LA NUEVA ESPAA

31 de agosto
de 2014
Un referente del pensamiento contemporneo (1)
Gustavo Bueno, das atrs en el jardn de su casa de Niembro, en Llanes. | NACHO OREJAS
La filosofa desborda a la vida

Andrs Montes
No hay vida bastante para tanta filosofa.
Gustavo Bueno encara los 90 aos que cum-
plir maana, lunes, con la aceptacin tran-
quila de que su trabajo quedar inconcluso.
Hay quince o veinte libros en rama, pero que
ya no completar; a veces ni entiendo las pa-
labras de lo que tengo anotado. Todos los pro-
gramas que te hacas treinta aos atrs hay
que reducirlos. La vida es breve.
El tiempo se impone como una evidencia
constatable. No es que yo piense que tengo
90 aos, es que tengo muchas carpetas con
material que ya no puedo reescribir. sa es la
principal prueba objetiva. Nada nuevo que
no exprese el refrn latino ars longa, vita bre-
vis, que Bueno cita para resumir su momen-
to personal. No me produce ninguna angus-
tia, as son las cosas. Es como si quisiera trepar
a una montaa o hacer deporte de riesgo, ya
no puedo hacerlo.
La casa de la familia Bueno en Niembro,
Llanes, dista mucho de la cabaa heideggeria-
na, pero goza del aislamiento que, se supone,
requiere la tarea del filsofo. All, su dueo
demuestra que est lejos de esa zona de som-
bra de la vida en que suele transformarse la
vejez. Sin abotargamiento intelectual, man-
tiene intacto el vigor de la palabra, la respues-
ta inmediata, la argumentacin fluida y la ca-
pacidad para descalificar con trminos ful-
minantes como tontera o idiotez. Las f-
rreas posiciones, que se materializan en esa
contundencia verbal que lo convirti en estre-
lla de un medio tan antifilosfico como la te-
levisin, son compatibles con el continuo te-
jer y destejer que es la filosofa, tarea de la que
no claudica. En esta actividad ir desmontan-
do y reconstruyendo es esencial. Todo est en
una constante reconsideracin, no caben las
frmulas eternizadas o cristalizadas. Cuando
rompes algo y vuelves al principio ya no re-
construyes lo que haba antes. En ese vaivn
radica una de las particularidades de la filoso-
fa, que no es una ciencia. Si t demuestras
un teorema matemtico, eso ya est ah. A di-
ferencia de las ciencias, la filosofa no trata de
conceptos, sino de ideas, cuyas conexiones
son mucho menos rigurosas. El proyecto fue
siempre hacer una geometra de las ideas al
modo platnico, que la filosofa no fuera
siempre pensar ocurrencias.
Gustavo Bueno afronta los 90 aos convencido de que su obra quedar inconclusa porque
el tiempo se agota, pero sin angustia por la imposibilidad de completar los libros pendientes
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Lo que menos he ledo es
filosofa, slo cuando
preparaba las oposiciones

Domingo, 31 de agosto de 2014

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La Nueva Espaa
Un referente del pensamiento contemporneo (1)

Antonio Rico
Gustavo Bueno cumplir maana 90 aos,
y en esos 90 viajes alrededor del Sol el filsofo
ha tenido tiempo no slo de desarrollar un sis-
tema filosfico tan potente, bello y provecho-
so como una carretilla, esa maravillosa herra-
mienta inventada en la Edad Media, sino tam-
bin de meterse en todos los charcos y discu-
tir con altos, bajos, gordos, flacos, amigos,
enemigos, internos, externos y hasta medio-
pensionistas. Todos los charcos? Pues s. En
estos 90 aos no todo ha sido ontologa, cierre
categorial y esgrima universitaria, sino que
Bueno se ha ganado justa fama de fiero discu-
tidor a fuerza de triturar en libros, artculos,
plats televisivos, estudios de radio, escaleras,
internet, salas de conferencias, congresos y
plazas pblicas desde el mito de la cultura a la
idea de felicidad pasando por la telebasura, la
democracia, Espaa, Dios, Covadonga, la pe-
na de muerte, los intelectuales, el sentido de la
vida, el terrorismo, el deporte, Europa, la gue-
rra, la Alianza de Civilizaciones, el Estatuto
cataln, el terrorismo, la Educacin para la
Ciudadana, el aborto, la paz, los toros, la ver-
dad e incluso esa seora llamada conciencia.
