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FORMACION DEL TAHUANTINSUYO

Entre los aos 1100 y 1400, aproximadamente los incas se fortalecieron dentro del Cusco. Luego
empezaron a crecer y dominar cada vez ms territorios.
Muchas veces conquistaron a los rublos por medio de la guerra, pero otras etnias se incorporaron
pacficamente.
El tahuantinsuyo lleg a ocupar parte de los actuales territorios del Per, Bolivia, Ecuador, Chile,
Argentina y Colombia. Sus lmites, en el perodo de su mayor expansin, fueron:

Por el Norte, Hasta el ro Ancasmayo, en Colombia.
Por el Sur, hasta el ro Maule, en Chile, y hasta la provincia de Tucumn en el noroeste de
Argentina.
Por el Este, hasta la ceja de selva y Bolivia.
Por el Oeste, el lmite natural fue el ocano Pacifico.

El Tahuantinsuyo, palabra que quiere decir cuatro regiones unidas entre si fue dividido de la
siguiente manera para mejor control y administracin.

El Chinchasuyo y el Collasuyo, al oeste y este del Cusco
El Antinsuyo y el Contisuyo, al norte y sur de Cusco
ORIGEN Y EXPANSIN INCAICA

ORIGEN DE LOS INCAS
Cuando los cronistas interrogaron a los nativos sobre el origen
del Tahuantinsuyo, escucharon relatos mticos que explicaban el origen del mundo de
los Incas.
De las leyendas recogidas por los cronistas, dos son las ms conocidas: la de los
hermanos Ayar y de Manco Cpac y Mama Ocllo.

LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
Segn Juan Betanzos(1551), en su obra Suma y narracin de los Inca, el dios Wiracocha
, despus de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro parejas de
hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama
Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo.
De Pacaritambo se dirigieron a un cerro llamado Huanacaure. Desde la cumbre del cerro,
Ayar Cachi lanz unas piedras con su honda, quebrando cuatro cerros.
Temerosos anta la fuerza de Ayar Cachi sus hermanos decidieron librarse de l y
regresaron a la cueva de Pacaritambo con el pretexto de recoger algunos objetos de oro
que haban olvidado. Una ven en la cueva, lograron encerrar a Ayar Cachi en usu interior.
Los dems hermanos volvieron a Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de
Managua, cercana al Cusco.
Estando all, Ayar Uchu vol al cielo para hablar con su padre el Sol, trayendo el encargo
de cambiar el nombre de Ayar Manco por Manco Cpac. Luego de transmitir el mensaje
se convirti en un ndole de piedra. Manco Cpac. Ayar Auca y las cuatro mujeres
sembraron coca y aj en su pueblo cercano a Matagua, y luego bajaron al Cusco donde
fueron reconocidos como Hijos del Sol.
LA ECONOMIA DE LOS INCAS

El Parentesco, base de la economa.
En el Tahuantinsuyo funcion una economa sin moneda, mercado ni comercio.
Asimismo, no se recolect tributo alguno, al menos no en la forma como lo entendemos
hoy en da.
El parentesco fue la base de todas la relaciones econmicas.
Toda persona tena la obligacin de ayudar a sus parientes, es decir, todos aquellos que
pertenecan a su ayllu, y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. Esto
generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrcolas.
Reciprocidad y Redistribucin.
La reciprocidad consisti en la prestacin y recepcin de servicios entre personas unidas
por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida
diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asuma que poda pedir un servicio
similar ms adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debera alimentar a sus
ayudantes. La redistribucin. Este mecanismo aseguraba a la poblacin la ayuda y
proteccin de las autoridades y del Inca en momento de necesidad.
El trabajo en el Tahuantinsuyo.

La mita.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, y serva para practicar
una tarea especfica. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos.
La minka.-Haca posible posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo,
construir un depsito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la
familia a ayllu.
El ayni.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la reciprocidad,
la colaboracin de sus parientes.

La Agricultura.

Esta actividad fue la base de la economa Inca, se intensific gracias al aprovechamiento
de la tecnologa inventada aos atrs, que fue mejorada y aplicada de forma generalizada
en todo el territorio. Los cultivos ms importantes fueron la papa, el maz y la coca.




La tenencia de la tierra.

Tierras del Inca.-Destinadas al Inca y su familia, se situaron alrededor del Cusco. Fueron
trabajadas por los mitimaes y los yanaconas.

Tierras del Estado.- Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. Eran
trabajadas a travs de la mita y su produccin iba a los depsitos.

Tierras de las huacas.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. De ellas se obtenan los
productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales.

Tierras del ayllu.-No slo incluyeron las tierras, sino tambin pastos y fuentes de agua.
Cada persona tena un pedazo de tierra a su cargo, el topo, que deba explotar para su
abastecimiento.

La Ganadera.

Los camlidos desempearon un rol muy importante en la alimetacin de nuestros
antepasados. De igual manera, la lana de estos animales fue la materia prima en la
confeccin de prendas de vestir. Las especies de camlidos utilizados por el hombre
andino fueron la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco.
EL ARTE INCA.
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EL ARTE INCA.

La Arquitectura.
Aunque la arquitectura Inca es heredera de la tecnologa empleada por otros pueblos, como los
tiahuanacos, presenta sus propias caractersticas: su sencillez es una de ellas; tambin lo
son monumentalidad y la repeticin de formas tpicas, como por ejemplo las ventanas y puertas
trapezoidales.

El Material.-Loa materiales bsicos fueron la piedra y el adobe. En la costa los edificios eran de
adobe unido con mortero de barro y recubiertos con una fina capa de tierra arcillosa o enlucido. En
la sierra, las paredes tenan una base de piedras grandes que iban empequeecindose conforme
se elevaban, para luego terminar con adobe en las partes ms altas.
La Tecnologa.-Los altos muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes, a
travs de los cuales se arrastraban las piedras sobre rodillos de madera que giraban bajo los
pesados bloques. Las rampas iban creciendo a la par que las paredes, pero desaparecan cuando
terminaba la construccin. Las piedras se encajaban entre s, tallndolas de manera que sus caras
se acoplaban perfectamente.
Las Viviendas.-Tenan una sola planta y habitacin. En la costa los muros eran de quincha y
adobe, y los techos de esteras y juncos. En la sierra, dominaban los techos a dos aguas con
estructura de madera, sobre los cuales se colocaba paja o ichu. En ambas regiones, los suelos
podan ser pavimentados con lajas, empedrados o apisonados.

