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So Paulo 2013

1- edio
HISTRIA
Conexo
Roberto Catelli Junior
Bacharel e licenciado em Histria pela Pontifcia Universidade
de So Paulo. Mestre em Histria pela Universidade de So
Paulo. Professor de Histria da rede particular de ensino do
estado de So Paulo. Assessor para organizao de currculos
e formador de professores na rede pblica de ensino.
MANUAL DO
PROFESSOR
VOLUME 1
ENSINO MDIO
HISTRIA
1
a
-
srie
Editores: Arnaldo Saraiva e Joaquim Saraiva
Projeto grfico e capa: Flvio Nigro
Pesquisa iconogrfica: Cludio Perez
Coordenao digital: Flvio Nigro e Nelson Quaresma
Colaborao: Maria Soledad Ms Gandini, Renata Pereira Lima Aspis e Roberto Giansanti
Produo editorial: Maps World Produes Grficas Ltda
Direo: Maurcio Barreto
Direo editorial: Antonio Nicolau Youssef
Gerncia editorial: Carmen Olivieri
Coordenao de produo: Larissa Prado
Edio de arte: Jorge Okura
Editorao eletrnica: Alexandre Tallarico, Flvio Akatuka, Francisco Lavorini, Juliana Cristina Silva,
Veridiana Freitas, Vivian Trevizan e Wendel de Freitas
Edio de texto: Ana Cristina Mendes Perfetti
Reviso: Adriano Camargo Monteiro, Fabiana Camargo Pellegrini,
Juliana Biggi e Luicy Caetano
Pesquisa iconogrfica: Elaine Bueno e Luiz Fernando Botter
Cartografia: Maps World (Alexandre Bueno e Catherine A. Scotton)
Contedos digitais: Esfera Digital
Fotos da capa: Tablet Photodisc; Escrita cuneiforme Yale Babylonian Collection
2013
Editora AJS Ltda. Todos os direitos reservados
Endereo: R. Xavantes, 719, sl. 632
Brs So Paulo SP
CEP: 03027-000
Telefone: (011) 2081-4677
E-mail: editora@editoraajs.com.br
Ttulo original: Conexo Histria
Editora AJS Ltda, 2013
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Catelli Junior, Roberto
Conexo histria : volume 1 : ensino mdio :
1 srie / Roberto Catelli Junior. -- 1. ed. --
So Paulo : Editora AJS, 2013.
Bibliografia.
"Suplementado pelo manual do professor"
1. Histria (Ensino mdio) I. Ttulo.
13-06552 CDD-907
ndices para catlogo sistemtico:
1. Histria : Ensino mdio 907
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Catelli Junior, Roberto
Conexo histria : volume 1 : ensino mdio :
1 srie / Roberto Catelli Junior. -- 1. ed. --
So Paulo : Editora AJS, 2013.
Bibliografia.
"Suplementado pelo manual do professor"
1. Histria (Ensino mdio) I. Ttulo.
13-06552 CDD-907
ndices para catlogo sistemtico:
1. Histria : Ensino mdio 907
ISBN: 978-85-62482-99-1 (Aluno)
ISBN: 978-85-8319-000-4 (Professor)
Muitas geraes se fizeram as mesmas perguntas ao estudar Histria: Para que serve? Por que tenho
de saber o que aconteceu na Revoluo Francesa ou no Brasil colonial? Essas perguntas ainda persistem.
Talvez voc j tenha se perguntado isso.
A Histria, vista em si, talvez no parea servir para nada. Ela s tem sentido quando lhe atribumos
um significado. E quanto mais questionarmos e refletirmos sobre os acontecimentos da histria, mais
poderemos refletir sobre a realidade que nos cerca e a vida que vivemos.
Quando estudo Histria com a nica finalidade de memorizar fatos do passado para obter um resul-
tado satisfatrio em uma avaliao, dificilmente ela ter algum sentido. Seria o mesmo que ouvir uma
cano da qual no gosto repetidas vezes apenas para decorar sua letra e sequncia meldica.
Para mim, autor desta obra e professor, estudar Histria significa, principalmente, estimular a reflexo,
exercitar o esprito crtico e promover descobertas. Preciso sempre fazer perguntas: Em que a Revoluo
Francesa, por exemplo, se relaciona com o mundo em que vivo? Que ideias foram produzidas pelo ser huma-
no daquela poca (sculo XVIII)? O que diferente dos dias atuais? O que pensavam os revolucionrios?
Que sociedade eles queriam construir? Preciso ainda ser crtico o suficiente para saber identificar as dife-
rentes posies dos autores que tm interpretaes contrrias. Por que concordo com um e discordo do
outro? preciso saber contextualizar o assunto em um duplo sentido: compreender os eventos histricos
conforme a poca em que se vivia, alm de buscar construir as relaes com o presente.
Estudar Histria pode ser tambm um profundo mergulho nas experincias vividas pelos seres huma-
nos, ao longo do tempo, nas mais diferentes dimenses: cultural, econmica, poltica e social. Podemos
entrar em contato com modos de vida muito diversos do que conhecemos na atualidade e refletir sobre o
significado daquelas experincias para o presente e para o futuro.
O que se estuda na Histria? Certamente no so apenas os grandes eventos polticos e econmicos,
ainda que esses estabeleam marcos para a humanidade. Podemos estudar a vida cultural, a condio
feminina, a religiosidade, a msica, o pensamento cientfico, as atividades esportivas, enfim, tudo aquilo
que se refere experincia de homens e mulheres em sociedade.
Nesse mergulho nas vrias dimenses da vida humana no podemos nos limitar aos conhecimentos de
Histria. Ser necessrio recorrer s Artes, s Cincias, Filosofia, Geografia e Sociologia, pois sabemos
que a vida humana no est compartimentada em conhecimentos disciplinares. Ao contrrio, para com-
preender a sua histria preciso recorrer a todas as suas dimenses, formando uma rede de conhecimentos.
Para estudar histria precisamos acessar uma grande rede de conhecimentos para discutir a experi-
ncia humana ao longo de milhares de anos. Muitos desses conhecimentos, por sua vez, podem, hoje, ser
obtidos por meio da rede mundial de computadores e da variedade de linguagens disponveis. possvel
recorrer a internet, vdeos, cinema, televiso, rdio, enfim, a variadas fontes de informao que tambm
contribuem para a construo do conhecimento histrico na escola.
Ao estudar Histria, cabe ainda perguntar quais fontes podemos utilizar. Os documentos escritos, os
objetos da cultura material, as imagens, as histrias em quadrinhos, as obras literrias, as propagandas,
as canes, os depoimentos gravados, ou seja, todo registro ou vestgio da vida humana pode ser fonte
para o estudo da Histria.
Desejo que este material didtico o auxilie a construir um sentido para seus estudos, embora isso no
dependa apenas de um livro ou do professor. Estes podem apenas favorecer e despertar a sua curiosida-
de. Essa minha inteno primeira com esta obra. A partir da, e das informaes disponveis, recomendo
o mais fundamental: faa perguntas, busque relaes e atribua um significado para tudo. Fazer sentido
tambm quer dizer fazer sentir: preciso que esse processo nos desperte para algo. Caso contrrio,
tanto a Histria quanto a msica, o futebol, a praia, o(a) namorado(a), os amigos, a famlia, o mundo,
enfim, ficam incompletos e insuficientes.
O autor
APRESENTAO
CONHEA SEU LIVRO
PESQUISA
Orientaes para organizao de pesquisa
sobre algum tema relevante para uma melhor
compreenso dos conceitos, fatos histricos ou
situaes em estudo no captulo.
CONTEXTO
Ncleo de desenvolvimento do contedo
didtico do livro, que contm informaes tex-
tuais, cartogrficas, visuais e esquemticas.
LINHA DO TEMPO
Eventos e fatos histricos relativos ao tema
do captulo em desenvolvimento, organizados
cronologicamente.
NA INTERNET
Sugesto de links destinados ao detalhamen-
to e aprofundamento de assuntos estudados.
TRABALHANDO COM DADOS
Apresentao de colees de dados e infor-
maes, geralmente organizadas em tabelas,
para suscitar discusses e dimensionamentos
de fatos histricos e econmicos.
ROTEIRO DE TRABALHO
Proposta de atividades ordenadas a partir
de algumas das sees com contedos previa-
mente fixados.
VESTIBULANDO
Apresentao de testes e questes exigidas
em vestibulares e no Enem.
RELEITURA
Apresentao das ideias e conceitos estu-
dados no captulo em linguagem distinta do
texto didtico como, por exemplo, letras de
msica, obras de arte ou publicaes.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
Sugestes de livros, filmes e sites que con-
tm mais e diversificadas informaes sobre os
temas estudados.
INTERDISCIPLINARIDADE
Apresenta relaes entre os diversos con-
ceitos histricos estudados e outras disciplinas
ou matrias com as quais o aluno tem contato.
DOCUMENTOS
Aqui so apresentados artigos, transcries
e informaes que, quando discutidas, con-
solidam a aprendizagem e a significao dos
conceitos estudados.
PONTO DE VISTA
Detalhamento ou confrontao de diferen-
tes pontos de vista sobre o assunto em estudo.
Relao dos objetos digitais
de aprendizagem apresentados
no livro.
Infogrfico de fatos histricos
organizados de forma contnua
e cronolgica
Conjunto de referncias cruzadas
de temas relevantes estudados ao
longo dos livros da coleo.
UNIDADE 1
Viver nas cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
CAPTULO 1 O cotidiano das cidades contemporneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Centralizao, mercado e poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 As cidades brasileiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
CAPTULO 2 Cidades da Antiguidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
A constituio e o significado das
cidades da Antiguidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Mesopotmia e Egitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Cidades gregas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Atenas e Esparta: guerra e conquista . . . . . . . . . . . . . . . . 37
A conquista: Alexandre, o Grande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
CAPTULO 3 Os muros, os feudos e o cristianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Decadncia do Imprio Romano
e formao da Europa medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Um Imprio na Idade Mdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
O feudalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
A expanso do comrcio
e o crescimento das cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
A cidade dentro e fora dos muros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
A crise do feudalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
CAPTULO 4 A reconstruo do espao
na sociedade capitalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
A burguesia e o capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
A nova cidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
O Renascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
O tempo das fbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
UNIDADE 2
Dominao, resistncia e conflito cultural . . . . . . . . 110
CAPTULO 5 Conquistas espanholas e portuguesas na Amrica . . . . . 112
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Conquistas espanholas e
portuguesas na Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Religiosidade e comrcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
A expanso martima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
O Imprio Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Na Amrica espanhola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Os primeiros anos da dominao
colonial no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
SUMRIO
SUMRIO
CAPTULO 6 A prtica colonizadora na Amrica portuguesa . . . . . . . . 143
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Os povos indgenas da Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Hans Staden e a antropofagia:
o conflito cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Os jesutas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
O barroco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Os bandeirantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
O sistema colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Outras atividades econmicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
CAPTULO 7 As prticas colonizadoras espanholas e britnicas . . 177
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Das culturas pr-colombianas dominao
colonial espanhola na Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
O Imprio Asteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
O Imprio Inca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
A colonizao inglesa na Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
O imperialismo ingls na sia e na frica . . . . . . . 189
CAPTULO 8 Viajantes e naturalistas no Brasil:
a viso do outro mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Os registros sobre a natureza brasileira . . . . . . . . . . 203
Procurando a ordem na natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Os viajantes naturalistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Descobrindo um mundo novo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
CAPTULO 9 Diferentes formas de escravido
em diversos tempos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
A escravido na Antiguidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
A escravido na Amrica: o trfico de
escravos e a escravizao de populaes
africanas e indgenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
A trajetria da escravido africana
no Brasil at a abolio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
A escravido africana em outras
regies da Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
O escravo como mercadoria-objeto . . . . . . . . . . . . . . . . 230
A resistncia escrava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
CAPTULO 10 A escravido ainda existe? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Referncias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Gabarito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
C
o
l
e

o

p
a
r
t
i
c
u
l
a
r
CONTEDO DIGITAL
G
Espaos urbanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
G
Vestgios arqueolgicos brasileiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
G
Barroco brasileiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
G
Objetos e edificaes pr-colombianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
G
Imagens de viajantes estrangeiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
G
Escravos e trabalhores estrangeiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
G
Escravido na Antiguidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
G
Cidades brasileiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
G
Construes romanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
G
Iluminura medievais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
G
Imagens do Renascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
G
Victor Meirelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
V
Atenas Acrpole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
V
Galileu Galilei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
V
Tumba de Tutancmon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
V
Machu Picchu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
V
Mahatma Gandhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
I
Primeiras cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
I
Ocupao territorial brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
I
Maquete de Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
I
Mapa dos povos indgenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
I
Diego Rivera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
I
Comunidades quilombolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
I
Escravido na atualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
I
Imprio Romano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
I
O nascimento de Vnus, de Botticelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
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Desembarque de Cabral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
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Planisfrio de Waldsmuller . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
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Peter Brueghel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
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onforme o censo demogrfico 2010 realizado pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), 84,3% da populao brasileira vivia nas cidades;
em 2000, esse percentual era de 81,2%. Isso quer dizer que, no ano 2000, 137 670
088 brasileiros viviam nas cidades, enquanto em 2010 esse nmero chegava a mais
de 160 milhes. Alm disso, 775 municpios brasileiros possuam mais de 90% de sua
populao vivendo em reas urbanas.
Em um passado no to distante, entretanto, a situao era bastante diferente.
Em 1940, apenas 31,4% dos brasileiros viviam em cidades; somente em 1970 a popu-
lao urbana ultrapassou a rural. Dessa forma, s podemos falar na predominncia
da vida urbana no Brasil h poucas dcadas, pois durante mais de quatrocentos anos
predominou a vida agrcola.
Outro fenmeno importante a ser observado o crescimento acelerado da popula-
o brasileira. Estima-se que em 1550, no incio da colonizao do Brasil, havia cerca
de 15 mil habitantes europeus e 5 milhes de indgenas. Em 1700, seriam 300 mil habi-
tantes no total, j tendo sido exterminados muitos povos indgenas. Em 1872, a popu-
lao passou para quase 10 milhes de habitantes; em 1900, era quase o dobro mais
de 17 milhes , e, em 1920, atingia cerca de 30 milhes de habitantes. Em 1960, essa
populao j havia duplicado mais de 70 milhes de habitantes , o que se repetiu
em 1991, chegando a mais de 145 milhes de habitantes. Em 2000, conforme o censo
demogrfico, o Brasil tinha quase 170 milhes de brasileiros, e, em 2010, mais de 190
milhes de habitantes. O Censo Demogrfico IBGE 2010 indica tambm que existiam
230 povos indgenas somando 896.917 pessoas, ou seja, 0,47% da populao do pas.
O cientista norte-americano Carl Sagan, em seu livro Bilhes e bilhes, de 1998,
considera que, se as populaes continuarem a crescer de forma exponencial, como
vem ocorrendo nos ltimos sculos, a populao mundial poder dobrar a cada qua-
renta anos, tornando pouco provvel que nosso planeta possa garantir condies
de sobrevivncia a todos (veja o grfico a seguir). No caso do Brasil, no sculo XX,
a populao aumentou quase nove vezes, dobrando a cada trinta ou quarenta anos.
O cotidiano nas cidades
contemporneas
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Caso continuemos nesse ritmo, seremos cerca
de 300 milhes de brasileiros no ano 2040 e cerca
de 600 milhes no ano 2080, com, provavelmente,
mais de 90% dessa populao vivendo nas cida-
des. Como seria, assim, nossa vida urbana?
importante lembrar que as cidades foram
constitudas historicamente como o lugar do
comrcio, do mercado, dos negcios, do encon-
tro de pessoas, dos eventos artsticos, das
fbricas, dos bancos ou, ainda, das multides. E,
hoje, esse modelo corresponde s expectativas
de seus habitantes? Como so nossas cidades
atuais? O que nos preocupa nelas? O que nos
atrai? O que nos repele? O que elas nos propor-
cionam? O que falta nelas? O que podemos fazer
para torn-las mais humanizadas? O que ocorre-
r se no cuidarmos do excessivo crescimento
das cidades? Qual o papel do poder pblico?
Essas e muitas outras perguntas nos colocam
diante de problemas para os quais a Histria
poder nos ajudar a refletir e a criar solues.
Este grfico foi criado por Carl Sagan para mostrar a evoluo
do crescimento da populao da Terra. Ele destaca o excessi-
vo crescimento populacional nos ltimos sculos. Conforme
o cientista, se no chegarmos ao Crescimento Populacional
Zero (Zero Population Growths ZPG) e no eliminarmos a
pobreza, dificilmente o planeta suportar esse crescimento.
Vista da cidade de Florianpolis do mirante, a partir do Morro da Cruz, mostrando a ponte Governador Colombo Salles, uma das
pontes que ligam a Ilha de Santa Catarina ao continente. Florianpolis-SC, 2010.
CRESCIMENTO DA POPULAO MUNDIAL
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ara comear a estudar o tema sobre a vida urbana, vamos realizar uma pesquisa acerca da
cidade em que vivemos. Caso voc more no campo, pode focar, em seu trabalho, a cidade
mais prxima ou, ainda, a que melhor conhece. Antes de comear o trabalho de pesquisa,
leia atentamente as instrues a seguir.
1. Objetivos do trabalho
Propomos que voc realize uma pesquisa com o objetivo de descobrir o grau de satisfao dos
moradores com a cidade, identificando os problemas e as possveis solues para eles.
2. Levantamento estatstico da cidade, procurando coletar alguns itens

populao homens e mulheres;

rea;

densidade demogrfica;

percentual de populao urbana e rural;

escolaridade;

mortalidade infantil;

renda familiar;

outros indicadores que possam contribuir para a criao de um quadro sobre as condies de
vida no local.
Para realizar essa pesquisa, voc pode recorrer prefeitura local ou consultar os dados do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que responsvel pela realizao do censo
demogrfico, na internet (www.ibge.gov.br).
Aps a montagem desse quadro, pesquise em livros, revistas e enciclopdias informaes
sobre a histria da cidade, seus problemas sociais e suas caractersticas especficas. Com base
nas informaes obtidas, organize um painel sobre ela. Lembre-se sempre de consultar mais
de uma fonte.
3. Formulao de perguntas que podero ajudar na realizao de algumas entrevistas
Quem entrevistar na cidade? Moradores antigos e jovens, autoridades, pessoas com diferentes
ocupaes, pessoas envolvidas com problemas sociais ou em atividades econmicas significativas,
associaes de bairro, partidos polticos, organizaes no governamentais (ONGs), enfim, inte-
ressante entrevistar pessoas de diferentes segmentos sociais.
No conseguiremos, especialmente nas grandes cidades, construir uma opinio que seja pre-
dominante ou conclusiva sobre os diversos aspectos que podem ser abordados, pois no ser
possvel colher uma quantidade suficiente de depoimentos que nos garantam isso. O que devemos
e podemos fazer colher a opinio de um grupo restrito, ou seja, vamos sempre nos referir a um
assunto conforme a opinio de um pequeno grupo que vive na cidade, e no de acordo com a
opinio da cidade como um todo.
4. Concluso e sntese da pesquisa
Produza um texto que contenha os resultados obtidos em todas as fases do trabalho e suas con-
cluses, incluindo, claro, as possveis solues para os problemas levantados. Podem ser feitos
cartazes ou, ainda, painis que sero expostos e discutidos com a comunidade. Para imaginar solu-
es, pode-se recorrer experincia de outros municpios em relao aos problemas analisados.
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Para a realizao de seu trabalho, relacione os principais pontos que voc descobriu sobre sua
cidade e seu modo de vida.
Leia a seguir algumas orientaes para realizar suas pesquisas ao longo do curso.
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Como fazer uma pesquisa
O verbo pesquisar significa investigar, ou seja, procurar informaes sobre algo que
se deseja saber. Mas, alm desses significados, inclui tambm o verbo indagar, que
sinnimo de perguntar. A ligao entre esses verbos no apenas lingustica, pois o ato de
pesquisar no implica somente investigar, ler livros e consultar fontes diversas; antes disso,
preciso saber elaborar perguntas.
Quando se faz uma pesquisa, no basta buscar um livro ou uma enciclopdia e xerocar
as pginas que tratam do tema. Da mesma forma, tambm no vlido simplesmente
imprimir pginas da internet. Tudo depende das perguntas que voc formulou e das res-
postas a que inicialmente espera chegar. Na realidade, o livro consultado expressa somente
o resultado de uma pesquisa empreendida pelo autor, ou seja, trata-se de sua opinio, que
se construiu com base nas perguntas que formulou, no material de pesquisa que investigou
e em sua capacidade de sintetizar tudo isso em um texto escrito.
Pode-se dizer, ento, que em uma pesquisa est sempre registrada a marca pessoal do pes-
quisador, sua subjetividade, ou, ainda, sua viso de mundo. Quando copiamos um texto ou
reproduzimos o texto de algum, no estamos mais do que atestando nossa incapacidade de
produzir ideias prprias e aceitando como verdade nica as ideias de outra pessoa.
Investigar no significa colecionar fatos, mas construir um conhecimento com base em um
mtodo de trabalho. Pesquisar significa partir de uma ideia, de uma pergunta, que ser neces-
sariamente transformada ao final do percurso investigatrio.
A formulao de perguntas
Considerando um tema selecionado, deve-se primeiro formular as perguntas pertinentes
ao cumprimento de seu objetivo. Quando sentimos que no somos capazes de formul-las,
certamente ainda nos faltam conhecimentos mnimos sobre o tema. Nesse caso necessrio,
antes de mais nada, procurar algumas informaes bsicas em obras de referncia, jornais,
revistas, fotografias etc. Da para a frente possvel sair procura de fontes que forneam as
primeiras respostas. Formular uma pergunta significa criar um problema que nossa pesquisa
poder resolver. Podemos tambm lanar uma hiptese que ser testada. Em sntese, pode-
mos fazer perguntas genricas por exemplo, qual a causa da crise econmica de determina-
do pas ou testar hipteses como a de que a causa da crise econmica estaria relacionada
com o crescimento da inflao. possvel fazer perguntas que relacionem diferentes temas,
como a crise econmica e o empobrecimento da vida cultural, entre outros.
As fontes de pesquisa
Fcsquisa lilliografica
Para comear uma pesquisa, ou quando se conhece muito pouco sobre um tema, sempre
recomendvel realizar inicialmente uma pesquisa bibliogrfica, ou seja, recorrer a livros de
referncia sobre o tema e conhecer o que outras pessoas j pesquisaram. As bibliotecas so,
em geral, o local consagrado para tal tarefa. Tambm a internet pode ser utilizada para buscar
referncias, consultar bibliotecas ou sites que tragam informaes sobre o assunto.
fundamental que se consulte sempre mais de um livro sobre o mesmo tema, pois cada um
deles expressa uma interpretao e pode conter diferentes informaes. Alm disso, deve-se
procurar saber quem o autor, o que ele pensa sobre o tema, quando o material foi feito e
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quais outros trabalhos realizou. Com essas informaes, podemos comear a compreender as
intenes do trabalho do autor. Por exemplo, saber que ele escreveu seu livro na poca em que
uma guerra estava acontecendo em seu pas pode ajudar a entender algumas de suas ideias.
A internet tambm uma fonte de pesquisa vlida e muito preciosa nos dias atuais, embora
sempre devamos buscar a maior diversidade possvel de fontes.
Quando sabemos pouco sobre um tema ou precisamos de mais dados, podemos recorrer a
sites que nos forneam mais pistas sobre o assunto. Mas preciso cuidado, pois h sites que no
explicitam as fontes nem a autoria das informaes veiculadas. Isso os torna bem pouco confiveis.
Ao fazer pesquisas na internet, consulte sempre mais de um site, comparando as informa-
es obtidas e confirmando os dados disponveis. Verifique tambm a fonte da informao,
pois sero mais confiveis aquelas que fornecidas por instituies especializadas no tema.
Fcsquisa oc campo
Ao fazer uma pesquisa pode ser necessrio entrevistar pessoas, visitar lugares, instituies,
consultar documentos, buscar novos dados, enfim, pode ser necessrio realizar um trabalho de
campo. Para isso, alguns cuidados devem ser tomados, como: organizar o material necessrio
para o trabalho (para cada tipo de pesquisa ser necessrio um material diferente); no esque-
cer o equipamento para gravar uma entrevista; utilizar um guia de ruas ao procurar endereos
desconhecidos. Entretanto, ser indispensvel o emprego de uma prancheta, papel e caneta
para fazer as anotaes.
Sntese
Aps o trabalho de pesquisa, necessrio comear a preparar a sntese. Se as perguntas
formuladas inicialmente e tambm aquelas que surgiram no decorrer da investigao foram res-
pondidas, voc provavelmente j est em condies de elaborar seu prprio trabalho de sntese.
A sntese pode ser feita de diversas formas: texto escrito, apresentao oral (seminrio),
cartazes, enfim, necessrio encontrar a maneira adequada para apresentar os resultados da
pesquisa e as concluses a que se chegou. essencial, contudo, que a sntese esteja fundamen-
tada em argumentos construdos com base na pesquisa realizada em diferentes etapas. Caso
seja feita a opo pelo texto escrito, pode-se produzir um texto dissertativo, no se esquecendo
de incluir, no final do trabalho, uma bibliografia e as fontes de pesquisa utilizadas. Podem ser
usados, ainda, recursos de informtica, como os programas de construo de slides para apre-
sentaes, a fim de organizar as informaes e as concluses a serem discutidas com os colegas.
CONTEXTO
Centralizao, mercado e poltica
As cidades constituram-se historicamente
como o espao das trocas, das relaes comer-
ciais, da vida poltica e cultural. Sobretudo na
Antiguidade, as cidades surgiram como forma
de sedentarizao do ser humano, quer dizer,
ele deixou de ser nmade, vivendo da caa e da
coleta, para se fixar em um territrio no qual
passou a viver da agricultura e da criao de ani-
mais. Primeiramente elas eram aldeias nas quais
homens e mulheres passaram a ter moradia fixa;
depois se formaram organizaes sociais mais
complexas com diviso social do trabalho e poder
centralizado, geralmente relacionado a rituais
religiosos. Surgiu assim a ideia de centro, de um
espao que materializa as relaes de poder e se
diferencia do restante da sociedade.
No tarefa simples definir qual foi a primeira
cidade. Alm disso, no fundamental saber exa-
tamente qual foi a primeira. Mas possvel afirmar
que esto entre as primeiras aquelas localizadas
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Runas da cidade de
Ur, no atual Iraque
(foto de 2009).
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Esta pintura, de 1963, realizada pelo mexicano Luis Covarrubias [1919-1987], reconstitui artisticamente o Lago Texcoco e a cidade
asteca de Tenochtitln. Pintura sobre parede, Museu Nacional de Antropologia, Cidade do Mxico (sem dimenses).
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na regio do Oriente Prximo, especialmente as
cidades de Ur, Uruk e Susa, localizadas nas
proximidades dos rios Tigre e Eufrates (observe
a localizao dessas cidades no mapa da pgina
18). Uruk tornou-se, por volta de 3500 a.C., uma
das cidades mais importantes da Mesopotmia,
sendo governada por um sacerdote e chefe militar.
Na Amrica pr-colombiana, podemos fazer
referncia cidade de Teotihuacn, que j existia
desde 100 d.C., aproximadamente, chegando a ter
quase 100 mil habitantes no sculo V. Merece ser
mencionada tambm, embora tenha sido funda-
da em 1325, a cidade de Tenochtitln, capital do
Imprio Asteca e um importante centro comercial.
Com a conquista colonial europeia, foi construda
sobre ela a atual Cidade do Mxico. Os maias, por
sua vez, viviam em quarteires apertados e usu-
fruam coletivamente do espao pblico, dispondo
de grandes ptios e centros cerimoniais. Observe
as fotos abaixo e o mapa da pgina seguinte.
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Viver na cidade viver coletivamente, estar
em constante troca; da a cidade ser considerada
um espao de negociao poltica. No processo
de constituio histrica das cidades, o domnio
sobre o territrio depende tambm das relaes
polticas. Esse ambiente de trocas estimula a pr-
tica da escrita, que auxilia as relaes comerciais,
documenta as relaes de poder, inventaria as
posses, organiza as relaes de trabalho, cons-
truindo uma memria.
Como espao do mercado, as cidades relacio-
nam-se desde o incio com a produo de exceden-
te, ou seja, aquela parte da produo que vai alm
das necessidades de sobrevivncia. Se o campo
o lugar da produo, a cidade torna-se o espao da
troca dos excedentes. Na cidade viviam os artesos,
os comerciantes, os trabalhadores especializados,
os governantes, os chefes religiosos, os militares,
enquanto no campo viviam os produtores agrcolas.
Trata-se de um processo de diviso social do traba-
lho. Alguns produtores foram se especializando na
produo de determinados itens a fim de vend-los
para o mercado. Muitas vezes, regies inteiras so
especializadas na produo de um tipo de cermica
ou de um nico produto agrcola.
Certamente as cidades modernas se tornaram
muito mais complexas, abrigando milhes de pes-
soas e uma enorme diversidade de atividades. No
entanto, elas no deixam de ser, ainda, o espao
coletivo de trocas econmicas, polticas e culturais.
No caso das metrpoles, nem sempre o centro est
claramente definido, mas h vrios cones (sm-
bolos) das relaes de poder: edifcios suntuosos,
espaos reservados aos que governam, catedrais,
periferias geogrficas e econmicas cada vez mais
distantes dos centros de poder. Alm disso, nesses
grandes centros urbanos, h apelos de consumo de
todo tipo, um corre-corre de pessoas e um emara-
nhado de ruas e carros que parecem nos dizer que
as trocas so, at hoje, sua alma.
As cidades brasileiras
At fins do sculo XIX, produtores rurais do
Rio de Janeiro e de So Paulo orgulhavam-se em
dizer que o Brasil vinha cumprindo sua vocao
AS PRIMEIRAS CIDADES
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar.
Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 53-84.
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agrcola. Em contraposio a eles, os industriais
que iam surgindo clamavam por modernidade.
Os primeiros quatro sculos da histria bra-
sileira foram marcados pela preponderncia da
vida agrcola, quer dizer, os centros urbanos eram
somente pequenos entrepostos comerciais e cen-
tros de vida administrativa. Afora os perodos de
festas, a maior parte das cidades brasileiras tinha
pouca vida.
Os povos que ocupavam o territrio brasileiro
antes da chegada de Cabral, em 1500, tinham dife-
rentes lnguas, tradies e modos de viver. Alguns
eram nmades, vivendo da caa e da coleta.
Outros praticavam a agricultura e possuam gran-
des edificaes. Com a conquista lusitana dessa
parte do globo, iniciou-se o processo de exterm-
nio e escravizao dos indgenas, alm da intro-
duo de trabalhadores africanos escravizados.
Iniciou-se tambm a produo de cana-de-acar
no Nordeste da colnia da Amrica portuguesa.
Grandes reas de floresta foram devastadas, e
muita madeira foi queimada a fim de alimentar os
fornos para a produo do acar. A populao
escravizada das plantaes vivia nas senzalas, o
senhor de engenho na casa-grande, o padre tam-
bm vivia nas dependncias do engenho e a popu-
lao livre pobre dependia dos favores do senhor
para sobreviver. Em suma, a maioria das pessoas
habitava no campo.
Salvador, a primeira capital brasileira, tornou-
-se centro administrativo, e Recife o mais impor-
tante entreposto comercial do perodo. Com a
descoberta de ouro em Minas Gerais, em fins do
sculo XVII, um novo tipo de concentrao urbana
surgiu. A regio das Minas foi isolada para evitar
o contrabando, e um enorme contingente humano
transferiu-se para l em busca do precioso metal.
Contudo no era uma vida concentrada no campo,
surgindo assim a cidade de Vila Rica (atual Ouro
Preto), com suas suntuosas construes, vida cul-
tural e grande diversidade populacional.
No sculo XIX, a cafeicultura fez surgir novos
centros de poder, tornando So Paulo econo-
micamente prspera de maneira muito rpida,
seguindo a tradio agrcola. E foi nessa mesma
cidade que comearam os investimentos indus-
triais. Aos poucos, o escravo foi substitudo pelo
imigrante, e o crescimento populacional tornou-
-se explosivo. So Paulo e Rio de Janeiro no s
se tornaram as mais ricas e poderosas cidades
brasileiras, como tambm fizeram de tudo para,
cada vez mais, se parecer com as capitais euro-
peias, especialmente Paris. Reformas urbanas
foram realizadas, a populao pobre foi joga-
da para a periferia; tudo que representasse o
desenvolvimento foi valorizado: pontes, viadu-
tos, carros, fbricas, cinemas. Esse era, enfim,
o sentido do progresso.
Vrias dessas cidades continuaram a cres-
cer vertiginosamente ao longo do sculo XX, e
os temas desenvolvimento e modernidade foram
o carro-chefe dos discursos polticos. Algumas
delas, como So Paulo, chegaram a ser recons-
trudas vrias vezes em nome do progresso.
Entretanto, nessas cidades brasileiras tambm
se acumularam problemas de todo tipo: desi-
gualdade social, misria nas regies perifricas,
degradao do meio ambiente, poluio, trnsito,
violncia urbana e desemprego. No sculo XXI, a
concentrao urbana continua se ampliando, e os
problemas urbanos permanecem.
PALLIRE, Amaud Julien
(atribuio). Vista de Vila
Rica, cerca de 1820. leo so-
bre tela, 37,0 cm 97,0 cm.
O quadro mostra Vila Rica
aps a decadncia da ati-
vidade aurfera. Em 1823, a
cidade foi elevada catego-
ria de capital da provncia
de Minas Gerais, sendo de-
nominada, ento, Imperial
Cidade de Ouro Preto.
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1. Pesquisem as razes econmico-sociais e espaciais que contribuem para o crescimento de
cidades brasileiras como as mencionadas. Considere os acontecimentos a seguir, ocorridos no
perodo compreendido entre 1970 e anos iniciais do sculo XXI:

instalao de centros de pesquisa e desenvolvimento cientfico-tecnolgico voltados ao


setor agropecurio, visando implementao de atividades agropecurias modernas para
exportao ou ao abastecimento de setores estratgicos (soja, milho, cana, gado bovino,
setor avcola etc.);

expanso da produo de petrleo no pas, notadamente a partir do desenvolvimento de tec-


nologias de explorao em guas profundas, na plataforma continental brasileira;

descentralizao de atividades industriais, com o deslocamento de indstrias e setores de


diferentes ramos dos tradicionais centros da produo fabril (como o ABC paulista) para
outras cidades e regies. Entre essas indstrias e setores esto montadoras de autom-
veis, indstrias txteis e de calados, empresas de tecnologias de ponta, como informtica
e telecomunicaes;

desenvolvimento de setores relacionados aos servios modernos urbanos e ao turismo, como


os de publicidade, marketing, comunicao, educao, sade, cultura, lazer e entretenimento.
2. Localizem uma cidade mdia para um estudo de caso. Em um mapa, localizem a cidade escolhida
e analisem a posio desse ncleo urbano em relao regio metropolitana mais prxima ou
de maior influncia sobre ele.
3. Associe o crescimento da cidade aos processos e transformaes apresentados antes.
4. Com base nos resultados da pesquisa e nas concluses sobre a cidade, elaborem um texto regis-
trando as descobertas do grupo. Pode-se tambm organizar uma apresentao feita em meio
digital (infogrfico, linha do tempo ilustrada, power point, vdeo etc.), destacando as principais
concluses na forma de itens e discutindo os resultados com a classe.
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INTERDISCIPLINARIDADE
A emergncia das cidades mdias no Brasil: uma Geografia
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o longo do sculo XX, assistimos ao processo de crescimento das cidades e da formao
de grandes cidades no Brasil. Na segunda metade deste sculo, tornaram-se significati-
vas tambm as chamadas cidades mdias. Vamos investigar as razes desse crescimento.
O que cidades brasileiras como Itajub (MG), Dourados (MS), Maca (RJ), Jata (GO), Igarassu
(PE), Caxias do Sul (RS), Juazeiro do Norte (CE) e Crato (CE) tm em comum? Todas elas so cida-
des de porte mdio, com populao abaixo de 500 mil habitantes. Caxias do Sul, por exemplo, uma
cidade industrial com 435 mil habitantes, segundo dados do Censo 2010 do IBGE. Itajub, por sua vez,
registrou 90 mil habitantes naquele ano. Outro dado em comum que elas vm apresentando expres-
sivo crescimento econmico nos ltimos anos. Estudos do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(Ipea) e do IBGE revelaram que estes ncleos urbanos esto entre os de maior crescimento do PIB per
capita no pas, com um ritmo muitas vezes mais acelerado do que o das metrpoles.
Entre as cidades de expressivo crescimento esto tambm as capitais de alguns estados, como
Manaus (AM), Belm (PA) e Fortaleza (CE), alm de Florianpolis (SC), um destino de moradia de
brasileiros de renda mdia, e Feira de Santana (BA), que j ultrapassou os 550 mil habitantes.
Com base nessas primeiras informaes, organizem-se em pequenos grupos e faam o que se
pede a seguir. Observem como o processo histrico de crescimento das cidades se relaciona com o
estudo da Geografia.
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PONTO DE VISTA
Belo Horizonte
Paulo Mendes Campos
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omo diz Machado de Assis, antecipando uma melancolia proustiana, as cidades mudam
mais depressa que os homens. Belo Horizonte hoje, para mim, uma cidade soterrada. Em
um prazo de vinte anos eliminaram a minha cidade e edificaram uma cidade estranha. Para
quem continuou morando l, essa amputao pode ter sido lenta e quase indolor; para mim, foi uma
cirurgia de urgncia, feita a prestaes, sem a inconscincia do anestsico.
Enterraram a minha cidade e muito de mim com ela. Em nome do progresso municipal, enterraram
a minha cidade. Enterraram as minhas casas, as casas que, por um motivo qualquer, eu olhava de um
jeito diferente; enterraram os pisos de pedra das minhas ruas; enterraram os meus bares; enterraram as
moas bonitas de meu tempo; os meus bondes; as minhas livrarias; os bancos de praa onde descan-
sei; enterraram-me vivo na cidade morta. Por cima de ns construram casas modernas, arranha-cus,
agncias bancrias envidraadas; pintaram tudo de novo, deceparam as rvores, demoliram, mudaram
fachadas, acrescentaram varandas, disfararam de novas muitas casas velhas, transformaram os jardins,
mexeram por toda parte com uma sanha obstinada; como se tivessem de fato o propsito de desorien-
tar-me, de destruir tudo que me estendesse uma ponte entre o que sou e o que fui. Ai, Belo Horizonte!
Feliz ou infelizmente, ainda no conseguiram soterrar de todo a minha cidade. Vou andando pela cida-
de nova, pela cidade desconhecida, pela cidade que no me quer e eu no entendo, quando de repente,
Avenida Afonso Pena, Belo Horizonte, esquerda, em 1954, e, direita, em 2009. Ao fundo, v-se a Serra do Curral.
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VOCABULRIO
Melancolia proustiana: referncia a Marcel Proust (1871-1922), escritor francs que escreveu Em busca do
tempo perdido, obra em vrios volumes que explora a experincia existencial, a dor e o sofrimento.
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1. Faa um levantamento das transformaes ocorridas em Belo Horizonte narradas pelo autor no texto.
2. O que pode expressar o termo amputao, citado no primeiro pargrafo, ao se referir s trans-
formaes ocorridas na cidade, e qual seu significado para o autor?
3. Com base no texto, que relaes podem ser estabelecidas entre a cidade e a construo da mem-
ria? Por que as transformaes do espao urbano se mostraram to dolorosas para o autor?
4. Nas imagens acima, observamos as mudanas ocorridas em um mesmo local da cidade.
a) O que aparentemente mudou?
b) Tomando por base os elementos presentes nas imagens, procure explicar o significado dessas mudanas.
5. J ocorreram mudanas no local onde voc vive? Em caso afirmativo, responda:
a) Elas tm para voc o mesmo significado que para Paulo Mendes Campos? Explique.
b) Descreva o local em que ocorreram essas mudanas:

Como era?

O que mudou?
c) A mudana foi necessria ou poderia ser evitada? Justifique.
d) Na sua pesquisa sobre a cidade em que vive, apareceu alguma indicao dessas mudanas?
Explique.
Paulo Mendes Campos nasceu em 1922, em Belo Horizonte (MG), filho de um mdico e escritor. Estudou Direito, Veterinria
e Odontologia, mas no completou nenhum dos cursos. Iniciando-se na vida literria, dirigiu o suplemento literrio da Folha de
Minas. Indo morar no Rio de Janeiro, trabalhou nos jornais Correio da Manh e Dirio Carioca. Foi cronista da revista Manchete.
Era tambm tradutor das lnguas inglesa e francesa. Entre suas obras esto: A palavra escrita, poesia (1951), Testamento do Brasil,
poesia (1956), O domingo azul do mar, poemas (1958), Antologia brasileira de humorismo (1965), O cego de Ipanema, crnicas
(1960), Hora do recreio, crnicas (1967), O anjo bbado, crnicas (1969). Faleceu no Rio de Janeiro em 1991.
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entre dois prdios hostis, esquecida por enquanto das autoridades e dos zanges do lucro imobilirio,
surge, intacta e doce, a casa de Maria. Di tambm a casa de Maria, mas uma dor que conheo, uma
dor ntima e amiga. No digo nada a ningum, disfaro o espanto da minha descoberta, para no chamar
a ateno dos empreiteiros de demolies. Ah, se eles, os empreiteiros, soubessem! Se eles soubessem
que aqui e ali repontam traos emocionantes da minha Belo Horizonte em runas! Se eles soubessem que
aqui e ali vou encontrando os passadios que me permitem cruzar o abismo do tempo! Eles viriam com
as suas picaretas, com suas marretas estpidas, com as suas ideias de progresso; eles derrubariam sem d
as minhas ltimas paredes, arrancariam os meus ltimos portes, os marcos das janelas que me impres-
sionavam, as escadas de mrmore por onde descia Suzana, as grades do colgio, as rvores e as pedras
que ficaram, eles iriam aos alicerces para remov-los, para que no restasse nada, para que eu ficasse para
sempre sem cidade natal, sem passado, sem msica.
Assim vou eu por Belo Horizonte: mancando. Uma perna bate com dureza no piso do presente; a
outra vai procurando um apoio difcil nas pedras antigas. E noite, no fim da caminhada, quando me
deito, vou repondo de novo tudo no lugar: as rvores copadas da Avenida,
os bares simpticos da Rua da Bahia, as rosas da Praa da Liberdade,
as lojas tradicionais, as casas com jardins na frente e quintais no fundo.
Chegou a minha vez de demolir. Derrubo tudo que eles edificaram e vou
reconstruindo devagar a cidade antiga. s pessoas velhas devolvo de novo
a mocidade; s pessoas mortas devolvo o sopro da vida. A telefono para
o Hlio, para o Otto, para o Fernando; e vamos para a Praa da Liberdade
puxar angstia, isto , descer ao fundo escuro do poo, onde se acham as
mscaras abominveis da solido, do amor e da morte.
CA!FS, Faulo !cnocs. Brasil brasileiro: cronicas oo pas, oas cioaocs c oo povo.
Rio oc ]anciro: Civilizao Lrasilcira, 2000. p. 77-8.
Paulo Mendes Campos.
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INTERDISCIPLINARIDADE
Cidades e qualidade de vida

