1. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas ven a Jess desde un punto de vista externo (lo que Jess hizo y dijo), en cambio el libro de Juan lo ve desde un punto de vista interno (lo que Jess sinti, su personalidad y su car!cter) 2. Juan omite mucho del material que est!n en los otros evangelios, in"ormacin tal como# la concepcin, el nacimiento de $risto, el %autismo de Jess, las tentaciones, mencin de Jess echando "uera demonios, la trans"iguracin, la ltima cena, &etsemani, la ascensin, etc' ( a)ade otras cosas, como nombres de Jess, se)ales hechas por $risto, etc' *ej "uera in"ormacin porque no eran relevantes para lo que +l quer,a comunicar cuando se propuso escribir sobre de Jess, y a)adi otras que no se nombran en los otros tres evangelios, porque si eran relevante para +l' B. Contexto histrico del liro:
1. -l .pstol Juan escribi este evangelio en la tierra de /"eso (0urqu,a)' 1mportante conocer esto porque en esa localidad exist,a una mezcla entre el hebreo y el griego' Lenguas y maneras de pensar radicalmente distintas una de otra' .mbas se re"lejan en la manera en que Juan escribi el libro' 2 La manera griega de pensar era 3ertical# 4Lo que est! en el cielo y lo que est! en la tierra5 4.rriba y debajo5 46adie subi al cielo, sino el que descendi del cielo7 el 8ijo del 8ombre que est! en el cielo5 (Jn'9#:9) 2 La manera 8ebrea de pensar era 8orizontal# 8istrico, cronolgico' ;asado, presente y "uturo' 2. Libro de Juan "ue escrito en /"eso donde particularmente comenzaron a inventarse muchas mentiras acerca de qui+n era Jess' -specialmente dos cosas comenzaron a suceder' <ituaciones que Juan deb,a corregir y por eso escribi el libro' ! "na visin mu# elevada de Juan el Bautista' -n esos tiempos exist,a un grupo de seguidores de Juan el %autista' ;or eso, Juan el .pstol los corrige aclar!ndoles que Juan el %autista habl siempre de aquel que vendr,a despu+s de +l, o sea, Jess' ! "na disminuida visin de Jes$s. La manera griega de pensar divide la realidad en dos, la terrenal y la espiritual' Lo sagrado y lo secular' ;ara los griegos (a di"erencia de los hebreos) nunca pod,an ser ambas una sola realidad' ;or eso Jess no pod,a ser humano y divino a la vez' Entonces conclu%an &ue: a' Jess era m!s divino que hombre' =na especie de "antasma o ser espiritual que parec,a tener "orma humana7 ' Jess era m!s humano que divino' =n hombre que logr la plenitud de divinidad que est! en todos nosotros' 3ivi correctamente y logr ese estado de divinidad, pero no era divino' (6o era hijo de *ios, sino que adoptado) y c' Jess era mitad hombre y mitad divino' <emi *ios, <emi 8umano' C. Jes$s es com(letamente Dios # com(letamente )omre
1. Juan en"atiza en su libro la humanidad de $risto, m!s que cualquier otro evangelio' -j# Muestra a un Jess que llor, un Jess cansado, hambriento y sediento' 3emos m!s sobre la vida de oracin de Jess' 2. ;ero tambi+n en"atiza la divinidad de Jess' <e)alando tres evidencias de su per"eccin (6ota# para los hebreos el numero > signi"ica per"eccin)' :' Juan nos muestra que > testigos llaman a Jess el 8ijo de *ios' ?' Menciona > se)ales y milagros que slo *ios podr,a hacer' 9' Jess habl de si mismo > cosas que eran nicas' D. Cuando dice *ero+ se refiere al griego ,ogos. ! Marcos comienza a hablar de $risto desde sus treinta a)os' .l comienzo de su ministerio' 2 Mateo comenz desde .braham, el patriarca de los Jud,os' 2 Lucas comienza a hablar de Jess desde el primer hombre# .d!n' 2 -n cambio, Juan para comenzar a hablar de Jess se remont al principio de todo' @$mo se llamaba Jess antes que "uera hombreA En el principio era el Logos, y el Logos era con Dios, y el Logos era Dios (Jn':#:) 1. Logos, "ue primeramente mencionado por un "ilso"o griego llamado 8er!clito, que en sus tiempos de meditacin quer,a conocer el BporqueB de todas las cosas' -l BLogos de todas las cosasB' =na cita de +l# B6o a m,, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a +l que todo es uno'B 0omando al logos como la gran unidad de la realidad' 2' =n "ilso"o llamado Ciln, en tiempos de .lejandr,a, tom el BlogosB y explic que no se re"er,a a un B.lgoB sino que a B.lguienB' Lo personi"ic m!s espec,"icamente en un B/lB, una personi"icacin masculina' Juan, el .pstol, al escribir su evangelio quiso dejar bien en claro estas dos cosas' -se B-lB que es la BDazn del porqueB existe todo, es# Jes$s. E. -ro(sito del liro: Jn. 20:30-31 Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este liro! "ero #stas se han escrito para $ue creis $ue Jess es le %risto, el Hi&o de Dios, y para $ue creyendo, tengis 'ida en su nomre 2 $risto# Mes,as, que quiere decir Dey de 1srael' =n hombre real que vendr,a de la descendencia de *avid que se sentar,a ",sicamente en el trono de *avid, en la tierra, cuyo reino no tendr! "in' 2 $re!is# -n hebreo esto signi"icaba una accin constante' <e podr,a traducir como 4$reer y seguir creyendo5 (6ota# Ce en el hebreo y en griego, es la misma palabra usada para Cidelidad)