La Metalurgia.
Entre los Incas se difundi el uso del bronce (aleacin de cobre y estao), que se emple en la
elaboracin de objetos utilitarios. De las minas de la zona sur del Titicaca se extraa el estao, que
luego era empleado en la fabricacin de hachas y porras. Los metales preciosos como el oro y la
plata, fueron destinados exclusivamente a la confeccin de ojetos relacionados con el culto solar y
otras divinidades. Los metales fueron fundidos y refinados en pequeos hornos porttiles de barro
llamados huayras, que tenan forma de pirmide trunca y medan alrededor de 80cms. de alto.

La cermica.
La cermica Inca fue polcroma y precocida. Los colores ms frecuentes son el marrn,
anaranjado, crema, blanco, amarillo y rojo. La decoracin se llev a cabo, esencialmente, mediante
diseos geomtricos y algunas representaciones zoomrficas. Las formas fueron muy variadas,
pero entre ellas destaca el arbalo y el kero o vaso ceremonial. El primero es un ceramio de cuerpo
globular cuya base termina en punta y puede ser clavada en tierra, los hay de todos los tamaos;
algunos llegan a medir hasta
1,50 metros de alto.

Los tejidos.
La tradicin textil heredada por los Incas tiene especial importancia. Los tejidos confeccionados a
gran escala por todo el tahuantinsuyo no slo cumplieron la funcin de vestir a las personas, sino
tuvieron un valor econmico, social y religioso. Las hermosas prendas fueron quiz uno de los
elementos ms valorados dentro de la red de relaciones reciprocas entabladas entre el Inca y lo
curacas.
Por su calidad se distinguen varios tipos de tejido. Sin embargo los ms conocidos son la abasca y
el cumbi. La primera era un producto casero de alta calidad, elaborado en telares sencillos que
estuvo muy difundido y era apreciado por su empleo en rituales. El segundo destac por su fino
acabado y hermoso colorido.
RELIGION INCA
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LA RELIGIN INCAICA.

La Cosmovisin Andina.
Es la concepcin y la interpretacin que una cultura tiene del mundo. El estudio de la
cosmovisin andina muestra que la vida del hombre estaba cargada de un profundo
sentimiento religioso.
La Concepcin del Tiempo.
En el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cclico, es decir, como la repeticin
constante de periodos de caos o desorden y luego de cosmos u orden. El caos se daba
cuando las divinidades se enfrentaban por la supremaca. Al triunfar una de ellas se
iniciaba un ordenamiento del mundo y de los hombres.

La Concepcin del Espacio.
El espacio era concebido en dos niveles diferentes: el horizontal y el vertical. En el nivel
horizontal vean el espacio en forma dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos
mitades luego eran divididas en otras dos, dando origen as a una cuatriparticin. En el
nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: Hanan Pacha (mundo de arriba),
Kay Pacha (mundo de aqu o de los vivos) y Ucu Pacha (mundo de abajo).

Las divinidades Andinas.
En el mundo andino existi un gran nmero de divinidades, que habitaban en el cielo y la
tierra y se comunicaban con los hombres a travs de los orculos, donde los sacerdotes
interpretaban sus mensajes. Para asegurar la proteccin permanente de sus dioses, los
hombres deban entregar ofrendas peridicamente. En la religin tambien se manifest la
concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades Pachamama y Wiracocha eran
indentificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo o mundo de arriba
respectivamente.
El Sol.
Conocido como Inti o Punchao, era el que fertilizaba la tierra, daba vida, saul y paz.
Como los Incas se consideraban hijos del sol, le dieron un lugar importante e hicieron de
su culto algo oficial, aunque reservado a grupos estrechamente vinculados con la lite
cuaquea.
Pachamama.
Se le representa como una diosa productora de alimentos y como la divinidad de la tierra,
ha sobrevivido debido a que fue relacionada con la virgen Mara.
Wiracocha.
Fue Wiracocha el que orden el mundo: mand al cielo al sol y la luna, para luego dividir
al mundo en cuatro partes. Adems orden a los hombres salir de sus sacarinas o lugares
de origen, que podan ser cuevas, fuentes de agua o precipicios. Una vez terminada su
labor, Wiracocha sigui el camino del sol y se perdi en el ocano.
Pachacmac.
Era una diosa subterrnea capaz de producir terremotos y dar alimentos. Comparta con
Wiracocha el atributo de ordenador del mundo. Fue muy popular en los andes y su
santuario estuvo al sur de Lima.
Las Huacas.
El trmino huaca designaba a todo aquello que era sagrado: inclua a los dioses, sus
santuarios y estatuas, los lugares y objetos de culto, as como ciertas personas y cargos
especficos. El Inca, los curacas y sacerdotes eran considerados huacas, pues podan
comunicarse con el mundo de lo sagrado. Las huacas
de acuerdo con su importancia, tenan personal dedicado a organizar las fiestas, los
rituales y la entrega de ofrendas, con lo que la comunidad aseguraba su bienestar.

Los Sacerdotes.
En el Tahuantinsuyo las autoridades polticas asuman junto con sus funciones y
privilegios, el deber y el derecho de encargarse de asuntos religiosos, pero eso no
indicaba que fueran sacerdotes. Es el caso del Inca y de los curacas, que no slo eran
considerados sagrado sino que tambin deban oficiar ceremonias y ritales con mucha
fecuencia

EL TAHUANTINSUYO


Fue el ms grande y antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como sede a
la ciudad de Cusco y data del ao 1200 d.C. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un nombre
compuesto por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere decir
Estado.