medida que a populao do planeta foi aumentando, as cidades tornaram-se no s centros
de emprego para as pessoas, mas tambm ms para microrganismos, que nelas encon-
traram um grande nmero de oportunidades de propagao. Quanto mais seres humanos
por quilmetro quadrado, mais facilmente um microrganismo passa de um hospedeiro para outro,
j que as pessoas contribuem para sua transmisso de muitas formas: quando se tocam ou respiram
umas prximas das outras, ao preparar alimentos, ao despejar esgoto em guas que sero utilizadas
para consumo, ao viajar para lugares distantes transportando os microrganismos, ao produzir imen-
sas quantidades de resduos que podem servir de alimento para agentes transmissores, como insetos
e roedores, ao represar cursos de gua, criando locais apropriados para a reproduo de insetos
transmissores, entre outros. Portanto, a questo da sade nas cidades merece ateno, j que a alta
densidade demogrfica amplia surtos de doenas contagiosas de pequena proporo, tornando tais
ambientes pouco seguros para os seres humanos.
O crescimento desordenado e a formao de bolses de pobreza nas grandes cidades brasileiras levam uma parte da
populao a construir suas moradias em locais onde a infraestrutura no garante condies adequadas para evitar
doenas, por exemplo. Na foto, criana caminha sobre uma pinguela para atravessar gua parada em meio ao lixo em
um bairro do Rio de Janeiro, em 2007.
A tarefa de tornar as cidades saudveis, e no um paraso para os agentes causadores de doenas,
depende do investimento de grandes somas de dinheiro, empecilho decisivo para os pases pobres
e em desenvolvimento, em que cidades com alta densidade demogrfica muitas vezes se mostram
incapazes de atender s necessidades de grande parte de sua populao.
VOCABULRIO
Microrganismo: designao comum a diversos seres vivos unicelulares, tais como vrus, bactrias, protozo-
rios e fungos, visveis apenas com o uso de microscpio.
Hospedeiro: ser vivo que abriga outro no interior de seu organismo ou em sua superfcie.
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No Brasil, dadas a extenso territorial e as diferenas econmicas e sociais regionais, h imen-
sas variaes locais no que diz respeito qualidade de vida nas cidades. Nesta atividade, voc
dever analisar alguns problemas gerados pela aglomerao de pessoas nos centros urbanos. Para
isso, faa um levantamento das manchetes de jornal publicadas no perodo de uma semana que se
relacionam direta ou indiretamente sade de sua cidade. Se voc no mora em uma cidade, use
os dados referentes cidade mais prxima ou quela a que voc vai com maior frequncia. Procure
organizar as manchetes em grupos distintos de problemas, por exemplo: aqueles ligados habita-
o, ao saneamento bsico, nutrio etc. Depois discuta com seus colegas as questes a seguir.
1. Quando uma cidade pode ser considerada saudvel?
2. Que polticas e servios pblicos so necessrios nessa comunidade para sanar os problemas
existentes?
3. Que atitude voc poderia tomar para contribuir com a resoluo desses problemas?
ROTEIRO DE TRABALHO
A Declarao dos Direitos Humanos, assinada em 1948 pelos pases-membros da Organizao
das Naes Unidas (ONU), afirma em seu artigo 25: Todo homem tem direito a um padro de
vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem-estar. Nesse contexto, a sade entendida
como um direito do ser humano, cabendo ao Estado proporcionar as condies necessrias para
garantir a qualidade de vida compatvel com as necessidades e a dignidade humanas.
O conceito de sade implcito nesse princpio bastante amplo. Na definio da Organizao
Mundial da Sade (OMS), o estado de completo bem-estar fsico, mental e social, no signi-
ficando apenas ausncia de doenas. Assim, para que haja sade no basta encarar a questo das
doenas isoladamente: necessrio procurar ver o que se encontra alm do organismo doente.
fundamental a existncia de uma complexa infraestrutura que garanta, entre outras coisas, alimenta-
o adequada, habitao, vesturio, transporte, lazer, educao, emprego, bom ambiente de trabalho,
segurana, remunerao digna, preservao ambiental e assistncia mdica. Alm disso, tambm
necessrio garantir algumas aes individuais, tais como o asseio corporal, os hbitos alimentares
adequados e o trabalho equilibrado. Por ltimo, necessrio ter acesso aos cuidados e aos recursos
destinados a prevenir e combater doenas.
A Constituio Brasileira de 1988, no artigo 196, tambm garante o direito sade ao afirmar: A
sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que
visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso universal e igualitrio s aes e
servios para a sua promoo, proteo e recuperao.
VOCABULRIO
Organizao das Naes Unidas: instituio criada em 1945, no final da Segunda Guerra Mundial, com o ob-
jetivo de reunir as naes do mundo em prol da paz e do desenvolvimento. Baseia-se nos princpios de justia,
dignidade humana e bem-estar de todos, garantindo aos seus 191 pases-membros o respeito aos interesses
nacionais na busca de solues para problemas internacionais.
Organizao Mundial da Sade: rgo da ONU que tem por objetivo garantir o melhor nvel possvel de qualidade
da sade ao maior nmero possvel de pessoas. Assim, a OMS coordena trabalhos relativos preveno e ao con-
trole de doenas, promovendo a cooperao tcnica e apoiando o fortalecimento de servios de sade nas naes.
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RELEITURA
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cano Sampa, de Caetano Veloso, retrata a chegada de algum cidade de So Paulo
pela primeira vez. Podemos aproveitar muitas de suas ideias para refletir sobre as ques-
tes relacionadas s cidades contemporneas. Leia-a atentamente.
Sampa
Alguma coisa acontece no meu corao
Que s quando cruzo a Ipiranga e a Avenida So Joo
que quando eu cheguei por aqui
Eu nada entendi
Da dura poesia concreta de tuas esquinas
Da deselegncia discreta de tuas meninas
Ainda no havia para mim Rita Lee
A tua mais completa traduo
Alguma coisa acontece no meu corao
Que s quando cruza a Ipiranga e a Avenida So Joo
Quando eu te encarei frente a frente
No vi o meu rosto
Chamei de mau gosto
O que vi de mau gosto, mau gosto
que Narciso acha feio
O que no espelho
E a mente apavora
O que ainda no mesmo velho
Nada do que no era antes
Quando no somos mutantes
E foste um difcil comeo
Afasto o que no conheo
E quem vem de outro sonho feliz de cidade
Aprende depressa a chamar-te de realidade
Porque s o avesso do avesso
Do avesso do avesso
Do povo oprimido nas filas
Nas vilas, favelas
Da fora da grana que ergue
E destri coisas belas
Da feia fumaa que sobe
Apagando as estrelas
Eu vejo surgir teus poetas
De campos, espaos
Tuas oficinas de florestas
Teus deuses da chuva
Pan-Amricas de fricas utpicas
Do mundo do samba
Mais possvel novo quilombo de Zumbi
Que os novos baianos passeiam
Na tua garoa
E novos baianos te podem curtir
Numa boa
\LLS, Cactano. Sampa. !n: Muito (CL). Folygram, 1978.
Caetano Veloso durante show em 1979.
Caetano Veloso nasceu na cidade de Santo
Amaro da Purificao, Bahia, em 1942. Iniciou
sua carreira musical no incio dos anos 1960 ao
lado de Tom Z, Gilberto Gil, Maria Bethnia e
Gal Costa. Foi um dos criadores do movimen-
to de vanguarda denominado tropicalismo, em
1967. Atualizando o movimento antropofgico
liderado por Oswald de Andrade nos anos 1920,
defendeu a utilizao de elementos da msica
estrangeira para recriar uma msica brasileira
original. Em fins de 1968 foi preso pelo regime
militar, partindo para o exlio no ano seguinte.
Voltou ao Brasil em 1972, dando continuidade a
sua carreira musical. Lanou diversos discos nos
anos que se seguiram e est entre os mais impor-
tantes compositores e intrpretes brasileiros.
Cuilhcrmc Arajo Frooucs Artsticas Ltoa.
\arncr Chappcll Loics !usicais Ltoa.
Tooos os oircitos rcscrvaoos.
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1. Retome o que foi trabalhado nas sees anteriores e faa uma anlise da cano, destacando
alguns elementos relacionados vida atual nas grandes cidades.
2. Caso voc ache possvel, compare a viso de Caetano Veloso sobre So Paulo com as impresses de
Paulo Mendes Campos sobre Belo Horizonte, apresentadas no texto da seo seo Ponto de vista.
MARICATO, Ermnia. Habitao e cidade. 4. ed. So Pau lo: Atual, 1997.
A autora faz uma anlise do processo de crescimento urbano no Brasil, considerando-o como resultante das relaes
sociais que se estabelecem em diferentes perodos histricos. O texto aborda a histria da moradia e das cidades no
Brasil, os interesses envolvidos na ocupao do espao das cidades e na formulao das polticas urbanas, e a histria do
movimento popular urbano.
Narradores de Jav. Direo de Eliane Caff. Brasil, 2003. (100 min).
A notcia de que uma usina hidreltrica inundaria a cidade mobiliza seus habitantes para evitar que isso ocorra. Eles
decidem escrever a histria da cidade para que fique registrada sua importncia e assim evitar seu fim. O filme pos-
sibilita discutir o significado da cidade para seus moradores e tambm o prprio papel do registro e o significado da
memria para a histria.
Sbado. Direo de Ugo Giorgetti. Brasil, 1995. (85 min).
Mostrando o cotidiano de moradores de um antigo prdio do centro de So Paulo, o filme retrata a transformao desse
centro urbano.
Cidades. Ministrio das cidades. Disponvel em: <www. cidades.gov.br>. Acesso em: 22 mar. 2013.
Informaes diversas sobre projetos relacionados s cidades brasileiras e s polticas pblicas.
IBGE Cidades. Disponvel em: <www.ibge.gov.br/cidadesat/>. Acesso em: 22 mar. 2013.
Pgina do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) que traz dados especficos sobre cada cidade brasileira.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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ps pesquisar, discutir e formular algumas concluses sobre a vida cotidia-
na nas cidades contemporneas, vamos estudar, neste captulo, aspectos
da vida social e urbana da Antiguidade (4000 a.C.-476 d.C.). Nesse perodo
que antecedeu Idade Mdia (476-1453), grandes centros comerciais, culturais, admi-
nistrativos e religiosos foram edificados. Ser que a experincia de vida de nossos
antepassados pode nos ajudar a continuar refletindo sobre o cotidiano das cidades
atuais e a encontrar algumas das respostas aos problemas levantados no captulo
anterior? Em que medida o modo de vida nessas cidades era diferente do modo de vida
das cidades contemporneas? O que as tornava diferentes?
Para responder a essas questes, vamos observar, neste captulo, textos, docu-
mentos e imagens, alm de realizar algumas atividades.
Detalhe da maquete de Roma, no tempo
do imperador Constantino (sculo IV d.C.),
feita pelo artista francs Andr Caron, em
1987. Na pgina seguinte, observe uma vis-
ta geral da maquete. Roma chegou a ter
mais de 1 milho de habitantes no ano I a.C.
Capital de um imprio que se estendia por
toda a Europa, Roma tinha uma complexa
infraestrutura urbana. A riqueza de suas
construes contrastava com a pobreza dos
imigrantes vindos das provncias domina-
das pelo Imprio. Eles moravam em casas
apertadas, em ruas estreitas e sujas. Entre
as construes centrais da cidade estavam:
as termas, locais de banhos pblicos; os
templos religiosos, como o Panteo e o de
Jpiter; os anfiteatros e os estdios, como
o Coliseu e o estdio de Domiciano; alm
dos circos, como o Circus Maximus. O poeta
Virglio, comparando Mntua, sua cidade
natal, com Roma, em 41 a.C., surpreendeu-se
com as dimenses e o estilo de vida da se-
gunda: "Tolo que eu fui, oh Melibeu, julgando
a cidade que chamam de Roma parecida
com esta nossa, qual ns, pastores, cos-
tumamos levar as tenras crias de ovelha".
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Cidades da Antiguidade
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LINHA DO TEMPO
Observe a linha do tempo abaixo e siga as orientaes.
7000 a.C. Formao das primeiras aldeias com
populao sedentria e agricultora.
4000-3000 a.C. Processo de formao de cidades nas
margens do Rio Nilo. Unificao do
reino egpcio. Formao da Sumria, na
Mesopotmia. Primeiros registros escritos.
Os sumrios criaram a escrita cuneiforme.
3200 a.C. Unificao dos reinos do Egito e formao
da primeira dinastia imperial do Egito.
3000 a.C. Os fencios ocupavam o litoral da Sria, no
atual Lbano. Fundaram as cidades-Estado
de Sidon, Biblos e Tiro. Desenvolveram
rotas mercantis e criaram colnias no
Mediterrneo, alm de um alfabeto
fontico.
2500 a.C. Desenvolvimento de ncleos urbanos na
regio da atual ndia.
2000 a.C. Hebreus ocupam a regio da Palestina, s
margens do Rio Jordo.
sculo XVIII a.C. Formao do Imprio Babilnico,
unificao da regio e criao do Cdigo
de Hamurbi.
1500 a.C. Unificao chinesa sob a dinastia San.
1000 a.C. Incio do processo de formao das
cidades-Estado na Grcia antiga.
sculo VIII-VI a.C. Perodo arcaico Grcia antiga.
753 a.C. Fundao de Roma monarquia.
sculo VI a.C. Apogeu do Segundo Imprio Babilnico
sob a liderana de Nabucodonosor II.
sculo V-IV a.C. Perodo Clssico Grcia antiga.
539 a.C. Conquista da Babilnia pelos persas.
523 a.C. Conquista do Egito pelos persas.
510 a.C. Clstenes derrota Hpias, o ltimo tirano, e
as reformas em prol da democracia tomam
impulso em Atenas.
509 a.C. Fundao da Repblica romana.
323 a.C. Alexandre, o Grande, conquista toda a Grcia.
146 a.C. Conquista da Grcia pelos romanos.
27 a.C. Incio do regime imperial em Roma.
sculo V Desintegrao do Imprio Romano com as
invases brbaras.
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Tablete de argila
com escrita cunei-
forme, datada de
cerca de 2350 a.C.
Essa pea foi encon-
trada na Sumria e
atualmente est no
Museu do Louvre,
em Paris (Frana).
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Estela de cerca de
1 792-1 750 a.C., repre-
sentando Hamurbi,
rei da cidade da Babi-
lnia. Na base, encon-
tra-se registrado seu
cdigo de leis. Essa
pea foi feita pelos
povos da Babilnia,
mas foi encontrada
em Susa, na Prsia.
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Alexandre, o Grande,
representado em es-
cultura do sculo II a.C.
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1. Em seu caderno, classifique os itens da pgina ao lado em dois grupos. Um com os assuntos
dos quais voc tem algum conhecimento, o outro com os assuntos que voc desconhece ou que
nunca estudou.
2. Escolha um item que voc j tenha estudado e escreva o que sabe ou lembra sobre ele. No
necessrio consultar material de apoio.
3. Selecione um item de que voc no tenha nenhum conhecimento e faa uma pesquisa em livros
especficos, ou internet sobre o assunto. Consulte sempre mais de uma fonte e compare as infor-
maes encontradas. Anote aquilo que lhe parecer contraditrio entre as fontes usadas.
4. Organize uma exposio para os colegas sobre o item escolhido, apresentando os resultados de
sua pesquisa.
CONTEXTO
A constituio e o significado das
cidades da Antiguidade
Os mais antigos vestgios urbanos conhecidos
datam de aproximadamente 4000 a.C. A par-
tir desse perodo, registra-se o surgimento da
escrita, dos calendrios, do cultivo de cereais,
da metalurgia do cobre e de outras tecnologias.
Vestgios anteriores a esse perodo s foram
encontrados em Jeric.
As primeiras cidades constituram-se como
forma de centralizao de poder, representado
em seus templos, pirmides, zigurates e outras
edificaes. Sua origem confunde-se com a insti-
tuio da realeza. O rei era quase sempre figura de
representao divina, sendo a cidade elemento da
criao sagrada e morada dos deuses. Ao lado do
templo, criou-se o palcio, morada do rei, de seus
descendentes e coligados. Fazia-se, assim, uma
clara distino social entre os diferentes grupos
na sociedade, entre os governantes, detentores do
poder, e os governados. Para proteger a cidade e
seus edifcios centrais, construram-se muralhas.
O rei tambm tinha a seu favor o controle dos
celeiros, outra edificao capital. Com isso ele
podia fornecer alimentos em pocas de escassez
ou criar escassez para ampliar seu poder. Possua
ainda o poder da guerra, ou seja, o poder de domi-
nar, matar e destruir, pois, ao dominar cidades
vizinhas, reafirmava o controle sobre sua cidade e
ampliava seus domnios. Conseguia, desse modo,
ampliar os estoques de seus celeiros, alm de
obter riquezas saqueadas de outros povos.
O filsofo ateniense Plato (427-347 a.C.) afir-
mou: Na realidade, todas as cidades se acham
num estado natural de guerra umas com as
outras. Tendo o poder religioso e poltico sob
seu comando, o rei impunha a coleta de impostos
populao da cidade, sendo esta, ao mesmo
tempo, protegida dos ataques externos e oprimida
pelas leis internas. Criaram-se regras uniformes
de comportamento, julgamento e penalidades.
Esses elementos foram comuns constitui-
o de vrias cidades da Antiguidade e servem
como ponto de partida para a reflexo sobre a
evoluo delas at o mundo contemporneo.
Entretanto, vamos primeiramente adentrar a his-
tria de algumas dessas cidades.
Mesopotmia e Egito
Essas sociedades urbanas surgiram s mar-
gens de rios, aproveitando-se da fertilidade de
suas terras e do excedente que poderiam produzir
para gerar novas riquezas. O espao urbano era
ocupado com os smbolos de poder, a exemplo dos
palcios e dos templos religiosos. Enquanto na
Mesopotmia construam-se cidades s margens
dos rios Tigre e Eufrates, no Egito erguiam-
-se cidades s margens do Rio Nilo. A prpria
palavra Mesopotmia significa terra entre rios.
Nesses lugares, edificaram-se canais de irrigao
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sculos seguintes. A religio apresentava grande
importncia entre os sumrios; ela era o princpio
explicativo das guerras entre cidades, da organi-
zao social e do prprio indivduo. Pode-se afir-
mar que as cidades sumrias eram comunidades
organizadas para servir aos deuses. O governante
era o senhor de todas as terras e representante do
deus da cidade, pois cada uma delas pertencia a
uma diferente divindade. Os templos, conhecidos
como zigurates, eram comandados pelos sacer-
dotes, para os quais a populao pagava impostos
e servia com trabalho.
Por volta de 1700 a.C., Hamurbi, rei da cida-
de da Babilnia, unificou a regio e fundou o
Primeiro Imprio Babilnico. A cidade trans-
formou-se em um dos maiores e mais importan-
tes centros urbanos da Antiguidade. Hamurbi
organizou tambm o primeiro cdigo de leis
escritas, estabelecendo regras comerciais, ti-
cas, de conduta e relacionadas vida econmica.
O Imprio Babilnico comeou a entrar em deca-
dncia, foi dominado pelos hititas e, mais tarde,
pelo povo assrio. Mas em 612 a.C. o Imprio Assrio
controlados pelos habitantes da regio, evitando
tanto a seca quanto as enchentes, pois a gua era
canalizada e dirigida para onde fosse necessria.
A sociedade mesopotmica
O primeiro agrupamento urbano da Meso-
potmia foi a Sumria, que conseguiu trans-
formar as reas encharcadas pelos rios Tigre e
Eufrates em campos de cevada. No ano 3000 a.C.,
aproximadamente, j existiam 12 cidades-Estado
na regio, entre elas Ur, Uruk e Nipur (veja a
localizao dessas cidades no mapa a seguir).
A partir do desenvolvimento urbano, surgiram a
escrita cuneiforme, palcios, templos, ferramen-
tas, armas de bronze, sistemas de comrcio, esco-
las, cdigos de leis, calendrio, diversas formas
de expresso artstica, astronomia, medicina e
alguns dos princpios fundamentais da matemti-
ca, como a multiplicao e a diviso.
Em 2350 a.C., os acdios, liderados por Sargo,
conquistaram os sumrios, que seriam ainda
dominados por vrios outros povos e imprios nos
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SOCIEDADES DA MESOPOTMIA DA ANTIGUIDADE
Com base em ARRUDA, Jos J. de A. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 2000. p. 7.
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tambm se enfraqueceu, surgindo o Segundo
Imprio Babilnico, cujo auge foi durante o rei-
nado de Nabucodonosor II, que governou entre 604
a.C. e 562 a.C. Durante seu reinado, teriam sido
construdos os Jardins Suspensos da Babilnia,
que reproduziam, por meio de terraos, a paisagem
montanhosa da terra natal de sua esposa preferida,
Amitis. Essa construo considerada uma das
sete maravilhas do mundo antigo. No livro Gnesis,
que integra a Bblia Sagrada dos judeus e cristos,
h o relato de que, tambm sob seu governo, foi
erguida a Torre de Babel. Tal edifcio, com mais
de duzentos metros de altura, teria como funo
auxiliar a defesa da cidade, servindo de ponto de
observao. No existem, contudo, vestgios arque-
olgicos dessas duas construes.
Os babilnios conseguiram vrios triunfos mili-
tares, derrotando os fencios e os egpcios. Em 598
a.C. dominaram Jerusalm. Contudo, o Imprio foi
invadido pelos persas em 539 a.C. e submetido ao
Imprio Persa sob a liderana de Ciro II.
A sociedade egpcia
Para os egpcios, o Rio Nilo significou abun-
dncia de alimentos. A chuva que caa sobre a
nascente do rio provocava um transbordamento
que inundava suas margens, depositando subs-
tncias fertilizantes. Aps o perodo de chuvas,
tinha-se uma terra rica para o plantio. Com a irri-
gao, foi possvel expandir as terras destinadas
agricultura. Eram utilizados diques, comportas
e represas a fim de se ter a gua necessria para
realizar o plantio.
Nas margens do Rio Nilo, formou-se um imp-
rio de carter teocrtico, ou seja, fundamentado
no poder religioso. Esse poder era exercido pelo
rei ou fara. Por volta de 3200 a.C., Narmer, gover-
nante da regio do alto Egito, conquistou o baixo
Egito, iniciando o processo de centralizao do
poder, que se consolidaria nos sculos seguintes,
inaugurando as vrias dinastias de faras. Com
isso, Narmer tornou-se o primeiro fara egpcio. O
processo de centralizao do poder estava rela-
cionado com a expanso das reas de irrigao,
ou seja, ao promover a construo de novos sis-
temas irrigatrios, o fara ampliava seu domnio,
garantindo mais terras frteis sob seu controle.
O fara era o proprietrio de todas as terras, que
eram divididas em domnios e entregues a um
administrador do rei. Uma parte do rendimento
das colheitas era entregue ao celeiro do Estado.
Entre 2700 a.C. e 2190 a.C., aproximadamente,
durante o chamado Imprio Antigo, foram cons-
trudas as pirmides, que serviram de tmulos para
os faras, sua famlia e altos funcionrios da corte.
Acreditava-se que os faras eram a encarnao ter-
rena de Hrus, deus de grande importncia para os
egpcios, considerado o filho do Sol e o mensageiro
do mistrio divino. Como mediador entre o humano
e o sagrado, o fara era ao mesmo tempo deus e
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Runas do zigurate de Ur, construdo entre os anos 2113 e 2096 a.C., localizado no atual Iraque, na regio da Mesopotmia (foto de
2008). Os zigurates eram construes que serviam ao mesmo tempo como observatrio astronmico, templo religioso e depsito de
cereais, ou seja, eram importantes centros de poder para os governantes.
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hierarquia, seguido pela famlia real e pelos
sacerdotes. Os escribas, especializados na arte
de escrever, tambm eram considerados nobres.
Para Jaime Pinsky, o fara relacionava-se dire-
tamente com a forma de organizao de poder.
Explica o historiador, levando em considerao a
organizao social do Egito:
A centralizao administrativa supe uma m-
quina eficiente que faa com que as ordens ema-
nadas do fara cheguem a todo o reino. A prpria
palavra fara significa casa grande, sede da
administrao, de onde tudo emana e para onde
tudo converge. Acredita-se que o rei, pessoalmen-
te, dirigia tudo, no sendo seus ministros seno
sua extenso, seus olhos, boca e ouvidos, sem
autonomia para criar ou conceber. Havia a figura
do primeiro-ministro, que ocupava espaos que o
rei, eventualmente, deixasse va zios, por falta de
vontade ou talento para governar.
A autoridade regional era o nomarca (no con-
fundir com monarca), espcie de governador que
administrava o nomo, em nmero de quarenta,
espalhados pelo Egito. Cada aldeia podia eleger o
seu lder local e um conselho, composto por repre-
sentantes de diferentes categorias. A autonomia
desses prefeitos e verea dores variou muito ao
longo da histria egpcia, mas deve ter sido sempre
limitada pela presena de funcionrios do governo
central que vinham sempre fiscalizar campos,
Pirmides de Quops, Qufren e Mikerinos, em Giz, localizadas
na cidade do Cairo, no Egito (foto de 2008). Essas pirmides fo-
ram construdas durante o reinado de Quops (2551 a 2528 a.C.),
fara que mandou edificar tambm pirmides menores destina-
das s rainhas. Na pirmide maior, a de Quops, conhecida como
a Grande Pirmide, alm de sua cmara funerria, as pesquisas
arqueolgicas encontraram os chamados barcos funerrios, que
ficavam guardados em poos. Um deles, que deveria servir para
o transporte do monarca no alm, tinha 1 200 peas e cerca
de 40 metros de comprimento. Os tmulos eram
depositados em capelas decoradas com ofe-
rendas. Alm das rainhas, os sucessores
de Quops, seus filhos, tiveram lugar na
pirmide. Os funcionrios da corte e os
arquitetos puderam ser sepultados
em um cemitrio no lado ociden-
tal da pirmide.
homem. Como governante, tinha a autoridade mxi-
ma e incontestvel. Era responsvel pela agricultu-
ra, pela justia e pela administrao do imprio. Seu
poder era hereditrio: o primognito era o herdeiro
natural do trono. A famlia que detinha o poder por
vrias geraes constitua uma dinastia.
O fara era tambm proprietrio da maior
parte das terras. O historiador Ciro Flamarion
Cardoso relata:
Desde o Reino Antigo, ao lado das extensas pro-
priedades do rei, encontramos uma propriedade
dos templos, formada por doaes reais que, por
outro lado, frequentemente isentavam tais terras de
impostos e seus habitantes de trabalhos forados
para o governo. Tambm achamos diversas grada-
es de propriedades privadas em mos de altos
funcionrios, algumas com carter vitalcio, outras
transmissveis hereditariamente; sua origem se
prende ao exerccio de funes pblicas e necessi-
dade de manter o culto funerrio. verdade, porm,
que todas as formas de propriedade existentes ao
lado da do rei dependiam da aprovao do monarca
(inclusive no caso de herana paterna ou materna).
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito antigo.
So Paulo: Bra si liense, 1982. p. 38-9.
A sociedade egpcia era bastante hierarqui-
zada: o fara ocupava o lugar mais alto dessa
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VOCABULRIO
Nomo: diviso administrativa do Egito antigo. Cada nomo
tinha uma divindade qual se erigia um templo.
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conferir rebanhos, orientar construes ou trans-
mitir normas, de modo a permitir a manuteno
de ligao estreita entre o poder central e o mais
obscuro dos habitantes.
O executor material das ordens reais era o es-
criba. Era ele o funcionrio do poder central,
responsvel concreto pela articulao entre as
ordens dadas e sua execuo. [] O escriba no
era, pois, prestigiado por saber escrever e contar,
mas sim pelo fato de essas atividades estarem a
servio do fara, do poder central, fonte da auto-
ridade e do poder.
PINSKY, Jaime. As primeiras civilizaes. 13. ed.
So Paulo: Atual, 1994. p. 74-6.
Havia tambm os comerciantes e os arte-
sos, que ocupavam posio intermediria nessa
estrutura social. J os camponeses, conhecidos
como fels, formavam, com os escravos, a maior
parte da populao. O trabalho dos camponeses
era controlado por funcionrios do fara, uma
vez que a maioria das terras frteis pertencia ao
Estado. Os camponeses deviam pagar impostos
ao fara na forma de trabalho ou de produtos.
Trabalhavam tambm nas terras destinadas aos
nobres e prestavam servios nos templos. A agri-
cultura egpcia dedicava-se especialmente ao cul-
tivo do trigo, da cevada, do papiro, do algodo, da
uva e do linho. Os egpcios criavam animais como
carneiros, cabras e gansos. Nos perodos em que
o Rio Nilo inundava as reas de trabalho agrco-
la, poderiam ser requisitados para trabalhar em
outras funes, como na construo de templos
e canais de irrigao necessrios ao desenvolvi-
mento da agricultura.
J os escravos eram, em sua maioria, prisionei-
ros de guerra, mas no existiam em grande nmero
na sociedade egpcia. Executavam trabalhos fora-
dos em imensas construes, como as pirmides.
Os cativos eram utilizados tambm nas minas, no
espao domstico e mesmo como militares.
No Primeiro Imprio Intermedirio, entre
2190 a.C. e 2040 a.C., aproximadamente, a unida-
de poltica foi destruda, havendo vrias guerras
civis. Durante o Mdio Imprio, entre 2040 a.C. e
1785 a.C., parte do imprio foi reunificada, porm
os egpcios foram dominados pelos hicsos por
cerca de cem anos. Sobre os hicsos, explica o his-
toriador francs Pierre Lvque:
A palavra hicsos designa de fato apenas os che-
fes dos asiticos que tomaram o poder no Egito.
No h raa ou povo hicso propriamente dito. Os
invasores so essencialmente semitas ocidentais.
LVQUE, Pierre. As primeiras civilizaes.
Lisboa: Edies 70, s.d. p. 179.
Em cerca de 1675 a.C., os hicsos dominaram
Mnfis (atual Cairo) e o restante do Egito. A dci-
ma quinta dinastia de faras foi ento preenchida
com soberanos hicsos, entre os quais Apfis.
Entre 1580 a.C. e 1160 a.C., durante o chamado
Imprio Novo, completou-se a vigsima dinas-
tia de faras; Ramss IV foi o ltimo fara desse
perodo. Observe no mapa a seguir a extenso
do Imprio Novo no tempo de Tuthmosis I, o ter-
ceiro fara da 18.a dinastia (cerca de 1504-1492
a.C.). Por volta do ano 1100 a.C., o Egito dividiu-
-se novamente em alto e baixo, sendo dominado
pelos assrios em 662 a.C. Durante os sculos
seguintes ele seria sistematicamente dominado
por outros povos e imprios, como os persas, os
gregos e os romanos.
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IMPRIO NOVO
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al.
Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p.7.
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Tumba de Tutancmon construda entre 1346-1337 a.C. aproximadamente. Nesta foto, de 2004, observam-se a parede norte, com a
pintura do rei Ay conduzindo o ritual funerrio, e a parede leste, com a mmia de Tutancmon puxada pelos cortesos. Tebas, Vale
dos Reis, Egito.
As cidades egpcias no seguiam um estilo ou
padro; ao contrrio, cada fara as reconstrua
a sua maneira. Por isso, no h um modelo para
elas; algumas so muradas e outras no. H tam-
bm grandes transformaes em uma mesma
cidade ao longo dos anos. O que havia de comum
entre elas era a forte crena religiosa na vida
aps a morte. Acreditava-se que a preservao
dos corpos poderia significar a continuidade da
existncia. Dessa forma, as pirmides significa-
vam a possibilidade de eternidade para os fara-
s mumificados. Afirmou-se, com base nessa
crena, uma arte relacionada construo de
tumbas e rituais funerrios.
Na cidade de Mnfis, a segunda capital do
imprio, por exemplo, havia muralhas. Alm
disso, o templo dedicado ao fara ocupava a
parte central da cidade, rodeado por moradias.
O templo, por sua vez, no tinha somente fun-
es religiosas. Nele, arrecadavam-se impostos,
fazia-se a contabilidade, mantinham-se arquivos
e escritrios para sacerdotes e autoridades.
Em Tebas, durante o reinado de Ramss III
(1198-1166 a.C.), cerca de um quinto das terras
e centenas de milhares de cabeas de gado
estavam nos domnios do templo, onde tambm
trabalhavam milhares de pessoas.
Mscara funerria de Tutancmon, um dos elementos da arte
funerria egpcia, feita de ouro e pedra, em 1320 a.C. Essa pea
faz parte do acervo do Museu Egpcio do Cairo.
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1. Para conhecer um pouco mais sobre o trabalho dos arquelogos, visite o site abaixo. No se
esquea de anotar as informaes que voc achar interessantes.
Instituto Ita Cultural. Disponvel em: <www.itaucultural.org.br/arqueologia>. Acesso em:
22 mar. 2013.
2. Navegue pelo site do Museu Nacional, que possui em seu acervo peas oriundas do Egito anti-
go. Anote aquilo que julgar relevante para essa pesquisa e selecione os assuntos sobre os quais
queira obter mais informaes posteriormente, em outras fontes.
Museu Nacional. Disponvel em: <www.museunacional.ufrj.br/MuseuNacional/arqueologia/
egito_antigo/EGITO%20ANTIGO.htm>. Acesso em: 22 mar. 2013.
3. Aps conhecer essas duas fontes, faa novas buscas, complementando as informaes obtidas
at o momento dessa pesquisa. Consulte sites de museus e artigos de jornais e revistas especia-
lizadas disponveis na internet. Lembre-se: consulte sempre mais de uma fonte e privilegie sites
confiveis. Se tiver oportunidade, assista tambm a filmes (especialmente documentrios) sobre
expedies arqueolgicas.
4. Se houver alguma divergncia entre os dados pesquisados, amplie a sua busca e discuta o
tema com o professor e os colegas, estabelecendo critrios para definir quais informaes
seriam as mais corretas.
5. Organize todos os registros feitos durante essa pesquisa e apresente suas descobertas ao pro-
fessor e aos colegas.
NA INTERNET
A arqueologia a cincia que estuda as sociedades do passado com base na anlise de ves-
tgios materiais (fsseis, objetos, construes etc.) deixados pelos seres humanos. O trabalho
do arquelogo consiste na identificao de stios arqueolgicos, na realizao de escavaes
e na anlise dos achados com o apoio da tecnologia e do exaustivo estudo da sociedade que se
pretende compreender.
Inmeras expedies arqueolgicas foram e ainda so realizadas com o objetivo de se obter
mais informaes para o estudo da organizao da vida humana no Egito antigo. Em 2006, por
exemplo, uma equipe de arquelogos utilizou aparelhos de sensoriamento remoto para pesqui-
sar tumbas no chamado Vale dos Reis, localizado onde hoje fica a cidade de Luxor.
Pesquise mais informaes sobre o trabalho dos arquelogos e as muitas expedies arqueo-
lgicas que descobriram novas informaes acerca do Egito antigo. Para isso, siga o Roteiro de
trabalho proposto abaixo.
VOCABULRIO
Sensoriamento remoto: tcnica de coleta de informaes por meio de instrumentos que no
esto em contato fsico com os objetos investigados.
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Cidades gregas
Os gregos antigos no eram aqueles que habi-
tavam uma poro de territrio delimitada, como
ocorre na atualidade; eram, sim, aqueles que
falavam o grego. Seus domnios expandiram-se
at as atuais Itlia, Espanha, Frana e Turquia.
Dentre suas muitas cidades e colnias, Atenas
e Esparta destacaram-se pela opulncia e pela
fora imperial. Observe no mapa a seguir as in-
meras cidades gregas existentes no sculo V a.C.
possvel mencionar antepassados que fala-
vam uma lngua embrionria do grego desde cerca
de 3000 a.C. Um desses povos foram os jnios, que
construram cidades fortificadas na regio da sia
Menor. No sculo XV a.C., eles foram expulsos da
regio pelos aqueus, que desenvolveram uma civi-
lizao conhecida como micnica, por causa da
fora da cidade de Micenas, a mais importante da
regio, com seus suntuosos palcios protegidos
por muralhas. Existia nessa sociedade uma escri-
ta, uma burocracia estatal, um governo monrqui-
co centralizado e uma vida comercial martima.
Aps o desaparecimento da civilizao micnica,
no sculo VIII a.C., desenvolveram-se e convive-
ram na regio vrias culturas, que constituram
o que se pode denominar de cultura grega.
Entre os sculos VIII a.C. e V a.C., formaram-se
outras cidades e todo um complexo urbano.
Podemos chamar a cidade grega de plis, ou
seja, um Estado independente que se compunha
de um ncleo urbano, do campo e de um povo que
tinha os mesmos costumes e deuses. A plis, em
geral, dividia-se em tribos, que se subdividiam
em fratrias, que se decompunham em cls.
Os que ficavam de fora desses grupos eram
estrangeiros e no tinham os direitos que os
moradores possuam. Nesse perodo, entre os
sculos VIII a.C. e VI a.C., denominado de Grcia
arcaica, predominavam as atividades econmi-
cas agrcolas, que eram comandadas pelos nobres
chefes dos cls. Estes formavam uma aristocracia
que dirigia as cidades e era responsvel pela defe-
sa militar. Conquistando muitos lugares, expandi-
ram a civilizao grega. Enriquecidas pelo desen-
volvimento do comrcio e a conquista de vrias
regies, algumas cidades chegaram a um verda-
deiro apogeu, como o caso de Atenas e Esparta.
Atenas
Atenas tornou-se a fundadora da democracia,
embora esse conceito tivesse significado bastante
diferente do que usamos nos dias atuais. Alm
de praticar o comrcio martimo, Atenas produ-
zia azeite, vinho, trigo e cevada. Entre os sculos
IX a.C. e VI a.C., a cidade foi governada por uma aris-
tocracia. At o sculo VII a.C., o poder concentrava--
-se nas mos do rei. Depois disso, o governo ficou
sob a responsabilidade dos arcontes, grupo de
nove conselheiros oriundos das famlias aristocrti-
cas proprietrias de terras, os euptridas, aqueles
considerados filhos de bons pais, que compunham
a camada mais alta da sociedade ateniense.
A partir de 594 a.C., vrias reformas comearam a
ser implementadas, ampliando a participao popu-
lar nas decises polticas. Com as reformas institu-
das por Slon, legislador ateniense, a Assembleia
Popular de cidados a Eclsia recebeu maior
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O MEDITERRNEO E AS CIDADES
GREGAS (SCULO V A.C.)
Na Grcia clssica, a democracia era entendida como
o governo dos cidados. Naquela poca, eram consi-
derados cidados todos os homens livres que tinham
direitos polticos. A partir da Idade Moderna, o termo
democracia adquiriu novo significado, referindo-se a
um tipo especial de repblica, com uma estrutura de-
mocrtica de organizao do poder. Nesse sistema, a
vontade popular respeitada: o governante escolhido
pelos cidados por eleio direta ou indireta. Nas demo-
cracias contemporneas h ainda a diviso de poderes:
Executivo, Judicirio e Legislativo. Cada um deles deve
ter autonomia e equilbrio entre si, exercendo vigilncia
um sobre o outro.
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al.
Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 86.
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poder de deciso, e todos os cidados passaram a
ter direito de participar dessa assembleia.
Na luta contra a aristocracia surgiram os tira-
nos, generais que tinham prestgio popular e se
transformavam em lideranas polticas. Vrios tira-
nos tentaram tomar o poder em Atenas. Foi o caso
de Pisstrato, em 561 a.C. Derrubado duas vezes do
poder, retomou e permaneceu frente de Atenas
at 527 a.C., quando morreu. Seu filho Hpias assu-
miu seu posto e governou Atenas at 510 a.C., quan-
do o arconte Clstenes derrotou o ltimo tirano e as
reformas em prol da democracia tomaram impulso.
Em meados do sculo seguinte, no governo de
Pricles, a democracia alcanaria seu auge. Todos os
cidados poderiam participar das decises polticas,
que seriam discutidas em praa pblica. Conforme
lei estabelecida em 451 a.C., por Pricles, os cida-
dos eram somente os homens maiores de 18 anos
nascidos de pai e me atenienses. A Eclsia reunia-
-se dez vezes por ano, sendo soberana para decidir
sobre todos os assuntos de interesse da cidade.
Dos cerca de 300 mil habitantes estimados na regio
da tica no sculo V a.C., aproximadamente 40
mil eram cidados aptos a participar da Eclsia.
Mulheres, escravos e estrangeiros no tinham
nenhum direito poltico. Pode-se afirmar que a demo-
cracia grega tornou-se possvel, em parte, graas aos
mais de 100 mil escravos que produziam a riqueza e
permitiam aos cidados a ociosidade necessria.
A explorao imperial, que gerou incessante fluxo
de impostos e mercadorias para a cidade de
Atenas, tambm foi fundamental para que se
adquirisse riqueza.
A sociedade ateniense era formada por
trs grupos sociais: os cidados atenien-
ses, os metecos (estrangeiros, em geral)
e os escravos. O fundamento da cidadania
consistia na riqueza, que era proveniente da
terra. Portanto, possuir terras era condi-
o essencial para ser um cidado. As
famlias mais ricas viviam na cidade
dedicando-se poltica, filosofia,
ginstica, enquanto suas terras
eram trabalhadas pelos escra-
vos. J os cidados mais modes-
tos eram artesos, donos de
pequenas oficinas, ou propriet-
rios de pequenos lotes de terras,
onde trabalhavam com a famlia
e alguns escravos. Dessa forma,
sua participao nas assembleias
polticas era muito mais limitada,
uma vez que no gozavam da ociosi-
dade dos cidados mais ricos.
Para os gregos, a palavra famlia possua um
sentido diferente daquele que conhecemos hoje na
maioria dos pases do Ocidente. Em seu lugar, os
gregos conheciam o oikos, que significa casa
na lngua grega. O oikos inclua a famlia nuclear, a
propriedade da terra, os instrumentos de trabalho,
os animais, os escravos, enfim, ele encerrava em si
mesmo tudo o que era necessrio para a autossufi-
cincia econmica daquele ncleo familiar e podia
ser considerado uma unidade produtiva.
Os metecos eram homens livres como os
cidados, s que no tinham direito cidadania.
Trabalhavam nas oficinas de cermica, na fabrica-
o de armas ou nas construes pblicas. Podiam
ser tambm escultores, pintores, marceneiros e
ourives. Outra categoria de metecos eram os ex-
-escravos. Havia ainda os xeni, estrangeiros que
residiam temporariamente na cidade. Era o caso
de aristocratas, participantes de jogos e outros
eventos, ou estadistas que visitavam a cidade.
Em Atenas, uma pessoa poderia ser escrava por
nascimento, por ser prisioneira de guerra ou por ter
sido condenada a tal. Existia tambm a escravido
por dvidas, mas esta foi abolida em Atenas. Os
cidados atenienses tinham de um a dois escravos
pelo menos. Um cidado com mais posses costu-
mava ter, em mdia, 12 escravos.
Alm da Eclsia havia a Bul, ou o Conselho
dos 500, composta de 500 cidados atenienses (cada
tribo tinha 50 representantes). Reuniam-se na gora
(praa pblica) e tinham como funo
bsica tomar as providncias relativas s
decises da Eclsia, alm de preparar sua
agenda. Tambm administravam as finan-
as e supervisionavam os funcionrios.
Dentre as instituies centrais e os
espaos pblicos de Atenas, podemos des-
tacar a Acrpole, que ficava na parte alta
da cidade e servia como santurio
religioso; o Arepago, conselho
de magistrados que se reunia
tambm na parte alta da cida-
de; o Partenon (monumento
de mrmore feito em home-
nagem deusa Atena); e a
gora, que, embora fosse o
local do mercado, era tambm
espao pblico destinado aos
encontros dos cidados.
O vaso grego ao lado, do sculo V a.C.,
mostra um escravo levando uma caixa
para uma jovem mulher que coloca suas
sandlias.
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eu do Louvre, Paris/Erich Lessing/Album/Latinsto
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Esparta
Diferente de Atenas, a cidade-Estado de
Esparta situava-se em uma regio de terras fr-
teis e boas pastagens. Ela foi fundada no sculo
IX a.C. pelos drios, povo que ocupou a regio.
A populao conquistada foi transformada em
serva do Estado, recebendo cada servo o nome
de hilota. Os espartaciatas, por sua vez, eram
cidados que gozavam de plenos direitos e rece-
biam terras do Estado para serem cultivadas
pelos hilotas. Tratava-se de um Estado bastante
militarizado, que conseguiu conquistar cerca de
um tero da Grcia. Em Esparta todos os homens
deveriam ser guerreiros. Desde a infncia eram
criados com esse propsito, sendo submetidos a
duras condies e regras rigorosas. A noo de
hierarquia era tambm bastante rgida: por exem-
plo, um jovem no podia desrespeitar uma pessoa
mais velha ou discordar dela. Alm disso, ao longo
de toda a sua vida, deveria prestar servios milita-
res para o Estado.
Destacava-se em Esparta a presena dos
hoplitas, soldados fortemente armados. Con-
forme Paul Cartledge:
O que Esparta compartilhou com todas as ou-
tras cidades importantes do incio da Grcia
foi a adoo do equipamento militar e da for-
mao dos hoplitas para a luta. Por volta de
600 a.C. o mais tardar, a falange de guerra hoplita, de
fileiras macias de uma infantaria munida de armas
pesadas, se tornara a norma na Grcia Continental.
As batalhas ocorriam nas terras agrcolas, das
quais cada cidade dependia para
uma existncia autnoma.
CARTDLEDGE, Paul (Org.).
Grcia antiga. 2. ed. So
Paulo: Ediouro, 2009. p. 104.
A cidade era governa-
da pela Gersia, um conse-
lho composto de 28 homens
com mais de 60 anos, oriun-
dos das famlias podero-
sas. Eles eram eleitos por
uma assembleia de cida-
dos. Assim, tratava-se de
um governo aristocrtico com
poder bastante centralizado.
Atenas e Esparta: guerra
e conquista
A Grcia antiga, formada por um conjunto de
cidades, no era considerada uma nao con-
forme o conceito originado na Idade Moderna.
Muitas dessas cidades eram colnias dominadas
pelo poder imperial de cidades-Estados, como
Atenas e Esparta.
Durante vrios sculos, formaram-se colnias
gregas em diferentes regies. Atenas e Esparta,
as duas maiores foras econmicas e militares
gregas, possuam o maior nmero delas, como se
pode observar no mapa na pgina seguinte.
Esparta comeou a expandir suas fronteiras
no sculo VIII a.C., conquistando as comunidades
prximas. Os habitantes de algumas dessas povo-
aes ficaram conhecidos como periecos (mora-
dores do entorno), categoria social que tinha certa
autonomia e no podia ser escravizada. Os periecos
dedicavam-se ao artesanato e ao comrcio e deviam
prestar servios militares. Em outras regies, como
na Messnia, a populao tornou-se hilota. Cada tra-
balhador messnio deveria fornecer metade de sua
produo agrcola ao seu senhor espartano.
Em Atenas foram se constituindo colnias
desde o sculo VIII a.C. O auge do imperialis-
mo ateniense, no sculo V a.C., foi tambm o
perodo de maior concentrao de riquezas na
cidade-Estado e de afirmao da democracia. As
cidades conquistadas que se transformavam em
colnias poderiam ser fonte de enriquecimento
para a cidade dominadora. Em alguns casos, sua
populao era transformada em serva ou obriga-
da a pagar pesadas taxas e tributos ou, ento, a
fornecer navios para a guerra. Ao mesmo tempo,
uma colnia poderia ser um entreposto comercial
e fornecedora de produtos agrcolas escassos em
alguns perodos. Isso acontecia, por exemplo, com
o trigo, muitas vezes insuficiente para a grande
populao de Atenas.
As colnias sofriam ainda uma dominao
cultural, j que s poderiam cultuar os mesmos
deuses que seus colonizadores. Tambm a lngua
predominante deveria ser o grego. A autonomia
das colnias e sua identidade local eram restrin-
gidas de diversas formas. No sculo IV a.C., por
exemplo, Atenas proibiu seus aliados de cunhar
moedas prprias com smbolos locais. Uma outra
forma de colonizao foi criada pelos atenienses
a partir do sculo V a.C.: as clerquias. Tratava-
-se de colnias que serviam como postos militares
estratgicos, usados de base para as foras do
Torso em mrmore de um militar
espartano, 480 a.C.
Museu Arqueolgico de Esparta/Dagli Orti/The Art Archive/Other Images
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exrcito de Atenas. Cada cleruco, cidado ate-
niense que vivia na colnia, recebia uma faixa de
terra para seu sustento e o de sua famlia.
Quando se tratava de inibir movimentos rebel-
des, valiam as mesmas regras para todas as col-
nias. A cidade costumava ser evacuada e ocu-
pada por cidados atenienses, as propriedades
eram confiscadas e os lderes da rebelio, mortos.
Exemplo disso um decreto de cerca de 450 a.C.
que nomeava Aqueloio como prxeno (cargo equi-
valente s atuais representaes consulares entre
pases), ou seja, um representante de Atenas em
suas colnias. Leia o documento a seguir.
ameaa persa dos imperadores Dario, o Grande
(521-486 a.C.), e depois Xerxes (485-465 a.C.).
Com isso, cresceu o nmero de cidades aliadas
a Atenas, uma vez que esta interveio militar-
mente, contribuindo para a expulso dos inimi-
gos de algumas delas.
Aps uma reunio na Ilha de Delos com repre-
sentantes de vrias cidades, decidiu-se criar a
liga sob a liderana de Atenas. Todas as cidades
deveriam depositar uma quantia em dinheiro
aos cuidados de Atenas ou enviar navios que
ficariam sob a guarda de funcionrios atenien-
ses. Os recursos seriam utilizados em futuros
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. p. 16.
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Se algum matar Aqueloio ou um de seus filhos
em uma das cidades que os atenienses governam,
a cidade pagar uma multa de cinco talentos, co-
mo se um ateniense tivesse que morrer, e contra
essa pessoa dever ser feita a vingana, como se
um ateniense tivesse morrido.
Apud JONES, Peter V. (Org.). O mundo de Atenas. So
Paulo: Martins Fontes, 1997. p. 247.
O poderio militar de Atenas se ampliou com
a formao da Liga de Delos, em 478 a.C.,
aps a vitria sobre os persas nas batalhas de
Salamina e Plateias. A aliana colocava fim
A COLONIZAO GREGA DO SCULO V A.C.
ataques contra os persas. Contudo, aos poucos
a aliana reforou o poder imperial de Atenas,
que passou a exercer o domnio sobre as aliadas
e a ditar regras. Durante o governo de Pricles
(461-429 a.C.), quando a cidade viveu o auge da
democracia, muitos cidados tinham a convic-
o de que o sucesso do regime poltico advinha
das riquezas adquiridas pelo domnio imperial.
Aps a criao da Liga de Delos e com parte dos
recursos por ela levantados, foram reconstrudas
as muralhas de Atenas, erigidos o Partenon e
outros templos, alm de ginsios e teatros.
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A Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.)
Atenas e Esparta foram aliadas militares at
a guerra contra os persas, mas, por causa do
crescimento dos domnios imperiais de Atenas, os
espartanos passaram a v-la como uma ameaa.
Assim, as cidades aliadas a Esparta formaram a
Liga do Peloponeso (reveja o mapa A coloni-
zao grega do sculo V a.C., na pgina 38).
Desde os anos 460 a.C. j haviam ocorrido
diversos conflitos entre Atenas e Esparta, e a
tenso entre as duas cidades culminou na longa
Guerra do Peloponeso. O conflito iniciou-se em
431 a.C., com um combate entre Atenas e Corinto,
aliada de Esparta.
Ao invadir uma regio ou cidade inimiga, ate-
nienses e espartanos tinham como objetivo tor-
n-la seu domnio. Para enfraquecer os rivais,
ofereciam ajuda militar a todas aquelas cidades
que se rebelassem contra a outra cidade-Estado
dominante. Por exemplo, em 428 a.C., quando a
cidade de Mitilene se rebelou contra os atenienses,
recebeu a promessa de ajuda dos espartanos. No
entanto, os revoltosos foram dominados pelos ate-
nienses antes que os espartanos chegassem. Todos
os homens adultos foram condenados morte, e
mulheres e crianas seriam vendidas como escra-
vas. Na ltima hora, porm, os atenienses decidi-
ram punir somente os organizadores da revolta.
A Guerra do Peloponeso terminou somente em
404 a.C., quando foi reconhecida a supremacia
espartana. Contudo, os conflitos e as disputas
pelo domnio de cidades gregas no cessaram.
Alm disso, o fim da guerra no trouxe a paz
duradoura, pois:
[...] de 497 a 338 a.C., Atenas esteve em guerra por
trs em cada quatro anos. Os estados gregos, em
geral, viam nos perodos de paz mais uma suspenso
da guerra inevitvel do que o estado normal das coi-
sas. [] Esparta e Atenas, por exemplo, fizeram uma
paz de trinta anos em 446, e nem se podia pensar em
um pe rodo maior que o correspondente a uma ge-
rao []. A guerra ocupava o centro da vida grega.
Apud JONES, Peter V. (Org.). O mundo de Atenas. So
Paulo: Martins Fontes, 1997. p. 253.
A conquista: Alexandre,
o Grande
Nos anos 350 a.C., um novo
imprio comeou a ganhar fora:
o da Macednia, liderado por
Filipe II (382-336 a.C.). Atenas
sofreu vrias derrotas militares
para esse imprio, como a de
Olinta, quando Filipe II arrasou a
cidade e escravizou seus habitan-
tes. Em 337 a.C., Atenas e outras
cidades gregas, fragilizadas diante
Escultura de Alexandre, o
Grande, sculo II a.C.
Sandro Vannini/
Corbis/Latinstock
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DOMNIOS MACEDNICOS (336-323 A.C.)
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 88.
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do Imprio Macednico, aceitaram um acordo
de paz no qual Filipe II lideraria as cidades gregas
e comandaria a ofensiva contra os persas. Ele
faleceu antes que a campanha contra os persas
ocorresse, mas seu filho Alexandre (356-323
a.C.), de vinte anos de idade, no s derrotou o
rei persa Dario como conquistou o Egito e iniciou
uma grande onda de conquistas pela Europa e
pela sia Menor, chegando at a ndia. Ele formou
um grande imprio, do qual a Grcia fazia parte.
Esse novo mundo dominado pelos macednios
ficou conhecido como mundo helenstico. Nele
foram mesclados elementos da cultura oriental,
principalmente a persa e a egpcia, e da civiliza-
o grega. O prprio Alexandre recebeu educao
de sbios da Grcia, como o filsofo Aristteles.
Difusor da cultura grega nos territrios con-
quistados, o imperador fundou Alexandria, no
Egito. A cidade tornou-se um expressivo polo cul-
tural, com seus templos grandiosos e sua imensa
biblioteca, com mais de 500 mil obras.
Aps a morte de Alexandre, em 323 a.C.,
o Imprio no conseguiu manter sua unidade.
O imperador no tinha um sucessor em sua
famlia nem havia indicado ningum. Por esse
motivo ocorreu uma luta por sua sucesso, que
acabou por esfacelar o imprio em trs dinastias:
os ptolemaicos, no Egito; os antignidas, na
Macednia; e os selucidas, na sia. A partir do
sculo II a.C., os reinos helensticos passaram a
ser controlados pelos romanos.
Roma
Entre 753 a.C. e 509 a.C., Roma viveu um
perodo monrquico. A partir de 616 a.C. ocorreu
a ocupao da regio por chefes etruscos, que
reuniam traos gregos e orientais. Nesse perodo,
constituiu-se tambm como cidade de lngua lati-
na, alm de construir sua estrutura urbana bsi-
ca. Os etruscos desenvolveram-se tendo como
influncia a cultura grega e a oriental. Conforme
Norma Mendes:
A prosperidade desta civilizao estava relaciona-
da com o desenvolvimento da agricultura, pecu-
ria, comrcio, artesanato e explorao dos recur-
sos do subsolo da costa da Etrria e da Ilha de Elba:
estanho, cobre e ferro. Sua expanso territorial,
iniciada em fins do sculo VIII [a.C.], provocou a
etruscanizao da Itlia Central, desde as baixas
plancies do Rio P at a Campnia.
MENDES, Norma M. Roma republicana.
So Paulo: tica, 1988. p. 8.
Nesse perodo, o rei, alm de conduzir a
administrao pblica, era um chefe religioso e
representava a Justia. Existia o Senado, ou o
Conselho de Ancios, que tinha funes legis-
lativas e podia vetar decises do rei. J a Cria
(assembleia), composta de cidados, teria o papel
de confirmar as leis propostas.
Observe no mapa abaixo a expanso territorial
dos etruscos por volta do sculo VI a.C.:
Roma ergueu-se como Repblica em 509 a.C.,
com a destruio da monarquia etrusca e a expul-
so do rei Tarqunio, que governava de maneira
desptica. Nessa primeira Repblica, a religio
ocupava um papel fundamental na conduo da
cidade. O grupo social dominante era o dos patr-
cios. Em latim, a palavra patriciu refere-se aos des-
cendentes dos patres, ou seja, dos senadores. Os
patrcios foram os responsveis diretos pela derru-
bada da monarquia etrusca e tiveram importante
papel na conduo poltica da Repblica romana.
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ETRUSCOS NA PENNSULA ITLICA
(SCULO VI A.C.)
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Desptico: relativo ao poder absoluto e tirnico de um
governante. Conforme Norberto Bobbio: Despotismo sig-
nifica, em sentido especfico, a forma de Governo em que
quem detm o poder mantm, em relao aos seus sditos,
o mesmo tipo de relao que o patro (em grego dspotes)
tem para com os escravos que lhe pertencem (BOBBIO,
Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco.
Dicionrio de poltica. 3. ed. Braslia: UNB, 1991. p. 339).
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial.
Paris: Larousse, 2003. p. 22.
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Desfrutando de direitos polticos, os patrcios
eram os cidados romanos proprietrios de terra
e gado (pecus), uma das mais importantes formas
de riqueza. Tanto o era que o dinheiro denominava-
-se pecunia. Alm da pecuria, as produes de
vinhas, trigo e oliveiras estavam na base da econo-
mia romana. Essa produo agrcola costumava se
organizar em pequenas propriedades que ficavam
sob o cuidado de camponeses, escravos e clientes.
Os clientes eram homens que viviam sob as
ordens de famlias patrcias e lhes deviam obrigaes
econmicas e pessoais. O patrcio era protetor do
cliente, que devia seguir as orientaes polticas de
seu patrono e trabalhar para ele, pois estava ligado
ao patrcio por um compromisso de fidelidade (fides).
Havia ainda os plebeus, que eram livres, mas
no participavam da vida poltica, isto , no
tinham direitos como cidados. Camponeses,
artesos e comerciantes constituam esse grupo.
A palavra plebeu se refere a plebs, ou seja, a um
grupo desqualificado de pessoas.
Por fim, havia os escravos, que, nesse perodo,
eram em grande parte estrangeiros derrotados em
guerras. A partir do sculo V a.C., em meio a uma
crise econmica, muitos camponeses comearam
a ser escravizados por dvidas pelos patrcios. Eles
eram mantidos como escravos at quitarem suas
dvidas, o que dificilmente ocorria. Em 326 a.C., a
escravido por dvida foi abolida.
A Repblica romana (509-27 a.C.)
Com o advento do regime republicano, a realeza
deixou de existir. O poder passou a ser concentrado
no Senado, conselho de homens mais velhos que
ficava sob domnio do patriciado, nico grupo em
que os participantes tinham direito a ocupar o cargo
de senador. Foi criada ento a magistratura, res-
ponsvel pela administrao do Imprio. Os cn-
sules eram os dois magistrados mais importantes:
presidiam o Senado, propunham leis e podiam at
mesmo indicar um ditador temporrio em perodos
de guerra ou ameaa de invaso estrangeira. Alm
desses, existiam os pretores, responsveis pela
Justia; os questores, encarregados do Tesouro
Pblico, ou seja, responsveis pelas finanas da
cidade; e os censores, que faziam a contagem e a
classificao da populao por renda.
Para tornar-se senador era necessrio ser patr-
cio, ser reconhecido como pessoa de destaque e
fazer parte de uma das grandes famlias que forma-
vam a aristocracia romana. O Senado era respons-
vel pelas finanas, pela poltica externa e pela admi-
nistrao de toda a Repblica. Poderia haver at 300
senadores em atividade, e a funo era vitalcia.
Existiam tambm as assembleias Centuriata,
Tribuna e Curiata.
A Assembleia Centuriata representava as
centrias, cada uma das divises da populao
Runas do Frum Romano, em foto de 2007. Desde o perodo monrquico, o Frum ocupava importante papel na vida romana. Ele
era o centro da vida administrativa de Roma. No edifcio da Cria se reunia o Senado. O Frum foi o espao onde, inicialmente,
ocorreram as lutas entre gladiadores. Alm disso, era um importante centro comercial, que comportava vrias edificaes ocupadas
com atividades comerciais. Durante o perodo imperial, foi tambm ponto de encontro de literatos e palco de atividades religiosas.
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Escultura de um juiz romano, de cerca
de 425-250 a.C.
estabelecida por um censo que levava em consi-
derao a renda e as qualidades pessoais do cida-
do. As centrias mais ricas votavam primeiro, e
a votao poderia ser definida sem se recorrer
aos estratos mais pobres. Essa assembleia res-
pondia pela eleio de cnsules, censores e pre-
tores. Cuidava tambm dos processos polticos
que implicassem condenao pena de morte
e votava as decises de declarao de guerra.
Os cidados votavam nos candidatos indicados
por um magistrado para compor a assembleia ou
decidir sobre a aprovao de uma lei.
J a Assembleia Tribuna tinha origem nos
tribunos da plebe. Principal fonte da legislao
romana, reunia representantes de cada uma das
tribos. Ademais, elegia magistrados inferiores e
julgava crimes que incidissem em multas.
Por fim, a Assembleia Curiata cuidava de
assuntos religiosos e testamentos.
No sculo V a.C., os plebeus passaram a exigir
maior participao nas decises polticas. Em
494 a.C. ocorreu a Primeira Secesso da Plebe,
quando os plebeus se retiraram para o Monte
Aventino e se recusaram a continuar prestando
servios militares. A movimentao dos ple-
beus est relacionada com a participao
deles no exrcito. Os plebeus que partici-
pavam do exrcito romano recebiam ter-
ras; os chefes das tropas plebeias eram
chamados de tribunos e representavam
cada uma das divises territoriais da
cidade de Roma, denominadas tribos.
Com a participao no exrcito surgiram
lideranas plebeias. Por causa da grande
presso popular, os plebeus conseguiram
conquistar gradualmente sua representa-
o poltica. Primeiramente, dois tribunos
da plebe, como seriam designados esses
representantes, passaram a defender
os interesses plebeus diante do Senado
romano. Eles tinham o direito de vetar
qualquer deciso de um magistrado rela-
cionada a um plebeu. Em 471 a.C., j
eram dez tribunos com direito a veto s
decises senatoriais.
Com suas constantes manifesta-
es contra as arbitrariedades dos
patrcios, os plebeus conseguiram,
entre 451 e 450 a.C., a aprovao
da Lei das Doze Tbuas. Essa
lei estabeleceu os princpios do
Direito romano e consagrou
alguns fundamentos e regras
para as questes pblicas.
As reivindicaes dos plebeus tornaram-se ainda
mais efetivas quando muitos deles comearam a
enriquecer com o comrcio, exigindo maior igual-
dade social. A Lei Canuleia, de 445 a.C., fez com
que fosse permitido o casamento entre patrcios
e plebeus, at ento proibido.
Sobre a Lei das Doze Tbuas, Norma Mendes
explica:
Representaram as Doze Tbuas a substituio do
Direito consuetudinrio, guardado e conhecido
pelos pontfices e magistrados, pelo Direito es-
crito. Foi um conjunto de respostas a problemas
jurdicos cotidianos. Encontramos artigos sobre
o Direito de Propriedade, a consolidao da au-
toridade do chefe da famlia, e disposies sobre
dvidas. Reflete, portanto, uma sociedade basi-
camente agrria. A existncia deste cdigo no
foi muito significativa para os plebeus, pois sua
aplicao continuou vinculada e dependente da
interpretao dos magistrados e tribunais.
Entretanto, a codificao, secularizao
e publicao do Direito foram decisivas
para a unificao da comunidade.
MENDES, Norma M. Roma republicana.
So Paulo: tica, 1988. p. 18.
No decorrer de vrios sculos,
Roma expandiu seus domnios
por grande parte do mundo
conhecido na poca, ou seja,
quase toda a Europa. Em mui-
tos lugares encontramos as
marcas do domnio romano
ou, pelo menos, elementos
de sua cultura. Por meio de
guerras e alianas, os roma-
nos concediam cidadania
parcial aos povos domina-
dos; os que no aceitavam
a supremacia romana no
eram tolerados e chegavam a
ser vendidos como escravos.
Os aliados deveriam pagar tri-
butos e fornecer tropas milita-
res ao exrcito de Roma.
Roma era uma cidade bas-
tante militarizada: todo cidado
romano era obrigado a participar
da guerra. Suas formaes mili-
tares foram as mais complexas
da Antiguidade. O exrcito
romano montava gigantescos
Museu Arqueolgico, Istambul, Turquia/Erich Lessing/Album/Latinstock
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acampamentos com toda a infraestrutura e tec-
nologia militar possvel para avanar sobre o
inimigo. Dividido em legies, esse exrcito era
composto de milhares de homens, e seus generais
eram figuras de importante distino social.
No perodo republicano, os cidados romanos
estavam divididos em diferentes grupos. A cada
cinco anos era realizado o censo, que classifica-
va os cidados, inicialmente, como recrutveis e
no recrutveis. O primeiro grupo era constitudo
por aqueles que tinham recursos econmicos e
qualidades militares para participar das legies.
O segundo grupo s era convocado em casos de
extrema necessidade. Assim, o primeiro critrio
de diviso social em Roma era a capacidade de
participar do exrcito.
Entre os sculos II a.C. e I a.C., o nmero de
escravos e de grandes propriedades havia aumen-
tado consideravelmente, muitos camponeses no
dispunham de terras e o centro urbano estava
inchado de trabalhadores sem ocupao. A
expanso imperial levava tambm cada vez mais
camponeses para a guerra.
Nesse contexto, em 133 a.C., Tibrio Graco,
tribuno da plebe, apresentou um projeto de lei na
Assembleia Tribuna sem fazer nenhuma consulta
ao Senado. Ele propunha a rediviso de terras
pblicas ocupadas ilegalmente em favor dos
cidados pobres, que pagariam uma renda ao
Estado. Queria que as terras maiores de deter-
minado limite fossem doadas ao Estado para
ser arrendadas aos mais pobres. Tibrio props,
ainda, que rendas do Tesouro fossem utilizadas
para financiar a reforma agrria. Os senadores
no conseguiram impedir a aprovao da lei, e
Graco acabou assassinado.
Representao de soldados romanos incendiando a Dcia, sculo II. Inscries presentes na coluna de Trajano, construda a mando
do imperador Trajano em comemorao s vitrias nas campanhas militares contra os dcios.
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Em 122 a.C., seu irmo, Caio Graco, props uma
ampliao das reformas propostas por Tibrio.
Apresentou um projeto de lei Lei Frumentria
que garantiria a venda de trigo a baixo preo para
os cidados romanos e elaborou projetos de cons-
trues pblicas e colonizao em reas distantes
para acomodar a populao urbana desprovida de
terra. As disputas em torno da propriedade privada
e da riqueza dividiram o poder em Roma. Caio tam-
bm foi assassinado. A aristocracia preocupava-se
em manter seus privilgios e suas terras. A plebe,
por sua vez, lutava por reformas.
Nesse cenrio de crise, o poder pessoal de
lideranas militares e polticas comeou a ser
fortalecido. Ao mesmo tempo, as instituies pol-
ticas romanas foram enfraquecidas. Em 107 a.C.,
o cnsul e general Caio Mrio fez uma reforma
militar abolindo a exigncia de renda para partici-
par do exrcito. Fazer parte do exrcito tornou-se
um ato voluntrio e uma fonte de remunerao
e enriquecimento, com a pilhagem das regies
conquistadas. Formou-se um elo entre o soldado
e os generais, enfraquecendo a fidelidade a Roma.
Em 82 a.C., a Lei Valria transformou o gene-
ral Sila em ditador para legislar e reorganizar a
Repblica. No entanto, ele no obteve xito em
restituir ao Senado o prestgio e a fora de outros
tempos. Ampliou-se a guerra civil, ocorreram
revoltas de escravos como as comandadas
por Esprtaco (73 a.C. e 71 a.C.) e havia vrios
conflitos externos. Com essas disputas, diversos
generais, entre eles Pompeu e Crasso, procura-
vam criar uma nova ordem em Roma. Foi nesse
contexto que se destacou Jlio Csar, um patr-
cio que discursava em favor das massas e tinha
aspiraes polticas desde jovem. Formou-se um
pacto secreto entre Crasso, Jlio Csar e Pompeu,
constituindo, em 60 a.C., o Primeiro Triunvirato.
O pacto garantia o comando militar da Glia a
Jlio Csar, de Roma a Pompeu, e do Egito e da
sia Menor a Crasso. Em 52 a.C., aps a morte de
Crasso, o Senado transformou Pompeu em cnsul
nico, destituindo Jlio Csar. Em 49 a.C., Csar
ps seu exrcito em marcha contra o exrcito de
Pompeu. Csar saiu vitorioso e foi proclamado
ditador vitalcio. Pompeu fugiu de Roma e foi,
posteriormente, assassinado no Egito. Em 44 a.C.,
Csar foi assassinado a punhaladas no prprio
Senado pelos defensores do republicanismo, con-
trariados com seu modelo ditatorial.
Marco Antnio (general de Csar), Lpido e
Otvio formaram ento o Segundo Triunvirato,
dessa vez por fora de lei. A guerra civil persistiu,
e os trs ditadores no conseguiram instaurar a
paz. Otvio e Marco Antnio tornaram-se inimi-
gos, e seus exrcitos entraram em luta. Otvio
venceu em uma batalha naval em 27 a.C. e rece-
beu o ttulo de Augusto, transformando-se em
imperador de Roma. Foi considerado o princeps
(primeiro cidado) pelo Senado. Inaugurava-se
assim o perodo imperial, que conservou as ins-
tituies republicanas, mas possibilitou ao impe-
rador coordenar toda a vida poltica.
O Imprio romano (27 a.C.-476 d.C.)
No perodo do Imprio, que comeou em 27
a.C., Roma expandiu seus domnios por grande
parte do mundo conhecido pelos europeus. Aos
povos dominados era concedida cidadania parcial,
sendo reprimida qualquer rejeio supremacia
romana. Os aliados deveriam pagar tributos e
fornecer tropas militares ao exrcito de Roma.
Essa expanso, no entanto, j havia sido inicia-
da antes do perodo imperial. Ainda no sculo III
a.C., Roma j havia conquistado a regio da atual
Itlia central e a regio meridional. O prximo
passo da conquista foi a Siclia, a Crsega e a
Sardenha, pontos militar e comercialmente estra-
tgicos. Essas regies estavam sob o domnio dos
cartagineses, povo herdeiro da cultura fencia
do norte da frica e grande potncia martima
do Mediterrneo ocidental, tendo disputado por
muito tempo a hegemonia naval com os gregos.
Os conflitos entre romanos e cartagineses fica-
ram conhecidos como Guerras Pnicas.
Temendo a ofensiva de Cartago (na frica do
Norte, na atual Tunsia) nas regies meridionais
que dominava, Roma tomou a iniciativa de ata-
car a fim de proteger seus domnios e preservar
seus interesses comerciais na regio. Essa foi a
Primeira Guerra Pnica, ocorrida entre 264 a.C.
e 241 a.C. (observe o mapa As Guerras Pnicas,
na pgina seguinte). Os romanos venceram
Cartago na Siclia em 241 a.C., e a regio foi trans-
formada em provncia romana. O mesmo ocorreu
com a Crsega e a Sardenha nos vrios anos de
combate que se seguiram (238-225 a.C.).
Com a invaso da Pennsula Ibrica pelos
cartagineses entre 247 a.C. e 218 a.C., iniciou-se
a Segunda Guerra Pnica, que tinha por obje-
tivo expulsar os cartagineses da regio. Liderados
pelo general cartagins Anbal, cerca de 60 mil
soldados, acompanhados de dezenas de elefantes
que os romanos no estavam acostumados a
enfrentar , atravessaram os Alpes, na regio dos
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Representao criada por
Jacopo Ripanda no scu-
lo XVI, mostrando o gene-
ral Anbal de Cartago du-
rante a Segunda Guerra
Pnica, ocorrida entre
218 e 202 a.C. Afresco,
leo sobre parede, sem
dimenses da pintura.
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Este afresco romano do sculo I d.C. mostra uma escrava pen-
teando os cabelos de uma menina. Herculano, terceiro estilo,
afresco 44 cm 44 cm.
Pireneus, e impuseram vrias derrotas ao exrcito
romano. Em 218 a.C., o exrcito de Cartago derro-
tou uma fora romana de cerca de 60 mil homens
em Tessino, deixando aproximadamente 15 mil
romanos mortos. No ano seguinte ocorreu nova
vitria de Anbal, s margens do Lago Trasmeno.
Em 216 a.C., cerca de 50 mil soldados romanos
morreram e muitos outros foram feitos prisionei-
ros na Batalha de Canas. Mesmo tendo conse-
guido conquistar cidades do norte da Pennsula
Itlica, Anbal no chegou a avanar sobre Roma,
pois tivera de recuar diante da invaso romana
no norte da frica e da insuficincia de homens
para avanar. Veja toda essa trajetria no mapa
As Guerras Pnicas, na pgina seguinte.
Muitos sculos depois, em 2003, arquelogos
organizaram expedies aos Alpes suos procu-
ra dos vestgios dessa travessia, na qual a maioria
dos elefantes morreu. Um dos arquelogos afir-
mou: Quando algum finalmente achar um osso
de elefante, ter feito a grande descoberta nas
geleiras dos Alpes (VEJA. So Paulo: Abril, ed.
1822, 1. out. 2003. Disponvel em: <veja.abril.com.
br/011003/p_057.html>. Acesso em: 20 jan. 2011).
Em 202 a.C., Anbal foi derrotado pelo exrcito
romano no norte da frica, na batalha de Zama, e
obrigado a se retirar da Pennsula Ibrica. Ao fim
da Segunda Guerra Pnica, Roma j tinha fun-
dado vrias novas provncias: Sardenha, Siclia,
Hispnia Citerior e Hispnia Ulterior.
Com isso Roma conquistou a regio ocidental
do Mar Mediterrneo, expandindo seu imprio
para alm da regio da Pennsula Itlica. Em 148
a.C., derrotou definitivamente a Macednia, que
havia se aliado a Anbal, transformando-a em sua
provncia, qual a Grcia tambm foi anexada.
O Egito, que mantinha relaes externas com a
Macednia, teve de ceder aos romanos, agregan-
do-se ao Imprio e tornando-se tambm provncia.
Uma Terceira Guerra Pnica ocorreu ainda
entre 149 a.C. e 146 a.C., quando Roma realizou
nova ofensiva contra os cartagineses (observe
novamente o mapa As Guerras Pnicas). A
cidade de Cartago foi totalmente destruda, seus
sobreviventes, na maioria mulheres e crianas,
foram feitos escravos e a regio foi transformada
em mais uma provncia romana.
Rumo ao Oriente, em 129 a.C., Roma havia
criado a provncia da sia, que abrigava a Frgia,
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a Msia, a Cria e a Ldia. Na Europa, conquistaria
ainda, durante o perodo republicano, a Glia (50
a.C.), sob o comando de Jlio Csar.
Com a expanso para o Mediterrneo, milhares
de homens educados dentro dos princpios da
cultura grega foram trazidos para Roma como
escravos. Estima-se que cerca de 2 milhes de
estrangeiros tenham sido escravizados somente
no sculo I a.C. Escravos com mais posses podiam
ser artesos ou criados domsticos, enquanto os
mais pobres trabalhavam na agricultura.
As guerras foram uma das grandes fontes de
receita para os cofres de Roma. Muitas das cidades
dominadas, como Cartago, tinham de pagar um tri-
buto anual. As provncias ofereciam a possibilidade
de enriquecimento rpido para mercadores e gover-
nantes romanos. Cidados romanos recebiam o
direito de explorar as provncias, devendo, em troca,
pagar o dzimo sobre as colheitas. Eram cobrados
impostos das provncias e exploradas atividades
econmicas de interesse comercial. Contudo, as
provncias gozavam de certa autonomia: no eram
obrigadas a seguir ou a abandonar uma religio
nem mudar seus costumes locais. Para evitar ini-
migos, Roma utilizava uma estratgia de cooptao,
concedendo cidadania romana a membros das elites
dos povos dominados.
Durante o perodo imperial, houve um fluxo
muito grande de estrangeiros para Roma, uma vez
que os povos dominados poderiam ser escraviza-
dos e levados para l. Alm disso, as populaes
relacionadas ao Imprio passaram a circular nos
domnios romanos. Com isso, a influncia de outras
culturas, principalmente a grega, fez-se cada vez
mais presente. Bibliotecas inteiras e muitas obras
de arte foram levadas da Grcia a Roma. O pensa-
mento filosfico, a oratria, a poesia, o teatro e o
conhecimento cientfico gregos foram fortemente
incorporados cultura romana. Vrios intelectuais,
oradores e dramaturgos, como Plauto, Ccero e
Lucrcio, absorveram o pensamento grego.
Conforme voc j estudou, em 27 a.C. o general
Otvio transformou-se em imperador de Roma sob
o ttulo de Augusto, inaugurando a fase imperial de
Roma. Nesse perodo, conferiram-se grandes pode-
res ao imperador, pois se esperava, dessa forma, con-
quistar maior estabilidade, uma vez que as guerras
nunca cessavam. Assim, o imperador passou a con-
AS GUERRAS PNICAS
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 91.
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centrar todo o poder, embora continuassem a existir
os rgos civis. No havia um critrio oficial para a
sucesso: o imperador indicava seu sucessor, que
poderia ser um general de sua confiana ou um filho.
Como podemos observar no mapa acima, cida-
des da frica, da Pennsula Itlica, da Glia, da
Com base em KINDER, H.; HILGEMANN, W.
Atlas of world history. Nova York: Anchor Books, 1974. v. 1. p. 94.
IMPRIO ROMANO DURANTE O PERODO DE AUGUSTO (27 a.C.-14 d.C.)
Germnia, da Grcia e do Oriente foram domina-
das pelos romanos. Ainda hoje, em muitos des-
ses lugares, marcas da penetrao dos romanos
podem ser encontradas, como runas de constru-
es romanas, teatros e outros elementos dessa
cultura. Observe as fotos a seguir.
O Coliseu uma das mais sofisticadas construes romanas e sm-
bolo da grandiosidade daquele imprio. Construdo entre os anos
70 e 80 d.C., possua muitas galerias, rampas, escadas e infraes-
trutura de arena. Era um dos locais onde ocorriam as lutas entre
gladiadores. A foto de 2007 mostra as runas desse monumento
na atualidade.
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O historiador J. P. Balsdon explica ainda:
Por todo o Imprio, em teatros e anfiteatros, as
multides acotovelavam-se para assistir aos es-
petculos inocentes que vm at nossos dias,
no moderno circo: palhaos, acrobatas, magos,
macacos amestrados, prestidigitadores, elefantes
que caminham sobre a corda, trapezistas e outros.
[] Nem a comdia (depois de Plauto e Terncio)
nem a tragdia tiveram qualquer histria impor-
tante em Roma. O pblico s gostava da mmica
e da pantomima e s tolerava a tragdia se esta
apresentasse algum conflito fsico espetacular.
Por outro lado, as lutas de gladiadores e as cor-
ridas de bigas exerciam grande fascnio sobre
todas as camadas da populao, em Roma e em
outras cidades italianas e provinciais; igualmen-
te, gostavam de raros animais selvagens, animais
amestrados e, mais comumente, de briga de
animais (touros contra elefantes), ou de caar
animais ferozes (venationes) []
BALSDON, J. P. (Org.). O mundo romano. Rio de Janeiro:
Zahar, 1968. p. 260-1.
Durante o perodo imperial, novas conquistas
foram realizadas. O imperador Cludio (41-54) con-
quistou a Britnia; Trajano (97-117), partes da atual
Hungria e Romnia, criando mais uma provncia;
e Adriano (117-138) construiu uma cidade roma-
na em Jerusalm, expulsando e escravizando os
judeus, que ficaram proibidos de entrar na cidade.
Uma das mudanas fundamentais no perodo
imperial foi a alterao da estrutura do exrcito.
Para evitar revoltas, traies e a utilizao das for-
as militares por generais interessados em obter
vantagens pessoais, buscou-se criar uma relao
de maior fidelidade dos soldados com o exrcito. Os
veteranos passaram a receber terras e prmios, o que
estimulou sua permanncia no exrcito e facilitou a
organizao de uma defesa permanente do territrio.
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Teatro romano de Orange, Vaucluse (Frana), tambm construdo no sculo I d.C. (foto de 2008).
Sobre a vida nas cidades, os anfiteatros e
outros aspectos do cotidiano dos romanos, expli-
ca o historiador Pedro Paulo Funari:
A vida na cidade era movimentada, o burburinho
das ruas era sentido por todos. Os romanos adota-
ram o sistema de cidades planejadas em tabuleiro
tanto por influncia grega como, principalmente,
por direta transposio dos esquemas dos acampa-
mentos militares. Os romanos construram muitas
delas, primeiro na Itlia e, a partir do sculo II a.C.,
em todo o Ocidente, a comear pela Espanha, pas-
sando pela Glia, frica do Norte, Bretanha. Grande
parte das cidades de pases como Itlia, Espanha,
Portugal, Blgica, Sua e Inglaterra foram fundadas
pelos romanos. Na Pennsula Ibrica, so exemplos
de cidades romanas importantes Lisboa, Barcelona,
Sevilha; na Frana, Lyon; na Alemanha, Colnia e
Munique; na Inglaterra, Londres. (Diversas cidades
conservam at hoje o traado das ruas estabelecido
pelos romanos, ao menos em sua rea central.) A
cidade planejada contava com duas avenidas prin-
cipais, que se cruzavam de norte a sul (cardo) e de
leste a oeste (decumanus). A partir delas, seguiam-
-se ruas paralelas que formavam um traado regular
e ortogonal da cidade, como se fosse um tabuleiro
de xadrez. No centro, havia os principais edifcios
pblicos, que organizavam o espao urbano: frum
(mercado), baslica (edifcio administrativo), um ou
mais templos, termas (banhos pblicos), latrinas,
teatros. As aulas eram, muitas vezes, dadas aos
alunos em um dos cmodos do frum. Por toda a
cidade, espalhavam-se lojas, como padarias e bares.
Na periferia, localizavam--se o anfiteatro, para as
diverses, locais de treinamento fsico, hortas e, s
vezes, depsitos de lixo. A cidade era cercada por
uma muralha e a entrada restringia-se a grandes
portas, muitas delas ainda em uso hoje em dia.
FUNARI, Pedro Paulo. Grcia e Roma: vida pblica.
Cultura, pensamento e mitologia. Amor e sexualidade.
So Paulo: Contexto, 2001. p. 110-2.
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De 31 a.C. a 250 d.C., Roma viveu um perodo de
estabilidade interna, que ficou conhecido como pax
romana. No sculo II, estavam praticamente esta-
belecidos os limites da expanso romana. Mas, aps
250, o Imprio Romano passou por vrias crises, com
guerras civis, diminuio do contingente de escravos
e declnio do expansionismo. Ocorreu, ento, um
perodo de desorganizao econmica e social. Foi
nesse contexto que o cristianismo ganhou fora,
deixando de ser, em 313, uma religio proibida. Em
fins do sculo IV, Roma no conseguia mais controlar
suas fronteiras, sendo sistematicamente invadida
por povos inimigos. Foi derrotada por vrios povos:
hunos, godos, visigodos, germanos e outros, que, aos
poucos, dominaram as provncias romanas. Alm
disso, ocorreram muitas rebelies nas provncias,
dificultando a manuteno do Imprio.
Em 476 os germanos derrubaram o imperador
Rmulo, empossado em 475, sendo conduzido ao
trono um imperador germano. Considera-se este
o marco do fim do Imprio Romano do Ocidente.
Quanto ao Imprio Romano do Oriente, que
deu origem ao que se conhece como civilizao
bizantina, comeou a sofrer perdas territoriais
por causa de ataques estrangeiros mais constan-
tes entre os sculos VII e VIII. O Imprio perdeu o
norte da frica, a Mesopotmia e a atual Espanha,
alm da Palestina. No sculo XV, sofreu o ataque
dos turco-otomanos, que, em 1453, puseram fim
ao Imprio Bizantino. Esse evento ficou conhecido
como a Tomada de Constantinopla e tido por
muitos historiadores como marco inicial da passa-
gem da Idade Mdia para a Idade Moderna.
A supremacia de Roma existiu enquanto exis-
tiram a guerra e a dominao imperial. No se
pode atribuir a crise do Imprio Romano ao fim da
expanso imperial, mas os sintomas da crise pas-
saram a ser mais evidentes quando a expanso
cessou. Tornou-se difcil e tambm custoso con-
trolar as fronteiras de um imprio to extenso, que
abrigava cerca de 70 milhes de pessoas espalha-
das por toda a Europa, sia e parte da frica.
A organizao da cidade de Roma
A parte central da cidade de Roma, cercada
por muralhas, era chamada de urbs, enquanto
fora das muralhas ficava o campo. Na parte alta
da cidade estavam os templos e, na parte plana,
o Frum. Havia tambm os anfiteatros, onde ocor-
riam as lutas de gladiadores, que muitas vezes
resultavam na morte dos participantes.
Roma era uma cidade planejada; em sua parte
central havia quarteires inteiramente simtri-
cos, como um tabuleiro de xadrez. Entretanto,
por causa da crescente expanso de sua popula-
o, criaram-se reas sem nenhum planejamen-
to, principalmente nos bairros mais distantes da
rea central, onde no havia um nico padro de
organizao da vida urbana, o que s ressaltava
as diferenas sociais.
A cidade contava com um sistema de esgotos
chamado de cloaca mxima. Tratava-se de uma
imensa fossa revestida de pedras, que utilizada
at os dias atuais. Contudo, esse sistema no
atendia a toda a cidade, que possivelmente ultra-
passava 1 milho de habitantes. Nos bairros mais
pobres, acumulavam-se lixo e detritos de todo tipo
a cu aberto, propagando doenas como a malria.
Foram construdos, tambm, aquedutos para
transportar gua e garantir o abastecimento
populao. As ruas eram congestionadas, com
muitos veculos circulando. Jlio Csar (100-44
a.C.) chegou a proibi-los de circular durante o
dia, fazendo com que o trfego noturno causasse
grande incmodo aos que queriam dormir.
As moradias dos patrcios eram, em geral,
espaosas, aquecidas, equipadas com banhei-
ros e bem construdas. J a populao pobre
vivia em apartamentos as insulae (ilhas) com
poucos cmodos, sempre apertados e mal cons-
trudos, ficando, por assim dizer, empilhada em
acomodaes sem nenhum conforto e higiene.
Nas ruas estreitas, o lixo e o esgoto eram jogados
em valas abertas. As insulae ocupavam vrios
quarteires de muitos bairros da cidade. Estima-
se a presena de mais de 40 mil prdios desse
tipo em Roma no sculo IV.
Havia tambm as termas e os banhos pbli-
cos. Em um tanque de gua em lugar protegido
das intempries climticas, o romano poderia
mergulhar numa piscina para banhar-se. Existiam
grandes sales com capacidade para receber
muitas pessoas de uma s vez, com banhos quen-
tes e frios e salas de massagem. Prximo a esses
espaos, foram instalados campos de esporte,
jardins, bibliotecas e salas de descanso.
Moeda romana (sestrcio),
com a inscrio S. P. Q. R.,
que significa O senado e
o povo de Roma (Senatus
populusque Romanus).
Cunhada em Roma entre
103 e 104, o anverso da
moeda mostra o imperador
romano Trajano (53-117).
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Aqueduto romano para transporte de gua construdo em Segvia (Espanha), entre os sculos I e II (foto de 2008). Roma conseguia
expandir sua cultura e, consequentemente, suas tcnicas para as cidades dominadas.
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PONTO DE VISTA
Com base em um meticuloso trabalho de pesquisa utilizando centenas de textos escritos na
Antiguidade, a historiadora Catherine Salles construiu um painel da vida nos bairros populares de
Roma e outras cidades. Leia o texto a seguir.
Nos submundos da Antiguidade
Catherine Salles
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a poca de Plauto ou de Ccero, no Foro Romano que se concentram todas as atividades
da cidade, das mais honrosas s mais equvocas. Na Roma imperial, o Foro parece bem
pequeno, ao lado dos magnficos foros imperiais que foram sendo edificados no decurso dos
sucessivos reinados. toda a cidade que se torna um lugar de passeio, de encontros, de trficos para
essa massa ociosa: otrios em busca de espetculos, escroques caa, parasitas em busca de um jantar,
de um patro acolhedor e generoso. Se acreditarmos nos quadros que os escritores da poca imperial
nos legaram, a vida cotidiana para a maioria dos romanos apresenta-se como uma perptua busca.
Roma , antes de mais nada, o barulho: murmrio, gritos, nada parece poder conter esse rumor
confuso que, durante todo o dia, eleva-se das ruas:
Em Roma, no possvel ao pobre pensar ou repousar. Impossvel viver em paz pela manh por
causa dos professores [eles davam aulas nas ruas]; noite, por causa dos padeiros; durante o dia, por
causa do martelo dos ferreiros (Marcial, Epigramas XII, 57).
Assim, uma barafunda que, da aurora ao pr do sol, invade caladas, ruas, prticos. Uma passa-
gem de uma clebre stira de Juvenal evoca mltiplos perigos que esperam o pedestre que anda pelas
ruas de Roma: as vastas liteiras dos ricos, as carruagens, operrios que transportam odres, potes ou
grandes vasos contendo vinho e azeite. bem difcil abrir caminho por entre tais ruelas, que ficam
ainda mais estreitas por causa da exposio das mercadorias. A calada, com efeito, durante o dia,
coberta pelos cavaletes e barracas mveis onde os comerciantes expem suas mercadorias. Nas
estacas que sustentam essas barracas provisrias, so penduradas tanto as garrafas do botequineiro
quanto os rolos de papiro dos livreiros. Domiciano ser obrigado a promulgar um dito impedindo
os comerciantes de monopolizarem a calada, instalando nela essas barracas que trazem perigo
segurana dos pedestres. E, por vezes, acima da massa compacta que transita pelas ruas, surge
a navalha brandida s cegas pelo barbeiro que est escanhoando seu cliente em meio algazarra!
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As ruas de Roma so to obstrudas, to invadidas pela populao, que um passeio pode ser pago
com a prpria vida: uma inscrio recorda uma mulher e uma criana de treze anos, esmagadas pela
massa que se comprimia perto do Capitlio, uma das sete colinas de Roma sobre a qual foi constru-
do o templo em homenagem a Jpiter.
A rua no mais do que um espetculo: saltimbancos, exibidores de animais amestrados ou
charlates invadem as caladas; l, perto do Grande Circo, um macaco montado numa cabra e
portando um escudo e um elmo tenta lanar um dardo; uma ma, jogada por um espectador
basbaque, o recompensar
Os perigos noturnos
Se acreditarmos nos escritores romanos que nos deixaram negras descries dos engarrafamentos da
capital, bem perigoso passear pelas ruas de Roma durante o dia. Todavia, algazarra, tumultos, barulho
e poeira nada so, ao lado do que espera o transeunte noturno. Poucos romanos, de resto, se aventuram
a atravessar Roma depois do pr do sol, a no ser acompanhados por uma guarda de escravos armados e
munidos de chicotes. Com efeito, reina a escurido nas ruas da cidade, pois no h iluminao pblica.
Alm do mais, as ruas esto longe de ser desertas: todos os que no tm o direito de circular duran-
te o dia, as carroas de transporte, os comboios que obstaculizam o trfego, atravessam ruidosamente
a cidade e acordam os habitantes das insulae [].
Se as ruas do centro da cidade so mais seguras, imagine-se o que ocorre nos terrenos baldios
situados na periferia da cidade, ao longo das grandes estradas que saem de Roma para os quatro
cantos da Itlia. Desde o cair da tarde, sombras suspeitas e furtivas vagueiam, absorvidas em ativida-
des misteriosas. a zona dos tmulos, dos cemitrios, dos crematrios, zona temida pelos cidados
romanos e, justamente por isso, transformada em asilo de numerosos marginais.
Tabernas, albergues e lupanares
Quer se destinem ao descanso do passante, a alimentar ou a hospedar o viajante, ou os habitantes
da cidade, so muitos os estabelecimentos hospitaleiros no mundo romano. Numerosos testemunhos
nos permitem saber que eles se concentram essencialmente nos bairros populares. Em Roma, muitas
tavernas se situavam perto do Grande Circo, dos teatros ou anfiteatros, bem como das casas de banho:
em suma, em todos os lugares frequentados pela multido. Outros tambm servem como pontos de
descanso situados nas portas das cidades: em Pompeia, a estao frequentada pelos que se encar-
regam dos transportes pelas estradas situa-se fora da cidade, perto da porta de Estbias. L se renem
tambm os arrieiros, os proprietrios dos veculos de aluguel e dos mulos alugados aos viajantes.
So geralmente construes modestas: podemos bem conhec-las por causa dos numerosos alber-
gues que ainda animam as ruas de Pompeia. No interior, uma ou duas salas recebem os clientes; h
alguns quartos no andar superior, assim como um jardim, onde os consumidores podem se sentar
sob um caramancho. Muitas dessas tabernas as termopolia prolongam-se na rua atravs de um
balco, no qual so postas as nforas contendo o vinho fresco ou quente; o passante, que no tem
tempo de entrar no estabelecimento para servir-se de uma bebida, pode tomar rapidamente uma taa
de vinho e, de p, comer uma salsicha ou um doce quente.
Tabuletas pintadas ou mosaicos indicam ao interessado os nomes dos estabelecimentos. Alguns
proprietrios no demonstram grande imaginao, contentando-se em batizar suas tabernas com
uma indicao topogrfica: Nos rochedos vermelhos, Na pereira, No templo de Diana.
Outros, talvez mais esnobes, buscam a originalidade: o albergue O Elefante, em Pompeia, ornado
por um desenho que representa um elefante vermelho. O estabelecimento de Heleno, sempre em
Pompeia, A Fnix, conserva ainda a magnfica tabuleta que lhe deu o nome: uma fnix passeia
num cenrio floral de grande finura. Abaixo dela, dois paves enquadram uma frase de saudao:
Tambm tu deves ser feliz, como a fnix.
E, como a maioria dos albergues ou tabernas funcionam (clandestinamente ou no) como locais
de prostituio, algumas inscries indicam que a casa pode oferecer outros prazeres alm de beber
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1. Faa um levantamento em seu caderno dos aspectos relacionados vida social romana presen-
tes no texto que mais lhe chamaram a ateno. Depois, responda: Que questes e problemas
sociais so indicados no texto?
2. Com base no texto, o que podemos concluir acerca da organizao social romana?
3. Que comparaes voc consegue fazer entre o submundo da vida romana apontado pela autora
e a vida social em sua cidade? Caso seja possvel, utilize os elementos levantados na pesquisa
realizada no captulo anterior sobre a cidade em que voc vive.
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Fnix, detalhe de mosaico romano de cerca do sculo XIII. Atualmente
esse mosaico encontra-se no Museu de Roma, na Itlia.
e comer: um estabelecimento de Roma, certamente muito aco-
lhedor, chama-se As Quatro Irms. Em As Filhas de Aselina,
em Pompeia, Agla, Maria e Esmirina garantem o servio, sob as
ordens de madame Aselina.
SALLES, Catherine. Nos submundos da Antiguidade. So Pau lo: Brasiliense, 1983.
p. 222-4, 231-3 e 240-2.
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A cidade ideal segundo Aristteles
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indicamos que, na medida do possvel, a cidade deve estar em comunicao, ao mesmo tempo,
com o interior do pas, o mar e a totalidade de seu territrio. Quanto a sua localizao, reco-
mendvel que a cidade esteja num lugar escarpado, levando em conta quatro consideraes.
De incio, como um requisito indispensvel, vejamos o que diz respeito sade (pois as cidades
voltadas para o leste e para os ventos que sopram do Levante so as mais sadias; em segundo lugar,
vm aquelas protegidas contra os ventos do norte, porque conhecem um inverno mais suave). Entre
as demais consideraes, um lugar escarpado favorvel, ao mesmo tempo, atividade poltica e aos
trabalhos da guerra. Tendo em vista as operaes militares, a cidade deve oferecer a seus cidados
uma sada fcil, assim como deve dificultar o acesso e o ataque para os adversrios; antes de tudo,
ela deve ter guas e fontes naturais em abundncia (porm, se tal no acontece, j se encontrou o
meio de obt-las, pela construo de cisternas vastas e profundas que recolhem a gua da chuva, de
modo que, em tempo de guerra, a gua nunca falte aos cidados isolados do resto do pas). Uma vez
resolvidos os problemas da sade dos habitantes
que depende principalmente de uma localizao
judiciosamente escolhida, num terreno sadio e
bem exposto e, em segundo lugar, da utiliza-
o das guas salubres, o ponto seguinte merece
igualmente nossa especial ateno: as coisas de
maior e mais frequente consumo so tambm as
VOCABULRIO
Escarpado: ngreme, difcil de subir; que tem
forte declive.
Cisterna: reservatrio de gua das chuvas.
Poo, cacimba.
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Aristteles nasceu na Macednia em 384 a.C. Com 18 anos foi para Atenas, onde ingressou na Academia do filsofo Plato, de quem
foi discpulo e crtico. Na Academia, Aristteles pde continuar seus estudos em diversas reas do conhecimento, transformando-se em
um cidado apto a participar da vida pblica ateniense. Deixou Atenas por alguns anos para transformar-se em tutor de Alexandre, o
Grande, que viria a ser imperador macednico. Voltou para Atenas em 335 a.C., fundando sua prpria escola. Foi estudioso e pesquisador
de vrias reas do conhecimento, como a Filosofia, a Lingustica, a Lgica e as Cincias Naturais. Entre suas obras esto: tica a Nicmaco,
Poltica, Metafsica e O tratado da alma. Com a morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C., Aristteles tornou-se politicamente suspei-
to pelos inimigos do antigo imperador. Passou ento a viver em Clcis, na Eubeia, ilha do arquiplago grego. Faleceu no ano seguinte.
que mais contribuem para a nossa sade e a influncia das guas e do ar possui esta propriedade de
que falamos. Eis por que nos Estados sabiamente governados, se todas as fontes no so igualmente
puras e se h carncia de fontes de boa qualidade, as guas que servem para a alimentao devem ser
separadas das que so destinadas para outras coisas.
No que diz respeito aos lugares fortificados, a soluo a adotar no a mesma em todas as formas
de constituio: assim, uma cidadela convm a uma oligarquia ou a uma monarquia, e uma regio
plana, a uma democracia; uma aristocracia no escolher nem um nem outro, mas sim um grande
nmero de praas fortes. Por outro lado, a maneira de dispor as casas dos particulares , na opinio
geral, mais agradvel e responde melhor s necessidades gerais da vida, quando as ruas so bem
alinhadas e ao gosto moderno de Hipdamo; mas, para garantir a segurana em tempo de guerra,
prefervel outro mtodo de construir, usado antigamente, que torna difcil para as tropas estrangeiras
a sada da cidade, assim como dificulta a orientao dos assaltantes. []
Passemos questo das muralhas. Quem acha que as cidades com pretenses militares no preci-
sam de muralhas defende uma opinio superada: as cidades que se abandonam a essa vaidade pueril
so desmentidas pelos fatos. Com efeito, contra um inimigo de igual valor ou ligeiramente superior
em nmero, no muito nobre procurar a salvao por detrs de muralhas fortificadas. Mas tambm
possvel, e na realidade acontece, que a superioridade dos assaltantes seja tal, que as foras humanas e
o herosmo de um pequeno nmero no possam resistir; portanto, se queremos que a cidade sobreviva
e no sofra nenhum dano ou ultraje, somos obrigados a pensar que as muralhas mais solidamente
fortificadas constituem a proteo militar mais segura, sobretudo na nossa poca, em que as invenes,
no domnio da balstica e das mquinas de cerco, atingiram grande preciso. Opor-se construo de
muralhas em torno das cidades to insensato quan-
to querer abrir o pas invaso e destruir as regies
montanhosas que o circundam; como recusar-se a
cercar de muros as casas dos particulares, com medo
de torn-los covardes.
ARISTTELES. Poltica, VII, 11, 1330/4. In: PINSKY, Jaime.
100 textos de Histria antiga. So Paulo: Contexto, 1988. p. 119-21.
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A cidade de Atenas possua uma arquitetura
grandiosa; seu espao e os monumentos ma-
terializavam as relaes sociais construdas.
Na parte alta da cidade ficava a Acrpole,
local que havia sido uma fortaleza destinada
defesa nos tempos de guerra, mas que
depois se transformou em santurio, mo-
rada dos deuses. Na imagem, destaca-se a
presena do Partenon, templo de Atenas, no
alto, direita. Ainda na parte alta da cidade
havia outros templos, ginsios, estdios,
teatros, alm da gora, espao do mercado
e das assembleias polticas. Esta imagem,
de 1754, retrata a face leste de Atenas, no
tempo do imperador Adriano, por volta de
130 d.C. Ao fundo, o Rio Ilissos; esquerda, o
recm-construdo templo de Zeus.
VOCABULRIO
Cidadela: fortaleza defensiva de uma cidade.
Lugar onde se pode estabelecer defesa.
Pueril: aquilo que infantil, ingnuo, tolo.
Ultraje: insulto, afronta, ofensa extremamen-
te grave.
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Aps ler o texto de Aristteles e observar a imagem, responda:
1. Para Aristteles, quais so os elementos fundamentais de uma cidade ideal?
2. possvel estabelecer alguma relao entre as afirmaes do texto e o que se pode observar na
imagem de Atenas? Justifique.
3. Com base no que foi estudado neste captulo, podemos explicar o modelo ideal de cidade para
um homem da Antiguidade como Aristteles? Justifique.
4. O que significaria uma cidade ideal para uma pessoa de nosso tempo e realidade social? Descreva.
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DOCUMENTOS
Leia os trs documentos a seguir sobre a Histria romana e depois siga as instrues do Roteiro
de trabalho.
Os grupos sociais na viso do jurista Gaio, sculo II a.C.
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principal diferena entre as pessoas, quanto ao direito, esta: todos os homens so ou livres
ou escravos.
Os homens livres subdividem-se, por sua vez, em nascidos livres e libertos ou forros. So
nascidos livres os que assim nasceram; so libertos os que foram alforriados. Os libertos so de trs
tipos: cidados romanos, cidados latinos ou no cidados.
Est determinado pela Lei lia Sntia que os escravos que, a ttulo de pena, tiverem sido encarcerados
pelos seus senhores, ou marcados por ferro em brasa, ou tenham sido punidos por um delito cometido, ou
entregues ao combate contra animais selvagens ou como gladiadores ou na priso e que, depois, tenham
sido alforriados pelos seus prprios donos ou por algum mais, tero eles, tornando-se livres, a mesma
condio dos estrangeiros que no so cidados romanos. So chamados estrangeiros no cidados aque-
les que, tendo combatido, no passado, o povo romano e tendo sido vencidos, renderam-se a ns [].
Aquele que possua trs caractersticas, a saber: tenha mais de trinta anos, seja escravo de um senhor pelo
Direito Romano e tenha sido alforriado de maneira justa e legtima [] torna-se o forro cidado romano;
mas, se falta uma dessas condies, tornar-se- cidado latino apenas (Institutas, cap. 1, versculos 9-17).
FUNARI, Paulo Pedro Abreu. Roma: vida pblica e vida privada. So Paulo: Atual, 1993. p. 29-30.
Um liberto enriquecido conforme Petrnio no romance Satyricon, sculo I d.C.
A
ntigamente, era como vocs; foi a habilidade que me ps onde estou hoje, cheio de
prosperidade. Foi minha economia que me fez milionrio. Quando vim da sia, no era
maior do que um candelabro. Por quatorze anos, fui o escravo favorito de meu senhor
e, para dizer a verdade, tambm da patroa. Com a ajuda dos cus, fiquei testa dos negcios e
consegui que o meu senhor se lembrasse de mim em seu testamento, pelo que acabei por herdar
uma fortuna senatorial, fabulosa. Mas ningum se d por satisfeito, e quis meter-me nos negcios.
Constru cinco navios mercantes, carreguei-os de vinho valiam uma fortuna, na ocasio e os
enviei a Roma. Poderia pensar-se que o planejei assim: todos os barcos naufragaram. Foram trinta
milhes de sestrcios [moeda de cobre dos antigos romanos] engolidos por Netuno em um s dia.
Deixei-me abater? Nada disso: constru mais navios, melhores e mais sortudos. E minha mulher
fez o que devia fazer: vendeu suas joias e roupas de luxo e deu-me o arrecadado: cem peas de
ouro. Isso permitiu-me voltar a pr o prato na fervura. Graas aos cus, numa viagem rpida, pude
lucrar dez milhes. De imediato, paguei o que devia, constru uma manso na cidade, abasteci-me
de escravos e de gado. Quando fiquei mais rico do que toda minha cidade, resolvi aposentar-me
e comecei a financiar, amigavelmente, libertos. Constru este palacete: vinte quartos, dois prticos
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PONTO DE VISTA
A importncia do exrcito romano
Pedro Paulo Funari
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exrcito sempre foi um elemento central para o domnio romano. Parcere subiectis et
debellare superbos, poupar os que se submetem e debelar os que resistem, este o lema
romano, bem expresso pelo poeta Virglio na sua obra Eneida (6, 851-3).
1. Registre em seu caderno as ideias principais de cada um dos documentos. Copie uma frase que
voc considera importante para a compreenso de cada texto.
2. Com base na leitura dos dois primeiros documentos, podemos afirmar que existia mobilidade
social em Roma? Justifique utilizando elementos dos prprios documentos.
3. De que maneira Ccero, autor do terceiro documento, relaciona o processo eleitoral s caracte-
rsticas da cidade?
4. H relao entre a conduta eleitoral na Roma antiga e o que ocorre nas campanhas feitas para
grandes multides e centros urbanos na atualidade? Explique.
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de mrmore, uma adega de vinho, uma sute senhorial, uma sala de estar para o dia a dia, muitos
quartos para hspedes (cap. 75-6).
FUNARI, Paulo Pedro Abreu, op. cit., p. 30-1.
A busca do voto segundo Ccero (106-43 a.C.)
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ara ganhar o favor popular, o candidato deve conhecer os eleitores por seu nome, elogi-los
e bajul-los, ser generoso, fazer propaganda e levantar-lhes a esperana de um emprego no
governo []..
A generosidade um tema amplo. Talvez sua renda privada no possa atingir todo o eleitorado,
mas seus amigos podem ajud-lo a agradar a plebe. Oferea banquetes e providencie que seus amigos
faam o mesmo, procurando atingir os eleitores ao acaso e o eleitorado especfico de cada tribo [].
Quanto a sua imagem, espalhe que voc fala bem, que os coletores de impostos e a classe mdia gos-
tam de voc, que os nobres o estimam, que os jovens se amontoam a sua volta, assim como os clientes
que voc j defendeu, e que veio gente do campo e de cidades do interior, at Roma, explicitamente para
apoiar a sua campanha. Faa com que os eleitores falem e pensem que voc os conhece bem, que se dirige
a eles pelo nome, que sem parar e conscienciosamente procura seu voto, que voc generoso e aberto,
que, mesmo antes do amanhecer, sua casa est cheia de amigos, que todas as classes so suas aliadas, que
voc fez promessas para todo mundo e que as cumpriu, realmente, para a maior parte das pessoas.
Sua campanha, na medida do possvel, deve levantar contra seus adversrios suspeitas negativas,
apropriadas a suas personalidades, envolvendo crimes, vcios e corrupo [].
Lembre-se que esta Roma, uma cidade composta de uma multido de povos, cheia de falsida-
des, enganaes e vcios de todo tipo, na qual voc deve suspeitar, a todo momento, a arrogncia,
o insulto, o olho gordo, o desdm, o dio e a importunao. necessrio, penso, muito bom senso
e destreza para um s indivduo conseguir evitar antagonismos, boatos e armadilhas e adaptar-se a
uma tal variedade de personalidades, pontos de vista e interesses. (Ccero, Notas sobre as eleies,
versculos 41, 50, 52, 54, apud P. Mackendrick, The Roman mind at work, p. 178-9).
FUNARI, Paulo Pedro Abreu, op. cit., p. 26.
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A O historiador Martin Goodman, em uma obra recente, no hesita em designar o Imprio Romano
como uma autocracia militar. Para uma populao de talvez cinquenta milhes, havia no primeiro
sculo d.C. milhares de legionrios e foras auxiliares, com a seguinte composio:
30 legies de 5 000 homens 150 000
Infantaria auxiliar 140 000
Cavalaria auxiliar 80 000
Aliados 10 000
Italianos 10 000
Total 390 000
Nmeros impressionantes, no? A funo do exrcito, mais do que defender-se de ataques externos
ao Imprio, consistia em reprimir a dissidncia interna, pois era sua presena que garantia o poder
romano no interior das fronteiras do Imprio. Goodman chega a dizer que o Imprio era controlado
pelo terror das armas.
No entanto, o exrcito, como se viu, era composto por elementos cooptados, de maneira que no se pode
falar em uma diviso tnica entre romanos e no romanos. Ao contrrio, essa mirade de povos que compu-
nha o exrcito tornava-se romana, usando o latim e adotando, em grande parte, comportamentos romanos.
A importncia do exrcito para a conquista e manuteno dos domnios territoriais romanos era,
tambm, administrativa e econmica. Esses milhares de soldados tinham que ser abastecidos e uma
parte importante da poltica de Estado consistia em cuidar da logstica da manuteno dessa fora.
O exrcito romano formava um corpo cuja homogeneidade devia ser suficiente para que uma unidade
na Bretanha no diferisse muito de uma na Arbia ou na frica, a milhares de quilmetros, desse modo
os acampamentos eram muito semelhantes, assim como os uniformes, a alimentao, a estrutura, a dis-
ciplina. No nos esqueamos de que no havia meios de locomoo rpidos, era tudo feito por navios,
cavalos e mulas. O aprovisionamento com vveres, trigo, vinho e azeite era essencial para a manuteno
tanto das tropas quanto de seu carter romano. O Estado tinha, assim, que prover a essas necessida-
des, por meio de compras no mercado, mas, principalmente, com a interveno direta na produo.
Os impostos eram, em parte, pagos em produtos que seriam encaminhados aos acampamentos.
Havia, na verdade, dois grupos que deviam ser abastecidos por meio da interveno do Estado: a plebe
da capital e os soldados. Para cuidar desse abastecimento, foram criados rgos administrativos, dos quais
o principal era a annona, encarregada da distribuio de cereais, mas tambm em grande medida, de
azeite e vinho. (Podemos conhecer esse movimento de produtos, principalmente por meio da anlise dos
vestgios materiais estudados pela Arqueologia. nforas destinadas ao transporte de azeite, provenientes
de algumas reas produtoras, como a Espanha meridional, continham inscries de controle e podemos,
hoje, reconstituir os mecanismos de distribuio usados pelo Estado romano. E sabe por que se tinha que
transportar vinho e azeite? Porque estes eram os hbitos alimentares do Mediterrneo com os quais os
romanos estavam acostumados. Se voc pensar bem, perceber que ainda hoje, no Brasil, o uso do azeite
de oliva, leo que no produzido no Brasil, vem dessa tradio de origem mediterrnea.)
FUNARI, Pedro Paulo. Grcia e Roma. So Paulo: Contexto, 2001. p. 92-4.
1. Com base no lema romano poupar os que se submetem e debelar os que resistem e nas infor-
maes do item Contexto, explique:
a) a estratgia de dominao e expanso do Imprio Romano;
b) e a importncia do exrcito.
2. De acordo com o texto, faa um quadro com todos os elementos necessrios para a organiza-
o do Exrcito romano. Por exemplo: em uma coluna coloque azeite e vinho e, em outra, sua
importncia.
3. Qual a concluso do autor sobre o tema e que argumentos ele utiliza para comprovar isso?
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INTERDISCIPLINARIDADE
A plis na Grcia do sculo VII a.C. e ns, aqui, hoje
Renata Aspis
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empre que estudamos a organizao da plis grega, mesmo que essa tenha passado por diferen-
tes fases, encontramos nos diversos autores um certo consenso quanto ao fato de que, naquele
lugar e naquele momento, houve a, talvez nica, instaurao de democracia direta da histria. Os
assuntos de interesse de todos eram discutidos por todos, em espao pblico. Ora, se assim foi, ento
podemos dizer que a palavra naquele momento era o mais poderoso instrumento de poder. Se todas as
questes de interesse geral eram resolvidas atravs do livre debate em que vencia aquele que tivesse um
maior poder de persuaso, ento a palavra cumpria um papel poltico fundamental.
A arte poltica essencialmente exerccio da linguagem; e o logos, na origem, toma conscincia de si
mesmo, de suas regras, de sua eficcia, atravs de sua funo poltica.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 2. ed. So Paulo: Difel, 1977. p. 35.
A palavra logos geralmente traduzida por razo, mas, sendo mais rigorosos, poderamos dizer que logos,
no universo grego, queria dizer pensamento ordenado, discurso organizador do mundo. Ou seja, aquele tipo
de pensamento e de discurso devidamente ordenado e, claro, que deve ser compreensvel para os outros.
Assim, na origem, a razo a capacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e claramente,
para pensar e dizer as coisas tais como so.
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 4. ed. So Paulo: tica, 1995. p. 59.
Opem-se a esse tipo de pensamento as emoes e as paixes, a iluso, a crena religiosa e o xtase
mstico. De forma bastante sinttica, podemos ento concluir que o pensamento racional surge na
sua prtica poltica, ou seja, cumprindo sua funo dentro da plis. O homem racional o homem
poltico, o homem que tem o poder da retrica, que participa ativamente da construo da realidade
da sua cidade. E preste ateno: essa ao poltica, comum a todos, tinha sempre como objetivo o
bem comum da cidade, aquilo que pudesse ser aplicado para o benefcio de todos.
Naquela poca, portanto, para poder exercer sua cidadania, os homens tinham que participar efeti-
vamente das discusses e resolues nas assembleias. E quanto mais uma pessoa tivesse domnio sobre
a palavra, a arte de expressar-se com clareza e convencer os outros, melhor. A participao de cada um
na construo da realidade de sua sociedade era direta e se dava principalmente atravs do discurso.
a essa mesma poca que se atribui o nascimento da Filosofia. Scrates viveu de 469 a 399 a.C.,
em Atenas, e tornou-se um marco do incio da Filosofia, pois foi ele quem primeiro comeou a
preocupar-se com os problemas humanos em relao tica, poltica e s tcnicas. Conta-se que ele
saa pelas ruas inquirindo as pessoas sobre o modo como elas agiam, sobre a razo de seus atos. Ele
buscava instigar os homens a se preocuparem com a aquisio da sabedoria e da virtude.
Os pr-socrticos
O que se chama de Filosofia pr-socrtica, ou seja, aquela que se fazia antes de Scrates, era uma
Filosofia preocupada com a origem do universo (cosmogonia) e sua natureza (cosmologia).
Na mesma poca de Scrates, existiram os sofistas. Os sofistas eram homens que dominavam a arte
da retrica e se ofereciam aos cidados para ensinar-lhes a falar de forma convincente, preparando-os
para o exerccio do poder na cidade. Suas lies eram cobradas em dinheiro e a eles no importava o que
se pretendia convencer, mas apenas convencer. Scrates quem vai propor a reflexo sobre as questes
antropolgicas (ntropos, em grego, quer dizer homem). Ele vai estender a preocupao da Filosofia do
universo ao homem, aspirando criar um conhecimento racional que d conta de compreender a realidade.
Podemos perceber uma clara relao entre as questes inauguradas pela Filosofia de Scrates e sua
realidade social. Como vimos, naquela poca, em Atenas, os homens participavam ativamente da vida
poltica de sua cidade alis, a palavra poltica vem de plis. Os cidados debatiam as questes referentes
vida da cidade e deliberavam sobre seu funcionamento. O surgimento das preocupaes com o justo, o
bem comum, o certo, a natureza das regras s poderia mesmo ter acontecido no seio daquela sociedade.
E ns, hoje? Como que participamos da construo da realidade de nossa sociedade? Ser que
paramos para refletir sobre os valores que baseiam nossas aes? Qual a importncia que damos
habilidade de expresso de forma clara e convincente?
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Levando em considerao as informaes sobre a democracia grega que voc leu na seo
Contexto e essas colocadas aqui, voc dever participar de um debate coordenado por seu pro-
fessor sobre o tema: Como participamos hoje da construo de nossa realidade?.
Procedimentos

Leia atentamente os enunciados das questes a
seguir e anote tudo o que lhe parecer importante
sobre o tema abordado. Em seguida, verifique
cada uma das opes. (Antes de se preocupar em
encontrar a correta, procure eliminar as erradas.)

Caso alguma palavra ou informao lhe seja des-
conhecida, tente encontrar uma soluo mesmo
sem procurar o significado dela. Aps resolver
a questo, consulte o significado da palavra
desconhecida no dicionrio. Caso no consiga
encontrar a resposta, recorra ao item Contexto ou
a outro material de apoio.
1. (Enem) O Egito visitado anualmente por milhes
de turistas de todos os quadrantes do planeta, de-
sejosos de ver com os prprios olhos a grandiosi-
dade do poder esculpida em pedra h milnios: as
pirmides de Giz, as tumbas do Vale dos Reis e os
numerosos templos construdos ao longo do Nilo.
O que hoje se transformou em atrao turstica era, no
passado, interpretado de forma muito diferente, pois
a) significava, entre outros aspectos, o poder
que os faras tinham para escravizar gran-
des contingentes populacionais que traba-
lhavam nesses monumentos.
b) representava para as populaes do alto
Egito a possibilidade de migrar para o sul e
encontrar trabalho nos canteiros faranicos.
c) significava a soluo para os problemas econ-
micos, uma vez que os faras sacrificavam aos
deuses suas riquezas, construindo templos.
d) representava a possibilidade de o fara orde-
nar a sociedade, obrigando os desocupados a
trabalharem em obras pblicas, que engran-
deceram o prprio Egito.
e) significava um peso para a populao egp-
cia, que condenava o luxo faranico e a reli-
gio baseada em crenas e supersties.
2. (Fuvest) A histria da Antiguidade Clssica a
histria das cidades, porm de cidades baseadas
na propriedade da terra e na agricultura.
(MARX, K. Formaes econmicas pr-capitalistas.)
Em decorrncia da frase de Marx, correto afir-
mar que:
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
a) os comerciantes eram o setor urbano com
maior poder na Antiguidade, mas dependiam
da produo agrcola.
b) o comrcio e as manufaturas eram ativida-
des desconhecidas nas cidades em torno do
Mediterrneo.
c) as populaes das cidades greco-romanas
dependiam da agricultura para a acumulao
de riqueza monetria.
d) a sociedade urbana greco-romana se carac-
terizava pela ausncia de diferenas sociais.
e) os privilgios dos cidados das cidades gre-
gas e romanas se originavam da condio de
proprietrios rurais.
3. (Ufal) Toda a educao tendia a fazer do menino
um soldado. Passava o tempo sob as ordens de
um monitor, fazendo ginstica e correndo no
campo, dormia no cho e era obrigado a rou-
bar uma parte do que necessitava para viver.
Cidado aos trinta anos, permanecia arregimen-
tado. noite jantava com os que deviam ser, na
guerra, os seus companheiros de tenda.
O texto refere-se aos:
a) fencios.
b) espartanos.
c) romanos.
d) atenienses.
e) macednios.
4. (Unifesp) Conflitos e lutas sociais variadas ori-
ginaram as crises que fizeram o Estado romano
passar do governo monrquico ao republicano
e deste, ao imperial. Nos trs regimes polticos,
contudo, os integrantes de um nico grupo, ou
classe social, mantiveram sempre o mesmo peso
e posio. Foram os, assim chamados:
a) plebeus (isto , populares).
b) proletrios (isto , sem bens).
c) patrcios (isto , nobres).
d) servos (isto , escravos).
e) clientes (isto , dependentes).
5. (Unesp) preciso dizer que, com a superio-
ridade excessiva que proporcionam a fora, a
riqueza, [] [os muito ricos] no sabem e nem
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mesmo querem obedecer aos magistrados []
Ao contrrio, aqueles que vivem em extrema pe-
nria desses benefcios tornam -se demasiados
humildes e rasteiros. Disso resulta que uns,
incapazes de mandar, s sabem mostrar uma
obedincia servil e que outros, incapazes de se
submeter a qualquer poder legtimo, s sabem
exercer uma autoridade desptica.
(ARISTTELES. A poltica.)
Segundo Aristteles (384-322 a.C.), que viveu
em Atenas e em outras cidades gregas, o bom
exerccio do poder poltico pressupe:
a) o confronto social entre ricos e pobres.
b) a coragem e a bondade dos cidados.
c) uma eficiente organizao militar do Estado.
d) a atenuao das desigualdades entre cidados.
e) um pequeno nmero de habitantes na cidade.
6. (Unifesp) A democracia na Grcia Antiga esteve
intimamente ligada:
a) ao perodo homrico (sculos XII a VIII a.C.),
ao trabalho servil, s lutas entre grandes e
pequenos proprietrios de terras e ao voto
censitrio.
b) ao perodo arcaico (sculos VIII a VI a.C.), ao
trabalho livre, pacificao do conflito entre
as classes e ao sufrgio universal.
c) ao perodo clssico (sculos V e IV a.C.), ao
trabalho escravo, s lutas entre os cidados
ricos e pobres e ao voto direto.
d) ao perodo helenstico (sculos III e II a.C.),
ao trabalho livre, pacificao dos conflitos
entre os cidados e ao voto por sorteio.
e) a todos os perodos (sculos XII a III a.C.),
ao trabalho escravo, desigualdade entre os
cidados e eleio de representantes.
7. (Fuvest) A partir do III milnio a.C., desenvolve-
ram-se, nos vales dos grandes rios do Oriente
Prximo, como o Nilo, o Tigre e o Eufrates,
estados teocrticos, fortemente organizados e
centralizados e com extensa burocracia. Uma
explicao para seu surgimento :
a) a revolta dos camponeses e a insurreio dos
artesos nas cidades, que s puderam ser
contidas pela imposio de governos autori-
trios.
b) a necessidade de coordenar o trabalho de
grandes contingentes humanos, para realizar
obras de irrigao.
c) a influncia das grandes civilizaes do
Extremo Oriente, que chegou ao Oriente
Prximo atravs das caravanas de seda.
d) a expanso das religies monotestas, que
fundamentavam o carter divino da realeza e
o poder absoluto do monarca.
e) a introduo de instrumentos de ferro e
a consequente revoluo tecnolgica, que
transformou a agricultura dos vales e levou
centralizao do poder.
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma: vida pblica e vida privada. So Paulo: Atual, 1993. (Histria em documentos).
O autor analisa vrios aspectos da sociedade da Roma antiga referentes a educao, religio, trabalho, lazer e famlia. O
livro composto dos seguintes captulos: Os homens e o sobrenatural, Vida pblica e vida poltica, As classes e o
trabalho, A cidade e as diverses, Casa e casamento, Da escola ao exrcito, Os cuidados do corpo e da alma, O
tempo passou e o mundo acabou.
Gladiador. Direo de Ridley Scott. Estados Unidos, 2000. (155 min).
O imperador Marcus Aurelius revela sua vontade em deixar o trono para Maximus, o comandante do exrcito romano, e
no para seu filho, Commodus. Depois dessa revelao, Commodus mata seu pai, assume o imprio e ordena a morte
de Maximus, que consegue fugir e viver como um escravo e gladiador do Imprio Romano.
Spartacus. Direo de Stanley Kubrick. Estados Unidos, 1960. (185 min).
Spartacus, personagem principal, lidera uma revolta de escravos. No enredo do filme ainda so abordados temas
relacionados estrutura poltica e social romana, como a corrupo e a desumanidade no tratamento dos escravos.
Discovery Channel. Egito antigo. Disponvel em:
<www.discoverybrasil.com/egito/brasil_dc_egito_home/index.shtml>. Acesso em: 22 mar. 2013.
Informaes e imagens sobre a vida dos faras, a religiosidade, a vida cotidiana e os monumentos do Egito antigo.
Ncleo de Estudos Estratgicos da Unicamp. Arqueologia, Histria e estratgia. Disponvel em:
<www.unicamp.br/nee/arqueologia/arquivos/historia_antiga/historia_antiga.html>. Acesso em: 22 mar. 2013.
Grupo de pesquisa arqueolgica histrica que disponibiliza informaes sobre a Histria grega e romana na Antiguidade.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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BRUEGHEL, Pieter. A luta entre Carnaval e Quaresma,
1559. leo sobre painel de carvalho, 26,5 cm 39,4 cm.
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s cidades medievais europeias certamente no tiveram a mesma imponn-
cia que algumas cidades da Antiguidade, como Atenas e Roma. Na Idade
Mdia, a maior parte da populao vivia no campo, e a cidade era o local do
comrcio, das festas, dos rgos administrativos e da Igreja Catlica. Esta tinha gran-
de influncia sobre a sociedade daquele perodo, ditando regras de comportamento e
organizando a vida social.
Podemos nos perguntar, ento, sobre as condies de vida em uma sociedade na
qual a vida urbana era pouco expressiva. Como era morar fora das cidades e qual era o
papel delas numa poca em que a maior parte da populao vivia no campo? Pode-se
questionar, tambm, em que medida as relaes econmicas fizeram a vida medieval
se concentrar no campo ou como interferiram na organizao da vida urbana. Por fim,
vale discutir se existe algo do mundo medieval que persiste nos dias de hoje. H algo do
tempo da Idade Mdia em sua cidade? Em que as cidades medievais podem diferir das
cidades antigas e contemporneas que estudamos nos captulos anteriores?
Observe a imagem da pgina ao lado, de Pieter Brueghel. A obra de Brueghel, nas-
cido em uma provncia da atual Blgica, foi produzida em princpios da Idade Moderna,
mas ainda traz as marcas da vida medieval. Em primeiro plano, sobre um barril de
vinho, a personagem Carnaval, armada de um espeto de
carnes, investe contra a Quaresma, figura magra,
que, com uma p, luta com seus peixes. As perso-
nagens simbolizam a oposio entre as restries
da Quaresma (jejum, abstinncia de carnes e lcool)
e a permissividade do Carnaval (a prtica sexual em
excesso, a bebedeira, o danar e cantar nas ruas, a
adoo de outros papis, enfim, a inverso da ordem
cotidiana). Ser o Carnaval um vestgio dos tempos
medievais nos dias atuais?
Detalhe/imagem p. 61
Os muros, os feudos
e o cristianismo
CAPTULO 3
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LINHA DO TEMPO
Iluminura do
sculo XV re-
presentando
o comrcio na
cidade.
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BRY,
Theodore de.
Desembarque
de Colombo na
Amrica, 1596.
Gravura de
Copper. (sem
dimenses)
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DRER, Albrecht.
Imperador Carlos
Magno, (entre
1511-1513). leo
sobre painel,
187 cm 87,6 cm.
Detalhe da obra O triunfo da morte, de Jan Brueghel,
feita entre 1597, com base em um desenho de seu pai,
Pieter Brueghel. leo sobre tela, 119 cm 164 cm.
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Invaso da Europa por diversos povos (invases brbaras).
Formao do feudalismo.
476 Queda do Imprio Romano do Ocidente.
800 Coroao de Carlos Magno como imperador dos romanos pelo papa
Leo XIII.
Auge do sistema feudal. A partir do sculo XII verifica-se o incio de um
processo de desenvolvimento do comrcio e crescimento das cidades.
Ocorre tambm grande incremento populacional, ampliam-se as feiras livres
de comrcio e formam-se burgos. No sculo XIV, consolida-se o processo de
crise do feudalismo.
1096 Organizao da Primeira Cruzada aps a convocao do papa
Urbano II. Outras sete ocorreriam at 1270.
1348-1350 A peste negra chega a matar dois teros da populao de certas
regies da Europa.
1453 Queda de Constantinopla ou do chamado Imprio Romano do
Oriente. Marco tradicional do fim da Idade Mdia.
1492 Chegada de Cristvo Colombo s terras que viriam ser
chamadas Amrica.
Mais um dos possveis marcos do fim da Idade Mdia.
Inicia-se o processo de explorao colonial na Amrica,
incrementando o acmulo de riquezas e o desenvolvimento
do capitalismo na Europa.
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CONTEXTO
Decadncia do Imprio Romano e
formao da Europa medieval
A partir do sculo III, assistimos ao processo
de crise do Imprio Romano do Ocidente. J no
sculo II estavam praticamente estabelecidos os
limites da expanso romana, e no sculo seguinte
estariam expostas as fragilidades do Imprio.
Roma no conseguiria mais controlar suas frontei-
ras, sendo sistematicamente invadida por povos
inimigos. Com isso, a crise econmica tornou-se
iminente, pois, cessando as conquistas, deixaram
de ser trazidas novas riquezas e trabalhadores
escravos para a manuteno da complexa socie-
dade romana. Ocorreram tambm vrios motins e
disputas entre chefes militares, que nesse perodo
de crise conspiravam contra o Imprio ou apoia-
vam inimigos polticos do imperador.
1. Leia o texto abaixo, de Hilrio Franco Junior:
Se utilizssemos numa conversa com homens medievais a expresso Idade Mdia, eles no teriam
ideia do que isso poderia significar. Eles, como todos os homens de todos os perodos histricos, se viam
vivendo na poca contempornea. De fato, falarmos em Idade Antiga ou Mdia representa uma rotulao
a posteriori, uma satisfao da necessidade de se dar nome aos momentos passados. No caso do que
chamamos de Idade Mdia, foi o sculo XVI que elaborou tal conceito. Ou melhor, tal preconceito, pois
o termo expressava um desprezo indisfarado pelos sculos localizados entre a Antiguidade Clssica e
o prprio sculo XVI. Este se via como o Renascimento da civilizao greco-latina, e, portanto, tudo que
estivera entre esses picos de criatividade artstico-literria (de seu prprio ponto de vista, claro) no
passava de um hiato, de um intervalo. Logo, de um tempo intermedirio, de uma idade mdia.
FRANCO Jr., Hilrio. A Idade Mdia: nascimento do Ocidente. So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 17.
2. Agora, faa no caderno as atividades a seguir:
a) Reflita sobre as questes a seguir e, depois, redija um texto expondo suas concluses.