Todos los charcos. Todos?
Pues no. A Bueno le faltaba enfrentarse a
los grandes protagonistas de las series televi-
sivas. Podra Gustavo Bueno ganar un pulso
a Tony Soprano? Aceptara Bueno entrar en el
mundo de Juego de tronos? Sera capaz el
filsofo de discutir sin miedo con los zombis
de The Walking Dead? Para comprobarlo,
un equipo de LA NUEVA ESPAA se desplaz
a la casa de Gustavo Bueno en Niembro dis-
puesto a correr el riesgo de que el amable Ro-
bert Bruce Banner que nos recibi en su bi-
blioteca se convirtiera en el increble Hulk
cuando le preguntramos su opinin acerca
del Charlie Parker de Dos hombres y medio.
Despus de una exposicin accidental a los
rayos gamma, Bruce Banner se transformaba
en un monstruo de tres metros de altura y
enorme fuerza en momentos de furia o exci-
tacin. Los rayos gamma de muchos aos de
trabajo en el taller filosfico han hecho que
Gustavo Bueno, como Bruce Banner, pueda
transformarse en un Hulk verde y filosfico a
partir de la primera tontera, inexactitud o es-
tupidez. Pero esto fue lo que ocurri una tar-
de de verano en la caverna del filsofo cuan-
do Gustavo Bueno se enfrent, entre otros, a
Tony Soprano.
En la serie Big Bang, Amy Farrah Fowler
asusta a Sheldon Cooper sugiriendo que las
donaciones de ese ao en la Universidad po-
dran ir destinadas al departamento de Geo-
loga (Esa gente tan sucia?, dice Sheldon)
o, peor an, a poetas, tericos literarios y
alumnos de estudios culturales. Sheldon
queda aterrorizado: Agh! Humanidades!.
Qu le parece el desprecio que siente Shel-
don Cooper por las humanidades?
Que no es de ahora. Esto que dice Sheldon
recuerda a las dos culturas de C. P. Snow, dos
culturas entre las que cada vez habra ms
distancia y que ya no se entienden e incluso se
desprecian mutuamente. La vieja distincin
entre ciencias y letras, la cultura cientfico-
tcnica y la cultura literaria. Snow propuso
despus una ciencia intermedia, una tercera
cultura que integraba a las dos anteriores, que
consideraba representada por la Unin So-
vitica, impulsora de un proyecto capaz de
aproximarse a una idea de cultura total. Yo
tambin soy de la opinin de Sheldon respec-
to a cosas como eso que llaman filosofa del
deporte, por ejemplo, cuya tesis fundamental
es el humanismo deportivo: el deporte es ha-
cer a los hombres sentir su realidad a travs de
su cuerpo, el atleta es una especie de hroe
Claro, todo esto no tiene ningn sentido. En
realidad, nadie sabe qu quiere decir huma-
nismo, ni nadie sabe qu quiere decir depor-
te. A m tambin me sorprendera que se des-
tinaran fondos a la filosofa del deporte.
En un captulo de Los Soprano, el hijo
de Tony Soprano dice: Dios ha muerto. Lo
dijo Nietzsche. Y Tony responde: Aunque
Dios haya muerto, t le besars el culo.
Hay que besar el culo a Dios aunque haya
muerto?
Eso es una estupidez. Un conjunto de pa-
labras sin sentido. En primer lugar, eso de que
Dios ha muerto es una idea de Hegel, sobre
todo, y ha terminado por ser una de esas fra-
ses de titulares que todo el mundo cita y cree
que entiende. Dios no puede morir. El hijo de
Tony Soprano tendra que haber dicho que la
creencia en Dios ha muerto. Dios ha muerto
quiere decir que la religin ya no existe, y eso
ya lo dijo Feuerbach: Dios es el hombre, los
hombres hicieron a los dioses a su imagen y
semejanza. Pero este dilogo de Los Sopra-
no son todo tonteras, y lo que dice Tony So-
prano es una tontera mucho mayor porque
Dios no tiene culo.
Tenga cuidado con lo dice, profesor Bue-
no. Oficialmente, Tony se dedica a la gestin
de residuos, pero en realidad es un peligroso
delincuente, un jefe de la mafia de Nueva Jer-
sey. No debera enfadarle.
Pues que se enfade. A m qu me importa.