El rea territorial del imperio fue vastsima. Ocup una superficie de ms de 3'000,000 de Km que
inclua casi 5,000 km (3,107 millas) de costa sobre el Ocano Pacfico, lo que representa hoy poco
menos del doble de la costa del territorio peruano.

El mismo nombre: Tahuantinsuyo, nos indica la divisin del territorio, basada en relaciones de
dualidad, triparticin y cuarta-particin, caractersticos de la mentalidad inca.

Los cuatro suyos o naciones tenan como centro geogrfico y poltico al Cusco.

Introduccin
Informacin Histrica

Historia del Cusco

El Tahuantinsuyo
- La Sociedad
Inca
- Orgenes:
* La Conquista
* La Rebelin de
Manco Inca
* El Siglo XVIII

Arquitectura Incaica
* La Piedra
* El Adobe

Planificacin General de la Ciudad

Descripcin
(La Ciudad Inca)

El Centro Incaico



Al noroeste se ubicaba el Chinchaysuyo, que iba hasta el Ro Ancashmayo en Pasto, Colombia; al
noreste el Antisuyo, en los valles subtropicales, ocupando parte de la selva baja amaznica; al
sudoeste el Contisuyo ocupaba parte de la costa peruana hasta el Ro Maule en Chile, y al sudeste
el Collasuyo, que ocup gran parte del actual territorio boliviano, llegando hasta Tucumn, en el
Norte de Argentina.

Todas las tierras pertenecan al Sol, al Inca y al Estado. Estas eran distribuidas de tal forma que
cada habitante tena una parcela de tierra fecunda que trabajar. Los varones reciban un topo o
tupu (2700 m; 0.27 Ha, 0.67 acres) al nacer, mientras que las mujeres reciban tan slo medio
topo. No podan venderlas ni heredarlas, ya que no eran posesin suya sino del Estado incaico; por
ello, cuando una persona mora, sus tierras eran destinadas a un nuevo habitante.



LA SOCIEDAD INCA

El Tahuantinsuyo


La sociedad Inca estaba caracterizada por un orden jerrquico que colocaba en la cabeza el poder
absolutista del Inca; lo segua la nobleza, a quienes los conquistadores espaoles llamaron
orejones, porque mostraban los lbulos de las orejas deformados como consecuencia de llevar
pesados ornamentos que los diferenciaban de los dems.

De acuerdo a la escala social del imperio seguan los runas o mitimaes, considerados como gente
vulgar. Era la masa del imperio, quienes realizaban las tareas obligatorias en las mitas, un sistema
de trabajo colectivo. Finalmente, estaban los Yanaconas o Yanakunas, quienes eran los sirvientes
de la casa y provenan de las naciones conquistadas.

Por esto es que sabemos que el pueblo inca fue estrictamente conquistador. Producto de estas
conquistas reunieron a numerosos pueblos con ritos y costumbres propias. Para conciliar y
contrarrestar esta disparidad cultural implantaron el Runa Simi o Quechua, como idioma oficial, y
establecieron adems una organizacin social basada en principios morales de obediencia y
persecucin permanente del delito.

Principios que hoy son conocidos como las leyes bsicas del Tahuantinsuyo: Ama Sua (no seas
ladrn), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Kella (no seas perezoso).

Nadie puede discutir la espectacular organizacin inca, no slo por el manejo del inmenso
territorio; sino, adems, por el xito de la conducta paternalista de la nobleza inca. Pese a que
ostentaban un gobierno monrquico, que tena antecedentes negativos en Europa y el resto del
mundo, la poblacin del imperio nunca pas hambres, ni privaciones.

Este equilibrio social, actualmente, es visto desde varios enfoques: sistema esclavizador a partir
del estudio de la nobleza, y social-imperialista estudiado a partir de los runas.

Por lo mencionado, el Tawantinsuyo merece un ttulo especial entre las sociedades de mayor
desarrollo, que considere tanto sus actividades productivas y artsticas, como su planificacin
social y poltica.


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Proclamacin de la Independencia del Per[editar]


Proclamacin de la Independencia del Per, por parte del general Jos de San Martn.
El sbado 28 de julio de 1821, siguiendo los protocolos virreinales,Jos de San Martn sali
del palacio de Lima a las 10 a.m. junto a un numeroso squito a caballo. Lo componan,
primeramente, las autoridades de la Universidad de San Marcos vestidas con toga y birrete,
luego, los altos miembros del clero y los priores de los conventos, despus, los jefes militares
del Ejrcito patriota y, finalmente, los ttulos de Castilla y los caballeros de las rdenes de
caballera, acompaados por los oidores de la Real Audiencia y los regidores perpetuos
del Cabildo. Precedido de este cortejo, vena San Martn flanqueado por el conde de San
Isidro, a la izquierda, y el marqus de Montemira, a la derecha, quien como portaestandarte
llevaba la flamante bandera diseada por el libertador. Detrs de ellos iban el conde de la
Vega del Ren, los altos jefes del Ejrcito y un escuadrn de hsares. Flanqueaban la marcha
los Alabarderos de de la Guardia Real.
Al llegar al tabladillo armado en la Plaza Mayor de Lima, frente a un pblico de ms de 16.000
personas, San Martn recibi la bandera del marqus de Montemira y proclam:
"El Per es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los
pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende.
Viva la patria! Viva la libertad!
Viva la independencia!"
Jos de San Martn, el 28 de julio de 1821
La misma ceremonia se repiti en la plazuela de La Merced y, luego, frente al Convento de los
Descalzos.
Al terminar las proclamas, San Martn y el cortejo regresaron al palacio de los Virreyes, donde
recibieron a Lord Cochrane, quien acababa de arribar al Callao. En la tarde, siguieron las
celebraciones con una corrida de toros en la Plaza de Acho y, en la noche, con una recepcin
en el palacio municipal.
Basil Hall, al comentar la ceremonia, culmina:
Sus palabras fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y las calles
adyacentes, mientras repicaban todas las campanas y se hacan salvas de artillera entre
aclamaciones como nunca se haba odo en Lima.
Basill Hall
Fragmentos de la carta que mand Toms Guido, amigo de San Martn, a su esposa sobre las
Ceremonias de 28 de Julio de 1821:
"...El 28 del mes anterior se jur en esta capital la Independencia del Per. No he visto en Amrica
un concurso ni ms lucido ni ms numeroso. Las aclamaciones eran un eco continuado de todo el
pueblo... Yo fui uno de los que pasearon ese da el estandarte del Per independiente... Jams
podra premio alguno ser ms lisonjero para m, que ver enarbolado el estandarte de la libertad en
el centro de la ciudad ms importante de esta parte de Amrica, cumpliendo el objeto de nuestros
trabajos en la campaa ... ). En esa misma noche se dio refresco y baile en el cabildo. Ninguna
tropa logr contener la aglomeracin de gente y no pudo lucir el ambiguo que se prepar para los
convidados (...). En la noche siguiente se dio en el palacio del general un baile, al que asistieron
todas las seoras, esto requerira una descripcin particular para lo que no tengo tiempo. La
compostura con que se presentaron aquellas era elegante... Yo bail mi contradanza de etiqueta
con una seora y me separ con mis amigos a analizar los efectos de la poltica del gobierno
antiguo"
4