Por que se utiliza a expresso Idade Mdia para esse perodo histrico?

a mdia entre o qu?

O que havia de diferente nas outras pocas mencionadas no texto que justificaria a expres-
so Idade Mdia para as pessoas de determinada poca?

Por que, conforme o texto, eles teriam desprezado esse perodo?
b) Voc seria capaz de acrescentar outros eventos e datas a essa linha do tempo do perodo
medieval? Coloque tudo o que voc lembrar e que considere importante para compreender a
Idade Mdia. Faa tambm uma pesquisa na internet, e em livros a fim de ampliar a linha do
tempo. No se esquea de que uma linha do tempo pode conter inmeras datas e eventos.
O pesquisador, contudo, deve ser capaz de selecionar aquilo que considera relevante ou sig-
nificativo para o perodo analisado. Assim, diferentes historiadores podem elaborar distintas
linhas do tempo para um mesmo perodo.
Nesse contexto, abriu-se espao para o cresci-
mento do cristianismo, crena at ento proibi-
da. Jesus, que nasceu entre 8 e 4 a.C. em Belm,
na Palestina, dominada pelos romanos, pregava
ideias religiosas que eram seguidas por judeus
pobres da regio. Foi condenado morte em apro-
ximadamente 30 d.C., acusado de se fazer passar
por rei dos judeus. Depois de sua morte, seus
seguidores, os apstolos (enviados, em grego),
comearam a se referir a Jesus como o Messias,
o Salvador, que traria humanidade a possibi-
lidade de salvao e vida eterna. Jesus se trans-
formaria em Cristo, naquele que teria morrido na
cruz para salvar todos os homens. O cristianismo
espalhou-se rapidamente, atingindo a populao
pobre, que ansiava por um mundo melhor. A volta
de Jesus, ou seja, sua ressurreio, seria esse
momento em que a opresso cessaria.
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Nascido de pais judeus, Jesus pregava a ins-
taurao do Reino de Deus e no reconhecia
a divindade do imperador. Em geral, os romanos
eram tolerantes com as religies dos povos con-
quistados. Mas nesse caso isso no ocorreu, pois
os cristos eram monotestas e negavam os deuses
romanos. Uma vez que no aceitavam tais deuses,
eram tambm inimigos dos imperadores romanos,
j que os governantes se legitimavam por meio
dos deuses. Assim, considerados uma ameaa, os
seguidores de Cristo foram perseguidos. Muitos
deles foram executados em cerimnias pblicas ou
atirados aos lees para serem devorados.
Por causa da perseguio, os cristos pas-
saram a se esconder em catacumbas protegi-
das contra qualquer violao. Nelas, os adeptos
do cristianismo realizavam seus cultos. Muitas
comunidades crists foram organizadas nessa
poca e sobreviviam das doaes dos fiis, que
comearam a construir igrejas.
Com a crise do Imprio Romano do Ocidente,
at mesmo pessoas da elite romana comearam
a aderir ao cristianismo, que se espalhou pelas
regies do Mediterrneo. Tratava-se de buscar
uma nova esperana, principalmente a possi-
bilidade de uma vida aps a morte. Observe o
mapa abaixo.
Com a adeso em massa ao cristianismo, os
governantes romanos comearam a considerar que
seria melhor permitir o culto cristo do que correr o
risco de perder apoio poltico. Em 313, o imperador
Constantino concedeu aos cristos, por meio do
dito de Milo, liberdade de culto. Em 325, com o
Conclio de Niceia, a Igreja crist uniu-se ao Estado
romano. O cristianismo passou a ser a religio oficial
do Imprio em 392, assinalando o fim do paganismo.
Em 455, o bispo de Roma tornou-se chefe da cristan-
dade, sendo tambm o primeiro papa, sob o nome
de Leo I. A partir de ento, a Igreja passou a ser
chamada de Igreja Catlica Apostlica Romana.
A fragilidade romana permitiu o processo de ocu-
pao do Imprio por povos brbaros de vrias regi-
es. Os romanos denominavam brbaros, pejorativa-
mente, todos os povos que resistiam conquista e
no falavam latim: seriam os povos no romanizados.
Estes se fixaram em muitos lugares onde os romanos
no tiveram fora militar suficiente para expuls-los.
No sculo V, as invases comearam a se tornar
mais expressivas com a entrada dos povos germni-
cos (entre eles, suevos, alanos e vndalos) na Glia.
Os germanos comearam a impor seu poder com
muita violncia. Leia o relato de So Jernimo, que,
em 396, vivia em uma Roma com influncia crist:
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DIFUSO DO CRISTIANISMO NO INCIO DO SCULO IV
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. p. 30.
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Representao em alto-relevo no sarcfago Lu dovisi de uma luta de generais romanos contra germnicos,s culo III. (sem dimenses)
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No descreverei catstrofes pessoais de alguns
infelizes, mas a destruio de toda a humanidade,
pois com horror que meu esprito segue o quadro
das runas da nossa poca. H vinte e poucos anos
que, entre Constantinopla e os Alpes Julianos, o
sangue romano vem sendo diariamente vertido.
A Ctia, Trcia, Macednia, Tesslia, Dardnia,
Dcia, Epiro, Dalmcia, Pannia so devastadas
pelos godos, srmatas, quedos, alanos, hunos,
vndalos, marcomanos; deportam e pilham a tudo.
Quantas senhoras, quantas virgens consagradas a
Deus, quantos livres e nobres ficaram na mo des-
tas bestas! Os bispos so capturados, os padres,
assassinados, todo tipo de religioso, perseguido;
as igrejas, demolidas
So Jernimo, Cartas, LX, versculos 16 e 17.
Apud FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma: vida pblica
e vida privada. So Paulo: Atual, 1993. p. 68-9.
As invases brbaras fizeram que, aos pou-
cos, o Imprio Romano se desmembrasse. O
golpe final ocorreu em 476, quando o imperador
Rmulo foi deposto e, em seu lugar, foi empossa-
do Odoacro, chefe militar germano.
A queda do Imprio Romano do Ocidente
um dos marcos formais do fim da Antiguidade
Clssica, iniciando a Alta Idade Mdia.
Na regio da atual Espanha, no perodo que se
seguiu, os visigodos ocuparam grande parte do
territrio e foram impondo sua autoridade. Os fran-
cos dominaram a Glia e os ostrogodos parte da
atual Itlia. Essas conquistas, contudo, ocorreram
em um contexto de muita instabilidade poltica, o
que provocava conflitos constantes na tentativa
de tomar ou defender esses territrios. Vrios des-
ses povos aderiram religio crist, ampliando-se,
assim, a base de sustentao da Igreja.
Diferentemente do que ocorreu no Ocidente, a
parte do Imprio Romano localizada no Oriente,
que tinha sua sede em Constantinopla, no sofreu
as invases brbaras. Sob o comando do impera-
dor Justiniano (527-565), recuperaram-se parte do
Imprio perdido e a prpria cidade de Roma. Aps
o sculo VI, entretanto, o Imprio Bizantino
(relativo cidade de Bizncio, atual Istambul),
ou Imprio Romano do Oriente, no conse-
guiu manter sua hegemonia, passando por vrias
crises, at que, em 1453, foi dominado pelos
turco-otomanos, que tomaram Constantinopla.
Nessa regio, o cristianismo assumiu outras
caractersticas por causa da influncia que rece-
beu de culturas orientais, como a dos persas.
Surgiram outras interpretaes das Escrituras,
como fizeram os monofisistas, que se opunham
crena na Santssima Trindade e negavam a
existncia de duas naturezas de Jesus Cristo
(uma humana e outra divina). Havia tambm os
iconoclastas, que no admitiam a adorao de
imagens. O imperador Justiniano interferia direta-
mente nos assuntos da Igreja, havendo uma fuso
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Em oposio aos reis merovngios, no sculo
VII, ganhou fora uma famlia que daria origem
dinastia carolngia. Iniciando seu domnio ao ocu-
par o cargo de prefeito do palcio em alguns
dos reinos francos, como a Austrsia e a Neustria,
a dinastia consolidou-se na Glia, a partir de 751,
quando Pepino, o Breve, um dos herdeiros da
famlia, tornou-se rei dos francos com o apoio
papal. Esse apoio ocorreu porque os lombardos
ameaavam invadir Roma, o que fez com que
o papa Estevo II pedisse ajuda a Pepino para
combat-los, selando-se a partir da uma aliana
entre a Igreja Catlica e a dinastia carolngia, que
formaria a base do Imprio.
Com a morte de Pepino em 768, o reino foi
dividido entre seus filhos Carlos e Carlomano.
Entretanto, com a morte deste, Carlos tornou-se
o nico rei dos francos em 771. Com ele, a pol-
tica expansionista j iniciada antes pela famlia
carolngia foi ampliada. A expanso justificava-
-se primeiramente pela necessidade de defender
seus territrios dos inimigos que o cercavam,
principalmente os frises e os saxes. Alm
disso, realizar a guerra era uma obrigao quan-
do solicitada pelos monarcas aliados, pois de
outro modo no seria possvel manter o pacto
de unio. Por fim, a conquista era uma forma de
obteno de riquezas, que seriam distribudas
queles que estivessem ao lado do rei e dessem
apoio militar para sua sustentao.
Para conseguir seu objetivo, Carlos Magno
organizou um exrcito bem equipado, com armas
de guerra e cavalos, que daria origem forma-
o da cavalaria nos exrcitos. Instalou postos
militares e empossou governadores de sua con-
fiana nos territrios conquistados. A fim de
assegurar seu domnio, transferiu contingentes
de colonos para habitar os lugares ocupados.
Foram erigidas igrejas catlicas e conventos que
cuidariam da converso dos povos dominados
ao catolicismo. O combate ao paganismo era
uma das principais bandeiras de Carlos Magno,
pois minar a identidade cultural desses povos
era uma forma de assegurar as conquistas. Para
governar, o imperador contava tambm com o
juramento de fidelidade de seus sditos, podendo
seus chefes guerreiros ser contemplados com
riquezas e terras.
Carlos avanou em direo Pennsula Itlica,
Pennsula Ibrica e a outras regies, dominan-
do os lombardos e a Aquitnia (na atual Frana)
em 781, a Baviera (na atual Alemanha) em 788 e
entre o poder do Estado e o religioso. Essa juno
ficou conhecida como cesaropapismo. Com
isso, aumentaram gradativamente as diferenas
entre o cristianismo oriental e o ocidental. A partir
de 1054, o Oriente deixou de reconhecer o papa do
Ocidente, e foi fundada a Igreja Ortodoxa, ou
Igreja Crist do Oriente. Esse rompimento ficou
conhecido como Cisma do Oriente.
Um Imprio na Idade Mdia
Quando nos referimos Idade Mdia, repor-
tamo-nos ideia de fragmentao poltica, aos
reinados brbaros, s guerras entre esses povos,
ao papel da Igreja Catlica, reduo da vida
urbana na Alta Idade Mdia, mas dificilmente
colocamos em destaque a presena de uma
organizao imperial nesse perodo.
Devemos fazer referncia histria dos fran-
cos, primeiramente com a dinastia merovngia
(481-751) e em seguida com a dinastia caroln-
gia (751-987).
Os francos so um dos principais povos roma-
no-germnicos que se instalaram inicialmente em
parte da atual Blgica e na regio da atual Colnia
(Alemanha), entre os sculos IV e V. Durante a
maior parte do sculo V, foram aliados dos roma-
nos. Ainda no sculo V, Clvis, neto de Meroveu,
converteu-se ao cristianismo e consolidou a
dinastia merovngia, estendendo seu poder sobre
toda a Glia, que inclua o Vale do Reno, parte da
atual Frana, Blgica e o oeste da Alemanha.
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Iluminura de um manuscrito francs de cerca de 466-511
representando o batismo de Clvis, rei dos francos, ao ser
convertido ao cristianismo (fol. 11r).
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o povo varo (entre as atuais ustria e Hungria)
em 796. Ainda venceu os saxes (povo germni-
co), os quais foram convertidos ao cristianismo e
tiveram de pagar tributos.
Em 800, o papa Leo III condecorou Carlos
Magno como imperador, tornando-o tambm rei
de todos os povos dominados. Cabe lembrar que
no havia uma dimenso territorial nacional do
Imprio nesse perodo. Carlos Magno era rei dos
povos e no de pases, como viramos a conhecer
na Idade Moderna. Ele era rei dos francos e no
da Frana, pas que ainda nem existia tal qual o
conhecemos hoje. Outra diferena com relao
ao Imprio Romano que se tratava de um imp-
rio continental ligado a uma sociedade em que a
base da produo econmica estava ligada agri-
cultura. J no mundo romano, o domnio de regi-
es martimas do Mediterrneo constitua uma
parte importante de um Imprio em que as ativi-
dades comerciais eram um dos fundamentos da
vida econmica. Observe o mapa abaixo e observe
a no ocupao da regio do Mediterrneo pelo
Imprio de Carlos Magno.
Em assembleias anuais, Carlos Magno reunia
homens livres de vrias partes do Imprio com o
objetivo de discutir problemas da vida econmica,
reorganizar o exrcito e conversar sobre questes
religiosas. O vasto Imprio Carolngio era dividido
administrativamente em cerca de 600 condados,
que eram chefiados por condes homens de
confiana do imperador. Havia tambm as mar-
cas (territrios vizinhos), como as da Bretanha
e da Espanha, que gozavam de maior autonomia
para tomar decises. Seus governantes eram
chamados de marqueses. Por fim, havia os
missi, condes e bispos que faziam a inspeo dos
condados. Todos esses agentes da administrao,
muitos pertencentes ao clero, encontravam-se
nas assembleias anuais.
Na busca de maior eficincia na administrao
do Imprio, em sua maioria executada por mem-
bros do clero, Carlos Magno ordenou a abertura de
escolas (geralmente junto s catedrais e aos mos-
teiros), nas quais se ensinavam Latim, Aritmtica,
Msica, Geometria, Astronomia e Retrica. A par-
tir desse processo, ocorreu o que se denomina
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A EUROPA NO ANO 800
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 94.
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Detalhe da Primeira Bblia de Carlos, o Calvo, 846. So Jernimo e os monges traduzem a Bblia, seguindo o esprito de divulgao de
livros e da fundao de escolas com o chamado Renascimento Carolngio. Manuscrito em pergaminho, 49,5 cm 37,5 cm.
Renascimento Carolngio. A cultura escrita foi
retomada e foram reorganizadas as bibliotecas
nos mosteiros, sendo feitas cpias da Bblia e de
vrios textos clssicos. Surgiram novos poetas,
estilos arquitetnicos e uma produo cultural
intensa para os padres da poca. Os carolngios
passaram a reivindicar para si tudo aquilo que era
um legado dos romanos, o que significava revita-
lizar o conhecimento produzido na Antiguidade.
Com a morte de Carlos Magno, em 814, seu
filho Lus, o Piedoso, assumiu a liderana do
Imprio Carolngio. Porm nos anos 820 come-
aram a surgir os primeiros sinais de fragilidade
da unidade imperial. J no havia mais expanso
territorial. Na viso de Lus, o Piedoso, o Imprio
consistia na congregao dos povos cristos do
Ocidente. Contudo os problemas de sucesso
do trono colocaram mais uma vez em risco essa
unidade. Para evitar a fragmentao, Lus deter-
minou que dois de seus trs filhos ficariam, cada
um, com um reino, e o mais velho, Lotrio, seria
o herdeiro da Coroa. A deciso provocou conflitos
entre os filhos que disputavam o poder e com os
reinos que no aceitavam essa deciso. Com a
morte do imperador Lus, em 840, acirrou-se o
conflito, que s foi resolvido em 843 com a assina-
tura do Tratado de Verdun. Ele dividiu as terras
em trs partes: uma para cada irmo, conservan-
do a Lotrio o ttulo de imperador.
Com as mortes de Lotrio (em 855), de Lus,
o Germnico (em 876), e de Carlos, o Calvo (em
877), novos conflitos ocorreram entre os herdeiros
reais pela diviso do Imprio Carolngio. Em 881 foi
a ltima vez que o Imprio conseguiu ser reunifi-
cado, com Carlos, o Gordo. Aps 887, quando ele
morreu, o Imprio foi dividido entre muitos monar-
cas, no ocorrendo mais a unidade.
O feudalismo
Entre os sculos V e X, houve retrao da ativi-
dade comercial, monetria, da produo agrcola
e artesanal. Essa reduo do nvel da atividade
econmica est diretamente relacionada crise
demogrfica j apontada, pois, com a diminuio
drstica do nmero de trabalhadores, ficou redu-
zido o potencial produtivo em uma sociedade que
dependia demasiadamente da fora humana para
conduzir as tarefas de trabalho.
Na vida agrcola que se organizou, foram se
constituindo grandes domnios senhoriais.
Estes eram divididos em pelo menos duas partes:
a reserva senhorial e os mansos. A primei-
ra faixa de terra, que podia ocupar at metade
dessa grande rea, era explorada diretamente
pelo senhor. Essa rea era ocupada pela casa,
pelos celeiros, estbulos, moinhos e pela prpria
terra de cultivo. Ficavam a, tambm, as reas de
pasto e de florestas, que, por costume, eram de
uso comum de toda a comunidade. A segunda
parte do domnio senhorial era ocupada pelos
mansos, pequenas faixas de terra destinadas aos
camponeses, que produziam ali o suficiente para
sua subsistncia. Porm, em troca da terra cedida,
a famlia camponesa deveria entregar ao senhor
parte de sua produo e, eventualmente, algum
dinheiro. Por ceder o manso, o senhor poderia exi-
gir dos camponeses tambm a corveia, que era o
trabalho servil na reserva senhorial. Em diferentes
pocas foram cobrados ainda alguns tributos,
como a mo-morta, a talha e as banalidades.
A primeira era cobrada para que o filho de um
campons tivesse o direito de herdar a terra de
seu pai falecido. J a talha era cobrada arbitra-
riamente pelo senhor quando ele necessitasse.
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As banalidades consistiam em taxas relacionadas
ao uso do moinho, dos fornos, dos instrumentos
ou das instalaes do senhor.
Essas terras pertenciam Coroa, Igreja ou
aos nobres. Cada domnio senhorial poderia abri-
gar de centenas a milhares de mansos. A maior
parte da populao europeia desse perodo vivia
sob essa condio. O domnio senhorial constitua
a unidade produtiva bsica da sociedade medieval.
Em cada uma dessas unidades de produo
buscava-se a autossuficincia; tudo o que fosse
necessrio era produzido artesanalmente: vestu-
rio, moblia, ferramentas e outros utilitrios. As
atividades comerciais foram muito reduzidas em
comparao com o que acontecia na Antiguidade
Clssica, perodo de apogeu das cidades gregas e
de Roma; mesmo assim no se pode afirmar que
tenham deixado de existir. Recorria-se ao mercado
quando era necessrio comprar produtos que no
eram produzidos no prprio domnio. Era comum
alguns domnios se tornarem mais especializados
em determinadas atividades econmicas, promo-
vendo at mesmo feiras para escoar o excedente.
Nesse contexto, a moeda perdeu, em parte, seu
papel de intermediria nas trocas, mas continuou
a existir como forma de reserva de valor.
A partir do sculo X, estavam estabelecidas as
condies necessrias para consolidar a estrutura
feudal em vrios lugares da Europa. Esse foi um
perodo de expanso econmica, acompanhado de
um crescimento demogrfico que ocorria desde
o sculo VIII. Ampliou-se a oferta de mo de obra,
aumentaram as reas de cultivo e a oferta de ali-
mentos e bens de comrcio. As tcnicas agrcolas
foram melhoradas com a introduo da charrua,
arado de trao animal que ajudava a preparar a
terra de maneira mais adequada para o plantio.
Estabeleceram-se ainda as relaes de vassa-
lagem, ou seja, criou-se o lao contratual entre
dois homens: o senhor e o vassalo. O primeiro
recebia a fidelidade e a prestao de servios,
principalmente militares, do vassalo. Em contra-
partida, o vassalo recebia o feudo (um benefcio),
que podia ser considerado um bem privado, como
a terra, concedido em troca dos servios presta-
dos. O vassalo, em geral, era aquele que precisava
Detalhe de iluminura
medieval (215 mm
148 mm) que repre-
senta a colheita, pu-
blicada na obra Livro
das horas, sculo XV.
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Iluminura (215 mm
148 mm) presente no Livro
das horas, do sculo XV,
mostrando camponeses
franceses trabalhando na
aragem e semeadura da
terra com o auxlio de uma
charrua.
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de terras e camponeses, enquanto o senhor esta-
va procura de guerreiros.
O contrato feudo-vasslico inclua um jura-
mento de fidelidade, no qual o vassalo se colocava
de joelhos diante do senhor, em um ato de submis-
so. Na maior parte das vezes o feudo concedido
eram terras, mas em alguns casos poderiam ser
outras formas de aquisio de riqueza, como o
direito de cobrar pedgio sobre uma ponte ou
exercer um cargo remunerado. Importante era a
relao social de dependncia que se estabelecia.
O contrato s poderia ser rompido se ocorresse
uma traio. Caso contrrio, seria vitalcio. Com a
morte do vassalo, o feudo voltaria para o senhor,
uma vez que o vassalo s tinha o direito de uso da
propriedade e no a propriedade em si. Era muito
comum que os filhos de um vassalo se ligassem
ao senhor e mantivessem o contrato firmado pelo
pai. Essa organizao econmica, poltica e social
que se consolidou na Europa a partir do sculo X
foi chamada de feudalismo.
No se pode esquecer de que se tratava de
uma sociedade de ordens. Existiam aqueles
que tinham nascido para orar, o clero; aqueles que
haviam nascido para guerrear, os nobres; e os
que haviam nascido para o trabalho, os campo-
neses. No existia a possibilidade de ascender
Rei Lus II (1377-1417), de Npoles, criana, representado em iluminura da
obra Crnicas, de Jean Froissart, do sculo XV. Ao fundo da iluminura fo-
ram representadas as muralhas de Paris naquele sculo. (sem dimenses)
Torneio de cavaleiros na poca do
rei francs Carlos V, em iluminura
(420 mm 285 mm) da obra As
grandes crnicas de Saint -Denis, do
sculo XIV. Ser cavaleiro era um dos
destinos possveis de um nobre, que
deveria ter, alm de cavalo, armadu-
ra, espada e outros apetrechos de
um guerreiro. Em troca da prestao
de servios a um senhor, o cavaleiro
recebia terras e outros privilgios. A
partir do sculo XII, passou a existir
a cavalaria, que inclua um cdigo
de honra dessa aristocracia arma-
da. Havia cerimnias para armar
cavaleiros e receber brases distin-
tivos de nobreza, alm de torneios
nos quais cavaleiros demonstravam
sua maestria e adestravam jovens
guerreiros. Outra atividade de muito
prestgio entre os nobres era a caa,
usualmente praticada como ativida-
de de entretenimento.
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socialmente, quer dizer, um campons no poderia
se transformar em nobre. A grande massa cam-
ponesa tinha como funo servir aos nobres e ao
clero, que detinham terras e podiam ser senhores
feudais. Despossudos, os camponeses vendiam
sua fora de trabalho e submetiam-se explorao
feudal. Trabalhavam gratuitamente para o senhor
parte da semana e tinham o direito de cultivar para
si outra parte da semana. J o clero era a primeira
das ordens, pois constitua-se daqueles considera-
dos mais prximos de Deus. Um bispo do sculo XI
assim definiu a sociedade de ordens:
O domnio da f uno, mas h um triplo estatuto
na Ordem. A lei humana impe duas condies: o
nobre e o servo no esto submetidos ao mesmo
regime. Os guerreiros so protetores das igrejas.
Eles defendem os poderosos e os fracos, protegem
todo mundo, inclusive a si prprios. Os servos, por
sua vez, tm outra condio. Esta raa de infeli-
zes no tem nada sem sofrimento. Quem poderia
reconstituir o esforo dos servos, o curso de sua
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vida e seus inumerveis trabalhos? Fornecer a to-
dos alimento e vestimenta: eis a funo do servo.
Nenhum homem livre pode viver sem eles. Quando
um trabalho se apresenta e preciso encher a des-
pensa, o rei e os bispos parecem se colocar sob a
dependncia de seus servos. O senhor alimenta-
do pelo servo que ele diz alimentar. No h fim ao
lamento e s lgrimas dos servos. A casa de Deus,
que parece una, , portanto, tripla: uns rezam, ou-
tros combatem e outros trabalham. Todos os trs
formam um conjunto e no se separam: a obra de
uns permite o trabalho dos outros dois e cada qual,
por sua vez, presta seu apoio aos outros.
Apud FRANCO Jr., Hilrio. O feudalismo. So Paulo:
Brasiliense, 1983. p. 34.
O bispo constri uma relao de complemen-
taridade entre as ordens, eliminando o conflito.
A rgida hierarquia estabelecida seria o sentido
natural da prpria histria.
Nessa sociedade de senhores, vassalos e ser-
vos, continuaram a existir monarquias. Apesar
da fragmentao poltica, os reis no desapare-
ceram. O soberano continuava, como ocorria no
Imprio Romano, a ter carter sagrado. Os bispos
sacramentavam o rei por meio de rituais. Por isso
ele poderia curar doenas pelo toque de suas
mos. Tinha poder sobre seus sditos; porm, na
prtica, o monarca dependia de seus vassalos
para governar. Ele era o principal suserano, mas
s exercia poder direto sobre seus vassalos, que
por sua vez eram suseranos de outros vassalos,
e assim sucessivamente. As relaes pessoais
eram um vnculo mais forte do que as relaes
intermediadas pelo Estado. Vale lembrar, ainda,
que um vassalo poderia ser tambm senhor, quer
dizer, ele era vassalo de um senhor, mas poderia
ser ao mesmo tempo senhor de outros vassalos,
formando-se, assim, uma extensa rede de com-
promissos pessoais.
A expanso do comrcio e o cresci-
mento das cidades
A partir do sculo XI, iniciou-se um processo
de revigoramento do comrcio e de consequente
crescimento das cidades. Essa nova situao
deveu-se, principalmente, ao desenvolvimento
agrcola, que, contando com novas tcnicas e
com o crescimento populacional, comeou a pro-
duzir excedente suficiente para dinamizar as
atividades comerciais. Houve fomento tanto do
comrcio terrestre quanto do martimo, navegan-
do-se at o Oriente em busca de mercadorias
raras no Ocidente. Destacaram-se, inicialmente,
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Representao do ataque e saque a Antioquia durante a
Primeira Cruzada (1096-1099) em manuscrito francs do s-
culo XV (iluminura, fol. 59).
as cidades de Gnova e Veneza, na Pennsula
Itlica, como centros comerciais por excelncia.
Por causa de sua vantajosa localizao entre
o Oriente e o Ocidente, Veneza passou a ser a
potncia martima do Mediterrneo.
As Cruzadas (1096-1270), expedies lidera-
das pela nobreza e promovidas pela Igreja Catlica
com o objetivo de reconquistar Jerusalm (consi-
derada Terra Santa pela cristandade) e combater
os muulmanos, estimularam o desenvolvimen-
to comercial, restabelecendo as trocas com o
Oriente. Alm disso, essas expedies tinham a
finalidade de controlar as rotas comerciais dos
produtos orientais. Gnova e Veneza apoiaram
as duas primeiras Cruzadas, esperando receber
privilgios comerciais em cidades do Oriente.
No total, foram oito Cruzadas, que partiram da
Europa para o Oriente Mdio. Alguns historiado-
res consideram ainda que a expedio comandada
por Eduardo I contra o sulto egpcio Baybars, que
conquistou parte de Jerusalm, seria uma nona
Cruzada ocorrida entre 1271 e 1272. Aps vrios
combates, foi feito um tratado com Baybars, e
Eduardo I retornou Inglaterra.
Nesse perodo, centenas de novas cidades
surgiram na Europa, quase sempre prximas
das terras de um senhor, chamado de senhorio.
Desenvolveu-se o artesanato e iniciou-se a orga-
nizao de um processo de produo no qual as
mquinas comearam a surgir como ferramentas
indispensveis para atender a demanda. Dentre
os setores que se desenvolveram, destacava-se
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a atividade txtil, com a produo de tecidos de
seda e l. Essa produo era organizada pelas
corporaes de ofcio, que reuniam pessoas
de mesma profisso, com vnculo religioso e rela-
o de proteo mtua. A corporao tinha um
mestre responsvel pela produo e pela inspe-
o das vrias oficinas de artesos, que deveriam
funcionar sob as mesmas regras. Os trabalhado-
res eram jornaleiros e, em geral, viviam na casa
do mestre. Havia ainda os aprendizes, que eram
jovens que pretendiam seguir a profisso. Alm
disso, as corporaes de ofcio organizavam--se
politicamente para enfrentar os interesses dos
mercadores, que passaram a povoar as cidades
e se transformaram em homens ricos, ampliando
suas atividades para o ramo bancrio.
Os mercadores eram itinerantes, isto , car-
regavam suas mercadorias de cidade em cidade
buscando compradores, mas no sculo XII muitos
deles passaram a organizar feiras. Dentre essas
feiras, destacavam-se a de Champagne e a de
Brie (na atual Frana), que ocorriam ao longo de
todo o ano e se situavam em pontos estratgicos
em relao s estradas. Tais pontos eram consi-
derados locais protegidos, pois havia segurana e
toda uma estrutura bancria para a realizao dos
negcios. Nesse sentido, as cidades tornaram-se,
de uma s vez, centros comerciais e de produo
artesanal. A moeda, por sua vez, passou a ser vital
para a organizao do circuito das trocas.
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A bno da feira de Lendit, realizada em junho em Saint-
-Denis, atual Frana, representada em iluminura do sculo XIV.
Era fundamental que houvesse a bno religiosa para iniciar
os negcios. H vrias estalagens representadas na imagem, e
nelas so servidas refeies. Podemos observar, tambm, um
pastor que levou seu rebanho para ser negociado no mercado.
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ROTA DAS PRIMEIRAS CRUZADAS
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 103.
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A cidade dentro e fora dos muros
A crise econmica do Imprio Romano dos
sculos IV e V, as invases brbaras, a guerra
constante, as pestes, a baixa demogrfica, tudo,
enfim, alimentava o sentimento de insegurana.
O historiador francs Jacques Le Goff afirma:
Aquilo que dominava a mentalidade e a sensibilidade
dos homens da Idade Mdia era o seu sentimento
de insegurana [] que era, no fim das contas, a
insegurana quanto vida futura, que a ningum
estava assegurada []. Os riscos da danao, com o
concurso do Diabo, eram to grandes, e as probabi-
lidades de salvao, to fracas que, forosamente, o
medo vencia a esperana. Sim, as calamidades natu-
rais eram, para os homens da Idade Mdia, a imagem
e a medida das realidades espirituais.
LE GOFF, Jacques. A civilizao do Ocidente medieval.
Lisboa: Estampa, 1984. v. 2. p. 87.
Assim, se a realidade era difcil de prever, o
cristianismo oferecia uma resposta, mas avisava
que poucos conseguiriam se salvar. Nesse con-
texto, viver nas cidades com alguma segurana
significava viver sob a proteo de muralhas, com
suas torres e portes vigiados. Melhor ainda se
houvesse um fosso e pontes levadias que eram
suspensas noite ou em perodos em que os con-
flitos militares eram mais constantes.
No se tratava de grandes cidades. A maioria
delas no ultrapassava 20 mil habitantes. Eram,
por excelncia, o centro do poder poltico e reli-
gioso, habitando nela o rei, alguns nobres, o bispo
e os comerciantes. No centro, em geral, encontra-
vam-se a praa do mercado e a igreja.
Detalhes da obra Alegoria de um bom governo, de Ambrogio
Lorenzetti, 1338-1340. Afresco original, 1,40 m. Na primeira
imagem, a figura feminina simboliza a segurana da cidade;
e na segunda, a cidade, protegida por muralhas.
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A iluminura, do sculo XIV, representa
uma casa bancria, onde os contabilis-
tas esto contando moedas para fazer
um pagamento s vivas e aos filhos
daqueles cujos interesses o texto es-
querda, na parede, recomenda que se
tenha em considerao. A grande arca
parece conter o tesouro. Durante muito
tempo os banqueiros que emprestavam
dinheiro a juros foram condenados pela
Igreja Catlica, sendo chamados de usu-
rrios. Seriam representantes de uma
quarta ordem, considerada demonaca,
pois queriam vender o tempo, ou seja,
quando emprestavam dinheiro a juros,
cobravam pelo tempo que a pessoa per-
manecia com o dinheiro. No entanto,
para a Igreja, o tempo pertencia somen-
te a Deus.
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A mo direita de Deus protegendo os fiis contra os dem-
nios, ilustrao de Fouquet Jean para o Livro das Horas, de
Etienne Chevalier, do sculo XV. Em destaque, a Catedral
de Notre-Dame. O fosso, a ponte e as muralhas faziam parte
da paisagem da cidade. Tmpera de ouro sobre pergaminho,
19,4 cm 14,6 cm.
Mesmo nas cidades havia a penetrao da vida
rural. Eram criados pequenos campos de cultivo,
muitas vezes com gado e vinhas. Alm disso, o
senhorio, detentor de terras, conseguia exercer
grande influncia sobre a vida urbana. Ele impunha
suas mercadorias e buscava privilgios e condi-
es especiais para si, numa sociedade em que
muitos estabeleciam uma relao de dependncia
e vassalagem com ele.
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Todavia, com o crescimento das cidades e do
comrcio a partir do sculo XI, a feio da vida
urbana na Europa foi aos poucos se transforman-
do. As cidades ampliaram-se e atingiram o espao
extramuros, sobretudo por causa das feiras e dos
pontos de comrcio organizados pelos mercadores
prximo s estradas. Essas povoaes dos arra-
baldes dos burgos (em francs, faubourg) criaram
novos muros, ampliando a cidade antiga. Esses bur-
gos foram crescendo no s em tamanho como em
importncia econmica, atraindo parte da popu-
lao da antiga cidade murada para essa regio.
Paris, a maior cidade do mundo cristo, apresenta-
va quase 100 mil habitantes no sculo XIV.
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A crise do feudalismo
A partir do sculo X, houve um crescimento
constante da populao europeia. Conforme o
historiador Hilrio Franco Junior, em sua obra
A Idade Mdia: nascimento do Ocidente, entre o
ano 1000 e o ano 1300, a populao aumentou de
22 milhes para pouco mais de 50 milhes de habi-
tantes, ou seja, mais que o dobro.
Tal crescimento demogrfico obrigou a expan-
so das lavouras e do comrcio. O desenvolvi-
mento tecnolgico alcanado no era suficiente
para suprir as novas necessidades: havia o risco
de esgotar os recursos naturais. Muitas florestas
foram devastadas para a obteno da lenha. Por
isso, no sculo XIII, ocorreu um aumento geral
nos preos dos produtos, uma vez que muitos
deles se tornaram escassos ou de difcil obteno.
Aumentou tambm a fome, e o comrcio viveu um
perodo de crise, pois nesse contexto de dificulda-
de econmica, caiu muito o nmero de pessoas
com poder de compra.
Todo esse processo, que se estendeu por
mais de um sculo na Europa, fez com que
grande parte da populao ficasse com a sade
mais frgil. As pessoas ficaram mais expostas
ao risco de epidemias, como a que ocorreu no
sculo XIV, a chamada peste negra, que matou
cerca de um quarto da populao do continen-
te. Trazida por navios de comrcio da regio do
Mar Negro, a doena provocava febre, calafrios,
dores de cabea e, em muitos casos, fazia apa-
recer manchas negras pelo corpo, da seu nome.
Uma outra forma de peste atacava diretamente
os pulmes. Cerca de dois teros dos doentes
morriam. A populao europeia, que era de mais
de 50 milhes no ano 1300, reduziu-se a pouco
mais de 35 milhes em 1400.
Nesse contexto de crise do feudalismo, abriu-
-se espao para o desenvolvimento do capita-
lismo. Isso no significa, entretanto, que o cres-
cimento demogrfico ou a peste negra sejam
suficientes para explicar a crise. Podemos afir-
mar que aquela sociedade no estava preparada
econmica e tecnologicamente para o desen-
volvimento que a atingiu a partir do sculo XI.
Hilrio Franco Junior afirma:
A origem disso [a crise] estava na sua dinmica,
que levara o feudalismo a atingir ento os limites
possveis de funcionamento de sua estrutura [].
Esta crise foi global, com todas as estruturas feu-
dais sendo fortemente atingidas.
FRANCO Jr., Hilrio. O feudalismo. So Paulo: Brasiliense,
1983. p. 78.
Alguns dos pilares do sistema feudal j vinham
sendo destrudos com o desenvolvimento cada
vez maior do comrcio, das casas bancrias e dos
grandes negcios e empreendimentos comerciais.
Os pintores medievais cos-
tumavam representar os
assaltos da peste por uma
chuva de flechas ou ou-
tro flagelo divino. Nes sa
imagem, realizada por um
pintor annimo em 1424,
Cristo representado lan-
ando as flechas da peste.
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Representao da Jacquerie em Meaux
(Frana), ocorrida em 1358. Esta iluminura est
presente na obra Crnicas, de Jean Froissart,
do sculo XIV. (sem dimenses).
Europa. O conflito exigiu enorme contingente de
homens e grandes somas de dinheiro para manter
os exrcitos.
Os constantes aumentos de impostos e a
convocao para a guerra ampliaram os pro-
testos camponeses. As revoltas camponesas
que mais se destacaram foram as jacqueries,
organizadas pelos jacques (como eram cha-
mados os camponeses), que se opunham s
decises da nobreza, chegando a realizar vrios
ataques contra seus membros.
Nesse contexto, iniciou-se tambm, em vrios
lugares da Europa, o processo que ficou conheci-
do como cercamento de terras, ou converso
de reas de cultivo em terras de pastagens.
Antigos senhores, ou novos proprietrios de
terras ligados aos mercadores urbanos, cerca-
vam as terras e passavam a criar ovelhas, que
forneciam l para a produo de tecidos. A
populao camponesa que habitava essas regi-
es teve de migrar para as cidades procura de
meios de subsistncia, trabalhando nesses esta-
belecimentos produtores de tecidos ou em outra
atividade assalariada. Somente na Inglaterra
centenas de aldeias desapareceram entre os
sculos XIV e XV.
No campo, a partir do sculo XII, comearam
a surgir, com mais frequncia, trabalhadores
assalariados, ou seja, que recebiam pagamento
em dinheiro por uma jornada de trabalho. Esse
fato, aparentemente simples aos olhos contempo-
rneos, desencadeou um processo complexo.
At ento, o campons pagava as obrigaes e
taxas ao senhor em produto. Assim, entregava ao
senhor parte de sua produo em troca do benef-
cio da terra. Alm disso, trabalhava gratuitamente
parte da semana na reserva senhorial. Nessa
forma de organizar as relaes de trabalho e con-
sumo, no precisava haver, necessariamente, cir-
culao de dinheiro ou relao de mercado, pois as
trocas eram feitas em produto e em mbito local.
Com o surgimento do trabalhor assalariado,
comea a ampliar-se a circulao de dinheiro: o
senhor passa a precisar de moedas e o trabalha-
dor passa a recorrer ao mercado para comprar
as mercadorias de que necessita. Paralelamente,
alguns senhores comearam a exigir que as taxas
e obrigaes impostas aos camponeses fossem
pagas em dinheiro. Isso obrigou o campons a
estabelecer uma relao diferente com a moeda:
em vez de entregar seu produto ao senhor, ele
devia trocar o excedente que produziu por moe-
das no mercado.
Com a crise do sculo XIV e a morte de
um grande nmero de famlias camponesas que
viviam nos mansos, os senhores foram obrigados
a recorrer ainda mais ao trabalho assalariado.
Dessa forma, a sociedade foi se tor-
nando cada vez mais dependente das
relaes comerciais, e ampliou-se a
circulao de moedas e mercadorias.
Ainda por causa da escassez de
trabalhadores, os senhores procura-
ram explorar mais o trabalho dos
servos, ampliando a jornada e o nme-
ro de dias trabalhados gratuitamente,
alm de aumentar o valor das taxas e
obrigaes. Protestos camponeses
comearam a surgir em diferentes
partes da Europa.
No caso francs, esses protes-
tos foram agravados pela chama-
da Guerra dos Cem Anos entre
a Frana e a Inglaterra (1337-1453).
Aps a invaso da Frana pelo rei
ingls Eduardo III, que se declarou
rei dos franceses, travou-se longa
disputa entre franceses e ingleses
pelo domnio de vrias regies da
Biblioteca Nacional, Paris/Erich Lessing/Album/Latinstock
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DOCUMENTOS
Leia o texto atentamente e observe as imagens. Em seguida, faa as atividades propostas.
Exemplo de ato jurdico de recomendao, sculo VIII
A
o magnfico senhor X, eu Y. Dado que inteiramente conhecido de todos que eu no tenho
com que me sustentar nem com que vestir, solicitei a vossa piedade e a vossa vontade
concedeu-me poder entregar-me ou recomendar-me na vossa proteo; o que fiz: pelo
que, deste modo, devereis vs ajudar-me e auxiliar-me tanto quanto ao sustento como quanto ao
vestir, na medida em que eu puder servir-vos e merecer-vos. E enquanto eu viver deverei servir e
respeitar como o pode fazer um homem livre e, em todo o tempo que viver, no terei poder para me
subtrair ao vosso poder ou proteo; mas, pelo contrrio, deverei ficar todos os dias da minha vida
sob o vosso poder ou proteo. Em consequncia desses fatos, ficou convencionado que, se um de
ns quisesse subtrair-se a estas convenes, seria obrigado a pagar ao seu cocontratante a quantia
X, em soldos, ficando em vigor a conveno. Pelo que pareceu bom que as partes fizessem redigir e
confirmar dois diplomas do mesmo teor; o que fizeram.
Citado em GANSHOF, F. L. Que o feudalismo? 4. ed. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1976. p. 19.
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Camponeses trabalhando prximo aos portes de uma cidade
em iluminura do sculo XVI. A partir do calendrio Grimani.
VOCABULRIO
Soldo: utiliza-se esse vocbulo para se referir ao pagamento realizado por uma prestao de ser-
vio, mas pode se referir tambm a um pagamento feito em moedas de ouro ou, ainda, apenas a
um pagamento feito em moeda.
Ilustrao do sculo XV em que se v um campons
recolhendo parte de sua safra de vinho para entre-
gar ao senhor feudal. (sem dimenses)
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Audincia na corte do rei, ilustrao de manuscrito do incio do sculo XV em que so representados senhores feudais
prestando homenagem ao rei.
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Iluminura em manuscrito
ingls de cerca de 1300, em
que se v o senhor contro-
lando o trabalho de campo-
neses. (Miniatura)
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1. Identifique as personagens das imagens e a sua respectiva ordem na sociedade medieval.
2. Descreva cada uma das imagens levando em considerao todos os aspectos nelas presentes:
paisagem, relaes de trabalho, pessoas, construes, enfim, observe tudo o que est ocorrendo
em cada cena.
3. A que ordens sociais pode estar se referindo o ato jurdico de recomendao? Justifique.
4. Com base no item Contexto, nas imagens e no documento escrito desta seo, explique a orga-
nizao social e as relaes entre as ordens na Idade Mdia.
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PONTO DE VISTA
A vida material: suas condies
Genevive DHaucourt
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a Idade Mdia, as condies naturais impunham-se com maior fora do que hoje. Nossa
civilizao urbana permitiu-nos vencer, como se diz, o frio e o calor, a obscuridade da
noite, as distncias inconvenientes a que nossos ancestrais tinham de se adaptar, mais
ou menos como ainda fazem alguns de nossos contemporneos rurais. Tinham de se adaptar a um
ritmo natural que eles ainda no tinham como abolir.
A extenso do dia solar ditava, como ainda o faz no campo, a jornada de trabalho. A ilu-
minao artificial era de m qualidade e expunha a perigos de incndio. Assim, eram raras as
profisses em que o trabalho noturno era permitido. De um extremo a outro da sociedade,
repousava-se mais no inverno, trabalhava-se mais no vero, e o horrio, mesmo dos mosteiros,
adaptava-se a isso com flexibilidade.
No havia meios satisfatrios de aquecimento contra o frio. No era por falta de combustvel.
Tinha-se a turfa. Se a hulha s era explorada numa escala bem pequena, a madeira existia em
abundncia um pouco por toda parte e, graas aos direitos de utilizao, at o mais pobre podia
ir colher galhos secos na floresta mais prxima. Alis, ele no se privava absolutamente de abater
madeira verde e cometer outras vrias depredaes. O carvo vegetal leve, que acende depressa,
era o combustvel escolhido para cozinhar com rapidez e fornecia um meio de aquecimento indi-
vidual, alis, insalubre. Geralmente, fazia-se o fogo de lareira: troncos grossos e grandes chamas.
S as pessoas da cidade, quando pobres, restringiam-se a fazer pequenas fogueiras, bem como os
habitantes de regies desarborizadas, reduzidos a queimar capim seco e esterco de vaca.
Mas as grandes chamins lanavam para fora quase todo o calor da combusto. Era preciso, por-
tanto, usar roupas quentes. At os mais pobres possuam roupas e cobertas forradas. Alm disso, as
pessoas se movimentavam. Raras eram as ocupaes que foravam imobilidade, visto que a grande
maioria da populao nobre ou no era rural.
[]
Quanto aos meios de transporte, nada aproveitavam da fora mecnica. No mar ainda era possvel
utilizar-se o vento, mas nos rios era preciso, geralmente, usar a fora humana ou animal. Todos os trans-
portes continentais eram, pois, regulados pela velocidade do homem, do cavalo, do asno, ou dos bois.
Sabe-se que um homem a p faz, em mdia, quatro a sete quilmetros por hora, que um cavalo
nunca ultrapassa dez quilmetros por hora, e que, em terreno ruim, a marcha torna-se mais lenta.
Um comboio rpido percorria quarenta a sessenta quilmetros por dia. A Frana, na escala do pedes-
tre ou do cavaleiro, era, pois, muito maior que na atualidade. []
O espao e o tempo adquiriam, assim, aos olhos do homem da Idade Mdia, um valor muito mais
considervel do que aquele a que foram rebaixados em nossos dias. No entanto, a poca dispunha
deles com uma liberalidade cujo segredo nossa atividade moderna quase perdeu.
A proximidade ento definida pela distncia que pode ser percorrida, ida e volta, entre a auro-
ra e o pr do sol. Toda vez que era necessrio passar a noite fora de casa, era uma viagem. A vida
econmica, administrativa e poltica organizou-se, portanto, em pequenos distritos, cuja dimenso
dependia do tamanho do passo do homem ou do cavalo. Essas antigas pequenas regies so atuais
cantes europeus. Cada qual, por viver fechado em seu prprio mundo, desenvolve particularida-
des, originalidades ou especialidades: maneiras de falar (pronncias e expresses), de se vestir, de
comer, de se divertir, de trabalhar, seus santos, seus grandes homens e at seu direito. O patrio-
tismo se concebe, a princpio e, sobretudo, na escala da pequena regio. As guerras, que foram o
flagelo da poca feudal at os tempos de So Lus, eram quase sempre lutas de um domnio contra
outro, isto , de uma cidade contra outra ou de um canto contra outro. Alis, as obrigaes mili-
tares, o servio militar dos sditos, devido ao seu suserano tal como era estabelecido pelo costume,
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mostram-nos que os homens s podiam ser requisitados por um tempo limitado, quarenta dias no
mximo, e que, na maior parte do tempo, eles tinham o direito de voltar, noite, para dormir em
casa e de se recusar a marchar se a tropa sasse dos limites do domnio senhorial. []
A vida econmica era igualmente descentralizada, como j vimos acima. Com exceo das
cidades, que no crescem antes do sculo XII-XIII e que parecem considerveis assim que ultra-
passam caso raro 20 mil habitantes, pratica-se estritamente o consumo local. O problema dos
transportes une-se ao da distribuio de bens e da estrutura social e explica-o em parte para revelar
uma economia fechada e voltada, no para a venda e o lucro, mas para a satisfao das necessida-
des locais.
Cada casa, cada chcara, cada pequena regio tende a ser autossuficiente e trata de viver de seus
prprios meios. Todos se esforavam para atenuar a penria local, que prudente prever, menos
pelas trocas difceis com as regies melhor abastecidas do que pela constituio de estoques.
As abadias, que eram, com frequncia, empresas agrcolas exemplares e ricas, constituam, assim,
reservas que a caridade crist obrigava a dividir e que utilizavam com liberalidade.
Este regime de economia estritamente autrcico deixou vestgios durveis no carter nacional
francs: o esprito de economia, e mesmo de avareza, o medo de faltar, uma mentalidade geral-
mente no capitalista (pouco senso comercial, o lucro considerado como moralmente duvidoso).
DHAUCOURT, Genevive. A vida na Idade Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 1994. p. 13-20.
Alguns elementos da mentalidade e da vida cotidiana medieval
Jacques Le Goff
O significado social do vesturio
O vesturio designa todas as categorias sociais, um verdadeiro uniforme. Levar vesturio
de uma condio diferente da sua cometer o pecado capital da ambio ou da degradao. O
pannosus (o indigente vestido de farrapos), desprezado. [] As regras monsticas fixam cui-
dadosamente o hbito dos seus membros mais por respeito pela ordem que pela preocupao
de evitar o luxo.
[] As ordens mendicantes iriam mais longe e vestiriam burel, tecido cru. Seriam os monges
pardos. Cada nova categoria social se apressa a criar o seu vesturio. Assim fazem as corporaes e,
em primeiro lugar, a corporao universitria. D-se ateno especial aos acessrios que mais parti-
cularmente determinam o grau: os chapus e as luvas. Os doutores usam compridas luvas de camur-
a e boina. Os cavaleiros reservam para si as esporas. Fato curioso para ns: o armamento medieval
demasiado funcional para constituir um verdadeiro uniforme. Mas os cavaleiros, ao criar a nobreza,
juntam ao elmo, ao escudo e s espadas as armarias. Nasceu o braso.
Os ricos exibem o luxo do vesturio, que se mostra na qualidade e quantidade do tecido:
panos pesados, amplos, finos, sedas bordadas a ouro; mostra-se tambm nos enfeites: as cores,
que mudam com a moda o escarlate, dependente dos corantes vermelhos
VOCABULRIO
Turfa: massa de tecido de vrias plantas utilizada como combustvel ou para a feitura de carvo.
Hulha: tipo de carvo mineral.
Abadia: mosteiro ou igreja dirigido por abade (um tipo de religioso).
Autrcico: relacionado autarcia, que demonstra tranquilidade de esprito, satisfao.
Monstico: relativo aos monges, queles que vivem em um mosteiro.
Ordens mendicantes: classes de sacerdotes que se formaram no sculo XIII em protesto decadncia de
costumes da Igreja Catlica. Entre essas ordens esto os dominicanos e os franciscanos.
Escarlate: cor vermelha muito viva.
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AO significado social da moradia
A casa a ltima manifestao da diferenciao social. A casa do campons de adobe ou de
madeira []. Geralmente, reduz-se a um s compartimento e tem por chamin uma abertura no
telhado. Pobremente mobiliada e apetrechada, no cativa o campons. A sua pobreza contribui para
a mobilidade dos camponeses medievais.
As cidades so ainda construdas, principalmente, de madeira. So fceis presas para os incndios.
O fogo um grande flagelo medieval. Rouen [na atual Frana] ardeu seis vezes entre 1200 e 1225.
A Igreja no tinha grande dificuldade em persuadir os homens da poca de que eram peregrinos
neste mundo. Mesmo sedentrios, raramente tinham tempo de apegar-se s suas casas.
J o mesmo no sucede com os ricos. O castelo sinal de segurana, de poderio e de prestgio. No
sculo XI erguem-se as torres e vence a preocupao da defesa. Em seguida, precisam-se os encan-
tos da habitao. Continuando bem defendidos, castelos passam a dar mais lugar aos alojamentos e
criam edifcios de habitao dentro das muralhas. Mas a vida ainda se concentra na sala grande. O
mobilirio diminuto. As mesas, em geral, so desmontveis e, uma vez concludas as refeies, so
retiradas. O mvel normal a arca ou ba, onde so arrumadas as roupas ou a baixela. Esta de um
supremo luxo, resplandece e tambm uma reserva econmica. [] Outro luxo est nas tapearias,
que so, tambm, utilitrias: postas ao alto, fazem de biombo e separam as cmaras. So transportadas
de castelo em castelo e recordam a este povo de guerreiros a sua habitao por excelncia, a tenda.
Mas talvez as grandes damas o mecenato das mulheres levem mais longe o rebuscamen-
to da ornamentao de interiores. Segundo Baudri de Bourgueil, a cmara de dormir de Adle de
Blois,filha de Guilherme, o Conquistador, tinha nas paredes tapearias que representavam o Antigo
Testamento e as Metamorfoses, de Ovdio, e panejamentos bordados com a histria de Inglaterra.
As pinturas do teto representavam o cu com a Via Lctea, as constelaes, o zodaco, o Sol, a Lua
e os planetas. O cho era um mosaico que representava um mapa-mndi com monstros e animais.
Um leito com baldaquino era sustentado por oito esttuas []
O sinal do prestgio e da riqueza era a pedra, as torres que rodeavam o castelo. O mesmo faziam na
cidade, por imitao, os burgueses ricos: casa forte e bela, como se dizia. Mas o burgus iria ligar-se
casa e mobili-la. Tambm neste aspecto daria evoluo do gosto a sua marca caracterstica inven-
tando o conforto.
A alimentao
A alimentao [] foi uma obsesso da sociedade medieval. A massa campesina tinha de
contentar-se com pouco. A base da sua alimentao eram as papas. O principal acompanha-
mento reduzia-se frequentemente aos produtos de apanha. Mas o [] acompanhamento de po
espalhou-se em todas as categorias sociais nos sculos XII e XIII e foi ento que o po tomou
verdadeiramente no Ocidente a significao quase mtica que a religio lhe d. A classe campesina
tem, porm, uma festa alimentar: a matana do porco, em dezembro, cujos produtos alimentam
os festins do fim do ano e as refeies do longo inverno
A alimentao a principal oportunidade que tm as classes dominantes da sociedade para
manifestar a sua superioridade nesse essencial domnio das aparncias. O luxo alimentar o
primeiro de todos. Exibe os produtos reservados: a caa das florestas senhoriais, os ingredientes
preciosos, especiarias compradas por alto preo, e os pratos raros, preparados pelos cozinheiros.
[] A mesa senhorial tambm uma oportunidade para exibir e fixar as regras de etiqueta. []
VOCABULRIO
Baixela: conjunto de pratos, travessas, jarros ou copos.
Mecenato: proteo ou ajuda financeira s artes.
Panejamento: conjunto de panos que vestem as figuras pintadas ou esculpidas.
Baldaquino: tipo de mobilirio com cortinas, apoiado em colunas, usado para embelezar tronos, andores, leitos.
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O divertimento
Uma vez satisfeitas as necessidades essenciais da subsistncia, e, quanto aos ricos, as exigncias
no menos essenciais do prestgio, pouco ficava aos homens da Idade Mdia. Sem se preocuparem
com o bem-estar, sacrificavam tudo s aparncias quando isso estava nas suas possibilidades. As
suas nicas alegrias profundas e desinteressadas eram a festa e os jogos, mas, nos grandes, a festa era
tambm ostentao e autopropaganda.
O castelo, a igreja, a cidade eram cenrios teatrais. sintomtico que a Idade Mdia no tenha tido
um local especial para as representaes teatrais. Os palcos e as representaes eram improvisados
onde houvesse um centro de vida social. Na igreja, as cerimnias religiosas eram festas, e do drama
litrgico que sai o teatro. No castelo, os banquetes, os torneios, os espetculos dos trovadores, dos
jograis, dos bailarinos e dos domadores de ursos sucedem-se. Na cidade, os teatros de saltimbancos
erguem-se nas praas []. Todas as classes da sociedade fazem das suas festas familiares cerimnias
ruinosas: os casamentos deixam os camponeses na pobreza durante anos, e os senhores durante
meses. O jogo exerce uma singular seduo sobre esta sociedade alienada. Escrava da natureza,
entrega-se ao acaso: os dados rolam em todas as mesas. Prisioneira de rgidas estruturas sociais, faz
da prpria estrutura social um jogo: o caso do xadrez []. Projeta e sublima as suas preocupa-
es profissionais em jogos simblicos e mgicos: os torneios e os desportos militares exprimem a
essncia da vida cavalheiresca e as festas folclricas, o ser das comunidades campesinas. [] E, em
especial, a msica, o canto, a dana arrastam todas as classes sociais
LE GOFF, Jacques. A civilizao do Ocidente Medieval. Lisboa: Estampa, 1984. v. 2. p. 88, 89, 91; 121-7.
1. Escreva um pequeno texto, utilizando algumas expresses dos textos para contextualizar e expli-
car o perodo medieval: domnio senhorial, Igreja, castelo, camponeses.
2. Qual relao o homem medieval estabelece com o meio natural? Compare com o mundo atual.
3. Em que medida a velocidade influenciava a relao das pessoas da poca com o espao e o tempo?
4. Faa um levantamento das frases em que a autora do primeiro texto relaciona o passado medie-
val e o presente europeu. Pode-se afirmar que so permanncias do passado? Explique.
5. Com base nos textos, a que concluses podemos chegar sobre o tempo medieval e a vida urbana
da poca? Que comparaes voc faria com o presente? Explique.
Detalhes de tapearia
representando cena
de caa, produzida por
volta de 1425-1430. As
famlias nobres aprecia-
vam as tapearias que
retratassem seus pas-
satempos preferidos.
Observamos o caador
e sua dama sobre um
fundo de ces, javalis e
flores. (sem dimenses)
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INTERDISCIPLINARIDADE
As cidades e as pestes
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chamada epidemia de peste negra ou peste bubnica foi um importante acontecimento
ligado sade pblica durante a Idade Mdia. Teve incio no ano 1346, nas estepes da
Monglia, quando pulgas infectadas pela bactria Yersinia pestis infestaram milhes
de roedores, que, por sua vez, atacaram habitaes humanas em busca de comida. A bactria
presente nos roedores entrava em contato com a corrente sangunea humana por duas vias princi-
pais: por picada de uma pulga ou mordida de um rato (peste bubnica) ou ainda por inalao da
bactria (peste pneumnica). Pela circulao sangunea, o microrganismo chegava rapidamente ao
sistema linftico, onde destrua grande nmero de clulas, dando origem a dolorosos inchaos
cheios de pus, localizados nas axilas e nas virilhas, denominados bubes. Vem da a denominao
peste bubnica. As bactrias produzidas nesses locais infectados migravam, ento, para o fgado, o
bao e o crebro, provocando hemorragias que destruam os rgos, febres delirantes e um compor-
tamento demente, matando a maioria dos doentes em poucos dias.
A doena espalhou-se pela sia, disseminada pelas pulgas escondidas em peles de animais trans-
portados por comerciantes e em roupas e cobertores de viajantes, bem como na pele de roedores
vivos que acompanhavam as cara-
vanas e os barcos. No outono de
Representao da peste em manus-
crito do sculo XIV na Europa. (sem
dimenses)
VOCABULRIO
Sistema linftico: conjunto de estruturas (vasos linfticos e
gnglios linfticos) que drenam o excesso de lquido presente nos
tecidos (linfa), filtrando-o e retirando agentes causadores de doen-
as e corpos estranhos para reconduzi-lo circulao sangunea.
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VOCABULRIO
Quarentena: espao de tempo (originariamente quarenta dias) durante o qual ficavam isolados nas embarca-
es os passageiros procedentes de pases onde havia doenas contagiosas.
1347, a peste alcanou o porto comercial europeu de Messina, na Siclia, a bordo de um navio. Ratos
infectados e homens doentes do navio juntaram-se populao local, transmitindo as bactrias para
outros roedores ou diretamente para os cidados, ao exalar os microrganismos letais.
medida que a peste ia atravessando a Europa e o norte da frica, as cidades procuravam antecipar-se
sua chegada, tentando uma srie de medidas para se proteger: criao da lei da quarentena, impedi-
mento da entrada de viajantes, construo de pontes levadias e realizao de grandes atos de purificao.
Prevalecia a ideia de que a peste era fruto da falta de f, do pecado, da possesso pelo demnio e
da feitiaria, estimulando-se a perseguio a judeus e a supostos adoradores do diabo. Os principais
tratamentos indicados eram o arrependimento, a orao e os sacrifcios, sendo o uso de medicamen-
tos secundrio.
Cada cidade ficava merc da doena por quatro ou cinco meses, at que os ratos e os seres huma-
nos suscetveis morressem. Os sobreviventes enfrentavam a fome e o colapso econmico provocados
pela acentuada reduo da fora de trabalho. Estima-se que, no mnimo, um tero da populao
humana total tenha morrido de peste entre 1346 e 1350, sendo as mais altas perdas ligadas s cidades.
So raros os registros da ocorrncia de doenas como a peste antes do estabelecimento de cen-
tros urbanos. Trata-se de uma doena que, de certa forma, explora, em proveito prprio, condies
humanas caractersticas das cidades: alta densidade demogrfica e precrias condies de higiene
individual e coletiva. A forma pneumnica, raramente disseminada em reas rurais pouco povoadas,
era facilmente transmitida de pessoa para pessoa nas cidades medievais, densamente habitadas, pela
respirao, pelo toque ou por utenslios usados em comum. J a forma bubnica era transmitida
facilmente por causa da infestao das cidades por ratos, aliada ao fato de que poucos europeus se
lavavam, fazendo de seu corpo terreno frtil para a infestao de pulgas e piolhos.
1. Com base nas informaes apresentadas neste captulo, sobre as caractersticas da cidade
medieval e os hbitos das populaes humanas da poca, escreva um pequeno texto sobre os
fatores que podem ter favorecido uma contaminao em larga escala pela peste negra.
2. Considerando que o combate a doenas bacterianas pela utilizao de antibiticos s foi poss-
vel a partir de 1929, que aes preventivas poderiam ter poupado as populaes europeias dessa
pandemia (epidemia generalizada)?
3. Depois da peste negra, uma destruio em massa por microrganismos de tamanhas propores
no se repetiria at a epidemia de gripe espanhola, em 1918-1919. Recentemente, somente entre
as dcadas de 1980 e 1990, a Aids atingiu 24 milhes de pessoas. Em 2012, eram aproximada-
mente 34 milhes de pessoas vivendo com o vrus HIV. O grande aumento da movimentao de
pessoas e mercadorias tornou o mundo muito mais vulnervel propagao global de doenas
infecciosas. Alm disso, o mundo atual oferece ao HIV numerosas oportunidades de amplifi-
cao: maior liberdade sexual, generalizao do uso de seringas para fins medicinais, uso de
drogas injetveis, surgimento de doenas que diminuem a resistncia dos indivduos afetados,
entre outros fatores.
Faa um breve levantamento das formas de contgio da Aids. Em seguida, utilize-o para com-
parar as condies fsicas e comportamentais que favoreceram a disseminao do HIV na
atualidade s condies que favoreceram a propagao da peste negra durante a Idade Mdia.
Aponte semelhanas e diferenas.
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos
Dificilmente poderemos dominar todos os assuntos,
datas e informaes exigidos em testes de vestibular,
que tratam de uma grande variedade de perodos
histricos de diferentes regies. Contudo, com a
utilizao da cronologia e o conhecimento de alguns
elementos estruturais da organizao dessas muitas
sociedades, podemos examinar um teste de vestibular
como um texto que precisa ser interpretado, e, nesse
caso, conseguimos eliminar as alternativas incorretas.
Vamos, ento, exercitar o trabalho com esse tipo de
questo. Siga as orientaes abaixo e responda aos
testes. Porm, antes de responder a cada questo,
observe e, se necessrio, anote no caderno:

as palavras ou as afirmaes que lhe paream
corretas;

as palavras ou as afirmaes que lhe paream
incorretas. Muitas vezes, uma nica palavra pode
tornar a alternativa incorreta. Lembre-se de que, em
Histria, palavras como somente, exclusivamen-
te, totalmente podem tornar a frase incorreta;