El sheriff Lucas Hood de la serie
Banshee dice a Kay Proctor, un examish
metido a criminal sin escrpulos que cita el
Apocalipsis, que no tiene paciencia con la
gente que cita las Escrituras. Usted es como
Lucas Hood?
Depende de cmo se citen las Escrituras.
Si alguien cita: Marcos 13, 1, quitndole el
San, entonces ya s que estudi en un semi-
nario. Esa gente dice Toms o Agustn en vez
de Santo Toms o San Agustn. Pues eso, de-
pende de cmo se cite y de quin cite. Si cita
un testigo de Jehov, pues no es una cita, por-
que lo que ha ledo son traducciones de tra-
ducciones de la Biblia. Una vez un testigo de
Jehov, un tipo simptico por otra parte, me
pregunt si haba ledo la Biblia y yo le respon-
d que no, pero que l tampoco. Lo que haba
ledo, a no ser que supiera arameo o griego, no
eran ms que traducciones de la Biblia. Pero
es cierto que ese testigo de Jehov estaba
siempre citando a Marcos 14 y Lucas 9 Una
pesadez.
Nos vamos a Washington con Francis Un-
derwood, el poltico que protagoniza la serie
House of Cards. Underwood suele hablar
directamente a los espectadores para aclarar
lo que est haciendo y por qu lo est ha-
ciendo, y en una ocasin dijo lo siguiente:
Los que tratamos de estar en lo ms alto de
la cadena trfica no debemos mostrar com-
pasin. Slo hay una norma: cazar o permi-
tir que te cacen.
Bueno, eso lo podra decir un poltico,
un mdico, un notario o cualquiera. Todo el
mundo, creo yo, prefiere cazar a ser cazado.
Esas ideas son comunes a mucha gente, no
slo a los polticos. As que lo que dice este
seor no merece un anlisis poltico. Que lo
diga un poltico, aunque sea un poltico de
ficcin, no significa que est definiendo la
poltica.
Charlie Parker, el magnfico vividor (has-
ta que los guionistas le mataron) de Dos
hombres y medio, opinaba que el problema
de los jvenes es que les faltan traumas. Es
Mejor dejamos a los nios en paz con la filosofa:
ya llegarn por s mismos a la edad de la razn
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A ese proyecto que es un ideal de
la filosofa, porque intentas aproxi-
marte a esa geometra y te encuentras
con que no es posible, por la comple-
jidad y la abstraccin de las ideas se
sumaron los ms cualificados disc-
pulos de Bueno, que ha ejercido un
innegable papel de partera intelectual
al modo socrtico. La difusin de su
trabajo descans, en una parte impor-
tante, en quienes se formaron bajo
su magisterio, hasta que el propio
maestro se convirti en una figura
meditica, lo que acentu la ya mar-
cada ambivalencia entre el Bueno
acadmico y el Bueno mundano. El
impulso televisivo y el xito editorial
acrecentaron el impacto de la obra del
filsofo, al tiempo que lo que hasta
entonces eran grupos de selectos se-
guidores en algunos casos con una
estricta observancia rayana en lo anti-
filosfico mutaba en amplia feligre-
sa. Ese impacto es un hecho objetivo
por la cantidad de alumnos que se han
incorporado a nuestros cursos, mu-
chos de ellos porque me han conocido
por los libros o por la televisin. Pese
a ello, se trata de un pblico minori-
tario, no me hago ninguna ilusin, un
sector reducido en una sociedad con
un alto grado de imbecilizacin, que
dejan en evidencia fenmenos como
lo que l llama los pulgarcitos, el
continuo martillear de las redes so-
ciales. Que nadie espere, sin embargo,
una diatriba frontal contra lo contem-
porneo, que pese a traer un conoci-
miento cada vez ms fragmentario
desarrolla otro tipo de universaliza-
cin, la gente viaja mucho ms y muy
pronto, cuando en mi generacin no
empezabas a moverte hasta que te-
nas 60 aos. Filosofa para los griegos
era tambin viajar.
Internet es ahora el soporte ms
potente para la amplificacin de su
obra. La filosofa convertida ya en em-
presa familiar y la Fundacin que lle-
va su nombre garantizan al filsofo de
Santo Domingo de la Calzada -donde
la gallina, sin ser animal divino, tiene
lugar preferente en la iglesia- un al-
cance que quiz nunca sospech el
catedrtico que hace ms de medio
siglo, desde Oviedo, comenz a sentar
las bases de su pensamiento. Aquel
maestro en ciernes rompa con lo que
se esperaba de su disciplina, preocu-
pado por ir a las cosas, no a los li-
bros. Reconoce que lo que menos he
ledo es filosofa, slo lo hice en la po-
ca en que preparaba las oposiciones.