Tmas Guido
Tanto la firma del Acta como la proclamacin de la Independencia del Per fueron meras
formalidades, podra decirse hasta simblicas. Las fuerzas realistas continuaron dominando
las regiones ms extensas, ms pobladas y ms ricas del pas: la sierra central y todo el sur
peruano, teniendo como nueva capital virreinal al Cuzco. De hecho, Lima volvi a ser ocupada
eventualmente por las tropas realistas. No sera sino hasta 1824 cuando se pondra fin a la
dominacin espaola en el Per.
LOS INCAS
Fueron la civilizacin ms grande de Sudamrica, su territorio en conjunto conform el Imperio
del Tahuantinsuyo los cuatro suyos o partes unidos.
El poder no estaba en manos de un solo hombre gobernante, sino que exista una Diarqua.
Este gobierno dual consideraba que el poder debera dividirse en dos personas, una que
manejaba la vida cvica, poltica, econmica, social y militar y el otro todo lo referente al poder
religioso.
El INCA o gobernante principal no era necesariamente el hijo mayor, sino que era elegido por
ser el ms capaz y preparado. Todo lo que entraba en contacto con l se consideraba como
sagrado. No se dejaba ver por la gente. Era conducido en andas, pues segn las creencias si
su poder entraba en contacto con la tierra podra producir catstrofes, debido a su fuerza
divina.
LA RELIGIN:
Para la poblacin andina el espacio y el tiempo eran sagrados, por lo tanto, tenan una
explicacin mtica y una representacin ritual.
Los tres planos eran :
Hanan Pacha (el mundo de arriba)
Kay Pacha (el mundo de aqu)
Urin Pacha (el mundo de abajo)
Se pensaba que los dioses podan comunicarse con los hombres a travs de los orculos. Las
representaciones de madera, arcilla o piedra cobraban vida y podan expresar sus deseos y
responder las preguntas. Los dioses no podan equivocarse en sus predicciones, si esto
suceda eran destruidos.
En lo referente a la muerte, tenan temor morir quemados, pues pensaban que la fuerza vital
desapareca cuando una persona mora quemada o su cuerpo era incinerado.
El imperio de los Incas estaba dividido en cuatro regiones o suyos:
Chinchaysuyo, (regin de los chinchas),territorio del norte.
Antisuyo, (regin del este u oriente).
Collasuyo, (provincia de los collas) territorio ubicado al sur.
Contisuyo, (regin de occidente).
GOBERNANTES O INCAS DEL TAHUANTINSUYO
I.- MANCO CPAC
Segn la leyenda fue el fundador del imperio, enviado por el dios Sol. Emergi del lago
Titicaca acompaado de su esposa Mama Ocllo Huaco. Su padre Sol le haba ordenado que
estableciera la capital donde se hundiera la barra de oro que llevaba en su mano derecha.
Llegando al valle del Urubamba, en el cerro Huanacauri, la barreta se hundi y desapareci
para siempre. Es as como se fund la ciudad del Cusco.
Manco Cpac fue un sinchi o jefe militar de la cultura Tiahuanaco que ante la cada de esta
civilizacin decidi migrar su pueblo a un valle ms frtil.

II.- SINCHI ROCA
Considerado el segundo Inca. Se cas con Mama Coca, hija de Sutic Huaman, seor del
pueblo de Sauc, con ellos establecieron una alianza para mantener el control de la regin.
Se afirma que fue quien estableci la costumbre de horadarse las orejas para usar orejeras
como smbolo de nobleza.

III.- LLOQUE YUPANQUI
Al morir Sinchi Roca no le sucedi su hijo mayor Manco Sapaca, sino Lloque Yupanqui, a
quien se le design por sus cualidades fsicas y su destreza militar. Se cas con Mama Caua,
hija del curaca de Oma, pueblo cercano al Cusco.
IV.- MAYTA CPAC
Encabez una guerra contra los alcauizas a quienes logr derrotar. Esto permiti dominar toda
el rea del Cusco. Mayta Cpac muri victima de una rara enfermedad, su sucesor al parecer
no fue su hijo sino uno de sus hermanos.


V.-CPAC YUPANQUI
Dirigi una campaa militar hacia el Antisuyo para someter a los pueblos de Ancasmarca y
Cuyosmarca. Segn versiones una de sus concubinas Cusi Chimbo le dio un brebaje para
envenenarlo. Proba blemente fue parte de un complot organizado
por los Hanan Cusco, pues al ser envenenado, Inca Roca condujo a un grupo de guerreros
que atac la casa de Cpac Yupanqui. Despus de este suceso Cusi Chimbo se convirti en
la esposa o Coya de Inca Roca.

