Escuela Nacional Preparatoria No.

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Jos Vasconcelos

Materia: Sociologa.
Equipo: Cabrera Aguilar Andrea Isabel.
Cortez Luna Daniel.
Islas Mata Alel.
Martnez Mayet Agustn.
Reyes Huerta Juan Daniel.
Reyes Mora Ana Mara.
Grupo: 668.
Tema: Teora Crtica o escuela de Frankfurt.


En 1923 se funda en Frncfort del Meno un Instituto de Investigacin Social
asociado a la Universidad de Frncfort. La escuela de Frankfurt surge como grupo
filosfico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un
panorama en el que el proletariado no haba producido la revolucin como lo haba
previsto Marx, y por el contrario haba fracasado completamente en Alemania,
aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales
opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados.
Ante esta situacin, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente
cuestionado, pues se vea ante la encrucijada del pensamiento autnomo objetivo,
libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- poltico, que no
comprometiera sus propuestas tericas a favor de un partido. Los intelectuales de
izquierda ven en la integracin en un partido, el peligro de transformarse en
intelectuales orgnicos. El intelectual orgnico, como es bien sabido, acaba
quitndose la cabeza -y no slo el sombrero- al ingresar en un partido

Sin embargo, pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teora en trminos
de praxis poltica, reconociendo las implicaciones tericas de determinadas
condiciones sociales de las cuales el intelectual no puede escapar, con lo cual se
convierte en una misin filosfica, la ilustracin terica de la accin. Misin que la
escuela de Frankfurt tom como propia y que encontr en la oferta filosfica de la
poca, a la teora marxista, entendida como teora crtica de la economa poltica,
una teora que trataba precisamente de la accin y la crtica del intelectual hacia el
acercamiento terico a la realidad.

Creado en 1924, con colaboracin de f. Pollock, el origen de la Teora Crtica, est
vinculada al instituto fr Sozialforschung creado por Horkheimer, cuya direccin
asume en 1930.en 1931 pone en marcha la revista Zeitschrift fr Sozialforschung,
rgano de expresin del instituto en torno a los cuales se agrupan algunos
investigadores: Adorno, Lowenthal, Marcuse y W. Benjamn.

Horkheimer impuso su propia teora, reconduciendo la idea original del primer
inspirador del instituto (Weil), y su primer director Grumberg, quienes lo haban
concebido como un centro promotor de investigacin Marxista. Al asumir la
direccin Horkheimer, este se apoyo en Adorno y Lowenthal para promover
estudios crticos de la sociedad desde unos presupuestos tericos ms amplios.

