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Mente Meditativa

Com frequncia as pessoas se surpreendem ao descobrirem que difcil meditar. Quem olha
de fora pode parecer uma coisa bem simples, apenas sentar-se numa pequena almofada e
observar sua respirao. Qual seria a dificuldade disso? A dificuldade reside no fato de que
todo o nosso ser est totalmente despreparado. Nossa mente, sentidos e sentimentos so
usados para negociar no mercado, a saber, o mundo em que vivemos. Mas a meditao no
pode ser feita no mercado. impossvel. No h o que comprar, negociar ou com o que fazer
acordos na meditao, mas a atitude da maioria das pessoas permanece a mesma de sempre
e isso simplesmente no funciona.
Precisamos de pacincia com ns mesmos. Leva tempo at mudar para o ponto em que a
meditao seja de fato um estado mental, disponvel a qualquer hora porque o mercado j no
mais importante. Mercado no significa apenas ir s compras. Significa tudo o que feito no
mundo: todas as conexes, ideias, esperanas e memrias, todas as rejeies e resistncias,
todas as nossas reaes.
Na meditao pode haver vislumbres momentneos, ao notarmos que a concentrao
factvel, mas difcil de ser sustentada. Ela constantemente escorrega outra vez e a mente
volta direto para o lugar de onde veio; a fim de reagir contra isso, preciso ter determinao
para transformar sua vida numa vida meditativa; isso no significa que se tem que meditar
desde a manh at a noite. No conheo ningum que o faa. E no significa que no
possamos cumprir nossos deveres e obrigaes, porque so necessrios e primrios enquanto
os tivermos. Mas significa que ns nos observamos atentamente em todas as nossas aes e
reaes para termos certeza de que tudo acontea luz do Dhamma a verdade. Isto se aplica
ao menor detalhe, tal como nossa comida, o que ouvimos ou do que falamos. S ento poder
a mente estar preparada com uma qualidade meditativa quando nos sentarmos na almofada.
Significa que no importa onde nos encontremos, permaneceremos introspectivos. Isso no
quer dizer que no possamos falar com os outros, mas que observamos o contedo da
conversa.
Isso no fcil de se fazer e a mente sempre d uma escapada. Mas podemos estar
conscientes da escapada. Se no estivermos conscientes nem mesmo de que nos desviamos da
ateno plena e vigilncia interior, ainda no estamos no caminho meditativo. Se nossa mente
tiver a qualidade do Dhamma estabelecida interiormente, a meditao encontra a um bom
terreno.
Quanto mais conhecermos do Dhamma, mais poderemos observar onde seguimos suas
orientaes. No existe culpa associada nossa inabilidade em faz-lo. Mas o mnimo que
podemos fazer conhecer as orientaes e saber onde precisamos fazer ajustes. Ento
praticamos para nos aproximarmos cada vez mais da realidade absoluta, at que um dia ns
de fato sejamos o Dhamma.