VI.- INCA ROCA
Fue el primero en ostentar el ttulo de Inca y el primer Hanan Cusco en el poder. En este
gobierno comenz la guerra contra los chancas. Inca Roca cambi la residencia real del
Inticancha, lugar tradicional de los Hurin Cusco, a la parte alta de la ciudad. En adelante cada
gobernante construira su propio pala cio.
Inca Roca co-gobern con su hijo Titu Cusi Gualpa
VII.- YAHUAR HUCAC
Su nombre significa el que llora sangre. Su nombre est asociado con el episodio donde
siendo nio y estando prisionero en poder de los ayarmarca, llor sangre, lo que atemoriz a
sus captores que planeaban asesinarlo.
Finalmente Yahuar Hucac fue vistima de una conspiracin huanca que termin con su vida,
por lo cual fue elegido un nuevo sucesor al cual se le dio el nombre de Huiracocha.

VIII.-VIRACOCHA O HUIRACOCHA
Su verdadero nombre fue Hatun Tpac, pero se le design con el nombre del dios Inca
Viracocha que significa espuma del mar.
Su gobierno estuvo en peligro ante el avance de los chancas. Estando ya de edad avanzada
decidi alejarse del gobierno, designando a su hijo Inca Urco como su sucesor. Fue en este
tiempo que los chancas amenazaron con tomar el Cusco, Huiracocha abandon la ciudad
junto a Inca Urco. La ciudad qued a merced de los chancas, pero fue valientemente
defendida por Cusi Yupanqui, su hijo menor, quien organiz el ejrcito logrando derrotar a los
invasores.
En adelante Cusi Yupanqui fue llamado Pachacutec el que transforma el mundo.

IX.- PACHACUTEC
Fue designado por Viracocha quien le cio la borla real. Ese mismo da tom como esposa a
Mama Anahuarque.
Fue el verdadero organizador del imperio Inca y el que transform Cusco en una ciudad
grandiosa, reedific el Templo del Sol o Inticancha, al cual le dio el nombre de Coricancha.
Dividi adems el territorio en cuatro partes o suyos partiendo desde la Plaza de Armas.
Su hermano Cpac Yupanqui se encarg de la expansin militar, avanz hasta Jauja y
Huarochiri, el Callejn de los Conchucos llegando hasta Cajamarca donde logr capturar a
Guzmango Cpac.

X.- TPAC YUPANQUI
Ascendi al trono alrededor del ao 1471 y muri hacia el ao 1485. Tuvo como esposa a su
hermana de padre y madre, Mama Ocllo. De acuerdo a la tradicin tuvo ms de 150 hijos.
Fue el Inca que logr la gran expansin territorial. Conquist a los Chims, llevando a su
gobernante Minchacaman al Cusco. Tambin fueron sometidos los Chachapoyas, para lo cual
tuvo que cruzar el ro Maran. Otros grupos sometidos fueron los yarovilcas, caaris,
huancavilcas y caranguis.
Su momia fue guardada en el Cusco hasta 1531, fecha en la que fue quemada por los
generales quiteos Quisquis y Challcuchima por ordenes de Atahualpa.

XI.- HUAYNA CPAC
Fue hijo de Tpac Yupanqui y desde muy joven particip en el gobierno. Se cas con la usta
Cusi Rmay con quien no tuvo hijos. En su segunda esposa, Rahua Ocllo, tuvo como hijo a
Huscar.
Huayna Cpac organiz una expedicin al norte, llegando hasta Quito donde muri victima de
la viruela. Su momia fue llevada al Cusco por los nobles Incas, sin embargo, dejaron a
Atahualpa en Quito, quien aprovech de su condicin de militar para tomar el poder.

XII.- HUSCAR
Al morir Huayna Cpac los nobles incas designaron a Huscar como sucesor, sin embargo, su
hermano Atahualpa incitado por los nobles que se quedaron con l en Quito le hicieron frente
utilizando para ello el poder militar.
Huscar se gan la enemistad de la nobleza cusquea, rodendose de nobles forneos,
quizs por el temor de ser traicionado. Ante esto, muchos jefes militares experimentados se
pasaron al bando de Atahualpa.
Estando Atahualpa prisionero en Cajamarca mand matar a Huscar. Esto puso fin a la
historia Inca, pues en adelante se trat de conservar el linaje real, pero bajo el dominio
hispano.

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DEPARTAMENTOS DEL PERU
Los departamentos fueron creados en 1821, al iniciarse la independencia del Per. Por
ende, reemplaz a la administracin virreinal. Al inicio eran pocos, pero al pasar del
tiempo el pas fue creciendo y se crearon nuevos departamentos. Por la dcada de
1980, el Per se divide en 24 departamentos y una Provincia Constitucional del Callao.
Per consta de 25 regiones administrativas (incluyendo el Callao) a cargo de los
gobiernos regionales. Estas regiones de Per, se conocen como departamentos, los
cuales se dividen en provincias y distritos.
1. Amazonas
2. Ancash
3. Apurimac
4. Arequipa
5. Ayacucho
6. Cajamarca
7. Callao
8. Cusco
9. Huancavelica
10. Huanuco
11. Ica
12. Junin
13. La Libertad
14. Lambayeque
15. Lima
16. Loreto
17. Madre De Dios
18. Moquegua
19. Pasco
20. Piura
21. Puno
22. San Martin
23. Tacna
24. Tumbes
25. Ucayali

LA CULTURA CHIMU
UBICACIN GEOGRAFICA
Tuvo por Capital la cuidad de Chanchan (a 5 Km. De la ciudad de Trujilllo), su centro
principal se halla en los valles de Moche, Chicama y Viru de la provincia de Trujillo.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Arquitectura:
Edificaron grandes ciudades.
Primeros arquitectos de Amrica.
Emplearon el adobe.
Destaca el santuario de Paramonga en forma piramidal.
Cermica:
Empleo un solo color, negro brillante, algunos hay grises y excepcionalmente marrones.
El acabado no es perfecto como el Mochica.
La forma globular con gollete o asa puente en forma de estribo.
Agricultura:
Grandes agricultores, ocuparon los mejores valles del norte del Per.