En la apertura a otros saberes, desde la
biologa a la matemtica o la fsica, es-
t la base de su indagacin filosfica y
a ellos ha dedicado la mayor parte de
su tiempo de lector.
Bueno, que atribuye el rechazo con
que se encuentra en ocasiones al pre-
juicio, a la tendencia a poner etique-
tas, a decir que si uno es facha o mar-
xista, descalifica como camelo la
economa que todo lo inunda ahora, o
la pretensin de quienes consideran
que su ciencia lo agota todo. El fun-
damentalismo es, a su juicio, el peor
enemigo de la filosofa primero fue
el fundamentalismo religioso, luego
el cientfico y ahora el democrtico,
aunque no duda en atribuir el mal
momento de la filosofa en la educa-
cin al propio gremio: muchas veces
no saben ni lo que estn explicando.
se es el Bueno que no claudica ni con
los 90 entrando por la puerta.
Vea Los Simpson slo para
escuchar a mi cuado
Carlos Revilla, que estuvo
doblando durante muchos
aos la voz de Homer

EL RETO PARA CELEBRAR EL CUMPLEAOS:

UNA ENTREVISTA BASADA EN LA DISECCIN
DE FRASES CLEBRES DE LOS PERSONAJES
DE LAS SERIES TELEVISIVAS DEL MOMENTO
Todo el mundo es filsofo,
no hay otro remedio
Domingo, 31 de agosto de 2014
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La Nueva Espaa
se el problema de la juventud?
Esto que dice Charlie suena a psicoan-
lisis. Quiere decir que los jvenes no tie-
nen complejo de inferioridad o complejo
de Edipo? No s cul es el problema de los
jvenes, ni si tienen un problema o dos-
cientos, pero no creo que tenga nada que
ver con los traumas.
A ver qu le parece esta lnea de dilo-
go de la serie Juego de tronos: La dife-
rencia entre un parpadeo y un guio es fi-
losfica. Quiero decir, que hay poca dife-
rencia.
Sartre deca que el parpadeo era la for-
ma que tena el ser pour soi de desconec-
tarse de los dems El parpadeo es algo
automtico, pero el guio es otra cosa. S,
podramos decir que este dilogo es filos-
fico, otro asunto es que la filosofa sea algo
menor. Este personaje de Juego de tronos
est haciendo filosofa mundana, aunque
seguro que sin saberlo. Todo el mundo es fi-
lsofo, no hay otro remedio, porque todo el
lenguaje est cuajado de trminos filosfi-
cos clsicos: Categora, especie, na-
da o diferencia. Por cierto, vale la pe-
na ver esta serie de la que todo el mundo
habla?
Homer Simpson dice que todo lo que
cueste ms de doce pasos no merece la pe-
na. Y para ver Juego de tronos no hace
falta moverse mucho.
Ah! Pero lo que dice Homer es una afir-
macin completamente gratuita. Podra
haber dicho cinco pasos, o tres, o cuarenta
y ocho Por cierto, a Homer Simpson lo
estuvo doblando durante muchos aos un
hermano de mi mujer, Carlos Revilla. Yo
vea Los Simpson slo por escuchar a mi
cuado. Carlos tambin doblaba al fugitivo
en aquella vieja serie La recuerdan?
Por supuesto. Pero no slo de series
clsicas vive el filsofo. Vamos con un cl-
sico moderno. Rust Cole dice en True De-
tective que la vida es lo suficientemente
larga para que seas realmente bueno en
una sola cosa, as que hay que tener cuida-
do en lo que eres bueno. En qu es bueno
usted, profesor?
En el apellido, claro. Pero lo que dice
Cole es una majadera, algo tan absurdo
como los pasos de Homer Simpson. Son
frases que suenan bien cuando las escu-
chas en la tele o tomando un caf, pero que
no significan nada, como La vida es una
tmbola. Eso es filosofa barata. No filoso-
fa mundana, sino filosofa barata. Alguien
dice La vida es una tmbola o La vida es
sueo y parece que est diciendo algo muy
profundo. Pero no.
Sherlock Holmes en Elementary di-
ce: Encuentro el sexo repugnante, por sus
fluidos y sus ruidos.
