).
Reimp. Grand Rapids: Baker, 1975. O que se segue uma reformulao muito prxima da perspectiva por ele
defendida h mais de um sculo nas clebres Palestras Stone, em Princeton.
Definio do plano da promessa de Deus
Ao enfatizar um plano nico da promessa de Deus como centro teolgico de
toda a Bblia, em vez de listar inmeras predies aleatrias e dispersas (ou
mesmo a ausncia de uma mente ordenadora por trs da revelao), a teologia
bblica se distingue da tarefa e dos resultados da disciplina conhecida como
teologia sistemtica.
A teologia sistemtica sempre organizou sua perspectiva em torno de tpi
cos e de temas como Deus, humanidade, pecado, Cristo, salvao, a igreja e
as ltimas coisas. J a teologia bblica, com muita frequncia, uma disciplina
em busca de uma misso e de uma estrutura, caindo muitas vezes nas mesmas
trilhas tpicas e estruturais j percorridas pela teologia sistemtica, embora a
critique severamente e se coloque acima dela com o argumento de que a teolo
gia sistemtica imps ao seu material um crivo externo (tomado da filosofia ou
de outra fonte semelhante).
Desde o incio, a teologia bblica sempre se caracterizou por um tom for
temente diacrnico que insiste em rastrear o desenvolvimento histrico da
doutrina conforme ela se apresenta cronologicamente na histria de Israel e da
igreja. Portanto, embora tivesse de ser fiel s Escrituras na forma e no mtodo,
bem como na substncia, tinha de apresentar-se na ordem na qual Deus mani
festou sua revelao ao longo dos sculos ou dcadas. Era preciso que fosse uma
teologia bblica, e no uma compilao de teologias bblicas (com base em outro
pressuposto segundo o qual o cnon no teria unidade ou centro algum). A
utilizao do substantivo singular em teologia bblica era sinal de que havia um
centro organizador que podia ser descoberto, de que o cnon todo expressava
a unidade de um propsito divino nico e unificado. Essa unidade tinha de ser
posta a nu antes que se explorassem o plano e o propsito de Deus conforme
revelados nos livros e nas sees das Escrituras.
A melhor proposta para tal unidade encontra-se exatamente onde as
Escrituras indicaram por meio de reiteradas referncias. Creio que o candidato
mais adequado unidade ou ao centro da manifestao de Deus o plano da
promessa de Deus conforme revelado nas reiteradas referncias encontradas
em toda a Bblia. O plano da promessa da teologia bblica se preocupa com
uma palavra divina de promessa de alcance amplo, e no com suas numerosas
predies (conforme pensa muita gente quando ouve a palavra promessa),
rastreando o desenvolvimento dessa declarao de Deus nas grandes passagens
pedaggicas de cada era da revelao divina. Em geral, na teologia dogmtica ou
sistemtica, os textos usados para respaldar uma doutrina qualquer so verscu
los esparsos (em vez da grande ctedra, captulos pedaggicos ou percopes)
distribudos por toda a Bblia.
Enquanto a teologia sistemtica, de modo geral, separa a predio da pro
messa, omitindo referncias ao aspecto ameaador da promessa e aos juzos
de Deus, bem como aos meios histricos utilizados por Deus para manter viva
sua palavra e, em ltima anlise, cumpri-la, a teologia bblica insiste em manter
unidos tanto os aspectos ameaadores quanto as predies de esperana como
facetas diferentes do mesmo plano da promessa. Ela investiga tambm os meios
histricos intermedirios ou elos pelos quais essa palavra foi preservada em
cumprimentos parciais at que o cumprimento final e completo se manifestasse
em Cristo. Portanto, o plano da promessa no se resumiu apenas a uma palavra
preditiva que ficou inerte e em forma de palavra at ser finalmente cumprida
em seu ponto final. Tratava-se, isto sim, de uma palavra mantida ao longo dos
sculos em uma srie contnua de cumprimentos histricos que serviram de
sinal ou de adiantamento dado por uma palavra que ainda apontava para seu
cumprimento ltimo ou final.
Willis J. Beecher, nas Palestras Stone de 1904, em Princeton, definiu a
promessa da promessa a Abrao e, por meio dele, a toda a humanidade; uma
promessa cumprida na eternidade e que se cumpria na histria de Israel; ela
cumpriu-se de forma especial em Jesus Cristo, sendo ele o principal persona
gem da histria de Israel4.
De igual modo, a promessa divina foi feita aos patriarcas, Abrao, Isaque e
Jac, em Gnesis. Ela prosseguiu e foi renovada na narrativa do xodo, enfati
zando que a nova nao de Israel era filha de Jav e seu povo, e que ela se torna
ria um reino de sacerdotes e nao santa em benefcio de toda a humanidade.
Todavia, dessa semente sairia o Messias de Deus para o mundo todo.
A mesma promessa reafirmada e renovada com Davi ao ser-lhe dito que
a ele e sua semente seriam dados um trono, uma dinastia e um reino
(2Sm 7.16) que serviriam de lei/contrato para toda a humanidade (2Sm 7.19,
traduo do autor). Dos tempos de Davi em diante, uma corrente de profetas-
-escritores comps os Salmos e os chamados livros histricos (um nome melhor
seria Profetas Anteriores), bem com os livros dos Profetas Posteriores.
Eles tambm insistiram em recorrer ao plano da promessa que Deus dera aos
patriarcas e a Davi e fizeram dele igualmente corao e alma da mensagem que
deixaram para os seus dias e tambm para os nossos.
No de espantar, portanto, que os autores do Novo Testamento tenham
entendido que o tema da promessa no s fosse o centro unificador que lhes
permitia compreender o Antigo Testamento, mas tambm o meio atravs do
qual era possvel acompanhar o avano e o desenvolvimento contnuos da meta-
narrativa da obra futura de Deus. Meu nico acrscimo definio de Beecher
seria transp-la de volta aos tempos da promessa ednica feita a Eva de que sua
semente esmagaria a cabea da serpente, o mal em pessoa. Minha definio
pessoal do plano da promessa de Deus a seguinte:
4. Beecher, Prophets, p. 178.