PRINCIPALES HALLAZGOS
Uno de sus asentamientos, el de Chanchn est dentro de las ciudades precolombinas ms
extensas y populosas de la antigua Amrica. Con Chim adquiere nuevamente popularidad la
cermica monocroma y resurgen las botellas con asa-estribo, tan comunes en la antigua cultura
Moche. La cermica Chim es fcilmente reconocible por su color negro y brillo metlico
conseguidos mediante ahumado y pulimento, as como por la decoracin en relieve en la
representacin de figuras tridimensionales. La mayor especialidad de los artesanos Chim fue el
trabajo del oro y la plata, manufacturando utensilios, ornamentos y figurillas slidas, huecas o
laminadas.
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El Reino Chim comparti el ideal militarista de la poca y alcanz a desarrollar un pequeo
imperio, pero promediando la segunda mitad del siglo XV fue conquistado por los Inkas. Estos
ltimos tuvieron en gran estima la orfebrera Chim, pero no impusieron sus patrones estilsticos.
En cambio, las vasijas con golletes de lados pronunciadamente evertidos, delatan sin equvocos
una influencia inca.
MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA CHIMU




LA CULTURA MOCHICA
UBICACIN GEOGRAFICA
Tuvo como escenario geogrfico a los valles de Chicama, Moche y Vir (La Libertad).
La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, teniendo como
escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per donde se encuentran
los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin y
cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y
complejaorganizacin.
Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con
canales provenientes de los ros que bajan de los Andes. Su ingeniera hidrulica les
permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que, complementada con
los productos del mar, constituy la base de su portentoso desarrollo.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Arquitectura:
Tienen carcter religioso, pues eran templos (tumbas) sus construcciones lo hacan de adobes.
Dentro de sus Obras arquitectnicas tenemos:
Las huacas del Sol y la Luna
Las huacas de Sipan
Las huacas de Batan Grande
Cermica:
Son verdaderos libros, pues podemos leer la vida de su poblacin, los huacos son bicromos ( tiene
dos colores) blanco crema y rojo indio, la forma es escultorica con figuras humanas, animales y
frutas.

Metalurgia:
Fue la actividad que alcanzaron un alto grado de perfeccin
La Iconografa
Los Mochica plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica
perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su
cultura: hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas.
Los Mochica desarrollaron en su cermica dos grandes vertientes: pintura y escultura. Junto a la
famosa plstica Mochica, que asombra por la expresividad de sus "retratos" de arcilla, se
encuentran tambin las representaciones pictricas plasmadas sobre la superficie globular de los
ceramios. Mediante trazos perfilaron figuras y complejas escenas donde los seres representados
derrochan vida y movimiento. As, la posicin de las extremidades puede indicar quietud, caminata,
carrera o baile; inclinar el torso hacia adelante implica velocidad y la posicin de la cabeza,
reverencia o dignidad. En artsticas discordancias anatmicas, estas figuras combinan partes de
frente y de perfil.
En sus esquemticos dibujos, la perspectiva se establece reduciendo el tamao de las
representaciones distantes. Otras veces, se recurre a separar paneles horizontales que indican
diversos planos. El tamao y proporcin de los actores seala su rango e importancia en la
escena: los seores eran siempre representados ms grandes que los hombres comunes.
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PRINCIPALES HALLAZGOS:
EL SEOR DE SIPAN
Antes del descubrimiento de la tumba del Seor de Sipn, los estudiosos pensaban que
las imgenes o representaciones del arte Mochica formaban parte de escenas mitolgicas
slo existentes en la imaginacin de sus creadores. Por ello fue una sorpresa constatar que
muchos de los emblemas, ornamentos y atuendos encontrados en este magnifico entierro,
los cuales fueron usados en vida por su propietario, resultaban semejantes a los figurados
en los temas clsicos del arte Mochica, principalmente en "La presentacin" o "Sacrificio de
prisioneros". La correspondencia de smbolos y ornamentos no poda ser ms exacta, lo
que constituy una clave importante para reconocer el rol y jerarqua del Seor cuya tumba
acabbamos de descubrir.

El Seor de Sipn ocupaba la cspide de la estructura social y poltica de su tiempo con un
carcter semidivino, a juzgar por los objetos encontrados y por sus acompaantes.
Diferentes vestimentas y ornamentos del Seor aparecen tambin en otras representaciones del
mundo Mochica. As, encontramos las orejeras con el ave sagrada en el "ritual de purificacin", el
tocado de algodn en las "carreras rituales", la tnica de placas metlicas en la "danza con soga",
entre otras. Suponemos entonces que el Seor de Sipn habra presidido todo evento sagrado o
actividad gubernativa.
Su deteriorada osamenta nos permite saber que muri a una edad promedio de 40 aos y que, con
excepcin de una incipiente artritis, gozaba de buena salud. Su estructura corprea demuestra
poco trabajo fsico y el escaso desgaste dental habla de una dieta especial. Esto le permiti
alcanzar una estatura de 1.67 m (alta para su poca). Las particularidades fsicas
que muestra sealan una especial forma de vida y caracteres hereditarios: debi integrar una casta
de hombres nobles que heredaban el poder.
JOYAS DEL SEOR DE SIPAN
El Seor de Sipn utiliz en vida variados ornamentos, emblemas y atuendos para distintas
ocasiones y ceremonias. Estas vestimentas eran smbolo de su alto rango, investidura semidivina y
poder. A su muerte, diversidad de bienes formaban parte del ajuar funerario para acompaarlo al
mundo de los muertos donde, segn la religin Mochica, seguira ejerciendo los mismos roles
y funciones. Conozcamos esta diversidad de joyas, ornamentos y emblemas.
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MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA MOCHICA