as datas e as informaes de que voc no tenha
conhecimento.
Anote no caderno a resposta que voc considera
correta em cada questo e faa um comentrio expli-
cando por que ela , na sua opinio, a correta.
Nas questes 4 e 6, faa uma pequena sntese expli-
cando os textos do enunciado. Aps responder
questo, avalie se a resposta da alternativa dependia
do entendimento do enunciado.
Para resolver as questes 7 e 8, separe os conceitos,
os termos ou as referncias que voc no domina ou
que no foram trabalhados neste captulo. Elimine
as respostas que voc tem certeza de que esto
incorretas e verifique se os conhecimentos no tra-
balhados neste captulo so necessrios para encon-
trar a resposta certa. Em alguns casos, um termo
desconhecido no impede que se chegue resposta
adequada. Na questo 9, encontre a alternativa cor-
reta e faa uma justificativa escrita da sua resposta.
1. (Fuvest) As cidades medievais:
a) no diferiam das cidades greco-romanas,
uma vez que ambas eram, em primeiro lugar,
centros poltico-administrativos e local de
residncia das classes proprietrias rurais
e, secundariamente, tambm centros de
comrcio e manufatura.
b) no diferiam das cidades da poca moderna,
uma vez que ambas, alm de serem cerca-
das por grossas muralhas, eram, ao mesmo
tempo, centros de comrcio e manufatura e
de poder, isto , politicamente autnomas.
c) diferiam das cidades de todas as pocas e
lugares, pois o que as definia era, precisa-
mente, o fato de serem espaos fortifica-
dos, construdos para abrigarem a populao
rural durante as guerras feudais.
d) diferentemente de suas antecessoras greco-
-romanas, eram principalmente centros de
comrcio e manufatura e, diferentemente de
suas sucessoras modernas, eram indepen-
dentes politicamente, dominando um entorno
rural que lhes garantia o abastecimento.
e) eram separadas da economia feudal, pois
sendo esta incapaz de gerar qualquer exce-
dente de produo, obrigava-as a importar
alimentos e a exportar manufaturas fora do
mundo feudal, da a importncia estratgica
do comrcio na Idade Mdia.
2. (FGV) O sistema feudal caracterizava-se:
a) pela inexistncia do regime de propriedade
da terra, predomnio da economia de comr-
cio e organizao da propriedade pblica.
b) pelo cultivo da terra por escravos, com pro-
duo intensiva e grandes benefcios para os
vassalos.
c) pelo cultivo da terra por escravos, com pro-
duo intensiva e grandes benefcios para os
vassalos.
d) pela diviso da terra em pequenas propriedades
e utilizao de tcnicas avanadas de cultivo.
e) pela propriedade senhorial da terra, regime de
trabalho servil e bases essencialmente agrrias.
3. (FMTM-MG) O crescimento do comrcio e das
cidades na Baixa Idade Mdia
a) consolidou as estruturas feudais, como a
economia de subsistncia e a suserania.
b) expandiu as atividades agrcolas, com o
declnio do uso de moedas nas trocas.
c) fez surgir um novo grupo social, ligado s
atividades artesanais e mercantis.
d) permitiu o desenvolvimento do trabalho livre,
isento de quaisquer restries.
e) criou uma infraestrutura to adequada, que
provocou intenso xodo rural.
4. (Fuvest)
Assim, pois, a cidade de Deus que tomada como
una, na realidade tripla. Alguns rezam, outros
lutam, outros trabalham. As trs ordens vivem
juntas e no podem ser separadas. Os servios de
cada uma dessas ordens permitem os trabalhos
das outras duas e cada uma por sua vez presta
apoio s demais.
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tornavam a realidade da prtica usurria possvel e
muitas vezes socialmente til. [] s vsperas do
nascimento dos grandes movimentos econmicos
que preparam o advento do capitalismo moderno, a
teologia medieval salvar o usurrio do inferno ao
inventar o purgatrio. O usurrio ter assim atin-
gido seu duplo objetivo: salvaguardar sua bolsa na
terra sem perder a vida eterna.
(FRANCO Jr. A bolsa e a vida: a usura na Idade Mdia.
2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. s.p.)
Com base no texto e em seus conhecimentos
sobre o tema, considere as afirmativas a seguir.
I. Esse momento histrico caracteriza-se pelo
incio do processo de acumulao de rique-
zas monetrias.
II. Na Idade Mdia, as prticas da vida mate-
rial estavam separadas das prticas da
vida religiosa.
III. Nesse perodo da Histria, a sociedade
medieval tornava a prtica da usura social-
mente aceitvel.
IV. O fenmeno da usura era tanto econmico
quanto moral, clerical ou religioso.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
8. (UFC-CE) O enorme Imprio de Carlos Magno foi
plasmado pela conquista. No h dvida de que
a funo bsica de seus predecessores, e mais
ainda a do prprio Carlos, foi a de comandante de
exrcito, vitorioso na conquista e na defesa. []
Como comandante de exrcito, Carlos Magno
controlava a terra que conquistava e defendia.
Como prncipe vitorioso, premiou com terras os
guerreiros que lhe seguiam a liderana
(ELIAS, Norbert. O processo civilizatrio. Rio de Janeiro: Zahar,
1993. v. 2. p. 25.)
De acordo com seus conhecimentos e com o
pargrafo acima, correto dizer que a feudali-
zao deveu-se:
a) necessidade de conceder terras a servidores,
o que diminua as possesses reais e enfraque-
cia a autoridade central em tempos de paz.
b) venda de ttulos nobilirios e preservao
das propriedades familiares.
c) propagao do ideal cavalheiresco de fide-
lidade do vassalo ao senhor.
d) a princpios organizacionais de sistemas eco-
lgicos de agricultura de subsistncia.
e) teoria crist, que afirmava: para cada homem,
seu rebanho, interpretada, durante a Idade
Mdia, como a fragmentao do poder terreno.
O trecho acima, escrito em 998 d.C., representa
a) um ataque representao do Deus uno,
defendida pelos monofisistas.
b) uma justificativa funcional das diferenas
sociais no mundo medieval.
c) um retorno s concepes de Santo
Agostinho, que opunha cidade de Deus a
cidade dos homens.
d) uma descrio da estrutura social de Roma,
sede do papado e considerada a cidade de Deus.
e) uma crtica desigualdade entre os homens, pois
estes so considerados iguais perante Deus.
5. (PUC-RS) Dentre as transformaes sociais,
econmicas, polticas e culturais ocorridas na
Europa Ocidental durante a Baixa Idade Mdia
(sculos XI a XIV) no correto citar
a) o desenvolvimento do capitalismo comercial.
b) a progressiva dissoluo do trabalho servil.
c) o surgimento de uma viso de mundo antro-
pocntrica.
d) o incio da centralizao de poder na figura
do rei.
e) a contnua diminuio da importncia econ-
mica das cidades.
6. (Fuvest)
Quanto s galeras fugitivas, carregadas de doentes
e feridos, tiveram que enfrentar, no Rio Nilo, os
navios dos muulmanos que barravam sua passa-
gem e foi um massacre quase total: os infiis s
pouparam aqueles que pudessem ser trocados por
um bom resgate. A Cruzada estava terminada. E foi
cativo que o rei entrou em Mansourah, extenuado,
consumido pela febre, com uma disenteria que
parecia a ponto de consumi-lo. E foram os mdicos
do sulto que o curaram e o salvaram.
(JOINVILLE. Livro dos fatos (A 1.a Cruzada de So Luiz).)
Os acontecimentos descritos pelo escritor
Joinville, em 1250, revelam que as Cruzadas foram
a) organizadas pelos reis catlicos, em comum
acordo com chefes egpcios, para tomar
Jerusalm das mos dos muulmanos.
b) consequncia das atrocidades dos ataques
dos islmicos nas regies da Pennsula Ibrica.
c) uma resposta ao domnio do militarismo
rabe que ameaava a segurana dos pases
cristos e do papado.
d) um movimento de expanso de reis cristos e da
Igreja romana nas regies do mundo islmico.
e) expedies militares organizadas pelos reis
europeus em represlia aos ataques dos
bizantinos a Jerusalm.
7. (UEL-PR)
Os homens da Idade Mdia procuravam na Bblia
um modelo que lhes guiasse o comportamento
em relao usura. [] As transformaes da
sociedade ocidental crist nos sculos XII e XIII
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RELEITURA
9. (UFRN-RN) No sculo VIII d.C., Carlos Magno
distribua terras entre seus chefes guerreiros, os
quais lhe juravam fidelidade e passavam a ter ex-
pressiva autonomia nas propriedades recebidas.
Nessa prtica, encontram-se razes da estrutura
social do feudalismo, o qual se caracterizou por:
a) ser uma estrutura de propriedade latifundi-
ria cuja economia estava voltada para aten-
der o mercado externo.
b) abranger numerosas famlias de proprietrios
rurais que disputavam com a Igreja o recruta-
mento dos participantes dos exrcitos.
c) apresentar uma sociedade fundamentada
em grandes domnios territoriais, com uma
economia rural de trabalho servil.
d) agrupar significativa populao urbana
oriunda do campo, devido s transformaes
na diviso das terras de cultivo.
Leia os artigos de jornal a seguir e faa as atividades propostas no Roteiro de trabalho.
A cidade fortificada
Teresa Caldeira
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o Paulo hoje uma cidade de muros. Amedrontados pelo aumento do crime violento e descren-
tes da eficcia da polcia ou da Justia, os moradores procuram se proteger o mais que podem.
Erguem muros, reforam as grades e fechaduras, compram armas, consomem as mais diversas
tecnologias de segurana e contratam guardas privados. Tambm saem menos, mudam-se para condo-
mnios fechados, trocam as compras e o lazer que lhes faam usar as ruas pelos shoppings e, se podem,
abandonam os transportes coletivos para se mover apenas com seus carros. Para completar, tendem a
apoiar medidas violentas para lidar com a criminalidade, como a pena de morte muitas vezes confun-
dida com execuo sumria pela polcia e a atacar os que defendem os direitos humanos.
Em suma, os resultados desses esforos de proteo podem ser resumidos da seguinte maneira:
para fazer face violncia, os moradores de So Paulo se aprisionam, adotam solues privadas
de proteo e progressivamente abandonam a esfera pblica. No entanto, tudo indica que esse tipo
de reao alimenta o ciclo da violncia, em vez de contrapor-se a ele. O que poderia ser efetivo
para interromper esse ciclo a retomada e o fortalecimento da esfera pblica, algo que os cidados
de So Paulo parecem resistir a entender.
CALDEIRA, Teresa. Folha de S.Paulo, 22 set. 1996.
Urbanistas criticam isolamento de morador
Amarlis Lage
A
tendncia ao encasulamento das pessoas em seus condomnios facilitada pela ampliao
da oferta de lazer e servios nesses locais pode comprometer a noo de cidadania dessas
pessoas, afirmam pesquisadores de cincias sociais e urbanismo.
A cidade onde os diferentes se encontram. Quem deixa de participar da vida comunitria se
torna cada vez mais autorreferente, afirma o urbanista Renato Cymbalista, do Instituto Plis.
Essa a mesma avaliao que Margarida Limena, diretora da Faculdade de Cincias Sociais da
PUC (Pontifcia Universidade Catlica) de SP, faz da tendncia. As pessoas tm uma neura de
segurana e, em vez de exigir que os problemas da cidade sejam resolvidos, retiram essa responsabi-
lidade do poder pblico, passam a viver em espaos privados e satisfazem seus desejos individual-
mente. O indivduo ganha. O cidado perde, afirma.
Para o urbanista Marcelo Tramontano, professor da USP de So Carlos, o mercado imobilirio
estimula o discurso do medo para vender seus produtos. O mercado tira partido desse medo da
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1. Qual o tema principal dos artigos?
2. Qual a ideia principal de cada artigo? H opinies divergentes? Explique.
3. Os problemas citados nos textos tambm ocorrem em sua cidade? Explique.
4. Que relaes podem ser estabelecidas entre a vida cotidiana das cidades medievais e a das cida-
des brasileiras contemporneas? H alguma semelhana ou algum problema comum?
5. Que solues podemos sugerir para os problemas indicados?
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populao, nem sempre justificado. No h uma violncia generalizada na cidade, mas as pesso-
as vo ao shopping porque l seguro, diz Tramontano, um dos fundadores do grupo Nomads
(Ncleo de Estudos sobre Habitao e Modos de Vida). No acho que a tendncia das pessoas
ao encasulamento deva ser estimulada, mas sim que a iniciativa privada e o poder pblico devem
estimular a vida nas ruas dos bairros, acrescenta.
Ele ressalta que essa tendncia de privatizao de lugares caractersticos dos espaos pblicos,
como as praas, existe em So Paulo desde os anos [19]40. Isso culminou na construo de
Alphaville, nos anos [19]70, que uma cidade murada, diz. Hoje as pessoas tm outras necessida-
des (vaidade e sade) que se formulam como novos objetos de consumo.
As crianas so especialmente afetadas nesse processo, pois no aprendem a lidar com a diversida-
de social, dizem os especialistas. Conviver com mendigos, pobres e milionrios o que desenvolve
a tolerncia e forma o cidado. complicado viver s entre seus pares, diz Tramontano.
Que adultos estamos preparando? Teremos que ter escolas e faculdades dentro dos condom-
nios?, questiona Cymbalista.
[]
LAGE, Amarlis. Urbanistas criticam isolamento de morador. Folha de S.Paulo, So Paulo, 19 jun. 2005.
Disponvel em: <www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1906200507.htm>. Acesso em: 30 maio 2013.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
FRANCO Jr., Hilrio. Feudalismo, uma sociedade religiosa, guerreira e camponesa. So Paulo: Moderna, 1999. (Po lmica).
O autor faz uma sntese das principais caractersticas do sistema feudal. Inicia sua anlise com a formao do sistema
feudal, passa por sua estrutura e dinmica, culminando na crise que abriu portas para o desenvolvimento do capitalismo.
Jesus de Nazar. Direo de Franco Zefirelli. Reino Unido/Itlia, 1977. (371 min).
Produzido originalmente para a TV, trata-se de uma superproduo que narra a histria da vida de Jesus.
O incrvel exrcito de Brancaleone. Direo de Mario Monicelli. Itlia, 1965. (90 min).
Stira da cavalaria medieval, em que a personagem central, Brancaleone, lidera um exrcito em busca de um feudo.
Aborda aspectos como a crise do sculo XIV, a peste, a decadncia das relaes feudais e o poder da Igreja.
O nome da rosa. Direo de Jean-Jacques Annaud. Alemanha/Frana/Itlia, 1986. (130 min).
O filme baseado na obra homnima de Umberto Eco e revela o poder da Igreja Catlica e os conflitos vividos por
seus integrantes, no sculo XIV. Em um mosteiro da Itlia medieval comea a ocorrer uma srie de mortes. Um monge
franciscano incumbido de investigar os crimes.
Robin Hood, o prncipe dos ladres. Direo de Kevin Reynolds. Estados Unidos, 1991. (143 min).
Aps voltar de uma Cruzada, Robin descobre que seu pai foi assassinado pelos seguidores de um xerife, aliado do prnci-
pe Joo, inimigo de Ricardo Corao de Leo, que deseja voltar ao poder. Perseguido, Robin vai para a floresta e planeja
trazer Ricardo de volta ao poder.
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histria da formao da sociedade capitalista confunde-se com a histria
da formao das metrpoles modernas e da maioria das cidades contem-
porneas. Em fins da Idade Mdia (sculo XII), iniciou-se um processo de
expulso de trabalhadores do campo, que continuou a ocorrer por vrios sculos.
No caso brasileiro, ainda hoje assistimos a um processo de crescimento das cidades
e reduo da populao campesina. Muitos dos que no foram expulsos do campo
migraram para as cidades em busca de trabalho e meios de sobrevivncia. Tambm
eram atraentes os novos horizontes que os centros urbanos ofereciam: outras for-
mas de sociabilidade, eventos artsticos, modernidade tecnolgica, segurana longe
dos perigos da natureza.
O motor, de Fernand Lger, 1918. leo sobre tela,
137 cm 118 cm. O pintor cubista francs Fernand
Lger coloca em destaque nesta obra as engrena-
gens das mquinas, que organizam e dirigem a vida
humana na cidade europeia das primeiras dcadas
do sculo XX. Em sua viso, a idade das mquinas
seria uma forma de opresso do ser humano.
A reconstruo do espao
na sociedade capitalista
CAPTULO 4
Fernand Lger nasceu na Frana em 1881. Aps estu-
dar arquitetura, iniciou carreira como pintor, frequentan-
do a escola de Belas Artes. A partir de 1910, tornou-se
conhecido por suas obras cubistas. O cubismo foi um
movimento artstico iniciado no comeo do sculo XX,
em Paris, que rompeu com a descrio realista da nature-
za. Seus adeptos representavam os objetos sob uma plu-
ralidade de ngulos e no somente a partir de um ponto
fixo. Dentre os cubistas esto Pablo Picasso e Georges
Braque. Lger consagrou-se como um artista que colo-
cou em evidncia os objetos e as mquinas da sociedade
industrial. A cidade (1919) e A grande parada (1954) so
alguns de seus quadros. Fernand Lger faleceu em 1955.
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Da mesma maneira que O motor, de Lger, a obra de influncia cubista So Paulo, de Tarsila do Amaral, de 1924, mostra os novos
tempos da vida urbana do incio do sculo XX. Na pintura, aparecem viadutos, trilhos, trem e o nmero 135831. Segundo a bigrafa de
Tarsila do Amaral, Ndia Gotlib, a quantidade um dos elementos que caracterizam os novos tempos que caminham, rapidamente,
em direo sociedade de consumo, estimulando a publicidade e a massificao (GOTLIB, Ndia Battela. Tarsila do Amaral: a mo-
dernista. So Paulo: Senac, 1998. p. 116). leo sobre tela, 57 cm 90 cm.
Tarsila do Amaral nasceu em Capivari (SP) em 1886. Frequentou cursos de pintura e escultura e viajou para Paris em 1920 a fim de continuar
os estudos. De volta ao Brasil, integrou o chamado Grupo dos Cinco, com Mrio de Andrade, Anita Malfatti, Menotti del Picchia e Oswald de
Andrade, parte do ncleo que realizaria a Semana de Arte Moderna de 1922 em So Paulo. O movimento modernista ganharia flego a partir
de ento. Novamente em Paris, a artista recebeu influncias cubistas ao ter aulas com Fernand Lger. Em 1928, Tarsila pintou a tela Abaporu,
que tornou-se smbolo do movimento antropofgico. Dentre suas muitas obras, esto: A negra (1923), EFCB Estao de Ferro Central do Brasil
(1924), Antropofagia (1929), O ovo (1928), Floresta (1929) e Operrios (1933). Tarsila do Amaral faleceu em 1973.
Todo esse processo, que j ultrapassa os quinhentos anos, provocou transforma-
es na forma de organizao social, nas relaes de trabalho, na relao do ser
humano com a natureza, no meio ambiente, na estrutura familiar. Enfim, podemos
afirmar que nossos valores e nossa identidade esto profundamente enraizados
na histria da sociedade capitalista. Neste captulo, que finaliza a unidade 1,
vamos refletir sobre o que construmos e sobre aquilo que ainda pretendemos cons-
truir em nossa sociedade.
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LINHA DO TEMPO
Observe a linha do tempo abaixo e siga as orientaes.
Crescimento das cidades e desenvolvimento urbano.
Grande excedente agrcola.
Desenvolvimento do comrcio veneziano e genovs.
Feiras medievais: Champagne.
Utilizao do trabalho assalariadono campo.
Restrio dos direitos dos senhores feudais e abolio de direitos servis.
Surgimento das corporaes de ofcio.
Ampliao dos mercados e da produo: os jornaleiros e as manufaturas.
Surgimento da burguesia.
1385 Crescimento das cidades e desenvolvimento urbano.
Processo de centralizao monrquica em Portugal: Revoluo de Avis.
Crise do sistema feudal.
Guerra dos Cem Anos.
Peste negra.
Aumento da fome em decorrncia de problemas com as colheitas.
Desenvolvimento das manufaturas.
Incio do Renascimento cultural.
Formao dos Estados absolutistas.
Expanso martima.
Renascimento: escola florentina, Brunelleschi, Donatello.
Revalorizao do homem e da razo.
Expanso do capitalismo na Europa.
1453 Queda de Constantinopla. Fim do Imprio Romano do Oriente
marco formal do incio da Idade Moderna.
1485 Incio da dinastia Tudor na Inglaterra:
centralizao monrquica.
1492 Centralizao monrquica na Espanha
Expulso dos muulmanos de Granada
(Arago e Castela). Chegada dos europeus ao
territrio posteriormente chamado Amrica.
1500 Chegada da esquadra de Pedro lvares Cabral
s terras que viriam a ser chamadas Brasil.
Afirmao das monarquias absolutas.
Avano das prticas mercantilistas: exclusivo
colonial, pacto colonial, protecionismo,
metalismo, balana comercial favorvel.
Renascimento italiano: Botticelli,
Michelangelo, Rafael e Leonardo da Vinci.
O desenvolvimento das cincias: Fsica e
Matemtica.
Consolidao do capitalismo na Europa.
1515-1547 Processo de centralizao monrquica na
Frana dinastia Valois.
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O nascimento de Vnus (deta-
lhe), de Sandro Botticelli, 1485.
leo sobre tela, 172,5 cm
278,5 cm. A obra de Botticelli
uma das mais representativas
do perodo do Renascimento
que, alm de outras caracte-
rsticas, retomou os valores da
Antiguidade Clssica.
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CONTEXTO
A burguesia e o capitalismo
Com o desenvolvimento do comrcio a partir
do sculo XI em algumas partes da Europa, a
disponibilidade de mo de obra assalariada e o
cercamento das terras, estavam estabelecidas
as condies para a difuso do capitalismo.
Porm precisamos compreender o que significa
ser um capitalista.
Os primeiros burgueses, que ainda no eram
capitalistas no sentido atual, foram aqueles que
habitaram os burgos fora das cidades muradas.
Enriqueceram praticando o comrcio, transforman-
do-se em banqueiros e investidores. Aps o sculo
XIII, comearam a buscar prestgio e poder poltico.
No sculo XV, j eram grandes proprietrios de ter-
ras, consideradas ento propriedades privadas no
mais ligadas s relaes de vassalagem.
Desse modo, os burgueses foram se tornando
capitalistas. Mas, afinal, o que isso significa?
Obter lucro? No s, pois o lucro sempre foi o
objetivo de muitos comerciantes. Ento o que faz
do capitalismo um sistema econmico particular?
Tomemos como exemplo um pequeno produtor
que vende seu excedente para um mercador da
cidade. Suponhamos que ele conseguisse vender
algumas dezenas de sacos de farinha por ele
produzida e, com o dinheiro, comprasse outros
produtos para sua subsistncia. No ms seguinte,
repetiria o processo, trocando a farinha por mais
alguns produtos, como sal, frutas, carnes e ferra-
mentas domsticas. Ser que esse produtor con-
seguiu acumular riqueza? Na verdade, ele trocou
sua produo por outros produtos de que neces-
sitava, e o dinheiro foi apenas um meio de troca.
J o capitalista age de outra forma: ele tem
recursos econmicos e os utiliza como investi-
mento para produzir algo que ser trocado no
mercado, revertendo em mais dinheiro, ou seja,
seu objetivo a acumulao de riquezas e no a
obteno de produtos de consumo ou subsistn-
cia. Enquanto para o primeiro produtor os produ-
tos tm o carter de valor de uso, para o capita-
lista eles adquirem o carter de valor de troca.
A partir da podemos fazer referncia ao
conceito de capital. Conforme o economista
Paulo Sandroni:
O capital abrange os recursos usados na pro-
duo de bens e servios destinados venda,
isto , as mercadorias. Aqueles meios de produ-
o que so utilizados para a satisfao direta
das necessidades dos produtores no fazem
parte do capital. o caso dos aparelhos e ferra-
mentas domsticas.
SANDRONI, Paulo. Dicionrio de economia.
So Paulo: Abril Cultural, 1985. p. 46.
Assim, o primeiro princpio da sociedade capi-
talista a utilizao do capital como meio para a
obteno de riquezas.
Contudo no existe uma nica definio ou
explicao sobre os fundamentos e os significa-
dos do sistema capitalista. Conforme o libera-
lismo, linha de pensamento que construiu suas
bases no sculo XVII na Europa, o capitalismo
pode representar o espao da livre competio
entre os agentes econmicos; aqueles com pior
desempenho so expulsos. Estaria garantida a
liberdade do indivduo de conquistar a proprieda-
de. Caberia ao Estado regular as relaes entre
os agentes econmicos, criando leis, taxaes
e outras medidas, mas sua interferncia no
poderia desrespeitar a liberdade de mercado.
difcil, entretanto, estabelecer uma nica teoria
liberal, pois h diferentes correntes, principal-
mente sobre a relao entre o Estado e a socie-
dade. O ingls John Locke (1632-1704) foi um dos
fundadores do pensamento liberal. Seguiram-se
a ele Adam Smith (1723-1790), Jean-Jaccques
Rousseau (1712-1778) e Jeremy Bentham (1748-
1832), entre outros.
Na teoria marxista, formulada no sculo
XIX por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels
(1820-1895), o capitalismo seria uma forma de
explorao do homem pelo homem, ou melhor,
dos trabalhadores, que no possuem meios de
produo, por aqueles que possuem capital. O
Estado, dominado pelos representantes burgue-
ses, garantiria as condies dessa explorao. A
acumulao de riquezas no capitalismo dar-se-ia,
fundamentalmente, pela explorao do trabalho,
relacionada diretamente com o que Marx denomi-
nou mais-valia.
Um exemplo simples pode elucidar o conceito de
mais-valia. Imaginemos um pescador que possua
uma vara de pescar. No rio prximo de sua casa,
consegue pescar dois peixes, que vende no merca-
do e que lhe rendem R$ 20,00. J um outro pesca-
dor no tem vara de pescar e recorre a um homem
que possui muitas varas. Passa a ser um traba-
lhador, recebendo R$ 2,00 por peixe pescado.
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Gravura de 1833 representando uma fbrica de tecido de algodo na Inglaterra. A imagem retrata a incorporao do trabalho femini-
no ao mundo da fbrica, a partir da Revoluo Industrial. Em fases de ampliao da produo, mulheres e crianas assumiam postos
no trabalho fabril.
O que ocorreu? Ele produziu o mesmo valor que o
outro pescador, mas por no ser dono dos meios
de produo e ter de recorrer ao possuidor de
capital, recebeu somente uma pequena parte do
valor que produziu. A maior parte ficou com o
proprietrio da vara de pescar.
De 1750 em diante, com as transformaes
da chamada Revoluo Industrial, houve um
grande impulso ao capitalismo. Com a criao
do sistema fabril (primeiramente na Inglaterra)
e de novas mquinas (especialmente a mquina
a vapor), tornou-se possvel produzir muito mais
em menos tempo, sem a presena de trabalha-
dores especializados. Trabalhadores mal pagos,
submetidos a pssimas condies de trabalho e
a longas jornadas, contriburam para uma grande
acumulao de riquezas no mundo capitalista,
vindas dos mercados da Europa, de suas colnias
e de outras partes do planeta.
Em fins do sculo XIX, o capitalismo come-
ou a assumir uma face monopolista, criando
cartis, trustes e empresas que monopolizariam
setores inteiros da economia. No sculo XX,
os bancos, as bolsas de valores e a especula-
o financeira tornaram-se fundamentais para o
processo de acumulao de riquezas. No sculo
atual, ao lado do sistema financeiro, os deten-
tores de tecnologia conseguem expandir seus
negcios em escala global, construindo gran-
des fortunas. Essa mesma tecnologia permite o
barateamento da produo e a reduo drstica
de mo de obra, que, em certos casos, substi-
tuda por robs ou processos inteiramente meca-
nizados. Nesse contexto, a excluso social
torna-se evidente, pois muitos trabalhadores no
conseguem emprego.
VOCABULRIO
Cartel: acordo comercial feito entre empresas para
definir preos e criar estratgias, a fim de garantir a
dominnia no mercado por esse grupo, obtendo maior
lucratividade.
Truste: fuso ou incorporao de empresas sob a lide-
rana de uma empresa com grande poder econmico, pa-
ra assegurar o controle do mercado, determinar preos e
ampliar a lucratividade do negcio.
Time Life Pictures/Getty Images
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A nova cidade
Diferentemente da sociedade medieval, a cida-
de capitalista ser o centro econmico e pulsan-
te da sociedade. Em 1500, como afirma Raquel
Rolnik em sua obra O que cidade? (So Paulo:
Brasiliense, 1988. p. 30), em Npoles, Florena ou
Veneza se dizia o ar da cidade liberta.
Centros de comrcio, de negcios bancrios
e, cada vez mais, de produo manufatureira,
muitas cidades se tornaram espaos de dom-
nio poltico da burguesia. Transformaram-se em
cidades-Estado que procuravam garantir os inte-
resses mercantis. Mesmo as corporaes de
ofcio passaram a sofrer a ameaa do poder bur-
gus, pois os burgueses comearam a investir na
produo manufatureira, aniquilando a exclusivi-
dade da produo de um produto por uma corpo-
rao. Nas manufaturas de cidades italianas e
inglesas do sculo XIV, o trabalho ainda era arte-
sanal, no havia mquinas. Contudo era realiza-
do por um grande nmero de pessoas, ou seja, j
havia uma diviso do trabalho chefiada por um
mestre-arteso, que cada vez mais se aproxi-
mava da figura de um contratador. Entretanto,
a qualidade do produto ainda dependia funda-
mentalmente da habilidade do trabalhador.
No sculo XV, verificamos o processo de cons-
truo dos modernos Estados nacionais, pois, em
funo das guerras e da expedio de acordos,
cidades e reis foram se unificando em um nico
Estado, chamado de Estado nacional. Foram
criadas a as cidades-capitais, centro dos neg-
cios e do poder palaciano centralizado na figura
do monarca absolutista.
O espao das cidades era dividido conforme as
classes sociais. A terra passou a ter um valor comer-
cial; as mais caras eram habitadas por nobres e bur-
gueses e as demais, pelos trabalhadores. Iniciou-se
um processo que podemos denominar segregao
espacial. Sobre isso, afirma Raquel Rolnik:
Nas cidades escolhidas como sede pelas monar-
quias absolutistas, logo o poder deste novo Estado
se fazia notar atravs de sua presena na cidade.
Grandes projetos de edifcios pblicos muitas
vezes, conjuntos inteiros, como Versalhes abri-
gavam um aparelho de Estado. A edificao destes
conjuntos representava a permanncia deste poder
cortes, arquivos, ministrios de finanas, burocra-
cia no corao da cidade.
Para aqueles cujo poder e fortuna estavam mais di-
retamente relacionados a estas fontes de autorida-
de, isto , para os principais funcionrios do Estado
e para os grandes comerciantes e banqueiros, os
locais de residncia passavam a se separar do local
de trabalho. Com isto, novos bairros exclusivamen-
te residenciais e homogneos do ponto de vista
social comeam a surgir.
ROLNIK, Raquel. O que cidade? So Paulo:
Brasiliense, 1988. p. 47.
O Renascimento
O Renascimento movimento cultural e
artstico ocorrido em vrias cidades europeias
entre os sculos XIV e XVI tambm contribuiu
para a transformao da paisagem ou, pelo
menos, do imaginrio do que deveriam ser as
cidades. Florena, cidade da Pennsula Itlica, foi
uma das que abrigaram vrios artistas renascen-
tistas. Desde a Idade Mdia, em especial a partir
do sculo XII, ela vinha se tornando um dos prin-
cipais centros financeiros da Europa, morada de
vrios banqueiros, que seriam os agentes de mui-
tas mudanas ao longo dos sculos seguintes.
Esses banqueiros e comerciantes em ascenso
social, alm das famlias de nobres e de integran-
tes da Igreja Catlica, seriam importantes finan-
ciadores de artistas do Renascimento. Eles fica-
riam conhecidos como mecenas. O historiador
ingls Christopher Hibbert oferece um exemplo
do que ocorria em Florena no sculo XV, durante
o governo da famlia Medici, que durou mais de
dois sculos. Conforme o historiador Chistopher
Hibbert, Lorenzo de Medici (1449-1492)
[...] criara sua prpria escola com o objetivo de no s
formar meninos em determinadas artes, como ainda
de proporcionar-lhes uma educao bem mais ampla
que a que em geral lhes era oferecida. Equipou um
local, um jardim entre o Palazzo Medici e San Marco;
contratou um mestre, seu velho amigo Bertoldo di
Giovanni, ex-discpulo de Donatello; e emprestou
escola numerosos quadros, bustos antigos e est-
tuas, para serem colocados no ateli e no jardim. Foi
copiando uma dessas antiguidades a cabea de um
velho fauno que, segundo consta, Michelangelo
atraiu a ateno de Lorenzo []. Durante quatro
anos Michelangelo morou no Palazzo Medici e todos
os dias mostrava a Lorenzo o fruto de seu trabalho.
HIBBERT, Chistopher. Ascenso e queda da casa dos
Medici: o Renascimento em Florena.
So Paulo: Cia. das Letras, 1993. p. 136-7.
Retomando os valores, as ideias e os textos da
Antiguidade Clssica (Grcia e Roma), os renascen-
tistas passaram a valorizar a razo (racionalismo),
colocando o ser humano como centro e medida do
Universo. Com base em ideias humanistas, procu-
rou-se revitalizar o pensamento greco-romano,
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valorizando a dignidade humana, a beleza e o
conhecimento. Desde o sculo XIV, os humanis-
tas procuravam renovar os objetos e as formas
de estudo nas universidades medievais. Queriam
ampliar as frentes de estudo at ento limitadas
ao Direito, Medicina e Teologia. Propunham que
os intelectuais tambm se dedicassem Poesia,
Filosofia, Matemtica e Histria, entre outras
reas do conhecimento, ampliando o que cha-
mavam de estudos humansticos. Alm disso,
consideravam fundamental o estudo das lnguas
clssicas, o grego e o latim, provocando a retoma-
da dos textos daquele perodo.
O historiador Nicolau Sevcenko comenta sobre
os humanistas:
Eram todos cristos e apenas desejavam reinterpre-
tar a mensagem do Evangelho luz da experincia
e dos valores de Antiguidade. Valores esses que
exaltavam o indivduo, os feitos histricos, a vontade
e a capacidade de ao do homem, sua liberdade
de atuao e de participao na vida das cidades. A
crena de que o homem a fonte de energias criati-
vas ilimitadas, possuindo uma disposio inata para
a ao, a virtude e a glria. Por isso, a especulao
em torno do homem e de suas capacidades fsicas
e espirituais se tornou a preocupao fundamental
desses pensadores, definindo uma atitude que se
tornou conhecida como antropocentrismo. A coinci-
dncia desses ideais com os propsitos da camada
burguesa mais do que evidente.
SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. 3. ed.
So Paulo: Atual, 1985. p. 15.
A renovao cultural em vrias cidades da
Europa, entre o final do sculo XIV e incio do
sculo XVI, propunha a crtica como um instru-
mento fundamental. Era preciso rever a histria, a
lngua e muitos dos conceitos vigentes.
Os humanistas defendiam que era preciso obser-
var o mundo material, criando ferramentas para que
o ser humano controlasse a natureza. Ele deveria
agir, pesquisar, descobrir, acreditar em sua capa-
cidade de transformar. No estaria mais limitado
aos desejos de Deus. Nesse sentido, a Matemtica
assumiu importncia fundamental como mestra
da razo durante o Renascimento. Estava presente
na construo da perspectiva nas obras de arte,
nos projetos arquitetnicos, na cincia e no plane-
jamento urbano. Nas obras de arte valorizava-se o
aspecto humano, e figuras santificadas passaram a
ser mostradas como pessoas reais em suas feies,
propores e sentimentos. Vrias criaes artsticas
pareciam fotografias do real. Nicolau Sevcenko
explica como o prprio tempo passou por um pro-
cesso que ele denominou matematizao:
O ano de 1500 marca significativamente tanto o des-
cobrimento do Brasil quanto a inveno do primeiro
relgio de bolso. Os sculos XV e XVI assistiram a
uma ampla difuso de relgios pblicos mecnicos
ou hidrulicos, os quais so instalados nas praas
centrais das cidades que desejavam exibir sua opu-
lncia e sua dedicao metdica aos trabalhos. As
pessoas no se movem mais pelo ritmo do Sol, pelo
canto do galo ou pelo repicar dos sinos, mas pelo
tique-taque contnuo, regular e exato dos relgios.
A durao do dia no mais considerada pela po-
sio do Sol ou pelas condies atmosfricas, mas
pela preciso das horas e dos minutos. Em breve os
contratos no falaro mais de jornada de trabalho,
mas prescrevero o nmero exato das horas a serem
cumpridas em troca do pagamento. O prprio tempo
tornou-se um dos principais artigos do mercado.
SEVCENKO, Nicolau, op. cit., p. 13.
Leonardo da Vinci, um dos grandes nomes
do Renascimento, dedicaria a maior parte de sua
vida a descobrir novas formas de o ser huma-
no enfrentar os desafios naturais: projetou um
helicptero, sistemas hidrulicos, mecanismos
automatizados, estudou anatomia, enfim, utilizou
a Matemtica e outros conhecimentos para criar
uma nova cincia. Conforme ele prprio afirmava:
A cincia o capito e a prtica so os soldados.
O Homem de Vitrvio, de Leonardo da Vinci,
1492. Caneta e tinta em papel, 34,3 cm 24,5 cm.
O artista mostra em seu desenho um esque-
ma relativo s propores do corpo humano,
conforme estudos de Marcus Vitruvius Pollio,
arquiteto romano que viveu entre 90 a.C. e
20 a.C. Neste desenho, destaca-se a presena da
racionalidade matemtica, e o prprio homem
colocado no centro do Universo.
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Estudos de anatomia de Leonardo da Vinci feitos com base na
observao de vrias partes e rgos do corpo humano (cerca
de 1510). (sem dimenses)
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Nessa pintura de Leonardo da Vinci, intitulada Anunciao (1472-1475). leo em papel, 98 cm 217 cm, a utilizao da perspectiva
nos permite visualizar o infinito, ao mesmo tempo em que as figuras sagradas assumem feies e sentimentos humanos. O sentido
de matematizao, de clculo e preciso est presente no processo de construo dessa obra de arte.
Esquema de Leonardo da Vinci para montagem de artilharia
metralhadora (cerca de 1500). (sem dimenses)
As invenes de Leonardo da Vinci colocavam o ser humano como indivduo criador. No entanto, apesar da genialidade do artista,
a cincia daquela poca no conseguiu viabilizar a produo de seus projetos. De qualquer forma, eles foram a base para muitos
estudos cientficos futuros.
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Piet, de Michelangelo, cerca de 1498-1499. Essa escultura
representa a Virgem Maria com Jesus morto nos braos.
Outro notvel artista do Renascimento foi
o escultor, pintor e arquiteto Michelangelo
Buonarroti, tambm conhecido como Miguel
ngelo. Contemporneo de Leonardo da Vinci,
estudou as obras da Antiguidade e os mestres de
sua poca, tornando-se um profundo conhecedor
da forma humana, que sabia reproduzir com per-
feio e desenvoltura. Tanto na representao de
temas mitolgicos (mais comuns nos primeiros
trabalhos) quanto na de temas religiosos, sua obra
apresenta grande equilbrio das formas e realismo,
como vemos nas esculturas reproduzidas nesta
pgina. Michelangelo teve grande reconhecimento
ainda em vida, sendo contratado por burgueses
enriquecidos e papas.
Baco, de Michelangelo,
1496-1498. Na mitologia
romana, Baco o deus
do vinho. Na Grcia re-
cebia o nome de Dioniso.
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Principais representantes do Renascimento
Arquitetura Filippo Brunelleschi 1377-1446
Pensamento Nicolau Maquiavel 1469-1527
Literatura
Dante Alighieri
Giovanni Boccaccio
Erasmo de Roterd
Franois Rabelais
Luiz Vaz de Cames
Michel de
Montaigne
Miguel de
Cervantes
William
Shakespeare
1265-1321
1313-1375
1467-1536
1490-1553
1524-1580
1533-1592
1547-1616
1564-1616
Pintura e
escultura
Donato Donatello
Jan Van Eyck
Masaccio
Sandro Botticelli
Hieronymus Bosch
Leonardo da Vinci
Michelangelo
Rafael
Pieter Bruegel
1386-1466
1390-1441
1401-1428
1444-1510
1450-1516
1452-1519
1475-1564
1483-1520
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O Teatro da Paz, em Belm (PA), foi inaugurado em
1878, quando a produo da borracha trazia muitas
riquezas para a regio. Tem como marcas o planeja-
mento, o clculo, a simetria e a referncia ao estilo
greco-romano. Foto de 2008.
A lgica matemtica tomou conta, tambm,
dos projetos arquitetnicos. O florentino Filippo
Brunelleschi passou a utilizar o clculo como
base de projetos de construo que comea-
ram cada vez mais a retomar aspectos greco-
-romanos. Para construir, era preciso fazer um
projeto matemtico que tornasse a obra um
produto da razo. Na Idade Mdia, as constru-
es eram empreendidas por vrios artesos ao
longo de muitos anos, mas nem sempre havia
um projeto comum que organizava o trabalho.
Cada um trabalhava em uma etapa sem que
houvesse uma linha comum, uma diretriz. A
partir do Renascimento, a arquitetura comeou
a construir a cidade burguesa como um espao
racional e planejado.
Nessa arquitetura verificam-se, no lugar das
ruas em zigue-zague, construes simtricas,
racionais, com praas centrais e outras edifi-
caes sofisticadas, planejadas pelo arquiteto
com inspirao greco-romana. Nas metrpo-
les brasileiras contemporneas, possvel ver,
ainda, muitas referncias a esse modelo de
construo, que se consagrou por seu mri-
to artstico, pelo refinamento da construo
Igreja de Santa Ma ria Novella, em Flo rena (Itlia), em foto de 2009.
Construda entre 1456 e 1470, essa igreja teve sua fachada projetada
pelo arquiteto L. B. Alberti. A obra respeita o princpio da simetria, muito
presente em criaes arquitetnicas renascentistas. Observamos que os
lados direito e esquerdo coincidem. Pelo esboo do projeto (no detalhe)
podemos verificar o predomnio dos princpios matemticos.
e pelas tentativas de alguns governantes de
deixar as cidades com ares europeus. Algumas
cidades coloniais, como Lima (Peru) e a Cidade
do Mxico (Mxico), procuraram seguir o mode-
lo europeu.
Essa nova maneira matemtica de pensar
a cidade combinava com a racionalidade do
mundo capitalista. Para obter lucro era fun-
damental o clculo, a utilizao racional do
dinheiro e o planejamento financeiro. No plano
da construo civil, por exemplo, os artesos
perderam espao. Primeiramente um arquiteto
fazia o projeto para posterior execuo dos
trabalhadores, ou seja, separou-se o projeto
(criao) de seu executor da mesma forma que
se separavam patres e empregados.
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O tempo das fbricas
No sculo XVIII, a cidade ideal renascentista
cederia lugar s fbricas, que se tornariam ele-
mento constitutivo de um novo modelo de cidade.
At a criao das mquinas a vapor, em 1781,
e o seu aperfeioamento, os estabelecimentos
industriais dependiam da energia hidrulica, o que
os obrigava a se instalarem nas proximidades dos
rios. Depois, tornou-se possvel transferir as fbri-
cas para locais mais prximos dos centros consu-
midores e do mercado de trabalho. Alm disso, a
criao de mquinas que fragmentavam o trabalho
em muitas tarefas permitiu que se contratassem
trabalhadores no especializados a baixo custo.
A fumaa preta emitida pelas chamins das
fbricas polua o espao urbano e adentrava as
casas. A jornada de trabalho poderia durar at
18 horas em algumas cidades, como Londres
(Inglaterra), e utilizava-se tambm o trabalho
infantil. Nas fbricas no havia condies de
higiene e segurana, e os acidentes eram cons-
tantes. Somente no sculo XIX comearam a se
organizar as primeiras associaes de classe que
lutariam pelos direitos dos trabalhadores e conde-
nariam a explorao capitalista.
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A gravura ao lado, publicada em 1826, reproduz modelo de
mquina a vapor construda por James Watt. Basicamente, as
mquinas a vapor transformam calor em movimento. Em uma
fornalha ocorre a queima de combustvel (carvo, madeira,
leo), que gera calor. O calor transforma em vapor a gua de
uma caldeira. O vapor se expande, e a presso assim gerada
permite a movimentao da mquina.
As cidades industriais, por sua vez, tornaram-
se um polo aglutinador, atraindo imigrantes
procura de meios de sobrevivncia, destruindo
formas tradicionais de produo e potenciali-
zando o mercado e o consumo. Nasceram da as
metrpoles modernas. Nelas esto presentes as
multides e todas as suas contradies: ricos e
pobres, patres e empregados, alm de margina-
lizados e excludos que compem seu cenrio de
tenso cotidiana.
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PONTO DE VISTA
Leia atentamente o texto abaixo e, em seguida, faa as atividades propostas no Roteiro de trabalho.
O campo e a cidade na Renascena
Keith Thomas
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os tempos da Renascena, a cidade fora sinnimo de civilidade, o campo, de rudeza e rusticida-
de. Tirar os homens das florestas e encerr-los numa cidade era o mesmo que civiliz-los. Como
dizia um dilogo elisabetano, um fidalgo criado na cidade seria mais civilizado do que um
educado no campo. A cidade era o bero do aprendizado, das boas maneiras, do gosto e da sofisticao.
VOCABULRIO
Elisabetano: relativo queles que viveram durante o reinado de Elisabeth I na Inglaterra, entre 1558 e 1603.
Fidalgo: relativo a, ou prprio da fidalguia. Que tem foros de nobreza; nobre. Indivduo que tem ttulo de nobreza.
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Era a arena da satisfao do homem. Ado fora colocado em um jardim, e o Paraso terrestre, associado a
flores e fontes. Mas, quando homens pensavam no paraso da salvao, geralmente o visualizavam como
uma cidade, a nova Jerusalm. Sculos a fio os muros das cidades simbolizaram tanto a segurana quanto
o empreendimento propriamente humano; enxerg-los tranquilizava o viajante. []
A segunda indicao de mudana nas sensibilidades foi uma crescente reao contra o ininterrup-
to avano das fronteiras agrcolas. Para os homens dos sculos XVI e XVII, as charnecas, montanhas
e pntanos no lavrados eram o smbolo vivo do que merece ser condenado. [] o aprimoramento
agrcola e a explorao agrcola no eram apenas economicamente desejveis; constituam impera-
tivos morais. Deus criara a terra, declarava sir George Peckham, para que ela pudesse, por meio do
cultivo e da lavoura, dar coisas necessrias vida do homem. O cultivo do solo simbolizava a civili-
zao, ao passo que as terras vazias, obstrudas por moitas e urzes, eram como um caos disforme.
Um terreno no cultivado, refletia Timothy Nourse, em 1700, era a suma exata da natureza degene-
rada. O labor humano, segundo Thomas Traherne, podia restaurar a beleza e a ordem do den.
Esta paisagem cultivada distinguia-se por suas formas cada vez mais regulares. A aradura sempre trou-
xera simetria; e qualquer lavrador quinhentista teria entendido o encantamento de William Cobbett ao ver
um sulco de cerca de quatrocentos metros to reto como se traado com um nvel. A prtica de plantar cere-
ais ou vegetais em linhas retas no era apenas um modo eficiente de aproveitar espaos escassos; tambm
representava um meio agradvel de impor a ordem humana ao mundo natural desordenado. []
Logo, no entanto, imersos em fumaa, aturdidos com perptuo barulho, no surpreende que os
habitantes urbanos viessem a ansiar pelas delcias imaginadas da vida rural.
Por essa poca (sculo XVIII), os moradores das cidades j comeavam a idealizar a cabana do
campo, com seu teto de colmo, sua fumaa espiralada e as rosas em redor da porta.
At a religio desempenhou sua parte na formao desse novo gosto pela vida rural. Aps a dcada
de 1640, escreve um historiador literrio, o retiro rural j no era uma simples defesa contra o mundo
corrupto; era um porto aberto para o Paraso antes da Queda. O campo era retratado como um lugar
mais virtuoso que a cidade; e boa parte da literatura devota do sculo seguinte exibia o que o poeta
John Clare chamava a religio dos campos. Quando caminhava pelo campo dizia o jovem
poeta Henry Needler , meus pensamentos naturalmente tomam um rumo solene e religioso.
Samuel Pepys, em 1667, recordava sua fascinao ao encontrar um autntico pastor rural e
seu menino: Com suas meias de l tricotadas de duas cores e seus sapatos calados com ferro,
tanto nas pontas como nos calcanhares, alm de grandes pregos nas solas, era muito bonito.
O gosto pelo pastoral s surgiu depois de crescerem as cidades, pois os homens no ansiaram pelo
campo enquanto viveram em termos de familiaridade cotidiana com ele.
No entanto, os que iam para o campo por sua prpria vontade muitas vezes achavam que um fim
de semana j bastava. Esse estado brutal chamado vida no campo, como o denominava o terceiro
conde de Shaftesbury, era por demais maante para os urbanos sofisticados. As pessoas de melhor
condio, constantemente habituadas a muita conversa, observava o quarto lord North, logo acham
a solido do campo aborrecedora. Quando o jovem John Locke retornou de Oxford para sua casa em
Somerset, rapidamente se desiludiu: Estou no meio de um conjunto de mortais que no sabem nada
alm do preo do trigo e da ovelha, que so incapazes de entreter um assunto diverso da engorda de
animais ou do cultivo da terra e jamais agrade-
cem a Deus por outra coisa seno um ano frtil
ou toucinho gordo. Havia muitos outros para
quem o tempo se arrastava penosamente no
campo ou [que], como o antiqurio William
Stukeley, renunciavam inteiramente a viver nele
por sentirem falta da conversa de temas liter-
rios que tinham em Londres.
THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural.
So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 296-305.
VOCABULRIO
Charneca: tipo de vegetao que se desenvolve em
lugares secos de Portugal, semelhante aos arbus-
tos do Mediterrneo.
Urze: planta arbustiva.
Suma: resumo.
Aradura: ato ou efeito de arar.
Colmo: palha longa extrada de vrias plantas, em-
pregada para cobrir cabanas.
Devoto: que tem devoo; piedoso, religioso; beato.
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DOCUMENTOS
ROTEIRO DE TRABALHO
1. Conforme o texto, de que maneira as pessoas da Renascena, ou do Renascimento, viam o
campo e a cidade?
2. Que relaes podemos fazer entre as afirmaes do texto sobre a viso que os homens tinham das
cidades e o Renascimento cultural? Comente com base em algum trecho do texto. Se necessrio,
retome o assunto estudado no item Contexto para formular sua resposta.
3. Reflita sobre as seguintes questes e, depois, comente suas respostas com os colegas e o professor:
a) A viso que os homens europeus da Renascena tinham da cidade e do campo semelhante
nossa? Justifique.
b) Poderamos afirmar que h ideias do Renascimento que permanecem vivas em nossa poca e
no local em que vivemos? Explique.
4. H algum elemento espacial em sua cidade ou regio que possa se relacionar a alguma das ideias
do texto? Justifique.
Observe as imagens, leia o texto e, depois, siga as instrues do Roteiro de trabalho.
A Utopia
Thomas Morus
A
ilha tem cinquenta e quatro cidades grandes e belas, idnticas pela lngua, os costumes, as
instituies e as leis. Todas so construdas segundo o mesmo plano e tm o mesmo aspecto,
na medida em que o stio o permite. A distncia entre elas de, no mnimo, vinte e quatro
milhas, mas jamais to grande que no possa ser percorrida numa jornada de marcha.
[] Quem conhece uma das cidades conhece todas, porque so muito semelhantes e no se
distinguem seno pelo terreno. Descreverei, portanto, somente uma, e pouco importa qual. Por que
no escolher Amarouta?
Amarouta se estende em suave inclinao sobre a encosta de uma colina. Sua forma aproxima-
damente quadrada
[] As ruas foram bem desenhadas, ao mesmo tempo para servir o trfego e como obstculo aos
ventos. As construes tm boa aparncia. Formam duas fileiras contnuas, constitudas pelas fachadas
uma defronte outra, junto a uma calada de seis metros de largura. Nos fundos das casas, em toda a
extenso da rua, acha-se um vasto jardim, limitado de todos os lados pelas fachadas posteriores.
Cidade ideal, de Piero Della Francesca, cerca de 1470. leo sobre painel, 60 cm 200 cm.
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Vista area do Museu
Paulista, em So Paulo
(SP), conhecido popu-
larmente como Museu
do Ipiranga (foto de
2008). Construdo pa-
ra ser um monumento
Independncia do
Brasil, levou dez anos
para ficar pronto e foi
inaugurado em 1895.
[] De fato, diz a tradio que todo o plano da cidade foi traado desde a origem pelo prprio
Utopus. Mas ele deixou por fazer a ornamentao e o acabamento, tarefas para as quais uma vida
de homem no seria suficiente. Seus anais contm, cuidadosamente, escrupulosamente redigida, a
histria dos 1 760 anos transcorridos desde a conquista da ilha. Eles contam que, primitivamente, as
casas eram pequenas, semelhantes a barracos e choupanas, construdas de qualquer jeito e com qual-
quer madeira, as paredes revestidas de argila, os telhados pontudos cobertos de colmo. Atualmente,
cada casa tem trs andares. As paredes exteriores so feitas de pedra ou de tijolos; no interior, so
revestidas de argamassa. Os telhados so planos, cobertos de telhas pouco custosas, de uma compo-
sio que protege contra o fogo e as intempries melhor que o chumbo. Os moradores se abrigam
contra o vento por janelas de vidro material muito usado na ilha
MORUS, Thomas. A utopia. Porto Alegre: L&PM, 1997. p. 71-7.
Thomas Morus nasceu em Londres em 1478. Filho de um juiz, estudou Direito ao mesmo tempo que se dedicava a produzir
textos literrios. Em 1504, tornou-se membro do Parlamento britnico e, em 1529, foi nomeado chanceler. Em 1516, publicou
o livro A utopia, descrevendo uma sociedade ideal igualitria, sem injustias ou misria. Em 1532, foi demitido do cargo que
ocupava por entrar em conflito com o rei Henrique VIII quanto questo da separao da Inglaterra do poder papal. Em 1535,
foi condenado morte e decapitado no ano seguinte.
1. Explique em que medida a obra Cidade ideal se relaciona com as ideias do Renascimento cul-
tural europeu.
2. Que relaes podem ser feitas entre a cidade descrita por Thomas Morus, a obra Cidade ideal
e o Renascimento?
3. possvel realizar alguma comparao entre os elementos aqui presentes e o texto do item
Ponto de vista? Explique.
4. Com base na observao da foto que mostra o Museu Paulista, responda:
a) Que traos da arquitetura renascentista esto presentes na arquitetura desse museu?
b) Por que uma construo do Brasil retomaria esses ideais renascentistas?
c) O que isso pode explicar sobre alguns elementos presentes nas cidades e na cultura brasileiras?
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INTERDISCIPLINARIDADE
O nascimento da cincia moderna
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esde a Grcia antiga at o sculo XVII, filosofia e cincia no eram saberes separados. Para os
gregos, os sbios eram aqueles que procuravam tanto o conhecimento dos seres particula-
res quanto o do ser enquanto ser. No havia um mtodo especfico para cada um desses
conhecimentos que os diferenciassem. Pode-se dizer, por exemplo, que Aristteles (384-322 a.C.) tra-
tou de assuntos de metafsica e fsica da mesma maneira. A distino dos caminhos (mtodos) para se
conhecer a filosofia e a cincia s aconteceu na Idade Moderna. At ento, inclusive na Idade Mdia,
todo o conhecimento era terico. No havia vnculo deste com a tcnica nem com a experimentao.
No entanto, na Idade Moderna, ao se tornar capitalista, o burgus tornou-se uma pessoa livre por
meio de seu trabalho. Seu prestgio seria conquistado por sua capacidade e esforo, e no mais
por sua linhagem.
O nascimento da cincia moderna d-se justamente com a necessidade de se aliar o conhecimento
prtica. A nova maneira de se fazer cincia tornou-se indissocivel dos inventos e das novas desco-
bertas. A burguesia emergente precisava, para o avano tecnolgico, que se criasse uma nova maneira
de investigar a natureza para que, por meio do conhecimento, pudesse domin-la.
O italiano Galileu Galilei (1564-1642) foi um dos principais responsveis pelo nascimento
dessa cincia.
Desde a Antiguidade se acreditava que a Terra (geo) era o centro do Universo. Esse modelo astro-
nmico chamado de geocntrico ou aristotlico, pois foi Aristteles quem o formalizou. chamado
tambm de ptolomaico, pois Ptolomeu (no sculo II) o complementou. Nesse modelo, a Terra no se
move, e a Lua, Mercrio, Vnus, o Sol, Marte, Jpiter e Saturno giram em torno dela. H ainda uma
esfera de estrelas circundando tudo, tornando o Universo finito. Essa concepo de Universo reflete
fortemente a estrutura social medieval.
De acordo com tal pensamento, Deus criou a Terra, colocou-a no centro do Universo, finito, e
nela colocou o homem, criado sua imagem e semelhana. Deus estava, ento, o tempo todo com
os olhos postos em sua principal criao. Havia uma hierarquia no Cu que correspondia hierarquia
social na Terra, com a Igreja e a nobreza no topo da pirmide e os servos, pessoas comuns, abaixo.
Foi Galileu Galilei quem desenvolveu e divulgou um outro modelo astronmico que havia surgi-
do apenas como uma hiptese em 1543, ou seja, mais de um sculo antes dele, feita por um clrigo
polons chamado Nicolau Coprnico (1473-1543).
O sistema copernicano heliocntrico, isto , o Sol (helio) est no centro de tudo, e os outros
planetas, incluindo a Terra, giram em torno dele. Com a ajuda do telescpio, Galileu pde observar
o espao e confirmar a hiptese de Coprnico. Ademais, ele desconfiou da existncia de outros
astros, alm da camada de estrelas. O Universo passou a ser concebido como infinito e a Terra, como
um cisco csmico.
Sua teoria causou grande impacto na poca, e Galileu foi condenado pela Inquisio tribunal
formado pela Igreja Catlica para julgar e punir, at mesmo com tortura e morte, aqueles que eram
considerados hereges. A primeira condenao ocorreu em 1616, quando Galileu foi proibido de
defender suas ideias.
Depois, em 1633, ele foi obrigado a abjurar suas ideias e condenado priso domiciliar at sua morte.
Ora, por que essa nova concepo de Universo causou tanta preocupao e resistncia nas pes-
soas? Se o ser humano j no era o centro de tudo sob os olhos de Deus, no fazia mais sentido a
submisso passiva Igreja e ao senhor feudal. Quebrada a hierarquia do Cosmos, estava ameaada
a hierarquia da Terra.
Galileu foi um grande cientista. Tinha em sua casa um laboratrio de experimentao que, embora
rudimentar, permitia-lhe ser revolucionrio no modo de pesquisar e conhecer as coisas. Ele no se
perguntava, como os antigos, por que um fenmeno acontecia de determinada maneira, explicando-o
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ROTEIRO DE TRABALHO
Leia a seguir o trecho de uma pea teatral chamada A vida de Galileu, escrita pelo alemo Bertolt
Brecht nos anos 1930. um dilogo entre Galileu e dois cardeais depois que ele foi chamado pela
Inquisio em 1616. Depois, faa as atividades propostas.
Barberini [] O senhor est bem certo, meu caro Galileu, de que vocs, astrnomos, no
esto querendo simplesmente tornar mais confortvel a sua astronomia? (Conduz Galileu para a
frente.) Vocs pensam em crculos ou eclipses, em velocidades uniformes, movimentos simples
que esto de acordo com o seu crebro. Mas se aprouvesse a Deus que as estrelas andassem
assim? (Desenha no ar um trajeto muito enredado, com velocidade irregular.) O que sobraria de
seus clculos?
Galileu Eminncia, se Deus construsse o mundo assim (repete o movimento de Barberini), Ele
construiria o nosso crebro assim (repete o movimento) tambm, de modo que reconheceramos
esse mesmo movimento como o mais simples. Eu acredito na razo.
Barberini Eu considero a razo insuficiente. Ele no responde! educado demais para dizer
que a minha razo que insuficiente. (Ri e volta ao parapeito.)
Bellarmino A razo, meu amigo, no tem muito alcance. nossa volta, o que se v somente
falsidade, crime e fraqueza. A verdade, onde est?
Galileu (irritado) Eu acredito na razo.
Barberini (aos secretrios) Vocs no tomem nota de nada, isto uma tertlia cientfica
entre amigos.
Bellarmino O senhor pense um pouco. Para dar sentido a um mundo desse obviamente abo-
minvel , quanto esforo, quanto estudo no gastaram os padres da Igreja e tantos outros depois
deles! O senhor pense na brutalidade dos donos da terra que mandam tocar os seus camponeses
a chicote pelos campos, e pense na estupidez desses pobres seminus que, em troca, lhes beijam
os ps.
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E apenas por meio das qualidades percebidas pelos sentidos. Procurava descobrir como isso ocorria, o
que o levava a uma descrio quantitativa do fenmeno. Galileu observava atentamente, submetia o
fenmeno a repetidas anlises, anotava, media, traduzia matematicamente cada varivel das experin-
cias e procurava estabelecer relaes necessrias a fim de poder enunciar uma lei geral para os fen-
menos particulares. Eis a os primrdios do mtodo cientfico tal qual o conhecemos hoje: observao,
experimentao, medio exata e uso da linguagem matemtica para traduzir os fenmenos naturais.
Esses procedimentos eram totalmente inditos naquele momento da histria.
como se o ser humano passasse a segurar seu destino nas prprias mos, acreditando em sua
capacidade racional de decifrar a natureza e transform-la, construindo um mundo seu. Assim ele
passa do papel de criatura para o de criador, interferindo na natureza de modo irreversvel, gerando
novos seres por meio da tecnologia, sempre em benefcio prprio. Costuma-se dizer que, nessa
poca, passamos, na hierarquia da Terra, do teocentrismo (teo = Deus) para o logocentrismo (logos =
razo). A maneira de o ser humano encarar a si e o mundo muda definitivamente, abrindo-se, dessa
forma, a possibilidade de novos rumos para a humanidade.
Nessa poca surge a ideia de autonomia para o homem em todos os sentidos: nos mbitos eco-
nmico, poltico, religioso e cognitivo. Portanto a que surge a ideia moderna, mantida at hoje,
de liberdade como algo que o ser humano pode possuir. Mas essa liberdade vem, necessariamente,
acompanhada do abandono. Homens e mulheres esto livres para escrever sua histria como julga-
rem melhor, no entanto nada garante que estejam indo na direo certa.
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Galileu uma vergonha. Na minha viagem para c
eu vi
Bellarmino Ns atribumos a um Ser Supremo a res-
ponsabilidade pelo sentido desses fatos que no logra-
mos compreender e que constituem a vida dissemos
que havia uma certa finalidade nas coisas, que isso tudo obedecia a um grande plano. Ainda
assim, o sossego nunca foi completo; e agora vem o senhor e diz que o Ser Supremo entendeu
mal o movimento dos cus, que o senhor entendeu bem? Isto prudente?
Galileu (tomando impulso para a explicao) Eu sou um filho devoto da Igreja
Barberini Pessoa incorrigvel! Ele quer provar, com toda a candura, que, em matria de astro-
nomia, Deus escreveu asneiras! Deus ento no estudou astronomia como convinha, antes de
redigir a Sagrada Escritura? Caro amigo!
Bellarmino Mesmo ao senhor, no lhe parece provvel que o Criador saiba mais que a sua
criatura a respeito da criao?
Galileu Mas, meus senhores, afinal, se o homem decifra mal o movimento das estrelas, pode
errar tambm quando decifra a Bblia!
Bellarmino Mas, meu senhor, afinal, decifrar a Bblia da competncia dos telogos da Santa
Igreja, ou no? (Galileu no responde.)
Bellarmino O senhor v, o senhor acaba no respondendo. (Faz um sinal aos secretrios.)
Senhor Galileu, o Santo Ofcio decidiu, esta noite, que a doutrina de Coprnico, segundo a qual
o Sol o centro do Universo, e imvel, enquanto a Terra no o centro do Universo e mvel,
tola, absurda e hertica na f. Eu tenho a incumbncia de pedir ao senhor que abjure essa
opinio. (Ao primeiro secretrio.) Repita isso.
1. Procure no dilogo entre Galileu e os inquisidores alguma correspondncia com o que foi escrito
no texto O nascimento da cincia moderna e faa uma lista das ideias que aparecem em ambos
os textos.
2. Escolha uma fala do dilogo em que voc encontrou semelhana com o texto O nascimento da
cincia moderna e escreva um pargrafo explicando-a. Escreva como se voc estivesse explicando
a um amigo as razes que voc acredita terem levado o personagem a falar aquilo.
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

sempre possvel que em uma prova de vestibu-
lar no se tenha conhecimento de alguns dados,
nomes ou datas. Leia cada questo e anote no
caderno tudo o que voc desconhece e que pode
dificultar a descoberta da resposta correta.

Para cada questo, anote no caderno as alter-
nativas que voc tem certeza de no serem
corretas.

Em seguida, verifique em que medida as infor-
maes que voc no domina so impor-
tantes para definir a resposta correta. Caso
seja necessrio, realize uma breve pesquisa
sobre essas informaes que voc desconhe-
ce. Avalie se foram realmente essenciais para
responder questo.