Pues muy bien. Que vaya al psiclogo.
En la serie The Walking Dead dos ni-
os discuten acerca de si est bien poner
nombres a los zombis. Uno de ellos cree
que s porque los zombis no estn muer-
tos, sino que slo son distintos. Otro, sin
embargo, dice que los zombis no hablan,
ni piensan. Los zombis no son personas ni
mascotas, as que no se les debe poner un
nombre. El nombre del zombi es impor-
tante, profesor Bueno?
Los dos tienen razn. Desde luego, en
ningn caso un zombi podra ser una mas-
cota. Pero no olvidemos que estamos ha-
blando de zombis, en fin, es un delirio. Aqu
podramos analizar la idea de persona
Cuando Gustavo Bueno dice que se
puede analizar algo, significa que va a ha-
blar largo y tendido de ese algo. Pero el
tiempo se nos echa encima y, adems, est
empezando a llover en Niembro y el equi-
po de LA NUEVA ESPAA ha olvidado lle-
var un paraguas, as que interrumpimos al
profesor Bueno en su anlisis de la idea de
persona (se lo tom muy bien y no se trans-
form en Hulk) para plantearle una ltima
pregunta.
Nos gustara terminar hablando de
Grecia. En la serie Roma, el centurin
Lucio Voreno sentencia: Los griegos di-
cen muchas tonteras. Qu dice de esto el
autor de La metafsica presocrtica?
Algunos griegos dijeron muchas ton-
teras, claro. Pero eso es como aqul que
deca que los franceses son muy antipti-
cos, y alguien replic que si los haba co-
nocido a todos. Pues eso, los griegos dije-
ron muchas tonteras, pero seguro que Vo-
reno no los haba conocido a todos. Noso-
tros sabemos hoy ms de los griegos de lo
que saba un centurin romano. Y seguro
que Voreno tambin dijo muchas tonte-
ras. Como todos.
Para terminar, preguntamos a Gustavo
Bueno su opinin acerca de los libros que
utilizan como excusa las series televisivas
para hablar o hacer filosofa: Los Simpson
y la filosofa, de William Irwin, Mark T. Co-
nard y Aeon J. Skoble; Los Soprano y la fi-
losofa, de Richard Greene y Peter Ver-
nezze; La filosofa de House, de William Ir-
win y Henry Jacoby, o Perdidos y la filoso-
fa, de Simone Regazzoni. El profesor Bue-
no tuerce el gesto y se remueve un poco en
su silla, pero no hasta el punto de crecer va-
rios metros, desarrollar una impresionante
musculatura y volverse de color verde.
S, esto vende mucho. Me recuerda a
esa mana que tienen algunos de querer
llevar la filosofa a la enseanza primaria,
porque dicen que los nios tienen ya una
predisposicin a la filosofa cuando pre-
guntan por qu?: por qu sale la Luna,
por qu el cielo es azul, y todo eso. Bueno,
esas preguntas son estupideces, o pura ru-
tina, porque eso es, a mi juicio, lo ms ale-
jado de la filosofa. Mejor dejamos a los ni-
os en paz con la filosofa. Ya llegarn por s
mismos a la edad de la razn, y si no lo ha-
cen lo tienen difcil. En cuanto a esos libros
que llaman de divulgacin filosfica a tra-
vs de series televisivas, a m me producen
calambres.
Al finalizar la entrevista, regalamos al
profesor Bueno tres tomos que recogen los
escritos sobre msica del filsofo Theodor
Adorno. Bueno agradeci el detalle pero,
antes de irnos, nos dej claro que Adorno es
muy difcil de leer porque no dice nada, es
decir, plantea una serie de problemas pero
no sabe cmo afrontarlos. En realidad, con-
cluye Bueno, Adorno no sabe lo que dice,
pero vuelve locos a los musiclogos.
Ni Tony Soprano, ni Homer Simpson, ni
Rust Cole, ni libros como La filosofa de
House, ni el regalo envenenado de Adorno
consiguieron vencer a Gustavo Bueno, que
ni siquiera tuvo que transformarse en el in-
creble Hulk para contestar a nuestras pre-
guntas. No obstante, nos despedimos del
profesor Bueno recordndole que durante
la entrevista no haba tratado demasiado
bien a un tipo tan peligroso como Tony So-
prano. Quizs un da de stos reciba la visi-
ta de un tipo de Nueva Jersey que dice de-
dicarse a la gestin de residuos
Ah, pues muy bien! Que venga, que
venga.