Se propuso ser una alternativa de los dos modelos tericos entonces dominantes:
la Fenomenologa y el Neopositivismo.El triunfo del nazismo obliga al instituto a
emigrar primeramente a Ginebra y poco despus a Paris, hasta 1940, luego se
traslada a la universidad de Columbia en Estados Unidos, debido a estas
circunstancias polticos-sociales marcan tambin las reflexiones tericas de la
escuela de Frankfurt, la cual realiza investigaciones sobre las causas del ascenso
fascista y su modelo de estado autoritario, as como sobre la ideologa
tecnocrtica y sus repercusiones sociales. En 1950 el instituto puede volver a su
sede en Frankfurt con Adorno como director asociado, pero el instituto no
consigue el vigor creativo de sus enfoques interdisciplinarios
La teora crtica presenta dos vertientes: la primera consiste en la crtica de la
sociedad occidental capitalista y comunitaria contempornea, y la segunda en la
de las ciencias sociales, especialmente de la sociologa norteamericana imperante
de tipo empirista y positivista.La Teora Crtica, tiene un intenso carcter
revolucionario y radicalmente transformador desde el punto de vista terico-
metodolgico para la Sociologa en particular y las Ciencias Sociales en general.
Surge en 1923 en Frankfurt, Alemania y es representada por Max Horkheimer,
Theodor Adorno, Jurgen Habermas, Herbert Marcuse y Walter Benjamin, desde un
mbito de anlisis terico-filosfico, lo que se puede considerar como una
verdadera ruptura epistemolgica con la ciencia tradicional.
Los aportes tericos de esta corriente de pensamiento, tambin conocida como la
Escuela de Frankfurt hincan sus races en muchas categoras y conceptos de
naturaleza marxista pero renovando el anlisis e interpretacin de fenmenos que
la sociedad contempornea experiment.
Theodor Adorno, hizo nfasis en los estudios sobre la ideologa y el arte, los
mecanismos de relacin entre las clases que comporta la esttica como
cosmovisin artstica de una razn terica-instrumental profundamente burocrtica
que anula y envilece al sujeto creador de la obra de arte.
Herbert Marcuse postul una tica del desacato antiautoritario con su obra El
hombre unidimensional que cal hondo en la sensibilidad juvenil, ya que, plantea
una ausencia de libertad, cmoda, suave, razonable y democrtica, en la que se
desvanece todo contraste o conflicto entre lo dado y lo posible. La obra de
Marcuse explica que el concepto de dominacin del hombre por el hombre era,
desde el punto de vista lgico, anterior al concepto de represin sostenido por
Sigmund Freud. En su libro Eros y Civilizacin (1953) Marcuse sostuvo que la
divisin del trabajo y el reparto de la abundancia y de la escasez supona una
racionalizacin. Esto permiti que la dominacin se convirtiera en una realidad que
reflejaba una racionalidad que apareca ahora como necesaria para dicha
sociedad. Dentro de tal sistema cultural que identifica Marcuse se produce una
aparente libertad que no es tal la existencia de tales bienes significa exactamente
la presencia de sutiles y subliminales mecanismos de dominacin que no pueden
ser advertidos. La sociedad capitalista, llamada por este terico sociedad del
bienestar los individuos sufren y padecen una de las ms sofisticadas formas de
alienacin en las que no pueden ser conscientes de su propia infelicidad. De ah
que dicha sociedad nunca sea revolucionaria, pues la lucha de clases, como motor
del cambio histrico, es un simple sinsentido.
La Escuela de Frankfurt como tambin se le conoce a los fundadores y
exponentes de la dialctica negativa propici con sus enfoques freudomarxistas
Son analticos comprehensivos de la sociedad; desde Hegel-Marx y Freud se
situaron en una postura subversiva y radicalmente transformadora que propuso la
alternativa de estudiar la sociedad para transformarla desde sus cimientos, es
decir, desde la naturaleza del modo de produccin y la formacin econmico-
social, pasando por lo que se conoce como el andamiaje superestructural de la
sociedad contempornea.
La Teora Crtica desde la perspectiva de Jurgen Habermas
Habermas pertenece a la generacin ms reciente de la corriente terica
frankfurtiana. El pensamiento habermasiano est profundamente influido por las
ideas ms sustantivas de Marx. Se trata de entender cmo podramos conectar la
idea de sujeto trascendental de Kant con la nocin de hombre o sujeto trabajador
o productivo en Marx. Queda claro que la idea de teora del conocimiento es
inseparable de la teora social.
Lleva la idea de la emancipacin del sujeto ms all del marxismo clsico o
tradicional que apoya su pertinencia de legalidad en la idea de una racionalidad
humanizadora proveniente del mundo del trabajo y la produccin. Sita el ncleo
de su idea libertadora de la servidumbre en la accin comunicativa. Sostiene que
las interacciones humanas no pueden quedar reducidas nicamente al mundo del
trabajo o de la produccin porque el hombre se configura desde otros mbitos que
l denomina interacciones comunicativas desde las cuales los hombres crean y
transmiten valores y son capaces de desarrollar una racionalidad prctica en su
vida cotidiana. La accin comunicativa el punto de partida de un nuevo proyecto
de emancipacin humana dado que la identidad de los individuos slo puede ser
pensada a partir de las interacciones comunicativas. Para que sea posible que dos
seres humanos constituyan una especie de acuerdo discreto mutuo es necesario
que existan tres condiciones fundamentales: 1. Todo aquello que se afirma es a la
vez inteligible y verdadero. 2. Si el habla est en relacin con las acciones, lo que
se propone es correcto. 3. Lo que se ha propuesto es sincero, o sea no obedece a
intenciones ocultas.
El correcto uso del lenguaje trasciende su mero uso instrumental e implica
acuerdos mnimos de orden moral que impide la dominacin y el engao entre los
hablantes.
-Plante un enfoque interdisciplinario para comprender la realidad social. -Se
enfoc en crear investigaciones sociales con un carcter cientfico y crtico.
Propuso integrar a las ciencias sociales, el psicoanlisis y la filosofa para
comprender la realidad social. -Parti del punto de considerar crticamente los
efectos sociales de la moderna sociedad capitalista. -Consider importante que el
investigador social tome una postura crtica ante los problemas sociales. -Exiga
asumir una postura tica y poltica, ante problemas como la explotacin de la clase
obrera o el impacto negativo de los medios de comunicacin en la sociedad.