LA CULTURA PARACAS
UBICACIN GEOGRAFICA
Su centro principal podra ser el sitio Pea de Tajahuana, en el valle de Ica, a 300 km. al sur
de la ciudad de Lima ya que Los restos arqueolgicos se localizan en la pennsula de
Paracas, a 18 Km. Al sur de Pisco (Ica). La cultura Paracas se desarroll durante el perodo
denominado Horizonte Temprano. Fue descubierto por el arquelogo Julio C. Tello, quien, al
conocer el sitio de Cabezas Largas, crey haber descubierto el lugar de origen de las
grandes culturas del sur. Paracas fue dividido en dos perodos, "Paracas-Cavernas", y
"Paracas-Necrpolis". Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el desarrollo de
esta cultura haba sido ms largo y complejo. En la segunda fase de Paracas podemos
encontrar aldeas, una de ellas en el rea de Cerro Colorado, y la otra en Arenas Blancas.
Paracas fue el antecedente de la cultura Nasca, que se desarroll aos despus en esa rea.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Cermica: Se caracterizo por la presencia de recipientes esfricos, de dos picos, unidos por un
asa puente. En decoracin consiste en figuras incisos con reas pintadas, el color preferido
amarillo, verde, rojo y negro.
Textileria: Su decoracin policromada y deversida de elementos utilizados en su confeccin.
Ciruga: Fueron admirable cirujanos, realizaban trepanaciones craneanas operaban
del cerebro utilizaron varios instrumentos hecho de champi entre ellos destacaron el Tumi, bistur y
las pinzas.
PRINCIPALES HALLAZGOS
MOMIFICACIONES:
Una caracterstica importante de la cultura Paracas puede ser entendida al estudiar sus
entierros y la momificacin de sus muertos. Julio C. Tello dividi a la cultura Paracas en dos
fases segn sus tcnicas de inhumacin, "Paracas-Cavernas", y "Paracas-Necrpolis", ya
que estos entierros se diferencian mucho entre s. En la primera etapa, los entierros
colectivos se llevaban a cabo en cmaras cavadas en el subsuelo, a las que se denomin
"cavernas". Por su parte, la segunda etapa fue ms sofisticada, ya que los entierros se
llevaban a cabo en cmaras especialmente construidas en ambientes donde se habra
momificado los cuerpos.
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TEXILERIA: Los textiles o Mantos de Paracas presenta un trabajo muy fino, con gran cantidad de
diseos y mltiples colores, siendo utilizados en los entierros. La ornamentacin de los tejidos era
mayormente zoomorfa, aunque tambin se representaban divinidades antropomorfas y dibujos de
seres demonacos. Algunos de estos mantos llegaban a medir ms de 20 metros de largo por 4
metros de ancho. Se trataba de tejidos de algodn hechos de una sola pieza.
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CERMICA:

La cermica Paracas presenta diseos incisos, pinturas policromas, y el efecto del "negativo" en
la decoracin de sus vasijas. La primera fase de Chavn puede mostrar influencia de la cermica
de la fase Janabarriu de Chavn. En esta fase, la cermica no presenta mucho desarrollo artstico,
sin embargo, en la segunda fase se da un mayor uso del color, mayor cantidad de figuras mejor
definidas.
Cermica: Canasta con lcumas Predomina la cermica con motivos
naturalistas; como peces, plantas, aves y personas. La pintura es pre-coccin, lo que la hace ms
resistente al clima y el tiempo.
TREPANACIONES: Una caracterstica singular de la cultura Paracas era el hecho de que se
realizaban trepanaciones craneanas. Se ha encontrado un nmero bastante significativo de
crneos con placas de oro que cubren agujeros. An no se ha podido explicar bien la causa
de un nmero tan elevado de operaciones, pero s se han hallado herramientasde varios
tipos, como cuchillos y bistures de la piedra volcnica obsidiana.

MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA PARACAS
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LA CULTURA NAZCA
UBICACIN GEOGRAFICA:
Esta civilizacin se desarroll en los valles de Chincha, Pisco Ica, Nasca (ro Grande) y Acari
(costa sur del Per). La costa Sur de Per es extremadamente rida. En concreto, el lugar
donde se desarroll la cultura Nazca es un tablazo, es decir un levantamiento tcetonico,
que en el caso del tablazo de Ica desemboca en el mar en forma de acantilado de baja
altitud. El clima es clido, las precipitaciones pluviales escasas, y el terreno es rido, con
pampas arenosas y bastante poroso, con numerosas filtraciones subterraneas que cambian
el recorrido de los rios, que en muchas ocasiones afloran a varios kilmetros de distancia
constituyendo oasis.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Una de las expresiones culturales ms extendida y conocida (aunque muchas veces confundida
tras el evidentemente errneo calificativo de "arte inca"), es el de la Cermica de los HUACOS. Los
ceramios o "huacos" Moches ( vasijas cerradas, de cuerpo globular o escultrico, base plana y con
un gollete tubular en forma de asa estribo), han sido uno de los elemento primordiales para
conocer no solo el espiritu de esta cultura preincaica, sino la sociedad y el entorno natural en el
que se desarrollaron. Tan comprometido con la cultura ha estado la alfarera que incluso ha sido el
elemento del que actualmente nos servimos para determinar las diferentes etapas
de evolucin cultural Moche.
Cabe distinguir bsicamente tres tipos de Cermica:
1) la COMN: Las formas ms usuales son las vasijas cerradas de cuerpo globular, asa estribo y
gollete; los cntaros con gollete evertido; los vasos acampanulados, llamados tambin floreros; las
figurinas, silbatos, etc.
2) La PICTOGRFICA: Las escenas pictricas, a pesar de tener una representacin tan slo
bidimensional, son complejas y trabajadas con pinceles finos sobre incisiones que las delimitaron
previamente. a:
3) la ESCULTRICA: Reproduce personajes, diseos arquitectnicos, animales, instrumentos
musicales, etc.. Caracterstica general es el uso del llamado asa estribo. Los ceramios escultricos
son los ms excepcionales por su realismo y proporciones; muchos presentan incrustaciones de
ncar, hueso o aun lminas de oro.