Actor y drama

Ricardo Menndez Salmn

Fui alumno de Gustavo Bueno durante el cur-
so acadmico 1992-1993. l ya ejerca entonces
como catedrtico emrito y yo enfrentaba la rec-
ta final de mis estudios de Filosofa. Bueno im-
parta aquel ao para los alumnos de 4. de ca-
rrera la asignatura de Filosofa de la Religin,
donde desarrollaba las conclusiones de uno de
sus textos ms celebrados, El animal divino.
Nunca he sido buenista, ni durante mis es-
tudios ni tras finalizarlos, mientras trabaj co-
mo profesor de Enseanza Media en Asturias.
Mis intereses estaban muy alejados de los pre-
supuestos amparados por el cierre categorial;
la aspereza de la terminologa me causaba pe-
reza. Tampoco el aprecio de Bueno y el de sus
delfines por la teora de la ciencia me seduca.
Lo que yo persegua estudiando Filosofa no
tena nada que ver con los tres gneros de ma-
terialidad o la importancia de la distincin
emic/etic de Kenneth Pike.
Digamos, pues, que pas primero por las
aulas de Llamaquique y ms tarde por las del
Miln sin sentir esa llamada tan comn entre
los proslitos del buenismo, que a veces roza-
ba la pura idolatra. Nunca elev altares a la fi-
gura de Bueno como pensador, y las intrigas
de pasillo y de despacho que vivi la Facultad
por aquellos aos me han parecido antes
ancdotas para una novela de campus segura-
mente prescindible que material filosfico de
prestigio.
Pero debo reconocer, con la perspectiva
que el tiempo regala, que Bueno era un profe-
sor extraordinario, el ms dotado para lo que
de arte y representacin exige la docencia que
yo haya conocido en mi vida, talento ste, el
del profesor como actor, que no excluye, por
descontado, la excelencia del saber. Pues Bue-
no no slo era un magnfico intrprete en el
aula. La potencia del texto que recitaba era
tambin de primer orden. Sobre todo cuando
desplegaba sus conocimientos de Historia de
la Filosofa, en verdad vastsimos.
En mi memoria, que el tiempo ha deforma-
do hasta convertir en una memoria literaria,
que en cada ocasin reconstruye lo vivido des-
de la ptica del novelista, una ptica que, como
exiga Henry James, tiene como nico objetivo
dramatizar, Bueno es un hombre atado a una
silla con la fuerza de ciertas figuraciones cine-
matogrficas, caso del Doctor Caligari de Ro-
bert Wiene o del profesor Luca Quadri de El
conformista de Bertolucci, e investido de tres
poderes hipnticos: ojos, manos y voz.
Un actor no necesita ms para conquistar a
su pblico. Bueno tena una mirada profunda,
que, ampliada por sus tpicas gafas, te haca
sentir desnudo (que, sobre todo, haca sentir al
desnudo tu ignorancia). Pero tambin recuer-
do que sus ojos eran increblemente jvenes
cuando rea. Sus manos no eran menos decisi-
vas. Parando un ndice en los labios para me-
ditar, devanando la formacin de las Enadas
de Plotino o dibujando la cada del clinamen en
Epicuro como si de una madeja invisible o de
un benfico orbayu se tratara, avanzando sus
manos como garras para narrar su encuentro
con un perro salvaje en un callejn, aquel hom-
bre, que posea una voz matizadsima, llena de
registros e inflexiones, converta la filosofa en
algo alejado de la habitual aridez de sus textos
programticos.
Es el recuerdo ms preciado que de Gustavo
Bueno conservo, su capacidad para dramatizar
en todo su herosmo intelectual la aventura del
pensamiento. Lo cual es algo que, contemplado
desde la perspectiva de las academias del saber,
quiz no parezca mucho, pero que admirado
desde la perspectiva de la seduccin de la inte-
ligencia posee un valor incalculable.
Gustavo Bueno, en
su casa de Niembro.
NACHO OREJAS
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Domingo, 31 de agosto de 2014
La Nueva Espaa

Silverio Snchez Corredera

Sesenta discpulos o receptores de la obra
del creador del Materialismo Filosfico (MF)
responden a las tres preguntas que se les plan-
tean. La primera, de qu modo se produjo la
aproximacin personal a la filosofa de Gusta-
vo Bueno, arroja multitud de ancdotas sim-
pticas, curiosas, reveladoras, histricas...