Na questo 6, dissertativa, procure ser objetivo e
utilizar ao mximo os elementos fornecidos pelo
enunciado.
1. (Unifesp-SP) Sobre as cidades europeias na
poca moderna (sculos XVI a XVIII), correto
afirmar que, em termos gerais,
a) mantiveram o mesmo grau de autonomia polti-
ca que haviam gozado durante a Idade Mdia.
b) ganharam autonomia poltica na mesma
proporo em que perderam importncia
econmica.
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Tertlia: reunio de parentes ou amigos.
Candura: que apresenta pureza, inocncia.
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c) reforaram sua segurana construindo
muralhas cada vez maiores e mais difceis de
serem transpostas.
d) perderam, com os reis absolutistas, as imu-
nidades polticas que haviam usufrudo na
Idade Mdia.
e) conquistaram um tal grau de autossuficin-
cia econmica que puderam viver isoladas do
entorno rural.
2. (PUC-SP) O crescimento urbano na Europa
ocidental a partir do sculo XI atraiu novos mo-
radores para as cidades que:
a) haviam desaparecido completamente nos
sculos anteriores, dadas as caractersticas
rurais do feudalismo, e agora retomavam sua
condio de centro de produo econmica.
b) se tornaram centros comerciais importantes,
em termos locais ou internacionais, e esti-
mularam a maior circulao monetria e a
criao de feiras.
c) cresceram descontroladamente, devido s
multides de estrangeiros que nelas circula-
vam, e passaram a ser denominadas metr-
poles ou megalpoles.
d) se transformaram no centro do poder social
das burguesias, a classe social emergente, e
impediram o isolamento dos governantes em
castelos afastados do ncleo urbano.
e) iniciaram movimentos de expanso urbana
para acomodar a nova populao e criaram
as primeiras expedies martimas de con-
quista e colonizao do extremo oriente.
3. (Unesp-SP) Leia os dois textos seguintes.
No Ocidente Medieval, a unidade de trabalho o
dia [] definido pela referncia mutvel ao tempo
natural, do levantar ao pr do sol. [] O tempo
do trabalho o tempo de uma economia ainda
dominada pelos ritmos agrrios, sem pressas,
sem preocupaes de exatido, sem inquietaes
de produtividade.
(LE GOFF, Jacques. O tempo de trabalho na crise do sculo XIV.)
Na verdade no havia horas regulares: patres
e administradores faziam conosco o que que-
riam. Normalmente os relgios das fbricas eram
adiantados pela manh e atrasados tarde e em
lugar de serem instrumentos de medida do tempo
eram utilizados para o engano e a opresso.
(ANNIMO. Captulos na vida de um menino
operrio de Dundee, 1887.)
Entre as razes para as diferentes organizaes
do tempo do trabalho, pode-se citar:
a) a predominncia no campo de uma relao
prxima entre empregadores e assalariados,
uma vez que as atividades agrrias eram
regidas pelos ritmos da natureza.
b) o impacto do aparecimento dos relgios
mecnicos, que permitiram racionalizar o dia
de trabalho, que passa a ser calculado em
horas no campo e na cidade.
c) as mudanas trazidas pela organizao
industrial da produo, que originou uma
nova disciplina e percepo do tempo, regida
pela lgica da produtividade.
d) o conflito entre a Igreja Catlica, que conde-
nava os lucros obtidos a partir da explorao
do trabalhador, e os industriais, que aumen-
tavam as jornadas.
e) a luta entre a nobreza, que defendia os direitos
dos camponeses sobre as terras, e a burguesia,
que defendia o xodo rural e a industrializao.
4. (UFV-MG) O termo Renascimento tem origem
nos textos evanglicos de So Joo e So Paulo,
significando a ideia do segundo nascimento, o
nascimento do homem novo ou o renascimento
espiritual do homem para Deus. Na Idade Mdia,
este sentido permaneceu indicando a volta do
homem a Deus. No entanto, quando utilizado
para descrever o processo que teve incio na
Itlia e se propagou pela Europa Ocidental, no
final do sculo XIV, adquiriu outros significados,
tais como:
I. a renovao das concepes polticas do
Estado e o resgate da ideia das origens natu-
rais das instituies humanas.
II. a reprovao a todo e qualquer movimento
de renovao religiosa que pregasse o retor-
no s fontes originais do cristianismo.
III. a reafirmao das concepes filosficas
humanistas, entre elas a valorizao da cul-
tura da Antiguidade Clssica.
IV. a difuso do naturalismo e do interesse pela
investigao emprica da natureza.
V. a crtica ao preceito do carter divino do
poder terreno e a adoo da prtica de inter-
ferncia do papado na poltica.
Dos significados adquiridos pelo termo
Renascimento, so corretos:
a) II, IV e V. c) II, III e IV. e) I, III e IV.
b) I, II e V. d) I, II e III.
5. (UFSC-SC) Com o advento do capitalismo,
tomaram vulto os negcios de emprstimos e
descontos. Os bancos cresceram, difundiram-
-se e tornaram-se cada vez mais necessrios e
poderosos. Diante disso, deduz-se que:
a) a aristocracia em geral financiou as empre-
sas de descobrimento, conquista e coloni-
zao;
b) os nobres e o alto clero abandonaram a posse
das terras e dos lucros da explorao agrco-
la, dedicando-se atividade comercial;
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RELEITURA
Leia o texto, observe as imagens e responda s questes do Roteiro de trabalho.
A segregao espacial
Raquel Rolnik
N
as grandes cidades, hoje, fcil identificar territrios diferenciados: ali o bairro das man-
ses e palacetes, acol, o centro de negcios; adiante, o bairro bomio onde rola a vida
noturna, mais frente, o distrito industrial, ou ainda, o bairro proletrio. Assim, quando
algum, referindo-se ao Rio de Janeiro, fala em Zona Sul ou Baixada Fluminense, sabemos que se
trata de dois Rios de Janeiro bastante diferentes; assim como pensando em Braslia lembramos do
plano-piloto, das manses do lago ou das cidades-satlites. Podemos dizer que, hoje, nossas cidades
tm sua zona sul e sua baixada, sua zona, sua Wall Street e seu ABC. como se a cidade fosse um
imenso quebra-cabeas, feito de peas diferenciadas, onde cada qual conhece seu lugar e se sente
estrangeiro nos demais. a este movimento de separao das classes sociais e funes no espao
urbano que os estudiosos da cidade chamam de segregao espacial.
Entre as torres envidraadas e gestos tensos dos homens de terno e pasta de executivo, meninas
pulando corda e jogando amarelinha estariam totalmente deslocadas; assim como no h travesti que
faa mich na porta do Citibank s 3 horas da tarde. No se veem vitrinas de mrmore, ao escova-
do e non na periferia, nem lama ou falta dgua no Leblon (Rio), Savassi (Belo Horizonte) ou Boa
Viagem (Recife). como se a cidade fosse demarcada por cercas, fronteiras imaginrias, que definem
o lugar de cada coisa e de cada um dos moradores.
As meninas pulando corda e jogando amarelinha, fechadas no ptio da escola, se separam da rua
por uma muralha de verdade, alta, inexpugnvel; j a fronteira entre um bairro popular e um bairro
chique pode ser uma rua, uma ponte, ou simplesmente no ser nada muito aparente, mas somente
uma imagem, um ponto, uma esquina
A segregao manifesta tambm no caso dos condomnios fechados muros de verdade, alm
de controles eletrnicos, zelam pela segurana dos moradores, o que significa o controle minucioso
das trocas daquele lugar com o exterior. Alm de um recorte de classe, raa ou faixa etria, a segrega-
o tambm se expressa atravs da separao dos locais de trabalho em relao aos locais de mora-
dia. A cena clssica cotidiana das grandes massas se deslocando nos transportes coletivos superlo-
tados ou no trnsito engarrafado a expresso mais acabada desta separao diariamente temos
que percorrer grandes distncias para ir trabalhar ou estudar. Com isto, bairros inteiros das cidades
c) a burguesia comeou a crescer em poder e
importncia e a exigir os direitos polticos
que lhe eram negados;
d) a aristocracia passou a lutar pela posse dos
latifndios como meio de se integrar ativi-
dade comercial;
e) a burguesia abandonou toda e qualquer par-
ticipao poltica para se dedicar, especial-
mente, aos seus interesses econmicos.
6. (Unicamp-SP) Para as artes visuais florescerem
no Renascimento era preciso um ambiente urba-
no. Nos sculos XV e XVI, as regies mais altamen-
te urbanizadas da Europa Ocidental localizavam-se
na Itlia e nos Pases Baixos, e essas foram as
regies de onde veio grande parte dos artistas.
(Adaptado de BURKE, Peter. O Renascimento italiano.
So Paulo: Nova Alexandria, 1999. p. 64).
a) Cite duas caractersticas do Renascimento.
b) De que maneiras o ambiente urbano propiciou
a emergncia desse movimento artstico e
cultural?
c) Por que as regies mencionadas no texto
eram as mais urbanizadas da Europa nos
sculos XV e XVI?
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ficam completamente desertos de dia, os bairros-dormitrios, assim como algumas regies comer-
ciais e bancrias parecem cenrios ou cidades-fantasmas para quem as percorre noite. Finalmente,
alm dos territrios especficos e separados para cada grupo social, alm da separao das funes
de morar e trabalhar, a segregao patente na visibilidade da desigualdade de tratamento por parte
das administraes locais. Existem, por exemplo, setores da cidade onde o lixo recolhido duas ou
mais vezes por dia; outros, uma vez por semana; outros, ainda, onde o lixo, ao invs de recolhido,
despejado. As imensas periferias sem gua, luz ou esgoto so evidncias claras desta poltica discri-
minatria por parte do poder pblico, um dos fortes elementos produtores da segregao.
ROLNIK, Raquel. O que cidade? 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 40-3.
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Condomnio de casas de alto
padro em Alphaville, nas
proximidades da cidade de
So Paulo (SP), 2008.
Barracos prximos a esgoto a cu aberto em bairro da zona norte de So Paulo, 2007.
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1. Com base no texto de Raquel Rolnik, o que segregao espacial?
2. Retome os contedos explicados neste captulo e mostre como a modernidade, ou seja, a socieda-
de construda a partir do desenvolvimento do capitalismo, tornou a cidade um espao segregado.
3. Em que medida as imagens da cidade fotografada mostram um tipo de segregao espacial?
Descreva-as para indicar os elementos relacionados segregao espacial.
4. Voc consegue identificar o fenmeno da segregao espacial que existe nas cidades do mundo
capitalista em sua cidade? Retome as atividades do captulo 1 e verifique se voc j havia identi-
ficado esse fenmeno em sua cidade. Caso ele exista, siga as orientaes abaixo:
a) Organizem-se em grupos e procurem fotografar exemplos em sua cidade que caracterizam
esse fenmeno.
b) Criem uma legenda para cada fotografia, indicando lugar, data e referncia sobre o que est
sendo mostrado na imagem.
c) Elaborem um texto explicativo relacionando os contedos estudados nos captulos anteriores e as
fotografias, ou seja, importante que haja uma explicao histrica para o fenmeno apontado.
d) Organizem as fotografias, finalizem o texto explicativo e faam painis de maneira criativa,
adequada e atraente ao pblico.
e) Por fim, conforme a orientao do professor, organizem uma exposio na classe ou para toda
a escola ou, ainda, aberta comunidade, expondo os resultados do seu trabalho.
ANTAS Jr., Ricardo M. (Org.). Desafios do consumo. Petrpolis: Vozes, 2007.
Coletnea de textos de pesquisadores do Brasil e de outros pases sobre a questo do consumo no mundo contem-
porneo. Ver em especial o artigo de Ladislau Dowbor, intitulado Consumo inteligente.
PROENA, Graa. O Renascimento. So Paulo: tica, 2000. (Histria em movimento).
O livro trata do movimento de renovao artstica e cultural do incio dos tempos modernos. Entre os temas aborda-
dos esto os estudos do corpo humano, a Astronomia, o desenvolvimento comercial e os descobrimentos, o desen-
volvimento urbano, a poltica, as artes plsticas e a literatura renascentista.
Cronicamente invivel. Direo de Sergio Bianchi. Brasil, 2000. (101 min).
Tem como centro da trama a relao entre os frequentadores, os empregados e os proprietrios de um restaurante.
A partir da coloca em destaque os conflitos raciais e de classes no Brasil.
Ilha das Flores. Direo de Jorge Furtado. Brasil, 1989. (12 min).
O curta do diretor Jorge Furtado considerado uma crtica ao capitalismo e seu incentivo ao consumo, que resulta
na excluso social de grande parcela da populao. Narra a trajetria de um tomate desde sua plantao at seu
destino: um lixo em Ilha das Flores, onde o vegetal, depois de desprezado como comida de porcos, jogado e dis-
putado pela populao miservel do local.
Tempos modernos. Direo de Charles Chaplin. Estados Unidos, 1936. (87 min).
Um dos filmes mais famosos do ingls Chaplin, tambm uma crtica modernidade e ao sistema de produo de uma
linha de montagem. Carlitos, como Chaplin ficou conhecido no Brasil, protagoniza um operrio, que enfrenta problemas
com as mquinas e se transforma em um lder grevista. Atualmente o filme um marco na histria do cinema, mas j foi
proibido na Alemanha de Hitler, na Itlia de Mussolini (tido como um filme socialista) e boicotado nos Estados Unidos.
Instituto Akatu. Disponvel em: <www.akatu.org.br>. Acesso em: 25 mar. 2013.
Organizao no governamental especializada na questo do consumo consciente. Traz textos, notcias e sugestes
de aes sobre o assunto.
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SILVA, Oscar Pereira da. Desembarque de Cabral em Porto
Seguro (estudo), 1904. leo sobre tela, 330 cm 1900 cm.
Esta obra representa o encontro entre portugueses e indge-
nas no desembarque de Cabral em Porto Seguro, na Bahia,
em 22 de abril de 1500.
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Amrica foi descoberta ou foi uma conquista? Seriam Portugal e
Espanha, nos sculos XV e XVI, potncias imperiais? Que relaes
mantiveram com povos que habitavam os territrios que domina-
ram? Em que medida essas populaes resistiram dominao europeia?
Podemos iniciar o estudo da expanso portuguesa e espanhola na
Amrica com base nas indagaes realizadas pelo historiador francs
Marc Ferro:
A colonizao associada ocupao de uma terra estrangeira,
sua explorao agrcola, instalao de colonos. Assim definido o
termo colnia, o fenmeno data da poca grega. Da mesma forma, fala-
-se de imperialismo ateniense, e depois romano ter a expresso
mudado de sentido?
FERRO, Marc. Histria das colonizaes. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 17.
Certamente h muitas diferenas entre a expanso colonial que ocor-
reu na Antiguidade e na Idade Mdia e o que iria acontecer no incio da
Idade Moderna (sculo XV). Apesar disso, podem-se estabelecer as cone-
xes entre o imperialismo e os empreendimentos coloniais. Ainda citando
Marc Ferro: "Civilizar, colonizar, irradiar sua cultura, propagar-se, tais so
os primeiros impulsos do imperialismo, sendo a colonizao a fora de
reproduo de um povo pelos espaos". (FERRO, 1996, p. 29).
Conquistas espanholas e
portuguesas na Amrica
CAPTULO 5
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Oscar Pereira da Silva (1869-1939) nasceu em So Fidlis (RJ). Estudou na Academia Imperial de Belas-Artes do Rio
de Janeiro, onde foi colega de Victor Meirelles. Nos anos 1890, estudou na Europa, voltando para So Paulo em 1896,
onde se tornou professor no Liceu de Artes e Ofcios. Executou vrias pinturas murais e painis na cidade, principal-
mente em residncias, igrejas e teatros. Vrias de suas obras tm carter histrico. Como outros artistas de seu tempo,
suas pinturas histricas interpretam os fatos passados como momentos gloriosos.
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Lanando-se ao mar em busca de novos caminhos para o Oriente e de possveis
novas terras, espanhis e portugueses chegaram ao continente que viria a ser cha-
mado de Amrica em 1492 e 1500, respectivamente. Ao desembarcar, os europeus
tomaram posse das terras, consideraram que seus habitantes eram selvagens e que
precisariam ser civilizados, fincaram no solo a cruz crist e iniciaram o processo de
explorao de suas riquezas, dizimando, em muitos casos, a populao local.
A obra abaixo, de Oscar Pereira da Silva, procura retratar um desses momentos.
A frota de Cabral desembarca pela primeira vez, em 1500, nas praias das futuras
terras brasileiras. Mais do que um encontro entre povos e culturas diferentes, pode-
mos dizer que houve um choque ou conflito. Imbudos de valores do cristianismo, os
europeus acreditavam poder salvar as almas dos habitantes das terras que con-
quistaram fazendo-os tambm cristos. A maioria desses habitantes morreu, seus
costumes foram proibidos e muitos foram escravizados. Colonizar significou, nesse
caso, conquistar, dominar, exterminar, explorar e ampliar domnios.
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A gravura abaixo mostra Ceuta no sculo XVI, de Braun
e Hogenberg. Ela foi publicada na obra Civitates Orbis
Terrarum, de 1572. Ceuta era um importante entreposto
comercial do Mediterrneo desde a Antiguidade, com mer-
cados de joias, especiarias e produtos vindos de Veneza,
Prsia, ndia e frica.
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Com base em Atlas geogrfico escolar.
Rio de Janeiro: IBGE, 2009. p. 45.
PONTO DE VISTA
Ceuta, pr-estreia da aventura ultramarina
Eduardo Bueno
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nde tudo comeou? Tudo comeou em Ceuta, no Marrocos. Em uma viso um tanto hiper-
blica dos fatos, pode-se mesmo afirmar que o Brasil portugus nasceu no norte da frica,
no portal do deserto. Em 14 de agosto de 1415, uma poderosa frota lusitana invadiu o rico
entreposto de Ceuta, antiga possesso muulmana, para onde convergia todo o comrcio entre a
frica rabe e a frica negra. Aquele foi um momento-chave na histria, pois estabeleceu o incio da
expanso portuguesa ao redor do globo.
A tomada de Ceuta foi a primeira ao imperialista dos portugueses, e, depois dela, os sditos do
rei Dom Joo I sentiram-se seguros para iniciar seu avano por mares nunca dantes navegados. A
deciso de invadir Ceuta foi audaciosa e astuta: a cidade, localizada prxima ao Estreito de Gibraltar,
no apenas era riqussima e relativamente desprotegida, como se tratava de um autntico ninho de
piratas, cuja ao impedia o fluxo do comrcio mediterrneo.
Dispostos a obter o apoio da Igreja ento dividida entre trs papas e ver reconhecida sua indepen-
dncia com relao a Castela, os portugueses concluram que um ataque aos mouros infiis elevaria
seu prestgio na Europa. E assim, durante os primeiros meses de 1415, dom Joo I armou uma poderosa
frota: 33 gals, 27 trirremes, 32 birremes e 120 outros barcos, onde se amontoaram 50 mil soldados todos
cruzados (ou seja, com cruzes de tecido coladas aos uniformes, j que partiam para uma guerra santa).
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1. Procure no dicionrio o significado mais adequado para as palavras que dificultam o entendi-
mento do texto.
2. Releia o texto e faa um fichamento criando uma frase que sintetize as ideias principais para
cada pargrafo. Veja mais orientaes no boxe a seguir.
3. Em seguida, releia as frases que voc redigiu sobre cada pargrafo e procure escrever um peque-
no texto explicando as ideias principais do autor. Caso voc no consiga executar essa tarefa,
releia o texto com ateno e refaa o fichamento, tentando formular novamente o texto com as
ideias principais do autor.
4. O que mais lhe chamou a ateno no texto? Explique.
5. Ainda com base no texto, estabelea as possveis relaes entre muulmanos, Cruzadas e a
conquista de Ceuta. Consulte a Linha do tempo e a seo Contexto deste captulo para elaborar
a resposta.
Eduardo Bueno jornalista e escritor. Dedicou-se ao estudo do processo de colonizao europeia da Amrica e publicou
vrios livros sobre o tema. Entre eles: Viagem do descobrimento, Nufragos, traficantes e degredados e Capites do Brasil. Eduardo
Bueno tambm j escreveu roteiros para TV e cinema.
O comando da armada foi entregue aos filhos do rei Dom Joo I, entre os quais o infante Dom
Henrique. Na manh de 14 de agosto de 1415, com Ceuta desprotegida por um inexplicvel
desleixo do soberano Sala-bin-Sala , os lusos invadiram a cidade como uma horda de brbaros.
Mataram milhares de mouros, saqueando tudo o que podiam encontrar. Arrancaram dedos e
orelhas das vtimas para roubar brincos e anis, destruindo lojas, bazares, mesquitas e o palcio
do governante. Depois de dez horas de batalha desigual, contra adversrios desarmados, os portu-
gueses tornaram-se senhores de Ceuta.
O principal saque foi perpetrado por Dom Afonso de Barcelos, membro da Casa Real lusitana e
meio-irmo de Dom Henrique. Dom Afonso levou para Portugal mais de 600 colunas de alabastro
e mrmore arrancadas do palcio de Sala-bin-Sala. Aquela foi a ltima cruzada e a primeira vitria
dos europeus na frica muulmana desde os dias de glria do Imprio Romano. Foi tambm o
incio da expanso ultramarina lusitana que, 85 anos depois, os conduziria at o Brasil.
Portugal comeou a enviar soldados alm-mar depois da construo do Castelo da Mina, pri-
meira grande feitoria erguida pelos lusos na frica Negra. El Mina como tambm era conhecida
foi construda em 1481, em apenas 20 dias, e acabou se tornando o primeiro grande entreposto
de escravos da era moderna e o ponto a partir do qual os reinos de Benin e Damo (vizinhos de
Gana, onde ficava a fortaleza) seriam dizimados. Houve perodos em que mais de 300 soldados
portugueses viviam na Mina. Todos ganhando pouco e arriscando-se muito.
Ceuta era chamada de Abila pelos fencios e de Calpe pelos romanos, antes de se tornar Septa
ou a cidade das sete colinas dos marroquinos. Sua conquista pelos portugueses em 1415 foi
to importante e decisiva que ainda hoje a cidade permanece sob domnio cristo. Embora em
territrio marroquino, Ceuta possesso espanhola. Desde a Guerra do Golfo, em 1991, protestos
e greves gerais promovidos pela populao rabe tm exigido o fim da soberania espanhola sobre
a cidade e seu porto. Ceuta se tornou espanhola em 1580, quando Espanha e Portugal se tornaram
um nico reino.
BUENO, Eduardo. Ceuta, pr-estreia da aventura ultramarina. poca. So Paulo: Globo, 16 ago. 1999.
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COMO FAZER UM FICHAMENTO
O fichamento tem como principal objetivo destacar os assuntos, as ideias e os conceitos mais relevantes
de um texto. Nele podem ser registradas as prprias frases do autor, citadas entre aspas, ou a interpretao
do leitor sobre elas. Sua utilidade vai alm de nos ajudar a interpretar o texto no momento da leitura: ele
nos permite retomar os assuntos de textos lidos no passado, ajudando-nos a selecionar aqueles que podem
ser teis em uma pesquisa, por exemplo. Por isso, em um fichamento, podemos, ainda, registrar relaes
existentes entre vrios textos lidos sobre um mesmo assunto.
Para fazer um fichamento, siga os passos abaixo:
1. Ao fichar um texto, importante sempre identificar sua fonte completa. Dessa forma, se precisar retom-
-lo, ser fcil encontr-lo. Utilize os seguintes critrios para essa identificao:
Livros
SOBRENOME, Nome. Obra. Cidade: Editora, ano. pginas.
Exemplo: THOMAS, Hungh. A guerra civil espanhola. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964. p. 82-8.
Rcvistas c pcriooicos
SOBRENOME, Nome. Ttulo da matria. Nome da revista ou peridico. Cidade: Editora, volume,
nmero, data. pginas.
Exemplo: MOURA, Alexandrina. Direito de habitao s classes de baixa renda. Cincia & Trpico.
Recife: Fundao Joaquim Nabuco, v. 11, n. 1, jan./jun. 1983. p. 71-8.
]ornais
SOBRENOME, Nome. Ttulo da matria. Nome do jornal, Cidade, data. Caderno, pginas.
Exemplo: MIRANDA, Ruy. Anes que fazem gigantes. Gazeta do Povo, Curitiba, 3 jun. 1990.
Consumidor, p. 8.
2. Quando se trata de um texto curto, pode-se numerar os pargrafos e fazer um registro sobre o contedo
relevante de cada um deles. No caso de textos mais longos, importante fazer anotaes sobre tudo
aquilo que considerar essencial para a compreenso do tema estudado, com base naquele texto.
3. Aps o trmino da leitura do texto, leia o fichamento e verifique se ele traz informaes suficientes para
que voc consiga, por meio dele, retomar as ideias e as informaes do texto.
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Presena e conquistas islmicas na
Pennsula Ibrica
716 A maior parte da Pennsula Ibrica
encontrava-se sob o domnio do
Imprio Islmico.
1096-1270 Perodo de realizao das oito
cruzadas. Essas expedies tinham
como principais objetivos reconquistar
Jerusalm (considerada Terra Santa
pela cristandade) e combater os
muulmanos. As cruzadas estimularam
o desenvolvimento comercial,
restabelecendo as trocas com o
Oriente. Alm disso, essas expedies
tinham a finalidade de controlar
as rotas comerciais dos produtos
orientais.
Mapa de Jerusalm,
Crusader, do sculo
XII, representando as
Cruzadas antissemi-
tas. (sem dimenses)
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Iluminura de manuscrito francs do sculo XV,
mostrando a esquadra de Lus IX atacando Damieta,
no Egito, durante a Stima Cruzada.
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Desembarque de Pedro lvares Cabral em Porto
Seguro, de Oscar Pereira da Silva, 1922. leo sobre tela,
330 cm 1900 cm. Essa obra representa o encontro entre
portugueses e indgenas no desembarque de Cabral em
Porto Seguro, na Bahia, em 1500.
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Prticas mercantilistas e dominao europeia na Amrica
1415 Conquista de Ceuta pelos portugueses.
1416 Dom Henrique transformou-se em mestre da Ordem de Cristo, recebendo apoio
financeiro para continuar as expedies.
1418 O papa Martinho V concede carter de Cruzada aos empreendimentos portugueses.
1420 Reconhecimento da Ilha da Madeira.
1427 Conquista dos Aores.
1434 Gil Eanes (portugus) dobra o Cabo Bojador.
1444 Chegada dos portugueses a Cabo Verde.
1488 Bartolomeu Dias (portugus) dobra o Cabo da Boa Esperana.
1492 Cristvo Colombo chega Amrica. Retomada de Granada: os espanhis
expulsam definitivamente os muulmanos da Pennsula Ibrica.
1493 Segunda viagem de Colombo Amrica (Pequenas Antilhas).
1494 Fundao de lsabela, primeira cidade europeia na Amrica.
1497 Joo e Sebastio Caboto (a servio da Inglaterra) chegam Terra Nova e ao Labrador.
1498 Terceira viagem de Colombo Amrica (Trinidad).
1500 Chegada de Pedro lvares Cabral costa do atual litoral baiano.
1502 Quarta viagem de Colombo Amrica (Central).
1505 Joo de Esquivel (espanhol) conquista a regio na qual se localiza a
atual Jamaica.
1508 Ponce de Len (espanhol) conquista a regio que hoje corresponde a Porto Rico.
1511 Diego Velsquez (espanhol) conquista a regio onde atualmente Cuba.
1512 Ponce de Len (espanhol) chega regio na qual se localiza a atual Flrida.
1513 Vasco Nuez de Balboa (espanhol) chega ao Oceano Pacfico.
1516 Daz de Solis (espanhol) chega ao Rio da Prata.
1519 Ferno de Magalhes (portugus) parte para a primeira viagem de circum-navegao;
Hernn Corts inicia a conquista da regio na qual se localiza o atual Mxico.
1531 Francisco Pizarro (espanhol) inicia a conquista da regio na qual se localiza o
atual Peru.
1535 Diogo de Almagro (espanhol) chega a regio na qual se localiza o atual Chile.
1537 Joo de Ayolas (espanhol) chega a regio na qual se localiza o atual Paraguai.
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CONTEXTO
Religiosidade e comrcio
Para estudarmos o processo histrico que
resultou na expanso martima europeia, pre-
cisamos retomar os conflitos com os rabes, prin-
cipalmente na Pennsula Ibrica, e a histria da
formao de alguns Estados europeus.
No sculo VII, encontrava-se em plena expanso
o Imprio Islmico, fundamentado na religio
muulmana. Maom, nascido em Meca em 570,
o profeta fundador dessa religio, que acredita
na existncia de um nico Deus, Al, e tem como
livro sagrado o Alcoro. No ano cristo de 622, foi
criado um novo calendrio que teria como ponto de
partida a fundao da nova religio. Em seguida, os
inimigos de Maom foram expulsos de Meca, lugar
de peregrinao dos povos da Arbia e importante
centro comercial, e ela tornou-se a cidade sagrada
da religio de Al. A Pennsula Arbica, habitada
por povos politestas, foi unificada, ocorrendo a
adeso dos rabes ao islamismo.
Maom faleceu em 632, mas a expanso pros-
seguiu. A Prsia (atual Ir) foi conquistada e seus
domnios, estendidos at a ndia. Em 732, os francos
impediram que os rabes se expandissem na Europa,
derrotando-os na Batalha de Poitiers. Entretanto eles
j haviam conseguido dominar a Pennsula Ibrica,
chegando at as cidades de Crdoba e Toledo (atual
Espanha), que se avizinhavam dos domnios francos.
Comeava a o processo de dominao muulmana
da Pennsula Ibrica, que se estenderia at o sculo
XV. Observe no mapa abaixo a expanso do Imprio
Islmico at 750, quando chega Pennsula Ibrica
e tambm espalha-se pelo Oriente Mdio, seguindo
em direo ndia.
No sculo XI, os rabes j haviam perdido parte
de seus domnios, como a Sria, parte da Prsia e
a Palestina, que foram conquistadas pelos turcos.
No sculo XV, ganharam fora os turco-otoma-
nos, que tinham comeado a formar seu imprio
no sculo XIII. Atingiram o apogeu no sculo XVI
com a conquista do Egito, da frica do Norte, da
Sria e do litoral da Arbia.
Podemos afirmar que o domnio rabe sobre
a Pennsula Ibrica foi se tornando mais fr-
gil, uma vez que o prprio Imprio se expandiu
demais, tornando-se mais vulnervel aos ataques
inimigos. Alm disso, cises polticas internas
fragilizaram as foras imperiais rabes. Esse
processo favoreceu a ao dos exrcitos euro-
peus e facilitou a gradativa expulso dos muul-
manos da Pennsula Ibrica.
Os conflitos com os rabes e os muulmanos
no se limitaram Pennsula Ibrica. Conforme
estudamos no captulo 3, entre os anos 1096 e 1270
houve tambm as Cruzadas. O historiador Hilrio
Franco Junior explica o que foram as Cruzadas:
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A EXPANSO DO ISL AT 750
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 98.
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PENNSULA IBRICA POR VOLTA DE 800
Expedies militares empreendidas contra os ini-
migos da Cristandade e por isso legitimadas pela
Igreja, que concedia aos seus participantes privi-
lgios espirituais e materiais. Portanto, as lutas
contra os muulmanos do Oriente Mdio e da
Pennsula Ibrica, contra os eslavos pagos de
Europa Oriental e contra os herticos de qualquer
parte da Europa Ocidental eram Cruzadas.
FRANCO Jr., Hilrio. As Cruzadas. 8. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1995. p. 7-8. (Tudo Histria, n. 34).
Como privilgio, os cruzados poderiam receber
a remisso de seus pecados, a suspenso do paga-
mento de dvidas, alm de terem o direito de saque-
ar os povos conquistados. O papa era o chefe espi-
ritual das expedies e era ele, tambm, quem mar-
cava sua data de incio. Chamavam-se Cruzadas
por causa da cruz que os ditos soldados de Cristo
traziam estampada em seus trajes. Nobres, prnci-
pes e reis comandavam esses ataques militares.
As expedies ao Oriente encerraram-se em
1270, com a morte do rei francs Lus IX (chamado
de So Lus, depois que foi canonizado) durante
a Oitava Cruzada. Algus historiadores, contudo,
conforme estudamos no captulo 3, consideram
que uma nona Cruzada teria ocorrido entre 1271 e
1272, sob o comando do rei ingls Eduardo I.
Somente a Primeira Cruzada foi efetivamente
vitoriosa, recuperando temporariamente a Terra
Santa (Jerusalm), considerada sagrada para
muulmanos e cristos. Contudo, as Cruzadas
persistiram no s no imaginrio europeu de luta
contra os povos que julgavam como infiis, como
a prpria Igreja Catlica continuou pregando essa
luta, que trazia consigo, tambm, o sonho estabe-
lecido no captulo 2 do livro Gnesis, da Bblia: o
paraso terrestre. Lemos no texto da Bblia:
8
Ento plantou o Senhor Deus um jardim, da
banda do Oriente, no den; e ps ali o homem que
tinha formado.
9
E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualida-
de de rvores agradveis vista e boas para comi-
da, bem como a rvore da vida no meio do jardim, e
a rvore do conhecimento do bem e do mal.
10
E saa um rio do den para regar o jardim; e dali
se dividia e se tornava em quatro braos.
A BBLIA em multimdia.
Imprensa Bblica Brasileira/Juerp/Laicus Informtica, s.d.
Em algum lugar do Oriente, na regio da Terra
Santa, acreditava-se que poderia existir um paraso
terrestre, uma terra de abundncia, um jardim. A
luta contra os muulmanos aproximava os seres
humanos da salvao e da busca do paraso terres-
tre. O prprio papa Urbano II, em seu discurso de
convocao da Primeira Cruzada, em 1095, afirmou:
A terra que habitam estreita e miservel, mas no
territrio sagrado do Oriente h extenses de onde
jorram leite e mel.
Apud FRANCO Jr., Hilrio, op. cit., p. 27.
O carter de Cruzada e de combate queles
considerados infiis foi decretado pelo papa nova-
mente no sculo XV, na preparao para a invaso
portuguesa de Ceuta. Tambm a primeira viagem
de Cristvo Colombo para a Amrica recebeu do
papa o carter de Cruzada.
Na Pennsula Ibrica, os grupos cristos que
no aceitaram a dominao rabe se instalaram
ao norte. Observe a localizao desses grupos no
mapa a seguir, que mostra a situao poltica da
Pennsula Ibrica por volta do ano 800.
Esses grupos cristos impulsionaram o pro-
cesso denominado Reconquista, que ocorreu
vagarosamente a partir de muitas batalhas desde
o sculo XI. Durante o perodo das Cruzadas, nos
sculos XI, XII e XIII, ocorreram vrios embates
contra os rabes, mas somente em 1492, com a
expulso dos muulmanos de Granada, ltima
cidade sob seu domnio, se completou o processo
de Reconquista da Pennsula Ibrica.
Ao longo do processo de Reconquista, for-
maram-se novos reinos liderados por aqueles
que no se aliaram ou no aceitavam a domina-
o rabe: Leo, Castela, Navarra e Arago.
A unificao desses reinos ocorrida em 1469
com o casamento de Fernando, do reinado de
Arago, com Isabel, princesa de Castela e irm
do rei de Leo daria origem ao Estado espa-
nhol. O futuro reino de Espanha consolidar-se-ia
em 1492, ano da expulso dos muulmanos de
Granada, liderada pelos reis catlicos, como eram
chamados Fernando e Isabel.
Quanto a Portugal, sua origem como Estado
centralizado remonta histria de Henrique de
Borgonha, nobre francs que recebeu terras do rei
de Leo e Castela em troca de sua participao
Com base em Atlas of world history.
Londres: Penguin Books, 1978. v. 1. p. 186.
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na Reconquista. As terras que recebeu foram
denominadas Condado Portucalense, tor-
nando-se independente do reino de Leo em
1139. Iniciou-se, ento, uma nova dinastia, a de
Borgonha, que deu origem ao processo de for-
mao do Estado portugus. Ao lado do rei,
consolidou-se um grupo mercantil que fazia a rota
entre o Mediterrneo e o norte da Europa.
Observe no conjunto de mapas a seguir a for-
mao de reinados como os de Leo, Castela e
Arago, alm da criao do Condado Portucalense,
que mais tarde se transformaria em Portugal.
O ltimo rei da dinastia de Borgonha foi
Fernando I, que no teve herdeiros. Isso provocou
uma disputa sucessria. De um lado, parte da
nobreza que apoiava o rei de Castela e aceitava
a possvel anexao ao reino castelhano. De
outro, os comerciantes da regio do Porto, que
queriam a autonomia de Portugal. Com o apoio
popular, eles se rebelaram em 1385 e aclamaram
Dom Joo, mestre da Ordem Militar de Avis, rei
de Portugal, aps a chamada Revoluo de Avis.
Nessa disputa pela Coroa, as tropas castelhanas
foram derrotadas na batalha de Aljubarrota, origi-
nando a dinastia de Avis.
A expanso martima
A partir da Revoluo de Avis, pode-se con-
siderar que Portugal tinha um Estado centra-
lizado e um grupo mercantil constitudo. Isso
possibilitou o pioneirismo dos portugueses na
tentativa de intensificar as relaes comerciais
com o Oriente e a frica Ocidental. Mas por
que eles tomaram a dianteira nesse empreen-
dimento? Dom Joo tornou-se rei de Portugal,
unificando os pequenos reinos sob uma direo
central. Estabeleceram-se regras comuns a
todo o reinado, fortalecendo o Estado centrali-
zado, que passou a arrecadar impostos de todos
os seus sditos. Tambm o comrcio ganhou
melhores condies de desenvolvimento, pois
se criou um mercado nacional que funcionava
sob regras comuns, com uma mesma moeda,
estando todos sujeitos s mesmas penalidades.
Somente o enriquecimento proporcionado por
esse novo quadro permitiria que se fizessem
os investimentos necessrios na formao de
esquadras, investimento em pesquisa, manu-
teno de soldados e tudo o mais que a expan-
so martima viria a exigir.
Do Oriente asitico (sobretudo da China, da
Prsia, do Japo e da ndia), os portugueses
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RECONQUISTA DA
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Nesses mapas, observamos os vrios embates
com os muulmanos e o avano dos europeus
sobre o califado de Crdoba, ao longo de muitos
anos. No mapa do sculo XV, j podemos observar
a total expulso dos muulmanos e a expanso de
Castela e Arago, que se unificariam para formar
a Espanha.
PENNSULA IBRICA ENTRE OS SCULOS XIV E XV
Mapas com base em Atlas of world history.
Londres: Penguin Books, 1978. v. 1. p. 186.
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Astrolbio portugus
usado para navega-
es, datado de 1555.
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poderiam trazer especiarias, seda, ouro e todos
os produtos que fossem escassos ou tivessem
bom mercado na Europa, proporcionando-lhes
grandes lucros. Mas qual seria o melhor cami-
nho para realizar esse comrcio? O caminho do
Mediterrneo e a comunicao por terra com o
Oriente eram monoplio dos venezianos e dos
muulmanos, que funcionavam como intermedi-
rios de todo o comrcio com o Oriente, principal-
mente na chamada rota das especiarias.
Sob a liderana do Estado portugus, a con-
quista de Ceuta, em 1415, conforme voc leu na
seo Ponto de vista, foi um marco da expanso
portuguesa, iniciando a histria da descoberta de
um novo caminho para as ndias, como era cha-
mado genericamente o Oriente asitico.
O infante portugus Dom Henrique reuniu em
Sagres (sul de Portugal) navegadores, cartgra-
fos, cosmgrafos e todos aqueles dispostos a se
aventurar na empreitada de descobrir esse novo
caminho. Retomou-se o conhecimento que se
tinha da navegao na Antiguidade e elabora-
ram-se novos mapas com base no que j havia
sido produzido pelo astrnomo e gegrafo grego
Ptolomeu, no sculo II d.C. Foram ainda aper-
feioados instrumentos de navegao como
o astrolbio, tambm criado pelos gregos no
sculo II d.C. Novos tipos de velas e embarca-
es foram construdos para suportar as longas
jornadas. Com o auxlio de cartgrafos, Dom
Henrique, que era um dos filhos de Dom Joo I,
aventurou-se na conquista das Ilhas Canrias,
local onde esperava encontrar ouro. Na tentati-
va de chegar at esse destino, os navegadores
enviados pelo infante portugus conquistaram
a Ilha da Madeira e o Arquiplago dos Aores.
Chegaram s Ilhas Canrias em 1435; porm os 2
500 homens que faziam parte da expedio no
conseguiram derrotar as foras locais.
O passo seguinte das expedies portugue-
sas foi vencer o Cabo Bojador, limite do mundo
conhecido. Esse episdio ficou imortalizado no
poema Mar portugus, de Fernando Pessoa, no
qual ele escreve:
Quem quer passar alm do Bojador
tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
mas nele que espelhou o cu.
PESSOA, Fernando. O eu profundo e os outros eus. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, s.d. p. 58. (Seleo potica).
Alm dos perigos do mar (na verdade, o Oceano
Atlntico), tido como tenebroso pela popula-
o em geral, muitos marinheiros e navegadores
temiam chegar zona trrida, quer dizer, quela
parte do mundo que, conforme os pensadores da
Antiguidade, seria inabitvel por causa das altas
temperaturas. Essas terras, assim como o mar,
seriam a morada de terrveis monstros. Entre 1424
e 1433, foram realizadas 15 tentativas de ultra-
passar o cabo. Somente o navegador portugus
Gil Eanes conseguiu faz-lo, entre 1433 e 1434.
Observe o mapa A expanso martima portugue-
sa (1415-1498), a seguir.
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Representao de caravela em xilogravura publicada em 1556,
no livro de Hans Staden. Esse tipo de embarcao podia ter
velas latinas triangulares ou redondas e era de mais fcil con-
duo nos regimes de ventos contrrios.
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A EXPANSO MARTIMA PORTUGUESA (1415-1498)
Com isso, foi se materializando o sonho portugus
de realizar o priplo africano, ou seja, conseguir
dar a volta pelo sul da frica para chegar ao Oriente.
Com a criao de novos tipos de embarcao,
a exemplo das caravelas, mais leves e movidas
por velas latinas, com panos triangulares que
facilitavam as manobras, tornou-se possvel ir
mais longe. Em 1444, o navegador portugus Nuno
Tristo atingiu o Rio Senegal, capturando duzen-
tos homens como escravos que seriam levados
para Portugal. Dois anos depois, ele chegou ao
territrio da atual Guin-Bissau, onde foi morto.
Dom Henrique faleceu em 1460 sem conseguir
mais avanos. Somente em 1469 foram retomadas
as expedies martimas com Ferno Gomes, mer-
cador de Lisboa, que receberia em troca o direito
de navegar e comerciar na costa africana. Sua
expedio conseguiu, pela primeira vez, em 1471,
ultrapassar a Linha do Equador.
Nos anos 1480, Diogo Co prosseguiu com as
tentativas de ir mais ao sul da frica, conseguindo
chegar ao Cabo Lobo (na atual Angola) e tambm
ao Cabo Cross (na atual Nambia). Mas foi o por-
tugus Bartolomeu Dias que, em 1488, conseguiu
chegar ao extremo sul da frica, local que inicial-
mente foi batizado como Cabo das Tormentas e
depois como Cabo da Boa Esperana. Observe
novamente o mapa acima.
Quanto aos espanhis, j haviam iniciado sua
expanso com a conquista das Ilhas Canrias, no
Oceano Atlntico, a noroeste da frica. Em 1479,
ocorreu um conflito entre os reinos espanhol e
portugus por causa da inteno lusa de assumir
o trono da Espanha. Firmou-se, ento, um acordo
no qual os espanhis abdicavam dos direitos de
explorao do litoral africano, sendo confirmado
pelo Tratado de Alcovaas o domnio espanhol
sobre as Ilhas Canrias.
Ainda nos anos 1480, o navegador genovs
Cristvo Colombo procurou os reis portugue-
ses com o intuito de apresentar seu projeto para
chegar at as ndias navegando pelo Ocidente.
Envolvida com o projeto de contornar a frica,
a Coroa lusa recusou-se a ouvir Colombo, que
acabou por encontrar apoio na Coroa espanhola:
os reis Fernando e Isabel decidiram investir em
seu projeto. Assim, Colombo partiu da Espanha
em agosto de 1492, chegando s atuais Bahamas
(nordeste da Amrica Central) em 12 de outubro do
mesmo ano. Porm, sem ter clareza do quanto deve-
ria percorrer para chegar ao Oriente, achou que a
ilha a que tinha chegado j deveria fazer parte das
ndias. Por isso chamou seus habitantes de ndios.
Em junho de 1494, aps a descoberta do
caminho de Colombo pelo Oceano Atlntico
e da descoberta do Cabo da Boa Esperana,
Portugal e Espanha assinaram o Tratado de
Tordesilhas. Esse acordo fixava uma linha ima-
ginria, estabelecendo que todas as terras que
estivessem at 370 lguas a leste do Arquiplago
Com base em DUBY, Georges. Atlas histrico mundial. Madri: Debate, 2001. p. 64.
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de Cabo Verde seriam portuguesas, e as locali-
zadas mais a oeste dessa linha seriam espanho-
las. Ocorria, assim, a partilha do Novo Mundo
ainda desconhecido. O tratado foi, na verdade,
uma retificao do que foi determinado pelo
papa Alexandre VI (que era espanhol) na bula
Inter Coetera, no ano anterior. Nela haviam sido
concedidas a Portugal somente as terras que
estivessem a 100 lguas a oeste do Arquiplago
dos Aores. O rei de Portugal, Dom Joo II, no
aceitou a determinao e provocou a discusso
que levaria ao Tratado de Tordesilhas.
Sobre o Tratado de Tordesilhas, lembra o histo-
riador Serge Gruzinski:
Esse gesto imperialista fora preparado por uma
srie de bulas dadas pelo papa a Portugal
Como divide o mundo de acordo com critrios
geomtricos seguindo uma linha que vai de
um polo ao outro, sem nenhum respeito pelos
direitos dos povos que eram separados , foi esse
tratado, sem a menor dvida, a certido de nasci-
mento da globalizao.
GRUZINSKI, Serge. 1480-1520. A passagem do sculo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 31.
Carta do Brasil, de Lus Teixeira, de cerca de 1586, mostrando a diviso das terras da Amrica
entre Espanha e Portugal conforme o Tratado de Tordesilhas, de 1494. Manuscrito colorido,
55 cm 50,2 cm. A linha de Tordesilhas est deslocada dez graus mais a oeste.
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Parte da armada de Pedro lvares Cabral, de 1500, em livro de
Lisuarte de Abreu, de cerca de 1565. Entre essas embarcaes,
est a nau de Nicolau Coelho, um dos capites da armada de
Cabral, que chegou s terras que atualmente formam o Brasil
em 1500. As naus tinham sua armao arredondada e utiliza-
vam as velas redondas nos mastros e velas latinas quadran-
gulares no chamado mastro da mezena. Eram consideradas
embarcaes de grande porte e utilizadas para viagens de
longa durao. (sem dimenses)
O autor refora que a conquista da Amrica
intensificou o processo de imposio e dominao
de uma cultura sobre outra, e o tratado foi o docu-
mento que alicerou juridicamente esse processo.
Em 1497, Vasco da Gama partiu de Lisboa com
o objetivo de chegar s ndias contornando o Cabo
da Boa Esperana. Em maro de 1498, ele chegou a
Sofala (atual Moambique). Meses depois aportou
em Calicute, na ndia (reveja o mapa da pgina 121).
Sem ter riquezas suficientes para estabelecer aliana
com o governante local, o samorim (senhor do mar),
Vasco da Gama retornou a Portugal em 1499, levando
especiarias como cravo, canela, pimenta e gengibre.
A prxima expedio seria a do portugus
Pedro lvares Cabral, que tinha como obje-
tivo chegar ao Oriente munido de riquezas para
conseguir fazer alianas, negcios e estabelecer
algumas feitorias (entrepostos comerciais fortifi-
cados). Cabral no era um navegador experiente
nem um homem da corte, mas ao casar com
Isabel de Castro, neta do rei Dom Fernando, assu-
miu posio de destaque e obteve a direo da
armada que iria para o Oriente.
Composta de 13 embarcaes (dez naus e trs
caravelas) e 1 500 homens, tratava-se da maior frota
j montada. Para financiar esse empreendimento,
assim como outras viagens realizadas em mais de
80 anos, foi necessrio o patrocnio da iniciativa
privada, uma vez que o Estado portugus no
conseguiu, sozinho, obter recursos. Construir os
navios, manter os soldados, alimentar a tripulao,
armar os navios e organizar toda a estrutura neces-
sria para as viagens, que poderiam durar anos e
resultar em fracassos tudo isso exigia gastos que
o governo de Portugal no conseguia suportar aps
anos de investimento. Duas das naves da expedi-
o de Cabral foram diretamente financiadas por
mercadores, que ficariam com os frutos dos neg-
cios que conseguissem realizar. Ademais, houve a
associao com banqueiros florentinos e de outras
partes da Europa, que financiariam no s essa
viagem como outras que Portugal realizaria com
destino s colnias que fundaria no Oriente.
A Ordem dos Cavaleiros de Cristo, ou Ordem
dos Templrios, tambm participou desde o incio
da expanso martima portuguesa. Tratava-se de
uma ordem de cavaleiros fundada em Jerusalm no
perodo das Cruzadas. Seu objetivo era defender os
cristos que iam a Jerusalm. Tornou-se uma pode-
rosa e rica sociedade secreta, que, inicialmente, se
denominou Ordem dos Cavaleiros do Templo. Em
1317, foi recriada como Ordem dos Cavaleiros de
Cristo. Seu smbolo, a cruz de copta, foi utilizado
nas velas das embarcaes portuguesas.
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Emblema utilizado at os dias
atuais pelo Club de Regatas
Vasco da Gama, do Rio de
Janeiro (fundado em 1898),
em que aparece a cruz de
copta, smbolo da Ordem dos
Cavaleiros de Cristo, presente
nas velas das embarcaes por-
tuguesas. Copta significa egp-
cio e a cruz formada por um
pequeno crculo do qual saem
quatro braos de igual com-
primento, com elementos em
forma de T nos cantos, que
representam os pregos usados
na crucificao de Jesus.
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Biblioteca Pierpont Morgan, Nova York, Estados Unidos
Aps os preparativos para a viagem, Cabral
partiu com sua esquadra em 9 de maro de 1500,
desembarcando nas futuras terras brasileiras, na
regio sul do atual estado da Bahia, em 22 de abril
do mesmo ano. Os portugueses chamaram de Porto
Seguro o local em que seus navios aportaram. Hoje
o lugar denominado Santa Cruz de Cabrlia.
Devemos refletir sobre a questo da intencio-
nalidade ou no da chegada dos portugueses a
Cabrlia em abril de 1500. Se seu objetivo inicial era
chegar a Calicute, por que vieram para as atuais
terras brasileiras? Teria sido por acaso? Por muito
tempo se insistiu na tese de que a chegada da
esquadra de Cabral ao Brasil foi casual, pois ela no
teria sido oficialmente planejada. Argumentava-
se que uma tempestade poderia ter desviado as
embarcaes do curso original. Atualmente, con-
tudo, essa tese tem sido contestada.
Primeiramente, devemos considerar que a afir-
mao de no intencionalidade serviu por muito
tempo para enaltecer os feitos dos portugueses,
que teriam enfrentado o mar tenebroso e heroica-
mente encontrado novas terras. Contudo, a docu-
mentao disponvel refora a tese da intencionali-
dade. Vasco da Gama retornara havia pouco tempo
da ndia e instruiu Cabral sobre o melhor caminho
a seguir para cumprir seu destino. Ele e sua tripu-
lao teriam de realizar a volta do mar, ou seja,
contornar a frica. Leia o que diz Eduardo Bueno:
[] deveriam afastar-se do litoral africano e, auxi-
liados pelas correntes e pelos ventos, realizar uma
grande curva para fugir das correntes contrrias do
golfo da Guin. Ao alongar mais para oeste a volta
do mar, Vasco da Gama aproximou-se das costas do
Brasil em 1497. Trs anos depois, seguindo a mesma
indicao do prprio Gama, Cabral aportou na Bahia.
BUENO, Eduardo. A viagem do descobrimento.
Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. p. 31.
Alm disso, outros navegadores j teriam pos-
sivelmente chegado s atuais terras brasileiras
sem, contudo, tomar posse. Seriam eles o italiano
Amrico Vespcio, em junho de 1499, e o espanhol
Vicente Pinzn, nos meses seguintes, alm de
Diego de Lepe, em janeiro de 1500. Dessa forma,
podemos afirmar que alguns navegadores sabiam
da existncia dessas terras e conheciam o cami-
nho para alcan-las. Ainda pode ser utilizado
como argumento a favor da intencionalidade o
fato de que a frota de Cabral no parou na costa
da frica para abastecer os navios com gua,
dando a entender que tinha planos de fazer algu-
ma parada em outra regio. Por fim, nas cartas
escritas por membros da tripulao de Cabral no
h nenhuma notcia sobre mau tempo ou desvio de
embarcaes por causa de alguma tempestade.
A mais conhecida das cartas relacionadas
expedio de Cabral a de Pero Vaz de Caminha,
que faz o relato da estada da tripulao no futuro
Brasil durante dez dias (leia trechos da carta na
seo Documentos). Nela aparece o choque e o
estranhamento entre as diferentes culturas, fican-
do clara a iniciativa portuguesa de tomar posse da
terra ao rezar nela a primeira missa e fincando-lhe
a cruz crist. No relato aparece tambm refern-
cia aos seus habitantes como seres que, na viso
dos portugueses, seriam selvagens.
Aps a partida, as embarcaes de Cabral segui-
ram rumo s ndias, chegando a Calicute em 13 de
setembro de 1500. Apenas cinco naves restaram. O
navegador retornou a Lisboa em julho de 1501. O rei
de Portugal no conhecia ainda as dimenses da
terra visitada, nem se interessou em coloniz-la de
imediato. Naquele momento lhe interessava mais o
comrcio de especiarias com o Oriente, que poderia
proporcionar-lhe grandes lucros.
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Dividam-se em grupos, acessem o site do projeto O arquivo nacional e a histria luso-brasileira,
indicado acima, e sigam os passos abaixo para fazer uma pesquisa.
1. No site, clique no boto temas localizado na parte superior da pgina. Escolham o item Expanso
portuguesa.
2. Neste ambiente virtual, escolham um dos quatro temas: Oriente, Congo-Angola,
Moambique ou Ilhas atlnticas. Esses assuntos podem ser pesquisados por mais de um
grupo, mas nenhum deles deve deixar de ser contemplado pela turma.
3. Ao acessar cada tema, o site fornece documentos de poca (cartas, mapas, tratados etc.) que
podem ser consultados virtualmente. Caso haja mais de um grupo pesquisando o mesmo assun-
to, dividam esses documentos de modo que todos eles sejam abordados.
4. Durante essa pesquisa, procurem estabelecer relaes entre os documentos escolhidos e o con-
tedo estudado no captulo, a fim de aprofundar seus conhecimentos sobre o assunto.
5. Preparem uma apresentao para expor os documentos para a classe. Essa apresentao deve
contemplar:
a) informaes bsicas sobre os documentos escolhidos: data, local, tipo, finalidade para a qual
foi feito, entre outras;
b) as descobertas feitas pelo grupo com base em cada documento;
c) uma comparao entre os vrios documentos sobre o mesmo tema, estabelecendo as rela-
es existentes entre eles.
NA INTERNET
A Biblioteca Nacional do Brasil abriga muitos documentos que constituem um importante patri-
mnio cultural do pas. Ela tambm um marco da colonizao portuguesa, j que surgiu a partir da
Real Biblioteca de Lisboa, trazida para o Rio de Janeiro em 1808, quando a corte do rei de Portugal, Dom
Joo VI, foi transferida para a cidade. Atualmente, ela possibilita a pesquisadores o acesso a uma vasta
documentao relacionada a temas da histria luso-brasileira, do Imprio e da Repblica do Brasil.
Parte desses documentos, fontes fundamentais para os historiadores, pode ser conhecida por
meio do site da Biblioteca, que exibe diversos projetos para a difuso de seu acervo. Um deles
O arquivo nacional e a histria luso-brasileira. Para visit-lo, acesse: <www.historiacolonial.
arquivonacional.gov.br. Acesso em: 25 mar. 2013).
ROTEIRO DE TRABALHO
O Imprio Portugus
O comrcio era uma das grandes motivaes da
construo de um imprio martimo. Especiarias,
louas, ouro, pedras preciosas, tecidos e escra-
vos da frica e do Oriente poderiam proporcionar
grandes lucros para os lusos. At 1460, os portu-
gueses exploraram as riquezas do comrcio de
Ceuta; depois vieram as outras conquistas: a Ilha
da Madeira, os arquiplagos das Canrias, Aores
e Cabo Verde, a regio do Saara Ocidental (atuais
Mauritnia, Gmbia, Senegal e Serra Leoa). Depois
de 1460, atingiram a poro mais ao sul do continen-
te africano. Em 1498, com a descoberta do caminho
das ndias, conquistaram, ainda na frica, Sofala
(regio do atual Moambique), Mombaa e Melindi
(na regio do atual Qunia). Na primeira dcada do
sculo XVI, os portugueses conquistaram, na sia,
Malaca (na atual Malsia), Goa, Ilha de Timor, Ceilo,
Ormuz, Ilha de Molucas, Cochim e parte da atual
Indonsia. Macau, em 1557, foi o limite da expanso,
que chegava China. Observe o mapa a seguir.
Portugal instalou feitorias em muitos desses
lugares, expandiu a cristianizao dos povos,
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Detalhe do Monumento aos
Descobridores, em Lisboa (Por-
tugal). Foto de 2008.
promoveu guerras, escravizou seres humanos e
pilhou parte da riqueza desses povos. Veja este
episdio ocorrido com Pedro lvares Cabral em
Calicute, na ndia, aps sua passagem pela Amrica:
[] recebido no suntuoso palcio do samorim,
Cabral obteve permisso para construir uma fei-
toria, mas os rabes ameaaram atacar quem
comerciasse com os portugueses. Aps trs meses
sem negociar, Cabral, impaciente e imprudente,
apresou um navio muulmano carregado de espe-
ciarias, provocando indignao entre os mouros
locais, que atacaram a feitoria e mataram o
feitor Aires Correa. Em represlia, Cabral
tomou dez naus rabes, roubando sua
carga e massacrando cerca de quinhentos
tripulantes muulmanos, alm de bom-
bardear outras naus e a praia. Foi o primei-
ro combate sangrento de Portugal na
ndia. A partir da os portugueses
compreenderam que a conquista
do comrcio de Calicute s se
daria pelas armas.
AMADO, Janana; FIGUEIREDO,
Luiz Carlos. A formao do
Imprio Portugus (1415-1580). So
Paulo: Atual, 1999. p. 80.
O maior objetivo, em uma
primeira fase da expanso
portuguesa, era o comrcio
e no a conquista de terras
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Peter M. Wilson/Alamy/
Other Images
CONQUISTAS PORTUGUESAS (SCULOS XV E XVI)
A vida a bordo
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assar anos a bordo de um navio numa expedi-
o exigia altos investimentos, muito esforo e
sacrifcios. Uma viagem envolvia vrias embar-
caes. No caso da expedio que chegou s futuras
terras do Brasil e que depois seguiu para o Oriente,
partiram de Portugal 13 embarcaes e cerca de 1
500 homens. Como alimentar todos eles? A base da
alimentao eram os biscoitos assados em fornos
reais. Tratava -se de uma bolacha dura e salgada que
poderia resistir por mais tempo sem estragar. Cada
marinheiro recebia cerca de 400 gramas dirios des-
ses biscoitos. O maior desafio era a conservao dos
alimentos por tanto tempo em uma poca em que
no existiam equipamentos para refrigerar o que se
comeria nos dias seguintes. Alm dos biscoitos, cada
marinheiro recebia alguns quilos de carne salgada
por ms, vinagre e azeite. Os capites tinham direito
a galinhas e ovelhas. Todos os dias recebiam uma
poro de vinho e gua. No entanto, a gua armaze-
nada por um longo tempo em barris cheirava mal e
produzia frequentemente infeces nos marinheiros.
Vale lembrar que nos navios havia uma grande popu-
lao de ratos, baratas e outros insetos que dividiam
os mesmos alimentos com os marinheiros.
A alimentao pouco variada a bordo dos navios
favorecia o surgimento de uma doena que matava
muitos marinheiros: o escorbuto. Provocada pela
falta de vitamina C, a molstia causava o inchao
das gengivas, que s vezes chegavam a apodrecer, e o
rompimento de vasos sanguneos, causando hemor-
ragias. Milhares de marinheiros morreram dessa
doena no sculo XVI.
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. p. 40.
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Em 1499, o navegador Amrico
Vespcio (1454-1506) iniciou uma s-
rie de viagens para a nova regio
descoberta pelos europeus e regis-
trou suas impresses em uma publi-
cao intitulada Mundus Novus. Nela,
afirmou que as terras encontradas
faziam parte de um novo continente.
Em 1507, o cartgrafo alemo Martin
Waldsmller nomeou o novo conti-
nente de Amrica, em homenagem a
Vespcio. Sabe-se que ele esteve nas
terras que futuramente se chamariam
Brasil em duas viagens entre 1501 e
1504, mas admite-se tambm a possi-
bilidade de que tenha vindo em 1499,
antes de Cabral.
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para a colonizao. No entanto, ao longo do scu-
lo XVI, o governo de Portugal comeou a investir
cada vez mais na colonizao de terras como a
do Brasil, de Goa, de Angola e de Moambique.
Manter um Imprio to vasto e disperso no era
tarefa fcil e exigia muitos investimentos.
Assim, Portugal tornou-se suscetvel a inva-
ses estrangeiras, como a dos holandeses, que,
no sculo XVII, conquistaram o Ceilo, Molucas,
Malaca e Cochim. Os muulmanos, por sua vez,
retomaram a maior parte da frica Oriental.
proporo que o comrcio de especiarias
se tornava maior na Europa, os lucros para
Portugal iam diminuindo, pois este foi deixando
de ser o nico capaz de empreender tais viagens.
Com isso o custo do Imprio s aumentou,
uma vez que os ganhos eram menores. No sculo
XVII, Portugal investiu cada vez mais em sua
colnia da Amrica e no comrcio de escravos
com a frica, deixando o comrcio de especia-
rias em segundo plano.
Na Amrica espanhola
O genovs Cristvo Colombo chegou
Amrica em outubro de 1492, sem saber que tinha
dado um passo decisivo para o conhecimento de
um novo continente. Somente alguns anos depois
o cartgrafo Martin Waldsmller, com base nas
viagens realizadas por Amrico Vespcio entre
1499 e 1504, atribuiu o nome de Amrica (em
homenagem a Vespcio) s novas terras.
Em sua primeira viagem, feita em 1492,
Colombo chegou s atuais Bahamas, na ilha que
hoje se denomina Watlings. Veja como ele descre-
veu o primeiro encontro com os habitantes locais,
que ele chamou de ndios:
[] me pareceu que era gente que no possua
praticamente nada. Andavam nus como a me lhes
deu luz; inclusive as mulheres, embora s tenha
visto uma robusta rapariga.
COLOMBO, Cristvo. Dirio de viagem. Porto Alegre:
L&PM, 1991. p. 52. (L&PM Pocket).
AS VIAGENS DE AMRICO VESPCIO
AMRICA (1499-1504)
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Aps fazer o reconhecimento de vrias ilhas
do Caribe, tendo indicaes de que poderia haver
muito ouro naquela regio, Colombo comentou
ainda sobre os povos que nela habitavam em seu
Dirio de viagem:
Estes ndios so dceis e bons para receber ordens
e faz-los trabalhar, semear e tudo o mais que for
preciso, e para construir povoados, e aprender a
andar vestidos e a seguir nossos costumes.
COLOMBO, op. cit., p. 93.
Certo de que poderia domin-los, voltou para a
Espanha em maro de 1493 a fim de reunir condies
para consolidar a conquista e explorar as riquezas.
Nesse mesmo ano, iniciaria sua segunda viagem, que
terminou em 1496. Realizou ainda outras duas viagens
ao novo continente, e na primeira delas chegou
Amrica do Sul, em 1498. Dentre as terras que alcan-
ou, esto os atuais Belize, Martinica, Guadalupe,
Porto Rico, Jamaica, Costa Rica, Panam, Bahamas
e Santo Domingo. Colombo foi nomeado vice-rei e
governador-geral das ndias, responsvel por todas
as terras que fossem descobertas. Contudo, ao
longo das trs ltimas viagens, seu prestgio diante
da Coroa espanhola foi diminuindo devido aos con-
flitos entre indgenas e europeus, que comeavam
a acontecer nos territrios conquistados; s doen-
as, como a sfilis, transmitidas aos espanhis; e
falta de controle sobre os locais conquistados. Na
terceira viagem voltou acorrentado para a Espanha,
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tendo de dar explicaes ao rei de tudo o que estava
acontecendo. O governo espanhol culpava Colombo
pelos conflitos entre indgenas e colonizadores.
Na ltima viagem, realizada entre 1502 e 1504,
Colombo foi aprisionado por um povo da Amrica
e declarou:
E bem sabia que a concrdia no podia durar: eles
so muito simples e nossa gente importuna; no
fim, eu seria preso.
COLOMBO, op. cit., p. 199.
Ao retornar Europa, seria esquecido; s muito
mais tarde foi-lhe atribuda a descoberta da Amrica.
Enquanto Colombo realizava suas viagens, outros
navegadores j haviam recebido autorizao do rei
espanhol para colonizar e explorar as terras recm-
-dominadas. At 1572 se deu o processo inicial de
explorao e conquista. Para realizar a colonizao,
contudo, os espanhis perceberam que seria neces-
srio utilizar a populao autctone na explorao
das minas descobertas. A rainha Isabel permitiu a
utilizao do sistema de encomienda, mediante o
qual aldeias inteiras eram confiadas aos colonos
espanhis em troca da obrigao de evangelizar
os nativos. Havia ainda espanhis que aprisiona-
vam indgenas antropfagos para vend-los como
AS QUATRO VIAGENS DE COLOMBO PARA A AMRICA
VOCABULRIO
Antropfago: aquele que se alimenta da carne humana.
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 55.
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escravos. Todo tipo de violncia foi cometido em
nome da colonizao e explorao do territrio.
Leia o relato do frei Bartolom de Las Casas
(1474-1566), que veio para a Amrica em 1502,
sobre o que se passou na Ilha Hispaniola (atual
Repblica Dominicana, uma das ilhas descober-
tas por Colombo em sua primeira viagem):
[] comearam as grandes matanas e perdas de
gente, tendo os espanhis comeado a tomar as
mulheres e filhos dos ndios para deles servir-se
e usar mal e a comer seus vveres adquiridos por
seus suores e trabalhos.
[] Os espanhis, com seus cavalos, suas espa-
das e lanas comearam a praticar crueldades
estranhas; entravam nas vilas, burgos e aldeias,
no poupando nem as crianas e os homens ve-
lhos, nem as mulheres grvidas e parturientes e
lhes abriam o ventre e as faziam em pedaos como
se estivessem golpeando cordeiros fechados em
seu redil. Faziam apostas sobre quem, de um s
golpe de espada, fenderia e abriria um homem pela
metade, ou quem, mais habilmente e mais destra-
mente, de um s golpe lhe cortaria a cabea, ou
ainda sobre quem abriria melhor as entranhas de
um homem de um s golpe.
LAS CASAS, Frei Bartolom de. O paraso destrudo.
Porto Alegre: L&PM, 1984. p. 31-2.
Em poucos anos, essas ilhas das Bahamas, como
a Hispaniola, j no tinham nenhum sobrevivente
autctone. Nelas foi introduzido o africano escravi-
zado para trabalhar nas lavouras de cana-de-acar.
Entre 1492 e 1519, quando ocorreu a conquista
das terras que hoje correspondem ao Mxico,
explorou-se o ouro nas minas das ilhas Hispaniola
e Cuba e introduziu-se, em 1517, a cana-de-
-acar. O processo de destruio do Imprio
Asteca estendeu-se at 1533. Tambm foi destru-
do o Imprio Inca na regio andina. Nos anos que
se seguiram, outros povos foram conquistados,
incluindo os Aruacs (do atual Chile).
Um exemplo importante da riqueza extrada
da Amrica nos primeiros anos da colonizao
a histria de Potos, localizada na atual Bolvia, a
4 700 metros de altitude. L foram encontradas
minas de prata que conseguiram fornecer, por
vrios anos, at uma tonelada do metal por dia.
Para realizar o trabalho, os indgenas eram arre-
gimentados pelo sistema da mita, inspirado no
povo inca, no qual as famlias deveriam deixar
sua comunidade e trabalhar gratuitamente por
um perodo determinado nas minas. As pssimas
condies de trabalho nas minas faziam com que
grande parte dos trabalhadores morresse em
pouco tempo.
Os primeiros anos da dominao
colonial no Brasil
Como j afirmamos, nos primeiros anos da
dominao colonial os portugueses tiveram pouco
interesse pelas terras que viriam a se chamar
Brasil, seja porque no tinham visto por aqui pos-
sibilidades reais de encontrar metais ou pedras
preciosas, seja porque o comrcio de especiarias
com o Oriente lhes parecia mais atrativo.
Nem por isso deixaram de vir por essas terras
vrias expedies portuguesas, algumas oficiais,
outras no, com a finalidade de verificar as poss-
veis riquezas presentes na regio. Em 1502, os lusi-
tanos j haviam comeado a explorar o pau-brasil,
o chamado pau-de-tinta ou lenho tintorial. Da sua
madeira era possvel produzir uma tintura ver-
melha ou prpura que afetou a moda europeia na
poca. A madeira era picada e fervida em gua
quente. Depois o tecido era banhado nesse lquido
para se chegar cor avermelhada. Eram necess-
rios vrios banhos para atingir a cor ideal.
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O pau-brasil (Caesalpinia echinata) uma angiosperma que
pertence famlia das leguminosas. Em geral, no supera os
20 metros de altura, e seu dimetro varia entre 30 e 50 cent-
metros. Ainda h ocorrncias de pau-brasil em So Paulo, Rio
de Janeiro, Esprito Santo, Pernambuco, Paraba, Rio Grande
do Norte, Alagoas e Bahia. Atualmente, essa espcie est pro-
tegida pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente (Ibama). Sua
madeira considerada a melhor para a produo de arcos de
violino e foi utilizada na construo naval. Pesquisas indicam
que sua casca pode ser empregada no tratamento de diarreias
e que um extrato de pau-brasil pode originar um medicamento
que auxilia no tratamento do cncer. Na foto acima, de 2008,
pau-brasil em mata de Gandu, na Bahia.
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Para explorar o pau-brasil e fortalecer a defesa
do territrio, os portugueses criaram as feitorias
de Guanabara e Itamarac. Estas se tornaram
depsitos de toras de pau-brasil, que eram retira-
das das florestas por meio do escambo (troca de
mercadorias, sem uso de moeda). Os indgenas
cortavam as madeiras, carregavam-nas para os
depsitos e as embarcaes, recebendo em troca
objetos como espelhos, machados, roupas etc.
Por causa do interesse europeu por essa madeira,
os lusos criaram o estanco, ou seja, somente eles
poderiam explorar e comercializar o pau-brasil.
A explorao do pau-brasil foi o primeiro neg-
cio europeu em terras brasileiras, perdendo impor-
tncia com a introduo da cana-de-acar e o tr-
fico de africanos escravizados. Mesmo assim, ele
continuou a ser comercializado at o sculo XIX.
O pau-brasil uma das mais importantes esp-
cies do ecossistema da Mata Atlntica e, nesses
mais de trs sculos de explorao da madeira,
quase foi extinto no Brasil. Supe-se que no
sculo XVI havia milhes de rvores de pau-brasil
espalhadas entre as terras dos atuais Rio Grande
do Norte e Rio de Janeiro.
Foram organizadas, nos primeiros anos de
colonizao, expedies de reconhecimento do
territrio e as chamadas expedies guarda-cos-
tas, que tinham por objetivo defender o territrio
de ataques inimigos ou de outras naes interes-
sadas em explorar e colonizar a terra. Entre 1516
e 1528, quando ocorreram as expedies, sucede-
ram-se combates com os espanhis e os france-
ses. Em 1555, os franceses, chefiados por Nicolau
Durand de Villegaignon, invadiram novamente o
territrio colonial com o objetivo de fundar uma
colnia na regio do atual Rio de Janeiro. Ela iria
se chamar Frana Antrtica. Apenas em 1560 os
portugueses conseguiram vencer definitivamente
os franceses, sob a liderana de Mem de S.
Somente nos anos 1530 a metrpole portugue-
sa demonstrou efetivo interesse na colonizao
do Brasil, pois o comrcio de especiarias com
as ndias entrou em colapso, alm de Portugal
mergulhar em uma enorme crise financeira por
causa dos muitos emprstimos que fez com os
banqueiros europeus, a fim de manter as caras
viagens para o Oriente e custear a expanso mar-
tima. Ademais, um grande terremoto em Portugal,
em 1531, arrasou Lisboa, onerando ainda mais os
cofres da Coroa com a reconstruo da capital.
Assim sendo, colonizar as terras portuguesas da
Amrica passou a ser uma opo de busca de
riquezas. Entretanto isso deveria ser feito com
baixos custos, pois, com a crise econmica pela
qual passava, Portugal no teria como investir
recursos na colnia.
Por esse motivo Portugal optou pelo sistema de
capitanias hereditrias, j implementado anos
antes na Ilha da Madeira, no Atlntico. Dividiu o
territrio considerado possesso portuguesa em 15
faixas de terra paralelas e, a partir de 1534, entregou
a colonos portugueses cartas de doao. Isso no
significava que se tornavam proprietrios das ter-
ras, mas sim que recebiam o direito de explor-las,
tendo a obrigao de cultivar a cana-de-acar,
fazer todos os investimentos necessrios para o
desenvolvimento do local e at mesmo levar novos
habitantes para as capitanias, alm de policiar o
territrio contra ataques de indgenas e estran-
geiros. A Coroa teria garantido, ainda, o mono-
plio do comrcio de acar. Doze donatrios
como eram chamados os que recebiam as capi-
tanias por meio de uma carta de doao regula-
mentada pelo rei tomaram posse das terras, mas
em apenas duas houve desenvolvimento econmi-
co: So Vicente, concedida a Martin Afonso de
Souza, e Pernambuco, entregue a Duarte Coelho.
Nesta ltima, tanto o comrcio de pau-brasil quan-
to o de acar prosperaram.
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CAPITANIAS HEREDITRIAS
As extensas terras, a necessidade de reali-
zar grandes investimentos, os conflitos com os
indgenas e a falta de apoio da metrpole foram
alguns dos motivos que fizeram esse sistema no
prosperar na colnia portuguesa.
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al.
Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 16.
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Aps 1530, comearam a ser cedidas as ses-
marias, extensas faixas de terras concedidas
a colonos com a autorizao do rei de Portugal.
Quando Martin Afonso de Souza chegou ao atual
Brasil em 1531, trazia consigo uma carta rgia que
o autorizava a tomar posse das terras que desco-
brisse e a conceder sesmarias a quem achasse
oportuno. Leia um trecho da carta rgia:
[] lhe dou poder para que ele, dito Martin Afonso
de Souza, possa dar s pessoas que consiga levar,
ditas terras que bem lhe parecer, e segundo lhe
o merecer por seus servios e qualidades, e das
terras que assim der ser para eles e todos os seus
descendentes, e das que assim der s ditas pessoas
lhes passar suas cartas, e que dentro de dois anos
de data cada um aproveite a sua e que se no dito
tempo assim no fizer, as poder dar a outras pes-
soas para que as aproveitem com a dita condio
Carta rgia concedida a Martin Afonso de Souza,
de 3 de dezembro de 1530. Apud LIMA, Ruy Cirne de.
Pequena histria territorial do Brasil: sesmarias e terras
devolutas. 2. ed. Porto Alegre: Livraria Sulina, 1954. p. 32.
Assim, as sesmarias relacionavam-se com a
estratgia de ocupao do territrio. Nos sculos que
se seguiram, as sesmarias concedidas muitas vezes
no foram ocupadas, sendo grande parte das terras
conquistada por apossamento. Nessa forma de dis-
tribuio da terra que se iniciava com a conquista
portuguesa, pode-se buscar tambm a origem mais
remota da formao de muitos latifndios no Brasil
da atualidade, de famlias que ocupam faixas muito
extensas de terras que nem sempre so produtivas.
O
utro assunto relacionado expanso martima o mercantilismo. Sobre esse tema vamos
levantar informaes, organiz-las e elaborar algumas concluses, conforme o roteiro
abaixo.
1. Voc pode j ter estudado esse tema em outros anos de sua vida escolar. Ento, escreva tudo o
que voc lembra sobre o mercantilismo e sua relao com a expanso martima. Caso seja neces-
srio, consulte algum antigo caderno seu.
2. Consulte livros, sites ou artigos de revistas para ampliar seu conhecimento sobre o tema. Pesquise
em pelo menos duas fontes e verifique se h informaes ou explicaes contraditrias entre elas.
Caso existam, registre-as e discuta em classe os possveis motivos para tais diferenas.
3. Faa um texto ou um esquema caracterizando o mercantilismo e sua relao com a expanso
martima em busca de novas terras para colonizar.
4. Discuta com o professor e os colegas os resultados de sua pesquisa. importante verificar se existem
diferenas entre as suas descobertas e as de seus colegas. Se isso acontecer, avaliem por que elas ocorrem.
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PESQUISA
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DOCUMENTOS
Leia atentamente o documento abaixo, observe as imagens e responda s questes do Roteiro de trabalho.
A carta de Pero Vaz de Caminha (trechos selecionados) 1500
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iu um deles umas contas de rosrio, brancas; fez sinal que lhas dessem, e folgou muito com elas,
e lanou-as ao pescoo; e depois tirou-as e meteu-as em volta do brao, e acenava para a terra
e novamente para as contas e para o colar do Capito, como se dariam ouro por aquilo. []
Isto tomvamos ns nesse sentido, por assim o desejarmos! Mas se ele queria dizer que levaria as con-
tas e mais o colar, isto no queramos ns entender, porque lho no havamos de dar! E depois tornou as
contas a quem lhas dera. E ento estiraram-se de costas na alcatifa, a dormir sem procurarem maneiras de
encobrir suas vergonhas, as quais no eram fanadas; e as cabeleiras delas estavam bem rapadas e feitas. []
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Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo
cristos, visto que no tm nem entendem crena alguma, segundo as aparncias. E portanto se os
degredados que aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, no duvido que eles,
segundo a santa teno de Vossa Alteza, se faro cristos e ho de crer na nossa santa f, qual preza
a Nosso Senhor que os traga, porque certamente esta gente boa e de bela simplicidade. E imprimir-
-se- facilmente neles qualquer cunho que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu
bons corpos e bons rostos, como a homens bons. []
Ao domingo de Pascoela pela manh, determinou o Capito ir ouvir missa e sermo naquele ilhu.
E mandou a todos os capites que se arranjassem nos batis e fossem com ele. E assim foi feito.
Mandou armar um pavilho naquele ilhu, e dentro levantar um altar mui bem arranjado. E ali com
todos ns outros fez dizer missa, a qual disse o padre frei Henrique, em voz entoada, e oficiada com
aquela mesma voz pelos outros padres e sacerdotes que todos assistiram, a qual missa, segundo meu
parecer, foi ouvida por todos com muito prazer e devoo. []
Ali estava com o Capito a bandeira de Cristo, com que sara de Belm, a qual esteve sempre bem
alta, da parte do Evangelho. []
Enquanto assistimos missa e ao sermo, estaria na praia outra tanta gente, pouco mais ou menos,
como a de ontem, com seus arcos e setas, e andava folgando. E olhando-nos, sentaram. E depois de
acabada a missa, quando ns sentados atendamos a pregao, levantaram-se muitos deles e tange-
ram corno ou buzina e comearam a saltar e danar um pedao. []
CARTA a Ll Rci L. !anucl. Lominus. Enciclopdia Ita Cultural Literatura Brasileira.
Lisponvcl cm: www.itaucultural.org.lr/apliccxtcrnas/cnciclopcoia_lit/inocx.cfm:fuscaction=liografias_olras_
sclccionaoas&co_vcrlctc=3321&co_itcm=777&co_tcxto=+9~. Accsso cm: 2+ jan. 2011.
Pero Vaz de Caminha (1450-1500) foi escrivo da armada de Pedro lvares Cabral, viajando com este na nau Capitnia. Foi
o responsvel pela redao da primeira carta dirigida ao rei portugus, Dom Manuel, que dava notcias sobre as terras conquis-
tadas em 1500. Pertencente burguesia da regio do Porto, foi mestre da balana da Casa da Moeda. Faleceu em Calicute, na
ndia, no prosseguimento da viagem de Cabral, durante um ataque mouro a uma feitoria portuguesa.
Detalhe de Primeira missa no Brasil, de Victor Meirelles, 1860.
leo sobre tela, 268 cm 356 cm.
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Nascido na atual cidade de
Florianpolis (SC) em 1832, o pin-
tor Victor Meirelles formou-se na
Academia Imperial de Belas-Artes,
indo para a Europa nos anos 1850.
Em 1861, exps a obra Primeira missa
no Brasil no Salo de Paris (Frana).
Retornou ao Brasil em 1876 e tor-
nou-se professor de pintura histrica
na Academia de Belas-Artes do Rio
de Janeiro, alm de ser reconheci-
do como um importante artista da
chamada pintura acadmica. Realizou
outras obras enfocando temas histri-
cos. Entre elas esto O combate naval
de Riachuelo (1872), A passagem de
Humait (1872), Juramento da prin-
cesa Isabel (1875) e A batalha dos
Guararapes (1879). Victor Meirelles
faleceu em 1903.
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1. Consulte em um dicionrio as palavras do documento que voc no conhece.
2. Em seu caderno, destaque o trecho (ou trechos) da carta de Caminha que mais chamou (chama-
ram) sua ateno. Justifique sua(s) escolha(s).
3. possvel identificar um conflito de culturas na carta de Caminha? Explique.
4. Observe atentamente as imagens desta seo e descreva os detalhes da composio de cada uma.
5. A primeira missa realizada no Brasil foi descrita no documento, da mesma maneira que foi tra-
duzida nas pinturas de Portinari e Victor Meirelles. Pode-se afirmar que as imagens preocupam-
-se em reproduzir fielmente o que est escrito no documento? Justifique.
6. Podemos afirmar que a carta de Caminha reproduz fielmente o que aconteceu durante a estada
da armada de Cabral no futuro litoral brasileiro em 1500? Justifique.
7. As biografias, tanto do autor do documento quanto dos autores das pinturas, podem ajudar a
entender as obras? Explique.
8. Elabore uma concluso: Pode-se afirmar que alguma dessas verses da primeira missa realizada
no Brasil incorreta? Justifique.
ROTEIRO DE TRABALHO
Coleo particular/Reproduo autorizada por Joo Candido Portinari/
Imagem do acervo do Projeto Portinari, Rio de Janeiro, Brasil
Primeira missa no Brasil, de Candido Portinari, 1948.
Tmpera sobre tela, 266 cm 598 cm.
Candido Portinari nasceu em 1903, em Brodsqui (SP). Aps estudar pintura na Escola Nacional de Belas-Artes do Rio de
Janeiro, partiu para a Europa em 1928, dedicando-se cada vez mais produo de murais nos anos 1930. Em sua obra, abordou
temas sociais ligados cafeicultura e s relaes de trabalho, aos retirantes nordestinos e aos efeitos da seca, dentre outros.
A pintura Primeira missa no Brasil foi realizada sob encomenda para decorar a sede do Banco Boavista, no Rio de Janeiro.
Conforme Portinari: Todo artista que meditar sobre os acontecimentos que perturbam o mundo chegar concluso de que,
fazendo seu quadro mais legvel, sua arte, em vez de perder, ganhar e muito porque receber o estmulo do povo (apud
FABRIS, Annateresa. Candido Portinari. So Paulo: Edusp, 1996. p. 118). Portinari faleceu em 1962.
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THESAURUS
1. Com base nos documentos, que interesses e possibilidades a nova terra desperta em Colombo?
2. Compare as afirmaes de Colombo com as de Caminha presentes no documento anterior, des-
tacando as semelhanas e as diferenas.
3. Com base na resposta dada questo anterior, responda: Colombo e Caminha tinham os mes-
mos objetivos como exploradores e colonizadores? Explique.
4. Compare as intenes de Colombo, expressas em seu dirio, com as informaes do frei Las
Casas sobre o incio de colonizao da Amrica. Tomando como base esses documentos, a que
concluso voc pode chegar?
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DOCUMENTOS
Leia os documentos abaixo e responda s questes do Roteiro de trabalho.
Dirio de viagem de Cristvo Colombo (trechos selecionados) 1492
Domingo, 4 de novembro
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ogo ao amanhecer o Almirante entrou no barco e foi terra caar as aves vistas na vspera.
Depois de voltar, o contramestre da Pinta lhe disse que havia encontrado ps de canela. O
Almirante imediatamente foi l e achou que no eram. Mostrou canela e pimenta aos ndios
locais, que lhe disseram, por meio de gestos, que perto dali havia muito daquilo, no lado sudeste.
Mostrou-lhes ouro e prolas e alguns velhos responderam que num lugar chamado Bohio tinha
em grande quantidade, que usavam no pescoo, orelhas, braos e pernas, alm de prolas. Entendeu
mais: que diziam que havia naus grandes e mercadorias, e tudo isso no sudeste. Entendeu tambm
que longe dali havia homens de um olho s e outros com cara de cachorro, que eram antropfagos e
que, quando capturavam algum, degolavam, bebendo-lhe o sangue e decepando as partes pudendas.
Tera, 6 de novembro
Tenho certeza, serenssimas Majestades diz o Almirante , que sabendo a lngua e orientados
com boa disposio por pessoas devotas e religiosas, logo todos se converteriam em cristos; e assim
confio em Nosso Senhor que Vossas Majestades se determinaro a isso com muita diligncia para
trazer para a Igreja to grandes povos, e os convertero, assim como j destroaram aqueles que se
recusaram a professar a f no Pai e no Filho e no Esprito Santo.
CL!L, Cristovo. Dirio de viagem. 2. co. Forto Alcgrc: L&F!, 198+. p. 38-9.
Da Ilha de Cuba Frei Bartolom de Las Casas 1511
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uando os ndios desta ilha foram submetidos mesma escravido e calamidades em
que jaziam os da Ilha Espanhola e que se viram morrer e perecer sem remdio algum,
comearam alguns a fugir para as montanhas e outros de desespero se enforcavam.
E em virtude da crueldade de um espanhol que era tirano-mor e a quem eu conheo,
enforcaram-se mais de duzentos ndios e uma infinidade de outros pereceram do mesmo modo.
Havia nesta ilha um oficial do Rei a quem deram como parte sua a trezentos ndios, dos quais, ao
cabo de trs meses, duzentos e sessenta haviam morrido de trabalho nas minas; de sorte que no que-
dou mais que a dcima parte; em seguida deram-lhe outros tantos e a outros tantos matou do mesmo
modo, e quantos lhe davam a tantos matava at que morreu ele mesmo e que o Diabo o levou.
Durante trs meses e na minha presena morreram mais de seis mil crianas por lhes haverem tirado
o pai e a me, a quem haviam mandado para as minas. Vi tambm muitas outras cousas espantosas.
LAS CASAS, Irci Lartolomc oc. O paraso destrudo. Forto Alcgrc: L&F!, 198+. p. +0-2.
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Observe as imagens e responda s perguntas do Roteiro de trabalho na pgina 137.
Planisfrio com base na cosmografia de Cludio Ptolomeu, 1486, gravura colorida.
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Mapa-mndi de Martin Waldsmller, 1507, em gravura colorida.
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1. Em seu caderno, identifique no planisfrio baseado na cosmografia de Ptolomeu os aspectos
apontados pelo autor deste trecho:
O mapa do mundo de Ptolomeu impunha a ideia de um continuum territorial da Europa ao Extremo
Oriente, estando a sia, alm disso, unida frica. O desenho da Europa e mesmo o da sia era bastante
prximo da realidade, mas a frica era muito mal conhecida e representada de maneira muito falha. Esse
mapa mostra, tambm, que no existia ento a menor suspeita da Amrica. Segundo a teoria de Aristteles, o
mesmo oceano banhava as colunas de Hrcules (estreito de Gibraltar) e Catai (China).
BENASSAR, Bartolom. Dos mundos fechados abertura do mundo. In: NOVAES, Adauto (Org.).
A descoberta do homem e do mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 86.
2. Observe o mapa de Martin Waldsmller e compare-o com o de Ptolomeu. Que diferenas pode-
mos constatar?
3. Que aspectos da histria da explorao colonial portuguesa na Amrica podem ser observados
no mapa de Lopo Homem?
ROTEIRO DE TRABALHO
Mapa do Brasil, do Atlas Miller, de Lopo Homem,
Pedro Reinel e Jorge Reinel, 1519.
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1. O que surpreende o indgena na atitude do estrangeiro em relao ao pau-brasil?
2. Com base na declarao do velho indgena, compare as relaes estabelecidas com a natureza
por ele e pelo europeu.
3. Que tipo de relao com o meio ambiente estabelecemos atualmente no Brasil? Caracterize por
meio de exemplos.
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INTERDISCIPLINARIDADE
A viso do mundo de um indgena Tupinamb
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m geral, os nossos Tupinamb ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos pases
longnquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabot, isto , pau-brasil. Houve uma vez um
ancio da tribo que me fez esta pergunta: Por que vindes, vs outros, mairs e pers (franceses e
portugueses), buscar lenha de to longe para vos aquecer? No tendes madeira em vossa terra?. Respondi
que tnhamos muita, mas no daquela qualidade, e que no a queimvamos, como ele o supunha, mas
dela extraamos tinta para tingir, tal qual o faziam eles com seus cordes de algodo e suas plumas.
Retrucou o velho imediatamente: E por ventura precisais de muito?. Sim, respondi-lhe (procurando
sempre fazer-me entender), pois no nosso pas existem negociantes que possuem mais panos, facas,
tesouros, espelhos e outras mercadorias do que podeis imaginar e um s deles compra todo o pau-brasil,
com que muitos navios voltam carregados. Ah!, retrucou o selvagem, tu me contas maravilhas,
acrescentando depois de bem compreender o que lhe dissera: Mas esse homem to rico de que me
falas no morre?. Sim, disse eu, morre como os outros. Mas os selvagens so grandes conversadores
e costumam ir, em qualquer assunto, at o fim, por isso perguntou-me de novo: E quando morre, para
quem fica o que deixa?. Para seus filhos, se os tem, respondi, na falta destes, para os irmos ou paren-
tes mais prximos. Na verdade, continuou o velho, que como vereis no era nenhum tolo, agora vejo
que vs outros mairs sois grandes loucos, pois atravessais o mar e sofreis grandes incmodos, como dizeis
quando aqui chegais, e trabalhais tanto para amontoar riquezas para vossos filhos ou para aqueles que
vos sobrevivem! No ser a terra que vos nutria suficiente para aliment-los tambm? Temos pais, mes e
filhos a quem amamos; mas estamos certos de que, depois de nossa morte, a terra que nos nutriu tambm
os nutrir, por isso no nos preocupamos e descansamos sem maiores cuidados!.
Rcproouo oo oialogo cntrc o viajantc franccs ]can oc Lcry c um vclho Tupinamla, ocorrioo cm 1337.
!n: AL\LS I!LH, !van. Brasil, 500 anos em documentos. Rio oc ]anciro: !auao, 1999. p. 39.
O pastor francs Jean de Lry (1534-1611) veio ao Brasil como missionrio para pregar o Evangelho. Chegou ao Brasil em uma
expedio que pretendia formar um ncleo de colonizao francesa. Em 1578, publicou um relato ilustrado intitulado Narrativa
de uma viagem feita terra do Brasil, rico em descries da natureza brasileira, das populaes indgenas e de seus costumes.
ROTEIRO DE TRABALHO
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos
Muitas alternativas de testes podem ser analisadas
mais facilmente se tivermos um bom domnio da cro-
nologia. Por exemplo: no teste 1, sobre a expanso
martima, h uma alternativa que faz referncia unifi-
cao italiana. Ela aconteceu antes, durante ou depois
da expanso martima? Caso tenha ocorrido depois, a
alternativa est eliminada, uma vez que anacrnica.
Para verificar se o mesmo ocorre com outras ques-
tes, analise cada uma das alternativas e faa uma
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lista daquelas em que pode ser necessrio saber
a qual perodo ou data elas fazem referncia. Em
seguida, pesquise nas linhas do tempo presentes no
livro aquelas informaes que voc no sabe locali-
zar no tempo. Por fim, julgue a alternativa no que se
refere adequao da cronologia.
1. (UFPE-PE) Assinale a alternativa que no se re-
laciona com o movimento de expanso martima
portuguesa.
a) No incio da Idade Moderna, o Oceano Atlntico
era praticamente desconhecido, havendo
navegaes costeiras de Portugal aos pases
escandinavos: Dinamarca, Noruega e Sucia.
b) Investimentos altos foram necessrios
expanso portuguesa. O Estado foi o nico
agente capaz de investir grandes vultos,
advindos de impostos recolhidos sobre a pro-
priedade da terra.
c) A unificao italiana foi um dos pr-requisi-
tos para a expanso martima.
d) A conquista de Ceuta em 1415 significou
uma aliana de interesses entre a burguesia
e a nobreza portuguesa, cujos objetivos eram
convergentes, na poca.
e) Os lucros comerciais atingidos com as expe-
dies portuguesas de 1415 e 1460, na costa
africana, foram superiores aos gastos reali-
zados nesses empreendimentos.
2. (UEL-PR) Mais vale estar na charneca com uma
velha carroa do que no mar num navio novo.
(Provrbio holands. In: SEBILLOT, P. Legendes, croyances et
supertitions de la mer. Paris: 1886. p. 73.)
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal?
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar para que
fosses nosso, mar!
(PESSOA, F. Obra potica. Rio de Janeiro: Aguillar, 1969. p. 82.)
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre
o tema da expanso martima dos sculos XV e
XVI, correto afirmar que as navegaes:
a) constituram uma realizao sem precedentes
na histria da humanidade, uma vez que foram
muitos os obstculos a serem superados nesse
processo, tais como a ameaa que representa-
va o desconhecido e o fracasso de grande parte
das expedies, que desapareceram no mar.
b) propiciaram o fim do monoplio que espanhis
e italianos mantinham sobre o comrcio das
especiarias do Oriente atravs do domnio do
Mar Mediterrneo, uma vez que foram os fran-
ceses e os portugueses, a despeito das tenta-
tivas holandesas, que realizaram o priplo afri-
cano e encontraram o caminho para as ndias.
c) resultaram na hegemonia franco-britnica
sobre os mares, o que, a longo prazo, permi-
tiu a realizao da acumulao originria de
capital e, atravs desta, o financiamento do
processo de implantao da indstria naval,
o que prolongou esta hegemonia at o final da
Primeira Guerra Mundial.
d) propiciaram o domnio da Holanda sobre os
mares, fazendo com que a colonizao das
novas terras descobertas dependesse da mari-
nha mercante daquele pas para a manuteno
das ligaes comerciais entre os demais pases
europeus e suas colnias no restante do mundo.
e) representaram o triunfo da cincia e da
tecnologia resultantes das concepes car-
tesianas e, consequentemente, a destruio
de lendas e mitos sobre o Novo Mundo, uma
vez que as expedies revelaram os limites
do mundo e propiciaram rapidamente formas
seguras de transposio ocenica.
3. (PUC-SP) Leia as duas estrofes a seguir:
Pindorama, Pindorama
o Brasil antes de Cabral
Pindorama, Pindorama
to longe de Portugal
Fica alm, muito alm
Do encontro do mar com o cu
Fica alm, muito alm
Dos domnios de Dom Manuel.
Vera Cruz, Vera Cruz
Quem achou foi Portugal
Vera Cruz, Vera Cruz
Atrs do Monte Pascoal
Bem ali Cabral viu
Dia vinte e dois de abril
No s viu, descobriu
Toda terra do Brasil.
(PERES, Sandra; TATIT, Luiz. Pindorama. In: Canes curiosas
(CD). Palavra Cantada, 1998.)
Entre as vrias referncias da letra da cano
chegada dos portugueses Amrica, pode-se
mencionar
a) a preocupao com os perigos da viagem,
a distncia excessiva e a datao exata do
momento da descoberta.
b) o carter documental do texto, que reproduz
o tom, a inteno informativa e a estrutura
dos relatos de viajantes.
c) a dvida quanto expresso mais adequada
para designar a chegada dos portugueses,
da a variao de verbos.
d) o pequeno conhecimento das novas terras
pelos conquistadores, indicando sua crena
de terem chegado s ndias.
e) a diferena entre os termos que nomeavam
as terras, sugerindo uma diferena entre a
viso do ndio e a do portugus.
4. (ENEM) Mas uma coisa ouso afirmar, porque
h muitos testemunhos, e que vi nesta terra
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c) no sistema criado para dar incio ao povoa-
mento do Brasil, no havia nenhum resqucio
de feudalismo.
d) na Amrica portuguesa, ao contrrio do que
ocorreu na frica e na sia, a Coroa foi mais
democrtica.
e) as possibilidades de bons negcios aqui eram
menores do que em Portugal e em outros
domnios da Coroa.
7. (UFC-CE) Nos primrdios do sistema colonial,
as concesses de terras efetuadas pela metr-
pole portuguesa visaram tanto a ocupao e o
povoamento como a organizao da produo
do acar, com fins comerciais.
Assinale a alternativa correta sobre as medidas
que a Coroa portuguesa adotou para atingir es-
ses objetivos.
a) Dividiu o territrio em capitanias heredit-
rias, cedidas aos donatrios que, por sua
vez, distriburam as terras em sesmarias a
homens de posses que as demandaram.
b) Vendeu as terras brasileiras a senhores de
engenho j experientes que garantiriam uma
produo crescente de acar.
c) Dividiu o territrio em Governaes Vitalcias,
cujos governadores distriburam a terra entre
os colonos portugueses.
d) Armou fortemente os colonos para que
pudessem defender o territrio e regulamen-
tou um uso equnime e igualitrio da terra
entre colonos e ndios aliados.
e) Distribuiu a terra do litoral entre os mais
valentes conquistadores e criou engenhos
centrais que garantissem a moenda das
safras de acar durante o ano inteiro.
8. (UFSM-RS) Esta terra, Senhor, muito ch e mui-
to formosa. Nela no podemos saber se haja ouro,
nem prata, nem coisa alguma de metal; porm, a
terra em si de muitos bons ares [...] querendo
aproveitar dar-se- nela tudo [...]. Esse trecho
parte da carta que Pero Vaz de Caminha escreveu,
em 1500, ao rei de Portugal, com informaes so-
bre o Brasil. Com base no texto, correto afirmar:
a) Havia a inteno de colonizar imediatamente
a terra, retirando os bens exportveis para
atender o mercado internacional.
b) Iniciava-se o processo de ocupao da terra,
circunscrito aos limites do mercantilismo
industrial e colonial.
c) Desde o princpio, os portugueses procura-
ram escravizar os povos indgenas a fim de
encontrarem os metais preciosos.
d) Estava evidente o interesse em explorar a
terra nos moldes do mercantilismo.
e) Era preponderante a inteno de estabelecer a
agricultura com o trabalho livre e familiar no Brasil.
de Veragua [Panam] maiores indcios de outro
nos dois primeiros dias do que na Hispaniola em
quatro anos, e que as terras da regio no podem
ser mais bonitas nem mais bem lavradas. Ali, se
quiserem podem mandar extrair vontade.
Carta de Colombo aos reis da Espanha, julho de 1503.
Apud AMADO, J.; FIGUEIREDO, L. C. Colombo e a Amrica:
quinhentos anos depois. So Paulo: Atual, 1991 (adaptado).
O documento permite identificar um interesse eco-
nmico espanhol na colonizao da Amrica a
partir do sculo XV. A implicao desse interesse
na ocupao do espao americano est indicada na
a) expulso dos indgenas para fortalecer o
clero catlico.
b) promoo das guerras justas para conquis-
tar o territrio.
c) imposio da catequese para explorar o tra-
balho africano.
d) opo pela policultura para garantir o povoa-
mento ibrico.
e) fundao de cidades para controlar a circula-
o de riquezas.
5. (Unesp-SP)
A conquista de Ceuta foi o primeiro passo na
execuo dum vasto plano, a um tempo religioso,
poltico e econmico. A posio de Ceuta facilitava a
represso da pirataria mourisca nos mares vizinhos;
e sua posse, seguida de outras reas marroquinas,
permitiria aos portugueses desafiar os ataques mu-
ulmanos cristandade da Pennsula Ibrica.
(AZEVEDO, Joo Lcio de. poca de Portugal econmico:
esboos histricos.)
De acordo com o texto, correto interpretar que:
a) a expanso martima portuguesa teve
como objetivo expulsar os muulmanos da
Pennsula Ibrica.
b) a influncia do poder econmico marroqui-
no foi decisiva para o desenvolvimento das
navegaes portuguesas.
c) o domnio dos portugueses sobre Ceuta era
parte de um vasto plano para expulsar os
muulmanos do comrcio africano e indiano.
d) a expanso martima ibrica visava cristia-
nizar o mundo muulmano para dominar as
rotas comerciais africanas.
e) o domnio de territrios ao norte da frica
foi uma etapa fundamental para a expanso
comercial e religiosa de Portugal.
6. (Unifesp-SP) Entre os donatrios das capita-
nias hereditrias (1531-1534), no havia nenhum
representante da grande nobreza.
Esta ausncia indica que:
a) a nobreza portuguesa, ao contrrio da espa-
nhola, no teve perspiccia com relao s
riquezas da Amrica.
b) a Coroa portuguesa concedia burguesia, e no
nobreza, os principais favores e privilgios.
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RELEITURA
Leia os textos a seguir e responda s questes do Roteiro de trabalho.
Choque dos 500 anos deixa feridos e mais de 100 presos
Biaggio Talento
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m conflito envolvendo cerca de mil manifestantes do movimento negro, estudantes da
Organizao Brasil Outros 500, punks e Movimento dos Sem-Terra (MST) e 200 policiais
militares resultou em 141 prises e vrios feridos na manh de ontem. O conflito ocorreu em
Santa Cruz Cabrlia, quando os manifestantes tentavam chegar ao local da Conferncia dos Povos
Indgenas para engrossar a marcha dos ndios a Porto Seguro.
Os policiais usaram bombas de gs lacrimogneo e balas de borracha para dispersar a multido.
Um grupo foi perseguido e cercado na Praa de Cabrlia e ficou a manh toda retido num crculo
feito por policiais, debaixo de chuva. Durante o conflito, no incio da manh, o ndio patax Crispim
foi ferido com uma pedrada.
TALL`T, Liaggio. Choquc oos 300 anos ocixa fcrioos c mais oc 100 prcsos. O Estado de S. Paulo, 23 alr. 2000.
As celebraes oficiais dos 500 anos de Brasil
Jos Murilo de Carvalho
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s celebraes oficiais, refiro-me sobretudo ao que foi planejado e executado em Porto
Seguro, centraram-se em trs pontos: a primazia lusa, o mito das trs raas e a supremacia
do catolicismo. Celebrou-se, em primeiro lugar e acima de tudo, a faanha portuguesa
de 1500: Cabral, Caminha, as caravelas, a viagem, a chegada. No por acaso convidou-se o presi-
dente portugus para a cerimnia. A seguir, acentuou-se o mito das trs raas nas trs Chamas do
Conhecimento e na exaltao da Carta de Caminha. A carta, como se sabe, descreve um momento
atpico do contato do conquistador com a populao nativa. Atpico por ter sido amistoso. J no
ano seguinte, Amrico Vespcio assistiu primeira cena de canibalismo em que o repasto foi um
europeu de sua comitiva. Por fim, exaltou-se a Igreja Catlica, na celebrao da missa, um episdio
que poderia ter sido arguido at mesmo de inconstitucional, uma vez que desde a proclamao da
Repblica existe no pas separao entre Igreja e Estado.
Escondeu-se, escamoteou-se quase tudo que foi a histria do Brasil e o que ele hoje.
Escamoteou-se o fato de que a populao brasileira incorporou milhes de imigrantes alemes, ita-
lianos, espanhis, japoneses, polacos, russos, judeus, srios, libaneses. No sul do Brasil, a populao
de origem lusa minoria. Ao se celebrar o Brasil de hoje, deveriam ter sido convidados tambm o
imperador do Japo e os presidentes da Itlia, Alemanha, sem esquecer, claro, os de Moambique,
Angola e Nigria. Escamoteou-se o fato de que a relao com a populao indgena foi marcada
por guerras, epidemias, escravido. Hoje restam 350 mil indgenas de uma populao inicial que se
calcula entre 4 e 5 milhes. Escamoteou-se a escravizao de 4 milhes de africanos. Finalmente,
escamoteou-se o fato de que no Brasil de hoje convivem inmeras religies ao lado da catlica, alm
de existirem milhes de ateus. A religio catlica, alis, est perdendo fiis em ritmo acelerado. No
Estado do Rio de Janeiro no demorar at que represente menos de 50% da populao. Ao se cele-
brar o Brasil dos 500 anos, a missa teria de ser substituda por um culto ecumnico que abrangesse
todas as religies, inclusive as afro-brasileiras.
O que de positivo se verificou foi a forte reao
dos excludos da festa. Creio que, pela primeira vez
na histria de nossas celebraes oficiais, o povo
saiu da apatia e se fez ouvir por sua prpria voz,
sem precisar de intelectuais como intermedirios.
VOCABULRIO
Repasto: pastagem abundante; poro abun-
dante de alimento; refeio festiva.
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1. Considerando as afirmaes do historiador Jos Murilo de Carvalho, os acontecimentos das
comemoraes dos 500 anos de Brasil no ano 2000 e o que foi estudado neste captulo, responda:
a) O que poderia ser comemorado no ano 2000?
b) Essa foi uma festa apenas brasileira? Justifique.
c) O que os indgenas tinham para comemorar?
2. O que pode significar comemorar uma data histrica? Homenagear? Refletir? Protestar?
Retomando o texto de Jos Murilo de Carvalho, formule uma opinio a esse respeito.
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Magnfica foi a mobilizao das naes indgenas, que, pela primeira vez, conseguiram organizar-se
nacionalmente e produzir um discurso coerente e firme contra a maneira pela qual as celebraes
foram concebidas e executadas. Menos impressionante, mas no ausente, foi a atuao do movi-
mento negro, sem falar da dos sem-terra, representantes de outro setor importante da populao,
excludo por 500 anos de latifndio.
Graas mobilizao popular, o que seria a festa de Porto Seguro foi transformada em operao
militar em que o governo e seus convidados foram protegidos do protesto popular pelas tropas da
polcia baiana e da Guarda Presidencial. A festa oficial de Porto Seguro acabou sendo a fiel repre-
sentao do que foram os 500 anos da histria nacional: uma festa da minoria, barrada maioria
pelo uso da violncia []
CAR\ALH, ]osc !urilo oc. As cclclracs oficiais oos 300 anos oc Lrasil. !n: C\T, ]osc Ccraloo (rg.).
Quatro autores em busca do Brasil: entrevistas a Jos Geraldo Couto. Rio oc ]anciro: Rocco, 2000. p. 9-11.
ROTEIRO DE TRABALHO
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
AMADO, Janana. O Brasil no Imprio Portugus. Rio de Janeiro: Zahar, 2000. (Descobrindo o Brasil).
Um panorama do Brasil entre as possesses portuguesas, em um processo que antecede o que hoje chamamos globali-
zao, e uma reflexo sobre a herana do perodo colonial para o Brasil contemporneo.
______ ; FIGUEIREDO, Luiz Carlos. Colombo e a Amrica: quinhentos anos depois. So Paulo: Atual, 1991.
(Histria geral em documento).
Pertencente coleo Histria Geral em Documento, o livro parte de documentos de poca para traar um panorama do
descobrimento da Amrica. Estabelecendo um dilogo com questes atuais, mostra como o debate sobre o tema ainda
um debate em aberto, no qual normalmente a viso eurocentrista valorizada.
Descobrimento do Brasil. Direo de Humberto Mauro. Brasil, 1937. (62 min).
A carta de Pero Vaz de Caminha serve como pano de fundo para a narrativa da viagem de Pedro lvares Cabral, do Tejo
ao Brasil, culminando com a realizao da primeira missa no Novo Mundo.
Desmundo. Direo de Alain Fresnot. Brasil, 2003. (100 min).
Por volta de 1570 chegam ao Brasil algumas rfs vindas de Portugal para desposar os primeiros colonizadores. O filme
mostra o cotidiano na colnia, a convivncia com os ndios e a relao que esses colonizadores estabelecem com as
mulheres.
Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa. Disponvel em: <www.cplp.org>. Acesso em: 25 mar. 2013.
Site oficial dos pases de lngua portuguesa: Brasil, Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique, Portugal e So Tom
e Prncipe. Trata-se de pases colonizados por Portugal e que buscam resgatar sua identidade comum.
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Detalhe de Aldeia dos Tapuia, de Johan Moritz Rugendas,
cerca de 1835. Veja a pintura completa na pgina 169.
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o processo de colonizao do Brasil e de vrias partes da Amrica, os europeus
viram a cultura dos habitantes dessas terras com ares de superioridade. Os ind-
genas eram considerados selvagens sem religio. O viajante e cronista portugus
Pero de Magalhes Gndavo, autor da primeira Histria do Brasil de que se tem notcia, j
comentava em sua obra Tratado da terra do Brasil, lanada em 1576, a suposta selvageria
e incapacidade dos indgenas para entender o catolicismo: porque assim no tm f,
nem lei, nem rei; e desta maneira vivem sem Justia e desordenadamente.
Ensinar-lhes a lngua portuguesa e trazer-lhes o conhecimento da religio catlica
seria um favor, na viso do colonizador, pois se estaria dando aos povos indgenas
um sentido existncia e a possibilidade da salvao da alma. Contudo, aos que
resistiam a esse favor s cabia a escravido e a morte.
Paralelamente a essa misso evangelizadora ocorreu um processo de ocupao de
vrias partes do territrio da Amrica portuguesa, que pouco a pouco foi se tornando
conhecido, em parte pelas expedies bandeirantes. Atividades econmicas, como a
minerao, o cultivo da cana-de-acar e do algodo, alm da extrao de vrias outras
riquezas, significaram a escravizao de muitos seres humanos, a destrui-
o de florestas e a organizao de um sistema de explorao da terra.
Dando continuidade ao estudo j iniciado nesta unidade, vamos refletir
agora a respeito da histria da colonizao da Amrica, na qual a ao
dos jesutas foi de extrema importncia para o processo de dominao e
disseminao da cultura europeia crist aos habitantes do Novo Mundo.
As consequncias disso ainda podem sem observadas por toda parte,
seja na maneira como muitos brasileiros veem os povos indgenas e seu
modo de vida, seja na maneira como nos relacionamos com as outras
culturas, com aquele que nos parece diferente e, algumas vezes, at
mesmo extico ou estranho.
A prtica colonizadora
na Amrica portuguesa
CAPTULO 6
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Adorao dos magos, de Vasco Fernandes (Gro Vasco), cerca de 1501-1506. leo sobre madeira, 131 cm 81 cm. Nessa
pintura, o indgena integra-se ao universo cristo, participando de um dos seus rituais. Ela representa o ideal do colo-
nizador e seu esforo de converso dos povos indgenas ao catolicismo.
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LINHA DO TEMPO
Observe a linha do tempo abaixo e siga as orientaes.
1500 Chegada dos portugueses ao atual Brasil
1534 Criao das capitanias hereditrias
1548 Criao do Governo-Geral
1549 Chegada dos primeiros jesutas a Salvador
1549-1553 Tom de Souza: governador-geral
1550 J estava em funcionamento o trfico de africanos
escravizados na colnia portuguesa e desenvolvia-se a
economia do acar no Nordeste.
1554-1557 Duarte da Costa: governador-geral
1557-1572 Mem de S: governador-geral
1580-1640 Perodo da Unio Ibrica
1630-1654 Perodo da dominao holandesa em Pernambuco
1642 Criao do Conselho Ultramarino com o objetivo de cuidar dos
negcios portugueses fora de suas terras. Havia um secretrio
para o Brasil, Guin, ilhas de So Tom e Cabo Verde e outro
para os negcios da ndia.
1680-1700 Bandeiras organizadas para capturar e escravizar indgenas
descobriram os primeiros veios de ouro na colnia.