En trminos generales sta es bcroma (rojo sobre crema). Estos colores poseen una amplia gama
de tonalidades, existiendo una tendencia a ser ms oscuras al final del desarrollo Moche.
Elaboraban su cermica individualmente, pero tambin llegaron a emplear moldes hechos de
cermica para proveerse de una produccin masiva de recipientes especialmente de los que
acompaaban a los difuntos ilustres en calidad de ofrendas. La gran mayora de los ceramios
tuvieron uso ritual funerario.
PRINCIPALES HALLAZGOS
CERMICA COMUN
Por ser "comn" no fue menos extraordinaria en el contexto cultural preincaico.
La decoracin fue a base de dos colores: crema y rojo indio, siendo la forma ms preferida y tpica
la botella esfrica de base plana y asa estribo. Debemos destacar que dentro de la morfologa de
la cermica, existe una gran variedad de formas: botellas, cntaros, ollas, "cancheros" con mangos
y sin ellos, vasos, cuencos, platos, copas.
CERMICA PICTOGRFICA
La cermica pictogrfica era ejecutada con pinceles de pelos de animales y humanos, plumas de
aves y puntas de carrisillos. Los diseos o dibujos se hacan mediantes colores planos, los
personajes llenos de contraste se plasmaban de perfil, con algunos espacios rellenados de color
rojo indio y complementado con lneas muy finas y elegantes.
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Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de los ceramios incluyen temticas
variadas de su mundo ecolgico, de sus actividades bsicas de caza, pesca, recoleccin,
tecnologas, batallas, danzas, sexualidad y un complejo mundo de representaciones ritualsticas:
ceremonias de sacrificios humanos, transformaciones mticas: antrozoomrficas, antro-ictiolgicas,
antro-ornitomrficas; complementado con una serie de elementos tipo geomtricos,
como signos escalonados, grecas, cruces, crculos, orlas, volutas, etc.
CERMICA ESCULTRICA
Gracias a sus ceramios podemos igualmente distinguir la representacin de su fauna, abarcando
todas las especies del entorno geogrfico y reino zoolgico de la costa, sierra y selva. Muchas de
ellas fueron ejecutadas en forma realista y natural.
Especies domesticadas como la llama, el perro y los cuyes.
2) Especies salvajes como:
a) Mamferos como el puma, otorongo, zorro, venados, monos, vizcachas, murcilagos, ratones,
ballenas, tiburn, lobos marinos, y focas.

b) Reptiles como la tortuga, lagartijas,"caan" especie de lagartija comestible, la iguana, y las
serpientes.
c) Moluscos y Crustceos como cangrejos, pulpos, estrellas de mar, caracoles marinos, de tierra o
de ro, camarones, erizos, y "caballitos de mar", etc
d) Peces como los tollos, rayas, anchovetas, bonitos, chitas, rbalos, bagres, lisas, lenguados,
tramboyos, etc
e) Batracios: sapos, ranas.
f) Aves: bhos, lechuzas, palomas, loros, patos, tucanes, guacamayos, papagayos, picaflores,
halcones, guilas, cndores, etc. o pelcanos, gaviotas, patos marinos, guanayes, piqueros y
zarcillos.
g) Insectos como las mariposas y Araas
3) Retratos, de sublimes estados psicolgicos. ( desbordante gesto de alegra, amor, odio, tristeza,
dolor, soberbia y placer, etc.) En cada huaco retrato sobresale el dominio esttico de la expresin
humana.
En los ceramios se registraron ciertas enfermedades patgenas como: Labios leporinos, jorobados,
siameses, afecciones a la columna, crecimiento exagerado de la cara, manos y pies, presencia de
la uta y otros sndromes.
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4) Sexo femenino, como mujer y madre, en su ms alta expresin de parto y de ternura, con el
peso del trabajo de todos los tiempos.
Ella se encuentra representada con gran sentido plstico, ataviada con tnicas sueltas o faldas
largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra complementada con otros
adornos sencillos.
5) Representaciones erticosexuales:
1) Los rganos genitales masculino y femenino caracterizados en forma independiente en los
ceramios ( cuyas representaciones son siempre desproporcionadas adrede y sobre todo tratando
de resaltarlos exageradamente en relacin al cuerpo humano)
2) Posturas de apareamiento en su ms grande dominio plstico. Pero la representacin sexual no
slo est referida a los hombres, tambin abarca el mundo animal y vegetal con diversidad de
representaciones de sapos, ranas, perros, ardillas. Una idea central de reproduccin o fertilidad.
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Metalurgia
Los Mochicas fueron estupendos fundidores de metales. Conocieron sus propiedades
fisicoqumicos; desarrollaron tcnicas de manufactura y sobre todo aprendieron la
extraccin de los minerales y tratamientos metalrgicos.

Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio y procesos de aleaciones como el
bronce el cobre dorado, oro y plata dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y
plata en especiales proporciones, llamado tumbaga, y en combinacin con elementos reactivos,
con el objetivo de una depositacin electroqumica, usando para ello minerales corrosivos como:
sal comn, nitrato de potasio, alumbre de potasa, sulfatos dobles de aluminio y potasa, sulfato
frrico y cloruro de sodio, antioxidantes, carbn vegetal y greda.
Desarrollaron, as mismo, tecnologas de fundicin, refinacin, soldaduras al fuego y al fro,
repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigrana, etc.
Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; tambin adornos para la
lite y domsticos como collares, narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas, sortijas, coronas,
pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos, mscaras
funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores,
etc.
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LAS LINEAS DE NAZCA.- El mayor misterio de la cultura Nazca es la vasta serie de dibujos
trazados en la arena y grava del desierto: lneas y formas geomtricas que se extienden a lo largo
de muchos kilmetros, representando gigantescos animales y plantas que slo pueden ser
observados desde un avin.

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