La segunda cuestin, sobre las influencias
particulares recibidas desde el MF, da lugar
no slo a breves y ejemplares sntesis aplica-
das de esta filosofa sino tambin a un sor-
prendente abanico de influjos, que compren-
de a profesores de Filosofa y, adems, a ge-
grafos, juristas, economistas, matemticos,
periodistas, msicos, historiadores, arquitec-
tos, fillogos, traductores..., bastantes de Astu-
rias, pero otros muchos de la prctica totali-
dad de la geografa espaola, as como de va-
riados pases hispanoamericanos y europeos.
El tercer interrogante, sobre las aportacio-
nes ms relevantes del MF en el anlisis de
nuestro presente, nos transporta a un claro
denominador comn, pero a la vez a una mul-
tiplicidad de corrientes que parece deberse,
adems de a distintos anclajes ideolgicos o
generacionales, a la misma potencia desple-
gada por el propio sistema, en contacto con
los contextos de los ltimos sesenta aos.
El espectro de edades de los participantes
abarca entre los 73 y los 26 aos, por eso al-
gunas de las aproximaciones personales
corren muy paralelas a aquellas mticas cla-
ses en el Oviedo de los aos sesenta y seten-
ta, a las que asistan universitarios de todas
las carreras, o bien, si se trata de los jvenes
criados en Democracia, las primeras chis-
pas surgieron a veces con ciertas apariciones
pblicas de don Gustavo en programas de TV
de Snchez Drag, o Mercedes Mil o...
Ayuda a centrar la perspectiva histrica
original cuando vemos a Vidal Pea recordar
que mi primera aproximacin se produjo
cuando lo que hoy se considera su obra an
no haba empezado a publicarse..., lo que
atrajo entonces a los oyentes era un espritu
crtico filosfico, que se ejerca ante todo so-
bre la religin; o ver con qu donosura Jos
Ignacio Gracia Noriega cuenta que su profe-
sor de Filosofa de Bachillerato, un dominico,
aclaraba que a ese Sartre y a ese Gustavo
Bueno los suspendera, no por ateos, no por
rojos, sino porque no saben filosofa, segn
les reconvena en las clases. Con gracejo lite-
rario, Javier Neira comenta que sus primeros
recuerdos datan de finales de los aos cin-
cuenta, como veraneante en la playa de
Barro, donde oa decir de forma discreta, ca-
si bajando la voz, ese seor es ateo, mientras
resguardado entre las rocas, lea y lea sin
parar si bien, aade, no se vaya a pensar que
Gustavo Bueno tuviera problemas a cuenta
de su atesmo en el dolce far niente llanisco.
Muchas ms ancdotas proliferan por do-
quier entre el resto de autores.
Leer las respuestas a la segunda y tercera
preguntas equivale, en cierto modo, a un cur-
so intensivo sobre algunas de las lneas
maestras desarrolladas por el MF. Hay un
consenso evidente sobre 1) la importancia de
la ontologa materialista (Ensayos materia-
listas), no reducida al fisicalismo; 2) sobre la
teora del cierre categorial, donde la dialcti-
ca tpica y viciada del sujeto que quiere
aprehender un objeto es desbordada y re-
planteada ahora desde el lugar que ocupan
los distintos saberes: cientficos, tcnicos, fi-
losficos..., al tiempo que se establecen dife-
rentes niveles de construccin de la ver-
dad; 3) sobre la teora de la religin (religin
verdadera: El animal divino), que pone su
origen no en un monotesmo revelado ni en
un politesmo mitolgico sino en un numen
animal paleoltico; y 4) sobre el espacio an-
tropolgico, que incluye las consabidas rela-
ciones humanas con la sociedad y con la na-
turaleza, pero adems con los nmenes,
aunque ahora no ya fruto de una actitud re-
ligiosa sino de un atesmo capaz de resituar
el campo de lo sagrado.