Primeira metade
do sculo XVIII
Perodo de auge da minerao
1703 Tratado de Methuen entre Inglaterra e Portugal
Aps 1760 O processo de extrao de ouro e pedras preciosas na regio
de Minas Gerais mostra sinais de esgotamento.
Uma das naus da esquadra de
Ca bral, em gravura do sculo XVI.
(sem dimenses)
Negros no poro, gravura feita com base em desenho de Johann
Moritz Rugendas, 1835. (sem dimenses)
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Barras de ouro de Vila Rica (MG),
fundidas no final do sculo XVIII.
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Museu do Banco de Portugal, Lisboa
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CONTEXTO
Os povos indgenas da Amrica
O Censo Demogrfico IBGE 2010 indica que
existiam 230 povos indgenas somando 896.917 pes-
soas, ou seja, 0,47% da populao do pas. Esses
povos falam mais de 170 lnguas e dialetos dife-
rentes, alm de grupos isolados nas florestas que
ainda no foram contatados pelo homem branco.
Contudo, antes da chegada dos europeus ao
territrio que mais tarde seria chamado de Brasil,
a populao indgena contava mais de 5 milhes
de habitantes e ocupava a regio havia milhares
de anos. Alguns estudiosos acreditam que nossos
ancestrais teriam sado da sia e chegado ao con-
tinente americano em vrias ondas migratrias
h pelo menos 12 mil anos. Outros pesquisadores,
como a arqueloga Nide Guidon, afirmam que as
migraes para a Amrica podem ter ocorrido h
mais de 50 mil anos.
Uma das hipteses de povoamento diz que os
primeiros grupos humanos teriam chegado aqui
fazendo a travessia do estreito de Bering, locali-
zado entre a sia e a Amrica do Norte. Veja sua
localizao no mapa abaixo:
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Outra hiptese indica a presena, na Amrica,
de populaes provavelmente de origem africa-
na. Essa a hiptese levantada pelo estudo de
um crnio encontrado em 1975 em Lagoa Santa,
Minas Gerais, e apelidado de Luzia. Segundo os
pesquisadores que analisaram esse e outros seis
fsseis encontrados na mesma regio, sua estru-
tura morfolgica aproxima-se mais das popula-
es africanas subsaarianas e australomelan-
sias do que dos asiticos e indgenas atuais.
Com isso, coloca-se a hiptese de que o povoa-
mento da Amrica foi um processo complexo, que
envolveu mais de uma onda migratria em diferen-
tes perodos. Grupos com caractersticas distintas
teriam chegado Amrica em diferentes momentos.
Luzia, pertencente ao grupo denominado
de paleoamericano, foi datada em 11 500 anos,
enquanto crnios com outra morfologia, denomi-
nada de mongoloide ou amerndia, referem-se a
populaes mais tardias. Conforme Walter Neves
e Danilo Bernardo:
A morfologia paleoamericana muito simi-
lar quela que caracterizou os primeiros Homo
sapiens, que da frica se dispersaram por todo o
planeta, a partir de 50 mil anos, antes que o pro-
cesso de raciao tivesse ocorrido [...]. Por isso
s vezes denominada morfologia generalizada
ou morfologia primitiva [...]. J a segunda leva
que entrou no continente em tempos mais recen-
tes corresponderia a populaes j racializadas
no nordeste asitico, cuja morfologia craniana
denominada s vezes morfologia especializada
ou morfologia derivada.
NEVES, Walter A.; BERNARDO, Danilo V.
A origem do homem americano vista a partir da Amrica
do Sul: uma ou duas migraes?. Revista de Antropologia.
So Paulo: USP, v. 50, n. 1, 2007. p. 12-3.
Abaixo, crnio de aproxi-
madamente 11 500 anos,
encontrado na regio de
Lagoa Santa (MG). es-
querda, a reconstituio
do rosto de Luzia, feita
com base nesse crnio.
Fotos de 1999 e 2002.
Com base em Atlas geogrfico escolar.
Rio de Janeiro: IBGE, 2009. p. 33.
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Sambaqui formado em razes
de rvore, localizado no Saco
do Mamangu, no municpio de
Paraty (RJ), 2007.
Mulheres Kaiap traba-
lhando na agricultura na
atualidade, Par, 1991.
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Urna funerria marajoara,
encontrada por pesquisado-
res em 1949 no Rio Anajs,
Ilha de Maraj (PA). Esse tipo
de decorao, chamado de
Joanes Pintado, trazia dese-
nhos geomtricos realizados
nas cores preto e vermelho
por cima do engobo branco.
Divulgao
H cerca de 5 mil anos, os ltimos grupos de
migrantes teriam chegado Amrica, desenvol-
vendo-se a partir da diferentes tipos de socie-
dade. Existiram povos que praticavam atividades
coletoras, outros desenvolveram a agricultura,
alguns grupos humanos ainda constituram socie-
dades complexas, formando grandes cidades,
criando um alfabeto e at mesmo imprios.
Entre os povos coletores esto aqueles que
produziam os sambaquis depsitos de conchas
e outros detritos, como fragmentos de esqueletos
humanos e animais, restos de utenslios doms-
ticos, restos de fogueira etc. Os sambaquis so
considerados stios arqueolgicos. Eles podem ter
vrios metros de altura e largura e geralmente so
encontrados no litoral de So Paulo, Paran e Santa
Catarina, bem como em regies prximas a rios e
florestas. Os povos que produziram os sambaquis
viviam da pesca, da caa, de frutas, razes e outros
alimentos extrados da natureza, e utilizavam ins-
trumentos feitos de ossos e pedras. Esto entre os
povos coletores os Patax, que atualmente vivem
na Bahia e praticam a agricultura de subsistncia,
produzindo tambm para a venda em feiras locais.
Os povos agricultores cultivavam produtos
como a abbora, a mandioca, o feijo, a batata-
-doce e o milho e utilizavam o algodo e produ-
ziam o tabaco. A maior finalidade da produo era
a subsistncia. Dentre os agricultores esto os
Kaiap, os Bororo e os Xavante, que ainda hoje
sobrevivem dos produtos que cultivam. Existiram
tambm os povos ceramistas, como os que se
desenvolveram na Ilha de Maraj (no atual Par),
em cerca de 500 a 1300. Os Marajoara, como eles
ficaram conhecidos, produziam vasos, bacias,
urnas funerrias e outros objetos de utilidade
cotidiana. Criavam tambm peas de cermica
ricamente adornadas, como estatuetas e enfeites
para o corpo. Esse povo, entretanto, desapareceu
antes mesmo da chegada dos europeus. Entre as
provveis hipteses para seu desaparecimento
ou abandono de seus refgios, unindo-se a outros
grupos, esto as constantes inundaes ocorri-
das na ilha e o empobrecimento do solo.
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Com esse breve relato, comeamos a per-
ceber que no existia um povo chamado ndio,
mas sim uma grande variedade de culturas
que ocupavam um vasto territrio. A expresso
ndio foi atribuda aos habitantes dessas ter-
ras por Colombo, que, erroneamente, julgou ter
alcanado as ndias quando estava em terras da
Amrica. No entanto, existia uma grande diversi-
dade cultural entre esses habitantes, que apre-
sentavam uma multiplicidade de lnguas, regras
sociais, hbitos, religies e rituais. Hoje em dia,
muitos descendentes dos habitantes que viviam
no continente antes da chegada dos europeus
so chamados de povos originrios.
Atualmente, os diferentes povos indgenas bra-
sileiros esto espalhados em diversas regies.
Alguns povos habitam as florestas, outros o litoral
e h ainda alguns povos que vivem em regies
mais secas do Brasil. Observe no mapa desta
pgina a distribuio da populao indgena no
territrio brasileiro.
Alguns povos que vivem em florestas, como
os Yanomami, moram em grandes casas redon-
das, de 20 a 40 metros de dimetro, que chegam
DISTRIBUIO DOS POVOS INDGENAS NO BRASIL
a abrigar at 120 pessoas. Em algumas aldeias
h somente uma casa para todos. J na cultura
de alguns povos Tupi, as casas de uma aldeia
so construdas em crculo, com um ptio no
centro onde se realizam as reunies de todo o
grupo. Cada casa abriga o que se chama de fam-
lia extensa: pais, filhos e genros. A aldeia dos
Xavante, por sua vez, construda na forma de
uma meia-lua: em um dos extremos fica a casa
dos adolescentes, que vivem afastados dos pais
at realizarem os rituais de passagem para a
vida adulta. A maneira como os indgenas moram
relaciona-se diretamente com a forma de organi-
zao da vida social e as regras da cultura, que
so muito diferentes em cada um dos povos.
Da mesma forma, a pintura dos corpos, os
enfeites, os diademas, os colares, as plumagens e
as cores podem ter diferentes significados, fazen-
do referncia a posies hierrquicas, condies
sociais e papis distintos. Longe de serem hbitos
de povos no civilizados, so smbolos culturais
repletos de significados que precisam ser inter-
pretados para que sejam conhecidos por pessoas
de outras sociedades.
Com base em Atlas geogrfico escolar. Rio de Janeiro: IBGE, 2009. p. 112.
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Vista area da aldeia Yanomami, registrada em 1991.
Observa-se que, nessa aldeia, as pessoas moram em uma ni-
ca casa grande e disposta de forma circular.
Vista area da aldeia Aiwa Kalapalo, no Parque Indgena do Xingu, em Querncia (MT), 2009. Ao contrrio da aldeia Yanomami,
mostrada na foto acima, esse povo habita em moradias separadas, embora tambm dispostas de forma circular.
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De maneira equivocada, os portugueses con-
sideravam iguais diferentes povos, sem levar em
conta suas particularidades socioculturais. Eles
denominavam de Tapuia palavra de origem
tupi (tapyyia) , por exemplo, todos os indgenas
que viviam no interior e que no pertenciam ao
tronco Tupi.
Os portugueses mantiveram intenso contato
com os Guarani, os Tupinamb e os Tupiniquim,
povos que viviam na Mata Atlntica do litoral
brasileiro e na bacia dos rios Paran e Paraguai.
Os Tupiniquim viviam entre os atuais Esprito
Santo e Bahia, sendo encontrados tambm no
litoral paulista. Aceitaram estabelecer alian-
as com os portugueses motivados pelas trocas
econmicas e pelas vantagens que poderiam
obter na luta contra os Tupinamb, seus inimigos.
Os Tupinamb eram aliados dos franceses e,
portanto, eram inimigos dos portugueses, assim
como eram inimigos dos Tupiniquim.
Homens da aldeia Kalapalo, no Parque Indgena do Xingu,
em Querncia (MT), se preparam para o ritual do Kuarup, em
2009. Na foto, eles pintam os corpos para participar desse
importante ritual, que acontece uma vez por ano para home-
nagear os mortos.
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Mulheres Guarani Mbya fazendo pamonha, em Parelheiros,
bairro de So Paulo (SP), 2009. Conforme o Instituto
Socioambiental, em 2008 existiam 15 mil Guarani Mbya espa-
lhados por Argentina, Paraguai e Brasil (nos estados do Par,
Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de
Janeiro, Tocantins e Esprito Santo).
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J os Guarani tomaram parte na luta de espa-
nhis e portugueses pelo domnio de territrios
entre os sculos XVI e XVIII. Muitos se aliaram
aos espanhis contra os portugueses. preciso
lembrar que os Guarani se subdividem em trs
grupos: Mbya, andeva (Xiripa) e Kaiowa.
Cada um deles apresenta particularidades lingus-
ticas e tradies culturais prprias. Os Kaiowa
vivem hoje no Mato Grosso do Sul e no Paraguai;
os andeva e os Mbya, no Paraguai, em So
Paulo, no Paran e no Rio Grande do Sul. Os Mbya
concentram-se sobretudo no litoral.
Grande parte dos Guarani foi submetida s redu-
es jesuticas (leia mais sobre esse assunto no
item Os jesutas, na pgina 151). Entre os sculos
XVI e XVII, mais de 300 mil Guarani foram escraviza-
dos pelos europeus. Eles trabalharam, nos primeiros
anos da colonizao, na produo aucareira do
Nordeste e em So Paulo. Mais tarde foram quase
totalmente substitudos pelos africanos.
Apesar das alianas entre indgenas e euro-
peus, os conflitos eram constantes. Entre 1562 e
1567, ocorreu a Guerra dos Tamoios, nome pelo
qual tambm eram conhecidos os Tupinamb,
que viviam no litoral norte paulista e no Rio de
Janeiro. Nesse conflito, os portugueses tenta-
vam expulsar os franceses do Rio de Janeiro, e
vrios chefes Tupinamb se aliaram aos france-
ses e lutaram contra os portugueses. Os chefes
Tupinamb Pindobuu, da regio do atual Rio de
Janeiro, Cunhambembe, da regio da atual Angra
dos Reis (RJ), e Caoquira, de aldeia de Iperoig,
atual Ubatuba (SP), coordenaram a estratgia de
luta. Da mesma forma, os Tupiniquim e Guianases
lutaram ao lado dos portugueses. A Guerra dos
Tamoios foi, ento, a luta liderada pelos Tupinamb
aliados aos Goitacaz e outros povos contra os por-
tugueses. Estes acabaram por eliminar grande
parte de seus inimigos, escravizando muitos dos
que sobreviveram ao confronto.
A intensa convivncia entre os Tupi-Guarani e
os colonizadores, embora marcada por conflitos,
fez com que ocorresse uma nova sntese cultural.
A cultura do colonizador incorporou alguns ele-
mentos da cultura dos Tupi-Guarani. A presena
da mandioca e de seus derivados na alimentao
brasileira, o hbito de dormir em redes e o consu-
mo do chimarro no Sul do pas so alguns exem-
plos. Na lngua portuguesa, inmeras palavras
tm origem tupi: biboca, canoa, capenga, pinda-
ba, carioca, Ipanema, Ipiranga, Sergipe, Paraba,
Paran, Pernambuco, tucano, jacar, jacu, taqua-
ra, mirim, abacaxi etc. Da mesma forma, muitos
povos indgenas acabaram adotando alguns ele-
mentos da cultura no indgena, como o uso de
vestimentas prprias dos europeus, a prtica de
rituais relacionados religio catlica e o uso da
lngua portuguesa. Os indgenas remanescentes
de alguns povos nem chegaram a conhecer sua
lngua original, aprendendo apenas o portugus.
Exemplo disso o que ocorre com os Akuntsu,
conforme informa a matria jornalstica a seguir:
Somente sobrevivem seis membros, que viram
como o resto de seu povo foi massacrado durante
as dcadas de [19]70 e [19]80 por latifundirios que
queriam suas terras. Ningum mais fala a lngua
akuntsu e, provavelmente, desaparecer para sem-
pre junto com seu povo.
A CADA duas semanas uma lngua indgena morre.
Web Brasil Indgena. 21 fev. 2008. Disponvel em:
<http://webradiobrasilindigena.wordpress.com/2008/02/21/
a-cada-duas-semanas-uma-lingua-indigena-morre/>.
Acesso em: 24 jan. 2011.
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Hans Staden e a antropofagia: o
conflito cultural
A histria de Hans Staden (1510?-1576), nasci-
do em Homberg, atual Alemanha, um dos exem-
plos dos conflitos e diferenas culturais entre os
povos indgenas da Amrica e os europeus. Hans
Staden fez duas viagens ao Brasil, a primeira
entre 1547 e 1548 e a segunda entre 1549 e 1554.
Na segunda viagem, sua embarcao nau-
fragou e ele foi um dos poucos sobreviventes.
Conseguiu caminhar at So Vicente (So Paulo),
onde se estabeleceu e passou a trabalhar ao lado
dos colonizadores portugueses. Foi capturado
por um grupo Tupinamb e levado para sua aldeia
em Ubatuba, onde permaneceu por nove meses.
Ao voltar para a Europa, lanou, em 1557, o livro
Duas viagens ao Brasil, no qual conta suas aventu-
ras, incluindo a ocasio em que teria escapado de
ser devorado em uma cerimnia antropofgica.
O que isso significa?
Alguns povos indgenas da Amrica realizavam
o ritual antropofgico, ou seja, sacrificavam seres
humanos e comiam sua carne em uma cerimnia.
As principais vtimas desse tipo de ritual eram os
inimigos de prestgio, pois esses povos acredita-
vam que incorporariam a fora e o poder daquele
que fosse devorado. O responsvel pelo aprisio-
namento, ou aquele que tinha recebido a vtima
como um presente, ganharia mais prestgio na
comunidade. O ritual tambm poderia significar
um ato de vingana contra os inimigos. Mas, em
qualquer uma dessas circunstncias, no se pode
afirmar que a antropofagia estivesse relacionada
com uma atitude selvagem, pois o ato de comer
carne humana no estava ligado simplesmente ao
desejo de saciar a fome ou a um impulso instin-
tivo. Ao contrrio, tratava-se de um ato cultural,
carregado de manifestaes simblicas.
Hans Staden era identificado pelos Tupinamb
como um aliado dos portugueses, o que o tornava
um inimigo a ser sacrificado. Ele teria convencido
os indgenas a no o devorar, dizendo-lhes que
possua poderes capazes de fazer mal quele
povo. Staden nunca julgou a antropofagia como
algo que fizesse parte de uma cultura. Ao fim
dessa narrativa, ele afirma:
Foi assim que o Deus Todo-poderoso, o Deus
de Abrao, Isaac e Jac, ajudou-me a escapar da
violncia dos terrveis selvagens. A Ele, todo louvor
e a glria e a honra, por meio de Jesus Cristo, seu
filho querido, nosso salvador. Amm.
STADEN, Hans. A verdadeira histria dos selvagens,
nus e ferozes devoradores de homens (1548-1555).
Rio deJaneiro: Dantes, 1998. p. 120.
A histria de Hans Staden, publicada em 1557,
espalhou pela Europa e por outras partes do mundo
a imagem de uma terra habitada por ndios devo-
radores de seres humanos, os selvagens canibais.
A imagem esquerda foi publicada no livro Duas viagens ao Brasil, de
Hans Staden, lanado em 1557, e representa parte do ritual antropo-
fgico praticado pelos Tupinamb. Thodore de Bry baseou-se nela
para compor sua gravura (abaixo) sobre o mesmo ritual, em 1592.
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Thodore de Bry (1528-1598) nasceu na Blgica e tinha como
especialidade ilustrar livros com a tcnica de gravao de imagens
em cobre. Em sua gravura, de 1592, fica evidente a inteno de
retratar os indgenas como selvagens devoradores de carne humana.
Na imagem em que se baseou, publicada em 1557, data da primeira
edio do livro de Hans Staden, essa caracterstica no salientada
com a mesma intensidade.
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Leia este texto do Departamento do Patrimnio Histrico sobre a fundao da cidade de So Paulo:
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ob os olhares curiosos dos Guain e Tupiniquim, um grupo de treze padres da Companhia de Jesus, da
qual faziam parte Jos de Anchieta e Manoel da Nbrega, escalaram a Serra do Mar chegando ao Planalto
de Piratininga. Do ponto de vista da segurana, a localizao topogrfica de So Paulo era perfeita: situava-
-se numa colina alta e plana, cercada por dois rios, o Tamanduate e o Anhangaba.
Reuniram-se em torno de uma cabana construda pelo cacique Tibiri, no Planalto de Inhapuambuu, e ali
celebraram a famosa missa de 25 de janeiro de 1554. A data corresponde ao dia da converso do apstolo Paulo
que, por sua vez, justifica o nome dado cidade. Desde ento, essa solenidade constitui-se na certido do nas-
cimento de So Paulo.
A humilde cabana de pau a pique, cujas paredes eram feitas com uma armao de paus e cips preenchida
de barro socado, desprovida do mnimo conforto, abrigava tambm um seminrio e uma escola. Nela, Jos de
Anchieta, fervoroso apstolo de Cristo, iniciou seu trabalho como educador de nativos, mais conhecido como
catequese. Em 1556, o padre Afonso Brs, precursor da arquitetura brasileira, foi o responsvel pela ampliao da
construo original, que recebeu oito cubculos para servir de residncia aos jesutas. Uma disputa entre colonos
e religiosos culminou com a expulso dos jesutas no ano de 1640, cujo regresso s aconteceu 13 anos depois.
Um novo conjunto de colgio onde foram instalados os primeiros cursos de filosofia, teologia e artes e uma
biblioteca e capela foi construdo com a volta dos jesutas em 1653. Para essa construo foi utilizada uma tc-
nica mais aprimorada: a taipa de pilo.
Mais uma ampliao, e o Colgio foi incorporado ao edifcio principal em uma ala perpendicular na lateral
direita, no ano de 1745. Os jesutas foram expulsos novamente, por decreto do Marqus de Pombal em 1759,
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A Igreja Catlica e os jesutas concordaram que,
contra os povos antropfagos, seria consentida a
guerra, pois o canibalismo era inaceitvel. Assim
como Hans Staden, os europeus no compreen-
deram essa prtica ritualstica como elemento
de uma cultura, julgando que o melhor a ser feito
era destruir tudo que se relacionasse com esse
ritual, colocando em seu lugar a cultura crist.
Os jesutas
Os jesutas eram membros da Companhia
de Jesus, ordem religiosa catlica fundada pelo
espanhol Incio de Loyola (1492-1556) em 1534, na
cidade de Paris (Frana).
Em 1540, a Companhia de Jesus, concebida
segundo parmetros militares, recebeu a aprovao
oficial do papa Paulo III. Loyola e seus companheiros
ficaram conhecidos por terem feito voto de pobreza,
defendido arduamente a castidade e realizado tra-
balhos cristos na Terra Santa (Jerusalm).
Os primeiros jesutas chegaram a Salvador em
1549 sob a liderana do padre Manoel da Nbrega
(1517-1570). Vieram com a misso de converter os
indgenas ao cristianismo, ao mesmo tempo que
se opunham sua escravizao. Para isso, proi-
biram hbitos culturais como a antropofagia, a
poligamia e a nudez, e decidiram pela eliminao
da figura do paj (lder espiritual em sociedades
Tupi-Guarani). Criaram tambm os aldeamentos
Ptio do Colgio em 2010, local da fundao da cidade de So
Paulo, hoje marco histrico e ponto turstico da cidade.
(conhecidos ainda como misses ou redues),
local onde os indgenas viviam sob a proteo
dos religiosos. Nessas misses recebiam ensi-
namentos cristos, alm de realizar trabalhos
para os padres: cultivo de mandioca, algodo e
cana-de-acar, bem como criao de animais.
Com os aldeamentos, os indgenas deixaram de
ser nmades, tornando-se sedentrios. O proces-
so de evangelizao, denominado catequese,
abrangeu ainda a criao de escolas, os colgios
jesuticos, como o que se fundou em So Paulo
em 1554. A criao desse colgio considerada o
marco da fundao da cidade.
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com repercusso mundial que resulta na supresso da Companhia de Jesus, que s ser recobrada no ano de
1954. Isso provoca uma completa alterao em tudo que havia sido feito at ento.
O governo ento se apropria dos bens da Companhia de Jesus e o antigo casaro colonial completamente
descaracterizado por profundas reformas at se transformar no Palcio dos Governadores no perodo entre 1765
e 1908. Foi nessa poca tambm que a igreja perde seu precioso patrimnio como consequncia de um desmo-
ronamento de causas desconhecidas.
Entre 1932 e 1953, o ento Palcio do Governo transformado na Secretaria da Educao o que de certa forma
d ao edifcio uma funo mais prxima de sua vocao original. Finalmente, o ano de 1954 marca a retomada do
projeto original. A Companhia de Jesus recebe de volta as instalaes e d-se incio reconstituio do Colgio,
nos moldes da terceira construo, permanecendo remanescentes a Cripta, parte de uma parede em taipa de
pilo e o antigo torreo.
Hoje, quem visita o complexo Ptio do Colgio encontra o museu Padre Anchieta, o auditrio Manoel da
Nbrega, onde so realizados eventos culturais, a Galeria Tenerife, a praa Ilhas Canrias com seu Caf do Ptio,
a Capela Beato Jos de Anchieta, onde esto guardados o Fmur de Jos de Anchieta e seu manto, a Cripta
Tibiri e a Biblioteca.
DEPARTAMENTO DO PATRIMNIO HISTRICO. Ptio do Colgio. Disponvel em:
<http://www.sampa.art.br/index.php?option=com_content&view=article&id=497&Itemid=62>. Acesso em: 28 mar. 2013.
A Revolta de Beckman
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m 1682, foi criada pela Coroa portuguesa a Companhia-Geral de Comrcio do Estado do Maranho, que
tinha o monoplio do trfico de africanos escravizados na regio do Maranho e do Par. A escravizao
dos indgenas j havia sido proibida e eles estavam sob a proteo dos jesutas. Os colonos portugueses
reclamavam da falta de braos na regio, uma vez que no eram suficientes os que chegavam da frica. O histo-
riador Luis Felipe de Alencastro assim explica o problema trazido pela Companhia:
[...] a interveno metropolitana opera em duas fases complementares: abre-se o mercado de escravos africanos
na regio, e veda-se o acesso dos colonos ao mercado de escravos americanos. A segunda parte do projeto comea a
ser executada, mas a primeira no posta em prtica, tornando o estanque, isto , o monoplio da Companhia,
insuportvel para os moradores.
ALENCASTRO, Luis Felipe de. O trato dos viventes. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 142.
Manuel Beckman, proprietrio local, liderou, ao lado de outros proprietrios rurais e comerciantes, um
movimento que expulsou os jesutas da regio em 1684 e restabeleceu a escravido indgena, contrariando a
deciso da Coroa e extinguindo a Companhia de Comrcio do Maranho. O governador foi deposto, e Beckman
empossado em seu lugar. Administrou at que um novo governador fosse enviado pela Coroa e tomasse posse
com apoio militar. Beckman foi capturado e enforcado como traidor. Os jesutas retornaram ao Maranho, mas
a Companhia de Comrcio foi extinta.
Os jesutas atuaram intensamente na educa-
o dos indgenas e dos habitantes em geral da
colnia. Em suas escolas ensinavam a lngua por-
tuguesa e a cultura catlica, contribuindo assim
para o enfraquecimento das tradies originrias.
Outros colgios foram fundados em
Pernambuco, So Vicente, Ilhus, Rio de Janeiro e
Porto Seguro. A atuao dos jesutas estendeu-se
ainda por outras regies, como o Maranho, onde
lutaram intensamente contra a escravizao dos
indgenas. Acabaram banidos de l em 1684, quan-
do ocorreu a Revolta de Beckman.
Os conflitos em torno da questo indgena
contriburam para que fosse publicada uma lei,
em setembro de 1759, que determinava a expulso
dos jesutas do reino e das colnias portuguesas.
Entretanto, isso ocorreu por causa dos conflitos
com a Coroa portuguesa, que, sob o comando
do rei Dom Jos I, buscou um controle maior
sobre a colnia no que se referia cobrana de
impostos e organizao da vida administrativa.
A Companhia de Jesus gozava de autonomia dian-
teda Coroa, dificultando-lhe a ao para fortalecer
o domnio luso. O marqus de Pombal, ministro
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do rei, ordenou ento uma reforma do ensino em
Portugal, retirando dos seguidores de Incio de
Loyola o direito de ensinar. Alm disso, ele criou
o chamado Diretrio dos ndios, entregando a
administrao de muitas misses jesuticas a
civis. Aps um atentado contra o rei Dom Jos I,
supostamente organizado pelos jesutas, encon-
trou-se um motivo para expuls-los do Brasil e de
Portugal. O mesmo ocorreu na Espanha e suas
colnias em 1767 e na Frana em 1814. Mas, ainda
em 1814, a Companhia de Jesus foi restaurada em
todo o mundo pelo papa Pio VII e existe at hoje
com seu trabalho missionrio.
Para financiar suas atividades, os jesutas
possuam terras produtivas com mo de obra
escrava, objetivando produzir para o mercado.
Conseguiram, dessa forma, acumular grande
patrimnio no Brasil. A Companhia de Jesus era
proprietria de engenhos, olarias, fazendas de
gado e dona de uma infinidade de terras.
No sul do Brasil, os jesutas formaram vrias
redues, que ficaram conhecidas como Sete
Povos das Misses Orientais do Uruguai.
Cerca de 30 povos Guarani passaram a viver
nesses aldeamentos no sculo XVII. A expres-
so reduo refere-se ao intuito de delimitar o
espao fsico, constituindo nele um ncleo evan-
gelizador que possuiria escola, igreja, moradias,
refeitrio e desenvolveria atividades econmicas
para o sustento da comunidade. Existiram tam-
bm redues na Amaznia e no atual estado do
Mato Grosso.
As redues jesuticas sempre estiveram amea-
adas pelas incurses dos bandeirantes, que escra-
vizavam indgenas. Na primeira metade do sculo
XVIII, entretanto, quando o ouro de Minas Gerais
parecia economicamente mais atrativo que o do sul,
as redues alcanaram grande desenvolvimento.
Arno Alvarez Kern, estudioso do assunto, explica:
A Misso representou a reunio de diversas tribos
numa mesma comunidade social, onde os elementos
culturais guaranis passaram a coexistir com novos
elementos, cristos e ocidentais europeus. Se inicial-
mente ainda predominaram os elementos tradicio-
nais, gradualmente os jesutas foram introduzindo
novas formas artsticas, novos rituais, uma economia
mais produtiva e uma nova organizao poltica.
KERN, Arno Alvarez. Misses: uma utopia poltica.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982. p. 112.
O uso do ferro foi introduzido entre os povos
indgenas, alterando a estrutura tecnolgica exis-
tente at ento, sobretudo para a confeco de fer-
ramentas (como machados, enxadas, facas etc.).
Nas redues, os jesutas implantaram formas
diferentes de moradia, alterando as relaes entre
as autoridades indgenas e a organizao espacial
das aldeias. Os jesutas mudaram principalmente
os valores culturais, uma vez que impunham aos
povos originrios os valores e a religio crist.
Em 1750, Espanha e Portugal assinaram o Tratado
de Madri, que redefinia as fronteiras coloniais das
duas naes na Amrica do Sul, buscando pr fim
aos conflitos pelo domnio das possesses. Pelo
acordo ficou definido que a colnia de Sacramento,
fundada em 1680 na regio do atual Uruguai, seria
de domnio espanhol, e a regio dos Sete Povos das
Misses ficaria sob domnio portugus.
O Tratado tambm determinava que os indgenas
que viviam nas redues deveriam ser transferidos
para a margem ocidental do Rio Uruguai. Alguns
missionrios se colocaram ao lado dos indgenas
que se recusaram a abandonar as terras que vinham
cultivando, organizando a resistncia contra as tro-
pas luso-espanholas que vieram cumprir o trata-
do. Esse conflito ficou conhecido como Guerras
Guaranticas, que ocorreu entre 1754 e meados
dos anos 1760, quando grande parte dos indgenas j
havia sido dominada. Milhares deles foram mortos e
outros escravizados. Ainda segundo Arno Kern:
Os Guaranis foram solicitados a fazer uma
opo pelos missionrios que os procuraram nas
suas aldeias, portando uma cruz. Fizeram-na, pois
estavam dispostos a obter garantias para manter a
liberdade e escapar do genocdio e da escravido,
que era a promessa que lhes faziam as aes dos
encomendeiros espanhis e dos bandeirantes lu-
sos. Terminaram como exrcito organizado, lutan-
do contra as tropas portuguesas e contra os indge-
nas ainda insubmissos colonizao espanhola.
KERN, op. cit., p. 207.
O Tratado de Madri no ps fim aos conflitos
na regio, pois comerciantes portugueses viram
seus interesses prejudicados no Rio da Prata, e
jesutas espanhis foram expulsos de misses que
agora estavam em territrio portugus. Assim,
em 1761, sob a liderana do Marqus de Pombal,
foi assinado o Tratado de El Pardo, que anula-
va o Tratado de Madri. Aps novas negociaes,
em 1777, foi assinado o Tratado de Santo
Ildefonso, que anulou o Tratado de El Pardo,
ficando a colnia de Sacramento e os Sete Povos
das Misses com a Espanha. S em 1801, com o
Tratado de Badajs, Sete Povos das Misses
voltaria a Portugal, e a colnia de Sacramento
permaneceria definitivamente com a Espanha.
Observe o mapa a seguir.
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O barroco
No caso da Amrica, os jesutas estiveram
ainda relacionados com o desenvolvimento da
arte barroca, que, entre os portugueses, estava
diretamente vinculada cultura religiosa. O barro-
co chegou ao Brasil pelos missionrios europeus
que deveriam contribuir na evangelizao das
almas e na colonizao das novas terras. Sua pre-
sena foi bastante acentuada em cidades como
Salvador, Diamantina, Vila Rica (atual Ouro
Preto), Recife e Olinda. A arte barroca manifes-
tou-se rapidamente nas vrias igrejas catlicas
que foram construdas e em uma profuso de
imagens de santos que dariam materialidade a
uma religio que os habitantes do Novo Mundo
desconheciam e na qual no conseguiam ver um
sentido. Com ela, os santos da religio catlica
ganhavam forma e vida para a populao indge-
na acostumada a cultuar deuses que em nada se
relacionavam com o deus cristo.
Estilo aplicado arte e arquitetura, o barroco
originou-se na Europa e teve seu maior esplendor
entre o sculo XVII e parte do sculo XVIII. No
se pode afirmar que se oponha inteiramente
arte renascentista, mas tambm no sua con-
tinuao. O ncleo inicial do barroco a Roma
papal, produto de uma arte de flego religioso ins-
pirada na Contrarreforma, movimento de reao
da Igreja Catlica contra a Reforma Protestante
(sculo XVI). A Contrarreforma definiu uma srie
de medidas moralizadoras e reorganizadoras da
Igreja Catlica. Ademais, a arte passou a ser vista
como um veculo de propagao do catolicismo. E
a Companhia de Jesus teve um papel fundamental
na ampliao da influncia catlica.
Ao espalhar-se por outras regies da Europa
e pelo continente americano (aps ser trazido
pelos colonizadores europeus), o barroco assumiu
novas feies. Essa forma de expresso artstica
no se preocupa somente em exprimir a religiosi-
dade, mas tambm em unir os opostos, ou seja,
oscila entre a viso religiosa medieval e a razo
renascentista. Dentre as caractersticas barrocas
esto: a presena de linhas curvas em oposio
s retas, o exagero, a valorizao do estilo gran-
dioso e monumental, a presena de movimentos
dinmicos e dramticos, e busca da forte emoo
e da utilizao ampla dos sentidos. Essa exalta-
o dos sentimentos, por exemplo, expressa na
imagem esculpida por Aleijadinho (mostrada na
pgina seguinte).
OS SETE POVOS DAS MISSES E OS TRATADOS DE LIMITES
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 30.
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A originalidade da arte barroca brasileira
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onfeccionadas em materiais variados, com predominncia, nos sculos XVI e XVII, do barro cozido e
da madeira policromada e dourada no sculo XVIII, as esculturas sacras estavam por toda parte. Eram
veneradas nos altares ou retbulos das igrejas, em oratrios domsticos, em procisses e outros rituais a
cu aberto, e constituam conjuntos cenogrficos montados no Natal (prespios) e na Pscoa (Passos).
Essas funes determinaram tipologias especficas, como as imagens retabulares, dramticas e expressivas,
feitas para criar impacto visual a distncia, as de vestir e de roca, com membros articulados e cabeleiras naturais,
usadas nas procisses, e as pequenas imagens de oratrio, usadas em casas particulares.
A funo, os aspectos formais e estilsticos, bem como a iconografia que determinava o tipo fsico, as vestimen-
tas e os atributos (objetos e complementos) especficos eram essenciais para que o santo representado pudesse
ser identificado. Alguns atributos so bem conhecidos. So, por exemplo, as chaves de So Pedro, a torre de Santa
Brbara, o drago de So Jorge e a meia-lua sob os ps de Nossa Senhora da Conceio.
Se a iconografia permaneceu estvel ao longo do tempo, os aspectos formais sofreram variaes de acordo
com o estilo da poca e o gosto dos clientes que encomendavam as obras. No sculo XVII, o maneirismo
de tradio renascentista, predominante no mundo luso-brasileiro, determinou imagens mais sbrias e austeras,
que refletiam a espiritualidade e os propsitos das diferentes ordens religiosas estabelecidas no Brasil, com des-
taque para os jesutas e beneditinos, que mantinham seus escultores prprios. Em meados do sculo XVIII, sob
o imprio do barroco, as imagens passam a ter gestualidade eloquente e planejamentos movimentados, com uso
abundante de douramento na policromia. A execuo de imagens passa para a mo de artistas leigos, muitos dos
quais mestios como Aleijadinho, enquanto escolas locais diferenciam a produo. As regies de Pernambuco,
Bahia, Maranho e Minas Gerais tm caractersticas muito prprias.
Nas dcadas finais do sculo XVIII, a influncia do rococ francs e germnico introduz traos mais suaves e
elegantes e uma policromia mais clara, com uso restrito de dourados.
AGUILAR, Nelson (Org.). Associao Brasil 500 anos Artes Visuais So Paulo. So Paulo: Fundao Bienal, 2000.
(Mostra do Redescobrimento).
Retbulo da Catedral Baslica da S, em Mariana (MG).
Foto sem data.
Obra em madeira cromada, produzida por Antnio
Francisco Lisboa, o Aleijadinho, no sculo XVIII.
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VOCABULRIO
Retbulo: estrutura ornamental de pedra ou madeira presente na parte posterior de um altar.
Maneirismo: movimento artstico europeu que retoma expresses da cultura medieval e que, especialmente no sculo
XVI e incio do seguinte, foi uma reao aos valores clssicos do humanismo renascentista. H evidente tendncia para a
estilizao exagerada e capricho nos detalhes. Nas pinturas maneiristas, observa-se a presena de muitas figuras que ocu-
pam espaos reduzidos e corpos com formas esguias e alongadas em substituio aos bem torneados do Renascimento.
H rostos melanclicos ou misteriosos. Dentre os artistas do maneirismo, podemos destacar El Greco (1541-1614).
Rococ: estilo originado na Frana no sculo XVIII como desdobramento do barroco e que se desenvolveu tambm em
Portugal. Destaca-se pelo uso abundante de formas curvas e pela profuso de elementos decorativos, como conchas,
laos e flores.
Os bandeirantes
Desde os primeiros anos da presena portu-
guesa no Brasil, vrios europeus comearam a se
instalar na nova terra em busca de fortuna. Alguns
deles eram degredados de Portugal, isto , foram
punidos com o degredo, o exlio. No se sabe nem
mesmo como muitos chegaram ao continente ame-
ricano. Na regio do atual estado de So Paulo
formou-se um ncleo desse tipo de homens, e Joo
Ramalho foi um dos primeiros de que se tm notcia.
quase certo que o portugus Joo Ramalho
tenha chegado ao Brasil entre 1508 e 1513.
Associou-se aos povos originrios por intermdio
da prtica tradicional indgena do cunhadismo,
mediante a qual estranhos eram incorporados
comunidade pelo casamento. Dessa forma, ele
se fazia parente, ou melhor, cunhado dos mem-
bros daquele grupo. Casou-se com dezenas de
mulheres e teve um grande nmero de cunhados
que poderiam lhe prestar servio ou garantir-lhe a
segurana. Conquistada a legitimidade e a amiza-
de entre os Tupiniquim (um dos grupos nativos
que viviam no litoral), passou a atuar no trfico de
cativos indgenas, combatendo e escravizando os
povos inimigos dos Tupiniquim, conhecidos como
Carij, no atual estado de So Paulo. Participou
da fundao da Vila de So Vicente, em 1532, e
de Santo Andr da Borda do Campo, nos anos
1550. No recebia ordens diretas da Coroa por-
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, nasceu em Vila Rica, atual Ouro Preto (MG), por volta de 1730. Era filho de um arquiteto
e mestre de obras portugus, Manuel Francisco Lisboa, e de uma escrava chamada Isabel. Iniciou sua vida artstica como arquiteto e
conheceu escultores e entalhadores que trabalhavam em obras das igrejas da regio. Seu apelido originou-se de uma enfermidade que
contraiu por volta de 1777 e lhe causou vrias deformidades fsicas. Alguns autores acreditam que teria sido atingido pela hansenase,
outros pela sfilis ou ainda por uma ulcerao gangrenosa. Com o tempo perdeu os dedos dos ps e das mos, tendo de esculpir com
as ferramentas amarradas aos punhos. Sua produo artstica bastante ampla, e entre suas obras-primas esto os Doze profetas, escul-
pidos em pedra-sabo para o santurio de Nosso Senhor Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo (MG). Na fase anterior
doena, suas obras so marcadas pelo equilbrio, pela harmonia e pela serenidade. So dessa poca as igrejas So Francisco de Assis
e Nossa Senhora das Mercs e Perdes (as duas na cidade de Ouro Preto). Na Igreja de So Francisco de Assis, foi responsvel pelo
desenho da planta geral da construo, por sua portada e por vrias esculturas em seu interior. Por causa da doena, teve de se afastar
progressivamente da atividade artstica. Faleceu em 1804.
tuguesa, mas servia-lhe de importante apoio no
reconhecimento, na explorao do territrio e no
contato com os indgenas. Em vrias situaes,
colocou-se entre os povos indgenas e a Coroa.
Homem mestio (1641) e Mulher mameluca (1641), obras do
holands Albert Eckhout em que observamos a composio
entre o vesturio europeu e o semblante indgena. Ambos
esto descalos, tal qual os nativos, mas carregam smbolos
da cultura europeia. leo sobre tela, 274 cm 170 cm (esq.) e
271 cm 170 cm (dir.).
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Pintor e desenhista, Albert Eckhout (1610-1665) nasceu nos Pases
Baixos e esteve no Recife entre 1637 e 1644 a convite de Maurcio de
Nassau. Enquanto permaneceu no Brasil, foi incumbido de pintar os
habitantes, a fauna e a flora local.
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No sculo XX, valorizou-se a imagem heroica dos bandeiran-
tes, uma vez que simbolizariam o caminho do progresso e da
civilizao da Amrica, conforme o modelo europeu. Com isso,
omitiu-se a atuao do bandeirante como caador, escravizador e
exterminador da cultura indgena. Nas pinturas que representam
os bandeirantes, vemos homens imponentes vestidos com trajes
europeus e no mamelucos usando chapeles, andando descalos,
com traos indgenas. No estado de So Paulo, vrias rodovias
fazem referncia aos bandeirantes. o caso das rodovias Ferno
Dias, Raposo Tavares, Anhanguera e a dos Bandeirantes. So al-
guns dos caminhos de penetrao para o interior que eles teriam
desbravado, ficando a homenagem queles que so considerados
heris paulistas. Na imagem acima, observamos o bandeirante
Domingos Jorge Velho retratado por Benedito Calixto (1853-1927),
em 1903. Tela de 140 cm 100 cm. O pintor destaca as roupas e
a postura europeias do bandeirante, porm em outros relatos ele
aparece como um homem que j havia incorporado muito do modo
de vida dos indgenas. Jorge Velho foi tambm um sertanista de
contrato, tendo sido contratado para destruir o Quilombo dos
Palmares, o que conseguiu realizar em 1694. Recebeu parte das
terras do quilombo como recompensa pelo feito.
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Joo Ramalho e outros colonizadores no eram
ainda os bandeirantes, mas prenunciavam o que
seriam as bandeiras do sculo XVII, que se orga-
nizaram inicialmente com o objetivo de aprisionar
indgenas para comercializ-los em lugares onde a
mo de obra africana era escassa, especialmente
na produo de acar. Com esse intuito, os ban-
deirantes adentraram o interior do territrio brasi-
leiro, derrubando a mata e utilizando a navegao
fluvial. Vrios deles eram os chamados mamelu-
cos, mestios de indgenas e europeus, filhos da
unio entre colonos e mulheres indgenas.
A regio de So Paulo, que no sculo XVII
no se destacava como economia exportadora,
foi o ncleo da atividade bandeirista. Alm da
busca de indgenas, os bandeirantes espera-
vam encontrar tambm pedras preciosas, sonho
maior do colonizador desde os primeiros tempos
da explorao colonial. Um dos alvos das ban-
deiras paulistas foram as redues jesuticas.
Entre 1619 e 1629, ocorreram vrios massacres
nas redues da regio de Guair, no sul da
colnia (no atual Paran). Somente no ataque
de 1629 a expedio bandeirante contava com
cerca de 3 mil homens, a maioria deles mame-
lucos e indgenas. Entre 1628 e 1640, estima-se
a captura de mais de 60 mil indgenas nas redu-
es do Guair e Tape.
Ainda em 1628, o bandeirante Raposo Tavares,
acompanhado de cerca de cem homens e 2 mil
indgenas, assaltou as redues do Guair e
aprisionou aproximadamente 30 mil Guarani
para trabalhar em unidades agrcolas em So
Paulo. Em 1636, ele atacaria as redues de Tape,
conseguindo novamente fazer milhares de cati-
vos. Nos anos seguintes, envolveu-se em vrias
expedies, que, com as expedies de outros
bandeirantes, contriburam para a expanso das
fronteiras brasileiras ao mesmo tempo que dizi-
mavam populaes indgenas inteiras.
Para fazer frente aos bandeirantes, os jesu-
tas armaram com arcabuzes (um tipo de arma de
fogo) os Guarani que viviam nas redues. Em
1641, os paulistas foram derrotados na Batalha
de Mboror, no atual Rio Grande Sul. Com difi-
culdade para atuar na regio, na segunda metade
do sculo XVII os bandeirantes passaram a se
organizar em grupos menores, destinados a apri-
sionar indgenas. Eram tambm contratados por
senhores de engenho para lutar contra os nativos
revoltosos que reagiam ocupao dos colonos
e capturar africanos escravizados fugitivos. Isso
denominado sertanismo de contrato.
Os bandeirantes tambm comearam a atuar
com o governo de Portugal (que queria obter
novas fontes de lucros) no combate s rebeli-
es indgenas no norte e na busca de metais
preciosos. Na ltima dcada do sculo XVII,
descobriram ouro na regio de Minas Gerais,
dando impulso explorao do minrio. Com a
minerao, o aprisionamento de indgenas para
abastecer a economia aucareira tornou-se cada
vez menos importante. Deve-se considerar tam-
bm que o crescimento do trfico de africanos
reduziu a necessidade dessas aes.
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O sistema colonial
Para efetivar a explorao e o domnio de suas
colnias, os Estados europeus consolidaram, entre
os sculos XVI e XVIII, um conjunto de medidas e
prticas que ajustaram as relaes entre colnia
e metrpole. Essas relaes so denominadas
sistema colonial.
Constituiu-se, primeiramente, o pacto colo-
nial, por meio do qual as colnias deveriam
fornecer matrias-primas metrpole e con-
sumir somente os produtos comercializados
por ela. As colnias no podiam desenvolver
atividades industriais. Nenhum artigo poderia
ser importado seno por intermdio da metr-
pole. Dessa forma, instituiu-se um mecanismo
de monoplio no qual a colnia s podia fazer
comrcio com a metrpole. Esse era o exclu-
sivo colonial, ou seja, a metrpole tinha a
exclusividade do comrcio exterior da colnia.
Assim, atendendo aos pressupostos mercanti-
listas de acumulao, compravam-se mercado-
rias na colnia por um baixo preo e vendiam-se
outros produtos pelo preo mais alto possvel,
facilitando metrpole um resultado favorvel
em sua balana comercial. Alm disso, as rique-
zas extradas da terra, como o ouro e as pedras
preciosas, contribuam para o enriquecimento
das naes europeias.
Para administrar e fiscalizar os negcios colo-
niais, foi criado no incio dos anos 1640, pela
Coroa portuguesa, o Conselho Ultramarino. Ele
deveria buscar formas de incrementar o comrcio
colonial e nomear os funcionrios reais na colnia.
Com exceo das questes religiosas, o conselho
estava presente em praticamente todas as esfe-
ras da administrao colonial. Era o rgo central
da gesto portuguesa das colnias e existiu at o
fim do perodo colonial brasileiro.
A produo era em larga escala e especiali-
zada (monocultura), em grandes propriedades
(latifndios), preferencialmente de produtos
agrcolas tropicais escassos na Europa, onde
alcanavam bom preo. A mo de obra era escra-
va, optando-se pela escravido africana, muito
mais rentvel para as naes que organiza-
vam o trfico negreiro (incluindo Portugal), pois
obtinham lucros tanto na comercializao dos
produtos tropicais na Europa como na venda do
africano escravizado para o colono na Amrica.
O trfico negreiro vinha sendo organizado pelos
europeus desde o sculo XV e mostrava-se muito
lucrativo. Alguns autores, como o historiador
Luis Felipe de Alencastro, consideram que esse
seria o negcio mais importante do mundo colo-
nial em termos de rentabilidade.
Esse sistema produtivo, baseado no latifndio,
na produo para o mercado externo, na escravi-
do e na monocultura, foi denominado, na lngua
inglesa, plantation. Nessas unidades de produo
organizava-se de maneira complementar a cultura
de gneros para o consumo interno (alimentos,
ferramentas de trabalho e de utilizao cotidia-
na). No caso brasileiro, essa estrutura produtiva
adentrou o sculo XIX, no sendo superada com a
independncia do pas em 1822.
A cana-de-acar no Nordeste
No litoral nordestino, que apresentava um solo
frtil altamente favorvel ao cultivo da cana-de-
-acar, comearam a ser implementados, desde
meados do sculo XVI, os engenhos, que se rela-
cionavam diretamente com as regras estabeleci-
das pelo pacto colonial.
Frans Post nasceu nos Pases Baixos em 1612. Era pintor e foi
convidado a vir para o Brasil, com Albert Eckhout e outros artistas,
por Maurcio de Nassau. Post morou no Recife entre 1637 e 1644.
Acompanhou Maurcio de Nassau em suas campanhas militares,
procurando documentar parte da paisagem brasileira. Esses dese-
nhos foram utilizados para ilustrar a edio do livro Histria dos
feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, de Gaspar
Barleus, publicado em 1647, que descrevia a histria da ocupao
holandesa no Brasil e foi publicado em Amsterd (Pases Baixos).
Sua obra lhe rendeu lugar de honra entre os artistas de sua terra
natal. Frans Post faleceu em 1680.
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Venda de escravos no Rio de
Janeiro, de Franois Biard, 1858-
1859. Ilustrao do livro Dois
Anos no Brasil. 11,1 cm 17,2 cm.
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POST, Frans. Engenho de acar no Brasil, 1640. Representao de africanos escravizados, trabalhando em engenho de acar no
Brasil. Ilustrao aquarelada, com traos de carvo (sem dimenses).
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Forma de acar e as
camadas com as di-
ferentes variedades
obtidas do produto.
A produo de acar no Brasil se concentrou
nesses engenhos, que se pode definir como um
grande complexo produtivo que inclua a proprie-
dade agrcola e suas lavouras, as instalaes de
processamento da cana e produo do acar,
a casa-grande (moradia do senhor e de sua
famlia), as casas dos colonos, a senzala, a
capela, as estrebarias e o setor administrativo
da empresa. Nem sempre o senhor cultivava cana
em todas as suas terras, arrendando muitas vezes
parte delas para lavradores que depois venderiam
a cana para o senhor fabricar o acar.
O plantio da cana ocorria entre fevereiro e
maio, podendo se estender at setembro nas
terras mais midas. Aps 12 meses, no mnimo,
iniciava-se o corte da cana, que em seguida era
levada para o processo de moagem, quando
ento se extraa o caldo. As moendas podiam
ser movidas a gua ou a fora animal, princi-
palmente bois ou cavalos. O setor de moagem
funcionava ininterruptamente durante o pero-
do de corte da cana e da produo do acar,
havendo fiscais para cuidar dos escravos, que,
caso dormissem, poderiam causar acidentes
de trabalho e prejuzos produo. Depois de
extrado, o lquido prosseguia para a casa das
fornalhas, onde era cozido e clarificado em
recipientes de cobre. Aps ser transformado
em melao (uma calda grossa), era colocado em
vasos de barro em forma de sinos. Essas formas
seguiam para a casa de purgar, local em que
se esperava a purga, a drenagem da aguardente.
Na etapa seguinte, processava-se o branquea-
mento adicionando-lhe gua e barro nas formas
durante cerca de 40 dias. Em seguida secagem
no sol, separava-se a parte branca da mascavada
(escura ou mascarada). Por ltimo, classificava-
-se o acar conforme a qualidade e encaixota-
va-se para lev-lo ao porto para ser exportado.
Todo esse processo mostra que no se tratava
apenas de uma atividade agrcola, mas de uma
fbrica. Afirma Edgar de Decca:
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A fbrica, na Europa, e o engenho de acar,
nas colnias, no foram resultados imediatos de
um desenvolvimento crucial das bases tcnicas
de produo, mas, ao contrrio, representaram
formas peculiares de organizao social do tra-
balho para a obteno, sob garantia absoluta, do
lucro capitalista, e ambas se configuraram pela
concentrao em um mesmo lugar de trabalho, e
em larga escala, de trabalhadores despossudos de
meios de produo e de saber tcnico [...].
DECCA, Edgar de. O nascimento das fbricas. So Paulo:
Brasiliense, 1982. p. 47.
Para a produo de acar eram necessrios
trabalhadores especializados, muitos deles escra-
vos. O trabalho era organizado com base em uma
rgida disciplina, lembrando uma manufatura. A jor-
nada de trabalho podia chegar a at 18 horas por dia.
Os trabalhadores livres eram empregados em
tarefas como a de feitor, que fiscalizava e gerencia-
va a produo, em vrias funes administrativas
e em algumas tarefas especializadas. Havia ainda
o mestre de acar, trabalhador especializado e
responsvel pelo processo tcnico da fabricao
do produto. Havia indgenas nos engenhos, no
como escravos, mas como trabalhadores utilizados
em tarefas mais simples de limpeza, corte de lenha
ou ainda como capito do mato, designado para
a captura de escravos fugitivos. J os africanos
escravizados representavam a base da empresa
aucareira, utilizados nas funes mais exaustivas
e submetidos a todo tipo de castigo e tortura.
Por fim, vale lembrar o impacto que os engenhos
tiveram sobre o meio ambiente, principalmente
para a Mata Atlntica da regio, que foi devastada
para organizar o plantio da cana, bem como para
obter lenha a fim de manter as fornalhas. Esse
processo exterminou grande parte da floresta das
regies litorneas do Nordeste brasileiro.
Do ponto de vista social, o senhor de engenho
tornou-se mais que um proprietrio de terras e
homem de negcios, pois seu poder e influncia
alastravam-se por toda a regio, uma vez que
a colnia era dominada pelo trabalho escravo.
Havia proprietrios de grandes fazendas que
possuam centenas de escravos. s pessoas
livres pobres s restava pedir ao senhor favo-
res que as permitissem sobreviver. Poderiam
POST, Frans. Paisagem com plantao (O engenho), 1668.
leo sobre tela, 55 cm 65 cm. Nesta imagem podemos ter
uma viso geral de um engenho. Graas sua memria visual,
Post continuou a pintar cenas brasileiras, como esta, mesmo
depois de ter voltado sua terra natal em 1644.
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MEIRELLES, Victor. Batalha de Guararapes, 1879. leo sobre tela, 500 cm 925 cm.
Museu Nacional de Belas Artes IPHAN/MinC, Rio de Janeiro
executar pequenos trabalhos ou mesmo nada
fazer, devendo somente obedecer aos desejos
do colono. At o padre dependia do senhor para
financiar as despesas da igreja.
Em uma vida eminentemente rural, no havia
tantas pessoas ou movimentao nas cidades,
que eram somente entrepostos comerciais.
Quanto aos escravos, alguns tinham uma condi-
o mais favorvel dentro do engenho, realizando
trabalhos mais leves e estando mais prximos
da casa-grande, residncia do senhor. Esse era o
caso, por exemplo, dos escravos domsticos, que
viviam no mbito da casa e contavam com maior
confiana do senhor.
Em busca de maior status, isolados no meio
rural, muitos dos senhores no economizavam
para demonstrar luxo, poder e riqueza. Gastavam
a maior parte de suas rendas com tecidos e outros
artigos importados, jantares e festas exuberantes,
ostentando e mantendo sua posio hierarquica-
mente superior. Todos aqueles que se contrapu-
sessem ao senhor poderiam sofrer represlias.
O apadrinhamento que o senhor concedia como
favor tinha como contrapartida a obedincia, que,
se no fosse cumprida, poderia desencadear uma
reao violenta de sua parte.
Anexaes, invases e disputas
entre Estados europeus
No sculo XVII, os Estados europeus conti-
nuavam a buscar riqueza mercantil fora de seus
territrios. Alm disso, ocorreram guerras pela
expanso das fronteiras dentro da prpria Europa.
Em 1612, os franceses, que contrabandeavam o
pau-brasil e outros produtos da Amrica portugue-
sa, invadiram o Maranho, onde pretendiam fundar
uma colnia que se chamaria Frana Equinocial
(localizava-se abaixo do Equador). Mas o exrcito
francs era numericamente inferior ao portugus e
retirou-se da regio em 1615. Antes disso, em 1555,
conforme foi visto no captulo 5, os franceses fun-
daram a Frana Antrtida, uma colnia na atual
Baa da Guanabara (Rio de Janeiro). Porm mais
uma vez foram expulsos pelos portugueses.
Entre 1630 e 1654, os holandeses ocuparam a
capitania de Pernambuco, o maior polo produtor
de acar. No incio eram parceiros de Portugal,
financiando a instalao de engenhos e prestando
auxlio tcnico no processo de refinao do a-
car no Brasil. Os holandeses obtinham grandes
lucros com o produto brasileiro, que era exportado
para a Holanda e revendido para outras regies
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da Europa. Contudo, em 1580, Portugal foi anexa-
do ao Imprio Espanhol, enquanto as Provncias
Unidas parte protestante dos chamados Pases
Baixos , sob a liderana da Holanda, tornaram-se
independentes da Espanha, que as dominava at
ento. Dessa forma, criou-se uma ciso entre a
colnia portuguesa dominada pelos espanhis e os
holandeses, inimigos destes ltimos. O rei Filipe II,
que governou a Espanha entre 1556 e 1598, proibiu
a participao holandesa na produo do acar
brasileiro, mas essa ordem no foi cumprida nos
anos que se seguiram. Em 1624, os holandeses ten-
taram invadir, sem sucesso, Salvador, capital da
colnia. Em 1630, invadiram Recife e Olinda, ocu-
pando gradualmente o litoral da capitania. Assim
passaram a controlar o comrcio e a produo
aucareira, alm de dominarem os negcios da
regio ocupada, que se estendia do atual estado
de Alagoas at o Rio Grande do Norte.
A partir de 1637, o conde Joo Maurcio de
Nassau foi nomeado para administrar a regio
dominada pelos holandeses. Em sua administra-
o, Nassau conseguiu recuperar a economia
aucareira duramente afetada pelos conflitos
militares com os portugueses. Alm da prosperi-
dade econmica, incentivou o desenvolvimento
das artes, da arquitetura, do urbanismo e das pes-
quisas naturais. Convidou pintores e estudiosos
europeus para visitar Pernambuco. Mandou ins-
talar um observatrio de astronomia em Recife,
que recebeu o nome de Cidade Maurcia. Ela
foi embelezada com pontes, edifcios, centros
de entretenimento e cultura. Alm disso, ganhou
obras de saneamento.
Em 1644, Maurcio de Nassau deixou o Brasil
aps desentendimentos com governantes da
Holanda, sobretudo com a Companhia das ndias
Ocidentais, que no via com bons olhos sua poltica
e administrao. Ao mesmo tempo, proprietrios
de engenho, como Andr Vidal de Negreiros e Joo
Fernandes Vieira, promoveram o que se denomi-
nou Insurreio Pernambucana contra os holan-
deses. Lideraram as batalhas de Taboas (1645) e
Guararapes (1648-1649), quando os lusos derrotaram
os holandeses, iniciando o processo de recuperao
do territrio. Isso ocorreu em um contexto de crise
da economia aucareira, com os preos do acar
em queda no mercado internacional. Ademais, havia
cobranas ostensivas do governo de Pernambuco
das dvidas dos produtores, que tinham tomado
dinheiro emprestado do governo para financiar sua
produo e a compra de escravos.
Por sua vez, a Holanda, em guerra com a
Inglaterra, no pde investir recursos no Brasil.
A Companhia das ndias Ocidentais, empre-
sa que reunia capitais da burguesia holandesa
e do Estado, tendo o monoplio dos negcios
holandeses na Amrica, entrou em crise, no
atraindo novos investidores. Desde 1641, os holan-
deses haviam ocupado Luanda, em Angola. L
embarcavam escravos que seriam vendidos em
Pernambuco. No entanto, em 1648, ocorreu a
expulso dos holandeses de Angola, sendo reto-
mado o controle do trfico negreiro pelos lusi-
tanos, o que contribuiu decisivamente para o
enfraquecimento dos holandeses no Brasil. Em
1654, as tropas portuguesas conseguiram derrotar
definitivamente os holandeses.
Companhias de comrcio
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m Portugal, desde o final do sculo XVI, grupos associados de comerciantes passaram a explorar
com exclusividade as atividades comerciais de regies coloniais sob regime de concesso da Coroa.
Com isso, Portugal conseguia atrair investimentos para reas no ocupadas pela metrpole e pro-
mover a defesa de seus territrios. Em 1587 foi criada a Companhia Portuguesa das ndias Orientais,
que tinha como finalidade proteger o comrcio portugus com o Oriente. Em 1649, foi a vez da Companhia
de Comrcio do Estado do Brasil, cujo objetivo era gerir os negcios com a colnia. A companhia deve-
ria ampliar a rentabilidade dos negcios com o Brasil, contribuir para a expulso dos holandeses e proteger
a navegao atlntica. Em 1682, foi fundada a Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho,
que tinha o monoplio do trfico negreiro na regio do Maranho e do Par. Podia explorar tambm as cha-
madas drogas do serto.
Aps 1750, quando o marqus de Pombal procurou modernizar a administrao portuguesa, vrias outras
companhias de comrcio foram criadas com o intuito de ampliar, com a explorao colonial, as rendas da
metrpole. As companhias de comrcio que se originaram com base no modelo ingls e holands de asso-
ciaes comerciais desse tipo deixaram de existir no Brasil em 1780, contudo suas atividades persistiram na
frica e nas ndias.
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Sinagoga de Pernambuco fundada em 1636 e restaurada em
2001, localizada na atual Rua do Bom Jesus, antiga Rua dos
Judeus, no perodo de ocupao holandesa em Pernambuco
(foto de 2007).
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Durante a ocupao holandesa, muitos judeus
vieram para Pernambuco atrados pela tolerncia
religiosa definida por Maurcio de Nassau. Grande
parte destes eram judeus portugueses que haviam
sido expulsos de Portugal pela Igreja Catlica e que
viviam nos Pases Baixos. Fundaram, no Recife, a
sinagoga Kahal Zur Israel (Rochedo de Israel), em
1636. Durante a administrao de Nassau, acaba-
ram por servir como mediadores entre o novo gover-
no e os negociantes locais, pois dominavam o idioma
e tinham uma relao de fidelidade com a Holanda.
Com a expulso dos holandeses, muitos judeus
tiveram de deixar a regio, indo se refugiar em Nova
York, nos Estados Unidos. Na atualidade, a sinago-
ga fundada em Recife pode ser considerada parte
do patrimnio histrico e da memria da presena
judaica e da dominao holandesa em Pernambuco.
Quando Portugal retomou o territrio de
Pernambuco dominado pelos holandeses, em 1654,
os lusos j no estavam mais sob o domnio espa-
nhol. Mas no que consistiu esse domnio? Portugal
e Espanha estiveram sob o governo de um nico
monarca da dinastia dos Habsburgo, entre 1580 e
1640, perodo conhecido como o da Unio Ibrica.
Para entender a histria dessa unio preciso
compreender a histria das famlias reais e dos
O sebastianismo e o imprio milenar
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ntre os anos 1530 e 1540, o sapateiro Bandarra comps trovas que faziam profecias acerca de um rei
que criaria, em Portugal, o Imprio Universal que uniria judeus e cristos. Suas afirmaes baseavam-se
nos dizeres do profeta Daniel na Bblia. Seria um rei messinico, milenarista, que traria ao povo de
Portugal mil anos de felicidade.
Os escritos de Bandarra tornaram-se populares e circularam por todo o reino. Contudo, seu contedo foi
considerado profano e proibido pela Inquisio, tribunal criado em 1231 pela Igreja Catlica para combater
heresias. Aps a morte do rei Dom Sebastio durante uma expedio frica, em 1578, retomou-se a crena
nas trovas populares, afirmando-se que ele ainda estaria vivo e voltaria para constituir o imprio. Esse movi-
mento, chamado de sebastianismo, expressava o desejo de mudana da populao miservel de Portugal,
principalmente aps 1620, ainda no perodo da Unio Ibrica.
Um dos idelogos da criao de um imprio de mil anos de felicidade liderado pelos portugueses foi o
jesuta Antnio Vieira (1608-1697), um dos mais importantes escritores lusos, orador e defensor da no escra-
vizao dos indgenas no perodo colonial. Tornou-se o grande pregador da corte. Conforme Laura de Mello e
Souza e Maria Fernanda Bicalho, Vieira defendia que, com o imprio, seria criado [...] um reino de mil anos,
compreendendo todas as raas e culturas, unidas fraternalmente na f catlica e sob a gide de um s imprio
mundial, governado pelos dois vigrios de Cristo: o papa, em Roma, chefe do plano espiritual; e o rei, em
Portugal, chefe do plano temporal
O imprio deste mundo (1680-1720). So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 10).
VOCABULRIO
Milenarista: relativo a milenarismo, crena de que a segunda vinda de Cristo Terra se daria no ano 1000 e ento se
iniciaria o milnio (o reino de Deus na Terra), que duraria mil anos.
casamentos na corte portuguesa. Em 1578, faleceu
o rei Dom Sebastio sem deixar herdeiros. Seu
tio-av, o cardeal Dom Henrique, ocupou o trono,
mas tambm faleceu sem deixar herdeiros, encer-
rando dessa forma a dinastia de Avis, que havia
subido ao poder ainda no sculo XIV. Vrios nomes
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Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)
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Guerra dos Trinta Anos constituiu-se de conflitos ocorridos entre catlicos e protestantes, que inicial-
mente se restringiram aos germnicos e acabaram por atingir grande parte da Europa. Esses conflitos
tiveram incio em 1618, quando protestantes da Bomia (atual Repblica Tcheca), regio dominada
pelos Habsburgo, se revoltaram contra Ferdinando II, futuro imperador catlico que se opunha radicalmente aos
protestantes. Com a ajuda da Espanha e dos bvaros, Ferdinando conseguiu derrotar os revoltosos da Bomia
em 1623. Nos choques entre catlicos e protestantes, participaram ainda a Dinamarca, a Sucia e a Frana, que
entrou na guerra em 1635, ao lado da Sucia, contra os catlicos. Aps cinco anos de conflitos com os Habsburgo,
estabeleceu-se um acordo de paz com a Espanha. Iniciou-se um perodo de hegemonia francesa e declnio dos
Habsburgo, dinastia qual havia pertencido o rei espanhol Filipe II.
surgiram como candidatos a ocupar o trono, abrin-
do-se um processo de disputa e ciso poltica. Dom
Antonio foi proclamado rei por Lisboa, Setbal e
Santarm. Filipe II, rei da Espanha da dinastia dos
Habsburgo, interessado em ampliar seu imprio,
invadiu Portugal e destituiu o monarca em 1580.
Oferecendo vantagens econmicas nobreza por-
tuguesa, conseguiu seu apoio para ser aclamado
rei de Portugal, formando um grande imprio cat-
lico em um perodo no qual a riqueza se constitua
tambm pelo alargamento de suas fronteiras.
Nesse caso, a dominao imperial fundiu-se
com a dominao cultural, uma vez que a misso
maior do Imprio Espanhol seria levar a unidade
crist ao Novo Mundo.
No incio do sculo XVII, comearam a surgir
dificuldades, visto que a manuteno de to vasto
imprio exigia grandes gastos com a burocracia
administrativa e a defesa dos territrios dominados.
Alm disso, como a Espanha havia participado da
Guerra dos Trinta Anos (leia boxe a seguir), des-
pendeu grandes recursos, e esse quadro foi agravado
com o esgotamento de muitas minas da Amrica.
Imerso em uma grande crise econmica, o rei espa-
nhol decidiu tomar medidas centralizadoras a fim
de reordenar as finanas do imprio. Nesse quadro,
parte da nobreza portuguesa passou a opor-se
unio com a Espanha e a defender a restaurao da
Coroa de Portugal, o que precipitou a organizao de
levantes populares no pas. Assim, em 1640, a Coroa
portuguesa foi restaurada sob a casa de Bragana,
tornando-se Dom Joo IV o rei (1640-1656).
A minerao
Passaram-se quase duzentos anos para que
o sonho portugus de encontrar metais e pedras
preciosas no Brasil se realizasse. Como j apon-
tamos, somente na ltima dcada do sculo XVII
foram encontrados os primeiros veios de ouro na
regio do atual estado de Minas Gerais.
A notcia da descoberta do minrio provocou
uma verdadeira corrida do ouro, gerando conflitos
entre os paulistas que ocupavam a regio e os
novos moradores vindos de vrios locais da colnia
e de Portugal. Esses forasteiros eram chamados
de emboabas (estrangeiro, na lngua tupi). Com o
acirramento nas disputas pelo domnio da regio,
ocorreu a Guerra dos Emboabas, que terminou
com a retirada dos paulistas em 1710. Os primeiros
conflitos se deram em 1707, sendo dois paulistas
linchados pelos emboabas. No ano seguinte, o
bandeirante paulista Manuel Borba Gato, superin-
tendente da regio das minas, ordenou a expulso
do lder emboaba, Manuel Nunes Viana. Este se
recusou a cumprir a ordem e os emboabas deci-
diram proclamar Viana governador da regio das
minas. Menos armados, os paulistas no consegui-
ram resistir ofensiva emboaba. Aps o confronto
no Rio das Mortes, em fins de 1709, os paulistas se
retiraram. Depois de mais de um ano de conflitos
armados, a regio foi pacificada. Para facilitar a
administrao e o controle da mais nova fonte de
riquezas coloniais, a Coroa decidiu desmembrar a
regio criando a capitania das Minas em 1710.
Estima-se que, entre 1700 e 1760, cerca de 10 mil
novas pessoas chegaram regio a cada ano.
Em 1702, Portugal promulgou o regimento das
minas, estabelecendo regras para a concesso
de reas de explorao de ouro sob a licena da
Coroa. Os exploradores receberiam uma rea equi-
valente quantidade de escravos que possussem.
J os faiscadores (ou garimpeiros) trabalhavam
sozinhos e extraam apenas o suficiente para sua
sobrevivncia. Os mineradores mais ricos pos-
suam uma grande quantidade de escravos para
retirar, primeiro, o ouro do leito dos rios e, depois,
das minas. Em mdia, um escravo no vivia mais
do que dez anos trabalhando em uma mina, pois
as condies de trabalho eram as piores possveis,
havendo alta incidncia de doenas respiratrias.
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Aquarela de autoria annima, do sculo XVIII, representando
a cidade de Vila Rica com o Palcio do Governo e uma compa-
nhia de milcias. (sem dimenses)
Foto do Centro histrico de Ouro Preto Praa
Tiradentes com Museu da Inconfidncia, em 2011.
Construo entre os anos 1785 e 1855.
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Para evitar o contrabando e assegurar as recei-
tas que podiam advir da atividade mineradora,
a Coroa portuguesa, alm de controlar o acesso
s reas de explorao da regio, determinou o
represamento das minas. Ningum poderia sair
dali sem passar pelas barreiras que controlavam
o pagamento de impostos. Em 1713, estabeleceu-
-se a finta, pagamento fixo de 30 arrobas de
ouro por ano pela Cmara Municipal. Em 1725,
criou-se o quinto, taxa que destinava Coroa a
quinta parte de todo ouro extrado. Para controlar
a cobrana do imposto, foram criadas as casas
de fundio, onde era fundido o ouro em barra
e retirada a parte que cabia Coroa. Em 1735, foi
criado o imposto da capitao em substituio
s casas de fundio. Cada minerador deveria
pagar 4,75 oitavas de ouro por escravo maior de
12 anos que trabalhasse na atividade mineradora.
Em 1750, o marqus de Pombal restabeleceu as
casas de fundio, mas, dessa vez, determinou
um valor fixo para o quinto: 100 arrobas de ouro
por ano. Quando no fosse completada a quantia
estipulada em ouro, haveria a derrama, ou seja,
toda a populao da provncia deveria contribuir
para que se completasse o total. Alm desses
impostos, eram cobrados, entre outros, tributos
sobre a entrada de mercadorias na capitania,
dzimos reais para a travessia de rios e direitos de
pesagem sobre animais de cargas.
Todas essas medidas procuravam conter o
contrabando, que nunca cessou. Um exemplo
conhecido de contrabando o golpe do santo do
pau oco, em que figuras religiosas de madeira
serviam para esconder ouro em seu interior com
o intuito de passar pela fiscalizao sem pagar
os impostos Coroa. A alta carga tributria e as
vrias medidas impetradas pela Coroa para exer-
cer um rgido controle da extrao do ouro provo-
caram sucessivas revoltas populares na regio, o
que fazia com que a relao entre a metrpole e a
populao das minas fosse sempre tensa.
Diferentemente do que ocorreu nos engenhos
nordestinos, onde se constituram sociedades emi-
nentemente rurais, na regio das minas desenvol-
veu-se uma intensa vida urbana. As residncias dos
mineradores e dos negociantes de ouro fixavam-se
nas cidades. Em 1776, a capitania tinha cerca de 320
mil habitantes, dos quais metade era formada por
escravos. Houve na regio uma grande mestiagem,
pois, com a decadncia de muitas minas, um nme-
ro considervel de escravos conseguiu a alforria.
Nos anos 1880, j prximo da abolio, quase meta-
de da populao de origem africana era livre.
Nesse universo urbano imerso nas riquezas
que o ouro proporcionava, desenvolveu-se uma
arquitetura colonial mais exuberante do que em
outras regies. Vila Rica tornou-se um centro de
expresso da arte barroca. Destacou-se, nessa
corrente artstica, o mestre Antnio Francisco
Lisboa, o Aleijadinho, que produziu inmeras
obras com teor sacro. Na literatura, fizeram-se
notar os poetas da escola literria rcade Toms
Antonio Gonzaga e Cludio Manoel da Costa,
que acabaram se envolvendo no movimento da
Inconfidncia Mineira, ocorrido em 1789, que
tinha como objetivo obter a independncia poltica
de Minas Gerais. Nesse espao de fervor cultural,
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Desenho aquarelado, 17,5 cm 22 cm, de autor annimo, re-
presenta o modo de minerar e retirar diamantes. Minas Gerais,
sculo XVIII. (sem dimenses)
Esta aquarela do sculo XVIII, de autoria desconhecida, repre-
senta a extrao do ouro no Rio das Velhas. (sem dimenses)
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e 1771, a explorao de diamantes foi entregue a
contratadores, ou seja, pagava-se uma quantia
determinada ao governo portugus pelo direito de
explorar os diamantes. Aps 1771, os portugueses
passaram a explorar diretamente a regio, e esse
modelo foi seguido at 1836.
Outras atividades econmicas
Alm do cultivo da cana-de-acar e da extra-
o de minrios e pedras preciosas, outras ati-
vidades se desenvolveram na colnia, entre elas
a pecuria no serto nordestino e, mais tarde,
no sul do Brasil; o fumo no recncavo baiano; a
coleta de drogas do serto (especiarias, ervas
aromticas e plantas medicinais, como canela,
cacau, castanha e guaran, entre outras), no
Norte; e o algodo, cultivado no Nordeste e
depois em outras regies.
foram divulgados os princpios do Iluminismo
francs de liberdade e igualdade, surgindo na
capitania das Minas Gerais manifestaes em
defesa do fim do domnio metropolitano.
Mas da mesma maneira que as cidades do
ouro rapidamente se ergueram, tambm entraram
em decadncia com o esgotamento das minas
a partir da segunda metade do sculo XVIII. A
cidade de Vila Rica, atual Ouro Preto, tinha 20
mil habitantes em 1740, e somente 7 mil em 1804,
conforme o historiador Boris Fausto em sua obra
Histria do Brasil (So Paulo: Edusp, 1999. p. 106).
Alm da explorao do ouro nas regies, em
1731 a Coroa criou o Distrito Diamantino, nica
rea de explorao legal de diamantes. Entre 1740
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1. Conforme o historiador Caio Prado Jnior, qual o sentido da colonizao do Brasil?
2. Na tabela da pgina ao lado vemos a predominncia de alguns produtos de exportao em cada
perodo. Que produtos se destacam em cada um dos perodos?
3. Pesquise que produtos, quantificados na coluna outros, podem ter sido exportados em grande
quantidade entre 1750-1800 e 1945-1950.
4. Observando a tabela e a data em que o texto foi produzido (1942), justifique a frase do autor: O
sentido da evoluo brasileira, que o que estamos aqui indagando, ainda se afirma por aquele
carter inicial da colonizao.
As atividades industriais eram proibidas na
colnia e limitadas em Portugal. Em 1703, com o
Tratado de Methuen, celebrado com a Inglaterra,
os lusos eliminaram as barreiras alfandegrias
para a manufatura de l inglesa, ocorrendo o
mesmo com os vinhos portugueses comercializa-
dos na Inglaterra. A medida favoreceu claramente
os ingleses, que exportavam muito mais tecidos
do que compravam vinhos. A balana comercial
portuguesa tornou-se mais deficitria e foi neces-
srio transferir parte do ouro retirado da colnia
brasileira para os britnicos a fim de pagar suas
dvidas com o pas. Assim, o tratado acabou por
reforar a dependncia econmica de Portugal
em relao aos britnicos. Limitou ainda a possi-
bilidade de Portugal desenvolver suas manufatu-
ras, uma vez que no poderia concorrer com as
empresas britnicas.
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PONTO DE VISTA
O sentido da colonizao
Caio Prado Jnior
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e vamos essncia da nossa formao, veremos que na realidade nos constitumos para for-
necer acar, tabaco, alguns outros gneros; mais tarde ouro e diamantes; depois, algodo, e
em seguida caf, para o comrcio europeu. Nada mais que isto. com tal objetivo, objetivo
exterior, voltado para fora do pas e sem ateno a consideraes que no fossem o interesse daquele
comrcio, que se organizaro a sociedade e a economia brasileira. Tudo se dispor naquele sentido:
a estrutura, bem como as atividades do pas. Vir o branco europeu para especular, realizar um
negcio; inverter seus cabedais e recrutar
a mo de obra que precisa: indgenas ou
negros importados. Com tais elementos,
articulados numa organizao puramen-
te produtora, industrial, se constituir a
colnia brasileira. Este incio, cujo carter
se manter dominante atravs dos trs
sculos que vo at o momento em que ora
abordamos a histria brasileira, se gravar
profunda e totalmente nas feies e na vida
do pas. Haver resultantes secundrias
que tendem para algo de mais elevado;
mas elas ainda mal se fazem notar. O
sentido da evoluo brasileira, que o que
estamos aqui indagando, ainda se afirma
por aquele carter inicial da colonizao.
PRADO Jr., Caio. Formao do Brasil contemporneo.
So Paulo: Brasiliense, 1987 (1942). p. 31-2.
Principais exportaes como porcentagem
da exportao total do Brasil: 1650-1950
Anos Acar Caf Algodo Outros
1650 95,0 5,0
1750 47,0 53,0
1800 31,0 6,0 63,0
1841-1850 26,7 41,4 7,5 25,4
1891-1900 6,0 64,5 2,7 26,8
1921-1930 1,4 69,6 2,4 26,6
1945-1949 1,2 41,8 13,3 43,7
1950 4,9 35,8 6,0 53,3
SKIDIMORE, Thomas. Uma histria do Brasil.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. p. 91.
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DOCUMENTOS
Observe a imagem abaixo, leia as cartas de jesutas que estiveram no Brasil no sculo XVI exercen-
do a catequese e responda s questes do Roteiro de trabalho.
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Carta do Pe. Manuel da Nbrega ao Pe. Simo Rodrigues, Lisboa
Bahia, 10 de abril de 1549
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omente darei conta a Vossa Realeza de nossa chegada a esta terra, e do que nela fizemos e
esperamos fazer. Chegamos a essa baa a 29 dias do ms de maro de 1549, andamos em via-
gem oito semanas. Achamos a terra de paz e 40 ou 50 moradores na povoao. Receberam-
-nos com grande alegria e achamos uma igreja junto a qual logo nos hospedamos, padres e irmos,
para rezarmos a missa e nos confessarmos.
Eu prego ao governador e a sua gente, na nova cidade, que se comea, e o Pe. Navarro gente
da terra. Espero em Nosso Senhor fazer-se fruto, posto que a gente da terra (portugueses) vive
toda em pecado mortal, e no h nenhum que deixe de ter muitas negras (ndias), das quais esto
cheios de filhos, e grande mal. Nenhum deles vem se confessar, queira Nosso Senhor que o
faam depois.
RUGENDAS, Johan Moritz. Aldeia dos Tapuia, cerca de 1835. Litografia colorida, 51,3 cm 35,5 cm.
Johan Moritz Rugendas (1802-1858). Pintor, pertencente a uma famlia de artistas. Foi para o Brasil contratado por Langsdorff,
que obtivera do czar Alexandre I recursos necessrios para financiar uma grande expedio cientfica ao interior do Brasil. Pouco
depois de chegar ao Rio de Janeiro, Rugendas desentendeu-se com Langsdorff, decidindo-se a abandonar a expedio e a viajar
por conta prpria. Das suas viagens resultou um dos mais preciosos documentrios para o conhecimento do Brasil da poca. O
seu livro, Malerische Reise in Brasilien (1835), no propriamente uma narrativa de viagem, mas um comentrio s numerosas
estampas (mais de 100), representando paisagens brasileiras e tipos e costumes dos europeus, africanos e indgenas, com os quais
entrou em contato. Muitas das suas gravuras caram no domnio pblico, reproduzidas das mais diversas maneiras e divulgadas
em tapearias, almanaques e calendrios. (DICIONRIO da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa: Verbo, 1994. p. 724-5.)
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1. Aps ter observado a imagem de Rugendas e lido as cartas, faa para cada um desses trs docu-
mentos um levantamento e registro de seu significado e suas ideias principais.
2. O que mudou da primeira para a segunda carta? Justifique.
3. Como o sentido de dominao est expresso na narrativa dos europeus? Transcreva alguns
trechos em seu caderno.
4. Na imagem, podemos observar uma situao de dominao? Com base na observao da
imagem e nos textos lidos, crie argumentos para responder a essa pergunta.
O irmo Vicente Rigio ensina a doutrina aos mnimos detalhadamente cada dia e tambm tem
escola de ler e escrever; parece-me bom modo esse para trazer os ndios desta terra, os quais tm
grandes desejos de aprender e, perguntado se querem, mostram grande desejo. Desta maneira ir-lhe-
-ei ensinando as oraes e doutrinando-os na f at serem hbeis para o batismo.
Todos estes que tratam conosco dizem que querem ser como ns se no quem no tem com que
se cubra como ns, este s inconveniente tem. Se ouvem tanger missa j acodem e quanto nos veem
fazer tudo fazem: assentam-se de joelhos, batem nos peitos, levantam as mos ao cu e j um dos
principais deles aprende a ler e toma a lio de cada dia com grande cuidado, e em dois dias soube
o A B C todo, e o ensinamos a benzer, tomando tudo com grandes desejos. Diz que quer ser cristo
e no comer carne humana, no ter mais de uma mulher e outras coisas; somente h de ir guerra e
os que cativar vend-los e servir-se deles, porque estes desta terra sempre tem guerra com outros e
assim andam todos os dias em discrdia. Comem-se uns aos outros, digo, os contrrios.
gente de que nenhum conhecimento tem de Deus nem de dolos, faz tudo quanto lhe dizem.
Trabalhamos de saber a lngua deles. Temos determinado ir viver com as aldeias e aprender com eles
a lngua e ir-los doutrinando pouco a pouco. Trabalhei por tirar em sua lngua as oraes e algumas
prticas de Nosso Senhor. No posso achar que a sua lngua saiba dizer porque so eles to brutos
que nem vocbulos tm [para exprimir conceitos religiosos cristos].
LEITE, Serafim. Cartas dos primeiros jesutas do Brasil. So Paulo:
Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, 1954. v. 1. p. 108-15.
Carta do Pe. Antonio Pires ao provincial de Portugal
Bahia, 12 de setembro de 1558
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o somente com esses ndios que esto desta banda de ns, seno
tambm os da banda de alm da Bahia, os quais so contrrios destes
e tm muito mal aos cristos e morto a muitos. Estes agora de novo
vieram furtar um barco dos cristos e por estes e outros respeitos se apregoou
guerra contra eles, por eles no quererem fazer a satisfao devida, e assim,
mandou l o governador a guerre-los e deram neles em terra e mataram toda
gente de uma grande aldeia, e os meninos e mulheres trouxeram todos cativos
sem perigar nenhum cristo. Foi esta coisa que no somente a este gentio mas a
toda costa far espanto e medo porque nunca outra tal se fez nesta terra. Agora
se aparelha o governador com muita gente para acabar bem de os sujeitar e
fazer-lhes ter entendimento de maneira que se vai abrindo grande porta
para entrar muita gente no conhecimento do seu criador. E portanto,
necessrio que para essa misso venham muitos operrios e espe-
ramos em Nosso Senhor que, alm dos da Companhia, mande Sua
Alteza, gente que com seu poder ajude a conservar o comeado e
acabe de sujeitar esta terra que tantos frutos est prometendo.
LEITE, op. cit., p. 469-73.
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1. Acesse um site de busca e digite a expresso expulso dos jesutas.
2. Dentre os resultados obtidos, escolha dois que afirmam que a expulso ocorreu em 1759 e dois
que afirmam ter ocorrido em 1760. Ao fazer essa escolha, fique atento ao tipo de site escolhido.
Identifique se ele um blog pessoal, se de uma universidade, de uma instituio de pesquisa,
de um arquivo histrico. Enfim, procure indicar se essa informao tem como fonte uma insti-
tuio especializada no tema ou se o site expressa apenas a opinio de um internauta.
3. Leia as informaes presentes no site escolhido e indique, se possvel:
a) o autor do texto ou responsvel pelas informaes;
b) os argumentos presentes no texto para defender que a expulso teria ocorrido em uma data
ou outra.
4. Elabore uma concluso considerando tudo o que voc
leu. Nesse texto, reflita sobre as seguintes questes:
a) Haveria uma data correta?
b) Qual seria a explicao para serem mencio-
nadas duas possveis datas de expulso
dos jesutas?
5. Discuta os resultados da pesquisa com a
classe. Dessa forma, voc poder agregar
novas informaes sua pesquisa.
NA INTERNET
Em geral, consideramos que as datas so informaes muito objetivas e que impossvel um
mesmo evento ter ocorrido em datas diferentes. Mas nem sempre to objetivo determinar, por
exemplo, a data em que uma revolta comeou, pois isso depende do que o historiador considera
como marco inicial daquela revolta. Conforme a interpretao, uma ou outra data pode se transfor-
mar no marco inicial daquela revolta.
Alm disso, curioso tambm o fato de encontrarmos, algumas vezes, diferentes datas de nasci-
mento e morte de uma mesma pessoa. Isso acontece porque nem sempre as informaes so precisas.
Nesses casos, cada autor escolhe aquelas que lhe parecem mais corretas conforme a sua pesquisa.
A data em que os jesutas foram expulsos do Brasil tambm divergente. Na internet, alguns
sites consideram a data de 1759 e outros, a data de 1760. Vamos agora fazer uma pesquisa sobre
essa data. A expulso dos jesutas no Brasil foi definida com a publicao da Lei dada para a
proscrio, desnaturalizao e expulso dos regulares da Companhia de Jesus, nestes reinos
e seus domnios, que pode ser encontrada no site do Arquivo Nacional da Torre do Tombo
(disponvel em: <http://antt.dgarq.gov.pt/exposicoes-virtuais/eventos-em-documentos/expulsao-
dos-jesuitas/>. Acesso em: 28 mar. 2013).
Para realizar essa pesquisa, siga o roteiro abaixo.
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1. Com base no documento lido e no que voc estudou na seo Contexto, responda s questes:
a) Qual o significado do ritual antropofgico?
b) Comia-se a carne humana para matar a fome? Justifique.
c) Isso tinha algum carter simblico? Explique.
2. Pode-se afirmar que os antropfagos eram selvagens, como afirmava Hans Staden? Argumente.
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Leia o trecho do livro de Hans Staden em que ele conta parte de sua experincia com os Tupinamb.
Sua narrativa do ritual antropofgico foi feita com base no que viu ocorrer com outras pessoas.
O relato de Hans Staden sobre sua segunda viagem ao Brasil
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uando nos aproximamos da aldeia, chamada Ubatuba, notei sete cabanas. Bem perto da
praia, para onde os barcos foram puxados, as mulheres estavam trabalhando no campo,
onde se cultivava mandioca. Muitas mulheres tinham justamente acabado de colher as
razes da planta. Tive de gritar-lhes, na lngua delas Aju ne xe pee remiurama, o que vem
a ser a mesma coisa que: Eu, a sua comida, estou chegando... No momento da minha chegada
caiara, todas as mulheres correram juntas e bateram em mim com os punhos, puxando minha
barba, enquanto diziam: Xe anama poepika ae Isso a minha vingana pelo homem que seus
amigos mataram!.
[...] Quando a pele est retirada, um homem pega o morto e corta as pernas acima do joelho e os
braos junto ao corpo, ento vm quatro mulheres, apanham essas quatro partes e correm com elas
em volta da cabana sob grandes gritos de alegria. Em seguida, os homens separam as costas com o
traseiro da parte frontal e repartem a carne entre si. Mas so as mulheres que levam as vsceras, das
quais, depois de cozidas, fazem uma papa denominada mingau, que elas e as crianas bebem. As
mulheres comem as vsceras e tambm a carne da cabea; os miolos, a lngua e o que mais for apro-
veitvel, so as crianas que recebem. Depois de tudo isso, cada um volta para sua cabana levando
seu bocado. Aquele que matou o prisioneiro, por sua vez, escolhe mais um nome. O chefe risca uma
marca na parte de cima do seu brao com o dente de um animal selvagem. Quando a ferida sara, a
cicatriz vista como um sinal de honra.
STADEN, Hans. A verdadeira histria dos selvagens, nus e ferozes devoradores de homens. Rio de Janeiro: Dantes, 1998. p. 62-3 e 166.
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INTERDISCIPLINARIDADE
Os homens do Novo Mundo na viso de Michel de Montaigne
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o vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada
qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra. E natural, porque s pode-
mos julgar da verdade e da razo de ser das coisas pelo exemplo e pela ideia dos usos e
costumes do pas em que vivemos. Neste a religio sempre a melhor, a administrao excelente,
e tudo o mais perfeito. A essa gente chamamos selvagens como denominamos selvagens os frutos
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O filsofo francs Michel de Montaigne (1533-1592) foi um dos precursores do gnero
ensaio, com base no qual construa opinies sobre diversos assuntos. Formou-se em Direito
e tornou-se conselheiro do Parlamento, mas aos 37 anos deixou o cargo e retirou-se para seu
castelo, onde passou a escrever sua obra Ensaios. Entre 1571 e 1580, escreveu os dois primei-
ros livros, sendo o terceiro publicado em 1588. Contemporneo do Renascimento, foi adepto
do ceticismo e apreciava os autores da Grcia clssica. Questionador, procurou apontar, em
seus ensaios, muitas das incoerncias prprias do comportamento do ser humano. Baseado
no relato do viajante Jean de Lry, Montaigne escreveu sobre os indgenas da Amrica por-
tuguesa, entre outros temas. Para esse filsofo e humanista, interiorizar-se, duvidar e entrar
em contato com outros costumes e pontos de vista so essenciais para uma boa formao.
Michel de Montaigne, em 1578. leo em painel, 270 cm 205 cm.
Retrato de autoria desconhecida.
1. Aps a leitura do texto de Montaigne, procure em um dicionrio o significado adequado para as
palavras desconhecidas.
2. Em seu caderno, faa um levantamento das ideias principais do texto por pargrafos.
3. O autor v os habitantes da Amrica como selvagens ou no? Justifique.
4. Compare a viso de Montaigne a respeito dos habitantes da Amrica com a viso dos jesutas
que estiveram no Brasil.
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que a natureza produz sem interveno do homem. No entanto, aos outros, queles que alteramos
por processos de cultura e cujo desenvolvimento natural modificamos, que deveramos aplicar o
epteto. No h razo para que a arte sobrepuje em suas obras a natureza, nossa grande e poderosa
me. Sobrecarregamos de tal modo a beleza e riqueza de seus produtos com as nossas invenes,
que a abafamos completamente. Mas, onde permaneceu intacta e se mostra como realmente, ela
ridiculariza nossos vos e frvolos empreendimentos... Nem apelando para todas as nossas foras e
os nossos talentos seramos capazes de reproduzir o ninho do pssaro mais insignificante, com sua
contextura e sua beleza, nem de o tornar adequado ao uso a que se destina; e no saberamos tam-
pouco tecer a teia de uma mirrada aranha.
Esses povos no me parecem, pois, merecer o qualificativo de selvagens somente por no terem
sido seno muito pouco modificados pela ingerncia do esprito humano e no haverem quase nada
perdido de sua simplicidade primitiva. As leis da natureza, no ainda pervertidas pela imiso dos
nossos, regem-nos at agora e mantiveram-se to puras que lamento, por vezes, no as tenha o nosso
mundo conhecido antes, quando havia homens capazes de apreci-las. Ningum concebeu jamais
uma simplicidade natural elevada a tal grau, nem ningum jamais acreditou pudesse a sociedade
subsistir com to poucos artifcios. um pas onde no h comrcio de qualquer natureza, nem
literatura nem matemticas; onde no se conhece sequer de nome um magistrado; onde no existe
hierarquia poltica, nem domesticidade, nem ricos e pobres. Contratos, sucesso e partilhas a so
desconhecidos; em matria de trabalho s sabem da ociosidade; o respeito aos parentes o mesmo
que dedicam a todos; o vesturio, a agricultura e o trabalho dos metais a se ignoram; no usam vinho
nem trigo; as prprias palavras que exprimem a mentira, a traio, a dissimulao, a avareza, a inveja,
a calnia e o perdo s excepcionalmente se ouvem. So homens que saem das mos dos deuses.
A regio em que esses povos habitam , de resto, muito agradvel.
O clima temperado a ponto de, segundo minhas testemunhas, raramente se encontrar um enfer-
mo. Afirmaram mesmo nunca terem visto algum epilptico, remeloso, desdentado ou curvado pela
idade. A regio estende-se beira-mar e limitada do lado da terra por plats e altas montanhas,
a cerca de cem lguas, o que representa a profundidade de seus territrios. Tm peixe e carne em
abundncia, e de excelente qualidade, contentando-se com os grelhar para os comer.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 195-7. (Os pensadores).
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos
Para responder aos testes, primeiro procure em
cada alternativa as palavras ou as frases que podem
torn-la incorreta. Preste ateno s informaes
anacrnicas, que no correspondem ao perodo em
questo. Em seguida, indique a alternativa correta.
1. (Enem)
c) pela preservao de costumes no processo
de coabitao e casamentos, que garantiam
a mestiagem entre brancos e ndias.
d) pela unio entre as tribos do litoral e do interior
contra a organizao das misses jesuticas.
e) por lutas e enfrentamentos diversos, como
a Guerra Guarantica, e fugas para reas do
interior da Amaznia.
3. (Fuvest-SP) Entre as mudanas ocorridas no
Brasil Colnia durante a Unio Ibrica (1580-
1640), destacam-se:
a) a introduo do trfico negreiro, a invaso
dos holandeses no Nordeste e o incio da pro-
duo do tabaco no Recncavo Baiano.
b) a expanso da economia aucareira no
Nordeste, o estreitamento das relaes com
a Inglaterra e a expulso dos jesutas.
c) a incorporao do Extremo-Sul, o incio da
explorao do ouro em Minas Gerais e a reor-
denao administrativa do territrio.
d) a expulso dos holandeses do Nordeste, a inten-
sificao da escravizao indgena e a introdu-
o das companhias de comrcio monopolistas.
e) a expanso da ocupao interna pela pecu-
ria, a expulso dos franceses e o incremento
do bandeirismo.
4. (PUC-RJ) Sobre as caractersticas da socieda-
de escravista colonial da Amrica portuguesa
esto corretas as afirmaes a seguir, exceo
de uma. Indique-a.
a) O incio do processo de colonizao na
Amrica portuguesa foi marcado pela utili-
zao dos ndios denominados negros da
terra como mo de obra.
b) Na Amrica portuguesa, ocorreu o predo-
mnio da utilizao da mo de obra escrava
africana seja em reas ligadas agroexpor-
tao, como o Nordeste aucareiro a partir
do final do sculo XVI, seja na regio minera-
dora a partir do sculo XVIII.
c) A partir do sculo XVI, com a introduo da
mo de obra escrava africana, a escravido
indgena acabou por completo em todas as
regies da Amrica portuguesa.
d) Em algumas regies da Amrica portuguesa,
os senhores permitiram que alguns de seus
escravos pudessem realizar uma lavoura de
subsistncia dentro dos latifndios agroex-
portadores, o que os historiadores denomi-
nam de brecha camponesa.
e) Nas cidades coloniais da Amrica portuguesa,
escravos e escravas trabalharam vendendo
mercadorias como doces, legumes e frutas,
sendo conhecidos como escravos de ganho.
BETHEL, L. Histria da Amrica. V. I. So Paulo: Edusp, 1997.
As terras brasileiras foram divididas por meio de tra-
tados entre Portugal e Espanha. De acordo com es-
ses tratados, identificados no mapa, conclui-se que
a) Portugal, pelo Tratado de Tordesilhas, detinha
o controle da foz do Rio Amazonas.
b) o Tratado de Tordesilhas utilizava os rios
como limite fsico da Amrica portuguesa.
c) o Tratado de Madri reconheceu a expanso
portuguesa alm da linha de Tordesilhas.
d) Portugal, pelo Tratado de Santo Ildefonso,
perdia territrios na Amrica em relao ao
de Tordesilhas.
e) o Tratado de Madri criou a diviso admi-
nistrativa da Amrica Portuguesa em Vice-
Reinos Oriental e Ocidental.
2. (Unesp-SP) Com a chegada dos europeus no con-
tinente americano, a partir do final do sculo XV,
as populaes indgenas foram praticamente ex-
terminadas. Mas, apesar da violncia da conquista
territorial, a resistncia indgena nas regies brasi-
leiras sempre existiu, podendo ser identificada
a) pela organizao de quilombos em reas dis-
tantes do litoral, onde preservaram costumes
e tradies.
b) pela aculturao e acordos com os padres
jesutas e de outras ordens religiosas nas
misses religiosas.
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5. (ENEM) O acar e suas tcnicas de produo
foram levados Europa pelos rabes no sculo VIII,
durante a Idade Mdia, mas foi principalmente a
partir das Cruzadas (sculos XI e XIII) que a sua
procura foi aumentando. Nessa poca passou a ser
importado do Oriente Mdio e produzido em peque-
na escala no sul da Itlia, mas continuou a ser um
produto de luxo, extremamente caro, chegando a
figurar nos dotes de princesas casadoiras.
CAMPOS, R. Grandeza do Brasil no tempo de Antonil (1681-1716).
So Paulo: Atual, 1996.
Considerando o conceito do Antigo Sistema
Colonial, o acar foi o produto escolhido por
Portugal para dar incio colonizao brasileira,
em virtude de
a) o lucro obtido com o seu comrcio ser muito
vantajoso.
b) os rabes serem aliados histricos dos portu-
gueses.
c) a mo de obra necessria para o cultivo ser
insuficiente
d) as feitorias africanas facilitarem a comercia-
lizao desse produto.
e) os nativos da Amrica dominarem uma tcni-
ca de cultivo semelhante.
6. (ENEM) Para Caio Prado Jr., a formao brasileira se
completaria no momento em que fosse superada a
nossa herana de inorganicidade social o oposto da
interligao com objetivos internos trazida da col-
nia. Este momento alto estaria, ou esteve, no futuro.
Se passarmos a Srgio Buarque de Holanda, encontra-
remos algo anlogo. O pas ser moderno e estar for-
mado quando superar a sua herana portuguesa, rural
e autoritria, quando ento teramos um pas demo-
crtico. Tambm aqui o ponto de chegada est mais
adiante, na dependncia das decises do presente.
Celso Furtado, por seu turno, dir que a nao no se
completa enquanto as alavancas do comando, princi-
palmente do econmico, no passarem para dentro
do pas. Como para os outros dois, a concluso do pro-
cesso encontra-se no futuro, que agora parece remoto.
SCHWARZ, R. Os sete flegos de um livro. Sequncias brasileiras.
So Paulo: Cia. das Letras,1999 (adaptado).
Acerca das expectativas quanto formao do
Brasil, a sentena que sintetiza os pontos de vis-
ta apresentados no texto :
a) Brasil, um pas que vai pra frente.
b) Brasil, a eterna esperana.
c) Brasil, glria no passado, grandeza no presente.
d) Brasil, terra bela, ptria grande.
e) Brasil, gigante pela prpria natureza.
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RELEITURA
H 500 anos caamos ndios e operrios,
H 500 anos queimamos rvores e hereges,
H 500 anos estupramos livros e mulheres,
H 500 anos sugamos negras e aluguis.
H 500 anos dizemos:
que o futuro a Deus pertence,
que Deus nasceu na Bahia,
que So Jorge que guerreiro,
que do amanh ningum sabe,
que conosco ningum pode,
que quem no pode sacode.
H 500 anos somos pretos de alma branca,
no somos nada violentos,
quem espera sempre alcana
e quem no chora no mama ou
quem tem padrinho vivo no morre nunca pago.
H 500 anos propalamos:
este o pas do futuro,
antes tarde do que nunca,
mais vale quem Deus ajuda e
a Europa ainda se curva.
[]
senzalamos casas-grandes
e sobradamos mocambos,
bebemos cachaa e Brahma
Joaquim Silvrio e derrama,
a polcia nos dispersa
e o futebol nos conclama,
cantamos salve-rainhas
e salve-se quem puder,
pois Jesus Cristo nos mata
num carnaval de mulatas.
[]
Este o pas do descontnuo
onde nada congemina,
e somos ndios perdidos
na eletrnica oficina.
SANTANNA, Affonso Romano de. Que pas este?.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. p. 9-14.
Affonso Romano de SantAnna (1937) nasceu em Belo Horizonte (MG), onde
cursou Letras. Lanou seu primeiro livro, O desemprego da poesia, em 1962. Lecionou
literatura brasileira na Frana, na Universidade da Califrnia, na PUC-RJ e na
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Trabalhou no Jornal do Brasil. Em 1980, lanou
o livro de poesias Que pas este?. Atualmente escreve para jornais e mantm um blog
em seu site (disponvel em: <www.affonsoromano.com.br>. Acesso em: 25 jan. 2011).
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1. Que ideias e impresses sobre o pas aparecem nos trechos do poema?
2. Em sua opinio, h uma diferena, para o autor do poema, entre o que os ditados populares dizem
e o que o pas ? Explique e d exemplos.
3. Voc acha que a origem de alguns desses ditados populares pode ter relao com a histria
brasileira colonial? Explique.
4. Utilize os assuntos tratados neste captulo para analisar algumas das afirmaes do autor. Tendo
como base a histria brasileira colonial, que relaes ou explicaes podem ser formuladas para
os versos do poema?
AGUIAR, Luiz Antonio. Hans Staden: viagens e aventuras no Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1988.
Relato adaptado da obra do viajante Hans Staden.
A misso. Direo de Roland Joffe. Inglaterra, 1986. (125 min).
Durante o sculo XVIII, padre jesuta monta uma misso na Amrica do Sul na tentativa de catequizar os indgenas.
Brava gente brasileira. Direo de Lucia Murat. Brasil, 2000. (104 min).
Em 1778, na regio do Pantanal, em um forte isolado e cercado pelos indgenas, h um confronto entre o colonizador
portugus e o povo indgena.
Hans Staden. Direo de Luiz Alberto Pereira. Brasil, 2000. (92 min).
Baseado em livro escrito por Hans Staden, que em 1550 foi aprisionado pelos Tupinamb na cidade de So Vicente,
em So Paulo. O filme conta a histria desse aventureiro com os indgenas at o dia em que ele consegue fugir.
Xica da Silva. Direo de Cac Diegues. Brasil, 1976. (117 min).
Histria de uma escrava que, em 1750, em Diamantina, seduz um fidalgo portugus. Ela passa a ser, ento, a primeira-
-dama local, com todas as contradies que sua condio cativa e sua mania de grandeza impem.
Biblioteca virtual da cartografia histrica do sculo XVI ao XVIII. Disponvel em: <http://consorcio.bn.br/
cartografia/>. Acesso em: 29 mar. 2013.
Site da Fundao Biblioteca Nacional no qual possvel acessar alguns documentos e mapas do Brasil colnia.
Fundao Joaquim Nabuco. Disponvel em: <www.fundaj.gov.br>. Acesso em: 29 mar. 2013.
Esta fundao incentiva pesquisas sobre a histria do pas e de Pernambuco. possvel acessar artigos e acompa-
nhar algumas das iniciativas do rgo.
Web Brasil Indgena. Disponvel em: <pib.socioambiental.org/pt>. Acesso em: 29 mar. 2013.
Traz portal sobre os povos indgenas do Brasil com textos, imagens e dados sobre cada um dos povos.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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As prticas colonizadoras
espanholas e britnicas
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ps o sculo XVI, ao lado de Portugal, Espanha e Inglaterra tinham sob seu
domnio quase toda a Amrica, parte da sia e da frica. Essa dominao
colonial, que teve tambm a participao de outros pases europeus, como
Frana e Holanda, estendeu-se por muitos sculos. Angola, por exemplo, libertou-se de
Portugal em 1975. Anguilla, Antgua e Barbuda, localizadas no Caribe, alm de algumas
ilhas atlnticas, continuam a ser territrio britnico. As formas de domnio colonial
alteraram-se nesse longo perodo, contudo continuaram a possibilitar maior vitalidade
econmica para sua metrpole, alm de ocorrer um processo de dominao cultural.
As runas mostradas na imagem abaixo so comprovaes arqueolgicas da civi-
lizao inca que declinou e desapareceu depois da ocupao espanhola na Amrica.
As culturas dos povos inca e asteca foram profundamente modificadas, sendo imposto
o modo de vida da civilizao europeia. Certamente ocorreu uma troca, j que alguns
aspectos das culturas nativas permanece-
ram, mas sua forma de organizao
social foi rejeitada pelos europeus.
Antes da chegada dos espanhis,
porm, os incas e os astecas j
haviam dominado outros povos.
CAPTULO 7
Vista de Machu Picchu, no Peru, em 2008.
Construda no sculo XV durante o Imprio
Inca, a cidade foi conservada e hoje visitada
por turistas do mundo inteiro.
Anna Stowe Travel/
Alamy/Other Images
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Observe a linha do tempo abaixo e siga as orientaes.
1200-1 a.C. Perodo de existncia da cultura
olmeca.
1100 a.C. Sociedades mais complexas
nas Amricas do Sul e Central.
Havia diviso social do trabalho,
templos e um grupo que
concentrava poder.
100 Data aproximada do surgimento
de Teotihuacn.
200 Desenvolvimento de cidades na
regio andina, onde atualmente
ficam o Peru e a Bolvia.
450-650 Perodo em que Teotihuacn teve
seu apogeu populacional.
750 Data aproximada da destruio
de Teotihuacn.
Sculo IX Perodo em que os centros
cerimoniais maias comearam a
ser abandonados.
Meados do sculo XIV Formao do Imprio Asteca e
fundao de Tenochtitln.
Sculo XVI Tenochtitln tinha
aproximadamente 200 mil
habitantes quando os espanhis
l chegaram.
1519 Chegada de Hernn Cortez
s terras do Imprio Asteca,
que estava sob o reinado de
Montezuma II.
1521 Fim da resistncia asteca
e domnio de Cortez sobre
Tenochtitln.
1524 Francisco Pizarro desembarcou
na regio andina, onde o Imprio
Inca reunia at 8 milhes de
habitantes.
1553 Assassinato do lder inca
Atahualpa, por Pizarro.
Anos 1540 Aps sucessivas lutas na regio
andina, os espanhis comeam a
consolidar o domnio colonial na
regio.
1572 Morte de Tupac-Amaru, o ltimo
imperador inca, e dominao dos
espanhis sobre essa civilizao.
Dcada de 1570 Domnio completo dos espanhis
nas regies conquistadas na
Amrica.
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Arte olmete-
ca de cerca
de 1 200 a.C.
a 800 a.C.
Pote de cermica da cultura Nazca, de
cerca de 100 a.C. a 600 d.C., encon-
trado na regio do atual Peru.
Representao
da fundao de
Tenochti tl n
pelos astecas
(sculo XIV)
O primeiro encon-
tro de Francisco
Pizarro e Atahulpa,
em ilustrao de
Felipe Guaman Po-
ma de Ayala, do
sculo XVI.
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1607 Colonizao inglesa da Virgnia.
1640 Revoluo Puritana, ocorrida na Inglaterra.
1651 Criao do Ato de Navegao na Inglaterra,
que favorecia os comerciantes ingleses.
1714 Fundao da ltima colnia inglesa na
Amrica: Gergia.
1776 Independncia das 13 colnias inglesas
formando os Estados Unidos da Amrica.
Revoluo Industrial na Inglaterra.
Desenvolvimento da produo de fbrica.
Sculo XIX A Inglaterra torna-se grande potncia
industrial, exportando seus produtos para
a Amrica e outras regies.
ltimas duas
dcadas do
sculo XIX
Domnio monopolista de setores da economia
por grandes empresas em um contexto de dispu-
ta por mercados entre os pases industrializados.
Incio de nova expanso imperialista de pases
europeus na frica e na sia.
Segunda metade
do sculo XVIII
CONTEXTO
Das culturas pr-colombianas
dominao colonial espanhola
na Amrica
Por volta do ano 1100 a.C., bem antes da
chegada de Cristvo Colombo ao continente,
j estavam organizadas em algumas partes da
Amrica do Sul e da Amrica Central sociedades
complexas, com uma diviso social do trabalho,
templos e outros sinais da existncia de uma
elite que concentrava o poder. Tais sociedades,
chamadas de pr-colombianas, apresentavam,
portanto, Estados bem organizados.
Na Mesoamrica regio que hoje corresponde
a Mxico, Honduras, El Salvador, Belize, Guatemala,
Nicargua e Costa Rica , desenvolveram-se as
culturas olmeca, teotihuacana, asteca, tolteca e
maia, entre outras. Nessas civilizaes, ergueram-
-se templos e pirmides, desenvolveram-se jogos
rituais, sistema numrico e de escrita, calendrios
e tcnicas de construo de barragens e canais que
permitiram ampliar a produo agrcola.
Tortura e execuo de
Tupac-Amaru, em gra-
vura do sculo XVIII.
O colonizador britnico Cecil Rodhes, representado nesta
caricatura inglesa de 1892, personificou as ambies do
domnio de seu pas sobre o continente africano.
Um novo regime, pintura
de Henry Gillar Glindoni,
de 1888. leo sobre tela,
121 cm 156 cm.
Vista das fbricas de Sheffield, na Inglaterra, em gravura
de 1884.
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Album/Akg/North Wind Picture Archives/Akg-Images/Latinstock
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Pirmide do Sol, em Teotihuacn (Mxico),
em foto de 2008. Ela fazia parte do setor
cerimonial da cidade e est orientada para
o ponto onde o Sol se pe.
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MESOAMRICA
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas
Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 53.
Mscara de Teotihuacn es -
culpida em pedra, de cerca
de 250-600 d.C.
Ronaldo Schemidt/AFP Photo/Getty Images
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Na cultura olmeca, que se desenvolveu apro-
ximadamente entre 1200 a.C. e 1 a.C., ainda
no existiam propriamente cidades, mas cen-
tros cerimoniais nos quais ocorriam rituais
religiosos e onde se davam as relaes comer-
ciais e polticas.
J na cidade de Teotihuacn, cuja populao
entre 450 e 650 estimada em cerca de 85 mil
habitantes, havia um grande centro de cunho
religioso, com pirmides, palcios, zonas de arte-
sanato e reas residenciais. O traado urbano era
organizado em quarteires quadrangulares. Como
cidade comerciante, exportava cermica e com-
prava matrias-primas de outras regies.
O etnlogo francs Jacques Soustelle comenta:
Teotihuacn, cujo apogeu data de 400-700 d.C.,
com suas enormes pirmides do Sol e da Lua
(63 m e 43 m de altura, respectivamente), sua
Avenida dos Mortos (1 700 m de comprimento),
seus templos dos deuses agrrios e da Serpente
de Plumas, suas esculturas e afrescos, suas ms-
caras em pedra dura e sua magnfica cermica
pintada, parece ter sido uma metrpole teocr-
tica e pacfica, cuja influncia se irradiou at a
Guatemala. Sua aristocracia sacerdotal, cuja
lngua ignoramos, era sem dvida originria da
costa oriental, da zona dos olmecas e de El Tajn
como certos detalhes de afrescos e esculturas
tendem a comprovar , enquanto a massa da
populao camponesa devia ser composta de oto-
mis e outras tribos rsticas. A religio compreen-
dia o culto do deus da gua e da chuva (que os as-
tecas chamaro Tlaloc), da Serpente de Plumas,
smbolo da fecundidade agrria (Quetzalcoatl),
e da deusa da gua (Chalchiuhtlicue). Certas
pinturas murais mostram que os habitantes de
Teotihuacn acreditavam na vida alm da mor-
te, em um paraso onde os bem-aventurados
cantariam sua felicidade entre jardins tropicais
resguardados pelo protetor Tlaloc.
SOUSTELLE, Jacques. A civilizao asteca.
Rio de Janeiro: Zahar, 2002. p. 9-10.
Quanto aos maias, cujos registros mais anti-
gos datam do sculo I a.C., criaram vrios centros
de expresso de sua cultura, entre eles Copn,
Tikal e Palenque. Reveja no mapa da pgi-
na anterior a localizao desses centros.Tendo
como base econmica a agricultura do milho, os
maias possuam um grupo dirigente que parecia
viver nos centros. Desenvolveram uma escrita
hieroglfica e uma variada produo de cermi-
ca, bem como sofisticadas tcnicas agrcolas.
Alm disso, foram exmios conhecedores da
Matemtica, da Astronomia e da Arquitetura. No
sculo IX, os centros cerimoniais comearam a
ser abandonados. H vrias hipteses para isso,
dentre elas o esgotamento do solo por causa do
crescimento demogrfico. Afirma a arqueloga
norte-americana Betty Meggers:
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Runas de templo maia em Tikal, Guatemala, 2008.
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Turistas subindo a Pirmide de Kukulcan nas runas maias da cidade mexicana
de Chichen Itza, em 2008.
Recipiente cilndrico
decorado, de cerca
de 500-900, mos-
trando um jogador
de bola maia vestin-
do roupa com enchi-
mento para a com-
petio. A proteo
aos rgos vitais do
jogador visvel.
runas eles so espetaculares, no somente devido
ao grande volume de terra e pedra empregados em
sua construo, mas tambm beleza extica dos
mosaicos, esculturas e pinturas que adornam suas
fachadas e paredes interiores.
MEGGERS, Betty. A Amrica pr-histrica.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 78.
O Imprio Asteca
O Imprio Asteca desenvolveu-se na
Mesoamrica (nas terras do atual Mxico). A
capital deste imprio, Tenochtitln, chegou a ter
200 mil habitantes no sculo XVI, quando os espa-
nhis iniciaram a conquista da regio. Observe o
mapa da pgina seguinte.
No Imprio Asteca, tambm chamado Mexica, a
expanso imperial, que atingiu seu auge no sculo
XV, conseguiu dominar muitas cidades, que deve-
riam pagar tributos ao poder central. A proprie-
dade da terra era coletiva, mas aqueles que no
fossem escravos eram obrigados a pagar impostos
em troca de sua utilizao. O poder do Estado fica-
va sob o controle de sacerdotes, militares e um tipo
de nobreza que cuidava da administrao.
Algumas interpretaes do calendrio asteca
indicam que, nessa cultura, estava presente a
Em contraste com Teotihuacn, que era uma
cidade planejada, os povoados do perodo clssico
maia continuaram com o antigo padro formativo
no qual um centro cerimonial, habitado principal-
mente por membros da elite social e religiosa, era
sustentado por uma populao agrcola espalhada
em aldeias circundantes. As formas de integrao
social desenvolvidas durante os sculos preceden-
tes forneceram a mo de obra para a construo
de monumentos que esto dentre os mais belos da
Antiguidade. Os centros cerimoniais maias, que se
contam s centenas, so conjuntos irregulares de
plataformas, praas, pirmides, palcios, templos,
campos de jogo e ruas pavimentadas. Mesmo em
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LINHA DO TEMPO NDICE
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THESAURUS
Calendrio Xiuhpohualli asteca talhado em basalto, de aproxi-
madamente 1500. Ao centro, a face do deus solar, que estabe-
lece a medida do tempo. Aparecem vinte hierglifos nos quais
se nomeiam os 365 dias.
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IMPRIO ASTECA
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de.
et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro:
FAE, 1991. p. 52.
convico religiosa de que haveria um fim dos
tempos, o dia em que o Sol no mais nasceria. Isso
poderia ocorrer a cada 52 anos. Outros estudiosos
chegaram concluso de que os ciclos de 52 anos
eram completados com o uso de dois calendrios
interligados: o Xiuhpohualli (a pedra do Sol) e o
Tonalpohualli (contagem dos dias), que forma-
vam juntos o calendrio circular (com ciclos de
52 anos). A cada ciclo desses, de quatro perodos
de 13 anos, era realizada uma cerimnia chamada
Cerimnia do Novo Fogo. Quando o navegador
espanhol Hernn Cortez chegou regio habitada
pelos astecas, em 1519, esse era um dos anos em
que se anunciava o fim dos tempos e o comeo de
um novo ciclo de vida.
Havia tambm a profecia de que estrangei-
ros destruiriam o reinado do imperador asteca
Montezuma. A chegada do conquistador euro-
peu parecia fazer cumprir a profecia. Os espa-
nhis, liderados por Cortez, desembarcaram na
regio com cerca de 600 homens e armamentos.
Recebido como enviado pelos deuses, Cortez
pde explorar o territrio a fim de traar uma
estratgia para sua dominao. Ele construiu
alianas polticas com os povos inimigos dos aste-
cas para desestabilizar a unidade do reino.
Aps uma guerra sangrenta que durou mais de
dois meses e fez centenas de milhares de mortos,
Cortez, com a ajuda de seus aliados (comunidades
que romperam com o poder central asteca), con-
seguiu dominar Tenochtitln, minando a resistn-
cia asteca em 1521.
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Ilustrao que representa Cortez (sentado direita) negocian-
do com Montezuma II (sentado esquerda) em Tenochtitln,
em 1519. Atrs do conquistador espanhol est Dona Marina,
que serviu de intrprete entre os dois lderes. Esta ilustrao
est presente na obra Homenagem a Cristvo Colombo, de
Alfredo Chavero, 1892.
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Mapa de Tenochtitln (atual Cidade do Mxico) atribudo a
Hernn Cortez (sculo XVI). (sem dimenses)
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O Imprio Inca
Na regio andina, onde esto os atuais Peru e
Bolvia, parte do Equador e do Chile, desenvolve-
ram-se cidades a partir de 200 a.C. Nessa regio
foram criados sistemas de irrigao e teares para
algodo e l, sendo desenvolvida ainda a metalur-
gia, principalmente para o uso artstico e para a
produo de instrumentos agrcolas. Alm disso,
os andinos utilizavam a cermica em obras arts-
ticas. O Imprio Inca erigiu-se nessa regio, ao
longo da Cordilheira dos Andes, alguns sculos
mais tarde.
Os incas alcanaram a hegemonia poltica na
zona andina na primeira metade do sculo XV e
montaram um poderoso exrcito e um Estado cen-
tralizado. Com a incorporao de muitos grupos
tnicos ao Imprio, sua populao atingiu cerca
de 8 milhes de habitantes. Assim como os espa-
nhis pretendiam levar a civilizao europeia para
a Amrica, os incas pretendiam impor a sua cultu-
ra, que julgavam superior, aos povos dominados.
Da mesma maneira que no Imprio Asteca, os
habitantes deveriam pagar tributos ao Estado, que
tinha a obrigao de garantir a sobrevivncia da
populao em perodos de escassez. Esses tribu-
tos eram cobrados na forma de trabalho; um deles
era a mita, servio temporrio destinado principal-
mente s obras pblicas. O Inca, chefe poltico
maior, confundia-se com a prpria divindade, o Sol,
do qual seria filho e representante terreno.
Em 1524, o navegador Francisco Pizarro desem-
barcou na regio. Ele foi identificado com o deus
que viria para tomar o poder e recebeu vrios pri-
vilgios. Com a morte do imperador inca Huayna
Cpak, em 1525, ocorreu uma disputa sucessria
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Ilustrao de Felipe Guaman Poma de Ayala presente em
manuscrito peruano de 1587, representando o assassinato do
imperador inca Atahualpa pelos espanhis. (sem dimenses)
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entre dois irmos, Huascar e Atahualpa, cau-
sando uma fragmentao de poder que facilitou
a penetrao de Pizarro. Em 1533, Pizarro assas-
sinou Atahualpa; Huascar, que tinha sido feito
prisioneiro pelo exrcito de Atahualpa, tambm
foi executado.
Com uma nova fragmentao do Imprio Inca,
iniciou-se um perodo de intensos saques e exter-
mnio desses povos pelos colonizadores espanhis
que foram chegando. Milhes de pessoas mor-
reram por armas de fogo (desconhecidas pelos
nativos, que se defendiam lanando flechas), e
toda riqueza e ouro encontrados foram roubados.
Os europeus passaram a explorar as minas sob
o regime de trabalho da encomienda e da mita,
ou do que ficou conhecido como repartimiento.
Nesse regime, os indgenas eram obrigados a viver
nos corregimientos de ndios, devendo periodica-
mente ceder moradores para trabalhar por pero-
dos determinados nas minas e na agricultura. Eles
receberiam um salrio, sempre menor do que o de
um trabalhador livre, e deveriam pagar tributos.
Doenas trazidas pelos europeus, como a rub-
ola, a gripe e a varola, tambm contriburam para
que os nativos da Amrica fossem dizimados.
A populao, estimada em 80 milhes, foi reduzida a
10 milhes aps cerca de trinta anos de dominao
espanhola. A partir dos anos 1540, dos quais os pri-
meiros foram considerados o perodo da conquista,
as terras conquistadas foram transformadas em
colnias espanholas. Em todo o perodo colonial, o
sistema de repartimiento prevaleceu na Amrica
espanhola sobre o da escravido de africanos.
Nos anos que se seguiram, os espanhis luta-
ram para aniquilar o que denominavam idola-
tria; promoveram campanhas de evangelizao e
proibiram os cultos dos nativos, a fim de que os
indgenas negassem suas crenas originais e se
convertessem ao catolicismo. Foram estabeleci-
das penas como o aoite e outros castigos cor-
porais, alm de multas em dinheiro para aqueles
que descumprissem as ordens metropolitanas de
proibio dos cultos nativos.
A resistncia dos povos americanos ao massa-
cre e colonizao europeia deu-se de diversas
maneiras, seja no plano individual (muitos nativos
se suicidavam), seja no plano coletivo (a guerra,
que persistiu por muitos anos como forma de impe-
dir o avano europeu). No caso dos incas, a resis-
tncia conseguiu sustentar-se at 1572, quando o
ltimo imperador inca, Tupac-Amaru, faleceu e os
espanhis tiveram total domnio da regio.
A administrao metropolitana na Amrica
espanhola implementou um sistema hierarquizado
IMPRIO INCA
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al.
Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 53.
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de controle e administrao de suas colnias
americanas. Havia, primeiro, a diviso administra-
tiva em vice-reinados, que foram sendo criados
ao longo do perodo colonial: Nova Espanha
(1535), Peru (1543), Nova Granada (1717) e Prata
(1776). Cada um deles possua um vice-rei nome-
ado pelo rei espanhol, que era o representante
direto da realeza na colnia. Ao mesmo tempo, ele
era governador, capito-mor e o principal repre-
sentante judicial da Coroa.
Na Espanha, o Conselho das ndias, criado em
1523, e a Casa de Contratao, fundada em 1503,
cuidavam respectivamente da administrao e do
comrcio. A Casa de Contratao era responsvel
tambm pelo sistema de porto nico, por meio do
qual se controlava toda a atividade comercial, que
s poderia se realizar entre os portos de Sevilha e
Cdiz, na Espanha, e os de Cartagena (Colmbia),
Veracruz (Mxico) e Porto Belo (Panam). Cada
vila tinha um conselho, ou cabildo, responsvel
pela fiscalizao das propriedades pblicas e pela
organizao da vida local. Os criollos, homens
brancos descendentes de espanhis, eram colo-
nos que detinham a propriedade das terras e
exerciam o comrcio. No entanto, no possuam
o poder poltico, que ficava a cargo dos espa-
nhis legtimos. Os mestios eram trabalhadores
livres, e por isso no precisavam se submeter
mita ou encomienda, como os indgenas.
A vida das populaes que conseguiram sobre-
viver ao ataque dos espanhis mudou radicalmen-
te. Os indgenas foram obrigados a se ajustar
nova vida imposta por eles.
A colonizao inglesa na Amrica
Entre 1455 e 1485, a Inglaterra esteve envolvida
na Guerra das Duas Rosas, a qual ocorreu por
causa das disputas entre as famlias Lancaster e
York pelo trono ingls. O fim da guerra s se deu
quando uma terceira famlia, os Tudor, ascendeu
ao poder em 1485 com Henrique VII. Durante todo
o sculo XVI, os Tudor permaneceram no poder,
sendo Elisabete I (1533-1603), que no deixou
herdeiros, a ltima governante dessa dinastia.
Em seguida, ascendeu ao poder a famlia Stuart,
com Jaime I, que reinou at 1625. Carlos I foi o seu
sucessor e reinou at 1648.
Durante toda a primeira metade do sculo XVII,
as relaes entre o Parlamento e o poder real
foram conflituosas, uma vez que o Parlamento
se identificava cada vez mais com os interesses
burgueses. Nesse sentido, buscava uma maior
interveno nas decises nacionais que favoreces-
sem os interesses capitalistas. Devemos lembrar
que, como estudamos no captulo 4, o capitalismo
se encontrava em pleno desenvolvimento entre os
sculos XVI e XVII. Em 1628, o Parlamento tentou
impor ao rei ingls a Petio de Direitos, por meio
da qual os parlamentares assumiriam o controle da
poltica financeira. Em desacordo, o monarca dis-
solveu o Parlamento, que s foi convocado nova-
mente em 1640. Dessa vez, o Parlamento decidiu
que passaria a controlar a poltica tributria e se
reuniria independentemente da convocao do rei.
Em 1642, comeou a Guerra Civil, opondo os
parlamentares ao poder real. Oliver Cromwell,
membro da Cmara dos Comuns, liderou o mo-
vimento, julgando-se defensor dos aspectos
calvinistas da religio anglicana e contrrio
maior penetrao dos princpios catlicos no
anglicanismo, como defendia o rei. Esse seria
um dos lemas da Revoluo Puritana, iniciada
em 1640. Denominavam-se puritanos aqueles que
desejavam recriar o protestantismo calvinista,
eliminando os traos catlicos do anglicanismo.
Em 1628, foi imposta ao rei a Petio de
Direitos, que impunha um maior controle do
Parlamento sobre os impostos e impedia o rei de
convocar o exrcito sem sua autorizao prvia.
No ano seguinte, o rei dissolveu o Parlamento,
mas, em 1640, aps um conflito com a Esccia,
convocou-o a fim de conseguir novos recursos.
Juntos, parlamentares da gentry e da burguesia
mercantil conseguiram impedir o rei de manter
um exrcito permanente. A poltica religiosa pas-
sou a ser controlada pelo Parlamento, que teria
de ser convocado regularmente a cada trs anos.
Em 1642, contudo, Carlos I tentou novamente dis-
solver o Parlamento para ampliar sua autoridade.
Catlicos e anglicanos posicionaram-se ao lado do
rei, enquanto parlamentares puritanos e presbite-
rianos defendiam a supremacia do Parlamento.
Iniciou-se uma luta entre o exrcito defensor da
monarquia e as foras defensoras do Parlamento.
A Guerra Civil estendeu-se at 1649, quando o rei
Carlos I foi decapitado e foi proclamada a Repblica,
sob a liderana de Oliver Cromwell (parlamen-
tar puritano), que recebeu o apoio do Parlamento,
representado em sua maioria pelos puritanos.
Para favorecer o comrcio exterior ingls e
as atividades capitalistas, foi aprovado, em 1651,
o Ato de Navegao, determinando que qual-
quer mercadoria vinda da Amrica, da sia ou
da frica s poderia entrar na Inglaterra em
navios ingleses ou nos de seu pas de origem. Isso
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do Canad, foi tardiamente ocupada por ingleses
e franceses, havendo ainda expedies holande-
sas, espanholas e suecas. Parte do atual Canad
foi reconhecida pelos franceses em meados do
sculo XVI, e o atual estado da Flrida, anexado
ao Imprio Espanhol em 1565. Dentre os motivos
dessa ocupao tardia, alm das prprias ques-
tes relacionadas formao dos Estados euro-
peus, esto algumas caractersticas naturais do
norte do continente americano, como o clima
glacial em algumas reas, a difcil penetrao
para o interior por causa da presena de densas
florestas e rios de difcil navegao. Alm disso,
a regio parecia no oferecer atrativos aos colo-
nizadores, como as especiarias do Oriente e os
metais preciosos das colnias espanholas.
O processo inicial de colonizao dos dom-
nios ingleses na Amrica do Norte, no incio do
sculo XVII, constituiu-se de ncleos de povoa-
mento formados por grupos de escoceses, ingle-
ses e habitantes das Provncias Unidas, suecos
e alemes. Muitos dos que emigraram para a
Amrica do Norte eram refugiados dos conflitos
polticos ocorridos na Inglaterra nos anos ante-
riores. Quando ocorreu a Revoluo Puritana,
em 1640, defensores do rei e anglicanos inimigos
dos puritanos foram para a Amrica. Mais tarde,
quando houve a restaurao da realeza, em 1688,
com a Revoluo Gloriosa, muitos puritanos pas-
saram a emigrar para o continente americano.
Formaram-se trs ncleos coloniais bastante
diferenciados: um mais ao norte, outro ao sul e
um terceiro na zona central. No grupo do norte,
na chamada Nova Inglaterra, constituram-se
as colnias de Massachusetts, Connecticut,
Rhode Island e New Hampshire. Nesses
ncleos de povoamento desenvolveram-se
a pesca, a pecuria, as atividades comerciais
e a produo de vrios bens manufaturados.
A maior parte dos imigrantes protestantes puri-
tanos (calvinistas) instalou-se nessas colnias
do norte. Com base no que pregava o calvinismo,
definiu-se uma forte orientao moral que era
defendida pelas igrejas protestantes, as quais
zelavam pelo cumprimento das regras estabele-
cidas. Criou-se um cdigo especial para punir os
que descumprissem as regras, podendo ser con-
denados por atos de bruxaria. O trabalho exercia
um papel especial nessa tica religiosa era um
sinal de boa conduta. Ademais, o enriquecimento
era visto como uma forma de louvar a Deus, ou
seja, era necessrio trabalhar para enriquecer e,
assim, demonstrar a f no Criador.
favorecia diretamente os comerciantes ingleses,
limitando a concorrncia externa, sobretudo com
relao aos holandeses. At ento a Holanda
era uma importante potncia martima, detento-
ra da maior frota mercantil da poca. Em 1670,
a frota holandesa totalizava 900 mil toneladas,
enquanto a da Inglaterra no ultrapassava 250 mil.
Em fins do sculo seguinte, conforme dados levan-
tados pelo historiador Jos Jobson de Andrade
Arruda, enquanto a frota mercantil europeia
era estimada em 3 371 029 toneladas, cabia aos
holandeses apenas 397 709 toneladas, com uma
participao de 11,79%, no conjunto (ARRUDA,
Jos Jobson de. A grande Revoluo Inglesa
(1640-1780). So Paulo: Hucitec, 1996. p. 104-5).
Um sculo antes, essa participao apro-
ximava-se de 50%. Indiscutivelmente, o Ato de
Navegao permitiu que a Inglaterra se trans-
formasse em liderana mercantil na Europa,
ampliando-se, nesse contexto, a poltica de
expanso colonial.
Foi nesse ambiente de desenvolvimento das
atividades comerciais que ocorreu a colonizao
britnica da Amrica. Ainda no final do sculo XVI,
Walter Raleigh desembarcou na Virgnia, onde foi
fundada a colnia homnima em 1607. Ao longo
do sculo XVII, os ingleses conseguiram consoli-
dar seu domnio na regio, afastando as ameaas
estrangeiras com guerras e negociaes.
Contudo, logo observamos que a poro norte
da Amrica, hoje territrio dos Estados Unidos e
CRAYNER, Gaspar de. Oliver Cromwell, sculo XVII. leo sobre
tela, 67 cm 58 cm.
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No ncleo colonial que se formou ao sul dos
domnios britnicos da Amrica, estavam as col-
nias de Virgnia, Maryland, Carolina do Norte,
Carolina do Sul e Gergia, que foi a ltima a ser
fundada, em 1714. Nessas colnias, predomina-
ram o trabalho agrcola em sistema de plantation,
grandes propriedades com mo de obra africana
escravizada e uma economia monocultora voltada
para a exportao. Diferentemente da lgica de
povoamento das colnias do norte, as colnias
sulistas caracterizavam-se pela explorao agr-
cola, produzindo o tabaco, consumido na Europa,
alm do algodo, do arroz e do ndigo (anil).
Um terceiro grupo, o de colnias centrais, era
formado por Nova York, Delaware, Pensilvnia
e Nova Jersey, que eram menos homogneas,
embora tivessem caractersticas mais prximas
do grupo do norte. Nova York, originalmente Nova
Amsterd, sofreu influncia da colonizao holan-
Conforme Theodore de Bry, pintor flamengo, essa seria a forma como os indgenas caariam crocodilos. Destaca-se a presena de
seres monstruosos na Amrica. Essa gravura, de 1591, uma das primeiras vises, conforme Theodore de Bry, que os europeus ti-
veram das terras conquistadas. De Bry nunca esteve na Amrica e produziu essa gravura com base em relatos e pinturas do francs
Jacques Le Moyne e do ingls John White. Ambos viveram na Amrica no sculo XVI. O primeiro na Flrida (Estados Unidos) e o
segundo na Colnia Roanoke, na Carolina do Norte (Estados Unidos). Essa imagem foi includa no segundo livro de Theodore de Bry,
que descreveu a expedio francesa para o domnio da regio da Flrida entre 1562 e 1567.
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desa. Delaware foi inicialmente colonizada pelos
suecos, enquanto a Pensilvnia abrigava um dos
mais importantes centros urbanos e comerciais
coloniais britnicos: a Filadlfia.
Apesar das muitas diferenas entre os ncle-
os coloniais, as 13 colnias formadas tinham
em comum a dependncia em relao metr-
pole, embora essa dependncia no se desse
da mesma forma que ocorria com as colnias
portuguesas e espanholas. Os prprios conflitos
polticos existentes na Inglaterra dificultavam o
controle sobre as colnias. Somente no sculo
XVIII os britnicos procuraram impor maior res-
trio liberdade comercial de suas colnias.
Observe o mapa a seguir.
A exemplo do que aconteceu na Amrica espa-
nhola e portuguesa, na Amrica do Norte ocorre-
ram conflitos com as populaes indgenas. Nessa
regio viviam, entre outros povos, os apaches,
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Alm dessas colnias, os ingleses tiveram sob seu
domnio o Canad, a Austrlia e parte do Caribe.
E mais: a Inglaterra fundou vrias feitorias no
Oriente, onde estabeleceu relaes comerciais.
Participou tambm do trfico de africanos escra-
vizados que seriam vendidos nas colnias das
Antilhas e da parte meridional da Amrica do
Norte. Estima-se que cerca de 2 milhes de novos
escravos foram levados para as colnias inglesas
da Amrica entre o sculo XVII e incio do sculo
XIX. Para organizar esse comrcio, o governo
ingls consolidou seu domnio em algumas regi-
es da frica.
No sculo XVIII, a Inglaterra realizou a
Revoluo Industrial, tornando-se a maior
potncia econmica da Europa. Tendo investido-
res interessados em aplicar capitais disponveis,
mo de obra abundante e barata, alm de um mer-
cado consumidor em expanso e meios de trans-
porte mais desenvolvidos do que em outras partes
da Europa, a nao inglesa reuniu condies para
que, em 1780, viesse a se industrializar.
A primeira fase da industrializao inglesa
estava totalmente voltada para a produo txtil,
principalmente de algodo, e seu principal merca-
do consumidor era o mundo ultramarino. Em 1805,
dois teros da produo de produtos derivados do
algodo eram exportados. Essa situao tornou
a Inglaterra dependente de seu mercado externo
e fez que toda a sua poltica de subordinao
externa estivesse relacionada defesa de seus
interesses comerciais. Para realizar isso, podia
contar com a maior e mais moderna frota naval,
o que lhe garantia a superioridade militar no
universo ultramar. Sobre esse assunto, explica o
historiador ingls Eric Hobsbawm:
Nesse sentido, duas reas do mundo eram
de especial importncia para a Gr-Bretanha.
A primeira dessas era a Amrica Latina, que, sem
exagero, salvou a indstria algodoeira britnica na
primeira metade do sculo XIX, ao se tornar o prin-
cipal mercado para suas exportaes, absorvendo
35% delas em 1840, com destaque para o Brasil.
Mais para o final do sculo, o continente sul-
-americano tornou-se menos importante, embora
a Argentina, colnia britnica informal, se tornas-
se mercado importante. A segunda rea eram as
ndias Orientais.
HOBSBAWM, Eric. Da Revoluo Industrial ao imperialismo.
4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1986. p. 136.
Assim, a independncia de vrias colnias
poderia garantir Inglaterra a ampliao de seus
mercados. Quando isso no ocorria, interessa-
va-lhe ter a maior ingerncia possvel sobre os
AS 13 COLNIAS BRITNICAS
os sioux, os comanches, os cheyennes, os iro-
queses e, mais ao norte, os esquims. Cada um
desses povos apresentava cultura e lngua pr-
prias. Alguns deles eram agricultores, caadores
e seminmades. A guerra entre os colonizadores
europeus e os indgenas norte-americanos foi uma
constante, e vrios desses povos foram exter-
minados ou expulsos de suas regies originais.
Para os norte-americanos, principalmente a partir
do sculo XIX, a luta contra os indgenas trans-
formou-se em uma epopeia nacional. Tanto na
literatura como, mais tarde, no cinema, exaltou-
-se a luta americana em nome da civilizao e do
progresso contra o ndio selvagem.
O imperialismo ingls
na sia e na frica
A tentativa inglesa de imprimir maior controle
sobre suas possesses na Amrica, no sculo
XVIII, acirrou a oposio entre colnia e metr-
pole, o que deu flego ao movimento que levaria
independncia das 13 colnias americanas em
1776, formando os Estados Unidos da Amrica.
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al.
Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 62.
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negcios coloniais, tal como ocorreu no Brasil,
em 1808, quando o rei portugus Dom Joo VI e a
famlia real se refugiaram no Brasil aps a inva-
so francesa a Portugal. Em troca do apoio ingls,
Portugal concordou em abrir os portos brasileiros
s naes amigas, estabelecendo menores impos-
tos aos produtos ingleses.
Aps 1840, cresceu a participao da indstria
de bens de capital, principalmente de ferro e ao.
importante ressaltar a construo de ferrovias,
seja como propulsora da indstria, seja como ele-
mento de ampliao dos mercados consumidores.
Outros pases, como a Blgica, a Frana e, depois,
a Alemanha, a Itlia, os Estados Unidos e o Japo,
tambm desenvolveram a indstria, o que tornou
a Inglaterra grande fornecedora de carvo, ferro,
mquinas e equipamentos industriais. Entre os anos
1840 e 1850, a exportao inglesa de ferro mais que
quadruplicou. Entre 1830 e 1850, foram construdos
quase 10 mil quilmetros de estradas de ferro na
Inglaterra; no Brasil, nesse mesmo perodo, foram
realizadas obras ferrovirias utilizando tecnologia e
capital ingleses. Em 1868, a So Paulo Railway Co.
concluiu as obras da ferrovia Santos-Jundia, que
levaria o caf produzido no interior do estado de So
Paulo at o porto de Santos para ser exportado.
Com o desenvolvimento industrial de alguns pa-
ses europeus, alm dos Estados Unidos e do Japo,
comearam a se delinear dois blocos hegemnicos:
um composto dos pases industrializados possui-
dores de tecnologia e outro bloco em cujos pases
predominava a produo agrcola. O primeiro bloco
definiu-se culturalmente como impulsionador do
progresso, pois alfabetizou a maior parte de sua
populao e contava com meios de transporte e
comunicao modernos (navios, trens, telgrafo)
e outras invenes da indstria. Entre esses pases
esto a Inglaterra, a Frana e a Blgica.
Nas ltimas dcadas do sculo XIX, vrios
pases haviam se industrializado. Nesse contexto,
ocorreu uma depresso generalizada dos preos
no mercado internacional, uma vez que havia
uma superproduo, e a livre concorrncia fazia
os preos baixarem na disputa por mercados. Em
consequncia, os lucros caram e muitas empre-
sas faliram ou foram absorvidas por grandes
corporaes. Dessa forma, os Estados nacionais
adotaram medidas protecionistas para resguar-
dar suas indstrias, retraindo a livre concorrncia.
Nesse processo, formaram-se grandes empresas
com caractersticas de cartel. Em muitos casos,
elas dominaram o mercado de maneira monopo-
lstica, surgindo o que se denomina capitalismo
monopolista. Citando um exemplo, uma nica
empresa de petrleo controlava cerca de 90% da
produo norte-americana nos anos 1880.
Uma das maneiras de ampliar os lucros seria
retomar a expanso colonial, aumentando as
exportaes e constituindo novos mer-
cados. Dessa vez, porm, o objetivo
no seria comercializar produtos
agrcolas com bom preo no mer-
cado europeu, mas criar novos
mercados consumidores dos
produtos industrializados euro-
peus. Construram-se, ento, no
sculo XIX, novos imprios na
sia e na frica, acirrando-
-se a disputa entre as naes
imperialistas europeias.
Torre de petrleo na Pensil-
vnia (Estados Unidos), em
fins do sculo XIX.
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Foi nesse perodo que se tornou conhecido o
termo imperialismo, que passou a designar a no-
va diviso do mundo pelas potncias capitalistas.
Enquanto alguns acusavam as grandes potn-
cias de explorar economicamente a parte no
industrializada do planeta, os defensores do impe-
rialismo discursavam em favor da expanso de
seu modelo de civilizao por todo o globo, ou
seja, alegavam que a cultura e a indstria das
naes mais ricas deveriam ser levadas para
outros povos. O discurso missionrio religioso
cristo tambm voltou cena com a realizao de
campanhas de evangelizao na frica.
Em 1914, s vsperas da Primeira Guerra
Mundial, que teve como uma das causas a dispu-
ta imperialista entre as naes europeias, tanto
a sia quanto a frica j haviam sido reparti-
das entre os pases industrializados. A Inglaterra
dominou o Egito, o Qunia, Uganda, a Somlia, a
Nigria, o Sudo, Orange e o Transvaal. A Blgica
apossou-se do Congo Belga (atual Repblica
Democrtica do Congo). A Frana apoderou-se
da Arglia, da Tunsia, da Costa do Marfim e do
Marrocos, alm da regio do Saara e da Ilha
de Madagscar. A Alemanha tomou conta de
Camares, do Togo e da frica Oriental.
Portugal manteve Angola como colnia, alm
de Moambique, da Guin e do arquiplago de
Cabo Verde. A Itlia dominou a Eritreia, a atual
Lbia e parte da Somlia. Mantiveram-se inde-
pendentes somente a Etipia e a Libria. Na sia,
a Inglaterra j tinha o controle sobre a ndia,
ampliando seus domnios Birmnia e a vrias
reas do Golfo Prsico. A Rssia dominou parte
da sia Central, a Manchria e a Sibria. A Frana
conquistou a Indochina, enquanto o Japo domi-
nou Taiwan e a Coreia. Quanto s Amricas, os
pases desse continente mantiveram-se indepen-
dentes, mas com forte dependncia econmica
das naes industrializadas.
Devemos destacar tambm a presena britni-
ca na ndia e na China.
A ndia estava sob domnio ingls desde o scu-
lo XVIII. Os ingleses exploravam o comrcio de
pio e ch, alm de alimentar sua indstria txtil
com o algodo l produzido. Durante o sculo XIX,
os britnicos criaram planos de modernizao da
regio conforme seus parmetros. Construram
rodovias e ferrovias, promoveram projetos de irri-
gao e procuraram criar novos hbitos culturais
e de consumo. No entanto, muitos tributos eram
cobrados da populao local, que em sua maior
parte vivia em condies miserveis.
Ainda no sculo XIX na ndia, comeou a ser
organizado um movimento de resistncia domi-
nao britnica. Estudantes hindus ricos que iam
O DOMNIO COLONIAL NA FRICA E NA SIA (1815-1914)
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 138.
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Coletores de borracha no Congo Belga, em
1937. esquerda, trabalhador que teve as mos
decepadas por no cumprir a cota de trabalho.
Esse um exemplo da explorao colonial que
incentivou a escravido, o racismo e a domina-
o dos povos africanos e asiticos.
Levante na Costa do Marfim no incio da dcada de 1900: a foto mostra
a cabea decepada de um africano exposta por soldados franceses como
exemplo, pois os africanos organizaram um movimento de resistncia
violncia e brutalidade francesas, expressas na explorao do trabalho for-
ado, nas tributaes excessivas e na dominao colonialista desenfreada.
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Participantes do boicote liderado por Gandhi, contra os tecidos ingleses e a dominao britnica na ndia, em 26 de julho de 1922.
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frequentar a universidade na Inglaterra traziam
na bagagem de volta a defesa da igualdade de
direitos entre hindus e britnicos e o princpio de
autonomia em relao ao governo ingls. Um dos
defensores da emancipao da ndia foi Mohandas
Karamchand Gandhi, conhecido como Mahatma
Gandhi (em snscrito, grande alma).
Nascido em 1869 na ndia, Gandhi formou-se
em Direito em Londres e, a partir de 1920, foi uma
importante liderana na luta pela independncia
de seu pas. Como estratgia de ao, defendia a
desobedincia civil e formas pacficas de chegar
libertao. Adepto do uso do jejum por vrios
dias como forma de protesto, participou de movi-
mentos grevistas e marchas contra a cobrana de
impostos e outras imposies imperiais. Liderou
tambm um movimento que boicotava o consumo
de produtos ingleses. Alm disso, propunha a reto-
mada da produo artesanal tradicional. Foi preso
mais de uma vez pelas autoridades coloniais. Com
a crescente participao popular, nos anos 1940
a Inglaterra negociou com a ndia o processo de
independncia, no qual muulmanos e hindus,
apesar da discordncia de Gandhi, que lutava
pela unificao, acabariam por formar naes
separadas: a ndia, predominantemente hindu; e
o Paquisto, predominantemente muulmano. Em
1947, a independncia da ndia foi conquistada e,
no ano seguinte, Gandhi foi assassinado por um
hindu contrrio criao de naes separadas.
Os ingleses procuraram estabelecer relaes
comerciais com a China desde o sculo XVIII. Mas
foi no sculo seguinte que comearam a vender
o pio produzido na ndia para os chineses. Com
a difuso dessa droga, a sade de parte da popu-
lao chinesa foi afetada e, por isso, o comrcio
do pio foi ento proibido. Atingidos os interesses
econmicos ingleses, ocorreu a chamada Guerra
do pio (1839-1842), da qual os britnicos saram
vitoriosos e abriram caminho para a dominao da
regio. Os chineses tiveram de assinar o Tratado
de Nanquim, em 1842, por meio do qual cinco
portos chineses foram liberados para o comr-
cio ingls sem restries. Hong Kong passou a
ser administrada diretamente pelos britnicos.
Tambm foi definido que os ingleses no estariam
submetidos s leis chinesas, mas sim a tribunais
especiais ingleses. Uma nova Guerra do pio
ocorreu em 1857 e outra em 1860, quando a China
foi obrigada a abrir 11 portos ao comrcio europeu.
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A presena inglesa na China no se limitou
interferncia econmica, pois os britnicos tam-
bm procuraram transformar os hbitos culturais
dos orientais. Missionrios cristos foram para
a China pregar sua religio. Relata a professora
Laima Mesgravis sobre esses missionrios:
[] por vezes, invadiam casas e edifcios pbli-
cos para fiscalizar certos costumes que reprovavam,
assim como sua interferncia em atos de autorida-
des locais, provocou incidentes que resultavam em
surras, massacres e incndios das misses.
MESGRAVIS, Laima. A colonizao da frica e da sia.
So Paulo: Atual, 1994. p. 49.
Assim como ocorreu na ndia, ainda no sculo
XIX surgiram na China grupos de resistncia
dominao britnica. Defendiam a expulso dos
estrangeiros e da dinastia Mandchu, que se mos-
trava incapaz de reagir a essa situao. Em 1900,
os Boxers, como era chamado pelos ingleses
o grupo nacionalista radical chins, organiza-
ram uma rebelio com a finalidade de libertar o
pas. Duzentos estrangeiros foram mortos. Em
resposta, formou-se uma expedio de aliados
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alemes, franceses, russos, japoneses e ingleses
que invadiram a China, mataram grande parte dos
nacionalistas e reafirmaram o poder imperialista
de seus pases na regio. Vrios negcios se rea-
lizavam atendendo os interesses econmicos des-
sas naes. A Alemanha, por exemplo, mantinha
estradas de ferro e controlava um dos portos da
China. Somente em 1911, com a proclamao da
Repblica sob a liderana do Partido Nacionalista
Chins (Kuomintang), iniciou-se um movimento
de recuperao da autonomia chinesa.
Com o controle e o direito de explorao das
reas coloniais na frica e na sia, as naes
imperialistas conseguiram obter novas matrias-
-primas que incrementariam sua indstria, alm
de criar novas fortunas. Foram explorados, entre
outros produtos, ch, caf, diamante, cacau, bor-
racha, cobre, leos vegetais, tabaco e estanho.
Ampliou-se, enfim, a internacionalizao da econo-
mia sob moldes protecionistas, quer dizer, amplia-
ram-se os mercados, garantindo dessa forma que
as regies colonizadas fossem exploradas somente
pelas indstrias das naes imperialistas.
Boxers presos em Hong Kong (China), em 1900, pelas foras aliadas.
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PONTO DE VISTA
O imperialismo na viso de George Macaulay Trevelyan
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m outro aspecto marcante do Segundo Imprio Britnico foi o desenvolvimento de vastas
zonas da sia e da frica atravs de relaes comerciais ou de domnio poltico. Este ltimo
foi conduzido em frica e nas ndias Ocidentais e Orientais de acordo com as ideias bene-
volentes que geralmente prevaleceram.
[] Foi deste modo que uma considervel parte da humanidade ficou extremamente beneficiada:
em frica, as guerras tribais e a escravatura terminaram; na ndia, no Egito e em outros locais do
globo, os benefcios da moderna cincia e organizao foram aplicados com vantagens para todos,
sem se exclurem os mais humildes trabalhadores agrcolas.
TREVELYAN, George Macaulay. Histria concisa da Inglaterra. Lisboa: Europa-Amrica, s.d., v. 2. p. 224.
O imperialismo na viso de Lnin
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que caracteriza particularmente o capitalismo atual o domnio dos grupos monopolistas consti-
tudos por grandes empresrios. Estes monoplios tornam-se slidos, sobretudo quando renem
apenas em suas mos todas as fontes de matrias-primas. [] Os grupos monopolistas interna-
cionais dirigem os seus esforos no sentido de arrancarem ao adversrio toda a possibilidade de concorrn-
cia, de se apoderarem, por exemplo, das jazidas de ferro ou de petrleo etc. Somente a posse de colnias
d ao monoplio completas garantias de sucesso face a todas as eventualidades da luta contra os seus
rivais, mesmo na hiptese de estes ltimos ousarem defender-se com uma lei que estabelea o monoplio
de Estado. Quanto mais o capitalismo se desenvolve, mais se faz sentir a falta de matrias-primas, mais
dura se torna a concorrncia e a procura de fontes de matrias-primas no
mundo inteiro e mais brutal a luta pela posse de colnias.
Os capitalistas ingleses na sua colnia do Egito pem tudo em
ao, para desenvolver a cultura do algodo que, em 1904, ocupava
j 0,6 milho de 2,3 milhes de hectares cultivados, ou seja, mais de
um quarto. Os russos fazem o mesmo na sua colnia do Turquesto.
Com efeito, uns e outros podem assim vencer mais facilmente os seus
concorrentes estrangeiros, alcanar mais facilmente a monopolizao
das fontes de matrias-primas [].
A exportao de capitais tambm tem interesse na conquista de
colnias, pois no mercado colonial [] mais fcil eliminar um con-
corrente pelos processos monopolsticos, garantir uma encomenda,
consolidar as necessrias relaes etc.
LNIN, Vladimir Ilitch Ulianov. Imperialismo, fase superior do capitalismo.
4. ed. So Paulo: Global, 1987. p. 81-3.
Vladimir Ilitch Ulianov Lnin
(1870-1924) foi fundador do
Estado sovitico. Lder socialista,
destacou-se como um dos dirigen-
tes polticos da Revoluo Russa
(1917), tornando-se chefe de
Estado aps a vitria do movimen-
to revolucionrio. Autor de vrios
livros, entre eles: Imperialismo,
fase superior do capitalismo.
George Macaulay Trevelyan (1876-1962) foi um historiador ingls de famlia nobre.
Lecionou Histria Moderna na Universidade de Cambridge. Seu livro mais famoso Histria
concisa da Inglaterra, publicado inicialmente em seu pas, em 1926, em um nico volume.
1. Os autores dos textos assumem uma posio favorvel ou contrria ao imperialismo? Justifique,
citando trechos dos textos que comprovem sua resposta.
2. Quais so as diferenas entre as opinies dos dois autores?
3. Em que medida as diferentes posies mostradas nos textos revelam uma postura poltica e uma
viso de mundo? Explique.
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DOCUMENTOS
INTERDISCIPLINARIDADE
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udo o que temos aprendido at agora sobre os imprios, as grandes conquistas, a tenso
entre colonizadores e colonizados, senhores e escravos no pode ser reduzido a uma luta de
dois lados, como nos filmes de bandidos e mocinhos. Quando analisamos a histria huma-
na de forma atenta, vemos que sua complexidade torna difcil separarmos de um lado os do bem
e de outro os do mal. Quem poderia dizer que algum inteiramente mau ou inteiramente bom?
Vamos estudar essas questes comeando por tentar esclarecer o que o pensamento humano.
Sabemos que o ser humano um animal racional. Mas o que isso significa? Teramos de responder o
que a razo humana para compreendermos melhor essa questo to complexa. Aqui vamos apenas
explorar alguns pontos teis ao nosso assunto especfico, que a ideologia.
O ser humano pensa, sabemos disso. Mas o que dizer de um cachorro que, com fome, leva ao
dono sua tigela vazia? Ou de um macaco que usa um graveto comprido para tirar cupins de dentro
do cupinzeiro e com-los? Eles pensaram ou no? Podemos dizer que sim, eles pensaram, pois
Os colonos espanhis, na viso do Frei Bartolom de Las Casas,
em 1526, no reino de Yucat, antigo Imprio Asteca
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stando assim os ndios bem encaminhados na f, com mui grande alegria dos irmos religiosos
e esperana de poder levar a Jesus Cristo a todos os habitantes desse reino, que restavam em
pequeno nmero em virtude das matanas e guerras passadas, entraram nessa provncia 18
espanhis a cavalo e 12 a p, levando consigo muitas cargas de dolos que haviam tomado aos ndios
em outras provncias. O capito desses trinta espanhis chamou um senhor da regio por onde tinha
entrado, ordenando-lhe que tomasse dos dolos e os repartisse por todo o seu pas, vendendo cada
dolo por um ndio ou ndia a fim de os fazer escravos, sob ameaa de que, se no obedecesse, lhe
moveria guerra. O dito senhor, forado pelo medo, distribuiu os dolos por todo o pas e ordenou a
todos os seus sditos que os tomassem para os adorar e que em troca dessem ndios e ndias para
serem escravos. Estando os ndios intimados, os que tinham dois filhos davam um e os que tinham
trs davam dois. E assim esse cacique contentava esses espanhis, porque no digo esses cristos.
Que se veja e que se considere agora qual o progresso da religio e quais so os bons exemplos
dados pelos espanhis que vo s ndias; de que maneira honram a Deus e de que maneira traba-
lham para que seja conhecido e adorado por essa gente e qual o cuidado e ateno que pem no
seu dever para que nessas criaturas seja semeada a crena e aumente a santa f. [] Eis quais so as
obras dos espanhis que vo s ndias e que, verdadeiramente, muitas vezes, por avareza e para ter
ouro, venderam e vendem, renegaram e renegam ainda hoje a Jesus Cristo.
LAS CASAS, Frei Bartolom de. O paraso destrudo. Porto Alegre: L&PM, 1984. p. 72-3.
1. Que elementos podemos extrair do texto de Las Casas relacionados aos objetivos e s estrat-
gias de colonizao dos espanhis na Amrica?
2. Las Casas discorda do processo de evangelizao dos indgenas? Justifique.
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MAGRITTE, Ren. Belo mundo, 1962. leo sobre tela, 100 cm 81 cm.
"Via o mundo como se tivesse uma cortina na frente dos olhos"
(Magritte). De que maneira se pode relacionar a frase e a obra de
Magritte ao texto lido sobre ideologia?
descobriram solues para seus problemas solues que no esto programadas geneticamente. Ora,
mas ser que o pensamento humano se restringe a isso? Por que vemos ces, macacos, gatos e todos
os animais vivendo sempre do mesmo modo, e o ser humano no? Por que as pessoas transformam a
natureza e a si mesmas? O ser humano tem conscincia de si mesmo, ele pode refletir sobre si e pode
pensar at sobre o prprio pensamento. Ele cria ideias e depois as transmite por meio da lngua, que
simblica. Os animais dos nossos exemplos criam algo, mas no sabem pensar sobre suas invenes
nem transform-las em ideias que possam ser passadas para outros. A histria humana, portanto, feita
no s das aes, mas tambm de suas ideias. Podemos dizer que toda a histria humana permeada
por sua ideologia; que toda pessoa tem uma ideologia. Por ideologia entendemos o conjunto de ideias
que norteia nossas aes. So os princpios, as crenas, os conhecimentos acumulados.
Contudo h um outro significado para a palavra ideologia, e esse que queremos usar em nossa
atividade. Costumamos chamar de discurso ideolgico aquele tipo de discurso que tenta mascarar
a realidade, ocultando-a como ela e dando-lhe outra aparncia. O discurso ideolgico nos faz
esquecer que podemos pensar, decidir e criar nossa histria por meio de ideias e decises. Esse tipo
de fala, a ideologia, nos faz pensar que as coisas sempre foram como esto no momento e que no
se pode mud-las. A ideologia nos faz acreditar que as coisas so naturalmente como so, que
no foram feitas assim por homens e mulheres.
Por exemplo, em relao poltica no Brasil, instaurou-se um conformismo diante da corrupo, uma
crena de que todos os polticos so corruptos. As pessoas no veem sada para isso e nada fazem, pois
no acreditam que podem agir. Enquanto isso, os polticos corruptos se beneficiam dessa situao, que per-
manece a mesma, e alguns so reeleitos mesmo tendo agido de forma condenvel num mandato anterior.
Entretanto repare que toda a nossa histria uma trama
muito mais complexa do que a luta entre o bem e o mal. Ser
que os mais favorecidos, que so acusados de oprimir os mais
pobres, tambm no esto envolvidos pelo discurso ideolgi-
co? Se h engano, todos estamos envolvidos nele.
Por isso o estudo da Histria importante para nos instrumen-
talizar na anlise de nossa realidade atual. Devemos buscar as ori-
gens dos fatos para podermos nos posicionar melhor diante deles.
1. Com seus colegas, forme um grupo de no mximo quatro pessoas e escolham uma das citaes abaixo:
a) No captulo 3, na seo Contexto, lemos que Carlos Magno:
[] tornou-se o nico rei dos francos em 771. Com ele, a poltica expansionista j iniciada antes pela
famlia carolngia foi ampliada. A expanso justificava-se primeiramente pela necessidade de defender
seus territrios dos inimigos que o cercavam, principalmente os frises e os saxes. Alm disso,
realizar a guerra era uma obrigao quando solicitada pelos monarcas aliados, pois de outro modo no
seria possvel manter o pacto de unio. Por fim, a conquista era uma forma de obteno de riquezas, que
seriam distribudas queles que estivessem ao lado do rei e dessem apoio militar para sua sustentao.
b) No captulo 5, aprendemos que:
Lanando-se ao mar em busca de novos caminhos para o Oriente e de possveis novas terras,
espanhis e portugueses chegaram ao continente que viria a ser chamado de Amrica em 1492 e
1500, respectivamente. Ao desembarcar, os europeus tomaram posse das terras, consideraram que
seus habitantes eram selvagens e que precisariam ser civilizados, fincaram no solo a cruz crist e
iniciaram o processo de explorao de suas riquezas, dizimando, em muitos casos, a populao local.
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c) No captulo 6, sobre a prtica colonizadora na Amrica portuguesa, lemos:
Ensinar-lhes a lngua portuguesa e trazer-lhes o conhecimento da religio catlica seria um favor,
na viso do colonizador, pois se estaria dando aos povos indgenas um sentido existncia e a possibi-
lidade da salvao da alma. Contudo, aos que resistiam a esse favor s cabia a escravido e a morte.
d) Neste captulo 7, na seo Contexto, lemos:
A exemplo do que aconteceu na Amrica espanhola e portuguesa, na Amrica do Norte ocorreram
conflitos com as populaes indgenas. Nessa regio viviam, entre outros povos, os apaches, os
sioux, os comanches, os cheyennes, os iroqueses e, mais ao norte, os esquims. Cada um
desses povos apresentava cultura e lngua prprias. Alguns deles eram agricultores, caadores e
seminmades. A guerra entre os colonizadores europeus e os indgenas norte--americanos foi uma
constante, e vrios desses povos foram exterminados ou expulsos de suas regies originais. Para os
norte-americanos, principalmente a partir do sculo XIX, a luta contra os indgenas transformou-se
em uma epopeia nacional. Tanto na literatura como, mais tarde, no cinema, exaltou-se a luta ameri-
cana em nome da civilizao e do progresso contra o ndio selvagem.
2. Leiam com ateno a citao escolhida e respondam:
a) Em relao ao que foi dito sobre ideologia nesta seo, como poderamos analisar a situa-
o descrita?
b) Qual , para ambas as partes envolvidas na situao descrita, a ideologia que est por trs?
c) Em que cada parte acredita?
3. Aps responder s perguntas da atividade 2, escrevam um resumo de suas concluses.
4. Pensem em uma situao atual na qual vocs percebam a presena de um discurso ideolgico mol-
dando a ao das pessoas. Escrevam suas ideias em um pequeno texto, cada um em seu caderno.
5. Discutam como poderamos combater o mascaramento da realidade feito pela ideologia na situ-
ao atual escolhida por vocs.
6. Qual a soluo para evitarmos enganos em nossa anlise quando estudamos a realidade?
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Em alguns casos, podemos resolver uma questo
com mais facilidade se prestarmos ateno perio-
dizao presente nela. Essa periodizao pode estar
presente tanto nas datas quanto na indicao de
um perodo. Leia as respostas em funo da perio-
dizao e procure eliminar as alternativas que so
incoerentes com o sculo ou o perodo em questo.