Los temas sobre filosofa de la historia (Es-
paa, Europa, civilizacin, imperialismo,
globalizacin...), sobre teora tico-poltica
(derecha, izquierda, moral, telebasura, abor-
to, pena de muerte...) y sobre anlisis aplica-
dos a las mitologas del presente (Memoria
histrica, Democracia, Cultura...), en la
medida que sus aplicaciones (progressus)
afectan al fragor de la lucha ideolgica en
curso, se interpretan desde dialcticas clara-
mente escindidas. Las ideas filosficas de
Bueno, con toda su gran precisin, fluyen
aqu mucho ms mezcladas con parcialis-
mos conceptuales que forman parte del mis-
mo material analizado. Esta mixtura podr
ser debidamente retomada cuando las part-
culas de la turbiedad del presente se hayan
sedimentado en capas conceptuales, que s-
lo una cierta distancia temporal har posible.
No cabe duda de que se trata de un pensa-
miento comprometido con el presente ms
acuciante, respecto del cual es preciso posi-
cionarse con rigor, salvo que se elija la va de
la ignorancia o del juicio simplificador y su-
marsimo.
La filosofa de don Gustavo, a la altura de
su noventa cumpleaos, ha influido en miles
de personas durante varias generaciones
muy notablemente, creo que, en primer lu-
gar, por su capacidad de limpiar tantas falsas
concepciones..., y en cientos de seguidores,
radicalmente, por el rigor y potencia de sus
teoras, comparadas con otras alternativas.
Existe una escuela filosfica en Espaa y el
mundo hispnico que pervive despus de
varias dcadas y que echa sus races y ramas
ms y ms lejos, s, pero, con todo, Gustavo
Bueno no est teniendo en vida el reconoci-
miento institucional proporcional a sus m-
ritos. Cada poca siempre se retrata a s mis-
ma, es pura tautologa.
Adems de ser reconocido por cualquiera
que conozca su obra como una cumbre filo-
sfica, tiene enemigos (por su perfil de pole-
mista, o por ser persona colrica o por las
inevitables luchas de taifas..., segn se dice)
y para el Poder es un intelectual extrema-
damente molesto... Aunque todo esto forma
parte de la misma batalla, inevitable, de las
ideas, que, sin duda, el filsofo ser lo prime-
ro que quiera seguir preservando. Pero llega
siempre el tiempo en que lo que cuenta es
ms la construccin de ideas colectivas vli-
das y menos la supervivencia de los egos, y,
entonces, los repudios circunstanciales y las
descalificaciones ideolgicas ocuparn una
ms justa dimensin y tras el velo de las bru-
mas de las urgencias del momento, disipado,
habr que hacerse cargo, no ya slo a escala
de seguidores sino tambin institucional-
mente, de ese constructo de ideas (vivo y ge-
nerador) cuyo valor habr que preservar so-
cialmente, al igual que hacemos con Goya,
con Feijoo y Jovellanos o con Cervantes.
Sea como fuere, quienes hablan espaol y
quienes estiman la filosofa en cualquier par-
te del mundo, en este cumpleaos podrn
decir ahora: Felicidades, Gustavo Bueno, y
que cumpla muchos ms. El MF sigue en
construccin y ser la fuerza gravitatoria del
tiempo la que mostrar sus estructuras ms
estables. De momento, urge seguir haciendo
mapas del presente.
Una inmensa cumbre
Un referente del pensamiento contemporneo (1)
LA FAMILIA BUENO AL COMPLETO. De izquierda a derecha, Lino Camprub Bueno (nieto), lvaro Bueno (hijo), Livia Camprub, sentada junto a
Carlos y Gustavo Bueno Pando (nietos), el filsofo, al lado de su mujer, Carmen Snchez; tras ellos, Eulalia Gonzlez y su marido, Gustavo Bueno
Snchez; junto a ellos, Carmen Bueno y, a la derecha, su hermano Carlos. La foto fue tomada el viernes pasado en Santo Domingo de la Calzada,
donde el filsofo naci har maana 90 aos y donde recibi el homenaje de sus paisanos.
Gustavo Bueno: 60
visiones sobre su obra
Ral Angulo, Rubn Franco,
Ivn Vlez (Eds.)
Pentalfa Ediciones, Oviedo,
2014, 316 pginas.
Sus ideas han calado en
miles de personas durante
varias generaciones por
su capacidad de limpiar
tantas falsas concepciones

En Gustavo Bueno: 60 visiones sobre su obra comprobamos en vivo la

influencia del pensamiento espaol ms sistemtico, coherente y fecundo
Gustavo Bueno. | NACHO OREJAS
Maana, lunes: Gustavo Bueno
sigue irradiando a sus 90 aos,
artculo de Felicsimo Valbuena