Para resolver a questo 6, preste ateno ao
enunciado. A pergunta possibilita uma resposta
objetiva, breve? Ou se trata de uma questo inter-
pretativa, que requer uma anlise mais longa?
1. (UFPB-PB) As principais sociedades amerndias
(maias, astecas e incas) tinham como caracterstica:
a) homogeneidade tnica e diferenciao lingus-
tica, localizando-se na chamada Mesoamrica
(Mxico e Amrica Central).
b) organizao econmica com predominncia
da agricultura de subsistncia, baseada em
um sistema de propriedade privada, mas sem
hierarquia social.
c) organizao poltica que evoluiu de teocra-
cias centralizadas para imprios descen-
tralizados, constitudos de cidades-Estado
bastante autnomas.
d) cidades comparveis a cidades europeias,
com calamento, ajardinamento, sistema de
esgoto e canalizao de gua.
e) religio monotesta, naturalista, em que se
praticava a astrolatria e sacrifcios humanos.
2. (UFC-CE) Sobre a conquista da Amrica,
verdade dizer que astecas, incas e maias foram
subjugados pelos espanhis, embora houvesse
superioridade numrica de ndios. Para isso con-
triburam o uso de armas de fogo, os conflitos
internos entre os nativos e as doenas transmiti-
das pelos conquistadores.
Sobre a conquista dos incas, assinale a alterna-
tiva correta.
a) Os incas foram derrotados porque acreditaram
que os conquistadores eram deuses de volta
aos Andes e se sacrificaram em frente deles.
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b) A conquista do vasto territrio inca foi se
consolidando sem resistncia por parte dos
indgenas, sobretudo dos quchuas, que
foram exterminados.
c) O aventureiro Ferno Cortez cruzou o
Panam, chegou ao Pacfico e comandou
a conquista dos incas, aproveitando-se das
lutas internas que enfraqueciam o Imprio.
d) Atahualpa consultou os sacerdotes adivinhos
para que explicassem a invaso dos conquis-
tadores. Por no obter resposta, o rei os matou
e dessa forma o Imprio teocrtico colapsou.
e) O conquistador espanhol, aps ter tido con-
tato direto com Atahualpa, armou-lhe uma
cilada e o fez prisioneiro; pediu resgate em
ouro, mas, mesmo assim, o matou. Sem o rei,
o Imprio desestabilizou-se e caiu.
3. (UEL-PR) Durante a colonizao, subjugados
os nativos, os europeus montaram estruturas de
dominao e explorao nas Amricas hispni-
ca, portuguesa e inglesa, que em muitos aspec-
tos apresentavam diferenas entre si. Sobre o
tema, correto afirmar:
a) Nas colnias inglesas do Norte estabeleceu-
-se uma economia fundada em trs pilares: a
monocultura, a grande propriedade rural e a
mo de obra escrava.
b) A dominao inglesa, embora tenha elemen-
tos semelhantes aos da dominao portu-
guesa (a plantation de algodo no sul), pos-
sibilitou que famlias imigrassem em massa
para a Amrica em face dos problemas pol-
ticos e religiosos na metrpole.
c) A Inglaterra utilizou os princpios do liberalis-
mo poltico e econmico para governar as 13
colnias americanas.
d) A dominao espanhola implantou-se a partir
de grandes unidades agrcolas de exportao.
e) A colonizao portuguesa teve como base
pequenas unidades de produo diversificadas.
4. (PUC-PR) A partir da segunda metade do s-
culo XIX, as potncias europeias comearam a
disputar reas coloniais na frica, na sia e na
Oceania. Seus objetivos eram a busca por fontes
de matrias-primas, mercado consumidor, mo
de obra e oportunidades para investimento. As
justificativas morais para essa colonizao, no
entanto, estavam relacionadas com o que se cha-
mava de darwinismo social, cujo significado :
a) O homem branco tinha a tarefa de cristiani-
zar as populaes pags de outros continen-
tes, resgatando-as de religies animistas e
de prticas antropofgicas.
b) O homem branco de origem europeia estava
imbudo de uma misso civilizadora, atravs
da qual deveria levar para seus irmos de
outras cores, incapazes de fazer isso por si
mesmos, as vantagens da civilizao e do
progresso, resgatando-os da barbrie e do
atraso aos quais estavam submetidos.
c) Os colonizadores europeus tinham a tarefa de
ensinar os princpios fundamentais da democra-
cia, ensinando aos povos colonizados o proces-
so de governo democrtico, permitindo-lhes se
afastar de governos tirnicos e autocratas.
d) A colonizao tinha como tarefa repassar
aos povos colonizados os fundamentos da
economia capitalista, para que eles mesmos
pudessem gerenciar as riquezas de seus ter-
ritrios e, com isso, possibilitar o desenvolvi-
mento social de seu pas.
e) Estudar, segundo uma perspectiva antropo-
lgica, a organizao das sociedades colo-
nizadas, conhecer seus princpios religiosos,
polticos, culturais e sociais, com o objetivo
de ajudar a preserv-los.
5. (PUC-RJ) [] Ns conquistamos a frica pelas
armas [] temos direito de nos glorificarmos, pois
aps ter destrudo a pirataria no Mediterrneo,
cuja existncia no sculo XIX uma vergonha pa-
ra a Europa inteira, agora temos outra misso no
menos meritria, de fazer penetrar a civilizao
num continente que ficou para trs []
(Da influncia civilizadora das cincias aplicadas s artes e s
indstrias. Revue Scientifique, 1889.)
A partir da citao anterior e de seus conhecimen-
tos acerca do tema, examine as afirmativas a seguir.
I. A ideia de levar a civilizao aos povos consi-
derados brbaros estava presente no discur-
so dos que defendiam a poltica imperialista.
II. Aquela no era a primeira vez que o continen-
te africano era alvo dos interesses europeus.
III. Uma das preocupaes dos pases, como a
Frana, que participavam da expanso impe-
rialista, era justificar a ocupao dos territ-
rios apresentando os melhoramentos mate-
riais que beneficiariam as populaes nativas.
IV. Para os editores da Revue Scientifique
(Revista Cientfica), civilizar consistia em
retirar o continente africano da condio de
atraso em relao Europa.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa IV est correta.
b) Somente as afirmativas II e IV esto corretas.
c) Somente as afirmativas I e III esto corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.
6. (Fuvest-SP) Frei Bartolomeu de Las Casas (1474-
1566) advertiu o rei espanhol dizendo que as
ndias estavam sendo destrudas.
Qual o significado desta afirmativa e contra
quem ela era dirigida?
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1. Descreva detalhadamente a imagem.
2. Que elementos voc destacaria na obra que indicam a viso do
autor sobre esse encontro de Cortez com os astecas?
3. correto afirmar que o autor realiza uma denncia? Explique.
Observe atentamente a pintura mural a seguir, criada pelo artista mexicano
Diego Rivera. Em seguida, responda as questes do Roteiro de trabalho.
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RELEITURA
RIVERA, Diego. A conquista ou A chegada de Cortez a Vera Cruz, 1951. Pintura mural, 4,92 m 5,27 m.
ROTEIRO DE TRABALHO
Diego Rivera nasceu no Mxico em 1886. Aos 12 anos j frequentava aulas de pintura na Academia de San Carlos. Entre 1907 e
1920, morou na Frana e na Espanha, onde entrou em contato com outros artistas e realizou vrias exposies. Em 1922, criou o seu
primeiro mural, tornando-se tambm membro do Partido Comunista do Mxico. Nos anos seguintes, pintou vrios painis murais
sob encomenda de diferentes instituies. Em 1929, casou-se com a artista Frida Kahlo. Faleceu em 1957, na Cidade do Mxico.
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PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
BRUIT, Hector Hernan. O imperialismo. So Paulo: Atual, 1994.
Doutrina Monroe, poltica do Big Stick, Guerra do pio e Guerra dos Beres so alguns dos eventos histricos tratados
pelo autor nessa discusso sobre a ideia de imperialismo. O livro explica ainda como foi a partilha da frica e da sia
entre as naes europeias e o que est por trs das independncias latino-americanas.
FERREIRA, Jorge Luiz. Conquista e colonizao da Amrica Espanhola. So Paulo: tica, 1992.
O autor mostra o choque de civilizaes resultante do encontro entre os espanhis e os povos pr-colombianos (com
ateno especial para os incas e os astecas). A partir da, narra como ocorreu a conquista e, por fim, a colonizao nas
terras hispnico-americanas.
Aguirre, a clera dos deuses. Direo de Werner Herzog. Alemanha, 1972. (94 min).
O filme narra a histria da expedio do comandante espanhol Francisco Pizarro em busca do Eldorado, na Amrica,
em 1560. Os exploradores enfrentam as adversidades da Floresta Amaznica, como as doenas, os selvagens e,
sobretudo, o desconhecido.
Hotel Ruanda. Direo de Teery George. Estados Unidos/Itlia/frica do Sul, 2004. (121 min).
O filme conta a histria real do gerente de um luxuoso hotel de Ruanda que transformou o estabelecimento em refgio
de guerra. Ex-colnia belga, esse pas africano sofreu, em 1994, um dos maiores genocdios da histria, quando cerca de
um milho de pessoas foram mortas no conflito entre as etnias hutu e ttsi, que disputavam o controle poltico do pas.
O filme denuncia ainda o descaso internacional em relao situao, fato que favoreceu o conflito.
Zulu. Direo de Cy Raker Endfield. Estados Unidos, 1964. (138 min).
Inspirado em fatos reais, o filme um pico sobre a luta entre tropas inglesas e africanas no perodo de partilha da
frica pelos europeus. Mostra a batalha travada por cem soldados britnicos contra 4 mil poderosos guerreiros das
naes zulus.
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Fera que vive de vento, xilogravura de Andr
Thevet. Ilustrao do livro La cosmographie
universelle, de Guillaume Chaudire, de 1575.
Em busca da melhor forma de representar
um animal desconhecido, que via pela pri-
meira vez, o artista recorreu a comparaes.
Para ele, a preguia tinha o tamanho de um
macaco africano adulto, com uma pele cin-
zenta e felpuda como a de um urso e trs de-
dos com unhas parecidas a espinhas de uma
carpa. Alm disso, a cabea lembrava a de
uma criana. Como no sabia como o animal
se alimentava, acrescentou: vive de vento.
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s europeus que chegaram Amrica aps o sculo XVI ficaram impressiona-
dos com a natureza tropical do continente. Esses viajantes surpreenderam-se
com a enorme quantidade e diversidade de seres vivos desconhecidos que
encontraram nessa parte do planeta, que, para eles, era um Novo Mundo. Tudo pro-
vocava muito estranhamento, despertando curiosidade nos europeus, mas tambm,
algumas vezes, repulsa.
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Andr Thevet (1502-1592), cosmgrafo e religioso francs, veio como integrante da expedio
colonizadora francesa, em meados do sculo XVI, e produziu ilustraes que esto entre as primeiras
imagens sobre o Brasil divulgadas na Europa.
Viajantes e naturalistas no Brasil:
a viso do outro mundo
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Tanan ou grilo-msico.
Ilustrao publicada no
livro Um naturalista no
Rio Amazonas, de Henry
Bates, lanado em 1863.
O ingls Henry Bates (1825-1892) era zologo e desenhista. Durante 11 anos, realizou uma expedio
cientfica pela regio amaznica brasileira, coletando grande nmero de espcimes e informaes sobre a
natureza tropical, em especial sobre os insetos, os quais so descritos e ilustrados com riqueza de detalhes
em seu relato de viagem. Bates encantou-se com a fauna brasileira e fez importantes descobertas cientficas
quando aqui esteve. A ilustrao desta pgina revela seu esforo em registrar com mincia e preciso as carac-
tersticas anatmicas do animal, destacando at detalhes das asas, usadas para a emisso de sons. evidente
a diferena entre o realismo da imagem de Bates e a fantasia expressa na ilustrao de Thevet.
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Como consequncia dessas descobertas, surgiu a necessidade de coletar amos-
tras e registrar tudo o que era indito e diferente, dando origem a uma vasta literatura
de viagem, responsvel pela divulgao do Novo Mundo ao pblico europeu. Nesses
relatos notveis no se encontram somente panoramas nos quais o explorador um
espectador de paisagens humanas e naturais, mas tambm as motivaes pelas
quais ele foi levado a realizar as viagens de explorao.
Desde o perodo colonial, mas sobretudo com a chegada da famlia real ao Rio de
Janeiro, em 1808, o Brasil recebeu cronistas, naturalistas, cientistas e artistas que per-
corriam enormes distncias, desbravando terras desconhecidas, carregando equipamen-
tos, observando, registrando e coletando as espcies que encontravam pelo caminho.
Pessoas de formao e origem diversas, que vieram para c em busca de conhecimento,
estabeleceram-se nas cidades que comeavam a nascer e produziram um vasto legado
de obras de arte, registros cientficos e colees de espcimes da natureza.
As descries da fauna, da flora, da paisagem, dos indgenas e dos escravos e seus
costumes tiveram papel central na narrativa dos viajantes. A natureza tropical descrita
em sua especificidade, com a preocupao de diferenci-la da natureza europeia.
Em geral, as narrativas dos estrangeiros que vieram para a
Amrica nos sculos passados so ricamente ilustradas. Algumas
imagens conferem realismo aos relatos, permitindo que o leitor
conhea detalhes das caractersticas dos animais, dos vege-
tais e dos tipos humanos americanos. Por vezes denotam uma
observao puramente fsica e cientfica; outras vezes so
interpretaes e at mesmo verses elaboradas com base em
registros feitos por artistas que nunca estiveram na Amrica.
CONTEXTO
Os registros sobre a
natureza brasileira
As primeiras imagens sobre a Amrica apare-
ceram no incio do sculo XVI, nas gravuras que
acompanham as cartas de Amrico Vespcio,
nas quais ele relata sua experincia como navega-
dor. Ainda no sculo XVI, Hans Staden publicou
o livro A verdadeira histria dos selvagens, nus e
ferozes devoradores de homens, conhecido tam-
bm pelo ttulo Duas viagens ao Brasil. Essa obra,
sucesso na Europa e repleta de ilustraes sobre
o canibalismo na Amrica, foi um dos primeiros
documentos que mostraram aos europeus um
olhar sobre o Novo Mundo.
Nessa primeira fase das viagens ao continente
americano, os exploradores queriam descobrir a
utilidade dos recursos naturais e coletar esp-
cimes e objetos, os quais eram transportados a
jardins e gabinetes de curiosidades na Europa.
Nessas salas especiais, tais objetos passavam a
integrar colees exticas, como as de plantas,
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ECKHOUT, Albert. Natu-
reza morta com aba-
caxi, melo e outras
frutas tropicais, de cer-
ca de 1641. Em linho,
103 cm 103 cm.
Gravura de Theodore de Bry,
criada no sculo XVI, represen-
tando o encontro de Amrico
Vespcio com os habitantes
do Novo Mundo entre 1499 e
1500. Na imagem, Theodore
de Bry destaca a presena
de rituais realizados pelo po-
vo encontrado. Vale lembrar
que o autor nunca esteve na
Amrica e realizava seus de-
senhos apenas com base nas
informaes de viajantes. (sem
dimenses da obra)
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minerais, cabeas de animais, indumentria ind-
gena e uma variedade de outros elementos pouco
usuais aos europeus.
As primeiras contribuies de carter cientfi-
co para o estudo da natureza e dos tipos humanos
brasileiros ocorreram durante a ocupao holan-
desa do Nordeste, na primeira metade do sculo
XVII. A comitiva de Maurcio de Nassau, consti-
tuda por grande nmero de cientistas e artistas,
organizou uma vasta coleo de espcimes, for-
mando, no Brasil, um museu de Histria Natural,
um jardim botnico e um zoolgico, alm de
produzir muitos trabalhos que exibem com deta-
lhamento a riqueza da fauna, da flora e do povo
brasileiro. Entre os artistas que fizeram os novos
retratos da terra estavam Frans Post (1612-1680)
e Albert Eckhout (1610-1666).
Documentaristas do sculo XVII
A passagem do conde Maurcio de Nassau
na histria do Brasil especialmente ntida [em]
face [da] profunda conscincia que tinha da im-
portncia de document-la. Com ele trabalharam
William Piso, seu mdico particular, que escreveu
a Historia Naturalis Brasilia e realizou estudos
sobre nossa flora medicinal; Frans Post, um bom
pintor de paisagens, desenhista e arquiteto com-
petente; Albert Eckhout, [que] alm de pintor de
mritos, tinha a sensibilidade de um etnlogo, de
um botnico e de um zoologista; George Markgraf,
[que] alm de cartgrafo e naturalista (escreveu
Historia Rerum Naturalis), era astrnomo.
Francisco Plante, pastor e poeta, escreveu
uma prolixa apologia dos feitos de Nassau em
12 volumes, publicados em 1647. Destacaram-se
tambm, entre outros, Cornlio Goliath, Johanes
Vingboons (cujo atlas cartogrfico, de propriedade
do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico
de Pernambuco, foi recentemente restaurado).
O mais famoso registro dos feitos de Nassau
foi redigido, a posteriori, por Barleus. Escrito em
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ras durante o perodo colonial at 1808, quando
foram abertos com a chegada da famlia real ao
Rio de Janeiro.
O interesse despertado pelo conhecimento
da natureza americana levou organizao de
expedies de explorao, constitudas por pes-
quisadores e, com frequncia, artistas, que retra-
tavam a paisagem, as plantas, os animais, bem
como os indgenas, os africanos escravizados
e vrios aspectos da vida pblica e privada do
Brasil. Do imenso repertrio de imagens pro-
duzidas, podemos destacar as obras de Johann
Moritz Rugendas (1802-1858), citado no captulo 6
(na seo Documentos), e Jean-Baptiste
Debret (1768-1848).
Nascido em Paris, Debret era desenhista e
pintor. Desembarcou nas terras brasileiras como
membro da Misso Artstica e Cientfica Francesa,
em 1816, contratada por Dom Joo VI para fundar
a Academia de Belas-Artes no Rio de Janeiro.
Foi nomeado pintor da Casa Imperial e retratou
diversos aspectos da sociedade do Brasil, incluin-
do a famlia real. Com olhar meticuloso sobre
o que se passava nas caladas, nas ruas, nas
casas dos pobres e dos ricos, nos palcios e nas
fazendas, produziu um
rico material no scu-
lo XIX. Suas telas
e gravuras consti-
tuem uma viso par-
ticular do pas sob
o olhar de um
europeu.
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latim, tornou-se conhecido como Rerum per octe-
nium in Brasilia ou Os fatos que aconteceram no
Brasil Barleus, que nunca esteve aqui, escreveu
340 pginas (primeira edio em 1647) em um vo-
lume adornado com 56 belas gravuras.
ALBUQUERQUE, Maria Cristina Cavalcanti de.
Revista Continente Documento. Recife:
Companhia Editora de Pernambuco (Cepe), 2000. p. 23.
As atividades portuguesas no Brasil eram
norteadas pelo interesse comercial. Somente em
fins do sculo XVIII foi organizada a primeira expe-
dio cientfica portuguesa para o conhecimento
das riquezas brasileiras, chefiada por Alexandre
Rodrigues Ferreira (1756-1815).
Brasileiro por nascimento e formado pela
Universidade de Coimbra, em Portugal, Rodrigues
Ferreira chegou ao Brasil em 1783 para um gran-
de projeto de identificao e catalogao das
riquezas naturais da regio amaznica. Com sua
equipe, realizou a Viagem Philosophica, percor-
rendo cerca de 40 mil quilmetros pela regio
Norte e parte da regio Oeste, compreendendo
as capitanias do Gro-Par, de So Jos do
Rio Negro, do Matto Grosso e de Cuyab, entre
1783 e 1792. Explorou o Brasil central, os rios
Amazonas e Negro e uma infinidade de outros.
Formou um acervo considervel de espcies
naturais, textos descritivos e desenhos zoolgi-
cos, botnicos e etnolgicos.
Os registros feitos pelos colonizadores portu-
gueses a respeito da fauna, da flora e dos habi-
tantes do Brasil so escassos e no tiveram divul-
gao internacional, pois se mantinha sigilo sobre
as informaes relativas aos recursos naturais da
colnia. Durante muito tempo as autoridades por-
tuguesas exerceram rgido controle sobre aqueles
que solicitavam acesso s terras brasileiras. As
expedies de circum-navegao, de passagem
por nosso litoral, tinham autorizao apenas para
abastecer as embarcaes, o que obrigou muitos
desenhistas a fazer o registro das vilas litorneas
a distncia, vistas dos navios. Os portos brasilei-
ros permaneceram fechados s naes estrangei-
POST, Frans. Paisagem com rio
e tamandu, 1649. leo sobre
madeira, 53 cm 69 cm.
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DEBRET, Jean-Baptiste. Bananeira, primeira metade do scu-
lo XIX. Litografia sobre papel, 32 cm 23 cm.
RUGENDAS, Johann Moritz. Paisagem da selva tropical brasi-
leira, 1831. leo sobre tela, 19,35 cm 15,89 cm.
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.Na mesma poca em que Debret e Rugendas
estiveram no Brasil, nos anos 1820, a escritora
inglesa Maria Graham (1785-1842) tambm visitou
o pas. Trata-se de uma das raras vises femini-
nas sobre o Brasil. Ela esteve no Recife, no Rio de
Janeiro e em outras cidades brasileiras, onde se pre-
ocupou em registrar o cotidiano, os fatos polticos
e muitas curiosidades sob o olhar de uma europeia.
Suas anotaes transformaram-se na obra Dirio de
uma viagem ao Brasil. Entre as observaes, anotou
os hbitos alimentares de parte dos brasileiros:
O po de trigo usado no Rio feito principal-
mente de farinha norte-americana. [] O grande
artigo de alimentao aqui a farinha de mandioca.
[] os pobres empregam-na de todas as formas:
sopa, papa, po. Nenhuma refeio est completa
sem ela. Depois da mandioca, o feijo a comida
predileta, preparado de todas as maneiras poss-
veis, porm mais frequentemente cozido com um
pedacinho de carne de porco, alho, sal e pimenta.
Apud CAMPOS, Raymundo. Viagem ao nascimento de uma
nao: o dirio de Maria Graham. So Paulo: Atual, 1996. p. 33.
Procurando a ordem na natureza
Desde a Antiguidade, a quantidade de espci-
mes da flora e da fauna conhecidas pelos europeus
havia se mantido constante. Contudo, em maior
ou menor escala, todas as expedies levaram
a um salto espetacular no nmero de espcies
conhecidas e ao aumento das colees. Surgiu a
necessidade de organizar todo esse material, des-
crever e nomear as novas espcies, saber como
eram chamadas pelos indgenas e como eram uti-
lizadas. Assim, o problema da identificao e da
organizao do material coletado, objetivando o
conhecimento e o estudo da natureza, acabou por
configurar o grande projeto da Histria Natural no
sculo XVIII.
A grande quantidade de material coletado
nas expedies exigiu que se adotasse uma nova
forma de analisar a natureza. A abordagem vigen-
te baseava-se em crenas religiosas e preocupa-
es morais. A nova abordagem sustentava-se no
pressuposto de que a natureza no resultado da
ao divina e no precisa ser decifrada pelo ser
humano. Por isso, a inteno dos naturalistas era
a de apreender o mundo natural tal como ele se
apresentava. Os objetos naturais passaram a ser
estudados em suas caractersticas especficas,
sem preocupao com sua utilidade. Surgiram o
desejo de elaborar um amplo inventrio da nature-
za e o interesse em compreender a ordem univer-
sal que relaciona todos os seres vivos.
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LINHA DO TEMPO NDICE
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WIED-NEUWIED, Maximilian von. MLLER, H. Luta entre
Botocudos no Rio Grande de Bellmonte, sem data. Gravura em
cobre, 24,3 cm 34,9 cm. O interesse em descrever rituais ind-
genas caracterstica marcante em seus relatos e ilustraes
e reflete o estranhamento dos europeus diante de hbitos to
diferentes dos seus.
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A obra do naturalista e explorador sueco Carl
Lineu (1707-1778) assumiu um importante papel
nessa nova perspectiva de estudo da natureza. Ele
props um novo sistema de classificao natural
que, em vez de ordenar os seres de acordo com sua
utilidade para o ser humano, levava em conta suas
caractersticas estruturais, agrupando-os em fun-
o das semelhanas e das diferenas observadas.
Os viajantes naturalistas
Com a transferncia da corte portuguesa da
metrpole para a colnia, em 1808, e a consequente
abertura dos portos, cresceu o nmero de europeus
interessados em explorar a natureza tropical. O
imenso territrio brasileiro ainda pouco desbrava-
do despertava grande curiosidade nos viajantes
interessados no estudo da natureza. Os objetivos de
classificar novas espcies da fauna e da flora e de
pesquisar os grupos tnicos que habitavam o Novo
Mundo levaram os naturalistas a percorrer as terras
tropicais, organizando colees de minerais, ani-
mais e vegetais que ampliaram significativamente o
acervo de museus e jardins na Europa.
Muitos naturalistas vieram ao Brasil como
integrantes de expedies cientficas. Foi o caso
da expedio do prncipe alemo Maximilian
von Wied-Neuwied (1782-1867). Ocorrida entre
1815 e 1817, essa viagem merece destaque por sua
contribuio na ampliao dos dados zoolgicos e
botnicos e pela realizao de estudos lingusticos.
O prncipe pesquisou vrios povos originrios, como
os Botocudo, os Patax e os Puri, chegando a organi-
zar um vocabulrio de vrias lnguas indgenas.
A primeira esposa de Dom Pedro I, a impera-
triz austraca Leopoldina, foi grande incentiva-
dora das pesquisas cientficas no Brasil. Trouxe
um grupo de 15 cientistas em sua comitiva, entre
os quais naturalistas ilustres como Carl von
Martius (1794-1868) e Johann von Spix (1781-
1826). De 1817 a 1820, eles percorreram mais de
20 mil quilmetros de terras brasileiras com o
objetivo de coletar informaes e materiais para a
construo de um museu sobre o Brasil em Viena
(ustria). Deixaram vasta bibliografia cientfica
como contribuio.
Von Martius, mdico e botnico alemo, clas-
sificou e ilustrou uma imensa quantidade de
exemplares da flora brasileira. Divulgou esse tra-
balho em uma coleo de 15 volumes, intitulada
Flora brasiliensis, atualmente considerada obra
de referncia em botnica. O zologo alemo
Spix deixou importantes obras de referncia
sobre a nossa fauna.
Vale tambm lembrar a expedio do mdico
e naturalista nascido na Prssia, baro Georg
von Langsdorff (1774-1852). Entre 1822 e 1829,
acompanhado de 34 pessoas, Langsdorff realizou
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uma grande viagem de explorao pelo interior
do Brasil, deixando registros em vrios dirios
e cartas. Convidou os pintores Adrien Taunay
(1803-1828) e Hercule Florence (1804-1879) a
fazer parte de sua expedio cientfica. O primei-
ro morreu afogado em 1828, ao tentar atravessar
o Rio Guapor, no Mato Grosso, a nado. Mesmo
assim, deixou alguns registros da expedio em
aquarelas. J Florence desenhou e pintou aquare-
las que retratam as particularidades da paisagem
local e de seus tipos humanos.
Quando no faziam parte de expedies, os
naturalistas viajavam isoladamente, com recursos
prprios ou financiados pelo dinheiro obtido da
venda de espcimes coletados durante as viagens
e remetidos para museus e outros interessados na
Europa. Alexander von Humboldt (1769-1859),
cientista e explorador alemo, foi um dos primei-
ros viajantes naturalistas que vieram ao Brasil
e importante representante desse universo de
viajantes independentes estimulados pelo desejo
de observar, medir, registrar e organizar o conhe-
cimento. Graas rica descrio da beleza e exu-
berncia natural, as obras de Humboldt incentiva-
ram outros cientistas a conhecer pessoalmente
os trpicos e a realizar expedies cientficas na
primeira metade do sculo XIX.
Responsvel pela realizao do maior projeto
de pesquisa sobre a Histria Natural da Amrica
do Sul, Humboldt foi impedido de entrar no Brasil
pela Coroa portuguesa sob suspeita de espio-
nagem. Mesmo assim, o naturalista viajou pela
Floresta Amaznica nas fronteiras venezuelanas,
entre os anos 1799 e 1804. Sua expedio atraves-
sou os territrios dos atuais pases da Venezuela,
Colmbia, Equador, Peru, Cuba e Mxico. Coletou
um imenso nmero de informaes pelas regies
por onde passou. Seguiu um procedimento de
observao da paisagem como um todo ordenado,
e no apenas o exame dos seres isoladamente.
Dessa forma, modificou radicalmente a maneira
de analisar a natureza adotada at ento. autor
de Voyage de Humboldt et Bonpland 1799-1804,
obra em trinta volumes, que se tornou referncia
para o pensamento cientfico da poca e passou a
servir de modelo de procedimento para outros via-
jantes. A publicao apresenta dados de Zoologia,
Botnica, Geologia, Geografia, Astronomia,
Meteorologia e Economia Poltica, frutos dessa
expedio de cinco anos pela Amrica. A obra
surpreende pela extenso da coleta e chama a
ateno para a diversidade da natureza tropical,
particularmente no que diz respeito aos recursos
minerais e biolgicos da regio.
O botnico francs Auguste Saint-Hilaire
(1779-1853) foi outro cientista europeu que percor-
reu o territrio brasileiro. Veio ao Brasil acompa-
nhando a misso do duque de Luxemburgo para
solucionar a disputa entre Frana e Portugal quan-
to posse da Guiana. Impressionado com a exube-
rncia da natureza e as potencialidades do Brasil,
realizou de maneira independente, entre 1816 e
1822, um notvel mapeamento das condies e dos
costumes das provncias do Centro e do Centro-Sul
do pas. Coletou amostras de vegetais e registrou
as observaes de cada etapa de sua viagem
em um dirio, que foi publicado posteriormente
na Frana. A cada etapa cumprida, Saint-Hilaire
enviava ao Rio de Janeiro os vegetais recolhidos.
No total, selecionou 30 mil exemplares de plan-
tas de 7 mil espcies (4 500 delas desconhecidas
at ento), que foram enviadas para o Museu de
Histria Natural de Paris (Frana) e, mais tarde,
classificadas por ordem de importncia.
Saint-Hilaire dedicou-se a descrever os costu-
mes e hbitos dos mais diversos grupos indgenas.
Fazia observaes precisas sobre as habitaes,
o aspecto fsico da populao e suas prticas
alimentares. Foi um dos primeiros europeus a
deixar um retrato fiel do serto brasileiro, des-
crevendo o clima, a flora e a paisagem da regio.
Publicou Histoire des plantes les plus remarqua-
bles du Brsil et du Paraguay e, ainda, o Plantes
usuelles des Brsiliens.
O interesse em investigar os princpios sobre
os quais se constri a ideia de natureza moveu
muitos desses cientistas. Esse foi o caso das
viagens de explorao de Charles Darwin e
Alfred Wallace, naturalistas ingleses que, em
distintas expedies pelo Brasil, obtiveram gran-
de nmero de dados para a concepo e a funda-
mentao da teoria da evoluo das espcies
por seleo natural.
Ao chegar ao Brasil, os naturalistas desen-
volviam um trabalho sistemtico caracterizado
pela rotina diria de coleta e preparao dos
espcimes coletados, ilustrao e elaborao
de registros de viagem, descries e anotaes
de campo. Os cadernos de campo tambm eram
usados para anotar impresses pessoais de cenas
naturais ou urbanas. Os seres eram desenhados
diretamente da natureza ou coletados, preser-
vados e encaminhados Europa, enriquecendo
os acervos de museus, herbrios e mostrurios
(jardins zoolgicos e botnicos). As ilustraes,
muitas vezes precrias, seriam posteriormente
detalhadas e finalizadas por artistas que jamais
haviam presenciado as cenas retratadas.
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Charles Darwin (1809-1882) e Alfred Wallace (1823-1913),
naturalistas ingleses que, separadamente, conceberam uma teoria
para explicar a origem das espcies pelo processo de seleo natural.
De acordo com eles, os indivduos, de todas as espcies, portadores
de caractersticas biolgicas que permitem uma adaptao melhor
ao ambiente teriam maior chance de sobrevivncia, transmitindo
suas caractersticas a seus descendentes.
Charles Darwin, em 1854, pouco antes da divulgao de sua
teoria da evoluo das espcies, e Alfred Wallace, em 1860.
Ilustrao do livro Flora brasiliensis, de Von Martius, cerca de
1823-1831. A imagem evidencia a forma habitual de registrar
detalhadamente as caractersticas estruturais dos vegetais
adotada pelos naturalistas da poca. (sem dimenses da obra)
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Descobrindo um mundo novo
Frequentemente a compreenso do mundo
observado escapava aos viajantes. Ao dirigir
seu olhar para uma realidade com a qual no
estavam familiarizados, procuraram compreen-
d-la com base na bagagem de que dispunham:
a viso etnocntrica europeia, revelada pelo
estranhamento na assimilao das diferenas.
As plantas tropicais eram diferentes e muitas
vezes consideradas bizarras. Os animais eram
incomuns, e vrios eram perigosos. O calor e a
umidade dos trpicos favoreciam o crescimento
de espcies vegetais, produzindo uma abun-
dncia desconhecida ao europeu. Diante da
grandiosidade da natureza tropical, o ser huma-
no ficava reduzido a uma insignificncia que
o europeu no estava habituado a sentir. Essa
insignificncia era reforada pelo sentimento
de fragilidade perante as doenas endmicas,
que pouco afetavam o nativo, mas atingiam
intensamente o estrangeiro.
Em contraposio ao fascnio pela diver-
sidade e exuberncia tropical, observa-se o
desprezo por tamanha fartura e a ideia de que
a natureza produzia mais do que o necess-
rio para atender s necessidades humanas,
levando ao desperdcio e acomodao. Os
nativos americanos foram descritos como seres
degenerados, ociosos e preguiosos em meio a
uma natureza farta. A relao entre as prticas
indgenas e o frgil ecossistema amaznico no
foi compreendida. A agricultura de subsistn-
cia era considerada reflexo da preguia desses
povos e de sua recusa em realizar trabalhos
pesados, como cultivar o solo frtil que, supos-
tamente, em mos estrangeiras, seria uma fonte
de riqueza inesgotvel. Mais do que reforos
a uma pretensa superioridade europeia, tais
argumentos constituam uma justificativa para
considerar os trpicos regies adequadas para
serem exploradas pelos europeus.
Com a descoberta do novo continente, os
europeus foram levados a repensar sua viso de
mundo. Ao se comparar a realidade da Europa
com culturas estranhas, de no europeus e no
cristos, revela-se o contraste entre duas realida-
des, permitindo a construo de uma nova cons-
cincia do que era ser europeu, principalmente
no que diz respeito ao papel de colonizador.
Os desdobramentos dessa nova forma de se
ver e de ver o outro, at ento desconhecida, vm
permeando as relaes entre europeus e brasilei-
ros desde ento.
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ROTEIRO DE TRABALHO
1. Leia atentamente o texto e procure no dicionrio o significado dos termos que dificultam sua
compreenso.
2. Escreva no caderno frases que resumam a ideia principal de cada pargrafo. Com base nessas
frases, elabore uma sntese, reconstruindo as ideias apresentadas pelo autor do texto.
3. O texto refere-se particularmente ao imperialismo britnico durante o sculo XIX. Na opinio do
autor, que fatos justificariam a atividade colonizadora aos olhos dos colonizadores?
4. Retome os aspectos discutidos na seo Contexto e analise qual pode ter sido a contribuio dos
relatos dos viajantes para a construo dessa forma de se relacionar com o estrangeiro.
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PONTO DE VISTA
Imprio, geografia e cultura
Edward Said
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o sculo XIX, um poderio sem precedentes estava concentrado na Gr-Bretanha e na
Frana. Foi o apogeu da ascenso do Ocidente, e o poderio ocidental possibilitou aos cen-
tros metropolitanos imperiais a aquisio e acumulao de territrios e sditos a uma escala
verdadeiramente assombrosa. [] No havia praticamente nenhum aspecto de vida que no fosse
tocado pelos fatos do imprio: as economias tinham avidez por mercados ultramarinos, matrias-
-primas, mo de obra barata e terras imensamente rentveis.
[]
Havia um comprometimento por causa do lucro, o qual, por um lado, permitia que pessoas
decentes aceitassem a ideia de que territrios distantes e respectivos povos deviam ser subjugados e,
por outro, revigorava as energias metropolitanas, de maneira que essas pessoas decentes pudessem
pensar no imprio como um dever planejado [] de governar povos subordinados, inferiores ou
menos avanados.
[]
Encontramos aluses aos fatos imperiais em quase todas as partes da cultura inglesa e francesa do
sculo XIX e comeo do XX. [] Para o leitor ingls, o estrangeiro estava l fora, sentido como
algo vago e imprprio, ou extico e estranho, ou como objeto para ns controlarmos, comerciar-
mos livremente ou reprimirmos quando os nativos se mobilizavam em uma resistncia poltica ou
militar explcita. [] A ideia que os territrios distantes esto l para serem usados, em geral para
fins relativamente simples como a imigrao, o exlio ou o enriquecimento.
[]
A Inglaterra deve governar o mundo porque a melhor; o poder deve ser usado; seus concorrentes
imperiais no so dignos; suas colnias devem crescer, prosperar, continuar ligadas a ela. [] Somos
dominantes porque temos o poder (industrial, tecnolgico, militar, moral), e elas no, e por causa
disso eles no so dominantes; eles so inferiores, ns, superiores e assim por diante.
SAID, Edward. Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 38, 41, 99, 113, 147 e 149.
Edward Wadie Said (1935-2003) nasceu em Jerusalm, foi professor de Literatura nos Estados Unidos e publicou vrias obras,
entre as quais Orientalismo, que analisa a relao do Oriente com o Ocidente. Em 1977, foi eleito membro do Conselho Nacional
da Palestina, permanecendo no cargo at 1991.
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DOCUMENTOS
Observe a pintura de Debret, leia o texto de Darwin e os de Wallace e responda s questes do
Roteiro de trabalho.
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DEBRET, Jean-Baptiste. Dana
de selvagens na Misso de So
Jos, cerca de 1830. Gravura
colorida. Em texto explicati-
vo que acompanha uma das
ilustraes da obra Viagem
pitoresca e histrica ao Brasil,
Debret comenta: Em geral
benfeitos, geis e alegres, alm
de inteligentes, [os indgenas]
conservam tambm um senti-
mento de pudor que inspirou
s mulheres o luxo de fabricar
saiotes guarnecidos de plumas;
esse ornamento cobre-lhes
unicamente as ndegas, au-
mentando-lhes ridiculamente
o volume e privando-as, assim,
da graa natural que admira-
mos nas mulheres europeias.
(sem dimenses)
Brasil, 29 de fevereiro de 1832
O
dia transcorreu deliciosamente. Deleite, contudo, um termo fraco para expressar os sentimen-
tos de um naturalista que, pela primeira vez, tenha estado explorando pessoalmente a floresta
brasileira. Entre a imensido de objetos marcantes, a exuberncia da vegetao, a elegncia das
gramneas, a novidade das plantas parasitas, a beleza das flores, o brilho verdejante da folhagem, tudo
tende para seu prprio fim. [] Para um aficcionado pela Histria Natural, um dia como este traz con-
sigo um prazer mais intenso do que ele jamais poder imaginar sentir novamente.
DARWIN, Charles. Voyage of the Beagle. London: Penguin, 1989.
Produtividade desta terra
Q
uando fico pensando no quanto fcil transformar esta floresta virgem em verdadeiras cam-
pinas e produtivas plantaes, exigindo-se, para tanto, uma concentrao mnima de traba-
lhos e esforos, d at vontade de reunir meia dzia de amigos entusiasmados e diligentes
e vir para c tirar desta terra tudo o que ela pode nos propiciar com fartura. Juntos, mostra-
ramos gente do pas como seria possvel criar, aqui, um verdadeiro paraso terrestre a curto prazo,
abrindo-lhes os olhos para uma realidade que eles at ento jamais conceberam que fosse capaz de existir.
[]
No tenho o menor receio de afirmar que esta floresta pode ser facilmente transformada em ricas
pastagens e verdejantes prados, em campos de cultivo, jardins, hortas e pomares nos quais se poder
colher a mais incrvel variedade de produtos.
O comrcio
Inmeras pessoas passam o dia inteiro bebendo. Tambm o jogo praticado por quase todas as
pessoas em maior ou menor grau. Pode-se relacion-lo com o desejo de ganhar dinheiro fcil, sem
ter de suar trabalhando, que leva tantas pessoas ao comrcio.
O fato de que a atividade comercial s permitiria a sobrevivncia digna de um tero do nmero
de comerciantes em atividade faz com que estes acabem adotando como norma o uso de trapaas e
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1. Destaque os aspectos que mais chamaram sua ateno na pintura de Debret.
2. De que forma o texto explicativo escrito por Debret contribui para caracterizar o indgena brasi-
leiro de maneira coerente com os elementos presentes na pintura?
3. Que mensagem sobre os indgenas brasileiros essa pintura de Debret passa ao observador europeu?
4. Em seu caderno, faa uma relao de todos os substantivos, adjetivos e advrbios utilizados por
Darwin em seu relato. Que tipo de impresso sobre a natureza eles traduzem?
5. Que viso de natureza possvel observar no texto de Wallace?
6. Que aspectos do perfil dos brasileiros so salientados por Wallace em seu texto? Procure esta-
belecer relaes entre as caractersticas apontadas por ele e o perfil dos brasileiros revelado por
fatos da atualidade, registrados em artigos de jornais e revistas.
7. Faa uma breve pesquisa na internet ou em outras fontes para obter informaes sobre as princi-
pais caractersticas do ecossistema amaznico. Depois responda: H fundamento nas propostas
de aproveitamento das potencialidades da Amaznia apresentadas por Wallace? Explique.
8. Na opinio de muitos autores, a viso que o colonizador tem do colonizado se reflete nos documen-
tos (relatos e ilustraes) que produz. Retome os documentos apresentados nos captulos 5, 6 e 7 e
faa uma seleo em seu caderno dos trechos em que isso acontece. Procure identificar o que est
por trs dos adjetivos usados, dos comentrios, enfim, de todas as informaes oferecidas ao leitor.
Registre o tipo de sentimento, opinio ou ideia preconcebida que predomina nesses documentos.
9. Explique como os registros feitos por viajantes podem afetar a opinio do pblico leitor, reforando ou
modificando a viso j existente. Exemplifique com trechos selecionados dos documentos analisados.
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mentiras em seus negcios e transaes. Consideram-se vlidos e normais quaisquer mtodos uti-
lizados para ludibriar um comprador ou arruinar um concorrente. [] Costuma-se mentir mesmo
quando isso no traga qualquer proveito.
A imoralidade e suas causas
No que concerne imoralidade que campeia por todo lado, impossvel entrar mais a fundo no
assunto sem mencionar fatos por demais escabrosos para que possam ser escritos.
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte: Itatiaia/So Paulo:
Edusp, 1979. p. 208-9, 234-5. (Reconquista do Brasil, 50).
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INTERDISCIPLINARIDADE
Viagens e turismo no mundo contemporneo
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omo foi visto neste captulo, explorar, dominar ou apenas conhecer novos locais e culturas
no historicamente um fenmeno recente. A prtica de viajar por lugares desconhecidos
quase to remota quanto a prpria histria humana. Enquanto os viajantes e naturalistas
europeus tinham vivo interesse em conhecer e registrar a rica diversidade natural e cultural ameri-
cana e brasileira, no mundo contemporneo viaja-se pelas mais diferentes motivaes: a trabalho,
negcios, lazer, descanso, entretenimento, para pesquisas, conhecer novas paisagens e realidades
culturais, em busca de servios especializados etc.
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1. Observe a anamorfose a seguir.
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Uma face importante das viagens atuais a do turismo. Ele nasce como atividade regular e organiza-
da na Europa industrial, no sculo XIX, poca em que comea a ter lugar, conforme os gegrafos Rmy
Knafou e Mathis Stock, uma nova ordem do mundo, da sociedade e do trabalho. Hoje, o turismo e as
viagens em geral so responsveis pelo aumento da mobilidade geogrfica humana, em razo da maior
acessibilidade aos lugares. Tal mobilidade vem sendo garantida pela maior oferta de transporte, moto-
rizao de famlias e indivduos (ainda que no para todos), maior tempo livre e tambm pela prpria
expanso dos lugares tursticos. Evidentemente, isso est condicionado pela renda dos indivduos.
Dessa forma, o turismo pode ser compreendido como um sistema estruturado em atividades,
atores, espaos e instituies. Alm disso, ele proporciona o deslocamento de pessoas e sua inscrio
temporria fora dos espaos cotidianos.
Dados da Organizao Mundial do Turismo apontam, aps leve queda em 2008 e 2009, face
crise mundial, a marca de cerca de 1 bilho de chegadas de turistas internacionais a diferentes desti-
nos em 2010; pouco mais da metade (527 milhes) dirigiu-se Europa, sucedida pela sia/Pacfico
(195 milhes) e Amrica (190 milhes). Para no ano de 2020, a estimativa de 1,6 bilho de chegadas.
(*)
Nesta anamorfose acima, cada grupo com tons de cor (verde, lils, marrom) representa um continente ou regio do planeta.
PLANISFRIO DESTINOS TURSTICOS INTERNACIONAIS (*)
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Agora responda:
a) Quais so as principais caractersticas de uma representao em anamorfose?
b) De acordo com a anamorfose, quais so os principais destinos tursticos do planeta? Justifique
sua resposta, explicando como voc chegou a essa concluso.
c) Aponte pelo menos duas razes que, em sua opinio, explicam a busca por esses destinos.
d) De acordo com a anamorfose, qual a situao do Brasil em relao visitao turstica?
Em sua opinio, que razes podem explicar essa situao?
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2. Observe os dados a seguir e responda s perguntas.
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Para responder questo 1, preciso ler com
ateno o texto do enunciado.

Para resolver a questo 2, necessrio recorrer
a outros conhecimentos no estudados neste
captulo. Faa uma pesquisa no prprio livro
sobre os assuntos que no dominar.

Na questo 3, observe atentamente a imagem
aproveitando os seus elementos, que podem con-
tribuir para o julgamento das afirmaes feitas.

Aps identificar a alternativa correta de cada
um dos testes, registre em seu caderno os ele-
mentos do texto que lhe permitiram chegar a
essa concluso.
1. (Fuvest-SP) Gabriel Soares, um oficial portu-
gus, escreveu em 1587 sobre os ndios Guaian:
gente de pouco trabalho []; se encontram
com gente branca, no fazem nenhum dano,
antes boa companhia, e quem acerta de ter um
GRFICO. Fonte: Ministrio do Turismo (Mtur). Departamento de Polcia Federal, 2010.
In: Mtur. Turismo no Brasil: 2011-2014. Disponvel em: <http://www.turismo.gov.br/export/
sites/default/turismo/o_ministerio/publicacoes/downloads_publicacoes/Turismo_no_
Brasil_2011_-_2014_sem_margem_corte.pdf>. Acesso em: 17 abr. 2013.
TABELA. Fonte: Ministrio do Turismo
(Mtur). Estatsticas bsicas do Turismo,
outubro de 2010. Disponvel em: <http://www.
dadosefatos.turismo.gov.br/export/sites/
default/dadosefatos/estatisticas_indicadores/
downloads_estatisticas/Estatxsticas_
Bxsicas_do_Turismo_-_Brasil_2004_a_2009.
pdf>. Acesso em: 17 abr. 2013
GRFICO CHEGADA DE TURISTAS NO BRASIL
(EM MILHES)
Tabela Chegada de turistas ao
Brasil por pas de origem (2009)
Pas
Nmero de
pessoas
Total 5,0 milhes
1. Argentina 1,2 milho
2. Estados Unidos 603 mil
3. Itlia 253 mil
4. Alemanha 215 mil
5. Portugal 183 mil
6. Uruguai 180 mil
a) Observe o nmero de turistas que vem ao Brasil e seu pas de origem. Explique o que voc
observou, levando em conta a posio geogrfica e as caractersticas socioeconmicas e cul-
turais dos pases em questo. Para isso, verifique em um atlas a sua localizao e consulte jor-
nais, revistas ou a internet para obter informaes sobre a economia e a cultura desses pases.
b) Considere que entre os principais destinos de turistas no Brasil esto: Rio de Janeiro, Foz do
Iguau, So Paulo, Florianpolis, Salvador e Fortaleza. Com base nisso, responda: quais so
as motivaes para a visitao de turistas nesses lugares?
c) Com o apoio dos professores de Histria, Geografia e Sociologia, escreva um texto disserta-
tivo a respeito dos provveis efeitos da visitao ao lugares tursticos.
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escravo Guaian, no espera dele nenhum ser-
vio, porque gente folgaz de natureza e no
sabe trabalhar.
O texto expressa:
a) a diferena entre as concepes de trabalho
do mundo europeu e das culturas indgenas.
b) o preconceito racial que coibiu formas de
miscigenao cultural da colnia.
c) a ineficincia do ensino dos missionrios
ministrado aos grupos indgenas sem tradi-
o agrcola.
d) o argumento bsico para se elaborarem leis
proibindo a escravizao indgena na colnia.
e) a forma usual de resistncia indgena para
evitar a dominao cultural e a escravizao.
2. (UFF-RJ) Nas primeiras dcadas do sculo
XIX, ocorreu uma verdadeira redescoberta
do Brasil, como identificou Mary Pratt, gra-
as ao de inmeros viajantes europeus,
bem como s misses artsticas e cientficas
que percorreram o territrio, colhendo diversas
informaes sobre o que aqui existia. Foram
registrados os diversos grupos humanos encon-
trados, legando-nos um retrato de diversos ti-
pos sociais. Rica e fundamental foi a descrio
que fizeram da natureza, revelando ao mundo
diferenciadas flora e fauna. Entretanto, at o
incio dos oitocentos, os estrangeiros foram
proibidos de percorrer as terras brasileiras,
e eram quase sempre vistos como espies e
agentes de outros pases.
O grande afluxo de artistas e cientistas estran-
geiros ao Brasil est ligado:
a) poltica joanina, no sentido de modernizar
o Rio de Janeiro, inclusive com o projeto de
criar uma escola de cincias, artes e ofcios.
b) presso exercida pela Inglaterra, para que
o governo de D. Joo permitisse a entrada de
cientistas e artistas no Brasil.
c) transferncia da capital do Imprio
Portugus de Salvador para o Rio de Janeiro,
modificando o eixo econmico da Colnia.
d) reafirmao do pacto colonial, em funo
das proposies liberais da Revoluo do
Porto.
e) poltica de vrios pases europeus, que bus-
cavam ampliar o conhecimento geral sobre o
mundo, na esteira do humanismo platnico.
3. (UEL-PR) A exuberncia da natureza brasileira
impressionou artistas e viajantes europeus nos
sculos XVI e XVII.
Leia o texto e observe a imagem a seguir:
[] A Amrica foi para os viajantes, evangeliza-
dores e filsofos uma construo imaginria e
simblica. Diante da absoluta novidade, como
explic-la? Como compreend-la? Como ter
acesso ao seu sentido? Colombo, Vespcio, Pero
Vaz de Caminha, Las Casas, dispunham de um
nico instrumento para aproximar-se do Mundo
Novo: os livros. [] O Novo Mundo j existia, no
como realidade geogrfica e cultural, mas como
texto, e os que para aqui vieram ou os que sobre
aqui escreveram no cessam de conferir a exati-
do dos antigos textos e o que aqui se encontra.
(CHAU, M. apud FRANZ, T. S. Educao para uma compreenso
crtica da arte. Florianpolis: Letras Contemporneas Oficina
Editorial, 2003. p. 95.)
Tribo Guaicuru em busca de novas pastagens, de J. B.
Debret, 1834-1839.
Com base no texto e na imagem, correto afirmar:
I. O olhar do viajante europeu contaminado
pelo imaginrio construdo a partir de textos
da Antiguidade e por relatos produzidos no
contexto cultural europeu.
II. Os artistas viajantes produziram imagens
precisas e detalhadas que apresentam com
exatido a realidade geogrfica do Brasil.
III. Nas representaes feitas por artistas
estrangeiros coexistem elementos simbli-
cos e mitolgicos oriundos do imaginrio
europeu e elementos advindos da observa-
o da natureza e das coisas que o artista
tinha diante de seus olhos.
IV. A imagem de Debret registra uma cena coti-
diana e revela a capacidade do artista em
documentar os costumes e a realidade do
indgena brasileiro.
Assinale a alternativa que contm todas as afir-
mativas corretas.
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
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RELEITURA
Os documentos produzidos por viajantes quando em contato com novas realidades no datam apenas
de pocas mais remotas, como aqueles apresentados na seo Documentos. esse o caso do texto a seguir,
publicado no jornal Folha de S.Paulo no final do sculo XX. Leia-o atentamente e responda s questes.
Primeiras impresses de um ingls no Brasil
Peter Burke
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ais de uma dcada depois de desembarcar pela primeira vez em So Paulo, e, aps vrias
visitas, no fcil recuperar as primeiras impresses e distingui-las das experincias pos-
teriores ou at mesmo das ideias de outras pessoas, estrangeiros ou brasileiros.
As mais vvidas destas primeiras impresses esto associadas ao problema de travar conhecimento
com o lugar, com as pessoas e com a cultura; em outras palavras, ao problema de estabelecer um
contato. Como bom europeu, eu geralmente tento familiarizar-me com uma cidade estrangeira,
ainda que das grandes, andando por ela, a comear pelo centro histrico e indo rumo periferia.
Outra maneira boa de conhecer uma cidade estrangeira escutar o que os seus habitantes dizem
uns aos outros. Meu problema ao chegar ao Brasil era que, embora pudesse ler mais ou menos o
portugus, no podia entender a lngua falada.
Ouvir o portugus falado sem entend-lo tambm gerou algumas impresses interessantes sobre
a cultura. Costumava pensar que as pessoas estavam brigando quando, na verdade, estavam conver-
sando normalmente. Notei que havia menos silncio do que seria o caso na Inglaterra, que diversas
pessoas falavam ao mesmo tempo e, o mais extraordinrio de tudo, que os ouvintes de alguma forma
davam ateno simultaneamente a mais de um orador.
Andar sozinho pela cidade, sem compreender o que as pessoas falam, uma experincia interes-
sante. A pessoa se torna um puro espectador do teatro da vida cotidiana. Sem a distrao do som
dotado de sentido, fica mais fcil observar os gestos das pessoas, prestar ateno aos contrastes.
Claro que o observador nunca completamente invisvel. No Rio, sempre tenho a impresso de ser
visto como um turista estrangeiro. Cartes-postais misteriosamente dobram de preo quando mostro-me
interessado. Mais recentemente, agora que dou palestras, tenho a vaga sensao de que as pessoas esperam,
ou mesmo desejam, que eu me comporte como um ingls tpico uma presso suave, mas insistente, para
que eu desempenhe esse papel especfico. Nunca se mais ingls do que quando se est no estrangeiro.
O desafio ao observador descobrir os mnimos detalhes da vida cotidiana que revelam algo do
sistema social ou da cultura, pois contrastam com o modo como as coisas so feitas em casa.
Aqueles que visitam um pas estrangeiro pela primeira vez tm de tomar cuidado com os estere-
tipos. [No Brasil] O tempo parece expandir, e o espao, contrair. O que me parece ou pareceu-me
de incio como uma longa distncia, tratada como curta. Pode-se dirigir horas a fio para jantar com
amigos. Mil quilmetros no considerado longe. Em compensao, cem anos uma eternidade.
Impressionei-me rapidamente com o prestgio que roupas e carros importados gozavam entre os
brasileiros, embora o produto local parecesse muitas vezes de igual qualidade. Talvez no devesse
ficar to surpreso. Afinal, essas reaes fazem parte de uma sndrome de periferia, que pode ser
verificada na Europa assim como em outras partes do mundo.
Por sua vez, a Gr-Bretanha uma cultura com uma sndrome insular, em que a maioria das pessoas
ainda v seu pas como central, ao invs de perifrico, e como um modelo para os outros seguirem. Para
um ingls, portanto, foi um choque embora agradvel encontrar uma pretenso diametralmente oposta.
O prprio convite para escrever esse artigo ilustra uma das minhas primeiras impresses mais
fortes. Chegara a So Paulo havia poucas horas quando perguntaram minha opinio sobre o Brasil.
Na Gr-Bretanha, mal damos ateno ao que os outros pensam de ns. Os brasileiros, ao contrrio,
aparentemente importam-se com a viso que os outros fazem deles.
BURKE, Peter. Folha de S.Paulo, 28 dez. 1997. Mais!, p. 5-7.
Peter Burke professor de Histria da
Cultura na Universidade de Cambridge.
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BATES, Henry. Um naturalista no Rio Amazonas. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1979. (Reconquista
do Brasil, 53).
Relato das experincias vividas por Bates nos dez anos de expedio pela regio amaznica, com destaque para as
caractersticas gerais da natureza tropical, a descrio e a ilustrao de animais da regio bem como a descrio de
caractersticas e costumes da populao local.
BELLUZZO, Ana Maria de Morais. O Brasil dos viajantes. So Paulo: Objetiva, 1999.
Abrangente coletnea de registros (textos e imagens) feitos por viajantes a respeito do Brasil.
CAMARGO, Haroldo L. Uma pr-histria do turismo no Brasil: recreaes aristocrticas e lazeres burgueses
(1808-1850). So Paulo: Aleph, 2007. (Srie Turismo).
O livro refaz a trajetria do surgimento do turismo no Brasil, aps o final do sculo XIX.
CAMPOS, Raymundo. Debret: cenas de uma sociedade escravista. So Paulo: Atual, 2001. (O olhar estrangeiro).
Tendo como base as pinturas de Debret, o autor faz um rico retrato da vida poltica, econmica e cotidiana da sociedade
brasileira, destacando imagens e informaes sobre a escravido no Brasil do sculo XIX.
DE BOTTON, Alain. A arte de viajar. Rio de Janeiro: Rocco, 2003.
Best-seller em vrios pases, o livro considera o ato de viajar um indcio da busca pela felicidade.
PRESTES, Maria Alice B. A investigao da natureza no Brasil Colnia. So Paulo: Annablume, 2000.
Anlise das caractersticas dos relatos sobre a natureza feitos no Brasil Colnia. A autora contrape os primeiros
relatos a uma anlise mais detalhada sobre a produo do final do sculo XVI, como resultado da introduo da cincia
moderna em Portugal.
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp,
1979. (Reconquista do Brasil, 50).
Relato de Wallace da expedio realizada pela regio amaznica baseado nos registros de seu dirio de viagem, com
dados referentes Histria Natural da regio e ao estudo dos grupos indgenas.
Leonardo Galileu Darwin. Direo de Chris Gormilie. Inglaterra, 1999. (144 min).
Aborda as descobertas cientficas de Charles Darwin e sua histria pessoal.
Enciclopdia Ita Cultural Artes Visuais. Disponvel em: <novo.itaucultural.org.br/>. Acesso em: 08 abr 2013.
Alm de texto sobre os artistas viajantes, podem ser encontradas vrias obras de autores mencionados no captulo.
Nao Braslica: 180 anos de independncia. Disponvel em: <www.exposicoesvirtuais.arquivonacional.gov.
br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=211>. Acesso em: 08 abr. 2013.
Exposio virtual na pgina do Arquivo Nacional. Traz imagens e textos sobre os viajantes que podem ser usados em pesquisas.
Organizao Mundial do Turismo. Disponvel em: <www.unwto.org/index.php>. Acesso em: 08 abr. 2013.
O site traz estatsticas do turismo em vrios pases do mun do. Acesso em ingls ou espanhol.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
1. Quais foram as principais dificuldades enfrentadas por Peter Burke em seu primeiro contato com o Brasil?
2. Que estratgias foram adotadas pelo autor do texto para tentar conhecer melhor o Brasil e os brasileiros?
3. Em seu caderno, enumere os aspectos que causaram estranhamento ao autor.
4. Como podemos interpretar a afirmao: Nunca se mais ingls do que quando se est no estrangeiro?
5. Tanto no texto de Peter Burke como no de outros viajantes europeus h poucas referncias s
caractersticas do europeu, mas abundantes descries sobre as particularidades do Brasil e dos
brasileiros. Ainda assim, tendo em vista os aspectos analisados nas questes anteriores, pos-
svel, no caso do texto de Burke, fazer algumas inferncias gerais a respeito do perfil do ingls.
Enumere as caractersticas dos ingleses que o texto deixa entrever.
6. Voc j visitou outra cidade ou pas? Caso sim, relembre essa ocasio e responda s questes a
seguir. Se no, utilize descries de livros, revistas e sites para fazer esta atividade.
a) Que semelhanas e diferenas voc pde observar entre a regio visitada e aquela em que
voc vive?
b) Considere as caractersticas e os hbitos da populao e tambm os detalhes da paisagem, ou seja,
os detalhes da flora e da fauna. Que aspectos provocaram maior estranhamento em voc? Por qu?
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escravido legal existiu no Brasil colonial e imperial, mas tambm, como
um tipo de relao de trabalho, foi praticada em diversas pocas, embora
com muitas diferenas no modo e nos motivos pelos quais os seres humanos
foram escravizados em cada uma delas. Na Antiguidade, por exemplo, afirma o histo-
riador britnico Moses I. Finley, em seu livro A economia antiga:
O porqueiro Eumeu, o escravo favorito de Ulisses, era propriedade; propriedade
era tambm Pasion, o gerente da maior empresa bancria de Atenas no sculo IV
a.C., que cedo foi libertado e a quem acabou por ser concedida a honra da cida-
dania ateniense; tambm o eram os que trabalhavam nas clebres minas de prata
em Espanha; tambm Helicon, escravo do imperador Calgula, responsabilizado
por Filon (Embaixada a Gaio 166-72) pelas dificuldades da comunidade judaica de
Alexandria; e tambm Epicteto, o filsofo estoico nascido cerca de 55 d.C., primitiva-
mente escravo de um dos secretrios libertos de Nero.
FINLEY, Moses I. A economia antiga. Lisboa: Afrontamento, 1980. p. 8.
Diferentes formas de escravido
em diversos tempos
DEBRET, Jean-Baptiste. Um funcionrio a passeio com
sua famlia, 1834-1839. O pintor francs Jean-Baptiste
Debret (1768-1848), que esteve no Brasil entre 1816 e
1831, procurou representar a colnia portuguesa nos
seus mais diferentes aspectos. Nessa aquarela, presente
na obra Viagem pitoresca e histrica ao Brasil, em que
um funcionrio passeia com sua famlia, chama ateno
a hierarquia no enfileiramento das pessoas. Na frente,
o chefe da famlia; em seguida os filhos, a esposa e,
depois, os escravizados. Nessa sociedade desigual se
contrapunham pessoas livres e cativas, abastadas e mi-
serveis. Com isso, as posies hierrquicas tornavam-se
fundamentais. A escravido no era s uma forma de or-
ganizao do trabalho, ela influa na vida social. Pessoas
livres reafirmavam constantemente seus papis sociais
para se distinguir dos escravizados. (sem dimenses)
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Assim, na Antiguidade, um homem poderia ser escravo, ou seja, proprie-
dade de outrem, sem impedir que fosse, por exemplo, gerente de uma empre-
sa bancria. Isso porque, naquela sociedade, o uso de escravos nos postos de
trabalho concedia mais tempo aos homens livres para participar dos debates
e das decises polticas, filosofar e praticar atividades artsticas. No Brasil,
at 1888, isso no poderia ocorrer, pois um escravo no ocuparia um cargo
destinado somente a homens considerados brancos, de origem europeia.
Vamos estudar neste captulo como diferentes sociedades em diversas
pocas conceberam a escravido, procurando refletir tambm a respeito das
consequncias para o tempo em que vivemos.
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LINHA DO TEMPO
Primeira
metade do
sculo XVII
Incio do trfico de africanos
escravi zados e escravizao
indgena na Amrica.
1694 Destruio do Quilombo de Palmares.
1791-1794 Rebelio escrava no Haiti sob o
comando de Toussaint Louverture;
grande parte da populao de origem
europeia foi exterminada.
1793 Abolio da escravatura nas colnias
francesas.
1807 A Coroa inglesa probe que suas
colnias realizem o trfico de escravos.
1831 Acordo antitrfico com a Inglaterra. O
trfico de escravos passa a funcionar
ilegalmente no Brasil.
1850 Lei Eusbio de Queirs. Abolio
definitiva do trfico de escravos no
Brasil.
1865 Fim da Guerra de Secesso nos
Estados Unidos e libertao dos
escravos.
1871 Lei do Ventre Livre. Todos os
escravos nascidos a partir da data
de promulgao da lei seriam livres.
Entretanto os senhores ainda poderiam
utilizar os servios deles at os 21 anos.
1885 Lei dos Sexagenrios: libertao dos
escravos maiores de 60 anos, devendo
homens com menos de 65 anos prestar
servio por mais trs anos ao seu senhor.
1888 Lei urea: abolio da escravatura
no Brasil, passando a ser ilegal a
escravido.
Escravos de Mo -
am bique (deta-
lhe), de Johann
Moritz Rugendas,
cerca de 1835.
Essa aquarela est
presente na obra
Viagem pitoresca
atra vs do Brasil,
de Rugendas.
Detalhe de litografia de Paul
Philippoteaux, feita em 1883, so bre a
Batalha de Gettys burg, ocorrida em
1863, na Pensilvnia (Estados Unidos).
Fac-smile da Lei u rea de 13 de maio
de 1888, as sinada pela princesa Isabel.
Coleo particular
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Vaso grego do sculo V a.C. representando escravas carregan-
do jarras com gua. Os escravos eram marcados com um sinal
em seus braos e pescoo, que indicava sua origem estrangei-
ra e condio escrava.
CONTEXTO
A escravido na Antiguidade
A escravido entre os seres humanos quase
to antiga quanto a vida em sociedade, existin-
do, portanto, h milhares de anos. No Cdigo de
Hamurbi, escrito por volta do sculo XVIII a.C.,
pelo rei Hamurbi da Babilnia, so registradas
as primeiras leis escritas que se conhecem com
relao escravido. Em um de seus artigos,
l-se: Se um escravo diz a seu senhor: Tu no s
meu senhor, seu senhor o convencer de ser seu
escravo e lhe cortar a orelha.
Formas de escravido existiram ainda no Egito
antigo, no Imprio Assrio, na Mesopotmia, enfim,
em vrias sociedades da Antiguidade, incluindo
Grcia e Roma antigas.
VOCABULRIO
Malso: nocivo sade; de sade precria.
GRCIA ANTIGA
Em Atenas, a maior parte dos trabalhadores
das minas era escrava. Eles trabalhavam na extra-
o de prata e na confeco de moedas. Estima-se
a presena de 40 mil escravos nas minas de Lurion
no auge de seu funcionamento (veja sua locali-
zao no mapa acima). Tambm eram utilizados
escravos na produo agrcola, na manufatura de
produtos e nas atividades bancrias, entre outras.
Os escravos atenienses eram, em sua imensa
maioria, estrangeiros capturados na sia Menor,
na Trcia ou em outras regies. Durante as guerras
entre esses vrios povos, os derrotados eram ven-
didos a traficantes e, ento, postos venda como
escravos. Uma vez nessa condio, eles eram
considerados pessoas sem nenhum direito legal,
ou seja, propriedade de seus donos, que podiam
fazer com eles o que quisessem. Apesar disso,
havia algumas diferenas entre os escravos que
prestavam diversos servios: os escravos pblicos
que trabalhavam na fora policial de arqueiros da
cidade ou aqueles que trabalhavam como artesos
especializados tinham mais privilgios, podendo
ter a possibilidade de, um dia, comprar sua liber-
dade, ainda que essa prtica no fosse comum na
Grcia antiga. Os escravos domsticos gozavam
de melhores condies de vida que os do campo ou
das minas, os quais, conforme o filsofo Plutarco
no sculo I d.C., em sua maioria so acorrentados
e morrem cedo ou tarde nessas cavernas subterr-
neas onde o ar sempre malso.
Na verdade, em Atenas, qualquer trabalho
poderia ser realizado por um escravo, ou seja, no
havia funes especficas destinadas aos cativos.
O que os fazia estar em tal condio era o fato de
ser propriedade de algum e no trabalhar para
si mesmos, e sim para um outro. A existncia da
escravido garantia aos homens livres o tempo
necessrio para exercer a democracia no perodo
em que ela vigorou, fazendo parte das assem-
bleias e dos debates polticos, dedicando-se tam-
bm Filosofia, s artes etc. A escravido, enfim,
proporcionou aos homens livres um cio criativo.
Estima-se que at um tero da populao de
Atenas fosse escrava durante o Perodo Clssico.
J em Esparta existiu um sistema de servido
no qual populaes conquistadas eram subme-
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Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas
Histrico Escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 86.
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O mosaico ao lado, de cerca de
180 a 190, 2,40 m 2,50 m, mos-
tra escravo preparando banquete
para seus senhores. Atualmente,
este fragmento est no Museu do
Louvre, em Paris, Frana.
tidas ao trabalho forado para o Estado. Essas
eram os hilotas, que, diferentemente dos escra-
vos atenienses, poderiam constituir um ncleo
familiar em terras que teriam pertencido a seus
ancestrais. Enquanto o escravo se tornava pro-
priedade do outro, o servo via-se obrigado a pres-
tar servios a um outro, sem necessariamente ser
uma propriedade. Sobre os hilotas de Esparta, o
historiador M. I. Finley explica:
[...] no eram homens livres, mas tambm no
eram propriedade de espartanos individuais. No
eram comprados nem vendidos, no podiam ser
libertados (exceto pelo Estado). [...]
FINLEY, M. I. A economia antiga.
Lisboa: Afrontamento, 1980. p. 8.
Assim como ocorria em Atenas, um escravo
romano poderia ser pobre ou rico. Na sociedade
contempornea, a riqueza e a pobreza separam
as classes sociais, o que no ocorria da mesma
forma na Antiguidade. A diferena entre eles
estava marcada pelo estamento, ou seja, um
homem livre sempre teria direitos diferentes dos
de um escravo por sua condio de nascimen-
to. Um escravo em Roma poderia converter-se
em homem livre, enriquecer e tornar-se cidado;
contudo, jamais poderia se candidatar a certos
cargos pblicos. A sociedade romana, por sua
vez, era muito menos estamental que a ateniense,
permitindo que houvesse grande nmero de liber-
tos, que, em alguns casos, transformaram-se em
figuras de reconhecido destaque, aproximando-se
da categoria das pessoas nascidas livres.
A populao romana livre e rica tambm cul-
tivava o cio, desprezando todo tipo de trabalho
manual, considerado degradante. A mais importan-
te atividade econmica da Roma antiga era a pro-
duo agrcola, que concentrava a massa de traba-
lhadores escravos. Eram escravos os filhos de mes
escravas e os prisioneiros de guerra. O historiador
britnico P. A. Brunt relata que em uma campanha
levada a efeito em 167 a.C., consta que os romanos
fizeram 50 mil escravos no Epiro (BRUNT, P. A.
Trabalho e escravido. In: Balsdon (Org.). O mundo
romano. Rio de Janeiro: Zahar, 1968. p. 174).
Alm da agricultura, os escravos romanos traba-
lhavam nas minas, como artesos, secretrios, mdi-
cos, agentes bancrios, ourives e em vrias outras
funes. Assim como em Atenas, eles eram uma
propriedade, um instrumento falante de trabalho.
Entretanto, ao longo da Antiguidade em Roma,
vrias leis alteraram as relaes entre senhor e
escravo. O proprietrio de escravos foi obrigado,
por exemplo, a mant-los alimentados e vestidos
adequadamente. A partir do sculo I, tornou-se
proibido castigar o escravo at a morte, e seu
senhor era julgado por assassinato nesses casos.
O proprietrio poderia permitir que o escravo usu-
frusse de uma propriedade do senhor para obter
algum ganho com seu trabalho, como recom-
pensa pelos servios prestados. Essa concesso
denominava-se peculium. No peculium, muitos
escravos desenvolviam atividades econmicas
(comrcio, manufaturas) e, com os lucros aufe-
ridos, compravam sua liberdade. Chamada de
manumisso (alforria legal de um escravo), essa
liberdade tambm podia ser concedida como
recompensa pelos servios prestados. Muitos
proprietrios colocavam em seu testamento a
libertao de seus escravos.
Um dos objetivos das concesses e da legis-
lao que limitava a explorao do escravo era
evitar rebelies como a que ocorreu nos anos
70 a.C., sob a liderana de Esprtaco, quando
escravos rebelados enfrentaram o exrcito roma-
no impondo-lhe severa derrota. Na Siclia, houve
uma rebelio entre 134 a.C. e 132 a.C. Ocorriam
ainda assassinatos de senhores como forma de
resistncia escravido.
Entretanto, a partir do sculo III, com o proces-
so de crise do Imprio Romano, houve um declnio
da escravatura, que comeou a ceder lugar para
o colonato. Com as primeiras invases brbaras,
aumentou-se o efetivo do exrcito. Alm disso,
cresceram as despesas militares e a carga de
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impostos sobre os proprietrios, em um contexto
de estagnao econmica do Imprio. Por causa
da crise, muitos camponeses livres tornaram-
-se incapazes de levar adiante seus negcios,
considerando a pesada carga de impostos e a
retrao da economia. Dessa forma, recorreram
aos grandes proprietrios em busca de proteo
econmica e militar (na guerra contra os brba-
ros). O custo dessa proteo era o trabalho nas
terras desses senhores. Com os camponeses
livres transformados em colonos, reduziu-se a
demanda por novos escravos. Apesar disso, a
escravido romana persistiu at a decadncia do
perodo imperial, e essa forma de trabalho ainda
era encontrada na agricultura e nas funes urba-
nas durante o sculo V e mesmo depois.
O colono de fins do Imprio Romano pode ser
considerado o embrio do servo da Europa medie-
val, que se definia pelas relaes pessoais de direi-
tos e obrigaes que mantinha com seu senhor.
Com a afirmao do feudalismo na Europa da
Idade Mdia, a servido tornou-se a forma predo-
minante de organizao do trabalho. Camponeses
recebiam uma poro de terra na qual poderiam
produzir o suficiente para a subsistncia de sua
famlia, alm de algum excedente. Em troca da
terra e da proteo do senhor, deveriam cum-
prir certas obrigaes, como a corveia (trabalho
gratuito no cultivo das terras senhoriais por, pelo
menos, trs dias da semana). Alm disso, em dife-
rentes pocas, alguns tributos foram cobrados,
como a mo-morta, a talha e as banalidades.
A primeira era cobrada para que o filho de um
campons tivesse o direito de herdar a terra de seu
pai falecido. A talha referia-se a uma taxa paga
sobre parte da produo obtida no manso servil,
ou seja, nas terras destinadas subsistncia da
famlia camponesa. E as banalidades eram taxas
relacionadas ao uso do moinho, dos fornos e dos
instrumentos ou das instalaes do senhor.
A escravido na Amrica: o trfico
de escravos e a escravizao de
populaes africanas e indgenas
Na Idade Moderna, no contexto da expanso
martima europeia, surgiu uma nova forma de
escravido. Populaes africanas foram escravi-
zadas para a explorao de riquezas coloniais.
As populaes africanas passaram a alimentar
o que ficou conhecido como trfico negreiro, ou
seja, o comrcio de mulheres e homens africanos
capturados e vendidos como escravos. Inicialmente
eram vendidos na Europa, mas a partir do sculo
XVI tambm na Amrica. Sob o comando das
Coroas europeias, no caso da colnia portuguesa,
pode-se afirmar que esse negcio foi to ou mais
rentvel do que a economia aucareira. Na verda-
de, uma atividade ligava-se a outra, pois Portugal
obtinha lucros com a venda do acar na Europa
e a venda dos escravos obtidos na frica para os
senhores de engenho em sua colnia.
O trfico de escravos j existia na frica antes
de os portugueses iniciarem seu processo de
conquista no sculo XV. A escravido que havia
no continente africano, no entanto, no tinha as
mesmas caractersticas e propores da que se
instalou com a presena do trfico de escravos
organizado pelos europeus. Os historiadores Mary
Del Priore e Renato Pinto Venncio explicam:
A fragmentao do poder poltico uma das
chaves para compreendermos o sucesso dos eu-
ropeus na frica Atlntica. Com muita frequncia,
os escravos eram prisioneiros de guerras entre
estados e reinos rivais. Mas isso no tudo. Uma
questo delicada, que divide os pesquisadores,
aquela referente existncia da escravido no
perodo pr-colonial. No h como negar a realida-
de dessa instituio bem antes do desembarque
dos europeus.
[...] Na antiga frica Atlntica, a escravido era
domstica ou, para utilizarmos um termo mais
tcnico, de linhagem ou de parentesco. Tal
definio implica reconhecer que o trabalho cativo,
nessas paragens, somente aps a chegada de colo-
nos europeus se tornou comercial [...].
O trfico internacional de escravos se apropria-
r dessa tradio e transformar a frica Atlntica
em fornecedora de braos para lavouras e minas
localizadas no outro lado do oceano. O restante
do continente teve pouqussima importncia nas
engrenagens do comrcio de almas para o Novo
Mundo. Moambique e Madagscar, responsveis
por 10% do total de escravos traficados, tiveram
2/3 deles destinados ao mercado muulmano.
A eficcia e abrangncia do trfico no seria
alcanada se no houvesse cumplicidade das so-
ciedades africanas. De fato, a escravido, nessas
regies, no era somente o destino dos prisionei-
ros de guerra, como tambm dos endividados, dos
criminosos, dos filhos ilegtimos e das mulheres
adlteras ou acusadas de bruxaria. Tais cativos, por
sua vez, eram integrados ao grupo familiar senho-
rial, em condio subordinada, e, ao cabo de uma
ou de algumas geraes, passavam condio de
livres. Assim, um homem podia ampliar o nmero
de esposas consequentemente de trabalhadoras
agrcolas via compra de escravas. O filho nascido
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dessa unio perdia a condio de cativo e era incor-
porado linhagem paterna.
[...] Adquirir cativos era uma forma de ampliar
a mo de obra familiar. Como senhores e cativos
partilhavam a mesma cultura e a mesma cor de
pele , era intensa a mobilidade e a integrao ao
novo grupo familiar. Isso, porm, no significava
ausncia de perversidades nesse sistema. Costa
e Silva alerta para um tipo especial de escravo, os
eunucos, frequentes na administrao dos pal-
cios e harns de Oi, lf e Daom, assim como no
exrcito de Songai. Tendo em vista as precrias
tcnicas da poca, a castrao implicava a morte
de, no mnimo, 80% dos que a ela eram submeti-
dos. Alm de desumano, ao eunuco era impossvel
constituir laos familiares, condio fundamental
para se integrar numa linhagem.
DEL PRIORE, Mary; VENNCIO, Renato Pinto.
Ancestrais: uma introduo Histria da frica Atlntica.
3. ed. Rio de Janeiro: Campus, 2004. p. 36-9.
Aps o sculo XV, o trfico humano, como
j sabemos, assumiu propores muito maiores.
O Estado portugus, a Frana, a Inglaterra e a
Holanda instalaram feitorias e portos de abasteci-
mento de escravos na frica, que proveriam seus
mercados coloniais. Os espanhis participaram
indiretamente dessa atividade por meio de acordos
denominados asientos. Eles recebiam escravos des-
ses estados europeus para abastecer suas colnias.
Os traficantes da Europa compravam os cati-
vos de mercadores africanos que comercializa-
vam prisioneiros de guerra e inimigos capturados.
Os europeus faziam tambm o escambo de
mercadorias, como fumo, armamento, miangas
e aguardente, em troca de africanos capturados.
Comunidades inteiras dedicaram-se ao rapto de
seres humanos que seriam entregues a mercado-
res especializados em negociar com os europeus
na costa africana.
Os europeus estimularam guerras e rivalida-
des entre os povos africanos, desagregando assim
as sociedades e facilitando o comrcio de cativos.
Estima-se que mais de 10 milhes de africanos
tenham sido, dessa forma, escravizados entre os
sculos XVI e XIX. Desse total, cerca de 4 milhes
vieram para o atual Brasil, que se constituiu no
maior comprador de escravos da Amrica. Adqui-
ridos na frica a preos irrisrios para os padres
econmicos europeus e vendidos a alto preo na
Amrica para os colonizadores europeus com a
finalidade de incrementar a produo agrcola em
ascenso, o comrcio de cativos tornou-se muito
rentvel, sendo considerado por alguns historia-
dores o mais lucrativo negcio colonial.
Uma vez embarcados nos navios negreiros,
conhecidos como tumbeiros, os escravos, vindos
de diferentes regies da frica, eram tratados
com violncia. Mal alimentados, nus, castigados
muitas vezes sem nenhum motivo e expostos a
ambientes propcios a todo tipo de doenas, eram
conduzidos para diversas localidades da Amrica,
onde eram leiloados como mercadorias que ren-
diam alto lucro.
No entanto, no foram somente os europeus
que organizaram o trfico de escravos. O historia-
dor Manolo Florentino conta que, no Brasil, entre
os sculos XVIII e XIX, grupos especializados na
captura de novos cativos participaram direta-
mente desse negcio. Muitos traficantes do Rio
de Janeiro investiam na compra de seres huma-
nos e mantinham embarcaes e mercadorias
que seriam empregadas como moeda de troca
na frica. Aguardente, armas de fogo e tecidos,
entre outros produtos, eram utilizados para rea-
lizar o escambo na frica. Conforme Florentino:
FRICA: PRINCIPAIS ROTAS
TERRESTRES DO TRFICO DE
ESCRAVOS NO SCULO XVII
Com base em ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O Trato dos Viventes:
principais rotas angolanas de trato terrestre no sculo XVII.
So Paulo: LED-CEBRAP.
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P(Acima) RUGENDAS, Johann Moritz.
Mercado de negros, cerca de 1835.
Litografia, 51,3 cm 35,5 cm. (Ao la-
do) HARRO-HARRING, Paul. Inspeo
de negros novos desembarcados da
frica, 1840. (sem dimenses). Ao ob-
servar as duas pinturas, percebemos
estilos muito diferentes. Cada um des-
ses documentos traz a subjetividade e
a inteno de quem os produziu, no
sendo um retrato fiel da poca, mas a
viso do artista. Os escravizados da
figura de Rugendas exprimem calma
e tranquilidade. Os de Harro-Harring,
por sua vez, demonstram tentativa
de resistncia e insatisfao. pos-
svel concluir que os pontos de vista
dos dois artistas so diferentes, pois
um procura minimizar os conflitos
enquanto o outro expressa a revolta
dos escravizados.
Paul Harro-Harring (1798-1870)
nasceu na Dinamarca. Veio para a
Amrica portuguesa em 1839 em
misso financiada pelo peridico
abolicionista The African Colonizer,
que pretendia documentar a situ-
ao dos escravos na colnia. Seu
relato foi publicado em 1840. Sobre
Johann Moritz Rugendas, leia o
boxe da pgina 169.
[...] o trfico era controlado pelo capital mercantil
carioca desde pelo menos a primeira metade do s-
culo XVIII. [...] Tratava-se de um dos mais lucrativos
setores do comrcio (20% em mdia) [...]. O princi-
pal negcio da economia colonial no era tanto a
venda de produtos tropicais, mas sim a constante
reproduo de uma dupla diferenciao social, a pri-
meira, bvia, entre senhores e escravos; e a segunda
que, tendo por meio os escravos, promovia a diferen-
ciao entre os prprios homens livres.
FLORENTINO, Manolo. Em costas negras. So Paulo:
Companhia das Letras, 1997. p. 210-1.
Tambm a escravido indgena alcanou
grandes propores na Amrica. Nos domnios
espanhis, populaes inteiras foram massacra-
das ou, principalmente, obrigadas a trabalhar nas
minas para a extrao de ouro, prata e pedras
preciosas (veja os captulos 5 e 7). Na colnia
portuguesa, os indgenas foram escravizados,
mas o interesse lusitano no desenvolvimento do
trfico de escravos fez que fossem produzidas
leis que limitavam a escravido indgena. Os
jesutas, que comearam a chegar ao atual Brasil
em 1549, lutaram pela proibio da escravido
indgena, embora admitissem a escravido africa-
na. A escravido indgena era legalmente aceita
apenas quando estes resistiam ao processo de
evangelizao ou ao colonizador. Havia ainda
as expedies bandeirantes de apresamento, as
bandeiras, que comercializavam cativos indge-
nas. Assim, ao longo do perodo colonial brasilei-
ro, e mesmo depois, no deixou de existir a escra-
vizao de indgenas, embora ela no tivesse a
mesma importncia que a escravido africana na
constituio do sistema colonial.
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A trajetria da escravido africana
no Brasil at a abolio
A escravido africana persistiu na Amrica
portuguesa por mais de trezentos anos, desde
pelo menos meados do sculo XVI at 1888, quan-
do ocorreu a abolio da escravatura. O trfico
de escravos s foi interrompido em 1850, ao ser
assinada a Lei Eusbio de Queirs, que efeti-
vamente ps fim ao comrcio intercontinental de
escravos. A longa durao da escravido africana
no Brasil deixou marcas profundas na sociedade,
pois se relacionava no apenas com uma forma
de organizao do trabalho, mas tambm com a
totalidade da vida social.
A escravido africana engendrou um sistema
de preconceitos e a organizao de uma socie-
dade bastante hierarquizada. De imediato, foram
separadas funes destinadas s pessoas bran-
cas e funes reservadas aos escravos. Os traba-
lhos manuais caberiam a estes ltimos, enquanto
as primeiras realizariam o trabalho intelectual.
Dessa forma, um homem livre, mas pobre, preferi-
ria viver na indigncia a realizar um trabalho con-
siderado tarefa de escravo. Restava aos homens
livres pobres depender do favor dos senhores de
engenho, dos mineradores e dos proprietrios em
geral para obter seu sustento.
Surgiu ainda, quase automaticamente, o pre-
conceito pela cor, ou seja, mulheres e homens
negros eram considerados inferiores aos brancos.
Entre os prprios escravizados havia diferenas
com relao posio que ocupavam na socieda-
de. Os escravizados do campo, tambm cha-
mados escravizados do eito, trabalhavam at
18 horas por dia em servios pesados, dormiam em
senzalas sem higiene e ventilao, alimentavam-
-se de modo precrio, recebiam apenas uma muda
de roupa por ano e praticamente no dispunham
de atendimento mdico. Contra os desobedientes
e para manter a produo nas fazendas de a-
car, era comum o castigo fsico (com chicote de
madeira ou de couro, alm de outros instrumentos)
executado pelo feitor, uma espcie de superior dos
escravos. A expectativa de vida dos "escravos" do
eito costumava ser de 10 a 15 anos.
J os "escravos" domsticos, por viverem no
espao da casa do fazendeiro, recebiam mais cui-
dados, vestiam-se e alimentavam-se melhor, sendo
depositada neles maior confiana. As escravas
tinham de fazer todo tipo de trabalho na casa da fam-
lia senhorial, como cozinhar, lavar e passar a roupa,
cuidar das crianas. Muitas vezes tambm deve-
riam estar disponveis sexualmente para seu dono.
Havia ainda os "escravos" de ganho, que pres-
tavam servios ao pblico em atividades diversas.
DEBRET, Jean-Baptiste. Uma senhora brasileira em seu lar,
1834-1839. Litografia colorida, 49 cm 34 cm, est presente
no livro Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Nela, observa-
mos vrios escravizados domsticos prestando servios a uma
senhora. A quantidade de escravizados que um homem branco
possua lhe conferia maior ou menor status, sendo conside-
rado sinal de riqueza e forma de ostentao ter um grande
nmero de escravos domsticos.
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DEBRET, Jean-Baptiste. Negros vendedores de aves, litografia de 1834-1839. Nessa imagem, presente na obra Viagem pitoresca e
histrica ao Brasil, o artista francs retrata escravos de ganho vendendo aves nas ruas do Rio de Janeiro.
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Esse tipo de escravizado poderia ser um vendedor
de aves, um barbeiro, um quitandeiro, uma ama de
leite, enfim, exercia profisses diversas obtendo
lucros para seu proprietrio. Alm disso, conseguia
receber algum dinheiro, que lhe permitia, em cer-
tos casos, comprar a prpria alforria (liberdade).
Assim, no topo da hierarquia da sociedade
colonial brasileira estavam os brancos propriet-
rios e, no ltimo degrau, os escravos do eito, que
viviam nas piores condies possveis.
Economicamente no podemos afirmar que
a escravido africana tenha existido em toda a
Amrica portuguesa. Ela foi mais intensa nas
regies em que a explorao de produtos colo-
niais por parte da metrpole ocorreu de maneira
sistemtica. Por esse motivo, a escravido esteve
fortemente presente na regio Nordeste, com a
economia aucareira; em Minas Gerais, com a
minerao; e, no sculo XIX, depois de realizada
a Independncia do Brasil, em So Paulo, no Rio
de Janeiro e em Minas Gerais, com a cafeicultura.
Enquanto o trfico de escravos existiu, abasteceu
continuamente essas regies produtoras, alimen-
tando o sistema colonial.
A independncia do Brasil ocorreu em 1822,
no contexto em que circulavam as ideias liberais
europeias, que defendiam a liberdade e a igualdade
entre os seres humanos. Apesar disso, a escravido
persistiu no pas no sculo XIX. O interesse dos
proprietrios na manuteno do sistema produtivo
baseado no latifndio, na monocultura exportadora
e no trabalho escravo prevaleceu sobre as ideias
liberais de homens como Jos Bonifcio, que con-
denava publicamente a escravido. Dizia ele:
[...] ns tiranizamos os escravos, e os reduzi-
mos a brutos animais, e eles nos inoculam toda a
sua imoralidade, e todos os seus vcios. [...] No
vos iludais, senhores, a propriedade foi sancio
nada para bem de todos, e qual o bem que tira
o escravo de perder todos os seus direitos naturais,
e se tornar de pessoa a coisa [...]?
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e. Representao
Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do
Imprio do Brasil sobre a escravatura. In: DOLHNIKOFF,
Miriam (Org.). Projetos para o Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p. 53 e 60.
Nos anos 1840, a cafeicultura comeou a ser
desenvolvida no Brasil, utilizando mais uma vez
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mo de obra escrava. Contudo, nesse perodo,
intensificaram-se as presses inglesas pela supres-
so do trfico de escravos no Brasil. A Inglaterra,
maior potncia industrial da poca, havia abolido
o trfico negreiro em suas colnias em 1807. Alm
disso, os ingleses tinham comeado a utilizar o tra-
balho assalariado em larga escala. Interessados na
expanso dos mercados consumidores para seus
produtos industriais, defendiam o fim do comrcio
de africanos escravizados e a constituio de mer-
cados de trabalho assalariado, ou seja, de consu-
midores compradores dos produtos ingleses.
Em 1845, o Parlamento britnico aprovou a Bill
Aberdeen, lei que autorizava a captura de embar-
caes que carregassem africanos escravizados.
Ao mesmo tempo, tornavam-se cada vez mais
constantes, no Brasil, as fugas e as formas de
resistncia escrava, fazendo com que parte da
elite nacional (sobretudo a elite ligada cafeicul-
tura do Oeste paulista) julgasse danoso ao pas
continuar alimentando a escravido, uma vez
que os escravos seriam inimigos internos sempre
prontos a atacar. Alm disso, parte dessa elite
do Imprio acreditava que a escravido impedia
o desenvolvimento econmico e era a favor do
trabalho livre dos imigrantes, que comeou a ser
utilizado em maior escala a partir dos anos 1880.
Nesse contexto, em 1850, foi aprovada a Lei
Eusbio de Queirs, que aboliu o trfico de
escravos entre a frica e o Brasil. No entanto,
faltava ainda resolver o problema dos cafeicul-
tores do Sudeste, que utilizavam mo de obra
escrava em suas fazendas. At os anos 1870, con-
taram com a transferncia de escravos da regio
Nordeste para o Centro-Sul brasileiro, o que foi
denominado trfico interprovincial de escra-
vos. Depois disso, intensificou-se o processo imi-
gratrio de europeus para o Brasil, principalmen-
te para as grandes lavouras de caf na provncia
de So Paulo. S entre os anos 1880 e 1930, cerca
de 4 milhes de imigrantes (chamados de colo-
nos) vieram para So Paulo. Grande parte deles
foi trabalhar na agricultura com financiamento do
governo para pagamento dos custos de viagem e
das primeiras despesas da famlia no Brasil. Foi o
caso da fazenda Ibicaba, em Limeira, do senador
e fazendeiro paulista Nicolau Vergueiro.
O primeiro passo para a abolio da escravido
de origem africana no Brasil ocorreu em 1871 com
a aprovao da Lei do Ventre Livre. Por essa lei,
todos os filhos de escravos nascidos a
partir da data de sua aprovao eram
considerados livres. Todavia, o senhor
poderia utilizar-se dos servios dos
libertos at que eles atingissem os 21 anos. Depois
disso, deveria libert-los. Caso quisesse, poderia
entregar os filhos dos escravos ao Estado quando
completassem 8 anos. Em troca, o fazendeiro rece-
beria uma indenizao. Ainda que a lei representas-
se um passo no sentido da libertao dos escravos,
ela prorrogaria a escravido at o sculo XX, pois
todos aqueles que nasceram antes dessa data per-
maneceriam escravos at a sua morte.
Nos anos 1870, durante o governo imperial, j
era bem atuante o movimento abolicionista, que
contava com a participao de liberais, intelectu-
ais, jornalistas e literatos, como Jos do Patrocnio,
Joaquim Nabuco, Andr Pereira Rebouas, Castro
Alves (conhecido como Poeta dos Escravos) e a
compositora Chiquinha Gonzaga, autora da mar-
chinha carnavalesca abre alas, de 1889. Os
abolicionistas, que tinham seus iderios sintetiza-
dos na obra O abolicionismo, do pernambucano
Joaquim Nabuco, defendiam o fim imediato da
escravido sem indenizao para os proprietrios
de escravos. Defendiam tambm a implementao
de reformas que permitissem a insero do liberto
na sociedade como cidado capaz de gerar seu
prprio sustento e participar da vida institucional
do pas. Era evidente que, subjugados por sculos,
explorados no trabalho e sem receber uma educa-
o formal, seria muito difcil para os ex-escravos
conquistarem uma posio digna na sociedade.
Alguns lderes abolicionistas, como Antnio
Bento, atuaram diretamente no auxlio fuga de
escravos. Ele liderou o grupo conhecido como
Caifazes, que planejava a fuga dos cativos e os
conduzia ao Quilombo do Jabaquara, locali-
zado em Santos (SP). Esse quilombo chegou a
congregar cerca de 10 mil pessoas.
Em 1884, no Cear, ocorreu a Greve dos
Jangadeiros, quando esses trabalhadores se recu-
saram a fazer novos carregamentos de escravos
para a provncia cafeeira (trfico interprovincial).
O episdio culminou na abolio da escravatura
BEST, Andrew W. Venda de negros, do sculo XIX. Litografia,
9,7 cm 17,8 cm. A imagem mostra homens discutindo o preo
de escravos, que aguardam seu destino.
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na provncia e proporcionou mais fora campa-
nha abolicionista no restante do pas.
No ano seguinte, em 1885, em meio pres-
so pelo fim da escravatura, foi aprovada a Lei
dos Sexagenrios. Esta determinava que os
escravos com mais de 60 anos seriam libertados,
acelerando, assim, o projeto de emancipao
gradual dos escravos. Os escravos com menos
de 65 anos deveriam prestar servio por mais
trs anos aos senhores ou indeniz-los em cem
mil-ris. Somente os maiores de 65 anos foram
imediatamente libertados. Mesmo assim, os
proprietrios de cativos recebiam indenizao
do Estado. Pode-se afirmar que essa lei teve
efeito bastante limitado, uma vez que poucos
escravos chegavam a viver at essa idade. Alm
disso, a lei colocava-se contra as ideias dos abo-
licionistas, que defendiam a abolio imediata e
sem indenizao.
Por fim, a escravatura passou a ser considera-
da ilegal no Brasil em 13 de maio de 1888, com
a assinatura da Lei urea pela princesa Isabel,
filha do imperador Dom Pedro II. Na atualidade,
essa data tambm o Dia Nacional de Denncia
contra o Racismo. A princesa era regente do
Imprio, pois seu pai estava na Europa. Podemos
considerar que a assinatura da Lei urea foi uma
vitria do movimento abolicionista, uma vez que
antecipou o fim da escravido, rompendo com
o projeto gradual da abolio e no conferindo
indenizao aos proprietrios de escravos. Alm
da presso exercida pelo movimento abolicionis-
ta, a resistncia escrava tornou-se cada vez mais
intensa, deixando a situao no pas insustent-
vel. Quanto aos cafeicultores que necessitavam
de novos trabalhadores para a agricultura, nesse
ano de 1888 j havia uma entrada macia de imi-
grantes europeus que substituiriam a mo de obra
escrava na lavoura.
A escravido africana em outras
regies da Amrica
Nas colnias francesas, espanholas e inglesas
da Amrica do Sul, do Caribe e da Amrica do
Norte tambm existiu a escravido, empregada
sobretudo na produo de acar e algodo e na
extrao de minrios. Observe no mapa abaixo as
atividades econmicas realizadas na Amrica uti-
lizando mo de obra escrava, bem como os movi-
mentos de exportaes e de escravos no mundo.
A seguir, vamos analisar o processo
de abolio da escravatura nos Esta-
dos Unidos e no Haiti.
Estados Unidos
Nas 13 colnias inglesas da Amrica
do Norte que, em 1776, formariam
os Estados Unidos da Amrica, a
escravido existiu at 1865, com o fim
da Guerra de Secesso e a abolio
da escravatura.
A independncia dos Estados
Unidos, proclamada no ano de 1776,
aconteceu a partir de um pacto que
tornou as colnias inglesas uma fede-
rao republicana. Dos anos 1820 em
diante, mas principalmente na dcada
seguinte, comearam a ocorrer atri-
tos entre os estados industrializados
do Norte e os do Sul, eminentemente
agrcolas, monocultores e escravistas.
Duas questes centrais dividiam essas
regies: a escravido e as tarifas pro-
tecionistas para a indstria txtil do
Norte. Enquanto o Sul escravista produ-
zia algodo principalmente para suprir
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ATIVIDADES ECONMICAS NA AMRICA
LIGADAS AO TRABALHO ESCRAVO
Com base em Atlas da histria do mundo. So Paulo: Folha de So paulo, 1995. p. 194.
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Acima, PHILIPPOTEAUX, Paul. A Batalha de Gettysburg, na Pensilvnia (Estados Unidos), litografia de 1883. Abaixo, carto-postal
de 1909, feito em comemorao ao centenrio de nascimento de Abraham Lincoln. Em julho de 1863, cerca de 150 mil homens se
enfrentaram na Batalha de Gettysburg, em que os confederados foram derrotados. Depois disso, os confederados no conseguiram
realizar novas ofensivas contra o grupo da Unio. Pouco depois, ao inaugurar um cemitrio em homenagem aos mortos na batalha,
o presidente Abraham Lincoln discursou em defesa da liberdade e da fora da Unio. Leia o trecho final do discurso: Cumpre a ns
os presentes dedicarmo-nos importante tarefa que temos pela frente que estes mortos venerveis nos inspirem maior devoo
causa pela qual deram a ltima medida transbordante de devoo, que todos ns aqui presentes solenemente admitamos que
esses homens no morreram em vo, que esta Nao, com a graa de Deus, venha gerar uma nova Liberdade, e que o governo do
povo, pelo povo e para o povo jamais desaparecer da face da Terra. (Veja na sala de aula. Disponvel em: <http://veja.abril.com.
br/saladeaula/090309/o-segundo-fundador-dos-estados-unidos.shtml>. Acesso em: 31 jan. 2011). O discurso de Lincoln tornou-se
importante elemento da construo da memria coletiva nos Estados Unidos.
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Gravura colorida do sculo XIX representando Toussaint
Louverture, que comandou o levante de escravos no Haiti no
final do sculo XVIII.
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as indstrias txteis inglesas, os produtores de
tecidos americanos do Norte e do Nordeste do pas
no conseguiam concorrer em termos de preo e
qualidade com a indstria europeia. Assim, com o
objetivo de desenvolver a indstria nacional, foram
aprovadas novas taxas aduaneiras que tornavam
muito mais caros os produtos importados. Isso
favoreceu o Norte, mas prejudicou o Sul, pois des-
favorecia a exportao de algodo.
A escravido era o outro problema que dividia
Norte e Sul. Desde o sculo XVIII, os estados sulistas
vinham ampliando a monocultura do algodo baseada
no trabalho escravo. Ademais, argumentavam que,
sem essa mo de obra, no seria possvel expandir e
sustentar sua atividade econmica. J o Norte indus-
trializado fazia campanhas abolicionistas tomando
como referncia o iderio liberal e defendendo a
liberdade individual. O fim da escravido no Sul tam-
bm representaria para o Norte a possibilidade da
ampliao de novos mercados consumidores.
Nesse perodo, novos estados se formaram no
Oeste: Arkansas, Missouri, Novo Mxico e Utah,
entre outros. Enquanto o Norte queria evitar que
a escravido se expandisse por esses estados, o
Sul desejava ampliar sua base escravocrata e a
extenso das terras cultivveis.
Em 1861, aps a eleio do representante nortis-
ta do Partido Republicano, Abraham Lincoln, para
a presidncia do pas, 11 estados do Sul, liderados
pela Carolina do Sul, decidiram deixar a Unio for-
mando o grupo dos confederados. Consideravam
que o rumo poltico do pas iria em sentido inverso
s suas aspiraes e necessidades. Com isso, em
12 de abril do mesmo ano teve incio a Guerra de
Secesso, uma vez que o Norte no aceitava a
posio sulista de abandono da Unio. A guerra
s terminou em 9 de abril de 1865, quando os lti-
mos combatentes sulistas se renderam. O longo
conflito consumiu grandes recursos, causando
a morte de centenas de milhares de soldados. A
superioridade econmica e blica do Norte tor-
nou-se evidente, embora a organizao e a capa-
cidade militar do Sul tenham feito a guerra se
estender por vrios anos. A vitria do Norte selou
o fim da escravido nos Estados Unidos, e a eco-
nomia sulista foi reorganizada sobre novas bases.
Haiti
No Haiti, pas da regio do Caribe, a escravido
de origem africana foi implementada ainda nos pri-
meiros anos do sculo XVI. Tendo sido dominada por
Cristvo Colombo em 1492 e batizada como Ilha
Hispaniola, teve sua populao indgena rapidamen-
te dizimada. O trfico de escravos foi largamente
utilizado para viabilizar a produo de acar na
regio, nos moldes de outras colnias da Amrica,
ou seja, latifndios monocultores baseados no tra-
balho escravo de produtos destinados exportao.
A partir de 1697, a regio passou a ser colnia
francesa. A maioria da populao era escrava e
trabalhava nas plantaes de acar. Aps reben-
tar a Revoluo Francesa em 1789, ocorreu no
Haiti um levante de escravos, liderados pelo liber-
to Toussaint Louverture. Eles tomaram o poder
e exterminaram a maior parte da populao de
origem europeia. O exemplo haitiano aterrorizou
a elite de muitas colnias americanas, que pas-
saram a temer movimentos desse tipo. No sculo
XIX, no Brasil, so encontradas constantes refe-
rncias nos jornais acerca do risco que isso repre-
sentava, e esse caso foi utilizado como argumento
a favor do fim da escravido.
O escravo como mercadoria-objeto
Assim como o deputado Jos Bonifcio discur-
sou em 1823 que os escravos eram transformados
de pessoas em coisas, vrios historiadores e inte-
lectuais, em diferentes pocas, afirmaram que
o ser humano escravizado era coisificado, ou
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seja, considerado um objeto de trabalho, compra e
venda, sem liberdade e vontade prpria. O socilo-
go Fernando Henrique Cardoso considerou:
[...] o escravo se apresentava, enquanto ser
humano tornado coisa, como algum que, embora
fosse capaz de empreender aes humanas, expri-
mia, na prpria conscincia e nos atos que prati-
cava, orientaes e significaes sociais impostas
pelos senhores.
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no
Brasil meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio
Grande do Sul. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 125.
O historiador Sidney Chalhoub nega esse
ponto de vista:
No consigo imaginar escravos que no produ-
zam valores prprios, ou que pensem e ajam segun-
do significados que lhes so inteiramente impostos.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990. p. 38.
Aps estudar muitos processos criminais da
segunda metade do sculo XIX do Rio de Janeiro
envolvendo escravos, o autor afirma:
[...] esses negros agiram de acordo com lgicas
ou racionalidades prprias, e que seus movimentos
esto firmemente vinculados a experincias e tra-
dies particulares e originais no sentido de que
no so simples representao de outros sociais.
CHALHOUB, op. cit., p. 42.
Quer dizer, os escravos no seriam apenas a
coisa que o dominador explorava em seu proveito;
eles conseguiam manter sua capacidade de tomar
decises, fazer escolhas e traar estratgias de
sobrevivncia naquela sociedade que os violentava.
Dentre os processos que estudou, Chalhoub des-
taca um dos anos 1870, envolvendo uma escrava,
chamada Felicidade, que no se submeteu s regras
impostas. Felicidade havia sido libertada por sua
me, que fizera um emprstimo para pagar o antigo
proprietrio. Me e filha trabalhariam para quitar a
dvida contrada com um negociante. No entanto,
no conseguiram cumprir com o combinado e o dito
negoci